Եպիսկոպոսական ծառայություն. Հետևելով հիերարխիկ ծառայություններին. հրահանգներ ռեգենտի համար

Խմբագրից. Շարունակելով թեման՝ վանահայր Կիրիլը (Սախարով) նկարագրում է, թե ինչպես է այն տարբերվում եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ: Այցելած հեղինակը տոնական ծառայությունՌոգոժսկի գյուղի բարեխոսության տաճարում նշում է Հին Հավատացյալի հանդիսավոր երկրպագության պարզությունն ու խստությունը:

Ինչպե՞ս է սկսվում եպիսկոպոսական ծառայությունը:

Ժամանակակից աստիճանում եպիսկոպոսի կերպարի մեծ շքեղությունն ու ելուստն անմիջապես աչքի են ընկնում։ Ոմանք նույնիսկ խուսափում էին նման ծառայությունից, որտեղ եպիսկոպոսի անհատականությունը, նրա հանդեպ ուշադրությունը խոչընդոտներ են ստեղծում աղոթքի կենտրոնացման համար: Հայր Գեորգի Ֆլորովսկին «Ռուսական աստվածաբանության ուղիներում» գրել է, որ, ըստ երևույթին, Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման հիմնական դրդապատճառներից մեկը ծառայության մեջ մեծ շուքն ու տոնախմբությունն էր, ի տարբերություն ավելի մեծ պարզության և ասկետիզմի, ինչպես դա եղել է հին ժամանակներում: . Բայց շքեղությունը անկեղծության դրսեւորում է, իսկ ասկետիզմը, պարզությունը՝ ոգեղենության։

Ահա եպիսկոպոսական արարողությունը. Հիմա ինչպե՞ս է դա արվում։ Մինչ եպիսկոպոսի ժամանումը, ժամերը նախօրոք հանվում են, որպեսզի նրան լրացուցիչ բեռ չծանրաբեռնեն։ Սովորաբար դա տեղի է ունենում ժամը 9-ին կամ 10-ին, քանի որ կա վաղ և ուշ պատարագներ մատուցելու սովորություն, ինչը հնագույն ժամանակներում չի եղել։ Պատարագը այն ժամանակ էլ նույնն էր, շատ շուտ սկսվեց։ Թերևս հիմա երկու Պատարագ մատուցելը բացատրվում է նրանով, որ պատարագին ներկա գտնվել ցանկացողները շատ են, բայց եկեղեցիները քիչ են, քիչ են, ուստի բոլորի համար շատ դժվար է մեկ Պատարագին ներկա լինել։ Թեև կա ևս մեկ բացատրություն՝ դեռ հեղափոխությունից առաջ մի սովորական մարդ գալիս էր վաղ, ուշ՝ պարոնը, որը հետո վեր կացավ։ Ըստ այդմ՝ վաղ ծառայությունը համեստ էր, իսկ ավելի ուշ՝ ավելի շքեղ։

Ըստ հին կարգի՝ այսպիսի պատկեր. Այստեղ, օրինակ, Մետրոպոլիտենը ծառայություն է կատարում. Թափորը գնում է տաճարի տնից. խաչը, վարդապետները մեծահոգի գնում են զանգերի ձայնի տակ առավոտյան յոթն անց կեսին: Եպիսկոպոսը մտնում է տաճար և սկսում կարդալ մուտքի աղոթքները: Նոր հավատացյալ եկեղեցում սրբազանին դիմավորում են ժամը 9-10-ը։ Նա հագնված է, և անմիջապես սկսվում է Պատարագը։ Ժամերը նախապես հաշվարկված են։

Այստեղ, Ռոգոժսկու վրա, եպիսկոպոսը մտավ եկեղեցի, կարդաց մուտքի աղոթքները, մտավ զոհասեղան և սկսվում է կեսգիշերային գրասենյակը, որն արդեն ամբողջովին մոռացված է մեր ծխական եկեղեցիներում (ROC - խմբ.), այն պահպանվում է միայն վանքերում, իսկ հետո. բացառությամբ կիրակի և տոն օրերի: Բնականաբար, այժմ եպիսկոպոսական ծառայության ընթացքում կեսգիշերային որեւէ պաշտոնի մասին խոսք լինել չի կարող։ Նա վաղուց մոռացված է:

Ի դեպ, հին հավատացյալների ծառայության մեջ ընթերցանության ոճն ավելի դանդաղ էր՝ ոչ թե բառեր էր հանում, այլ ուղղակի բարձր ու ձգված, երգում։ Հետաքրքիր է, որ հին տաճարների ակուստիկան այնքան հոյակապ էր, որ ամեն մի բառ լսվում էր հսկայական տաճարում ամեն կետում: 19-րդ դարի եկեղեցիներում դրանց վիթխարիությունը հանգեցրեց նրան, որ վատ մտածված ակուստիկայի պատճառով միայն ինչ-որ տեղից էր հնարավոր լսել կարդացվողը: Եվ եթե այն դեռ խցանվում է թեւերի վրա, անկյունում և լեզվակռիվով մրմնջում է, ապա բնական է, որ այս ամենն իզուր է։

Եպիսկոպոսի զգեստները

Ըստ հնագույն ծեսի, ընթերցվեց Կեսգիշերային Գրասենյակը, նրա ներման ծեսի ավարտին։ Դրանից հետո եպիսկոպոսը զոհասեղանը թողեց ամբիոնի մոտ, և սկսվեցին նրա զգեստները: Հիմա ՌՕԿ-ում դա տեղի է ունենում այսպես. Երկու սարկավագներ կանգնած են ամբիոնի վրա, մեկը հայտարարում է. «Եկեք աղոթենք Տիրոջը, Տեր, ողորմիր», մյուսը կարդում է զգեստի յուրաքանչյուր տարրի վրա. հատուկ աղոթք. Երգչախումբը երգում է միայն մեկ շարական՝ «Թող ձեր հոգին ուրախանա Տիրոջով, որովհետև փրկության պատմուճան հագցրիք…»: Այն, ինչ հիմա կարդում է սարկավագը, պատված է երգեցողությամբ և, հետևաբար, մարդկանց համար դժվար է լսել: Ըստ հին կարգի՝ երգչախումբը երգեց այս աղոթքները։ Եպիսկոպոսի հանդերձների համար այս աղոթքների տեքստերը խորապես բովանդակալից են, դրանք լսելի էին բոլոր նրանց համար, ովքեր աղոթում են եկեղեցում: Եվ հիմա, ինչքան էլ բարձրաձայն կարդա սարկավագը, երգչախումբը, այնուամենայնիվ, խեղդում է նրան իրենց երգեցողությամբ։ Կորուստ կա, իմ կարծիքով.

Այնուհետեւ, ներկայիս ծառայությունը (Ռուս ուղղափառ եկեղեցում - խմբ.) - դա խճանկար է: Երբ քահանաները, յուրաքանչյուրը, ինչպես կարող է և ուզում, բացականչություններ են անում. երգչախումբը երգում է մի օրհներգ Զնամեննիում, մյուսը Կիևյան երգում, երրորդը Օպտինա Պուստին երգում և այլն: Արդյունքում խախտվում է ամբողջականությունը, ստացվում է ծառայությունների խճանկար։ Որոշ վանկարկումներ երգվում են կամացուկ, մյուսները որոտալի են. սրանք են տարբերությունները, դա հանգստացնում է ոգին: Իսկ հին շարքում ամեն ինչ ամուր էր, ամեն ինչ պարզ ու բարձրաձայն։ Սա հնարավորություն տվեց տաճարում գտնվող երկրպագուներին լավ վիճակում պահել։

Եվ ավելի շատ առանձնահատկություններ, որոնք ես նշել եմ հին ծառայության մեջ: Սրբազանը, հագնված, կանգնում է ամբիոնի վրա, և ժամերը կարդացվում են՝ երրորդ, վեցերորդ և իններորդ։ Ավարտված ժամեր, հետո լավ: Հին ծեսի համաձայն յուրաքանչյուր ընթերցում ունի իր ոճը. Վեց սաղմոսը կարդում են մի ոճով, պրիմիաները՝ մեկ այլ ոճով, ուսմունքները՝ երրորդով, և նաև Առաքյալը, այսինքն. ամեն ինչ չի հարթվել, բայց այս բոլոր կողմերը պահպանվել են։ Երբ լսում ես Առաքյալի արտահայտիչ ընթերցումը կլիշեով, ապա թարգմանության խնդիրը մեծապես վերանում է նման բարձրորակ կատարմամբ։

Եպիսկոպոսաց պատարագի առանձնահատկությունները

Այսպիսով, մենք ավարտեցինք պատկերավորը և պետք է սկսենք Պատարագը։ Ավագ սարկավագը հայտարարում է. «Եպիսկոպոսներ, քահանաներ և սարկավագներ, հեռացե՛ք»։ Դա արվում է երեք անգամ, երկրորդ հրավերով բացվում են թագավորական դարպասները, երրորդում՝ համախմբող հոգևորականների ողջ զանգվածը հեռանում է զոհասեղանից և կանգնում եպիսկոպոսի մոտ՝ ամբիոնի վրա: Հետաքրքիր է, որ պատարագի փոքրիկ մուտքը, երբ երգվում է «Օրհնյալը», որը մեզ հիշեցնում է Քրիստոսի մուտքը հանրային քարոզի, կատարվում է ամբողջ եկեղեցու միջով։

Հունարեն «Սուրբ Աստված» երգը շատ գեղեցիկ է։ Եպիսկոպոսը, ինչպես գիտեք, տրիկիրիումով և բիրիումով դուրս է գալիս ամբիոն և ասում. «Նայի՛ր երկնքից, Աստված, և տե՛ս և այցելի՛ր այս խաղողի այգին…», և ժողովրդին ստվերում է տրիկիրիումով և բիրիումով։ Ըստ հին կարգի՝ դա տեղի է ունենում երեք անգամ՝ կենտրոնում, աջ կողմում և ձախում՝ նույն բառերով, միայն սկզբում՝ «Տե՛ր, Տեր…»:

Նկատեցի, որ Առաքյալը կարդում է ոչ թե սարկավագ, այլ այցելող քահանա, այսինքն՝ հին կարգը՝ իր կոշտ կանոնակարգով ու կազմակերպվածությամբ, բավականին ճկուն է։ Օրինակ, մեզ համար անսովոր կլիներ տեսնել, որ հանկարծ եպիսկոպոսին ծառայող 20 քահանաներից մեկը հանկարծ սկսի կարդալ Առաքյալը, երբ հինգ սարկավագներ կան ծառայության մեջ: Բայց հետո քահանան դուրս եկավ, ըստ երևույթին, որ շատ լավ է կարդում, այցելու, նրան հնարավորություն տվեցին կարդալ Առաքյալը։

Խունկ. Երկու հարված, երրորդը՝ խաչաձև՝ աղեղով։ Չկա ճմրթվածություն, երբ մեկը խորը խոնարհվում է, մյուսը միայն գլուխն է խոնարհում, արդյունքում ստացվում է աններդաշնակություն։ Սա թուլացնում է ուշադրությունը, շեղում երկրպագուին, մինչդեռ ռիթմը, ընդհակառակը, մոբիլիզացնում է ուշադրությունը։

Մեծ մուտքից հետո թագավորական դռները բաց են մնում, միայն վարագույրն է գծված։ Երբ եպիսկոպոսը արտասանում է «Խաղաղություն բոլորին», կամ Հաղորդության կանոնի ժամանակ «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը», վարագույրը բացվում է, և այն փակվում է մինչև Հաղորդության բաժակը հանվի: Հետաքրքիր է, որ սովորական կարգի համաձայն հաղորդություն են ստանում բոլոր քահանաները, ովքեր ծառայում են։ Սարկավագներն ազատ են։ Սարկավագը, եթե պատրաստվել է, ուրեմն հաղորդվում է, մեկը հաստատ, մնացածը կարող են առանց հաղորդության մասնակցել պատարագին։ Ըստ հնագույն ծեսի՝ թույլատրվում էր, որ հատուկ չպատրաստված, հատուկ կանոն չկարդացած քահանաները կարող էին առանց հաղորդության մասնակցել պատարագին, բայց առաջին սարկավագը, պրոսկոմեդիայի ծառայող քահանան և եպիսկոպոսը հաղորդեցին։ . Ահա առանձնահատկությունները.

Աղոթք և ջրի օրհնություն

Պատարագից հետո կատարվեց աղոթք Ամենաողորմ Ամենափրկիչին: Սովորաբար աղոթքը ճմրթված է լինում, կարծում են, որ Պատարագը, այնուամենայնիվ, այդքան երկար է եղել։ Հնագույն ծեսի համաձայն, ամբողջական աղոթքը նույնպես կատարվում է դանդաղ ու ռիթմիկ։ «Ազատիր քո ծառաներին դժվարություններից ...» աղոթքի արարողության երգերը հոգևորականները երգում էին զոհասեղանում՝ կանոնի յուրաքանչյուր երգից հետո: Կանոնն ինքնին ընթերցվում է տաճարի կենտրոնում գտնվող ընթերցողի կողմից: Վեցերորդ ձոնից հետո հոգեւորականները մտնում են տաճարի մեջտեղ, ապա սկսվում է ջրօրհնեքը։ Դրա վրա «Փրկիր, Տեր, քո ժողովրդին» տրոպարը երգելիս, երբ Խաչը ընկղմվում է, պաստառները խոնարհվում են, ապա բարձրանում, երբ երգչախումբն արդեն երգում է, և այդպես երեք անգամ։

Մենք սովոր ենք, որ միայն սարկավագներն են երկար տարիներ հռչակում։ Այստեղ համախմբող քահանաներից մեկը երկար տարիներ հայտարարեց. Ընդ որում, «Շատ տարի» երգվում է երեք անգամ։ Հին աստիճանում ռիթմն այնքան ներդաշնակ է, այսինքն՝ չկա մեկ այդպիսի կամայական, սուբյեկտիվ, անփույթ, ոչ ճշգրիտ շարժում։ Օրինակ՝ երգում են «Շատ տարիներ մեկ, երկու, երրորդ անգամ քահանան Խաչով է ստվերում. Ոչ թե կամայականորեն, երբ նա ցանկացավ, այլ երրորդ անգամ, և արդյունքում կառուցվում է այնպիսի ներդաշնակություն, այնպիսի ռիթմ, մի տեսակ ամբողջական պատկեր։ Քանի որ նկարում ավելորդ հարված չկա, այնպես էլ ահա, այնքան ռիթմ և ներդաշնակություն ամեն ինչում:

Աստվածային ծառայության ավարտին մեզ մոտ սովորաբար լինում է՝ եպիսկոպոսը ծառայեց, քարոզեց, հետո հեռանում է, իսկ հոգեւորականները ժողովրդին Խաչ են տալիս։ Հնագույն ծառայության մեջ բոլորը մնում են մինչև վերջ, ոչ ոք չի հեռանում, քանի դեռ բոլորը չեն հարգում Խաչը: Դրանից հետո նրանք կատարում են նախնական խոնարհումներ, և այստեղ ավարտվում է ծառայությունը։

Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ կա եկեղեցական ծառայության ռիթմ, չպետք է լինեն պատահական պահեր, որոնք խախտում են ամբողջականությունը, ամեն ինչ պետք է ամբողջական լինի՝ սկսած ճարտարապետությունից, տաճարի նկարչությունից, սրբապատկերներից, երգեցողությունից, նրանց հագուստից։ ներկա՝ հոգեւորականների զգեստները։ Հինավուրց ծառայությունը վառ զգեստներ չգիտեր, ամեն ինչ ինչ-որ կերպ խուլ էր:

Ընթերցանությունը պետք է լինի առանց սեփական հույզերի, սուբյեկտիվ ստեղծագործականության, մասնավորապես՝ նման կանոնական ալիքով, ոճով։ Աղոթքները մկրտվում են միաժամանակ: Այս բոլոր նրբերանգները, ի վերջո, գումարվում են այնպիսի եզակի պատկերի, որը թույլ է տալիս ավելի ուշադիր լինել պատարագին և, համապատասխանաբար, աղոթքի պտուղն ավելի առատ է։

Պատարագի ժամանակ, որը կատարում է եպիսկոպոսը, օգտագործվում են առարկաներ, որոնք պատկանում են միայն եպիսկոպոսական ծառայությանը՝ հատուկ մոմակալներ՝ դիրիոն և տրիկիրիոն, ռիփիդներ, արծիվներ, գավազան (գավազան):

Dikirion-ը և trikirion-ը երկու և երեք երկար մոմերի համար նախատեսված բջիջներով երկու ձեռքի ձևավորված լամպեր են: Dikyriy վառվող մոմերով նշում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի լույսը, որը հայտնի է երկու բնույթով. Տրիկիրիոն նշանակում է Ամենասուրբ Երրորդության անստեղծ լույսը: Dikiriy-ը կենտրոնում երկու մոմերի միջև ունի խաչի նշան: Հնում ընդունված չէր խաչ դնել տրիկիրիայի վրա, քանի որ Խաչի սխրանքն իրականացրեց միայն մարմնավորված Աստծո Որդին:

Դիրիաներում և տրիկիրիաներում վառվող մոմերը կոչվում են երկհյուս, եռահյուս, աշնանային, աշնանային մոմեր։ Կանոնադրությամբ նախատեսված դեպքերում դիքիրիան և տրիկիրիան կրում են եպիսկոպոսի առջև, ով օրհնում է ժողովրդին դրանցով։ Այս ճրագներով օրհնության իրավունքը երբեմն տրվում է որոշ վանքերի վարդապետներին։

Պատարագի ժամանակ, զգեստավորվելուց և զոհասեղան մտնելուց հետո, «Եկեք, խոնարհվենք» երգելով, եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է կիրիոնով, որը բռնում է ձախ ձեռքում, իսկ տրիկիրիումը՝ աջում։ Փոքրիկ մուտքից հետո եպիսկոպոսը խունկ է ծխում՝ ձախ ձեռքում բռնած դիկիրիում։ Երբ երգվում է Տրիսագիոնը, նա դիկիրիումով ստվերում է գահի վրա գտնվող Ավետարանը, այն ունենալով աջ ձեռքում, իսկ հետո, ձախ ձեռքում խաչ, իսկ աջում՝ դիկիրիում, օրհնում է ժողովրդին։ Այս գործողությունները ցույց են տալիս, որ Երրորդության միասնությունը հատկապես բացահայտվել է մարդկանց Աստծո Որդու մարմնով գալով, և վերջապես, որ այն ամենը, ինչ անում է եպիսկոպոսը եկեղեցում, տեղի է ունենում Տիրոջ անունով և ըստ Նրա կամքի: Մարդկանց լույսով ստվերելը, որը նշանակում է Քրիստոսի և Սուրբ Երրորդության լույսը, հատուկ շնորհ է հաղորդում հավատացյալներին և վկայում նրանց Աստվածային լույսի մասին, որը գալիս է մարդկանց լուսավորության, մաքրագործման և սրբացման համար: Միևնույն ժամանակ, եպիսկոպոսի ձեռքում գտնվող դիկիրիոնը և տրիկիրիոնը նշանակում են Աստծո շնորհի լիությունը, որը հորդում է նրա միջով: Հին հայրերի մեջ եպիսկոպոսը կոչվել է լուսավորիչ, կամ լուսավորիչ, իսկ Լույսերի Հոր և Ճշմարիտ Լույսի Հոր՝ Հիսուսի նմանակողը՝ ունենալով առաքյալների շնորհը, որոնք կոչվում էին աշխարհի լույս։ Սրբազանը առաջնորդում է դեպի լույսը, ընդօրինակելով Քրիստոսին՝ աշխարհի լույսին։

Դիկիրիան և տրիկիրիան մտցվել են եկեղեցական գործածության մեջ, հավանաբար 4-5-րդ դարերից ոչ շուտ։

Ռիպիդները (հունարեն՝ հովհար, հովհար) օգտագործվել են Հաղորդության հաղորդության ժամանակ հնագույն ժամանակներից։ Առաքելական արարողությունների պատարագի ցուցումներն ասում են, որ երկու սարկավագները պետք է գահի երկու կողմերում բռնեն բարակ կաշվից կամ սիրամարգի փետուրներից կամ բարակ կտավից պատրաստված բեկորներ և հանգիստ քշեն թռչող միջատներին: Ռիպիդները, հետևաբար, սկսեցին օգտագործվել հիմնականում գործնական պատճառներով:

Երուսաղեմի պատրիարք Սոֆրոնիոսի ժամանակ (1641 թ.) եկեղեցական գիտակցության մեջ րիպիդներն արդեն քերովբեների և սերաֆիմների պատկերներ էին, որոնք անտեսանելիորեն մասնակցում էին Եկեղեցու խորհուրդներին: Հավանաբար, նույն ժամանակներից սկսեցին հայտնվել հրեշտակային արարածների պատկերներ գետերի վրա, ավելի հաճախ, քան մյուսները՝ սերաֆիմները: Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը (9-րդ դար) խոսում է փետուրներից պատրաստված վեցաթև սերաֆիմների տեսքով, որոնք, նրա կարծիքով, կոչված են «կանխելու անլուսավոր միտքը տեսանելիի վրա, բայց նրանց ուշադրությունը շեղելու համար. որ նրանք իրենց մտքի աչքը ուղղում են դեպի ամենաբարձրը և բարձրանում տեսանելիից դեպի անտեսանելին ու անասելի գեղեցկությունը։ Ծածկույթների ձևը կլոր է, քառակուսի, աստղաձև: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում քրիստոնեության ընդունման ժամանակներից ռիպիդները մետաղից էին պատրաստում՝ սերաֆիմի պատկերով։

Վերջնական ձևը, որը ձեռք է բերել ռիպիդան, ոսկուց, արծաթից, ոսկեզօծ բրոնզից շողացող շրջան է՝ վեցաթև սերաֆի պատկերով։ Շրջանակը ամրացված է երկար գավազանի վրա: Այս տեսակետը լիովին բացահայտում է այս առարկայի խորհրդանշական իմաստը։ Ռիպիդները նշանավորում են հրեշտակային ուժերի ներթափանցումը փրկության խորհուրդը, Հաղորդության խորհուրդը, երկնային աստիճանների մասնակցությունը պաշտամունքին: Ինչպես սարկավագները վանում են միջատներին Սուրբ Ընծաներից և Ընծաների վրա ստեղծում ինչ-որ թևերի շունչ, այնպես էլ Երկնային Զորքերը հեռացնում են խավարի հոգիներին ամենամեծ խորհուրդների տեղից, շրջապատում և ստվերում են այն իրենցով։ ներկայությունը։ Տեղին է հիշել, որ Հին Կտակարանի եկեղեցում, Աստծո հրամանով, Ուխտի տապանակի վերևում գտնվող վկայության խորանում, դասավորվել են ոսկուց պատրաստված երկու քերովբեների պատկերներ, իսկ այլ վայրերում կան բազմաթիվ պատկերներ. նույն հրեշտակային շարքերը:

Քանի որ սարկավագը պատկերում է Աստծուն ծառայող հրեշտակին, սարկավագին օծելիս նորանշանակին հանձնվում է սարկավագի ձեռքը, որով կոչում ստանալուն պես նա սկսում է կամաց-կամաց ստվերել Սուրբ Ընծաները խաչաձև շարժումներով՝ բացականչելով. Երգում, լաց…»

Պատարագի մեծ մուտքի մոտ պատենի և բաժակի վրայից կախում են ռիպիդներ, դուրս են բերում եպիսկոպոսի ծառայության կանոնադրական վայրերում, կրոնական թափորներում, եպիսկոպոսի մասնակցությամբ և այլ կարևոր առիթներով։ Ռիպիդները ստվերում են հանգուցյալ եպիսկոպոսի դագաղը: Ռիպիդայի փայլուն ոսկեզօծ շրջանակը սերաֆի պատկերով ներկայացնում է ավելի բարձր աննյութական ուժերի լույսը, որոնք ծառայում են Աստծուն մոտ: Քանի որ ծառայության ժամանակ եպիսկոպոսը պատկերում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին, պիսկոպոսները դարձան միայն եպիսկոպոսի ծառայության աքսեսուարը: Բացառության կարգով ռիփիդների հետ ծառայելու իրավունքը տրվել է մի քանի խոշոր վանքերի վարդապետներին։

Հիերարխիկ պաշտամունքի ժամանակ օգտագործվում են նաև օրլետներ՝ քաղաքի պատկերով կլոր գորգեր և նրա վերևում ճախրող արծիվ։

Օրլետները տարածվում են եպիսկոպոսի ոտքերի տակ այն վայրերում, որտեղ նա կանգ է առնում, ծառայության ընթացքում գործողություններ կատարելով։ Առաջին անգամ դրանք սկսեցին օգտագործվել XIII դարից Բյուզանդիայում; հետո նրանք ներկայացնում էին կայսեր պատվավոր մրցանակի պես մի բան Կոստանդնուպոլսի պատրիարքներ. Երկգլխանի արծիվը` Բյուզանդիայի պետական ​​զինանշանը, հաճախ պատկերված է եղել թագավորական աթոռների, գորգերի, նույնիսկ թագավորների և ամենաազնիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաների կոշիկների վրա: Հետո նրան սկսեցին պատկերել Կոստանդնուպոլսի, Անտիոքի և Ալեքսանդրիայի պատրիարքների կոշիկների վրա։ Կոշիկներից այս պատկերը տեղափոխվեց սրբերի գորգեր։ Որոշ տաճարներում, խորանի դիմաց, հնագույն ժամանակներից հատակին արծվի պատկերով խճանկարային շրջան է արված։ Թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից (1453) հետո Ռուսաստանը պատմականորեն դարձավ պետության և իրավահաջորդը. եկեղեցական ավանդույթներըԲյուզանդիան, այնպես որ բյուզանդական կայսրերի պետական ​​զինանշանը դարձավ ռուսական պետության զինանշանը, իսկ արծիվները՝ ռուս եպիսկոպոսների պատվավոր խորհրդանիշը։ 1456 թվականին եպիսկոպոսի նշանակման ռուսական ծեսում նշվում է օրլետ, որի վրա մետրոպոլիտը պետք է կանգնի իր գահի մոտ՝ ամպամած տեղում։ Նույն աստիճանում պատվիրվում է եպիսկոպոսական օծման համար հատուկ կառուցված հարթակի վրա նկարել «մեկ գլխով արծիվ»։

Ռուսական արծիվների վրա արծիվը միագլուխ էր, ի տարբերություն բյուզանդական սրբերի արծիվների երկգլխանի արծիվների, ուստի Ռուսաստանում արծիվը թագավորական մրցանակ չէր, այլ Եկեղեցու անկախ խորհրդանիշ:

XVI–XVII դդ. Ռուսաստանում արծիվները պարտադիր կերպով տարածվում էին եպիսկոպոսների ոտքերի տակ, երբ նրանք մտնում էին տաճար, և երբ նրանք թողնում էին այն, կանգնելով դրա վրա, եպիսկոպոսները համարում էին ծառայության սովորական սկիզբը և անում վերջին աղեղը: 1675 թվականի Մոսկվայի ժողովում որոշվեց, որ պատրիարքի ներկայությամբ միայն Նովգորոդի և Կազանի մետրոպոլիտները կարող են օգտագործել օրլետներ։ Այնուհետև օրլետները լայնորեն մտան հիերարխիկ պաշտամունքի առօրյա կյանքում և սկսեցին ապավինել եպիսկոպոսների ոտքերին, որտեղ նրանք պետք է կանգ առնեին աղոթքի, ժողովրդին օրհնելու և այլ գործողությունների համար: Ամենուր արծվի վրա կանգնած՝ եպիսկոպոսը, ինչպես ասվում է, ամբողջ ժամանակ հանգչում է արծվի վրա, այսինքն՝ արծիվը, ինչպես ասվում է, անընդհատ եպիսկոպոսին իր վրա է տանում։ Արծիվը հրեշտակների շարքի ամենաբարձր լեռնային արարածի խորհրդանիշն է:

Ծառայող եպիսկոպոսի պատկանելությունը մահակ է՝ բարձրահասակ գավազան՝ խորհրդանշական պատկերներով։ Նրա նախատիպը սովորական հովվի ծուռն է՝ կլորացված վերին ծայրով երկար փայտիկի տեսքով, որը հնագույն ժամանակներից լայնորեն կիրառվում է արևելյան ժողովուրդների շրջանում։ Երկար գավազանը ոչ միայն օգնում է ոչխարներին քշել, այլեւ շատ հեշտացնում է լեռը բարձրանալը։ Այդպիսի գավազանով նա քայլում էր՝ արածեցնելով իր աներոջ՝ Հոթորի՝ Մովսեսի հոտերը Մադիամի երկրում։ Եվ Մովսեսի գավազանը առաջին անգամ վիճակված էր դառնալ փրկության գործիք և հովվական իշխանության նշան Աստծո բանավոր ոչխարների՝ հին Իսրայելի ժողովրդի վրա: Հայտնվելով Մովսեսին այրվող և չայրվող թփի մեջ Քորեբ լեռան՝ Այրվող թփի մեջ, Տերը արժանացավ հրաշագործ զորություն հաղորդել Մովսեսի գավազանին (): Այնուհետև նույն իշխանությունը տրվեց Ահարոնի գավազանին (7:8-10): Մովսեսն իր գավազանով բաժանեց Կարմիր ծովը, որպեսզի Իսրայելը կարողանա անցնել դրա հատակով (): Նույն գավազանով Տերը Մովսեսին պատվիրեց քարից ջուր հանել՝ անապատում Իսրայելի ծարավը հագեցնելու համար (): Գավազանի (գավազանի) փոխակերպիչ նշանակությունը բացահայտված է նաև Սուրբ Գրքի այլ վայրերում։ Միքիա մարգարեի բերանով Տերը խոսում է Քրիստոսի մասին. «Քո ժողովրդին քո գավազանով արածիր քո ժառանգության ոչխարները» (): Հովիվությունն անփոփոխ ներառում է արդար դատավարության և հոգևոր պատժի հայեցակարգը: Այսպիսով, Պողոս առաքյալն ասում է. «Ի՞նչ ես ուզում. գալ քեզ մոտ գավազանո՞վ, թե՞ սիրով և հեզության ոգով»։ (). Ավետարանը մատնանշում է գավազանը որպես թափառական աքսեսուար, որի կարիքը, ըստ Փրկչի, առաքյալները չունեն, քանի որ նրանք ունեն աջակցություն և աջակցություն՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով լցված զորությունը ():

Թափառելը, քարոզելը, հովվելը, որպես իմաստուն առաջնորդության խորհրդանիշ, անձնավորված է գավազանով (գավազանով): Այսպիսով, գավազանը Քրիստոսի կողմից տրված հոգևոր զորությունն է Իր աշակերտներին, որոնք կոչված են քարոզելու Աստծո խոսքը, ուսուցանելու մարդկանց, կապելու և լուծելու մարդկային մեղքերը: Որպես զորության խորհրդանիշ, գավազանը հիշատակվում է Ապոկալիպսիսում (2, 27): Այս իմաստը, որն իր մեջ ներառում է մի շարք առանձնահատուկ իմաստներ, վերագրվում է եպիսկոպոսի մահակին` եկեղեցու ժողովրդի վրա եպիսկոպոսի արքհովվական իշխանության նշան, որը նման է այն իշխանությանը, որ հովիվն ունի ոչխարների հոտի նկատմամբ: Հատկանշական է, որ Քրիստոսի ամենահին խորհրդանշական պատկերները՝ բարի Հովվի տեսքով, սովորաբար ներկայացնում էին Նրան գավազանով։ Կարելի է ենթադրել, որ ձողերը դեռևս գործնական կիրառման մեջ են եղել առաքյալների մոտ և նրանցից որոշակի հոգևոր և խորհրդանշական իմաստով անցել են եպիսկոպոսներին՝ նրանց իրավահաջորդներին։ Որպես եպիսկոպոսների պարտադիր կանոնական հատկանիշ՝ գավազանը հիշատակվում է Արևմտյան եկեղեցում V-ից, թ Արևելյան եկեղեցի- 6-րդ դարից։ Սկզբում եպիսկոպոսական մահակի ձևը նման էր հովվի ստահակի. գագաթ, կռացավ։ Հետո եկան երկու եղջյուր վերին խաչաձողով լծակներ, որոնց ծայրերը թեթևակի թեքված են դեպի ներքև, որոնք նման էին խարիսխի։ Ըստ Թեսաղոնիկեի երանելի Սիմեոն արքեպիսկոպոսի մեկնաբանության՝ «Եպիսկոպոսի ձեռքի գավազանը նշանակում է Հոգու զորություն, մարդկանց հաստատում և հովվություն, առաջնորդելու զորություն, նրանց, ովքեր չեն հնազանդվում պատժելուն և նրանց, ովքեր հեռու են։ հեռու հավաքվել իրենց մոտ: Հետեւաբար, գավազանն ունի բռնակներ (եղջյուրներ գավազանի վրա), ինչպես խարիսխները: Եվ այդ բռնակների վրա Քրիստոսի Խաչը հաղթանակ է նշանակում: Փայտե, արծաթով և ոսկով ծածկված, կամ մետաղական, սովորաբար արծաթյա ոսկեզօծ կամ բրոնզե եպիսկոպոսական ձողեր՝ երկու եղջյուր բռնակով, վերևում խաչով խարիսխի տեսքով, սա ամենաշատն է։ հնագույն ձևեպիսկոպոսական խաչքար, որը լայնորեն կիրառվում է Ռուսական եկեղեցում։ XVI դ. ուղղափառ արևելքում, իսկ XVII դ. իսկ Ռուսական եկեղեցում հայտնվեցին երկու օձերի տեսքով բռնակով լծակներ, որոնք թեքվում էին դեպի վեր այնպես, որ մեկը գլուխը թեքեց դեպի մյուսը, որոնց գլխի միջև խաչը դրված էր։ Սա նպատակ ուներ արտահայտելու արքհովվական ղեկավարության մաքուր իմաստության միտքը Փրկչի հայտնի խոսքերին համապատասխան. Գավազաններ են տրվել նաև վանահայրերին և վարդապետներին՝ ի նշան վանական եղբայրների նկատմամբ նրանց զորության։

Բյուզանդիայում եպիսկոպոսները պարգևատրվում էին կայսեր ձեռքից գավազաններով։ Իսկ Ռուսաստանում XVI-XVII դդ. պատրիարքները իրենց գավազանները ստանում էին թագավորներից, իսկ եպիսկոպոսները՝ պատրիարքներից։ 1725 թվականից Սուրբ Սինոդը օծմամբ հանձնարարեց ավագ եպիսկոպոսին էստաֆետը հանձնել նորանշանակ եպիսկոպոսին։ Եպիսկոպոսական ձողերը, հատկապես մետրոպոլիտական ​​և պատրիարքական, սովորաբար զարդարված էին թանկարժեք քարեր, գծագրեր, ներդիրներ։ Ռուսական եպիսկոպոսական ձողերի առանձնահատկությունը սուլոկն է՝ երկու շարֆեր՝ մեկը մյուսի ներսում բույն դրված և վերին խաչաձողի՝ բռնակի գավազանին կապված: Սուլոկը առաջացել է ռուսական սառնամանիքների հետ կապված, որոնց ժամանակ անհրաժեշտ է եղել կրոնական երթեր կատարել։ Ընդ որում, ստորին թաշկինակը պետք է պաշտպաներ ձեռքը գավազանի սառը մետաղին դիպչելուց, իսկ վերինը՝ արտաքին ցրտից։ Կարծիք կա, որ այս խորհրդանշական առարկայի սրբավայրի հանդեպ ակնածանքը դրդել է ռուս հիերարխներին չդիպչել այն մերկ ձեռքերով, որպեսզի սուլոկը նույնպես համարվի Աստծո շնորհի նշան, որը ծածկում է եպիսկոպոսի մարդկային թուլությունները կառավարման մեծ գործում: և դրա վրա Աստծո կողմից տրված զորության օգտագործման մեջ:

պատարագ

Պրոսկոմեդիա

Պրոսկոմիդիան կատարվում է մինչև եպիսկոպոսի տաճար գալը: Քահանան, սարկավագներից մեկի հետ, կարդում է մուտքի աղոթքը և հագնում ամբողջական զգեստները։ Պատրաստվում են պրոֆորա, հատկապես Գառնուկի համար, ողջույնի և թաղման համար մեծ չափսեր. Գառնուկը քանդակելիս քահանան հաշվի է առնում հաղորդություն ընդունող հոգեւորականների թիվը։ Սովորության համաձայն, եպիսկոպոսի համար պատրաստվում են երկու առանձին պրոֆորա, որոնցից նա մասնիկներ է հեռացնում Քերովբեական օրհներգի ժամանակ։

Հանդիպում

Նրանք, ովքեր մասնակցում են եպիսկոպոսի հետ հավաքույթին, վաղօրոք հասնում են տաճար, որպեսզի ժամանակին հագնեն հագուստները, ովքեր պետք է, և պատրաստեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է: Ենթասարկավագները պատրաստում են եպիսկոպոսական զգեստները, արծիվները փռում ամբիոնի վրա, տեղացիների առաջ (Փրկիչ և Ս. Աստվածածին), տաճարի և տոնական սրբապատկերներ՝ ամբիոնի դիմաց և գավիթից դեպի տաճար մուտքի դռների մոտ։

Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարին, բոլորը դուրս են գալիս արքայական դռները փակ (վարագույրը ետ քաշված) զոհասեղանից հյուսիսային և հարավային դռներով՝ հանդիպելու և կանգնելու մուտքի դռների մոտ: Այս դեպքում յուրաքանչյուր զույգ դիտում է իր հավասարեցումը: Քահանաները (գուլպաներով և գլխազարդերով-սկուֆներով, կամիլավկաներով, կլոբուկներով՝ ըստ ավագության (մուտքից) կանգնում են երկու շարքով, ընդ որում, նա, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան (լրիվ հանդերձներով) կանգնած է մեջտեղում (վերջին քահանաների միջև), ունենալով. նրա ձեռքում զոհասեղանի խաչը, բռնակով դեպի ձախ, օդով ծածկված սկուտեղի վրա: Նախասարկավագը և առաջին սարկավագը (ամբողջական հանդերձանքով) տրիկիրիումով և բիրիումով, պահելով դրանք նույն բարձրության վրա, և խնկամանները և միջև Քահանան կանգնում է մուտքի դիմաց՝ մի քայլով ետ կանգնելով քահանայից դեպի արևելք։ Կանգնեք տաճարի գավթի մուտքի դռների մոտ. առաջինը աջ կողմում՝ թիկնոցով, երկրորդը և գավազանը (օգնականը) ձախ կողմում են։

Սրբազանը, մտնելով տաճար, կանգնում է արծվի վրա, գավազանը տալիս գավազանին, և բոլորը երեք անգամ աղոթում և խոնարհվում են եպիսկոպոսին, որն օրհնում է նրանց։ Նախասարկավագը հայտարարում է. Իմաստությունև կարդում է. Արժե ուտել այնպես, ինչպես իսկապես ...«Երգիչներ, այս պահին նրանք երգում են. Արժանի..."երկար, քաղցր: Միևնույն ժամանակ, ենթասարկավագները թիկնոց են հագնում եպիսկոպոսին, որը, մեկ աղեղ անելով, քահանայից ընդունում է Խաչը և համբուրում այն, իսկ քահանան համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը և մեկնում նրա տեղը։ Քահանաները ավագությամբ համբուրում են Խաչը և եպիսկոպոսի ձեռքը. նրանցից հետո՝ քահանան, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան։ Սրբազանը կրկին համբուրում է Խաչը և դնում ափսեի վրա։ Քահանան, ընդունելով Խաչը և համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, նստում է նրա տեղը, իսկ հետո, բոլորի հետ խոնարհվելով եպիսկոպոսի օրհնության համար, Սուրբ Խաչով գնում է թագավորական դարպասները և հյուսիսային դռնով անցնում զոհասեղանին։ որտեղ նա դնում է Սուրբ Խաչը գահին: Խաչով քահանային հետևում է քահանան, իսկ հետո՝ նախասարկավագը՝ շրջվելով յուրաքանչյուր քայլող եպիսկոպոսի համար (եթե կան մի քանիսը): Սրբազանին հաջորդում են քահանաները զույգերով (առջևում երեցներն են)։ Քահանան կանգնած է աղի վրա, Աստվածածնի պատկերակի մոտ, եպիսկոպոսը ՝ ամբիոնի արծվի վրա. նրա ետևում անընդմեջ երկու քահանաներ են, նախասարկավագը եպիսկոպոսի մոտ աջ կողմում է՝ նախապես ենթասարկավագին խնկամանով տրիկիրիում տվել։ Երկրորդ սարկավագի հետ ենթասարկավագը գնում է զոհասեղան։

նախասարկավագ. Օրհնի՛ր, Տե՛ր։«Եպիսկոպոս. Օրհնյալ է մեր...» Նախասարկավագը, ինչպես միշտ, կարդում է մուտքի աղոթքները։ Երբ նախասարկավագը սկսում է կարդալ. Մերսի դուռ...Սրբազանը գավազանն է տալիս գավազանին և բարձրանում ամբիոն։ Նա հարգում և համբուրում է սրբապատկերները, երբ նախասարկավագը կարդում է տրոպարիան. Քո ամենամաքուր կերպարը...» « Գթասրտությունը գոյություն ունի…»և տաճար։ Այնուհետև, գլուխը խոնարհելով թագավորական դռների առաջ, նա աղոթք է կարդում. Տե՛ր, ձեռքդ իջեցրո՛ւ...Նախասարկավագը, սովորության համաձայն, կարդում է. Աստված, հանգստացիր, հեռացիր...«Գլխարկը հագած և գավազանը ընդունելով՝ եպիսկոպոսը ամբիոնից օրհնում է երեք կողմից եկողներին՝ երգելով. Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte»(մեկ անգամ), « Արդյոք pollla այս despota" (երեք անգամ) (" Տեր և մեր եպիսկոպոս, Տե՛ր, պահպանիր երկար տարիներ”) և գնում է տաճարի մեջտեղ, ամբիոն (ամպամած տեղ): Ահա թե ուր են գնում քահանաները։ Կանգնելով երկու շարքով և զոհասեղանի մոտ մեկ պաշտամունք կատարելով, նրանք օրհնություն են ստանում եպիսկոպոսից և հեռանում են հյուսիսային և հարավային դռներից՝ դնելու զոհասեղանը:

Եպիսկոպոսի զգեստները

Երբ եպիսկոպոսը ամբիոնից գնում է զգեստապահարան, ենթասարկավագները և մյուս սպասավորները մեծահոգաբար դուրս են գալիս զոհասեղանից՝ օդով ծածկված սպասքով և եպիսկոպոսի հագուստով սպասքով, ինչպես նաև առաջին և երկրորդ սարկավագները։ բուրվառներով։ Երկու սարկավագներն էլ կանգնած են ամբիոնի տակ՝ եպիսկոպոսի դեմ։ Գործավարը եպիսկոպոսից ափսեի վրա ընդունում է կլոբուկ, պանագիա, տերողորմյա, թիկնոց, գավազան և տանում է զոհասեղան։ Եպիսկոպոսի առջեւ կանգնած է մի ենթասարկավագ՝ եպիսկոպոսական հանդերձներով։

Առաջին սարկավագի հետ նախասարկավագը, խոնարհվելով թագավորական դռների առաջ, հայտարարում է. «. Օրհնությունից հետո առաջին սարկավագն ասում է. Աղոթենք Տիրոջը»,- կարդում է նախասարկավագը. Թող ձեր հոգին ուրախանա Տիրոջով. հագցրո՛ւ քեզ փրկության հանդերձը և ուրախության հանդերձը, հագցրո՛ւ քեզ թագ, որպես փեսա և զարդարի՛ր քեզ հարսի գեղեցկությամբ։

Ենթասարկավագները, յուրաքանչյուր հանդերձի օրհնությամբ, եպիսկոպոսի կողմից, սկզբում նրա վրա հագցնում են սակավարյուն (սակկոսնիկ), հետո՝ հերթական հագուստը, և ամեն անգամ սարկավագն ասում է. Աղոթենք Տիրոջը», իսկ նախասարկավագը համապատասխան ոտանավոր է. Երգիչները երգում են. Թող նա ուրախանա...» կամ այլ սահմանված վանկարկումներ:

Երբ եպիսկոպոսին դնում են օմոֆորի վրա, խորանից սկուտեղի վրա հանում են միտրա, խաչ և պանագիա։

Դիրիոնը և տրիկիրիոնը զոհասեղանից դուրս են բերվում ենթասարկավագներին, և նրանք փոխանցում են եպիսկոպոսին։ Սարկավագի կողմից հռչակվելուց հետո նախասարկավագ. Աղոթենք Տիրոջը- բարձր ձայնով ասում է Ավետարանի խոսքերը. Ուրեմն թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առջև, կարծես նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառաբանեն մեր Հորը, որ Երկնքում է, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն«. Երգիչները երգում են. Տոն դեսպոտին...» Եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է չորս կողմից (դեպի արևելք, արևմուտք, հարավ և հյուսիս) և տրիկիրիոնն ու կիրիոնը տալիս են ենթասարկավագներին։ Կլիրոների վրա երգչախմբերը երեք անգամ երգում են. Պոլլա...» Ենթասարկավագները շարվում են նախասարկավագի և սարկավագի հետ, որոնք երեք անգամ խնկարկում են եպիսկոպոսին, որից հետո բոլորը խոնարհվում են թագավորական դռների առաջ, իսկ հետո՝ եպիսկոպոսին։ Ենթասարկավագները, վերցնելով բուրվառները, գնում են խորան, իսկ նախասարկավագն ու սարկավագը մոտենում են սրբազանին, ընդունում նրա օրհնությունը, համբուրում նրա ձեռքը, և առաջինը կանգնում է եպիսկոպոսի հետևում, իսկ երկրորդը գնում է զոհասեղան։

Ժամացույց

Երբ եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է տրիկիրիոնով և բիրիոնով, նրանք զոհասեղանից հեռանում են հարավային դռնով` քահանան, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան, հյուսիսայինը` ընթերցողը: Նրանք կանգնում են եպիսկոպոսի ամբիոնի մոտ՝ աջ կողմում՝ քահանան, ձախում՝ ընթերցողը, իսկ զոհասեղանին երեք անգամ խոնարհվելուց հետո, միաժամանակ, նախասարկավագի, սարկավագի և ենթասարկավագների հետ խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Կլիրոների վրա երգելու վերջում. Պոլլա է...», - ասում է քահանան. Օրհնյալ է մեր...«Ընթերցող. Ամեն»; հետո սկսվում է ժամացույցի նորմալ ընթերցումը: Ամեն բացականչությունից հետո քահանան և ընթերցողը խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Փոխանակ ասելու. Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով...- ասում է քահանան. Մեր սուրբ իշխանի՝ Տեր Հիսուսի աղոթքներով Քրիստոս Աստվածմերը, ողորմիր մեզ»: Ընթերցողն ասում է. Տիրոջ անունով, Տեր, օրհնիր", փոխարեն: " Տիրոջ անունով օրհնիր հորը»։

50-րդ սաղմոսը կարդալիս առաջին և երկրորդ սարկավագները բուրվառներով դուրս են գալիս զոհասեղանից դեպի ամբիոն, խոնարհվում են արքայական դռների առաջ, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և, օրհնություն ստանալով խնկաչի վրա, գնում են զոհասեղան և խնկարկում գահը։ , զոհասեղանը, սրբապատկերները և հոգևորականները; ապա - պատկերակ, տոնական պատկերակ: Իսկ ամբիոնից իջնելով՝ եպիսկոպոսը (երեք անգամ երեք անգամ), քահանան, ընթերցողը։ Կրկին ամբիոն բարձրանալով՝ և՛ կլիրոսը, և՛ ժողովուրդը, և՛ ամբողջ եկեղեցին. հավաքվելով տաճարի արևմտյան դռների մոտ, երկու սարկավագները գնում են ամբիոն, խնկարկում են թագավորական դռները, տեղական սրբապատկերները, եպիսկոպոսը (երեք անգամ), աղոթում են զոհասեղանի մոտ (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին և գնում զոհասեղան.

Խնկաման ժամանակ պահպանվում է հետևյալ կարգը՝ առաջին սարկավագը խնկում է աջ կողմը, երկրորդը՝ ձախը։ Միասին այրվում են միայն գահը (առջևի և հետևի), թագավորական դռներն ու եպիսկոպոսը։

Երբ ժամերը կարդում են, եպիսկոպոսը նստում է և վեր է կենում. ալելուիա", վրա: " Տրիսագիոն«և շարունակ. ամենաազնիվ(Սպա):

Խնկաման ավարտին ենթասարկավագները և սեքստոնը լոգարանով և սրբիչով հանում են ձեռքերը լվանալու համար նախատեսված անոթ, (սեքստոնը կանգնած է ենթասարկավագների միջև) աղոթքով պաշտում են թագավորական դռների մոտ (սովորաբար ավարտած սարկավագների հետ միասին։ խնկարկումը), այնուհետև երեսները դարձնելով դեպի եպիսկոպոսը և խոնարհվելով նրա առաջ, գնում են ամբիոն և կանգնում եպիսկոպոսի առջև։ Առաջին ենթասարկավագը ջուր է լցնում եպիսկոպոսի ձեռքերին, երկրորդի հետ միասին սրբիչը հանում է սեքսթոնի ուսերից, տալիս սրբազանին, այնուհետև նորից սրբիչը դնում սեքսթոնի ուսերին։ Նախասարկավագը եպիսկոպոսի ձեռքերը լվանալիս ներքևով կարդում է աղոթք. Լվացեք անմեղ ձեռքերում...», իսկ լվացվելուց հետո համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, ենթասարկավագներն ու սարկավագը նույնպես համբուրում են եպիսկոպոսի ձեռքը և գնում խորան։

Ժամերի վերջում աղոթքով. Իժե բոլոր ժամանակների համարՔահանաները, ըստ ավագության, կանգնում են գահի մոտ, եռակի երկրպագություն են կատարում նրա առջև, մեծարում են այն և, խոնարհվելով միմյանց առաջ, դուրս են գալիս զոհասեղանից (հյուսիսային և հարավային դռների մոտ) և կանգնում ամբիոնի մոտ. երկու շարք. դրանց մեջ համապատասխան տեղ են զբաղեցնում ժամացույցի վրա բացականչություններ արտասանած քահանայի աստիճանի համաձայն։

Թագավորական դռների մոտ իրենց տեղերն են զբաղեցնում մոմակալն ու մահակը՝ առաջինը՝ հյուսիսային կողմից, երկրորդը՝ հարավից։ Գրքատերը կանգնած է ձախ կողմում գտնվող եպիսկոպոսի մոտ: Մեկ այլ սովորության համաձայն՝ գրքատերը պատարագի սկզբում հեռանում է զոհասեղանից՝ բացականչությունից հետո. Օրհնյալ է թագավորությունը...» քահանաներից առաջ շարվում են նախասարկավագը և երկու սարկավագները։ Բոլորը խոնարհվում են զոհասեղանի առաջ, հետո սրբազանի առաջ։ Սրբազանը, ձեռքերը վեր բարձրացնելով, պատարագի մեկնարկից առաջ կարդում է սահմանված աղոթքները։ Նրա հետ ծածուկ աղոթում են քահանան ու սարկավագները։ Աղոթքից հետո բոլորը խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Դրանից հետո նախասարկավագն ասում է. Տերը ստեղծելու ժամանակն է, Ամենապատիվ Վլադիկա, օրհնիր«. Սրբազանը երկու ձեռքով օրհնում է բոլորին հետևյալ խոսքերով. Օրհնյալ լինի Աստված...»:և աջ ձեռքը տալիս է ականավոր քահանային։ Օրհնությունը ստանալով՝ քահանան հարավային դռնից մտնում է զոհասեղան, համբուրում գահը և կանգնում նրա առջև։

Առաջնորդ քահանայից հետո սրբազանին օրհնության է մոտենում նախասարկավագը սարկավագների հետ։ Ավագը ներքևում ասում է. Ամեն. Աղոթենք մեզ համար, Սուրբ ՏերԹող Տերը ուղղի ձեր ոտքերը«. նախասարկավագ. Հիշիր մեզ, Սուրբ Տեր«. Սրբազանը, երկու ձեռքով օրհնելով, ասում է. Թող նա հիշի քեզ... «Սարկավագները պատասխանում են. «Ամեն», համբուրեք եպիսկոպոսի ձեռքը, խոնարհվեք և հեռացեք. նախասարկավագը գնում է աղի մոտ և կանգնում Փրկչի պատկերակի առջև, իսկ մնացած սարկավագները կանգնում են եպիսկոպոսի հետևում՝ ամբիոնի ստորին աստիճանի վրա:

Ժամերի վերջում ենթասարկավագները բացում են արքայական դռները։ Առաջնորդ քահանան, որը կանգնած է զոհասեղանի առաջ, իսկ նախասարկավագը՝ աղի վրա, միաժամանակ աղոթքի երկրպագություն են կատարում դեպի արևելք (քահանան միաժամանակ համբուրում է զոհասեղանը) և, դառնալով դեպի եպիսկոպոսը, խոնարհվում է՝ ընդունելով նրա օրհնությունը։

պատարագի սկիզբը. Նախասարկավագը հայտարարում է. Օրհնի՛ր, տեր«. Առաջնորդ քահանան հայտարարում է. Օրհնյալ է թագավորությունը... », Ավետարանը վեր բարձրացնելով սուրբ հակասարկավագից և դրանով խաչ շինելով, այնուհետև համբուրում է Ավետարանն ու գահը, խոնարհվում է եպիսկոպոսին նախասարկավագի հետ միասին, համախմբելով քահանաներին, ենթասարկավագներին և ընթերցողին և կանգնում է հարավային կողմում. գահը։

Նախասարկավագը մեծ պատարագ է ասում. Մեծ պատարագի սկզբում և վերջում և երկու փոքր պատարագների ժամանակ գրքատերը բացում է Պաշտոնյան Սրբազանի առջև՝ աղոթքները կարդալու համար:

Մեծ պատարագի խնդրանքով. Ախ խնայիր մեզ...» սարկավագները դուրս են գալիս ամբիոնի հետևից և քահանաների շարքերի մեջտեղից գնում են դեպի աղը. առաջինը կանգնած է Աստվածածնի պատկերի դիմաց, իսկ երկրորդը՝ աջ կողմում գտնվող նախասարկավագի կողքին։ Առաջնորդ քահանան գահի մոտ բացականչում է. Ինչպես քեզ վայել է...» և թագավորական դարպասների մոտ խոնարհվում է եպիսկոպոսին: Նրա հետ միաժամանակ նախասարկավագը սարկավագների հետ և երկրորդ քահանան խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Սոլեայից նախասարկավագը գնում է ամբիոն, կանգնած է հետևում, եպիսկոպոսի աջ կողմում. երկրորդ քահանան զոհասեղան է մտնում հյուսիսային դռնից, համբուրում է զոհասեղանը, թագավորական դարպասներից խոնարհվում է եպիսկոպոսին և զբաղեցնում նրա տեղը՝ առաջնորդ քահանայի դիմաց։

Փոքրիկ պատարագից հետո, որն ասում է առաջին սարկավագը, երկրորդ քահանան արտասանում է բացականչությունը. Ինչպես ձեր պետությունը...» և խոնարհվում է եպիսկոպոսին. Նրա հետ միաժամանակ ամբիոնի մոտ կանգնած են սարկավագը և երկու քահանաներ. վերջիններս կողային դռներով անցնում են զոհասեղանին, համբուրում գահը և թագավորական դռներից խոնարհվում եպիսկոպոսին։

Նմանապես, մնացած հոգևորականներն ու ենթասարկավագները երկրորդ փոքրիկ պատարագից և հաջորդ բացականչությունից հետո գնում են խորան. Յակո Բլագը և հումանիտար...»

Երրորդ հակաֆոնի երգեցողության ժամանակ կամ « Օրհնյալ» կատարվում է փոքրիկ մուտք։

փոքր մուտք

Ենթասարկավագները վերցնում են տրիկիրիոն և կիրիոն, սեքսթոնները՝ ռիպիդներ, սարկավագները՝ բուրվառներ; Առաջնորդ քահանան, խոնարհվելով գահի առջև և նախասարկավագի հետ խոնարհվելով եպիսկոպոսին, վերցնում է Ավետարանը և տալիս նախասարկավագին, որը նրա հետ կանգնած է գահի հետևում, դեպի արևմուտք։ Այս ժամանակ առաջնորդները և մյուս քահանաները, գոտկատեղից խոնարհվելով, համբուրում են գահը, խոնարհվում եպիսկոպոսին և հերթով հետևում են նախասարկավագին։ Բոլորը զոհասեղանից դուրս են գալիս հյուսիսային դռնով հետևյալ հաջորդականությամբ՝ քահանա, գործակից, երկու սարկավագ՝ բուրվառներով, ենթասարկավագներ՝ տրիկիրիոնով և կիրիոնով, ռիփիդներ, նախասարկավագ Ավետարանով և քահանաներ՝ ըստ ավագության։ . Հասնելով ամբիոնի մոտ՝ քահանաները կանգնում են ամբիոնի երկու կողմերում դեպի զոհասեղան։ Թագավորական դռների մոտ իրենց տեղն են զբաղեցնում մոմակալն ու օգնականը։ Ավետարանով նախասարկավագ - ամբիոնի տակ, մեջտեղում, եպիսկոպոսի դեմ; ավետարանի կողմերում՝ ռիպիդչիկի, դեմ առ դեմ։ Նրանց մոտ՝ ամբիոնին ավելի մոտ, սարկավագներն ու ենթասարկավագներն են։ Մեկ աղեղ անելով՝ բոլորը վերցնում են եպիսկոպոսի ընդհանուր օրհնությունը։ Եպիսկոպոսը և քահանաները գաղտնի կարդացին աղոթքը. Տեր Աստված, մեր Աստված...«Նախասարկավագը ներքևով ասում է. Աղոթենք Տիրոջը«. Այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը կարդաց աղոթքը և, եթե այդպիսիք կան, պարգևները և բարձրագույն աստիճանի բարձրացումը ավարտելուց հետո, նախասարկավագը Ավետարանը տեղափոխելով ձախ ուսի, բարձրացնում է իր աջ ձեռքը օրարը վերև և ներքևով ասում. Օրհնեք, Վլադիկա, սուրբ մուտքը«. Սրբազանը, օրհնելով, ասում է. Օրհնյալ է Քո սուրբերի մուտքը այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:Նախասարկավագն ասում է. Ամեն«Եվ ենթասարկավագների հետ միասին մոտենում է եպիսկոպոսին, ով համբուրում է Ավետարանը. նախասարկավագը համբուրում է եպիսկոպոսի աջը, համբուրվելիս բռնած Ավետարանը և Ավետարանի հետ մեկնում է դեպի ռիպիդչիկներ։ Ենթասարկավագները, սակայն, մնում են ամբիոնի մոտ և եպիսկոպոսին հանձնում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը։ Նախասարկավագը, մի փոքր վեր բարձրացնելով, Ավետարանը հայտարարում է. Իմաստություն, կներեսև դեմքը դեպի արևմուտք դարձնելով դանդաղ երգում է բոլորի հետ. Եկեք խոնարհվենք... «Սարկավագները խնկարկում են Ավետարանի վրա, հետո եպիսկոպոսի վրա, երբ նա կամաց-կամաց երկրպագում է սուրբ Ավետարանի առաջ և ապա ստվերում է նրան խոնարհվող հոգևորականներին տրիկիրիայով և դիքիրիայով։

Եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է արևմուտքում, հարավում և հյուսիսում տրիկիրիումով և բիրիումով: Այս ժամանակ նախասարկավագը, սարկավագներից առաջ, թագավորական դռներով սուրբ Ավետարանը բերում է զոհասեղան և դնում գահի վրա. մնացած բոլոր հոգեւորականները զոհասեղան են մտնում հյուսիսային և հարավային դռներից, մինչդեռ քահանաները մնում են աղի հատակին:

Սրբազանը իջնում ​​է ամբիոնից և բարձրանում ամբիոն, որտեղ նա ստվերում է, երբ երգիչները երգում են. Փրկիր մեզ, Աստծո Որդի...» trikiriy եւ kiriy մարդիկ երկու կողմից եւ գնալ դեպի զոհասեղան. Թագավորական դռների մոտ նրան դիմավորում է նախասարկավագը, նրանից ընդունում տրիկիրիումը և դնում գահի հետևում։ Եպիսկոպոսը, համբուրելով արքունի դռների, գահի սյուների սրբապատկերները և սարկավագից խնկամանն ընդունելով, սկսում է խնկարկել։

Եպիսկոպոսի հետևից քահանաները մտնում են զոհասեղան, յուրաքանչյուրը համբուրում է իր կողմում գտնվող թագավորական դռների պատկերակը:

Սրբազանը հոգեւորականների դանդաղ երգեցողությամբ. Փրկիր մեզ, Աստծո Որդի...», նախասարկավագին նախորդելով տրիկիրիոնով, խնկարկում է գահը, զոհասեղանը, բարձրավանդակը, աջ ու ձախ կողմերում գտնվող քահանաներին, հոգեւորականներին և անցնում աղի։ Մոմակալը և օգնականը իջնում ​​են աղից և կանգնում թագավորական դռների դիմաց գտնվող ամբիոնից ներքեւ. Կատարողները մեղմ ու քաղցր երգում են. «Պոլլա սրանք են, դեսպոտա».. Քահանաները համբուրում են գահը: Եպիսկոպոսը խնկարկում է արքունի դռները, սրբապատկերը, կլիրոսը, ժողովուրդը, տեղական սրբապատկերները, մտնում է խորան, խունկ և գահ, քահանաներն ու նախասարկավագը։

Մոմակալն ու օգնականը վերադառնում են իրենց տեղերը։ Կլիրոների վրա նրանք երգում են. Պոլլա...գծագրություն (մեկ անգամ), ապա տրոպարիա և կոնտակիա՝ համաձայն Կանոնադրության։

Երկրորդ ենթասարկավագը եպիսկոպոսից ստանում է դիկիրիումը, նախասարկավագը՝ բուրվառը (տրիկիրիումը հանձնվում է առաջին ենթասարկավագին)։ Երեքն էլ կանգնած են գահի հետևում և միևնույն ժամանակ խոնարհվում են, երբ եպիսկոպոսի նախասարկավագը երեք անգամ երեք անգամ գրաքննում է. ապա նրանք երեսները թեքում են դեպի արևելք, նախասարկավագը խնկամանն է փոխանցում սրբազանին, չորսն էլ խոնարհվում են, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և գնում իրենց տեղերը։

Խիրոթեզիա ունեցող ենթասարկավագները գահին են դնում տրիկիրիոնը և կիրիոնը, իսկ քիրոթեզիա չունեցողները՝ գահի հետևում գտնվող կանգառների վրա։ Գործավարը Պաշտոնյայի հետ մոտենում է եպիսկոպոսին՝ կարդալու աղոթքը. Սուրբ Աստված, նույնիսկ սուրբերի մեջ հանգստացեք...»

Տրոպարիան և կոնտակիան երգելուց հետո նախասարկավագը համբուրում է գահը և երեք մատներով օրարիոնը բռնած՝ ներքևում ասում է. Օրհնիր, Ամենապատիվ Վարպետ, Տրիսագիոնի ժամանակը»;համբուրելով եպիսկոպոսի օրհնության ձեռքը, նա դուրս է գալիս սոլեայի մոտ և Փրկչի կերպարի դեմ ասում. Աղոթենք Տիրոջը«. Երգիչներ. Աստված բարեխիղճ է«. Սրբազանն արտասանում է իր առաջին բացականչությունը. Որովհետև սուրբ ես դու մեր Աստվածը... այժմ և հավիտյանս հավիտենից«. Նախասարկավագը, կանգնած թագավորական դռների մեջ, երեսը դարձնելով դեպի ժողովուրդը, ավարտում է բացականչությունը. Եվ հավիտյանս հավիտենից», ցույց տալով օրարը ձախ ձեռքից դեպի աջ, իր հոնքի մակարդակով: Երգիչները երգում են. Ամեն" եւ հետո: " Սուրբ Աստված…»:Նախասարկավագը, մտնելով զոհասեղան, վերցնում է դիքիոնը և տալիս եպիսկոպոսին. զոհասեղանին բոլորը երգում են. Սուրբ Աստված…»:Եպիսկոպոսը ավետարանի վրա խաչ է ստեղծում դիքիայով:

Երկրորդ քահանան, վերին և ստորին ծայրերից վերցնելով զոհասեղանի խաչը և դեպի գահը դարձնելով առջևի կողմը, որի վրա գտնվում են սուրբ պատկերները, այն տալիս է եպիսկոպոսին, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը։

Ամբիոնի դիմաց, արքայական դարպասների դիմաց, կանգնած են քահանան ու օգնականը։

Եպիսկոպոսը ձախ ձեռքին ունենալով Խաչը, աջում՝ կիրիոն, երգելով երգեցողությամբ. Սուրբ Աստված…»:գնում է ամբիոն և ասում. Նայիր երկնքից, ով Աստված, և ահա, այցելիր այս խաղողի այգին և հաստատիր այն և տնկիր այն Քո աջ ձեռքով։

Այս աղոթքն ասելուց հետո, երբ եպիսկոպոսը օրհնում է արևմուտքը, կատարողները երգում են. Սուրբ Աստված»Հարավ - " Սուրբ Ուժեղ«Հյուսիսում -» Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ»։

Սրբազանը մտնում է զոհասեղան։ Կլիրոների վրա երգչախմբերը երգում են. Սուրբ Աստված…»:Մոմակալն ու օգնականը զբաղեցնում են իրենց տեղերը։ Եպիսկոպոսը, տալով Խաչը (երկրորդ քահանան ընդունում է Խաչը և դնում գահին) և, համբուրելով գահը, գնում է բարձրավանդակ։

Երբ եպիսկոպոսը մեկնում է բարձր տեղ, բոլոր միաբանները, սովորական ձևով, մեծարում են զոհասեղանը և, հետո բարձրանալով, կարգով կանգնում են գահի հետևում։

Եպիսկոպոսը, աջ կողմում շրջելով գահը և օրհնելով բարձր տեղը դիկիրիումով, դիկիրը տալիս է ենթասարկավագին, որն այն դնում է իր տեղում։ Նախասարկավագը, կանգնած գահի ձախ կողմում գտնվող բարձր տեղում, կարդում է տրոպարիոն. Երրորդության հայտնվելը Հորդանանում էր. Հոր աստվածային էությունը բացականչեց. Սա մկրտեց Իմ սիրելի Որդուն. Բայց Հոգին եկավ Նրա նման մեկին, ում ժողովուրդը կօրհնի և կբարձրացնի հավիտյանս հավիտենից»։և տրիկիրիոնը տալիս է եպիսկոպոսին, որը բարձր տեղից ուղիղ, ձախ և աջ, ստվերում է տրիկիրիոնը, մինչ բոլոր միաբանները երգում են. Սուրբ Աստված…»:Սրանից հետո երգիչները ավարտում են Տրիսագիոնը՝ սկսած հետևյալով. Փառք, և հիմա:

Առաքյալի և Ավետարանի ընթերցում

Նախասարկավագը, ստանալով եպիսկոպոսից տրիկիրիոնը, այն հանձնում է ենթասարկավագին, ով այն դնում է իր տեղում։ Առաջին սարկավագը Առաքյալի հետ մոտենում է եպիսկոպոսին, գագաթին դնելով իր օրարիոնը, օրհնություն է ստանում, համբուրում եպիսկոպոսի ձեռքը և գահի ձախ կողմում թագավորական դարպասներով գնում է ամբիոն՝ Առաքյալը կարդալու։ Այս ժամանակ նախասարկավագը եպիսկոպոսի մոտ է բերում վառվող ածուխով բաց խնկաման, իսկ ենթասարկավագներից մեկը (եպիսկոպոսի աջ կողմում) բերում է խունկով անոթ։

նախասարկավագ. Օրհնիր, Ամենապատիվ Վլադիկա, բուրվառ«Սրբազանը, գդալ, խունկ դնելով խնկամանի մեջ, աղոթում է. Մենք ձեզ խնկաման ենք բերում…»:

նախասարկավագ. Գնացինք!«Եպիսկոպոս. Խաղաղություն բոլորին»։նախասարկավագ. Իմաստություն».Առաքյալի ընթերցողը սովորության համաձայն արտասանում է պրոկեմենոն և այլն։ Ըստ սրբազանի. Խաղաղություն բոլորին»ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը և դնում երկրորդ սարկավագի (կամ ենթասարկավագի) ձեռքին, որը, համբուրելով եպիսկոպոսի օրհնության ձեռքը, հեռանում է և կանգնում գահի աջ կողմում։ Առաջին սարկավագը կարդում է Առաքյալը. Նախասարկավագը խնկարկում է սովորության համաձայն։ (Ոմանք պահպանում են խունկի սովորույթը Ալելուիայում):

Առաքյալի ընթերցման սկզբում եպիսկոպոսը նստում է բարձրության աթոռին, իսկ նրա նշանով քահանաները նստում են իրենց համար պատրաստված աթոռների վրա։ Երբ նախասարկավագն առաջին անգամ խնկարկում է եպիսկոպոսին, եպիսկոպոսն ու քահանաները ոտքի են կանգնում և պատասխանում են խնկարկմանը՝ եպիսկոպոսը օրհնությամբ, քահանաները՝ աղեղով։ Երկրորդ խնկարկման ժամանակ ոչ եպիսկոպոսները, ոչ քահանաները ոտքի չեն կանգնում։

Առաքյալի ընթերցման ավարտին բոլորը ոտքի են կանգնում. Սեքստոնները, վերցնելով ռիպիդները, ենթասարկավագները՝ դիրիոնը և տրիկիրիոնը, գնում են ամբիոն, որտեղ կանգնում են Ավետարանը կարդալու համար պատրաստված ամբիոնի աջ և ձախ կողմերում։ Ալելուիան երգվում է սովորության համաձայն։ Սրբազանը և բոլոր քահանաները գաղտնի կարդացին աղոթքը. Փայլե՛ք մեր սրտերում...»:Առաջնորդ քահանան և նախասարկավագը խոնարհվում են եպիսկոպոսի առջև և օրհնություն ստանալով՝ թոշակի են գնում գահին։ Առաջնորդը վերցնում է Ավետարանը և տալիս նախասարկավագին։ Նախասարկավագը, համբուրելով գահը և ընդունելով Ավետարանը, այն բերում է եպիսկոպոսի մոտ, ով համբուրում է Ավետարանը, և նա համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը և թագավորական դռներով գնում դեպի ամբիոնը, որին նախորդում է սարկավագը օմոֆորով։ Երբ սարկավագը օմոֆորով (ամբիոնի շուրջը շրջելով) հասնում է Առաքյալի ընթերցողին, նա գնում է զոհասեղանի մոտ (եթե սարկավագը՝ թագավորական դարպասներով) և կանգնում է. ձախ կողմգահը, իսկ սարկավագը՝ օմոֆորիոնով՝ իր սկզբնական տեղը։ Նախասարկավագի երկու կողմերում են ենթասարկավագները՝ տրիկիրիումով և բիրիումով և ռիփիդներով, որոնք բարձրացնում են ռիփիդները Ավետարանից վեր։ Նախասարկավագը, սուրբ Ավետարանը դնելով ամբիոնի վրա և ծածկելով օրարիոնով, գլուխը խոնարհում է Ավետարանի վրա և հռչակում. Օրհնի՛ր, Ամենապատիվ Վլադիկա, ավետարանիչ…»:

Եպիսկոպոս «Աստված, աղոթքներ…»Պրոտոդեկոն ասում է «Ամեն»; և օրարիոնը դնելով գրքի տակ գտնվող ամբիոնի վրա՝ բացում է Ավետարանը։ Երկրորդ սարկավագ «Իմաստություն, ներիր ինձ...»Եպիսկոպոս «Խաղաղություն բոլորին».Երգիչներ «Եվ ձեր ոգին»:նախասարկավագ. (Գետերի անունից) սուրբ Ավետարանական ընթերցանությունից.Երգիչներ Առաջին սարկավագ. Գնացինք."Նախասարկավագը հստակ կարդում է Ավետարանը.

Երբ սկսվում է Ավետարանի ընթերցումը, երկու սարկավագներն էլ համբուրում են գահը, օրհնության տակ անցնում եպիսկոպոսին, համբուրում նրա ձեռքը և իրենց տեղերում դնում Առաքյալին և օմոֆորին։ Քահանաները Ավետարանը լսում են չծածկված գլուխներով, եպիսկոպոսը` միտրայի մեջ:

Ավետարանը կարդալուց հետո երգչախումբը երգում է «Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, փա՛ռք քեզ»։Ամբիոնը հանվում է, բեկորները տարվում են զոհասեղան։ Սրբազանը բարձր տեղից իջնում ​​է, թագավորական դռներով անցնում ամբիոնը, համբուրում Ավետարանը, որը պահում է նախասարկավագը և կլիրոսի վրա երգելիս ստվերում է ժողովրդին բիրիումով ու տրիկիրիումով։ «Պոլլա...»Նախասարկավագը ավետարանը տալիս է առաջին քահանային, և նա այն դնում է գահի բարձր տեղում։

Ենթասարկավագները աղոթում են դեպի արևելք (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին, իրենց տեղերում դնում են կիրիոնն ու տրիկիրիոնը։ Քահանաները զբաղեցնում են իրենց տեղերը։

լիտանիաներ

Հատուկ պատարագը արտասանում է նախասարկավագը կամ առաջին սարկավագը։ Երբ միջնորդություն է արվում «Ողորմիր մեզ, Աստված...»զոհասեղանին բոլոր ներկաները (սարկավագներ, ենթասարկավագներ, սեքսթոններ) կանգնած են գահի հետևում, աղոթում են դեպի արևելք և խոնարհվում եպիսկոպոսին: Հարցնելուց հետո. «... և մեր Տեր Ամենապատիվ...»գահի ետևում գտնվողները երեք անգամ երգում են (քահանաների հետ). Աստված բարեխիղճ է",նրանք աղոթում են դեպի արևելք, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և հեռանում են իրենց տեղերում: Միևնույն ժամանակ, երկու ավագ քահանաներ օգնում են եպիսկոպոսին բացել հակամարմինը երեք կուսակցություն. Սարկավագը շարունակում է պատարագը։ Սրբազանն ասում է «Ինչպես ողորմած…»(Սովորաբար եպիսկոպոսն ինքը բացականչություններն է բաժանում սպասավոր քահանաներին):

Սարկավագը, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, հյուսիսային դռներով անցնում է սոլեա և պատարագ է մատուցում կաթողիկոսների համար։ Հարցնելիս «Ճշմարտության ավետարանը կհայտնվի նրանց»երրորդ և չորրորդ քահանաները բացում են հակամենսի վերին մասը, աղոթում են դեպի արևելք (մեկ աղեղ) և խոնարհվում են եպիսկոպոսին։ Առաջին քահանայի բացականչության ժամանակ «Այո, և դուք գովաբանում եք մեզ…»եպիսկոպոսը սպունգով խաչ է շինում հակափայլի վրայով, համբուրում է այն և դնում վերևում, աջ կողմում:

Թագավորական դռների մոտ կանգնած են նախասարկավագը և առաջին սարկավագը. նախասարկավագն ասում է. Ելիցայի ավետիս, դուրս արի»;երկրորդ սարկավագ «Հայտարարություն, դուրս եկեք»,առաջին սարկավագ. Ելիցա Ավետիս, դուրս արի»։Երկրորդ սարկավագը միայնակ է շարունակում պատարագը «Այո, ոչ ոք կատեքումեններից, հավատքի արձանիկներից ...»:Եվ այսպես շարունակ։

Եպիսկոպոսներն ու քահանաները գաղտնի աղոթքներ են կարդացել։

Առաջին սարկավագը վերցնում է բուրվառը և, օրհնություն խնդրելով եպիսկոպոսին, խնկում է գահը, զոհասեղանը, բարձրությունը, զոհասեղանը, եպիսկոպոսը երեք անգամ երեք անգամ, բոլոր միաբանները, գահը՝ առջև, եպիսկոպոսը. - երեք անգամ, տալիս է սրբազանին բուրվառը, երկուսն էլ աղոթում են դեպի արևելք, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և հեռանում: Այս ժամանակ երկրորդ սարկավագը պատարագ է ասում «Փաթեթներ և փաթեթներ ...»բացականչություն «Կարծես քո տիրապետության տակ...»- ասում է սրբազանը։

Մեծ մուտք

Ավարտելով պատարագը՝ սարկավագը գնում է զոհասեղան, աղոթում դեպի արևելք և խոնարհվում եպիսկոպոսին։ [Ընտրովի ծես. ձախ շարքի կրտսեր քահանաներից մեկը գնում է զոհասեղան, օդը հանում անոթից և դնում այն ​​զոհասեղանի աջ անկյունում. հեռացնում է կափարիչը և աստղը սկավառակներից և մի կողմ դնում; պրոֆորան դնում է սկուտեղի վրա և մի փոքրիկ նիզակ՝ արտոնագրի առաջ]

Ենթասարկավագները՝ անոթով ու ջրով, խրճիթով ու սեքստոնով՝ սրբիչը ուսերին, գնում են դեպի թագավորական դռները՝ եպիսկոպոսի ձեռքերը լվանալու։

Եպիսկոպոս, կարդալով աղոթք «Ոչ ոք արժանի չէ...»(այս աղոթքի ժամանակ քահանաները հանում են միտրերը, կամիլավկաները, սկուֆիները, եպիսկոպոսը միտրա է կրում), գնում է թագավորական դռների մոտ, աղոթք է ասում ջրի վրա, օրհնում է ջուրը և լվանում ձեռքերը։ Լվացվելուց հետո ենթասարկավագները և սեքստոնը համբուրում են եպիսկոպոսի ձեռքը և քահանայի ու օգնականի հետ միասին գնում են զոհասեղան։ Եպիսկոպոսը կանգնում է գահի առջև, նախասարկավագը և սարկավագը փոքրիկ օմոֆոր են դնում նրա վրա, եպիսկոպոսը աղոթում է (երեք աղեղ) և ձեռքի բարձրացումով երեք անգամ կարդում է. «Քերովբեների նման...»Նախասարկավագը եպիսկոպոսից հանում է միտրը և դնում ամանի վրա՝ վրան ընկած մեծ օմոֆորի վրա։ Եպիսկոպոսը, համբուրելով անտիմենսը և զոհասեղանը, օրհնելով սպասավորներին, մեկնում է զոհասեղան. առաջին սարկավագը նրան խնկաման է տալիս։ Սրբազանը խնկում է զոհասեղանը, բուրվառը տալիս սարկավագին և օդ է դնում նրա ձախ ուսին։

Սարկավագը հեռանում է եպիսկոպոսից, խնկարկում թագավորական դռները, տեղական սրբապատկերները, կլիրոսները և ժողովրդին։

Եպիսկոպոսից հետո քահանաները զույգ-զույգ առջևից մոտենում են գահին, երկու խոնարհվում են, համբուրում են հակամարմինն ու գահը, ևս մեկ խոնարհվում, ապա խոնարհվում են միմյանց խոսքերով. «Քահանայապետը (կամ՝ քահանայությունը) թող Տերը հիշի ձերն Իր Թագավորությունում…»և գնա զոհասեղանի մոտ: Այս պահին եպիսկոպոսը հուշահամալիր է ստեղծում զոհասեղանի պրոֆորայի վրա: Եպիսկոպոսին աջ կողմից մոտենում են ավագ քահանաները, նախասարկավագը, սարկավագները, ենթասարկավագները՝ ասելով. «Հիշիր ինձ, Ամենապատիվ Վլադիկա, քահանա, սարկավագ, ենթասարկավագ (գետերի անունը)»,և համբուրիր նրա աջ ուսին. նույնը անում է նաեւ խնկարկումը կատարած սարկավագը։ Հիշելով առողջությունը՝ եպիսկոպոսը վերցնում է թաղման արարողությունը և ոգեկոչում մահացածների հիշատակը։

Հիերարխիկ պրոսկոմեդիայի վերջում ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը։ (Ավելորդ ծես. քահանաներից մեկը եպիսկոպոսին աստղանիշ է տալիս, որը, խունկով բուրումնավետ, եպիսկոպոսը դնում է դիսկերը, ապա քահանան տալիս է դիսկերը ծածկող վարագույրը:) Նախասարկավագը, ծնկի գալով աջ ծնկի վրա, ասում է. «Վերցրու, մեծարգո վարդապետ»։

Եպիսկոպոսը երկու ձեռքով վերցնում է պատենը, համբուրում է այն, տալիս պատենը և նրա ձեռքը, որ նախասարկավագը համբուրի, և պատենը դնելով նախասարկավագի ճակատին (նախասարկավագն այն ընդունում է երկու ձեռքով), արտասանում է. «Աշխարհում, վերցրեք ձեր ձեռքերը սուրբ ...»Նախասարկավագը հեռանում է։ Առաջին քահանան մոտենում է եպիսկոպոսին, եպիսկոպոսին ընդունում է սուրբ բաժակը, համբուրում է այն և եպիսկոպոսի ձեռքը՝ ասելով. «Թող Տերը հիշի ձեր եպիսկոպոսությունը Իր Թագավորության մեջ միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:Մոտենում է երկրորդ քահանան՝ երկու ձեռքով խաչը (վերին ծայրը դեպի աջ) թեքված վիճակում պահելով և ասելով. Թող ձեր եպիսկոպոսությունը հիշի...համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, որը դնում է Խաչի բռնակին և համբուրում Խաչը։ Մնացած քահանաները, նույն խոսքերն ասելով և եպիսկոպոսի ձեռքը համբուրելով, նրանից ընդունում են զոհասեղանի սուրբ առարկաները՝ ստախոս, նիզակ և այլն։

Կատարվում է մեծ մուտք։ Առջևում անցնում են հյուսիսային դռներով սարկավագը` միտրա և հոմոֆոն սկուտեղի վրա, քահանան, գործակիցը, սարկավագը բուրվառով, ենթասարկավագները` կիրիոնով և տրիկիրիումով, սեքսթոն` ռիպիդներով (սովորաբար մեկը առջևում): արտոնագրի, մյուսը՝ բաժակի հետևում): Նախասարկավագ և քահանաներ՝ ըստ ավագության։

Աղի դիմաց կանգնած են մոմակալն ու օգնականը։ Սարկավագը միտրով գնում է խորան և կանգ է առնում խորանի ձախ անկյունում։ Ռիպիդներն ու ենթասարկավագները կանգնած են աղի վրա դրված օրլետների կողքերին, նախասարկավագը` օրլետների առջև, ծնկի իջած, սարկավագը բուրվառով` եպիսկոպոսի աջ կողմում գտնվող թագավորական դռների մոտ, քահանաները. երկու շարքով, թեքվելով դեպի հյուսիս և հարավ, երեցները՝ դեպի թագավորական դռներ։

Եպիսկոպոսը գնում է թագավորական դռների մոտ, սարկավագից վերցնում է խնկամանն ու խնկարկում Նվերները։ Նախասարկավագը կամաց խոսում է «Ձեր եպիսկոպոսությունը...»:եպիսկոպոսը վերցնում է դիսկոսները, ըստ կարգի ոգեկոչում անում, դիսկոսները գահ բարձրացնում։ Առաջնորդ քահանան կանգնած է արծվի առջև և կամացուկ խոսում է զոհասեղանից քայլող եպիսկոպոսի հետ. «Ձեր եպիսկոպոսությունը...»:Սրբազանը խնկում է բաժակը, վերցնում։ Առաջին սարկավագը, ընդունելով եպիսկոպոսից բուրվառը, մեկնում է գահի աջ կողմը. Առաջնորդ քահանան, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, նստում է նրա տեղը։ Սրբազանը ըստ կարգի ոգեկոչում է անում և գավաթը տանում գահին. Եպիսկոպոսի ետևում քահանաները մտնում են զոհասեղան: Կարդալով սահմանված տրոպարիան՝ եպիսկոպոսը, հեռացնելով ծածկոցները, օդով ծածկում է սկավառակն ու ամանը, ապա դնում է միտրը և խնկելուց հետո Դարովն ասում է. «Եղբայրներ և ծառայակիցներ, աղոթեք ինձ համար»:Նրան պատասխանում են «Սուրբ Հոգին կգա ձեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի ձեզ»:նախասարկավագ և սպասավորներ «Աղոթիր մեզ համար, Սուրբ Վարպետ»:Եպիսկոպոս «Թող Տերը ուղղի ձեր քայլերը».Պրոտոդեկոն և ուրիշներ «Հիշիր մեզ, Սուրբ Վարպետ»:Սրբազանը օրհնեց նախասարկավագին և սարկավագներին նախասարկավագ «Ամեն».

Օրհնությունից հետո առաջին սարկավագը, կանգնած խորանի արևելյան աջ անկյունում, երեք անգամ խնկում է եպիսկոպոսին, բուրվառը տալիս է սեքստոնին, երկուսն էլ աղոթում են դեպի արևելք, խոնարհվում են եպիսկոպոսին, և սարկավագը դուրս է գալիս այնտեղից։ զոհասեղանը և կարդում է պատարագը։ Սոլեայի վրա գտնվող եպիսկոպոսը ժողովրդին օրհնում է բիրիումով և տրիկիրիումով: Երգչախմբերը երգում են «Պոլլա...»Մեծ մուտքի թագավորական դարպասները չեն փակվում եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ։ Օգնականն ու քահանան իրենց տեղերն են զբաղեցնում թագավորական դռների մոտ։

Առաջին սարկավագն ասում է պատարագը «Եկեք կատարենք Տիրոջն ուղղված մեր աղոթքը.Պատարագի ժամանակ եպիսկոպոսն ու քահանաները գաղտնի ընթերցեցին աղոթքը «Տեր Աստված, Ամենակարող…»բացականչություն «Քո միածին Որդու առատաձեռնություններով…»Պատարագից հետո, երբ խոսում է սարկավագը «Եկեք սիրենք միմյանց».բոլորը գոտկատեղից երեք աղեղ են անում՝ թաքուն խոսելով «Ես կսիրեմ քեզ, Տե՛ր, իմ զորությունը, Տերն է իմ զորությունն ու իմ ապավենը»։Նախասարկավագը եպիսկոպոսից հանում է միտրը. սրբազանը համբուրում է պատենը՝ ասելով «Սուրբ Աստված»գունդ «Սուրբ Ուժեղ» եւ գահը «Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ»,կանգնած է գահի մոտ՝ օրլետների աջ կողմում։ Բոլոր քահանաները նաև համբուրում են պատենը, բաժակը և զոհասեղանը և մոտենում եպիսկոպոսին։ Նրա ողջույնին «Քրիստոսը մեր մեջ է»նրանք պատասխանում են «Եվ կա, և կլինի»և համբուրում են եպիսկոպոսին աջ ուսին, ձախ ուսին և ձեռքը, և նույն կերպ համբուրում են միմյանց (երբեմն՝ մեծ քանակությամբծառայակիցներ, համբուրեք միայն միմյանց ձեռքը), կանգնեք գահի մոտ իրենց տեղերում: Խոսք «Քրիստոսը մեր մեջ է»միշտ ասում է ավագը.

Սարկավագի կանչից հետո «Դռներ, դռներ, եկեք ուշադրություն դարձնենք իմաստությանը».և երգը կսկսվի : "Ես հավատում եմ..." – քահանաները օդը վերցնում են ծայրերից և փչում Ընծաների և եպիսկոպոսի խոնարհված գլխի վրա, նրա հետ միասին կարդում են իրենց համար. : "Ես հավատում եմ..."Հավատամքը կարդալուց հետո եպիսկոպոսը օդում համբուրում է խաչը, քահանան օդը դնում է գահի ձախ կողմում, նախասարկավագը եպիսկոպոսին դնում է միտրը։

Նվերների օծում

Սարկավագը սոլեայի վրա ազդարարում է «Եկեք լավանանք...»և մտնում է զոհասեղանը: Ենթասարկավագները աղոթում են դեպի արևելք (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին, վերցնում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և մատուցում եպիսկոպոսին, համբուրելով նրա ձեռքը։ Երգչախմբերը երգում են «Աշխարհի շնորհքը...».Եպիսկոպոսը ամբիոն է գնում տրիկիրիումով և բիրիումով և, դեմքով դառնալով ժողովրդին, հայտարարում է. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհքը...

Երգիչներ «Եվ ձեր ոգով»:Եպիսկոպոս (ստվերում հարավային կողմը ): «Վայ մեր սրտերին».

Երգիչներ «Իմամները Տիրոջը«. Եպիսկոպոս (հյուսիսային կողմը ստվերելով ): Շնորհակալ եմ Տեր:Երգիչներ «Արժանի և արդար...»Եպիսկոպոսը վերադառնում է զոհասեղան, ենթասարկավագները նրանից ստանում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և դնում իրենց տեղում։ Սրբազանը, խոնարհվելով գահի առաջ, քահանաների հետ միասին աղոթք է կարդում «Արժանի և արդար է քեզ երգել…»

Առաջին սարկավագը, համբուրելով գահը և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, երեք մատներով օրարիոնով վերցնում է աստղանիշ, իսկ եպիսկոպոսի արտասանության ժամանակ. «Հաղթանակի երգը երգելն է, լացելը, լացելն ու խոսելը»չորս կողմից վերևից դիպչում է դիսկերին, խաչաձև, համբուրում աստղը, ծալում այն, դնում Խաչի վերևում գտնվող գահի ձախ կողմում և նախասարկավագի հետ միասին, համբուրելով գահը, խոնարհվում է եպիսկոպոսին։

Երգչախումբը երգում է «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ է Զորաց Տերը...»:«Սրանցով մենք օրհնված ուժեր ենք…»Աղոթքի վերջում նախասարկավագը եպիսկոպոսին հանում է միտրը, ենթասարկավագները դնում են եպիսկոպոսի վրա գտնվող փոքրիկ օմոֆորը։

Նախասարկավագը, աջ ձեռքով օրարիոնով, ցույց է տալիս դիսկոսները, երբ եպիսկոպոսը, ձեռքով ցույց տալով նաև դիսկոսները, արտասանում է. «Վերցրու, կեր...»իսկ բաժակի վրա, երբ եպիսկոպոսը հռչակում է «Խմեք նրանից ամեն ինչ…»Հռչակելիս «Քոնը քոնից...»նախասարկավագն իր աջ ձեռքով օրարիոնով վերցնում է դիսկոսները, իսկ ձախով, աջից ներքև, բաժակը և բարձրացնում է դրանք հակամարմինից վեր։ Երգչախմբերը երգում են «Ես քեզ երգելու եմ ...»,եպիսկոպոսն ու քահանաները կարդացին սահմանված գաղտնի աղոթքները։

Եպիսկոպոսը երանգով ձեռքերը բարձրացնելով աղոթում է «Տեր, Ով է Քո Ամենասուրբ Հոգին...»(քահանաները՝ թաքուն), երեք անգամ, ամեն անգամ աղեղով։ Նախասարկավագը, և նրա հետ թաքուն բոլոր սարկավագները ոտանավորներ են արտասանում «Սիրտը մաքուր է...»(կարդալուց հետո «Տեր, Իժե Ամենասուրբ…»առաջին անգամ) և Ինձ մի մերժիր…»(երկրորդ ընթերցումից հետո. Տեր, Սուրբ...»)

Եպիսկոպոսի երրորդ ընթերցումից հետո. Տեր, Ով է Քո Ամենասուրբ Հոգին...»:նախասարկավագը, ցույց տալով իր օրարիոնով պատենը, ասում է. Օրհնի՛ր, Տե՛ր, Սուրբ Հաց։Սրբազանը կամաց խոսում է (քահանաները թաքուն «Եվ պատրաստիր այս հացը…»և իր աջով օրհնում է հացը (միայն Գառանը): նախասարկավագ «Ամեն»;ցույց տալով բաժակը, արտասանում է «Օրհնի՛ր, Վարպետ, Սուրբ բաժակը»։Սրբազանը կամաց խոսում է «Եվ ոզնին այս գավաթում...»:(քահանաները՝ թաքուն) և օրհնում է Գավաթը։ նախասարկավագ. Ամեն»;ցույց տալով պատենն ու բաժակը, ասում է «Օրհնիր, Տեր, պաստառ».Եպիսկոպոս (քահանաներ - թաքուն) խոսում է «Փոխվելով Քո Սուրբ Հոգով»և օրհնում է պատենն ու բաժակը միասին: նախասարկավագ «Ամեն»երեք անգամ։ Բոլոր նրանք, ովքեր զոհասեղանում են, խոնարհվում են: Ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը։

Ապա նախասարկավագը, դառնալով եպիսկոպոսին, ասում է «Հիշիր մեզ, Սուրբ Վարպետ»;բոլոր սարկավագները մոտենում են եպիսկոպոսին և խոնարհվում են գլուխները՝ աջ ձեռքի երեք մատներով բռնելով օրարիոնը։ Սրբազանը երկու ձեռքով օրհնում է նրանց՝ ասելով «Թող Տեր Աստված քեզ հիշի...»Պրոտոսարկավագը և բոլոր սարկավագները պատասխանում են «Ամեն»և հեռանալ։

Սրբազանը և քահանաները աղոթք կարդացին «Դա նման է հաղորդակցվելու…»Աղօթքի աւարտին եւ երգեցողութիւնը կիրոսի վրայ «Մենք ձեզ համար երգելու ենք…»նախասարկավագը միտրա է դնում եպիսկոպոսի վրա, սարկավագը բերում է բուրվառը, իսկ եպիսկոպոսը, խնկացնելով, հռչակում է. «Արդարացիորեն երանելիի մասին...»:Ապա եպիսկոպոսը բուրվառը տալիս է սարկավագին, որը խնկարկում է գահը, բարձր տեղը, երեք անգամ եպիսկոպոսը, քահանաները և նորից գահը եպիսկոպոսից, խոնարհվում է եպիսկոպոսին և հեռանում։ Սրբազանը և քահանան աղոթք կարդացին «Սուրբ Հովհաննես Մարգարեի մասին...»Երգչախմբերը երգում են «Արժանի է ուտել...».կամ արժանի օրվան:

Երգելու վերջում «Արժանի է ուտել...».նախասարկավագը համբուրում է գահը, եպիսկոպոսի ձեռքը, դեպի արևմուտք է դառնում թագավորական դռների մեջ և, աջ ձեռքով օրարիոնը ցույց տալով, հռչակում է. «Եվ բոլորը և ամեն ինչ».Երգիչներ «Եվ բոլորը և ամեն ինչ».

Եպիսկոպոս «Նախ, հիշիր, Տեր, Տեր մեր…»

Առաջնորդ Քահանան «Հիշիր, Տե՛ր, և Տերը մեր Ամենապատիվ (գետերի անունը), մետրոպոլիտ (արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս, իր իսկ թեմ), շնորհիր նրան Քո Եկեղեցու Սրբերին աշխարհում՝ ամբողջական, ազնիվ, առողջ, երկար- ապրեցիր, ճիշտ տիրելով քո ճշմարտության խոսքը»և բարձրանում է եպիսկոպոսի մոտ, համբուրում է նրա ձեռքը, միտրը և նորից ձեռքը։ Սրբազանը, օրհնելով նրան, ասում է «Քահանայությունը (քահանայապետությունը և այլն) ձերն է...»:

Նախասարկավագը, կանգնած թագավորական դռների մոտ և երեսը թեքելով դեպի ժողովուրդը, բարձրաձայն խոսում է. «Մեր Տեր, Նրա շնորհքը (գետերի անունը), Մետրոպոլիտ(արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս, իր իսկ թեմը, կամ՝ Սրբազանը անունով և կոչումներով, եթե մի քանի եպիսկոպոսներ պատարագ են մատուցում), բերող (կամ՝ բերող)(շրջվում և մտնում է զոհասեղան) Այս սուրբ նվերները(մատնացույց է անում սկավառակներն ու ամանը) Տեր մեր Աստված(մոտենում է բարձունքին, խաչակնքվում, խոնարհվում և, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, գնում և կանգնում է թագավորական դարպասների մոտ); Ամենապատիվ արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների և բոլոր քահանայությունների և վանականների, այս երկրի և նրա իշխանությունների, ամբողջ աշխարհի խաղաղության, սրբերի բարօրության մասին Աստծո եկեղեցիներըՓրկության և ջանասիրությամբ և Աստծո երկյուղով օգնության մասին նրանց, ովքեր աշխատում և ծառայում են, բուժելու նրանց, ովքեր պառկած են տկարության մեջ, ենթադրության, թուլության, օրհնյալ հիշողության և նախկինում մահացած բոլոր ուղղափառների մեղքերը թողնելու մասին, փրկության մասին: մարդիկ, ովքեր գալիս են, և բոլորը մտածում են ունենալ և՛ բոլորի, և՛ բոլորի մասին»:(գնում է բարձունք, խաչակնքվում, մի խոնարհվում է, հետո գնում է եպիսկոպոսի մոտ, համբուրում է նրա ձեռքը՝ ասելով. «Պոլլան սրանք դեսպոտա՞ն են»,եպիսկոպոսը օրհնում է նրան):

Երգիչներ «Եվ բոլորի մասին և ամեն ինչի համար»:

Սրբազանի բացականչությունից հետո «Եվ մեզ մի բերան տուր...»:երկրորդ սարկավագը հյուսիսային դռներով գնում է ամբիոն և այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը ժողովրդին օրհնում է աղիից՝ ելույթի ժամանակ։ «Եվ թող լինի ողորմություն...»:ասում է լիտանիան «Բոլոր սուրբերը հիշեցին…»

Պատարագից հետո եպիսկոպոսից հանվում է միտրը և նա հայտարարում է «Եվ երաշխավորիր մեզ, Տեր…»Ժողովուրդը երգում է : "Մեր հայրը..."Եպիսկոպոս «Որովհետև քոնն է թագավորությունը…»Երգիչներ «Ամեն».Սրբազանը ձեռքով օրհնում է ժողովրդին՝ ասելով «Խաղաղություն բոլորին».Եպիսկոպոսի վրա մի փոքրիկ օմոֆոր են դնում։

Երգիչներ «Եվ ձեր ոգին»:Սարկավագ (ներբանների վրա). Գլուխներդ խոնարհեցե՛ք Տիրոջ առաջ»։

Երգիչներ «Դու, Տեր«. Եպիսկոպոսն ու քահանաները, գլուխները խոնարհելով, ծածուկ աղոթք կարդացին : "Շնորհակալություն..."Սարկավագները գոտեպնդված են խաչաձեւ օրարիներով։ Սրբազանն ասում է «Շնորհք և առատաձեռնություն…»

Դեմք «Ամեն».Եպիսկոպոսը և քահանաները գաղտնի կարդացին աղոթքը. Զգույշ եղիր, Տեր Հիսուս Քրիստոս մեր Աստված…»

Թագավորական դռները փակված են, վարագույրը՝ քաշված։ Ամբիոնի սարկավագը հայտարարում է : "Գնացինք!"և մտնում է զոհասեղանը: Մոմակալը մոմ է դնում արքայական դռներին և օգնականի հետ նույնպես մտնում է խորան։

Եպիսկոպոսը, երեք խոնարհվելով իր ծառայակիցների հետ, հայտարարում է «Սուրբ սուրբին».Երգչախմբերը երգում են «Մեկը սուրբ է...»

հաղորդություն

Պրոտոդեկոն (կանգնած է եպիսկոպոսի աջ կողմում «Ջարդել, Վարպետ, Սուրբ Գառ»:

Եպիսկոպոս «Աստծո Գառը կոտրված և բաժանված է...»

Նախասարկավագը օրարիոնին ցույց է տալիս բաժակը «Լցի՛ր, Տե՛ր, սուրբ բաժակ».Սրբազանը բաժակի մեջ իջեցնում է «Հիսուսի» մասը՝ ասելով «Սուրբ Հոգու լիցքավորում».Պրոտոսարկավագը պատասխանում է «Ամեն»ու ջերմություն բերելով ասում է «Օրհնիր, Տեր, ջերմություն»:Սրբազանը օրհնում է ջերմությունը՝ ասելով «Օրհնյալ է Քո Սրբերի ջերմությունը...»:

նախասարկավագ «Ամեն»;ջերմություն լցնելով խաչաձև բաժակի մեջ, ասում է Հավատի ջերմություն, Սուրբ Հոգով լի, ամեն։

Եպիսկոպոսը բաժանում է «Քրիստոսի» մասը՝ ըստ հաղորդություն ընդունող հոգեւորականների թվի։ Նախասարկավագը և սարկավագները այս պահին կանգնած են բարձրության և գահի միջև, համբուրում են միմյանց աջ ուսին. սովորություն կա, որ ավագը միաժամանակ ասում է «Քրիստոսը մեր մեջ»իսկ փոքրերը պատասխանում են «Եվ կա և կլինի»:Սրբազանը, դիմելով բոլորին, ասում է : "Ներեցեք..."Գործակիցները, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, պատասխանում են «Մեզ էլ ներիր, վեհափառ Վլադիկա, օրհնիր մեզ»։Սրբազանը, օրհնելով և խոնարհվելով գահի առաջ հետևյալ խոսքերով. Տեսեք, ես գալիս եմ…»:վերցնում է Տիրոջ Սուրբ Մարմնի մի մասնիկ, կարդում է հոգեւորականների հետ «Ես հավատում եմ, Տեր, և խոստովանում եմ...»և ճաշակի՛ր Սուրբ Մարմնից, իսկ հետո՝ Տիրոջ Արյունից:

Երբ եպիսկոպոսը հաղորդություն է ստանում բաժակից, նախասարկավագը սովորաբար ասում է «Ամեն, ամեն, ամեն. Պոլլան այս դեսպոտնե՞րն են,իսկ հետո, դիմելով քահանաներին ու սարկավագներին, հայտարարում է. Վարդապետ, վարդապետ... քահանա ու սարկավագ, արի»։Բոլորը գահի հյուսիսային կողմից մոտենում են եպիսկոպոսին խոսքերով «Ահա ես գալիս եմ Անմահ Թագավորի և մեր Աստծո մոտ...»և ճաշակի՛ր Տիրոջ Սուրբ Մարմնից և Արյունից ըստ սովորության։

Քահանաները, երբ ընդունում են Տիրոջ մարմինը, զոհասեղանի մոտով անցնում են բարձր տեղով դեպի աջ կողմը, որտեղ ճաշում են Սուրբ Մարմինը զոհասեղանի վերևում։ Սարկավագները սովորաբար հաղորդություն են ընդունում խորանի ձախ կողմում: Քահանաներին հաղորդվում է Տիրոջ Սուրբ Արյունով եպիսկոպոսը գահի աջ կողմում, իսկ սարկավագները սովորաբար քահանաներից առաջինն են։

Քահանաներից մեկը ջախջախում է ՆԻ-ի և ԿԱ-ի մասերը և դնում բաժակի մեջ՝ աշխարհականների հաղորդության համար:

Եպիսկոպոսը կանգնած է գահի աջ կողմում գտնվող զոհասեղանին, կարդում է աղոթք. Մենք շնորհակալ ենք Քեզ, Տեր…»նա վերցնում է պրոֆորան, ճաշակում է հակադորոնն ու ջերմությունը, լվանում է շուրթերն ու ձեռքերը և կարդում է գոհաբանական աղոթքներ։ Ջերմություն տվողը պետք է շերեփը դնի ճաշատեսակի վրա, որպեսզի եպիսկոպոսը հարմար լինի այն վերցնել, այն է՝ նա պրոֆորան դնում է աջ կողմում (իրենից հեռու) և հակադորը դնում պրոֆորայի վրա և դնում. շերեփը դեպի ձախ, և շերեփի բռնակը նույնպես պետք է թեքվի դեպի ձախ։

Կլիրոների վրա երգեցողության ավարտին իրենց տեղերն են զբաղեցնում քահանան ու օգնականը, ամբիոն են դուրս գալիս ենթասարկավագները դիկիրիոնով և տրիկիրիումով։ Թագավորական դռները բացվում են, և եպիսկոպոսը, միտրան հագցնելով, բաժակը տալիս է նախասարկավագին, որը, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, կանգնում է թագավորական դռների մեջ և ավետում. «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով».Երգիչներ «Օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով...»

Եթե ​​կան հաղորդակիցներ, ապա եպիսկոպոսը, վերցնելով բաժակը, նրանց հաղորդում է ամբիոնի վրա՝ երգելիս. Վերցրեք Քրիստոսի մարմինը...

Հաղորդությունից հետո եպիսկոպոսը սուրբ բաժակը դնում է զոհասեղանի վրա, դուրս է գալիս սոլեա, ենթասարկավագներից ընդունում է տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և օրհնում ժողովրդին հետևյալ խոսքերով. Փրկիր, Աստված, քո ժողովրդին...»:Երգիչներ «Արդյոք polla ...», «Մենք տեսել ենք ճշմարիտ լույսը ...»:Այս պահին հոգևորականներից մեկը պատենից մասնիկները իջեցնում է բաժակի մեջ՝ կարդալով գաղտնի դրված աղոթքները:

Գահի մոտ կանգնած եպիսկոպոսը սարկավագից վերցնում է խնկամանն ու խնկացնում Սուրբ Ընծաները՝ կամաց ասելով. «Համբարձի՛ր երկինք, ո՛վ Աստված, և քո փառքն է ամբողջ երկրի վրա»բուրվառը տալիս է սարկավագին, իսկ արտոնագիրը՝ նախասարկավագին, որը խնկարկիչից առաջ պատենտը փոխանցում է զոհասեղանին։ Եպիսկոպոսը վերցնում է ամանը խոսքերով «Օրհնյալ լինի մերը»(հանգիստ): Առաջնորդ քահանան, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, երկու ձեռքով ընդունում է սկիհը նրանից, գնում է թագավորական դռները, ուր քարոզում է՝ բարձրացնելով մի փոքրիկ բաժակ. «Միշտ, այժմ և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից…»,իսկ հետո գնում է զոհասեղան. սարկավագը խնկարկում է բաժակի վրա: Երգիչներ «Ամեն. Թող մեր շուրթերը լցվեն...

Գավաթը զոհասեղանի վրա դնելուց հետո առաջին քահանան խնկում է Սուրբ Ընծաները, իսկ Սուրբ Ընծաների առաջ մոմ է վառվում։

Պատարագի ավարտ

Նախասարկավագը, աղոթելով դեպի արևելք և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, դուրս է գալիս զոհասեղանից հյուսիսային դռնով և պատարագ ասում. «Կներես, արի...»:(եթե հովանավոր-սարկավագ կա, ուրեմն նա պատարագ է անում)։ Պատարագի ժամանակ եպիսկոպոսը քահանաների հետ ծալում է հակամիսը, առաջին քահանան եպիսկոպոսին տալիս է Ավետարանը, որն արտասանելիս բացականչությունը. «Որովհետև դու մեր սրբությունն ես…»եպիսկոպոսը նշում է անտիմիսը, իսկ հետո, համբուրելով Ավետարանը, դնում է այն հակամիսի վրա:

Երգիչներ «Ամեն».Եպիսկոպոս. Եկեք հանգիստ հեռանանք«. Երգիչներ. Տիրոջ անվան մասին».

Կրտսեր քահանան (եթե կա, ապա հովանավոր) համբուրում է գահը և, խոնարհվելով եպիսկոպոսի օրհնության համար, անցնում է թագավորական դռներով և կանգնում մեջտեղում՝ ամբիոնի տակ։

նախասարկավագ (կամ հովանավորյալ սարկավագ) «Եկեք աղոթենք Տիրոջը«. Երգիչներ. Աստված բարեխիղճ է".

Քահանան կարդում է ամբիոն աղոթքը «Օրհնի՛ր Տիրոջը, ով օրհնում է քեզ...»Նախասարկավագը կամ հովանավոր սարկավագը, աղոթքի ժամանակ, կանգնում է Փրկչի պատկերակի առջև՝ օրարիոնով բարձրացնելով աջ ձեռքը։

Սարկավագը, աղոթելով դեպի արևելք, կանգնում է խորանի ձախ կողմում, ձեռքերը խաչաձև ծալում է զոհասեղանի եզրին և գլուխը դնում նրանց վրա։ Սրբազանը օրհնում է նրան գլխավերեւում եւ նրա վրա աղոթք է կարդում «Օրենքի և մարգարեների կատարումը...»Սարկավագը մկրտվում է, համբուրում է զոհասեղանը և, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, գնում է զոհասեղան՝ սպառելու Սուրբ Ընծաները։

Նախասարկավագը, ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքի ավարտին, հարավային դռնից դեպի բարձր տեղ է մտնում զոհասեղան, խաչակնքվում և խոնարհվում; քահանան, կարդալով ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքը, թագավորական դարպասներով անցնում է զոհասեղանը, համբուրում է զոհասեղանը, կանգնում նրա տեղում և նախասարկավագի հետ խոնարհվում է եպիսկոպոսին։

Երգիչներ. Եղիր Տիրոջ անունը...»:Սրբազանը քարոզ է ասում.

Սրբազանը, երկու ձեռքով օրհնելով թագավորական դռներում գտնվող մարդկանց, ասում է. Աստված օրհնի քեզ..."

Երգիչներ «Փառք, և հիմա»: "Աստված բարեխիղճ է" (երեք անգամ). « Տեր, օրհնիր»։

Եպիսկոպոսը, դեմքով դեպի ժողովուրդը, պաշտոնից ազատում է, ձեռքում բռնած տրիկիրիոն և կիրիոն, և աղոթքը խաչի տեսքով խաչով ստորագրելուց հետո մտնում է զոհասեղան, համբուրում է զոհասեղանը և հանում սրբազան զգեստները։ (զոհասեղանի դիմաց կամ դրանից աջ):

Երգիչներ «Պոլլա...»և բազմամյա «Մեծ Տեր...»

Քահանաները, համբուրելով գահը և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, հանում են նաև սրբազան զգեստները։

Ենթասարկավագները, իրենց տեղը դնելով տրիկիրիոնն ու կիրիոնը, հեռանում են եպիսկոպոսից սուրբ հագուստներև դրանք դնել ափսեի վրա: Նախասարկավագը կարդում է միաժամանակ դրված աղոթքները (« Հիմա թող գնա…» troparia և այլն, թողարկեք փոքրը): Եպիսկոպոսը գավազան է հագնում, պանագիա է հագնում, թիկնոց ու գլխարկ է հագնում, վերցնում է տերողորմյա։ Փոքրիկ արձակուրդից հետո սրբազանը ընդհանուր օրհնությամբ օրհնում է զոհասեղանի բոլոր ներկաներին և գնում դեպի թագավորական դարպասները՝ աղի: Օգնականը նրան գավազան է տալիս, եպիսկոպոսը աղոթում է, դիմելով Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներին: Երգչախմբերը երգում են «Տոն դեսպոտին...»Սրբազանը ամբիոնից ընդհանուր օրհնությամբ օրհնում է ժողովրդին, ապա ամբիոնից կամ ամբիոնից առանձին-առանձին օրհնում է ժողովրդին։

Օրհնությունից հետո եպիսկոպոսը գնում է դեպի արեւմտյան դռները, կանգնում արծվի վրա, գավազանը տալիս օգնականին, ենթասարկավագները նրա վրայից հանում են թիկնոցը։

Զանգահարելու մասին

Մեծ զանգի մեջ պատարագի ղողանջը սկսվում է նշանակված ժամին։ Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարին, հնչում է «բոլորով» (trezvon) զանգը. երբ եպիսկոպոսը մտնում է տաճար, «բոլորով» զանգը դադարում է և շարունակվում է մեկ զանգի մեջ, մինչև սկսվեն եպիսկոպոսի զգեստները:

6-րդ ժամի սկզբին - զանգը «ամբողջովին»; եթե տեղի է ունենում աղաչանքի կամ ենթասարկավագի նախաձեռնություն, զանգը սկսվում է այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը կարդում է աղոթքները:

Երգելիս. Ես հավատում եմ..."մեկ զանգի մեջ : "Արժանի..." - 12 հարված.

Աշխարհականների հաղորդության ժամանակ՝ զանգահարում է աղոթքի ծառայությանը:

Եպիսկոպոսի տաճարից ելքի մոտ՝ զանգահարում է «բոլորը»:

Eaglets-ի մասին

Արծիվը փռված է եպիսկոպոսի ոտքերի տակ, որպեսզի արծվի գլուխը շրջվի այն ուղղությամբ, որով եպիսկոպոսը կդիմի։ Խորանում արծիվները դրվում են ենթասարկավագների կողմից, աղի վրա, իսկ տաճարի այլ վայրերում օգնական կա։

Մինչև եպիսկոպոսի տաճար գալը, օգնականը արծիվներ է դնում ներբանի վրա՝ արքայական դռների առջև, Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների առջև, տաճարային կամ տոնական, ամբիոնի առջև և ժ. տաճարի մուտքը նարթեքսից, որտեղ կհանդիպի եպիսկոպոսը։ Երբ հանդիպման ժամանակ եպիսկոպոսը անցնում է ամբիոն, օգնականը մուտքի մոտ վերցնում է արծիվը և տարածում այն ​​ամպամած վայրում. երբ եպիսկոպոսը բարձրանում է աղի մոտ, օգնականը վերցնում է արծվին այն տեղից, որտեղ եպիսկոպոսը կանգնած էր և դնում է ամբոյի եզրին՝ գլուխը դեպի արևմուտք։ Քահանան աղից ու ամբոյից հանում է օրլետները, երբ եպիսկոպոսը մեկնում է ամպամած տեղ (ամբիոն): Փոքր մուտքի դիմաց ենթասարկավագները զոհասեղանին արծիվներ են դնում զոհասեղանի շուրջը և խորանի և զոհասեղանի միջև եղած կես հեռավորության վրա։ Փոքր մուտքի ժամանակ օգնականը ամբիոնի եզրին մի արծիվ է դնում (արծվի գլուխը դեպի արևմուտք), մյուսը՝ մեջտեղում՝ թագավորական դարպասների և ամբիոնի միջև (դեպի արևելք) և հեռացնում դրանք։ եպիսկոպոսի աղոթքից հետո «Նայի՛ր երկնքից, Աստված...»Եպիսկոպոսի կողմից զոհասեղանը դնելուց հետո ենթասարկավագները հանում են արծիվները՝ երկու-երեք արծիվ թողնելով զոհասեղանի առաջ և մեկին դնելով բարձր տեղում։ Ավետարանի ընթերցման ժամանակ ամբիոնի դիմաց աղի վրա արծիվ են փռում։ Քերովբեների օրհներգը երգելուց առաջ արծիվները դրվում են թագավորական դարպասներում՝ զոհասեղանի դիմաց և գահի ձախ առջևի անկյունում, և երբ ամբիոնը հանվում է, այս արծիվը հանվում է, և արծիվը տարածվում է այնտեղ։ գահի աջ առջևի անկյունը): Քերովբեների օրհներգի ժամանակ արծիվը թագավորական դարպասներում մեկ կամ երկու քայլ է շարժվում դեպի արևմուտք՝ Սուրբ Ընծաները ստանալու և հետո ընկնելու համար: Խոսքերի վրա «Եկեք սիրենք միմյանց...»Գահի առջևի աջ անկյունում արծիվ է դրվում, և մինչ եպիսկոպոսը կանգնած է այս արծվի վրա, արծիվը հանվում է գահի դիմաց: Երգելու վերջում : "Ես հավատում եմ..."ամբիոնի ծայրին արծիվ է դրված. հրովարտակին «Եվ թող լինի ողորմություն ...» -թագավորական դարպասներում; երգելով : "Մեր հայրը..." -նույնպես. (բացականչության մասին. Եվ թող լինի ողորմություն ... »:Ենթադրվում է, որ արծիվը գտնվում է գահի ձախ առջևի անկյունում, եթե կա սարկավագի օծում. այն բանից հետո, երբ հովանավորյալը շրջում է գահը և խլում ամբիոնը, այն հանվում է, և արծիվը դրվում է գահի աջ առջևի անկյունում։) Մինչև մարդկանց հաղորդությունը, ենթադրվում է, որ արծիվը կլինի այնտեղ, որտեղ եպիսկոպոսը կտանի։ հաղորդություն։ Համաձայն ամբոյի հետևում գտնվող աղոթքի, արծիվները դրվում են արքայական դռների առաջ (պատարագի տոնի և եպիսկոպոսի աղոթքի համար՝ հագուստը հանելուց հետո զոհասեղանից դուրս գալուց հետո), ամբոնի եզրին ՝ մի. ընդհանուր օրհնություն; ամբիոնի արևմտյան ստորին աստիճանի վրա (սովորաբար նաև ամբիոնի եզրին) - օրհնել մարդկանց. տաճարից ելքի մոտ, որտեղ եպիսկոպոսը կհանի իր թիկնոցը:

Օծումներ և պարգևներ

Ընթերցողի և երգչի մեջ նախաձեռնության ծեսը

Ընթերցողն ու երգիչը եկեղեցու հոգևորականության ամենացածր աստիճաններն են, որոնք, որպես նախապատրաստական, պետք է անցնեն բոլորը, ովքեր պատրաստվում են ընդունել սուրբ պատվերները։ Որպես ընթերցող, երգիչ և ենթասարկավագ սկսելը (չիրոտեզիա) հաղորդություն չէ, այլ միայն եկեղեցական ծառայություններին ծառայելու համար բարեպաշտության մեջ ամենաարժանավորներին ընտրելու հանդիսավոր արարողություն:

Օծումը տեղի է ունենում եկեղեցու միջնամասում՝ պատարագի սկսվելուց առաջ։ Եպիսկոպոսական զգեստներից հետո, մինչ ժամերը կարդալը, ենթասարկավագները ընտրյալ ընթերցողին ու երգչին առաջնորդում են եկեղեցու կեսը։ Նա երեք անգամ խոնարհվում է զոհասեղանի առաջ, իսկ հետո, շրջվելով, երեք անգամ դեպի եպիսկոպոսը։ Մոտենալով սրբազանին՝ նա խոնարհում է գլուխը, որը ստվերում է խաչի նշանով և, ձեռքերը դնելով նախաձեռնողի վրա, երկու աղոթք է կարդում. Քանի որ ընթերցողն ու երգիչը միաժամանակ կատարում են քահանայապետի պաշտոնը, առաջին աղոթքում եպիսկոպոսը խնդրում է Աստծուն. » Այնուհետև նրանք առաքյալներին երգում են տրոպարիան. «Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք ողորմած Աստծուն, որ ներումը թողություն տա մեր հոգիներին», այնուհետև սուրբերին՝ պատարագները կազմողներին. ..», Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով. «Ձեր հռետորների աստվածաբանության հովվական սրինգը, հաղթեք շեփորներին ...», տրոպարը երգվում է «Փառք, և հիմա». մեզ խաղաղություն և ողորմիր մեզ, քանի որ մեկը առատաձեռն է:

Եթե ​​պատարագի ժամանակ ընթերցողի և երգչի մեջ նախաձեռնությունը չի կատարվում, ապա այս տրոպարիայից առաջ եպիսկոպոսը արտասանում է բացականչությունը. «Օրհնյալ է մերը», ապա երգվում է. «Ով Երկնավոր թագավոր», Տրիսագիոն, « Սուրբ Երրորդություն», «Հայր մեր», և այնուհետև նշված տրոպարիան:

Տրոպարիայի ավարտից հետո եպիսկոպոսը խաչաձև կտրում է վարդապետի մազերը՝ առաջին անգամ ասելով. «Հոր անունով», «Ամեն», պատասխանում է նախասարկավագը, ընթերցողը կամ երգիչը։ Երկրորդ տոնի ժամանակ՝ «Եվ Որդին», «Ամեն», նույն մարդիկ են ասում։ Երրորդ ուխտի ժամանակ՝ «Եվ Սուրբ Հոգին», «Ամեն», - պատասխանում են նրան: Իսկ տոնուսն ավարտվում է «Միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Ի նշան Աստծուն նվիրվածության՝ ընթերցողը կամ երգիչը դնում է կարճ ֆելոնիոն։ Այնուհետև եպիսկոպոսը կրկին երեք անգամ օրհնում է նրա գլուխը, ձեռքը դնելով դրա վրա, երկրորդ աղոթքը կարդում է նրա համար՝ որպես ընթերցող և երգիչ. , պահելով նրան անարատ կյանքում։

Կաթեքումենների աղոթքի բացականչություններն արտասանում են սպասավորները՝ նաև ըստ ավագության։ բացականչություն. Քրիստոսի պարգեւով...»,- ասում է Սրբազանը։ Այնուհետև գալիս է Սրբազանը (երեք անգամ կարդալուց հետո. «Այժմ երկնքի զորությունները») և երեք անգամ խոնարհվելով Սբ. առաջարկը, ասում է. Աստված մաքրի ինձ մեղավորիս, տալիս է միտրը, իսկ բուրվառը տալիս է նախասարկավագին։ Նախասարկավագը ստեղծում է նետում. Հետո Սրբազանը, երկու ձեռքով օդը վերցնելով, դնում է շրջանակի վրա։ Երբ նախասարկավագը հեռանում է, առաջին վարդապետը կամ քահանաների այլ առաջնորդը մոտենում է Եպիսկոպոսին և խոնարհվում նրա առաջ։ Եպիսկոպոսը, երկու ձեռքով վերցնելով պատենը և համբուրելով, այն դնում է վարդապետի գլխին՝ ոչինչ չասելով։ Իսկ վարդապետը համբուրում է Սրբազանի ձեռքը՝ սարկավագների աջակցությամբ։ Հետո գալիս է մեկ այլ վարդապետ, կամ հեգումեն, կամ նախապատմական, կամ քահանա, և խոնարհվելուց հետո ընդունում է Սբ. Գավաթը համբուրում է նրան, իսկ հետո Սրբազանի ձեռքը։ Մյուսները կրում են խաչ, ստախոս, նիզակ, շրթունք և այլն, որոնք սուրբ անոթներից են և համբուրում են Սրբազանի ձեռքը։ Վարդապետը դուրս է գալիս հյուսիսային դռնից, որին հաջորդում են երկու սարկավագներ, որոնք գետնին են տանում Սբ. սկավառակներ և փչում դրանք: Այնուհետեւ հաջորդում է մեկ այլ վարդապետ Սբ. քսում, առանց փխրունության: Մնացած սարկավագները դուրս են գալիս միտրով ու օմոֆորով։ Նախասարկավագը բուրվառներով հետեւում է սարկավագներին։ Դրսում՝ հյուսիսային դռան դիմաց, սպասում են երկու մոմակալներ, որոնք շտապում են առաջ։ Դուրս եկեք նաև՝ գավազան՝ հովվի գավազանով և պրիմիկիրիում (քահանա կրող)՝ վառված ճրագով բոլոր քայլողների առաջ։ Նախասարկավագն ու վարդապետները քայլելիս ոչինչ չեն ասում։ Եվ ընթերցողը դուրս է գալիս ... (Եվ ընթերցողը դուրս է գալիս գավազանով, և ճրագ է դնում արքայական դռների առաջ, և եպիսկոպոսը խոնարհվում է. և նրանք կանգնում են թագավորական դռների երկու կողմերում: Սարկավագները նույնպես գալիս են՝ տանելով միտրան և Եպիսկոպոսը համբուրում է նրան և զոհասեղան մտնում ձախ դռնով։ Մյուս սարկավագները կրում են օմոֆոր, իսկ Եպիսկոպոսը համբուրում է օմոֆորիոնը և աջ դռնով մտնում զոհասեղան։ Նախասարկավագը, դիմելով Սրբազանին, ցնդում է Սրբազանին։ Սրբազանը կանգնում է թագավորական դռների առաջ և խնկաման վերցնելով խնկարկում է Սբ. Գաղտնիքը երեք անգամ վախով ու ակնածանքով, խոնարհվելով, ընդունում է վարդապետի գլխից արտոնագիրը և համբուրում նրան և ցույց տալիս ժողովրդին՝ առանց որևէ բան ասելու։ Հետո զոհասեղան մտնելով, լուռ նստեցնում է նրան գահին։ Երկրորդ քահանան բաժակով մտնում է զոհասեղան՝ առանց որևէ բան ասելու։ Իսկ Սրբազանը սովորության համաձայն նրան գահ է դնում։ Մյուս հոգեւորականները առանց որևէ բան ասելու զոհասեղան են մտնում։ Եպիսկոպոսը նույն տեղից, որտեղ կանգնած է, իր ձեռքով օրհնում է նրանց, վերցնում է ծածկոցները դիսկոսներից և Սկուտեղից և ըստ սովորության դնում է գահի եզրին։ Նախասարկավագի ուսից օդը վերցնում է, դնում խնկամանին և լուռ բուրմունքով պատում պատենն ու բաժակը, և վերցնելով խնկամանը՝ միայն Սուրբը խնկարկում է, անմիջապես տալիս է խնկամանը՝ ուրիշին չխնդրելով։ Ապա ազդարարում է Սբ. աղեղներով: Երբ Սրբազանը միտր է դնում, աշունը լինում է սովորականի պես։

Սարկավագը, թողնելով զոհասեղանը և կանգնելով իր սովորական տեղում, պատարագ է հայտնում. Կատարենք երեկոյան աղոթքը,եւ ուրիշներ... Սրբազանն աղոթում է. Նույնիսկ անասելի...«Աղոթքից հետո սարկավագն ասում է. Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր», «Այս երեկոն կատարյալ է, սուրբ»եւ ուրիշներ. Ըստ պատարագի, Սրբազանը հռչակում է. Եվ ապահովիր մեզ, Տեր»։Ժողովուրդ: " Մեր հայրը"(և այլն - տե՛ս Արք. Աստվածաբան): Սրբազանը, ծածկված Աստվածային Ընծաների վրա, ձեռքը դնելով, ակնածանքով ու երկյուղածությամբ դիպչում է Կենարար Հացին։ Սարկավագը, գոտեպնդված խաչաձև օրարիումով և գլուխը խոնարհելով, ասում է. Վոնմեմ»(Թագավորական դռները փակվում են): Սրբազանը հայտարարում է. Նախապես սրբագործված Ս.Երգիչներ. Մեկ Սուրբ.Սրբազանը հեռացնում է Սբ. օդ. Ապա սարկավագը մտնում է Սբ. զոհասեղան. Սարկավագը կանգնում է Սրբազանի կողքին և ասում. Ջարդել տեր Սբ. Գառան»:Սրբազանը մեծ ուշադրությամբ չորս մասի է բաժանում Գառին՝ ասելով. Փշրված... «Եվ մի մասնիկ է դնում բաժակի մեջ՝ առանց որևէ բան ասելու։ Իսկ նախասարկավագը ջերմություն է լցնում բաժակի մեջ՝ ոչինչ չասելով։ Ապա Սրբազանը ներում է իր ծառայակիցների հետ։ Աջ ձեռքում վերցնելով սուրբ խորհուրդների մի մասնիկը և գլուխը խոնարհելով՝ նա սովորության համաձայն աղոթում է. Ես հավատում եմ Տեր...Նաև. Ձեր գաղտնի ընթրիքը...», «Դատարան չդիմել…».Ապա գնում է Սբ. դիսկոսները և ճաշակում են Տիրոջ Սուրբ Մարմնից ու Արյունից քնքշությամբ ու ակնածանքով՝ ասելով. Տիրոջ ազնիվ և ամենասուրբ և ամենասուրբ մարմինն ու արյունը...Հետո շրթունքը վերցնելով՝ սրբում է ձեռքը՝ ասելով. «Փառք քեզ Աստված»(երեք անգամ): Եվ շրթունքը համբուրելով՝ դնում է իր տեղը։ Վերցնելով Սբ. Շիշը երկու ձեռքով, ծածկոցով, խմում է դրանից՝ ոչինչ չասելով։ Ապա սրբում է բերանը եւ Սբ. Գավաթը հովանավոր է, որը բռնում է իր ձեռքերում և դնում Սբ. ճաշ. Հետո Սրբազանը դնում է միտրը։ Նախասարկավագը կանչում է վարդապետներից մեկին՝ ասելով. Սկսել."Եվ հետո մի վարդապետ եպիսկոպոսի ձախ կողմից բարձրանում է, գլուխը խոնարհելով և ափերը խաչաձև ծալելով (աջ ափը վերևում) և ասում. Ահա ես գալիս եմ Անմահ Թագավորի և մեր Աստծո մոտ և ուսուցանում եմ ինձ Ամենապատիվ Վարպետին, Ազնիվին և Ամենասուրբին, և Ամենամաքուր Մարմինն ու Արյունը Տիրոջ և Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի:Եպիսկոպոսը աջ ձեռքով երեք մատով վերցնելով Քրիստոսի Սուրբ Մարմնի և Արյան մի մասնիկը, դնում է եկող վարդապետի կամ քահանայի ձեռքը՝ ասելով. Դա քեզ սովորեցնում են... Տիրոջ ազնիվ և ամենամաքուր և անմահ Մարմինն ու Արյունը...» Վարդապետը պետք է հաղորդի սարկավագներին և սովորեցնի նրանց Քրիստոսի Սուրբ Մարմինն ու Արյունը: Սբ. բայց ինքը՝ Սրբազանը, բաժակը տալիս է վարդապետներին, վանահայրերին, նախապատմականներին ու քահանաներին՝ ոչինչ չասելով։ Վարդապետը, որին Սրբազանը կհրավիրի առանց որևէ բան ասելու, Սարկավագ է ծառայում Սրահից։ Հաղորդությունից հետո եպիսկոպոսը, ընդունելով Անաֆորան, լվանում է ձեռքերն ու բերանը, կանգնում Սբ. գահին և գոհության աղոթքն ասում. Շնորհակալություն Փրկիչ...» Սարկավագը (որին կհանձնարարվի սպառել Սուրբ Ընծաները) այս պահին չի խմում Սկուտեղից, այլ ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքից և Սուրբ խորհուրդների մնացած մասնիկները սպառելուց հետո: Նախասարկավագը տարավ Սբ. դիսկոս, այն բարձրացնում է Սբ. Սկուտեղով, իսկ շրթունքով սրբիչներով մեծ ուշադրությամբ՝ սուրբ խորհուրդը դնելով սրբության մեջ։ Գավաթ, և համբուրելով Սբ. դիսկոս, հավատում է Սբ. Շիշակ. Ապա, վերցնելով ծածկը, ծածկում է Սբ. Շիշակ. Սբ. բայց պատենը առանց որևէ բան ասելու վայր է դնում աստղն ու ծածկոցները և օդը և երեք անգամ խոնարհվում։ Եվ թագավորական դռները բացվում են: Եվ վերցնելով Սբ. Գավաթը և համբուրելով այն տալիս է նախասարկավագին։ Նախասարկավագը, ընդունելով նրան երկու ձեռքով, համբուրում է Սրբազանի ձեռքը և դուրս գալիս թագավորական դարպասներից՝ բարձրացնելով Ս. Chalice և ասում է. Աստծո երկյուղով... «Երգիչները երգում են. օրհնիր Տիրոջը...» Այնուհետև Սրբազանը դուրս է գալիս թագավորական դռներից, օրհնում ժողովրդին տրիկիրիայով և դիքիրիայով։ Նա սահուն խոսում է. Աստված պահապան քո ժողովրդին..." Երգիչներ. Պոլլան այս դեսպոտներն են»դանդաղ ու քաղցր. Եվ նա նորից դառնում է դեպի Սուրբ Ընթրիքը, ստվերում է համախոհներին և տալիս է տրիկիրիա և դիքիրիա։ Այնուհետև նախասարկավագի ձեռքից վերցնում է Սուրբ բաժակը և դնում Սուրբ Տրապեզայի մոտ՝ ընդունելով բուրվառը, միայն Սուրբը խնկարկում է (երեք անգամ) և անմիջապես տալիս է բուրվառը, ոչ ոք չի խնկարկում։ Ապա եպիսկոպոսը ընդունում է Սբ. դիսկոս եւ դնում է նախասարկավագի գլխին։ Նախասարկավագը, ընդունելով այն երկու ձեռքով, առանց որևէ բան ասելու նահանջում է նախադասության մեջ և դնում այնտեղ։ Եպիսկոպոսը, ընդունելով Սուրբ բաժակը և համբուրելով այն, տալիս է առաջին վարդապետին կամ վանահայրին՝ կամաց ասելով. Օրհնյալ լինի մերը»։Վարդապետը, երկու ձեռքով ընդունելով նրան և համբուրելով նրան ու Վեհափառի ձեռքը, շրջվում է դեպի թագավորական դռները, դեմքով դեպի ժողովուրդը և բարձր ձայնով ասում. Միշտ, այժմ և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից»:Գնում է Սբ. առաջարկը՝ երկու սարկավագների աջակցությամբ և տեղադրում է այնտեղ։ Երգիչներ. Ամեն» «Թող շուրթերը լցվեն... «Այնուհետև նախասարկավագը հեռանում է հյուսիսային դռներից և կանգ առնելով սովորական վայրում՝ ասում է. Կներես, արի... «Եպիսկոպոսը, ավետարանով խաչը շինելով անտիմենսիայի վրա, հայտարարում է. Ինչպես դուք սրբացում եք... «Երգիչներ. Ամեն»:Եպիսկոպոս. Մենք հանգիստ կհեռանանք»։Երգիչներ. Տիրոջ անվան մասին.նախասարկավագ. Աղոթենք Տիրոջը»։Երգչախմբեր: "Աստված բարեխիղճ է".Քահանան դուրս է գալիս, կանգնում իր սովորական տեղում և աղոթում է ամբոնից այն կողմ. Տեր Ամենակարող...» Եպիսկոպոսն ասում է վերջին աղոթքը. Տեր մեր Աստված... «Եվ այսպես շարունակ ըստ կարգի, ինչպես գրված է Պատարագի Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. Այնուհետև հեռանալն արտասանվում է. Մեր ճշմարիտ Քրիստոսը Իր Ամենամաքուր Մոր աղոթքներով,իսկ ուրիշներ ցերեկը, հիշելով այս օրվա սուրբին (գետերի անունը): «... Եվ նույնիսկ Սբ. մեր հայրը՝ Գրիգոր Դիալոգը, և բոլոր սուրբերը, ողորմի և կփրկի մեզ՝ որպես բարի և մարդասեր։Այս տոնը կարդում են մինչև Կիրքի շաբաթ. հատուկ տոն է ասվում Կրքի շաբաթում:

Ամեն Ուղղափառ մարդհանդիպում է այն հոգևորականների հետ, ովքեր հրապարակավ խոսում են կամ եկեղեցում ծառայություն են մատուցում: Առաջին հայացքից կարելի է հասկանալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրը կրում է ինչ-որ հատուկ կոչում, քանի որ իզուր չէ, որ նրանք հագուստի տարբերություններ ունեն. տարբեր գույնխալաթներ, գլխազարդեր, ոմանք ունեն թանկարժեք քարերից պատրաստված զարդեր, իսկ մյուսներն ավելի ասկետիկ են։ Բայց բոլորին տրված չէ, որ հասկանան շարքերը։ Հոգևորականների և վանականների հիմնական շարքերը պարզելու համար հաշվի առեք շարքերը Ուղղափառ եկեղեցիԱճող.

Անմիջապես պետք է ասել, որ բոլոր կոչումները բաժանված են երկու կատեգորիայի.

1. Աշխարհիկ հոգեւորականներ. Դրանք ներառում են նախարարներ, որոնք կարող են ունենալ ընտանիք, կին և երեխաներ։
2. Սեւ հոգեւորականներ. Սրանք նրանք են, ովքեր ընդունեցին վանականությունը և հրաժարվեցին աշխարհիկ կյանքից:

Աշխարհիկ հոգեւորականներ

Եկեղեցուն և Տիրոջը ծառայող մարդկանց նկարագրությունը գալիս է Հին Կտակարան. Սուրբ գրությունն ասում է, որ Քրիստոսի ծնունդից առաջ Մովսես մարգարեն նշանակել է մարդկանց, ովքեր պետք է հաղորդակցվեին Աստծո հետ: Հենց այս մարդկանց հետ է կապված այսօրվա աստիճանների հիերարխիան։

Զոհասեղանի տղա (սկսնակ)

Այս անձը հոգեւորականի աշխարհական օգնական է։ Նրա պարտականությունները ներառում են.

Անհրաժեշտության դեպքում, սկսնակը կարող է զանգերը ղողանջել և կարդալ աղոթքները, սակայն նրան խստիվ արգելվում է դիպչել գահին և քայլել զոհասեղանի և թագավորական դռների միջև: Զոհասեղանի տղան կրում է ամենասովորական շորեր, նա վրան ավելորդ է դնում։

Այս անձը չի բարձրացվում հոգեւորականի աստիճանի։ Նա պետք է կարդա սուրբ գրություններից աղոթքներ և բառեր, մեկնաբանի դրանք հասարակ մարդիկև երեխաներին բացատրել քրիստոնեական կյանքի հիմնական կանոնները: Առանձնահատուկ նախանձախնդրության համար հոգեւորականը կարող է սաղմոսերգուն ձեռնադրել ենթասարկավագ։ Եկեղեցական հագուստից նրան թույլատրվում է կրել գավազան և սկուֆ (թավշյա գլխարկ):

Այս մարդն էլ սուրբ կարգ չունի. Բայց նա կարող է հագնել surplice եւ orarion: Եթե ​​եպիսկոպոսը օրհնի նրան, ապա ենթասարկավագը կարող է դիպչել գահին և Թագավորական դռներից մտնել զոհասեղան: Ամենից հաճախ ենթասարկավագն օգնում է քահանային ծառայության կատարել։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ լվանում է ձեռքերը, տալիս անհրաժեշտ իրերը (տրիկիրիում, ռիփիդս):

Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական կարգեր

Եկեղեցու վերը թվարկված բոլոր սպասավորները հոգեւորականներ չեն։ Սրանք պարզ խաղաղ մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են ավելի մոտենալ եկեղեցուն և Տեր Աստծուն: Նրանք իրենց պաշտոններում ընդունվում են միայն քահանայի օրհնությամբ։ Հաշվի առնել եկեղեցական պատվերներՈւղղափառ եկեղեցին սկսենք ամենացածրից.

Սարկավագի պաշտոնը հնագույն ժամանակներից անփոփոխ է մնացել։ Նա, ինչպես նախկինում, պետք է օգնի երկրպագության մեջ, բայց նրան արգելված է ինքնուրույն կատարել եկեղեցական ծառայությունև ներկայացնել Եկեղեցին հասարակության մեջ: Նրան հիմնական պարտականությունը- ավետարան կարդալը. Ներկայումս սարկավագի ծառայության կարիքը վերանում է, ուստի նրանց թիվը եկեղեցիներում անշեղորեն նվազում է։

Սա տաճարի կամ եկեղեցու ամենակարևոր սարկավագն է: Նախկինում այս արժանապատվությունը ստացել էր նախասարկավագը, ով աչքի էր ընկնում ծառայության առանձնահատուկ եռանդով։ Որոշելու համար, որ ձեր առջև ունի նախասարկավագ, դուք պետք է նայեք նրա զգեստներին: Եթե ​​նա կրում է օրարիոն, որի վրա գրված է «Սուրբ. Սուրբ! Սուրբ», ուրեմն նա է, ով ձեր առջև է: Սակայն ներկայումս այդ արժանապատվությունը տրվում է միայն սարկավագի եկեղեցում առնվազն 15–20 տարի ծառայելուց հետո։

Հենց այս մարդիկ ունեն երգեցողության գեղեցիկ ձայն, գիտեն բազմաթիվ սաղմոսներ, աղոթքներ և երգում եկեղեցական տարբեր արարողությունների ժամանակ:

Այս բառը մեզ մոտ եկավ հունարենիսկ թարգմանաբար նշանակում է «քահանա»։ Ուղղափառ եկեղեցում սա քահանայի ամենափոքր աստիճանն է: Եպիսկոպոսը նրան տալիս է հետևյալ լիազորությունները.

• կատարել երկրպագություն և այլ խորհուրդներ;
• ուսմունքները փոխանցել մարդկանց;
• հաղորդություն անցկացնել.

Արգելվում է քահանայի սրբադասումը և քահանայության ձեռնադրության խորհուրդը: Գլուխը գլխարկի փոխարեն ծածկված է կամիլավկայով։

Այս արժանապատվությունը տրվում է որպես վարձատրություն ինչ-որ վաստակի համար։ Քահանայից ամենակարևորն է վարդապետը և միաժամանակ՝ տաճարի առաջնորդը։ Սրբությունների ժամանակ վարդապետները զգեստ են հագել ու գողացել։ Մեկ պատարագի հաստատությունում կարող են ծառայել միանգամից մի քանի վարդապետներ։

Այս արժանապատվությունը տրվում է միայն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից՝ որպես վարձատրություն այն ամենաբարի և օգտակար գործերի համար, որ մարդն արել է հօգուտ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու։ Սա սպիտակամորթ հոգեւորականների ամենաբարձր աստիճանն է։ Այլևս հնարավոր չի լինի ավելի բարձր կոչում վաստակել, քանի որ այդ ժամանակ կան շարքեր, որոնք արգելված են ընտանիք կազմել։

Այդուհանդերձ, շատերը բարձրացում ստանալու համար հրաժարվում են աշխարհիկ կյանքից, ընտանիքից, երեխաներից և ընդմիշտ անցնում վանական կյանքին։ Նման ընտանիքներում ամուսինն ամենից հաճախ աջակցում է ամուսնուն, ինչպես նաև գնում է վանք՝ վանական ուխտ անելու։

Սեւ հոգեւորականներ

Այն ներառում է միայն նրանց, ովքեր վանական ուխտ են արել։ Շարքերի այս հիերարխիան ավելի մանրամասն է, քան նախընտրողները ընտանեկան կյանքվանական.

Սա մի վանական է, որը սարկավագ է: Նա օգնում է հոգեւորականներին հաղորդություններ կատարել և ծառայություններ կատարել։ Օրինակ՝ հանում է ծեսերի համար անհրաժեշտ անոթները կամ աղոթքի խնդրանքներ է անում։ Ամենավագ սարկավագը կոչվում է «արքսարկավագ»։

Սա մի մարդ է, ով քահանա է։ Նրան թույլատրվում է կատարել տարբեր սուրբ արարողություններ: Այս աստիճանը կարող են ստանալ սպիտակամորթ եկեղեցականներից, ովքեր որոշել են վանական դառնալ, և նրանք, ովքեր ձեռնադրվել են (անձին հաղորդության իրավունք տալով):

Սա ռուսի ռեկտորն է կամ վանահայրը Ուղղափառ վանքկամ տաճար։ Նախկինում, ամենից հաճախ, այս կոչումը տրվում էր որպես վարձատրություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած ծառայությունների համար: Բայց 2011 թվականից պատրիարքը որոշել է այս աստիճանը տալ վանքի ցանկացած վանահայրի։ Օծման ժամանակ վանահորը գավազան է տրվում, որով նա պետք է շրջի իր ունեցվածքը։

Սա ուղղափառության ամենաբարձր կոչումներից մեկն է: Այն ստանալուն պես հոգեւորականը պարգեւատրվում է նաեւ միտրով։ Վարդապետը կրում է վանական սև պատմուճան, որը նրան տարբերում է մյուս վանականներից նրանով, որ նրա վրա կարմիր տախտակներ կան։ Եթե, առավել եւս, վարդապետը որեւէ տաճարի կամ վանքի վանահայր է, նա իրավունք ունի գավազան՝ գավազան կրելու։ Նրան պետք է դիմել «Ձեր Վեհափառ»:

Այս արժանապատվությունը պատկանում է եպիսկոպոսների կատեգորիային։ Երբ նրանք ձեռնադրվեցին, նրանք ստացան Տիրոջ Ամենաբարձր շնորհը և, հետևաբար, նրանք կարող են կատարել ցանկացած սուրբ ծես, նույնիսկ ձեռնադրել սարկավագներ: Եկեղեցական օրենքներով նրանք ունեն հավասար իրավունքներ, արքեպիսկոպոսը համարվում է ավագը։ Ըստ հին ավանդույթի՝ միայն եպիսկոպոսը կարող է օրհնել ծառայությունը հակամիսի օգնությամբ: Սա քառակուսի շարֆ է, որի մեջ կարված է սրբի մասունքների մի մասը։

Նաեւ այս հոգեւորականը վերահսկում եւ խնամում է բոլոր վանքերն ու եկեղեցիները, որոնք գտնվում են իր թեմի տարածքում։ Եպիսկոպոսի ընդհանուր հասցեն է «Վլադիկա» կամ «Ձերդ Սրբազան»։

Սա հոգեւոր պատվեր է բարձր կոչումկամ եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչում, ամենահին երկրի վրա: Նա ենթարկվում է միայն պատրիարքին։ Այն մյուս շարքերից տարբերվում է հագուստի հետևյալ մանրամասներով.

• ունի կապույտ թիկնոց (եպիսկոպոսներն ունեն կարմիրներ);
• ծածկոց սպիտակ գույնթանկարժեք քարերով զարդարված խաչով (մնացածը՝ սև գլխարկով)։

Այս արժանապատվությունը տրվում է շատ բարձր վաստակի համար և տարբերվում է։

Ուղղափառ եկեղեցու ամենաբարձր աստիճանը, քահանայապետերկիր։ Բառն ինքնին միավորում է երկու «հայր» և «իշխանություն» արմատները։ Նա ընտրվում է Եպիսկոպոսների ժողովում։ Այս արժանապատվությունը ցմահ է, միայն ամենահազվագյուտ դեպքերում է հնարավոր գահընկեց անել և հեռացնել: Երբ պատրիարքի տեղը դատարկ է, ժամանակավոր կատարող է նշանակվում մի տեղապահ, որն անում է այն ամենը, ինչ պետք է անի պատրիարքը։

Այս պաշտոնը պատասխանատվություն է կրում ոչ միայն իր, այլեւ երկրի ողջ ուղղափառ ժողովրդի համար։

Ուղղափառ եկեղեցում աստիճանները աճող կարգով ունեն իրենց հստակ հիերարխիան: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շատ հոգեւորականների անվանում ենք «հայրիկ», յուրաքանչյուրին Ուղղափառ քրիստոնյապետք է իմանա կոչումների և պաշտոնների հիմնական տարբերությունները:

Նախնական ցուցումներ տաճարի ռեկտորի համար

1. Թեմական գրասենյակում նախապես տեղեկացեք.

– Եպիսկոպոսի ծխական այցելության ծրագիրը (այն սահմանում է ինքը՝ Սրբազանը, կամ, Վեհափառի օրհնությամբ, նախապես կազմվում է դեկանի կողմից ռեկտորի հետ միասին և ներկայացվում եպիսկոպոսի քննարկմանը։ );

- Եպիսկոպոսի հետ ժամանող անձանց կազմը և թիվը (նախասարկավագներ, ենթասարկավագներ և այլն).

- զգեստի գույնը (անհրաժեշտ է պատրաստել սահմանված գույնի համապատասխան քահանայական և սարկավագական զգեստներ, ինչպես նաև օդ և ծածկոցներ (Պատարագի համար), խորանի Ավետարանի և Առաքյալի էջանիշեր, ամբիոնի ծածկոցներ և այլն։ .);

- Եպիսկոպոսի ժամանման ժամանակը. Ռեկտորը, իմանալով այս անգամ, պետք է հրավիրված հոգևորականներին, իր եկեղեցու հոգևորականներին, ծխականներին և վարչակազմի ներկայացուցիչներին (եթե նրանք մտադիր են մասնակցել պատարագին) նրանց եկեղեցի ժամանելու ժամը (հոգևորականները ոչ ուշ, քան 1 ժամ): նախքան վարդապետի ժողովի նշանակված ժամը);

– Լիտիա կլինի՞ (եթե Եպիսկոպոսը պետք է ծառայի ամբողջ գիշեր հսկողություն).

- ճաշի կարգը.

2. Երգչախմբին վերաբերող նախապատրաստություններ.

Պետք է նախօրոք մտածել, թե որ երգչախումբը կերգի եպիսկոպոսի ծառայությանը։ Եթե ​​տաճարն ունի իր լավ երգչախումբը, ապա անհրաժեշտ է անձամբ ստուգել, ​​որ ռեգենտը ծանոթ է եպիսկոպոսի ծառայության կանոնադրությանը և անցկացնում է բավարար քանակությամբ փորձեր՝ ծառայության ժամանակ հստակ, անխափան երգելու համար: Հակառակ դեպքում, նպատակահարմար է հրավիրել որևէ այլ եկեղեցական երգչախմբի, որը եպիսկոպոսական ծառայություն վարելու փորձ ունի: Տեղական երգչախումբը կարող է երգել ձախ կլիրոսի վրա: Ռեկտորը կազմակերպում է հրավիրված երգչախմբի տրանսպորտը, նախօրոք հայտնում է ռեգենտին երգչախմբի տաճար ժամանելու ժամանակի մասին և ապահովում երգչախմբի համար ճաշը։

Եպիսկոպոսի ամբողջ գիշեր հսկողության կանոնադրությունը գրեթե չի տարբերվում սովորական ծեսից. Ուստի, եթե եկեղեցական երգչախումբը լավն է, ապա եթե նույնիսկ հիերարխիկ ծառայություններ մատուցելու փորձ չի ունեցել, կարող է երգել։

3. Խոստովանության խորհուրդը Վեհափառի կողմից մատուցվող Պատարագին հաղորդություն ընդունել ցանկացողների համար։

Պետք է ուշադրություն դարձնել խոստովանության հաղորդության կազմակերպմանը, որը հնարավորության դեպքում պետք է կատարվի ժամերգությունից դուրս: Եթե ​​կան շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են հաղորդվել, և դժվար է խոստովանություն կատարել մինչև Պատարագի սկիզբը, ապա կամ պետք է նախօրոք նշանակեք ձեր եկեղեցու հոգևորական, կամ էլ հրավիրեք այլ եկեղեցու քահանայի՝ խոստովանության խորհուրդը կատարելու համար։ դրա համար հատուկ նշանակված վայրում (բուն եկեղեցում կամ մեկ այլ սենյակում):

Չափազանց անցանկալի է եպիսկոպոսի ծառայությունը համատեղել այլ ծեսերի կատարման (նույնիսկ մատուռում) կատարման հետ, ինչպիսիք են հանգուցյալների թաղումը, աղոթքի արարողությունը, մանուկների հաղորդությունը մկրտությունից հետո, ամուսնության հաղորդությունը և այլն: մարդկանց բազմության տեսակետը, ծառայության ժամանակ ափսե հավաքելը անցանկալի է, հետևում է ձեռնպահ մնալ՝ եկեղեցում աղոթքի անդորրը չխախտելու համար։

4. Սեղանի և տաճարի տարածքի պատրաստում եպիսկոպոսի ծառայության համար:

Զոհասեղանի և տաճարի բոլոր իրերը պետք է մաքրվեն և լվացվեն:

ա) Սուրբ Աթոռ.

- դրվում է լավագույն զոհասեղանի ավետարանը և դրվում է հիմքը: Անհրաժեշտ է ստուգել էջանիշի տեսքը զոհասեղանի Ավետարանում (ինչպես նաև Առաքյալում);

- եթե խորանի խաչերը (դրանք երկուսը պետք է լինեն) տարբերվում են արտաքին հարդարանքով, ապա դրանցից լավագույնը տեղադրվում է ըստ. ձախ ձեռքառաջնորդանից, (հրահանգը վերաբերում է Պատարագի, գիշերային հսկողությանը լավագույն խաչը դրվում է առաջնորդի աջ կողմում)։ Եթե ​​եկեղեցում դեռ կան զոհասեղանային խաչեր, ապա դրանք նույնպես պետք է պատրաստել Պատարագի համար (ցանկալի է խորանի վրա), որպեսզի քահանաները հանեն դրանք մեծ մուտքի մոտ։

բ) զոհասեղան.

– նկատի ունենալով Սուրբ Պատարագին Եպիսկոպոսին սպասարկող և աշխարհականներին ծառայող հոգևորականների թիվը՝ անհրաժեշտ է գառան համար պատրաստել պրոֆորայի համապատասխան չափը: Բացի սովորական թվով պրոֆորաներից, պատրաստվում են ևս երկու մեծ պրոֆորա, որպեսզի Եպիսկոպոսը կարողանա հիշատակի արարողություն անել (եթե մի քանի եպիսկոպոս են ծառայում, ապա նրանցից յուրաքանչյուրի համար պատրաստվում են երկու պրոֆորա).

- անհրաժեշտ է ունենալ բավարար քանակությամբ եկեղեցական գինի;

- դուք պետք է պատրաստեք (եթե եկեղեցին չունի, ապա վերցրեք այն մեկ այլ ծխից) համապատասխան չափի սուրբ անոթներ։ Եթե ​​սպասվում է մեծ թվով հաղորդակիցներ, ապա պետք է տրամադրվեն լրացուցիչ բաժակներ, հոնորարներ և ստախոսներ։

գ) զոհասեղանի սենյակ.

- Ավանդույթ կա Բարձր տեղում եպիսկոպոսի համար ամբիոն ապահովելու համար: Դա մի տեսակ բարձունք է, որի վրա մարդ կարող է ազատ կանգնել։ Խորհուրդ է տրվում հաշվի առնել հետևյալ հանգամանքը. եթե խորանի սենյակն ընդարձակ է, և խորանի արևելյան կողմի (կամ դրա հետևում կանգնած յոթ մոմակալի) և առաջարկվող ամբիոնի միջև հեռավորությունը առնվազն 1-1,5 մ է։ , ապա ամբիոնը կարելի է կազմակերպել։ Փոքր խորանի մեջ ամբիոն չի կարելի անել (ամբիոնի նշումը վերաբերում է միայն Պատարագի).

- եթե լիթիում է սպասվում գիշերային հսկողության ժամանակ, ապա պատրաստվում է լավագույն լիթիումային սարքը: Հացի, գինու, ցորենի, ձեթի մասին պետք է նախապես հոգ տանել լիթիումի համար։ Ծառայությունից առաջ լիթիումային սարքը բոլոր նյութերով պետք է արդեն պատրաստ լինի։ Պետք է այնքան հաց լինի, որ ժողովրդին բաժանեն։ Պոլիելեոսում նոր մոմեր են բաժանում հոգևորականներին։ Եպիսկոպոսի համար նոր մոմ է տեղադրվում լավագույն ձեռքի մոմակալի մեջ: Հավատացյալներին օծելու համար պատրաստվում են յուղով անոթ և վրձին։ Նպատակահարմար է մտածել, թե որ վայրերում և քահանաներից ով Սրբազանի հետ միասին օծում է պոլիէլեոսից հետո։ Սրբազանը օծում է ամբիոնի վրա գտնվող տոնի գլխավոր պատկերակը: Մարդկանց մեծ համախմբման դեպքում հարկ կլինի տաճարում ավելի շատ ամբիոններ դնել տոնի պատկերակով և պատրաստել լրացուցիչ անոթներ յուղով և խոզանակներով.

- խորանի մեջ, սրբապատկերի ներսի կողմում, առաջնորդանիստ տեղից աջ, տեղադրվում է նստարան։ Դա կարող է լինել մեջքով լավ աթոռ, կամ եթե չկա, ապա լավ աթոռ: Նստատեղը դրվում է փոքր գորգի վրա, եթե զոհասեղանը ամբողջությամբ ծածկված չէ գորգերով (հրահանգը վերաբերում է հիմնականում գիշերային հսկողությանը, սակայն խորհուրդ է տրվում դա կազմակերպել նաև Պատարագի համար);

- պատրաստել երկու սարկավագ մոմ;

- Պատարագի համար պատրաստեք Առաքյալի գիրքը զոհասեղանում, դրեք դրված հայեցակարգը.

- եթե, բացի նախասարկավագից, պատարագին ներկա են մեկ կամ մի քանի սարկավագներ, ապա պատրաստվում են երկու խնկաման. Պետք է հոգ տանել, որ ածուխի և խունկի պաշարը բավարար լինի ամբողջ ծառայության համար.

- ջուր պետք է պատրաստել եպիսկոպոսի և հոգևորականների ձեռքերը լվանալու համար (ինչպես Պատարագի, այնպես էլ Գիշերային հսկողության ժամանակ), ինչպես նաև ջերմության և խմելու համար։ Եթե ​​զոհասեղանում ջուր տաքացնելու միջոց չկա, ապա լավ է պատրաստել տաք ջուրթերմոսներում (ջերմության և խմիչքի համար նախատեսված սահմանով): Եթե ​​զոհասեղանում հնարավոր է ջուր տաքացնել, ապա անհրաժեշտ է ունենալ թեյնիկ և ջրի պաշար;

- պետք է մատչելի լինեն մաքուր սրբիչներ.

- դուք պետք է ունենաք շերեփներ, դանակ հակադորոն և պրոֆորա ջախջախելու համար (Պատարագին) կամ օծված հաց (գիշերային հսկողության ժամանակ) և, հնարավորության դեպքում, փոքր պրոֆորա (Պատարագին՝ հոգևորականներին խմելու համար).

– հնարավորության դեպքում, ծառայությունից առաջ պետք է առկա լինի արդուկի և արդուկի սեղան (տախտակ) (պարտադիր չէ, որ զոհասեղանում).

- հոգևորականների զգեստներ. ռեկտորը կա՛մ նախազգուշացնում է հրավիրված հոգևորականներին իրենց համապատասխան գույնի զգեստներով գալու անհրաժեշտության մասին, կա՛մ նախօրոք (ստուգելուց հետո, թե արդյոք ամեն ինչ կա) տաճարային զգեստներ է պատրաստում՝ ըստ ծառայող հոգևորականների թվի.

- եթե ծառայությունը տեղի կունենա Սուրբ Զատիկի 1-ին շաբաթվա ընթացքում կամ Սուրբ Զատիկի տոնին, ապա պետք է պատրաստեք Զատկի եռաշոմակալ նոր մոմերով.

- զոհասեղանի խաչի տակ կափարիչով սկուտեղը պետք է պատրաստ լինի:

դ) Տաճարի տարածքները.

- Պատարագի ժամանակ, Թագավորական դռների մոտ, դրանց սյուների կողքին, մատակարարվում է երկու ամբիոն, աջ կողմում ՝ Փրկչի պատկերակը, ձախ կողմում ՝ Աստվածածնի պատկերակը (տես գծապատկեր 1): Պետք չէ դա անել ամբողջ գիշերվա հսկողության ժամանակ:

- տաճարի կենտրոնում մատակարարվում է եպիսկոպոսի ամպի ամբիոն, որը ժամանակակից պրակտիկայում կոչվում է ամբիոն): Դրա չափերը կարող են տարբեր լինել, բայց քայլերը նախագծելիս պետք է հաշվի առնել, որ ամբիոնից հեշտ է բարձրանալն ու իջնելը, և որ Սրբազանը կարող է ազատ կանգնել դրա վրա, ինչպես նաև դրված է նրա հետևում կանգնած աթոռը։ Ամբիոնը ծածկված է գորգով։

- Պատարագին օգտագործելու համար Եպիսկոպոսի համար պատրաստվում է աթոռ՝ միջին բարձրության աթոռ առանց մեջքի։ Նստատեղը պատված է ծածկով կամ դրա վրա դրվում է ծածկ։ Աթոռը մատակարարվում է ամբիոնի ձախ կողմում (սխեմա 1): Գիշերային հսկողության ժամանակ աթոռը ամբիոնի վրա դնելու կարիք չկա։

- գորգերը փռվում են հետևյալ կերպ. զոհասեղանին ցանկալի է ամբողջ տարածությունը ծածկել գորգերով կամ գոնե գահի դիմացի տարածությունը։ Գորգի ճանապարհն անցնում է Թագավորական դռներից (եթե ամբիոնի վրա այլ գորգ կա, ապա ամբիոնից) դեպի ամբիոն։ Ամբիոնը, եթե կտորից չի պատված, նույնպես ծածկված է գորգով։ Այնուհետև գորգի ճանապարհը տարածվում է ամբիոնից մինչև գավթ ներառող։ Տաճարի հիմնական մասի մուտքի մոտ գորգ է փռված (տե՛ս գծապատկեր 1):

5. Զանգի ղողանջի մասին.

Բլագովեստը սկսվում է Եպիսկոպոսի ժամանման սպասվող ժամից 15 րոպե առաջ: Երբ հայտնվում է Սրբազանով մեքենան, հնչում է զնգոց, որը շարունակվում է մինչև ծառայության սկիզբը։ Ծառայության ընթացքում զանգը կատարվում է կանոնադրության համաձայն։ Երթի ժամանակ՝ զանգ, կանգառներում զանգը դադարում է:

6. Պրոսկոմեդիա.

Այն կատարվում է նախքան Սրբազանի գալը ծառայող հոգեւորականների շարքից նախապես նշանակված քահանայի և սարկավագի կողմից։ Նրանք կատարում են մուտքի աղոթքներ, հագնում են բոլոր սուրբ հագուստները և կատարում են պրոսկոմեդիայի ամբողջական ծեսը, ներառյալ Սուրբ Ընծաների պաշտպանությունը և տաճարի ամբողջական ցրումը: Դեկանն ու ռեկտորն անձամբ պետք է հսկեն, որ գառնուկը պատրաստված լինի պատշաճ չափով, և որ բավարար քանակությամբ սուրբ բաղադրություն լցվի բաժակի մեջ:

Ավելի անվտանգ է փորձառու քահանա նշանակել՝ պրոսկոմիդիա կատարելու համար։

Ըստ կանոնի՝ 3-րդ և 6-րդ ժամերը պետք է ընթերցվեն Վեհափառի զգեստից հետո, սակայն, ըստ համընդհանուր հաստատված պրակտիկայի, ժամերը նշվում են մինչև եպիսկոպոսի տաճար գալը։ Ռեկտորը նախօրոք նշանակում է ընթերցող, ով կկարդա ժամերը պրոսկոմեդիայի ընթացքում և զգուշացնում է նրան, որ «Օրհնիր Տիրոջ անունով, Հայր» խնդրագիրը փոխարինվում է հետևյալով. Վլադիկա, օրհնիր»։ Ըստ այդմ, քահանայի բացականչությունը՝ «Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով...» փոխարինվում է.

7. Անկախ այն բանից, թե ռեկտորը որքա՜ն է զբաղեցրել պաշտամունքի քահանայական աստիճանում, ռեկտորը.

- դեկանի հետ միասին սրբին հանդիպում է տաճարի մուտքի մոտ (ավելի ճիշտ՝ այն վայրում, որտեղ կանգ է առել մեքենան): Սրբազանը իջնում ​​է մեքենայից, օրհնում հանդիպման երկու ենթասարկավագներին։ Ապա դեկանն ու ռեկտորը օրհնություն են վերցնում Սրբազանից։ Երևի ծաղիկների նվիրում, հանդիպում հաց ու աղով։ Սովորաբար դրանք ներկայացնում է տաճարի ղեկավարը կամ հարգված ծխականներից մեկը կամ երեխաները.

– ծառայության ընթացքում կարգուկանոն է պահպանում տաճարում և կլիրոներում.

- Պատարագի պատասխանատու՝ աշխարհականների հաղորդությունը կազմակերպելու, քահանաներ նշանակելու՝ Քրիստոսի Սուրբ Մարմնի մասնիկները ջախջախելու համար։ Սուրբ խորհուրդները քանդելու համար նշանակված քահանաները սկսում են դա անել անմիջապես իրենց հաղորդությունից հետո.

- Պատարագի ժամանակ Հաղորդությունից հետո եպիսկոպոսին խմիչք է բերում, իսկ Վեց Սաղմոսների սկզբում գիշերային հսկողությանը` օծված հաց և գինի (պատրաստել են ենթասարկավագները):

- Պատարագի ժամանակ Եպիսկոպոսի հետ համաձայնեցնել (այն պահին, երբ նա խմում է կամ երբ օրհնում է հաղորդության ժամանակ) Պատարագի ավարտի կարգը. Եթե ​​ենթադրվում է կրոնական երթ, աղոթք, հոգեհանգստյան արարողություն կամ մրգերի օծում, ապա նա պատասխանատու է այդ ծեսերի կազմակերպման համար։

- Գիշերային հսկողության ժամանակ նա պատասխանատու է պոլիէլեոսներից հետո հավատացյալների օծման կազմակերպման համար։

Սովորաբար, երբ Սրբազանը այցելում է եկեղեցիներ, ներկա է լինում տվյալ թաղամասի դեկանը։ Ռեկտորը պարտավոր է ինչպես ծառայությունից առաջ, այնպես էլ ծառայության ընթացքում համաձայնեցված գործել դեկանի հետ՝ խորհրդակցելով նրա հետ և ենթարկվելով նրա խորհուրդներին ու հրահանգներին։

Հրահանգներ հոգեւորականների համար

1. Բոլոր հոգեւորականները պետք է տաճարում լինեն Եպիսկոպոսի ժամանումից մեկ ժամ առաջ։

2. Յուրաքանչյուր քահանա ստուգում է իր լիարժեք քահանայական հանդերձների առկայությունը:

3. Եպիսկոպոսի ժողովում քահանաները հագնում են գուլպաներ, խաչեր և գլխազարդեր (գլխարկի կամ կամիլավկա):

4. Թագավորական դռների շղարշը պետք է հետ քաշվի, բայց դարպասներն իրենք փակ են։

5. Քահանան, ով կատարել է պրոսկոմիդիան, լրիվ քահանայական հանդերձանքով, վերցնում է ծածկոցով սկուտեղը և դրա վրա դնում զոհասեղանի լավագույն խաչը՝ բռնակով շրջելով դեպի ձախ ձեռքը։ Գիշերային հսկողության ժամանակ խաչը կատարում է քահանան, որը կսկսի Գիշերային արթունությունը։ Այս դեպքում նրան հագցնում են ֆելոնիոն, էպիտրախելիոն, բազրիքներ և գլխազարդ։

6. Եպիսկոպոսի սպասվող ժամանումից 20 րոպե առաջ բոլոր քահանաները կանգնում են գահից աջ և ձախ երկու շարքով՝ ըստ պաշտոնի ստաժի, պարգևների և օծման։ Սկուտեղի վրա խաչ ունեցող քահանան նստում է պրիմատի աթոռը: Նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը վերցնում են 2 խնկաման և խունկի պաշար, 2-րդ և 3-րդ սարկավագները վերցնում են տրիկիրիումը և կիրիոնը։ Բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են, դիմում են գահին և դեպի աղ են անցնում համապատասխանաբար հարավային և հյուսիսային դռներով։ Թագավորական դռների առջև կանգնած է խաչով մի քահանա, մնացած քահանաներն ու սարկավագները շարքով կանգնած են աջ և ձախ՝ դեմքով դեպի Թագավորական դռները։ Բոլոր հոգեւորականները երեք անգամ խաչակնքվում են, խոնարհվում (մի շարքը մյուսին) և երկու շարքով քայլում են գորգի արահետի եզրերով մինչև տաճարի մուտքը։ Խաչով քահանան քայլում է գորգի մեջտեղով և կանգնում դեպի տաճարի մուտքը վերջին զույգ քահանաների մակարդակով (եթե շատ քահանաներ կան, ապա 5-6 զույգ մակարդակով): Մնացած քահանաները դառնում են դեմ առ դեմ (տե՛ս գծապատկեր 3): Սարկավագները կանգնում են վերջին զույգ քահանաների հետևից՝ մի շարքով, դեմքով դեպի տաճարի մուտքը։ Բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են և խոնարհվում են մի շարքով մյուսի դիմաց: Ռեկտորն ու ռեկտորը դուրս են գալիս գավթ, որտեղ երկու ենթասարկավագների հետ միասին սպասում են Սրբազանի ժամանմանը։

7. Ինչ վերաբերում է պաշտամունքի ժամանակ քահանայական առաջնորդությանը, ապա գործելակերպը հետևյալն է.
1-ին քահանան կարող է լինել և՛ դեկանը, և՛ ռեկտորը, իսկ դեկանը, եթե դա հնարավոր է համարում, ամենատարեց քահանան՝ պարգևների (օծման) առումով։ Դեկանը պետք է վստահ լինի, որ այս քահանան պատրաստ է եպիսկոպոսական ծառայություն կատարել նախ քահանայական աստիճանով։

8. Պատարագի ժամանակ Եպիսկոպոսին հանդիպելու սովորություն կա՝ լի հանդերձանք հագած քահանաների կողմից: Դա արդարացված է միայն երեք իրավիճակում. ա) հայրապետական ​​պաշտամունք, բ) երբ զոհասեղանը փոքր է, իսկ հոգևորականները շատ են, և կարող է շատ անհարմար լինել բոլոր քահանաներին միաժամանակ հագցնելը, գ) օծման ժամանակ. տաճարի, քանի որ զոհասեղանը զբաղեցնում են օծման համար պատրաստված առարկաներ։

Եպիսկոպոսական ժողով

Եպիսկոպոսը մտնում է տաճար։ Նախասարկավագը հայտարարում է. «Իմաստություն» և այնուհետև կարդում է. «Արժանի է» (կամ արժանի), «Փառք, և հիմա», «Տեր, ողորմիր» երեք անգամ, «(Բարձրապես) Ամենապատիվ Վլադիկա, օրհնիր»: Այս պահին նախասարկավագն ու 1-ին սարկավագը մշտապես քրքրում են Սրբազանին։ Քահանաների շարքում իրենց տեղն են զբաղեցնում դեկանն ու ռեկտորը։ Սրբազանը կանգնում է արծվի վրա և գավազանը տալիս ենթասարկավագին։ Եպիսկոպոսը և բոլոր քահանաները մկրտվում են երեք անգամ: Քահանաները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ, ով նրանց օրհնում է ընդհանուր անկումով։ Սրբազանը թիկնոց է հագնում։

Սկուտեղի վրա խաչով մի քահանա մոտենում է Սրբազանին. Եպիսկոպոսը վերցնում է խաչը, իսկ քահանան համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը և հեռանում իր նախկին տեղը։ Բոլոր քահանաները հերթով, ըստ ավագության, մոտենում են Սրբազանին, խաչակնքվում, համբուրում խաչն ու եպիսկոպոսի ձեռքը, ապա հեռանում իրենց տեղերը։ Քահանան գալիս է վերջինը՝ սկուտեղով, համբուրում խաչն ու եպիսկոպոսի ձեռքը։ Սրբազանը համբուրում է խաչը և դնում սկուտեղի վրա։ Քահանան համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, հյուսիսային դռներով անմիջապես գնում է խորան և խաչը դնում զոհասեղանի վրա։ Այս քահանան չի գնում պատարագին, մուտքի աղոթքներին, քանի որ դրանք արդեն կատարել է պրոսկոմեդիայից առաջ։

Սրբազանը և բոլոր քահանաները կրկին մկրտվում են, և քահանաները խոնարհվում են Սրբազանի առջև, ով ընդհանուր օրհնությամբ ստվերում է նրանց։

Հետեւելով Գիշերային արթուն

Հանդիպմանը խաչը համբուրելուց հետո եպիսկոպոսը գնում է ամբիոն, ապա թողնում այն ​​և հարգում տոնի պատկերակը: Նա բարձրանում է ամբիոն, շրջվում ու երեք կողմից օրհնում ժողովրդին։ Քահանաները երկու շարքով հետևում են եպիսկոպոսին դեպի ամբիոն, նրանք չեն հարգում սրբապատկերը՝ կանգնելով ամբիոնի առաջ, խոնարհվում են՝ ի պատասխան Սրբազանի օրհնության։ Եպիսկոպոսը շրջվում և խորան է մտնում Թագավորական դռներից, որոնք բացում են ենթասարկավագները։ Քահանաները Սրբազանի հետ միաժամանակ խորան են մտնում կողային դռներից։ Եպիսկոպոսը և քահանաները հարգում են զոհասեղանը և զբաղեցնում իրենց տեղերը:

Գիշերային հսկողության ժամանակ խաչին ընդառաջ դուրս եկած քահանան մտնում է զոհասեղան, խաչը դնում զոհասեղանի վրա, գնում է Ավագ տեղ և ենթասարկավագից կամ նախասարկավագից խնկաման վերցնում։ Նախասարկավագը մտնում է խորան, ենթասարկավագին կամ քահանային տալիս է բուրվառը, ընդունում է սարկավագի մոմը ենթասարկավագից և կանգնում քահանայի կողքին՝ նրա աջ կողմում։ Եպիսկոպոսը մտնում է զոհասեղան և հարգում է զոհասեղանը: Քահանան, բարձրադիր վայրի կենտրոնից թեթևակի աջ կանգնելով, խնդրում է եպիսկոպոսի օրհնությունը բուրվառի վրա. Այնուհետեւ քահանան, նախասարկավագի առաջ, կատարում է զոհասեղանի սովորական խնկարկումը։ Եպիսկոպոսը երեք անգամ երեք անգամ խնկարկում է։ Նախասարկավագը գնում է ամբիոն և ազդարարում. Այս պահին Բարձրավանդակում հավաքվում են բոլոր հոգեւորականները։ Նախասարկավագը վերադառնում է զոհասեղան: «Փա՛ռք սրբերին...» բացականչության ժամանակ բոլոր եկեղեցականները Բարձր տեղում, նախասարկավագի նշանով, մկրտվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առջև և երգում. «Եկե՛ք, խոնարհվենք…»: Երգեցողության ավարտին բոլորը նորից խաչակնքվում են, խոնարհվում Սրբազանի առաջ և ցրվում իրենց տեղերը։ Նախասարկավագը մոմը տալիս է 1-ին սարկավագին, որը քայլում է եկեղեցու ամբողջական խնկարկումը կատարող քահանայի առջև։

Ընդհանուր ավանդույթ կա, երբ երկու սարկավագներ ուղեկցում են խնկաման քահանային։ Այս հարցում պետք է առաջնորդվել նախասարկավագի ցուցումներով.

Սեղան վերադառնալուն պես քահանան խնկում է զոհասեղանը, շարժվում դեպի աջ և սարկավագի հետ կանգնում Սրբազանի դեմ։ Քահանան երեք անգամ խնկում է Սրբազանին, երեք անգամ՝ սարկավագին, խնկամանն էլ տալիս է սարկավագին։ Սարկավագը երեք անգամ խնկարկում է քահանային, իսկ քահանան ու սարկավագը խաչակնքվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և հեռանում իրենց տեղերը։

Թագավորական դռները փակում են ենթասարկավագները։ Նախասարկավագը խաղաղության պատարագ է ասում. Քահանան պատարագից հետո բացականչում է, իսկ բացականչության ավարտից հետո խոնարհվում է Սրբազանի առաջ։

Այս հրահանգը վերաբերում է նաև ծառայության ժամանակ քահանայի բոլոր բացականչություններին։

Խաղաղ պատարագի բացականչությունից հետո սրբազանին օրհնության տակ են անցնում քահանան, նախասարկավագը և զոհասեղանին գտնվող մնացած բոլոր եկեղեցականները։

Սարկավագը ցանկացած պատարագի դուրս գալուց առաջ մկրտվում է Բարձր տեղում և խոնարհվում ոչ թե քահանայի, այլ Սրբազանի առջև։

«Տե՛ր, կանչեցի...»-ի խունկը կատարում են մի քանի կրտսեր սարկավագներ։ Նրանք վերցնում են բուրվառը, խաչակնքվում Բարձր տեղում, շրջվում դեմքով դեպի Եպիսկոպոսը, բարձրացնում են բուրվառը, և երկու սարկավագներից ավագն ասում է. Սրբազանն օրհնում է բուրվառը։ Սարկավագները խունկ են ծխում սովորական սխեմայով, եպիսկոպոսը սկզբում երեք անգամ երեք անգամ խունկ է անում, իսկ վերջում՝ երեք անգամ։

«Տե՛ր, ես կանչել եմ…» բոլոր քահանաներին, իսկ եթե քահանաները շատ են, ապա նրանց, ում դեկանը խրատում է, հագցրեք գողություն, ճարմանդներ, ֆելոնիոններ և գլխազարդեր: Խնկաման վերջում բոլոր խալաթավոր քահանաները երկու շարքով՝ ըստ ավագության, կանգնում են գահի մոտ։ Ավագ քահանան (սովորաբար դեկանը կամ ռեկտորը) դառնում է առաջնորդ:

Երեկոյան մուտք

Այն բանից հետո, երբ կանոնավորը հայտարարեց. «Եվ հիմա», կրտսեր սարկավագները բացում են թագավորական դռները: Բոլոր քահանաները և նախասարկավագը համբուրում են զոհասեղանը և գնում դեպի Բարձրավանդակ։ Բարձր տեղում գտնվող նախասարկավագը ենթասարկավագից բուրվառ է ստանում։ Բոլոր քահանաները և նախասարկավագը խաչակնքվում են դեպի արևելք, շրջվում և խոնարհվում Սրբազանի առաջ։ Նախասարկավագը Սրբազանից վերցնում է բուրվառի օրհնությունը։ Բոլոր հոգեւորականները գնում են աղի: Նախասարկավագը գրկում է տեղի սրբապատկերները, մտնում է զոհասեղան, գնում դեպի աջ, երեք անգամ խնկում է Եպիսկոպոսին, գնում է թագավորական դռների մոտ և խնդրում Եպիսկոպոսից իր օրհնությունը ներս մտնելու համար: Սրբազանը օրհնում է մուտքը; Այնուհետև նախասարկավագը մտնում է խորան, չորս կողմից խնկում է գահը և խնկամանն է տալիս ենթասարկավագին։ Բոլոր քահանաները մկրտվում են, խոնարհվում են պրիմատի առաջ և մտնում են զոհասեղան Թագավորական դռներից, յուրաքանչյուրը համբուրում է Թագավորական դռների պատկերակը, որը գտնվում է իր կողմում: Առաջնորդը, ինչպես միշտ, համբուրում է Թագավորական դռների մոտ գտնվող սրբապատկերները, բայց ժողովուրդը ձեռքով չի օրհնում, այլ միայն թեթևակի խոնարհվում է նրա առաջ։

Այս հրահանգը վերաբերում է նաև ծառայության բոլոր այն պահերին, երբ քահանան պետք է իր ձեռքով ստվերի ժողովրդին։

Բոլոր քահանաները և նախասարկավագները մկրտվում են, հարգում են զոհասեղանը և գնում դեպի Բարձրավանդակ: Բարձր տեղում բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են և խոնարհվում Սրբազանի առջև։ Երգչախումբն ավարտում է երգը՝ «Հանգիստ լույս»: 1-ին քահանան և նախասարկավագը խոնարհվում են Սրբազանի առջև։ Նախասարկավագ՝ «Լսենք»։ Քահանա՝ «Խաղաղություն բոլորին» (առանց ժողովրդի ձեռքով ստվերելու)։ Նախասարկավագը, սովորության համաձայն, հռչակում է պրոկեյմենոն։ Նրանից հետո բոլոր քահանաները և նախասարկավագը մկրտվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և ցրվում իրենց տեղերը։ Ենթասարկավագները փակում են թագավորական դռները: Եթե ​​կան պարեմիաներ, ապա գահի մոտ կանգնած նախասարկավագը տալիս է նրանց վրա դրված բացականչությունները. Քահանան, ով սկսեց ծառայությունը, նստում է պրիմատի աթոռը: Մնացած քահանաները մի կողմ են դնում իրենց հանցագործներին և հեռանում գահից իրենց տեղերը։ Այնուհետև ծառայությունը շարունակվում է սովորականի պես:

Եթե ​​ենթադրվում է պատարագ, ապա խնդրանքի պատարագին բոլոր քահանաները՝ գողեր, բազրիքներ և գլխազարդեր, երկու շարքով կանգնում են գահի կողքերին։ Գահի մոտ կանգնած քահանան նույնպես վայր է դնում ֆելոնիոնը և իր տեղը զբաղեցնում քահանաների շարքում։ Երկու սարկավագներ, որոնք նշանակված են նախասարկավագի կողմից, վերցնում են բուրվառը բարձր տեղում՝ ենթասարկավագների մոտ: Աթոռը վերցնում է եպիսկոպոսը։ «Զորացե՛ք…» բացականչությունից հետո սարկավագները բացում են թագավորական դռները։ Եպիսկոպոսը և բոլոր եկեղեցականները մկրտվում են երկու անգամ, մեծարվում են գահին, նրանք մկրտվում են ևս մեկ անգամ, և սրբազանը օրհնում է հոգևորականներին ընդհանուր անկումով: Այս պահին բուրվառի օրհնությունը վերցնում են սարկավագները։ Եպիսկոպոսը Թագավորական դռներով գնում է Լիտիա, բոլոր քահանաներն ու սարկավագները՝ կողային դռներով։ Եպիսկոպոսի զոհասեղանից հեռանալուց հետո թագավորական դռներն անմիջապես փակվում են սարկավագների կողմից։ Խնկարկիչներով սարկավագները խունկ են անում։

Ինչ վերաբերում է լիթիումի վրա խնկի սխեմային, ապա պրակտիկան շատ տարասեռ է: Նկատի ունենալով, որ մենք նպատակ ունենք ցույց տալ Մոսկվայի թեմի պրակտիկան, մենք մանրամասնորեն նկարագրելու ենք Նովոդևիչի միաբանության Վերափոխման տաճարում ընդունված սխեման: Սարկավագները կատարում են խորանի ամբողջական այրումը, սրբապատկերը, տոնական սրբապատկերը (երեք անգամ երեք անգամ), եպիսկոպոսը (երեք անգամ երեք անգամ) և հոգևորականները (տաճարի կեսից), կլիրոսը և ժողովուրդը (ից. ամբիոնը), Թագավորական դռները, Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերները, տոնի պատկերակը (երեք անգամ) և Եպիսկոպոսը (երեք անգամ): Այնուհետև, սարկավագները խաչակնքվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և խնկամանն են տալիս ենթասարկավագին, իսկ իրենք են կանգնում մյուս սարկավագների հետ:

Այնուհետև լիթիումը անցնում է սովորական շարքով: «Հայր մեր»-ի բացականչությամբ՝ «Որովհետև քոնն է թագավորությունը...» ենթասարկավագները բացում են թագավորական դռները: Նույն բացականչությամբ նախասարկավագը ենթասարկավագից ընդունում է խնկամանն ու խնկարկության համար խնդրում Սրբազանի օրհնությունը։ Տրոպարիոնի երգեցողության ժամանակ նախասարկավագը երեք անգամ խնկում է լիթիումի ապարատը, այնուհետև խնկարկում է տոնի սրբապատկերը, եպիսկոպոսը երեք անգամ, հոգևորականները, ապա խաչակնքվում, խոնարհվում են Եպիսկոպոսի առաջ և խնկամանն են տալիս ենթասարկավագին։ Հացի, ցորենի, գինու և ձեթի օծման աղոթքի վերջում բոլոր հոգևորականները (նրանք լսեցին աղոթքը, հանելով գլխարկները) մկրտվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առջև, կողային դռներով մտնում են զոհասեղան ( կրտսերը գնում են առաջ) և երկու շարքով կանգնում գահի մոտ։ Երգչախմբի կողմից 33-րդ սաղմոսի երգեցողության ավարտից մեկ հատված առաջ բոլոր հոգեւորականները շրջվում են դեպի Թագավորական դռները (1-ին զույգ քահանաները մոտենում են թագավորական դռներին), և բոլորը խոնարհվում են ի պատասխան Սրբազանի օրհնության։ . Սրբազանը ժողովրդին ստվերում է «Տիրոջ օրհնությունը…» և մտնում է զոհասեղան։ Սրբազանը եւ բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են, դիմում գահին։ Ամբողջ հոգեւորականները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ՝ ի պատասխան նրա օրհնության։ Սարկավագները փակում են թագավորական դռները։ Սրբազանը թոշակի է գնում իր տեղը և ինքն իրեն մերկանում։ Ռեկտորը սրբազանին բերում է օրհնված հացն ու գինին (ենթասարկավագները պատրաստում են այն սկուտեղի վրա)։ Ծառայությունը սկսող քահանան դառնում է առաջնորդ, և նույն քահանան Վեց Սաղմոսների երկրորդ մասի ընթերցման ժամանակ դուրս է գալիս թագավորական դռների մոտ՝ կարդալու սահմանված գաղտնի աղոթքները։

Այնուհետև, գիշերային հսկողությունը շարունակվում է սովորական ծեսով։ Հիերարխիկ ծառայության կողմից իրականացվող պոլիէլեոնները որևէ առանձնահատուկ տարբերություն չունեն միաբանության հիերարխիկ ծառայության կատարածից: Բոլոր հոգեւորականների օծումը կատարվում է Սրբազանի կողմից՝ ամբիոնի վրա կանգնած։ Հոգեւորականների օծումից հետո բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առջեւ եւ գնում խորան։ Խորանում բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են, համբուրում գահը, Արքայական դռներից խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և ցրվում իրենց տեղերը։ Եթե ​​հավատացյալների օծումը սպասվում է մեկից ավելի սրբապատկերներից, ապա նշանակված քահանաները գնում են իրենց տեղերը և կատարում օծումը:

Սարկավագը, որը կանոնի ընթերցման ժամանակ փոքրիկ պատարագ է արտասանում, հյուսիսային դռնից դուրս է գալիս սոլեյը, կանգնում Թագավորական դռների կենտրոնում, մկրտվում, խոնարհվում է Սրբազանի առաջ և պատարագ ասում։ Պատարագը սկսող քահանան, կանգնած զոհասեղանի մեջ, բացականչում է և վերջում Արքայական դռներից խոնարհվում է դեպի Եպիսկոպոսը։ Սարկավագը բացականչության ժամանակ շարժվում է դեպի աջ՝ դեպի Փրկչի սրբապատկերը, իսկ բացականչության վերջում նույնպես խաչակնքվում է և քահանայի հետ խոնարհվում Սրբազանի առաջ։ Եթե ​​կանոնի 6-րդ ձոնից հետո փոքրիկ պատարագի ժամանակ Սրբազանը շարունակում է օծել հավատացյալներին, ապա նախասարկավագը, բուրվառը ձեռքին, հյուսիսային դռնից դուրս է գալիս աղի վրա և կանգնում Մայրիկի սրբապատկերի առաջ. Աստծո. Պատարագի բացականչության ժամանակ նախասարկավագը մկրտվում է, խոնարհվում է Սրբազանի առջև, քահանայի և սարկավագի հետ միասին, ովքեր հանդես են եկել պատարագով, և Սրբազանից օրհնություն են խնդրում բուրվառի վրա։

Այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը ժողովրդին օծելուց հետո վերադառնում է զոհասեղան, սարկավագները փակում են Թագավորական դռները:

«Փառաբանություն...» ստիկերայի երգեցողության ժամանակ բոլոր քահանաները՝ ֆելոնիոններ հագած, երկու շարքով կանգնում են գահի կողքերին։ Եպիսկոպոսը դառնում է առաջնորդ: «Եվ հիմա»-ի վրա սարկավագները բացում են թագավորական դռները։ Ենթասարկավագները Սրբազանին ծառայում են տրիկիրիոնով և կիրիոնով։ Սրբազանը հռչակում է. «Փառք քեզ...», գնում է ամբիոն և երեք կողմից ստվերում է ժողովրդին։ Բոլոր քահանաները շրջվում են դեպի Թագավորական դռները: Քահանաների 1-ին զույգը գնում է գահի և Թագավորական դռների միջև ընկած տարածության մեջտեղը և դառնում դեպի Թագավորական դռները: Եպիսկոպոսը շրջվում է և, կանգնելով ամբիոնի վրա, բիրիումով և տրիկիրիումով ստվերում է հոգևորականներին։ Բոլոր հոգեւորականները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և թոշակի են գնում իրենց տեղերը։ Սրբազանը մտնում է խորան և մոմերը տալիս ենթասարկավագներին։ Տրիսագիոնի երգեցողության ավարտին, դոքսաբանությունից հետո, նախասարկավագը, 1-ին սարկավագը և ենթասարկավագները, կիրիոնով և տրիկիրիոնով, մկրտվում են Բարձր տեղում և խոնարհվում Եպիսկոպոսի առջև։ Սարկավագները շարժվում են դեպի մենաստան՝ պատարագները արտասանելու։ Յատուկ պատարագին՝ ծառայող Սրբազանի յիշատակին, բոլոր քահանաները կը մկրտուին եւ կը խոնարհին Սրբազանին առջեւ։ «Խաղաղություն բոլորին» բացականչությունից առաջ, և մինչ Սրբազանը զոհասեղանից հեռանում է արձակումն ասելու, Սրբազանը օրհնում է հոգևորականներին, և նրանք ի պատասխան խոնարհվում են նրա առաջ։

Մատինի պաշտոնանկությունից հետո եպիսկոպոսը և բոլոր քահանաները մկրտվում են, համբուրում գահը, եպիսկոպոսը ընդհանուր օրհնությամբ ստվերում է հոգևորականներին, իսկ եկեղեցականները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ։ Սարկավագները փակում են թագավորական դռները։ Սրբազանը եւ բոլոր հոգեւորականները մերկացվում են։ Քահանան, ով սկսեց ծառայությունը, էպիտրաքելիոնով, բազրիքներով և գլխազարդով, զբաղեցնում է առաջնորդի տեղը և, ինչպես միշտ, ավարտում է 1-ին ժամը։

Ժամային աղոթքի ընթերցման ժամանակ Սրբազանը և բոլոր եկեղեցականները մկրտվում են և համբուրում գահը։ Ենթասարկավագները բացում են թագավորական դռները: Եպիսկոպոսը զոհասեղանից անցնում է Թագավորական դռներով, իսկ քահանաներն ու սարկավագները՝ կողային դռներով։ Բոլոր հոգեւորականները երկու շարքով կանգնած են ամբիոնի դիմաց՝ դեպի խորան։ Քահանան, ժողովրդի դեմքով կանգնած Աստվածամոր սրբապատկերի մոտ, վերցնում է ժամի արձակուրդը, գնում է զոհասեղան, մերկանում, դուրս է գալիս զոհասեղանից և իր տեղը զբաղեցնում հոգևորականների շարքում։ 1-ին ժամի արձակումից հետո երգչախումբը երգում է՝ «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ)։ Սրբազանը, թիկնոցով ամբիոնի վրա կանգնած, մի խոսք է ասում հավատացյալներին. Դրանից հետո բոլորը երգում են տրոպարիոն կամ տոնի փառաբանությունը, իսկ Սրբազանը, հոգեւորականների առաջ, գնում է տաճարի վերջը։ Տաճարի վերջում հոգևորականները երկու շարքով կանգնած են միմյանց դեմ: Եպիսկոպոսը կանգնում է արծվի վրա, իսկ ենթասարկավագները հանում են նրա թիկնոցը։ Երգչախումբը երգում է. «Քեզ վրա հույս ունեցողների հաստատումը…» (Տիրոջ ներկայացման կանոնի 3-րդ երգի իրմոս, տոն 3): Եպիսկոպոսը եւ բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են երեք անգամ, իսկ եպիսկոպոսը երեք կողմից ստվերում է ժողովրդին։ Երգչախումբը երգում է՝ «Ispolla»: Սրբազանը դեկանի ու ռեկտորի ուղեկցությամբ դուրս է գալիս տաճարից։

Հետևեք Սուրբ Պատարագին

Սրբազանը գորգի երկայնքով քայլում է դեպի ամբիոն, քահանաները 2 շարքով հետևում են սրբազանին, երեցները՝ առջև։ Սարկավագները գնում են զոհասեղան (Սրբազանի առջև) և հերթով կանգնում ամբիոնի առջև՝ դեմքով նրան։ Սրբազանը բարձրանում է ամբիոն։ Սարկավագները երեք անգամ խնկարկում են Սրբազանին, ով օրհնում է նրանց և կողային դռներով մտնում է խորան։ Սրբազանը հասնում է ամբիոն։ Սրբազանի աջ կողմում կանգնած նախասարկավագը խաչակնքվում է, խոնարհվում Սրբազանի առաջ և սկսում կարդալ մուտքի աղոթքները։

Պատարագին, մուտքի աղոթքների ժամանակ միայն եպիսկոպոսը կիրառվում է Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների վրա, իսկ քահանաները աղոթքները կարդալիս կանգնում են իրենց տեղերում՝ ճիշտ ժամանակին հանելով գլխարկներն ու կամիլավկաները։ .

Մուտքի աղոթքի ավարտից հետո Սրբազանը երեք կողմից օրհնում է ժողովրդին ու գնում ամբիոն։ Քահանաներն ի պատասխան Սրբազանի օրհնության խոնարհվում են և հետևում նրան մինչև ամբիոն, երեցները՝ առջև։ Այս ժամանակ խորանից դուրս են գալիս ենթասարկավագները, մասնակցելով Վեհափառի զգեստներին։ Նրանց ետևում հյուսիսային դռնից անմիջապես դուրս է գալիս 1-ին սարկավագը երկու բուրվառներով, որոնցից մեկը տալիս է նախասարկավագին։ Նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը կանգնած են ամբիոնի վրա՝ դեմքով դեպի Եպիսկոպոսը։

Եպիսկոպոսը, բոլոր քահանաները, նախասարկավագը, 1-ին սարկավագը և ենթասարկավագները մկրտվում են զոհասեղանի վրա, խոնարհվում են Սրբազանի առջև, և բոլոր քահանաները հերթով, ըստ ավագության, օրհնության են մոտենում Սրբազանին, ապա անմիջապես գնում Ս. զոհասեղան, առանց միմյանց սպասելու: Այն բանից հետո, երբ Եպիսկոպոսը հանում է գավազանը, նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը օրհնում են բուրվառը։

Եպիսկոպոսի հանդերձների ժամանակ 1-ին սարկավագը հայտարարում է. «Աղոթենք Տիրոջը», իսկ նախասարկավագը կարդում է Ելից, Եսայի մարգարեի և Սաղմոսերգու Դավիթի սահմանված տողերը: Առաջնորդ Սարկավագը և 1-ին Սարկավագը միմյանց հետ շարունակաբար և սինխրոն կատարում են Սրբազանի խնամակալությունը։

Զոհասեղանին հասնելուն պես յուրաքանչյուր քահանա հագնում է մի ամբողջ զգեստ՝ գլխազարդով, որը նրան է պատկանում (եթե ժողովից առաջ նա հագնված չի եղել): Բոլոր հոգեւորականները երկու շարքով շարվում են գահի կողքերում։ Հենց որ նախասարկավագը սկսում է բացականչությունը. «Ուրեմն թող լուսավորվի...» (Մատթ. 5:16), բոլոր քահանաներն ու սարկավագները մկրտվում են, մեծարում են զոհասեղանը, դուրս են գալիս կողային դռներից դեպի սոլեա և կանգնում. նախասարկավագին համահունչ եւ 1-ին սարկավագին, դեմքով դեպի Եպիսկոպոս։ Եպիսկոպոսը դիկիրիոնով ու տրիկիրիոնով ստվերում է հոգևորականներին, իսկ եկեղեցականները ամբիոն են գնում երկու շարքով։ Ժողովրդի ստվերից հետո եպիսկոպոսը դիդիքըն ու տրիկիրիոնը տալիս է ենթասարկավագներին և օրհնում նախասարկավագին և 1-ին սարկավագին, որոնք այդ ժամանակ երեք անգամ երեք անգամ խնճում են նրան։ Բոլոր քահանաները, սարկավագները և ենթասարկավագները կիրիոնով, տրիկիրիոնով և մահակով մկրտվում են և խոնարհվում Սրբազանի առջև։ Այնուհետև ենթասարկավագները դիկիրիոնով և տրիկիրիոնով գնում են զոհասեղան՝ նախասարկավագից վերցնելով բուրվառը և ճանապարհին 1-ին սարկավագը։ Նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը գնում են ամբիոն, և բոլոր սարկավագները շարվում են երկու շարքով, դեմ առ դեմ, քահանաների շարքերի միջև։

Սրբազանը կարդում է պատարագի մեկնարկից առաջ սահմանված աղոթքները։ Նախասարկավագ. «Ժամանակն է, որ Տերը անի...»: 1-ին քահանան օրհնություն է վերցնում Եպիսկոպոսից, հարավային դռներով (Զատիկի շաբաթում թագավորական դռներով) դուրս է գալիս զոհասեղան և կանգնում զոհասեղանի առջև։ Նախասարկավագ. «Աղոթիր մեզ համար…», և բոլոր սարկավագները զույգերով մոտենում են Սրբազանին օրհնության համար: Նախասարկավագը գնում է աղու մոտ, իսկ մնացած սարկավագները մի շարքով կանգնում են եպիսկոպոսի ամբիոնի ետեւում։ Ենթասարկավագները բացում են Թագավորական դռները, 1-ին քահանան երկու անգամ մկրտվում է, դիմում է Ավետարանին և գահին, նորից մկրտվում, շրջվում, նախասարկավագի և ենթասարկավագների հետ միասին խոնարհվում է Եպիսկոպոսի առաջ, նորից դառնում դեպի գահը, վերցնում է զոհասեղանը. Ավետարան. Նախասարկավագ՝ «Օրհնի՛ր, Վարդապետ»։ 1-ին քահանա՝ «Օրհնյալ է թագավորությունը...», խաչի տեսքով ավետարանով ստվերում է գահը, դնում Ավետարանը, մկրտվում մեկ անգամ, դիմում Ավետարանին և գահին, շրջվում, խոնարհվում է նախասարկավագի հետ միասին։ և ենթասարկավագներ Եպիսկոպոսին և կանգնած է գահի հարավային կողմում։ Խնդրանքով՝ «Ով մեծ Տեր...» 1-ին քահանան և երկու ենթասարկավագները կանգնում են զոհասեղանի առաջ, մեկ անգամ մկրտվում և ծառայող Սրբազանի հիշատակին խոնարհվում են նրա առաջ՝ ի պատասխան օրհնության, նախասարկավագի հետ միասին։ 1-ին քահանան գնում է իր տեղը։ Ամբիոնի մոտ կանգնած բոլոր քահանաները նույնպես մկրտվում են և խոնարհվում Սրբազանի առջև խաղաղության պատարագի այս խնդրանքով։

Խնդրանքով՝ «Ո՛վ ազատիր մեզ…» 2-րդ և 3-րդ սարկավագները դուրս են գալիս ամբիոնի հետևից և քայլում մեջտեղում՝ քահանաների շարքերի միջև՝ դեպի աղը։ 2-րդ սարկավագը կանգնած է Աստվածածնի սրբապատկերի կողքին, իսկ 3-րդը՝ նախասարկավագի կողքին, նրա աջ կողմում։

Խաղաղ պատարագից հետո բացականչությունը՝ «Ինչպես քեզ վայել է...» հնչեցնում է 1-ին քահանան։ Բառերով՝ «Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից...» 1-ին քահանան մկրտվում է։ «Եվ հավիտյանս հավիտենից» բառերով նա գալիս է գահի դիմացի տարածությունը, կանգնում Սրբազանի դեմքով և խոնարհվում նրա առաջ՝ նախասարկավագի և երկու սարկավագների հետ միասին։ Նույն բացականչությամբ 2-րդ և 3-րդ քահանաները նույնպես մկրտվում են, խոնարհվում են Սրբազանի առջև և կողային դռներով խորան են մտնում (Ավագ շաբաթը թագավորական դռներով): Մտնելով զոհասեղան՝ 2-րդ և 3-րդ քահանաները մեկ անգամ մկրտվում են, մեծարում գահը (կողքից), դուրս են գալիս Արքայական դռների մոտ, կանգնում Եպիսկոպոսի դեմքով, խոնարհվում են նրա առաջ, այնուհետև միմյանց և իրենց տեղերը գրավում կողքից։ գահի. Նախասարկավագը ամբիոն է գնում աբլետ անող ենթասարկավագների հետ միասին։ Սրբազանը 1-ին հակաֆոնի ժամանակ լվանում է ձեռքերը. Նախասարկավագը կարդում է. «Ես կլուացվեմ անմեղների մեջ…» (Սաղմ. 25:6-12) և կանգնում է ամբիոնի մոտ:

Խաղաղությունից հետո քահանաների թվի և զոհասեղանի առաջին փոքրիկ պատարագների հետ կապված սովորությունը նույնը չէ։ Եպիսկոպոսը կարող է անձամբ նշել այս թիվը:

2-րդ սարկավագն արտասանում է 1-ին փոքրիկ պատարագ։ Առաջին փոքրիկ պատարագից հետո բացականչությունը կատարում է 2-րդ քահանան, ինչպես նաև բացականչության վերջում նա խոնարհվում է Սրբազանի առջև՝ 2-րդ և 3-րդ սարկավագների հետ միասին կանգնած թագավորական դռների մոտ։ Այս բացականչության ժամանակ 4-րդ և 5-րդ քահանաները մկրտվում են, խոնարհվում են Եպիսկոպոսի առաջ և կողային դռներով (Զատիկի շաբաթը՝ թագավորական դռներով) հեռանում են դեպի զոհասեղան, այնտեղ մեկ անգամ մկրտվում են, համբուրում գահը, դուրս են գալիս Սբ. Թագավորական դռներ, խոնարհվեք Սրբազանի առաջ, խոնարհվեք միմյանց առաջ և մտեք տեղ:

3-րդ սարկավագը հանդես է գալիս 2-րդ փոքրիկ պատարագով։ Դրա ընթացքում ամբիոնի ետևում կանգնած բոլոր սարկավագները գնում են սոլեյ և կանգնում մեկ շարքով դեպի խորան։ Երկրորդ փոքրիկ պատարագից հետո բացականչությունն անում է 3-րդ քահանան, ով նույնպես բացականչության վերջում խոնարհվում է եպիսկոպոսին, կանգնած թագավորական դռներում, միաժամանակ ամբիոնի վրա կանգնած բոլոր սարկավագների և ամբիոնի մոտ կանգնած բոլոր քահանաների հետ։ . Բացականչությունից հետո բոլոր այս քահանաները և բոլոր սարկավագները զոհասեղան են գնում կողային դռներով (Զատիկի շաբաթը՝ թագավորական դռներով): Խորանում բոլոր քահանաներն ու սարկավագները, ովքեր եկել են, մկրտվում են, մեծարում են գահը, Արքայական դռներից խոնարհվում են Եպիսկոպոսի առաջ և զբաղեցնում իրենց տեղերը։ 1-ին և 2-րդ սարկավագները գնում են Ավագ տեղ և ենթասարկավագից խնկաման են վերցնում։

փոքր մուտք

Երրորդ անտիֆոնի երգեցողության ժամանակ 1-ին քահանան և նախասարկավագը կանգնում են խորանի առաջ, երկու անգամ խաչակնքվում, մեծարում են զոհասեղանը, խաչակնքվում և խոնարհվում Սրբազանի առջև։ 1-ին քահանան Ավետարանը վերցնում է գահից և տալիս նախասարկավագին, ով Ավետարանի հետ գնում է Ավետարան։ Բոլոր քահանաները, նախասարկավագը, 1-ին և 2-րդ սարկավագներն ու ենթասարկավագները մկրտվում են, քահանաները մեծարում են զոհասեղանը, բոլորը խոնարհվում են Եպիսկոպոսի առաջ (քահանաները թագավորական դռներից են): 1-ին և 2-րդ սարկավագները օրհնություն են խնդրում բուրվառի վրա, իսկ բոլոր եկեղեցականները երթով շարժվում են դեպի փոքրիկ մուտք։ Կարգը հետևյալն է՝ քրմուհի, օգնական, 1-ին և 2-րդ սարկավագ՝ բուրվառներով, ենթասարկավագներ՝ դիկիրիոնով և րիպիդայով, նախասարկավագ՝ Ավետարանով, ենթասարկավագներ՝ ռիպիդայով և տրիկիրիոնով, քահանաներ՝ ըստ առաջնահերթության, երեցները՝ առջև։ Նախասարկավագը, իջնելով ամբիոնից, կամացուկ ասում է. «Աղոթենք Տիրոջը», և Սրբազանը կարդում է մուտքի աղոթքը. Երբ քահանաները սկսում են իջնել ամբիոնից, յուրաքանչյուրը գնում է իր կողմը (աջ կամ ձախ) դեպի ամբիոն: 1-ին և 2-րդ սարկավագները ենթասարկավագների հետ միասին պտտվում են ամբիոնի շուրջը, ցրվում կողքերը և կանգնում քահանաների վերջին զույգի (կամ մոտավորապես 4-րդ զույգի, եթե քահանաները շատ են) դեմ դիմաց կանգնած մակարդակին։ Նախասարկավագի նշանով բոլոր հոգեւորականները մկրտվում են զոհասեղանի վրա և խոնարհվում Սրբազանի առաջ։ Նախասարկավագը մուտքի մոտ խնդրում է Սրբազանի օրհնությունը և նրան բերում Ավետարանը՝ համբուրվելու համար։ Եպիսկոպոսը համբուրում է Ավետարանը, նախասարկավագը համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, ապա, դառնալով դեպի արևելք, ավետում է՝ «Իմաստություն, ներիր ինձ» և շրջվում դեպի արևմուտք։ Նախասարկավագի բացականչությունից հետո բոլոր հոգեւորականները երգում են՝ «Եկեք, երկրպագենք...»։ 1-ին և 2-րդ սարկավագները ամբիոն են գնում և խնկարկում Ավետարանը։ Երբ Սրբազանը սկսում է երկրպագել Ավետարանին և մոմերով օրհնել դեպի արևելք, սարկավագները խնկարկում են Սրբազանին։ Երբ Սրբազանը սկսում է ստվերել ժողովրդին, սարկավագները կրկին խնկարկում են Ավետարանը։ Այն պահին, երբ եպիսկոպոսը սկսում է հեռանալ ամբիոնից, 1-ին և 2-րդ քահանաները բազուկներով աջակցում են նրան։ Սուրբ Սարկավագ, 1-ին և 2-րդ սարկավագները բոլոր եկեղեցականների առջև գնում են զոհասեղան։ Վեհափառը ամբիոն է գնում, նրան հաջորդում են քահանաները՝ երկու շարքով, երեցները՝ առջեւում։ Երբ եպիսկոպոսը բարձրանում է ամբիոն, 1-ին և 2-րդ քահանաները ձեռքերից բռնում են նրան և հետ են քաշվում։ Սրբազանը ժողովրդին օրհնում է բիրիայի ու տրիկիրիումով։ Քահանաները, երկու շարքով կանգնելով Սոլեայի առջև, դեպի Սրբազանը, խոնարհվում են նրա առաջ։ Նախասարկավագը Եպիսկոպոսից ստանում է տրիկիրիումը և գնում Բարձրավանդակ։ Եպիսկոպոսը համբուրում է թագավորական դռների սրբապատկերները և մտնում խորան։ Նրա հետևում երկու շարքով զոհասեղան են մտնում քահանաները, որոնցից յուրաքանչյուրը համբուրում է Թագավորական դռների պատկերակը, որը գտնվում է իր կողմում: Սարկավագը բուրվառը տալիս է Սրբազանին։

Եպիսկոպոսը, ձեռքին դիքի, կատարում է զոհասեղանի խնկարկումը, որին նախորդում է նախասարկավագը, որը կրում է եռյակը: Մինչ Եպիսկոպոսը խնկարկում է Թագավորական դռները և թողնում զոհասեղանը՝ սրբապատկերը խնկարկելու համար, բոլոր քահանաներն ու սարկավագները մկրտվում են, մեծարում են զոհասեղանը, խոնարհվում են Եպիսկոպոսի առջև Արքայական դռներից և հեռանում են իրենց տեղերը: Բոլոր սարկավագներն ու ենթասարկավագները հավաքվում են Բարձր տեղում։ Սրբազանը խնկարկում է սրբապատկերը, երգչախմբերն ու ժողովուրդը, ապա մտնում է խորան ու խնկարկում հոգեւորականներին։ Բոլոր քահանաները պատասխանում են աղեղով. Այնուհետև Սրբազանը խնկում է նախասարկավագին և տալիս նրան խնկաման։ Նախասարկավագը երեք անգամ խնկում է Սրբազանին, մկրտվում Բարձր տեղում կանգնած բոլոր հոգեւորականների հետ և խոնարհվում Սրբազանի առջև։ Այն բանից հետո, երբ երգչախումբը երգեց մեծ «Ispolla these, despota» (այսուհետ՝ «Ispolla»), բոլորը զոհասեղանում երկար տարիներ նույնն են երգում: Երբ եպիսկոպոսը սկսում է կարդալ Տրիսագիոնի աղոթքը ըստ Պաշտոնականի, ապա քահանաները նույնպես սկսում են կարդալ այն ըստ Ծառայության։

Միսսալի համաձայն գաղտնի աղոթքներ կարդալու մասին. սահմանված ավանդույթի համաձայն, Պատարագի ժամանակ քահանաները սկսում են օգտագործել Միսսալը գաղտնի աղոթքներ կարդալու համար միայն զոհասեղան մտնելուց հետո:

«Եվ հիմա»-ի վերջին կոնդակը ավանդաբար երգում են հոգևորականները զոհասեղանում: Վերջին կոնտակոնի երգեցողության ավարտին նախասարկավագը հարգում է զոհասեղանը, օրհնություն է խնդրում Եպիսկոպոսից. «Օրհնիր, Վլադիկա, Տրիսագիոնի ժամանակը» և անցնում է աղի: Նախասարկավագի հետագա բացականչությունները նույնն են, ինչ քահանայական ծառայության ժամանակ։

Տրիսագիոնը մեկ անգամ երգում է երգչախումբը: Այս ժամանակ նախասարկավագը ընդունում է դիկիրիումը ենթասարկավագից և տալիս է Եպիսկոպոսին։ Հոգեւորականները երկրորդ անգամ են երգում. Այս ժամանակ 2-րդ քահանան գահից վերցնում է զոհասեղանի խաչը և այն տալիս Եպիսկոպոսին՝ խաչի դեմքով դեպի Եպիսկոպոսը։ Երրորդ անգամ Տրիսագիոնը երգում է երգչախումբը։ Այս ժամանակ Սրբազանը խաչով և աղիով դուրս է գալիս։ Բոլոր քահանաները շրջվում են դեպի Թագավորական դռները, իսկ 1-ին և 2-րդ քահանաները գնում են գահի դիմաց գտնվող տարածության մեջտեղը: Բոլոր սարկավագներն ու ենթասարկավագները ցրվում են Ավագ տեղից դեպի իրենց տեղերը։ 1-ին ենթասարկավագը վառում է տրիկիրիումը և տալիս այն նախասարկավագին, որը կանգնած է Բարձր տեղում։

Սրբազանը հայտարարում է. Եպիսկոպոսը ստվերում է ժողովրդին, այնուհետև շրջվում և ստվերում է հոգևորականներին զոհասեղանի մոտ: Քահանաները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և հեռանում իրենց տեղերում։ Թագավորական դռների 2-րդ քահանան Եպիսկոպոսից ստանում է խաչը և դնում գահին։ Եպիսկոպոսը մեծարում է գահը, գնում է Բարձրավանդակը, ստվերելով այն դիկիրիումով, դիկիրիումը տալիս է ենթասարկավագին և բարձրանում Ավագ տեղ։ Միևնույն ժամանակ, նախասարկավագն ասում է. «Պատվիրիր, (Բարձրագույն) Ամենապատիվ Վլադիկա», «Օրհնիր, (Բարձրագույն) Ամենապատիվ Վլադիկա, Բարձրագույն գահ», «Երրորդության հայտնվելը Հորդանանում ամենաաստվածի համար էր. Բնությո՛ւն Հա՛յր, հռչակի՛ր, այս մկրտված Որդին, սիրելի՛ս, Հոգին, երբ գա նման բանի, նա կօրհնվի մարդկանց կողմից և կբարձրանա հավիտյան» (Աստվածահայտնության 1-ին կանոնի 8-րդ ոդի 3-րդ տրոպարիոն) և եպիսկոպոսին տալիս է տրիկիրիոն. . Այն բանից հետո, երբ Եպիսկոպոսը համբուրում է գահը, բոլոր քահանաները համբուրում են գահը և ավագության կարգով ավելի մոտենալու են Բարձրավայրին: Երգչախումբը հինգերորդ անգամ է երգում Տրիսագիոնը։ Վեցերորդ անգամ՝ հոգեւորականները երգում են. Վեհափառի վրա կանգնած եպիսկոպոսը տրիկիրիումով ստվերում է հոգեւորականներին, որոնք խոնարհվում են Սրբազանի առաջ։ Սարկավագը Եպիսկոպոսից ընդունում է Սարկավագին: 1-ին սարկավագը մկրտվում է, համբուրում գահը, մոտենում է եպիսկոպոսին Առաքյալի հետ՝ դնելով իր օրարիոնը գագաթին, օրհնություն է ստանում, համբուրում եպիսկոպոսի ձեռքը և գահի ձախ կողմով Արքայական դռներով գնում է ամբիոն՝ կարդալու. Առաքյալ. Երգչախումբը երգում է՝ «Փառք, և այժմ, սուրբ անմահ…», և ևս մեկ անգամ՝ «Սուրբ Աստված»:

Նախասարկավագ՝ «Լսենք»։ Եպիսկոպոս. «Խաղաղություն բոլորին». 1-ին սարկավագ. «Եվ ոգիները ...», իսկ հետո, ինչպես միշտ, կարդում է Պրոկեյմենոնը և Առաքյալը: Ենթասարկավագները Եպիսկոպոսից հանում են մեծ օմոֆորը։ Եպիսկոպոսի առջեւ կանգնած է 3-րդ սարկավագը։ Ենթասարկավագները օմոֆորիոնը դնում են սարկավագի ձեռքերին։ Սրբազանը օրհնում է սարկավագին;
նրանց ուսերին.

Ըստ կանոնադրության՝ ենթադրվում է, որ խնկարկումը կատարվում է ալիլյարի վրա, սակայն, ըստ համընդհանուր հաստատված պրակտիկայի, օմոֆորիոնի եպիսկոպոսի մոտից անմիջապես հեռացնելուց անմիջապես հետո խնկամանով նախասարկավագը և ցիստուսով և գդալով ենթասարկավագը (խունկ. պետք է լինի ցիստուսում) մոտեցեք նրան. Նախասարկավագն ասում է. «Օրհնի՛ր, Վլադիկա, բուրվառը»։ և բուրվառը բերում է Սրբազանի մոտ՝ աջ ձեռքով այն բռնելով բաժակից։ Ենթասարկավագը Եպիսկոպոսին առաջարկում է ցիստ. Եպիսկոպոսը մի գդալ խունկ է դնում ածուխների վրա և օրհնում խնկամանը։ Ենթասարկավագը համբուրում է Սրբազանի ձեռքը։ Նախասարկավագը սկսում է խունկ ծխել:

Առաքյալը կարդալուց հետո 1-ին քահանան խոնարհվում է Սրբազանի առաջ և նախասարկավագի հետ միասին գնում գահ։ Գահի վրա 1-ին քահանան և նախասարկավագը միասին մկրտվում են (չեն խոնարհվում եպիսկոպոսին և միմյանց), քահանան համբուրում է Ավետարանն ու գահը և Ավետարանը տալիս նախասարկավագին։ 1-ին քահանան նստում է իր տեղը և խոնարհվում Սրբազանի առաջ։ Նախասարկավագը Ավետարանը տանում է Եպիսկոպոսի մոտ, նա համբուրում է Ավետարանը, իսկ նախասարկավագը համբուրում է Սրբազանի ձեռքը։ Նախասարկավագը Ավետարանը տանում է թագավորական դռների միջով դեպի ամբիոն: 3-րդ սարկավագը օմոֆորիոնով քայլում է Ավետարանը կրող նախասարկավագի առջև հետևյալ կերպ. , շրջում է ամբիոնի շուրջը իր աջ կողմից դեպի ձախ, Սարկավագի հետ միասին վերադառնում է թագավորական դռներով զոհասեղանին, ով կարդում է Առաքյալը և կանգնում այն ​​վայրում, որտեղից նա սկսել է շարժվել օմոֆորիոնով (հարավային կողմը)։ գահ): Առաքյալի հետ սարկավագը կանգնած է գահի հյուսիսային կողմում, սարկավագի դիմաց՝ օմոֆորիոնը բռնած։ «Իմաստություն ներիր, լսենք Սուրբ Ավետարանը» բացականչությունն անում է Առաքյալը ձեռքին սարկավագը, իսկ «Լսենք»՝ օմոֆորը բռնող սարկավագը։ Այս բացականչությունից հետո երկու սարկավագները մեծարում են զոհասեղանը, օրհնության համար մոտենում Եպիսկոպոսին, համբուրում նրա ձեռքը և հեռանում են իրենց տեղերը՝ վայր դնելով օմոֆորին և Առաքյալին։

Քահանաներն ու սարկավագները գլուխները բացած լսում են Ավետարանի ընթերցումը, իսկ Սրբազանը միտրա է կրում։

Ավետարանը կարդալուց հետո եպիսկոպոսը մկրտվում է դեպի արևելք, դուրս է գալիս սոլեա, մեծարում է Ավետարանը, որը նրան բերում է նախասարկավագը և օրհնում ժողովրդին բիրիայի և տրիկիրիումով։ Բոլոր քահանաները նույնպես մկրտվում են և վերադառնում գահի իրենց տեղերը: Նախասարկավագը Ավետարանը դնում է խորանի ծայր աջ անկյունում կամ, եթե զոհասեղանը փոքր է, Ավետարանի նստարանին: Ավետարանի ընթերցման ավարտին 1-ին սարկավագը մկրտվում է գահի հյուսիսային կողմում, խոնարհվում է Սրբազանի առջև և գնում ամբիոն՝ պատարագը մատուցելու։

Հատուկ պատարագի ժամանակ բոլոր ենթասարկավագներն ու սարկավագները հավաքվում են Բարձր տեղում և սպասավոր Սրբազանի խնդրանքով երեք անգամ երգում են «Տեր, ողորմիր»։

Հատուկ պատարագի ժամանակ Սրբազանը բացում է հակամենիան. Նրան օգնում են 1-ին և 2-րդ քահանաները։ Դրանից հետո եպիսկոպոսը, 1-ին և 2-րդ քահանաները մկրտվում են, համբուրում գահը, մկրտվում, 1-ին և 2-րդ քահանաները խոնարհվում են Սրբազանի առջև, ով օրհնում է նրանց։

Սովորաբար Սրբազանը, սկսած պատարագի բացականչությունից, բացականչությունները բաշխում է հոգեւորականների միջև։ Քահանան, ում հերթը մոտենում է, պետք է պատրաստ լինի բացականչություն հնչեցնելու. Սրբազանն իր օրհնությամբ նշան է տալիս. Քահանան խոնարհվում է Սրբազանի առաջ, արտասանում է սահմանված բացականչությունը, իսկ բացականչության վերջում մկրտվում և խոնարհվում է Սրբազանի առաջ։

Եպիսկոպոսի մատուցած պատարագի ժամանակ թագավորական դռները բացվում են «Օրհնյալ է Արքայությունը» և բաց են մնում մինչև «Սուրբ Սրբոց» բացականչությունը։

Կաթեքումենների պատարագը արտասանում է 3-րդ սարկավագը կամ քահանայության հովանավորը: «Ճշմարտության ավետարանը կբացվի նրանց առջև» բառերով, 3-րդ և 4-րդ քահանաները բացում են հակամարմինի վերին մասը և նախասարկավագի և 1-ին սարկավագի հետ միասին մկրտվում, մեծարվում են գահի մոտ, մկրտվում և խոնարհվում են առջև. եպիսկոպոսը։ «Այո, և տի...» բացականչության ժամանակ նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը դուրս են գալիս զոհասեղանից և 3-րդ սարկավագի հետ միասին հայտարարում են. 2-րդ սարկավագը, բարձր տեղում կանգնած, վեհափառից օրհնությունը վերցնում է խնկաչի վրա և ամբողջությամբ այրում զոհասեղանը (Սրբազանը պետք է նախ երեք անգամ երեք անգամ խնկարկվի, իսկ այրման վերջում երեք անգամ):

«Այո, և նրանք փառաբանում են մեզ հետ ...» (կամ, ըստ մեկ այլ պրակտիկայի, բացականչությունից հետո. «Իբրև թե ձեր իշխանության տակ ...») Սրբազանը լվանում է իր ձեռքերը Թագավորական դռներում: Եպիսկոպոսի զոհասեղան վերադառնալուց հետո նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը փոքրիկ օմոֆոր են դնում նրա վրա։

Դեկանի կողմից նշանակված 2-րդ կամ ամենափորձառու քահանան գնում է զոհասեղան և կատարում հետևյալ գործողությունները.

- հեռացնում է օդը սուրբ անոթներից և դնում այն ​​զոհասեղանի ձախ անկյունում.

- հեռացնում է ծածկոցները սկավառակներից և սկիհից և մեկը մյուսի վրա դնում զոհասեղանի աջ անկյունում.

- հեռացնում է աստղը սկավառակներից և այն դնում սկավառակների և բաժակի հետևում.

– ստուգում է զոհասեղանի վրա, որը կանգնած է սկավառակների և բաժակի առջև, ափսեների վրա երկու չքաշված պրոֆորա և ևս մեկ ափսե՝ դրանց միջև ընկած պատճենով:

Խորանի աջ անկյունում գտնվող ծածկոցների վերևում կարող է տեղադրվել նաև մեծ օդ:

Մեծ մուտք

Երբ եպիսկոպոսը կատարում է Քերովբեական շարականի ընթերցումը, նախասարկավագը նրանից հանում է միտրը, դնում սկուտեղի վրա և սկուտեղը տալիս 3-րդ սարկավագին։ Սրբազանը գնում է զոհասեղան, նրան է մոտենում 1-ին սարկավագը։ Սրբազանը օդ է դնում նրա ուսին, իսկ սարկավագը վերցնում է բուրվառի օրհնությունը և այրում սրբապատկերը, կլիրոսը և ժողովրդին։ Քահանաները զույգերով մոտենում են գահին, մկրտվում, մեծարում գահը, խոնարհվում են միմյանց առաջ հետևյալ խոսքերով. Եթե ​​ծառայում են կենտ թվով քահանաներ, ապա վերջին երեքը միաժամանակ մոտենում են գահին։ Վերջին երեք քահանաները սովորաբար կրում են ոչ թե խաչեր, այլ ափսե, ստախոս և նիզակ։ Երբ եպիսկոպոսը ասում է. «Ես ծառայում եմ եղբայրների հետ», ապա ավագ հոգևորականները մոտենում են սրբազանին, համբուրում նրա աջ ուսին և կամացուկ ասում. հոգևորականների թիվը, դեկանը կարող է նշան տալ, որ պետք չէ բարձրանալ, որպեսզի աղմուկ չբարձրացնես): Հիշատակի արարողության ավարտին եպիսկոպոսից հանվում է օմոֆորը։ 1-ին սարկավագը բուրվառով մոտենում է զոհասեղանին։ 1-ին քահանան եպիսկոպոսին տալիս է աստղանիշ և ծածկոցներ, որոնք եպիսկոպոսը, բուրավետ խունկով, դնում է սուրբ անոթների վրա։ 1-ին սարկավագը պրոսկոմեդիայի վերջում արտասանում է սովորական բացականչություններ, իսկ հարմար պահին տալիս և ստանում է բուրվառը Սրբազանից։ Նախասարկավագը Եպիսկոպոսից վերցնում է դիսկերը, իսկ 1-ին քահանան՝ Սկուտեղը՝ «Թող Տեր Աստված հիշի քո եպիսկոպոսությունը Իր թագավորության մեջ...» խոսքերով և համբուրում է Սրբազանի ձեռքը։ 2-րդ քահանան և զոհասեղանի խաչերը կրող մյուս քահանաները հերթով մոտենում են Եպիսկոպոսին՝ խաչը դեպի Եպիսկոպոսը թեքված պահելով (Խաչի վերին ծայրը դեպի աջ): Եպիսկոպոսը կիրառվում է խաչի վրա: Քահանան համբուրում է Սրբազանի ձեռքն ու ասում. «Ձեր եպիսկոպոսությունը թող հիշի...»։ Կրտսեր քահանաները Սրբազանի ձեռքից ընդունում են նիզակ, ստախոս և ափսե։ 2-րդ սարկավագը պրոսկոմեդիայի ժամանակ նույնպես իր համար խնկաման է պատրաստում։

Մեծ մուտքի մոտ թափորի կարգն այսպիսին է՝ հովանավորյալը քահանային (եթե այդպիսիք կա), 3-րդ սարկավագը սկուտեղով, որի վրա ենթասարկավագները դնում են օմոֆորն ու միտրը, վարդապետը, օգնականը, 2-րդը և. 1-ին սարկավագները՝ բուրվառներով, ենթասարկավագները՝ դիկիրիումով, տրիկիրիումով ու րիպիդայով, նախասարկավագը՝ դիսկոսով, 1-ին քահանան՝ սկիհով, ենթասարկավագը՝ ռիպիդայով, իսկ մնացած քահանաները (առջևում են երեցները)։

Սկուտեղով 3-րդ սարկավագը զոհասեղան է մտնում Թագավորական դռներից և կանգնած է խորանի և թագավորական դռների միջև՝ դեպի հյուսիս։ 1-ին և 2-րդ սարկավագները մտնում են խորան և խունկ ծխում: Սրբազանը մոտենում է 3-րդ սարկավագին, համբուրում միտրը, իսկ սարկավագը համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը։ 1-ին սարկավագը բուրվառը բերում է Եպիսկոպոսի մոտ թագավորական դռների մոտ։ Եպիսկոպոսը երեք անգամ խնկում է պատենը և խնկամանն է տալիս սարկավագին։ Նախասարկավագը հանդարտորեն նշում է Սրբազանի հիշատակը. Սրբազանը նշում է նաև նախասարկավագի հիշատակը։ Նախասարկավագը կամացուկ պատասխանում է՝ «Իսպոլլա»։ Եպիսկոպոսը նախասարկավագից ստանում է դիսկերը և կատարում առաջին հիշատակը, որից հետո մտնում է խորան և դիսկերը դնում գահի վրա։ 1-ին և 2-րդ սարկավագները կատարում են Սրբազանի խնամակալությունը։ Այս պահին 1-ին քահանան կանգնած է Թագավորական դռների առջև՝ ուղղված նրանց: 1-ին սարկավագը բուրվառը տալիս է Սրբազանին թագավորական դռների մոտ։ Եպիսկոպոսը խնկում է բաժակը, իսկ 1-ին քահանան կամացուկ ասում է. «Թող ձեր եպիսկոպոսությունը հիշի...»: Սրբազանը պատասխանում է. «Թող ձեր քահանայությունը (վանահայրերը և այլն) հիշեն ...»: 1-ին քահանան պատասխանում է. «Իսպոլլա», բաժակը տալիս է եպիսկոպոսին, համբուրում նրա ձեռքը և գնում քահանաների շարքում իր նախկին տեղը։ Այն բանից հետո, երբ Եպիսկոպոսը կատարում է սահմանված ոգեկոչումը, բոլոր քահանաները, ասելով. «Թող ձեր եպիսկոպոսությունը հիշի…», այն բանից հետո, երբ Եպիսկոպոսը զոհասեղան է մտնում, իրենց տեղերում գահին դնում են խաչեր և այլ սուրբ իրեր: 1-ին և 2-րդ սարկավագները խունկ են վառում Եպիսկոպոսի վրա, երբ նա Սուրբ բաժակը բերում է զոհասեղանին:

Սրբազանի խնդրանքին ի պատասխան՝ «Աղոթե՛ք ինձ համար, եղբայրներ և ծառայակիցներ», բոլոր քահանաներն ու սարկավագները պատասխանում են. «Սուրբ Հոգին կգա ձեր վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի ձեզ»։ Նախասարկավագը եպիսկոպոսին միտրա է տալիս։ Հարմար պահին 1-ին սարկավագը Սրբազանին տալիս է խնկարկիչ՝ խունկի համար և ընդունում։ Բոլոր սարկավագները օրհնություն են ստանում Սրբազանից, իսկ 1-ին և 2-րդ սարկավագները Բարձր տեղից երեք անգամ երեք անգամ խունկ են վառում Սրբազանի վրա։ Լիտանիա. «Կատարենք մեր աղոթքը...»,- ասում է նախասարկավագը:

Եթե ​​քահանաները շատ են, ապա հնարավոր է, որ դեկանի ցուցումով ոչ բոլոր քահանաներն են գնում մեծ մուտքի մոտ, այլ միայն առաջին մի քանի զույգերը։

Նախասարկավագի բացականչությամբ՝ «Սիրենք միմյանց...» բոլոր քահանաները Սրբազանի հետ երեք անգամ մկրտվում են՝ «Ես քեզ կսիրեմ, Տե՛ր, զորությունս...» և. քահանաները տեղափոխվում են զոհասեղանի ձախ կողմը: Սրբազանը մի կողմ է դնում միտրը (2-րդ սարկավագն ընդունում է այն և դնում գահին), քսում սուրբ անոթներին, գահին և շարժվում դեպի աջ։ Բոլոր քահանաները հերթով համբուրում են սուրբ դիսկոսները («Սուրբ Աստված» բառերով), Սուրբ բաժակը («Զորեղ սուրբ»), գահը («Սուրբ անմահ, ողորմիր մեզ») և մոտենում Եպիսկոպոսին։ Սրբազանն ասում է. «Քրիստոսը մեր մեջ է», ինչին յուրաքանչյուր քահանա պատասխանում է. «Եվ կա, և կլինի», և համբուրում է եպիսկոպոսին աջից (նրա ձախից) և ձախ ուսերը, իսկ հետո համբուրում է եպիսկոպոսի ուսերը. ձեռքը և շարժվում դեպի ձախ: Նաև բոլոր քահանաները միմյանց հետ մկրտում են:

ժամը մեծ թվերԱվելի լավ է, որ քահանաները միմյանց միջև փոխադարձ մկրտության ժամանակ համբուրեն միայն իրենց ձեռքերը, որպեսզի ծեսը չձգձգեն (նման կրճատման նախաձեռնությունը պետք է լինի ավագից): Եպիսկոպոսի հետ միշտ Christossuyutsya լիարժեք կարգով:

«Դռներ, դռներ...» բացականչության ժամանակ, երբ ավարտվում է փոխադարձ համբույրի ծեսը, Սրբազանը կանգնում է գահի առաջ՝ գլուխը խոնարհելով, և բոլոր քահանաները օդը վերցնում և փչում են սուրբ անոթների վրա։ Սրբազանի աջ ձեռքին կանգնածները աջով օդը պահում են, իսկ ձախ ձեռքին կանգնածները՝ ձախով։ Նրա կողմից նշված եպիսկոպոսը կամ քահանան կարդում է Հավատամքը: Ընթերցելուց հետո Սրբազանը օդում համբուրում է խաչը, իսկ 2-րդ քահանան կամ ձախ շարքից մեկ այլ քահանա օդը տանում և շարում է զոհասեղանի վրա։ 2-րդ սարկավագը Սրբազանին է նվիրում միտրան.

Հաղորդության կանոնի ժամանակ, երբ եպիսկոպոսը դիքիների և տրիքիրի հետ դուրս է գալիս ժողովրդին օրհնելու, բոլոր քահանաները շրջվում են դեպի Թագավորական դռները, իսկ 1-ին և 2-րդ քահանաները գնում են գահի դիմաց գտնվող տարածք և նույնպես կանգնում դեմքով դեպի Թագավորական դռները: Թագավորական դռներ. «Գոհանում ենք Տիրոջից» բացականչությունից հետո Սրբազանը մոմերով ստվերում է հոգևորականներին։ Բոլոր քահանաները խոնարհվում են Սրբազանի առաջ և հեռանում իրենց տեղերում։

«Հաղթանակի երգ» բացականչության ժամանակ աստղի հետ բոլոր սովորական գործողությունները կատարում է 1-ին սարկավագը: Սրբազանի նշանով երգեցողության ժամանակ՝ «Սուրբ...», նախասարկավագը վեհափառից հանում է միտրը և տալիս այն բանից հետո, երբ բոլոր սարկավագները երգեցողության ժամանակ Եպիսկոպոսից օրհնություն ստանան՝ «Քեզ ենք երգում»։

«Արդարապես, Ամենասուրբ» բացականչությունից հետո 3-րդ սարկավագը Եպիսկոպոսից վերցնում է խնկամանն ու խունկ ծխում։ Եպիսկոպոսը խնկարկում է երեք անգամ՝ երեք անգամ, իսկ խնամիության ավարտին միայն երեք անգամ։

«Արժանի է ուտելու» երգելիս նախասարկավագը մեծարում է զոհասեղանը, օրհնություն է խնդրում Սրբազանից և թագավորական դռներով գնում դեպի ամբիոն: Երգեցողության ավարտին. «Արժանի է», նախասարկավագը հայտարարում է. «Եվ բոլորը և ամեն ինչ»։ Երգչախումբը երգում է. «Եվ բոլորը, և ամեն ինչ»: Սրբազանը հայտարարում է. «Նախ հիշիր…»:

Եպիսկոպոսի բացականչության վրա 1-ին քահանան անմիջապես բացականչում է. «Նախ, Տե՛ր, հիշի՛ր մեր Տեր (Բարձրագույն) Ամենապատիվ (հիշատակ Պատարագ մատուցող եպիսկոպոսին), շնորհիր նրան ամբողջ աշխարհի քո սուրբ Եկեղեցիներին, առողջ։ , երկարակյաց, Քո Ճշմարտության Խոսքը տիրելու իրավունքը» և մի կողմ դնելով Միսսալին, մոտենում է Սրբազանին, ընդունում նրա օրհնությունը, համբուրում ձեռքը, մատիտի պատկերակը, նորից խոնարհվում է Սրբազանի առաջ հետևյալ խոսքերով. Իսպոլլա» և մեկնում է իր տեղը։

Եթե ​​ծառայում են մի քանի եպիսկոպոսներ, ապա 1-ին քահանայի բացականչությունից հետո նրա գործողությունները կրկնում են 2-րդ քահանան 2-րդ եպիսկոպոսի, 3-րդ քահանան 3-րդ եպիսկոպոսի նկատմամբ և այլն։

Աղի վրա կանգնած նախասարկավագը հայտարարում է. «Տեր (մեր) (հիշատակում է ծառայող եպիսկոպոսին), բերելով այս Սուրբ Ընծաները (մտնում է զոհասեղանը և ցույց է տալիս սուրբ խորհուրդները) մեր Տեր Աստծուն» (գնում է բարձրավանդակ, մկրտվում է, խոնարհվում է Սրբազանի առաջ, գալիս է զոհասեղանից արքայական դռներով և կանգնում ամբիոնի վրա՝ դեմքով դեպի ժողովուրդը): Մեր Մեծ Տիրոջ և Հայր Ալեքսիի, Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի, Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտների, արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների և ամբողջ քահանայության ու վանական կարգի մասին, մեր Ռուսաստանի աստվածապաշտպան երկրի, նրա իշխանությունների, բանակի և. մարդկանց, ամբողջ աշխարհի աշխարհի մասին, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության, ջանասիրությամբ և Աստծո երկյուղով փրկության և օգնության, աշխատողների և ծառայողների, տկարությունների մեջ պառկածների բժշկության մասին. բոլոր ուղղափառների ենթադրության, թուլության, օրհնյալ հիշողության և մեղքերի թողության, եկող մարդկանց փրկության և նրանց մասին, ովքեր մտածում են ունենալ, և բոլորի մասին և ամեն ինչի համար: Երգչախումբը երգում է. «Եվ բոլորի մասին, և ամեն ինչի համար»: Նախասարկավագը Թագավորական դռներով մտնում է զոհասեղան, մկրտվում Բարձր տեղում, խոնարհվում Սրբազանի առջև և նրա օրհնությունն է վերցնում «Թող ձեր եպիսկոպոսությունը հիշի...», «Իսպոլլա» բառերով։

«Եվ տուր մեզ...» բացականչության ժամանակ բարձրության 2-րդ սարկավագը մկրտվում է, խոնարհվում է Սրբազանի առջև և գնում ամբիոն՝ պատարագ մատուցելու. «Բոլոր սուրբերը հիշեցին...»: «Հայր մեր...» երգելուց հետո Սրբազանը հայտարարում է. «Խաղաղություն բոլորին» և օրհնում ժողովրդին։ Մինչ այս 2-րդ սարկավագը մեկնում է աջ, խոնարհվում է Սրբազանի առաջ և եպիսկոպոսը խորան մտնելուց հետո վերադառնում է իր տեղը։

Եթե ​​ժողովրդի հաղորդությունից առաջ քարոզ պետք է տրվի, ապա պատարագի ժամանակ. «Բոլոր սրբերը հիշել են ...», սրբազանը գաղտնի աղոթքը կարդալուց հետո 1-ին քահանան սրբազանին տալիս է զոհասեղանի խաչ: Քարոզիչը համբուրում է գահը և մոտենում եպիսկոպոսին, որը խաչով ստվերում է նրան, իսկ քարոզիչը խաչակնքվում է, համբուրում եպիսկոպոսի խաչն ու ձեռքը, նահանջում իր տեղը, նորից խաչակնքվում և խոնարհվում Սրբազանի առաջ։ 1-ին քահանան Եպիսկոպոսից ընդունում է խաչը և դնում գահին։

«Խաղաղություն բոլորին» բացականչությունից հետո նախասարկավագը վեհափառից հանում է միտրը և դնում գահին։

Հոգևորականների հաղորդություն

Նախ՝ Սրբազանը հաղորդություն է ընդունում։

Նախասարկավագի բացականչության վրա՝ «Վարդապետ, և վարդապետներ, քահանաներ... շարունակեք», բոլոր քահանաները զոհասեղանի աջ կողմից շարժվում են դեպի ձախ և, ըստ ավագության, մոտենում գահին (առանց խոնարհվելու։ , քանի որ խոնարհումը կատարվել է ավելի վաղ) հետևյալ խոսքերով. Սովորեցրո՛ւ ինձ, (Բարձրապես) Ամենապատիվ Վլադիկա, անարժան քահանային Ն (անունը հստակ և հստակ արտասանիր) Տիրոջ և Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ազնիվ և սուրբ մարմինը: Քահանան մկրտվում է, համբուրում սուրբ գահը, ընդունում Սուրբ մարմինը՝ համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը և ձախ (իրենից անմիջապես) ուսը՝ «և կա, և կլինի» բառերով, ձախից՝ դեպի գահը։ և անմիջապես հաղորդություն է ընդունում: Սուրբ մարմնի հետ հաղորդվելուց հետո յուրաքանչյուր քահանա տեղափոխվում է զոհասեղանի աջ կողմը: Սարկավագները միմյանց հետ տանում են Քրիստոսին և հաղորդվում այնպես, ինչպես իրենցից հետո քահանաները։ Այն բանից հետո, երբ Եպիսկոպոսը բոլոր քահանաներին և սարկավագներին հաղորդեց Սուրբ Մարմնին, հաղորդեց նրանց Սուրբ Արյունով: Քահանան սուրբ արյունից ընդունում է այնպես, ինչպես սարկավագը քահանայական ծառայության ժամանակ:

Եպիսկոպոսը կարդում է աղոթքը. «Շնորհակալ ենք քեզ, վարդապետ...» և հեռանում է դեպի աջ: Ռեկտորը Սրբազանին բերում է ենթասարկավագների պատրաստած խմիչքը։ Մյուս քահանաները Սուրբ Մարմինը բաժանում են ըստ հաղորդողների թվի։

Ռեկտորը պետք է հոգա, որ հաղորդության համար անհրաժեշտ քանակությամբ բաժակներ, գդալներ և ափսեներ պատրաստ լինեն։

Աշխարհականների հաղորդություն

Եթե ​​ենթադրվում է, որ այն պետք է հաղորդություն վերցնի մի քանի բաժակներից, ապա աշխարհականների հաղորդության քահանաները նշանակվում են ռեկտորի կողմից։

Վեհափառի բացականչությունից հետո. «Աստված պահապան քո ժողովրդին...», նա խնկացնում է Սուրբ Ընծաները, պատենտը տալիս նախասարկավագին, ապա վերցնում է բաժակը և կամացուկ ասում. 1-ին քահանան։ Նա, ընդունելով բաժակը և համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, կանգնում է թագավորական դռների մոտ և ազդարարում. դրախտ ...» և դնում է զոհասեղանը: Սուրբ բաժակի դիմաց մոմ է դրվում։ 1-ին քահանան երեք անգամ խնկում է զոհասեղանը, նախասարկավագը՝ երեք անգամ և խնկամանն է տալիս նախասարկավագին։ Նախասարկավագը երեք անգամ խնկարկում է 1-ին քահանային։ Առաջին քահանան և նախասարկավագը մկրտվում են, խոնարհվում միմյանց, Սրբազանի առջև և հեռանում են իրենց տեղերում: Այս ժամանակ Սրբազանը 2-րդ և 3-րդ քահանաների հետ միասին ծալում է հակամենիան։ 1-ին քահանան եպիսկոպոսին նվիրում է Ավետարանը, որը նա դնում է գահին։ Նախասարկավագը (կամ նորանշանակ սարկավագը) պատարագ է ասում.

«Որովհետև դու սրբություն ես...» բացականչության ժամանակ գլխազարդով կրտսեր քահանան (կամ նորանշանակ քահանան) Սրբազանի հետ միասին մեկ անգամ մկրտվում է, համբուրում գահը, եպիսկոպոսի բացականչությամբ. Դուրս արի խաղաղությամբ», խոնարհվում է ի պատասխան Սրբազանի օրհնության և անցնում ամոնի աղոթքի: Ամբոի հետևում գտնվող աղոթքից հետո կրտսեր քահանան վերադառնում է զոհասեղան, համբուրում է զոհասեղանը և խոնարհվում Եպիսկոպոսի առաջ:

Գլխարկներ կրելու ժամանակի մասին. գլխարկներ են դնում ժողովի համար, հանում են Ավետարանը կարդալու համար և հագցնում կարդալուց հետո, հանում են կատեքումենների պատարագին և հագնում ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքի ժամանակ:

Պատարագի արձակումից հետո հնարավոր են տարբեր ծեսեր։ Բոլոր հոգեւորականներն առաջնորդվում են կա՛մ անմիջականորեն եպիսկոպոսի, կա՛մ դեկանի, կա՛մ ռեկտորի կողմից:

Թափոր.

Եթե ​​պատարագից հետո նախատեսվում է կրոնական երթ, ապա ռեկտորը պետք է նախապես ստուգի դրա երթուղին։

Ռեկտորը որոշում է աշխարհականների շրջանակը, ովքեր կրելու են պաստառներ, սրբապատկերներ և այլ սրբություններ: Նրանց պետք է նախապես մանրամասն հրահանգել երթի կարգի վերաբերյալ։ Երթի շարժումը ղեկավարում է պատասխանատուն։ Նա ոչինչ չի կրում, քայլում է պաստառների կողքով ու հետևում, որ շարժման տեմպը չփոխվի։ Եթե ​​մարդիկ քիչ են, ապա պատասխանատուն երթի դիմաց լապտեր է տանում։

Երթի կարգը հետևյալն է. լապտեր, որին հաջորդում են զոհասեղանի խաչը և սրբապատկերը, որին հաջորդում են պաստառներ, որին հաջորդում են արտոսները (եթե ծառայությունը նշվում է Պայծառ շաբաթում), կամ տաճարի կամ տոնի պատկերակ (եթե դա տեղի է ունենում): ենթադրվում է տեղափոխել աշխարհականներին), հոգևորականներին, ենթասարկավագներին, եպիսկոպոսին, ապա երգչախմբին։

Ցանկալի է, որ աշխարհականների հաղորդության ժամանակ երգչախումբը գնա եկեղեցու կենտրոն և այնտեղից երգել Պատարագի ավարտը։ Երթին մտնելիս երգչախումբը անցնում է հոգեւորականների ու Սրբազանի մոտով և հետևում նրանց։

Երթի ընթացքում տաճարի կողքերով (հարավ - արևելք - հյուսիս - արևմուտք) սովորաբար կատարվում են չորս կանգառներ։ Երկրորդ կանգառում, ավանդույթի համաձայն, ընթերցվում է Ավետարանը. Հետևաբար, այդ զոհասեղանի Ավետարանում, որը կբերվի թափոր, պետք է դնել կամ այն ​​հայեցակարգը, որը մատնանշելու է Եպիսկոպոսը, կամ այն ​​հայեցակարգը, որը կարդացվել է Մատնեսում։

Սովորաբար Եպիսկոպոսը գալիս է երեք մոմակալով (եթե խոսքը գնում է Պայծառ շաբաթվա մասին), 1-ին քահանան՝ զոհասեղանի խաչով, 2-րդ քահանան՝ զոհասեղանի Ավետարանով (եթե գիրքը ծանր է, ապա այն կարող են տանել երկու քահանա, ովքեր այս դեպքում հոգեւորականների շարքերում չեն, այլ տեղաշարժվել են կենտրոն՝ հոգեւորականների շարքերի արանքում)։ 3-րդ քահանան և մյուս քահանաները (պարտադիր չէ, որ բոլորը) կարող են կրել տաճարի, տոնի կամ տեղական հարգված պատկերները: Նախասարկավագը և 1-ին սարկավագը գնում են խնկամաններով, իսկ 3-րդ և 4-րդ սարկավագները՝ սարկավագների մոմերով։

Անհրաժեշտ է նախօրոք պատրաստել մի աման սուրբ ջուր և ասպերգիլլեր, ինչպես նաև ունենալ սուրբ ջրի բավարար պաշար։

Հավելված:

Ուղեցույցներ Ռեգենտի համար

Երգչախմբի համար գիշերային հսկողության կանոնադրություն

Ժողովին, նախասարկավագի բացականչությամբ՝ «Իմաստություն», երգչախումբը երգում է.

1. «Արևի ծագումից դեպի արևմուտք...» (Սաղմ. 112:3-2);

2. Սրանից անմիջապես հետո երգչախումբը երգում է տոնի տրոպարը (կամ տաճարը, եթե մեծ տոն չկա): Երգեցողության արագությունն այնպիսին է, որ եպիսկոպոսը ժամանակ է ունենում բոլոր քահանաներին համբուրող խաչ տալ, հարգել տոնական սրբապատկերը և բարձրանալ ամբիոն։ Եթե ​​տաճարում կա որևէ հարգված սրբություն և ենթադրվում է, որ եպիսկոպոսը կհարգի այն, այդ պահին երգվում է տրոպարիոն այս սուրբին, որի սուրբ մասունքները (կամ հարգված պատկերը և այլն) գտնվում են տաճարում:

Դուք կարող եք կրկնել տրոպարիոնը երկու անգամ:

3. Երբ եպիսկոպոսը բարձրանում է ամբիոն, շրջվում և սկսում օրհնել ժողովրդին, երգչախումբը երգում է. «Տոն Դեսպոտին»:

4. Նախասարկավագի բացականչելով՝ «Վեր կաց», երգչախումբը երգում է.

Երգչախումբը երգում է նույն պատասխանը Մաթինի ավարտին և 1-ին ժամին։

Մատինի պաշտոնանկությունից հետո երգվում է՝ «Ispolla» (կարճ), այնուհետև երգվում են երկար տարիներ՝ «Մեծ Տերը ...» և կրկին՝ «Ispolla» (կարճ):

Եթե ​​Մատինսի ավարտը կատարեց ոչ թե եպիսկոպոսը, այլ քահանան, ապա երգչախումբը երգում է.

1 ժամ արձակուրդից և Սրբազանի և այլ անձանց հնարավոր խոսքից հետո երգչախումբը երգում է.

- տոնի տրոպարիոն կամ փառաբանում (դանդաղ);

– «Հույս ունեցողների հաստատումը...»;

- «Իսպոլլան» մեծ է (ինչպես Պատարագի եռյակից հետո):

Երգչախմբային Սուրբ Պատարագի կանոն

Նախասարկավագ՝ «Իմաստություն». Երգչախումբ. «Արևի ծագումից մինչև արևմուտք...» (Սաղմոս 112:3-2) (Զատիկից մինչև նվիրատվություն - «Քրիստոս հարություն առավ»), այնուհետև անմիջապես առանց ընդհատումների սկսում է երգել. «Արժանի է. ուտել» (կամ տասներկուերորդ տոներին՝ նրանց ետնախնջույքները և կեսօրին՝ վաստակավոր)։ Պետք է դանդաղ երգել «Արժանի», որպեսզի Սրբազանը ժամանակ ունենա մուտքի աղոթքները ամբողջությամբ ավարտելու համար։

Հենակետ ռեգենտի համար. մուտքի աղոթքի վերջում եպիսկոպոսը համբուրում է Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերները, աղոթք է կարդում Թագավորական դռների առջև և գլխարկ է դնում: Այս պահին պետք է ավարտվի «Արժանի» երգը։

Սրբազանը շրջվում է, բոլորից ներողամտություն է խնդրում և երեք կողմից օրհնում ժողովրդին։ Երգչախումբը երգում է՝ «Ton despotin ke archierea imon Kyrie filatte. Իսպոլլա այս դեսպոտան. Իսպոլլա այս դեսպոտան. Արդյո՞ք պոլլան այս դեսպոտներն են» (Մեր Տեր և Եպիսկոպոս, Տեր, փրկիր երկար տարիներ): Այս երգից հետո անմիջապես երգվում է Վայի շաբաթվա կանոնի 5-րդ ոդի իրմոսը՝ «Սիոն սար...»։ Ըստ Կանոնի՝ այն պետք է երգել միայն Պատրիարքական ժամերգության ժամանակ, սակայն ժամանակակից պրակտիկայի համաձայն այն երգվում է նաև ցանկացած հոգևոր արարողության ժամանակ։

Եպիսկոպոսը հանում է գլխարկը, թիկնոցը, պանագիան, տերողորմյան ու գավազանը։ Սարկավագների առաջին զույգը վերցնում է բուրվառի օրհնությունը, իսկ նախասարկավագը ավետում է. «Թող ուրախանա...»։ Երգչախումբը սկսում է երգել. «Թող ուրախանա...», հնչերանգ 7: Երգեցողությունը պետք է ավարտվի, մինչև որ Եպիսկոպոսը սկսի միտրը դնել:

Ուղղություն ռեգենտի համար. Եպիսկոպոսի զգեստների կարգը հետևյալն է՝ սակկոսնիկ, գողոն, գոտի, մահակ, բազրիքներ, սակկոս, օմոֆորիոն, խաչ, պանագիա (մատուցվում է նաև սանր), միտրա։

Նախասարկավագ. «Ուրեմն թող լուսավորվի… Եվ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»: Եռյակը երգում է՝ «Tone Despotin»: Ամբողջ երգչախումբը երեք անգամ երգում է. Փոքր մուտքից հետո Պատարագը ընթանում է սովորական կարգով։

Փոքր մուտք. նախասարկավագի բացականչությամբ՝ «Իմաստությո՛ւն, ներիր ինձ», հոգևորականները երգում են՝ «Եկե՛ք, երկրպագենք»։ Մետրոպոլիտ Յուվենալիին ծառայելու պրակտիկայի համաձայն՝ հոգեւորականներն այս օրհներգը երգում են մինչև վերջ։ Հոգևորականներից անմիջապես հետո երգչախումբը նույն մեղեդով (հունարեն) երգում է. Երգչախմբից հետո հոգեւորականները կրկնում են՝ «Փրկե՛ք մեզ...»։ Հոգևորականներից հետո երգչախմբի կամ ենթասարկավագների կազմից եռյակը (ովքեր պետք է երգեն, պետք է պայմանավորվել ծառայության մեկնարկից առաջ) սկսում է երգել. Հարկավոր է ավարտել երգեցողությունը այն պահին, երբ Սրբազանը սկսում է խնկարկել կլիրոսն ու ժողովուրդը։ Ամբողջ երգչախումբն արձագանքում է Սրբազանի խնկարկությանը` երգելով այսպես կոչված մեծ «Իսպոլլա»: Եթե ​​պատարագին երգում են երկու երգչախմբեր, ապա նախ պատասխանում է աջ երգչախումբը, իսկ հետո՝ ձախը։ Երգչախմբից հետո հոգեւորականները երգում են մեծ Իսպոլլան։ Այնուհետև երգչախումբը կանոնադրության համաձայն երգում է տրոպարիա և կոնտակիա (ռեգենտը պետք է արարողությունից առաջ համաձայնի ռեկտորի և եպիսկոպոսի նախասարկավագի հետ տրոպարիա և կոնտակիա երգելու քանակի և կարգի վերաբերյալ): «Եվ հիմա»-ի վերջին կոնդակը, ավանդույթի համաձայն, հոգևորականները երգում են զոհասեղանում։

Trisagion երգելու կարգը. Trisagion-ի մեղեդին կարող է լինել կամ «բուլղարական մեղեդին», կամ «Agios ...» երգը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Գեթսեմանի սկետի երգն ըստ Մատթեոս վարդապետի (Մորմիլ), կամ « Եպիսկոպոս»: Ցանկացած այլ երաժշտություն պետք է համաձայնեցվի ռեգենտի հետ, որը ղեկավարում է հոգևորականների երգեցողությունը զոհասեղանի մոտ:

Երգչախումբը երգում է 1 անգամ, հոգեւորականները՝ 2 անգամ, երգչախումբը՝ 3 անգամ։ Երգչախմբերի ղեկավարների որոշ ձեռնարկներում կարելի է նշել, որ Տրիսագիոնը պետք է երգել 3 անգամ մեկ նոտայի վրա: Սա աննպատակահարմար է այն պատճառով, որ երրորդ շարականի ժամանակ Սրբազանը պետք է ժամանակ ունենա քահանայից խաչն ընդունելու, հոգևորականների առաջ խոնարհվելու, շրջվելու և զոհասեղանը ամբիոնի մոտ թողնելու համար։ Հետեւաբար, ավելի լավ է երգել նույն մեղեդով, ինչ առաջին երկու անգամները:

Եպիսկոպոս. «Նայի՛ր երկնքից...» և չորս կողմից բոլորին ստվերում է Տրիսագիոնի ընթերցմամբ։ 4-րդ անգամ Trisagion-ը երգում է եռյակ: Պետք է այնպես երգել, որ երեք աշուններից յուրաքանչյուրի համար երգվի մեկ «Սուրբ…», և «ողորմիր մեզ» բառերը ընկնեն խորանի անկման վրա։ Երաժշտությունը երգող եռյակը կարող է տարբերվել հիմնական մեղեդուց: Երգչախումբը երգում է 5-րդ անգամ, ինչպես երրորդ անգամ, սովորական մեղեդիով։ Հոգեւորականները երգում են 6-րդ անգամ. Երգչախումբը երգում է «Փառք, և այժմ» և «Սուրբ անմահ»: Երգչախումբը երգում է 7-րդ անգամ։

«Փառք քեզ...» Ավետարանը կարդալուց հետո անհրաժեշտ է մի քիչ դանդաղ երգել, որպեսզի նախասարկավագը ժամանակ ունենա Ավետարանը ամբիոնից բերելու ամբիոնի վրա կանգնած եպիսկոպոսին։ «Փառք քեզ...»-ից հետո, ի պատասխան Սրբազանի ժողովրդի օրհնության, երգչախումբը երգում է կարճ «Իսպոլա»:

Ընդլայնված պատարագին, սարկավագի կողմից ծառայող եպիսկոպոսի հիշատակից հետո, հոգևորականները զոհասեղանին երեք անգամ երգում են. «Տեր, ողորմիր»։ Նրանցից անմիջապես հետո երգչախումբը երեք անգամ երգում է «Տեր, ողորմիր» (եթե հնարավոր է, նույն Կիևյան երգում):

Մեծ մուտք. Կարծիք կա, որ եպիսկոպոսական ծառայության մեծ մուտքը շատ ավելի շատ ժամանակ է պահանջում, քան քահանան։ Սա միայն մասամբ է ճիշտ: Որոշ եպիսկոպոսներ երկար ժամանակ ոգեկոչում են Պրոսկոմեդիայում, ոմանք՝ ոչ: Ավելի լավ է, որ ռեգենտը այս հարցը պարզաբանի եպիսկոպոսի շքախմբի անդամների հետ նույնիսկ ծառայության մեկնարկից առաջ։

Մեծ մուտքի մոտ երգչախմբի համար կա երկու առանձնահատկություն. Առաջինն այն է, որ «Ամեն»-ը Քերովբեն շարականից հետո երգվում է երկու անգամ՝ առաջին անգամ՝ Պատրիարքի և եպիսկոպոսների հիշատակը Հիերարքի կողմից հավաքված ոգեկոչումից հետո (անհրաժեշտ է երգել մեկ նոտայով), իսկ երկրորդ անգամ՝ «դու և դու» բոլորը...»,- ըստ նշումների։ Երգեցողության ավարտից հետո՝ «Ցարի նման», անմիջապես ի պատասխան Սրբազանի կողմից ժողովրդի ստվերմանը՝ երգչախումբը պատասխանում է կարճ «Իսպոլլա»-ով։

Եթե ​​ենթադրվում է քահանայական ձեռնադրություն, ապա վերոհիշյալ կարճ «Իսպոլլան» չեղյալ է հայտարարվում և տեղափոխվում ձեռնադրության ավարտ (հովանավորի վրա սուրբ զգեստներ դնելուց հետո՝ «Աքսիոս» երգեցողությամբ):

Երգեցեք քահանայական և սարկավագական օծման արարողությունների ժամանակ.

Երգչախմբի համար այս օծումների շարքերը կառուցվածքով նույնական են։ Տարբերությունը կայանում է միայն հաղորդության ժամանակներում: Քահանայական ձեռնադրությունը կատարվում է մեծ մուտքից հետո, իսկ սարկավագական ձեռնադրությունը՝ Հաղորդության կանոնից հետո՝ բացականչությունից հետո՝ «Եվ թող լինի ողորմածություն...»։

«Եկ, մեծապատիվ Վլադիկո» բացականչությունից հետո հոգևորականները երգում են տրոպարիան՝ «Սուրբ նահատակներ», «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված», «Եսայիա ցնծա»։ Յուրաքանչյուր տրոպար, հոգեւորականների կողմից երգվելուց հետո, երգում է երգչախումբը (նույն բանալիով): Այն բանից հետո, երբ հոգևորականները երեք անգամ երգեցին «Տեր, ողորմիր», երգչախումբը երեք անգամ երգում է «Kyrie eleison»: Եպիսկոպոսի յուրաքանչյուր բացականչության համար՝ «Աքսիոս», նույն բառը երեք անգամ երգում են հոգևորականները, իսկ հետո նույն բանալիով՝ երգչախումբը։ Սրբադասման արարողության ավարտից հետո Սրբազանը ժողովրդին ստվերում է տրիկիրիոնով և կիրիոնով։ Երգչախումբը երգում է. «Is pollla ...» (կարճ):

Հաղորդության կանոնում «Արժանի է ուտել» երգելուց հետո նախասարկավագը հայտարարում է. «Եվ ամենից և ամենից»: Երգչախումբը երգում է «Եվ բոլորը, և ամեն ինչ»

Եպիսկոպոս. «Նախ հիշիր, Տեր...»: 1-ին քահանա (անմիջապես, առանց երգեցողության ընդմիջման). «Նախ հիշիր, Տեր...»: Նախասարկավագը (նաև անմիջապես) երկար խնդրագիր է կարդում. Երգչախումբը երգում է. «Եվ բոլորի մասին, և ամեն ինչի համար»:

Եթե ​​ենթադրվում է սարկավագական ձեռնադրություն, ապա վերջին «Աքսիոսից» հետո երգչախումբը վեհափառի օրհնությանը պատասխանում է կարճ «Իսպոլլա»-ով։

Հոգևորականների հաղորդության ժամանակը լցվում է կա՛մ քահանայի քարոզով, կա՛մ երգչախմբի երգեցողությամբ, դա հնարավոր է ժողովրդի հետ։

Աշխարհականների հաղորդությունից հետո Սրբազանը. «Աստված պահապան...»։ Երգչախումբ. «Is pollla» (կարճ) և հետագա՝ «Ես տեսա լույսը ...»:

Եպիսկոպոսի կատարած պաշտոնանկությունից հետո երգչախումբը երգում է կարճ «Իսպոլլա», այնուհետև՝ «Մեծ Տերը ... (Պատրիարքի, իշխող և ծառայող եպիսկոպոսների հիշատակությամբ)» և այնուհետև՝ «Իսպոլլա» (կարճ) .

Եթե ​​Պատարագից հետո երթ է սպասվում, ապա ավելի լավ է աշխարհականների հաղորդության ժամանակ երգչախումբը տեղափոխվի եկեղեցու մեջտեղ, որպեսզի այնպես չստեղծվի, որ հոգևորականները թափոր են գնացել, իսկ երգչախումբը. , ժողովրդի կողմից մի կողմ հրված, մնացել է եկեղեցում։ Եթե ​​տաճարում քիչ մարդիկ կան, ապա այս հրահանգը կարելի է անտեսել:

հիերարխիկ ծառայության մեջ

պատարագ.

Սարկավագի և քահանայի օծումներ

Հրահանգներ պաշտպանվածների համար.

Հրահանգներ ենթասարկավագների համար

Վեհաժողովի և Լիթիայի տոնակատարությանը:

Ծառայությունների առանձնահատկությունները

Պարտավորվել է չծառայող եպիսկոպոսի ներկայությամբ:

Եպիսկոպոսի ժողովի կարգ

Երբ նա ուսումնասիրում է Եկեղեցին:

Եպիսկոպոսաց պատարագ

նախապես սրբացված նվերներ.

պատարագ.

Պռոսկոմիդի. Պրոսկոմիդիան կատարվում է մինչև եպիսկոպոսի տաճար գալը: Քահանան, սարկավագներից մեկի հետ, կարդում է մուտքի աղոթքը և հագնում ամբողջական զգեստները։ Պրոսֆորա, հատուկ Գառան համար, առողջարար և ռեքվիեմ, պատրաստվում են մեծ չափերով։ Գառնուկը քանդակելիս քահանան հաշվի է առնում հաղորդություն ընդունող հոգեւորականների թիվը։ Սովորության համաձայն, եպիսկոպոսի համար պատրաստվում են երկու առանձին պրոֆորա, որոնցից նա մասնիկներ է հեռացնում Քերովբեական օրհներգի ժամանակ։
Հանդիպում. Նրանք, ովքեր մասնակցում են եպիսկոպոսի հետ հավաքույթին, վաղօրոք հասնում են տաճար, որպեսզի ժամանակին հագնեն հագուստները, ովքեր պետք է, և պատրաստեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է: Ենթասարկավագները պատրաստում են եպիսկոպոսի զգեստները, արծիվները դնում են ամբիոնի վրա, տեղի (Փրկիչ և Աստվածածին), քրոմապատ և տոնական սրբապատկերների առջև, ամբիոնի դիմաց և գավթից դեպի տաճար մուտքի դռների մոտ։ .

Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարին, բոլորը դուրս են գալիս արքայական դռները փակ (վարագույրը ետ քաշված) զոհասեղանից հյուսիսային և հարավային դռներով՝ հանդիպելու և կանգնելու մուտքի դռների մոտ: Այս դեպքում յուրաքանչյուր զույգ դիտում է իր հավասարեցումը: Քահանաները (գուլպաներով և գլխազարդերով-սկուֆներով, կամիլավկաներով, կլոբուկներով՝ ըստ ավագության (մուտքից) կանգնում են երկու շարքով, ընդ որում, նա, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան (լրիվ հանդերձներով) կանգնած է մեջտեղում (վերջին քահանաների միջև), ունենալով. նրա ձեռքում զոհասեղանի խաչը, բռնակով դեպի ձախ, օդով ծածկված սկուտեղի վրա: Նախասարկավագը և առաջին սարկավագը (ամբողջական հանդերձանքով) տրիկիրիումով և բիրիումով, պահելով դրանք նույն բարձրության վրա, և խնկամանները և միջև քահանայապետը մի շարք կանգնում է մուտքի դիմաց և մի քայլ հետ է գնում քահանայից դեպի արևելք։ Կանգնում են տաճարի գավթից մուտքի դռների մոտ. առաջինը աջ կողմում է՝ թիկնոցով, երկրորդը՝ իսկ գավազանը (օգնականը) ձախ կողմում են։

Սրբազանը, մտնելով տաճար, կանգնում է արծվի վրա, գավազանը տալիս գավազանին, և բոլորը երեք անգամ աղոթում և խոնարհվում են եպիսկոպոսին, որն օրհնում է նրանց։ Նախասարկավագը հռչակում է «Իմաստություն» և կարդում. «Արժանի է ուտել, կարծես թե ճշմարտությամբ... Երգիչները այս պահին երգում են. Միևնույն ժամանակ, ենթասարկավագները թիկնոց են հագնում եպիսկոպոսին, որը, մեկ պաշտամունք կատարելով, քահանայից ընդունում է Խաչը և համբուրում այն, իսկ քահանան համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը և մեկնում նրա տեղը։ Քահանաները ավագությամբ համբուրում են Խաչը և եպիսկոպոսի ձեռքը. նրանցից հետո՝ քահանան, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան։ Սրբազանը կրկին համբուրում է Խաչը և դնում ափսեի վրա։ Քահանան, ընդունելով Խաչը և համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, նստում է նրա տեղը, իսկ հետո, բոլորի հետ խոնարհվելով եպիսկոպոսի օրհնության համար, Սուրբ Խաչով գնում է թագավորական դարպասները և հյուսիսային դռնով անցնում զոհասեղանին։ որտեղ նա դնում է Սուրբ Խաչը գահին: Խաչով քահանային հետևում է քահանան, որից հետո՝ նախասարկավագը՝ շրջելով յուրաքանչյուր քայլող եպիսկոպոսի համար։ Սրբազանին հաջորդում են քահանաները զույգերով (առջևում երեցներն են)։ Քահանան կանգնած է աղի վրա, Աստվածածնի պատկերակի մոտ, եպիսկոպոսը ՝ ամբիոնի արծվի վրա. նրա ետևում՝ երկու քահանա իրար հաջորդող, նախասարկավագը՝ եպիսկոպոսի մոտ՝ աջ կողմում, նախապես ենթասարկավագին խնկամանով տրիկիրիում տալով։ Երկրորդ սարկավագի հետ ենթասարկավագը գնում է զոհասեղան։

Նախասարկավագ.- Օրհնի՛ր, Վարպետ: Եպիսկոպոս – Օրհնյալ է Աստված մեր... Նախասարկավագը, ինչպես միշտ, կարդում է մուտքի աղոթքները. Երբ նախասարկավագը սկսում է կարդալ. «Դռան ողորմություն…», եպիսկոպոսը գավազանն է տալիս գավազանին և բարձրանում ամբիոն: Նա պաշտում և համբուրում է սրբապատկերները, երբ նախասարկավագը կարդում է տրոպարիան. Այնուհետև, գլուխը խոնարհելով թագավորական դռների առջև, նա աղոթք է կարդում. «Տեր, ուղարկիր քո ձեռքը…»: Նախասարկավագը, սովորության համաձայն, կարդում է. «Աստված, թուլացիր, հեռացիր…»: Գլխարկը հագցնելով և գավազանը ընդունելով՝ եպիսկոպոսը ամբիոնից օրհնում է երեք կողմից եկողներին՝ երգելով. և եպիսկոպոս, Տե՛ր, շատ տարիներ պահիր») և գնում է տաճարի կեսը, ամբիոնը (ամպի տեղ): Ահա թե ուր են գնում քահանաները։ Կանգնելով երկու շարքով և զոհասեղանի մոտ մեկ պաշտամունք կատարելով, նրանք օրհնություն են ստանում եպիսկոպոսից և հեռանում են հյուսիսային և հարավային դռներից՝ դնելու զոհասեղանը:

Եպիսկոպոսի զգեստները. Երբ եպիսկոպոսը ամբիոնից գնում է զգեստների տեղը, ենթասարկավագները և մյուս սպասավորները մեծահոգաբար դուրս են գալիս զոհասեղանից՝ օդով ծածկված սպասքով և եպիսկոպոսի հագուստով սպասքով, ինչպես նաև առաջին և երկրորդ սարկավագները։ բուրվառներով։ Երկու սարկավագներն էլ կանգնած են ամբիոնի տակ՝ եպիսկոպոսի դեմ։ Գործավարը եպիսկոպոսից ափսեի վրա ընդունում է կլոբուկ, պանագիա, տերողորմյա, թիկնոց, գավազան և տանում է զոհասեղան։ Եպիսկոպոսի առջեւ կանգնած է մի ենթասարկավագ՝ եպիսկոպոսական հանդերձներով։

Առաջին սարկավագի հետ նախասարկավագը, խոնարհվելով թագավորական դռների առաջ, հայտարարում է. Օրհնությունից հետո առաջին սարկավագն ասում է. «Եկեք աղոթենք Տիրոջը», իսկ նախասարկավագը կարդում է. «Թող ձեր հոգին ուրախանա Տիրոջով. հագցրու քեզ փրկության հանդերձը և քո ուրախության հանդերձը, ինչպես փեսան պսակ է դնում քեզ վրա և զարդարում քեզ հարսի պես գեղեցկությամբ:

Ենթասարկավագները, յուրաքանչյուր հանդերձի օրհնությամբ, եպիսկոպոսի կողմից, սկզբում նրա վրա հագցնում են սակավարյուն, հետո՝ հերթականությամբ հանդերձներ, և ամեն անգամ սարկավագն ասում է «Աղոթենք Տիրոջը», իսկ նախասարկավագը՝ Ս. համապատասխան հատված. Կաղանդավորները երգում են՝ «Ուրախանա...» կամ այլ սահմանված շարականներ։

Երբ եպիսկոպոսին դնում են օմոֆորի վրա, խորանից սկուտեղի վրա հանում են միտրա, խաչ և պանագիա։

Դիրիոնը և տրիկիրիոնը զոհասեղանից դուրս են բերվում ենթասարկավագներին, և նրանք փոխանցում են եպիսկոպոսին։ Նախասարկավագը, երբ սարկավագը հռչակում է «Աղոթենք Տիրոջը», ասում է ավետարանական խոսքերը մեծ ձայնով. , միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն »: Երգիչները երգում են՝ «Տոն դեսպոտին…»: Եպիսկոպոսը ստվերում է մարդկանց չորս երկրներում (դեպի արևելք, արևմուտք, հարավ և հյուսիս) և տրիկիրիոնն ու կիրիոնը տալիս են ենթասարկավագներին։ Կլիրոների վրա երգչախմբերը երեք անգամ երգում են՝ «Իսպոլլա…» Ենթասարկավագները հերթ են կանգնում նախասարկավագի և սարկավագի հետ, որոնք երեք անգամ խնկում են եպիսկոպոսին, որից հետո բոլորը խոնարհվում են թագավորական դռների առաջ, իսկ հետո՝ եպիսկոպոսին: Ենթասարկավագները, վերցնելով բուրվառները, գնում են խորան, իսկ նախասարկավագն ու սարկավագը մոտենում են սրբազանին, ընդունում նրա օրհնությունը, համբուրում նրա ձեռքը, և առաջինը կանգնում է եպիսկոպոսի հետևում, իսկ երկրորդը գնում է զոհասեղան։
Ժամացույց. Երբ եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է trikirii-ով և kirii-ով, քահանան, ով կատարում էր պրոսկոմեդիան, զոհասեղանից դուրս է գալիս հարավային դռնով: Հյուսիսային - ընթերցող: Նրանք կանգնում են եպիսկոպոսի ամբիոնի մոտ՝ աջ կողմում՝ քահանան, ձախում՝ ընթերցողը, իսկ զոհասեղանին երեք անգամ խոնարհվելուց հետո, միաժամանակ, նախասարկավագի, սարկավագի և ենթասարկավագների հետ խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ «Ispolla…» երգեցողության ավարտին քահանան ասում է. «Օրհնյալ է Աստված մեր…», ընթերցող՝ «Ամեն»; հետո սկսվում է ժամացույցի նորմալ ընթերցումը: Ամեն բացականչությունից հետո քահանան և ընթերցողը խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ «Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով…» բացականչության փոխարեն քահանան ասում է. «Մեր սուրբ Վարդապետի, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստծո մեր աղոթքներով, ողորմիր մեզ»։ Ընթերցողն ասում է. «Տիրոջ անունով, Վարդապե՛տ, օրհնի՛ր», «Տիրոջ անունով օրհնիր հորը» փոխարեն։

50-րդ սաղմոսը կարդալիս առաջին և երկրորդ սարկավագները բուրվառներով դուրս են գալիս զոհասեղանից դեպի ամբիոն, խոնարհվում են արքայական դռների առաջ, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և, օրհնություն ստանալով խնկաչի վրա, գնում են զոհասեղան և խնկարկում գահը։ , զոհասեղանը, սրբապատկերները և հոգևորականները; այնուհետև՝ սրբապատկերը, տոնական սրբապատկերը և ամբիոնից իջնելով՝ եպիսկոպոսը (երեք անգամ երեք անգամ), քահանան, ընթերցողը, կրկին բարձրանալով ամբիոն, երկուսն էլ՝ ժողովուրդը, և հետո՝ ամբողջ եկեղեցին. հավաքվելով տաճարի արևմտյան դռների մոտ, երկու սարկավագները գնում են ամբիոն, խնկարկում են թագավորական դռները, տեղական սրբապատկերները, եպիսկոպոսը (երեք անգամ), աղոթում են զոհասեղանի մոտ (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին և գնում զոհասեղան.

Խնկաման ժամանակ պահպանվում է հետևյալ կարգը՝ առաջին սարկավագը խնկում է աջ կողմը, երկրորդը՝ ձախը։ Միասին այրվում են միայն գահը (առջևի և հետևի), թագավորական դռներն ու եպիսկոպոսը։

«Երբ ժամերը կարդում են, եպիսկոպոսը նստում է, բայց վեր է կենում Ալիուի, Տրիսագիոնի և ամենաազնիվների վրա» (սպա):

Խնկաման ավարտին ենթասարկավագները և սեքստոնը հանում են ձեռքերը լվանալու համար նախատեսված անոթը խրճիթով և սրբիչով (սեքստոնը կանգնած է ենթասարկավագների միջև) աղոթքով պաշտամունք է կատարում թագավորական դռների մոտ (սովորաբար սարկավագների հետ միասին, ովքեր ավարտել են սարկավագները։ խնկարկում), ապա, դեմքով դեպի սրբազանը և խոնարհվելով նրա առաջ, նրանք գնում են ամբիոն և կանգնում եպիսկոպոսի առջև։ Առաջին ենթասարկավագը ջուր է լցնում եպիսկոպոսի ձեռքերին, երկրորդի հետ միասին սրբիչը հանում է սեքսթոնի ուսերից, տալիս սրբազանին, այնուհետև նորից սրբիչը դնում սեքսթոնի ուսերին։ Նախասարկավագը, սրբազանի կողմից ձեռքերը լվանալիս, ներքևում կարդում է «Անմեղ ձեռքերով կլվանամ...» աղոթքը և լվացվելուց հետո համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, ենթասարկավագներն ու սարկավագը նույնպես համբուրում են ձեռքը. եպիսկոպոսի և գնալ զոհասեղանին:

Ժամերի վերջում «Ով բոլոր ժամանակներում ...» աղոթքի ժամանակ քահանաները բարձրության կարգով կանգնում են գահի մոտ, եռակի երկրպագություն են կատարում նրա առջև, հարգում են այն և, խոնարհվելով միմյանց առաջ, դուրս են գալիս գահի մոտից. զոհասեղանին (հյուսիսային և հարավային դռների մոտ) և կանգնել ամբիոնի մոտ երկու շարքով. դրանցից քահանան, ով ժամացույցի մոտ բացականչություններ էր անում, ըստ աստիճանի համապատասխան տեղ է զբաղեցնում։

Քահանան և գավազանն իրենց տեղերն են զբաղեցնում թագավորական դռների մոտ. առաջինը հյուսիսային կողմում է, երկրորդը՝ հարավում։ Գրքատերը կանգնած է ձախ կողմում գտնվող եպիսկոպոսի մոտ (ըստ մեկ այլ պրակտիկայի, գրքատերը դուրս է գալիս զոհասեղանից պատարագի սկզբում, «Օրհնյալ է թագավորությունը ...» բացականչությունից հետո): Նախասարկավագը և երկու սարկավագները շարվում են քահանաներից առաջ։ Բոլորը խոնարհվում են զոհասեղանի առաջ, հետո սրբազանի առաջ։ Սրբազանը պատարագի մեկնարկից առաջ ձեռքերի վերբերմամբ կարդում է սահմանված աղոթքները։ Նրա հետ ծածուկ աղոթում են քահանան ու սարկավագները։ Աղոթքից հետո բոլորը խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Դրանից հետո նախասարկավագն ասում է. «Տիրոջը ստեղծելու ժամանակը, Ամենապատիվ Վլադիկա, օրհնիր»: Սրբազանը բոլորին երկու ձեռքով օրհնում է «Օրհնյալ լինի Աստված...» խոսքերով, իսկ աջը տալիս է առաջնորդ քահանան։ Օրհնությունը ստանալով՝ քահանան հարավային դռնից մտնում է զոհասեղան, համբուրում է զոհասեղանը և կանգնում դրա դիմաց։

Առաջնորդ քահանայից հետո սրբազանին օրհնության է մոտենում նախասարկավագը սարկավագների հետ։ Երեցը ներքևով ասում է. «Ամեն. Աղոթենք մեզ համար, Սուրբ Վարպետ»։ Սրբազանը, օրհնելով, ասում է. «Թող Տերը ուղղի ձեր քայլերը»: Պրոտոդեկոն. «Հիշիր մեզ, սուրբ Վլադիկա»: Սրբազանը երկու ձեռքով օրհնելով ասում է. «Թող հիշի քեզ…»: Սարկավագները պատասխանում են. «Ամեն», համբուրում են եպիսկոպոսի ձեռքը, խոնարհվում և հեռանում. նախասարկավագը գնում է աղի մոտ և կանգնում Փրկչի պատկերակի առջև, իսկ մնացած սարկավագները կանգնում են եպիսկոպոսի հետևում՝ ամբիոնի ստորին աստիճանի վրա:

Ժամերի վերջում ենթասարկավագները բացում են արքայական դռները։ Առաջնորդ քահանան, որը կանգնած է զոհասեղանի առջև, և նախասարկավագը սալոնի վրա, միաժամանակ աղոթքի երկրպագություն են կատարում դեպի արևելք (քահանան միաժամանակ համբուրում է զոհասեղանը) և, դառնալով դեպի եպիսկոպոսը, խոնարհվում է՝ ընդունելով նրա օրհնությունը։
պատարագի սկիզբը. Նախասարկավագը հայտարարում է. «Օրհնի՛ր, Վարդապետ»։ Առաջնորդ քահանան ավետում է. «Օրհնյալ է թագավորությունը…» Ավետարանը սուրբ հակամարմինից վեր բարձրացնելով և դրանով խաչ շինելով, այնուհետև համբուրում է Ավետարանն ու գահը, խոնարհվում է եպիսկոպոսին նախասարկավագի, ծառայակից քահանաների, ենթասարկավագների հետ միասին։ և ընթերցող, և կանգնած է գահի հարավային կողմում:

Նախասարկավագը մեծ պատարագ է ասում. Մեծ պատարագի սկզբում և վերջում և երկու փոքր պատարագների ժամանակ գրքատերը բացում է Պաշտոնյան՝ եպիսկոպոսի առջև աղոթքները կարդալու համար:

Մեծ պատարագի՝ «Ով մեզ ազատիր…» աղերսանքով սարկավագները դուրս են գալիս ամբիոնի հետևից և քահանաների շարքերի մեջտեղից գնում են աղի։ առաջինը կանգնած է Աստվածամոր պատկերի դեմ, իսկ երկրորդը` աջ կողմում գտնվող նախասարկավագի մոտ: Առաջնորդ քահանան գահի մոտ բացականչում է. «Քեզ հարիր է…» և թագավորական դռների մոտ խոնարհվում է եպիսկոպոսին: Նրա հետ միաժամանակ նախասարկավագը սարկավագների հետ և երկրորդ քահանան խոնարհվում են սրբազանի առաջ։ Սոլեայից նախասարկավագը գնում է ամբիոն, կանգնած է հետևում, եպիսկոպոսի աջ կողմում. երկրորդ քահանան զոհասեղան է մտնում հյուսիսային դռնից, համբուրում է զոհասեղանը, թագավորական դարպասներից խոնարհվում է եպիսկոպոսին և զբաղեցնում նրա տեղը՝ առաջնորդ քահանայի դիմաց։

Փոքրիկ պատարագից հետո, որն ասում է առաջին սարկավագը, երկրորդ քահանան արտասանում է բացականչությունը՝ «Քո զորության համար…» և խոնարհվում է սրբազանին։ Նրա հետ միաժամանակ ամբիոնի մոտ կանգնած են սարկավագը և երկու քահանաներ. վերջիններս կողային դռներով անցնում են զոհասեղանին, համբուրում գահը և թագավորական դռներից խոնարհվում եպիսկոպոսին։

Նմանապես, մնացած հոգևորականներն ու ենթասարկավագները զոհասեղան են գնում երկրորդ փոքրիկ պատարագից և հաջորդ բացականչությունից հետո՝ «Ինչպես բարին և մարդասիրությունը…»:

Երրորդ հակաֆոնի կամ Երանելի երգեցողության ժամանակ փոքրիկ մուտք է արվում։

փոքր մուտք. Ենթասարկավագները վերցնում են trikirii և kirii, սեքսթոնները՝ ripids, սարկավագները՝ խնկարկիչներ; Առաջնորդ քահանան, խոնարհվելով գահի առջև և նախասարկավագի հետ խոնարհվելով եպիսկոպոսին, վերցնում է Ավետարանը և տալիս նախասարկավագին, որը նրա հետ կանգնած է գահի հետևում, դեպի արևմուտք։ Այս ժամանակ առաջնորդները և մյուս քահանաները, գոտկատեղից խոնարհվելով, համբուրում են գահը, խոնարհվում եպիսկոպոսին և հերթով հետևում են նախասարկավագին։ Բոլորը զոհասեղանից դուրս են գալիս հյուսիսային դռնով հետևյալ հաջորդականությամբ՝ քահանա, գործակից, երկու սարկավագ՝ բուրվառներով, ենթասարկավագներ՝ տրիկիրիոնով և կիրիոնով, ռիփիդներ, նախասարկավագ Ավետարանով և քահանաներ՝ ըստ ավագության։ . Հասնելով ամբիոնի մոտ՝ քահանաները կանգնում են ամբիոնի երկու կողմերում դեպի զոհասեղան։ Թագավորական դռների մոտ իրենց տեղն են զբաղեցնում մոմակալն ու օգնականը։ Ավետարանով նախասարկավագ - ամբիոնի տակ, մեջտեղում, եպիսկոպոսի դեմ; Ավետարանի կողքերում՝ ռիպիդչիկի, դեմ առ դեմ։ Նրանց մոտ՝ ամբիոնին ավելի մոտ, սարկավագներն ու ենթասարկավագներն են։ Մեկ աղեղ անելով՝ բոլորը վերցնում են եպիսկոպոսի ընդհանուր օրհնությունը։ Եպիսկոպոսը և քահանաները գաղտնի կարդացել են «Վլադիկա, Տեր, Աստված մեր…» աղոթքը: Նախասարկավագը ներքևով ասում է. «Եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը կարդացել է աղոթքը և ավարտելուց հետո, եթե այդպիսիք կան, մրցանակներև բարձրագույն աստիճանի բարձրացում՝ նախասարկավագը, Ավետարանը տեղափոխելով ձախ ուսին, բարձրացնում է իր աջ ձեռքը՝ օրարիոնով վերև և ներքևով ասում. Սրբազանը, օրհնելով, ասում է. «Օրհնյալ է Քո սուրբերի մուտքը, միշտ այժմ և հավիտյանս հավիտենից»: Նախասարկավագն ասում է. «Ամեն» և ենթասարկավագների հետ մոտենում եպիսկոպոսին, ով համբուրում է Ավետարանը. նախասարկավագը համբուրում է եպիսկոպոսի աջը, համբուրվելիս բռնած Ավետարանը և Ավետարանի հետ մեկնում է դեպի ռիպիդչիկներ։ Ենթասարկավագները, սակայն, մնում են ամբիոնի մոտ և եպիսկոպոսին հանձնում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը։ Նախասարկավագը, մի փոքր բարձրացնելով Ավետարանը և հայտարարելով. «Իմաստությո՛ւն, ներիր ինձ», և երեսը թեքելով դեպի արևմուտք, դանդաղ երգում է բոլորի հետ՝ «Եկե՛ք, երկրպագենք...»։ Սարկավագները խնկարկում են Ավետարանի վրա, այնուհետև եպիսկոպոսին, երբ նա կամաց-կամաց խոնարհվում է սուրբ Ավետարանի առջև, իսկ հետո տրիկիրիումով և բիրիումով ստվերում է նրան խոնարհվող հոգևորականներին։

Եպիսկոպոսը ժողովրդին ստվերում է արևմուտքում, հարավում և հյուսիսում տրիկիրիումով և բիրիումով: Այս ժամանակ նախասարկավագը, սարկավագներից առաջ, թագավորական դռներով սուրբ Ավետարանը բերում է զոհասեղան և դնում գահի վրա. մնացած բոլոր հոգեւորականները զոհասեղան են մտնում հյուսիսային և հարավային դռներից, մինչդեռ քահանաները մնում են աղի հատակին:

Եպիսկոպոսը իջնում ​​է ամբիոնից և բարձրանում ամբիոն, որտեղ, մինչ երգիչները երգում են «Փրկիչ, որդի Աստծո…» տրիկիրիոնով և կիրիոնով, նա երկու կողմից ստվերում է ժողովրդին և գնում զոհասեղան։ Թագավորական դռների մոտ նրան դիմավորում է նախասարկավագը, նրանից ընդունում տրիկիրիումը և դնում գահի հետևում։ Եպիսկոպոսը, համբուրելով արքունի դռների, գահի սյուների սրբապատկերները և սարկավագից խնկամանն ընդունելով, սկսում է խնկարկել։

Եպիսկոպոսի հետևից քահանաները մտնում են զոհասեղան, յուրաքանչյուրը համբուրում է իր կողմում գտնվող թագավորական դռների պատկերակը:

Սրբազանը, «Փրկիչ, Աստուծոյ Որդի...» հոգեւորականի դանդաղ երգեցողութեամբ, որին նախորդում է նախասարկաւագը՝ թրիքիրիոնով, խնկարկում է գահը, զոհասեղանը, բարձր տեղը, աջ ու ձախ կողմերում՝ քահանաներին, հոգևորականները, և անցնում է աղի: Մոմակալը և օգնականը իջնում ​​են աղից և կանգնում թագավորական դռների դիմաց գտնվող ամբիոնից ներքեւ. Կատարողները մեղմ ու քաղցր երգում են՝ «Պոլլա սրանք են, դեսպոտա»։ Քահանաները համբուրում են գահը: Եպիսկոպոսը խնկարկում է արքունի դռները, սրբապատկերը, կլիրոսը, ժողովուրդը, տեղական սրբապատկերները, մտնում է խորան, խունկ և գահ, քահանաներն ու նախասարկավագը։

Մոմակալն ու օգնականը վերադառնում են իրենց տեղերը։ Կլիրոների վրա նրանք երգում են «Ispolla…»՝ մեկ անգամ դուրս քաշված, իսկ հետո՝ ըստ կանոնի՝ տրոպարիա և կոնտակիա։

Երկրորդ ենթասարկավագը եպիսկոպոսից ստանում է դիկիրիումը, նախասարկավագը՝ բուրվառը (տրիկիրիումը հանձնվում է առաջին ենթասարկավագին)։ Երեքն էլ կանգնած են զոհասեղանի հետևում և միևնույն ժամանակ խոնարհվում են, երբ եպիսկոպոսի նախասարկավագը գրաքննություն է անում երեք անգամ, երեք անգամ. ապա նրանք երեսները թեքում են դեպի արևելք, նախասարկավագը խնկամանն է փոխանցում սրբազանին, չորսն էլ խոնարհվում են, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և գնում իրենց տեղերը։

Խիրոթեզիա ունեցող ենթասարկավագները գահին են դնում թրիկիրիին և դիքիրիին, իսկ քիրոթեզիա չունեցողները՝ գահի հետևում կանգնած կանգառների վրա: Գործավարը Պաշտոնյայի հետ մոտենում է եպիսկոպոսին` կարդալու «Սուրբ Աստված, հանգչիր սրբերի մեջ…» աղոթքը:

Տրոպարիան և Կոնտակիան երգելուց հետո, նախասարկավագը համբուրում է գահը և, երեք մատով բռնելով օրարիոնը, ներքևով ասում է. համբուրելով եպիսկոպոսի օրհնության ձեռքը, նա դուրս է գալիս աղի մոտ և Փրկչի պատկերի դեմ ասում. «Աղոթենք Տիրոջը»: Երգիչներ՝ «Տեր, ողորմիր»։ Եպիսկոպոսն արտասանում է իր առաջին բացականչությունը. «Որովհետև դու սուրբ ես մեր Աստվածը… այժմ և հավիտյանս հավիտենից»: Պրոտսարկավագը, կանգնած թագավորական դռների մեջ, դեմքով դեպի ժողովուրդը, ավարտում է «Եվ հավիտյանս հավիտենից» բացականչությունը՝ ձախ ձեռքից աջ ցույց տալով օրարիոնը՝ իր ճակատի մակարդակին։ Վանկերգողները երգում են «Ամեն», ապա «Սուրբ Աստված…»: Նախասարկավագը, մտնելով զոհասեղան, վերցնում է դիքիոնը և տալիս եպիսկոպոսին. զոհասեղանին բոլորը երգում են «Սուրբ Աստված…»: Եպիսկոպոսը ավետարանի վրա խաչ է ստեղծում դիքիայով:

Երկրորդ քահանան, վերին և ստորին ծայրերից վերցնելով զոհասեղանի խաչը և դեպի գահը դարձնելով առջևի կողմը, որի վրա գտնվում են սուրբ պատկերները, այն տալիս է եպիսկոպոսին, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը։

Ամբիոնի դիմաց, արքայական դարպասների դիմաց, կանգնած են քահանան ու օգնականը։

Եպիսկոպոսը, լավայի ձեռքում ունենալով խաչ, աջ ձեռքին՝ կիրիոն, երգելով երգող ասմունքով. «Սուրբ Աստված…» գնում է ամբիոն և ասում. և այցելիր այս խաղողը և հաստատիր, և քո աջ ձեռքը նրա տնկիր»։

Այս աղոթքն ասելուց հետո, երբ եպիսկոպոսը օրհնում է արևմուտքը, կատարողները երգում են՝ «Սուրբ Աստված», հարավում՝ «Սուրբ զորավոր», հյուսիսում՝ «Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ»:

Սրբազանը մտնում է զոհասեղան։ Կլիրոների վրա երգիչները երգում են. «Սուրբ Աստված…»: Մոմակալն ու օգնականը զբաղեցնում են իրենց տեղերը։ Եպիսկոպոսը, տալով Խաչը (Խաչը ընդունում է երկրորդ քահանան և դնում գահին) և համբուրելով գահը, գնում է բարձրավանդակ։

Երբ եպիսկոպոսը մեկնում է բարձր տեղ, բոլոր միաբանները, սովորական ձևով, մեծարում են զոհասեղանը և, հետո բարձրանալով, կարգով կանգնում են գահի հետևում։

Եպիսկոպոսը, աջ կողմում շրջելով գահը և օրհնելով բարձր տեղը դիկիրիումով, դիկիրը տալիս է ենթասարկավագին, որն այն դնում է իր տեղում։ Նախասարկավագը, որը կանգնած է գահի ձախ կողմում գտնվող բարձր տեղում, կարդում է տրոպարիոնը. Հոգին եկել է նրան, ով նման է Նրան, ում մարդիկ հավիտյան կօրհնեն և կբարձրացնեն» և տրիկիրիումը տալիս է եպիսկոպոսին, որը բարձր տեղից աջ, ձախ և աջ ստվերում է տրիկիրիումը, մինչդեռ բոլոր նրանք. ովքեր միասին ծառայում են, երգում են «Սուրբ Աստված…»: Սրանից հետո երգիչները ավարտում են Տրիսագիոնը՝ սկսած «Փառք և այժմ» բառերով։

Առաքյալի և Ավետարանի ընթերցում. Նախասարկավագը, ստանալով եպիսկոպոսից տրիկիրիոնը, այն հանձնում է ենթասարկավագին, ով այն դնում է իր տեղում։ Առաջին սարկավագը Առաքյալի հետ մոտենում է եպիսկոպոսին, գագաթին դնելով իր օրարիոնը, օրհնություն է ստանում, համբուրում եպիսկոպոսի ձեռքը և գահի ձախ կողմում թագավորական դարպասներով գնում է ամբիոն՝ Առաքյալը կարդալու։ Այս ժամանակ նախասարկավագը եպիսկոպոսի մոտ է բերում վառվող ածուխով բաց խնկաման, իսկ ենթասարկավագներից մեկը (եպիսկոպոսի աջ կողմում) բերում է խունկով անոթ։

նախասարկավագ : «Օրհնի՛ր, մեծապատիվ Վլադիկա, խնկաման», եպիսկոպոսը, խունկի մեջ մի գդալ խունկ դնելով, աղոթք է ասում.

Նախասարկավագ. Զգույշ եղեք: Եպիսկոպոս. Խաղաղություն բոլորին: Նախասարկավագ՝ Իմաստություն. Առաքյալի ընթերցողը սովորության համաձայն արտասանում է պրոկեմենոն և այլն։ Եպիսկոպոսի «Խաղաղություն բոլորին» բացականչության ժամանակ ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը և դնում երկրորդ սարկավագի (կամ ենթասարկավագի) ձեռքին, որը, համբուրելով եպիսկոպոսի օրհնության ձեռքը, հեռանում է և կանգնում։ գահի աջ կողմում։ Առաջին սարկավագը կարդում է Առաքյալը. Նախասարկավագը խնկարկում է սովորության համաձայն։ (Ոմանք պահպանում են խունկի սովորույթը Ալելուիայում):

Առաքյալի ընթերցման սկզբում եպիսկոպոսը նստում է բարձրության աթոռին, իսկ նրա նշանով քահանաները նստում են իրենց համար պատրաստված աթոռների վրա։ Երբ նախասարկավագն առաջին անգամ խնկարկում է եպիսկոպոսին, եպիսկոպոսն ու քահանաները ոտքի են կանգնում և պատասխանում են խնկարկմանը՝ եպիսկոպոսը օրհնությամբ, քահանաները՝ աղեղով։ Երկրորդ խնկարկման ժամանակ ոչ եպիսկոպոսները, ոչ քահանաները ոտքի չեն կանգնում։

Առաքյալի ընթերցման ավարտին բոլորը ոտքի են կանգնում. Սեքստոնները, վերցնելով րիպիդներ, ենթասարկավագները՝ դիքիոն և տրիկիրիոն, գնում են ամբիոն, որտեղ կանգնում են Ավետարանը կարդալու համար պատրաստված ամբիոնի աջ և ձախ կողմերում։ Ալելուիան երգվում է սովորության համաձայն։ Եպիսկոպոսը և բոլոր քահանաները գաղտնի կարդացին «Վեր կաց մեր սրտերում…» աղոթքը: Առաջնորդ քահանան և նախասարկավագը խոնարհվում են եպիսկոպոսի առջև և օրհնություն ստանալով՝ թոշակի են գնում գահին։ Առաջնորդը վերցնում է Ավետարանը և տալիս նախասարկավագին։ Նախասարկավագը, համբուրելով գահը և ընդունելով Ավետարանը, բերում է այն եպիսկոպոսին, ով համբուրում է Ավետարանը, և նա համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը և թագավորական դռներով գնում դեպի ամբիոնը, որին նախորդում է սարկավագը օմոֆորով։ Երբ սարկավագը օմոֆորով (ամբիոնի շուրջը շրջելով) հասնում է Առաքյալի ընթերցողին, նա գնում է զոհասեղան (եթե սարկավագը՝ թագավորական դարպասներով) և կանգնում գահի ձախ կողմում, իսկ սարկավագը՝ օմոֆորիոնով։ - նույն տեղում: Նախասարկավագի երկու կողմերում են ենթասարկավագները՝ տրիկիրիումով և բիրիումով և ռիփիդներով, որոնք բարձրացնում են ռիփիդները Ավետարանից վեր։ Նախասարկավագը, սուրբ Ավետարանը դնելով ամբիոնի վրա և այն ծածկելով օրարիոնով, գլուխը խոնարհում է Ավետարանի վրա և ավետում.

Եպիսկոպոս. Աստված, աղոթքով… Նախասարկավագն ասում է. և օրարիոնը դնելով գրքի տակ գտնվող ամբիոնի վրա՝ բացում է Ավետարանը։ Երկրորդ սարկավագ.-Իմաստություն, ներիր ինձ... Եպիսկոպոս.-Խաղաղություն բոլորին: Երգչախմբեր. Եվ ձեր ոգին: Նախասարկավագ՝ (գետերի անունից) սուրբ Ավետարանական ընթերցանություն. Երգիչներ՝ Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, փառք Քեզ։ Առաջին սարկավագ՝ Վոնմեմ։ Նախասարկավագը հստակ կարդում է Ավետարանը.

Երբ սկսվում է Ավետարանի ընթերցումը, երկու սարկավագներն էլ համբուրում են գահը, օրհնության տակ անցնում եպիսկոպոսին, համբուրում նրա ձեռքը և իրենց տեղերում դնում Առաքյալին և օմոֆորին։ Քահանաները Ավետարանը լսում են չծածկված գլուխներով, եպիսկոպոսը` միտրայի մեջ:

Ավետարանը կարդալուց հետո երգչախումբը երգում է. «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»: Ամբիոնը հանվում է, բեկորները տարվում են զոհասեղան։ Սրբազանը բարձր տեղից իջնում ​​է, թագավորական դռներով անցնում ամբիոնը, համբուրում Ավետարանը, որը պահում է նախասարկավագը և կլիրոսի վրա երգում է բիրիումով և տրիկիրիումով ժողովրդին՝ «Հատա՞կ է…»: Նախասարկավագը ավետարանը տալիս է առաջին քահանային, և նա այն դնում է գահի բարձր տեղում։

Ենթասարկավագները աղոթում են դեպի արևելք (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին, իրենց տեղերում դնում են կիրիոնն ու տրիկիրիոնը։ Քահանաները զբաղեցնում են իրենց տեղերը։

լիտանիաներ. Հատուկ պատարագը արտասանում է նախասարկավագը կամ առաջին սարկավագը։ Երբ հնչում է «Ողորմիր մեզ, Աստված…» խնդրանքը, զոհասեղանի բոլոր ներկաները (սարկավագներ, ենթասարկավագներ, սեքսթոններ) կանգնում են գահի հետևում, աղոթում դեպի արևելք և խոնարհվում եպիսկոպոսին։ «…և մեր Ամենապատիվ Տիրոջ մասին…» խնդրանքից հետո գահի հետևում կանգնածները (քահանաների հետ միասին) երեք անգամ երգում են. Միևնույն ժամանակ, երկու ավագ քահանաներ օգնում են եպիսկոպոսին երեք կողմից բացել հակամարմինը։ Սարկավագը շարունակում է պատարագը։ Եպիսկոպոսն արտասանում է «Ինչպես ողորմած» բացականչությունը (Սովորաբար եպիսկոպոսն ինքը բացականչություններն է բաժանում սպասավոր քահանաներին):

Սարկավագը, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, հյուսիսային դռներով անցնում է սոլեա և պատարագ է մատուցում կաթողիկոսների համար։ «Ճշմարտության ավետարանը նրանց հայտնվեց» խնդրանքով երրորդ և չորրորդ քահանաները բացում են հակամարմինի վերին մասը, աղոթում դեպի արևելք (մեկ աղեղ) և խոնարհվում եպիսկոպոսին։ Առաջին քահանայի բացականչության ժամանակ՝ «Այո, և նրանք փառաբանում են մեզ հետ ...», եպիսկոպոսը սպունգով խաչ է պատրաստում հակամարմինի վրա, համբուրում է այն և դնում այն ​​վերևի մասում, աջ կողմում:

Թագավորական դռների մոտ կանգնած են նախասարկավագը և առաջին սարկավագը. նախասարկավագն ասում է. «Ձեր Ավետարանները, դուրս եկեք». երկրորդ սարկավագ՝ «Հայտարարություն, մեկնում», առաջին սարկավագ՝ «Հայտարարություն, մեկնում»: Երկրորդ սարկավագը մենակ է շարունակում պատարագը. «Այո, ոչ ոք կաթողիկոսներից, հավատարմության եղևնի…» և այլն։

Եպիսկոպոսներն ու քահանաները գաղտնի աղոթքներ են կարդացել։

Առաջին սարկավագը վերցնում է բուրվառը և, օրհնություն խնդրելով եպիսկոպոսին, խնկում է գահը, զոհասեղանը, բարձրությունը, զոհասեղանը, եպիսկոպոսը երեք անգամ երեք անգամ, բոլոր միաբանները, գահը՝ առջևում, եպիսկոպոսը. - երեք անգամ, սեքստոնին տալիս է բուրվառը, երկուսն էլ աղոթում են դեպի արևելք, խոնարհվում են եպիսկոպոսին և հեռանում: Այս ժամանակ երկրորդ սարկավագը պատարագին ասում է. «Կարծես քո իշխանության տակ լիներ...» բացականչում է եպիսկոպոսը:
Մեծ մուտք. Ավարտելով պատարագը՝ սարկավագը գնում է զոհասեղան, աղոթում դեպի արևելք և խոնարհվում եպիսկոպոսին։ [Պարտադիր ծես չէ. Ձախ շարքի կրտսեր քահանաներից մեկը գնում է զոհասեղան, օդը հանում անոթից և դնում այն ​​զոհասեղանի աջ անկյունում. հեռացնում է կափարիչը և աստղը սկավառակներից և մի կողմ դնում; Սկավառակների դիմաց պրոֆորան դնում է ափսեի և փոքրիկ նիզակի վրա։]

Ենթասարկավագները՝ անոթով ու ջրով, խրճիթով ու սեքստոնով՝ սրբիչը ուսերին, գնում են դեպի թագավորական դռները՝ եպիսկոպոսի ձեռքերը լվանալու։

Եպիսկոպոսը, կարդալով «Ոչ ոք արժանի չէ ...» աղոթքը (այս աղոթքի ժամանակ քահանաները հանում են միտրերը, կամիլավկաները, սկուֆիները, եպիսկոպոսը միտրա է կրում), գնում է թագավորական դարպասները, աղոթում է. ջուրը, օրհնում է ջուրը և լվանում ձեռքերը: Լվացվելուց հետո ենթասարկավագները և սեքստոնը համբուրում են եպիսկոպոսի ձեռքը և քահանայի ու օգնականի հետ միասին գնում են զոհասեղան։ Եպիսկոպոսը կանգնում է զոհասեղանի առջև, նախասարկավագը և սարկավագը նրա վրա դնում են փոքրիկ օմոֆոր, եպիսկոպոսը աղոթում է (երեք խոնարհում) և ձեռքի բարձրացումով երեք անգամ կարդում է «Քերովբեների նման…»: Նախասարկավագը եպիսկոպոսից հանում է միտրը և դնում ամանի վրա՝ վրան ընկած մեծ օմոֆորի վրա։ Եպիսկոպոսը, համբուրելով անտիմենսը և զոհասեղանը, օրհնելով սպասավորներին, մեկնում է զոհասեղան. առաջին սարկավագը նրան խնկաման է տալիս։ Սրբազանը խնկում է զոհասեղանը, բուրվառը տալիս սարկավագին և օդ է դնում նրա ձախ ուսին։

Սարկավագը հեռանում է եպիսկոպոսից, խնկարկում թագավորական դռները, տեղական սրբապատկերները, կլիրոսները և ժողովրդին։

Եպիսկոպոսից հետո քահանաները զույգ-զույգ առջևից մոտենում են գահին, երկու աղեղ են անում, համբուրում են հակամարմինն ու գահը, նորից խոնարհվում, ապա խոնարհվում են միմյանց առաջ՝ «Թող Տեր Աստված հիշի քո վարդապետին (կամ. քահանայություն) Նրա Թագավորությունում ...» և մեկնել զոհասեղան: Այս պահին եպիսկոպոսը հուշահամալիր է ստեղծում զոհասեղանի պրոֆորայի վրա: Ավագ քահանաները, նախասարկավագները, սարկավագները, ենթասարկավագները մոտենում են եպիսկոպոսին աջ կողմից՝ ասելով. «Հիշիր ինձ, մեծապատիվ Վլադիկա, քահանա, սարկավագ, ենթասարկավագ (գետերի անունը)» և համբուրում նրա աջ ուսին. նույն բանն անում է սարկավագը, ով կատարել է խնկարկումը։ Հիշելով առողջությունը՝ եպիսկոպոսը վերցնում է թաղման արարողությունը և ոգեկոչում մահացածների հիշատակը։

Հիերարխիկ պրոսկոմեդիայի վերջում ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը։ (Ավելորդ ծեսեր։ Քահանաներից մեկը եպիսկոպոսին աստղանիշ է տալիս, որը, խունկով բուրված, եպիսկոպոսը դնում է դիսկերը, ապա քահանան տալիս է դիսկերը ծածկող վարագույրը։) Նախասարկավագը, ծնկի գալով աջ ծնկի վրա, ասում է. «Վերցրու, մեծապատիվ Վլադիկո»:

Եպիսկոպոսը երկու ձեռքով վերցնում է պատենը, համբուրում, տալիս է պատենն ու նրա ձեռքը, որ նախասարկավագը համբուրի, և պատենը դնելով նախասարկավագի ճակատին (նախասարկավագն այն ընդունում է երկու ձեռքով), ասում է. , վերցրեք ձեր ձեռքերը սուրբ ... »: Նախասարկավագը հեռանում է։ Առաջին քահանան մոտենում է եպիսկոպոսին, եպիսկոպոսից ընդունելով սուրբ բաժակը, համբուրելով նրան և եպիսկոպոսի ձեռքը, ասելով. Մոտենում է երկրորդ քահանան՝ երկու ձեռքով Խաչը թեքված (վերևի ծայրը դեպի աջ) պահելով և ասելով «Թող ձեր եպիսկոպոսությունը հիշի…» համբուրում է եպիսկոպոսի ձեռքը, ով այն դնում է Խաչի բռնակին, և համբուրում է Խաչը: Մնացած քահանաները, նույն խոսքերն ասելով և եպիսկոպոսի ձեռքը համբուրելով, նրանից ընդունում են զոհասեղանի սուրբ առարկաները՝ ստախոս, նիզակ և այլն։

Կատարվում է մեծ մուտք։ Առջևում՝ սարկավագ՝ միտրով և հոմոֆոնով սկուտեղի վրա, վարդապետ, օգնական, սարկավագ՝ բուրվառով, ենթասարկավագներ՝ կիրիոնով և տրիկիրիոնով, սեքստոն՝ ռիփիդներով (սովորաբար մեկը դիսկոսների դիմաց, մյուսը. բաժակի հետևում) անցեք հյուսիսային դռներով: Նախասարկավագ և քահանաներ՝ ըստ ավագության։

Աղի առաջ կանգնած են մոմակալն ու օգնականը։ Սարկավագը միտրով գնում է խորան և կանգ է առնում խորանի ձախ անկյունում։ Ռիպիդներն ու ենթասարկավագները կանգնած են աղի վրա դրված օրլետների կողքերին, նախասարկավագը` օրլետների առջև, ծնկի իջած, սարկավագը բուրվառով` եպիսկոպոսի աջ կողմում գտնվող թագավորական դռների մոտ, քահանաները. երկու շարքով, թեքվելով դեպի հյուսիս և հարավ, երեցները՝ դեպի թագավորական դռներ։

Եպիսկոպոսը գնում է թագավորական դռների մոտ, սարկավագից վերցնում է խնկամանն ու խնկարկում Նվերները։ Նախասարկավագը կամացուկ ասում է. «Ձեր եպիսկոպոսությունը…» եպիսկոպոսը վերցնում է դիսկոսները, ըստ կարգի ոգեկոչման արարողություն է անում և դիսկոսներին գահ բարձրացնում։ Առաջնորդ քահանան կանգնած է օրլետների առջև և զոհասեղանից քայլող եպիսկոպոսին կամացուկ ասում է. «Ձեր եպիսկոպոսությունը…»: Սրբազանը խնկում է բաժակը, վերցնում։ Առաջին սարկավագը, ընդունելով եպիսկոպոսից բուրվառը, մեկնում է գահի աջ կողմը. Առաջնորդ քահանան, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, նստում է նրա տեղը։ Սրբազանը ըստ կարգի ոգեկոչում է անում և գավաթը տանում գահին. Եպիսկոպոսի ետևում քահանաները մտնում են զոհասեղան: Կարդալով սահմանված տրոպարիան՝ եպիսկոպոսը, հանելով ծածկոցները, պատենն ու բաժակը ծածկում է օդով, այնուհետև դնում է միտրը և Նվերների խնկարկումից հետո ասում է. «Եղբայրնե՛ր և ծառայակիցներ, աղոթե՛ք ինձ համար»։ Նրանք պատասխանում են նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քո վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ»: Նախասարկավագ և միաբաններ. «Աղոթիր մեզ համար, սուրբ Վլադիկա»: Եպիսկոպոս. «Թող Տերը ուղղի ձեր քայլերը»: Պրոտոդեկոն և ուրիշներ. «Հիշիր մեզ, սուրբ Վլադիկա»: Սրբազանը, օրհնելով նախասարկավագին և սարկավագներին. «Թող Տեր Աստված ձեզ հիշի…», նախասարկավագ՝ «Ամեն».

Օրհնությունից հետո առաջին սարկավագը, կանգնած խորանի արևելյան աջ անկյունում, երեք անգամ խնկում է եպիսկոպոսին, բուրվառը տալիս է սեքստոնին, երկուսն էլ աղոթում են դեպի արևելք, խոնարհվում են եպիսկոպոսին, և սարկավագը դուրս է գալիս այնտեղից։ զոհասեղանը և կարդում է պատարագը։ Սոլեայի վրա գտնվող եպիսկոպոսը ժողովրդին օրհնում է բիրիումով և տրիկիրիումով: Երգչուհիները երգում են. «Is polla ...»: Մեծ մուտքի թագավորական դարպասները չեն փակվում եպիսկոպոսի ծառայության ժամանակ։ Օգնականն ու քահանան իրենց տեղերն են զբաղեցնում թագավորական դռների մոտ։

Առաջին սարկավագը պատարագ է ասում. «Եկեք կատարենք մեր աղոթքը Տիրոջը»: Պատարագի ժամանակ եպիսկոպոսներն ու քահանաները ծածուկ ընթերցում էին «Տեր Աստված, Ամենակարող» աղոթքը, բացականչությունը. «Յուրաքանչյուրը գոտկատեղից երեք աղեղ է անում՝ թաքուն ասելով. Նախասարկավագը եպիսկոպոսից հանում է միտրը. եպիսկոպոսը համբուրում է պատենը՝ ասելով. «Սուրբ Աստված», թասը՝ «Սուրբ զորավոր», իսկ գահը՝ «Սուրբ անմահ, ողորմիր մեզ», կանգնած է արծվի աջ կողմում գտնվող գահի մոտ։ Բոլոր քահանաները նաև համբուրում են պատենը, բաժակը և զոհասեղանը և մոտենում եպիսկոպոսին։ Նրա «Քրիստոսը մեր մեջ է» ողջույնին նրանք պատասխանում են. «Եվ կա և կլինի», և համբուրում են եպիսկոպոսին աջ ուսին, ձախ ուսին և ձեռքը, և համբուրում են միմյանց։ ճանապարհը (երբեմն, մեծ թվով համբույրներով, նրանք միմյանց միայն ձեռք են համբուրում), կանգնել գահի մոտ իրենց տեղերում։ «Քրիստոս մեր մեջ» բառը միշտ ասում է երեցը։

Այն բանից հետո, երբ սարկավագը կանչում է «Դռներ, դռներ, իմաստություն լսենք», և սկսվում է «Հավատում եմ…» երգը, քահանաները օդը վերցնում են ծայրերից և փչում Ընծաների և եպիսկոպոսի խոնարհված գլխի վրա՝ կարդալով. նրա հետ միասին իրենք իրենց «Ես հավատում եմ…»: Հավատամքը կարդալուց հետո եպիսկոպոսը օդում համբուրում է խաչը, քահանան օդը դնում է գահի ձախ կողմում, նախասարկավագը եպիսկոպոսին դնում է միտրը։
Նվերների օծում. Սարկավագը սալոնի վրա ազդարարում է. «Բարի դառնանք…» և մտնում է զոհասեղան։ Ենթասարկավագները աղոթում են դեպի արևելք (մեկ աղեղ), խոնարհվում են եպիսկոպոսին, վերցնում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և մատուցում եպիսկոպոսին, համբուրելով նրա ձեռքը։ Վանկերգողները երգում են՝ «Աշխարհի շնորհք…»: Եպիսկոպոսը ամբիոն է գնում տրիկիրիոնով և բիրիումով և, շրջվելով դեպի ժողովուրդը, հռչակում է. «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհքը…

Երգիչներ : Եվ ձեր ոգով: Եպիսկոպոս (հարավային կողմը ստվերող). Վայ մեր սրտերին։

Երգիչներ՝ Իմամներ Տիրոջը. Եպիսկոպոս (հյուսիսային կողմը ստվերելով). Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Տիրոջը: Երգչախմբեր՝ Արժանի և արդար... Եպիսկոպոսը վերադառնում է զոհասեղան, ենթասարկավագները նրանից ստանում են տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և դնում իրենց տեղը։ Եպիսկոպոսը, խոնարհվելով գահի առջև, քահանաների հետ միասին կարդում է «Արժանի և արդար է երգել քեզ ...» աղոթքը:

Առաջին սարկավագը, համբուրելով գահը և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, օրարիոնով երեք մատով վերցնում է աստղը, և երբ եպիսկոպոսը հռչակում է «Հաղթանակի երգը, երգելը, լացը, կանչելը և խոսելը», դրանով դիպչում է դիսկերին. վերևից չորս կողմից խաչաձև համբուրում է աստղը, ծալում, դնում ձախ կողմի գահին Խաչի վերևում և նախասարկավագի հետ միասին, համբուրելով գահը, խոնարհվում է եպիսկոպոսին։

Երգչախումբը երգում է. «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ է Զորաց Տերը…»: Եպիսկոպոսը և քահանաները կարդացել են «Այս երանելի ուժերով մենք…» աղոթքը: Աղոթքի վերջում նախասարկավագը եպիսկոպոսից հանում է միտրը, ենթասարկավագները եպիսկոպոսի վրա դնում են փոքրիկ օմոֆոր:

Նախասարկավագը աջ ձեռքով օրարիոնով ցույց է տալիս դիսկերը, երբ եպիսկոպոսը, ձեռքով ցույց տալով նաև դիսկերը, ասում է. Նրանից խմեք ամեն ինչ…»: «Քո քոնը քոնից…» հռչակելիս նախասարկավագը օրարիոնով աջ ձեռքով վերցնում է պատենը, իսկ ձախով, աջից ներքև՝ բաժակը և բարձրացնում դրանք անտիմիոնից վեր։ Վանկերգողները երգում են. «Մենք երգելու ենք ձեզ ...», եպիսկոպոսն ու քահանաները կարդացին սահմանված գաղտնի աղոթքները:

Եպիսկոպոսը, ձեռքերը բարձրաձայնելով, աղոթում է. «Տեր, Իժե Քո Ամենասուրբ Հոգին...» (քահանաներ՝ գաղտնի), երեք անգամ, ամեն անգամ աղեղով: Նախասարկավագը և նրա հետ թաքուն բոլոր սարկավագները արտասանում են «Մաքուր սիրտ ...» («Տեր, Իժե Ամենասուրբ ...» առաջին անգամ կարդալուց հետո) և «Մի մերժիր ինձ ...» տողերը. «(«Տեր, Իժե Ամենասուրբ…» երկրորդ ընթերցումից հետո):

Եպիսկոպոսի երրորդ ընթերցումից հետո՝ «Տե՛ր, ամենասուրբ Հոգիդ…», նախասարկավագը, իր օրարիոնով ցույց տալով սկավառակը, ասում է. Եպիսկոպոսը կամացուկ ասում է (քահանաները թաքուն). «Եվ այս հացը պատրաստեք…» և աջ ձեռքով օրհնում է հացը (միայն Գառանը): Նախասարկավագ՝ «Ամեն»; Ցույց տալով բաժակը, նա ասում է. «Օրհնի՛ր, վարդապետ, սուրբ բաժակը»։ Սրբազանը կամացուկ ասում է. «Եվ ոզնին այս բաժակի մեջ…» (քահանաները թաքուն) և օրհնում է բաժակը։ Նախասարկավագ՝ «Ամեն»; մատնացույց անելով սկավառակներն ու բաժակը՝ նա ասում է. «Օրհնի՛ր, Տե՛ր, երկուսն էլ»։ Եպիսկոպոսը (քահանաները՝ թաքուն) ասում է. «Փոխվելով Քո Սուրբ Հոգով» և միասին օրհնում պատենտն ու բաժակը։ Նախասարկավագ՝ «Ամեն», երեք անգամ։ Բոլոր նրանք, ովքեր զոհասեղանում են, խոնարհվում են: Ենթասարկավագները եպիսկոպոսից հանում են օմոֆորիոնը։

Ապա նախասարկավագը, դառնալով եպիսկոպոսին, ասում է. «Հիշիր մեզ, Սուրբ Վարպետ». բոլոր սարկավագները մոտենում են եպիսկոպոսին և խոնարհվում են գլուխները՝ աջ ձեռքի երեք մատներով բռնելով օրարիոնը։ Սրբազանը երկու ձեռքով օրհնում է նրանց՝ ասելով. «Թող Տեր Աստված ձեզ հիշի…»: Նախասարկավագը և բոլոր սարկավագները պատասխանում են. «Ամեն» և հեռանում։

Եպիսկոպոսը և քահանաները կարդացին «Հաղորդության պես…» աղոթքը: Աղոթքի ավարտին և կլիրոսի վրա երգելով. «Քեզ կերգենք…», նախասարկավագը միտր է դնում եպիսկոպոսի վրա, սարկավագը բերում է խնկամանն ու եպիսկոպոսը, խնկացնելով, հայտարարում է. » Ապա եպիսկոպոսը բուրվառը տալիս է սարկավագին, որը խնկարկում է գահը, բարձր տեղը, երեք անգամ եպիսկոպոսը, քահանաները և նորից գահը եպիսկոպոսից, խոնարհվում է եպիսկոպոսին և հեռանում։ Սրբազանը և քահանան ընթերցեցին «Սուրբ Հովհաննես Մարգարեի համար…» աղոթքը: Երգիչները երգում են՝ «Արժանի է ուտել…» կամ օրվա արժանի։

«Արժանի է ուտել…» երգեցողության ավարտին նախասարկավագը համբուրում է գահը, եպիսկոպոսի ձեռքը, թագավորական դարպասների մոտ դառնում է դեպի արևմուտք և, օրարով աջ ձեռքով ցույց տալով, հայտարարում է. Եվ բոլորն ու ամեն ինչ»։ Երգիչներ. «Եվ բոլորը և ամեն ինչ»:

Եպիսկոպոս. «Նախ, Տեր, հիշիր մեր Տիրոջը…»

Առաջնորդ քահանան. «Հիշի՛ր, Տե՛ր, և մեր Տեր Ամենապատիվ (գետերի անունը), մետրոպոլիտ (արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս, իր իսկ թեմ), շնորհիր նրան Քո Եկեղեցու Սրբերին աշխարհում՝ ամբողջական, ազնիվ, առողջ. , երկարակյաց, ճիշտ իշխող խոսքն Քո ճշմարտության» ու բարձրանում է եպիսկոպոսի մոտ, համբուրում նրա ձեռքը, միտրը և նորից ձեռքը։ Սրբազանը, օրհնելով նրան, ասում է. «Քահանայությունը (քահանայապետությունը և այլն) քոնն է…»:

Նախասարկավագը, կանգնելով թագավորական դռների մոտ և շրջվելով դեպի ժողովուրդը, պերճախոս ասում է. , եթե մի քանի եպիսկոպոսներ պատարագ են մատուցում), մատուցում (կամ՝ բերելով) (շրջվում և մտնում է զոհասեղան) մեր Տեր Աստծո այս Սուրբ Ընծաները (մատնացույց է անում պատենն ու սկահակը) (մոտենում է բարձրությանը, մկրտվում, խոնարհվում. և, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, գնում և կանգնում է թագավորական դռների մոտ. մեր Մեծ Տիրոջ և Հոր, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի մասին... Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտների, արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների և բոլոր քահանայությունների ու վանական աստիճանների մասին, մեր Աստվածապաշտպան երկրի, նրա իշխանությունների և բանակի, խաղաղության մասին։ ամբողջ աշխարհի, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության, ջանասիրությամբ և Աստծո երկյուղով փրկության և օգնության, աշխատողների և ծառայողների, թուլության մեջ պառկածների բժշկության, ենթադրության, թուլության մասին, երանելի հիշողություն և նախկինում մահացած բոլոր ուղղափառների մեղքերի թողումը, եկող մարդկանց փրկության մասին, և նրանցից յուրաքանչյուրը և՛ բոլորի համար, և՛ բոլորի համար ունենալու մտքով (գնում է բարձրունք, խաչվում է , խոնարհվում է, հետո գնում է սրբազանի մոտ, համբուրում նրա ձեռքը՝ ասելով.

Երգիչներ. բոլորի և ամեն ինչի մասին.

Եպիսկոպոսի բացականչությունից հետո՝ «Եվ մի բերան տուր մեզ…», երկրորդ սարկավագը հյուսիսային դռներով ամբիոն է գնում և եպիսկոպոսի կողմից ժողովրդին աղի օրհնելուց հետո՝ «Եվ թող լինի ողորմություն» ավետիսը, ասում է Ս. պատարագ «Բոլոր սուրբերը հիշեցին…»

Պատարագից հետո եպիսկոպոսից հանում են միտրան, և նա հայտարարում է. «Եվ ապահովիր մեզ, Վլադիկա…»: Ժողովուրդը երգում է «Հայր մեր…» Եպիսկոպոս. «Որովհետև քոնն է թագավորությունը…» երգիչներ՝ «Ամեն»: Սրբազանն իր ձեռքով օրհնում է ժողովրդին՝ ասելով. «Խաղաղություն բոլորին»։ Եպիսկոպոսի վրա մի փոքրիկ օմոֆոր են դնում։

Երգչախմբեր. Եվ ձեր ոգին: Սարկավագ (միակին). Գլուխդ խոնարհիր Տիրոջ առաջ:

Երգիչներ: Դու, Տեր: Եպիսկոպոսներն ու քահանաները, գլուխները խոնարհելով, թաքուն կարդացել են «Շնորհակալ ենք քեզ…» աղոթքը: Սարկավագները խաչակնքվել են օրարիոնով: Սրբազանն արտասանում է բացականչություն. «Օրհնություն և առատաձեռնություն…»

Դեմք՝ «Ամեն». Եպիսկոպոսներն ու քահանաները գաղտնի կարդացել են «Ահա՛, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր…» աղոթքը:

Թագավորական դռները փակված են, վարագույրը՝ քաշված։ Ամբիոնի վրա սարկավագը հայտարարում է. «Եկեք լսենք»: և մտնում է զոհասեղանը: Մոմակալը մոմ է դնում արքայական դռներին և օգնականի հետ նույնպես մտնում է խորան։

Եպիսկոպոսը, երեք խոնարհվելով իր ծառայակիցների հետ, հայտարարում է. «Սուրբ սուրբին»: Երգիչները երգում են «Մեկը սուրբ է…»

հաղորդություն. Պրոտոդեկոն (կանգնած է եպիսկոպոսի աջ կողմում).

Եպիսկոպոս. «Աստծո Գառը կոտրված և բաժանված է…»

Նախասարկավագը, օրարիոնով ցույց տալով բաժակը. «Լրացրու, Վլադիկա, սուրբ բաժակը»: Սրբազանը բաժակի մեջ իջեցնում է «Հիսուսի» մասը՝ ասելով. «Սուրբ Հոգու լցում»։ Նախասարկավագը պատասխանում է. «Ամեն», և ջերմություն առաջարկելով՝ ասում է. «Օրհնի՛ր, Վլադիկա, ջերմություն»։ Սրբազանը օրհնում է ջերմությունը՝ ասելով. «Օրհնյալ է ձեր սուրբերի ջերմությունը…»:

Նախասարկավագ՝ «Ամեն»; Խաչաձև ջերմություն լցնելով բաժակի մեջ՝ նա ասում է.

Եպիսկոպոսը բաժանում է «Քրիստոս» մասը՝ ըստ հաղորդություն ընդունող հոգևորականների թվի։ Նախասարկավագը և սարկավագները այս պահին կանգնած են բարձրության և գահի միջև, համբուրում են միմյանց աջ ուսին. սովորություն կա, որ ավագը միաժամանակ ասում է «Քրիստոսը մեր մեջ է», իսկ կրտսերները պատասխանում են. «Եվ կա և կլինի»։ Սրբազանը, դիմելով բոլորին, ասում է. «Ներիր ինձ…»: Ծառաները, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, պատասխանում են. «Մեզ էլ ներիր, մեծապատիվ Վլադիկա, օրհնիր մեզ»։ Եպիսկոպոսը, օրհնելով և խոնարհվելով զոհասեղանի առաջ «Ահա, ես գալիս եմ...» բառերով, վերցնում է Տիրոջ Սուրբ Մարմնի մի մասնիկը, հոգևորականների հետ միասին կարդում «Հավատում եմ, Տեր և խոստովանում եմ. և ճաշակում է Սուրբ Մարմնից, իսկ հետո՝ Տիրոջ Արյունից:

Երբ եպիսկոպոսը հաղորդություն է ստանում բաժակից, նախասարկավագը սովորաբար ասում է. «Ամեն, ամեն, ամեն. Իսպոլլա այս դեսպոտները», իսկ հետո, դիմելով քահանաներին ու սարկավագներին, հայտարարում է. Գահի հյուսիսային կողմից բոլորը մոտենում են եպիսկոպոսին. «Ահա ես գալիս եմ անմահ թագավորի և մեր Աստծո մոտ…» և սովորության համաձայն ճաշակում Տիրոջ Սուրբ Մարմնից և Արյունից:

Քահանաները, երբ ընդունում են Տիրոջ մարմինը, զոհասեղանի մոտով անցնում են բարձր տեղով դեպի աջ կողմը, որտեղ ճաշում են Սուրբ Մարմինը զոհասեղանի վերևում։ Սարկավագները սովորաբար հաղորդություն են ընդունում խորանի ձախ կողմում: Քահանաներին հաղորդվում է Տիրոջ Սուրբ Արյունով եպիսկոպոսը գահի աջ կողմում, իսկ սարկավագները սովորաբար քահանաներից առաջինն են։

Քահանաներից մեկը ճզմում է ՀԻ-ի և ԿԱ-ի մասերը և դրանք իջեցնում բաժակի մեջ՝ աշխարհականների հաղորդության համար։

Եպիսկոպոսը կանգնած է գահի աջ կողմում գտնվող զոհասեղանին, կարդում է «Շնորհակալ ենք քեզ, Վարդապետ…» աղոթքը, վերցնում է պրոֆորան, համտեսում հակադորոնն ու ջերմությունը, լվանում է շուրթերն ու ձեռքերը և կարդում գոհաբանական աղոթքներ։ Ջերմություն տվողը պետք է շերեփը դնի ճաշատեսակի վրա, որպեսզի եպիսկոպոսը հարմար լինի այն վերցնել, այն է՝ նա պրոֆորան դնում է աջ կողմում (իրենից հեռու) և հակադորը դնում պրոֆորայի վրա և դնում. շերեփը դեպի ձախ, և շերեփի բռնակը նույնպես պետք է թեքվի դեպի ձախ։

Կլիրոների վրա երգեցողության ավարտին իրենց տեղերն են զբաղեցնում քահանան ու օգնականը, ամբիոն են դուրս գալիս ենթասարկավագները դիկիրիոնով և տրիկիրիումով։ Թագավորական դռները բացվում են, և եպիսկոպոսը, միտրա հագցնելով, բաժակը տալիս է նախասարկավագին, որը, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, կանգնում է թագավորական դռների մեջ և ավետում. Երգիչներ. «Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով…»:

Եթե ​​կան հաղորդակիցներ, ապա եպիսկոպոսը, վերցնելով բաժակը, նրանց հաղորդում է ամբիոնի վրա՝ երգելով. «Ընդունեք Քրիստոսի մարմինը…»

Հաղորդությունից հետո եպիսկոպոսը սուրբ բաժակը դնում է զոհասեղանի վրա, դուրս է գալիս սոլեա, ընդունում է ենթասարկավագներից տրիկիրիոնն ու կիրիոնը և օրհնում ժողովրդին հետևյալ խոսքերով. Երգիչներ. «Պոլլա է…» «Մենք տեսանք ճշմարիտ լույսը…» Հոգևորականներից մեկն այս պահին պատենից մասնիկները իջեցնում է բաժակի մեջ՝ կարդալով գաղտնի դրված աղոթքները:

Գահի մոտ կանգնած եպիսկոպոսը սարկավագից վերցնում է խնկամանն ու խնկացնում Սուրբ Ընծաները՝ կամացուկ ասելով. «Բարձրացիր երկինք, Աստված, և քո փառքը ամբողջ երկրի վրա է», բուրվառը տալիս է սարկավագին. դիսկոսները նախասարկավագին, որը, ի սկզբանե խնամող սարկավագի, դիսկերը տեղափոխում է զոհասեղան։ Եպիսկոպոսը վերցնում է բաժակը, որի վրա գրված է. «Օրհնյալ է Աստված մեր» (հանգիստ): Առաջնորդ քահանան, համբուրելով եպիսկոպոսի ձեռքը, երկու ձեռքով ընդունում է բաժակը նրանից, գնում է արքայական դռները, որտեղ նա բարձրացնում է մի բաժակ. զոհասեղանը. սարկավագը խնկարկում է բաժակի վրա: Երգիչներ՝ «Ամեն. Թող մեր շուրթերը լցվեն…»

Գավաթը զոհասեղանի վրա դնելուց հետո առաջին քահանան խնկում է Սուրբ Ընծաները, իսկ Սուրբ Ընծաների առաջ մոմ է վառվում։

Պատարագի ավարտ. Նախասարկավագը, աղոթելով դեպի արևելք և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, դուրս է գալիս զոհասեղանից հյուսիսային դռնով և պատարագին ասում. լիտանիա): Պատարագի ժամանակ եպիսկոպոսը քահանաների հետ ծալում է անտիմիսը, առաջին քահանան եպիսկոպոսին տալիս է Ավետարանը, որով «Որովհետև դու ես մեր սրբացումը…» բացականչությունն արտասանելիս եպիսկոպոսը նշում է հակամիսը, իսկ հետո՝ ունենալով. համբուրեց Ավետարանը, դրեց այն հակամիսի վրա:

Երգիչներ : Ամեն. Սրբազան.- Մենք խաղաղությամբ կհեռանանք: Երգիչներ. Տիրոջ անունով.

Կրտսեր քահանան (եթե կա, ապա հովանավոր) համբուրում է գահը և, խոնարհվելով եպիսկոպոսի օրհնության համար, անցնում է թագավորական դռներով և կանգնում մեջտեղում՝ ամբիոնի տակ։

Նախասարկավագ (կամ հովանավորյալ սարկավագ). Աղոթենք Տիրոջը: Երգիչներ. Տեր, ողորմիր:

Քահանան ամբիոնի հետևում կարդում է «Օրհնիր Տիրոջը, որ օրհնում է քեզ…» աղոթքը: Նախասարկավագը կամ հովանավոր սարկավագը, աղոթքի ժամանակ, կանգնում է Փրկչի պատկերակի առջև՝ օրարիոնով բարձրացնելով աջ ձեռքը։

Սարկավագը, աղոթելով դեպի արևելք, կանգնում է խորանի ձախ կողմում, ձեռքերը խաչաձև ծալում է զոհասեղանի եզրին և գլուխը դնում նրանց վրա։ Եպիսկոպոսը օրհնում է նրան գլխավերեւում և նրա վրա ընթերցում «Օրենքի և մարգարեների կատարումը…» աղոթքը: Սարկավագը մկրտվում է, համբուրում է զոհասեղանը և, խոնարհվելով եպիսկոպոսին, գնում է զոհասեղան՝ սպառելու Սուրբ Ընծաները։

Նախասարկավագը, ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքի ավարտին, հարավային դռնից դեպի բարձր տեղ է մտնում զոհասեղան, խաչակնքվում և խոնարհվում; քահանան, կարդալով ամբիոնի հետևում գտնվող աղոթքը, թագավորական դարպասներով անցնում է զոհասեղանը, համբուրում է զոհասեղանը, կանգնում նրա տեղում և նախասարկավագի հետ խոնարհվում է եպիսկոպոսին։

Երգիչներ. «Եղիր Տիրոջ անունը…»: Սրբազանը քարոզ է ասում.

Եպիսկոպոսը, երկու ձեռքով օրհնելով թագավորական դռների մոտ գտնվող մարդկանց, ասում է. «Տիրոջ օրհնությունը ձեզ վրա է…»:

Երգիչներ. Փառք, և հիմա: Տեր, ողորմիր (երեք անգամ): Տեր, օրհնիր։

Եպիսկոպոսը, դեմքով դեպի ժողովուրդը, արձակում է արձակում՝ ձեռքում պահելով տրիկիրիոնն ու կիրիոնը, և հավատացյալներին խաչի տեսքով խաչը ստորագրելուց հետո մտնում է զոհասեղան, համբուրում է զոհասեղանը և հանում սրբազան զգեստները։ զոհասեղանի դիմաց կամ դրանից աջ):

Երգչախմբեր՝ Իսպոլլա... և երկարակեցություն՝ Մեծ Տեր...

Քահանաները, համբուրելով գահը և խոնարհվելով եպիսկոպոսին, հանում են նաև սրբազան զգեստները։

Ենթասարկավագները, դնելով տրիկիրիոնն ու կիրիոնը, եպիսկոպոսից հանում են սրբազան զգեստները և դնում ափսեի վրա։ Նախասարկավագը կարդում է միաժամանակ դրված աղոթքները («Հիմա դու բաց թողիր…» տրոպարիա և այլն, ազատիր փոքրիկին): Եպիսկոպոսը գավազան է հագնում, պանագիա է հագնում, թիկնոց ու գլխարկ է հագնում, վերցնում է տերողորմյա։ Փոքրիկ արձակուրդից հետո սրբազանը ընդհանուր օրհնությամբ օրհնում է զոհասեղանի բոլոր ներկաներին և գնում դեպի թագավորական դարպասները՝ աղի: Օգնականը նրան գավազան է տալիս, եպիսկոպոսը աղոթում է, դիմելով Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներին: Երգիչները երգում են՝ «Տոն դեսպոտին…»: Սրբազանը ամբիոնից ընդհանուր օրհնությամբ օրհնում է ժողովրդին, ապա ամբիոնից կամ ամբիոնից առանձին-առանձին օրհնում է ժողովրդին։

Օրհնությունից հետո եպիսկոպոսը գնում է դեպի արեւմտյան դռները, կանգնում արծվի վրա, գավազանը տալիս օգնականին, ենթասարկավագները նրա վրայից հանում են թիկնոցը։
Զանգահարելու մասին. Մեծ զանգի մեջ պատարագի ղողանջը սկսվում է նշանակված ժամին։ Երբ եպիսկոպոսը մոտենում է տաճարին, հնչում է ղողանջ «բոլորում» (տրեզվոն). երբ եպիսկոպոսը մտնում է տաճար, «բոլորով» զանգը դադարում է և շարունակվում է մեկ զանգի մեջ մինչև եպիսկոպոսի զգեստների սկիզբը։

6-րդ ժամի սկզբին - զանգը «ամբողջովին»; եթե տեղի է ունենում աղաչանքի կամ ենթասարկավագի նախաձեռնություն, զանգը սկսվում է այն բանից հետո, երբ եպիսկոպոսը կարդում է աղոթքները:

«Ես հավատում եմ ...» երգելիս՝ մեկ զանգով, «Արժանի ...» - 12 բիթ:

Աշխարհականների հաղորդության ժամանակ՝ զանգահարում է աղոթքի ծառայությանը:

Եպիսկոպոսի տաճարից ելքի մոտ՝ զանգահարում է «բոլորը»:
Eaglets-ի մասին. Արծիվը փռված է եպիսկոպոսի ոտքերի տակ, որպեսզի արծվի գլուխը շրջվի այն ուղղությամբ, որով եպիսկոպոսը կդիմի։ Խորանում արծիվները դրվում են ենթասարկավագների կողմից, աղի վրա, իսկ տաճարի այլ վայրերում կա օգնական։

Մինչև եպիսկոպոսի գալը տաճար, օգնականը արծիվները դնում է աղի վրա թագավորական դռների առջև, Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների առջև, տաճարային կամ տոնական, ամբիոնի առջև և տաճարի մոտ: տաճար մուտքը գավթից, որտեղ կհանդիպի եպիսկոպոսը։ Երբ հանդիպման ժամանակ եպիսկոպոսը անցնում է ամբիոն, օգնականը մուտքի մոտ վերցնում է արծիվը և տարածում այն ​​ամպամած վայրում. երբ եպիսկոպոսը բարձրանում է աղի մոտ, օգնականը վերցնում է արծվին այն տեղից, որտեղ եպիսկոպոսը կանգնած էր և դնում է ամբոյի եզրին՝ գլուխը դեպի արևմուտք։ Քահանան աղից ու ամբոյից հանում է օրլետները, երբ եպիսկոպոսը մեկնում է ամպամած տեղ (ամբիոն): Փոքր մուտքի դիմաց ենթասարկավագները զոհասեղանին արծիվներ են դնում զոհասեղանի շուրջը և խորանի և զոհասեղանի միջև եղած կես հեռավորության վրա։ Փոքր մուտքի ժամանակ օգնականը արծիվ է դնում ամբոյի եզրին (արծվի գլուխը դեպի արևմուտք), մյուսը` մեջտեղում թագավորական դռների և ամբիոնի միջև (դեպի արևելք) և հանում է դրանք այն բանից հետո: եպիսկոպոսի աղոթքը. «Նայի՛ր երկնքից, Աստված…»: Եպիսկոպոսի կողմից զոհասեղանը դնելուց հետո ենթասարկավագները հանում են արծիվները՝ երկու-երեք արծիվ թողնելով զոհասեղանի առաջ և մեկին դնելով բարձր տեղում։ Ավետարանի ընթերցման ժամանակ ամբիոնի դիմաց աղի վրա արծիվ են փռում։ Քերովբեների օրհներգը երգելուց առաջ արծիվները դրվում են թագավորական դարպասներում՝ զոհասեղանի դիմաց և գահի ձախ առջևի անկյունում, և երբ ամբիոնը հանվում է, այս արծիվը հանվում է, և արծիվը տարածվում է այնտեղ։ գահի աջ առջևի անկյունը): Քերովբեների օրհներգի ժամանակ արծիվը թագավորական դարպասներում մեկ կամ երկու քայլ է շարժվում դեպի արևմուտք՝ Սուրբ Ընծաները ստանալու և հետո ընկնելու համար: «Սիրենք միմյանց…» խոսքերի վրա զոհասեղանի առջևի աջ անկյունում արծիվ է դրվում, և մինչ եպիսկոպոսը կանգնած է այս արծվի վրա, արծիվը հանվում է գահի դիմաց։ «Ես հավատում եմ…» երգի վերջում ամբիոնի վերջում դրվում է արծիվ. «Եվ թող լինի ողորմություն ...» հռչակմանը - թագավորական դարպասներում. երգելով «Հայր մեր…» - նույնպես. (Ըստ «Եվ թող լինի ողորմություն ...» բացականչության, գահի ձախ առջևի անկյունում դրվում է օրլետ, եթե սարկավագին օծում է կատարվում. նա հեռացվում է, և օրլետները դրվում են գահի առջևի աջ անկյունում։ Ենթադրվում է, որ մարդկանց հաղորդությունից առաջ արծիվ տեղադրվի, որտեղ եպիսկոպոսը պետք է հաղորդի։ Համաձայն ամբոյի հետևի աղոթքի, արծիվները փռված են արքայական դռների առաջ (պատարագի տոնի և եպիսկոպոսի աղոթքի համար՝ հագուստը հանելուց հետո զոհասեղանից դուրս գալուց հետո), ամբոնի եզրին ՝ մի. ընդհանուր օրհնություն; ամբիոնի արևմտյան ստորին աստիճանի վրա (սովորաբար նաև ամբիոնի եզրին) - օրհնել մարդկանց. տաճարից ելքի մոտ, որտեղ եպիսկոպոսը կհանի իր թիկնոցը: