ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើដោយដៃទេ។ រូបតំណាង​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ទេ - អត្ថន័យ និង​របៀប​ដែល​វា​ជួយ

ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្បូរទៅដោយមុខពួកបរិសុទ្ធដែលអាចផ្តល់ជំនួយដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេដល់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពលំបាក និងនៅក្នុងវត្តមាននៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ រូបតំណាងនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពពិសេសមួយចំនួនរបស់វា វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់អញ្ជើញអ្នកឱ្យយល់ពីអត្ថន័យនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ ព្រមទាំងនៅក្នុងស្ថានភាពអ្វីដែលអ្នកអាចអធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។

រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ គឺជារូបភាពដើមមួយ ដែលបង្ហាញពីមុខរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើខ្លួនវា។ រូបភាពគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ សាសនាគ្រឹស្តជាញឹកញាប់វាត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខនៅកន្លែងមួយជាមួយនឹងឈើឆ្កាង និងការឆ្កាង។

ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយចង់ដឹង លក្ខណៈនេះ។នៃរូបតំណាងនេះ ក៏ដូចជាពីបញ្ហាអ្វីខ្លះដែលអ្នកអាចការពារខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងជំនួយរបស់វា - តាមគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់ អានបន្ត។

របៀបដែលរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនដំបូង

យើង​អាច​រក​ឃើញ​ថា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មាន​រូបរាង​យ៉ាង​ណា​តាម​រយៈ មួយចំនួនធំប្រពៃណីសាសនាចក្រ និងរឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងពាក្យមួយម៉ាត់អំពីរូបរាងរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ។ ដូច្នេះ តើ​រូបភាព​ដែល​យើង​កំពុង​និយាយ​នៅ​ពេល​នេះ​អាច​លេច​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា?

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរូបភាពនៃ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃ" ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុក និងបញ្ជូនដោយប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំង Eusebius (សិស្សនៅ Pamphilus រស់នៅក្នុងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន)។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Eusebius បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ - ព័ត៌មានជាច្រើនពីសម័យរបស់ព្រះយេស៊ូវបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះដោយសារការខិតខំរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែតើវាលេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។? ពួកគេ​បាន​ដឹង​អំពី​សិរីល្អ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​កន្លែង​រស់នៅ​របស់​ទ្រង់ ប្រជាជន​នៃ​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត និង​សូម្បីតែ​ប្រទេស​នានា​តែងតែ​ទៅ​លេង​ទ្រង់ ។ នៅពេលមួយស្តេចនៃទីក្រុង Edessa (ឥឡូវនេះវាគឺជាប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប) បានផ្ញើសារទៅគាត់ជាមួយនឹងសារមួយ។ សំបុត្រ​នោះ​បាន​និយាយ​ថា Avgar ត្រូវ​បាន​គេ​អស់​ដោយ​វ័យ​ចំណាស់ និង​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​ជើង។ បាន​សន្យា​ថា​នឹង​បញ្ជូន​សិស្ស​របស់​គាត់​ម្នាក់​ទៅ​ជួយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង ហើយ​នាំ​មក​នូវ​ការ​បំភ្លឺ​ដល់​ប្រជាជន​របស់​គាត់​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ពន្លឺ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​បរិសុទ្ធ។ ហេតុការណ៍ខាងក្រោមត្រូវបានកត់ត្រា និងរាយការណ៍ដោយ Ephraim Sirin ។

ក្រៅពីអ្នកនាំសារម្នាក់ Avgar ក៏បានបញ្ជូនវិចិត្រករម្នាក់ទៅព្រះយេស៊ូដែរ ប៉ុន្តែគាត់បានខ្វាក់ភ្នែកយ៉ាងខ្លាំងដោយសាររស្មីដ៏ទេវភាពដែលគាត់មិនអាចគូររូបព្រះគ្រីស្ទបាន។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គសង្គ្រោះបានសម្រេចចិត្តផ្តល់ឱ្យ Avgar នូវអំណោយមួយប្រភេទ - ផ្ទាំងក្រណាត់ (ubrus) ដែលគាត់បានជូតមុខរបស់គាត់។

ផ្ទាំងក្រណាត់រក្សាបាននូវស្នាមប្រណិតនៃមុខដ៏ទេវភាព - នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃ ពោលគឺមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយដៃមនុស្សទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាចដ៏ទេវភាព (ស្រដៀងទៅនឹង Shroud of Turin) ។ នេះ​គឺ​ជា​រូប​ភាព​ដំបូង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​កំឡុង​ជីវិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។ ហើយនៅពេលដែលក្រណាត់ត្រូវបានប្រគល់ដោយឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅកាន់ Edessa ភ្លាមៗនោះវាបានប្រែទៅជាទីសក្ការៈបូជាក្នុងតំបន់។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង សាវកថាដឌឺសបានទៅអេដេសា ព្យាបាល Abgar និងធ្វើអព្ភូតហេតុផ្សេងទៀត ហើយថែមទាំងបានបំប្លែងប្រជាជនក្នុងតំបន់ឱ្យក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកយ៉ាងសកម្មផងដែរ។ យើងរៀនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម្នាក់ទៀតគឺ Procopius of Caesarea ។ ហើយនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ Evagrius (Antioch) វាត្រូវបានប្រាប់អំពីការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃអ្នកក្រុងពីការវាយឆ្មក់របស់សត្រូវ។

រូបរាងរបស់រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ការពិពណ៌នាអំពីមុខដ៏ទេវភាព ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយស្តេច Abgar ។ ផ្ទាំងក្រណាត់ត្រូវបានលាតសន្ធឹងលើមូលដ្ឋានឈើ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃគឺជារូបភាពតែមួយគត់ដែលពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវជាមនុស្ស ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ហើយនៅក្នុងរូបភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានពណ៌នារួចហើយជាមួយនឹងធាតុនៃគ្រឿងបរិក្ខារព្រះវិហារ ឬអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់។ ហើយនៅលើរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ មនុស្សម្នាក់អាចសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយគាត់មិនមែនជា "ការនិមិត្ត" របស់អ្នកនិពន្ធនោះទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យរូបភាពពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់យើងឃើញរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើការតុបតែង - រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលពណ៌នាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកន្សែងដែលមានផ្នត់។ បន្ទះភាគច្រើនមានពណ៌ស។ ក្នុងករណីខ្លះ មុខត្រូវបានពណ៌នាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការធ្វើឥដ្ឋ។ ហើយនៅក្នុងប្រពៃណីមួយចំនួន ទេវតាដែលអណ្តែតលើអាកាស កាន់កន្សែងនៅជុំវិញគែម។

រូបភាពនេះមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ស៊ីមេទ្រីកញ្ចក់របស់វា ដែលមានតែភ្នែករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះដែលមិនសម - ពួកគេមានការងឿងឆ្ងល់បន្តិច ដែលបន្ថែមភាពខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀតដល់ទឹកមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

បញ្ជីនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ ដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុង Novgorod គឺជាស្តង់ដារនៃការចាប់បដិសន្ធិនៃវត្ថុបុរាណអំពីភាពស្រស់ស្អាតដ៏ល្អ។ ក្រៅពីស៊ីមេទ្រីដ៏ល្អឥតខ្ចោះ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅទីនេះពួកគេបង់អវត្តមានពេញលេញនៃអារម្មណ៍ - ភាពបរិសុទ្ធដ៏វិសេសវិសាល សន្តិភាពនៃចិត្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលហាក់ដូចជាគិតថ្លៃដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលងាកភ្នែករបស់ពួកគេទៅរករូបតំណាងរបស់ទ្រង់។

តើរូបភាពមានន័យយ៉ាងណានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត

វាពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃលើសលប់នូវអ្វីដែលមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃមានន័យថា - យ៉ាងណាមិញ រូបរាងដ៏អស្ចារ្យរបស់វានៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាអាគុយម៉ង់ដ៏សំខាន់មួយនៅពេលនៃការតស៊ូជាមួយរូបតំណាង។ តាមការពិត វាគឺជារូបភាពដែលជាការបញ្ជាក់ដ៏សំខាន់ដែលថាមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះអាចត្រូវបានពណ៌នា និងប្រើជាទីសក្ការៈបូជា ហើយបានអធិស្ឋានដល់ទ្រង់អំពីសំណើរបស់អ្នក។

ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានរក្សាទុកនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់គឺជាប្រភេទរូបតំណាងសំខាន់ ដែលរំឮកដល់គោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនៃការគូររូបរូបតំណាង។ ជំនាញនេះដំបូងក៏មានមុខងារពិពណ៌នាផងដែរ - រឿងពីព្រះគម្ពីរបានចាប់ផ្តើមមានជីវិតនៅចំពោះមុខអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដំបូងគេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត មុន​ពេល​មាន​ការ​អនុវត្ត​មិន​មាន​សៀវភៅ​សូម្បី​តែ​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ល្បីល្បាញ​ដែល​ជា​ កម្រណាស់។សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ ដូច្នេះ វាសមហេតុផលណាស់ដែលអ្នកជឿពិតជាចង់ឱ្យមានការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលអាចមើលឃើញ។

ការពិតដែលរូបតំណាងបង្ហាញតែព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺមានបំណងរំលឹកគ្រីស្ទបរិស័ទថាពួកគេអាចត្រូវបានរក្សាទុក លុះត្រាតែពួកគេបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេនោះ គ្មានពិធីសាសនាណាមួយនៃក្រុមជំនុំនឹងអាចឱ្យអ្នកជឿចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌បានទេ។

នៅលើរូបភាពនោះ ព្រះយេស៊ូទតមើលយ៉ាងច្បាស់ទៅកាន់អ្នកទស្សនា — ដូចជាប្រសិនបើទ្រង់អំពាវនាវដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលងាកភ្នែកមករកទ្រង់ឱ្យដើរតាមទ្រង់។ ដំណើរការនៃការសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថន័យពិតនៃជីវិតនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។

តើរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើដោយដៃ" មានន័យដូចម្តេច

រូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន៖

• វាគឺជារូបតំណាងដែលបានពិពណ៌នាដែលជាធាតុដែលមិនអាចខ្វះបាននៃកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលរបស់វិចិត្រកររូបតំណាង និងរូបតំណាងឯករាជ្យដំបូងរបស់ពួកគេ។
• នេះ​ជា​មុខ​មួយ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ដែល​មាន​ព្រះ​សិរសា​បិទ​ជិត។ ហាឡូគឺជាបុគ្គលនៃភាពសុខដុមនិងភាពពេញលេញនៃសាកលលោក។
• រូបភាពគឺស៊ីមេទ្រី។ មាន​តែ​ភ្នែក​របស់​លោក​យេស៊ូ​បែរ​ទៅ​ចំហៀង​បន្តិច​ដើម្បី​បង្ហាញ​រូបភាព​រស់​រវើក​ជាង។ ស៊ីមេទ្រីនៅលើរូបភាពគឺមានបំណងរំលឹកអ្នកអំពីស៊ីមេទ្រីនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់;
• មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើរូបតំណាងមិនបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃការរងទុក្ខឬការឈឺចាប់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើឱ្យមានការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ តុល្យភាព និងភាពបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងសេរីភាពពីបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តណាមួយ។ ជាញឹកញាប់មុខត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ភាពស្រស់ស្អាតសុទ្ធ";
• រូបតំណាងបង្ហាញតែរូបព្រះអង្គសង្គ្រោះ ក្បាលមួយ សូម្បីតែស្មាក៏បាត់ដែរ។ លក្ខណៈពិសេសនេះអាចត្រូវបានបកស្រាយពីមុខតំណែងផ្សេងៗគ្នា ជាពិសេស ក្បាលជាថ្មីម្តងទៀតសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសំខាន់នៃវិញ្ញាណនៅលើរូបកាយ បូកនឹងដើរតួជាប្រភេទនៃការរំលឹកអំពីសារៈសំខាន់នៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។

គួរកត់សម្គាល់ថារូបតំណាងដែលបានពិពណ៌នាគឺជារូបភាពតែមួយគត់នៃមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅលើមុខដ៏បរិសុទ្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់ អ្នកអាចឃើញព្រះអង្គសង្គ្រោះកំពុងផ្លាស់ទី ឬឈរនៅកម្ពស់ពេញ។

• ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតដ៏លំបាក ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក ដែលវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកផ្លូវចេញ វាមានតម្លៃងាកទៅរករូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើដោយដៃ" សម្រាប់ជំនួយ។
• ប្រសិនបើសេចក្តីជំនឿត្រូវបានបាត់បង់ នោះមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក៏នឹងជួយផងដែរ។
• ប្រសិនបើមានរោគសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងៗវាក៏មានតម្លៃក្នុងការងាកទៅរកមុខផងដែរ។
• នៅក្នុងវត្តមាននៃគំនិតអាក្រក់, អំពើបាប, ដោយការអធិស្ឋាននៅរូបតំណាងនេះ, អ្នកអាចកម្ចាត់ក្រោយយ៉ាងឆាប់រហ័ស;
• ការអធិស្ឋានពីរូបភាព វាគឺជាការពិតប្រាកដក្នុងការទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអាណិតអាសូរពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ ទាំងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងសម្រាប់រង្វង់ជិតស្និទ្ធរបស់អ្នក។
• ប្រសិនបើអ្នករងទុក្ខដោយស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ កង្វះថាមពលរាងកាយ - បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយការប្រឈមមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។

មុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើមសុំជំនួយពីព្រះគ្រីស្ទពីរូបតំណាងរបស់គាត់ - ប្រែចិត្តហើយអានអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។

សរុបសេចក្តី ខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នកមើលវីដេអូដែលផ្តល់ព័ត៌មានអំពីរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើដោយដៃ"៖

រូបតំណាងគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់ គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ វាគឺជាមូលដ្ឋាននៃការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលបានកំណត់នៅក្នុង Chetya Minea Abgar V Uchama ដែលឈឺដោយជំងឺឃ្លង់បានផ្ញើសំបុត្ររបស់គាត់ Hannan (Ananias) ទៅព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងសំបុត្រដែលគាត់បានសុំឱ្យព្រះគ្រីស្ទមក Edessa ហើយព្យាបាលគាត់។ ហាន់ណាន​ជា​វិចិត្រករ​ម្នាក់ ហើយ​អាប់ហ្គារ​បាន​ណែនាំ​គាត់​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​អាច​យាង​មក​ទេ សូម​គូរ​រូប​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យក​វា​មក​ឲ្យ​គាត់ ។

ហាណាន​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ហ្វូង​មនុស្ស​យ៉ាង​ក្រាស់។ គាត់​បាន​ឈរ​លើ​ថ្ម​ដែល​គាត់​អាច​មើល​ឃើញ​កាន់តែ​ច្បាស់ ហើយ​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ពី​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។ ដោយមើលឃើញថា ហាន់ណាន ចង់ធ្វើរូបរបស់គាត់ នោះព្រះគ្រីស្ទបានទាមទារទឹក លាងសំអាត ជូតមុខរបស់គាត់ដោយក្រណាត់ ហើយរូបភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបោះត្រានៅលើចាននេះ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​ប្រគល់​ការ​ទូទាត់​នេះ​ទៅ​ហាន់ណាន ដោយ​មាន​បញ្ជា​ឲ្យ​យក​វា​ជាមួយ​នឹង​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្ញើ​វា ។ ក្នុង​សំបុត្រ​នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បដិសេធ​មិន​ទៅ​ឯ Edessa ដោយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​ទ្រង់​ត្រូវ​បំពេញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ធ្វើ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​បញ្ចប់​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​បញ្ជូន​សិស្ស​ទ្រង់​ម្នាក់​ទៅ​កាន់​អាប់ហ្គា។

ដោយបានទទួលរូបភាពនេះ Avgar បានជាសះស្បើយពីជំងឺចម្បងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមុខរបស់គាត់នៅតែខូច។

បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០ សាវកដ៏បរិសុទ្ធថាដឌឺសបានទៅអេដេសា។ ដោយ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ លោក​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​ស្ដេច និង​ប្រជាជន​ភាគ​ច្រើន​ផង។ ដោយ​ចេញ​ពី​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក អាប់ហ្គារ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​គាត់​បាន​ជា​សះ​ស្បើយ​ទាំង​ស្រុង ហើយ​បាន​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់។ តាម​បញ្ជា​របស់ Avgar រូប​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ (ចាន) ត្រូវ​បាន​គេ​ស្អិត​ជាប់​នឹង​ក្តារ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ឈើ​រលួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​តុបតែង ហើយ​ដាក់​នៅ​លើ​ខ្លោង​ទ្វារ​ក្រុង​ជំនួស​ឲ្យ​រូប​ព្រះ​ដែល​មាន​ពី​មុន​មក។ ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំរូប "អព្ភូតហេតុ" របស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ថ្មីនៃទីក្រុង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចៅប្រុសរបស់ Avgar ឡើងសោយរាជ្យ គ្រោងនឹងប្រគល់មនុស្សទៅថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងដើម្បីបំផ្លាញរូបព្រះដែលមិនធ្វើដោយដៃ។ ប៊ីស្សព​អេដេសា​បាន​ព្រមាន​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នៃ​ផែនការ​នេះ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ឥដ្ឋ​ឡើង​លើ​កន្លែង​ដែល​រូបភាព​ស្ថិត​នៅ​ដោយ​ដាក់​ចង្កៀង​បំភ្លឺ​នៅ​ពី​មុខ​វា។
យូរ ៗ ទៅកន្លែងនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

នៅឆ្នាំ 544 កំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធ Edessa ដោយកងទ័ពរបស់ស្តេច Persian Chozroes ប៊ីស្សព Edessa Eulalius ត្រូវបានគេផ្តល់វិវរណៈអំពីកន្លែងលាក់ខ្លួននៃរូបតំណាងមិនធ្វើដោយដៃ។ ដោយបានរុះរើនៅកន្លែងជាក់លាក់ ការងារឥដ្ឋអ្នកស្រុកបានឃើញមិនត្រឹមតែរូបភាពដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងចង្កៀងរូបតំណាងដែលមិនបានស្លាប់អស់ជាច្រើនឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានស្នាមព្រះភ័ក្ត្រព្រះនៅលើសេរ៉ាមិចផងដែរ ដែលជាបន្ទះដីឥដ្ឋដែលគ្របដណ្ដប់លើផ្ទៃទឹកបរិសុទ្ធ។

ក្រោយ​ពី​បញ្ចប់​ការ​ដង្ហែ​ដោយ​មាន​រូប​ដែល​មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ក្រុង​នោះ កងទ័ព​ពែរ្ស​បាន​ដក​ថយ​វិញ។

ក្រណាត់អំបោះពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទ យូរត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Edessa ជាកំណប់ទ្រព្យដ៏សំខាន់បំផុតនៃទីក្រុង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ iconoclasm លោក John of Damascus បានសំដៅទៅលើ Not-made-by-Hands ហើយនៅឆ្នាំ 787 ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរបានលើកឡើងថាវាជាភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការគោរពនៃរូបតំណាង។ នៅឆ្នាំ 944 អធិរាជ Byzantine Constantine Porphyrogenitus និង Roman I បានទិញរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ។ ហ្វូងមនុស្សបានឡោមព័ទ្ធ និងលើកពីក្រោយ អំឡុងពេលផ្ទេររូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពីទីក្រុងទៅកាន់ច្រាំងទន្លេ Euphrates ជាកន្លែងដែលអ្នកហែក្បួនកំពុងរង់ចាំដង្ហែឆ្លងទន្លេ។ គ្រិស្តបរិស័ទចាប់ផ្តើមរអ៊ូរទាំ ដោយបដិសេធមិនព្រមលះបង់រូបសំណាកដ៏វិសុទ្ធ លុះត្រាតែមានទីសំគាល់ពីព្រះ។ ហើយ​ទី​សំគាល់​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​ឲ្យ​ពួក​គេ។ រំពេចនោះ កាឡៃ ដែលរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានដឹករួចហើយនោះ បានហែលដោយគ្មានសកម្មភាពណាមួយ ហើយបានចុះចតនៅលើច្រាំងផ្ទុយគ្នា។

អ្នកស្រុក Edessa ដែលរងទុក្ខវេទនាបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងវិញ ហើយក្បួនដង្ហែជាមួយរូបភាពបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវស្ងួត។ អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលត្រូវបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយការធ្វើដំណើរទៅកាន់ Constantinople ។ ព្រះសង្ឃ និងពួកបរិសុទ្ធដែលអមដំណើររូបតំណាងមិនធ្វើដោយដៃ ជាមួយនឹងពិធីដ៏ប្រណិត បានធ្វើដំណើរជុំវិញរាជធានីទាំងមូលដោយសមុទ្រ ហើយដំឡើងរូបតំណាងបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រាសាទផារ៉ូ។ ជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ នៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហា ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការផ្ទេរពី Edessa ទៅ Constantinople នៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ (Ubrus) នៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។

អស់រយៈពេល 260 ឆ្នាំមកហើយ រូបភាពនៃការមិនធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Constantinople (Constantinople) ។ នៅឆ្នាំ 1204 បូជនីយកិច្ចបានបង្វែរអាវុធរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងក្រិកហើយបានកាន់កាប់ Constantinople ។ រួមជាមួយមាស គ្រឿងអលង្ការ និងវត្ថុសក្តិសិទ្ធិជាច្រើន ពួកគេបានរឹបអូស និងដឹកជញ្ជូនទៅកាន់កប៉ាល់ និងរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។ ប៉ុន្តែ យោងទៅតាមជោគវាសនាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ព្រះអម្ចាស់ រូបដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃរបស់ពួកគេ មិនបានស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេឡើយ។ នៅពេលពួកគេជិះទូកឆ្លងកាត់សមុទ្រម៉ាម៉ារ៉ា ស្រាប់តែមានព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានកើតឡើង ហើយកប៉ាល់បានយ៉ាងលឿនទៅបាត។ ទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានបាត់។ នេះបញ្ចប់រឿងនៃរូបភាពពិតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។

មានរឿងព្រេងមួយដែលថារូបភាពមិនធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានផ្ទេរនៅប្រហែលឆ្នាំ 1362 ទៅទីក្រុង Genoa ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាមមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់សាវក Bartholomew ។

ថ្លៃសេវារបស់ St. Veronica

នៅភាគខាងលិច ទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃបានរីករាលដាល រឿងព្រេងអំពីថ្លៃនៃផ្លូវ Veronica ... យោងទៅតាមគាត់ ជនជាតិយូដាដ៏សក្តិសមឈ្មោះ Veronica ដែលបានអមដំណើរព្រះគ្រីស្ទក្នុងដំណើរឆ្លងកាត់ឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ទីក្រុងហ្គោលកូថា បានថ្វាយកន្សែងក្រណាត់ទេសឯកដល់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យព្រះគ្រីស្ទអាចជូតឈាម និងញើសចេញពីមុខរបស់គាត់។ ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ត្រា​លើ​ក្រមា។

វត្ថុបុរាណមួយហៅថា "ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរបស់ Veronica" រក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ St. ពេត្រុសនៅទីក្រុងរ៉ូម។ សន្មតថាឈ្មោះរបស់ Veronica នៅឯការលើកឡើងនៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃបានកើតឡើងជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ lat ។ រូបតំណាង vera (រូបភាពពិត) ។ នៅក្នុងរូបចម្លាក់លោកខាងលិច លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃរូបភាពនៃបន្ទះរបស់ Veronica គឺជាមកុដបន្លានៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

រូបតំណាង

នៅក្នុងប្រពៃណីគំនូររូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានរូបភាពពីរប្រភេទសំខាន់ៗរបស់ St. Lik៖ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើ Ubrus" , ឬ "Ubrus"និង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើខ្សែបូ" , ឬ "ទុំ" .

នៅលើរូបតំណាងនៃប្រភេទ “Savior on the Ubrus” រូបភាពនៃមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់ទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃចាន ក្រណាត់ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជាផ្នត់ ហើយចុងខាងលើរបស់វាត្រូវបានចងជា knots ។ នៅ​ជុំវិញ​ក្បាល​មាន​រូប​និមិត្ដរូប​តំណាង​ភាព​បរិសុទ្ធ។ ពណ៌នៃ halo ជាធម្មតាគឺពណ៌មាស។ មិនដូចជា nimbus នៃពួកបរិសុទ្ធទេ nimbus នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមានឈើឆ្កាងដែលមានចារឹក។ ធាតុនេះត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងរូបភាព Byzantine គាត់ត្រូវបានគេតុបតែង ត្បូងមានតម្លៃ... ក្រោយមក ឈើឆ្កាងនៅក្នុង halos បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញថាមានប្រាំបួនបន្ទាត់ដោយលេខប្រាំបួន ឋានន្តរស័ក្តិហើយសរសេរបី អក្សរក្រិក(ខ្ញុំ​គឺ​ព្រះ​យេហូវ៉ា) ហើយ​នៅ​ផ្នែក​ខាង​នៃ​ហាឡូ​នៅ​ខាង​ក្រោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​អក្សរ​កាត់​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ - IC និង XC ។ រូបតំណាងបែបនេះនៅក្នុង Byzantium ត្រូវបានគេហៅថា "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον មកពីភាសាក្រិច μανδύας - "ubrus, cloak") ។

នៅលើរូបតំណាងដូចជា "Savior on a Chrepie" ឬ "Chrepie" យោងទៅតាមរឿងព្រេង រូបភាពនៃមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបន្ទាប់ពីការទទួលបានអព្ភូតហេតុនៃ ubrus ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើក្បឿងសេរ៉ាមិច ដែលរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃគឺ បិទ។ រូបតំណាងបែបនេះនៅក្នុង Byzantium ត្រូវបានគេហៅថា "Holy Ceramidion" ។ មិនមានរូបភាពក្តារនៅលើពួកវាទេផ្ទៃខាងក្រោយគឺសូម្បីតែហើយក្នុងករណីខ្លះធ្វើត្រាប់តាមវាយនភាពនៃក្រឡាក្បឿងឬកំបោរ។

រូបភាព​បុរាណ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​ស្អាត​ដោយ​មិន​មាន​តម្រុយ​អ្វី​មួយ​ឬ​ក្បឿង​ឡើយ។

Ubrus ដែលមានផ្នត់បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅលើរូបតំណាងរុស្ស៊ីពីសតវត្សទី 14 ។
រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានពុកចង្ការរាងក្រូចឆ្មារ (បង្រួបបង្រួមទៅចុងតូចចង្អៀតមួយ ឬពីរ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងប្រភព Byzantine ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែនៅលើដីរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានបង្កើតជាប្រភេទរូបតំណាងដាច់ដោយឡែក ហើយបានទទួលឈ្មោះ "ស្ប៉ាសើម Brada" .

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ "Spas Wet Brada"

រូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងដ៏គួរឱ្យគោរព និងកម្រមានទីតាំងនៅក្នុងវិហារនៃការសន្មត់របស់មាតានៃព្រះនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង - "ព្រះអង្គសង្គ្រោះភ្នែកភ្លឺ" ... វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1344 សម្រាប់វិហារ Assumption ចាស់។ វាពិពណ៌នាអំពីមុខដ៏ម៉ឺងម៉ាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទដោយទម្លុះនិងមើលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះសត្រូវរបស់អូធូដូដូ - ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនេះស្ថិតនៅក្រោមនឹមរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោល។

បញ្ជីអព្ភូតហេតុនៃ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើដោយដៃ"

"ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃ" គឺជារូបតំណាងដែលគោរពដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នាងតែងតែមានវត្តមាននៅលើទង់ជាតិយោធារុស្ស៊ីតាំងពីសម័យការសម្លាប់រង្គាល Mamayev។

A.G. Namerovsky ។ Sergius នៃ Radonezh ប្រទានពរដល់ Dmitry Donskoy សម្រាប់អាវុធ

រូបតំណាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងបំផុតរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ - ជារូបភាព Novgorod ពីរចំហៀងនៃសតវត្សទី 12 - មានទីតាំងនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។

ព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។ ត្រីមាសទីបីនៃសតវត្សទី 12 ។ Novgorod

ការលើកតម្កើងឈើឆ្កាង (ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ) សតវត្សទី XII ។ Novgorod

តាមរយៈរូបតំណាងជាច្រើនរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់បានសម្ដែងអង្គទ្រង់ ដោយបើកសម្តែង អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ... ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភូមិ Spasskoye ជិតទីក្រុង Tomsk ក្នុងឆ្នាំ 1666 វិចិត្រករ Tomsk ដែលអ្នកភូមិបានបញ្ជាឱ្យរូបតំណាងរបស់ St. Nicholas the Wonderworker សម្រាប់វិហាររបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមដំណើរការទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់។ គាត់​បាន​ហៅ​អ្នក​ស្រុក​ឲ្យ​តម​អាហារ និង​ការ​អធិស្ឋាន ហើយ​នៅលើ​ក្តារ​ដែល​បាន​រៀបចំ​បាន​ធ្វើ​ការ​កាត់​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​អាច​ធ្វើការ​លាប​ពណ៌​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ជំនួសឱ្យផ្លូវនីកូឡា ខ្ញុំបានឃើញនៅលើក្តារខៀននូវគ្រោងនៃរូបភាពដែលមិនធ្វើដោយដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ! ពីរដងគាត់បានស្ដារឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ Nicholas the Pleasant ហើយពីរដងបានធ្វើឱ្យមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៅលើក្តារ។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាលើកទីបី។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​រូប​តំណាង​នៃ​រូបភាព​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​ក្ដារខៀន។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសញ្ញាសម្រេចបានទៅឆ្ងាយហួសពី Spassky ហើយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាបានចាប់ផ្តើមសម្រុកមកទីនេះពីគ្រប់ទិសទី។ អស់រយៈពេលជាយូរបានកន្លងផុតទៅ ដោយសារភាពសើម និងធូលី រូបតំណាងដែលបើកឥតឈប់ឈរបានពុកផុយ និងទាមទារការស្ដារឡើងវិញ។ បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 13 ខែមីនា ឆ្នាំ 1788 វិចិត្រកររូបតំណាង Daniil Petrov ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពី Abbot Pallady ដែលជាព្រះចៅអធិការវត្តនៅ Tomsk បានចាប់ផ្តើមដកមុខចាស់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចេញពីរូបតំណាងដោយកាំបិត ដើម្បីគូររូបថ្មីមួយ។ . គាត់​បាន​យក​ថ្នាំលាប​មួយ​ក្តាប់​តូច​ចេញ​ពី​ក្ដារខៀន ប៉ុន្តែ​ព្រះភ័ក្ត្រ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​តែ​មិន​ផ្លាស់ប្តូរ។ ការភ័យខ្លាចបានវាយប្រហារគ្រប់ៗគ្នាដែលបានឃើញអព្ភូតហេតុនេះ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានកែប្រែរូបភាពនេះឡើងវិញទេ។ នៅឆ្នាំ 1930 ដូចជាព្រះវិហារភាគច្រើនដែរ ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទ ហើយរូបតំណាងបានបាត់។

រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដាក់ដោយនរណាម្នាក់មិនស្គាល់និងមិនស្គាល់នៅពេលដែលនៅក្នុងទីក្រុង Vyatka នៅលើរានហាល (រានហាលនៅមុខព្រះវិហារ) នៃវិហារ Ascension បានល្បីល្បាញដោយសារការព្យាបាលរាប់មិនអស់ដែលបានកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់។ ជាចម្បងពីជំងឺភ្នែក។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ Vyatka Savior Not Made by Hands គឺជារូបភាពរបស់ទេវតាឈរនៅសងខាង ដែលតួលេខរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានសរសេរយ៉ាងពេញលេញនោះទេ។ បញ្ជីនៃរូបតំណាង Vyatka អព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានព្យួរពី ខាងក្នុងនៅលើច្រកទ្វារ Spassky នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ រូបតំណាងខ្លួនវាត្រូវបាននាំយកមកពី Khlynov (Vyatka) ហើយបានចាកចេញនៅក្នុងវត្ត Novospassky ទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1647 ។ បញ្ជីពិតប្រាកដត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Khlynov ហើយទីពីរត្រូវបានតំឡើងនៅខាងលើច្រកទ្វារ។ ប៉ម Frolov. ជាកិត្តិយសនៃរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងផ្ទាំងគំនូររបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃ Smolensk ពីខាងក្រៅ ច្រកទ្វារដែលរូបតំណាងត្រូវបានបញ្ជូន ហើយប៉មខ្លួនឯងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថា Spassky.

មួយទៀត រូបភាពអព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ។ ដែលមានទីតាំងនៅ នៅក្នុងវិហារ Transfiguration Cathedral នៅ St .

រូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ" នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បំរែបំរួល​នៃ​ផ្លូវ Petersburg។ គឺជារូបភាពដែលព្រះចៅអធិរាជ Peter I.

រូបតំណាងនេះត្រូវបានលាបពណ៌ដោយសន្មតថានៅឆ្នាំ 1676 សម្រាប់ Tsar Alexei Mikhailovich ដោយវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ Simon Ushakov ។ វាត្រូវបានប្រគល់ដោយព្រះមហាក្សត្រិយានីទៅកូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះ Peter I. គាត់តែងតែយករូបតំណាងជាមួយគាត់ក្នុងយុទ្ធនាការយោធា។ វានៅពីមុខរូបតំណាងនេះដែលអធិរាជបានអធិស្ឋាននៅឯការបង្កើត Petersburg ក៏ដូចជានៅមុនថ្ងៃនៃសមរភូមិ Poltava ជោគវាសនាសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ រូបតំណាងនេះបានជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ tsar ច្រើនជាងម្តង។ ព្រះចៅអធិរាជបានយកបញ្ជីនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនេះជាមួយគាត់។ អាឡិចសាន់ឌឺ III... ក្នុងអំឡុងពេលធ្លាក់រថភ្លើងរាជនៅលើ Kursk-Kharkov-Azov ផ្លូវដែកនៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1888 គាត់បានចេញពីរទេះភ្លើងដែលត្រូវបានបំផ្លាញជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់គាត់ទាំងមូលដោយមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានរក្សាទុកនៅដដែល សូម្បីតែកញ្ចក់នៅក្នុងរូបតំណាងក៏នៅដដែល។

ការប្រមូលផ្ដុំនៃសារមន្ទីរសិល្បៈរដ្ឋនៃហ្សកហ្ស៊ីមានរូបតំណាង encaustic នៃសតវត្សទី 7 ដែលហៅថា "ព្រះអង្គសង្គ្រោះ Anchiskhat" តំណាង​ឲ្យ​ការ​បាក់​បែក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ប្រពៃណីប្រជាប្រិយរបស់ហ្សកហ្ស៊ីកំណត់អត្តសញ្ញាណរូបតំណាងនេះជាមួយនឹងរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ។

"Anchiskhatsky Savior" គឺជាទីសក្ការបូជាមួយក្នុងចំណោមទីសក្ការៈបូជាហ្សកហ្ស៊ីដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត។ នៅសម័យបុរាណ រូបតំណាងមានទីតាំងនៅវត្ត Anchi នៅភាគនិរតីនៃហ្សកហ្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ ១៦៦៤ វាត្រូវបានផ្លាស់ទៅព្រះវិហារ Tbilisi ក្នុងកិត្តិយសនៃកំណើត ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ, សតវត្សទី VI ដែលបានទទួលឈ្មោះ Anchiskhati បន្ទាប់ពីការផ្ទេររូបតំណាង (ឥឡូវនេះវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរសិល្បៈរដ្ឋហ្សកហ្ស៊ី) ។

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណា" នៅ Tutaev

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុ"All-Merciful Savior" ស្ថិតនៅក្នុងវិហារ Tutaevsky Resurrection Cathedral។ រូបភាពបុរាណនេះត្រូវបានគូរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ដោយវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ Dionysius Glushitsky ។ រូបតំណាងមានទំហំធំ - ប្រហែល 3 ម៉ែត្រ។

ដំបូង រូបតំណាងមានទីតាំងនៅក្នុងលំហ (ជា "មេឃ") នៃព្រះវិហារឈើ ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ Boris និង Gleb ដែលពន្យល់អំពីវា។ ទំហំធំ(កំពស់បីម៉ែត្រ)។ នៅពេលព្រះវិហារថ្មត្រូវបានសាងសង់ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះវិហាររស់ឡើងវិញនៅរដូវក្តៅ។

នៅឆ្នាំ 1749 តាមបញ្ជារបស់ St. Arseny (Matseevich) រូបតំណាងត្រូវបាននាំយកទៅ Rostov the Great ។ រូបតំណាងស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះប៊ីស្សពអស់រយៈពេល 44 ឆ្នាំមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1793 អ្នកស្រុក Borisoglebsk ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រគល់វាទៅព្រះវិហារវិញ។ ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ពួកគេបានកាន់ទីសក្ការៈបូជាពី Rostov នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ហើយនៅពីមុខកន្លែងតាំងទីលំនៅបានឈប់នៅទន្លេ Kovat ដើម្បីលាងធូលីផ្លូវ។ នៅទីនោះ ជាកន្លែងដែលរូបតំណាងត្រូវបានដាក់ ទឹកនិទាឃរដូវដ៏បរិសុទ្ធមួយបានហូរចេញមក ដែលមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធ និងការព្យាបាល។

ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក អព្ភូតហេតុ​នៃ​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​ជា​ពី​ជំងឺ​ខាង​រូបកាយ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​នៅ​រូប​បរិសុទ្ធ។ ដោយការចំណាយរបស់អ្នកគោរពបូជានិងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលមានអំណរគុណក្នុងឆ្នាំ 1850 រូបតំណាងត្រូវបានតុបតែងដោយមកុដពណ៌ប្រាក់និងរីហ្សាដែលត្រូវបានរឹបអូសដោយ Bolsheviks ក្នុងឆ្នាំ 1923 ។ មកុដ​ដែល​មាន​នៅ​លើ​រូបតំណាង​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ជា​ការ​ចម្លង​របស់​វា​។

មាន ប្រពៃណីដ៏យូរដើម្បីវារជាមួយនឹងការអធិស្ឋាននៅក្រោមរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើជង្គង់របស់អ្នក។ សម្រាប់នេះ បង្អួចពិសេសមួយត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងករណីរូបតំណាងនៅក្រោមរូបតំណាង។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា នៅថ្ងៃបុណ្យព្រះវិហារ រូបភាពអព្ភូតហេតុត្រូវបានយកចេញពីព្រះវិហារនៅលើរទេះរុញពិសេស ហើយក្បួនដង្ហែជាមួយរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានអនុវត្តនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងជាមួយនឹងការច្រៀង និងការអធិស្ឋាន។

ហើយបន្ទាប់មកតាមឆន្ទៈ អ្នកជឿឡើងចូលទៅក្នុងរន្ធក្រោមរូបតំណាង - រន្ធព្យាបាល ហើយលុតជង្គង់ ឬអង្គុយនៅក្រោម "ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមេត្តាករុណា" ដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់ការព្យាបាល។

***

រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃទេ។ ប្រពៃណីគ្រីស្ទានគឺជាភស្ដុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងនៃការពិតនៃការចាប់កំណើតរបស់មនុស្សនៃមនុស្សទីពីរនៃព្រះត្រីឯក។ ឱកាសដើម្បីចាប់យករូបភាពនៃព្រះនេះបើយោងតាមការបង្រៀននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការ Incarnation នោះគឺការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទព្រះជាព្រះរាជបុត្រាឬដូចដែលអ្នកជឿជាធម្មតាហៅទ្រង់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ មុនពេលទ្រង់ប្រសូត រូបរាងរបស់រូបតំណាងគឺមិនពិតទេ - ព្រះជាព្រះវរបិតាគឺមើលមិនឃើញ និងមិនអាចយល់បាន ដូច្នេះមិនអាចយល់បាន។ ដូច្នេះ វិចិត្រកររូបតំណាងដំបូងគឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ - "រូបភាពនៃ hypostasis របស់ទ្រង់"(ហេ. ១.៣)។ ព្រះ​បាន​ទទួល​មុខ​មនុស្ស ព្រះបន្ទូល​បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​មនុស្ស។

រៀបចំដោយ Sergey SHULYAK

សម្រាប់ប្រាសាទ ព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅលើ Sparrow Hills

Doc.film "SPAS NONUKOTVORNYY" (2007)

រូបភាពនេះបានបន្សល់ទុកយើងដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់។ ការពិពណ៌នាលម្អិតដំបូងបង្អស់នៃការលេចចេញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់ត្រូវបានទុកអោយយើងដោយ កុងស៊ុលនៃប៉ាឡេស្ទីន ឈ្មោះ Publius Lentula ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម នៅក្នុងបណ្ណាល័យមួយ សៀវភៅសរសេរដោយដៃពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ត្រូវបានរកឃើញ ដែលមានអក្សរធំ។ តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ... នេះគឺជាសំបុត្រដែល Publius Lentulus ដែលគ្រប់គ្រងស្រុកយូដានៅចំពោះមុខលោក Pontius Pilate បានសរសេរទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងរ៉ូម។

Troparion, សំឡេង ២
យើងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ព្រះដ៏ជាល្អ សុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ៖ ដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ទ្រង់បានសព្វព្រះហឫទ័យនឹងសាច់ឈាម ដើម្បីឡើងទៅលើឈើឆ្កាង ហើយបានសង្រ្គោះ ទ្រង់បានបង្កើតពីកិច្ចការរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ . ការស្រែកដោយអំណរគុណដូចគ្នាចំពោះធី៖ អ្នកបានបំពេញសេចក្តីអំណរទាំងអស់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានយាងមកសង្គ្រោះពិភពលោក។

Kontakion, សំឡេង ២
មិនអាចបកស្រាយបាន និងទេវៈ ការសម្លឹងរបស់អ្នកទៅកាន់បុរសម្នាក់ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះវរបិតាដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ហើយរូបភាពដែលមិនបានសរសេរ និងដ៏ទេវភាពគឺបានឈ្នះការដឹកនាំអវយវៈក្លែងក្លាយរបស់អ្នក យើងគោរពដោយថើប។

ការអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់
ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏សប្បុរស ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា អត់ធន់ និងព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា សូមដាក់ការអធិស្ឋានរបស់យើង ហើយមើលសំឡេងនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង បង្កើតសញ្ញាមួយសម្រាប់ល្អជាមួយយើង ណែនាំពួកយើងនៅលើផ្លូវរបស់ទ្រង់ hedgehog ដើរនៅក្នុងសេចក្ដីពិតរបស់ទ្រង់ រីករាយក្នុងចិត្តរបស់យើង នៅក្នុង hedgehog ខ្លាចព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់អ្នក។ Zane Veliky ទ្រង់ជាអព្ភូតហេតុ និងធ្វើការអស្ចារ្យ ទ្រង់ជាព្រះតែមួយ និងមិនដូចទ្រង់នៅក្នុង Bozeh ព្រះអម្ចាស់ រឹងមាំនៅក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីល្អនៅក្នុងកម្លាំង នៅក្នុង hedgehog ដើម្បីជួយ និងសម្រាលទុក្ខ និងជួយសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ នាទី

នៅក្នុងការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់
ឱព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះនៃយើង ទ្រង់មានវ័យចំណាស់ជាងធម្មជាតិនៃមុខរបស់អ្នក អ្នកបានលាងមុខ និងសម្អាតមុខរបស់អ្នកដោយទឹកបរិសុទ្ធ ដោយអព្ភូតហេតុពណ៌នាអំពីខ្លួនអ្នក និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Edessa Abgar ដើម្បីប្រោសគាត់ពីជំងឺ។ ប្រភេទគ្រប់គ្រាន់។ មើលចុះ យើង​ខ្ញុំ​ផង​ដែរ ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​មាន​បាប​របស់​ទ្រង់ ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ជំងឺ​ផ្លូវ​ចិត្ត និង​ផ្លូវ​កាយ​របស់​យើង ព្រះ​ភក្ត្រ​ទ្រង់ ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់ យើង​ខ្ញុំ​ស្វែង​រក ហើយ​ជាមួយ​នឹង​ដាវីឌ ដោយ​បន្ទាប​ខ្លួន​នៃ​ព្រលឹង​យើង យើង​ហៅ​ថា សូម​កុំ​ងាក​ចេញ​ពី​ព្រះ​ភក្ត្រ​ទ្រង់​ឡើយ យើង​ខ្ញុំ​ហើយ​កុំ​ងាក​ចេញ​ដោយ​កំហឹង​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ជា​ជំនួយ​របស់​យើង​ភ្ញាក់​ឡើង កុំ​បដិសេធ​យើង ហើយ​កុំ​ចាក​ចេញ​ពី​យើង​ឡើយ។ ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង បង្ហាញព្រះអង្គនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បីអោយយើងបានរស់នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងភាពសុចរិត យើងនឹងធ្វើជាបុត្រារបស់ព្រះអង្គ និងជាអ្នកគ្រងមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ ហើយដូច្នេះចំពោះព្រះអង្គ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់យើងខ្ញុំ រួមជាមួយព្រះអង្គគ្មានដើម។ ព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យើងនឹងមិនឈប់សរសើរជារៀងរហូត។ នាទី

រូបតំណាងគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់ គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ វាគឺជាមូលដ្ឋាននៃការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលបានកំណត់នៅក្នុង Chetya Minea Abgar V Uchama ដែលឈឺដោយជំងឺឃ្លង់បានផ្ញើសំបុត្ររបស់គាត់ Hannan (Ananias) ទៅព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងសំបុត្រដែលគាត់បានសុំឱ្យព្រះគ្រីស្ទមក Edessa ហើយព្យាបាលគាត់។ ហាន់ណាន​ជា​វិចិត្រករ​ម្នាក់ ហើយ​អាប់ហ្គារ​បាន​ណែនាំ​គាត់​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​អាច​យាង​មក​ទេ សូម​គូរ​រូប​របស់​ទ្រង់ ហើយ​យក​វា​មក​ឲ្យ​គាត់ ។

ហាណាន​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​ហ្វូង​មនុស្ស​យ៉ាង​ក្រាស់។ គាត់​បាន​ឈរ​លើ​ថ្ម​ដែល​គាត់​អាច​មើល​ឃើញ​កាន់តែ​ច្បាស់ ហើយ​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ពី​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។ ដោយមើលឃើញថា ហាន់ណាន ចង់ធ្វើរូបរបស់គាត់ នោះព្រះគ្រីស្ទបានទាមទារទឹក លាងសំអាត ជូតមុខរបស់គាត់ដោយក្រណាត់ ហើយរូបភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបោះត្រានៅលើចាននេះ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​បាន​ប្រគល់​ការ​ទូទាត់​នេះ​ទៅ​ហាន់ណាន ដោយ​មាន​បញ្ជា​ឲ្យ​យក​វា​ជាមួយ​នឹង​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​បាន​ផ្ញើ​វា ។ ក្នុង​សំបុត្រ​នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បដិសេធ​មិន​ទៅ​ឯ Edessa ដោយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា​ទ្រង់​ត្រូវ​បំពេញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ធ្វើ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​បញ្ចប់​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​បញ្ជូន​សិស្ស​ទ្រង់​ម្នាក់​ទៅ​កាន់​អាប់ហ្គា។

ដោយបានទទួលរូបភាពនេះ Avgar បានជាសះស្បើយពីជំងឺចម្បងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមុខរបស់គាត់នៅតែខូច។

បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០ សាវកដ៏បរិសុទ្ធថាដឌឺសបានទៅអេដេសា។ ដោយ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ លោក​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​ស្ដេច និង​ប្រជាជន​ភាគ​ច្រើន​ផង។ ដោយ​ចេញ​ពី​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក អាប់ហ្គារ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​គាត់​បាន​ជា​សះ​ស្បើយ​ទាំង​ស្រុង ហើយ​បាន​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់។ តាម​បញ្ជា​របស់ Avgar រូប​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ (ចាន) ត្រូវ​បាន​គេ​ស្អិត​ជាប់​នឹង​ក្តារ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ឈើ​រលួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​តុបតែង ហើយ​ដាក់​នៅ​លើ​ខ្លោង​ទ្វារ​ក្រុង​ជំនួស​ឲ្យ​រូប​ព្រះ​ដែល​មាន​ពី​មុន​មក។ ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំរូប "អព្ភូតហេតុ" របស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌ថ្មីនៃទីក្រុង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចៅប្រុសរបស់ Avgar ឡើងសោយរាជ្យ គ្រោងនឹងប្រគល់មនុស្សទៅថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងដើម្បីបំផ្លាញរូបព្រះដែលមិនធ្វើដោយដៃ។ ប៊ីស្សព​អេដេសា​បាន​ព្រមាន​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នៃ​ផែនការ​នេះ​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ឥដ្ឋ​ឡើង​លើ​កន្លែង​ដែល​រូបភាព​ស្ថិត​នៅ​ដោយ​ដាក់​ចង្កៀង​បំភ្លឺ​នៅ​ពី​មុខ​វា។
យូរ ៗ ទៅកន្លែងនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

នៅឆ្នាំ 544 កំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធ Edessa ដោយកងទ័ពរបស់ស្តេច Persian Chozroes ប៊ីស្សព Edessa Eulalius ត្រូវបានគេផ្តល់វិវរណៈអំពីកន្លែងលាក់ខ្លួននៃរូបតំណាងមិនធ្វើដោយដៃ។ ដោយបានរុះរើការដ្ឋានឥដ្ឋនៅកន្លែងដែលបានចង្អុលបង្ហាញ អ្នកស្រុកបានឃើញមិនត្រឹមតែរូបភាពដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងចង្កៀងរូបតំណាងដែលមិនបានស្លាប់អស់ជាច្រើនឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានស្នាមព្រះភ័ក្ដ្រដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅលើសេរ៉ាមិចផងដែរ ដែលជាបន្ទះដីឥដ្ឋដែលគ្របដណ្តប់លើ ubrus បរិសុទ្ធ។

ក្រោយ​ពី​បញ្ចប់​ការ​ដង្ហែ​ដោយ​មាន​រូប​ដែល​មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ក្រុង​នោះ កងទ័ព​ពែរ្ស​បាន​ដក​ថយ​វិញ។

ក្រណាត់ទេសឯកដែលមានរូបព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរក្សាទុកនៅអេឌីសាជាយូរយារណាស់មកហើយដែលជាកំណប់ទ្រព្យដ៏សំខាន់បំផុតនៃទីក្រុង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ iconoclasm លោក John of Damascus បានសំដៅទៅលើ Not-made-by-Hands ហើយនៅឆ្នាំ 787 ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរបានលើកឡើងថាវាជាភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការគោរពនៃរូបតំណាង។ នៅឆ្នាំ 944 អធិរាជ Byzantine Constantine Porphyrogenitus និង Roman I បានទិញរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ។ ហ្វូងមនុស្សបានឡោមព័ទ្ធ និងលើកពីក្រោយ អំឡុងពេលផ្ទេររូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពីទីក្រុងទៅកាន់ច្រាំងទន្លេ Euphrates ជាកន្លែងដែលអ្នកហែក្បួនកំពុងរង់ចាំដង្ហែឆ្លងទន្លេ។ គ្រិស្តបរិស័ទចាប់ផ្តើមរអ៊ូរទាំ ដោយបដិសេធមិនព្រមលះបង់រូបសំណាកដ៏វិសុទ្ធ លុះត្រាតែមានទីសំគាល់ពីព្រះ។ ហើយ​ទី​សំគាល់​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​ឲ្យ​ពួក​គេ។ រំពេចនោះ កាឡៃ ដែលរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានដឹករួចហើយនោះ បានហែលដោយគ្មានសកម្មភាពណាមួយ ហើយបានចុះចតនៅលើច្រាំងផ្ទុយគ្នា។

អ្នកស្រុក Edessa ដែលរងទុក្ខវេទនាបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងវិញ ហើយក្បួនដង្ហែជាមួយរូបភាពបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវស្ងួត។ អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលត្រូវបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយការធ្វើដំណើរទៅកាន់ Constantinople ។ ព្រះសង្ឃ និងពួកបរិសុទ្ធដែលអមដំណើររូបតំណាងមិនធ្វើដោយដៃ ជាមួយនឹងពិធីដ៏ប្រណិត បានធ្វើដំណើរជុំវិញរាជធានីទាំងមូលដោយសមុទ្រ ហើយដំឡើងរូបតំណាងបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រាសាទផារ៉ូ។ ជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ នៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហា ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការផ្ទេរពី Edessa ទៅ Constantinople នៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ (Ubrus) នៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។

អស់រយៈពេល 260 ឆ្នាំមកហើយ រូបភាពនៃការមិនធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Constantinople (Constantinople) ។ នៅឆ្នាំ 1204 បូជនីយកិច្ចបានបង្វែរអាវុធរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងក្រិកហើយបានកាន់កាប់ Constantinople ។ រួមជាមួយមាស គ្រឿងអលង្ការ និងវត្ថុសក្តិសិទ្ធិជាច្រើន ពួកគេបានរឹបអូស និងដឹកជញ្ជូនទៅកាន់កប៉ាល់ និងរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។ ប៉ុន្តែ យោងទៅតាមជោគវាសនាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ព្រះអម្ចាស់ រូបដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃរបស់ពួកគេ មិនបានស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេឡើយ។ នៅពេលពួកគេជិះទូកឆ្លងកាត់សមុទ្រម៉ាម៉ារ៉ា ស្រាប់តែមានព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានកើតឡើង ហើយកប៉ាល់បានយ៉ាងលឿនទៅបាត។ ទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានបាត់។ នេះបញ្ចប់រឿងនៃរូបភាពពិតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។

មានរឿងព្រេងមួយដែលថារូបភាពមិនធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានផ្ទេរនៅប្រហែលឆ្នាំ 1362 ទៅទីក្រុង Genoa ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាមមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់សាវក Bartholomew ។
នៅក្នុងប្រពៃណីគំនូររូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានរូបភាពពីរប្រភេទសំខាន់ៗរបស់ St. Face: "Savior on the Ubrus" ឬ "Ubrus" និង "Savior on the Chrepie" ឬ "Chrepie" ។

នៅលើរូបតំណាងនៃប្រភេទ “Savior on the Ubrus” រូបភាពនៃមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់ទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃចាន ក្រណាត់ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជាផ្នត់ ហើយចុងខាងលើរបស់វាត្រូវបានចងជា knots ។ នៅ​ជុំវិញ​ក្បាល​គឺ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ។ ពណ៌នៃ halo ជាធម្មតាគឺពណ៌មាស។ មិនដូចជា nimbus នៃពួកបរិសុទ្ធទេ nimbus នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមានឈើឆ្កាងដែលមានចារឹក។ ធាតុនេះត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងរូបភាព Byzantine គាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មដ៏មានតម្លៃ។ ក្រោយមកទៀត ឈើឆ្កាងមួយនៅក្នុង halo ត្រូវបានបង្ហាញថាមានប្រាំបួនបន្ទាត់ យោងទៅតាមចំនួននៃឋានន្តរស័ក្តិប្រាំបួន ហើយអក្សរក្រិចបីត្រូវបានចារឹក (ខ្ញុំជាខ្ញុំ) ហើយនៅផ្នែកម្ខាងនៃ halo បានដាក់ឈ្មោះអក្សរកាត់របស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ , IC និង XC ត្រូវបានដាក់នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយ។ រូបតំណាងបែបនេះនៅក្នុង Byzantium ត្រូវបានគេហៅថា "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον មកពីភាសាក្រិច μανδύας - "ubrus, cloak") ។

នៅលើរូបតំណាងដូចជា "Savior on a Chrepie" ឬ "Chrepie" យោងទៅតាមរឿងព្រេង រូបភាពនៃមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបន្ទាប់ពីការទទួលបានអព្ភូតហេតុនៃ ubrus ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើក្បឿងសេរ៉ាមិច ដែលរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃគឺ បិទ។ រូបតំណាងបែបនេះនៅក្នុង Byzantium ត្រូវបានគេហៅថា "Holy Ceramidion" ។ មិនមានរូបភាពក្តារនៅលើពួកវាទេផ្ទៃខាងក្រោយគឺសូម្បីតែហើយក្នុងករណីខ្លះធ្វើត្រាប់តាមវាយនភាពនៃក្រឡាក្បឿងឬកំបោរ។

រូបភាព​បុរាណ​បំផុត​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​ស្អាត​ដោយ​មិន​មាន​តម្រុយ​អ្វី​មួយ​ឬ​ក្បឿង​ឡើយ។ រូបតំណាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងបំផុតនៃ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ" ដែលជារូបភាពទ្វេភាគី Novgorod នៃសតវត្សទី 12 - ស្ថិតនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។

Ubrus ដែលមានផ្នត់បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅលើរូបតំណាងរុស្ស៊ីពីសតវត្សទី 14 ។
រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានពុកចង្ការរាងក្រូចឆ្មារ (បង្រួបបង្រួមទៅចុងតូចចង្អៀតមួយ ឬពីរ) ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងប្រភព Byzantine ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែនៅលើដីរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានបង្កើតជាប្រភេទរូបតំណាងដាច់ដោយឡែក ហើយបានទទួលឈ្មោះ "Spas Wet Brada" .

នៅក្នុងវិហារនៃការសន្មតរបស់មាតានៃព្រះនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងមានរូបតំណាងដ៏គួរឱ្យគោរពនិងកម្រមួយ - "អ្នកសង្គ្រោះភ្នែកភ្លឺ" ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1344 សម្រាប់វិហារ Assumption ចាស់។ វាពិពណ៌នាអំពីមុខដ៏ម៉ឺងម៉ាត់របស់ព្រះគ្រីស្ទដោយទម្លុះនិងមើលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះសត្រូវរបស់អូធូដូដូ - ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនេះស្ថិតនៅក្រោមនឹមរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោល។

"ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃ" គឺជារូបតំណាងដែលគោរពដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នាងតែងតែមានវត្តមាននៅលើទង់ជាតិយោធារុស្ស៊ីតាំងពីសម័យការសម្លាប់រង្គាល Mamayev។

A.G. Namerovsky ។ Sergius នៃ Radonezh ប្រទានពរដល់ Dmitry Donskoy សម្រាប់អាវុធ

តាមរយៈរូបតំណាងជាច្រើនរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ ដោយធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភូមិ Spasskoye ជិតទីក្រុង Tomsk ក្នុងឆ្នាំ 1666 វិចិត្រករ Tomsk ដែលអ្នកភូមិបានបញ្ជាឱ្យរូបតំណាងរបស់ St. Nicholas the Wonderworker សម្រាប់វិហាររបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមដំណើរការទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់។ គាត់​បាន​ហៅ​អ្នក​ស្រុក​ឲ្យ​តម​អាហារ និង​ការ​អធិស្ឋាន ហើយ​នៅលើ​ក្តារ​ដែល​បាន​រៀបចំ​បាន​ធ្វើ​ការ​កាត់​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​អាច​ធ្វើការ​លាប​ពណ៌​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ជំនួសឱ្យផ្លូវនីកូឡា ខ្ញុំបានឃើញនៅលើក្តារខៀននូវគ្រោងនៃរូបភាពដែលមិនធ្វើដោយដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ! ពីរដងគាត់បានស្ដារឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ Nicholas the Pleasant ហើយពីរដងបានធ្វើឱ្យមុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៅលើក្តារ។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាលើកទីបី។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​រូប​តំណាង​នៃ​រូបភាព​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​ក្ដារខៀន។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសញ្ញាសម្រេចបានទៅឆ្ងាយហួសពី Spassky ហើយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាបានចាប់ផ្តើមសម្រុកមកទីនេះពីគ្រប់ទិសទី។ អស់រយៈពេលជាយូរបានកន្លងផុតទៅ ដោយសារភាពសើម និងធូលី រូបតំណាងដែលបើកឥតឈប់ឈរបានពុកផុយ និងទាមទារការស្ដារឡើងវិញ។ បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 13 ខែមីនា ឆ្នាំ 1788 វិចិត្រកររូបតំណាង Daniil Petrov ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពី Abbot Pallady ដែលជាព្រះចៅអធិការវត្តនៅ Tomsk បានចាប់ផ្តើមដកមុខចាស់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចេញពីរូបតំណាងដោយកាំបិត ដើម្បីគូររូបថ្មីមួយ។ . គាត់​បាន​យក​ថ្នាំលាប​មួយ​ក្តាប់​តូច​ចេញ​ពី​ក្ដារខៀន ប៉ុន្តែ​ព្រះភ័ក្ត្រ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៅ​តែ​មិន​ផ្លាស់ប្តូរ។ ការភ័យខ្លាចបានវាយប្រហារគ្រប់ៗគ្នាដែលបានឃើញអព្ភូតហេតុនេះ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានកែប្រែរូបភាពនេះឡើងវិញទេ។ នៅឆ្នាំ 1930 ដូចជាព្រះវិហារភាគច្រើនដែរ ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទ ហើយរូបតំណាងបានបាត់។

រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដាក់ដោយនរណាម្នាក់មិនស្គាល់និងមិនស្គាល់នៅពេលដែលនៅក្នុងទីក្រុង Vyatka នៅលើរានហាល (រានហាលនៅមុខព្រះវិហារ) នៃវិហារ Ascension បានល្បីល្បាញដោយសារការព្យាបាលរាប់មិនអស់ដែលបានកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់។ ជាចម្បងពីជំងឺភ្នែក។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ Vyatka Savior Not Made by Hands គឺជារូបភាពរបស់ទេវតាឈរនៅសងខាង ដែលតួលេខរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានសរសេរយ៉ាងពេញលេញនោះទេ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1917 បញ្ជីនៃរូបតំណាង Vyatka អព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃព្យួរពីខាងក្នុងនៅលើច្រកទ្វារ Spassky នៃវិមានក្រឹមឡាំងម៉ូស្គូ។ រូបតំណាងខ្លួនវាត្រូវបាននាំយកមកពី Khlynov (Vyatka) ហើយបានចាកចេញនៅក្នុងវត្ត Novospassky ទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1647 ។ បញ្ជីពិតប្រាកដត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Khlynov ហើយទីពីរត្រូវបានតំឡើងនៅលើច្រកទ្វារនៃប៉ម Frolovskaya ។ នៅក្នុងកិត្តិយសនៃរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃ Smolensk ពីខាងក្រៅច្រកទ្វារដែលរូបតំណាងត្រូវបានបញ្ជូនហើយប៉មខ្លួនឯងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Spassky ។

រូបភាពអព្ភូតហេតុមួយទៀតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ មានទីតាំងនៅក្នុងវិហារ Transfiguration Cathedral នៅ St. រូបតំណាងត្រូវបានគូរសម្រាប់ Tsar Alexei Mikhailovich ដោយវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ Simon Ushakov ។ វាត្រូវបានប្រគល់ដោយ tsarina ដល់កូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះ Peter I. គាត់តែងតែយករូបតំណាងជាមួយគាត់ក្នុងយុទ្ធនាការយោធា ហើយគាត់នៅជាមួយវានៅគ្រឹះនៃ St. រូបតំណាងនេះបានជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ tsar ច្រើនជាងម្តង។ បញ្ជីនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនេះត្រូវបានអនុវត្តជាមួយគាត់ដោយអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 ។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្លាក់រថភ្លើង tsarist នៅលើផ្លូវរថភ្លើង Kursk-Kharkov-Azov នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1888 គាត់បានចេញពីទូរថភ្លើងដែលត្រូវបានបំផ្លាញរួមជាមួយគ្រួសារទាំងមូលដោយមិនមានគ្រោះថ្នាក់។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានរក្សាទុកនៅដដែល សូម្បីតែកញ្ចក់នៅក្នុងរូបតំណាងក៏នៅដដែល។

នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃសារមន្ទីរសិល្បៈរដ្ឋនៃហ្សកហ្ស៊ីមានរូបតំណាង encaustic នៃសតវត្សទី 7 ដែលហៅថា "Anchiskhat Savior" ដែលតំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទ្រូង។ ប្រពៃណីប្រជាប្រិយរបស់ហ្សកហ្ស៊ីកំណត់អត្តសញ្ញាណរូបតំណាងនេះជាមួយនឹងរូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ។
នៅភាគខាងលិច រឿងព្រេងអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃបានរីករាលដាលជារឿងព្រេងអំពីថ្លៃសេវានៃផ្លូវ Veronica ។ យោងទៅតាមគាត់ ជនជាតិយូដាដ៏សក្តិសមឈ្មោះ Veronica ដែលបានអមដំណើរព្រះគ្រីស្ទក្នុងដំណើរឆ្លងកាត់ឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ទីក្រុងហ្គោលកូថា បានថ្វាយកន្សែងក្រណាត់ទេសឯកដល់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យព្រះគ្រីស្ទអាចជូតឈាម និងញើសចេញពីមុខរបស់គាត់។ ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ត្រា​លើ​ក្រមា។ វត្ថុបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "ចានរបស់ Veronica" ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ St. ពេត្រុសនៅទីក្រុងរ៉ូម។ សន្មតថាឈ្មោះរបស់ Veronica នៅឯការលើកឡើងនៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃបានកើតឡើងជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ lat ។ រូបតំណាង vera (រូបភាពពិត) ។ នៅក្នុងរូបចម្លាក់លោកខាងលិច លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃរូបភាពនៃបន្ទះរបស់ Veronica គឺជាមកុដបន្លានៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ រូបដែលមិនមែនជាអ្នកបង្កើតរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាភស្ដុតាងមួយនៃភាពពិតនៃការចាប់បដិសន្ធិនៅក្នុងរូបភាពមនុស្សនៃមនុស្សទីពីរនៃព្រះត្រីឯក។ ឱកាសដើម្បីចាប់យករូបភាពនៃព្រះនេះបើយោងតាមការបង្រៀននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការ Incarnation នោះគឺការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទព្រះជាព្រះរាជបុត្រាឬដូចដែលអ្នកជឿជាធម្មតាហៅទ្រង់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ មុនពេលទ្រង់ប្រសូត រូបរាងរបស់រូបតំណាងគឺមិនពិតទេ - ព្រះជាព្រះវរបិតាគឺមើលមិនឃើញ និងមិនអាចយល់បាន ដូច្នេះមិនអាចយល់បាន។ ដូច្នេះ វិចិត្រកររូបសញ្ញាទីមួយគឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ ជាព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ - “រូបភាពនៃសម្មតិកម្មរបស់ទ្រង់” (ហេ. ១.៣)។ ព្រះ​បាន​ទទួល​មុខ​មនុស្ស ព្រះបន្ទូល​បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​មនុស្ស។

Troparion, សំឡេង ២
យើងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ព្រះដ៏ជាល្អ សុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ៖ ដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ទ្រង់បានសព្វព្រះហឫទ័យនឹងសាច់ឈាម ដើម្បីឡើងទៅលើឈើឆ្កាង ហើយបានសង្រ្គោះ ទ្រង់បានបង្កើតពីកិច្ចការរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ . ការស្រែកដោយអំណរគុណដូចគ្នាចំពោះធី៖ អ្នកបានបំពេញសេចក្តីអំណរទាំងអស់ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានយាងមកសង្គ្រោះពិភពលោក។

Kontakion, សំឡេង ២
មិនអាចបកស្រាយបាន និងទេវៈ ការសម្លឹងរបស់អ្នកទៅកាន់បុរសម្នាក់ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះវរបិតាដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ហើយរូបភាពដែលមិនបានសរសេរ និងដ៏ទេវភាពគឺបានឈ្នះការដឹកនាំអវយវៈក្លែងក្លាយរបស់អ្នក យើងគោរពដោយថើប។

_______________________________________________________

ភាពយន្តឯកសារ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនមែនធ្វើដោយដៃ"

រូបភាពនេះបានបន្សល់ទុកយើងដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់។ ការពិពណ៌នាលម្អិតដំបូងបង្អស់នៃការលេចចេញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់ត្រូវបានទុកអោយយើងដោយ កុងស៊ុលនៃប៉ាឡេស្ទីន ឈ្មោះ Publius Lentula ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម នៅក្នុងបណ្ណាល័យមួយ សៀវភៅសរសេរដោយដៃដែលមានតម្លៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យមិនអាចប្រកែកបាន។ នេះគឺជាសំបុត្រដែល Publius Lentulus ដែលគ្រប់គ្រងស្រុកយូដានៅចំពោះមុខលោក Pontius Pilate បានសរសេរទៅកាន់សេសារ ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុងរ៉ូម។ វានិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ លិខិតទៅ ឡាតាំងហើយបានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនប្រជាជនជាលើកដំបូង។

នាយក៖ T. Malova ប្រទេសរុស្ស៊ី ឆ្នាំ ២០០៧

រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការគូររូបរូបតំណាង ហើយអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វា។ ទំនៀមទម្លាប់និយាយថារូបតំណាងដែលយើងស្គាល់គឺជាច្បាប់ចម្លងដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៃប្រភពដើមដែលបានរកឃើញដ៏អស្ចារ្យ។ យោងតាមរឿងព្រេងនៅឆ្នាំ ៥៤៤ មុនគ។ រូប​ព្រះ​យេស៊ូ​ពីរ​រូប​ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​តាម​ទ្វារ​កំពែង​ក្រុង​អេដេសា។ នៅពេលដែលទីផ្សារពិសេសត្រូវបានបើក ទៀនមួយកំពុងឆេះនៅក្នុងនោះ ហើយមានក្តារដែលមានរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានប្រែក្លាយថាត្រូវបានគេបោះត្រានៅលើក្បឿងសេរ៉ាមិចដែលគ្របដណ្ដប់លើទីផ្សារពិសេសនោះ។ ដូច្នេះរូបភាពពីរបានលេចចេញភ្លាមៗ៖ Mandylion (នៅលើក្តារ) និង Keramion (នៅលើក្បឿង) ។ នៅឆ្នាំ 944 Mandylion បានផ្លាស់ទៅ Constantinople ហើយពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក Ceramion បានដើរតាមផ្លូវដូចគ្នា។ យោងតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ព្រះសារីរិកធាតុទាំងពីរត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកប៉ាល់ - ហិប ព្យួរនៅលើច្រវាក់នៅក្នុងជើងទឹកមួយនៃប្រាសាទរបស់ Lady នៃផារ៉ូ ដែលជាព្រះវិហារផ្ទះរបស់អធិរាជ / 1-4 / ។ ព្រះវិហារដ៏ល្បីល្បាញនេះក៏ជាកន្លែងផ្ទុកសារីរិកធាតុផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ប្រហាក់ប្រហែលគ្នាផងដែរ។ កប៉ាល់មិនដែលត្រូវបានបើកទេ ហើយសារីរិកធាតុទាំងពីរក៏មិនត្រូវបានបង្ហាញដែរ ប៉ុន្តែបញ្ជីបានចាប់ផ្តើមលេចចេញ និងរីករាលដាលពាសពេញពិភពគ្រិស្តសាសនា ដោយបណ្តើរៗនូវទម្រង់នៃរូបតំណាងដែលស្គាល់ចំពោះយើង។ បន្ទាប់ពីការបណ្តេញទីក្រុង Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 1204 Mandylion ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបានបញ្ចប់នៅទីក្រុងប៉ារីសត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះរហូតដល់ឆ្នាំ 1793 ហើយបានបាត់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំង។

មានកំណែជាច្រើននៃរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃ Mandylion ។ ការនិទានរឿងដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា epistula Avgari នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយអាចត្រូវបានរកឃើញទាំងស្រុងនៅក្នុង / 4, 5 / ។ ស្ដេច​អាប់ការ​នៃ​ស្រុក​អេដេសា ដែល​មាន​ជំងឺ​ឃ្លង់ បាន​ផ្ញើ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​ព្រះ​យេស៊ូ ដើម្បី​សុំ​ឲ្យ​គាត់​មក​ប្រោស​គាត់។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ឆ្លើយ​តប​ជា​មួយ​នឹង​សំបុត្រ​មួយ​ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​ត្រូវ​គេ​ស្គាល់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ថា​ជា​វត្ថុ​សក្ការៈ​ឯករាជ្យ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ប្រោស​អាប់ហ្គា​ឲ្យ​ជា​ទេ។ បន្ទាប់​មក Abgar បាន​ចាត់​អ្នក​បម្រើ​ជា​វិចិត្រករ​ម្នាក់​ឲ្យ​គូរ​រូប​ព្រះយេស៊ូ ហើយ​យក​មក​ជាមួយ។ អ្នក​បម្រើ​ដែល​មក​ដល់​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ព្យាយាម​គូរ​រូប​ទ្រង់។ ដោយ​ឃើញ​ការ​ព្យាយាម​របស់​លោក​បរាជ័យ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​សុំ​ទឹក។ ទ្រង់​បាន​លាង​សម្អាត​ខ្លួន​ដោយ​ក្រណាត់​មួយ ដែល​មុខ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់​យ៉ាង​អស្ចារ្យ។ អ្នកបម្រើបានយកក្តារនោះទៅជាមួយ ហើយយោងទៅតាមកំណែខ្លះនៃរឿងនោះ សាវកថាដឌឺសបានទៅជាមួយគាត់។ ឆ្លងកាត់ទីក្រុង Hierapolis អ្នកបំរើបានលាក់ក្តារបន្ទះក្នុងគំនរឥដ្ឋមួយយប់។ នៅ​ពេល​យប់ អព្ភូតហេតុ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​រូបភាព​នៃ​ក្ដារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្ដិត​នៅ​លើ​ក្រឡា​មួយ​ផ្ទាំង។ អ្នកបំរើម្នាក់បានទុកជំងឺរើមទាំងនេះនៅ Hierapolis ។ ដូច្នេះ Keramion ទីពីរបានបង្ហាញខ្លួន - Hierapolis ដែលនៅទីបំផុតក៏បានបញ្ចប់នៅ Constantinople ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់តិចជាង Edesian មួយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង អ្នកបម្រើត្រឡប់ទៅ Edessa ហើយ Avgar ត្រូវបានព្យាបាលដោយការប៉ះកន្សែងដ៏អស្ចារ្យ។ Avgar បាន​ដាក់​ក្តារ​នៅ​ក្នុង​ទ្វារ​ពិសេស​សម្រាប់​ការ​គោរព​បូជា​ទូទៅ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បៀតបៀន ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​ពិសេស​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​អភិរក្ស ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​អស់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស។

ប្រវត្តិរបស់ St. Mandylion ជារឿយៗត្រូវបានយល់ច្រលំជាមួយនឹងប្រវត្តិនៃចាន Veronica ដែលជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិហារ St. Peter's Basilica ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រពៃណីលោកខាងលិច។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅថ្ងៃនៃការឆ្កាង St. Veronica បានផ្តល់កន្សែងមួយដល់ព្រះយេស៊ូវដោយអស់កម្លាំងនៅក្រោមទម្ងន់នៃឈើឆ្កាងរបស់គាត់ហើយគាត់បានជូតមុខរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេបោះត្រានៅលើកន្សែងជាមួយនឹងវា។ អ្នកខ្លះជឿថានេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការលេចចេញនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ ពោលគឺឧ។ Mandylion ប៉ុន្តែវាគឺជាវត្ថុបុរាណឯករាជ្យទាំងស្រុង ការនិទានរឿងឯករាជ្យ និងការបង្ហាញឯករាជ្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀត។ នៅលើរូបតំណាងភាគច្រើននៃក្តាររបស់ Veronica ភ្នែករបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបិទ ហើយលក្ខណៈពិសេសនៃមុខគឺខុសពី Mandylion ។ ក្បាល​របស់​វា​មាន​មកុដ​បន្លា ដែល​ស្រប​នឹង​ស្ថានភាព​នៃ​រឿង។ នៅលើ Mandylion ភ្នែកបើកចំហ មិនមានមកុដបន្លា សក់ និងពុកចង្ការរបស់ព្រះយេស៊ូសើម ដែលវាស៊ីគ្នានឹងរឿងអ្នកបំរើរបស់ Abgar ដែលព្រះយេស៊ូវសម្ងួតខ្លួនដោយកន្សែងបន្ទាប់ពីបោកគក់។ ការគោរពនៃថ្លៃ Veronica បានកើតឡើងយឺតប្រហែលសតវត្សទី 12 ។ រូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការគោរពនេះគឺពិតជាកំណែរបស់ St. Mandylion ហើយមានប្រភពដើមពី Byzantine ឬ Slavic / 6, 7 / ។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃរូបសញ្ញាមួយប្រភេទនេះ ខ្ញុំព្យាយាមដាក់បញ្ចូលគ្នា និងបង្កើត ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នាអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញារបស់វា និងដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃថាមពលដ៏ទាក់ទាញរបស់វា។

ចូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ
ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​ជា​រូប​តំណាង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​មនុស្ស​មាន​មុខ។ រូប​តំណាង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ដែល​នៅ​សល់​បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ខ្លះ ឬ​មាន​ការ​បង្ហាញ​អំពី​លក្ខណៈ​របស់​ទ្រង់។ នៅទីនេះទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្ក (មានន័យថាទ្រង់ជាស្តេច) ទ្រង់ប្រទានពរ នៅទីនេះទ្រង់កាន់សៀវភៅនៅក្នុងដៃ ហើយចង្អុលទៅពាក្យដែលសរសេរនៅទីនោះ។ ពហុភាពនៃរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺត្រឹមត្រូវតាមទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែវាអាចលាក់ការពិតជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគ្រឹស្ត៖ ការសង្គ្រោះកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ហើយមិនមែនតាមរយៈសកម្មភាព ឬលក្ខណៈបុគ្គលមួយចំនួនរបស់ទ្រង់នោះទេ។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកជាផ្លូវតែមួយគត់ដើម្បីសង្គ្រោះ។ ទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា។ ទ្រង់សង្គ្រោះយើងដោយការពិតនៃវត្តមានដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិភពលោក។ យើង​ធ្វើ​តាម​ទ្រង់​មិន​មែន​ដោយ​សារ​កាតព្វកិច្ច ឬ​ការ​វែកញែក ឬ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ទ្រង់​ត្រាស់​ហៅ​យើង។ យើង​ស្រឡាញ់​គាត់​មិន​មែន​ដើម្បី​អ្វី​មួយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​គឺ​ជា, i.e. ប្រមាណ​ជា​ដូច​គ្នា​នឹង​យើង​ស្រឡាញ់ មិន​តែង​តែ​អាច​ពន្យល់​បាន​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស ឬ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ក្នុង​ចិត្ត​យើង​នោះ​ទេ។ វា​គឺ​ចំពោះ​អាកប្បកិរិយា​នេះ​ចំពោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ ជា​អាកប្បកិរិយា​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ខ្ពស់ ដែល​រូបភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ផ្លូវ Mandylion ត្រូវ​គ្នា។

រូបតំណាងនេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារយ៉ាងមុតមាំ និងច្បាស់លាស់ ជីវិតគ្រីស្ទាន- តម្រូវការសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ ពីរូបតំណាងនេះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ទតមើលមកយើងមិនដូចអ្នកដទៃទេ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយភ្នែកធំហួសប្រមាណ និងបង្វែរបន្តិច។ ព្រះ​យេស៊ូវ​នេះ​មិន​មើល​ទៅ​មនុស្ស​ជា​ទូទៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​មើល​ជាក់​លាក់ ហើយ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ឆ្លើយ​តប​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ស្មើ​គ្នា។ ដោយបានជួបនឹងការក្រឡេកមើលរបស់ទ្រង់ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការលាក់បាំងពីគំនិតគ្មានមេត្តាអំពីខ្លួនអ្នក និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយទ្រង់។

រូបតំណាងបញ្ឈរផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ច្រើនជាងរូបតំណាងដែលមានខ្លឹមសាររៀបរាប់។ ប្រសិនបើរូបតំណាងនិទានរឿងបង្ហាញរឿង នោះរូបតំណាងបញ្ឈរបង្ហាញពីវត្តមាន។ រូបតំណាងបញ្ឈរមិនរំខានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសម្លៀកបំពាក់ វត្ថុ ឬកាយវិការទេ។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​នៅ​ទី​នេះ​ទេ​ឬ​ក៏​ផ្តល់​នូវ​រូបមន្ត​នៃ​សេចក្តី​សង្គ្រោះ​ដោយ​ពាក្យសំដី​ដើម្បី​លាក់បាំង​ពីក្រោយ​។ ទ្រង់​គ្រាន់​តែ​ថ្វាយ​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រង់ជាមាគ៌ា និងសេចក្តីសង្រ្គោះ។ រូបតំណាងដែលនៅសល់គឺអំពីទ្រង់ ហើយទ្រង់នៅទីនេះ។

រូបថតបញ្ឈរ
St. Mandylion គឺជា 'រូបបញ្ឈរ' របស់ព្រះយេស៊ូវ។ តាមពិតនេះមិនមែនជាគំនូរទេ ប៉ុន្តែជាការបោះពុម្ពមុខ រូបថតក្នុងន័យខ្លឹមសារ។ ក្នុងនាមជារូបភាពអព្យាក្រឹតរចនាប័ទ្មនៃមុខដូចនេះ រូបតំណាងរបស់យើងមានអ្វីមួយដូចគ្នាជាមួយនឹងរូបថតលិខិតឆ្លងដែនដែលមិនគួរឱ្យគោរព ប៉ុន្តែពិតជាចាំបាច់ និងទូលំទូលាយនៃរូបថតលិខិតឆ្លងដែននៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ដូចនៅក្នុងរូបថតលិខិតឆ្លងដែន វាគឺជាមុខដែលបង្ហាញនៅទីនេះ មិនមែនចរិត ឬគំនិតនោះទេ។ នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​រូប​ថត​ប៉ុណ្ណោះ។ រូបភាពផ្លូវចិត្ត.

រូប​ថត​ធម្មតា​បង្ហាញ​ពី​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង មិនមែន​ជា​ទស្សនៈ​របស់​គាត់​ចំពោះ​វិចិត្រករ​ទេ។ ប្រសិនបើវិចិត្រករជំនួសរូបដើមជាមួយនឹងរូបភាពដែលឆ្លើយតបនឹងចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ នោះរូបថតបញ្ឈរនឹងចាប់យករូបភាពដើមដូចរូបរាងកាយ។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងរូបតំណាងនេះ។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​នៅ​ទី​នេះ មិន​បាន​ប្រែ​ក្លាយ មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្អាប់ និង​មិន​អាច​យល់​បាន - ទ្រង់​គឺ​ដូច​ជា​ទ្រង់។ ចូរយើងរំលឹកអ្នកថា ព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេហៅថា "ដែលមានស្រាប់" ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាទ្រង់ជា "អ្វីដែលទ្រង់ជា"។

ស៊ីមេទ្រី
ក្នុង​ចំណោម​រូប​តំណាង​ផ្សេង​ទៀត ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ក្នុង​ភាព​ស៊ីមេទ្រី​របស់​វា។ នៅក្នុងកំណែភាគច្រើន មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវកញ្ចក់ស៊ីមេទ្រី លើកលែងតែភ្នែកដែលខ្វាក់ ចលនាដែលផ្តល់ជីវិតដល់មុខ និងធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ / 8/ ។ ស៊ីមេទ្រីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេស ការពិតដ៏សំខាន់ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើត - ស៊ីមេទ្រីកញ្ចក់នៃរូបរាងរបស់មនុស្ស។ ធាតុជាច្រើនទៀតនៃការបង្កើតរបស់ព្រះ (សត្វ ធាតុរុក្ខជាតិ ម៉ូលេគុល គ្រីស្តាល់) ក៏ស៊ីមេទ្រីផងដែរ។ លំហ ដែលជាសង្វៀនសំខាន់នៃការបង្កើត ខ្លួនវាមាន សញ្ញាបត្រខ្ពស់។ស៊ីមេទ្រី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មានលក្ខណៈស៊ីមេទ្រីដែរ ហើយរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃជាញឹកញាប់កើតឡើងនៅក្នុងវានៅលើយន្តហោះសំខាន់នៃស៊ីមេទ្រី ដោយភ្ជាប់ភាពស៊ីមេទ្រីនៃស្ថាបត្យកម្មជាមួយនឹងភាពមិនស្មើគ្នានៃរូបគំនូររូបតំណាង។ ដូច​ដែល​គាត់​បាន​ភ្ជាប់​មក​ជាមួយ​នឹង​កម្រាល​ព្រំ​នៃ​ផ្ទាំង​គំនូរ​ប្រាសាទ និង​រូប​តំណាង​ដែល​មាន​ភាព​ស្វាហាប់​ក្នុង​ភាព​ចម្រុះ និង​ចម្រុះ​ពណ៌​របស់​វា។

ដោយសារយោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា ស៊ីមេទ្រីគឺជាលក្ខណៈមួយនៃព្រះ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ដៃ​ដូច្នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​នៃ​ព្រះ ការបង្កើត មនុស្ស និង​ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

ទេពកោសល្យនៃភាពស្រស់ស្អាតសុទ្ធ
នៅក្នុងចំណងជើងនៃរូបតំណាង Novgorod សតវត្សទី 12 ពីវិចិត្រសាល Tretyakov (នេះគឺជារូបតំណាងចាស់បំផុតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរុស្ស៊ី) St. Lik បង្ហាញពីឧត្តមគតិបុរាណនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ស៊ីមេទ្រីគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃឧត្តមគតិនេះ។ លក្ខណៈ​របស់​លោក​យេស៊ូ​មិន​បង្ហាញ​ពី​ការ​ឈឺ​ចាប់​និង​ការ​រង​ទុក្ខ​ទេ។ រូបរាងដ៏ល្អនេះគឺគ្មានតណ្ហា និងអារម្មណ៍។ ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​សន្តិភាព ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់ និង​ភាព​បរិសុទ្ធ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសោភ័ណភាព និងខាងវិញ្ញាណ ភាពស្រស់ស្អាត និងដ៏ទេវភាពនេះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់មាតានៃព្រះ រំឭកយើងថាភាពស្រស់ស្អាតនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក ...

ប្រភេទនៃមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺនៅជិតនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "វីរភាព" នៅក្នុងសិល្បៈ Hellenistic និងមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅជាមួយនឹងរូបភាពបុរាណចុងនៃ Zeus / 9 / ។ មុខដ៏ល្អនេះបង្ហាញពីការរួបរួមនៅក្នុងមនុស្សតែមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃធម្មជាតិពីរ - ដ៏ទេវភាព និងមនុស្ស ហើយត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសម័យនោះនៅលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

រង្វង់បិទ
ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​គឺ​ជា​រូបតំណាង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មាន​រាង​ពេញ​លេញ រង្វង់ដ៏សាហាវ... រង្វង់បង្ហាញពីភាពល្អឥតខ្ចោះនិងភាពសុខដុមនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ ទីតាំងនៃមុខនៅកណ្តាលរង្វង់បង្ហាញពីភាពពេញលេញនិងភាពពេញលេញនៃទង្វើរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ និងតួនាទីកណ្តាលរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសកលលោក។

រូបភាពនៃក្បាលនៅក្នុងរង្វង់មួយក៏រំលឹកផងដែរអំពីក្បាលរបស់ Ionne the Forerunner បានដាក់នៅលើចានមួយដែលបានមុនដំណើររបស់ព្រះយេស៊ូវនៃឈើឆ្កាងជាមួយនឹងការរងទុក្ខរបស់គាត់។ រូបភាពនៃក្បាលនៅលើម្ហូបជុំក៏មានសមាគម Eucharistic ជាក់ស្តែងផងដែរ។ រាង​មូល​ដែល​មាន​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៅ​ក្នុង​រាង​មូល​ដែល​មាន​ព្រះ​កាយ​ទ្រង់។

រង្វង់ និងការ៉េ
នៅលើរូបតំណាង Novgorod រង្វង់មួយត្រូវបានចារឹកជាការ៉េ។ មតិត្រូវបានសម្តែងថាធរណីមាត្រនៃរូបតំណាងនេះបង្កើតរូបភាពនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃ Incarnation តាមរយៈគំនិតនៃការធ្វើការ៉េនៃរង្វង់, i.e. ជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការមិនឆបគ្នា / 10 / ។ រង្វង់ និងការ៉េតំណាងឱ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ យោងទៅតាម cosmogony របស់មនុស្សបុរាណ ផែនដីគឺជាការ៉េរាបស្មើ ហើយមេឃគឺជាលំហដែលនៅតាមបណ្តោយព្រះច័ន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងភពនានា ពោលគឺឧ។ ពិភពនៃព្រះ។ និមិត្ដរូបនេះអាចរកឃើញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទណាមួយ៖ ជាន់រាងការ៉េ ឬចតុកោណជានិមិត្តរូបដែលត្រូវគ្នានឹងផែនដី និងតុដេក ឬដំបូលនៃពិដានទៅស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ការរួមផ្សំនៃការ៉េ និងរង្វង់ គឺជាគំរូមូលដ្ឋានដែលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័នរបស់ Cosmos ហើយមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងករណីនេះ ចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទបានចាប់កំណើត រួបរួមស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលរង្វង់ដែលចារឹកក្នុងការ៉េ (ក៏ដូចជាការ៉េដែលចារឹកក្នុងរង្វង់មួយ) ជាការបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃចក្រវាឡ ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុង mandala ដែលជារូបតំណាងសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ។ គំនូរនៃការ៉េដែលចារឹកក្នុងរង្វង់មួយក៏អាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងគំនូរនៃឈើឆ្កាង halo ។

មុខនិងឈើឆ្កាង
ហាឡូដែលដួលរលំគឺជាធាតុ Canonical ស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទនៃរូបតំណាងព្រះយេស៊ូវ។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកមើលសម័យទំនើប ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្បាលជាមួយនឹងឈើឆ្កាងមើលទៅដូចជាធាតុនៃការឆ្កាងមួយ។ ជាការពិត ការដាក់មុខលើគំនូរឈើឆ្កាង ជាជាងឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលចុងក្រោយនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងរូបភាពនៃឈើឆ្កាង និងមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដើម្បីសិទ្ធិធ្វើជាតំណាងរដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូម។ អធិរាជ Constantine បានធ្វើឱ្យឈើឆ្កាងជានិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃអំណាចរបស់ទ្រង់ និងស្តង់ដារអធិរាជ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានជំនួសឈើឆ្កាងនៅលើរូបភាពរដ្ឋចាប់តាំងពីសតវត្សទី 6 ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាដំបូងនៃឈើឆ្កាងដែលមានរូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ជាក់ស្តែងជារូបភាពជុំនៃព្រះយេស៊ូវ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងឈើឆ្កាងយោធា តាមរបៀបដូចគ្នានឹងរូបចម្លាក់របស់ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានភ្ជាប់តាមស្តង់ដារដូចគ្នា / 11 / ។ ដូច្នេះ ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ជាមួយ​នឹង​ឈើឆ្កាង​បាន​បង្ហាញ​ពី​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​ជា​ជាង​តួនាទី​នៃ​យញ្ញបូជា / 9 (សូម​មើល ជំពូក 6) / ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា ហាឡូដែលមានរាងដូចឈើឆ្កាងក៏មានវត្តមាននៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលតួនាទីរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់។

អក្សរដែលពណ៌នានៅក្នុងឈើឆ្កាងទាំងបីបង្ហាញពីការចម្លងនៃពាក្យក្រិក "o-omega-n" មានន័យថា "មាន" ពោលគឺឧ។ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ស្ថានសួគ៌​នៃ​ព្រះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា "គាត់​លើ​" ដែល "គាត់​" ជា​អត្ថបទ​។

'AZ គឺជាទ្វារ'
រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃជារឿយៗត្រូវបានដាក់នៅពីលើច្រកចូលបន្ទប់ ឬកន្លែងពិសិដ្ឋ។ ចូរយើងចាំថាគាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទីផ្សារពិសេសមួយនៅពីលើទ្វារនៃទីក្រុង Edessa ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាត្រូវបានគេដាក់ជាញឹកញាប់នៅពីលើទ្វារនៃទីក្រុង ឬវត្តអារាម ក៏ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារខាងលើផងដែរ។ ទ្វារចូលឬលើស ច្រកទ្វាររាជអាសនៈ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពពិសិដ្ឋនៃលំហរដែលត្រូវបានការពារដោយរូបតំណាងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ដែលហេតុនេះត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងទីក្រុងដែលការពារដោយព្រះនៃ Edessa / 1 / ។

មានទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៅទីនេះផងដែរ។ ដោយ​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ផ្លូវ​ទៅកាន់​ព្រះ​គឺ​គ្រាន់តែ​តាមរយៈ​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ហៅ​ទ្រង់​ថា​ជា​ទ្វារ ជា​ច្រកចូល (យ៉ូហាន ១០:៧,៩)។ ដោយសារកន្លែងពិសិដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ ដោយឆ្លងកាត់ក្រោមរូបតំណាងទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬអាសនៈ យើងធ្វើជានិមិត្តរូបនូវអ្វីដែលដំណឹងល្អអញ្ជើញយើង ពោលគឺឧ។ យើង​ឆ្លង​កាត់​ព្រះយេស៊ូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌។

ក្បាល និងដងខ្លួន
St. Mandylion គឺជារូបតំណាងតែមួយគត់ដែលបង្ហាញតែព្រះសិររបស់ព្រះយេស៊ូវ ទោះបីជាគ្មានស្មាក៏ដោយ។ ភាពមិនសំខាន់នៃមុខនិយាយអំពីភាពសំខាន់នៃវិញ្ញាណនៅលើរូបកាយ ហើយបង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាច្រើន។ ក្បាលដោយគ្មានរូបកាយរំឭកអំពីការសុគតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយបង្កើតរូបភាពនៃការបូជាទាំងក្នុងន័យនៃការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ និងក្នុងន័យនៃសមាគម Eucharistic ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ រូបភាពនៃមុខមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបតំណាងនេះបើយោងតាមដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងហើយមិនមែនជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស / 12 / ។

រូប​ក្បាល​ក៏​នឹក​ឃើញ​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ (អេភេសូរ ១:២២,២៣)។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ នោះអ្នកជឿគឺជារូបកាយរបស់នាង។ មុខបន្តចុះក្រោមដោយពង្រីកសរសៃសក់សើម។ ការបន្តចុះទៅក្នុងលំហនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ បន្ទាត់ទាំងនេះហាក់ដូចជាគ្របដណ្តប់លើអ្នកជឿ ដែលដោយហេតុនេះបានក្លាយជារូបកាយ បង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃអត្ថិភាពនៃព្រះវិហារ។ នៅលើរូបតំណាង Novgorod ទិសដៅនៃសក់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយបន្ទាត់ពណ៌សដែលគូរយ៉ាងខ្លាំងដោយបែងចែកខ្សែនីមួយៗ។

របៀបដែលមើលទៅ ST. MANDILION?
ដោយវិនិច្ឆ័យដោយភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ Edesian Mandylion គឺជារូបភាពនៅលើក្តារដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារតូចមួយហើយរក្សាទុកក្នុងមឈូសបិទជិត / 2 / ។ ប្រហែលជាមានស៊ុមមាស ដែលបន្សល់ទុកតែមុខ ពុកចង្ការ និងសក់។ ប៊ីស្សពនៃ Samosata ដែលទទួលភារកិច្ចនាំយក St. Mandylion ពី Edessa ត្រូវជ្រើសរើសស្គ្រីបពីក្នុងចំណោមបេក្ខជនបួននាក់។ នេះបង្ហាញថានៅ Edessa ពី Mandylion ច្បាប់ចម្លងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក៏ជារូបភាពនៅលើក្រណាត់ដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារផងដែរ។ ច្បាប់ចម្លងទាំងនេះ ជាក់ស្តែងបានបម្រើការជាការចាប់ផ្តើមនៃប្រពៃណីនៃរូបភាពនៃរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃ ចាប់តាំងពីមិនមានព័ត៌មានអំពីការចម្លងនៃ Mandylion នៅ Constantinople ។ ដោយសាររូបតំណាងជាទូទៅត្រូវបានលាបពណ៌នៅលើមូលដ្ឋានក្រណាត់ (pavolok) ដែលលាតសន្ធឹងលើក្តារនោះ ផ្លូវ Mandylion គឺជារូបតំណាងគំរូ ដែលជាគំរូដើមនៃរូបតំណាងទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមរូបភាពដែលនៅរស់រានមានជីវិត រូបតំណាងជាច្រើននៃប្រភពដើម Byzantine ដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបភាពដែលនៅជិតបំផុតដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការណាត់ជួបដែលកំពុងស្ថិតក្រោមការពិភាក្សា។ នៅលើរូបតំណាងទាំងនេះ ផ្លូវមុខមានវិមាត្រធម្មជាតិ ទម្រង់មុខបែបបូព៌ា (ស៊ីរ៉ូ-ប៉ាឡេស្ទីន) / 13/ ។

ថេប្លេតនៃសក្ខីកម្មថ្មី។
អត្ថន័យនៃ Mandylion នៅក្នុង Byzantium គឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង Tablets of the Conenant នៅក្នុង អ៊ីស្រាអែលបុរាណ... ថេប្លេតគឺជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់នៃប្រពៃណីសញ្ញាចាស់។ នៅលើពួកវាដោយព្រះផ្ទាល់ត្រូវបានចារឹកព្រះបញ្ញត្តិដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វត្តមានរបស់ថេប្លេតនៅក្នុងរោងឧបោសថ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃបទបញ្ញត្តិ។ ដោយសាររឿងសំខាន់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ នោះ Holy Mandylion គឺជាថេប្លេតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលជារូបភាពដែលព្រះបានប្រទានឱ្យ។ ការជម្រុញនេះស្តាប់ទៅយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការនិទានកថាផ្លូវការរបស់ Byzantine អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Mandylion ដែលរឿងរ៉ាវនៃការផ្ទេររបស់វាទៅ Constantinople គឺស្របជាមួយនឹងនិទានកថាព្រះគម្ពីរអំពីការផ្ទេរគ្រាប់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដោយ David / 14 / ។ ដូចជាថេប្លេត Mandylion មិនត្រូវបានបង្ហាញទេ។ សូម្បីតែព្រះចៅអធិរាជដែលថ្វាយបង្គំ Mandylion បានថើបទ្រូងបិទជិត។ ក្នុងនាមជាថេប្លេតនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ផ្លូវ Mandylion បានក្លាយជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់នៃចក្រភព Byzantine ។

រូបតំណាង និងការគោរព
Byzantine piety តស៊ូសម្រាប់ការសំយោគនៃរូបតំណាងនិងវត្ថុបុរាណ / 15 / ។ រូបតំណាងជារឿយៗកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បី "បង្កើន" វត្ថុបុរាណ ដើម្បីឧទ្ទិសពិភពលោកគ្រីស្ទានទាំងមូលទៅវា ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃលំហនោះទេ។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃបានរំឭកមិនត្រឹមតែពីការពិតនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការពិត និងភាពត្រឹមត្រូវនៃចានបរិសុទ្ធផ្ទាល់ផងដែរ។ ការតភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុបុរាណត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្នត់នៃរូបធាតុដែលបង្ហាញនៅលើកំណែជាច្រើននៃរូបតំណាងរបស់ St. Mandylion ។ រូបតំណាងរបស់ St. Keramion បង្ហាញមុខដូចគ្នា ប៉ុន្តែផ្ទៃខាងក្រោយមានវាយនភាពនៃក្បឿង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវត្ថុបុរាណមិនតែងតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ទេ។ នៅលើរូបតំណាងដែលបង្ហាញក្នុងចំណងជើង មុខត្រូវបានពណ៌នានៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌មាសឯកសណ្ឋាន ដែលជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ តាមរបៀបនេះ ឥទ្ធិពលនៃវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានពង្រឹង ភាពទេវភាពរបស់ទ្រង់ និងការពិតនៃការចាប់កំណើតត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ក៏ដូចជាការពិតដែលថាប្រភពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះគឺព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយមិនមែនជាវត្ថុបុរាណទេ។ ចចក / 10 / ចង្អុលទៅ "ភាពអស្ចារ្យ" នៃមុខ, ដោះលែងពីមូលដ្ឋានជាលិកា, ចលនារបស់វាពីបញ្ហាចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃការសញ្ជឹងគិតខាងវិញ្ញាណ។ វាក៏ត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្ទៃខាងក្រោយមាសនៃរូបតំណាង Novgorod ចម្លងការកំណត់មាសនៃរូបតំណាងគំរូ / 16 / ។ រូបតំណាង Novgorod គឺដំណើរការ ចល័តបាន ដែលពន្យល់ពីទំហំធំរបស់វា (70x80cm)។ ដោយសារទំហំរបស់លីកាធំជាង មុខមនុស្សរូបភាពនេះមិនអាចអះអាងថាជាច្បាប់ចម្លងផ្ទាល់របស់ St. Mandylion ហើយបានបម្រើការជំនួសនិមិត្តសញ្ញារបស់គាត់នៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព សប្តាហ៍បរិសុទ្ធនិងរូបតំណាងថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទី ១៦ ខែសីហា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលផ្នែកបញ្ច្រាសនៃ Novgorod Mandylion គ្រាន់តែបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់រូបតំណាងសម្រាប់ "គុណ" នៃសារីរិកធាតុ។ វាបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃការគោរពបូជានៃឈើឆ្កាង / 17 / ដែលមានរូបភាពនៃសារីរិកធាតុសំខាន់ទាំងអស់ពីសាសនាចក្រនៃ Lady របស់យើងនៃ Pharos (មកុដបន្លា, អេប៉ុង, លំពែង, ល / 4 /) ។ ចាប់តាំងពីសម័យបុរាណរូបភាពត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការជំនួសរូបភាពដែលបានបង្ហាញរូបតំណាងរបស់យើងបានបង្កើតនៅក្នុងលំហនៃប្រាសាទ Novgorod ប្រភេទនៃសាសនាចក្រនៃ Lady របស់យើងនៃ Pharos ដែលជាប្រាសាទសំខាន់នៃ Byzantium ។

ការចាប់កំណើត និងការឧទ្ទិសថ្វាយព្រះមាតា
Incarnation ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទថាជាប្រធានបទស្នូលនៃ Mandylion ។ ទោះបីជាការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពិភពសម្ភារៈគឺជាប្រធានបទនៃរូបតំណាងណាមួយក៏ដោយ ក៏រឿងរ៉ាវនៃការបង្ហាញអព្ភូតហេតុនៃមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើក្តារបន្ទះមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ដោយភាពច្បាស់លាស់ជាក់លាក់អំពីគោលលទ្ធិនៃ Incarnation ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតរូបភាពនៃការបន្ត។ នៃដំណើរការនេះបន្ទាប់ពីការសុគតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ការចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានទុក "ត្រា" របស់គាត់នៅលើព្រលឹងអ្នកជឿ។ ដូច St. Mandylion ដោយអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានឆ្លងពីក្តារមួយទៅក្បឿងមួយ រូបភាពនៃព្រះត្រូវបានបញ្ជូនពីបេះដូងមួយទៅបេះដូងដោយអំណាចដូចគ្នា។ នៅក្នុងការគូររូបរូបតំណាងព្រះវិហារ ជួនកាល Mandylion និង Keramion ត្រូវបានដាក់ទល់មុខគ្នានៅមូលដ្ឋាននៃ Dome ដែលបង្កើតឡើងវិញនូវស្ថានភាពនៃការបន្តពូជដោយអព្ភូតហេតុនៃរូបភាព / 1 / ។

St. Mandylion កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយទាំងក្នុងចំណោមរូបតំណាង និងក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណ។ មានសារីរិកធាតុជាច្រើន។ មុខវិជ្ជាធម្មតា។, តែមួយគត់ដោយសារតែពួកគេនៅជិតទេវៈ (ឧទាហរណ៍ខ្សែក្រវ៉ាត់របស់មាតានៃព្រះ) ។ ម៉្យាងវិញទៀត Mandylion ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយផ្ទាល់ដោយឥទ្ធិពលដ៏ទេវភាពដែលមានគោលបំណង ហើយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូដើមនៃការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈនៃសតវត្សបន្ទាប់។ ការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃក្រណាត់ Mandylion បញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពពិតប្រាកដនៃការ deification នៃមនុស្សម្នាក់ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់នាពេលអនាគត ហើយមិនមែននៅក្នុងទម្រង់នៃព្រលឹងដែលរួមបញ្ចូលនោះទេ ប៉ុន្តែជាសម្ភារៈដែលកើតឡើងជាថ្មី ដែលនៅក្នុងរូបភាព។ នៃព្រះនឹង "ភ្លឺតាមរយៈ" ធម្មជាតិរបស់មនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នានឹងផ្លូវ St. មុខភ្លឺតាមរយៈក្រណាត់នៃ Mandylion ។

រូបភាពនៃក្រណាត់នៅលើរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃមានអត្ថន័យជ្រៅជាងគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីធម្មជាតិនៃផ្លូវ St. ផ្ទាំងក្រណាត់ គឺជារូបភាពនៃពិភពសម្ភារៈ ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធរួចជាស្រេចដោយវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែនៅតែរង់ចាំការបន្សុទ្ធដែលនឹងមកដល់។ នេះគឺជារូបភាពដែលមានតម្លៃច្រើនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងការខូចទ្រង់ទ្រាយសក្តានុពលនៃបញ្ហានៃពិភពលោករបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (ដូចនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist) និងការ deification ពេញលេញនាពេលអនាគតរបស់វា។ ផ្ទាំងក្រណាត់ក៏បង្ហាញពីបុគ្គលខ្លួនឯងផងដែរ ដែលព្រះគ្រីស្ទមានអំណាចដើម្បីបង្ហាញរូបរបស់គាត់។ ភ្ជាប់ជាមួយរង្វង់នៃរូបភាពនេះគឺជាអត្ថន័យ Eucharistic នៃ Mandylion ។ រូបភាពនៃ St. Face ដែលលេចឡើងនៅលើ Mandylion គឺស្រដៀងទៅនឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានស្រាប់នៅក្នុងនំបុ័ង Eucharistic ។ រូបភាពដែលមិនធ្វើឡើងដោយដៃមិនបង្ហាញទេ ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែមនូវសាក្រាម៉ង់៖ អ្វីដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist គឺអាចចូលទៅដល់ការសញ្ជឹងគិតនៅលើរូបតំណាង។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែល St. Mandylion ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងកម្មវិធី iconographic នៃ altarpieces / 18,19 / ។

សំណួរនៃធម្មជាតិនៃ Mandylion ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នានៃ Incarnation ខ្លួនវាគឺពិបាកសម្រាប់ការយល់ដឹងសមហេតុផល។ Mandylion មិនមែនជាការបង្ហាញពីការចាប់កំណើតទេ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍នៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះចូលទៅក្នុងសម្ភារៈ។ តើភាពបរិសុទ្ធនៃ Mandylion ត្រូវបានយល់យ៉ាងដូចម្តេច? តើ​រូប​នោះ​បរិសុទ្ធ ឬ​ក៏​ជា​វត្ថុ​បរិសុទ្ធ​ដែរ? នៅ Byzantium ក្នុងសតវត្សទី 12 មានការជជែកវែកញែកខាងទ្រឹស្ដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើប្រធានបទនេះ។ ការពិភាក្សាបានបញ្ចប់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាផ្លូវការអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃរូបភាព បើទោះបីជាការអនុវត្តនៃការថ្វាយបង្គំនេះ និងសារីរិកធាតុផ្សេងទៀតផ្តល់សក្ខីកម្មផ្ទុយពីនេះ។

ផ្ទាំងបដានៃការវាយតម្លៃរូបតំណាង
ប្រសិនបើ​អ្នក​មិន​ជឿ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​«ព្រះ​ដែល​មនុស្ស​បង្កើត​ឡើង» (កិច្ចការ ១៩:២៦) នោះ​គ្រិស្តសាសនិក​អាច​ប្រឆាំង​នឹង​រូប​ដែល​មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ ជា​រូប​សម្ភារៈ​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ព្រះ។ ការ​បង្កើត​រូប​របស់​លោក​យេស៊ូ​ជា​អំណះអំណាង​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត​ក្នុង​ការ​គោរព​ចំពោះ​រូប​តំណាង។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសមួយនៅក្នុងកម្មវិធីរូបតំណាងនៃព្រះវិហារ Byzantine ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីជ័យជំនះលើ iconoclasm ។

រឿងព្រេងរបស់ Avgar សមនឹងទទួលបានការអានដោយប្រុងប្រយ័ត្នព្រោះវាមានគំនិតសំខាន់ៗខាងទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងការគោរពនៃរូបតំណាង:
(1) ព្រះយេស៊ូវចង់បានរូបទ្រង់;
(2) ទ្រង់បានបញ្ជូនរូបរបស់ទ្រង់ជំនួសអង្គទ្រង់ ដោយហេតុនេះបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់នៃការគោរពរូបអង្គជាតំណាងរបស់ទ្រង់។
(3) គាត់បានផ្ញើរូបភាពដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់ Abgar សម្រាប់ការព្យាបាល ដែលបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នូវអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាង ក៏ដូចជាថាមពលព្យាបាលដ៏មានសក្តានុពលនៃវត្ថុធាតុទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។
(4) សំបុត្រដែលបានផ្ញើពីមុននេះមិនព្យាបាល Avgar ដែលស្របនឹងការពិតដែលថាច្បាប់ចម្លង អត្ថបទពិសិដ្ឋទោះបីជាមានការអនុវត្តការគោរពប្រណិប័តន៍ពួកគេក៏ដោយជាក្បួនពួកគេមិនដើរតួជាវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងអំពី Avgar តួនាទីរបស់វិចិត្រករក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរដែលមិនចេះគូរព្រះគ្រីស្ទដោយខ្លួនឯងប៉ុន្តែនាំអតិថិជននូវរូបភាពដែលគូរតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា វិចិត្រករ​រូប​តំណាង​មិន​មែន​ជា​វិចិត្រករ​ក្នុង​ន័យ​ធម្មតា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​ផែនការ​របស់​ព្រះ។

រូបភាពមិនច្នៃប្រឌិតនៅរុស្ស៊ី
ការគោរពនៃរូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-12 ហើយបានរីករាលដាលជាពិសេសចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ។ នៅឆ្នាំ 1355 ទីក្រុងម៉ូស្គូដែលទើបតែងតាំងថ្មី Alexy បាននាំយកច្បាប់ចម្លងនៃ St. Mandilion ពីទីក្រុង Constantinople ដែលប្រាសាទព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗ / 7 / ។ ការគោរពច្បាប់ចម្លងនៃ St. Mandylion ត្រូវបានណែនាំជាការគោរពរបស់រដ្ឋ៖ ព្រះវិហារ វត្តអារាម និងអាសនៈចំហៀងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឧទ្ទិសដល់រូបភាពដែលមិនធ្វើដោយដៃ ហើយបានទទួលឈ្មោះ "Spassky" បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងទូទាំងប្រទេស។ . មុនពេលរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ Dmitry Donskoy ដែលជាសិស្សរបស់ Metropolitan Alexy បានអធិស្ឋានដោយបានទទួលព័ត៌មានអំពីការវាយប្រហាររបស់ Mamai ។ បដា​ដែល​មាន​រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​អម​ជាមួយ កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅក្នុងយុទ្ធនាការចាប់ផ្តើមពីសមរភូមិ Kulikovo រហូតដល់សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ បដាទាំងនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "សញ្ញា" ឬ "បដា"; ពាក្យ "បដា" ជំនួស "បដា" របស់រុស្ស៊ីចាស់។ រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់នៅលើប៉មបន្ទាយ។ ដូចនៅក្នុង Byzantium ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃក្លាយជាអ្នកថែរក្សាទីក្រុង និងប្រទេស។ រូបភាពសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងគេហដ្ឋានត្រូវបានចែកចាយ ក៏ដូចជារូបភាពតូចៗរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះ ដែលប្រើជាគ្រឿងលម្អ / 20/ ។ អគារព្រះវិហារនៅក្នុងសៀវភៅគំនូរ និងរូបតំណាង ពួកគេចាប់ផ្តើមពណ៌នាជាមួយនឹងរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅពីលើច្រកចូល ដែលជាការកំណត់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្លាយជារូបភាពកណ្តាលមួយនៃរូបភាពនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី ដែលជិតស្និទ្ធនឹងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យចំពោះឈើឆ្កាង និងការឆ្កាង។

ប្រហែលជា Metropolitan Alexy ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពមិនច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង iconostases ដែលទទួលបានរូបរាងជិតទៅនឹងសម័យទំនើបយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសម័យនេះ / 7 / ។ ក្នុងន័យនេះក្រោកឡើង ប្រភេទថ្មី។រូបតំណាងដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមានមុខធំជាងធម្មជាតិ។ មុខបរិសុទ្ធនៅលើរូបតំណាងទាំងនេះទទួលបានលក្ខណៈពិសេសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាចៅក្រម នៃថ្ងៃចុងក្រោយ/ 21/ ដែលជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការជិតចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោករីករាលដាលនៅក្នុងសម័យនោះ។ ប្រធានបទនេះក៏មានវត្តមាននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងលិចនៅពេលនោះ។ Dante នៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពបានប្រើរូបតំណាងរបស់ St. Face ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការសញ្ជឹងគិតរបស់ទេវភាពនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ / 7/ ។

រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះបានទទួលនូវស្រមោលថ្មីនៃអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតនៃ hesychasm ។ រូបភាពរបស់ Mandylion ជាពិសេសនៅលើរូបតំណាងធំ ហាក់ដូចជាត្រូវបាន "ចោទប្រកាន់" ជាមួយនឹងថាមពលដែលមិនបានបង្កើត ដែលបញ្ចេញថាមពលដ៏អស្ចារ្យ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងរឿងមួយអំពី Mandylion រូបភាពខ្លួនវាក្លាយជាប្រភពនៃពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត ស្រដៀងទៅនឹង Tabor / 14 / ។ ការបកស្រាយថ្មីនៃប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃពន្លឺនៃ Tabor លេចឡើងនៅលើរូបតំណាងរបស់ Simon Ushakov (សតវត្សទី 17) ដែលក្នុងនោះ Holy Face ខ្លួនគាត់បានក្លាយជាប្រភពនៃរស្មីដ៏អស្ចារ្យ / 22 / ។

រូបតំណាងសេវាកម្ម
លក្ខណៈសាសនាទូទៅនៃការថ្វាយបង្គំ St. Mandylion ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃពិធីបុណ្យនៃរូបតំណាងនៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហាដែលជាថ្ងៃនៃការផ្ទេរវត្ថុបុរាណពី Edessa ទៅ Constantinople ។ នៅថ្ងៃនេះ ការអានព្រះគម្ពីរពិសេស និង stichera ត្រូវបានអានដោយបង្ហាញពីគំនិតទ្រឹស្ដីដែលភ្ជាប់ជាមួយរូបតំណាង / 12 / ។ stichera បង្ហាញពីរឿងព្រេងខាងលើអំពី Avgar ដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ការអានព្រះគម្ពីរបានកំណត់ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Incarnation ។ ការអានគម្ពីរសញ្ញាចាស់រំលឹកពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការពណ៌នាអំពីព្រះដែលនៅតែមើលមិនឃើញ ខណៈពេលដែលការអានដំណឹងល្អមានឃ្លាគន្លឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីរបស់ Mandylion ថា: «ហើយងាកទៅរកពួកសិស្ស ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេជាពិសេសថាៈ មានពរហើយភ្នែកដែលបានឃើញអ្វីដែលអ្នកឃើញ។ !" (លូកា ១០:២៣)។

វាក៏មាន Canon សម្រាប់រូបភាពអព្ភូតហេតុផងដែរដែលជាការនិពន្ធដែលត្រូវបានសន្មតថាជា St. Herman of Constantinople / 12 / ។

អក្សរសាស្ត្រ
/ 1 / A.M. Lidov ។ ឋានានុក្រម។ រូបតំណាងលំហ និងរូបភាព - គំរូនៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine ។ M. , ទ្រឹស្ដី។ 2009. ជំពូក "Mandylion and Keramion" និង "Holy Face - Holy Letter - Holy Gates" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងប្រធានបទរបស់យើង ទំ។ ១១១-១៦២។
/ 2 / A. M. Lidov ។ វិសុទ្ធ Mandillion ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ដ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "Savior Not Made by Hands in the Russian Icon"។ M., 2008, ទំ។ ១២–៣៩។
/ 3 / Robert de Clari ។ ការសញ្ជ័យនៃ Constantinople ។ M. , 1986 ។ ៥៩-៦០។
/ 4 / វត្ថុបុរាណនៅ Byzantium និង Rus បុរាណ។ ប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (អ្នកនិពន្ធ-ចងក្រង A.M. Lidov) ។ M., Progress-Tradition, 2006. ផ្នែកទី 5. Relics of Constantinople, ទំព័រ 167-246 ។ អត្ថបទនៃ epistula Avgari អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកទី 7. ទំ។ ២៩៦-៣០០។
/ 5 / អ៊ី។ Meshcherskaya ។ ទង្វើរបស់ពួកសាវ័ក។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី Apocrypha នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ីរី។ M., Pristssels, 1997.455 ទំ។ សូមមើលជំពូក "កំណែរុស្ស៊ីចាស់នៃរឿងព្រេងរបស់ Avgar ពីសាត្រាស្លឹករឹត សតវត្សទី XIII»,
កំណែនៃ Epistula Avgari នេះមានប្រជាប្រិយភាពនៅមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។
/ 6 / នៅទីក្រុងរ៉ូមមានរូបភាពបុរាណជាច្រើននៃព្រះគ្រីស្ទនៃប្រភពដើម Byzantine រួមទាំងច្បាប់ចម្លងជាច្រើននៃ St. Mandylion ។ យោងទៅតាម L.M. Evseeva / 7 / រូបភាពរបស់ពួកគេបានបង្រួបបង្រួមគ្នាហើយនៅសតវត្សទី 15 រូបភាពដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងពីចាននៃ Veronica ជាមួយនឹងសក់ស៊ីមេទ្រីវែងនិងពុកចង្ការខ្លីខ្លី។
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
ប្រភេទរូបតំណាងនេះក៏បានជះឥទ្ធិពលលើរូបសញ្ញារុស្ស៊ីក្រោយៗទៀតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះផងដែរ។ វាត្រូវបានណែនាំផងដែរថាឈ្មោះ "Veronica" មកពី "vera icona" (រូបភាពពិត): ដើមឡើយច្បាប់ចម្លងរ៉ូម៉ាំងនៃ St. Mandylion ត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះបន្ទាប់មករឿងព្រេងរបស់ Veronica បានក្រោកឡើងហើយ Platus Veronica ខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួនដែលជាព័ត៌មានគួរឱ្យទុកចិត្តដំបូងអំពី ដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ១១៩៩។
/ 7 / L.M. Evseeva ។ រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃ" ដោយ Metropolitan Alexy (1354-1378) នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិត eschatological នៃពេលវេលា។ នៅក្នុងសៀវភៅ "Savior Not Made by Hands in the Russian Icon"។ M., 2008, ទំព័រ 61-81 ។
/ 8 / នៅលើរូបតំណាងជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (រួមទាំង រូបតំណាង Novgorodនៅក្នុងរូបភាព) មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីភាពមិនស្មើគ្នានៃមុខដោយចេតនាបន្តិចបន្តួចដែលដូចដែលបានបង្ហាញដោយ NB Teteryatnikova រួមចំណែកដល់ "ការរស់ឡើងវិញ" នៃរូបតំណាង: មុខដូចដែលវា "ងាក" ឆ្ពោះទៅរកអ្នកមើលដែលកំពុងសម្លឹងមើល។ រូបតំណាងនៅមុំមួយ។ N. Teteriatnikov ។ រូបតំណាងមានចលនានៅលើការបង្ហាញអន្តរកម្ម៖ ករណីរបស់ Hagia Sophia, Constantinople ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "រូបតំណាងលំហ។ សម្តែងនៅក្នុង Byzantium និង Ancient Rus”, ed.-comp. A.M. Lidov, M.: Indrik, 2011, ទំព័រ 247-274 ។
/ 9 / H. Belting ។ ភាពស្រដៀងគ្នានិងវត្តមាន។ ប្រវត្តិនៃរូបភាពមុនសម័យសិល្បៈ។ ជ ១១. មុខបរិសុទ្ធ។ សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1992 ។
/ 10 / G. ចចក។ មុខបរិសុទ្ធ និងជើងដ៏បរិសុទ្ធ៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងបឋមមុនពេល Novgorod Mandylion ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. លីដូវ។ M. , 2003, 281-290 ។
/ 11 / មានឈើឆ្កាងតិចតួចដែលមានរូបព្រះចៅអធិរាជ។ ភាគច្រើន ឧទាហរណ៍ដំបូង- ឈើឆ្កាងនៃសតវត្សទី 10 ជាមួយនឹងរូបចម្លាក់របស់អធិរាជ Augustus ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរតនាគារនៃវិហារ Aachen ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជនៃរាជវង្ស Carolingian ។ http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/ 12 / L. I. Uspensky ។ ទ្រឹស្ដីនៃរូបតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ M. , 2008. Ch ។ 8 « ការបង្រៀន Iconoclastic និងការឆ្លើយតបរបស់សាសនាចក្រចំពោះវា» ទំព័រ។ ៨៧-១១២។
/ 13 / សូមមើល http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/ 14 / រឿងរ៉ាវនៃការផ្ទេររូបភាពដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃពី Edessa ទៅ Constantinople ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "Savior Not Made by Hands in the Russian Icon"។ M. , 2008, ទំព័រ 415-429 ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការងាររបស់ Byzantine មួយផ្សេងទៀត សំណុំនៃវត្ថុបុរាណដ៏ងប់ងល់ដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ Lady of Pharos ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយ Decalogue (បញ្ញត្តិដប់ប្រការ) ។
/ 15 / I. Shalina ។ រូបតំណាង "ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ" និងរូបភាពដែលមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅលើទីសក្ការៈបូជានៃ Constantinople ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. លីដូវ។ M. , 2003, ទំ។ ៣០៥-៣៣៦។ http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/ 16 / I.A. Sterligova ។ ក្បាលដ៏មានតម្លៃ រូបតំណាងរុស្ស៊ីចាស់សតវត្សទី XI-XIV ។ M., 2000, ទំ។ ១៣៦-១៣៨.ស.
/ 17 / ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃ Novgorod Mandylion៖
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
/ 18 / ស។ Gerstel ។ Mandylion អព្ភូតហេតុ។ រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅក្នុងកម្មវិធី Byzantine Iconographic ។ ពីការប្រមូល "រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៅ Byzantium និង Ancient Rus", ed.-comp ។ A.M. លីដូវ។ M., "Martis", 1996. S. 76-89 ។
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm ។
/ 19 / ម. អេម៉ានុយអែល។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃនៅក្នុងកម្មវិធីរូបតំណាងនៃព្រះវិហារ Mystra ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. លីដូវ។ M. , 2003, ទំ។ ២៩១-៣០៤។
/ 20 / ក។ V. Ryndin ។ រូបភាពនៃពិធីបុណ្យសព។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយដៃក្នុងទម្រង់តូចនៃសិល្បៈរុស្ស៊ី XIV-XVI ។ ពីការប្រមូល "វត្ថុបុរាណគ្រីស្ទានខាងកើត", ed.-comp ។ A.M. លីដូវ។ M. , 2003, ទំ។ ៥៦៩-៥៨៥។
/ 21 / សម្រាប់ឧទាហរណ៍នៃរូបតំណាងបែបនេះ សូមមើល។
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
/ 22 / រូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺសម្រាប់ Ushakov ដែលជាកម្មវិធីសំខាន់ ហើយត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយគាត់ជាច្រើនដង។ មិនដូចរូបតំណាងបុរាណទេ ដែលពន្លឺដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទៃខាងក្រោយ និងរាលដាលលើយន្តហោះទាំងមូលនៃរូបតំណាងនោះ នៅក្នុង "ពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត" របស់ Ushakov ចាំងពេញមុខ។ Ushakov បានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការគូររូបរូបតំណាងជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តបច្ចេកទេសថ្មី ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញមុខបរិសុទ្ធ “ជាមួយនឹងពន្លឺ ក្រហម ត្របកភ្នែក ម្លប់ និងដូចជីវិត”។ រចនាប័ទ្មថ្មី។ត្រូវបានយល់ស្របដោយសហសម័យរបស់គាត់ភាគច្រើន ប៉ុន្តែបានទាក់ទាញការរិះគន់ពីអ្នកខ្នះខ្នែងនៃវត្ថុបុរាណ ដែលបានហៅព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ Ushakov ថាជា "ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលស្លេកស្លាំង"។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាមុខ "ដូចពន្លឺ" របស់ Ushakov បង្ហាញរូបរាងកាយ បង្កើតជាជាងពន្លឺដែលមិនបានបង្កើត ហើយរចនាប័ទ្មនេះមានន័យថាការបែកបាក់នៃរូបភាពរូបតំណាង Byzantine និងការជំនួសរបស់វាដោយសោភ័ណភាពនៃសិល្បៈលោកខាងលិច ដែលក្នុងនោះភាពស្រស់ស្អាតជំនួស។ អស្ចារ្យ។

រូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ មិនមែនធ្វើដោយដៃទេ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង រូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះដែលមិនបានធ្វើដោយដៃ គឺជារូបភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូងបង្អស់ដែលធ្វើអមតៈរូបភាពនៃព្រះអម្ចាស់។ តួនាទីរបស់រូបតំណាងនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប ជាញឹកញាប់ទីសក្ការៈបូជានេះត្រូវបានដាក់ឱ្យស្មើគ្នា ឈើឆ្កាងផ្តល់ជីវិតនិងដោយការឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេបានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍លើអត្ថន័យនៃរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើឡើងដោយដៃ" ហើយក្នុងករណីណាដែលពួកគេងាកទៅរកជំនួយ។

រឿងព្រេងនៃការលេចឡើងនៃរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ"

រូបតំណាងរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ អត្ថន័យពិសេស v គំនូររូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់... ទីសក្ការៈបូជានេះមានពីរកំណែនៃប្រភពដើមរបស់វា៖
នៅលើកន្សែងមួយ (Mandylion);
នៅលើថ្ម (Keramion) ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងដំបូងដែលនិយាយថានៅពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រង Avgar បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺដ៏គ្រោះថ្នាក់ហើយបានស្នើសុំជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅព្រះគ្រីស្ទដើម្បីរំដោះគាត់ពីជំងឺឃ្លង់។ ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​បាន​ផ្ញើ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​ស្ដេច ប៉ុន្តែ​ជំងឺ​មិន​បាន​ធូរ​ស្បើយ​ឡើយ។

បន្ទាប់​មក ស្ដេច​បាន​ចាត់​វិចិត្រករ​នៅ​តុលាការ​របស់​ទ្រង់​ដោយ​បញ្ជា​ឲ្យ​ធ្វើ​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ជា​ការ​ខិតខំ​របស់​អ្នក​បម្រើ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ក៏​ដោយ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​យក​កន្សែង​ដៃ​ស្អាត​មួយ និង​ចាន​ទឹក​មួយ​មក។ បន្ទាប់​ពី​លាង​ទឹក​មុខ​រួច ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​យក​កន្សែង​មួយ ហើយ​ទុក​រូប​ទ្រង់​នៅ​លើ​នោះ។ នៅពេលដែលវិចិត្រករ Avgar ត្រលប់មកវិញ គាត់បានចំណាយពេលមួយយប់នៅក្នុងទីក្រុង Hierapolis ហើយបានកប់កន្សែងមួយដែលមានរូបរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងបន្ទះថ្ម។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ មុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅលើថ្មមួយ។ ពេល​អ្នក​បម្រើ​ឲ្យ​កន្សែង​អព្ភូតហេតុ​ដែល​មាន​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដល់​ស្ដេច​អាប់ហ្គា អ្នក​ជំងឺ​ក៏​បាន​រួច​ពី​ជំងឺ​ភ្លាម។

ក្រមា និងចង្ក្រានត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុង Constantinople ឆាប់ៗនេះ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ទីសក្ការបូជាទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Kievan Rus... មុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើកន្សែងមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបន្តិចបន្តួច តម្លៃដ៏អស្ចារ្យជាងនៅលើថ្ម។ ប៉ុន្តែជំនួយដ៏ទេវភាពស្មើៗគ្នាកើតមានចំពោះអ្នកជឿដែលថ្វាយការអធិស្ឋាននៅមុខទីសក្ការបូជាទាំងនេះ។

តួនាទីនៃរូបភាព "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើដោយដៃ"

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនេះ រួមបញ្ចូលព័ត៌មានលម្អិតពិសេសមួយចំនួន៖
រូបភាពដ៏បរិសុទ្ធគឺ ប្រធានបទបង្ខំនៅក្នុងកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់វិចិត្រកររូបតំណាង និងជាការងារចុងក្រោយរបស់ពួកគេ;
មុខរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបភាពតែមួយគត់របស់ព្រះអម្ចាស់ដែលមានពន្លឺចែងចាំង រូបរាងពេញលេញ។ នេះមានន័យថាសន្តិភាពនិងភាពពេញលេញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោក;
សមាមាត្រនៃរូបភាពនៃមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ គេ​បាន​តែ​ងក់​ភ្នែក​បន្តិច​ទៅ​ម្ខាង​ដើម្បី​ក្បត់​ជីវិត​ទៀត។ សមាមាត្រនៃរូបភាពតំណាងឱ្យសមាមាត្រនៃសត្វទាំងអស់នៃព្រះ;
រូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយ ឬទុក្ខព្រួយនោះទេ។ នាងបញ្ចេញនូវសន្តិភាព ភាពសុខដុមរមនា និងភាពបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងសេរីភាពពេញលេញពីការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ណាមួយ។ រូបតំណាងត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់បំផុតថាជាឧទាហរណ៍នៃគំនិតនៃ "ភាពស្រស់ស្អាតឥតខ្ចោះ";
ទីសក្ការៈ​មាន​រូប​រូប​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ដែល​ជា​មុខ​មួយ​របស់​ទ្រង់។ បែប លក្ខណៈមានអត្ថន័យផ្សេងគ្នា។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនិយាយថា ក្បាលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពកំពូលនៃព្រលឹងលើរូបកាយ ហើយក៏ជានិមិត្តរូបនៃការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅតែជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

រូបភាពដ៏បរិសុទ្ធ គឺជាការបង្ហាញតែមួយគត់ និងតែមួយគត់នៃរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រូបភាពផ្សេងទៀតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះពណ៌នាគាត់ក្នុងការលូតលាស់ពេញលេញ ឬក្នុងចលនា។

តើ​ពួកគេ​បែរ​ទៅ​រក​មុខ​«​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​មែន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​»​ក្នុង​ករណី​ណា​ខ្លះ៖

នៅពេលកម្ចាត់ជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច;
នៅពេលទទួលព្រះគុណសម្រាប់ខ្លួនអ្នក និងក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នក;
ពង្រឹងស្ថានភាពរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត;
ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងគំនិតអាក្រក់ និងការបរាជ័យក្នុងជីវិត;
អំពីការស្វែងរក ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ។ក្នុងស្ថានភាពលំបាក និងផ្លូវពិត។

ប៉ុន្តែមុនពេលដែលអ្នកងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដោយការស្នើសុំមួយ អ្នកត្រូវប្រែចិត្តនៅចំពោះមុខរូបតំណាងរបស់គាត់ ហើយថ្វាយការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"។

ថ្ងៃនៃការគោរពរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ" គឺជាថ្ងៃទីដប់ប្រាំមួយ (ម្ភៃប្រាំបួន) ខែសីហា។

«ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញព្រះភ័ក្ត្រដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងក្រឡេកមើលរូបតំណាង ចងចាំជារៀងរហូត ការយាងមក ការដាក់ទារុណកម្ម ការសោយទិវង្គតដ៏ឈឺចាប់ សម្រាប់ការដង្វាយធួននៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់» - នេះត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងមហាសន្និបាតពិភពលោកលើកទីប្រាំមួយ។

រូបតំណាងនេះដូចដែលវានិយាយ រឿងព្រេងពិសិដ្ឋបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងលោកិយ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃ។ មិនមានភ័ស្តុតាងនៃឧប្បត្តិហេតុនេះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ ហើយការចងចាំរបស់វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងនៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់សាសនាចក្រ។

កំណត់ត្រាអំពីរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនធ្វើដោយដៃ"

កំណត់ត្រាមួយក្នុងចំណោមកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងបង្អស់នៃមុខមាត់បែបនេះនៅក្នុងប្រទេសបូព៌ាមានតាំងពីសតវត្សទីបួន។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ភស្តុតាងនេះគឺជាសំណើជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ស្តេច Abgar ដែលបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវ និងការឆ្លើយតបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះទៅកាន់ស្តេច ដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Fayuma នៅជុំវិញសតវត្សទី 4-5 និងក្នុងអំឡុងពេលស្រាវជ្រាវនៅអេភេសូរនៅក្នុងសិលាចារឹកដែលបានបន្សល់ទុកនៅលើ ស៊ុមទ្វារបុរាណនៅក្នុងផ្ទះចាស់មួយ។

មានឯកសារយោងទៅលើវិវរណៈនៃអ្នកជឿ Aquitanian ដ៏សុចរិតដែលដើរឆ្លងកាត់កន្លែងដ៏ទេវភាពនៃបូព៌ាគឺ Sylvia ដែលនៅប្រហែលសតវត្សទីប្រាំបានទទួលច្បាប់ចម្លងនៃសំបុត្រ Abgar និង Jesus ពីព្រះសង្ឃ Edessa ។

ព្រះវិហារ​ណា​មួយ​នៅ​រុស្ស៊ី រូបតំណាង​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯងទីសក្ការបូជាដើមនៃកន្សែងគឺមិនមែនទេប៉ុន្តែច្បាប់ចម្លងត្រូវបានរក្សាទុកត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុរបស់ពួកគេ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកជាយូរមកហើយនៅក្នុងវត្ត Novospasskaya ដែលមានទីតាំងនៅជិត Taganka ដែលល្បីល្បាញជាផ្នូររបស់គ្រួសារ Romanov ។ ប៉ុន្តែអព្ភូតហេតុដំបូងបង្អស់មួយបានកើតឡើងនៅទីក្រុង Vyatka បន្ទាប់ពីមួយសន្ទុះមុខអព្ភូតហេតុត្រូវបានបញ្ជូនដោយកិត្តិយសទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាបានកើតឡើងក្នុងរដូវរងានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។

ដំបូង រូបតំណាងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប៉មវិមានក្រឹមឡាំងមួយ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូររូបរាង។ នេះគឺជាវិធីព្យាបាលអព្ភូតហេតុមួយចំនួនដែលបានផ្ញើតាមវិធីអព្ភូតហេតុ៖
បុរសពិការភ្នែកម្នាក់បានមើលឃើញ;
ការគាំទ្រក្នុងការបញ្ចប់ការបះបោររបស់ S. Razin;
ធម្មយាត្រាជាមួយរូបភាពមួយត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយភ្លើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបី;
ការព្យាបាលរាប់មិនអស់សម្រាប់ជំងឺអាសន្នរោគ។

ប៉ុន្តែជាអកុសលក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តរូបតំណាង Vyatka អព្ភូតហេតុបានបាត់ហើយនៅសម័យរបស់យើងជំនួសឱ្យរូបភាពដើមចម្លងរូបភាពត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនោះ។

វិហារ Icon of the Savior មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃនៅ Abramtsevo ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិមានដ៏រីករាយនៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ី។ ប្រាសាទតូចដ៏ប្រណិត គឺជាស្នាដៃរួមគ្នារបស់ V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin ។ ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតគំនូរអគារ ប្រអប់រូបតំណាង គ្រឿងសង្ហារិមទាំងមូល បង្កើតរូបភាព ព្រមទាំងតុបតែងកម្រាលឥដ្ឋដោយ mosaics ផងដែរ។ គំនូរបង្អួចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ M. Vrubel ។ ព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ អ្នកអាចទទួលបានពីរដ្ឋធានីទៅ Ambramtsevo ដោយរថភ្លើងទៅដល់ចំណត Khotkovo ។

មួយ​នៃ រូបតំណាងចាស់ជាងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទម្រង់ Novgorod ។ មិនមានមុខនៅលើវាទេព្រោះរូបតំណាងបង្ហាញរូបភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយអព្ភូតហេតុបានបោះពុម្ពលើថ្ម (នៅអេឌីសា) ។ យោងតាមអ្នកជំនាញរូបភាពនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងដើមដែលបានលេចឡើងនៅលើថ្ម។ នៅពេលនោះមុខគឺនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងឥឡូវនេះវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។

ការអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាង "ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានធ្វើដោយដៃ"

Troparion, សំឡេង ២

ទូលបង្គំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំចំពោះរូបរាងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ សេចក្តីមេត្តាករុណា ទូលបង្គំទូលសូមការលើកលែងទោសពីអំពើបាបទាំងអស់របស់យើង ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ទ្រង់បានស្តាប់បង្គាប់សាច់ឈាម ឡើងលើឈើឆ្កាង ហើយបានរំដោះអ្នកឱ្យរួចពីអំពើអាក្រក់។ សម្រាប់ការនេះ យើងច្រៀងដោយអំណរគុណចំពោះអ្នក៖ ទ្រង់បានបង្ហាញសុភមង្គលដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលបានយាងមកជួយសង្គ្រោះមនុស្ស។