Ո՞վ է խելագարը Ռուսաստանում: Նախաձեռնության ծեսեր և խորհրդանիշներ. Տարբերակներ կատաղածների «մարտական ​​կատաղության» և սովորական առասպելների մասին

Երևույթը, որը կքննարկվի, լավագույնս արտացոլում է եվրոպացիների ձեռքբերումները մարտարվեստիր դրսևորմամբ, որը հավասարը չունի Արևելքի ողջ մարտական ​​մշակույթի մեջ։ Եվ թեև միանգամայն իրավաչափ է հետևյալ հարցը տալը. «Ի՞նչ կա Արևելքում, որը չի լինի Արևմուտքում», բայց մոլեգնողները անհամեմատելի երևույթ են։ Կատաղած կատաղածները, որոնք գլխովին շտապում են հարձակման մեջ, կարող են ստեղծել իրենց հուսահատ հուսահատության տպավորություն, եթե նրանց գործողությունները դրդված լինեն նորմալ մարդու տեսանկյունից: Այնուամենայնիվ, սխրանքը երբեք չի եղել վարքի նորմ: Սխրանքը ուժերի ամենաբարձր ինտենսիվության արդյունք է՝ հոգևոր, մտավոր, ֆիզիկական: Այսինքն՝ սա տրանսցենդենտալ վիճակ է։ Ամենից հաճախ սխրանքը ինքնաբուխ երեւույթ է: Թվում է, թե դա մարդու անձնական հնարավորությունների արդյունք է՝ դաստիարակության, կամքի, բնավորության և համոզմունքների միջև: Բերսերկը բոլորովին այլ երեւույթ է. The berserker ստեղծված է սխրանքի համար: Նրա հերոսական ունակությունները կուտակվում են հենց իր խելագար կարգավիճակով։ Ընդհանուր առմամբ, այս երեւույթը բավականին քիչ է ուսումնասիրվել։ Թերևս այն պատճառով, որ այն թաքնված է դրսի աչքերից՝ թույլ տալով, որ ասպետությունը առաջ անցնի: Այնուամենայնիվ, առեղծվածը միշտ հիպնոսացնում է մարդկանց: Ստեղծում է ենթադրություններ, գրեթե իրական պատմություններ և «հրաշալի» բացահայտումներ: Խելագարների առեղծվածը նույնիսկ զառանցական ֆանտազիաների արժանի չէ: Նա մոռացության է մատնվել: Դրա վրա տաբու կա, անեծք։

Բառացիորեն «զարմանք» կարող է նշանակել «ճակատամարտի բարոն»։ Սա հենց այն է, ինչ ես ենթադրում էի նախկինում: Բերզերների ժամանակ բարոնը դեռ չէր զարգացել որպես կոչում, բայց ուներ «փորձառու մարտիկ» իմաստը։ Հին գերմանական «berserker»-ը կարելի է տարբեր կերպ թարգմանել։ «Տոմսկի ասպետների սագայում» օգտագործվում է «serker» արմատը, որը գալիս է «կացին» հասկացությունից։ Հետևաբար, պահպանվել է անվան ոչ լրիվ ճիշտ տարբերակը՝ «բիրսերկեր»։ Այս վերակառուցումը բնորոշ է միջին վիճակագրական պատմաբանին, ով լիովին չի հասկանում իր հետազոտության թեման, բայց ոչ լեզվաբանին։ Գոյություն ունի մեկ այլ մեկնաբանություն, թե ինչ է նշանակում «կռվարար» բառի արմատները: Բեր նշանակում է «արջ» (հին սկանդինավյան՝ «բերսի»), իսկ «serk» կարող է նշանակել «վերնաշապիկ»։ Ամենից հաճախ այսպես է մեկնաբանվում այս տերմինը՝ «արջի վերնաշապիկ»: Այնուամենայնիվ, ահա վատ բախտը, գայլերի տոտեմը գայլն էր և միայն գայլը, նրանք արջի հետ կապ չունեին: Այս հարցով զբաղվել եմ 70-ականներից։ Այնուհետև կենտրոնական թերթերից մեկում հայտնվեց մի հետաքրքիր հոդված, որից, կարելի է ասել, ծագում է Արիդանը (առաջին հերթին Արիդանը դաժանների ոճն էր): Սլավոնա-Գորիցկի պայքարը դեռ գոյություն չուներ, և Արիդանն ավելի շատ կապված էր էքստրեմալ իրավիճակներում մարդու վարքի առանձնահատկությունների, քան մարտարվեստի հատուկ դպրոցի հետ։ Ցավոք սրտի, նշածս հոդվածը չպահեցի, բայց գրեթե բառացի հիշեցի։ Խոսքը մի զարմանալի տասներեքամյա տղայի մասին էր, ով իր անշնորհքության և մարզականության պակասի պատճառով ծաղրի առարկա էր դարձել իր հասակակիցների շրջանում։ Նա եկավ բռնցքամարտի սպորտային բաժին, բայց այնտեղ էլ նրա մոտ ամեն ինչ չստացվեց։ Ինչը միանգամայն բնական է, քանի որ իսկական սպորտը ոչ միայն փրկություն չէ թերարժեքության բարդույթից, այլ ավելի շուտ թեստ է նույնիսկ ֆիզիկապես զարգացած երեխաների համար։ Եվ այսպես, երբ խմբի մարզիչը, բռնցքամարտի սպորտի վարպետ, բռունցք վերցնելը հիանալի գիտի մարտիկ, որը նույնպես մի քանի տասնյակ կիլոգրամով գերազանցում էր այս երիտասարդին, ինչը նույնպես կարևոր փաստ է նրանց համար. ով հասկանում է, թե ինչի մասին է խոսքը, «սովորեցրել» է անզգույշ դեռահասին, նա հանկարծ կատաղել է, կարճ ժամանակով կորցրել է ինքն իրեն և նոկաուտի ենթարկել ուսուցչին. Ընդ որում՝ հարվածով... մարմնին։ Այս դետալը շատ լավ եմ հիշում։ Փորձառու բռնցքամարտիկները հավանաբար գիտեն նման նոկաուտների մասին։ Այս երեւույթը բավականին հազվադեպ է։ Հոդվածում ոչ մի խոսք չկար խելագարների մասին, դրա եզրակացությունը հնչում էր որպես ենթադրություն բռնցքամարտի, հավանաբար, արդեն հայտնի ապագա օլիմպիական չեմպիոնի, երիտասարդ, անսպասելիորեն բացահայտված տաղանդի մասին: Ինձ համար բացարձակապես ակնհայտ էր, որ այս երևույթն ավելին է, քան պարզապես մարզական տաղանդը: Այսպիսով, «շապիկ»: Վերնաշապիկը նույնպես կարգին չէ, քանի որ կատաղածի հատկանիշներից է նրա ակնհայտ մերկ մարմինը։ Հիշո՞ւմ եք, որ Կլյուչևսկու մոտ Դեմյան Կուդենևիչը «առանց սաղավարտի և զրահի» դուրս եկավ Պոլովցիայի բանակի դեմ: Իսկ Սվյատոսլավ Մեծի մերկ հոբրաները. Ինչպես պարզվեց, այս բառի առաջին արմատն այլ նշանակություն ունի և, ըստ երևույթին, ամենաճիշտը։ «Բերր» հին ցածր գերմաներենից թարգմանաբար նշանակում է... «մերկ»: Այսպիսով, ոչ մի «արջ», «շապիկ», և, հավանաբար, «բարոններ» որևէ առնչություն չունեն կատաղածի հետ։ Այս հայեցակարգը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «մերկ կտրատող»։ Եվ չնայած տերմինը արտացոլված է սերունդների համար զարմանալի երեւույթԳերմանացիների կողմից ստեղծված «անպարտելի զայրույթը» բնորոշ է եվրոպական շատ ժողովուրդների: Ի՞նչ տարօրինակ է սա, մի՞թե այսօր առօրյա գործածության մեջ չկան բավականաչափ օտար բառեր, որոնք չունեն էթնիկ համահունչ: Կելտերի մեջ, օրինակ, Սեկուանի ցեղը, որը արևելյան սլավոնական ավանդույթի համաձայն կարող էր հնչել որպես «Վյատիչի բերսերկեր», հին հռոմեացիներին խուճապի մեջ գցեց՝ տեսնելով իրենց մերկ ռազմիկների վայրի զայրույթը: 385 թվականին էր, երբ կելտերը գրավեցին Հռոմը: Ես համարձակվում եմ ենթադրել, որ բարբաջանքների երևույթը հիմք է տվել եվրոպական բարբարոսությանը։ Այն միշտ հակադրվում է իբր ավելի կազմակերպված ու մշակված Անտիկին։ Սակայն միայն այս երկու հասկացությունների միաձուլումը կարող է դրսևորել իսկապես ներդաշնակ աշխարհաքաղաքական կառուցվածք, որի կողմերից մեկը ռազմական մշակույթն է: Ռուս խելագարներ. Ի՞նչ է հայտնի ռուս մոլեգնողների մասին: «Օլբեգ Ռատիբորիչ, վերցրու քո աղեղը և նետ դիր և հարվածիր Իտլարին սրտին և ծեծիր նրա ամբողջ ջոկատին...» պերճախոս: Nikon Chronicle-ը ոչ պակաս պերճախոս է խոսում Ռագդայի մասին. «Եվ այս մարդը գնաց երեք հարյուր զինվորի դեմ» (!): Սա ի՞նչ է, հերոսի պաշտամունք։ Որտեղ այնտեղ! Տարեգիրը զզվում է արյունալի բախումների «անաստվածությունից»։ Բարբարոս գեղեցկությունն ամենևին էլ նրա ճանապարհը չէ։ Սա է իրական կետը: Ի՞նչն է մեզ ստիպում կասկածել տարեգրության տողին: Կարողություն. Նման բան անելու ունակությունը. Ընդհանրապես կարողություն. Այն, ինչ Աստված այդքան անհավասար բաժանել է մարդկանց միջև։ Զարմանալի է, որ ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում կոմպոզիտորի նվերը, որը պայթեցնում է աշխարհի լռությունը բուռն կրքերի հնչյունների փոթորիկով: Կամ քանդակագործի պարգևը, որը կրծում է քարը, որ մեզ ուրախացնի մահացածների մեջ ապրող անհնարինությամբ: Ինչ վերաբերում է մարտարվեստին: Թե՞ սա ամենևին էլ արվեստ չէ, այլ միայն փոխադարձ ինքնախեղման առօրյա է։ Ընդհանրապես! Ի վերջո, դուք հավատում եք առասպելական նինձյաների ամենազորությանը: Իրենց խելահեղ չարաճճիություններով ու կարողություններով: Համաձայնեք, որ հավատում եք գրեթե անհնարինին։ Ուրեմն այն չէ՞, որ համոզիչությունը ծածկված է պերճախոսության հոսքով: Բառերի հոսք. Կամ գուցե կասկադյորական ֆիլմե՞ր:

Berserk-ը մի մեխանիզմ է, որը պայթել է կատաղի կրքի, ադրենալինի, գաղափարական վերաբերմունքի, շնչառության տեխնիկայի, ձայնային թրթիռների և գործողության մեխանիկական ծրագրի միջոցով: Խենթացածը պարտավոր չէ ապացուցել, որ գոյատևելու է: Նա պետք է բազմապատիկ փոխհատուցի իր կյանքը։ Զայրացած մարդը ոչ միայն գնում է մեռնելու, այլև գնում է կատաղի հաճույք ստանալու այս գործընթացից։ Ի դեպ, հենց դրա համար էլ նա ամենից հաճախ ողջ է մնում։ մոլեռանդը ֆանատիկա՞կ է։ Այո՛։ Բայց ոչ այն կրոնավորը, ով սպանում է իրեն «հանուն Ալլահի»: Ոչ ոք դեռ չի ապացուցել, որ Ալլահն ընդհանրապես գոյություն ունի: Աստված գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ կա հավատ նրա հանդեպ: Խենթացողը հոգևոր սխրանք չի անում: Նրա համար հոգեւոր ուժերի ամենաբարձր կիրառումը վարքագծի նորմն է։ Ինչպես սափրվել ձեզ համար: Նա տասնյակ անգամներ է ապրում մահն ու վերածնունդը, բայց մոլեռանդ՝ միայն մեկ անգամ։ Բայց հենց այստեղ է բարբարոսական գերմարդկայնության զարմանալի դրսեւորումներից մեկը: Ես պատրաստ եմ համաձայնել, որ բզկտողները բացառիկ երեւույթ են։ Բայց չէ՞ որ բարբարոսի անձի դեֆորմացիան, որը հիմնականում ընտելացած է քրիստոնեական վարդապետությամբ, նման երևույթները դարձնում է բացառիկ: Բերսերկն անհրաժեշտություն է, դա Հյուսիսային Եվրոպայի ժողովուրդների գոյապայքարի դրոշմն է։ Եթե ​​Արևելքն ի վիճակի է տասնյակ և հազարավոր մարդկանց «զենքի տակ» դնել, ապա Եվրոպայի բարբարոսական ջոկատները հաշվում էին ընդամենը հարյուրավոր մարտիկներ։ Ուստի բարբարոսության մեջ ռազմական սկզբունքը միշտ Անհատականության խնդիրն է: Մի բան, որ Արևելքը երբեք չի իմացել՝ ամբողջությամբ արժեզրկելով մարդկային կյանքի գաղափարը։ «Կեղտոտները 9 հարյուր օրինակ ունեին, իսկ Ռուսը՝ իննսուն օրինակ։ Ուժի հույս ունեցողները զուր են գարշանքները, իսկ մերոնք իրենց դեմ են... Եվ պաստառը երազում էր, և չարի սպանդը եկավ, և պոլովցիները փախան, և մերոնք հետապնդեցին նրանց, մորթեցին. .»* Դա քեզ համար ամբողջ պատմությունն է։ Բարբարոսական էությունն այն է, որ երբեք, ոչ մի դեպքում չպետք է ինքդ «փախնես»: Այդ ժամանակ թշնամին կվազի։ Որովհետև նա ընտրություն չի ունենա:

Սխալ կլինի կարծել, թե խելագարը զենքը ձեռքին ուղղակի հոգեպատ է։ Ազատությունը թանկ բան է։ Ազատությունն այն է, ինչ հարցվում է ամբողջությամբ։ Պատահական չէ, որ խելագարները զինվորական դասի արտոնյալ մասն են։ Զինվորական աշխատանքի բարդ մեխանիզմը նրանց տալիս է ցուցակներում ամենևին էլ ինքնաբուխ խռովություններ և զոհաբերական շռայլություններ, այլ միանգամայն որոշակի, զարգացած դեր։ Հենց դա էլ խելագարներին էլիտա է դարձնում: Բերսերկերը բացում է ճակատամարտը: Այն հատուկ ստեղծվել է, որպեսզի ցուցադրական հանդիպում անցկացվի ամբողջ բանակի աչքի առաջ։ Ճիշտ է, դա եվրոպական ավանդույթ է, և դա չի ազդել արևելյան սլավոնական ռազմական գործերի վրա։ Իհարկե, berserkers օգտագործվում են տարբեր նպատակներով. Օրինակ, հավաստիորեն հայտնի է, որ նրանք կազմում էին թագավորների անձնական պահակախումբը։ Ռուսաստանում այդ նպատակով օգտագործվում էին ցանցեր: Չնայած, որ gridneys երբեք չեն հիշատակվում հետ կապված մտքից փչում անհատական ​​ունակություններ. Ավելին, դժվար է ապացուցել, որ ռուս ամենահայտնի կատաղածները՝ Ռագդայը, Օլբեգը, Դեմյան Կուդենևիչը, Եվպատի Կոլովրատը ինչ-որ մեկի ժիլետներն էին։ Ճակատագիրը բոլորովին այլ դերեր էր պատրաստել նրանց համար։ Եվպատին, օրինակ, վոյեվոդ էր, այսինքն՝ հրամանատար։ Հիշեք Եվպատի Կոլովրատին. Մեկ գնդով նա վեց ամսով ազատագրեց Ռյազանի շրջանը թաթարներից՝ արշավանքի ամենաթեժ պահին։ Եվ Եվպատին չհրաժարվեց իր վերջին ճակատամարտից։ Թաթարները երբեք չեն կարողացել ձեռնամարտի տանել նրա մարտիկներին։ Նրանց ուղղակի քարեր են նետել զենք նետելուց։ Բաթուի հուսահատության և միևնույն ժամանակ հնարամտության ժեստ: Այս գազանը այնքան էր զարմացել իր տեսածից, որ հաղթելով, հրամայեց ողջերին փորել և բաց թողնել, իսկ մեռելներին պատվով թաղել։ Զարայսկից միջնադարյան գրող Եվստատիուսի կողմից գրված «Հեքիաթ Ռյազանի կործանման մասին Բաթուի կողմից» ասվում է, որ «հուսահատ գնդի» այս զինվորներից յուրաքանչյուրի համար եղել է մինչև հազար մոնղոլ: Վերականգնենք այդ օրերի իրադարձությունների իրական պատկերը։ 1237 թվականի աշնանը Եվպատի Կոլովրատը ստիպված էր մնալ Չեռնիգովում։ Մոնղոլներն արդեն ոտնահարել են Ռյազանի շրջանը։ Եվպատին դեկտեմբերին վերադարձավ մոխիր։ Ռյազանի փոխարեն՝ ածխացած կրակահերթեր. Նրանից երկար ժամանակ չպահանջվեց անելիք փնտրելու համար, նա հավաքեց 1700 հոգու, ովքեր պատրաստ էին ատամներով պոկել թշնամուն: Պատերազմին պատրաստվելու ժամանակ չէր մնացել։ Բայց նրա ժողովրդին չէր կարելի մարտարվեստում սկսնակ անվանել։ «Դեսպերադոսի գունդը» հետապնդում էր նահանջող հորդաներին։ «Եվ սկսեցին անխնա մտրակել, և բոլոր թաթարական գնդերը խառնվեցին իրար։ Թաթարներին թվում էր, թե մեռելները հարություն են առել...»,- այսպես է ասում մատենագիրը։ Ռուսաստանում դեռևս եվրասիական քաղաքականություն չկար, և Կոլովրատն արեց այն, ինչ պետք է աներ։ Վախեցած Բաթուն իր եղբոր Խոստովրուլի հրամանատարությամբ հատկացրել է լավագույն գնդերը։ Մեծ կոտորածը տեղի ունեցավ Սուզդալ հող. Հրամանատարներն իրենք են սկսել մարտը։ Նրանք հավաքվեցին սառած դարակների դիմաց։ Նիզակները կոտրվել են, երբ նրանց տապալում էին, բայց ոչ ձիերը, ոչ հեծյալները տատանվեցին։ Եկեք օգտագործենք սակրերը։ Եվ հետո Կոլովրատը Խոստովրուլը կիսով չափ կտրեց՝ ուղիղ մինչև թամբը։ Հորդան դողաց և վազեց։ Բայց ռուսական հաջողությունը ժամանակավոր էր. Բաթուն շրջապատել է «հուսահատներին». Նրանք հետ մղեցին բոլոր հարձակումները, իսկ հետո Բաթուն հրամայեց գնդակահարել նրանց քար նետողներով։ Կռվողները ծածկված էին քարերով։ Միայն հինգն են ողջ մնացել։ Բաթուն հրամայեց քանդել Կոլովրատի մարմինը։ Հայտնի են Բաթուի խոսքերը մահացած կատաղածի մասին. «Եթե այդպիսին ինձ հետ ծառայեր, ես նրան սրտիս մոտ կպահեի»։ Բաթուն Կոլովրատի մարմինը հանձնեց Ռյազանի հինգ ողջ մնացած բնակիչներին և պահանջեց, որ ասպետին հուղարկավորեն պատշաճ պատիվներով: Նա բաց թողեց նրանց, ինչը նախկինում երբեք չէր արել թշնամու հետ:

Եթե ​​հասարակ մահկանացուն, զենք վերցնելով, դեռևս տեսնում է սպանվելու կամ կենդանի մնալու տարբերությունը, ապա այս հարցը խելագարի առաջ չի կանգնում: Բերզերկերի անհատականությունը առավելագույն նվիրումի սկզբունքն է։ Եվ, իհարկե, կատաղածի նվիրումը նպատակաուղղված չէ սեփական օգուտներն ու օգուտները ձեռք բերելուն։ Այս առումով խելագարները բացարձակ անաշխատունակ են: Խենթացածների մեջ, ինչպես ոչ մի ուրիշը, կա ընտանիքի բնազդը, որը կռվարարին մղում է ամենաանպատկերացնելի քաջության գործողությունների... Իհարկե, նման կռվի համար միայն կատաղությունը բավարար չէ։ Այստեղ գործում են կատարելության հասած մեխանիկական սկզբունքները։

Տարածությունը, ինչպես գիտեք, կազմակերպված է շրջանագծի սկզբունքով։ Հասարակ մարդու համար շարժիչի հարմարության գոտին նրա դիմացի կես շառավղով շրջանն է։ Այլ ուղղություններով շարժում կառուցելու համար մարդը ներառում է մկանային-կմախքային համակարգի ավելի բարդ և նույնիսկ կառուցվածքային առումով վտանգավոր էվոլյուցիաներ: Օրինակ՝ թիկունքում սխալ կազմակերպված շարժումով մենիսցիները հաճախ «ցրվում» են մարմինը շրջելիս։ ծնկների միացումներ, ողնաշարային սկավառակները կծկվում են և այլն։ Դա տեղի է ունենում հիմնականում երկու պատճառով. Նախ, մարդը զարգանում է ճակատային ուղղորդված քայլելիս, և երկրորդը, նա չունի նաև հատուկ շարժիչ հմտություն ատիպիկ գործողություն կառուցելու համար: Այսինքն՝ շարժման այս մեթոդը ոչ միայն կառուցվածքային առումով արդարացված չէ, այլև չի յուրացվել։ Մարդու մարմինն ունի անվտանգության մեծ սահման, բայց այն, իհարկե, պետք է օգտագործել խելամտորեն։ Դժբախտ մարդու համար այս դեպքում թիկունք հասկացությունը գոյություն չունի։ Հակառակ դեպքում նա չէր կարող կռվել կռվի թանձր վիճակում՝ բոլոր կողմերից շրջապատված թշնամու կողմից։ «Աչքերիդ առաջ» գործողության շառավիղի կեսը սովորական, մարտական ​​բանակն է։ Նրա համար, անկախ նրանից, թե ինչպես եք շրջվում, թիկունքից հարձակումները անհարմարորեն ետ մղելու գաղափարը և սովորական ճակատային հարձակումը կմնա: Բերեզրիկի շարժումները կառուցված են այնպես, որ նա միշտ սահում է հարվածների երկայնքով՝ տեղաշարժելով հարվածը և ինքն իրեն շարժելով։ Արդյունքում ոչ մի հարված չի դիպչում թափանցող վնասվածքին։ Զայրույթի ռեֆլեքսները արձագանքում են ոչ թե հարվածին որպես ամբողջություն, այլ նրա առանձին փուլերին: Սա շատ կարևոր հանգամանք է։ Օրինակ, եթե տարեցտարի քեզ թրով հարձակվում են, դու սկզբում սկսում ես ճնշել խուճապային վախը, որն առաջանում է ինքնապահպանման բնազդից, իսկ հետո նկատում ես, որ հակառակորդի գործողություններում որոշ օրինաչափություններ կան։ Եվ իսկապես; Եթե ​​սովորես օգտագործել դրանք, ապա դա ամենևին էլ սարսափելի չի դառնում։ Ինչպիսի՞ նախշեր են դրանք: Իր զարգացման ընթացքում հարվածն անցնում է երեք հաջորդական փուլերով.

1. Մեկնարկային փուլ. Երբեմն դա արտահայտվում է ճոճանակով։ Ճոճանակը թափ է ստեղծում։ Սա բավականին հեշտացնում է ազդեցության հետագիծը կանխատեսելը: Ավելի վատ է, երբ հակառակորդը հարվածում է փոքր տարածությունից։ Թեև նման հարվածը շատ ավելի թույլ է, քան օրինակում տրված նախորդը, այնուամենայնիվ, այն բավականին մարտունակ է և, բացի այդ, շատ քիչ հնարավորություն է թողնում ձեր արձագանքի համար: Պետք է ասել, որ զենքի ցանկացած տեսակ ազդում է շարժիչի օգտագործման ձևի վրա։ Օրինակ, դուք անմիջապես ուզում եք հարվածել թքուրով - ճոճանակով թեք հետագծի երկայնքով, կացնով - վերևից, սուր շեղբով - ծակող լանջ անել և այլն: Ես մի անգամ վճարեցի իմ չափից ավելի վստահության համար: Ամբոխի միջից մի տղամարդու կանչելով՝ նրան տվեցի զինվորական զենք և խնդրեցի, որ ցանկացած հարվածով ինձ խփի, որ սպանեմ։ Իմ պատահական զուգընկերոջ արձագանքն անմիջապես էր, բայց ամենավատն այն էր, որ նա ոչ ավանդական մտածողության մարդ էր: Ամեն ինչ տեղի ունեցավ վայրկյանների ընթացքում: Վերջին հանգամանքն ինձ ոչ մի հնարավորություն չթողեց ճիշտ արձագանքն ընտրելու։ Ես շնորհակալ եմ ճակատագրին, որ ողջ մնացի, թեև շատ արյուն եմ կորցրել։ Նա շեղբով հարվածեց այնպես, որ աներևակայելի դժվար էր և անհարմար հարվածելու համար՝ կոտրված հետագծի երկայնքով, նրա տակից, ներքևից։ Ինքնավստահությունը խայտառակվեց. Ես հիմա հիանալի հասկանում եմ, որ մեկնարկային փուլն էր, որ շփոթեցրեց ինձ:

2. Ինքն հարվածը կամ թիրախին խոցելու փուլը. Սա ոչ այնքան արդյունքի, որքան գործողության ճշգրտության հաստատման փուլն է: Մոտավորապես նույնն է, ինչ թելը ասեղի աչքին ընկնի։ Փուլը շատ արագ է։ Նրանք ամենից շատ վախենում են նրանից: Եթե ​​նա է, ով առաջ է անցել ձեր արձագանքից, համարեք, որ դուք արդեն դիակ եք:

3. Վերջապես, ազդեցության վերջնական փուլը: Իշխանության ազատում, ելք մկանային կծկումներ կամ իներցիա։ Նա հետևանքներ է ստեղծում. Թեթև քերծվածքից մինչև մասնատում՝ կախված կիրառվող ազդեցության քանակից: Այս փուլն ընդհատում է հարվածը։ Միանգամայն բնական է, որ խելագարը փորձում է խուսափել երկրորդ փուլի հետ բախումից։ Նախ, նա ստիպված կլինի պահել հարվածը։ Եվ, երկրորդ, երկրորդ փուլին միշտ հաջորդում է երրորդը, հետևաբար, խելագարը ստիպված կլինի կորցնել շարժման տեմպը ՝ արձագանքելով թշնամու ուժի ազատմանը և դանդաղեցնել տարածական համակարգումը: Այսպիսով, դուք փորձում եք առաջ անցնել հակառակորդի հարվածից կամ, եթե ժամանակ չունեք դա անելու, խուսանում եք՝ հարձակվելով երրորդ փուլում, այսինքն՝ հարվածի ձախողում, երբ թշնամին բավականին անօգնական է: Շարժման լրիվությունը ուղղակիորեն կախված է տարածությունն ամբողջությամբ ծածկելու կարողությունից։ Այստեղից սկսեցինք։ Տիեզերքը շրջան է: Շարժումը կառուցված է այնպես, որ ձեզ անընդհատ վերածի նվազագույն հասանելիության գոտի, այսինքն՝ մեջքի հետևում: Զենքով հարվածներն այստեղ կատարվում են առավելագույն ամպլիտուդով, անմիջապես բռնելով հակառակ կողմերը։ Բայց դա զենք է: Մարտարվեստում այս մեթոդը նպատակահարմար չէ։ Սակայն յուրաքանչյուր հարվածի վրա պահպանվում է մարմնի բարձր շարժունակությունը։ Եվ նույնքան կարևոր է, որ պահպանվում է հակառակորդի հարձակման առաջին և երրորդ փուլերի վրա հարձակվելու գաղափարը։ Մարտարվեստում երկրորդ փուլի արձագանքը կոչվում է բլոկ: Սլավոնա-Գորիցկի ըմբշամարտը անբաժանելի է կատաղի գաղափարից. «Ավելի լավ է հարձակվել ինքդ քեզ վրա, քան հարձակվել քեզ վրա»: Իհարկե, մարտական ​​գործողությունները, լինելով տարբեր իրավիճակների բարդ կոնգլոմերատ, միշտ չէ, որ տալիս են նման հնարավորություն։ Այս դեպքում գործողությունը ներառում է թշնամու հարվածի սեպը, որը մենք հասցրել ենք կատարելության և պարտության շատ ավելի մեծ ներուժ ունի, քան պարզապես ձեռքը տապալելը: Ես համարձակվում եմ ասել, որ նորմալ մարզումների դեպքում վերը նշված բոլորը բոլորովին նման չեն խելամիտ տեսության: Իհարկե, ես չեմ բացահայտում շարժման բոլոր հնարքները։ Համաձայն եմ, պետք է ինչ-որ բան թողնել լրիվ դրույքով դպրոցում: Սակայն նրանց ուսերին ընկած հիմքի ծավալը դժվար թե տեղավորվեր նույնիսկ ամենածավալուն դասագրքում։ Ես միշտ համոզված եմ եղել, որ մանրամասն դասագրքերը ստեղծվում են ծույլ մարդկանց համար։ Նրանք պատասխանում են բոլոր հարցերին, ինչը դժվարացնում է ինքնուրույն մտածելը: Հիշեք, որ ոչ թե գիտելիքը պետք է փոխհատուցի մարտարվեստի ձեր փափագը, այլ զարգացած ռեֆլեքսները: Մարմինն ինքն իր մեջ կրում է հսկա գործողության ներուժ: Անշուշտ, շարժիչ ունակությունները, ինչպես ընդունակություններն ընդհանրապես, յուրաքանչյուր մարդու մոտ տարբեր կերպ են զարգանում։ Եվ այնուամենայնիվ, քսաներեք տարվա պրակտիկան ինձ թույլ է տալիս եզրակացնել, որ ամեն ինչի հիմքը ոչ թե տաղանդն է, այլ աշխատասիրությունը։ Եթե ​​դուք զգայուն եք մարմնի շարժման ճիշտության նկատմամբ՝ լինի դա սլավոնա-գորիցկի ըմբշամարտ, թե լող, թե աթլետիկա, ապա ոչ մի աղավաղված, ֆիզիկապես թերի ձև ձեզ չի գրավի։ Դուք դա պարզապես կզգաք։ Հետևաբար, դասերի հենց սկզբից դուք պետք է զարգացնեք ոչ այնքան էրուդիցիա, ոչ այնքան տեխնիկայի իմացություն, որքան շարժիչի համակարգում և մկանային հիշողություն:

Ճամբարի վրա միայն արջի կաշին է ընկած, թշնամին այսօր կորուստներ չի հաշվի։ Նա ձեռքում բռնեց արյունոտ մուրճը և կատաղած կենդանու պես ճչաց. Նա միայնակ, առանց զրահի և առանց վախի իր աչքերում, Օդինի որդու նման շտապեց մարտի մեջ: Այս ռազմիկը այժմ նստում է Վալհալայում երկնային զորքերի հոր հետ:

Համառոտ Berserkers-ի մասին

1. Բերսերկերներկամ Բերսերկերներ- Սկանդինավյան և գերմանացի մարտիկներ, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են մարտերին:
2. Բերզերկերների հիմնական առանձնահատկությունը մարտից առաջ մարտական ​​տրանս մտնելու ունակությունն է:
3. Մարտական ​​տրանսը հատուկ հոգեֆիզիկական վիճակ է, որի ժամանակ խելագարը վախ, հոգնածություն կամ ցավ չի զգացել:
4. Երեք հիմնական թարգմանություններ հին սկանդինավյան berserkr-ից.
   1. արջի վերնաշապիկ
   2. արջի կաշի
   3. առանց վերնաշապիկի
5. Վիկինգների դարաշրջանի ավարտից և Սկանդինավիայի քրիստոնեացումից հետո ապերախտները ճանաչվեցին օրենքից դուրս: Նրանց վայրի վարքի պատճառով Խաղաղ ժամանակ. Նրանց մեծ մասը սպանվել է փոխհրաձգության ժամանակ։ Նրանք, ովքեր մնացին, շղթաներով պահվեցին մինչև իրենց օրերի ավարտը։
6. Շատ քիչ պատմական տեղեկություններ կան բիզերների մասին։ Բայց կան հսկայական թվով ենթադրություններ և ենթադրություններ, որոնցով ես ձեզ կներկայացնեմ։

Շահարկումներ չարաճճիների մասին

1. Բերսերկերներն իրենց նվիրեցին Աստծուն։ Որքան շատ էր վիկինգը սպանում թշնամիներին, այնքան ավելի մոտ էր նա նստում Ամենահորը:
2. Որբերին ու կորցրած երեխաներին տալիս էին խելագարներին՝ մեծացնելու։ Բերսերկերներն ապրում էին բնակավայրերից հեռու ճամբարներում։ Որտեղ նրանք պատրաստում և դաստիարակում էին ուսանողներին խաղաղ ժամանակ:
3. Վայրի արջի ներածական ծեսը մենամարտն է վայրի արջի հետ: Հաղթանակից հետո ռազմիկը կենդանուց հեռացրել է մաշկը և ճանկերը։ Որից նա պատրաստում էր իր հագուստը։
4. Կային ոչ միայն արջի մարտիկներ, այլ նաև գայլ մարտիկներ, նրանց անվանում էին։
5. Բերսերկերները խոշոր և կազմվածքով տղամարդիկ են: Հաճախ նրանց մարմինները ծածկված էին ռունագրերով։ Երկար մազերն ու մորուքը կենդանական աշխարհին պատկանելու խորհրդանիշ են։ Միասնություն բնության հետ. Իր մերկ մարմնի վրայից բզկտողը կրում էր արջի կամ գայլի կաշի, որի գլուխը նրա գլխարկն էր։
6. Տրանսի վիճակի մեջ մտնելն ավելի դյուրին դարձնելու համար բերսերկերները խմում էին ճանճային ագարիկների թուրմ: Եվ հալյուցինոգեն սնկերի ազդեցության տակ ծիսական պարով ու Օդինի պաշտամունքով իրենց հասցրին ցանկալի վիճակի։
7. Մարտական ​​կատաղի ժամանակ խելագարները չկարողացան զսպել իրենց։ Ուստի նրանց մեջ հաճախ են հարձակումներ եղել բարեկամ զինվորների և խաղաղ բնակիչների վրա։
8. Բերսերկերներն ապրում էին հասարակությունից հեռու, քանի որ մարդիկ վախենում էին իրենց անկանխատեսելի պահվածքից: Արշավանքների ժամանակ կատաղածները նավարկում էին առանձին նավով։
9. Բերսերկերները կռվում էին առանց հագուստի կամ արջի կաշի կրելու: Նրանք նախընտրում էին կռվել առանց զենքի կամ օգտագործում էին ժամանակի փորձարկված կացիններ ու մահակներ՝ չվստահելով նորաթուխ սրերին։
10. Խաղաղ ժամանակ խելագարները զվարճանում էին իրենց սեփական հողերում անվերջ կողոպուտներով և բռնություններով։ Դրա շնորհիվ արջի մարտիկները դարձան սկանդինավյան հեքիաթների և գիշերային սարսափ պատմությունների գլխավոր չարագործները:

Առողջություն քեզ, սիրելի ընկեր։ Ուրախ եմ ձեզ այստեղ տեսնել: Իմ ԱՆՈՒՆՆ Է Գավրիլով Կիրիլ և սա պարզապես ցուցադրական ողջույն չէ: Ես իսկապես շատ գոհ եմ, երբ նրանք կարդում են իմ գրառումները և հետաքրքրվում իմ գործունեությամբ։ Ես կրքոտ եմ միջնադարյան Սկանդինավիայի պատմության, դիցաբանության և մշակույթի նկատմամբ: Եվ սա իմ հյուսիսային օրագիրն է։ Որը լրացնում եմ ինձ հետաքրքրող թեմաների գրառումներով:

Հիմա ես ձեզ կպատմեմ բզկտողների կամ բզեզների մասին։ Ես վաղուց էի ուզում մանրամասն գրառում անել, որպեսզի հետաքրքրված մարդկանց օգնեմ հասկանալ այս թեման: Վիկինգ բերսերկերները շատ հետաքրքիր և հարուստ երևույթ են։ Լրացրեք բոլոր տեսակի գուշակություններով և բազմաթիվ առասպելներով:

Ես ձեզ նախապես կասեմ. Շատ քիչ պատմական տեղեկություններ կան վիկինգների բերսերկերների մասին։ Ես ձեզ սկզբում կներկայացնեմ նրա հետ: Եվ հետո, ես ձեզ կպատմեմ բազմաթիվ չապացուցված տեսությունների և ենթադրությունների մասին։ Վեճեր, որոնցով անընդհատ զբաղված են պատմաբանները, փորձագետները և իրենց այդպիսին համարող մարդիկ։

Բերսերկերները ժամանակակից մշակույթում

Վիկինգ բիզերկերները հայտնի կերպարներ են, նրանց ճանաչում են նույնիսկ նրանք, ովքեր ընդհանրապես ծանոթ չեն միջնադարյան Սկանդինավիայի պատմությանն ու մշակույթին: Արյունոտ կացինը ճոճող խիստ, անվախ կատաղի կերպարը դարձել է Բիզնես քարտՎիկինգների դարաշրջան.

Նրանք հայտնվում են հին սագաներում, նկարահանվում են վավերագրական ֆիլմեր, գրքեր են գրում, համացանցում այս թեմայով ֆանտաստիկ ու մերձպատմական աշխատությունների ու հոդվածների քանակը ուղղակի անհնար է հաշվել։

Berserkers-ը սովորական կերպարներ են համակարգչային խաղերում և հսկայական գումարարվեստ, նկարներ, էսքիզներ և գծանկարներ: Զգուշավորի կերպարը հաճախ ընդունում են մարտարվեստով և ուժային սպորտով զբաղվող մարդիկ։

Բերսերկերը՝ ամերիկացի արտիստի կատարմամբ Բրենոչ Ադամս

Berserker-ի նկարագրությունը

Սկսենք մակերեսային տեղեկատվությունից, որը կարելի է գտնել ցանկացած նմանատիպ հոդվածում։ Berserker կամ Berserker - " բերսերկր». Գոյություն ունեն երեք հիմնական թարգմանություններ հին սկանդինավյան լեզվից.

1. արջի վերնաշապիկ
2. արջի կաշի
3. առանց վերնաշապիկի

Նրանք բոլորն էլ բավականին հարմար են։ Ըստ որոշ տվյալների՝ այս մարտիկները կռվել են առանց զրահի։ Մերկ մարմնի վրա օգտագործում էին միայն արջի կաշի։

Զայրացկոտը հատուկ ռազմիկ է, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է պատերազմի գերագույն հեթանոս աստծուն ծառայելուն: Բերսերկերները հայտնի են մարտից առաջ մարտական ​​տրանս մտնելու ունակությամբ:

• Մարտական ​​տրանսը հատուկ հոգեֆիզիկական վիճակ է, որի ժամանակ խելագարին հաղթահարում է արյան անտանելի ծարավը, ուժեղ զայրույթը և ցավի հանդեպ անզգայունությունը:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ դա ձեռք է բերվել հալյուցինոգեն սնկերի հատուկ պատրաստված թուրմերի, աստվածներին կոչերի և հատուկ ծեսի օգնությամբ, որը բաղկացած է նախամարտի պարից և աղոթքից: Սկանդինավյան մոլեգնողները հայտնի են նաև նրանով, որ ճակատամարտից առաջ կրծում են իրենց վահանի ծայրը, որպեսզի արթնացնեն իրենց գազանային զայրույթը:

Berserk-ը հոլանդացի արտիստի կատարմամբ Քրիստի Բալանեսկու

Հնության ամենաճանաչված մարտիկները. Մահը մարտում, թշնամիների արյան մեջ մինչև գոտկատեղը, ամենաբարձր վարձատրությունն է կատաղածի համար: Նրանք ոչ ընտանիք ունեին, ոչ երեխաներ, ապրում էին մարդկանցից առանձին։ Ռեյդերների ժամանակ նրանք նավարկեցին առանձին նավով: Թշնամիները վախից փախան հենց տեսարանից, իսկ դաշնակիցները շրջում էին և վախենում էին անգամ նայել իրենց ուղղությամբ: Կիսաառասպելական ռազմիկներ, կենդանական կերպարանք ունեցող մարդիկ՝ բզբզողներ:

Հիշատակություններ կատաղածների մասին

Այժմ ես ձեզ կպատմեմ պատմական հիշատակումների մասին, որոնք կապված են բզկտողների հետ: Սկանդինավյան և այլ գրավոր աղբյուրներում։

« Սագա Ինգլինգների մասին«Վ այս հատվածըԲերսերկերներին նկարագրում են որպես ռազմիկների, ինչը, իմ կարծիքով, շատ հետաքրքիր է: Որովհետև Օդինը հայտնվեց կա՛մ միայնակ, կա՛մ իր ուղեկիցների հետ և.

• Մեկը[գերագույն աստված] կարող էր այնպես անել, որ կռվի ժամանակ նրա թշնամիները կուրանան կամ խուլերը կամ սարսափով լցվեցին, և նրանց զենքերը վիրավորվեցին ոչ ավելի, քան ճյուղեր, և նրա մարտիկները շտապեցին ճակատամարտ առանց շղթայի, կատաղած շների կամ գայլերի պես կատաղած, կծեցին նրանց վահանները և ուժեղ, ինչպես արջերը կամ ցուլերը: Նրանք սպանում էին մարդկանց, և ոչ կրակը, ոչ երկաթը վնասեցին նրանց։ Այդպիսի ռազմիկներին կոչում էին խելագարներ:

« Հարալդի երգը«Նորվեգական սկալդ Թորբյորն Հորնկլովի. Հայտնի հատվածը, որում հիշատակվում են բզբզողներին. Որոշ հետազոտողներ դա համարում են այս մարտիկների առաջին հիշատակումը:

• Կռվողները նոկդաունի են ենթարկվել
  մի կույտ նիզակներով,
  սպիտակ վահաններ,
  Վալյան թրեր.
  Մռնչացին խելագարները
  կռիվն ավարտվեց
  ուլվհեդինները ոռնում էին,
  թափահարելով երկաթը.

« Գերմանացիների ծագման և գտնվելու վայրի մասին«Հռոմեացի գրող Տակիտոս. Մենք կանդրադառնանք այս հատվածին ավելի ուշ, երբ ես նկատի ունենամ տեսքըխելագարներ Տակիտուսը նկարագրում է խելագար մարտիկների տեսքը.

• Երբ նրանք հասան հասուն տարիքին, նրանց թույլ տվեցին մազ ու մորուք աճեցնել, և միայն առաջին թշնամուն սպանելուց հետո նրանք կարող էին հարդարել... Վախկոտներն ու ուրիշները շրջում էին մազերով:Բացի այդ, ամենահամարձակները երկաթե մատանի էին կրում, և միայն թշնամու մահն էր նրանց ազատում այն ​​կրելուց։ Նրանց խնդիրն էր կանխատեսել յուրաքանչյուր ճակատամարտը. նրանք միշտ առաջնագիծ են կազմել։

Բերզերկեր արջի կաշվից. Աչքերը կրակով են վառվում, նրա ստեղծագործության մեջ տեսանելի է կատաղի կատաղությունը։ Ցավոք, չկարողացա գտնել հեղինակին։

Ենթադրություններ և շահարկումներ բզկտողների մասին

Ձեզ կծանոթացնենք պատմական աղբյուրներին։ Իսկ հիմա կպատմեմ ոչ պակաս հետաքրքիր բաների մասին։ Տեսություններ և ենթադրություններ մոլեգնած ռազմիկների մասին. Նրանց ծառայությունը Օդինին, սոցիալական դիրքը հասարակության մեջ, ռազմական կառուցվածքը, արտաքին տեսքը և կյանքը:

Ինչ վերաբերում է ստորև նկարագրված տեսություններին, սկանդինավյան պատմության և առասպելաբանության մասնագետների միջև վեճերն ու վեճերը դեռ չեն մարում: Բայց մենք կշրջանցենք դրանք ու պարզապես կծանոթանանք հետաքրքիր տեղեկությունների։

• Ստորև ներկայացված ամբողջ տեղեկատվությունը չունի պատմական ապացույցներ և հանդիսանում է պատմաբանների, փորձագետների կամ իրենց այդպիսին համարող մարդկանց ենթադրություններ, ենթադրություններ և տեսություններ:

Berserkers - Օդինի ծառաները

Ինչպես ես ավելի վաղ ասացի, մոլեգնողները ռազմիկներ էին, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին պատերազմի գերագույն սկանդինավյան աստծուն: Վիկինգների համար կատաղածները ծառայությունը համարում էին ոչ միայն մարտի դաշտում մահանալը, այլև թշնամիներին սպանելը։

Սպանությունն այնքան սովորական էր կատաղածների համար, որ ժամանակի ընթացքում նրանք վերածվեցին անհոգի սպանող կենդանիների, որոնք ոչնչացնում էին ամեն ինչ իրենց ճանապարհին և մահանում առանց վախի: Նրանք պայքարեցին մինչև վերջին շունչը։ Նրանք անասունների ոհմակի պես ազատվեցին մարտի դաշտ։

Յորդլինգ Անդոր - արվեստ համար թղթախաղ«Բերսերկ» նկարիչ – Հետաքրքրասեր

Berserker ուսուցում

Կորած երեխաներին, որբերին և փողոցային այլ երեխաներին տրվել են խելագարներին՝ մեծացնելու համար: Որոշ ընտանիքներ իրենց որդիներին կամավոր հանձնել են խելագարներին։ Ենթադրվում է, որ այնտեղից հեռու գտնվող հատուկ ճամբարներ են եղել մարդկային հասարակություն, որտեղ խաղաղ ժամանակ ապրել և մարզվել են կատաղածները։

Կա նաև ենթադրություն, որ բացման ծեսը մենամարտ է եղել վայրի արջի հետ։ Ճակատամարտում հաղթելով գազանին՝ նորակոչիկը ձեռք է բերել խելագար դառնալու իրավունք։ Նա արջի կաշին հանեց և օգտագործեց որպես հագուստ։ Նա հանեց ժանիքներն ու ճանկերը, որոնցից վզնոց պատրաստեց։

Բերզերները իրենց ամբողջ ժամանակը նվիրեցին մարզմանը, որը շատ բազմազան էր ու դաժան։ Շատ երեխաներ պարզապես մահացան թեստերի ժամանակ, դա թույլ տվեց մնալ միայն ամենաուժեղներին և ամենահմուտներին: Դասընթացը նվիրված էր ինչպես ընդհանուր ֆիզիկական ուժի, արագության և դիմացկունության զարգացմանը, այնպես էլ մարտական ​​խելագարության՝ հայտնի կատաղի կատաղության զարգացմանն ու վերահսկմանը:

Բերսերկերի զայրույթը

Խելագար ռազմիկների հիմնական առանձնահատկությունը մարտից առաջ մարտական ​​տրանս մտնելու ունակությունն էր: Այս վիճակը հաճախ անվանում են «կատաղի զայրույթ» կամ «կատաղիություն»: Ռազմիկները միտումնավոր իրենց գլուխը հանեցին, մարտից առաջ հուզվեցին, վայրենացան ու կատաղեցին։ Ճակատամարտից առաջ կատաղածները կրծում էին իրենց վահանների ծայրերը և իրենց պահում վայրի կենդանիների պես։

Շատ դեպքերում, տոտեմային կենդանին բիզերկերների արջն էր կամ գայլը: Կարծիքներ կան, որ տոտեմ կենդանիները շատ ավելի շատ են եղել։ Ես ձեզ կպատմեմ գայլագլուխ ուլֆհեդնարների կամ ուլֆհևդինների մասին այս գրառման մեջ մի փոքրիկ հավելումով.

Արջի կաշի հագնվելով, սովորություններ ընդունելով, կենդանու նման մռնչալով և շարժվելով՝ կատաղած մարդը պատկերացնում էր, որ ինքը վերածվում է իր տոտեմ կենդանու։ Դարձեք կենդանի բոլոր իմաստներով: Նա վախ չի զգում, նա չի վախենում մահից, նա վայրի զայրացած գազան է, որին միայն մեկ բան է պետք՝ սպանել այն ամենը, ինչ խանգարում է իրեն։

Զայրացածների շրջանում հաճախ հարձակումներ էին տեղի ունենում իրենց ընկերների և այլ ընկերասեր մարտիկների վրա, քանի որ կատաղածները չէին կարողանում զսպել իրենց զայրույթը։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ հալյուցինոգեն սնկերի թուրմերը կարևոր դեր են խաղացել կատաղության վիճակի մեջ մտնելու համար։

Viking Rollo-ն Vikings կոմիքսների շապիկին

Fly agaric decoction

Դե, հիմա ժամանակն է ամեն ինչ ավելի լավ իմանալու հայտնի տեսությունվիկինգ բերսերկերների կողմից հալյուցինոգեն սնկերի թուրմերի օգտագործումը:

Որոշ պատմաբանների տեսության համաձայն, մարտական ​​տրանսի մեջ մտնելը տեղի է ունեցել թռչող ագարային սնկերի եփուկների օգնությամբ:

1. Չորացրած սունկը մանր կտրատած և փոշու վերածված աղացած
2. Թափվել է տաքացված ջրի կամ ալկոհոլային խմիչքի մեջ
3. Պատրաստվելուց հետո վիկինգները կռվելուց առաջ սպառում էին թմրանյութի թուրմը և ուժեղացնում նրանց մուտքը մարտական ​​կատաղության մեջ:

Հիսունականներին, իբր, հետազոտություն է անցկացվել այս թեմայով: Ինչը ցույց տվեց, որ մարդիկ նման եփուկներ ընդունելուց հետո ամբողջովին կորցրել են իրենց մարտունակությունը և լրջորեն տուժել կողմնակի ազդեցությունների պատճառով։

Հետևաբար, կա ենթադրություն, որ արգանակը խմել է միայն մեկ բզկտող: Ինձ վրա վերցրեցի բոլոր կողմնակի ազդեցությունները: Մնացած վիկինգները խմել են նրա մեզը, ստացել ակտիվ նյութը՝ միաժամանակ խուսափելով կողմնակի ազդեցություններից։ Սա կարող է կրկնվել մի քանի անգամ:

Վիկինգների սոցիալական կյանք

Խելահեղի ողջ կյանքը նվիրված էր անվերջ մարտերին, մարտերին և դաժան վարժանքներին։ Որպես կանոն, բարերարները ընտանիք չէին ունենում։ Ոչ զինվորական հասարակությունում նրանք վտարված էին իրենց վայրի վարքի պատճառով և ապրում էին ինչ-որ ծայրամասում՝ հասարակությունից հեռու:

Այն փաստը, որ նրանք ապրում էին հասարակությունից դուրս, միայն մեծացնում էր նրանց մոլեռանդությունը մարզվելու և մարդկանցից կտրվելու հարցում: Անդրադարձներ կան այն մասին, որ նույնիսկ բարեկամ բանակի զինվորները խուսափում էին չարաճճիներից և փորձում հեռու մնալ։ Դժվարությունների մեջ չընկնելու համար։

• Ինգվար, վերցրու երկու տղա ու գնա զենք բեր: Մի գնա ափով, այնտեղ թագավորի արջերի ճամբար կա: Շրջեք անտառով: Սովորաբար նրանք չեն թողնում իրենց երկար նավը։ Բայց եթե ճանապարհին հանդիպեք այս խելագարներից գոնե մեկին, նայեք ներքև և շրջեք: Լսո՞ւմ ես, Ինգվար, շրջիր։ Մենք դեռ բավական չէինք սեփական ժողովրդի հետ կռվելու համար.

Արշավների ժամանակ կատաղածները նավարկում էին առանձին մեկով, որպեսզի չխուսափեն ներքին կոնֆլիկտներից։

• Ես իմ օրագրում գրառում ունեմ, որտեղ մանրամասն խոսում եմ վիկինգների նավերի մասին

Սլովակ նկարչի ամենաշքեղ աշխատանքը Միխալ Իվան

Դատարկություններ և մարտեր

Առաջարկություններ կան, որ կռվի ժամանակ առաջինը կռիվը սկսել են կատաղածները։ Նրանք առաջին փոխհրաձգություններում տվեցին իրենց ուժերը, իսկ հետո նահանջեցին՝ դաշնակից ռազմիկներին թողնելով վախեցած ու ցրված թշնամիներին։ Նախորդ ենթադրության հետ մեկտեղ գոյություն ունի նաև հակառակը. Բերսերկերները մարտի մեջ էին մտնում միայն ամենադժվար պահերին։ Նրանք կռվեցին մինչև իրենց մահը կամ ճակատամարտի ավարտը, առանց նահանջի։

Բերսերկերները հաճախ խաղում էին ազնվական կառավարիչների անձնական թիկնապահների դերը, օրինակ՝ անընդհատ հետևելով իրենց տիրոջը, ծառայելով որպես մշտական ​​պահակ և ապրելով նրա տանը:

Berserker տեսքը

Ինչպես սկզբում ասացի, թերևս զրահներ չեն օգտագործել: Նրանք մարտի էին գնում մերկ կամ ամբողջովին մերկ՝ որպես հագուստ օգտագործելով արջի կաշի։

Բերսերկերները զինված էին հիմնականում կացիններով կամ մահակներով։ Նրանք աշխատում էին լայն, ավլիչ հարվածներով։ Սուրերը հազվադեպ էին վիկինգների մեջ և տրվում էին միայն լավագույն մարտիկներին: Բերսերկերները հերքում էին թրերի օգտագործումը: Նրանք թեքվեցին ժամանակի ընթացքում փորձարկված մարտական ​​կացինների, կացինների և մուրճերի օգտին։

Ենթադրություն կա նաև, որ կատաղածներն ընդհանրապես զենք չեն ճանաչել։ Նրանք կռվել են բացառապես ոտքերի տակ գտածով։ Նրանք օգտագործել են քարեր, փայտեր և նմանատիպ առարկաներ։ Կամ նրանք պարզապես մերկ ձեռքերով խուժեցին թշնամու վրա։

Ահա թե ինչպես է հռոմեացի գրող Տակիտոսը նկարագրում վիկինգ բեռսերների տեսքը.

• Երբ նրանք հասան հասուն տարիքին, նրանց թույլ տվեցին մազ ու մորուք աճեցնել, և միայն առաջին թշնամուն սպանելուց հետո նրանք կարող էին հարդարել... Վախկոտներն ու ուրիշները շրջում էին մազերով: Բացի այդ, ամենահամարձակները երկաթե մատանի էին կրում, և միայն թշնամու մահն էր նրանց ազատում այն ​​կրելուց։

Քանի որ երկաթե մատանին նկարագրված է մազերի և մորուքների հետ միասին, կարելի է ենթադրել, որ երկաթե մատանին կրել են մորուքով կամ հյուսած մազերով: Ինչպես են նկարիչները պատկերել այն For Honor-ի համար արվեստ ստեղծելիս: Չնայած դա կարող էր լինել սովորական մատանի մատի կամ պարանոցի վրա։

Վիկինգ - Պահող: Հայեցակարգային արվեստ համար Համակարգչային խաղ For Honor-ի կողմից: Պատկերները ցույց են տալիս պողպատե կամ երկաթե օղակներ, որոնք հյուսված են հյուսի և մորուքի մեջ:

Բերսերկերների անհետացում

Բազմաթիվ պատմաբանների կարծիքով, խելագարների անհետացումը կապված էր սկանդինավյան երկրներում քրիստոնեության ընդունման հետ: Վիկինգների դարաշրջանի վերջում դաժան, անվերահսկելի խելագարների կարիքը թուլացավ:

Նրանց կատաղությունը բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացրել խաղաղ բնակչությանը։ Եվ նրանց հեթանոսական ծեսերը՝ սկսելու և մարտական ​​տրանսի մեջ մտնելու համար, սարսափ ու թյուրիմացություն են առաջացրել բազմաթիվ նորաստեղծ քրիստոնյաների մոտ: Բերսերկերները սկսեցին համարվել դևեր, սատանայի ստեղծագործություններ:

Համեմատաբար խաղաղ ժամանակներում, ճակատամարտի որոնման մեջ, կատաղածները զբաղվում էին սպանությամբ և կողոպուտով: Այդ պատճառով 11-րդ դարում նրանք օրենքից դուրս են հայտարարվել: Օդինի պաշտամունքի նոր հետևորդներ չկային, և բոլոր հին խելագարները կամ սպանվեցին անվերջ բախումների և ծեծկռտուքների ժամանակ: Կամ նրանք փակվեցին և իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացրեցին կալանքի տակ դաժան սպանությունների, հարձակումների և դաժան բռնաբարությունների համար:

• Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ այս թեմայով իրական պատմական տեղեկությունը շատ քիչ է։ Վիկինգ բիզերկերների մասին գրեթե ամբողջ նյութը ինչ-որ մեկի տեսությունների, ենթադրությունների և ենթադրությունների հսկայական հավաքածու է:

Ինչը չեն կարողանում պարզել ոչ իրենք պատմաբանները, ոչ էլ նույնիսկ ինքնակոչ փորձագետները։ Վիկինգների կատաղածների թեմայով բոլոր քննարկումները հաճախ ավարտվում են անվերջ վեճերով:

Եվ դա ինձ համար ամեն ինչ է: Շատ շնորհակալ եմ այս գրառումը մինչև վերջ կարդալու համար: Հուսով եմ, որ կարողացա ձեզ ինչ-որ նոր և հետաքրքիր բան պատմել. սա շատ կարևոր է ինձ համար: Եթե ​​ձեզ դուր եկավ, եկեք ինձ ավելի հաճախ տեսնել:

Որպեսզի միշտ տեղեկացված լինեք նոր գրառումների և իրադարձությունների մասին, միացեք մեր համայնքին

Հին սկանդինավյան սագաները մեզ բերեցին լեգենդներ անպարտ ռազմիկների մասին: Պատահական չէ, որ կատաղի կատաղությունը դարձավ լեգենդար։ Մարտական ​​կատաղությունից համակված, միայն սրով կամ կացնով նրանք ներխուժեցին թշնամիների շարքերը՝ ջախջախելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին։ Ժամանակակից գիտնականները չեն կասկածում դրանց իրականությանը, սակայն մոլեգնողների մասին շատ պատմություններ այսօր մնում են չբացահայտված առեղծված:

Հետևելով հաստատված ավանդույթին՝ մենք նրանց կկոչենք բիզորներ (չնայած ավելի ճշգրիտ տերմինը bjorsjork-ն է, այսինքն՝ «արջի նման»): Արջի մարտիկի հետ կար նաև ուլֆեդներ՝ «գայլագլուխ», գայլ մարտիկ։ Հավանաբար սրանք նույն երևույթի տարբեր մարմնավորումներ էին. բերեզերներ կոչվածներից շատերը կրում էին «Գայլ» (ուլֆ), «Գայլի կաշի», «Գայլի բերան» մականունները։ Սակայն «Արջ» (բյորն) անունը պակաս տարածված չէ։

Ենթադրվում է, որ նախանձախնդիրները առաջին անգամ հիշատակվել են հին սկանդինավյան գրական հուշարձան Թորբյորն Հորնկլովիի շղարշում (երկար բանաստեղծություն): Այն խոսում է Նորվեգիայի Թագավորության հիմնադիր թագավոր Հարալդ Ֆեյրհերի հաղթանակի մասին Հավրսֆյորդի ճակատամարտում, որը ենթադրաբար տեղի է ունեցել 872 թվականին։ վահանը զայրացած և շտապեց իրենց թշնամիների վրա: Նրանք պատված էին և ցավ չէին զգում, նույնիսկ եթե նիզակով հարվածներ էին ստանում։ Երբ ճակատամարտը հաղթվեց, մարտիկները ուժասպառ ընկան և խորը քուն մտան»,- այսպես է նկարագրում լեգենդար մարտիկների մուտքը ճակատամարտ ականատեսներից մեկն ու այդ իրադարձությունների մասնակիցը։

Բերզերկերների մասին հիշատակումների մեծ մասը 9-11-րդ դարերի սագաներում է, երբ վիկինգները (նորմանդները) սարսափեցնում էին Եվրոպայի ժողովուրդներին իրենց արագընթաց նավերի վրա: Թվում էր, թե նրանց ոչինչ չի կարող դիմադրել։ Այնպիսի խոշոր քաղաքներ, ինչպիսիք են Լոնդոնը, Բորդոն, Փարիզը և Օռլեանը, ընկան վիկինգների հարվածների տակ արդեն 8-9-րդ դարերում։ Ի՞նչ կարող ենք ասել փոքր քաղաքների ու գյուղերի մասին, նորմանները հաշված ժամերի ընթացքում ավերեցին դրանք։ Նրանք հաճախ իրենց գրաված տարածքներում ստեղծում էին իրենց պետությունները, օրինակ՝ Նորմանդիայի դքսությունը և Սիցիլիայի թագավորությունը։

Ովքե՞ր էին այս մարտիկները: Վիկինգները կոչվում էին բիզերկերներ կամ կատաղիներ, ովքեր վաղ տարիքից իրենց նվիրում էին ծառայելու Օդինին՝ սկանդինավյան գերագույն աստվածությանը, Վալհալլայի հիասքանչ պալատի տիրակալին, որտեղ մահից հետո ռազմիկների հոգիները հերոսաբար ընկան մարտի դաշտում և արժանացան բարեհաճությանը։ երկինքն իբր ուղարկվել են հավերժական խնջույքի: Ճակատամարտից առաջ խելագարներն իրենց դրեցին հատուկ տեսակի մարտական ​​տրանսի մեջ, ինչի շնորհիվ նրանք առանձնանում էին հսկայական ուժով, տոկունությամբ, արագ արձագանքմամբ, ցավի նկատմամբ անզգայունությամբ և աճող ագրեսիվությամբ: Սրանից հետո էր, որ կատաղի զայրույթն ամբողջությամբ գրավեց նրան, և նա դարձավ վտանգավոր և հմուտ մարտիկ։

Ի դեպ, գիտական ​​շրջանակներում դեռևս տարակարծություններ է առաջացնում «բիրսեր» բառի ստուգաբանությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, այն առաջացել է հին սկանդինավյան «berserkr» բառից, որը թարգմանվում է որպես «արջի կաշի» կամ «անվերնաշապիկ» (ber արմատը կարող է նշանակել կամ «արջ» կամ «մերկ», իսկ serkr՝ «մաշկ», «վերնաշապիկ»»: ) Առաջին մեկնաբանության կողմնակիցները մատնանշում են արջի կաշվից պատրաստված հագուստ կրող բզեզների և այս տոտեմ կենդանու պաշտամունքի միջև անմիջական կապը։ «Holo Shirts»-ը կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ կատաղածները մարտի են դուրս եկել առանց շղթայական փոստի, մինչև գոտկատեղը մերկ:

Բերերկերների մասին հատվածական տեղեկություններ կարելի է քաղել նաև «Արձակ Էդդա»-ից՝ հին իսլանդական առասպելական հեքիաթների ժողովածուից, որը գրվել է Սնորի Ստուրլուսոնի կողմից: «Ինգլինգների սագան» ասում է հետևյալը. «Օդինի մարդիկ առանց շղթայական փոստի շտապում էին ճակատամարտ, բայց կատաղում էին խելագար շների կամ գայլերի պես: Կռվին ակնկալելով, իրենց մեջ փրփրացող անհամբերությունից ու զայրույթից նրանք ատամներով կրծում էին վահաններն ու ձեռքերը, մինչև արյունահոսեցին։ Նրանք ուժեղ էին, ինչպես արջերը կամ ցուլերը: Կենդանական մռնչյունով հարվածեցին թշնամուն, և ոչ կրակը, ոչ երկաթը վնասեցին նրանց...»: Հին սկանդինավյան բանաստեղծը պնդում էր, որ «Օդինը գիտեր, թե ինչպես ստիպել իր թշնամիներին կուրանալ կամ խուլ լինել ճակատամարտում, կամ վախը հաղթահարել, կամ նրանց սրերը փայտից ավելի սուր չեն դառնում»:

Բերզերների կապը սկանդինավյան պանթեոնի գլխավոր աստծո պաշտամունքի հետ այլ հաստատումներ ունի. Նույնիսկ Օդինի բազմաթիվ անունների թարգմանությունը ցույց է տալիս նրա խելագար և կատաղի էությունը՝ Վոտան («տիրապետված»), Յգգ («սարսափելի»), Հերյան («ռազմական»), Հնիկար («կռիվ սերմանող»), Բելվերք («չարագործ») . «Բարկության տիրակալին» անվախության երդում տված կատաղածների մականունները նույնպես համապատասխանում էին իրենց երկնային հովանավորին։ Օրինակ՝ Հարոլդ Անողորմը, ով ուրիշներից առաջ ներքաշվեց մարտի մեջ, կամ նորմանդական առաջնորդ Ջոնը, որը 1171 թվականին Դուբլինի մոտ պարտություն կրեց, ով ուներ Վոդ, այսինքն՝ «Խենթ» մականունը։

Պատահական չէր, որ խելագարները զինվորական դասի արտոնյալ մասն էին, վիկինգների մի տեսակ «հատուկ ուժեր»: Եվ ցուցակներում ինքնաբուխ խռովությունը կամ զոհաբերական շռայլությունը չէ, որ նրանց այդպիսին դարձրեց: Նրանք պարզապես միշտ բացում էին ճակատամարտը՝ ցույց տալով, իսկ շատ դեպքերում՝ հաղթական մենամարտ՝ ամբողջ բանակի աչքի առաջ։ «Գերմանիայի» գլուխներից մեկում հին հռոմեացի գրող Տակիտոսը գրել է կատաղի մարդկանց մասին. Բացի այդ, ամենահամարձակները երկաթե մատանի էին կրում, և միայն թշնամու մահն էր նրանց ազատում այն ​​կրելուց։ Նրանց խնդիրն էր կանխատեսել յուրաքանչյուր ճակատամարտը. նրանք միշտ առաջնագիծ են կազմել»։

Մի ջոկատ խելագարների ստիպեցին իրենց թշնամիներին դողալ իրենց տեսքից։ Քաղաքներ գրոհելով որպես մարտական ​​առաջապահ՝ նրանք իրենց հետևում թողեցին միայն պարտված թշնամիների դիակների լեռներ։ Իսկ խելագարների հետևում լավ զինված հետևակները, որոնք պաշտպանված էին զրահներով, առաջ շարժվեցին՝ ավարտելով մարտը: Եթե ​​հավատում եք գրական հուշարձաններին, ապա Հին Սկանդինավյան արքաները հաճախ օգտագործում էին կատաղի մարդկանց որպես անձնական պահակ, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է նրանց ռազմական էլիտարությունը։ Սագաներից մեկում ասվում է, որ Դանիայի թագավոր Հրոլֆ Կրակեն իր թիկնապահներն ուներ 12 ցնդողներ։

ԲԵՐՍԵՐԿԻ կատաղության իմաստը. «Berserk-ը մի մեխանիզմ է, որը պայթել է կատաղի կրքով, ադրենալինով, գաղափարական վերաբերմունքով, շնչառական տեխնիկայով, ձայնային թրթիռներով և գործողության մեխանիկական ծրագրից: Նա ոչ մի բանի համար չի պայքարում, այլ միայն հաղթելու համար։ Խենթացածը պարտավոր չէ ապացուցել, որ գոյատևելու է: Նա պետք է բազմապատիկ փոխհատուցի իր կյանքը։ Զայրացած մարդը ոչ միայն գնում է մեռնելու, այլև գնում է կատաղի հաճույք ստանալու այս գործընթացից։ Ի դեպ, դրա համար էլ նա ամենից հաճախ ողջ է մնում»։

Տարբեր պատմություններ պատկերում են կատաղածներին որպես վայրագ մարտիկների, ովքեր կռվում էին վայրի, գրեթե կախարդական կրքով: Ուրեմն ո՞րն է կատաղածների կատաղության, ինչպես նաև վնասվածքների և ցավի հանդեպ նրանց անզգայունության գաղտնիքը. դա թմրանյութային թունավորման հետևանք էր, ժառանգական հիվանդության՞, թե՞ հատուկ հոգեֆիզիկական պատրաստվածության:

Ժամանակակից գիտությունը գիտի, որ մարդու նյարդային համակարգը կարող է արտադրել նյութեր, որոնք բաղադրությամբ և գործողությամբ նման են դեղամիջոցներին։ Նրանք ուղղակիորեն գործում են ուղեղի «հաճույքի կենտրոնների» վրա։ Կարելի է ենթադրել, որ կատաղածները, ասես, սեփական կատաղության պատանդներ էին։ Նրանք ստիպված էին փնտրել վտանգավոր իրավիճակներ, որոնք թույլ կտար ներգրավվել մարտական ​​գործողությունների մեջ, կամ նույնիսկ հրահրել նրանց:

Սկանդինավյան սագաներից մեկը խոսում է մի մարդու մասին, ով ուներ 12 որդի։ Նրանք բոլորն էլ խելագար էին. «Իրենց սովորույթը դարձավ, երբ նրանք յուրայինների մեջ էին և կատաղության նոպա էին զգում, նավից գնալ ափ և այնտեղ մեծ քարեր նետել, ծառեր արմատախիլ անել, այլապես իրենց կատաղության մեջ կհայտնվեին. խեղել կամ սպանել են իրենց հարազատներին ու ընկերներին»։ «Մարտում էքստազի կա» արտահայտությունը բառացի իմաստ ստացավ։ Հետագայում վիկինգներին, մեծ մասամբ, դեռ հաջողվեց վերահսկել նման հարձակումները։ Երբեմն նրանք նույնիսկ մտնում էին մի վիճակ, որն արևելքում կոչվում է «լուսավոր գիտակցություն»: Նրանք, ովքեր տիրապետում էին այս արվեստին, դարձան իսկապես ֆենոմենալ ռազմիկներ:

Հարձակման ժամանակ խելագարը կարծես «դարձավ» համապատասխան գազանը։ Միևնույն ժամանակ, նա դեն է նետել պաշտպանական զենքերը (կամ արել է այնպիսի բաներ, որոնք նախատեսված չեն եղել. օրինակ՝ ատամներով կծել է նրա վահանը՝ թշնամուն շոկի մեջ գցելով), իսկ որոշ դեպքերում՝ հարձակողական. Բոլոր սկանդինավյան վիկինգները գիտեին, թե ինչպես պետք է կռվել ձեռքերով, բայց խելագարները ակնհայտորեն աչքի էին ընկնում նույնիսկ իրենց մակարդակով:
Կիսառազմական շատ խմբավորումներ անզեն մարտերը համարում էին ամոթալի: Վիկինգների մոտ այս պոստուլատը ստացել է հետևյալ ձևը. ամոթալի է զենքով կռվել չկարողանալը, բայց անզեն կռվելու ունակության մեջ ամոթալի բան չկա։ Հետաքրքիր է, որ որպես օժանդակ (և երբեմն գլխավոր, եթե կռվում էր առանց սրի) զենք, կատաղածը օգտագործում էր քարեր, գետնից վերցրած փայտ կամ նախապես պահված մահակ։

Սա մասամբ պայմանավորված է պատկերի մեջ դիտավորյալ մուտքով. կենդանուն վայել չէ զենք օգտագործել (քարն ու փայտը բնական, բնական զենք են)։ Բայց, հավանաբար, դրանում է դրսևորվում նաև արխաիզմը՝ հետևելով մարտարվեստի հնագույն դպրոցներին։ Սուրը բավականին ուշ է մտել Սկանդինավիա, և նույնիսկ լայն տարածումից հետո այն որոշ ժամանակ ձեռնտու էր խելագարներին, ովքեր նախընտրում էին մահակն ու կացինը, որոնցով շրջանաձև հարվածում էին ուսից՝ առանց ձեռքը միացնելու։ Տեխնիկան բավականին պարզունակ է, բայց դրա վարպետության աստիճանը շատ բարձր էր։

Հռոմում գտնվող Տրայանոսի սյունակում մենք տեսնում ենք կենդանիների նման ռազմիկների «հարվածային ուժ» (դեռևս խելագարված): Նրանք ընդգրկված են հռոմեական բանակում և մասամբ ստիպված են հետևել սովորույթներին, բայց միայն մի քանիսն ունեն սաղավարտ (և ոչ ոք չունի զրահ), ոմանք հագած են կենդանիների կաշի, մյուսները կիսամերկ են և թրի փոխարեն մահակ են բռնում։ Պետք է կարծել, որ դա չի նվազեցրել նրանց մարտունակությունը, այլապես Տրայանոս կայսրը, որի պահակախմբի կազմում էին նրանք, կկարողանար պնդել վերազինումը։

Բերսերկերները պրոֆեսիոնալ ռազմիկների հատուկ խմբի (կաստայի) ներկայացուցիչներ էին, որոնք մանկուց պատրաստված էին մարտերի համար՝ նրանց նվիրելով ոչ միայն ռազմական հմտության նրբություններին, այլև ուսուցանելով մարտական ​​տրանսի մեջ մտնելու արվեստը, որը բարձրացնում էր մարդու բոլոր զգայարանները։ մարտիկ և թույլ տվեց, որ դրսևորվեն մարդու մարմնի թաքնված հնարավորությունները: Բնականաբար, այդպիսի մարտիկներին ճակատամարտում հաղթելը չափազանց դժվար էր։ Վախը, ինչպես ասում են, մեծ աչքեր ունի, դրա համար էլ սագաներում նման տողեր են հայտնվել. »:

Ավանդաբար, կատաղածները կազմում էին ճակատամարտի ավանգարդը: Նրանք չկարողացան երկար կռվել (մարտական ​​տրանսը երկար չի կարող տևել), կոտրելով թշնամիների շարքերը և հիմք դնելով ընդհանուր հաղթանակի, նրանք մարտի դաշտը թողեցին հասարակ մարտիկներին, որոնք ավարտին հասցրին թշնամու պարտությունը։ Ըստ երևույթին, ինքն իրեն տրանսի վիճակի հասցնելը չէր կարող իրականացվել առանց որոշակի հոգեմետ դեղամիջոցներ ընդունելու, ինչը թույլ էր տալիս խելագարներին «վերափոխվել» հզոր և անպարտելի արջերի:

Մարդագայլությունը հայտնի է շատ ազգերի շրջանում, երբ հիվանդության կամ հատուկ դեղամիջոցներ ընդունելու արդյունքում մարդն իրեն նույնացնում էր գազանի հետ և նույնիսկ կրկնօրինակում նրա վարքագծի որոշ առանձնահատկություններ: Իզուր չէ, որ սագաներում շեշտը դրվում է բամբասողների անխոցելիության վրա։ Ճակատամարտում նրանք առաջնորդվում էին ոչ այնքան գիտակցությամբ, որքան ենթագիտակցությամբ, ինչը նրանց թույլ էր տալիս «միացնել» այն հատկությունները, որոնք բնորոշ չեն առօրյա կյանքում. էքստրասենսորային ունակություններ.

Ճակատամարտում խելագարը բառացիորեն զգաց, որ նետերն ու նիզակները թռչում են իր վրա, կանխատեսում էր, թե որտեղից են գալիս սրերի և կացինների հարվածները, ինչը նշանակում է, որ նա կարող է դիմակայել հարվածը, ծածկվել վահանով կամ խուսափել դրանից: Սրանք իսկապես ունիվերսալ ռազմիկներ էին, բայց դրանք պետք էին միայն կռվի ժամանակաշրջանի համար։

Նորմանները հաճախ էին կռվում, ինչը նշանակում է, որ խելագարները հաճախ ստիպված էին վերամարմնավորվել: Ըստ երևույթին, ճակատամարտի էքստազը նրանց համար դարձավ թմրամոլության նման մի բան, և գուցե գործնականում այդպես էր: Հետևաբար, խելագարները սկզբունքորեն հարմարված չէին խաղաղ կյանքին՝ դառնալով հասարակության համար վտանգավոր, քանի որ վտանգի և հուզմունքի կարիք ունեին։ Իսկ եթե պատերազմ չկա, ուրեմն միշտ կարող ես կռիվ հրահրել կամ թալանով զբաղվել։ Հենց որ նորմանները, որոնք կուշտ էին օտար հողերի բռնագրավումից, սկսեցին անցնել հաստատուն, հանգիստ կյանքի, կատաղածները պարզվեց, որ ավելորդ էին։ Դա ակնհայտորեն դրսևորվեց այն սագաներում, որոնցում 11-րդ դարի վերջից նախկին հերոսներից բզկտողները վերածվում են ավազակների և չարագործների, որոնց հայտարարվում է անխնա պատերազմ։

Հետաքրքիր է, որ խորհուրդ է տրվում սպանել բզկտողներին փայտե ցցերով, քանի որ նրանք «անխոցելի են» երկաթի դեմ։ 12-րդ դարի սկզբին սկանդինավյան երկրները նույնիսկ հատուկ օրենքներ ընդունեցին, որոնք ուղղված էին վտարանդի կամ անխնա ոչնչացված չարագործների դեմ։ Նախկին անխոցելի մարտիկներից ոմանք կարողացան միանալ նոր կյանքին, ենթադրվում էր, որ դրա համար նրանք պետք է մկրտվեն, ապա հավատքն առ Քրիստոս կփրկի նրանց մարտական ​​խելագարությունից: Մնացածը, թերևս նրանք կազմում էին նախկին զինվորական վերնախավի մեծամասնությունը, ստիպված եղան փախչել այլ երկրներ կամ պարզապես սպանվել: Այսպիսով, աստիճանաբար կատաղի կատաղությունը պատմությունից անհետացավ առասպելների և լեգենդների մեջ:

Այժմ շատերին է հետաքրքրում կազակական ՍՊԱ-ն, կազակների գաղտնի գիտելիքները և կազակների միջև կռվելու հնագույն ավանդույթները:Կազակների ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԻ մասին լեգենդներ կան, ոմանք դրանք համեմատում են կատաղածների հետ:
Ես կցանկանայի քննարկել այս թեման, միանալ մեզ և հայտնել ձեր կարծիքը։ Սա ԱՌԱՍՊԵԼ է, թե ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ:

Եվ թեև միանգամայն իրավաչափ է հետևյալ հարցը տալը. «Ի՞նչ կա Արևելքում, որը չի լինի Արևմուտքում», բայց մոլեգնողները անհամեմատելի երևույթ են։ Կատաղած կատաղածները, որոնք գլխովին շտապում են հարձակման մեջ, կարող են ստեղծել իրենց հուսահատ հուսահատության տպավորություն, եթե նրանց գործողությունները դրդված լինեն նորմալ մարդու տեսանկյունից: Այնուամենայնիվ, սխրանքը երբեք չի եղել վարքի նորմ: Սխրանքը ուժերի ամենաբարձր ինտենսիվության արդյունք է՝ հոգևոր, մտավոր, ֆիզիկական: Այսինքն՝ սա տրանսցենդենտալ վիճակ է։ Ամենից հաճախ սխրանքը ինքնաբուխ երեւույթ է: Թվում է, թե դա մարդու անձնական հնարավորությունների արդյունք է՝ դաստիարակության, կամքի, բնավորության և համոզմունքների միջև: Բերսերկը բոլորովին այլ երեւույթ է. The berserker ստեղծված է սխրանքի համար: Նրա հերոսական ունակությունները կուտակվում են հենց իր խելագար կարգավիճակով։ Ընդհանուր առմամբ, այս երեւույթը բավականին քիչ է ուսումնասիրվել։ Թերևս այն պատճառով, որ այն թաքնված է դրսի աչքերից՝ թույլ տալով, որ ասպետությունը առաջ անցնի: Այնուամենայնիվ, առեղծվածը միշտ հիպնոսացնում է մարդկանց: Ստեղծում է ենթադրություններ, գրեթե իրական պատմություններ և «հրաշալի» բացահայտումներ: Խելագարների առեղծվածը նույնիսկ զառանցական ֆանտազիաների արժանի չէ: Նա մոռացության է մատնվել: Դրա վրա տաբու կա, անեծք։

Բառացիորեն «զարմանք» կարող է նշանակել «ճակատամարտի բարոն»։ Սա հենց այն է, ինչ ես ենթադրում էի նախկինում: Բերզերների օրոք բարոնը դեռ չէր հայտնվել որպես տիտղոս, այլ ուներ «փորձառու մարտիկ» իմաստը։ Հին գերմանական «berserker»-ը կարելի է տարբեր կերպ թարգմանել։ «Տոմսկի ասպետների սագայում» օգտագործվում է «serker» արմատը, որը գալիս է «կացին» հասկացությունից։ Հետևաբար, պահպանվել է անվան ոչ լրիվ ճիշտ տարբերակը՝ «բիրսերկեր»։ Այս վերակառուցումը բնորոշ է միջին վիճակագրական պատմաբանին, ով լիովին չի հասկանում իր հետազոտության թեման, բայց ոչ լեզվաբանին։ Գոյություն ունի մեկ այլ մեկնաբանություն, թե ինչ է նշանակում «կռվարար» բառի արմատները: Բերը «արջ» է (հին սկանդինավյան՝ «բերսի»), իսկ «սերկ» կարող է նշանակել «շապիկ»։ Ամենից հաճախ այսպես է մեկնաբանվում այս տերմինը՝ «արջի վերնաշապիկ»: Այնուամենայնիվ, ահա վատ բախտը, գայլերի տոտեմը գայլն էր և միայն գայլը, նրանք արջի հետ կապ չունեին: Այս հարցով զբաղվել եմ 70-ականներից։ Այնուհետև կենտրոնական թերթերից մեկում հայտնվեց մի հետաքրքիր հոդված, որից, կարելի է ասել, ծագում է Արիդանը (առաջին հերթին Արիդանը դաժանների ոճն էր): Սլավոնա-Գորիցկի պայքարը դեռ գոյություն չուներ, և Արիդանն ավելի շատ կապված էր էքստրեմալ իրավիճակներում մարդու վարքի առանձնահատկությունների, քան մարտարվեստի հատուկ դպրոցի հետ։ Նշածս հոդվածը, ցավոք, չպահպանվեց, բայց գրեթե բառացի հիշեցի, այն մի զարմանալի տասներեք տարեկան տղայի մասին էր, ով իր անշնորհքության և աթլետիզմի բացակայության պատճառով դարձավ ծաղրի առարկա իր հասակակիցների շրջանում։ Նա եկել էր բռնցքամարտի սպորտի բաժին, բայց այնտեղ էլ նրա մոտ ամեն ինչ չստացվեց, ինչը միանգամայն բնական է, քանի որ իսկական սպորտը ոչ միայն փրկություն չէ թերարժեքության բարդույթից, այլ ավելի շուտ թեստ է նույնիսկ ֆիզիկապես զարգացած երեխաների համար։ այնպես որ, երբ խմբի մարզիչը, բռնցքամարտի սպորտի վարպետ, բռնցքամարտիկ, որը հիանալի գիտի բռունցքով հարվածել, ավելին, նա մի քանի տասնյակ կիլոգրամով գերազանցում էր այս երիտասարդին, ինչը նույնպես կարևոր փաստ է նրանց համար, ովքեր հասկանում են. ինչի մասին է խոսքը, «սովորեցրել» է անզգույշ դեռահասին, նա հանկարծ կատաղել է, կարճ ժամանակով կորցրել է իր կառավարումը և նոկաուտի ենթարկել իր ուսուցչին, ընդ որում, հարվածով... մարմնին։ Այս մանրուքը շատ լավ եմ հիշում։ Փորձառու բռնցքամարտիկները, հավանաբար, գիտեն նման նոկաուտների մասին: Այս երևույթը բավականին հազվադեպ է: Հոդվածում ոչ մի խոսք չկար խելագարների մասին, դրա եզրակացությունը հնչում էր որպես ենթադրություն բռնցքամարտի հնարավոր արդեն հայտնի ապագա օլիմպիական չեմպիոնի, երիտասարդ, անսպասելիորեն բացահայտված տաղանդի մասին: Ինձ համար բացարձակապես ակնհայտ էր, որ այս երևույթն ավելին է, քան պարզապես մարզական տաղանդը: Այսպիսով, «շապիկ»: Վերնաշապիկի հետ էլ ամեն ինչ կարգին չէ, քանի որ կատաղածի հատկանիշներից է նրա ակնհայտ մերկ մարմինը։ Հիշո՞ւմ եք, որ Կլյուչևսկու մոտ Դեմյան Կուդենևիչը «առանց սաղավարտի և զրահի» դուրս եկավ Պոլովցիայի բանակի դեմ: Իսկ Սվյատոսլավ Մեծի մերկ հոբրաները. Ինչպես պարզվեց, այս բառի առաջին արմատն այլ նշանակություն ունի և, ըստ երևույթին, ամենաճիշտը։ «Բերր» հին ցածր գերմաներենից թարգմանաբար նշանակում է... «մերկ»: Այսպիսով, ոչ մի «արջ», «շապիկ», և, հավանաբար, «բարոններ» որևէ առնչություն չունեն կատաղածի հետ։ Այս հասկացությունը բառացիորեն թարգմանվում է՝ մերկ սլաշեր»։ Եվ չնայած այն տերմինը, որն արտացոլում էր «անպարտելի զայրույթի» զարմանահրաշ երևույթը սերունդների համար, ստեղծվել է գերմանացիների կողմից, կատաղությունը բնորոշ է եվրոպական շատ ժողովուրդների: Ի՞նչ տարօրինակ է սա, մի՞թե այսօր առօրյա գործածության մեջ չկան բավականաչափ օտար բառեր, որոնք չունեն էթնիկ համահունչ: Կելտերի մեջ, օրինակ, Սեկուանի ցեղը, որը արևելյան սլավոնական ավանդույթի համաձայն կարող էր հնչել որպես «Վյատիչի բերսերկեր», հին հռոմեացիներին խուճապի մեջ գցեց՝ տեսնելով իրենց մերկ ռազմիկների վայրի զայրույթը: 385 թվականին էր, երբ կելտերը գրավեցին Հռոմը: Ես համարձակվում եմ ենթադրել, որ բարբաջանքների երևույթը հիմք է տվել եվրոպական բարբարոսությանը։ Այն միշտ հակադրվում է իբր ավելի կազմակերպված ու մշակված Անտիկին։ Սակայն միայն այս երկու հասկացությունների միաձուլումը կարող է դրսևորել իսկապես ներդաշնակ աշխարհաքաղաքական կառուցվածք, որի կողմերից մեկը ռազմական մշակույթն է: Ռուս խելագարներ. Ի՞նչ է հայտնի ռուս մոլեգնողների մասին: «Օլբեգ Ռատիբորիչ, վերցրու քո աղեղը և նետ դիր և հարվածիր Իտլարին սրտին և ծեծիր նրա ամբողջ ջոկատին...» պերճախոս: Nikon Chronicle-ը ոչ պակաս պերճախոս է խոսում Ռագդայի մասին. «Եվ այս մարդը գնաց երեք հարյուր զինվորի դեմ» (!): Սա ի՞նչ է, հերոսի պաշտամունք։ Որտեղ այնտեղ! Տարեգիրը զզվում է արյունալի բախումների «անաստվածությունից»։ Բարբարոս գեղեցկությունն ամենևին էլ նրա ճանապարհը չէ։ Սա է իրական կետը: Ի՞նչն է մեզ ստիպում կասկածել տարեգրության տողին: Կարողություն. Նման բան անելու ունակությունը. Ընդհանրապես կարողություն. Այն, ինչ Աստված այդքան անհավասար բաժանել է մարդկանց միջև։ Զարմանալի է, որ ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում կոմպոզիտորի նվերը, որը պայթեցնում է աշխարհի լռությունը բուռն կրքերի հնչյունների փոթորիկով: Կամ քանդակագործի պարգևը, որը կրծում է քարը, որ մեզ ուրախացնի մահացածների մեջ ապրող անհնարինությամբ: Ինչ վերաբերում է մարտարվեստին: Թե՞ սա ամենևին էլ արվեստ չէ, այլ միայն փոխադարձ ինքնախեղման առօրյա է։ Ընդհանրապես! Ի վերջո, դուք հավատում եք առասպելական նինձյաների ամենազորությանը: Իրենց խելահեղ չարաճճիություններով ու կարողություններով: Համաձայնեք, որ հավատում եք գրեթե անհնարինին։ Ուրեմն այն չէ՞, որ համոզիչությունը ծածկված է պերճախոսության հոսքով: Բառերի հոսք. Կամ գուցե կասկադյորական ֆիլմե՞ր:

Berserk-ը մի մեխանիզմ է, որը պայթել է կատաղի կրքի, ադրենալինի, գաղափարական վերաբերմունքի, շնչառության տեխնիկայի, ձայնային թրթիռների և գործողության մեխանիկական ծրագրի միջոցով: Խենթացածը պարտավոր չէ ապացուցել, որ գոյատևելու է: Նա պետք է բազմապատիկ փոխհատուցի իր կյանքը։ Զայրացած մարդը ոչ միայն գնում է մեռնելու, այլև գնում է կատաղի հաճույք ստանալու այս գործընթացից։ Ի դեպ, հենց դրա համար էլ նա ամենից հաճախ ողջ է մնում։ մոլեռանդը ֆանատիկա՞կ է։ Այո՛։ Բայց ոչ այն կրոնավորը, ով սպանում է իրեն «հանուն Ալլահի»: Ոչ ոք դեռ չի ապացուցել, որ «Ալլահը» ընդհանրապես գոյություն ունի: Աստված գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ կա հավատք նրա հանդեպ: Խելագարը չի կատարում հոգևոր սխրանք: Նրա համար հոգևոր ուժերի ամենաբարձր կիրառումը վարքագծի նորմ է: Ինչպես սափրվելը: քեզ համար: Նա տասնյակ անգամներ է ապրում մահ և վերածնունդ, իսկ մոլեռանդը` միայն մեկ անգամ: Բայց սա հենց բարբարոս գերմարդկայնության զարմանալի դրսևորումներից մեկն է: Ես պատրաստ եմ համաձայնել, որ խելագարները բացառիկ երևույթ են: Բայց չէ՞ որ դա բարբարոսի անձի դեֆորմացիան, մեծ մասամբ ընտելացված է քրիստոնեական վարդապետությամբ, ինչը բացառիկ է դարձնում նման երևույթները. հազարավոր մարդիկ «զենքի տակ», այնուհետև Եվրոպայի բարբարոսական ջոկատները հաշվում էին ընդամենը հարյուրավոր մարտիկներ: Հետևաբար, բարբարոսության մեջ ռազմական սկզբունքը միշտ Անհատականության խնդիրն է: Այնուհետև, այն, ինչ Արևելքը երբեք չգիտեր, ամբողջովին արժեզրկելով մարդ հասկացությունը: կյանքը. «Կեղտոտները 9 հարյուր ական ունեին, իսկ Ռուսը՝ իննսուն օրինակ։ Ուժի հույս ունեցողները զուր են գարշանքները, իսկ մերոնք իրենց դեմ են... Եվ պաստառը երազում էր, և չարի սպանդը եկավ, և պոլովցիները փախան, և մերոնք հետապնդեցին նրանց, մորթեցին. .»* Դա քեզ համար ամբողջ պատմությունն է։ Բարբարոսական էությունն այն է, որ երբեք, ոչ մի դեպքում չպետք է ինքդ «փախնես»: Այդ ժամանակ թշնամին կվազի։ Որովհետև նա ընտրություն չի ունենա:

Սխալ կլինի կարծել, թե խելագարը զենքը ձեռքին ուղղակի հոգեպատ է։ Ազատությունը թանկ բան է։ Ազատությունն այն է, ինչ հարցվում է ամբողջությամբ։ Պատահական չէ, որ խելագարները զինվորական դասի արտոնյալ մասն են։ Զինվորական աշխատանքի բարդ մեխանիզմը նրանց տալիս է ցուցակներում ամենևին էլ ինքնաբուխ խռովություններ և զոհաբերական շռայլություններ, այլ միանգամայն որոշակի, զարգացած դեր։ Հենց դա էլ խելագարներին էլիտա է դարձնում: Բերսերկերը բացում է ճակատամարտը: Այն հատուկ ստեղծվել է, որպեսզի ցուցադրական հանդիպում անցկացվի ամբողջ բանակի աչքի առաջ։ Ճիշտ է, դա եվրոպական ավանդույթ է, և դա չի ազդել արևելյան սլավոնական ռազմական գործերի վրա։ Իհարկե, berserkers օգտագործվում են տարբեր նպատակներով. Օրինակ, հավաստիորեն հայտնի է, որ նրանք կազմում էին թագավորների անձնական պահակախումբը։ Ռուսաստանում այդ նպատակով օգտագործվում էին ցանցեր: Չնայած, որ gridneys- ը երբեք չի հիշատակվում նրանց խելամիտ անհատական ​​ունակությունների հետ կապված: Ավելին, դժվար է ապացուցել, որ ռուս ամենահայտնի կատաղածները՝ Ռագդայը, Օլբեգը, Դեմյան Կուդենևիչը, Եվպատի Կոլովրատը ինչ-որ մեկի ժիլետներն էին։ Ճակատագիրը բոլորովին այլ դերեր էր պատրաստել նրանց համար։ Եվպատին, օրինակ, վոյեվոդ էր, այսինքն՝ հրամանատար։ Հիշեք Եվպատի Կոլովրատին. Մեկ գնդով նա վեց ամսով ազատագրեց Ռյազանի շրջանը թաթարներից՝ արշավանքի ամենաթեժ պահին։ Եվ Եվպատին չհրաժարվեց իր վերջին ճակատամարտից։ Թաթարները երբեք չեն կարողացել ձեռնամարտի տանել նրա մարտիկներին։ Նրանց ուղղակի քարեր են նետել զենք նետելուց։ Բաթուի հուսահատության և միևնույն ժամանակ հնարամտության ժեստ: Այս գազանը այնքան էր զարմացել իր տեսածից, որ հաղթելով, հրամայեց ողջերին փորել և բաց թողնել, իսկ մեռելներին պատվով թաղել։ Զարայսկից միջնադարյան գրող Եվստատիուսի կողմից գրված «Հեքիաթ Ռյազանի կործանման մասին Բաթուի կողմից» ասվում է, որ «հուսահատ գնդի» այս զինվորներից յուրաքանչյուրի համար եղել է մինչև հազար մոնղոլ: Վերականգնենք այդ օրերի իրադարձությունների իրական պատկերը։ 1237 թվականի աշնանը Եվպատի Կոլովրատը ստիպված էր մնալ Չեռնիգովում։ Մոնղոլներն արդեն ոտնահարել են Ռյազանի շրջանը։ Եվպատին դեկտեմբերին վերադարձավ մոխիր։ Ռյազանի փոխարեն՝ ածխացած կրակահերթեր. Նրանից երկար ժամանակ չպահանջվեց անելիք փնտրելու համար, նա հավաքեց 1700 հոգու, ովքեր պատրաստ էին ատամներով պոկել թշնամուն: Պատերազմին պատրաստվելու ժամանակ չէր մնացել։ Բայց նրա ժողովրդին չէր կարելի մարտարվեստում սկսնակ անվանել։ «Դեսպերադոսի գունդը» հետապնդում էր նահանջող հորդաներին։ «Եվ սկսեցին անխնա մտրակել, և բոլոր թաթարական գնդերը խառնվեցին իրար։ Թաթարներին թվում էր, թե մեռելները հարություն են առել...»,- այսպես է ասում մատենագիրը։ Ռուսաստանում դեռևս եվրասիական քաղաքականություն չկար, և Կոլովրատն արեց այն, ինչ պետք է աներ։ Վախեցած Բաթուն իր եղբոր Խոստովրուլի հրամանատարությամբ հատկացրել է լավագույն գնդերը։ Մեծ կոտորածը տեղի ունեցավ Սուզդալի հողի վրա։ Հրամանատարներն իրենք են սկսել մարտը։ Նրանք հավաքվեցին սառած դարակների դիմաց։ Նիզակները կոտրվել են, երբ նրանց տապալում էին, բայց ոչ ձիերը, ոչ հեծյալները տատանվեցին։ Եկեք օգտագործենք սակրերը։ Եվ հետո Կոլովրատը Խոստովրուլը կիսով չափ կտրեց՝ ուղիղ մինչև թամբը։ Հորդան դողաց և վազեց։ Բայց ռուսական հաջողությունը ժամանակավոր էր. Բաթուն շրջապատել է «հուսահատներին». Նրանք հետ մղեցին բոլոր հարձակումները, իսկ հետո Բաթուն հրամայեց գնդակահարել նրանց քար նետողներով։ Կռվողները ծածկված էին քարերով։ Միայն հինգն են ողջ մնացել։ Բաթուն հրամայեց քանդել Կոլովրատի մարմինը։ Հայտնի են Բաթուի խոսքերը մահացած կատաղածի մասին. «Եթե այդպիսին ինձ հետ ծառայեր, ես նրան սրտիս մոտ կպահեի»։ Բաթուն Կոլովրատի մարմինը հանձնեց Ռյազանի հինգ ողջ մնացած բնակիչներին և պահանջեց, որ ասպետին հուղարկավորեն պատշաճ պատիվներով: Նա բաց թողեց նրանց, ինչը նախկինում երբեք չէր արել թշնամու հետ:

Եթե ​​հասարակ մահկանացուն, զենք վերցնելով, դեռևս տեսնում է սպանվելու կամ կենդանի մնալու տարբերությունը, ապա այս հարցը խելագարի առաջ չի կանգնում: Բերզերկերի անհատականությունը առավելագույն նվիրումի սկզբունքն է։ Եվ, իհարկե, կատաղածի նվիրումը նպատակաուղղված չէ սեփական օգուտներն ու օգուտները ձեռք բերելուն։ Այս առումով խելագարները բացարձակ անաշխատունակ են: Խենթացածների մեջ, ինչպես ոչ մի ուրիշը, կա ընտանիքի բնազդը, որը կռվարարին մղում է ամենաանպատկերացնելի քաջության գործողությունների... Իհարկե, նման կռվի համար միայն կատաղությունը բավարար չէ։ Այստեղ գործում են կատարելության հասած մեխանիկական սկզբունքները։

Տարածությունը, ինչպես գիտեք, կազմակերպված է շրջանագծի սկզբունքով։ Հասարակ մարդու համար շարժիչի հարմարության գոտին նրա դիմացի կես շառավղով շրջանն է։ Այլ ուղղություններով շարժում կառուցելու համար մարդը ներառում է մկանային-կմախքային համակարգի ավելի բարդ և նույնիսկ կառուցվածքային առումով վտանգավոր էվոլյուցիաներ: Օրինակ՝ թիկունքում սխալ կազմակերպված շարժումով ծնկների հոդերի մենիսները հաճախ «ցրվում» են մարմինը շրջելիս, ողնաշարային սկավառակները կծկվում են և այլն։ Դա տեղի է ունենում հիմնականում երկու պատճառով. Նախ, մարդը զարգանում է ճակատային ուղղորդված քայլելիս, և երկրորդը, նա չունի նաև հատուկ շարժիչ հմտություն ատիպիկ գործողություն կառուցելու համար: Այսինքն՝ շարժման այս մեթոդը ոչ միայն կառուցվածքային առումով արդարացված չէ, այլև չի յուրացվել։ Մարդու մարմինն ունի անվտանգության մեծ սահման, բայց այն, իհարկե, պետք է օգտագործել խելամտորեն։ Դժբախտ մարդու համար այս դեպքում թիկունք հասկացությունը գոյություն չունի։ Հակառակ դեպքում նա չէր կարող կռվել կռվի թանձր վիճակում՝ բոլոր կողմերից շրջապատված թշնամու կողմից։ «Աչքերիդ առաջ» գործողության կես շառավիղը սովորական, մարտական ​​բանակն է։ Նրա համար, անկախ նրանից, թե ինչպես եք շրջվում, թիկունքից հարձակումները անհարմարորեն ետ մղելու գաղափարը և սովորական ճակատային հարձակումը կմնա: Բերեզրիկի շարժումները կառուցված են այնպես, որ նա միշտ սահում է հարվածների երկայնքով՝ տեղաշարժելով հարվածը և ինքն իրեն շարժելով։ Արդյունքում ոչ մի հարված չի դիպչում թափանցող վնասվածքին։ Զայրույթի ռեֆլեքսները արձագանքում են ոչ թե հարվածին որպես ամբողջություն, այլ նրա առանձին փուլերին: Սա շատ կարևոր հանգամանք է։ Օրինակ, եթե տարեցտարի քեզ թրով հարձակվում են, դու սկզբում սկսում ես ճնշել խուճապային վախը, որն առաջանում է ինքնապահպանման բնազդից, իսկ հետո նկատում ես, որ հակառակորդի գործողություններում որոշ օրինաչափություններ կան։ Եվ իսկապես; Եթե ​​սովորես օգտագործել դրանք, ապա դա ամենևին էլ սարսափելի չի դառնում։ Ինչպիսի՞ նախշեր են դրանք: Իր զարգացման ընթացքում հարվածն անցնում է երեք հաջորդական փուլերով.

1. Մեկնարկային փուլ. Երբեմն դա արտահայտվում է ճոճանակով։ Ճոճանակը թափ է ստեղծում։ Սա բավականին հեշտացնում է ազդեցության հետագիծը կանխատեսելը: Ավելի վատ է, երբ հակառակորդը հարվածում է փոքր տարածությունից։ Թեև նման հարվածը շատ ավելի թույլ է, քան օրինակում տրված նախորդը, այնուամենայնիվ, այն բավականին մարտունակ է և, բացի այդ, շատ քիչ հնարավորություն է թողնում ձեր արձագանքի համար: Պետք է ասել, որ զենքի ցանկացած տեսակ ազդում է շարժիչի օգտագործման ձևի վրա։ Օրինակ, դուք անմիջապես ուզում եք հարվածել թքուրով - ճոճանակով թեք հետագծի երկայնքով, կացնով - վերևից, սուր շեղբով - ծակող լանջ անել և այլն: Ես մի անգամ վճարեցի իմ չափից ավելի վստահության համար: Ամբոխի միջից մի տղամարդու կանչելով՝ նրան տվեցի զինվորական զենք և խնդրեցի, որ ցանկացած հարվածով ինձ խփի, որ սպանեմ։ Պատահական զուգընկերոջս արձագանքը ակնթարթային ստացվեց, բայց ամենավատն այն էր, որ նա ոչ ավանդական մտածողության տեր մարդ էր: Ամեն ինչ տեղի ունեցավ վայրկյանների ընթացքում: Վերջին հանգամանքն ինձ հնարավորություն չտվեց ընտրել ճիշտ արձագանքը: Ես շնորհակալ եմ ճակատագիրը, որ ես ողջ մնացի, թեև շատ արյուն կորցրեցի: Նա հարվածեց շեղբով այնպես, որ աներևակայելի դժվար և անհարմար է հարվածելը. Ես հիմա հիանալի հասկանում եմ, որ սկզբնական փուլն էր, որ շփոթեցրեց ինձ:

2. Ինքն հարվածը կամ թիրախին խոցելու փուլը. Սա ոչ այնքան արդյունքի, որքան գործողության ճշգրտության հաստատման փուլն է: Մոտավորապես նույնն է, ինչ թելը ասեղի աչքին ընկնի։ Փուլը շատ արագ է։ Նրանք ամենից շատ վախենում են նրանից: Եթե ​​նա է, ով առաջ է անցել ձեր արձագանքից, համարեք, որ դուք արդեն դիակ եք:

3. Վերջապես, ազդեցության վերջնական փուլը: Ուժի ազատում, մկանների կծկումների կամ իներցիայի ազատում: Նա հետևանքներ է ստեղծում. Թեթև քերծվածքից մինչև մասնատում՝ կախված կիրառվող ազդեցության քանակից: Այս փուլն ընդհատում է հարվածը։ Միանգամայն բնական է, որ խելագարը փորձում է խուսափել երկրորդ փուլի հետ բախումից։ Նախ, նա ստիպված կլինի պահել հարվածը։ Եվ, երկրորդ, երկրորդ փուլին միշտ հաջորդում է երրորդը, հետևաբար, խելագարը ստիպված կլինի կորցնել շարժման տեմպը ՝ արձագանքելով թշնամու ուժի ազատմանը և դանդաղեցնել տարածական համակարգումը: Այսպիսով, դուք փորձում եք առաջ անցնել հակառակորդի հարվածից կամ, եթե ժամանակ չունեք դա անելու, խուսանում եք՝ հարձակվելով երրորդ փուլում, այսինքն՝ հարվածի ձախողում, երբ թշնամին բավականին անօգնական է: Շարժման լրիվությունը ուղղակիորեն կախված է տարածությունն ամբողջությամբ ծածկելու կարողությունից։ Այստեղից սկսեցինք։ Տիեզերքը շրջան է: Շարժումը կառուցված է այնպես, որ ձեզ անընդհատ վերածի նվազագույն հասանելիության գոտի, այսինքն՝ մեջքի հետևում: Զենքով հարվածներն այստեղ կատարվում են առավելագույն ամպլիտուդով, անմիջապես բռնելով հակառակ կողմերը։ Բայց դա զենք է: Մարտարվեստում այս մեթոդը նպատակահարմար չէ։ Սակայն յուրաքանչյուր հարվածի վրա պահպանվում է մարմնի բարձր շարժունակությունը։ Եվ ոչ պակաս կարևորն այն է, որ թշնամու հարձակման առաջին և երրորդ փուլերը գրոհելու գաղափարը պահպանվի։ Մարտարվեստում երկրորդ փուլի արձագանքը կոչվում է բլոկ: Սլավոնա-Գորիցկի ըմբշամարտը անբաժանելի է կատաղի գաղափարից. «Ավելի լավ է հարձակվել ինքդ քեզ վրա, քան հարձակվել քեզ վրա»: Իհարկե, մարտական ​​գործողությունները, լինելով տարբեր իրավիճակների բարդ կոնգլոմերատ, միշտ չէ, որ տալիս են նման հնարավորություն։ Այս դեպքում գործողությունը ներառում է թշնամու հարվածի սեպը, որը մենք հասցրել ենք կատարելության և պարտության շատ ավելի մեծ ներուժ ունի, քան պարզապես ձեռքը տապալելը: Ես համարձակվում եմ ասել, որ նորմալ մարզումների դեպքում վերը նշված բոլորը բոլորովին նման չեն խելամիտ տեսության: Իհարկե, ես չեմ բացահայտում շարժման բոլոր հնարքները։ Համաձայն եմ, պետք է ինչ-որ բան թողնել լրիվ դրույքով դպրոցում: Սակայն նրանց ուսերին ընկած հիմքի ծավալը դժվար թե տեղավորվեր նույնիսկ ամենածավալուն դասագրքում։ Ես միշտ համոզված եմ եղել, որ մանրամասն դասագրքերը ստեղծվում են ծույլ մարդկանց համար։ Նրանք պատասխանում են բոլոր հարցերին, ինչը դժվարացնում է ինքնուրույն մտածելը: Հիշեք, որ ոչ թե գիտելիքը պետք է փոխհատուցի մարտարվեստի ձեր փափագը, այլ զարգացած ռեֆլեքսները: Մարմինն ինքն իր մեջ կրում է հսկա գործողության ներուժ: Անշուշտ, շարժիչ ունակությունները, ինչպես ընդունակություններն ընդհանրապես, յուրաքանչյուր մարդու մոտ տարբեր կերպ են զարգանում։ Եվ այնուամենայնիվ, քսաներեք տարվա պրակտիկան ինձ թույլ է տալիս եզրակացնել, որ ամեն ինչի հիմքը ոչ թե տաղանդն է, այլ աշխատասիրությունը։ Եթե ​​դուք զգայուն եք մարմնի շարժման ճիշտության նկատմամբ՝ լինի դա սլավոնա-գորիցկի ըմբշամարտ, թե լող, թե աթլետիկա, ապա ոչ մի աղավաղված, ֆիզիկապես թերի ձև ձեզ չի գրավի։ Դուք դա պարզապես կզգաք։ Հետևաբար, դասերի հենց սկզբից դուք պետք է զարգացնեք ոչ այնքան էրուդիցիա, ոչ այնքան տեխնիկայի իմացություն, որքան շարժիչի համակարգում և մկանային հիշողություն:

Ժամանակակից գիտությունը գիտի, որ մարդու նյարդային համակարգը, ներառյալ նրա այն մասերը, որոնք ենթակա են գիտակցված հսկողության, կարող են արտադրել նյութեր, որոնք բաղադրությամբ և գործողությամբ նման են թմրամիջոցներին: Նրանք ուղղակիորեն գործում են ուղեղի «հաճույքի կենտրոնների» վրա։ Եթե ​​այդ նյութերն արտազատվում են, երբ մարդն ընկնում է գիտակցության որոշակի վիճակի մեջ, ապա այս վիճակում նա զգում է «բարձրի» ամբողջական անալոգը, իսկ երբ հեռանում է դրանից, սկսվում է «հեռացումը»:
«Պրոֆեսիոնալ» մոլեգնողները դարձան իրենց կատաղության պատանդները. Նրանք ստիպված էին փնտրել վտանգավոր իրավիճակներ, որոնք թույլ կտար ներգրավվել մարտական ​​գործողությունների մեջ, կամ նույնիսկ հրահրել նրանց: Այստեղից էլ բարկացած ասոցիալականությունը, որը զգուշություն է առաջացնում նույնիսկ նրանց մեջ, ովքեր հիանում էին իրենց քաջությամբ և մարտունակությամբ: Եվ այստեղից էլ բխում է հենց այս մարտունակությունը, որն արտահայտվում է «դռները բացելու» պայմանով։
«Մարտում էքստազի կա» արտահայտությունը բառացի իմաստ է ստացել...
Հետագայում վիկինգներին, մեծ մասամբ, դեռ հաջողվեց վերահսկել նման հարձակումները։ Երբեմն նրանք նույնիսկ մտնում էին մի վիճակ, որն արևելքում կոչվում է «լուսավոր գիտակցություն» (չնայած նրանք սովորաբար դրան գնում էին ոչ թե ջոկատով, ոչ մեդիտացիայով, այլ մարտական ​​կատաղությամբ. նման ճանապարհը երբեմն հղի է նրանով, որ «գազանը» կգերակշռի մարդուն): Սա նրանց դարձրեց ֆենոմենալ մարտիկներ.
«... Թորոլֆն այնքան կատաղեց, որ գցեց իր վահանը մեջքի հետևից և երկու ձեռքով վերցրեց նիզակը: Նա շտապեց առաջ և աջ ու ձախ կտրատեց և դանակահարեց թշնամիներին: (Սկանդինավյան նիզակների որոշ տեսակներ թույլ էին տալիս կտրող հարվածներ:) Մարդիկ փախան: նրանից տարբեր ուղղություններով, բայց նրան հաջողվեց սպանել շատերին...» («Էգիլի սագա»): Սագաները (որոնք, ինչպես պարզել են ժամանակակից մասնագետները, իրադարձությունները զարմանալի ճշգրտությամբ են փոխանցում) լի են հղումներով, թե ինչպես է հմուտ մարտիկը պայքարում մեկի դեմ շատերի դեմ, կարողանում վահանների պատի միջով ճանապարհ հարթել դեպի թշնամու ջոկատի առաջնորդը և թիկնապահների ամբոխ, թշնամուն ուսից ազդր կտրում և այլն: Պ.
Հիմա ժամանակն է խոսելու կատաղածի մեկ այլ կիսաառասպելական հատկության՝ նրա անխոցելիության մասին։ Տարբեր աղբյուրներ միաձայն պնդում են, որ գազան մարտիկին իրականում չէր կարող սպանվել մարտում: Ճիշտ է, այս անխոցելիության մանրամասները այլ կերպ են նկարագրվում։ Ենթադրվում է, որ խելագարին չի կարելի ոչ սպանել, ոչ էլ վիրավորել ռազմական զենքով (որից հետևում է, որ նրա դեմ պետք է ոչ մարտական ​​զենք կիրառել. փայտե մահակ, քարե գագաթով մուրճ և այլն); երբեմն նա անխոցելի էր միայն զենք (նետեր և նետեր) նետելու դեմ. որոշ դեպքերում պարզաբանվում էր, որ զենքի հմուտ կիրառմամբ նա դեռ կարող էր վիրավորվել, նույնիսկ մահացու ելքով, բայց նա կմահանար միայն մարտից հետո, իսկ մինչ այդ նա կարծես չէր նկատի վերքը։
Ամենուր և միշտ լեգենդներ են ձևավորվել բարձր մակարդակի մարտարվեստի շուրջ։ Բայց ես կարծում եմ, որ այստեղ մենք կարող ենք հասնել ճշմարտության հատակին: Ռազմական զենքով անխոցելիության հարցը լուծելու ամենահեշտ ձևը. քանի դեռ սկանդինավցիների մեջ սուրը մնում էր փոքր էլիտայի զենքը (ինչ-որ տեղ մինչև 8-9-րդ դարերը), նման «էլիտար» մարտիկները հաճախ չէին կարողանում գլուխ հանել իրենցից. մրցակիցներ՝ կենդանիների մարտիկներ, որոնք օգտագործում էին ակումբային կռվի հնագույն տեխնիկա: Ի վերջո, սուսերամարտի երկու տեխնիկան միաձուլվեցին. շատ խելագարներ դարձան «էլիտա», իսկ «էլիտաներից» շատերը տիրապետեցին կատաղի վարպետության հմտություններին:
Բերսերները պաշտպանված էին զենք նետելուց (և նաև հարվածելուց) մի տեսակ «խելագարության իմաստությամբ»։ Արգելափակված գիտակցությունը հնարավորություն տվեց ծայրահեղ արձագանքման, ծայրամասային տեսողության սրման և, հավանաբար, որոշ արտազգայական հմտությունների: Զայրացկոտը տեսավ (կամ նույնիսկ գուշակեց) ցանկացած հարված և կարողացավ ընդհատել այն կամ ցատկել:
Թագավոր Հարալդը, ով առաջին անգամ միավորեց Նորվեգիան, ուներ «հատուկ ուժեր», որոնք ձևավորվեցին միացածներից ռազմական էլիտախելագարներ. Այդ ժամանակ Նորվեգիայում չկային «վայրի» կենդանիների մարտիկներ, որոնք ջոկատների և նմանատիպ կազմավորումների մաս չեն կազմում։ Նրանց մասնակցությամբ մարտերից մեկն այսպիսի տեսք ուներ.
«Թագավորի տասներկու խելագարները նավի աղեղի մոտ էին, թագավորի նավը առաջ էր գնում, և կատաղի կռիվ եղավ: Երբ զորքը ստուգվեց, շատերը սպանվեցին, շատերը վտանգավոր վերքեր ունեին... Ոչ ոք չկար: թագավորի նավը, որը կանգնած էր առջևի կայմի առջև և չէր վիրավորվել, բացառությամբ նրանց, ում երկաթը չէր տանում, և սրանք խելագար էին»:
Իսլանդիայի լավագույն ռազմիկներից մեկը, ով, ի դեպ, իրեն խելագար չէր համարում, նկարագրելով իր գործողությունները թվով գերազանցող թշնամու դեմ մարտում, ասում է հետևյալ խոսքերը.
«Այնուհետև ես մի ձեռքս վերցրի սուրը, մյուսում՝ նիզակը և սկսեցի կտրել և դանակահարել: Ես ինձ վահանով չծածկեցի և նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչն էր ինձ պաշտպանում» («Նջալի սագա»):
Նրան պաշտպանում էր դաժանությունը՝ արդեն «քաղաքակիրթ» և, հետևաբար, այդպիսին չհամարվող: Սա առավել ուշագրավ է, քանի որ վիկինգը, ով տիրապետում էր միայն «տեխնիկային», վահանի կարիք ուներ. նա չէր կարող լիովին հակահարված տալ հարձակողական զենքերով:
Բերսերկերիզմը օգնում էր զերծ մնալ վտանգավոր հարվածներից, սակայն հարվածը բաց թողնելու դեպքում հնարավոր էր դառնում «չնկատել»: Դժվար է հավատալ, բայց շատ անկախ աղբյուրներ հայտնում են. Վիկինգը որոշ չափով պահպանել է մարտունակությունը նույնիսկ հրեշավոր վերքերից հետո, որոնցից ժամանակակից մարդն ակնթարթորեն կորցնում է գիտակցությունը: Կտրված ոտքով կամ ձեռքով, կտրված կրծքավանդակով, ծակած ստամոքսով նա որոշ ժամանակ շարունակեց կռվել և կարող էր իր մարդասպանին իր հետ տանել Վալհալա...
Եվ այնուամենայնիվ, պահպանվել են այն դեպքերի նկարագրությունները, երբ խելագարը ոչ միայն խուսափել է վերքից, և նույնիսկ պարզապես չի դիմացել դրան, այլ, ստանալով հարված, մնացել է անվնաս։ Նաև չափազանցություն. Գուցե... Բայց սա շատ նման է արևելյան «երկաթե վերնաշապիկի մեթոդին», որի դեպքում ոսկորների և մկանների կարծրացումը և ամենակարևորը ներքին էներգիան կենտրոնացնելու ունակությունը որոշ դեպքերում օրգանիզմը դարձնում է խոցելի նույնիսկ սայրի նկատմամբ։ . Բայց վիկինգների շեղբերները չեն համապատասխանում արևելյաններին. որքան էլ հյուսիսային ռազմիկները հիանան դրանցով, այս հիացմունքը գալիս է համեմատության համար նյութի բացակայությունից: Առնվազն կատաղածների ժամանակ սայրի կարծրացումը միայն մակերեսային էր և հեռու էր սամուրայ կատանայի սրությունից ու առաձգականությունից։
Ավելին, նույնիսկ «էներգիան» միշտ չէ, որ փրկում է կատաղածին։ Երբեմն թրով բաց թողած հարվածը իրականում չէր կտրում մարմինը, այլ այնպիսի լուրջ կապտուկ էր առաջացնում, որ կարող էր ապահովել մենամարտի ավարտը։ Ի վերջո, խելագարների մրցակիցները նրանց համար համընկնում էին...
Եվ ոչ ամեն խելագար գիտեր, թե ինչպես գրագետ օգտագործել ներքին էներգիան։ Երբեմն նրանք չափազանց շատ էին ծախսում, իսկ հետո ճակատամարտից հետո մարտիկը երկար ժամանակ ընկնում էր «խելագար անզորության» մեջ, ինչը չէր կարող բացատրվել միայն ֆիզիկական հոգնածությամբ:
Այս անզորության հարձակումներն այնքան դաժան էին, որ գազան մարտիկը երբեմն կարող էր մահանալ ճակատամարտից հետո, նույնիսկ առանց վիրավորվելու:
Ինտուիտիվ ներթափանցումը մարտարվեստի խորքերում ակնհայտորեն պետք էր «հղկել»՝ ստեղծելով դպրոց, որը կապահովի շարժումների, դիրքերի, տեխնիկայի համադրությունների մշակույթ...

Օդինի ռազմիկ վերնախավը `բիրսերկերներ

Երբ նայում ենք, թե ինչ են արել ներկայիս քաղաքական գործիչները մեր բնակավայրի՝ Գերմանիայի հետ, ներսում սառը ցասում է առաջանում և պահանջում ազատ արձակել։ «Նա կատաղած էր, ինչպես կատաղածը», - ահա թե ինչ կասեին լրատվամիջոցները, եթե մենք թույլ տանք նրան: Ի՞նչ է սա նշանակում, և ովքե՞ր էին կոնկրետ խելագարները:

Ավելի քան հազար տարի առաջ Հարալդ Ֆեյրհեյրը հիմնադրեց Նորվեգիայի Թագավորությունը: Սա հեռու էր խաղաղ ձեռնարկությունից, քանի որ ազնվական ընտանիքները չէին ցանկանում կորցնել իրենց հողերը։ Նրան բանակ էր պետք։ Նա ընտրեց հատկապես ուժեղ, վճռական և երիտասարդ տղամարդկանց, հենց այդ խելագարներին, ճակատային մարտական ​​կազմավորումների համար։ Նրանք իրենց կյանքը նվիրեցին Օդինին՝ պատերազմի Աստծուն, և ին վճռական ճակատամարտ Boxfjord-ում, արջի կաշի հագած, նրանք կանգնեցին նավի աղեղի վրա, «կատաղությունից կծելով իրենց վահանի ծայրը և շտապեցին իրենց թշնամիների վրա: Նրանք պատված էին և ցավ չէին զգում, նույնիսկ եթե նրանց նիզակով հարվածներ: ճակատամարտը հաղթվեց, ռազմիկները ուժասպառ ընկան և խոր քուն ընկան»: Ահա թե ինչ ասաց այդ ճակատամարտի մասնակիցներից մեկը՝ Թորբյորն Հորնկլոֆին; Դա հաստատում են նաև նորվեգական և իսլանդական սագաների տողերը։

Նրանք հայտնվում են հայտնի իսլանդացի բանաստեղծ Սնորի Ստուրլուսոնի «Ինգլինգա» սագայում. «Օդինի մարդիկ առանց փոստի գնացին կռվի, և նրանք վայրի էին գայլերի պես: Նրանք կծեցին նրանց վահանները և ուժեղ էին ինչպես արջերը կամ ցուլերը: Նրանք սպանեցին իրենց թշնամիներին, երբ նրանք իրենք ոչ ոքի կողմից չեն բռնվել»: Կրակ, ոչ թե սուր, դա կատաղի մարտիկների կատաղությունն էր»:

Հավանական է, որ հին երգերը որոշ չափով զարդարված են եղել։ Այնուամենայնիվ, ապշեցուցիչ է, որ բոլոր նկարագրությունները պատկերում են կատաղի մարտիկների, որոնք կռվում էին վայրի, բացահայտ կախարդական կրքով: Germania-ի 31-րդ գլխում հռոմեացի գրող Տակիտոսը գրում է. «Հենց հասուն տարիքի հասան, նրանց թույլ տվեցին մազեր և մորուք աճեցնել, և միայն առաջին թշնամուն սպանելուց հետո նրանք կարող էին հարդարել այն... Վախկոտները և ուրիշները շրջում էին նրանց հետ: նրանց մազերը հոսում էին: Բացի այդ, «ամենախիզախները երկաթե մատանի էին կրում, և միայն թշնամու մահն էր նրանց ազատում այն ​​կրելուց: Նրանց խնդիրն էր ամեն ճակատամարտին նախորդել, նրանք միշտ կազմում էին առաջնագիծը»: Միայն այդպիսի մարտիկները կարող էին շարունակել կատաղածների ավանդույթը:

Բերզերների կատաղությունը առած է. Ժողովրդական խոսք«վահանի գագաթը կծելու» կրկնվող ապացույցներ են ընկալվել։ Կենդանիները հարձակվելուց առաջ մերկացնում էին ատամները։ Նույն կերպ մենք «մեր ատամները ցույց ենք տալիս մեկին», եթե ցանկանում ենք նման բան անել։ Հմուտ մարտիկները «կարծրանալու» նպատակ էին հետապնդում, բայց մենք գիտենք նաև նրանց արջի կաշվի մասին։ Եվ սա ամեն տեսակ խոսակցությունների տեղիք է տալիս։ Արդյո՞ք նրանք կիսավայրի երիտասարդ ռազմիկներ էին, ովքեր իրենց մարմիններով անպաշտպան են գնացել մարտի՝ ապացուցելու իրենց քաջությունը: Արդյո՞ք մենք խոսում ենք սուրբ արական միությունների մասին, որոնք նվիրված են մահացածների Աստծուն Օդինին և ծառայել նրան որպես ռազմիկներ: Նրանք ուղղակի խենթ, մահու կռվող ֆանատիկոսե՞ր էին։ Արդյո՞ք նրանք գերբնական ուժեր ունեին, որոնք պաշտպանում էին նրանց վնասվածքներից: Թե՞ դա թմրանյութի էֆեկտ էր: Արդյո՞ք նրանք տառապում էին ժառանգական հիվանդություններով։

Հարցնելով Մյունխենի համալսարանի սկանդինավյան բանասիրության մասնագետ և վարիչ, պրոֆեսոր Կուրտ Շիերին. «Սկզբունքորեն ամեն ինչ հնարավոր է, բայց միայն գրավոր աղբյուրներով ամեն ինչ չես կարող ապացուցել: Դրանք չեն թվագրվում Հարալդ Ֆեյրհերի ժամանակով, այլ Գրվել է շատ ավելի ուշ: Ականատես Թորբյորն Հորնկլոֆիի բանավոր վկայությունն առաջինն էր, որտեղ «բիրսերկեր» բառն օգտագործվել է 12-րդ դարում՝ Բոքսֆյորդի ճակատամարտից ընդամենը 300 տարի անց: Պատմական աղբյուրները հազվադեպ են և ոչ լիովին հավաստի: նույնիսկ հնարավոր չէ հստակ ասել այս բառի ծագման մասին: «Serkr» հին սկանդինավյան լեզվով նշանակում է «շապիկ», որից հետագայում առաջացել են շվեդերեն, նորվեգերեն և իսլանդերեն: «Ber» վանկը կարող է առաջանալ «Bersi» (արջ) բառից: ), կամ «berr» -ից (բացված): Կախված նրանից, թե ինչպես եք նայում կատաղած բառին, դրա իմաստը կա՛մ «արջի կաշվով հագած» կա՛մ «մերկ մարտի գնալն է»: Սա փոքր տարբերություն է, բայց շատ կարևոր: Եթե նրանք իսկապես մերկ գնաց մարտի, այդ դեպքում դրա մեջ ոչ մի տարօրինակ բան չէր լինի: Տակիտուսը նույնիսկ հայտնում է, որ գերմանական օժանդակ ստորաբաժանումների զինվորներն ավանդաբար կռվում էին մերկ վիճակում վերին մասիրան. Եթե ​​մոլեգնողները կենդանիների կաշի են հագցրել, ինչն ասում են հետազոտողների մեծամասնությունը, ապա սա արդեն բնորոշ հատկանիշ էր միայն Նորվեգիայի և Իսլանդիայի համար»:

Իհարկե, իսլանդացիներն ու նորվեգացիները չեն հորինել նման հագնվել։ «Նախկինում արջի պաշտամունքն ավելի տարածված էր», - բացատրում է մյունխենցի էթնոլոգ պրոֆեսոր Հանս-Յոահիմ Պապրոտը: «Արդեն քարե դարի ժայռապատկերներում, ինչպիսին է Տրոյա-Ֆրես քարանձավը Հարավային Ֆրանսիայում, մենք հանդիպում ենք արջի կաշվով պարողների պատկերներ: Ե՛վ շվեդական, և՛ նորվեգացի լապլանդացիները նշում էին իրենց արջի տոնը մինչև անցյալ դարը»: Վիեննացի հին գերմանացի պրոֆեսոր Օտտո Հոֆլերն ասում է. «Այս կենդանու դիմակի մեջ ինչ-որ առեղծվածային բան կա: Դա հասկացվում էր որպես կերպարանափոխություն ոչ միայն հանդիսատեսի, այլև հենց ինքը՝ զգեստավորողի կողմից: Եթե պարուհին կամ մարտիկը արջի կաշի է հագցրել, ապա. վայրի կենդանու ուժը, իհարկե, փոխաբերական իմաստով, անցել է նրա մեջ: Նա վարվում և իրեն զգում էր արջի պես: Սա կարելի է ընկալել որպես սովորույթի հյուսիսային հատուկ զարգացում, որը արմատավորված է կենդանիների դեմքերի հնագույն պաշտամունքի մեջ»: Աշտարակը հսկող անգլիացի պահակների արջի կաշվից գլխարկներում կարելի է տեսնել այս պաշտամունքի մնացորդները։

Արջի կաշի հագնվելը կարող էր լինել պատճառը, որ ռազմիկները համարվում էին վայրի և անխոցելի այս կաշին կրելիս: Բայց ինչո՞ւ կատաղեցին ու կատաղեցին կատաղածների պես։ Հնարավոր է, որ նրանց վրա ինչ-որ կախարդական էքստազի պես մի բան է տիրել ու զգացել, որ կատաղած կենդանական ոգի է բռնվել։ Այս ենթադրությունը հիմնավորվում է բյուրեղների զայրույթի նկարագրությամբ Ynglinga սագայից: Այնտեղ վայրի մարտիկներին անվանում են «Օդինի մարդիկ»։ Մեկը (հարավային գերմանացիներից Վոտան) շատ առումներով նման է այս մարտիկներին: Նրա ասպեկտներից մեկը պատերազմի աստվածն է՝ «Կատաղության տիրակալը»։ Նա գերմանացի մարտիկների մեջ արթնացնում է ռազմական քաջություն, քաջություն, տոկունություն և համոզվում, որ աշխարհի վերջի վճռական ճակատամարտում իր ջոկատում լինեն լավագույն մարտիկները։ Ինչպես Վոտանը, նա ղեկավարում է վայրի որսը (վայրի Ջագդ), որը մռնչում է գիշերային փոթորիկներով, և որը ոչ ոք չի կարող կանգնեցնել: Նրա մեկ այլ կողմն այն է, որ նա աստվածներից ամենաիմաստունն է, օժտված է այնպիսի զորություններով, որոնք ոչ ոք չի նախաձեռնվել և համարձակվում է օգտագործել այնքան հմուտ, որքան նա: Շաման՝ գիտելիքի, կրոնական և գաղտնի գաղտնիքների պահապան։ Կենդանական ոգիների կողմից սպասարկվող մոգության վարպետ, գայլերի և ագռավների վարպետ՝ մարտադաշտի կենդանիներ: Եթե ​​նա նստում է Ասգարդում, ապա նրա ոտքերի մոտ նստում են գայլերը՝ Գերին և Ֆրեկին, ագռավները՝ Հուգինը և Մունինը, որոնք նրան տեղեկացնում են աշխարհի բոլոր իրադարձությունների մասին։

«Կենդանական ոգու» նկատմամբ կատաղածների ենթադրյալ հավատքը բավականին տարածված է: Ազգագրագետները հաստատեցին, որ նմանատիպ դեպքեր եղել են նաև այլ երկրներում։ Եթե ​​«ոգին» տիրում է մարդուն, ապա նա ոչ մի ցավ կամ հոգնածություն չի զգում։ Բայց երբ այս վիճակն ավարտվում է, տիրապետվածը խորը քուն է մտնում։

Այլ փորձեր են արվել բացատրելու «կատաղի կատաղությունը», որտեղ նման ուժի աղբյուրը տրանսցենդենտալ ուժերը չեն։ Թունավորման վիճակը, կատաղության նոպաները, հալյուցինացիաները և հետագա հոգնածությունը կարող են առաջանալ քիմիական նյութերից, մասնավորապես՝ մուսկարինից, ճանճերի ագարային թույնից: Այսօր մենք գիտենք, որ երբ մարդիկ թունավորվում են ճանճով, նրանք կատաղի ծեծում են իրենց շուրջը, հուզվում են, նրանց այցելում են զառանցական մտքերը։ Մյուսների և բժիշկների մեջ նրանք տեսնում են հեքիաթային արարածներ, աստվածներ, ոգիներ։ Թունավոր ազդեցությունը դադարում է 20 ժամ հետո, իսկ հետո մարդիկ խորը քուն են մտնում, որից շատ դեպքերում արթնանում են միայն 30 ժամ հետո։ Գիտնականները գիտեն, թե ինչու են մարդիկ ճանճային ագարիկներ օգտագործելուց հետո. քիմիական պրոցեսներ են առաջանում LSD-ին նման հալյուցինոգենների պատճառով, մուսկարինը դրանցից մեկն է, փոխում է նյարդերի վերջավորությունների իմպուլսների արագությունը՝ առաջացնելով էյֆորիայի զգացում։ Բայց կարող է լինել նաև հակառակ էֆեկտը՝ դրա մեծ քանակի պատճառով՝ վատ ճանապարհորդություն (բառացիորեն «վատ ճանապարհորդություն»), որը կարող է ավարտվել մահով։ Սակայն զարմանալի են այս նյութի առաջացրած շարունակական փոփոխությունները, որոնք սկզբում հանդիպում են միայն մեկ մարդու մոտ, իսկ հետո տարածվում են բոլորի վրա։ Ցանկացած տեխնո երեկույթում դուք կարող եք դիտել նմանատիպ էֆեկտ: Հալյուցինոգեն ընդունած մարդու վարքագիծը, ռիթմիկ երաժշտությունը, միապաղաղ ծափերը, ոտնահարելը, մյուսներին տանում են նույն վիճակի: Այս «սինխրոնիզացիան» իրականացվում է օրգանիզմի նեյրոտրրանս համակարգի ակտիվացման միջոցով, որի գործողությունը նման է դեղերի գործողություններին: Այսպիսով, առաջանում է մի դինամիկա, որը կարելի է անվանել «կոլեկտիվ էքստազի»։ Ենթադրվում է, որ խելագարները գիտեին դա, և միայն մի քանի առաջնորդներ էին «խրախուսում իրենց դոպինգով» թռչող ագարիկից: Հաստատ գիտեին, թե դա ինչ ազդեցություն է թողնում մարդու վրա։ Գյոթինգենի հոգեբուժության պրոֆեսոր Հանսկարլ Լյոներ. «Վաղ ժամանակներից ի վեր թռչող ագարիկը բացառիկ դեր է խաղացել որպես առասպելական դեղամիջոց ենթաբարկտիկական և արկտիկական տարածքներում: Այն օգտագործվում է այստեղ ապրող ցեղերի կողմից էքստատիկ պրակտիկայի համար»: Այնուամենայնիվ, դեռևս չկա նման տեսության ճշգրիտ ապացույց: Որևէ աղբյուրում ուժի նման աճի մասին խոսք չկա։ Բայց դա չի խանգարում որոշ պատմաբանների։ Նրանք կարծում են. «Հենց այն պատճառով, որ միայն հյուսիսային ռազմիկները գիտեին թռչող ագարիկի ազդեցությունը, նրանք թաքցրին այս գիտելիքը՝ պահպանելով աստվածների անվախությունն ու անխոցելիությունը»: Բայց արդյոք դա:

Որոշ ազգագրագետներ ենթադրում են, որ խելագարները պատկանում էին որոշակի գաղտնի միությունների կամ ընտանիքների, որոնցում առեղծվածային ուժերի կամ «ուժի բույսերի» մասին գիտելիքները փոխանցվում էին սերնդեսերունդ: Մյուսները կարծում են, որ եղել են կատաղած «տղամարդկանց միություններ», և որ կատաղի զայրույթի դրսևորումը քաջության փորձություն էր, որը պահանջվում էր յուրաքանչյուր երիտասարդից մեծահասակների միություն մտնելիս: Բազմաթիվ պարզունակ ժողովուրդների մոտ նման ծեսեր կարելի էր դիտել դիմակներով պարելով և հիացական վիճակներով։ Այնուամենայնիվ, այս տեսության մեջ անբացատրելի է մնում այն, որ սկանդինավյան աղբյուրներից որևէ մեկում նման բան չկա:

Բժիշկները նույնպես իրենց ներդրումն են ունեցել կատաղածների հարցում. «Բիբատների լեգենդար ուժը կապ չունի ոգիների, թմրանյութերի կամ կախարդական ծեսերի հետ, այլ հիվանդություն է, որը փոխանցվում է ժառանգաբար», - կարծում է պրոֆեսոր Ջեսսի Լ. Բայոկը: Իսլանդացի բանաստեղծ Էգիլը տաքարյուն էր, զայրացած, անպարտելի, ինչպես իր հայրն ու պապը։ Նա համառ բնավորություն ուներ, և նրա գլուխն այնքան մեծ էր, որ նույնիսկ Էգիլի մահից հետո անհնար էր այն կացնով բաժանել։ Այսպես է գրված Էգիլի սագայում. Դրանում նկարագրված նկարագրությունները Բայոկին թույլ տվեցին իմանալ, որ Էգիլի ընտանիքը տառապում էր Պաջեթի համախտանիշով, ժառանգական հիվանդություն, որի ժամանակ տեղի է ունենում ոսկրերի անվերահսկելի մեծացում: Պրոֆեսոր Բայոկ. «Մարդու ոսկորները աստիճանաբար նորանում են, և սովորաբար ոսկրային կառուցվածքը նորանում է 8 տարում: Այնուամենայնիվ, հիվանդությունը մեծացնում է քայքայման և նոր ձևավորման արագությունը, որ ոսկորների կառուցվածքը շատ է փոխվում, տգեղ, և դրանք դառնում են: շատ ավելի մեծ, քան նախկինում»: Պաջեթի համախտանիշի ազդեցությունը հատկապես նկատելի է գլխի վրա, նրա ոսկորները դառնում են ավելի հաստ։ Անգլիայում 40 տարեկանից բարձր տղամարդկանց 3-ից 5%-ը տառապում է այս հիվանդությամբ: Բայց կարո՞ղ է մոլեգնածների մասին առասպելը վերագրել միայն ժառանգական հիվանդությանը:

Պատմությունը դեռ առեղծվածային և համառորեն դիմադրում է լուծմանը: Հաշվի առեք վերը նշված բոլորը և պատկերացրեք ձեզ թագավոր Հարլդ Ֆեյրհերի տեղում. ցանկանում եք նվաճել Նորվեգիան, գտնեք թագավորություն, ձեր տրամադրության տակ կան զգալի քանակությամբ նավեր, շատ լավ, խիզախ և փորձառու մարտիկներ, բայց ձեր հակառակորդները նույնպես ունեն նույն հնարավորությունները: Դուք կարող եք բարելավել ձեր հնարավորությունները միայն այն ժամանակ, երբ ձեր հակառակորդները չեն կարողանում որևէ բան անել ձեր դեմ: Սրանք կարող են լինել էլիտար ստորաբաժանումներ, խելագարներ: Նրանք նավի վրա հատուկ տեղեր են զբաղեցնում, որտեղ տեղի են ունենալու առաջին բախումները։ Իսկ հիմա մտածեք, թե ինչպիսին պետք է լինի այս էլիտան։ Հիստերիկ տիրապետված. Անփորձ երիտասարդ թմրամոլներ. Պոմպացված է թռչող ագարիկ թմրանյութով: Հավանաբար, ամենայն հավանականությամբ, հենց «տղամարդկային միության» անդամներն են նվիրվել Օդինին։ Լավագույնները տեղադրվում էին նավի աղեղի մոտ, և նրանք ոչ միայն պատրաստ էին զենքի գերազանց կիրառմանը, այլև հոգեբանորեն պատրաստված էին նման դերի համար։ Իսկ էլիտար ռազմիկները գիտեին, թե ինչպես վախեցնել թշնամուն մռնչյունով, ագրեսիվ պահվածքով և ինչպես պաշտպանվել արջի հաստ մաշկով հարվածներից, և միայն. ամենաբարձր լարումը, «դառնությունից» անմնացորդ նրանք շատ դեպքերում կարող էին հաղթել: Այս վերնախավը համոզված էր իր լուծած առաջադրանքի մեծության մեջ, մոտիվացված էր, նրանց բնույթը համահունչ էր նպատակին։ Եվ այս մարտիկների անձնական նվիրվածությունը զուգահեռներ է գտնում մեր ոչ վաղ անցյալի հետ: Եվ թերևս սա էր պատճառը, որ ֆրանսիացի հետազոտող Ժ.Դումեզիլը և բոլորովին ապարդյուն ուշադրություն չէր դարձնում մինչև 1945 թվականը գերմանական ռազմականացված կազմակերպություններին, ինչպիսիք են ՍԱ-ն և ՍՍ-ը, որպես սոցիալական և հոգեբանական երևույթներ։

Գրականության մեջ բզկտողները հաճախ հայտնվում են զույգերով, հաճախ՝ միանգամից տասներկուսը։ Նրանք համարվում էին Հին Սկանդինավյան թագավորների անձնական պահակը։ Սա ցույց է տալիս այս մարտիկների կաստայի էլիտար բնույթը: Արդյո՞ք կառավարիչները կշրջապատվեին իրենց խելագար, խելագարված ռազմիկներով: Միանշանակ ոչ, այստեղ միայն ամենահմուտներն էին։ Հին սագաների մի քանի վայրերում նկատվում է անսասան հավատարմություն սեփական տիրակալի հանդեպ: Սագաներից մեկում Դանիայի արքա Հրոլֆ Կրակեն ուներ 12 բարերարներ, որոնք նրա անձնական պահակն էին.

Բայց միայն թագավոր Հարալդ Ֆեյրհերը չէր կարող խելագարներ ունենալ: Տակիտուսը նշում է ռազմիկների հատուկ կաստա, որին նա անվանում է «Հարիեր», և որոնք կրում են խելագարների բոլոր նշանները, սա Բոքսֆյորդի ճակատամարտից 800 տարի առաջ էր. վահաններ, ներկված մարմիններ, ընտրեք մութ գիշերներճակատամարտի համար և հակառակորդների մեջ վախ սերմանել: Ոչ ոք չի կարող դիմադրել նրանց անսովոր և դժոխային թվացող արտաքինին։ «Հարիեր» նշանակում է «Մարտիկ», իսկ Օդինին անվանել են «Հերջան», «Ռազմիկների տիրակալ»։ Նրանցից ոչ ոք չուներ իր տունը կամ դաշտը, որևէ խնամք։ ում հետ վարվում էին, օգտվում էին օտարներից, անփույթ էին իրենց գործերում, և միայն ծերության թուլությունն էր նրանց դարձնում ոչ պիտանի զինվորական կյանքի համար։ Նրանք ամոթ էին համարում թշվառությունից մահանալ սեփական անկողնում, և երբ մահը մոտ էր, նրանց դանակահարեցին նիզակով։

Հավանաբար, ճնշող հավանականությունների դեմ կռվող մարտիկի գաղափարը գալիս է ավելի վաղ հնդեվրոպական ժամանակներից: Care-ից հունական ծաղկամանի վրա նկարը ցույց է տալիս մեզ եվրոպացի, որը պայքարում է տարբեր, բայց հզոր հակառակորդների դեմ: Որոշ հետազոտողներ պատկերը բացատրում են այնտեղ տեղադրված զոհասեղանի պատճառով. «Զոհաբերության համար ընտրված արիացին ազատվում է իր գերողներից»։ Բայց հիմնականում խոսքը սկանդինավյան մարդու «սովորական» պայքարի մասին է իր թշնամիների «սովորական» գերազանցության դեմ։

Կարո՞ղ ենք վերակենդանացնել խելագարներին մեր ժամանակի, ազատության պարտության ժամանակի, մեր սեփական կրոնի, այդ ամենի սկզբնական ինքնության և ձևերի համար: Մի քանի բան է անհրաժեշտ՝ անվախություն, քաջություն, հաստատակամություն, հավատարմություն նպատակներին: «Տևտոնական կատաղությունը» վնասակար է ժամանակակից օգտագործման մեջ և կապված է մեծ կորուստների հետ։ Արդիականությունը արտադրում է նոր տեսակի մարտիկ, որն աչքի է ընկնում բացարձակ գաղտնիությամբ, շրջակա միջավայրից անտեսանելիությամբ։ Նա ծայրահեղ զգուշությամբ ծրագրում է գործողություն, գործողություն, ոչ մեկի հետ չի խոսում այդ մասին, իրականացնում է նախագիծը և դառնում նախկին «անվնաս հարևանը»։ Նա անհայտ, անանուն ընդհատակյա մարտիկ է։

Վերադառնանք խելագարներին. Բոքսֆյորդի ճակատամարտից 200 տարի անց քրիստոնյա միսիոներները իջան Սկանդինավիա: Արգելվում էին հին հեթանոսական սովորույթներն ու ապրելակերպը, մասնավորապես՝ կենդանիների կաշի կրող ըմբիշները։ Իսլանդիայում 1123 թվականին ընդունված օրենքում ասվում է. Այդ ժամանակից ի վեր արջի կաշվից մարտիկներն անհետացել են առանց հետքի։

Դոկտոր Վիլանտ Հոֆներ

Բերսերկերի ուղին
Եվգենի Զայցև

Նախաբան

Նախքան քեզ մի աշխատանք է, որը, հուսով եմ, կօգնի քեզ զարգացնել խելագարների կարողությունները: Սա կատակ չէ և կապ չունի միստիկայի հետ։

Ցավոք սրտի, սա ժամանակին գոյություն ունեցած գիտելիքի միայն մի փոքր մասն է: Թեև այս թրեյնինգների միջոցով կարելի է զարգացնել կատաղած մարդու հիմնական տաղանդները։ Դրանցից մի քանիսը դուք ստիպված կլինեք զարգացնել ինքներդ: Բայց այնքան էլ դժվար չի լինի, եթե մարզումները լավ անցնես։

Անձամբ ես ինքս չօգտագործեցի մարզումների մի մասը, քանի որ վստահ չէի իմ հոգեկանի վրա: Բայց խելագարության ունակությունները զարգացնելու համար դուք կարող եք մասամբ փոփոխել որոշ դասեր, կարող եք բաց թողնել 4-րդ դասը: Եթե վստահ չեք ձեր հոգեկան առողջության վրա, ես ձեզ խորհուրդ չեմ տալիս օգտագործել այս գիտելիքները:

Հեղինակը պատասխանատվություն չի կրում մարզումների հետևանքով հոգեկանին և առողջությանը հասցված հնարավոր վնասների համար, և հեղինակը պատասխանատվություն չի կրում այն ​​մարդկանց գործողությունների համար, ովքեր զարգացրել են խելագար ունակություններ: Դուք օգտագործում եք այստեղ տրված բոլոր մարզումները ձեր վտանգի տակ և ռիսկով:

Ինչ-ինչ պատճառներով ներս ՎերջերսՇատ մարդիկ (այդ թվում, ցավոք, գիտնականներ) խելագարներին վերածում են առասպելական կերպարների՝ զրկելով նրանց իրական կյանքում գոյության իրավունքից: Իրականում «բիրսերկեր» բառն օգտագործվում էր մարտական ​​արտասովոր ունակություններ ունեցող ռազմիկների առնչությամբ։ Բայց իրականում գրեթե բոլոր երկրային ցեղերն ունեին խելագարներ: Ուղղակի բոլորը նրանց յուրովի էին անվանում:

Ճակատամարտում խելագարները սկսեցին վարվել գազանների պես, և իրականում նրանց ուժերը նմանվեցին գազանների ուժերին: Միայն նրանց տեսքն ու վայրի մռնչյունը թշնամուն սարսափի մեջ են գցում՝ անհնարին դարձնելով պատշաճ կերպով պաշտպանվելը: Ինքը՝ խելագարները, հավատում էին, որ մարտի ժամանակ իրականում գազանի են վերածվել։ Նրանց թվում էր, թե հարվածում են ոչ թե սրերով, այլ թաթերով։ Բերսերկերները կարող էին անջատել ցավի զգացումը: Որոշ խելագարներ նույնիսկ մտավոր առումով գազան են դարձել։ Մարմնի գործողությունների նկատմամբ մտքի վերահսկման այս կորուստը հաճախ վախեցնում էր նրանց, ովքեր կռվում էին նույն կողմում մոլեգնողների կողքին: Ի վերջո, այդպիսի մարտիկը կարող էր շրջվել և հարձակվել իր սեփականի վրա: Բայց, այնուամենայնիվ, ռազմիկների մեջ այդպիսիք փոքրամասնություն կար: Կարողություններ դրսևորած մարդկանց մեծ մասը վարպետների կողմից վերապատրաստվել է այդ ունակություններին ճիշտ տիրապետելու համար: Բայց գրեթե ցանկացած մարտիկ կարող էր մարզվել:

Բերզերկերի արվեստը լավագույնս զարգացրել են վիկինգները, արաբները և որոշ աֆրիկյան ցեղեր: Աֆրիկացիները հաճախ չէին վարժեցնում իրենց խելագարներին՝ վերահսկելու իրենց կարողությունները:

Ներկայում ցրտահարության դպրոցները պաշտոնապես գոյություն չունեն։ Վարպետ կարող ես գտնել միայն մեծ բախտի դեպքում։

Հետևյալ մարզումները օգտագործելուց առաջ խորհուրդ եմ տալիս ստուգել՝ արդյոք դա ձեզ սազում է։

Առողջություն՝ ուժեղ նյարդային համակարգ, բայց լավ երևակայությամբ, առողջ սիրտ։ (Մկանները, ֆիզիկական առողջությունը դեր ՉԵՆ խաղում):

Սոցիալական. մտածեք, թե որոնք են ձեր նպատակները: Եթե ​​դուք օգտագործում եք ձեր ունակությունները՝ հասկանալով, որ սխալ եք, ապա ամեն ինչ կարող է շատ վատ ավարտ ունենալ։ Ամբողջ հարցն այն է, որ սեփական իրավացիության գիտակցումը և խելագար կարողությունների կիրառման հիմնավորումը թույլ է տալիս վերահսկել ինքդ քեզ և կանխել թշնամուն լուրջ վնաս հասցնելը։ Եթե ​​հասկանաք, որ սխալ եք, դա ձեզ միայն ավելի կբարկացնի, իսկ դադարեցնելն ավելի դժվար կլինի։ Դուք պետք է կարողանաք կառավարել ձեր զգացմունքները և կարողանաք ժամանակին կանգ առնել:

Խաբեբաների ունակությունները կարող են լինել բնածին կամ ձեռքբերովի: Բնական բզբզողներին ավելի հեշտ է մարզել (իրականում նրանք դառնում են առանց մարզումների), բայց նրանք ունեն որոշակի խնդիրներ։ Գոյություն ունի հասկացություն՝ «անեծք անեծքը»։ Նրանք հաճախ ծնվում են թույլ և հաճախ հիվանդանում: Միայն 12-17 տարեկանում են վերջապես սկսում ուժ ու առողջություն ձեռք բերել։ Բայց երբ նրանք սկսում են զարգանալ, ամեն ինչ շատ արագ է տեղի ունենում։ Մյուս մարդկանցից նրանց ամենից շատ տարբերում է նրանց հսկայական տոկունությունը (թեև նրանց ուժը դեռևս կարող է պակասել), ժամանակ առ ժամանակ այդպիսի մարդիկ կարող են ամբողջովին կորցնել իրենց երազներում, մինչդեռ նրանց մարմինները շարունակում են աշխատել «ավտոպիլոտի» վրա:

Բացի այդ, բնական մոլեգնողները ավելի ուժեղ են ունենում «բռնության թուլության» արձագանքը. ծանր թուլություն. Բայց «կատաղի կատաղության» վիճակի մեջ մտնելը շատ ավելի հեշտ է։

Մարզումների ընթացքում ընդունակություններ ձեռք բերած խելագարները ավելի քիչ խնդիրներ ունեն (առողջություն, «խելագար թուլություն»), բայց ավելի քիչ հնարավորություններ (տոկունություն, վերահսկողություն, փոփոխված գիտակցության վիճակի մեջ մտնելու արագություն):

Պայմանները տեքստում.
Berserker Weakness (SB) - անզորություն, որն առաջացել է անզոր ուժի կորստի պատճառով, երբ օգտագործվում է կատաղի ունակությունները:
Բերսերկերի անեծքը (CB) - Բնական մոլեգնողները հաճախ հիվանդ են ծնվում և ուժեղանում միայն մեծանալով:
Berserker Rage-ը (RB) գիտակցության փոփոխված վիճակ է, երբ օգտագործվում են կատաղի ունակություններ:

Խաբեբաների կարողությունների կիրառումը կյանքում.
1. Աշխատանք, որը ներառում է ծանր ֆիզիկական ակտիվություն:
2. Քայլարշավ երկար տարածություններ.
3. Պայքար (Ես իսկապես հուսով եմ, որ դուք կօգտագործեք կատաղի զայրույթը միայն ինքնապաշտպանության համար և միայն ձեզ վերահսկողության տակ պահելու համար):
4. Գոյատևում (կորել է անտառում, հայտնվել այլ իրավիճակում):
5. Որս.

Պետք է վարժվել համբերությանը։ Բոլոր մարզումները կարող են ձեզ տարիներ տևել: Սովորելու մեջ գլխավորը ընտելանալն է, որ որոշ բաներ շատ դանդաղ են լինելու։ Պետք է ընտելանալ ոչ միայն երկար սպասելուն դիմանալ, այլ ոչ մի իրավիճակում կարողանալ չնյարդայնանալ։ Համբերությունը պետք է սովորել ամեն ինչից առաջ: Հետո արդեն ուշ կլինի։ Այժմ դուք դեռ ինքնաբերաբար չեք եկել YaB և չեք կարողանա բերել մեծ վնաս. Նախկինում վարպետն իր աշակերտին դնում էր տարբեր իրավիճակների մեջ՝ միաժամանակ ստուգելով նրա տոկունությունն ու պայքարելու կարողությունը։ Հաճախ այս ստուգումներից հետո ուսանողը սկսում էր ատել իր տիրոջը և փորձում էր հարձակվել նրա վրա։ Հետագայում ատելությունն ու հաղթելու ցանկությունը աշակերտին մղեցին սկզբնական փուլեր։ Հետագա բախումները սովորեցնում էին աշակերտին արտաքուստ խոնարհվել, սովորեցնում էին ցածր պառկել՝ սպասելով հարմար պահի և միևնույն ժամանակ ստիպեցին նրան նվիրված լինել տիրոջը։ Որոշ ժամանակ անց ուսանողը վերջապես սկսեց հասկանալ, որ վարպետն իր ընկերն է, ոչ թե թշնամին:

Միայն սրանից հետո սկսվեցին իրական մարզումները։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես կսովորեք համբերություն: Նման դասեր, կարծում եմ, կարելի է գտնել հոգեբանության բազմաթիվ գրքերում։

Միաժամանակ անհրաժեշտ է զարգացնել մկանները։ Հատկապես խորհուրդ եմ տալիս զարգացնել ոտքերի և մեջքի մկանները։ Սրանք հենց այն տարածքներն են, որոնք կրում են ամենամեծ բեռը (սովորաբար) BU-ի ժամանակ:

Այսպիսով, մենք պետք է բաց թողնենք մարզումների առաջին փուլը։ Այն ներառում էր մարտական ​​պատրաստություն (դուք պետք է պարապեք այն մինչև ավտոմատ դառնա), համբերության և տոկունության ուսուցում: Երկրորդ քայլը բնության հետ կապվելն է։ Պետք է սովորել հաշտ ապրել բնության հետ և ուժ վերցնել նրանից։ Առաջին բանը, որ դուք պետք է անեք՝ դուրս գալ բնություն, նայել շուրջը, գտնել գեղեցկություն ձեր շրջապատում, հասկանալ, որ ձեր շուրջը ամեն ինչ կենդանի է և գեղեցիկ: Պետք է պարզապես նստել և վայելել շրջապատող աշխարհը: Փորձեք գնահատել աշխարհը ձեզ շրջապատող կյանքի յուրաքանչյուր ձևի տեսանկյունից: Միաձուլվեք բնության հետ, զգացեք բնության մի փոքրիկ մասնիկ:

Շարունակեք այս մարզումները այնքան ժամանակ, մինչև կարողանաք ազատորեն ձեզ տեղավորել կյանքի ցանկացած ձևի կոշիկի մեջ՝ լինի դա խոտի շեղբ, թե ծառ, մուկ, թե կեղև: Բնության մեջ ամեն ինչ պետք է հաճույք պատճառի, բնությունից ուժ ու եռանդ պետք է ստանաս։ Կարծում եմ՝ այս հարցում կարող է օգնել հետևյալ փորձը՝ նախ և առաջ պետք է գնալ անտառ և գտնել մի բացատ, որտեղ ձեզ չեն խանգարի։ Չպետք է լինի նաև կողմնակի ձայներ (միայն բնության ձայներ): Ավելի լավ է, եթե ամառ է, և դուք կարող եք հանել ձեր բոլոր հագուստները (չնայած դա պարտադիր չէ): Նախ մի քանի ժամ անցկացրեք այնտեղ, վայելեք ձեր հանգիստը, ձեր մտքերը ազատեք ավելորդ հոգսերից։ Ցանկության դեպքում կարող ես գետնին քնել։

Սրանից հետո քայլեք բացատի պարագծի երկայնքով, տեսեք, թե ինչն է այն սխալ (աղբ, ծառերի կոտրված ճյուղեր): Մաքրել բեկորները (բնական իրերը չեն դասվում որպես աղբ), զգուշորեն հեռացնել կոտրված ճյուղերը, ծառերի վրա առաջացած վերքերը ծածկել լաքով կամ նման բանով, որը պաշտպանում է ծառը: Հոգ տանել այս մաքրման մասին: Սա կօգնի ձեզ ավելի հեշտ գտնել փոխադարձ լեզուբնության հետ։

Երկրորդ դասը իդեալականորեն յուրացնելուց հետո խորհուրդ եմ տալիս սկսել գրքեր հավաքել բնության, որսի, բուսական բուժման մասին։ Այս ամենը կօգնի ձեզ ավելի լավ հասկանալ բնությունը և հետագայում ավելի հեշտացնել ձեր կյանքը:

Այս պահին դուք արդեն պետք է կողմնորոշվեիք այն կենդանու ընտրության հարցում, որը կդառնա ձեր երկրորդ «ես»-ը, որի հատկությունները ձեռք կբերեք կատաղության վիճակի մեջ մտնելիս։ Պարտադիր չէ, որ դա միայն մեկ կենդանի լինի, բայց ավելի լավ է շատ չվերցնել: 1-3-ն ամենաընդունելի թիվն է։ Եթե ​​դուք զարգացնեք 1 արարածի բնութագրերը, նրանք կզարգանան ավելի արագ և ավելի լավ, բայց դուք հնարավորություն չեք ունենա ընտրել լավագույն պատկերը տարբեր իրավիճակների համար։ Բայց եթե ընտրեք 3-ից ավելին, ձեր կարողությունները շատ դանդաղ կզարգանան (եթե ընդհանրապես կան): Բայց ես դեռ խորհուրդ եմ տալիս ինտենսիվ զարգացնել միայն մեկ հմտություն. մյուսները `միայն առաջին աստիճանի խոցի համար: Փաստորեն, միայն հիմա կսկսվի իրական մարզումները։ Մինչ այս կար միայն նախապատրաստական ​​փուլ։

Կենդանին ընտրելուց հետո դուք պետք է գտնեք այն վայրերը, որտեղ նա ապրում է: Դուք պետք է դուրս գաք այս վայրերում: Ցանկալի է, որ ոչ ոք չվերահսկի ձեր մարզումները: Եթե ​​ձեր ընտրած կենդանին այնքան էլ վտանգավոր չէ, փորձեք գտնել նրան: Դիտեք նրա կյանքը: Փորձեք աստիճանաբար ընտելանալ նրա կերպարին, նույնականացնել ձեզ նրա հետ։ Փորձեք փորձել այս գազանի գործողությունները, ինչպե՞ս կշարժվեր այն, եթե ձեր մարմնում լիներ:

Փորձեք գտնել այս կենդանուց հյուսվածքի կտորներ՝ բուրդ, փետուր: Միայն, եթե այս մասնիկները վերցնում եք սատկած կենդանուց (կարող եք ընտրել և՛ թռչուններին, և՛ միջատներին), համոզվեք, որ կենդանին մահացել է մարտում՝ համարձակորեն պաշտպանվելով հարձակումից (միջատներին չի վերաբերում): Բայց պետք չէ ինքդ քեզ սպանել։ Այդ ժամանակ դուք կկարողանաք որսալ և ուտել այս կենդանիներին, բայց ոչ ծիսակարգի ժամանակ։

Ինքներդ պատրաստեք հագուստի մի կտոր ընտրված փետուրներից կամ բրդից: Անընդհատ մտածեք այս կենդանու մասին, պատկերացրեք ձեզ նրա նման, զբաղվեք շարժումներով: Քնելուց առաջ սկսեք փորձել մտածել միայն նրա մասին։ Սա կօգնի ձեզ տեսնել այս կենդանուն ձեր երազներում: Երբ վերջապես ձեզ լիովին միաձուլված եք զգում կենդանու կերպարի հետ, անցեք հաջորդ դասին:

Արժե այս գործունեությունը սկսել տաք սեզոնից և վստահ լինել ձեր առողջության՝ թե ֆիզիկական, թե հոգևոր վիճակի վրա։ Դուք պետք է գնաք այն վայրերը, որտեղ ապրում է ձեր ընտրած կենդանին։ Այժմ ոչ մի այլ մարդ չպետք է հետևի ձեզ: Դուք պետք է կարողանաք լիովին հանգստանալ:

Հանեք ձեր բոլոր հագուստները: Դուք կարող եք միայն ձեր վրա պահել այն, ինչ ինքներդ եք պատրաստել ընտրված կենդանական մասնիկներից: Դա կարող է լինել ատամներից պատրաստված վզնոց, փետուրից պատրաստված թիկնոց, կաշվից պատրաստված մոկասիններ, ապարանջաններ, գոտկատեղեր... ցանկացած համադրությամբ: Լավ կլինի, եթե կարողանաք լայն, երկար սայրով լավ մարտական ​​դանակ գնել (ֆիններեն՝ «կոմանդո»), բայց այն չպետք է խանգարի ձեր վազքին։ Պատյան պատրաստեք դրա համար և դրեք այն ձեր գոտու վրա: Ցանկալի է, որ գոտին պատրաստված լինի նույն կենդանուց։ Ոմանք նույնիսկ կարողացել են միջատներից գոտիներ պատրաստել։ Բայց դուք կարող եք այն կրել ձեր վզի շուրջը կամ անընդհատ ձեր ափի մեջ: Դրանից հետո դուք պետք է որոշ ժամանակ ապրեք այս կենդանու կյանքով (որքան կարող եք, բայց որքան շատ, այնքան լավ): Կերեք նրանց կերակուրը (եթե կենդանին խոտակեր է, հատապտուղներ, սունկ, ուտելի կոճղարմատներ), քնել մերկ գետնի վրա: Այժմ ձեզ անհրաժեշտ կլինեն բնության կառուցվածքի վերաբերյալ գրքերից ձեռք բերված հմտությունները։ Ստացված արտադրանքը կարելի է եփել կրակի վրա, սակայն կրակը պետք է վառել առանց լուցկի, կրակայրիչի կամ խոշորացույցի։ Միայն բնական մեթոդներ(ճյուղերի շփում, կայծակից կրակ, երաշտից ինքնաբուխ այրում): Ոչ մի դեպքում մի օգտագործեք կաթսաներ, ափսեներ և այլն: (Միայն փայտեր, տերեւներ, թաղում ածուխի մեջ և այլն):

Այս ամբողջ ընթացքում դուք պետք է մտածեք, գործեք, շարժվեք ձեր ընտրած կենդանու նման։ Սովորեք արձակել այն ձայները, որոնք արձակում է այս կենդանին: Որոշ ժամանակ անց դուք ձեզ կբռնեք նրանից, որ ձեզ համար այլեւս դժվար չէ վարվել այս կենդանու նման։ Այստեղ կարող է տեղի ունենալ երկու բան՝ կամ դուք կարող եք կառավարել ինքներդ ձեզ և հանգիստ դուրս գալ այս վիճակից, կամ կսկսեք ամբողջովին ներքաշվել դեպի փոփոխված գիտակցության վիճակ: Եթե ​​դուք ամբողջությամբ միաձուլվեք կենդանու կերպարի հետ, ապա (միայն լավ հոգեկան առողջության դեպքում) որոշ ժամանակ անց կհայտնվեք գետնին պառկած։ Մինչև այս պահը կարող է տևել րոպեներ կամ նույնիսկ ժամեր (կախված ձեր տոկունությունից): Դուք չեք հիշի, թե ինչ է տեղի ունեցել այս իրադարձությունների միջև և դժվար թե երբևէ հիշեք: Սա նշանակում է, որ դուք ամբողջովին անցել եք «անկառավարելի կատաղության» վիճակի մեջ։

Գոյություն ունի բարկության 3 մակարդակ.
1) վերահսկվող - դուք ձեռք եք բերում փոքր ունակություններ և լիովին վերահսկում եք ինքներդ ձեզ: Բայց միևնույն ժամանակ դուք ոչ մի ուժ կամ կենդանական ճարպկություն չեք ձեռք բերում։ Առավելագույնը, որ ավելացվում է, տոկունություն է: Այն ամենահեշտն է տեղափոխվել և ամենահեշտը մնալ այնտեղ:
2) կիսակառավարում - դուք ստանում եք կատաղած կարողությունների գրեթե ամբողջ շարքը, սկսում եք ձեզ կենդանի զգալ, ձեռքերի փոխարեն թաթեր եք զգում (զենքի մարտում): Դուք շարունակում եք վերահսկել ինքներդ ձեզ, բայց ձեր մարմինը մոռանում է, որ նա մարդ է։ Դուք կորցնում եք հստակ խոսելու ունակությունը։ Ձեզ կարող է թվալ, թե դուք ամբողջովին վերածվել եք կենդանու։ Բայց այս վիճակն ամենադժվարն է պահպանելը, թեև դու միշտ հայտնվում ես սկզբում դրա մեջ, իսկ հետո 3-րդ աստիճանում։ Եթե ​​բավարար մարզումներ չունեք, ապա կամ կվերադառնաք 1-ին աստիճան, կամ կտեղափոխվեք երրորդ: Հենց այս աստիճանն է ձեզ ամենից շատ հոգնեցնում, բայց դուք շարունակում եք վերահսկել ձեր բոլոր գործողությունները։
3) անվերահսկելի - այս աստիճանի մասին մի բան կարելի է հաստատ ասել - դրանում դուք ամբողջովին կենդանի եք դառնում ձեր հոգում: Դուք չեք կարող վերահսկել ձեր մարմինը: Ձեր բոլոր ունակությունները դրսևորվում են բացարձակ չափով, դուք ուժի կտրուկ ներհոսք եք ստանում։ Բայց այս աստիճանը կարող է օգտագործվել միայն մարտական ​​գործողությունների ժամանակ և միայն մինչև մահ: Դուք շատ վտանգավոր եք դառնում ուրիշների համար։ Այս վիճակում ձեզ համար ընկերներ կամ անծանոթներ չկան: Դուք գազան եք և վարվում եք նրա պես: Դուք կարող եք դուրս գալ այս վիճակից միայն այն ժամանակ, երբ խելագարը թուլանա։ Եթե ​​դուք երկար ժամանակ վարժվել եք կատաղի ճանապարհով, ապա կարող է մի քանի օր տևել, մինչև դուք թուլանաք: Ուստի խորհուրդ եմ տալիս այս աստիճանի բոլոր փորձերը հնարավորինս հեռու անել մարդկանցից։ Այս վիճակից դուրս գալուց հետո դուք հստակ չեք հիշի, թե ինչ եք արել։ Դուք կարող եք հիշել, եթե դուք դա անում եք որոշ ժամանակ: Բայց սկզբում դուք հստակ չեք հիշի, թե ինչ է տեղի ունեցել (եթե ընդհանրապես ինչ-որ բան հիշում եք):

Մասամբ, հասնելով այս կետին, դուք կկարողանաք ամեն ինչ զարգացնել ինքներդ: Գլխավորը կատաղի կատաղության հասնելու կարողությունն է։ Մեկ անգամ հասնելով դրան՝ դուք կկարողանաք հասկանալ, թե ինչպես դա անել ավելի գիտակցաբար։ Մնացածը պարզապես մարզումներ են, որպեսզի ձեր կարողությունները զարգանան։

3-4 դասեր ավարտելուց հետո, կարծում եմ, դուք պետք է լավ հիշեիք այն տարածքը, որտեղ ապրում է ձեր ընտրած կենդանին։ Հիմա, որպեսզի հեշտացվի անցումը կատաղի կատաղության, պատկերացրեք, որ այն ամենի փոխարեն, ինչ ձեզ հիմա շրջապատում է, կա հենց այս տարածքը: Որ ամբողջ աշխարհում միայն այս տեսակ բնություն կա։ Դուք աշխարհին միաժամանակ նայում եք այդ աշխարհի կենդանու աչքերից և ձեր սեփական աչքերով մեր աշխարհին: Երկրի ուրվագծերն այդ աշխարհում պետք է ճիշտ կրկնեն իրականներին:

Զայրույթի մեջ մտնելու համար դուք կարող եք փակել ձեր աչքերը և կենտրոնանալ երևակայական աշխարհի վրա (գնալ կենդանու մարմնին):

Սկզբում ձեզ համար շատ դժվար կլինի միաժամանակ ձեր մտքում պահել երևակայական աշխարհ, մտածել և ուշադիր հետևել ձեր շրջապատին: Բայց իրականում պրակտիկայի շնորհիվ դուք կկարողանաք ակնթարթորեն վերստեղծել նման երևակայական աշխարհը և ստիպված չեք լինի անընդհատ պահել այն ձեր մտքում:

Երաժշտությունը նաև լավ է օգնում YaB-ին անցնելու հարցում: Յուրաքանչյուրի համար պետք է ընտրել հատուկ երաժշտություն: Ճիշտ ընտրված երաժշտությունը ձեզ դնում է հուզմունքի մեջ. Նա կստիպի ձեզ կռվելու, երգելու և ձեր էներգիայի ցանկացած ելք գտնել: Անձամբ ինձ համար նման երաժշտություն է Վագների «Վալկիրիայի ձիավարությունը»:

Խառնելով 5-6 դասեր (+ դուք կարող եք երևակայել ճակատամարտի մասին, ինքներդ ձեզ հուզված վիճակի մեջ գցելով և արյան մեջ ադրենալինի արտազատումը մեծացնելով) կարող եք բավականին հեշտությամբ և արագ անցնել կատաղի կատաղության:

Անձամբ ես ինքս 4-րդ դասը չեմ օգտագործել խելագարության ունակությունները զարգացնելու համար: Մնացած պարապմունքն ինձ բավական էր (բայց ես ի սկզբանե ունեմ խելագարության կարողությունների սկզբնական): Կարծում եմ, որ եթե վստահ չես քո հոգեկանի վրա, կարող ես հեշտությամբ շրջանցել 4-րդ դասը, չնայած առանց դրա մարզումները կարող են ավելի երկար տևել։ Բայց դու չես վնասի քեզ:

Բերսերկերներ

Berserk-ը սլավոնական բառ չէ։ Մեր նախնիներն այս բառի համար ունեն իրենց ձայնը՝ բորսեկ: Կա ևս մեկ հետաքրքիր տերմին՝ «ասպետ», այսինքն՝ ճչացող մարտիկ։ Բայց ասում են, որ ասպետը մեզ համար ոչ ավանդական հասկացություն է, կարծես գերմանական «ռեյտերից»՝ «ձիավորից»: Հետաքրքիր է, թե ինչն է հնչյունապես ավելի մոտ ժամանակակից ռուսերեն «ասպետ» բառին` գերմանական «ռեյտոր», անգլերեն «ասպետ», ֆրանսիական «շևալիեր», թե հին ռուսերեն «ասպետ»: Կարծում եմ՝ պատասխանն ակնհայտ է.

Ախ, որքան քաղցր է մեր «անկախ» պատմաբանների համար խոստովանել, որ Արևելյան սլավոնական Ռուսաստանը ուներ իր խելագարները: Բայց պետք է խոստովանել, ուր կարելի է գնալ, աղբյուրները համառ բաներ են։ Օրինակ, Nikon Chronicle-ում նշվում է հնագույն ռուս բերեզերներից մեկի անունը՝ Ռագդայը, ով մենակ դուրս եկավ երեք հարյուր մարտիկի դեմ: Կամ Կլյուչևսկին նշում է Դեմյան Կուդենևիչին, ով Պոլովցական բանակը քշեց Պերեյասլավլից։ Միայն խելագարը կարող է դա անել: Միգուցե արժե հիշեցնել, թե ինչպես է մահացել Եվպատի Կոլովրատը: 1238 թվականի ձմռանը իր 1700 հոգանոց գնդով ջախջախեց Բաթու խանի զորքերը և մի ամբողջ տարի պահեց Վլադիմիր-Սուզդալ հողերը։ Նրա վերջին ճակատամարտը շատ հետաքրքիր է ռուսական ռազմական արվեստի հետազոտողների համար։ Բավական է ասել, որ մոնղոլներին երբեք չի հաջողվել ձեռնամարտի բռնել Եվպատիի գլխավորած մի բուռ կատաղածների։ Նրանց բոլոր գրոհներն ընդհատվել են։ Եվ հետո օղակով նահանջող մոնղոլները քար նետողներով գնդակահարում էին բոլոր կողմերից բզկտողներին։ Բաթու խանը գոհ մնաց հաղթանակից, բայց իր հիացմունքն արտահայտեց՝ ազատ արձակելով վիրավոր կատաղածներին՝ հրամայելով պատվով թաղել սպանված հրամանատարին։ Ի՞նչ է կոնկրետ «Կոլովրատը»: Կոլովորոտ, այսինքն՝ «պտտվել շրջանով»։ Սա կատաղածի մականունն է։

Berserk նշանակում է «խելագար»: Նա երբեք չի պաշտպանվում, միշտ հարձակվում է։ Դժվար չէ հասկանալ: Երբ պաշտպանվում ես, ակամա դառնում ես թիրախ։ Երբ մեզ միանգամից մեկ-երկու հարված են ուղարկում, մենք կարող ենք պաշտպանվել, իսկ երբ տասը ստանանք՝ չենք կարող։ Զուտ ֆիզիոլոգիական. Բայց դու կարող ես ինքդ հարձակվել տասը հոգու վրա ու ցրել նրանց։ Չե՞ք հավատում ինձ: -Դիտեք ռուսական մենամարտը: Դրանում հարձակվում է յուրաքանչյուր առարկայի վրա: Դաժանորեն, հաստատակամորեն: Նրանք, ովքեր չեն դիմանում ու «կոտրվում», հաճախ պարզապես փախչում են, քանի որ թշնամուն այլեւս հնարավոր չէ կանգնեցնել։ Եվ նրանք գոռում են: Եվ նրանք սկսում են ճիչով.

Հետաքրքիր է նաև այն, որ խելագարները, իրենց խելագարության մեջ դնելով, ազատվելով հագուստից, ուղղակի պոկել են դրանք։ Նման պահվածքը բանտարկյալների լեզվով այժմ նշանակում է՝ «պատրաստ եմ սպանել»։ Ահա թե ինչու են մարդիկ գլուխները կորցնում ռուսական կռվի ժամանակ: Այս կռիվը կոչվում է «որս» և խորհրդանշվում է գայլերով, որոնք միմյանց պատռում են։ Նրանց պատկերն առաջին անգամ հայտնաբերվել է 10-րդ դարի «Սև գերեզման» կոչվող թմբի ծիսական գավաթի վրա։ Նրանք կորցնում են իրենց գլուխները, քանի որ ակտիվացնում են բարդ ֆիզիոլոգիական մեխանիզմը, որը փոխում է մարմնի նյարդային ռեակցիաների ընթացքը: Այս վիճակում կատաղի շարժիչային ռեֆլեքսների արագությունը զգալիորեն մեծանում է: Նրա շարժումները բուռն են և թեթև, ծայրամասային ռեցեպտորների ակտիվությունը արգելակված է, ինչի պատճառով խելագարը, օրինակ, ցավ չի զգում, եթե այս պահին վիրավորվում է։ Մանրամասները կարող են աննշան լինել, բայց այն իր հատուկ հետքն է թողել հին մարդկանց առեղծվածային մտքի վրա: Օրինակ, մեկը, ով կռվում է մեջքին նետով և ցավ չի զգում, դժվար թե իր թշնամու մոտ սնահավատ վախ առաջացնի։ Իսկ կատաղածի վայրենի զորությո՞ւնը, որն ընդունակ է այս պահերին իր ձեռքերով պոկել թշնամուն։ Հենց այստեղից է գալիս տարեգրություններից հայտնի «կիսատելը», այսինքն՝ կիսով չափ։ Հիշեցնեմ, որ ծիսական կոտորածի ժամանակ Հորդայի հերոս Խոստավրուլը՝ Եվպատի Կոլովրատը թամբից կտրեց իր թշնամուն։

Որտեղի՞ց հայտնվեցին բզկտողները, ի՞նչը ծնեց նրանց որպես երեւույթ։ Կարծում եմ, այս հարցին կարելի է միանգամայն հստակ պատասխանել՝ թվով բազմակի գերազանցող թշնամական ճամբարի առկայությունը։ Գերմանացիների մոտ մոլեգնողները ի հայտ եկան որպես արձագանք IV դարի երկրորդ կեսին հոների հորդաների կողմից Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպա ներխուժմանը։ Արևելյան սլավոնական հողերի աշխարհագրական դիրքը խոչընդոտում էր քոչվոր թյուրքալեզու զանգվածների տեղաշարժին դեպի Արևմուտք՝ լինելով մի տեսակ պատնեշ։ Ավելին, Արևելյան Սլավոնական Ռուսաստանը միշտ հաջողել է սակավաթիվ մասնագետներով ռազմական կոնտինգենտը. Ջոկատը, որը բաղկացած էր կրտսերներից (հետագայում ձևավորելով սոցիալական շերտ՝ «տղաների զավակներ») և երեցից, նույնիսկ Ռուսաստանի Մեծ դքսություններում հազվադեպ էր հասնում 2000 հոգու: Հիշեցնեմ, որ նրա ուսերին ընկավ ոչ միայն կոտորածը բաց դաշտում, այլև ռազմավարական կարևոր օբյեկտների պաշտպանությունը, գահը, գանձարանը պարունակող տուրքի հավաքումը, ենթակա տարածքներում բանակի ստեղծումը և այլն: Իհարկե, նման բանակում առանձնահատուկ դեր են խաղացել յուրաքանչյուրի անհատական ​​որակները։ Հանկարծակի արշավանքի ժամանակ չես կարող բանակ հավաքել, դա ժամանակ է պահանջում: Բացի այդ, ռազմական զինանոցը նույնպես գտնվում է արքայազնի ամրոցի տակ, և, հետևաբար, կալվածքների տղամարդիկ զինված են այն ամենով, ինչ կարող են և չունեն որևէ տեսակի զրահ: Բանակ կազմակերպելը բարդ խնդիր է. Մարդկանց հավաքելը բավարար չէ, նրանց պետք է կազմավորել մարտական ​​ստորաբաժանումների։ Իսկ որտե՞ղ անել դա, երբ գահակալական ճամբարն արդեն ամեն տեղից շրջապատված է քոչվորներով։ Այնուհետև վերջնական խոսքը պատկանում էր միայնակ մահապարտ-ահաբեկչին, որն ունակ էր որոշ ժամանակով վնասազերծել թշնամուն։ Բայց արևելքում խելագարներ չկային։ Նրանց ի՞նչ կարիք կա, որտեղ տասնյակ հազարավոր մարդկային կյանքեր գրոշի արժեք չունեն։