រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើដោយដៃទេ។ រូបតំណាងរូបភាពត្រូវបានរក្សាទុកដោយអព្ភូតហេតុ

រូបរាងថ្មីរបស់ខ្ញុំ! រឿងដំបូងដែលគួរបញ្ចូលក្នុងផែនការរបស់អ្នកគឺការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនអ្នក។ តាំង​ពី​ពេល​អ្នក​កើត​មក ពេល​ដែល​អ្នក​បាន​លេច​មក​ក្នុង​ពិភព​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នេះ អ្នក​ត្រូវ​បាន​វាសនា​ក្លាយ​ជា បុរសរីករាយ. ប្រហែលជាគំនិតខុសឆ្គងរបស់នរណាម្នាក់បានប៉ះពាល់ដល់សុខុមាលភាពរបស់អ្នក។

រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការគូររូបរូបតំណាង ហើយអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វា។ ប្រពៃណីនិយាយថារូបតំណាងដែលយើងស្គាល់គឺជាច្បាប់ចម្លងធ្វើដោយដៃនៃដើមដែលបានរកឃើញដោយអព្ភូតហេតុ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅឆ្នាំ 544 នៃគ។ រូប​ព្រះ​យេស៊ូ​អព្ភូតហេតុ​ពីរ​រូប​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​កំពែង​ក្រុង​អេដេសា។ នៅពេលដែលទីផ្សារពិសេសត្រូវបានបើក ទៀនមួយកំពុងឆេះនៅក្នុងនោះ ហើយមានចានមួយដែលមានរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានប្រែក្លាយថាត្រូវបានគេដាក់នៅលើក្បឿងសេរ៉ាមិចដែលគ្របលើទីផ្សារពិសេសនោះ។ ដូច្នេះរូបភាពពីរបានលេចឡើងភ្លាមៗ: Mandylion (នៅលើក្តារ) និង Keramion (នៅលើក្បឿង) ។ នៅឆ្នាំ 944 Mandylion បានផ្លាស់ទៅ Constantinople ហើយពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក Keramion ដើរតាមផ្លូវដូចគ្នា។ យោងតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ព្រះសារីរិកធាតុទាំងពីរត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកប៉ាល់ - ហិបដែលព្យួរនៅលើច្រវាក់នៅក្នុងជើងទឹកមួយនៃប្រាសាទរបស់ Lady of Pharos ដែលជាព្រះវិហាររបស់អធិរាជ /1-4/ ។ ព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញនេះក៏ជាទីតាំងនៃសារីរិកធាតុផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ នាវាមិនដែលត្រូវបានបើកទេ ហើយសារីរិកធាតុទាំងពីរក៏មិនត្រូវបានបង្ហាញដែរ ប៉ុន្តែបញ្ជីចាប់ផ្តើមលេចឡើង និងរីករាលដាលពាសពេញពិភពគ្រិស្តសាសនា ដោយបណ្តើរៗនូវទម្រង់នៃរូបគំនូររូបតំណាងដែលស្គាល់យើង។ បន្ទាប់ពីការបណ្តេញ Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 1204 Mandylion ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបានបញ្ចប់នៅទីក្រុងប៉ារីសត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះរហូតដល់ឆ្នាំ 1793 ហើយបានបាត់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំង។

មានកំណែជាច្រើននៃរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃ Mandylion ។ ការនិទានរឿងដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា epistula Avgari នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត ហើយអាចត្រូវបានរកឃើញពេញលេញនៅក្នុង /4, 5/ ។ ស្ដេច​អេដេសា​ដែល​មាន​ជំងឺ​ឃ្លង់ បាន​ផ្ញើ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​ព្រះ​យេស៊ូ ដើម្បី​សុំ​ឲ្យ​លោក​មក​ប្រោស​គាត់។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់ ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​ត្រូវ​គេ​ស្គាល់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ថា​ជា​វត្ថុ​ស័ក្តិសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ប្រោស​អាប់ហ្គា​ឲ្យ​ជា​ទេ។ បន្ទាប់​មក Abgar បាន​ចាត់​អ្នក​បម្រើ​ជា​វិចិត្រករ​ម្នាក់​ឲ្យ​គូរ​រូប​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​យក​មក​ជាមួយ។ អ្នក​បំរើ​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ព្យាយាម​ទាញ​ទ្រង់។ ដោយ​ឃើញ​ការ​ព្យាយាម​របស់​លោក​បរាជ័យ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​សុំ​ទឹក។ គាត់បានបោកគក់ និងសម្ងួតខ្លួនគាត់ដោយកន្សែងដៃ ដែលនៅលើមុខរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអព្ភូតហេតុ។ អ្នក​បម្រើ​បាន​យក​ក្តារ​នោះ​ទៅ​ជាមួយ ហើយ​តាម​កំណែ​ខ្លះ​នៃ​រឿង​នោះ សាវក​ថាដឌឺស​បាន​ទៅ​ជាមួយ​គាត់។ ឆ្លងកាត់ទីក្រុង Hierapolis អ្នកបំរើបានលាក់ក្រណាត់ក្នុងគំនរឥដ្ឋមួយយប់។ អព្ភូតហេតុ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​យប់ ហើយ​រូបភាព​នៃ​ក្ដារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្ដិត​នៅ​លើ​ក្រឡា​មួយ​។ អ្នកបម្រើបានទុកក្បឿងនេះនៅ Hierapolis ។ ដូច្នេះ Keramion ទីពីរបានបង្ហាញខ្លួន - Hierapolis ដែលបានបញ្ចប់នៅ Constantinople ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់តិចជាង Edessa ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង អ្នកបម្រើត្រឡប់ទៅ Edessa ហើយ Avgar ត្រូវបានព្យាបាលដោយការប៉ះកន្សែងអព្ភូតហេតុ។ Avgar បាន​ដាក់​ក្តារ​នៅ​ក្នុង​ទ្វារ​ពិសេស​សម្រាប់​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទូទៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ព្រះសារីរិកធាតុត្រូវបានតម្កល់ទុកក្នុងកន្លែងពិសេសមួយ ដើម្បីសុវត្ថិភាព ហើយវាត្រូវបានបំភ្លេចចោលអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

រឿងរបស់ St. Mandylion ច្រើនតែយល់ច្រលំជាមួយនឹងរឿងនៃចានរបស់ Veronica ដែលជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ St. Peter's Basilica ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រពៃណីលោកខាងលិច។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅថ្ងៃនៃការឆ្កាង St. Veronica បានផ្តល់កន្សែងមួយដល់ព្រះយេស៊ូវដែលហត់នឿយនៅក្រោមទម្ងន់នៃឈើឆ្កាងរបស់គាត់ហើយគាត់បានជូតមុខរបស់គាត់ជាមួយនឹងវាដោយបោះពុម្ពលើកន្សែង។ អ្នកខ្លះជឿថានេះគឺជារឿងនៃការលេចចេញនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ, i.e. Mandylion ប៉ុន្តែនេះគឺជាវត្ថុបុរាណឯករាជ្យទាំងស្រុង ការនិទានរឿងឯករាជ្យ និងរូបភាពឯករាជ្យ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀត។ នៅលើផ្ទាំងគំនូររូបតំណាងភាគច្រើននៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃ Veronica ភ្នែករបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបិទ ហើយលក្ខណៈពិសេសនៃផ្ទៃមុខគឺខុសពីនៅលើ Mandylion ។ ក្បាល​របស់​គាត់​មាន​មកុដ​បន្លា ដែល​ស្រប​នឹង​ស្ថានភាព​នៃ​រឿង។ នៅលើ Mandylion ភ្នែកបើកចំហ មិនមានមកុដបន្លា សក់ និងពុកចង្ការរបស់ព្រះយេស៊ូសើម ដែលវាស៊ីគ្នានឹងរឿងអ្នកបំរើរបស់ Abgar ដែលព្រះយេស៊ូវសម្ងួតខ្លួនដោយកន្សែងបន្ទាប់ពីបោកគក់។ ការគោរពនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរបស់ Veronica បានកើតឡើងយឺតប្រហែលសតវត្សទី 12 ។ រូបតំណាងល្បីៗមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការគោរពនេះគឺពិតជាកំណែរបស់ St. Mandylion ហើយមានប្រភពដើមពី Byzantine ឬ Slavic /6, 7/។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃរូបតំណាងមួយប្រភេទនេះ ដោយព្យាយាមនាំមកជាមួយគ្នា និងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់។ ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នាអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញារបស់វា និងដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃថាមពលដ៏ទាក់ទាញរបស់វា។

មុខរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​ជា​រូប​តំណាង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​មនុស្ស​មាន​មុខ។ រូបភាព​តំណាង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​នៅ​សេសសល់​បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ខ្លះ ឬ​មាន​ការ​បង្ហាញ​អំពី​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់។ នៅទីនេះ ទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្ក (មានន័យថា ទ្រង់ជាស្តេច) នៅទីនេះ ទ្រង់កំពុងប្រទានពរ នៅទីនេះ ទ្រង់កំពុងកាន់សៀវភៅនៅក្នុងដៃ ហើយចង្អុលទៅពាក្យដែលសរសេរនៅទីនោះ។ ពហុភាពនៃរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺត្រឹមត្រូវតាមទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែវាអាចលាក់ការពិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រឹស្ត៖ ការសង្គ្រោះកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ហើយមិនមែនតាមរយៈសកម្មភាព ឬលក្ខណៈបុគ្គលណាមួយរបស់ទ្រង់នោះទេ។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកជាផ្លូវតែមួយគត់ដើម្បីសង្គ្រោះ។ ទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។ ទ្រង់សង្គ្រោះយើងដោយការពិតនៃវត្តមានដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិភពលោក។ យើង​ធ្វើ​តាម​គាត់​មិន​មែន​ដោយ​សារ​កាតព្វកិច្ច ឬ​ហេតុផល ឬ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​គាត់​ហៅ​យើង។ យើង​ស្រឡាញ់​គាត់​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្វី​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​សម្រាប់​អ្វី​ដែល​គាត់​ជា​នោះ​ទេ ឧ. ដូចគ្នា​នឹង​ការ​ស្រឡាញ់​ដែល​យើង​មិន​តែងតែ​ពន្យល់​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ឬ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​នៃ​ចិត្ត​របស់​យើង​។ វា​គឺ​ជា​អាកប្បកិរិយា​នេះ​ចំពោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ ជា​អាកប្បកិរិយា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ខ្ពស់ ដែល​ត្រូវ​នឹង​រូបភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ផ្លូវ Mandylion។

រូបតំណាងនេះបង្ហាញយ៉ាងមុតមាំ និងច្បាស់អំពីខ្លឹមសារនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ - តម្រូវការសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ ពីរូបតំណាងនេះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ទតមើលមកយើងមិនដូចអ្នកដទៃទេ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយភ្នែកធំហួសប្រមាណ និងបង្វែរបន្តិច។ ព្រះ​យេស៊ូវ​នេះ​មិន​មើល​ទៅ​មនុស្ស​ជា​ទូទៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​មើល​ជាក់​លាក់ ហើយ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ឆ្លើយ​តប​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ស្មើ​គ្នា។ ដោយបានជួបនឹងការក្រឡេកមើលរបស់ទ្រង់ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការលាក់បាំងពីគំនិតដ៏ឃោរឃៅអំពីខ្លួនឯង និងទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយទ្រង់។

រូបតំណាងបញ្ឈរផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ច្រើនជាងរូបតំណាងដែលមានខ្លឹមសាររៀបរាប់។ ប្រសិនបើរូបតំណាងនិទានរឿងបង្ហាញរឿង នោះរូបតំណាងបញ្ឈរបង្ហាញពីវត្តមាន។ រូបតំណាងបញ្ឈរមិនបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ទៅសម្លៀកបំពាក់ វត្ថុ ឬកាយវិការទេ។ ព្រះយេស៊ូវនៅទីនេះមិនប្រទានពរ ឬផ្តល់នូវរូបមន្តនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដោយពាក្យសំដីដើម្បីលាក់នៅពីក្រោយនោះទេ។ ទ្រង់ផ្តល់ជូនតែអង្គទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រង់ជាមាគ៌ា និងជាសេចក្តីសង្រ្គោះ។ រូបតំណាងដែលនៅសល់គឺអំពីទ្រង់ ប៉ុន្តែទ្រង់គឺនៅទីនេះ។

រូបថតបញ្ឈរ

St. Mandylion គឺជា 'រូបថតបញ្ឈរ' របស់ព្រះយេស៊ូវ។ តាមពិតនេះមិនមែនជាគំនូរទេ ប៉ុន្តែជាការបោះពុម្ពមុខ រូបថតក្នុងន័យសម្ភារៈផ្ទាល់។ ក្នុងនាមជារូបភាពអព្យាក្រឹតតាមរចនាប័ទ្មនៃមុខបែបនេះ រូបតំណាងរបស់យើងមានអ្វីមួយដូចគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃរូបថតលិខិតឆ្លងដែន ដែលមិនមែនជាកិត្តិយសពេកទេ ប៉ុន្តែពិតជាចាំបាច់ និងរីករាលដាលនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ដូចនៅក្នុងរូបថតលិខិតឆ្លងដែន វាគឺជាមុខដែលបង្ហាញនៅទីនេះ មិនមែនចរិត ឬគំនិតនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជារូបភាព មិនមែនជារូបភាពផ្លូវចិត្តទេ។

រូប​ថត​ធម្មតា​បង្ហាញ​ពី​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង មិនមែន​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​វិចិត្រករ​ទេ។ ប្រសិនបើវិចិត្រករជំនួសរូបដើមដោយរូបភាពដែលត្រូវនឹងចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ នោះរូបថតបញ្ឈរនឹងចាប់យករូបភាពដើមដូចរូបរាងកាយ។ ដូចគ្នាជាមួយរូបតំណាងនេះ។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​នៅ​ទី​នេះ មិន​បាន​ប្រែ​ក្លាយ មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្អាប់ និង​មិន​អាច​យល់​បាន - ទ្រង់​គឺ​ដូច​ជា​ទ្រង់។ សូមចាំថាព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានសំដៅម្តងហើយម្តងទៀតថាជា "មាន" ហើយនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា "ទ្រង់ជា" ។

ស៊ីមេទ្រី

ក្នុង​ចំណោម​រូប​តំណាង​ផ្សេង​ទៀត ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ក្នុង​ភាព​ស៊ីមេទ្រី​របស់​វា។ នៅលើកំណែភាគច្រើន មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវកញ្ចក់ស៊ីមេទ្រី លើកលែងតែភ្នែកដែលខ្វាក់ ចលនាដែលផ្តល់ជីវិតដល់មុខ និងធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ / 8/ ។ ស៊ីមេទ្រីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសជាមូលដ្ឋាន ការពិតសំខាន់ការបង្កើត - ស៊ីមេទ្រីកញ្ចក់នៃរូបរាងរបស់មនុស្ស។ ធាតុជាច្រើនទៀតនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ (សត្វ ធាតុនៃរុក្ខជាតិ ម៉ូលេគុល គ្រីស្តាល់) ក៏ស៊ីមេទ្រីផងដែរ។ លំហ ដែលជាសង្វៀនសំខាន់នៃការបង្កើត គឺមានលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីខ្ពស់។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មានលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីដែរ ហើយរូបភាពដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃជារឿយៗកាន់កាប់កន្លែងមួយនៅក្នុងវានៅលើយន្តហោះសំខាន់នៃស៊ីមេទ្រី ដោយភ្ជាប់ភាពស៊ីមេទ្រីនៃស្ថាបត្យកម្មជាមួយនឹងភាពមិនស៊ីមេទ្រីនៃការគូររូបរូបតំណាង។ ដូច​ដែល​គាត់​បាន​ភ្ជាប់​នឹង​កំរាល​ព្រំ​នៃ​ផ្ទាំង​គំនូរ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​រូប​តំណាង ដែល​មាន​ភាព​ស្វាហាប់​ក្នុង​ភាព​ចម្រុះ និង​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​វា។

ដោយសារយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាស៊ីមេទ្រីគឺជាលក្ខណៈមួយនៃព្រះ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ដៃ​ដូច្នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​នៃ​ព្រះ ការបង្កើត មនុស្ស និង​ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ទេពកោសល្យនៃភាពស្រស់ស្អាតសុទ្ធ

នៅក្នុងរូបតំណាង Novgorod សតវត្សទី 12 ពីវិចិត្រសាល Tretyakov (រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេបំផុត) ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណងជើង មុខបរិសុទ្ធបង្ហាញពីឧត្តមគតិបុរាណនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ស៊ីមេទ្រីគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃឧត្តមគតិនេះ។ ទម្រង់មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនបង្ហាញពីការឈឺចាប់ និងការរងទុក្ខនោះទេ។ នេះ។ រូបភាពល្អឥតខ្ចោះដោះលែងពីតណ្ហា និងអារម្មណ៍។ វាមើលឃើញស្ថានសួគ៌ស្ងប់ស្ងាត់ និងសន្តិភាព ភាពខ្ពង់ខ្ពស់ និងភាពបរិសុទ្ធ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសោភ័ណភាព និងខាងវិញ្ញាណ ភាពស្រស់ស្អាត និងដ៏ទេវភាពនេះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់មាតានៃព្រះ រំឭកយើងថាភាពស្រស់ស្អាតនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក។

ប្រភេទនៃមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺនៅជិតទៅនឹងអ្វីដែលនៅក្នុងសិល្បៈ Hellenistic ត្រូវបានគេហៅថា "វីរភាព" និងមាន លក្ខណៈទូទៅជាមួយនឹងរូបភាពបុរាណរបស់ Zeus /9/ ។ មុខដ៏ល្អនេះបង្ហាញពីការរួបរួមនៅក្នុងមនុស្សតែមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃធម្មជាតិពីរ - ដ៏ទេវភាព និងមនុស្ស ហើយត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសម័យនោះនៅលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

រង្វង់កំពុងបំពេញ

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​ជា​រូបតំណាង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ហាឡូ​មាន​រូបរាង​ទាំងស្រុង រង្វង់ដ៏សាហាវ. រង្វង់បង្ហាញពីភាពល្អឥតខ្ចោះនិងភាពសុខដុមនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ ទីតាំងនៃមុខនៅកណ្តាលរង្វង់បង្ហាញពីភាពពេញលេញ និងភាពពេញលេញនៃទង្វើនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សជាតិ ដែលអនុវត្តដោយព្រះយេស៊ូវ និងតួនាទីកណ្តាលរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសកលលោក។

រូបភាពនៃក្បាលនៅក្នុងរង្វង់មួយក៏រំឭកអំពីក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដាក់នៅលើចានដែលមុនការរងទុក្ខរបស់គាត់ វិធីនៃឈើឆ្កាងព្រះយេស៊ូវ។ រូបភាពនៃក្បាលនៅលើម្ហូបជុំក៏មានសមាគម Eucharistic ជាក់ស្តែងផងដែរ។ រាងមូលដែលមានព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជានិមិត្តរូបនៅក្នុងរាងមូលដែលមានរូបកាយរបស់ទ្រង់។

រង្វង់ និងការ៉េ

នៅលើរូបតំណាង Novgorod រង្វង់ត្រូវបានចារឹកជាការ៉េ។ មតិមួយត្រូវបានបង្ហាញថាលក្ខណៈធរណីមាត្រនៃរូបតំណាងនេះបង្កើតរូបភាពនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃ Incarnation តាមរយៈគំនិតនៃការធ្វើការ៉េនៃរង្វង់, i.e. ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការមិនឆបគ្នា /10/ ។ រង្វង់ និងការ៉េតំណាងឱ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ យោងទៅតាម cosmogony របស់មនុស្សបុរាណ ផែនដីគឺជាការ៉េរាបស្មើ ហើយមេឃគឺជារង្វង់ដែលនៅតាមបណ្តោយព្រះច័ន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងភពនានា ពោលគឺឧ។ ពិភពនៃព្រះ។ និមិត្តសញ្ញានេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទណាមួយ: ជាន់ការ៉េឬចតុកោណជានិមិត្តរូបដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងផែនដីនិងតុដេកឬដំបូលនៃពិដានទៅស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ការរួមផ្សំនៃការ៉េ និងរង្វង់ គឺជាគំរូមូលដ្ឋានដែលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃ Cosmos ហើយមានក្នុងករណីនេះ អត្ថន័យពិសេសដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានកើតមក រួបរួមស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលរង្វង់ដែលចារឹកក្នុងការ៉េ (ក៏ដូចជាការ៉េដែលចារឹកក្នុងរង្វង់មួយ) ជានិមិត្តរូបនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង mandala ដែលជារូបតំណាងសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ។ គំនូរនៃការ៉េដែលចារឹកក្នុងរង្វង់មួយក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងគំនូរនៃ halo ឆ្លងកាត់។

មុខនិងឈើឆ្កាង

ឈើឆ្កាង halo គឺជាធាតុ Canonical ស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទនៃរូបតំណាងព្រះយេស៊ូវ។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកមើលទំនើប ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្បាលជាមួយនឹងឈើឆ្កាងមើលទៅដូចជាធាតុនៃការឆ្កាង។ ជាការពិត ការដាក់មុខលើគំនូរឈើឆ្កាង ជាជាងឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលចុងក្រោយនៃការប្រកួតប្រជែងមួយរវាងរូបភាពនៃឈើឆ្កាង និងមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការបម្រើជាតំណាងរដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូម។ អធិរាជ Constantine បានធ្វើឱ្យឈើឆ្កាងជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃអំណាចរបស់ទ្រង់ និងស្តង់ដារអធិរាជ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានជំនួសឈើឆ្កាងនៅក្នុងរូបភាពរដ្ឋចាប់តាំងពីសតវត្សទី 6 ។ ការរួមផ្សំដំបូងនៃឈើឆ្កាងជាមួយរូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ជាក់ស្តែងគឺរូបភាពជុំនៃព្រះយេស៊ូវ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងស្តង់ដារឈើឆ្កាងរបស់យោធា ដូចគ្នានឹងរូបចម្លាក់របស់ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្តង់ដារដូចគ្នា /11/ ។ ដូច្នេះ ការរួមផ្សំគ្នារបស់ព្រះយេស៊ូវជាមួយនឹងឈើឆ្កាង បង្ហាញពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ទ្រង់ជាជាងតួនាទីរបស់ជនរងគ្រោះ /9 (សូមមើល ch.6)/ ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាសក់ឆ្កាងដូចគ្នាបេះបិទក៏មានវត្តមាននៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិផងដែរ ដែលតួនាទីរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់។

អក្សរដែលពណ៌នានៅក្នុងឈើឆ្កាងទាំងបីបង្ហាញពីការចម្លងនៃពាក្យក្រិក "o-omega-n" មានន័យថា "មាន" ពោលគឺឧ។ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ស្ថានសួគ៌​នៃ​ព្រះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា "គាត់​លើ​" ដែល "គាត់​" ជា​អត្ថបទ​។

'អាសគឺទ្វារ'

រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃជារឿយៗត្រូវបានដាក់នៅពីលើច្រកចូលបន្ទប់ ឬកន្លែងពិសិដ្ឋ។ ចូរយើងចងចាំថាវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទីផ្សារពិសេសមួយនៅពីលើទ្វារនៃទីក្រុង Edessa ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាក៏ត្រូវបានគេដាក់ជាញឹកញាប់នៅខាងលើទ្វារនៃទីក្រុងឬវត្តអារាមក៏ដូចជានៅក្នុងប្រាសាទខាងលើ។ ទ្វារចូលឬលើស ទ្វាររាជអាសនៈ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពពិសិដ្ឋនៃលំហដែលការពារដោយរូបតំណាងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ដែលត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងទីក្រុង Edessa ដែលត្រូវបានការពារដោយព្រះ/1/។

មានទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៅទីនេះផងដែរ។ ដោយ​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​គឺ​មាន​តែ​តាម​រយៈ​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ហៅ​ទ្រង់​ថា​ជា​ទ្វារ ជា​ច្រក​ចូល (យ៉ូហាន ១០:៧,៩)។ ដោយសារកន្លែងពិសិដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ដោយឆ្លងកាត់ក្រោមរូបតំណាងទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬអាសនៈ យើងធ្វើជានិមិត្តរូបនូវអ្វីដែលដំណឹងល្អអញ្ជើញយើង ពោលគឺឧ។ យើងឆ្លងកាត់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។

ក្បាល និងដងខ្លួន

St. Mandylion គឺជារូបតំណាងតែមួយគត់ដែលពណ៌នាតែព្រះសិររបស់ព្រះយេស៊ូវ ទោះបីជាគ្មានស្មាក៏ដោយ។ ភាពមិនចុះសម្រុងនៃមុខនិយាយអំពីភាពសំខាន់នៃវិញ្ញាណនៅលើរូបកាយ ហើយបង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាច្រើន។ ក្បាលដោយគ្មានរូបកាយរំលឹកពីការសុគតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបង្កើតរូបភាពនៃការបូជាទាំងក្នុងន័យនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ និងក្នុងន័យនៃសមាគម Eucharistic ដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។ រូបភាពនៃមុខមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបតំណាងនេះបើយោងតាមដែលរូបតំណាងពណ៌នាពីមនុស្សម្នាក់ហើយមិនមែនជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស /12/ ។

រូប​ក្បាល​ក៏​នឹក​ឃើញ​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ (អេភេសូរ ១:២២,២៣)។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ នោះអ្នកជឿគឺជារូបកាយរបស់នាង។ រូបភាពនៃមុខបន្តចុះក្រោមជាមួយនឹងការពង្រីកសក់សើម។ ការបន្តចុះទៅក្នុងលំហនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ខ្សែទាំងនេះដូចដែលវាត្រូវបានឱបក្រសោបអ្នកជឿ ដែលដោយហេតុនេះក្លាយជារូបកាយ បង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃអត្ថិភាពនៃព្រះវិហារ។ នៅលើរូបតំណាង Novgorod ទិសដៅនៃសក់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយបន្ទាត់ពណ៌សដែលគូរយ៉ាងខ្លាំងដោយបំបែកខ្សែនីមួយៗ។

អ្វី ST. ម៉ាន់ឌីលៀន?

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ Edessa Mandylion គឺជារូបភាពនៅលើក្តារដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារតូចមួយ ហើយរក្សាទុកក្នុងមឈូសបិទជិត /2/ ។ ប្រហែល​ជា​មាន​ប្រាក់​ខែ​មាស ដែល​សល់​តែ​មុខ ពុក​ចង្កា និង​សក់។ ប៊ីស្សព Samosata ដែលត្រូវបានណែនាំឱ្យនាំ St. Mandylion ពី Edessa ត្រូវជ្រើសរើសដើមពីក្នុងចំណោមអ្នកដាក់ពាក្យទាំងបួន។ នេះបង្ហាញថានៅក្នុង Edessa ច្បាប់ចម្លងនៃ Mandylion ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក៏ជារូបភាពនៅលើមូលដ្ឋានក្រណាត់ដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារ។ ច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ ជាក់ស្តែងបានបម្រើការជាការចាប់ផ្តើមនៃប្រពៃណីនៃរូបភាពនៃរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃ ចាប់តាំងពីមិនមានព័ត៌មានអំពីការចម្លង Mandylion នៅ Constantinople ទេ។ ដោយសាររូបតំណាងជាទូទៅត្រូវបានលាបពណ៌លើមូលដ្ឋានក្រណាត់ (ស្រទាប់) ដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារបន្ទះ ផ្លូវ Mandylion គឺជារូបតំណាងគំរូ ដែលជាគំរូដើមនៃរូបតំណាងទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមរូបភាពដែលនៅរស់រានមានជីវិត ភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុតទៅនឹងរូបភាពដើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបតំណាងជាច្រើននៃប្រភពដើម Byzantine ដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ដែលជាការណាត់ជួបដែលមានជម្លោះ។ នៅលើរូបតំណាងទាំងនេះ មុខបរិសុទ្ធមានវិមាត្រធម្មជាតិ ផ្ទៃមុខមានលក្ខណៈបែបបូព៌ា (ស៊ីរ៉ូ-ប៉ាឡេស្ទីន) /13/ ។

ថេប្លេតនៃសក្ខីកម្មថ្មី។

តម្លៃនៃ Mandylion នៅក្នុង Byzantium គឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងតម្លៃនៃ Tablets of the Conenant នៅក្នុង អ៊ីស្រាអែលបុរាណ. ថេប្លេតគឺជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់នៃប្រពៃណីសញ្ញាចាស់។ ព្រះបញ្ញត្តិ​ត្រូវ​បាន​ចារឹក​នៅ​លើ​វា​ដោយ​ព្រះ​អង្គ​ផ្ទាល់ ដែល​បង្កើត​ជា​ខ្លឹមសារ​សំខាន់ គម្ពីរសញ្ញាចាស់. វត្តមានរបស់ថេប្លេតនៅក្នុងរោងឧបោសថ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃបទបញ្ញត្តិ។ ដោយសាររឿងសំខាន់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ពេលនោះ សន្ត ម៉ាន់ឌីលៀន គឺជាថេប្លេតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលជារូបភាពដែលព្រះបានប្រទានឱ្យ។ ការជម្រុញនេះត្រូវបានឮយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការនិទានកថាផ្លូវការរបស់ Byzantine អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Mandylion ដែលក្នុងនោះរឿងរ៉ាវនៃការផ្ទេរទៅ Constantinople គឺស្របជាមួយនឹងរឿងព្រះគម្ពីរនៃការផ្ទេរគ្រាប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដោយ David /14/ ។ ដូចថេប្លេតដែរ Mandylion មិនដែលត្រូវបានបង្ហាញទេ។ សូម្បី​តែ​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ដែល​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ Mandylion ក៏​បាន​ថើប​មឈូស​បិទ​ជិត​ដែរ។ ក្នុងនាមជាថេប្លេតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ផ្លូវ Mandylion បានក្លាយជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់នៃចក្រភព Byzantine ។

ICON និង RELICIO

Byzantine piety ព្យាយាមសម្រាប់ការសំយោគនៃរូបតំណាងនិងវត្ថុបុរាណ / 15/ ។ រូបតំណាងជាញឹកញាប់បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បី "បង្កើន" វត្ថុបុរាណ ដើម្បីឧទ្ទិសពិភពលោកគ្រីស្ទានទាំងមូលជាមួយវា ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃលំហនោះទេ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃបានរំឭកមិនត្រឹមតែពីការពិតនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការពិត និងភាពត្រឹមត្រូវនៃបន្ទះបរិសុទ្ធខ្លួនឯងផងដែរ។ ការតភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុបុរាណត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្នត់នៃរូបធាតុដែលបង្ហាញនៅលើកំណែជាច្រើននៃរូបតំណាងរបស់ St. Mandylion ។ មុខដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងរបស់ St. Keramion ប៉ុន្តែផ្ទៃខាងក្រោយមានវាយនភាពនៃក្បឿង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវត្ថុបុរាណមិនតែងតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ទេ។ នៅលើរូបតំណាងដែលបង្ហាញក្នុងចំណងជើង មុខត្រូវបានពណ៌នានៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌មាសឯកសណ្ឋាន ដែលជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ តាមរបៀបនេះ ឥទ្ធិពលនៃវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានពង្រឹង ភាពទេវភាពរបស់ទ្រង់ និងការពិតនៃការចាប់កំណើតត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ក៏ដូចជាការពិតដែលថាប្រភពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះគឺព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយមិនមែនជាវត្ថុបុរាណទេ។ ចចក / 10/ ចង្អុលទៅ "ភាពអស្ចារ្យ" នៃមុខ, ដោះលែងពីមូលដ្ឋានក្រណាត់, ចលនារបស់វាពីបញ្ហាទៅផ្នែកនៃការសញ្ជឹងគិតខាងវិញ្ញាណ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្ទៃខាងក្រោយមាសនៃរូបតំណាង Novgorod ចម្លងការកំណត់មាសនៃរូបតំណាងគំរូ /16/ ។ រូបតំណាង Novgorod គឺដំណើរការ ចល័តបាន ដែលពន្យល់អំពីវា។ ទំហំធំ(70x80 សង់ទីម៉ែត្រ) ។ ដោយសារតែទំហំនៃមុខគឺធំជាង មុខមនុស្សរូបភាព​នេះ​មិន​អាច​អះអាង​ថា​ជា​ច្បាប់​ចម្លង​ផ្ទាល់​របស់ St. Mandylion ហើយ​បាន​បម្រើ​ជា​រូប​តំណាង​រូប​គាត់​ក្នុង​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍ សប្តាហ៍បរិសុទ្ធនិងពិធីបុណ្យនៃរូបតំណាងនៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហា។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផ្នែកខាងបញ្ច្រាសនៃ Novgorod Mandylion គ្រាន់តែបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់រូបតំណាងសម្រាប់ "ការផ្សព្វផ្សាយ" នៃសារីរិកធាតុ។ វាបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃការថ្វាយបង្គំឈើឆ្កាង /17/ ដែលផ្ទុកនូវរូបភាពនៃវត្ថុធាតុសំខាន់ៗទាំងអស់ពីសាសនាចក្រនៃព្រះនាងផារ៉ូ (មកុដបន្លា អេប៉ុង លំពែង ។ល។ /4/)។ ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណរូបភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការជំនួសសម្រាប់រូបភាពរូបតំណាងរបស់យើងបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចន្លោះនៃប្រាសាទ Novgorod មួយប្រភេទដែលស្មើនឹងសាសនាចក្រនៃ Lady របស់យើងនៃ Pharos - ប្រាសាទសំខាន់ - reliquary នៃ Byzantium ។

ការចាប់កំណើត និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃរូបធាតុ

Incarnation ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆន្ទថាជាប្រធានបទសំខាន់នៃ Mandylion ។ ទោះបីជាការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈគឺជាប្រធានបទនៃរូបតំណាងណាមួយក៏ដោយ រឿងនៃការបង្ហាញអព្ភូតហេតុនៃមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើក្តារមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ពីគោលលទ្ធិនៃការបង្កើតដោយភាពច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតរូបភាពនៃការបន្ត។ នៃដំណើរការនេះបន្ទាប់ពីការសុគតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ការចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានបន្សល់ទុកនូវ «ស្នាមត្រា» របស់ទ្រង់នៅលើព្រលឹងនៃអ្នកជឿ។ ដូចជា Holy Mandylion បានឆ្លងពីក្តារមួយទៅក្បឿងដោយអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះរូបភាពនៃព្រះក៏ត្រូវបានបញ្ជូនពីបេះដូងទៅបេះដូងដោយអំណាចដូចគ្នាដែរ។ នៅក្នុងការគូររូបរូបតំណាងព្រះវិហារ Mandylion និង Keramion ជួនកាលត្រូវបានដាក់ទល់មុខគ្នានៅឯមូលដ្ឋាននៃ Dome ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថានភាពនៃការបន្តពូជដោយអព្ភូតហេតុនៃរូបភាព /1/ ។

St. Mandylion កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាង និងវត្ថុបុរាណ។ សារីរិកធាតុជាច្រើនគឺជាវត្ថុធម្មតា ពិសេសដោយសារតែនៅជិតព្រះដ៏ទេវភាព (ឧទាហរណ៍ ខ្សែក្រវាត់របស់ Lady របស់យើង) ។ ម៉្យាងទៀត Mandylion ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ដោយឥទ្ធិពលដ៏ទេវភាពដែលមានគោលបំណង ហើយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូដើមនៃការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈនៃយុគសម័យអនាគត។ ការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃក្រណាត់ Mandylion បញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពពិតប្រាកដនៃការ deification នៃមនុស្សម្នាក់ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់នាពេលអនាគត ហើយមិនមែននៅក្នុងទម្រង់នៃព្រលឹង disembodied នោះទេប៉ុន្តែជាសម្ភារៈដែលកើតឡើងជាថ្មី ដែលក្នុងនោះ រូបភាពនៃព្រះនឹង "ភ្លឺតាមរយៈ" ធម្មជាតិរបស់មនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នានឹងព្រះដ៏បរិសុទ្ធមុខភ្លឺតាមរយៈក្រណាត់នៃ Mandylion ។

រូបភាពនៃក្រណាត់នៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃមានច្រើនទៀត អត្ថន័យជ្រៅជាងគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីធម្មជាតិនៃផ្លូវផ្លាត។ ក្រណាត់ Plata គឺជារូបភាព ពិភពសម្ភារៈត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទរួចហើយ ប៉ុន្តែនៅតែរង់ចាំការបន្ទោរបង់ដែលនឹងមកដល់។ នេះគឺជារូបភាពដែលមានតម្លៃច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងការខូចទ្រង់ទ្រាយសក្តានុពលនៃបញ្ហានៃពិភពលោករបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (ដូចនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist) និងការ deification ពេញលេញនាពេលអនាគតរបស់វា។ ក្រណាត់ Plata ក៏បង្ហាញពីបុគ្គលខ្លួនឯងផងដែរ ដែលព្រះគ្រីស្ទមានអំណាចដើម្បីបង្ហាញរូបរបស់គាត់។ អត្ថន័យ Eucharistic នៃ Mandylion ក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយរង្វង់នៃរូបភាពនេះ។ រូបភាពនៃមុខបរិសុទ្ធដែលលេចឡើងនៅលើ Mandylion គឺស្រដៀងទៅនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានស្រាប់នៅក្នុងនំបុ័ង Eucharistic ។ រូបភាពដែលមិនធ្វើឡើងដោយដៃមិនបង្ហាញទេ ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែមនូវសាក្រាម៉ង់៖ អ្វីដែលមិនអាចមើលឃើញនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist គឺអាចចូលទៅដល់ការសញ្ជឹងគិតនៅលើរូបតំណាង។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែល St. Mandylion ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងកម្មវិធីរូបតំណាងនៃអាសនៈ /18,19/ ។

សំណួរនៃធម្មជាតិនៃ Mandylion ដូចជា paradox នៃ Incarnation ខ្លួនវាពិបាកក្នុងការវែកញែក។ Mandylion មិនមែនជាការបង្ហាញពីការចាប់កំណើតទេ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍នៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះចូលទៅក្នុងសម្ភារៈ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ពីភាពបរិសុទ្ធនៃ Mandylion? តើ​វា​មាន​តែ​រូប​ដែល​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ ឬ​ក៏​ជា​រូប​ដែល​បរិសុទ្ធ​ដែរ? នៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 12 ការជជែកវែកញែកខាងទ្រឹស្ដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងលើប្រធានបទនេះ។ ការពិភាក្សាបានបញ្ចប់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាផ្លូវការអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃរូបភាពតែប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាការអនុវត្តនៃការថ្វាយបង្គំនេះ និងសារីរិកធាតុផ្សេងទៀតបង្ហាញផ្ទុយពីនេះក៏ដោយ។

បដានៃរូបតំណាងថ្វាយបង្គំ

ប្រសិនបើពួកអ្នកមិនជឿគោរពប្រណិប័តន៍ «ព្រះដែលមនុស្សលោកធ្វើ» (កិច្ចការ ១៩:២៦) នោះពួកគ្រីស្ទានអាចប្រឆាំងនឹងរូបភាពនេះដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ ជារូបភាពដែលបង្កើតដោយព្រះ។ ការ​បង្កើត​រូប​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់​គឺ​ជា​អំណះអំណាង​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត​ក្នុង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ការ​គោរព​រូបតំណាង។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសនៅក្នុងកម្មវិធីរូបតំណាងនៃព្រះវិហារ Byzantine មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះលើ iconoclasm ។

រឿងព្រេងរបស់ Abgar សមនឹងទទួលបានការអានដោយប្រុងប្រយ័ត្នព្រោះវាមានគំនិតសំខាន់ៗខាងទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងការគោរពរូបតំណាង:

(១) ព្រះយេស៊ូចង់មានរូបព្រះអង្គ។

(2) ទ្រង់បានបញ្ជូនរូបរបស់ទ្រង់ជំនួសអង្គទ្រង់ ដោយហេតុនេះបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់នៃការគោរពចំពោះរូបអង្គជាតំណាងរបស់ទ្រង់។

(3) គាត់បានផ្ញើរូបភាពដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់ Abgar សម្រាប់ការព្យាបាល ដែលបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នូវលក្ខណៈអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាង ក៏ដូចជាថាមពលព្យាបាលដ៏មានសក្តានុពលនៃវត្ថុធាតុទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។

(4) សំបុត្រដែលបានផ្ញើមុននេះមិនបានព្យាបាល Abgar ដែលស្របនឹងការពិតដែលថាច្បាប់ចម្លងនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋទោះបីជាការអនុវត្តនៃការថ្វាយបង្គំពួកគេក៏ដោយជាក្បួនមិនដើរតួជាសារីរិកធាតុអព្ភូតហេតុនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ Abgar តួនាទីរបស់វិចិត្រករក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរដែលប្រែទៅជាមិនអាចគូរព្រះគ្រីស្ទដោយខ្លួនឯងបានប៉ុន្តែនាំឱ្យអតិថិជននូវរូបភាពដែលគូរតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា វិចិត្រករ​រូប​តំណាង​មិន​មែន​ជា​វិចិត្រករ​ក្នុង​ន័យ​ធម្មតា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​ផែនការ​របស់​ព្រះ។

រូបភាពដែលមិនបានធ្វើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

ការគោរពនៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-12 ហើយបានរីករាលដាលជាពិសេសយ៉ាងទូលំទូលាយចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ។ នៅឆ្នាំ 1355 ទីក្រុងម៉ូស្គូដែលទើបតែងតាំងថ្មី Alexy បាននាំយកពីទីក្រុង Constantinople នូវបញ្ជីឈ្មោះ St. Mandylion ដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធមួយត្រូវបានគេដាក់ភ្លាមៗ /7/ ។ ការគោរពនៃច្បាប់ចម្លងនៃ St. Mandylion ត្រូវបានណែនាំជាការគោរពរបស់រដ្ឋ៖ ព្រះវិហារ វត្តអារាម និងវិហារព្រះវិហារ ដែលឧទ្ទិសដល់រូបភាពដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ ហើយហៅថា "Spassky" បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងទូទាំងប្រទេស។ នៅចំពោះមុខរូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ លោក Dmitry Donskoy ដែលជាសិស្សនៃទីក្រុង Metropolitan Alexy បានអធិស្ឋានដោយបានទទួលព័ត៌មាននៃការវាយប្រហារដោយ Mamai ។ បដា​ដែល​មាន​រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​អម​ជាមួយ កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅក្នុងយុទ្ធនាការពីសមរភូមិ Kulikovo រហូតដល់សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ បដាទាំងនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "សញ្ញា" ឬ "បដា"; ពាក្យ "បដា" ជំនួស "បដា" ចាស់របស់រុស្ស៊ី។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់នៅលើប៉មបន្ទាយ។ ក៏ដូចជានៅក្នុង Byzantium ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃបានក្លាយជា talisman នៃទីក្រុងនិងប្រទេស។ រូបភាពសម្រាប់ ការប្រើប្រាស់នៅផ្ទះក៏ដូចជារូបភាពតូចៗរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលប្រើជាគ្រឿងលម្អ /20/ ។ អគារសាសនាចក្រនៅក្នុងគំនូរសៀវភៅ និងរូបតំណាងចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅពីលើច្រកចូលដែលជាការរចនានៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្លាយជារូបភាពកណ្តាលមួយនៃរូបភាពរបស់ជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធក្នុងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យចំពោះឈើឆ្កាង និងការឆ្កាង។

វាអាចទៅរួចដែលថា Metropolitan Alexy ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពដែលមិនមែនជាសម្ភារៈនៅក្នុង iconostases ដែលទទួលបានភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងរូបរាងទំនើបយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសម័យនេះ /7/ ។ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះនៅទីនោះ ប្រភេទថ្មី។រូបតំណាងដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលមានទំហំមុខធំជាងធម្មជាតិ។ មុខបរិសុទ្ធនៅលើរូបតំណាងទាំងនេះទទួលបានលក្ខណៈពិសេសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាចៅក្រម ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ/21/ ដែលស្របនឹងការរំពឹងទុកយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅក្នុងសម័យនោះ។ ប្រធានបទ​នេះ​ក៏​មាន​វត្តមាន​ក្នុង​សាសនា​គ្រឹស្ត​លោក​ខាងលិច​នា​សម័យ​នោះ​ដែរ។ Dante ក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពបានប្រើរូបតំណាងនៃមុខបរិសុទ្ធដើម្បីពិពណ៌នាអំពីចក្ខុវិស័យរបស់អាទិទេពនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ /7/ ។

រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទទួលនូវស្រមោលថ្មីនៃអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតនៃ hesychasm ។ រូបភាពរបស់ Mandylion ជាពិសេសនៅលើរូបតំណាងធំហាក់ដូចជា "ត្រូវបានចោទប្រកាន់" ជាមួយនឹងថាមពលដែលមិនបានបង្កើត បញ្ចេញថាមពលដ៏អស្ចារ្យ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងរឿងមួយអំពី Mandylion រូបភាពខ្លួនវាក្លាយជាប្រភពនៃពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត ស្រដៀងទៅនឹង Tabor /14/ ។ ការបកស្រាយថ្មីនៃប្រធានបទនៃពន្លឺដែលផ្លាស់ប្តូរនៃ Tabor លេចឡើងនៅលើរូបតំណាងរបស់ Simon Ushakov (សតវត្សទី 17) ដែលមុខបរិសុទ្ធខ្លួនឯងក្លាយជាប្រភពនៃរស្មីដែលមិនធម្មតា /22/ ។

រូបតំណាងសេវាកម្ម

ធម្មជាតិនៃព្រះវិហារទូទៅនៃការថ្វាយបង្គំ St. Mandylion ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃពិធីបុណ្យនៃរូបតំណាងនៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហាដែលជាថ្ងៃដែលវត្ថុបុរាណត្រូវបានផ្ទេរពី Edessa ទៅ Constantinople ។ នៅថ្ងៃនេះ ការអានព្រះគម្ពីរពិសេស និង stichera ត្រូវបានអាន ដោយបង្ហាញពីគំនិតទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងរូបតំណាង /12/ ។ stichera សម្រាប់បុណ្យបង្ហាញពីរឿងព្រេងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអំពី Abgar ។ គ្រោងការអានព្រះគម្ពីរ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Incarnation ។ ការអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់រំលឹកពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការពិពណ៌នាអំពីព្រះដែលនៅតែមើលមិនឃើញ ខណៈពេលដែលការអានដំណឹងល្អមានឃ្លាគន្លឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដី Mandylion ថា: « ហើយងាកទៅរកពួកសិស្ស ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេជាពិសេសថា ៖ ភ្នែកដែលបានឃើញអ្វីដែលអ្នកមានពរហើយ ឃើញ!” (លូកា ១០:២៣)។

វាក៏មាន Canon នៃរូបភាពអព្ភូតហេតុផងដែរដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានសន្មតថាជា St. Herman of Constantinople /12/ ។

អក្សរសាស្ត្រ

/1/ A. M. Lidov ។ Hierotopia ។ រូបតំណាង Spatial និងរូបភាព Paradigm នៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine ។ M. Feoriya ។ 2009. ជំពូក “Mandylion and Ceramion” និង “Holy Face - លិខិតបរិសុទ្ធ- Holy Doors, ទំ។ ១១១-១៦២។

/2/ A. M. Lidov ។ បរិសុទ្ធ Mandylion ។ ប្រវត្តិនៃវត្ថុបុរាណ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "The Savior Not made by Hands in the Russian Icon"។ M. 2008, ទំ។ ១២–៣៩។

/3/ Robert de Clary ។ ការសញ្ជ័យនៃ Constantinople ។ M. 1986. ទំ។ ៥៩-៦០។

/4/ វត្ថុបុរាណនៅ Byzantium និងរុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (អ្នកនិពន្ធ-ចងក្រង A.M. Lidov) ។ M. Progress-Tradition, 2006. ផ្នែកទី 5. Relics of Constantinople, pp.167-246 ។ អត្ថបទនៃ epistula Avgari អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកទី 7. ទំ។ ២៩៦-៣០០។

/5/អ៊ី។ Meshcherskaya ។ អាប៉ូគ្រីហ្វ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី Apocrypha នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ីរីក។ M. Pristels, 1997. 455 ទំ។ សូមមើលជំពូក "កំណែរុស្ស៊ីចាស់នៃរឿងព្រេងរបស់ Avgar យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 13" ។

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Russ.php ។ កំណែនៃ Epistula Avgari នេះមានប្រជាប្រិយភាពនៅមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។

/6/ នៅទីក្រុងរ៉ូមមានរូបភាពបុរាណជាច្រើននៃព្រះគ្រីស្ទនៃប្រភពដើម Byzantine រួមទាំងច្បាប់ចម្លងជាច្រើននៃ St. Mandylion ។ យោងទៅតាម L. M. Evseeva /7/ រូបភាពរបស់ពួកគេបានបង្រួបបង្រួមគ្នាហើយនៅសតវត្សទី 15 រូបភាពដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះគ្រីស្ទពី Plage របស់ Veronica ជាមួយនឹងសក់វែងស៊ីមេទ្រីនិងពុកចង្ការខ្លីខ្លីត្រូវបានបង្កើតឡើងសូមមើល:

http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica

ប្រភេទរូបតំណាងនេះក៏មានឥទ្ធិពលលើរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់រុស្ស៊ីនៅពេលក្រោយផងដែរ។ វាត្រូវបានគេណែនាំផងដែរថាឈ្មោះ "Veronica" មកពី "vera icona" (រូបភាពពិត): ដើមឡើយបញ្ជីរ៉ូម៉ាំងនៃ St. Mandylion ត្រូវបានគេហៅថាបន្ទាប់មករឿងព្រេងរបស់ Veronica បានក្រោកឡើងហើយចាននៃ Veronica ខ្លួនវាបានបង្ហាញខ្លួនដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាលើកដំបូង។ ព័ត៌មានអំពីកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅ 1199 ។

/7/ អិល អិម អ៊ីវសេវ៉ា។ រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃទេ” ដោយ Metropolitan Alexy (1354-1378) នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិត eschatological នៃពេលវេលា។ នៅក្នុងសៀវភៅ "The Savior Not made by Hands in the Russian Icon"។ M. 2008 ទំព័រ 61-81 ។

/8/ នៅលើរូបតំណាងជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (រួមទាំង រូបតំណាង Novgorodនៅក្នុងរូបភាព) មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីភាពមិនស្មើគ្នានៃមុខដោយចេតនាបន្តិចបន្តួចដែលដូចដែលបានបង្ហាញដោយ N. B. Teteryatnikova រួមចំណែកដល់ "ការរស់ឡើងវិញ" នៃរូបតំណាង: មុខដូចដែលវា "ងាក" ឆ្ពោះទៅរកអ្នកមើលដោយសម្លឹងមើល។ រូបតំណាងនៅមុំមួយ។ N. Teteriatnikov ។ រូបតំណាងមានចលនានៅលើការបង្ហាញអន្តរកម្ម៖ ករណីរបស់ Hagia Sophia, Constantinople ។ នៅក្នុងសៀវភៅ Spatial Icons ។ អនុវត្តនៅក្នុង Byzantium និងរុស្ស៊ីបុរាណ”, ed.-comp ។ A.M. Lidov, M. Indrik, 2011, ទំព័រ 247-274 ។

/9/ H. Belting ។ រូបរាងនិងវត្តមាន។ ប្រវត្តិនៃរូបភាពមុនសម័យសិល្បៈ។ Ch.11. មុខបរិសុទ្ធ។ សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1992 ។

/10/ G. Wolf ។ មុខបរិសុទ្ធ និងជើងបរិសុទ្ធ៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបឋមមុនពេល Novgorod Mandylion ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. នាំមុខ។ M. 2003, 281-290 ។

/11/ មានឈើឆ្កាងតិចតួចដែលមានរូបព្រះចៅអធិរាជ។ ភាគច្រើន ឧទាហរណ៍ដំបូង- ឈើឆ្កាងសតវត្សទី 10 ដែលមានរូបចម្លាក់របស់អធិរាជ Augustus ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរតនាគារនៃវិហារ Aachen និងប្រើក្នុងពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជនៃរាជវង្ស Carolingian ។ http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair

/12/ L.I. Uspensky ។ រូបតំណាងទ្រឹស្ដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ M. 2008. Ch ។ 8 ការបង្រៀន Iconoclastic និងការឆ្លើយតបរបស់សាសនាចក្រចំពោះវា ទំព័រ។ ៨៧-១១២។

/13/ សូមមើល http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg

/14/ រឿងនិទាននៃការផ្ទេររូបភាពមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ទៅ Constantinople ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "The Savior Not made by Hands in the Russian Icon"។ M. 2008 ទំព័រ 415-429 ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការងារមួយផ្សេងទៀតរបស់ Byzantine សំណុំនៃវត្ថុបុរាណដ៏ងប់ងល់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Lady របស់យើងនៃ Pharos ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយ Decalogue (បញ្ញត្តិដប់ប្រការ) ។

/15/ I. Shalina ។ រូបតំណាង "ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ" និងរូបភាពអព្ភូតហេតុនៅលើ Shroud of Constantinople ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. នាំមុខ។ M. 2003, ទំ។ ៣០៥-៣៣៦។ http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/

/16/ I.A. Sterligova ។ មួកដ៏មានតម្លៃ រូបតំណាងរុស្ស៊ីបុរាណសតវត្សទី XI-XIV ។ M. 2000, ទំ។ ១៣៦-១៣៨.s.

/17/ ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃ Novgorod Mandylion៖

http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485

/18/Sh. Gerstel ។ Mandylion អព្ភូតហេតុ។ រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅក្នុងកម្មវិធី Byzantine Iconographic ។ ពីការប្រមូល "រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៅក្នុង Byzantium និង រុស្ស៊ីបុរាណ", ed.-stat ។ A.M. នាំមុខ។ M. "Martis", 1996. S. 76-89 ។

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm ។

/19/ម. អេម៉ានុយអែល។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅក្នុងកម្មវិធី Iconographic នៃ Churches of Mistra ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. នាំមុខ។ M. 2003, ទំ។ ២៩១-៣០៤។

/20/ក។ V. រីនឌីណា។ រូបភាពនៃពិធីបុណ្យសព។ ស្ប៉ាមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃក្នុងទម្រង់តូចនៃសិល្បៈរុស្ស៊ី XIV-XVI ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. នាំមុខ។ M. 2003, ទំ។ ៥៦៩-៥៨៥។

/21/ សម្រាប់ឧទាហរណ៍នៃរូបតំណាងបែបនេះ សូមមើល

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719

/ 22 / រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺសម្រាប់ Ushakov ដែលជាកម្មវិធីសំខាន់ ហើយត្រូវបានគាត់ធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដង។ មិនដូចរូបតំណាងបុរាណទេ ដែលពន្លឺដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទៃខាងក្រោយ និងរាលដាលនៅលើយន្តហោះទាំងមូលនៃរូបតំណាងនោះ "ពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត" របស់ Ushakov ចាំងពេញផ្ទៃមុខ។ Ushakov បានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការគូររូបរូបតំណាងជាមួយនឹងបច្ចេកទេសថ្មីដែលនឹងធ្វើឱ្យមុខបរិសុទ្ធ "ស្រាល ក្រហម ក្រហម តេនណូ តេណូ និងដូចជីវិត"។ រចនាប័ទ្មថ្មី។បានទទួលការយល់ព្រមដោយភាគច្រើននៃសហសម័យរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យមានការរិះគន់ពីអ្នកខ្នះខ្នែងនៃសម័យបុរាណ ដែលបានហៅព្រះអង្គសង្គ្រោះ Ushakov ថា "ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលស្លេកស្លាំង" ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាមុខ "ដូចពន្លឺ" របស់ Ushakov បង្ហាញពីរូបរាងកាយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាជាងពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត ហើយរចនាប័ទ្មនេះមានន័យថាការដួលរលំនៃរូបភាពរូបតំណាង Byzantine និងការជំនួសរបស់វាជាមួយនឹងសោភ័ណភាពនៃសិល្បៈបស្ចិមប្រទេស ដែលភាពស្រស់ស្អាតកើតឡើង។ នៃភាពអស្ចារ្យ។

http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2930#

Osroene បានក្លាយជារដ្ឋដំបូងគេនៅក្នុងទឹកដីដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាសាសនាមួយ។ វាបានកាន់កាប់ភាគឦសាននៃប្រទេសស៊ីរីបច្ចុប្បន្ន។ វាមាននៅចន្លោះឆ្នាំ ១៣៧ ដល់ ២៤២ គ.ស.។ វាជារដ្ឋតូចមួយដែលរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូង។ រូបភាព​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស និង​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​គ្រិស្តអូស្សូដក់។

រឿងព្រេងនិទាននៃរូបតំណាង

មានរឿងព្រេងជាច្រើនដែលប្រាប់ពីរបៀបដែលស្តេច Osroene, Avgar ឈឺដោយជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច - ជំងឺឃ្លង់ខ្មៅ។ ពីទីនេះចាប់ផ្តើមរឿង ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើដោយដៃ ស្តេចសុបិន សុបិន្តមិនធម្មតានៅក្នុងនោះ គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថា គ្មានអ្វីអាចព្យាបាលគាត់បានឡើយ លើកលែងតែរូបតំណាង ដែលព្រះភ័ក្ត្រព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងត្រូវបានបោះពុម្ព។ បន្ទាប់ពីនោះ វិចិត្រករម្នាក់ពីទីធ្លាត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចផ្ទេររូបភាពរបស់គាត់ទៅផ្ទាំងក្រណាត់ និងធ្វើរូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទេ ដោយសាររស្មីដ៏ទេវភាពដែលបញ្ចេញចេញពីទ្រង់។

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានយកទឹក លាងមុខរបស់ទ្រង់ រួចជូតវាដោយកន្សែង ដែលរូបភាពដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ទ្រង់នៅតែដក់ជាប់ - រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។

ជាផ្លូវការ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្កើតរូបតំណាងមួយ ប៉ុន្តែរូបភាពនេះត្រូវបានគេហៅថាជាអព្ភូតហេតុ នោះគឺជាកន្លែងដែលព្រះភ័ក្ត្រព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព និងតាមរបៀបអព្ភូតហេតុ។

កំណែបុរាណនៃរូបតំណាងគឺជារូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់។ នៅ​តាម​គែម​របស់​វា​គឺ​ផ្ទាំង​ក្រណាត់ ដែល​ចុង​ខាង​លើ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជា​ចំណង។ ដូច្នេះឈ្មោះនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឡានក្រុង នោះគឺនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ ឬក្រម៉ា។

បន្ទាប់ពី Tsar Abgar ត្រូវបានព្យាបាលដោយវិធីដ៏ភ្លឺស្វាងនោះ មិនមានការលើកឡើងអំពីរូបតំណាងទៀតទេរហូតដល់ឆ្នាំ 545 ។ វាគឺនៅក្នុងឆ្នាំនោះដែល Edessa បានធ្លាក់នៅក្រោមការរារាំងរបស់កងទ័ព Persian ។ នៅពេលនោះ ការផ្តល់ជំនួយបានមកជួយមនុស្ស។ នៅក្នុងជើងទឹកមួយនៅពីលើក្លោងទ្វារទីក្រុង រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ និងស្នាមជើងរបស់វា ដែលគូសនៅលើជញ្ជាំងសេរ៉ាមិចនៅក្នុងតុដេក Ceramidion ត្រូវបានរកឃើញ។ បន្ទាប់មក សូមអរគុណ ថាមពលអព្ភូតហេតុរូបតំណាងការបិទទីក្រុងត្រូវបានដកចេញ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃជួយកម្ចាត់ពួកឈ្លានពាន និងការឈ្លានពានណាមួយរបស់សត្រូវ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងកិច្ចការយោធា។

អត្ថន័យ​នៃ​រូបតំណាង​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនេះនៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់របស់វា (រូបភាពនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ ការបោះពុម្ពលើសេរ៉ាមិច) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសរបស់វា និងមានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។ រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃគឺចាំបាច់សម្រាប់រូបតំណាង។ វាគឺជាមួយនឹងការសរសេរនៃរូបភាពនេះដែលវាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យចាប់ផ្តើមរបស់អ្នក។ ការងារបុគ្គលរូបតំណាងវិចិត្រករដែលទើបតែចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបញ្ហានេះ។

ដោយពិចារណាលើការពណ៌នាអំពីរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសសរជុំវិញក្បាលព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវធម្មតា ដែលនៅខាងក្នុងមានឈើឆ្កាង។ លក្ខណៈពិសេសនីមួយៗ៖ សក់របស់ព្រះយេស៊ូវ ផ្ទៃខាងក្រោយសំខាន់របស់វា (នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ចាស់ៗទាំងអស់ វិចិត្រកររូបតំណាងបានបន្សល់ទុកផ្ទៃខាងក្រោយឱ្យស្អាត) បង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យពិសេសមួយ។ យោងតាមមនុស្សជាច្រើន រូបភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិនប្រើថ្នាំលាប និងជក់ គឺជារូបថតពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមុខរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើវា។

ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​បាន​មក​ពី​ទីក្រុង Constantinople វា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​កាន់កាប់ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1355 ។ រូបតំណាងនៃប្រភេទនេះមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ" គឺស្មើនឹងកម្រិតនៃការគោរពរដ្ឋហើយត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ .

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃនៃសតវត្សទី 12 ដែលត្រូវបានគេហៅថា Novgorod ផងដែរ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងវិហារ Assumption ។ រូបភាពនេះគឺទ្វេភាគី។ ដោយឡែកពីគ្នា វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញរូបតំណាងរបស់ Simon Ushakov ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ហើយព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានលាបពណ៌នៅទីនេះប្រកបដោយសិល្បៈ និងតិចជាង។

ចាប់ពីសតវត្សទី 14 ការសាងសង់ប្រាសាទចាប់ផ្តើម រូបភាពនេះត្រូវបានអនុវត្តទៅផ្ទាំងបដាយោធារុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជា: Kulikovo និងសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ។

"ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃ" - គឺជារូបតំណាងដែលមាន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យក្នុង ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់. វាតំណាងឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាឈើឆ្កាង និងឈើឆ្កាង មានអត្ថន័យដូចគ្នា។

រូបតំណាងការអធិស្ឋាន

វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាថ្ងៃនេះដែលព្រះគ្រីស្ទបានលាបក្រណាត់នៅលើមុខរបស់គាត់។

Troparion, សម្លេង ២

ទូលបង្គំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះរូបអង្គដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់អភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ តាមឆន្ទៈ ទ្រង់បានតាំងឡើងដើម្បីឡើងលើឈើឆ្កាងនៅក្នុងសាច់ឈាម ហើយជួយសង្រ្គោះទូលបង្គំពីកិច្ចការរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ ដោយ​ការ​ស្រែក​អរគុណ​នោះ​ទៅ​កាន់ Ty: អ្នក​បាន​បំពេញ​សេចក្តី​អំណរ​ទាំង​អស់ ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​យើង ដែល​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ពិភពលោក។

ការអធិស្ឋាន

ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​ដ៏​ល្អ​បំផុត​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង!

អ្នកបានលាងមុខរបស់អ្នកដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយជូតវាចេញជាមួយនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្សបុរាណ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ក្នុងការពណ៌នាវានៅលើរូបចម្លាក់ដូចគ្នា ហើយថ្វាយព្រះអង្គម្ចាស់ Edessa Abgar ដើម្បីព្យាបាលជំងឺរបស់គាត់ អ្នករីករាយនឹងផ្ញើ។

មើលចុះ ឥឡូវនេះ ពួកយើងគឺជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ បាបកម្ម និងជំងឺផ្លូវកាយនៃការឈ្លក់វង្វេងរបស់យើង ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះអង្គអើយ ទូលបង្គំសូមស្វែងរក និងជាមួយព្រះបាទដាវីឌ ដោយភាពរាបទាបនៃព្រលឹងរបស់យើង ដែលយើងហៅ។ កំហឹង​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់

ជួយយើងភ្ញាក់ឡើងកុំបដិសេធយើងហើយកុំចាកចេញពីយើង។

ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង!

ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ប៉ុន្តែរស់នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីពិត

យើង​នឹង​ក្លាយ​ជា​កូន​របស់​អ្នក និង​ជា​អ្នក​ស្នង​រាជ្យ​របស់​អ្នក

ហើយ​ដូច្នេះ​ចំពោះ​អ្នក​ជា​ព្រះ​ដ៏​មេត្តា​ករុណា​របស់​យើង

រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ - ការពិពណ៌នា
The Savior Not made by Hands ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃតែងតែជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាគឺជាគាត់ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសរសេរនៅលើបដានៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ មានរូបភាពពីរប្រភេទនៃរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃ៖ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើ Ubrus និងព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើលលាដ៍ក្បាល។ នៅលើរូបតំណាងនៃប្រភេទ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើ Ubrus" មុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅលើក្តារ (កន្សែង) ដែលចុងខាងលើត្រូវបានចងជា knots ។ មានព្រំដែននៅគែមខាងក្រោម។ មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាមុខរបស់បុរសវ័យកណ្តាលម្នាក់ ដែលមានរូបរាងស្គម និងខាងវិញ្ញាណ មានពុកចង្ការចែកជាពីរ មានសក់វែង រួញនៅខាងចុង និងដោយផ្នែកត្រង់។ រូបរាងនៃរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើលលាដ៍ក្បាល" ត្រូវបានពន្យល់ដោយរឿងព្រេងដូចខាងក្រោម។ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ ស្តេចនៃ Edessa គឺ Abgar បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ រូបភាព​អព្ភូតហេតុ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បិទ​ជាប់​នឹង "ក្តារ​ដែល​រលួយ" ហើយ​ដាក់​នៅ​លើ​ទ្វារ​ក្រុង។ ក្រោយមក ស្តេចមួយអង្គនៃ Edessa បានត្រឡប់ទៅរកសាសនាមិនពិត ហើយរូបភាពនេះត្រូវបាន immated នៅក្នុងទីផ្សារពិសេសមួយនៅក្នុងជញ្ជាំងទីក្រុង ហើយបន្ទាប់ពីបួនសតវត្ស កន្លែងនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 545 កំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធទីក្រុងដោយជនជាតិពែរ្ស ប៊ីស្សពរបស់អេដេសាត្រូវបានផ្តល់វិវរណៈមួយ [...]

ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃ - ការពិពណ៌នាអំពីរូបតំណាង
រូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើ Ubrus Mandylion គឺជាប្រភេទសំខាន់មួយនៃរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលតំណាងឱ្យមុខរបស់ទ្រង់នៅលើ Ubrus (ចាន) ឬ shard (ក្បឿង) ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅអាយុនៃអាហារចុងក្រោយ។ ប្រពៃណីទាក់ទងនឹងគំរូដើម Edessa ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរូបតំណាងនៃប្រភេទនេះទៅនឹងក្តាររឿងព្រេងនិទានដែលនៅលើមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដោយអព្ភូតហេតុនៅពេលដែលទ្រង់ជូតមុខរបស់ពួកគេ។ ជាធម្មតារូបភាពគឺសំខាន់។ ជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើស - Chrepie ឬ Ceramide - រូបភាពនៃរូបតំណាងស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយ ការងារឥដ្ឋ. នៅក្នុង iconography លោកខាងលិច, ប្រភេទ<Плат Вероники>ជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានពណ៌នានៅលើក្តារ ប៉ុន្តែពាក់មកុដបន្លា។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រភេទពិសេសនៃរូបភាពដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃ បានបង្កើត -<Спас Мокрая брада>- រូបភាពដែលពុកចង្ការរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្រួបបង្រួមទៅជាចុងស្តើងមួយ។