Ինչպե՞ս կարող է հավատացյալը մկրտվել, եթե աջ ձեռքին մատներ չկան: Ինչպես մկրտվել ուղղափառ քրիստոնյաներին եկեղեցում

Որոշ հետազոտողներ աջ ձեռքի առաջատար դերը բացատրում են հնագույն կրոնական և տիեզերական հայացքներով։ Հին հավատալիքների մեծ մասը հիմնված էր արևի աստծո պաշտամունքի վրա: Արևածագի ուղղությամբ կատարվեցին աղոթքի ծեսեր։ Դեպի արևելք աղոթող մարդը աջ կողմում ունի հարավ, ձախ կողմում՝ սառը հյուսիս, որտեղից գալիս են անսահման սարսափներ, գիշերվա վտանգներ, սարսափելի սառցադաշտեր։ Որտեղ հին մարդաշխարհը դիտեց որպես արտացոլում սեփական մարմինը, Ահա թե ինչու Աջ կողմսկսեց ջերմություն խորհրդանշել, իսկ աջ ձեռքն ավելի նշանակալից է, քան ձախը:

Այս ավանդույթը հնագույն կրոնական պաշտամունքներից տեղափոխվել է ժամանակակից կրոններ. այսօր աջ ձեռքով են մկրտվում աշխարհի բոլոր քրիստոնյաները՝ անկախ նրանից՝ նրանք աջլիկ են, թե ձախլիկ: սովորական կյանք. Սուրբ Օգոստինոսն ասաց. «Բարի գործերը՝ արդար և արդար, կատարվում են աջ ձեռքով. ձախ ձեռքով վատ ու անարդար գործեր են արվում։

Լեռան քարոզում Հիսուսն աշակերտներից պահանջեց, որ ողորմություն անելիս. ձախ ձեռքոչ…

Որքան էլ պարադոքսալ հնչի, նույնիսկ ոչ բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաները՝ ուղղափառներն ու կաթոլիկները, գիտեն, թե ինչպես ճիշտ մկրտվել՝ աջից ձախ կամ ձախից աջ, այնքան հաճախ եկեղեցի մտնելիս կարող ես նկատել, թե ինչպես են մեծահասակները սխալ խաչվում:

Ինչպե՞ս պետք է մկրտվել: Եկեղեցի այցելելուց առաջ մատների և ձեռքերի շարժումներում չշփոթվելու համար կարևոր է սովորել, թե ինչպես պետք է մկրտվել, թե որ ձեռքը պարտադրել ինքներդ ձեզ. խաչի նշանքանի անգամ է դա ճիշտ անել:

Ցանկացած հավատացյալ պետք է ճիշտ մկրտվի ոչ միայն եկեղեցում, այլ նաև տանը՝ ուրախության, տխրության, առավոտյան արթնանալուց հետո, երեկոյան՝ քնելուց առաջ, ինչպես նաև ուտելուց առաջ և հետո։ Կրկին մկրտության ժամանակ անհրաժեշտ է արտասանել բառերը՝ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»:

Յուրաքանչյուր գոյություն ունեցող կրոն ունի իր օրենքներն ու կանոնները, որոնց համաձայն խաչի նշանը կամ խաչի նշանը տարբերվում է միմյանցից ձեռքերի շարժումով և մատների ավելացումով։

Մոտ ծանոթությամբ երկու ...

» Ինչպես ուղղել տարբեր

Ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում ձեռքի ճիշտ շարժումով

?

Ինչպես մկրտվել ուղղափառ

Երրորդությունը օգտագործվում է բոլորի կողմից Ուղղափառ ժողովուրդ, իսկ քահանաները, օրհնելով, մատները դրեցին ...

Մկրտվել կամ խաչակնքվել նշանակում է ձեռքով խաչի նշան անել։ Խոսքի բազմաթիվ շրջադարձեր կան, որոնք նկարագրում են այս աղոթքի ժեստը. խաչակնքվել խաչի հետ, կատարել կամ պարտադրել խաչի նշանը և այլն: Խաչի նշանը կամ խաչի նշանը առկա է շատ քրիստոնեական դավանանքներում և առանձնանում է մատների ավելացմամբ և ձեռքի շարժումներով: Այն կարող է կիրառվել տարբեր ձևերով կյանքի իրավիճակներ, տանը և տաճարում, արտակարգ իրադարձությունների և ամենօրյա գործունեության ժամանակ:

Խաչի նշանի պատմությունն ուղղափառության մեջ

AT Ուղղափառ հավատքԽաչի նշանը շատ կարևոր է. Այն արտահայտում է հավատք առ Աստված՝ Հիսուս Քրիստոս, ով խաչի վրա չարչարվեց ողջ աշխարհի մեղքերի համար, ով խաչը վերածեց զենքի ու դրոշի՝ մեղքի ու մահվան դեմ հաղթանակի։ Ուղղափառ քրիստոնյաները խաչ են կրում իրենց մարմիններին և խաչի դրոշով ստվերում են իրենց՝ ցույց տալով իրենց պատկանելությունը հավատքին, սերը Քրիստոսի հանդեպ, հնազանդվել Նրա կամքին։

Խաչի նշան անելու համար...

Հասնելով եկեղեցի, տեսնում եք, որ ծխականներից շատերը բոլորովին սխալ են մկրտված։ Ինչ-որ մեկը թափահարում է ձեռքերը տարբեր կողմեր, ինչ-որ մեկը հավաքում է բոլոր մատները մի պտղունց, իսկ ինչ-որ մեկը ձեռքն ընդհանրապես չի հասնում ստամոքսին։ Ի՞նչ է նշանակում ուղղափառի համար այս փոքրիկ սուրբ ծեսը, ինչպես ճիշտ կատարել այն:

Ի՞նչ է նշանակում խաչի նշանը

Քրիստոնեության մեջ այս աղոթքի ժեստը անձնավորում է Տիրոջ խաչը: Երեք մատները միասին նշանակում են հավատ Հայր Աստծուն, Որդի Աստծուն և Սուրբ Հոգուն Աստծուն, այսինքն՝ համասուբստանցիոնալ Երրորդությանը: Իսկ ափի մատները արտահայտում են Աստծո Որդու երկու բնությունը՝ աստվածային և մարդկային: Այսպիսով, ուղղափառներն իրենց վրա են ձգում Աստվածային շնորհը:

Ինչպես մկրտվել ուղղափառ

Երեք մատները օգտագործվում են բոլոր ուղղափառների կողմից, և քահանաները, օրհնելով, ծալում են իրենց մատները անվանական մատների կազմի մեջ: Եռյակի համար ուղղափառները պետք է ծալեն մեծը, ինդեքսը և միջին մատներըաջ ձեռքը միասին, իսկ մյուս երկու մատները՝...

Հնարավո՞ր է, որ ձախլիկները գնան եկեղեցի, օգնեն քահանային։ Հնարավո՞ր է մկրտել ձախ ձեռքով:

Լյուդմիլա

Մեծն նահատակ եկեղեցու հոգեւոր սպասավորը պատասխանում է. Վիդնոյե քաղաքի Գեորգի Հաղթանակը Քահանա Անդրեյ Շեյն: Հարգելի Լյուդմիլա, բոլորը կարող են գնալ եկեղեցի: Եվ ձախլիկ, և աջլիկ, և ամբողջովին անթև: Քահանային և ձեր ծխին օգնելը ոչ միայն հնարավոր է, այլև անհրաժեշտ: Հնարավո՞ր է մկրտվել, այսինքն՝ ձախ ձեռքով քո վրա խաչի նշան անել։ Այստեղ կա երկու կետ, որոնք կարող են օգնել մեզ կարգավորել դա: Մի կողմից, ինչո՞վ պիտի մկրտվի այն մարդը, ով ընդհանրապես աջ ձեռք չունի կամ վնասել է այն։ Ակնհայտորեն ձախ. Մյուս կողմից, դուք պետք է որոշեք, թե որքանով է «անսովոր» ձեզ համար նույնականորեն «անհնարին»: Սա եկեղեցական կյանքի միակ կողմն է, որտեղ այս հարցը պետք է արծարծվի և պատասխանվի քրիստոնեական պարզությամբ: Մնացած բոլոր հարցերին, օրինակ՝ «Ո՞ր ձեռքը մոմ դնել»: -Պատասխանը մեկն է՝ ցանկացած ձեռքով։

Ես 40 տարեկան եմ, հաշմանդամ եմ, ապրում եմ մենակ։ Մի քանի տարի առաջ հարազատներիցս մեկը ինձ շատ վիրավորեց, բայց որոշ ժամանակ անց ես հասկացա, որ պետք է ներել մարդկանց, և հիմա ես նրա դեմ ոխ չեմ պահում: Իսկ վերջերս նրա մոտ քաղցկեղ ախտորոշեցին՝ վիրահատություն, ծանր բուժում, և նրա հարևաններն այնքան էլ չեն մտածում նրա մասին: Եվ հետո ընդհանուր ընկերուհիներից մեկն ասում է, որ Տերն է պատժել իրեն, որովհետև նա վիրավորել է ինձ՝ հաշմանդամիս: Բայց ես նրան վատ չեմ ցանկացել, ես սիրում եմ նրան և վաղուց ներել եմ նրան: Եվ դեռ ես որոշ մեղք ունեմ: Այդ ընկերը ճի՞շտ է: Օգնիր ինձ հասկանալ:

Տաճարի ռեկտորը պատասխանում է. Դուբնա քաղաքի Պանտելեյմոն վարդապետ Ալեքսանդր Լյուբիմով: Երբ մարդու հետ ինչ-որ դժվար բան է պատահում, մենք իսկապես հաճախ մեղքի զգացում ենք ունենում նրա առաջ։ Դա բխում է այն գիտակցումից, որ իրականում մենք բավականաչափ չենք սիրել նրան, չենք օգնել նրան այնպես, ինչպես պետք է, կամ նույնիսկ փառաբանել ենք նրա խնդիրները: Այս ամենը անկեղծ մարդկարող է տեսնել իր խղճի մեջ: Այնուամենայնիվ, եթե նա դադարում է լսել իր խղճին և սկսում է խոսել այլ մարդկանց մեղքերի մասին, նրա ողջ դատողությունը կորցնում է իմաստը: Ուրեմն ընկերոջդ այն հայտարարությունը, թե հարազատը տառապում է հենց քո պատճառով, խոսում է միայն իր մեղքի մասին։ Ճշմարտություն չկա հիվանդ ընկերոջը խղճալու փոխարեն դատելու մեջ: Այս մեղքը՝ դատապարտումը, մարդուն, ասես, կույր է դարձնում և փակում հավատի ճանապարհը նրա առաջ։ Միայն Աստված կարող է դատել մարդուն, և Նրա դատողությունները մարդկային դատողություններ չեն:

Մարդը կարող է հասկանալ այս դատողությունները միայն իր հետ կապված։ Եթե ​​նա անկեղծորեն դիմում է ապաշխարության, ապա երբեմն նա իսկապես կարող է տեսնել իր վշտերի պատճառները, քանի որ մենք միշտ տառապում ենք մեր մեղքերի պատճառով: Այսպիսով, եթե հիվանդ կինն ինքը դիմի ապաշխարության, նա անպայման կտեսնի Աստծո արդար դատաստանները իր տառապանքների մեջ: Այնուամենայնիվ, ձեր ընկերուհին, ով ասում է, որ Աստված է պատժել իրեն, միայն արտահայտում է իր զգացմունքները, որոնք կապ չունեն Աստծո արդար դատաստանների հետ: Եթե ​​Տերը երաշխավորում է նրան տեսնել իր սեփական մեղքերը, ապա նա ինքն էլ կամաչի նման մտքերից, քանի որ դրանց հետևում ոչինչ չկա, բացի դատապարտությունից և չարությունից: Միայն հիվանդ կինը, եթե ապաշխարության դիմի, կարող է տեսնել Աստծո արդար դատաստանները իր հիվանդության մեջ: Եթե ​​նա էլ ապաշխարության փոխարեն միայն կռահի, թե ում և ինչի համար է Տերը պատժում, ապա հուսահատությունից ու չարությունից բացի ոչինչ չի գտնի։

Ասեմ, որ Աստծո դատաստանների մասին նման դատողությունները ձեզ էլ ոչ մի օգուտ չեն բերում։ Դրանք հանգեցնում են միայն անհասկանալի խնդիրների մասին անհանգստությունների: Մարդը բռնում է նրանց համար, որպես կանոն, քանի որ վախենում է տեսնել իր իրական խնդիրները։ Այնուամենայնիվ, դա ձեր որոշելիքն է իրական խնդիրներ. Որովհետև շատ կարևոր է, որ մարդը հասկանա, թե ինչն է խանգարում իրեն շահել ներաշխարհ, մխիթարություն գտեք վշտերի մեջ և Աստծո օրհնությունը ձեր կյանքում: Մեծ սխալ կլինի հոգիդ խայտառակել հեռուն գնացող հոգսերով՝ սրտիդ և իրական խնդիրների մասին հոգալու փոխարեն:

Հիվանդ հարազատի հետ կապված մեղքը, անկասկած, ձեր սրտում էր, քանի որ գրում եք, որ սկզբում վիրավորվել եք նրանից: Եթե ​​դուք ապաշխարել եք դրա համար և ձեր հարազատին ոչ մի վատ բան չեք ցանկանում, ապա ի՞նչն է խանգարում ձեզ հանգստանալ և նորից խաղաղություն գտնել: Երևի բացակայում եք Սուրբ խորհուրդների խոստովանության և հաղորդության խորհուրդը, որոնք իսկապես բուժում և հանգստացնում են հոգին: Բայց այդպես էլ լինի, դու չես կարող քեզ մեղադրել այն բանի համար, որ հենց քո պատճառով է նրա հետ անախորժություն պատահել: Միգուցե ձեր փոխարեն իսկապես հոգևոր կյանքով ապրող մարդը կարող է մեղավոր զգալ, որ նա իր հիմարությամբ ու մեղքերով գայթակղում է մերձավորներին և նրանց վշտերի պատճառն է: Բայց այս մեղքը նման դեպքում կլիներ իր խղճի իսկական պախարակումը, և նա վերացականորեն չէր կռահի Աստծո դատաստանների մասին՝ ում ինչի համար պատժեց Տերը: Հետևաբար, մեզ համար ավելի լավ է սրտի պարզությամբ ապաշխարել մեր այն մեղքերից, որոնք տեսնում ենք մեր հետևում և ապավինել Տիրոջ ողորմությանը, չանհանգստացնելով մեր սրտերը Աստծո դատաստանների վերաբերյալ կեղծ մտքերով. մեզ համար անհասկանալի են.

Եթե ​​երեքդ էլ՝ ինքներդ ձեզ, և ձեր հիվանդ ազգականին, և նրան դատապարտող ընկերոջը, գուշակեք, թե ում ինչի համար է Աստված պատժել, ապա ձեր հոգում միայն շփոթություն կգտնեք և ոչ մի օգնություն չեք ստանա ո՛չ միմյանցից, ո՛չ էլ նրանցից։ Տերը. Ուստի խորհուրդ եմ տալիս իզուր չտանջել ձեզ այս մտքերով, այլ պարզապես զղջալ ձեր մեղքերի համար, որոնք միշտ առկա են մարդկանց հարաբերություններում, և փորձեք կրել ձեր խաչը՝ չկորցնելով սերը ձեր մերձավորների հանդեպ և հույսը Աստծո ողորմության հանդեպ:

Ես շատ տարիներ առաջ միացա եկեղեցուն և հույս ունեի, որ հարազատներս նույնպես վաղ թե ուշ կգան հավատքի։ Բայց դա տեղի չունեցավ։ Իմ հարազատները չեն էլ ուզում լսել Եկեղեցու մասին։ Մենք ապրում ենք նույն հարկի տակ հիանալի հարաբերություններ, բայց բոլորը մնում են իրենց համոզմունքներին։ Ինչու է դա տեղի ունենում:

Վալենտին

Կրասնոգորսկի եկեղեցական շրջանի դեկանը պատասխանում է Քահանայապետ Կոնստանտին Օստրովսկին: Հույս ունեի՞ք, որ ձեր հարազատները վաղ թե ուշ հավատքի կհասնեն։ Լավ հույս! Եվ մի կորցրեք հույսը, աղոթեք նրանց համար: Քանի դեռ մարդիկ ողջ են, նրանք դեռ կարող են հավատալ, կարող են ապաշխարել և միավորվել Քրիստոսի հետ:

Յուրաքանչյուր մարդ, որպես Աստծո պատկեր, ունի ազատության պարգև. նա կարող է հավատալ Աստծուն կամ մնալ աթեիզմի դատարկության մեջ, կարող է լինել Եկեղեցում (այսինքն՝ Ճշմարտության Արեգակի՝ Քրիստոսի հետ միության մեջ) կամ մնալ։ մթնշաղի մեջ. տարբեր կրոններ, հերետիկոսություններ և աղանդներ։

Այս ազատությունը տրվում է յուրաքանչյուր մարդու և նրանից չի խլվում մինչև Վերջին րոպենկյանքը։ Ուրեմն, պետք չէ հուսահատվել հարազատներից, և չպետք է մոլորվել իր մասին։ Ամեն ինչ փոփոխական է։ Ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում.

Եվ մենք ամաչում ենք և նույնիսկ հուսահատության մեջ ենք ընկնում անհավատ սիրելիների հետ կապված, քանի որ քիչ հույս ունենք Աստծո վրա: Փաստորեն, միայն Նա կարող է զանգահարել մարդուն, և միայն մարդն ինքը կարող է արձագանքել Աստծո կոչին: Միայն Աստված Ինքն է տանում մարդուն փրկարար ճանապարհով, և մարդն ինքը պետք է իրեն խոնարհի, վստահի Աստծուն և թույլ տա, որ իրեն տանեն դեպի Երկնքի Արքայություն:

Մենք կարող ենք փրկություն մաղթել մեր մերձավորներին, աղոթել նրանց համար և կարող ենք լինել փրկության կենդանի և երախտապարտ գործիքներ Աստծո ձեռքերում: Բայց նրանց Քրիստոս դարձի ժամանակներն ու ժամկետներն անհայտ են մեզ համար:

Ես սովորություն ձեռք բերեցի խոստումներ տալ Տիրոջը, ինքս ինձ համար ժամկետներ դնել, և այնպես եղավ, որ միշտ չէի պահում դրանք: Նա զղջաց և դարձյալ չկատարեց.

Կարծում եմ՝ դևն ինձ նման պայքար տվեց մեղքի դեմ՝ իմանալով, որ շատ ավելի շատ անհաջողություններ են լինելու, և իմանալով, որ ես թույլ եմ, ինչը ես ինքս գիտեմ։ Բայց ուրիշ ինչպե՞ս։ Այսպիսով, առնվազն որոշ արգելակներ: Իդեալում, իհարկե, պետք է ընդհանրապես դադարել մեղանչել, և այս ամենն ինքնըստինքյան կվերանա, բայց ես չեմ կարող միանգամից կտրվել ամեն ինչից։ Ի՞նչ անել այս խոստումների հետ, դրանք ընդհանրապես պե՞տք են։ Մի՞թե դրանք ապաշխարությունից հետո կախված մի տեսակ անեծք չեն լինի։

Ալեքսանդր

Պատասխանատու Քահանա Անդրեյ Շեյն. Աստծուն տարբեր առիթներով խոստումներ ու երդումներ տալու ցանկությունն առաջին հերթին հպարտության ու կրքոտ տպավորության դրսեւորում է, որը հեռու է բարոյական զգայունության հոմանիշ լինելուց։ Ավելին, ես ձեզ կասեմ, որ կասկածելի խիղճը շատ խեղճ օգնական է փրկության հարցում։ մարդկային հոգին. Եվ դուք սայթաքում եք մարդկային էության թուլության և որոշակի սովորությունների (այսինքն՝ հմտությունների) առկայության պատճառով: «Առաքինությունը տանձ չէ», ինչպես ասում էին Վերապատվելի Սերաֆիմ- հանկարծ չես ուտում: Այստեղ ձեզ ուղղվելու ամենօրյա աշխատանք է պետք, անկեղծ աղոթք առ Աստված, ապաշխարություն տանը և խոստովանություն եկեղեցում քահանայի առջև (լավ է, եթե հանդիպեք իմաստուն և ողորմած խոստովանողի) և Սուրբ խորհուրդների հաղորդություն: Անկումներն ու թուլությունները, իհարկե, կկրկնվեն, այս մասին հիստերիաներ չպետք է լինեն, սիրտը կորցնելու կարիք չկա, այլ ապաշխարեք և նորից կատարելագործվեք՝ վստահելով Աստծո ողորմությանը։

Ձեր բազմաթիվ երդումները մեծապես ապակողմնորոշում են ձեզ՝ ստեղծելով ուղղման պատրանք, բայց չտալով ձեզ ներքին կատարում, այսինքն՝ նման վիճակը սահմանակից է հոգևոր հմայքին։ Իրավիճակը սրվեց ձեր սահմանած ժամկետներով և չկատարեցիք։ Դուք շփոթված եք և կոտրված... Դժվար էր սպասել այլ արդյունք։

Դուք պետք է սկսեք հետևյալից. խոստովանության մեջ քահանային զղջացեք մեղքի համար, որը շատ ավելի վատ է, քան այն բոլոր սովորությունները, որոնց հետ դուք պայքարում եք. երդվել Աստծուն, խոստումներ տվել, դրսեւորում էինկրքոտ զգայունություն. Եվ այսուհետ մոռացեք ձեր հիմար ժամկետների մասին։ Ես հավատում եմ, որ Տերը, ով ներել է ձեզ այս մեղքը, կջնջի դրա բոլոր հետևանքները:

Պետք է հիշել, որ Աստծուն ծառայում են ոչ թե ըստ ժամկետների, այլ անընդհատ։ Ավելին, երդումներն ու երդումներն արգելված են Տիրոջ կողմից. «Բայց ես ասում եմ ձեզ. բնավ մի երդվեք. ոչ էլ երկիրը, որովհետև դա նրա ոտքերի պատվանդանն է. ոչ էլ Երուսաղեմը, որովհետև դա մեծ Թագավորի քաղաքն է. գլխովդ մի՛ երդվիր, որովհետև մի մազ էլ չես կարող սպիտակ կամ սև դարձնել։ Բայց թող ձեր խոսքը լինի՝ այո, այո; ոչ ոչ; բայց սրանից ավելին չարից է» (Մատթ. 5:34-37); «Առաջին հերթին, եղբայրնե՛րս, մի՛ երդվեք ոչ երկնքով, ոչ երկրի վրա, ոչ էլ որևէ այլ երդումով, այլ թող ձեզ հետ լինի. .

Իսկ ապագայի համար, եթե որոշել եք որևէ բարեպաշտ սխրանք կամ վարժություն կատարել, ապա դա մի արեք առանց քահանայի խորհրդի և օրհնության: Ավելին, նա կարող է չօրհնել, քանի որ տաղանդավոր քրիստոնյա գրող Ջ. Ռ. Ռ. Թոլքինի խոսքերով. «Երդումը կարող է ոչ միայն ամրացնել թույլ սիրտը, այլև ոչնչացնել այն»։ Ողորմած Տերը օրհնի քեզ:

Երբ գալիս եմ խոստովանության, հաճախ չգիտեմ՝ ինչ ասել և ինչից զղջալ։ Փորձում եմ մտովի հավաքել, որտեղ սխալ եմ արել, բայց հիշողությանս մեջ ոչինչ չի առաջանում, միայն մանր դետալներն են աննշան, որոնց մասին չարժե խոսել։ Ես չգիտեմ, թե ինչից ապաշխարել խոստովանության մեջ: Ինչպե՞ս լինել:

Սերգիև Պոսադ քաղաքի Վերափոխման եկեղեցու ռեկտորը պատասխանում է հեգումեն Ջոն (Սամոյլով). Քրիստոնյայի հոգևոր կյանքի հիմքը սեփական անձի ճանաչումն է, իսկ գիտելիքը՝ տեսնելով իր վատ սովորությունները, հակումները, գերիշխող էգոիզմը, մի խոսքով, եկեղեցական լեզու- նրանց կրքերը և մեղքերը: Դա պրակտիկ գիտություն է՝ հիմնված սեփական կյանքի վերլուծության վրա։ Համաձայնեք, որ ցանկացած ուսուցում պահանջում է ցանկություն և ժամանակ։ Ցանկություն ունես, ժամանակ մի՛ տրամադրիր. սկսելու համար ընտրի՛ր օրական 3-5 րոպե, ավելի լավ երեկո, և կատարեք ձեր օրվա վերլուծությունը, բայց մի ծույլ մի՛ եղեք վերցնել մատիտը և առանձին նոթատետրում կարճ հարվածով գրել այն, ինչ ձեզ սխալ է թվացել։ Դուք պետք է նայեք ինքներդ ձեզ:

Սուրբ Թեոփան հանգստացողը գրքում. ներքին կյանքԱյս մասին գեղեցիկ է խոսում. «Ով ուզում է ուղղել իրեն, պետք է ճանաչի իրեն. ով ուզում է ճանաչել ինքն իրեն, պետք է իրեն փորձի. բայց նա, ով ուզում է իրեն փորձարկել, պետք է մտնի իր ներսը, քննի այն ամենը, ինչ կա, որպեսզի ընտելանա իր մեջ տարբերել ամեն ինչ լավն ու վատը… »:Ձգվիր այս գիրքը գտնելու և կարդալու նրա պատճառաբանությունը, նրանք շատ են. օգտակար.

Խոստովանության նախօրեին մտածեք ձեր երկխոսության մասին: Հարմարության համար վերլուծեք ձեր գրավոր դիտարկումները և թղթի վրա գրեք դրանցից բխող մեղքերը։ Կանգնելով Խաչի և Ավետարանի առջև՝ փորձեք փշրված զգացում ունենալ ձեր արածի վերաբերյալ և հաստատակամ վճռականություն՝ կատարելագործվելու, քանի որ խոստովանությունը ոչ թե ապրած կյանքի մասին է, այլ հոգևոր հիվանդությունների բուժման շնորհքով լի խորհուրդ:

Արդյո՞ք Աստված միջամտում է մարդու կյանքին: Այստեղ դու աղոթում ես, աղոթում ես հարազատների միջև խաղաղություն հաստատելու համար, բայց իմաստ չկա։ Որտեղ է Նրա օգնությունը:

Պատասխանատու Բորիս վարդապետ Բալաշով: Աստված մարդուն տվել է ազատ կամք և չի խլում այն: Եթե ​​Աստված միջամտում է մարդու կյանքին, ապա ինչո՞ւ, հարցնում եք, չի օգնում Իրեն աղոթելով հարազատների միջև խաղաղություն հաստատելու համար:

Ի՞նչ եք կարծում, եթե մայրը կարող է օգնել իր որդուն լուծել մաթեմատիկական բարդ խնդիր, պե՞տք է ինքը լուծի այն, երբ որդին պառկած է բազմոցին և հեռուստացույց է դիտում: Օգնիր, դա չի նշանակում ամեն ինչ անել ինձ համար։ Եթե ​​հարազատների մեջ խաղաղություն չկա, ապա ինչպիսի՞ն է Ձեր անձնական մասնակցությունը այս խնդրի լուծմանը։ Ի վերջո, ուղղափառ քրիստոնյան, եթե, իհարկե, ձգտում է հոգևոր կյանքի, պետք է Ավետարանից իմանա, որ ամեն ինչ որոշի. լուրջ խնդիրներդուք պետք է սկսեք ձեր սրտից և ձեր կյանքից: Բացի Աստծո կամքին համապատասխան ապաշխարության և կյանքը շտկելու անձնական ջանքերից, անհրաժեշտ է մշտական ​​աղոթք սիրելիների համար և սրտում վիրավորանքների հատուցում:

Եթե ​​մարդ աշխատում է, նրան կարելի է օգնել։ Եթե ​​նա ոչինչ չի անում, ուրեմն պարզապես հնարավոր չէ օգնել մարդու անգործության պատճառով։ Բայց ոչ ոք պարտավոր չէ ամեն ինչ անել մեկի համար, ով ծուլանում է աշխատել։

Նաև, կա՞ տարբերություն Աստծուց խնդրելու կամ պահանջելու մեջ: Եթե ​​մենք Աստծուց ինչ-որ բան ենք պահանջում, Նա մեզ ոչինչ պարտք չէ: Եթե ​​խնդրենք, ապավինում ենք Նրա իմաստությանը և սիրուն, բայց սա պետք է ավելացնել, ըստ գոնե, անկեղծ հավատքի խոր տենչանք և իր սուրբ կամքը կյանքում կատարելու ցանկություն։ Եթե ​​դա այդպես չէ, ապա աղոթքը կարող է անպատասխան մնալ, քանի որ ըստ ձեր հավատքի թող լինի ձեզ համար (Մատթ. 9:29): Սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինով) գրում է. «Աստծուն Նրա նախախնամության մեջ տեսնելու համար անհրաժեշտ է սրտի և մարմնի մաքրություն: Մաքրություն ձեռք բերելու համար հարկավոր է ապրել ըստ Ավետարանի պատվիրանների»։

Աստված միջամտում է մեր կյանքին, բայց գնահատում է մեր կամքն ու ընտրությունը: Օգնում է, եթե մենք չխանգարենք Նրան, բայց մեր անգործությամբ, մեր գործերը մեզ համար չեն արվի:

Ո՞ր ձեռքն է ճիշտ մկրտվելու և ինչպե՞ս ճիշտ մկրտվել՝ ձախից աջ, թե՞ աջից ձախ: Ինչպե՞ս ճիշտ ծալել մատները: Ինչու՞ է անհրաժեշտ մկրտվել և արդյոք անհրաժեշտ է դա անել մինչև տաճար մտնելը:

Խաչի նշանի էությունը, ինչո՞ւ է անհրաժեշտ մկրտվել։

Հավատացյալի համար խաչի նշանում մի քանի էություններ են համակցված՝ կրոնական, հոգևոր-առեղծվածային և հոգեբանական։

Կրոնական էությունկայանում է նրանում, որ մարդ խաչի նշան անելով ցույց է տալիս, որ ինքը քրիստոնյա է և ապրում է Քրիստոսի հետ. որ նա քրիստոնեական համայնքի մի մասն է, գնահատում է նրա ավանդույթները և փայփայում դրանք: Որ նա հիշում և իր սրտում է պահում Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքը՝ Նրա առաջինից մինչև վերջին օրը, և փորձում է համապատասխանեցնել այն իր կարողությունների չափով: Որ պատվում և փորձում է ապրել Քրիստոսի կողմից տրված պատվիրանների համաձայն:

Հոգևոր և միստիկական էությունկայանում է նրանում, որ խաչի նշանն ինքնին կենսատու ուժ ունի՝ պաշտպանելով մկրտվածին և սրբացնելով նրան: Խաչը հոգևոր պատկեր է, որը մարդը դնում է իր վրա, դրանով «ստվերում» է իրեն՝ իր հավատքի աստիճանով իրեն նմանեցնում Քրիստոսին։ Ուստի քրիստոնյաները ակնածալից վերաբերմունք ունեն խաչի նշանի նկատմամբ և փորձում են մկրտվել ոչ թե հապճեպ, «անհապաղ», այլ հաշիվ տալով։

Միևնույն ժամանակ, երբ ասվում է, որ խաչի նշանն ունի որոշակի «միստիկական» էություն, դա չի նշանակում, որ խաչը «մաթեմատիկական» բանաձև է, ինչպիսին է հնդկական մանտրան, կամ մոգերի ծեսերը, որոնք. սկսում է «գործել» մի շարք գործողությունների կամ բառերի պարզ կրկնությունից: Մարդկային ըմբռնման համար անբացատրելի կերպով խաչը սրբացնում է բոլոր մկրտվողներին, բայց միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուրը «պարգևատրվում է ըստ իր հավատքի»…

Խաչի նշանը աղոթք է, և դրա նկատմամբ վերաբերմունքը պետք է տեղին լինի։

Զգացմունքային-հոգեբանական էությունըխաչի նշանը կայանում է նրանում, որ հավատացյալը անգիտակցաբար սկսում է մկրտվել, երբ նա «սովոր է» (ծառայության որոշակի պահերին), կամ այն ​​պահերին, երբ ցանկանում է ներքուստ հավաքվել (մինչև կարևոր գործ, գաղտնի քայլից առաջ), կամ պարզապես ինչ-որ բանից հոգեբանական վախ ապրելիս: Կամ հակառակը՝ մենք լցված ենք ուրախությամբ և երախտագիտությամբ առ Աստված: Հետո ձեռքը «սկսում է ինքն իրեն մկրտվել»։

Ինչ ձեռքով և ինչպես ճիշտ պետք է մկրտվեն ուղղափառները:

AT Ուղղափառ ավանդույթԴուք պետք է մկրտվեք ձեր աջ ձեռքով, անկախ նրանից՝ աջլիկ եք, թե ձախլիկ:

Պատվերն է՝ ճակատ - ստամոքս - աջ - հետո ձախ ուսի.

«Փոխիր» խաչի նշանը (ոչ թե ստամոքսը, այլ կրծքավանդակ) կարող ես, օրինակ, իրավիճակներում, երբ շրջապատում կան ոչ հավատացյալներ, ուզում ես խաչ քաշել, բայց փորձում ես դա անել «աննկատ»:

Գլխավորը խաչը «իր ներսում» չփոքրացնել, միշտ հիշել դրա մեծությունը, կարևորությունն ու ուժը։

Ինչպես ճիշտ ծալել մատները (լուսանկար)

Ուղղափառ ավանդույթն ասում է, որ մատները պետք է ծալել այսպես. բութ մատը, միջինը և ցուցիչը միացված են, սա խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, և անանուն մատը և փոքր մատը սեղմված են ափի վրա:

Հնարավո՞ր է մկրտվել այլ կերպ կամ, օրինակ, երկու մատով կամ ձախից աջ։ Ոչ - Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է մկրտվել երեք մատով աջից ձախ, և դուք պետք է դա անեք առանց պատճառաբանության: Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ մատների թիվը կոնվենցիա է և երկրային հաստատություն (նկատի ունենալով այն փաստը, որ հին հավատացյալները դեռ մկրտվում են երկուսով, ինչպես ժամանակին Ռուսաստանում բոլոր ուղղափառները), ավանդույթի խախտումն ավելի շատ հոգևոր վնաս է պատճառում։ մարդ, քան լավը:

Էջ «Աստծո օրենքը» նախահեղափոխական գրքից, որը պատմում է, թե ինչպես ճիշտ ծալել մատները խաչի նշանի ժամանակ և ինչ է խորհրդանշում այդ ամենը։

Արդյո՞ք ես պետք է մկրտվեմ տաճար մտնելուց կամ տաճարի միջով անցնելուց առաջ:

Տաճար մտնելիս ընդունված է մկրտվել։ Կրոնին նոր ծանոթացող մարդու համար սա կարող է թվալ արհեստական ​​կանոն (ինչպես «պետք է»), բայց ժամանակի ընթացքում դա դառնում է բնական և նույնիսկ ներքուստ «հավաքվելու», Քրիստոսի խորհրդանիշով և զորությամբ ստվերվելու, վճարելու անհրաժեշտություն։ հարգանքի տուրք տաճարին, որտեղ արարողություններ են կատարվում:

Ինչ վերաբերում է այն իրավիճակին, երբ դուք պարզապես տեսնում եք տաճարը և անցնում դրա կողքով, ապա մարդ պետք է հույսը դնի իր զգացմունքների վրա, և չկան կանոններ։ Կան մարդիկ, ովքեր ամեն անգամ տաճարի գմբեթները տեսնելիս իրենց նշանով են ստվերում։ Կան նրանք, ովքեր դա չեն անում, բայց միևնույն ժամանակ կյանքում նրանք կլինեն ոչ պակաս քրիստոնյայի օրինակ։

Կարդացեք այս և մեր խմբի այլ գրառումները

Մոսկվայի Խուտորսկայա քաղաքի Վորոնեժի Սուրբ Միտրոֆան եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Դմիտրի Սմիրնովը պատասխանում է հեռուստադիտողների հարցերին: Տրանսֆեր Մոսկվայից.

— Անցել է Մեծ Պահքի առաջին շաբաթը, և առաջին կիրակի օրը մենք նշում ենք Ուղղափառության հաղթանակը։ Ո՞րն է այսօր տոնակատարությունը:

«Սա իսկական տոն է։ Դարաշրջանի ավարտ Տիեզերական ժողովներԲոլոր հերետիկոսությունների վերաբերյալ Եկեղեցին արտահայտել է իր կարծիքը, յուրաքանչյուր հարցի շուրջ ձևակերպվել են հատուկ օրոսաներ, որոնք առաջացրել են վեճեր, առճակատումներ և նույնիսկ ներքին պատերազմներ։ Այդ ժամանակաշրջանի մարդիկ սրտին մոտ էին տարբեր կարծիքներ, ուստի բախումներ եղան։ Ցանկացած հերետիկոսության հետ կապված մարդիկ հարյուրավոր ու հազարներով բանտարկվում էին, աքսորվում ու ուղարկվում այլ աշխարհ։ Սրբապատկերների վերջին հերետիկոսությունը հաղթահարված է. Որպես Մեծ պահքի առաջին շաբաթվա տոն, ուղղափառության հաղթանակը ծագեց սրբապատկերների պաշտամունքի հաղթանակով: Աստիճանաբար, երբ Եկեղեցին զգաց, որ Խորհուրդների դարաշրջանն ավարտվել է, Ուղղափառության հաղթանակը սկսեց ավելի լայն ընկալվել՝ որպես իսկական հաղթանակ:

-Հիմա ճշմարտությունը հեռու է բոլորի կողմից ընկալվելուց։

«Որովհետև աշխարհում, որտեղ մենք ապրում ենք, անընդհատ աղմուկ է բարձրանում՝ լուրերի աղմուկ, ռիթմիկ երաժշտություն, զենքեր: Նախկինում պատերազմները հանգիստ էին. միայն մեկ կիլոմետր շառավղով էր լսվում մարտի աղմուկը: Այժմ պատերազմներ են լսվում հարյուր մղոն հեռավորության վրա: Էլեկտրոնային կապի միջոցով հնարավոր է լսել ու տեսնել ավերված տները, սպանվածների սարերի թնդանոթն ամբողջ աշխարհում։ Հետևաբար, ճշմարտությունները, որոնք մեղմ են հնչում, ինչպես զով, հանդարտ քամին, մարդու կողմից ընկալվում են որպես հեռու մի բան, չունենալով. մեծ նշանակություն ունի. կամերային երաժշտությունլսել միայն տասնյակ, հարյուրավոր մարդկանց փոքր համերգասրահներում, և էլեկտրոնային երաժշտությունհեռարձակվել բոլոր ռադիոկայաններով և լսել տասնյակ հազարավոր: Անցնող մեքենաներից դողացող ռիթմ է լսվում։ Այս հնչյունների թնդանոթում Քրիստոսի մասին ճշմարտությունը չի ընկալվում մարդկանց կողմից:

Քրիստոսաբանական հակասությունների ժամանակ նույնիսկ շուկաներում խոհարարները կոպտորեն վիճում էին Քրիստոսի մասին: Հիմա դժվար է պատկերացնել նման բան, որ շուկայում խնձոր գնելիս կարելի է լսել Քրիստոսաբանական վեճեր։ Հիմա ժամանակակից մարդկանց մտահոգում է մեկ այլ բան՝ ինչպես ճիշտ գրություն ներկայացնել, ում համար կարելի է աղոթել, և շատ այլ հարցեր, որոնք քրիստոնեության տեսանկյունից տեղ չունեն: Այդ օրերին մարդիկ անհանգստանում էին, թե քանի կամք կա Քրիստոսի մեջ, բայց այսօր նույնիսկ աստվածաբանական ճեմարանի ուսանողին նման հարցը կարևոր չի համարի. Մարդը սկսեց բաց թողնել պարզ ծեսերը:

Արդյո՞ք մարդը անհետաքրքրություն է ապրել Քրիստոսի հանդեպ:

-Այո, նկատելի դարձավ։ Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ես նույն հարցը տալիս եմ մարդկանց, ովքեր գալիս են ինձ մոտ հովվական օգնության համար. կա՞ արդյոք ավետարանը տանը: Մարդը պատասխանում է, որ ինքը գրքեր ունի, և ինքը կարդում է դրանք։ Հետո պարզվում է, որ դրանք ակաթիստներով գրքեր են կամ այլ բան, իսկ «Ավետարան» բառը մարդուն ծանոթ չէ։ Սա շատ հաճախ է պատահում։ Այժմ չափազանց մեծ հեռավորություն կա այն ամենի միջև, ինչ Տերն է մեզ հայտնել Իր մասին և ինչպիսի կրոնականություն ունի ժամանակակից մարդը: Այս երկինքն ու երկիրը շատ հեռու են: Ընդհանուր իրավիճակը տխուր է. ավագ դպրոցերեխաներին չեն պատմում Աստծո մասին, սակայն երեխաներին հասանելի են պոռնոգրաֆիան և թմրանյութերը:

– Միգուցե Քրիստոսի ուսմունքը, որն ընդունվել է առաքյալների կողմից և որով ապրել են առաջին քրիստոնյաները, ընդհանրապես անհասանելի է ժամանակակից մարդուն:

- Չի կարող լինել: Իհարկե, աշխարհում, որտեղ մենք ապրում ենք, մարդը շեղվում է շատ բաներով, բայց դա չի նշանակում, որ Քրիստոսի վարդապետությունը նրա համար անհասանելի է։ Այսօր Սուրբ Պատարագի ժամանակ ընթերցվեց մի հատված այն մասին, թե ինչպես է Տերը զրուցել Նաթանայելի հետ, հասարակ մարդ, հավանաբար, ով չգիտի գրել-կարդալ, բայց հասկացավ, որ Քրիստոսն Աստծո Որդին է։ Իհարկե, նա ծնվել է մի մշակույթի մեջ, որը ականատես է եղել Մեսիայի գալուստին: ԲԱՅՑ ժամանակակից մարդինչ է սպասվում.

«Հիմա ավելի շատ խոսվում է Նեռի մասին, քան Քրիստոսի մասին:

-Կարծում եմ, որ սա թվերով, նշաններով և չիպերով հետաքրքրվողների միայն փոքր շրջանակ է։

- Հարցեր հեռուստադիտողի կողմից. «Եփրեմի Ասորի աղոթքը և Սաղմոսը կարդում են ամեն օր, թե՞ շաբաթ և կիրակի չեն կարդացվում»:

-Հեռուստատեսի հարցը՝ «Ո՞ւր են գնում մարդու մահից հետո նրա հարսանեկան հագուստները»։

- Հարսանյաց զգեստի մասին չգիտեմ, բայց մկրտության վերնաշապիկի մասին. հին ժամանակներում քրիստոնյաներին թաղում էին այն շապիկներով, որոնցով մկրտվում էին: Այդ ժամանակվանից եկեղեցական սովորություն է դարձել թաղման արարողությունը կատարել սպիտակ հագուստով, դագաղը ներսից ունի. Սպիտակ գույն, իսկ ընդհանրապես թաղման գույնը սպիտակ է։ Այժմ մարդկանց մեծամասնությունը մկրտված է մանկության տարիներին, ուստի մահից հետո չի կարելի մեծահասակի վրա մկրտության վերնաշապիկ հագնել, բայց եթե մարդը մկրտվել է հասուն տարիքում, ապա շատ տեղին է նրան թաղել այս պատմուճանով, որով նա ստացավ սուրբ մկրտությունը, որպես նշան, որ նա փրկեց մկրտության մեջ ստացված մաքրությունը: Եթե ​​մարդն իր կյանքում ընդամենը երկու անգամ է եղել տաճարում՝ մկրտության և թաղման արարողության ժամանակ, ապա նրա զգեստը որևէ դեր չի խաղում:

- Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Ամուսնացած կինը կարո՞ղ է մաքրել եկեղեցին, օրինակ, սրբապատկերներ լվանալ»:

— Ամուսնացած կինկարող է մաքրել տաճարը այնքան, որքան ցանկանում է

— Ի՞նչ է սուրբ պարզությունը: Ինչպիսի՞ պարզություն է Աստծուն հաճելի և ինչի՞ց է այն բաղկացած։

-Կա նման արտահայտություն, բայց դա Եկեղեցական Ավանդույթից չէ։ Սա ցույց է տալիս մի մարդու, ով ամբողջական է, պարզ, ընկալում է իրեն ասվածը այնպես, ինչպես կա, առանց որևէ կասկածի, առանց բառերի մեկնաբանության, առանց մտքերի. խոսքի համարժեք ընդունում, որը համապատասխանում է ասված բառերին:

-Կա այդպիսի սուրբ՝ Պավել Պարզը: Նրան այդպես են անվանել հոգու հատկության պատճառով։

— Այո՛, նրա ոգու անբաժանելի, անբաժան վիճակի համար։

- Օրել քաղաքից հեռուստադիտողի հարցը. «Ինչպե՞ս ոգեկոչել հանգուցյալի հիշատակը 40-րդ օրը»:

-Գլխավորը 40-րդ օրը եկեղեցում հոգեհանգստյան արարողություն է, որը մատուցվում է Պատարագից հետո, որում նշվում է մարդու հիշատակը։ Մեծ Պահքի ընթացքում 40-րդ օրը կարող է չընկնել Պատարագին, այնուհետև պետք է հիշատակել այս օրվան ամենամոտ պատարագի շաբաթ օրը. այս օրը, կանոնադրության համաձայն, թույլատրվում է մատուցել հոգեհանգստյան արարողություն:

-Ամեն օր առավոտյան աղոթքի ժամանակ մենք խնդրում ենք Աստվածամորը. Ցույց տուր ինձ ամեն տեսակ տարօրինակ տանջանքներ«. Ինչ է սա նշանակում?

-Որ Աստվածամայրն ազատի տանջանքներից, և նրանք անցնեն։

Աստծուն հաճոյանալու ցանկությունը ունայնությո՞ւն է։

Աստծո հետ մեր հարաբերություններում մենք օգտագործում ենք «սիրել» բայը: Ռուսերենում «հավանելն» ու «սերը» երկու տարբեր բաներ են: Երբ զգացումը մակերեսային է, ասում ենք «նման»: «Հավանել»-ը Աստծո հետ հարաբերություններում մակերեսային է և անլուրջ:

«Աստծուն սիրելու ցանկություն պետք է լինի:

Այո՛, Աստծո հետ հաստատել սիրո հարաբերություններ, ինչպես որդու և հոր, աղջկա և հոր հարաբերությունները:

- Ստավրոպոլի երկրամասից հեռուստադիտողի հարց. «Որտե՞ղ է արմատավորվում զզվանքը և ինչպե՞ս հաղթահարել այն»:

-Որտեղից է զզվանքը, առեղծված է, բայց դա կապված է մարդու հոգեկանի առանձնահատկությունների հետ։ Ինչպես են հաղթահարում, օրինակ, վախը, ամեն ինչ հակառակն են անում՝ երբ վախենում են շներից, գնում են՝ արտաքինը ցույց չտալով, որ վախենում են։ Այստեղ էլ նույնն է՝ ճղճղանք ունես, բայց հաղթահարում ես։ Այն կարելի է հաղթահարել միայն հաղթահարելով և աղոթքով։

-Դուք ասացիք, որ եթե հավատքի մասին են հարցնում, ապա պատասխանը պետք է ավելի կարճ լինի, քան հարցը։ Ինչպե՞ս կարող է կաթոլիկը հակիրճ պատասխանել «Ո՞րն է տարբերությունը ուղղափառության և կաթոլիկության միջև» հարցին:

— Երկու բառով՝ հոգևորության մեջ։ Ոգին իր համար ձևեր է ստեղծում։ Ուղղափառ ձևը, որով տրված է հոգևոր կյանքը՝ մեր աստվածային ծառայությունները, սրբապատկերները, ճարտարապետությունը, տարբերվում է կաթոլիկությունից: Միակ բանը, որ մենք ունենք, խաչն է, որով մենք շրջապատում ենք մեր կյանքը և զարդարում զգեստներն ու տաճարները. Խաչին պատկանելը և Տիրոջ Խաչի պաշտամունքը նույնպես կաթոլիկության մեջ է: 18-րդ դարից՝ ռուս Ուղղափառ մշակույթկային լուրջ փոխառություններ այն մասին, ինչ կա կաթոլիկականում Արևմտյան մշակույթ. Քանի որ մշակույթի ստեղծողները հասարակության վերին շերտերն են, որոնք ունեն դրա միջոցները, եկեղեցիները կառուցվել են ռոկոկոյի ոճով, կլասիցիզմ, ​​բարոկկո, և նույնիսկ ռուսական գոթիկա: Եկեղեցու ներսում ծագեցին ամենատարբեր ուսմունքներ, հայտնվեց միստիցիզմ, ​​ռուսական միջավայրում առաջացավ մասոնությունը։ Դա ազդեց հոգևորության վրա: Թեև ժողովրդի բախտը բերել է. «բարձր հասարակությունը» խոսում էր ֆրանսերեն և իր հոգևոր կառուցվածքով ահավոր հեռու էր ժողովրդից, ուստի ժողովրդական նկարչությունը պահպանվում էր գավառական և վանական արհեստանոցներում։ Դա իսկական շարունակությունն էր հնագույն ավանդույթերբ հասարակության վերնախավը, իրենց հավատքով, ամբողջովին ուղղափառ էր:

Պետրոս I-ի օրոք առաջացավ նոր մշակույթ: փոխված տեսքըև կտրել հագուստ, սանրվածք; պալատները զարդարված էին հեթանոսական արձաններով, որոնք սարսափեցնում էին Վորոնեժի սուրբ Միտրոֆանին։ Պետրոս I-ը հրահրեց միլիոնավոր մարդկանց հեռանալը դեպի Հին հավատացյալները: Պետրոս I-ի օրոք տղամարդիկ սկսեցին սափրել իրենց մորուքները, ինչը նախկինում երբեք չէր պատահել՝ վերջում XVII-սկիզբ XVIII դարում դա նման էր Նեռի իշխանության գալուն: Հասարակ մարդկանց համար Պետրոս I-ը կապված էր նեռի հետ. վանքերը փակվում էին, թնդանոթները պատրաստում էին զանգերից:

- Հարց Վորոնեժից հեռուստադիտողի կողմից. «Ես ընկա և կոտրեցի աջ ձեռքս, գիպս դրեցին, ինչի հետևանքով ես չեմ կարող խաչել, ինչպես նաև հաղորդություն անել, քանի որ չեմ կարող պահք պահել. բժիշկը խորհուրդ է տալիս ուտել ժելե և խաշած հավի ոտքեր։ Ի՞նչ խորհուրդ կտաք ինձ»:

- Հետևեք ձեր բժշկի ցուցումներին: Կարելի է նաև ձախ ձեռքով խաչի նշան անել։ Պատկերացրեք, ինչ-որ մեկը պատերազմում կորցրել է իր աջ ձեռքը, հիմա նա չի կարող ստվերել իրեն խաչի նշանով: Դուք կարող եք մկրտել ձեր ձախ ձեռքով:

Ցանկացած հիվանդություն հանդես է գալիս որպես ծոմ, քանի որ այն մարդու համար սահմանափակում է, հարկադիր ժուժկալություն։ Իսկ ժելեն ու հավի ոտքերը դեղամիջոց են, որոնք օգտակար կլինեն ձեզ։ Եթե ​​ցանկանում եք ծոմ պահել, ապա առանց աղի կերեք։

Պետք չէ ձեզ հեռացնել Հաղորդությունից, դուք կարող եք Հաղորդություն ընդունել նույնիսկ կոտրված ձեռքով: Երբ ես կոտրեցի աջ ձեռքս, ես նույնպես մկրտվեցի ձախ ձեռքով, և եկեղեցում ոչ ոք դրան ուշադրություն չդարձրեց։ Ծառայություն եմ մատուցել ձեռքի կոտրվածքով.

Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Խանդը կապ ունի՞ սիրո հետ: Ես ու ամուսինս ամուսնացած ենք 27 տարի, ամուսնացանք։ Ես չեմ կարող հանգիստ հետևել, երբ ամուսինը ուշադրություն է դարձնում մեկ այլ կնոջ: Ինչպե՞ս ազատվել խանդից.

Խանդի արմատները սրտի խորքում են: Այս մոլախոտերը վերահսկվում են տարբեր ճանապարհներ. Մոլախոտն արմատախիլ անելու եղանակներից մեկն այն հնձելն է, ապա ժամանակի ընթացքում արմատը նույնպես կմահանա: Եթե ​​այս մասին սկանդալներ չանես, դժգոհություն չհայտնես, այլ համբերատար, աղոթքով դիմանա, ապա խանդն աստիճանաբար կանցնի։ Ամեն ինչ կախված է այս արմատի չափից:

— Ի՞նչ է ասում Եկեղեցին միջցեղային ամուսնությունների մասին: Ինչու՞ մարդիկ կորցրեցին հետաքրքրությունը իրենց ընտանիքի, մշակույթի նկատմամբ։

«Մարդիկ փոխել են իրենց հայրենի բնական մշակույթը ընդհանուր զանգվածային մշակույթի համար:

— Մարդը պարզապես չի՞ գնահատում իր պատմական արմատները։

-Չի գնահատում, չգիտի, չի հասկանում։ Մոտ 100 տարի առաջ յուրաքանչյուր գավառ խոսում էր իր բարբառով, ուներ իր երգերը՝ թաղման, հարսանեկան, տոնական և զինվորական: Ամբողջ ժողովուրդը երգում էր, քանի որ ռադիո ու հեռուստատեսություն չկար։ Պարզ էին Երաժշտական ​​գործիքներ՝ գդալ, բալալայկա, ակորդեոն։ Ժողովուրդը երգում էր երգեր, որոնք լսել էր իր պապերից, նախապապերից։ Յուրաքանչյուր թեմ ուներ իր եկեղեցական երգը, մարդիկ հավաքվում էին ու երգում արձակուրդային ծառայություններ. Երգի մեծ մշակույթ կար. Մեղեդիները արմատավորված են ամենախոր հնություն. Հետո ամեն ինչ փոխարինվեց ռադիոյով, տպագիր նյութերով, հեռուստատեսությամբ։ Քրիստոնեական աշխարհում ամբողջ բանահյուսությունն ու եկեղեցական երաժշտությունը վերացել է: Այժմ կան բանահյուսության սիրահարների փոքր խմբեր, որոնք ձայնագրում և ուսումնասիրում են այն։ Երբ մարդ այս ամենը չգիտի, ինչպե՞ս կարող է սիրել։ Մարդը, ով չգիտի մաթեմատիկա կամ պատմություն, չի սիրում ո՛չ մաթեմատիկա, ո՛չ պատմություն։ Նախկինում յուրաքանչյուր գավառ, յուրաքանչյուր թեմ ծնում էր իր ժողովրդական ու ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները։ Իսկ հիմա ամեն ինչ ստանդարտ է։ Ընդհանուր հեռուստատեսություն, լուրերը մեկ-երկու սերնդի ընթացքում ոչնչացնում են հայրենի մշակույթը։

— Ափսոս, քանի որ այն ինքնատիպությունը, որ գալիս է մեզ մոտ այն ժամանակներից, շատ հետաքրքիր է։

— Ես շատ եմ սիրում բանահյուսությունը, քանի որ այն վավերական է։ Ժամանակակից բեմի բոլոր երգերը հեռուն են, բոլորովին անհետաքրքիր՝ ոչ պոեզիա ունեն, ոչ խորություն, ոչ տարածություն, ոչ երաժշտականություն։ Բալալայկան պարզ գործիք է, ունի ընդամենը երեք լար, բայց շատ է հնչում, բացի այն, ինչ կարելի է գրել երաժշտական ​​գավազանի վրա։

- Եթե նայեք ռուսական պատմության խորքերը, քանի տաղանդավոր, զարմանալի բաներ ստեղծվեցին, և հետո մեկ դարի ընթացքում ամեն ինչ անհետացավ:

-Այո: Մնացել են միայն բանահյուսական մոտիվներ, որոնք բոլորովին այլ տեղեկություններ են կրում։

-Հիմա միայն լեզուն է մարդկանց բաժանում. բոլորը միանման են հագնված:

- Ճիշտ է, նույնիսկ ճապոնացիները, չինացիները՝ բոլորը փողկապներով, տաբատներով: Միանման հագնվելու միտում կա և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց։ Մնում է միայն դեմքի, կերպարի ռասայական բնավորությունը. ժողովրդական կերպար, որը կապված է ժողովրդի կրոնականության հետ։ Մարդը կարող է կորցնել ինքնին կրոնականությունը, բայց դրա հետքերը ապրելակերպի, մտածելակերպի և լեզվի մեջ կմնան մարդու մոտ դեռ շատ տասնամյակներ:

-Երբ փորձում են ջնջել մարդկանց միջև եղած բոլոր սահմանները, շատերը հպարտությամբ ասում են. «Ես ռուս եմ»: Ի՞նչ է զգում «ռուսականությունը».

-Ալեքսանդր Նևսկի, Չապաև, Մարշալ Ժուկով. սրանք ռուս ժողովրդի առանցքային անուններն են:

- Ցավոք, մարդիկ կորցնում են իրենց անցյալը։

-Սա տգիտություն է։ Նախկինում մարդիկապրել է տանը, 700-800 տարի գոյություն ունեցող գյուղերում։ Կար որոշակի կենսակերպ, ապրելակերպ; որոշակի համակարգ Գյուղատնտեսություն. Հետո ինչ-որ միջամտություն եղավ, օրինակ՝ պատերազմ կամ բարեփոխիչ ցար եկավ, ու ամեն ինչ փչացավ կամ այլ կերպ դարձավ։ Մարդիկ նորից հարմարվում են.

— Այնուամենայնիվ, այսօր մենք նշում ենք Ուղղափառության հաղթանակը:

- Մենք ապրում ենք սրանով. ամեն տարի մենք աղոթքի ծառայություն ենք մատուցում Ուղղափառության հաղթանակի համար, մենք վստահաբար ինչ-որ բան կկարդանք այս օրվա համար: Եկեղեցին, մարդկանց Աստծո Արքայություն բերելու իր հիմնական գործառույթից բացի, նաև պատմության պահապանն է, սրբերի՝ հոգևոր ոլորտում ռուս հանճարների հիշատակը:

Հաղորդավար՝ վարդապետ Ալեքսանդր Բերեզովսկի
Տառադարձություն՝ Նինա Կիրսանովա

Որոնման տող:խաչի նշան

Գտնվել են գրառումներ: 26

Բարեւ Ձեզ! Ես ունեմ մի հիվանդություն, որն ինձ խանգարում է աջ ձեռքով խաչակնքել, կարո՞ղ եմ դա անել ձախով, թե՞ պարզապես հոգեպես: Փրկիր Քրիստոսին:

Իրինա

Իրինա, քո դեպքում կարող ես ձախ ձեռքով մկրտվել։

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարեւ Ձեզ! Աստված օրհնի մեզ բոլորիս: Խնդրում եմ օգնեք խորհուրդներով: Փորձում եմ սկսել ապրել ուղղափառ ուսմունքի համաձայն։ Տէրն ինձ եկեղեցի բերեց բոլորովին վերջերս: 2014 թ ԾաղկազարդԵս առաջին անգամ գնացի եկեղեցի։ Եվ տեղի ունեցավ իմ առաջին խոստովանությունը. Այդ ժամանակվանից ես այլևս չեմ ուզում ապրել նախկինի պես, բայց մտավախություն կար, որ ինչ-ինչ պատճառներով ամեն ինչ կարող է փոխվել։ Չէ՞ որ նույնիսկ Պետրոս առաքյալն այնքան էր հավատում, որ չի դավաճանի ՈՒՍՈՒՑԻՆ, ու փորձության պահին չդիմացավ։ Ես մի դժվարություն ունեմ, որ ոչ մի կերպ չեմ կարողանում ազատվել ամոթից։ Ես շատ եմ ուզում չամաչել, որ գնում եմ եկեղեցի, և առանց հետ նայելու կուզենայի եկեղեցու դիմաց իմ վրա խաչի նշան անել։ Իսկ երբ գնում եմ խոստովանության, պետք է ուղղակիորեն ինձ հաղթահարեմ։ Իսկ գնալը դժվար է, իսկ ես չեմ կարող չգնալ։ Խորհուրդ տվեք, թե ինչպես արմատախիլ անեմ շփոթությունը, որը ձգտում է ինձ հեռացնել այդքան հոգեհարազատ ճշմարտությունից: Եվ խնդրում եմ, աղոթեք ԱՍՏԾՈ ծառայ Նինայի համար, որպեսզի ԱՍՏՎԱԾ ինձ զորացնի իմ ձեռնարկումներում և այս ձեռնարկումը դարձնի կյանքի անբաժանելի մասը, որպեսզի լինի ԱՍՏԾՈ կամքի ըմբռնում։ Որպեսզի անշուշտ հասնեք ճանապարհի ավարտին և չանջատեք այն վախկոտության, հավատի պակասի և ինքնահավանության պատճառով: Շատ շնորհակալությունորոնք արդեն բազմիցս պատասխանել են իմ հարցերին:

Նինա

Նինա՛, քո ամոթն ու կեղծ ամոթը ժամանակի ընթացքում կանցնեն, եթե հաստատակամ գնաս քո ընտրած ճանապարհով։ Աղոթեք և ձեր հույսը դրեք Աստծո վրա: Օգնիր քեզ Տեր:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Բարեւ Ձեզ! Զատկի պատարագին հաղորդությունից առաջ (գիշերը) անհրաժեշտ է կարդալ տանը երեկոյան աղոթքներ? Ինչպե՞ս է այն արդեն կարդացվում Զատիկ, թե սովորական: Արդյո՞ք Գոհաբանության աղոթքները կարդում են Զատկի և Պայծառ շաբաթվա հաղորդությունից հետո առավոտյան: Եվ ևս մեկ բան՝ Նվերները հանելիս խաչի և խոնարհվելու նշանը պետք է արվի քահանայի «Ձեր ընթրիքը...» աղոթքը կարդալուց առաջ, թե՞ հետո։

Օլգա

Օլգա, Զատկի արարողությունից առաջ Սուրբ Հաղորդության կանոնը կարդացվում է ինչպես միշտ: Պատարագի ավարտին, եթե հաղորդվել եք, կարդում են շնորհակալական աղոթքներՍուրբ Հաղորդությունից հետո, որին նախորդում է «Քրիստոս հարություն առավ ...» եռակի տրոպարիոնը: Քնելուց առաջ կարդացեք Զատկի ժամերը՝ քնելուց առաջ աղոթքների փոխարեն։ Խոնարհվում է, երբ կատարվում են Սուրբ Ընծաները և բացականչությունը՝ «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով»:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Ողջույն, ես մի հարց ունեմ. Ընկերս ինձ ասաց, որ իր ընկերը եկեղեցում հակառակն է մկրտել իրեն: Դա լավ չէ՞:

Իրինա

Ես այնքան էլ չեմ հասկանում, թե ինչ է նշանակում «վերադարձ»: Ուզում ես ասել, որ նա սխալ հերթականությամբ խաչի նշան է արել: Դե, նրա համար, ում նկատմամբ դա արվել է, որևէ հետևանք չի լինի, բայց նա, ով նման բաներ է անում չարամտությամբ, վտանգի տակ է ընկնում:

Իլյա Կոկին սարկավագ

Բարև, հայրիկ։ Ասա ինձ, խնդրում եմ, երբ ես մկրտում եմ երեխաներիս, իսկ նրանք դեմքով են մկրտում, ես մկրտում եմ ճակատս, ստամոքսը, նրանց աջ ուսը, ձախ ուսը, իսկ եթե ամուսնուս մկրտում եմ «ետևում»՝ գլուխը, ստամոքսը և հետո։ ? Ձախից աջ կամ հակառակը (կարծես ինքն էլ մկրտված լիներ) Փրկեք Տիրոջը:

Քսենյա

Եթե ​​դուք ինքներդ եք մկրտվում, ապա խաչի նշանը դրեք նախ աջ ուսին, ապա՝ ձախ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկին մկրտում եք (կարևոր չէ՝ նա դեմքով է, թե մեջքով), ապա ձեռքը պետք է նախ գնա ձախ, հետո աջ:

Իլյա Կոկին սարկավագ

Բարեւ Ձեզ! Հա՛յր, պատասխանի՛ր, խնդրում եմ, ինչո՞ւ Աստծուց ներում խնդրել, եթե Աստված Ամենայն Ներող Սեր է: Իսկ ինչո՞ւ է այդքան դժվար հրապարակային, օրինակ՝ աշխատավայրում խաչի նշան անելը։ Փրկի՛ր Աստծուն։

Ելենա

Սերը սեր է, և Աստված ունի նաև արդարություն, և ոչ պակաս: Եթե ​​մենք ողորմություն չխնդրենք մեզ համար՝ մաքրելով մեղքերից, ապա ինչո՞ւ է Տերը ների մեզ՝ այդպիսի անխոհեմներին։

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարև, հայրիկ: Կարո՞ղ եմ աղոթել և խաչի նշան անել, եթե մկրտված չեմ:

Վադիմ

Իհարկե կարող ես, բայց եթե արդեն հավատում ես, թե ինչպես Ուղղափառ մարդև պատրաստ են խոստովանել իրենց հավատքը (ի վերջո, խաչի նշանը նույնպես հավատքի խոստովանություն է), ապա ժամանակն է մտածել մկրտության մասին։

Իլյա Կոկին սարկավագ

Բարև, հայրիկ: Ես հարց ունեմ. Սուրբ Պատարագի ժամանակ քերովբեների երգեցողության ժամանակ շատերը տաճարում ձեռքերը ծալում են, ինչպես հաղորդությունից առաջ՝ դա բացատրելով նրանով, որ այս տաճարում նման ավանդույթ կա, նրանք, ասում են, պատկերում են քերովբեներ, թեև դա. Հայտնի է, որ հաղորդությունից առաջ ձեռքերը ծալելը նշանակում է խաչի նշան մինչև Քրիստոսի արյունն ու մարմինն ընդունելը (և չվիրավորել բաժակը): Հարցը սա է. Պե՞տք է պայքարել նման ավանդույթների դեմ։ Չէ՞ որ Պատարագը, ինչպես սուրբ սրբապատկերները, նկարվել է Սուրբ Հոգու դրդմամբ, մ. այս դեպքը, Սուրբ Վասիլ Մեծ, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան. Կարծում եմ, որ մեր իրավասության մեջ չէ Սուրբ Պատարագում կամ եկեղեցու այլ խորհուրդներում ինչ-որ բան փոխելը։ Չգիտես ինչու, տաճարի վանահայրը դրան նորմալ է վերաբերվում։ Արդյո՞ք ես պետք է փորձեմ վանահորը համոզել, որ դա ավելի լուրջ վերաբերվի:

Ալեքսանդր

Բարև, Ալեքսանդր: Հարցն այն չէ, թե ով, ինչպես և երբ է ձեռքերը ծալում, այլ այն, թե որն է այս ակցիայի իմաստը։ Օրինակ՝ օրհնությանը մոտենալով՝ ընդունված է ափերը նավակի պես ծալել՝ օրհնության աջ ձեռքը դրանց մեջ ստանալու համար։ Միանգամայն ռացիոնալ քայլ. Եվ երբ աստվածային ծառայության ժամանակ գահից եկող քահանան ստվերում է բոլոր ներկաներին տաճարում, և նաև, եթե ոչ բոլորը, ապա շատերին, նրանք ձեռքերը նավակի պես ծալում են և սեղմում կրծքին։ Հարցն այն է, թե ինչու: Մի անգամ հարցրի, ինձ պատասխանեցին՝ շնորհքը բաց չթողնելու համար։ Կարծես այն կարելի է բռնել ափի մեջ, ինչպես քահանայի աջ ձեռքը։ Այստեղ-այստեղ՝ կրծքավանդակի վրա ձեռքերի խաչաձև ծալք՝ հնագույններից գոյություն ունեցող ձևերխաչի նշան. Եթե ​​այս դեպքում նույն իմաստն է ներդրված, ուրեմն լավ է։ Բայց եթե այս իմիտացիան «մենք քերովբեներ ենք», ապա դա նման է ափերի մեջ շնորհ բռնելուն: Պետք չէ կռվել, ոչ մի օգուտ չի լինի, և դուք ինքներդ կմտնեք հիասթափության մեջ և կնեղացնեք մարդկանց: Բայց դուք կարող եք փորձել սիրալիրորեն, առանց ծաղրի, պատկերել, թե ինչպես է այս գործողությունը նայում ողջախոհության տեսանկյունից: Բայց նախ պարզեք, թե իրականում մարդիկ պատկերում են քերովբեներ և իրենց վրա խաչ չեն նկարում: Եվ, իհարկե, առանց ռեկտորի օրհնության ոչինչ չի կարելի անել։

Քահանա Ալեքսանդր Բելոսլյուդով

Կարո՞ղ եք կարդալ խաչի նշանը: առավոտյան աղոթքներ, քանի որ ոչ բոլոր աղոթքներն ունեն դրա ուղղակի ցուցում: Մի՞թե խախտում չէ «Հայր մեր» աղոթքը կարդալուց հետո խաչի նշան անելը, որովհետև աղոթքի վերջում դրա մասին ոչ մի ցուցում չկա։ Ամեն աղոթքից հետո խաչ եմ անում։ Շնորհակալություն.

Ավիկ

Միանգամայն իրավացի ես, Ավիկ, մի ամաչիր։ Ընդհանրապես, խաչի նշան արեք, երբ հոգիդ հարցնում է, նույնիսկ եթե բավական հաճախ, դա շատ լավ է:

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Ինչպե՞ս և ե՞րբ պետք է կատարել խաչի նշանը: Ի՞նչ ասել այս մասին. Միշտ անհրաժեշտ է արդյոք ամեն ինչ ասել աղոթքից հետո:

Մաքսիմ

Մաքսիմ, աղոթքից հետո միշտ պետք է ասես «Ամեն»: Ամենը մեր կարդացածի հաստատումն է, և որ մենք ընդունում ենք այն և համաձայն ենք դրա հետ: Եկեղեցում պետք է փորձես բոլորի հետ միասին մկրտվել, տանը՝ ինչպես պետք է, ինչպես ուզում ես։ Այդ մասին ոչինչ ասելու կարիք չկա։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ Ձեզ! Բացատրեք, խնդրում եմ, ինչո՞ւ են ավելի վաղ ուղղափառները խաչի վրա դնելիս երկմատից անցնում էին երեք մատով: Ի վերջո, սրբապատկերների վրա մենք տեսնում ենք երկու մատով. Ես հասկանում եմ, որ մենք՝ հասարակ աշխարհականներս, պետք չէ դրանով անհանգստանալ, սա չէ գլխավորը։ Բայց «Սպլիտ» ֆիլմը դիտելուց հետո ինձ համար հետաքրքիր դարձավ պարզել. Նախապես շնորհակալություն ձեր պատասխանի համար:

Գալինա

Բարև Գալինա: 1653 թվականին Նիկոն պատրիարքը սկսում է իր բարեփոխումները, որոնք հանգեցնում են ռուսական եկեղեցու պառակտմանը։ Այս բարեփոխումները սկսվում են խաչը կատարելիս մատների ավելացման ձևի փոփոխությամբ. Ռուսաստանում նախկինում ընդունված երկու մատը (երկմատով խաչի նշանը) փոխարինվում է երեք մատով (երեք մատով): մատով խաչի նշան): Մատների ավելացման երկու ձևերն էլ արտահայտում են նույն բովանդակությունը. երկու դեպքում էլ արտահայտվում են և՛ երրորդության (նշանակում է Երրորդությունը), և՛ երկակիության սիմվոլիկան (նշանակում է Քրիստոսի երկու բնությունը՝ Աստվածային և մարդկային). Այնուամենայնիվ, մատների ավելացման ավելի վաղ մեթոդում Երրորդության գաղափարը փոխանցվում էր համակցությամբ. բութ մատըմատանիով և փոքրիկ մատներով, իսկ աստվածամարդության գաղափարը՝ ցուցամատի և միջնամատի համադրություն, մինչդեռ նոր նշանակման ձևով Երրորդության գաղափարը փոխանցվում է բթամատի, ցուցիչի համադրությամբ։ և միջնամատները, իսկ աստվածամարդկության գաղափարը՝ համադրություն մատանեմատփոքր մատով. Նիկոնի բարեփոխումներըչեն շոշափել բովանդակությունը - նրանք շոշափել են ձևը; այդուհանդերձ, նրանք անսովոր բուռն արձագանք են առաջացրել։ Նիկոն պատրիարքի դրդապատճառները հայտնի են. նա ցանկանում էր ռուսական եկեղեցական ծեսը լիովին համապատասխանեցնել հունականին։ Հույները նախկինում երեք մատ ունեին, և բնական էր կարծել, որ հույները պահպանում էին Ճիշտ ճանապարհմատների ավելացում, մինչդեռ ռուսները շեղվեցին դրանից։ Ընդհակառակը, Նիկոնի հակառակորդները՝ Հին հավատացյալները, ելնում էին նրանից, որ Ռուսաստանում պահպանվել է ճիշտ ծեսը։ Հետագայում ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հին հավատացյալները ճիշտ էին. նրանք պահպանել են հին հունական շարադրության ձևը, որը փոխել են հենց հույները: Խաչի երկմատով նշանն ընդունվել է Բյուզանդիայում՝ Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ և բնականաբար ռուսների կողմից փոխառվել է այնտեղից։ Ըստ ամենայնի, XII-XIII դարերում հույների մոտ երկմատը փոխարինվել է երեք մատով։ Ինչ վերաբերում է սրբապատկերներին, ապա դուք սխալվում եք. սրբապատկերների վրա մենք տեսնում ենք ոչ թե երկու մատ, այլ օրհնության ժեստ:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Վալենտին

Վալենտին, աղոթքի մեջ գլխավորը մեր սիրտն ու միտքն է: Աղոթքի ժամանակ մենք մկրտվում ենք, եթե հնարավոր է: Պետք է աղոթել միշտ և ամենուր, և, իհարկե, պարտադիր չէ մկրտվել աղոթքի ժամանակ, եթե այդպիսի հնարավորություն չկա:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ Ձեզ. Ասա՛, տղաս աջ ձեռքի բնածին արատ ունի, երբ փորձում է մկրտվել, այնքան էլ լավ չի ստացվում, ինչպե՞ս կարելի է նրան մկրտել աղոթքից հետո։ Շնորհակալություն պատասխանի համար։

Սերգեյ

Սերգեյ, այս դեպքում կարող ես ձախ ձեռքով քեզ վրա խաչի նշան անել, ոչինչ։

Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Որտեղ Սուրբ Գրություններում և ժողովների ակտերում ասվում է, որ անհրաժեշտ է մկրտել մանուկներին, հարգել սրբերի մասունքները, ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը սուրբ հայրերի գործերի պրիզմայով, երկրպագել Աստվածամորը, Առաքյալներ, սուրբեր, աղոթեք հանգուցյալների համար, օրհնեք ջուրը, երկրպագեք խաչը, մարդկանց դասեք որպես սրբեր, խաչի նշան, հարգելու սուրբ երեցների ավանդույթը, հանգուցյալների թաղումը: Նախօրոք ներողություն եմ խնդրում նման հարցեր գրելու լկտիության համար, բայց ձեզ ուղղակի մի բան է պետք բողոքականներին ուղղափառության հասցեին իրենց նախատինքներին պատասխանելու համար։ Չէ՞ որ նրանք կարծում են, որ առաքելական ժամանակներից հետո ամբողջ ուսմունքն ամբողջությամբ խեղաթյուրվել է, ուստի բողոքականներն այժմ այն ​​«վերականգնում են»։ Եթե ​​հնարավոր է, ապա պատասխանեք այս հարցերին Ավետարանի և առաքյալների ուսմունքներից, և, եթե հնարավոր է, որտե՞ղ են վերը նշված բոլորը վկայված խորհուրդների ակտերում:

Մաքսիմ

Մաքսիմ, քո տված հարցերն այնքան բազմազան են, որ, ցավոք, մեր կայքի ձևաչափով ամեն ինչին միանգամից պատասխանելն ուղղակի անհնար է։ Բանն այն է, որ այստեղ անհրաժեշտ է բերել մեծ գումարաղբյուրները, պատճառաբանությունը և պատմական փաստերՅուրաքանչյուր հարցի վերաբերյալ ընթացիկն այն է, որ մենք վտանգում ենք գերազանցել բոլոր թույլատրելի սահմանները: Ուստի ես կարծում եմ, որ խորհուրդ կտամ ձեզ գրականություն: Նախ, իհարկե, ուղղակիորեն Սլոբոդսկու «Աստծո օրենքը» (նրա գրքի հիման վրա մեր կայքում ստեղծվել է տեսադասընթաց), և երկրորդ՝ դոգմատիկ աստվածաբանության դասագրքեր, որոնցից ամենահայտնին պատկանում է քահանա Օլեգ Դավիդենկովին։ Վերջապես Ս.Վ. Բուլգակովի «Ուղղափառություն. հերձվածներ. հերետիկոսներ. աղանդներ» գիրքը և դրա հետ մեկտեղ՝ համեմատական ​​աստվածաբանության ցանկացած դասագիրք։ Դե, և, վերջապես, գրականության ընտրանի «Հավատքի ABC» Ուղղափառ ընկերության կայքում այս հասցեով. http://azbyka.ru/religii/ Պատասխաններ գտնելու համար ընդհանրապես պետք չէ ուսումնասիրել այս բոլոր աղբյուրները հարցերին, ոչ, պարզապես ոլորեք և նայեք, քանի որ արդեն վերնագրերով հնարավոր կլինի հասկանալ, թե որ գլխում է ասված: Սա բավական կլինի։

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարեւ Ձեզ! Շնորհակալություն պատասխանների համար: Կարո՞ղ եք օգնել ինձ ևս մեկ հարցով. որտեղ կարող եմ տեղեկություններ կարդալ, թե որ սաղմոսը, ինչ է դա նշանակում (ինչ է կոչվում) և որը պետք է կարդալ վախից, ինձ անընդհատ և ամեն ինչում հետապնդում է ինչ-որ վախ և. անորոշություն. Եվ ևս մեկ բան. ինչպե՞ս պետք է մկրտվել (խաչի նշան): Մի անգամ եկեղեցում ես մկրտվեցի, բայց տատիկս ինձ ասաց, որ ես այդպես չեմ անում։ Հիշեց. Անցավ ժամանակ, ես նորից մոռացա, թե ինչպես դա անել ճիշտ, նորից հարցրի, և նորից վստահ չէի (ձախից աջ կամ հակառակը): Չեմ հասկանում, թե ինչու է այդպիսի մոռացություն գտնում։ Ինչպե՞ս հիշել մեկընդմիշտ: Շնորհակալություն.

Սվետլանա

Գրիգորի վարդապետ Ռազումովսկու սաղմոսների և սաղմոսների մասին կարող եք կարդալ «Բացատրություն» գրքում. սուրբ գիրքՍաղմոսներ» ( էլեկտրոնային տարբերակհասանելի է այստեղ՝ http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/razumovskiy_psalmi_oglavlenie-all.shtml): Իսկ թե վախից ինչ սաղմոս, ես ինքս վախենում եմ, որ քեզ չասեմ։ Այդուհանդերձ, ինձ թվում է, որ սաղմոսները կարդում են ոչ թե «ինչ-որ բանից», այլ «ինչ-որ բանի համար» և, առաջին հերթին, հոգին մեղքերից մաքրելու և հոգևոր կատարելության համար:
Իսկ դուք պետք է մկրտվեք այսպես՝ նախ խաչի նշանը դրեք ճակատին, ապա ստամոքսին, հետո աջ ու ձախ ուսին։

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Հայրիկ, կներեք անհանգստության համար, ես ինտերնետում փնտրեցի, թե ինչպես վարվեմ Աստվածային ծառայության ժամանակ, գտա հիմնական կանոնները, բայց չգտա այն, ինչ ինձ հետաքրքրում է: Ասա ինձ, թե ինչպես վարվեմ Մեծ մուտքի մոտ: «Մեր մեծ Տեր և Հայր...», «Դու և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները...» Մկրտվե՞լ, թե՞ վախով կանգնել խոսքերին: Նույնիսկ, օրինակ, հիշատակի արարողության ավարտին, քահանայի խոսքերով. «Քրիստոս, մեր ճշմարիտ Աստվածը ...» քահանան մկրտվում է: Իսկ մենք պետք է մկրտվե՞նք։ Եվ հետո՝ «Եվ մեզ ողորմած կլինի, ինչպես բարի ու մարդասեր...» քահանան նորից մկրտվում է, բայց ի՞նչ անենք։ Անգամ երբ Ավետարանով ստվերում են ժողովրդին, բոլորն ուղղակի խոնարհվո՞ւմ են, թե՞ պետք է խաչ քաշես ու խոնարհվես։ Շնորհակալություն. Ներողություն. Շատ հարցեր, պատասխաններ չկան:

Իրինա

Իրինա, սրանք այնքան էլ կարևոր բաներ չեն՝ արա այն, ինչ ուզում ես։ Բայց կոպիտ կերպով պարզելու համար, թե ինչպես վարվել, կարելի է առաջնորդվել հետևյալ «սխեմայով», որն իհարկե շատ պայմանական է.
Քրիստոնյաները պարզապես կանգնում են, առանց խաչակնքվելու կամ խոնարհվելու, ծառայության այն պահերին, երբ ցանկանում են առանձնահատուկ ակնածանք արտահայտել սրբավայրի նկատմամբ և չխախտել իրենց շրջապատի աղոթքային տրամադրությունը։
Փոքր խոնարհումը սովորաբար արվում է հոգևորականների արարքների նկատմամբ հարգանքից ելնելով, երբ նրանք նույն կերպ են խոնարհվում քո առջև՝ խնամելիս, փակելիս։ թագավորական դռներև որոշ այլ ժամանակներում:
Եվ մենք մեր վրա դնում ենք խաչի նշանը, երբ մասնակցում ենք քահանայի աղոթքին, աղոթում ենք նրա հետ, օրինակ՝ Մեծ Մուտքի («Մեծ Տեր ...») կամ պաշտոնանկության ժամանակ («Քրիստոս, մեր ճշմարիտ Աստվածը». ...»), քանի որ այն խոսքերը, որոնք քահանան արտաբերում է այս պահերին, սա մեզ համար հոգևոր օրհնության աղոթք է, և մենք, իհարկե, ինքներս ենք միանում այս աղոթքին:

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ աղոթքը կարդալուց առաջ և վերջում, երեկոյան ընթերցանության ժամանակ, անհրաժեշտ է խաչի նշան անել և. առավոտյան կանոն. Քահանան միշտ չէ, որ խաչ է անում աղոթքի սկզբում։ Խնդրում եմ նշեք, թե երբ է ճիշտ խաչի նշան անելը:

Թամարա

Թամարա, բայց վերջիվերջո, այն ժամանակ կամ այն ​​ժամանակ խաչ անելը դոգմա չէ, այլ ավելի շուտ խորհուրդ: Շատ խորը աղոթքով շատերն ընդհանրապես չեն մկրտվում, և դրանում ոչ մի վատ կամ զարմանալի բան չկա:

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Ողջույն, խնդրում եմ, ասեք ինձ, արդյոք անհրաժեշտ է «Հայր մեր ...» աղոթքում խաչի նշան անել «բայց փրկիր մեզ չարից» բառերից հետո:

Դմիտրի

Մենք պետք է խաչի նշան անենք աղոթքի սկզբում և վերջում:

Քահանայապետ Անդրեյ Էֆանովը

Բարեւ Ձեզ. 1. Ես ամեն ինչ չեմ հասկանում կախարդությունից: Այս թեմայով ուղղափառ գրքեր եմ կարդում, բայց տարակուսանքներ կան։ Նրանք գրում են. «Մի վախեցեք կախարդական բաներից (ամեն տեսակ ասեղներ, լաթեր և այլն), քանի որ մենք գտնվում ենք մեր Տեր Աստծո հովանու ներքո և գլխավորը մեղքից վախենալն է։ ՍՐԱ ՀԵՏ Լրիվ համաձայն եմ! Բայց, մյուս կողմից, ուղղափառ գրքում գրված է «Զգուշացեք ուրիշների անհասկանալի բաներից». Ամեն ինչ կարծես թե ճիշտ է։ Բայց ինչ անել, եթե դեռ նկատում եք տարօրինակ կախարդական բան: Իսկ դուք հնարավորություն չունեք այն շրջանցելու ու նույնիսկ անցնելու։ Օրինակ, շեմին մի տարօրինակ բան կա, ես չպետք է վախենամ դրանից, բայց մյուս կողմից պետք է զգուշանամ։ Ինչ անել? Դուք կարող եք ապահով վերցնել այն ձեր ձեռքը և նետել այն և չմտածել դրա մասին, ինչպես Աստված է պահպանում: Բայց, այնուամենայնիվ, նման բաների մասին նախազգուշացում կա, և խաչի մեկ նշանը կարող է չօգնել: Կարծում եմ հասկանում ես իմ թյուրիմացության նրբությունը։ 2. Ուղղափառ մի գրքում գրված է «սիրո կախարդանքներ չկան», Տերն ինքը չի խախտում մարդու կամքը։ Մյուսներն ասում են, որ կա։ (Ինչպես մտածում եմ, գուցե ժամանակավոր, քանի որ Տերը թույլ չի տալիս հետագա) Ո՞րն է ճշմարտությունը: 3. Այն, որ դևերը չեն կարող մարդուն ստիպել մեղք գործել առանց մարդու կամքի, պարզ է. Բայց ինչո՞ւ կան անիծված վայրեր, որոնք այցելելով՝ մարդ այս մեղքն է գործում։ Դատելով շատերի ցուցմունքներից՝ կյանքում նման բան կա. Այն, որ եթե եկեղեցի գնաս, հաղորդես, քեզ ոչինչ չի խանգարի, ես խորապես հավատում եմ սրան։ Ես ուղղակի զարմանում եմ. Ինչպե՞ս կարող են այս մի փոքր երկիմաստ և, ինչպես այդ և այլ ճիշտ ուսմունքները, «զուգակցվել» մտքում: Ինչ կարծիքի եք գրածիս վերաբերյալ։ Շնորհակալություն պատասխանի համար։

Ալեքսանդր

Ես այս հարցերի մասնագետ չեմ, ուստի կարող եմ միայն ասել, թե ինքս ինչ կանեի։ Եթե ​​«տարօրինակ կախարդական բան» նկատեի, ուղղակի դեն կշպրտեի՝ առանց դրան կարևորելու։ Կարող եք նաև առանց վարանելու անցնել՝ խաչի նշանը կօգնի՞, թե՞ ոչ։ Դա կօգնի, եթե հավատք ունենաք։ Ճիշտ այնպես, ինչպես երկակի մտքերով ցանկացած գործողություն ի վնաս է գնալու, ինչպես Սբ. Յակոբ. Ինչ վերաբերում է սիրո կախարդանքներին, լապտերներին և այլն: -Այստեղ էլ ամեն ինչ կախված է հավատքից։ Եթե ​​մարդ իսկապես հավատում է Աստծուն, այսինքն. ապրում է հավատքի վրա, եթե նա մասնակցում է եկեղեցական խորհուրդներին, նրան ոչինչ չի սպառնում։ Բայց եթե նրա հավատքը թույլ է, ես վստահ չեմ, որ նա ապահովագրված է բոլոր տեսակի կախարդական մանիպուլյացիաներից, որոնց մասին գիտությունը ոչինչ չունի ասելու, բայց Սուրբ Աստվածաշունչիսկ Եկեղեցին դատապարտում է նրանց՝ չասելով, սակայն, որ այս ամենը վնաս չի տալիս։ Այն կարող է բերել և անպայման բերում է նրան, ով զբաղվում է դրանով: «Անիծված վայրեր». Ես այնքան էլ չեմ հասկանում, թե ինչի մասին է խոսքը: Ես չեմ հասկանում, թե ինչու գնալ այսքան վատ համբավ ունեցող տեղ։ Ընդհանրապես, կարող եմ ասել, որ այս բոլոր ազդեցությունները գործում են միայն հոգեկանի որոշակի տրամադրվածության դեպքում։ Այսպիսով, կան մարդիկ, որոնց վրա ազդում է հիպնոսը, և նրանք, ովքեր չեն ազդում: Պարզապես պետք է ապրել եկեղեցական կյանքըլրջորեն. Ինչպես նաեւ Նոր Կտակարան«Մի՛ փնտրեք սատանայի խորքերը»: Փաստն այն է, որ մարդուն գրավում է այն, ինչ նրան սկսում է հետաքրքրել։ Նա կսկսի ուսումնասիրել ցանկացած դիվահարություն, և փաստ չէ, որ նա այս կամ այն ​​կերպ կախված չի լինի դրանից։ Այնուամենայնիվ, դա անվտանգ չէ: Եթե, ընդհակառակը, այս ամենին ոչ մի նշանակություն չես տալիս ու ապրում ես ճշմարիտ եկեղեցական կյանքով, ապա քո դեմ են բոլոր կախարդները, աճպարարները, էքստրասենսները և այլն։ անզոր.

Քահանա Կոնստանտին Կրավցով

Բարեւ Ձեզ! Ինձ շատ է հետաքրքրում մի հարց. Ուղղափառ քրիստոնյա, վերջերս ինձ հետապնդում է հարցը՝ ովքեր են հին հավատացյալները և ինչու՞ են նրանք, ուղղափառության տեսակետից, հերետիկոսներ։ Համաձայն ցանցում գտած տեղեկությունների, Հին հավատացյալները նրանք են, ովքեր չընդունեցին Նիկոն պատրիարքի նոր բարեփոխումները և հավատարիմ մնացին առաքելական հավատքին՝ համարելով, որ անհնար է փոխել կանոնները նույնիսկ պատրիարքի կամքով։ . Ուղղափառությունը խիստ քննադատում է կաթոլիկ կանոնը, որն ասում է վերջին խոսքըմնում է պապի մոտ, այսինքն. միայն նա է բարձրաձայնում վերջնական ճշմարտությունը (նույնիսկ եթե «ճշմարտությունը» ակնհայտ հերետիկոսություն է և ոչ Ճշմարտություն): Այս առումով, միևնույն է, կուզենայի իմանալ՝ ովքեր են հին հավատացյալները և ի՞նչ է տեղի ունեցել 17-րդ դարում մեր Հայրենիքում: Ներիր ինձ մեղավորիս իմ նեղ մտքի և խավարի համար: Փրկի՛ր քեզ Տեր։

Սերգիուս

Հարգելի Սերգեյ!
17-րդ դարում, իհարկե, ունեցանք դժբախտություն՝ և՛ վիրավորական, և՛ անհեթեթ։ Եկեղեցու պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ հավասարապես հավատացյալ մարդիկ, այնուամենայնիվ, պահպանել են. տարբեր ձևերհավատքի արտահայտություններ, այսինքն՝ տարբեր ծեսեր։ Եվ Հին հավատացյալների դժվարությունն այն չէ, որ նրանց ծեսերը ավելի վատն են կամ ավելի լավը, այլ այն, որ նրանք տվել են նրանց գործնականում վարդապետական, դոգմատիկ իմաստ: Եթե ​​բաժանվում է ըստ արտաքին ձևերհավատքի արտահայտություններ, ապա մենք պետք է սկսենք ոչ թե Պատրիարք Նիկոնից, այլ Քրիստոսի առաքյալներից, որոնք ոչ երկմատով են (ինչպես հին հավատացյալները), ոչ երեք մատով (ինչպես հիմա ուղղափառները), ոչ հինգ մատներով (ինչպես. կաթոլիկներ), բայց բոլորովին այլ կերպ նրանք կիրառեցին խաչի նշանը: Բայց նրանց հետ, ի վերջո, ոչ ոք (նույնիսկ բողոքականները) երբևէ չեն մտածի առանձնանալ: Ինչ վերաբերում է Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումներին, ապա դրանց նպատակն էր ընդգծել համընդհանուր ուղղափառության միասնությունը (Ռուսաստանում վերականգնելով հույների կողմից ընդունված ծեսերը), այլ ոչ թե առանձնանալ ըստ արտաքին նշանվերածվել ազգային եկեղեցու:
Պետք է ասել, որ այս խնդրի լուծումը մեծ հաշվով առաջ է գնացել։ 1971 թվականին ռուս Ուղղափառ եկեղեցիՀին հավատացյալ քահանաներից հանեց արգելքը, և հին ու նոր ծեսերը հայտարարվեցին հավասարապես փրկարար։ Թեև մինչ այժմ, չնայած ուղղափառների հետ հաշտության համանման հայտարարությանը, գործնականում Հին հավատացյալները դեռ հեռու են մնում և իրականում չեն գնում դեպի մեր կողմից առաջարկվող իրական քայլերը միմյանց հանդեպ: Բայց քահանայական քահանաները, որոնք մերժեցին քահանայությունը (այսպես ասած, ջրով դուրս շպրտեցին երեխային), իսկական դժբախտություն ապրեցին՝ նրանք հեռացան Քրիստոսի եկեղեցու միասնությունից։

Վարդապետ Եղիա Շապիրո

1