ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយា និងក្រមសីលធម៌។ ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌

អ្នកប្រាជ្ញខាងសីលធម៌ និងទស្សនវិទូឆ្នើមនៃសតវត្សរ៍ទី២០។ លោក Eric Fromm (1900-1980) ជាម្ចាស់គោលលទ្ធិនៃក្រមសីលធម៌ពីរប្រភេទ - មនុស្សនិយម និងផ្តាច់ការ - ជាគោលលទ្ធិដែលពន្យល់យ៉ាងពេញលេញបំផុតអំពីបញ្ហាសីលធម៌នៃសម័យកាលរបស់យើង។

មានសម័យកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលក្រមសីលធម៌ និងសីលធម៌ពិតជាផ្តោតលើមនុស្ស។

នេះគឺជាក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌។

ជាឧទាហរណ៍ ក្រមសីលធម៌នៃវត្ថុបុរាណ និងក្រមសីលធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅសម័យរបស់យើង ធាតុនៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ មាននៅក្នុងសង្គមស៊ីវិលប្រជាធិបតេយ្យ។

ប៉ុន្តែមានសម័យកាល និងស្ថានភាពនៅពេលដែលសីលធម៌ និងសីលធម៌ត្រូវបានផ្តោតលើអ្វីផ្សេងទៀត ខាងក្រៅរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ គំនិតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ឬការគ្រប់គ្រងពិភពលោក)។ ក្រមសីលធម៌បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាផ្តាច់ការ។

ខ្លឹមសារនៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា វាចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពសុចរិតខាងរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដោយជឿថា "គោលដៅរបស់មនុស្សគឺដើម្បីក្លាយជាខ្លួនគាត់ ហើយលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅបែបនេះ គឺដើម្បីក្លាយជាមនុស្សសម្រាប់ខ្លួនគាត់" ។ (អ៊ី. ហ្វ្រីម) ។

ក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ជឿថា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ “គុណធម៌” ត្រូវបានដាក់ក្នុងលក្ខណៈនៃភាពចាស់ទុំ និង បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលហើយ "អនុ" ស្ថិតនៅក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះខ្លួនឯង។

ដូច្នេះ “មិនមែន​ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង​និង​ភាព​អាត្មានិយម—ប៉ុន្តែ​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង មិន​មែន​ជា​ការ​បដិសេធ​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​បញ្ជាក់​អំពី​មនុស្ស​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ខ្លួន​ឯង – ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​តម្លៃ​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​សីលធម៌​មនុស្ស​និយម” (E. Fromm)។

ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌របស់មនុស្សគឺផ្អែកលើជំនឿលើមនុស្ស ស្វ័យភាព ឯករាជ្យភាព សេរីភាព និងហេតុផល ដោយជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកដោយឯករាជ្យរវាងល្អ និងអាក្រក់ ហើយធ្វើការវាយតម្លៃប្រកបដោយក្រមសីលធម៌។

ក្រមសីលធម៌របស់មនុស្សនិយមគឺ anthropocentric (មកពីភាសាក្រិក "anthropos" - បុរស) ក្នុងន័យថាការវិនិច្ឆ័យតម្លៃទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈនិងផលប្រយោជន៍នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សពោលគឺឧ។ សម្រាប់នាង មនុស្សម្នាក់គឺជា "រង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" មិនមានអ្វីខ្ពស់ជាង និងសក្តិសមជាងជីវិតមនុស្សនោះទេ។

មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនិងសុភមង្គលរបស់គាត់តែនៅក្នុងសាច់ញាតិនិងសាមគ្គីភាពជាមួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

ជាងនេះទៅទៀត សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងគឺ «មិនមែនជាអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចុះមកលើបុគ្គលនោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ដែរ៖ វាគឺជាកម្លាំងរបស់គាត់ផ្ទាល់ ដោយសារគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក ហើយធ្វើឱ្យពិភពលោកក្លាយជារបស់គាត់ពិតប្រាកដ» (E .ពីម).

គោលជំហរជាគោលការណ៍នៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើផ្ទុយពីក្រមសីលធម៌ផ្តាច់ការដោយហេតុផលមួយចំនួន។

ក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ (HE)
នៅក្នុង GE មនុស្សខ្លួនឯងគឺជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកប្រតិបត្តិនៃបទដ្ឋានសីលធម៌។ GE គឺឆបគ្នាតែជាមួយអាជ្ញាធរសនិទានកម្ម ដែលសន្មតថាសមត្ថភាពសីលធម៌ - ចំណេះដឹងនៃគោលលទ្ធិសីលធម៌ដ៏ទូលំទូលាយ។ សិទ្ធិអំណាចសមហេតុផលគឺផ្អែកលើសមភាពរវាងអាជ្ញាធរ និងមុខវិជ្ជា ដែលខុសគ្នាតែកម្រិតនៃចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ និងជំនាញ (គ្រូ-សិស្ស)។ ដូច្នេះ GE មិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទាមទារឱ្យមានការវិភាគ និងការរិះគន់ពីអ្នកដែលទទួលស្គាល់ផងដែរ។	នៅក្នុង AE "អ្នកនិពន្ធ" គឺជាសិទ្ធិអំណាចដែលកំណត់នូវអ្វីដែលល្អរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយបង្កើតច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលមនុស្សធ្វើតាមតែប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះ "សិទ្ធិអំណាច" និង "ការប្រតិបត្តិ" អាចត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា (ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែល "អ្នកនិពន្ធ" មិនពិចារណាលើបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងខ្លួនគេ)។ AE គឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចមិនសមហេតុផល ដែលជាប្រភពនៃអំណាចលើមនុស្ស ម្ខាង និងការភ័យខ្លាច ម្ខាងទៀត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវិសមភាព និងការចុះក្រោម លើអាទិភាពនៃសិទ្ធិអំណាច។ អាជ្ញាធរបែបនេះមិនត្រឹមតែមិនត្រូវការការរិះគន់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហាមឃាត់ទៀតផង។
ភាពខុសគ្នានៃគោលដៅនិងមធ្យោបាយ។
GE ចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ ជីវិត សេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ជាតម្លៃ និងគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នោះហើយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបម្រើដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស - ពីតម្លៃសម្ភារៈ និងសមិទ្ធិផលសង្គម រហូតដល់តម្លៃសីលធម៌ និងគុណសម្បតិ្តរបស់មនុស្ស - ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមធ្យោបាយ និងជាអ្នកធានានៃការសម្រេចគោលដៅ។	នៅក្នុង AE តម្លៃ និងគោលដៅខ្ពស់បំផុតមិនមែនជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលខាងក្រៅសម្រាប់គាត់៖ ផលប្រយោជន៍សង្គម ឬរដ្ឋ។ គំនិតខ្ពស់បំផុត, អ្នកដឹកនាំ, ព្រះ, ល។ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់តម្លៃខ្លួនឯង ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ ធ្វើសកម្មភាពក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ ឬដោយស្ម័គ្រចិត្ត (អ្នកនិយមសាសនានឹងបំផ្លាញខ្លួនឯងក្នុងនាមសាសនារបស់ពួកគេ)។
ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តបទប្បញ្ញត្តិ
GE ទទួលស្គាល់ថាជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌ ការជ្រើសរើសដោយសេរីរបស់បុគ្គលម្នាក់នៃបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពសីលធម៌ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុនអំពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ និងឆន្ទៈក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។	នៅក្នុង AE វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌គឺការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈយន្តការនៃការចុះក្រោម។ AE គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាច ការពឹងផ្អែក និងអំពើហិង្សា (រូបរាងកាយ ឬសីលធម៌)។
ភាពខុសគ្នានៃគោលការណ៍សីលធម៌
GE គឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃបុគ្គលនិយម ដែលយល់ថាជាការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាន "ភាពជាខ្លួនឯង" បង្ហាញខ្លួនឯងទៅកាន់ពិភពលោក ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង ដោយទទួលស្គាល់។ សិទ្ធិដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ សង្គមកាន់តែសម្បូរទៅដោយភាពចម្រុះ និងឱកាសរបស់បុគ្គលជាច្រើន។	AE គឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសមូហភាពនិយម ដែលទាមទារឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗយកចិត្តទុកដាក់ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ(ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន) ការអនុលោមតាមឆន្ទៈរបស់សង្គម (ឬភាគច្រើន) និងការបង្រួបបង្រួម គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនទស្សនៈ និងចំណាប់អារម្មណ៍ (ដើម្បី "ដូចអ្នកផ្សេងទៀត")។ ដូច្នេះ ការ​ប្រយុទ្ធ​មួយ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​បុគ្គល​និយម និង​«មិន​យល់​ស្រប»។

• · ក្នុងយុគសម័យតែមួយ ពួកគេអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាស្របគ្នា និងដើរតួជានិយតករ។
• · គោលលទ្ធិសីលធម៌ដូចគ្នាអាចបញ្ចូលគ្នាទាំងគោលការណ៍មនុស្សនិយម និងគោលការណ៍ផ្តាច់ការ។
• · នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដូចគ្នា ទាំងទំនោររបស់មនុស្សនិយម និងផ្តាច់ការ អាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ឬតាមលំដាប់លំដោយ។ ដូច្នេះតម្លៃ និងឧត្តមគតិរបស់មនុស្សនិយមអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងជីវិតតាមរបៀបផ្តាច់ការ (ឧទាហរណ៍ ការទាមទាររបស់ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកុមារ ដែលបង្កឱ្យមានបញ្ហានៃ "ឪពុក និងកូន");
• · ក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ វិធីសាស្ត្រផ្តាច់ការនៃបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌អាចមានប្រសិទ្ធភាព និងមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ស្ថានភាពគ្រាអាសន្ន នៅពេលដែលរបបផ្តាច់ការដ៏តឹងរ៉ឹងប្រែទៅជាមនុស្សធម៌ច្រើនជាងជម្រើសរបស់ពលរដ្ឋដោយសេរី (ការជម្លៀសប្រជាជនចេញពីតំបន់គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ)។

ដូច្នេះ វាជាការលំបាកក្នុងការផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដោយមិនច្បាស់លាស់នៃក្រមសីលធម៌មួយ ឬប្រភេទមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីនីមួយៗពួកគេគួរតែត្រូវបានទាក់ទងជាពិសេស។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន សីលធម៌របស់មនុស្សនិយមធ្វើសកម្មភាពដូចជាគំរូទ្រឹស្តី។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នក្រមសីលធម៌ - ទាំងជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាវិន័យសិក្សា - អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរពី "ចាស់" ដែលជាក្រមសីលធម៌ផ្តាច់ការដែលយើងទម្លាប់ទម្លាប់ទៅ "ថ្មី" ក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌។ នៅដំណាក់កាលនេះ ភារកិច្ចចម្បងគឺធ្វើជាម្ចាស់លើមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រៀបធៀប ជ្រើសរើស និងធ្វើការសម្រេចចិត្តថា តើ "បុរសសម្រាប់ខ្លួនគាត់" ជាអ្វី និងអ្វីដែលគាត់គួរតែជា។

តើ​មាន​រឿង​អ្វី​កើតឡើង ក្រមសីលធម៌?មនុស្សដាក់អត្ថន័យផ្សេងគ្នានៅក្នុងគំនិតនេះដោយជឿថាវាគឺជា:

· គោលលទ្ធិនៃសីលធម៌;

· ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ដែលត្រួតពិនិត្យ និងកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

· វិធីនៃការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការយល់ព្រមឬការថ្កោលទោសរបស់ពួកគេ។

· "និយតករសង្គម" នៃអាកប្បកិរិយានិងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស;

ពិត​ណាស់ សីលធម៌​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​សំណួរ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ អារីស្តូតក៏ប្រកែកដែរ។ ភារកិច្ចចម្បងក្រមសីលធម៌គឺ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតរបស់ពួកគេ។ចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៅសម័យបុរាណវាបានចាប់ផ្តើមដើរតួជា "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតជាក់ស្តែង" ដោយការវិភាគអាកប្បកិរិយារបស់ "មនុស្សសង្គម" ដែលជា "មនុស្សទំនាក់ទំនង" ។ ក្រមសីលធម៌ -ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា, ប្រធានបទដែល​ជា សីលធម៌ (សីលធម៌), ក បញ្ហាកណ្តាល - ល្អនិងអាក្រក់។ សីល សិក្សាអំពីលោកុប្បត្តិ, ខ្លឹមសារ, ភាពជាក់លាក់នៃសីល; បង្ហាញពីទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងជីវិតសង្គម បង្ហាញពីយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌នៃជីវិតមនុស្ស លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ វឌ្ឍនភាពសីលធម៌. នាងពិនិត្យមើលរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីសីលធម៌នៃសង្គមនិងបុគ្គលវិភាគមាតិកានិងអត្ថន័យនៃប្រភេទដូចជាល្អនិងអាក្រក់សេរីភាពនិងការទទួលខុសត្រូវកាតព្វកិច្ចនិងមនសិការកិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរសុភមង្គលនិងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ដូច្នេះ សីលធម៌ក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតគំរូដ៏ល្អប្រសើរនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ និងយុត្តិធម៌ដែលធានា គុណភាព​ខ្ពស់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស និងការណែនាំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីអភិវឌ្ឍយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួននៃ "ជីវិតត្រឹមត្រូវ" ។

ក្រមសីលធម៌ផ្តោតលើ បុរស ជីវិតរបស់គាត់ សេរីភាព និងផលប្រយោជន៍ – នេះ។ ក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌។ អ៊ីទីកា និងសីល តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកអ្វីផ្សេង ខាងក្រៅចំពោះមនុស្ស (ឧទាហរណ៍ គំនិតកុម្មុយនិស្ត ឬការគ្រប់គ្រងពិភពលោក ឬការបំពេញឆន្ទៈរបស់មេដឹកនាំ) គឺ តួអក្សរផ្តាច់ការ.

ទីតាំងគោលនៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌រឿងគឺ នាងចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពសុចរិតខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដោយជឿថា " គោលដៅមនុស្ស - ដើម្បីក្លាយជាខ្លួនអ្នក, ក លក្ខខណ្ឌការសម្រេចបាននូវគោលដៅបែបនេះ - ធ្វើជាបុរសសម្រាប់ខ្លួនអ្នក” (អ៊ី. ហ្វ្រីម) ។ តម្លៃខ្ពស់បំផុតក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ - "មិនមែនការបដិសេធខ្លួនឯង និងអត្មានិយម - ប៉ុន្តែការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង មិនមែនជាការបដិសេធរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបញ្ជាក់អំពីខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស" (E. Fromm) ។ ដូច្នេះ សីលធម៌របស់មនុស្សនិយមគឺផ្អែកលើជំនឿលើមនុស្ស ស្វ័យភាពរបស់គាត់ ឯករាជ្យភាព និងហេតុផល។ជឿថាមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាព ដោយខ្លួនឯង។បែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ ហើយធ្វើការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវតាមក្រមសីលធម៌។ តាមទស្សនៈនៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌។ គ្មានអ្វីដែលខ្ពស់ជាង និងសក្តិសមជាងជីវិតមនុស្សឡើយ។ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនិងសុភមង្គលរបស់គាត់តែនៅក្នុងសាច់ញាតិនិងសាមគ្គីភាពជាមួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងទៀត ការស្រឡាញ់ចំពោះក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ គឺ «មិនមែនជាអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចុះមកលើបុគ្គលនោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាកាតព្វកិច្ចដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ដែរ៖ វាគឺជាអំណាចរបស់គាត់ ដោយសារគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក ហើយធ្វើឱ្យពិភពលោកក្លាយជារបស់គាត់ពិតប្រាកដ» (E .ពីម).

ដោយផ្អែកលើការជាប់ទាក់ទងជាមួយសាលាសីលធម៌ជាក់លាក់មួយ លើភារកិច្ចប្រឈមមុខនឹងក្រមសីលធម៌ជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិន័យសិក្សា ក្រមសីលធម៌ត្រូវបានរៀបចំឡើងខុសៗគ្នា។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃក្រមសីលធម៌មនុស្សធម៌ និងតួនាទីរបស់វាជា "ទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង" នៅក្នុងរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធប្លុកខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:

ប្រវត្តិនៃការបង្រៀនសីលធម៌ និងសីលធម៌ -ពិពណ៌នាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍការបង្រៀនសីលធម៌ ក៏ដូចជាការបង្កើត និងការវិវត្តនៃសីលធម៌ពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅទីនេះយើងអាចបន្លិច ក្រមសីលធម៌ពិពណ៌នា ពិពណ៌នាអំពីប្រភេទសីលធម៌សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ (អ្នកជិះសេះ បូជឺហ្គោស។ល។)។

ទ្រឹស្តីសីលធម៌ – ពន្យល់ការវិវត្តន៍ និងយន្តការនៃសកម្មភាពនៃសីលធម៌ផ្អែកលើវា។ ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ - មុខងារ;វា​គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​សីលធម៌ គោលការណ៍​ជាមូលដ្ឋាន និង​ប្រភេទ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និង​គំរូ។

ក្រមសីលធម៌ធម្មតា។- ផ្តល់ឱ្យ យុត្តិកម្ម គោលការណ៍សីលធម៌និងស្តង់ដារដែលផ្អែកលើ តម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត , ដើរតួជាការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងបន្ថែមលើមនសិការសីលធម៌នៃសង្គម និងបុគ្គល និង ចេញវេជ្ជបញ្ជាពីមុខតំណែងកាតព្វកិច្ច ( រោគវិទ្យា) ច្បាប់មួយចំនួននៃឥរិយាបទក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ជួយមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍ យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃ "ជីវិតត្រឹមត្រូវ".

ក្រមសីលធម៌អនុវត្ត- អនុវត្តលើមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ មុខងារសិក្សាជាក់ស្តែងមនុស្សមានអាកប្បកិរិយាសមរម្យក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាដែរ។ វារួមបញ្ចូលៈ

· ក្រមសីលធម៌បរិស្ថាន និងជីវសីលធម៌;

· ក្រមសីលធម៌នៃសញ្ជាតិ;

· ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាព;

· ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល;

· ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម;

· ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ.

សំណួរ និងកិច្ចការ

ក្រមសីលធម៌។ សីលធម៌។ សីលធម៌។ តើ​គោល​គំនិត​ទាំង​នេះ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា? តើភារកិច្ចនៃក្រមសីលធម៌ដូចជា "ការបង្រៀនសីលធម៌" អាចធ្វើទៅបានទេ? តើសីលធម៌អាចបង្រៀនបានទេ?

“ប្រសិនបើក្រមសីលធម៌គឺជាគោលលទ្ធិនៃបទដ្ឋានសីលធម៌នៃសង្គម នោះតើវាមិនប្រែថាបទដ្ឋានសីលធម៌នាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមនោះទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស", - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិស្ស K. - តើក្រមសីលធម៌ទេ ក្នុងករណីនេះ មធ្យោបាយសម្រាប់ជ្រើសរើសគុណសម្បត្តិទាំងនោះដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គម ហើយបោះបង់អ្វីដែលនៅសល់? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ?

"តើអ្នកមិនគិតថា ក្រមសីលធម៌គឺជាផលិតផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សទេ ព្រោះវាជំនួសការបង្កើតទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹង cliches រួចរាល់?" - នេះគឺជាសំណួរដែលសិស្ស M.M. សួរទៅកាន់គ្រូ។ តើអ្នកនឹងឆ្លើយអ្វីគាត់?

តើ​អ្នក​ឃើញ​អ្វី លក្ខណៈពិសេសប្លែកសីលធម៌បែបផ្តាច់ការ និងមនុស្សធម៌ លើហេតុផលផ្សេងៗគ្នា៖ លើគោលដៅ និងមធ្យោបាយ លើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន វិធីសាស្ត្រ និងបទប្បញ្ញត្តិ។

តើអ្នកវាយតម្លៃយ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. Schweitzer ដែលថា ក្រមសីលធម៌គឺជាទំនួលខុសត្រូវដែលពង្រីកឥតកំណត់ចំពោះភាវៈរស់ទាំងអស់?

ក្រមសីលធម៌ "ស្ថានភាព"៖ តើស្ថានភាពជីវិតណាមួយស្ថិតនៅក្រោមស្តង់ដារសីលធម៌ទេ? តើអ្នកអាចហៅស្ថានភាព "ក្រៅសីលធម៌" បានទេ?

តើ​ក្រមសីលធម៌​វិជ្ជាជីវៈ​កើតឡើង និង​ពាក់ព័ន្ធ​អ្វីខ្លះ​? អ្វីទៅជា deontology វិជ្ជាជីវៈ?

វិភាគដ្យាក្រាមដែលបានបង្ហាញ និងស្វែងរកការភ្ជាប់បន្ថែមនៅក្នុងពួកវា៖ រវាងបទដ្ឋាន និងក្រមសីលធម៌អនុវត្ត បទដ្ឋាន និងស្ថានការណ៍ ក្នុងក្រមសីលធម៌អនុវត្ត។ តើទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលបង្ហាញក្នុងដ្យាក្រាមមានភាពមិនច្បាស់លាស់ទេ? បង្កើតទំនាក់ទំនងទ្វេរដងរវាងបុគ្គល ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធក្រមសីលធម៌។

តើ​ក្រមសីលធម៌​បរិស្ថាន និង​សីលធម៌​ពលរដ្ឋ​អាច​ចាត់​ថ្នាក់​ជា​ក្រមសីលធម៌​ធម្មតា​បាន​ទេ? ព្យាយាមកំណត់ទីតាំងរបស់អ្នក។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ - ប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍សីលធម៌ បទដ្ឋាន និងវិធាននៃការប្រព្រឹត្តសម្រាប់អ្នកឯកទេស ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈរបស់គាត់។ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនិងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ វាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងធំ ក្រុមសង្គមមនុស្សនៅក្នុងផលិតកម្ម ពលកម្ម សង្គម-នយោបាយ និងវិស័យនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺ ផ្នែកសំខាន់ ទ្រឹស្តីទូទៅសីលធម៌។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ និងច្បាប់នៃជីវិត។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានតម្រូវការខាងសីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃជំនាញផ្សេងៗ បង្កើតជាគំនិតមួយចំនួនអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត អំពីការងារ អំពីកាតព្វកិច្ច កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ មោទនភាព និងគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងបុគ្គលក្នុងចំណោមមិត្តរួមការងារ។ .

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈចូលមកលេង តួនាទីធំនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃយន្តការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់អ្នកឯកទេស។ នេះដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីបំណងប្រាថ្នារបស់សង្គមដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃការបែងចែកសម័យទំនើបនិងឯកទេសនៃកម្លាំងពលកម្មដែលបណ្តាលមកពីការរីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា។ បច្ចុប្បន្ននេះមានជាងប្រាំមួយពាន់វិជ្ជាជីវៈ។ ពួកគេទាំងអស់គឺផ្អែកលើបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍សីលធម៌របស់មនុស្សជាសកល ទោះបីជាពួកគេមានចំណុចជាក់លាក់ និងជម្លោះសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក៏ដោយ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ ជាក្បួនទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈទាំងនោះ ផលវិបាក ឬដំណើរការដែលមានឥទ្ធិពលពិសេសទៅលើជីវិត និងជោគវាសនារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ តម្រូវការសម្រាប់ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈកើតឡើងនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់តម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់អ្នកឯកទេសទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ជីវិតរបស់ពួកគេ សម្រាប់មនុស្សដែលមានអំណាច និងទំនួលខុសត្រូវពិសេស មានកាតព្វកិច្ចធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ ជាញឹកញាប់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ។

ក្នុងន័យនេះប្រភេទប្រពៃណីអាចត្រូវបានសម្គាល់ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ- ដូចជាគរុកោសល្យ វេជ្ជសាស្រ្ត ច្បាប់ ក្រមសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - និងអ្វីដែលថ្មីទាក់ទងគ្នា ការធ្វើឱ្យសកម្មដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតួនាទីនៃ "កត្តាមនុស្ស" នៅក្នុងវិស័យសកម្មភាព (ក្រមសីលធម៌វិស្វកម្ម) ឬប្រតិកម្មនៅក្នុងសង្គម (ក្រមសីលធម៌សារព័ត៌មាន) .

នៅពេលធ្វើការវិភាគលើផ្នែកនីមួយៗ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពី "ភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យ" នៃវិជ្ជាជីវៈ៖ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកឯកទេសនូវគុណសម្បត្តិបែបនេះ ដែលមិនមែនគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងការអនុវត្តមនសិការនៃកាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតនូវអារម្មណ៍នៃការកើនឡើងនៃសីលធម៌ផងដែរ។ ការទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ សម្រាប់ជោគវាសនារបស់អ្នកដែលគាត់ចូលរួម។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគ្របដណ្តប់លើផ្នែកបួននៃទំនាក់ទំនង៖

អន្តរវិជ្ជាជីវៈ,

ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជំនាញ និងវត្ថុនៃឥទ្ធិពលរបស់គាត់

អន្តរវិជ្ជាជីវៈ,

ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកឯកទេស (បុគ្គល) និងសង្គម។

មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាទាមទារលក្ខណៈក្រមសីលធម៌ពិសេស "កូដ"៖

• 1) ការជ្រៀតចូលជ្រៅនៃអ្នកឯកទេសចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍, ផ្ទៃក្នុង ពិភពខាងវិញ្ញាណអ្នក​ដែល​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ទាក់​ទង (គ្រូ​ពេទ្យ បូជាចារ្យ);
• 2) សមាមាត្រកើនឡើងនៃធាតុច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងសកម្មភាព;
• 3) ឯករាជ្យភាព និងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកឯកទេស ឬមន្ត្រីក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ។
• 4) ស្វ័យភាពដែលទាក់ទង (ឯករាជ្យភាព) នៃសកម្មភាព;
• 5) សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញពីផលវិបាកសង្គម និងសីលធម៌នៃការសម្រេចចិត្ត សកម្មភាព ឬការងាររបស់មនុស្សម្នាក់។
• 6) ឋានៈសង្គមខ្ពស់និងកិត្យានុភាពសីលធម៌នៃវិជ្ជាជីវៈ;
• 7) យុត្តិកម្មខាងសីលធម៌សម្រាប់សំណុំនៃតម្រូវការប្រតិបត្តិការជាក់លាក់និងបញ្ហានីតិវិធី (បញ្ហានៃការបញ្ចប់និងមធ្យោបាយ);
• 8) បេសកកម្មសកលនិងស៊ីវិលខ្ពស់របស់អ្នកឯកទេស។

កម្មវត្ថុនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺជាសីលធម៌របស់អ្នកឯកទេសក្នុងទម្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រូពេទ្យ មេធាវី គ្រូបង្រៀន។ ប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលនូវក្រមសីលធម៌ដែលទាក់ទងគ្នាមួយចំនួន ដែលអាចជាឧទាហរណ៍ តាមដានក្រមសីលធម៌របស់អ្នកអប់រំ និងអ្នកដឹកនាំ។

នៅក្នុងក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ តម្លៃសំខាន់ ឧត្តមគតិ គំនិតនៃសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៌ កាតព្វកិច្ច កិត្តិយស ជំនួយទៅវិញទៅមកដោយសមមិត្ត មនុស្សជាតិ វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា ការប្រាស្រ័យទាក់ទង សូម្បីតែការគិត និងអារម្មណ៍ក៏រកឃើញនូវចំណាំងផ្លាតជាក់លាក់មួយ។

នៅពេលកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទជាក់លាក់នៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ វាជាការសំខាន់ក្នុងការស្វែងរក "ស្នូល" សីលធម៌ ដែលជា "កោសិកា" ដ៏សំខាន់បំផុតនៃ "ប្លុក" ទាំងមូល ដែលជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសីលធម៌ប្រភេទនេះ។

គោលការណ៍ទូទៅនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ (លើកលែងតែបទដ្ឋានសីលធម៌សកល) សន្មតថាៈ

• ក) សាមគ្គីភាពវិជ្ជាជីវៈ;
• ខ) ការយល់ដឹងពិសេសអំពីកាតព្វកិច្ច និងកិត្តិយសវិជ្ជាជីវៈ។
• គ) ទម្រង់នៃការទទួលខុសត្រូវដែលកំណត់ដោយប្រធានបទ និងប្រភេទនៃសកម្មភាព។

គោលការណ៍ពិសេសកើតឡើងពីលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ ខ្លឹមសារ និងជាក់លាក់នៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុង ក្រមសីលធម៌- តម្រូវការសម្រាប់អ្នកឯកទេស។

នៅពេលជ្រើសរើស លក្ខណៈសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈសំខាន់បំផុត, វាប្រហែលជាត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថាជាឧទាហរណ៍សម្រាប់ គ្រូ អ្វី​ដែល​សំខាន់​ដែរ​នោះ​គឺ​ការងារ​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដើម្បី​លើក​កម្ពស់​ចំណេះដឹង ជំនាញ​វិជ្ជាជីវៈ​របស់​ខ្លួន និង​ការ​ចង់​បណ្តុះ​ស្រឡាញ់​ការ​សិក្សា​និង​ចំណេះដឹង​ដល់​សិស្ស​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​ពួកគេ​។ បទពិសោធន៍ជីវិត. គ្រូត្រូវបង្កើតកលល្បិចគរុកោសល្យក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសិស្ស និងមាតាបិតា ជាមួយសហសេវិក ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ថាប័ន ហើយត្រូវមានភាពស្ទាត់ជំនាញលើមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អារម្មណ៍នៃកលល្បិចមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈណាមួយ។

សម្រាប់មេធាវី វាជាបញ្ហាកិត្តិយសដែលមានចំណេះដឹងល្អឥតខ្ចោះអំពីច្បាប់ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីច្បាប់ និងក្រមសីលធម៌ផ្នែកច្បាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមត្ថភាពក្នុងការប្រព្រឹត្តដោយមិនលំអៀង ការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃយុត្តិធម៌ ភាពស្របច្បាប់ និងការសន្មត់នៃភាពគ្មានទោសពៃរ៍គឺមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្ត។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​កំហុស​ឡើយ រហូត​ដល់​តុលាការ​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត។ J.-J. Rousseau បានកត់សម្គាល់នៅពេលមួយថា "ភាពគ្រោះថ្នាក់បំផុតសម្រាប់យុត្តិធម៌គឺការរើសអើង" ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។ តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមេធាវីគឺខ្ពស់ណាស់។

បញ្ហានៃកិត្តិយសវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់អត្តពលិកគឺការប្រកួតប្រជែងដោយយុត្តិធម៌នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាការបដិសេធចំពោះសារធាតុញៀន ការគោរពចំពោះបងប្អូន និងគូប្រកួតក្នុងកីឡា។ ទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវ។ជាមួយអ្នកគាំទ្រ។

សម្រាប់ បុគ្គលិកពេទ្យ ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ពេញលេញនៃការអភិរក្សផ្លូវចិត្តនិង សុខភាព​រាងកាយអ្នកជំងឺ។ V.M. Bekhterev ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ប្រសិនបើអ្នកជំងឺមិនមានអារម្មណ៍ប្រសើរជាងមុនបន្ទាប់ពីនិយាយជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិតនោះគាត់មិនមែនជាវេជ្ជបណ្ឌិតទេ" ។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពស្និទ្ធស្នាលគួរប្រាប់គ្រូពេទ្យថាតើត្រូវប្រាប់អ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរអំពីការពិតទាំងស្រុងអំពីអនាគតរបស់គាត់ឬអត់។

ក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្ត្រជាប្រពៃណីបានយកចិត្តទុកដាក់លើសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទាក់ទងនឹងអ្នកជំងឺ ក៏ដូចជាបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសហគមន៍វេជ្ជសាស្ត្រ។ ការអន្តរាគមន៏របស់អ្នកមិនមែនវិជ្ជាជីវៈ ប្រសិនបើត្រូវបានអនុញ្ញាត នឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយជាអប្បបរមា ទៅជាករណីពិសេសមួយចំនួន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាវេជ្ជបណ្ឌិតមានភាពពេញលេញនៃមិនត្រឹមតែ "បច្ចេកវិទ្យា" ពិសេសប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានជំនាញសីលធម៌ផងដែរ។

សព្វថ្ងៃនេះ ស្ថានការណ៍កាន់តែមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំងឡើង ដោយសារតែបញ្ហាទាក់ទងនឹងបញ្ហាជីវិត និងការស្លាប់របស់មនុស្ស (វិធីសាស្ត្រព្យាបាលជាក់លាក់ ការប្តូរសរីរាង្គ ការរំលូតកូន euthanasia, IVF)។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ហាសីលធម៌ក្នុងជីវឱសថត្រូវបានដោះស្រាយមិននៅកម្រិតសាជីវកម្មទេ ប៉ុន្តែនៅ មូលដ្ឋានសាធារណៈ. Neuropathology, ចិត្តវិទ្យា, ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - លទ្ធភាពនៃការប្រើថ្នាំដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល, psychotropics, NLP, ការវះកាត់ផ្លូវចិត្តជាដើម។ ការគំរាមកំហែងខាងសីលធម៌នៃឧបាយកលបែបនេះ។

ទទួលបានភាពពាក់ព័ន្ធយ៉ាងច្រើន ក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ . បទដ្ឋានសំខាន់បំផុតនៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រតែងតែមានការបដិសេធចំពោះការលួចចម្លង ការបដិសេធមិនពិតនៃទិន្នន័យពិសោធន៍ ការស្វែងរកមិនចាប់អារម្មណ៍ និងការការពារការពិត តម្រូវការដែលលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវគឺជាចំណេះដឹងថ្មី ហេតុផល និងពិសោធន៍។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែ៖ ដឹងច្បាស់នូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើ និងកំពុងធ្វើនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ នៅពេលបោះផ្សាយលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើង យើងត្រូវបង្ហាញឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលយើងពឹងផ្អែក ហើយវាផ្ទុយនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះដែលយើងបង្ហាញពីអ្វីដែលថ្មីដែលយើងបានរកឃើញ និងអភិវឌ្ឍ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវតែផ្តល់ភស្តុតាងនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន។ វាតែងតែចាំបាច់ក្នុងការផ្តល់ព័ត៌មានដ៏ទូលំទូលាយ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមានការពិនិត្យឯករាជ្យនៃលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រមានការស្វែងរក និងការការពារការពិតដោយមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ ការនិយាយរបស់អារីស្តូតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថា "ផ្លាតូគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែការពិតគឺគួរឱ្យស្រលាញ់ជាង" ។ ក្នុងការស្វែងរកការពិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬការភ័យខ្លាចនោះទេ។ អ្នកឯកទេសខាងពន្ធុវិទ្យារុស្ស៊ី N.I. Vavilov ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការ​គាបសង្កត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​យើង​នឹង​ទៅ​កាន់​ឈើឆ្កាង ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​បោះបង់​ការ​កាត់ទោស​របស់​យើង​ឡើយ​»​។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមាន បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ តម្រូវការសម្រាប់ការពិចារណាដ៏ទូលំទូលាយ និងយូរអង្វែងនៃផលវិបាកមិនច្បាស់លាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របានកើនឡើង។ នៅពេលវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តពិសេសចំពោះគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍នៃការរស់នៅ និងមនុស្សជំនាន់ក្រោយគឺត្រូវបានទាមទារ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ការពិភាក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងប្រកបដោយសមត្ថភាពនៃការសម្រេចចិត្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺមានសារៈសំខាន់។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះ និងការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌សម្រាប់ ផលវិបាកដែលអាចកើតមានគម្រោងស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ (ជាពិសេសក្នុងការស្រាវជ្រាវជីវវេជ្ជសាស្ត្រ និងហ្សែន)។ គំនិតនៃសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់នៃការស្រាវជ្រាវដែលបានរីកចម្រើនជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ ឥឡូវនេះមិនអាចទទួលយកបានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅឆ្នាំ 1975 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេរបស់ពិភពលោកបានចូលធ្វើការផ្អាកការសិក្សាស្រាវជ្រាវដែលអាចមានគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្ស និងទម្រង់ជីវិតផ្សេងទៀតនៅលើភពផែនដីរបស់យើង។ ចំណេះដឹងមិនតែងតែនាំទៅរកគុណធម៌ទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តក៏រួមចំណែកដល់ការកែលម្អអាវុធផងដែរ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនៃ​ប្រជាជន។

ដូច្នេះ​ក្រមសីលធម៌​វិជ្ជាជីវៈ​គួរតែ​ជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​អ្នកជំនាញ​ទាំងអស់។ ខ្លឹមសារនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈណាមួយរួមមានទូទៅ និងជាក់លាក់។ នៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈណាមួយ គោលការណ៍នៃមនុស្សជាតិ និងគោលការណ៍នៃ "ការគោរពចំពោះជីវិត" ដែលបានដាក់ចេញដោយ A. Schweitzer គឺមានសារៈសំខាន់។

បច្ចុប្បន្ននេះ វាមានភាពស្របច្បាប់ក្នុងការបែងចែកប្លុកខាងក្រោមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រមសីលធម៌៖

ប្រវត្តិនៃការបង្រៀនសីលធម៌ និងសីលធម៌

ទ្រឹស្តីសីលធម៌៖ រចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារ

ក្រមសីលធម៌ធម្មតា និងតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់ជាង

ក្រមសីលធម៌អនុវត្ត

ប្រវត្តិនៃការបង្រៀនសីលធម៌ និងសីលធម៌ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនសីលធម៌ ក៏ដូចជាការបង្កើត និងការវិវត្តន៍នៃសីលធម៌ពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅទីនេះយើងក៏អាចបែងចែកក្រមសីលធម៌ពិពណ៌នាផងដែរ ដែលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃសីលធម៌សង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត (knightly, bourgeois ។ល។)។

ទ្រឹស្តីសីលធម៌ពន្យល់ពីការវិវត្តន៍ និងយន្តការនៃសកម្មភាពនៃសីលធម៌ដោយផ្អែកលើការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា; គឺជាគោលលទ្ធិអំពីខ្លឹមសារនៃសីលធម៌ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន និងប្រភេទ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងគំរូ។

ក្រមសីលធម៌ធម្មតា។ផ្តល់នូវយុត្តិកម្មសម្រាប់គោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលផ្អែកលើតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត ដើរតួជាការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី និងបន្ថែមលើស្មារតីសីលធម៌នៃសង្គម និងបុគ្គល និងកំណត់ពីតួនាទីនៃកាតព្វកិច្ច ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ជួយមនុស្សម្នាក់បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ "ជីវិតត្រឹមត្រូវ" ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 វាបានរីករាលដាល ក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្ត. ទិសដៅនេះកើតឡើងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែង និងការទាមទាររបស់សង្គមទំនើប។ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺជាសំណុំនៃគោលការណ៍ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលអនុវត្តមុខងារជាក់ស្តែងនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

តម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្តអាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃលំដាប់សង្គម និងបុគ្គលចំពោះក្រមសីលធម៌ពីការអនុវត្ត ដោយមួយផ្នែកបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់បុគ្គល និងសង្គម និងម្ខាងទៀតតាមកម្រិត។ នៃវប្បធម៌សីលធម៌របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តតំណាងឱ្យការកែប្រែសម័យទំនើបនៃតួនាទីប្រពៃណីនៃក្រមសីលធម៌ - ទៅជា "ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត" ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តរួមមានៈ

ក្រមសីលធម៌បរិស្ថានដែលចាត់ទុកបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់ឯកទេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម និងក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម សីលធម៌នយោបាយ ក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្ត្រ ក្រមសីលធម៌គរុកោសល្យ ក្រមសីលធម៌នៃការត្រួតពិនិត្យ។ល។)។

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម,ដើរតួជាក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈឯករាជ្យ (សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងសហគ្រិន) និងជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌នៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងទៀត។

ក្រមសីលធម៌នៃសញ្ជាតិបង្កើតបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាពលរដ្ឋទាក់ទងនឹងសង្គម។

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលសិក្សាពីប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន គោលការណ៍ និងច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនង ក៏ដូចជាបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍មនុស្ស ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនង។

ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាពបង្កើតអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ សាធារណៈ និងជិតស្និទ្ធ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តក៏ពិចារណាផងដែរ។ សំបុត្រជាសំណុំនៃច្បាប់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានវាយតម្លៃតាមរយៈគំនិតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់។ ហេហ្គែល​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ដើម្បី​ឲ្យ​សកម្មភាព​មួយ​មាន​តម្លៃ​សីលធម៌ វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​យល់​ថា​វា​ត្រឹមត្រូវ ឬ​អយុត្តិធម៌ ទោះជា​វា​ល្អ​ឬ​អាក្រក់​ក៏ដោយ​»​។

អារម្មណ៍ គំនិត ចេតនា សកម្មភាពអាចល្អ - ដែលត្រូវគ្នានឹងល្អ ឬអាក្រក់ - មកពីអំពើអាក្រក់ ឬនាំទៅរកវា។ ដូច្នេះហើយ ល្អ និងអាក្រក់ គឺជាប្រភេទចម្បងនៃមនសិការសីលធម៌ ដែលជាលក្ខណៈប៉ូលចុងក្រោយនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស លើខ្លឹមសារដែលគំនិតសីលធម៌ផ្សេងទៀតទាំងអស់អាស្រ័យ។

សេចក្តីល្អ គឺជារបស់ដែលវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់ជីវិតមនុស្ស និងសង្គម អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គល និងសង្គមរស់នៅ អភិវឌ្ឍ រីកចម្រើន សម្រេចបាននូវសុខដុមរមនា និងភាពល្អឥតខ្ចោះ។

ដូចនេះ សេចក្តីល្អត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិត ភាពរុងរឿង ភាពពេញលេញនៃភាពជា ការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងការពិតជុំវិញ។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ L.N. Tolstoy បានចង្អុលបង្ហាញថា: "មានសញ្ញាមួយដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យដែលបែងចែកសកម្មភាពរបស់មនុស្សទៅជាល្អនិងអាក្រក់: សេចក្តីស្រឡាញ់និងការរួបរួមរបស់មនុស្សបង្កើនសកម្មភាព - វាល្អ; បង្កើត​ភាព​ប្រច័ណ្ឌ​និង​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​គ្នា - គាត់​គឺ​អាក្រក់។

ជាប្រពៃណី ភាពល្អត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការល្អ ដែលរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស។ សីលធម៌ចាប់អារម្មណ៍លើទំនិញខាងវិញ្ញាណ ដែលរួមបញ្ចូលតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតដូចជា សេរីភាព សុភមង្គល និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងស៊េរីនេះ ភាពល្អគឺជាប្រភេទពិសេសនៃអំពើល្អនៅក្នុងផ្នែកនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

គោលគំនិតនៃសេចក្តីល្អក៏ទាក់ទងជាមួយនឹងគោលគំនិតពីរផ្សេងទៀត គឺសេចក្តីសប្បុរស និងគុណធម៌។

បុគ្គល​ដែល​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​ល្អ​ដល់​មនុស្ស យល់​ថា​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ការ​ជួយ និង​សេចក្តី​សប្បុរស នោះ​ហៅ​ថា​សប្បុរស ។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ពិត​ជា​មិន​ឆេវឆាវ ហើយ​មិន​ដែល​បង្ខំ​យក​ផល​ប្រយោជន៍​នោះ​ទេ។ ពួកគេតែងតែផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកដទៃធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយសេរី។

សេចក្តីសប្បុរស គឺជាគុណសម្បតិ្តដែលកំណត់នូវសេចក្តីសុចរិតរបស់បុគ្គល បង្ហាញខ្លួនក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង ក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស បង្ហាញពីសេចក្តីសុចរិតរបស់បុគ្គល។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជា "សប្បុរសនៅខាងក្នុង (នៅក្នុងព្រលឹង)" ប៉ុន្តែតឹងរ៉ឹង ឈ្លើយ និងផ្តាច់ការនៅខាងក្រៅ (នៅក្នុងអាកប្បកិរិយា) ។ សេចក្តីសប្បុរសគឺជាមូលដ្ឋានដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងមហិច្ឆតាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

គុណធម៌មិនដូចចិត្តសប្បុរសទេ។ គុណធម៌គឺជាគុណសម្បតិ្តសីលធម៌ និងសក្តិសមរបស់មនុស្ស ហើយវាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ និងសម័យផ្សេងៗគ្នា។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងគោលគំនិតល្អ និងផលប្រយោជន៍។ ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 17 និងទី 18 គំនិតនៃសីលធម៌ជាប្រព័ន្ធនៃការប្រើប្រាស់គ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ស្របតាមទស្សនៈទាំងនេះ សេចក្តីល្អគឺជាអ្វីៗដែលមានប្រយោជន៍ ដែលបំពេញតាមតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ ការ​កាត់​បន្ថយ​អំពើ​ល្អ​នេះ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់​ឬ​ក្រុម​នោះ​ធ្វើ​ឱ្យ​ព្រាល​នូវ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​រវាង​ល្អ​និង​អាក្រក់។ បុគ្គល​ដែល​ធ្វើតាម​តែ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​អាត្មានិយម​របស់​ខ្លួន​ដោយ​បំពាន​លើ​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​មិន​គិត​ពី​បទដ្ឋាន​ដែល​ទទួល​បាន​នោះ​គឺជា​មនុស្ស​អសីលធម៌។ បុគ្គលមានសីល តាមន័យជាក់លាក់ លះបង់ការពេញចិត្តនូវសេចក្តីប្រាថ្នា មហិច្ឆតា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ខ្លួន ស្វែងរកសេចក្តីសុខក្នុងសង្គម។

ជាញឹកញយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ទូទៅ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ "ភាពល្អ" តិចតួចរបស់ខ្លួន ដែលជាផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមផ្ទាល់ខ្លួន ហើយលះបង់វាដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីផលប្រយោជន៍ជាតិ ដោយហេតុនេះជួយមនុស្សជាតិឱ្យចុះសម្រុងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសីលធម៌។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងនៃឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ច្រើនតែផ្អែកលើគោលការណ៍៖ អ្នក - ចំពោះខ្ញុំ ខ្ញុំ - ចំពោះអ្នក។

ប្រសិនបើយើងភ្ជាប់សេចក្តីល្អជាមួយជីវិត ភាពរុងរឿង និងសុខុមាលភាពសម្រាប់មនុស្ស និងសង្គម ព្រមទាំងសត្វមានជីវិតទាំងអស់នោះ h lo - តែងតែមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការអាម៉ាស់មុខ។ អំពើអាក្រក់នាំឱ្យមនុស្សដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា និងពីប្រភពផ្តល់ជីវិត ដល់សេចក្តីស្លាប់។ អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យ Augustine the Blessed បាននិយាយថា "អំពើអាក្រក់គឺអវត្តមាននៃសេចក្តីល្អ" ។

ទស្សនវិទូបានប្រកែកថាជាមូលដ្ឋានអាក្រក់ដែលមាន

នៅលើពិភពលោកអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ។

ដំបូងបង្អស់នេះគឺជា - រាងកាយឬ អាក្រក់ធម្មជាតិ. នេះរួមបញ្ចូលទាំងកម្លាំងធម្មជាតិ៖ ការរញ្ជួយដី និងទឹកជំនន់ ខ្យល់ព្យុះ និងការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ជំងឺរាតត្បាត និងគ្រោះរាំងស្ងួត។

ប្រសិនបើអំពើអាក្រក់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សទេ នោះនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សបានរួមចំណែកដល់វិសាលភាពដ៏សំខាន់មួយចំពោះបាតុភូតជាច្រើននៃ "អំពើអាក្រក់ធម្មជាតិ" ។

អំពើអាក្រក់នៅក្នុងដំណើរការសង្គមគឺជាប្រភេទមួយផ្សេងទៀតនៃអំពើអាក្រក់។ វាត្រូវបានសម្រេចរួចហើយជាមួយនឹងការចូលរួមនៃមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុន្តែនៅតែជាចម្បងដាច់ដោយឡែកពីវា។ សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ ការបះបោរ ភេរវកម្ម ភាពជាទាសករ បាតុភូតទាំងអស់នេះ ទាញមនុស្សចូលទៅក្នុងផ្លូវមួយ ជាញឹកញាប់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ហើយដូចជាផ្លូវរមូរដ៏ធ្ងន់ ពួកគេឆ្លងកាត់ជោគវាសនារាប់ពាន់លានដោយឥតមេត្តា បំបែកពួកគេ និងបំផ្លាញពួកគេ។ អ្នកអាចធ្វើជាគំរូនៃសុជីវធម៌ និងសច្ចៈធម៌ ហើយជួបដោយចៃដន្យនៅក្នុងចំណុចកណ្តាលនៃអំពើអាក្រក់សង្គម។ ឧទាហរណ៍, ការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី ហើយមនុស្សស្លូតត្រង់រាប់សិបនាក់បានស្លាប់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតក្លាយជាជនពិការ ហើយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេត្រូវវិនាសនឹងទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត និងពេលខ្លះសម្ភារៈ ក្នុងករណីបាត់បង់អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម។

ប្រភេទទីបីនៃអំពើអាក្រក់ - តាមពិត អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌. អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌គឺជាអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៃស្មារតីនិងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​កើត​ឡើង​ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ជម្រើស​របស់​ខ្លួន។ ដូច​អ្នក​ស្រុក​ឥណ្ឌា​សម័យ​បុរាណ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​គឺ​ជា​សត្រូវ​របស់​ខ្លួន នោះ​ខ្លួន​ឯង​នឹង​បាន​ភ្លក់​ផល​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន»។

បច្ចុប្បន្ននេះមានពីរប្រភេទសំខាន់នៃអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌ - អរិភាពនិង ភាពច្របូកច្របល់. ការបង្ហាញនៃអរិភាពកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ជាដំបូងគឺការឈ្លានពាន (ផ្លូវកាយ និងពាក្យសំដី)។ នេះគឺជាកំហឹង និងការស្អប់ ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច ការចំអក ការចង់បានសេចក្តីស្លាប់ ការចង់បានភាពអាម៉ាស់ ការគាបសង្កត់អ្នកដទៃ។ នេះអាចរួមបញ្ចូលការច្រណែន។ អារម្មណ៍​ច្រណែន​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ប្រាថ្នា​ចង់​បរាជ័យ និង​សំណាង​អាក្រក់​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ វាគឺជាការច្រណែនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយ ដោយសារអំពើបាបផ្សេងទៀតទាំងអស់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលវិបាក ឬការបង្ហាញនៃការច្រណែន។

ភាពក្រអឺតក្រទម ក៏ជាអំពើអាក្រក់ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយអាកប្បកិរិយាមិនគោរព ការមើលងាយ និងក្រអឺតក្រទមចំពោះមនុស្ស។ អំពើអាក្រក់នេះត្រូវបានដឹកនាំពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សផ្សេងទៀត។ វាមានស្មារតី សកម្ម ស្វាហាប់ និងព្យាយាមបំផ្លាញអត្ថិភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្សអាក្រក់ បុគ្គលដែលអំពើអាក្រក់ជាបទដ្ឋាន ហើយពេលខ្លះរីករាយ សងសឹកដូចមនុស្សជោគជ័យផ្សេងទៀត ដោយសារអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញនូវមហិច្ឆតាមិនសមហេតុផល - ក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គម។

អំពើអាក្រក់របស់មនុស្សមួយក្រុមទៀត ដែលតំណាងឱ្យភាពច្របូកច្របល់ រួមមានៈ ភាពកំសាក ខ្ជិលច្រអូស ភាពលោភលន់ អសមត្ថភាព និងមិនមានឆន្ទៈក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនោរ តណ្ហា និងតណ្ហា តណ្ហា តណ្ហាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះភាពរីករាយផ្សេងៗ។ សូម្បីតែលោក St. Augustine បានប្រកែកថា អំពើបាបសំខាន់មួយក្នុងចំណោមអំពើបាបទាំងបីរបស់មនុស្សគឺ តណ្ហានៃសាច់ឈាម បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ត្រេកត្រអាល និងសេចក្តីរីករាយ។ មនុស្សឯកាងាយចុះចាញ់នឹងការល្បួង។ គាត់គ្មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ទេ តិចជាងសម្រាប់អ្នកដទៃ។

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ថា អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិសមភាពសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ហើយថាវាលូតលាស់នៅលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច។ Rousseau បានចាត់ទុកមនសិការគឺជាអ័ក្សកណ្តាលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នាង​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​មិន​មែន​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អារម្មណ៍។ អរិយធម៌បំផ្លាញអារម្មណ៍មនុស្ស។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺជាដំណើរការនៃភាពមិនចុះសម្រុង ការបង្កើតទំនាក់ទំនងអរិភាពរវាងមនុស្សឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែសេចក្តីសប្បុរស និងការអាណិតអាសូរ គឺជាបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ការបែងចែកថ្នាក់ វិសមភាព និងការប្រឈមមុខគ្នា ការស្អប់ដែលអមជាមួយអ្វីៗទាំងអស់នេះ ធ្វើឱ្យកាន់តែអាក្រក់ និងធ្វើឱ្យខូចសីលធម៌។ យោងតាមលោក Rousseau សមត្ថភាពចម្បងពីរនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺ: បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯង (នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង) និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។ ទាំងនេះគឺជាគុណធម៌ធម្មជាតិ វាបង្កើត និងកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ អ្នកដឹកនាំគឺមេត្តា។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺទស្សនៈសីលធម៌លើអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌របស់ K. Marx (1818 - 1883) និង V.I. លេនីន (១៨៧០-១៩២៤)។ ចំណុចសំខាន់នៃការបង្រៀនសីលធម៌របស់ពួកគេ គឺជាសំណុំនៃគំនិតដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលដៅចម្បង - ការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ដែលបដិវត្តន៍ពិភពលោកបានដឹកនាំ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌ជាធាតុផ្សំនៃអំពើអាក្រក់សង្គមជាប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើង ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ទាក់ទងនឹងការលេចចេញនូវកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។

ល្អ និងអាក្រក់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ លក្ខណៈទូទៅ និងជាសកលរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានពិចារណា ទំនាក់ទំនងមនុស្សទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ និងពិភពនៃវត្ថុ។

គោលគំនិតទាំងនេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ វាអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់ និងកាលៈទេសៈ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃពូជសាសន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អ។ ដូច្នេះ គុណធម៌អាចមិនត្រឹមតែមានភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបោកបញ្ឆោត ល្បិចកល និងសូម្បីតែភាពឃោរឃៅផងដែរ។

ល្អ និង​អាក្រក់ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​គំនិត​តម្លៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​គំនិត​វាយ​តម្លៃ​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវធាតុមួយនៃប្រធានបទរបស់មនុស្ស ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍។ កម្មវត្ថុ សន្មតថា អវត្ដមាននៃល្អ និងអាក្រក់ ពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពពិត។

ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.O. Lossky បានចង្អុលបង្ហាញថាអំពើអាក្រក់តែងតែទាក់ទងគ្នាហើយបានប្រកែកថានៅក្នុងអំពើអាក្រក់ណាមួយតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាមានធាតុល្អមួយចំនួនឧទាហរណ៍នៅក្នុងការស្លាប់។ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីមរណភាពរបស់គាត់ ជំរុញឱ្យគាត់ស្វែងរកសីលធម៌។ ទស្សនៈខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ី S.L. ហ្វ្រង់។ គាត់បានសរសេរថា "រាល់ទុក្ខសោក និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលសោយរាជ្យលើផែនដី គ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ ភាពអាម៉ាស់ ការរងទុក្ខ យ៉ាងហោចណាស់ 99% គឺជាលទ្ធផលនៃឆន្ទៈក្នុងការអនុវត្តសេចក្តីល្អ ជំនឿជ្រុលនិយមចំពោះគោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួនដែលគួរតែត្រូវបានដាក់នៅលើផែនដីភ្លាមៗ និង ឆន្ទៈដើម្បីកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ដោយគ្មានមេត្តា; ចំណែក​ឯ​អំពើ​អាក្រក់ និង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ស្ទើរតែ​មួយ​ភាគ​រយ​កើត​ចេញ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត ឧក្រិដ្ឋកម្ម និង​ឆន្ទៈ​អាត្មានិយម»។

ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Nietzsche បានអះអាងថា អំពើអាក្រក់គឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដូចជាការល្អប៉ុណ្ណោះ៖ ពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួបរួមរបស់ពួកគេគឺជាការរួបរួមនៃអ្នកប្រឆាំង។ ការតស៊ូឥតឈប់ឈរនេះមិនអាចបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ភាគីម្ខាងនោះទេ។

គួរចងចាំជានិច្ចថា អំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ត្រូវបានយល់ខុសគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌនៃតំបន់វប្បធម៌ទៅជាភាគខាងលិច និងបូព៌ា យើងនឹងរកឃើញភាពខុសគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌នៃបាតុភូតដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តខុសៗគ្នា។ នៅភាគខាងលិច បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់បុគ្គល ភាពប្លែក និងដើមត្រូវបានវាយតម្លៃថាមានសីលធម៌ខ្ពស់។ នៅបូព៌ា ផ្ទុយទៅវិញ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការបិទខ្លួនឯងនោះទេ។ នៅទីនេះ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មយ៉ាងល្អទៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស ដើម្បីបង្កើតជា "កង់" ដែលមើលមិនឃើញនៃយន្តការផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានអនុម័ត និងលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌។

នៅប្រទេសលោកខាងលិច ការលុកលុយរបស់មនុស្សពីធម្មជាតិ មហិច្ឆតាចង់យកឈ្នះ និងឈ្នះ ទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ បំណងប្រាថ្នាពង្រីកត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាល្អ ព្រោះវាស្មើនឹងការអះអាងខ្លួនឯង។ ហើយនៅបូព៌ា ការគ្រប់គ្រងដោយប្រុងប្រយត្ន័ និងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះធម្មជាតិ និងការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបានជាមួយពិភពលោកជុំវិញនោះ តែងតែត្រូវបានអនុម័ត និងឱ្យតម្លៃខាងសីលធម៌។ ជំហរឈ្លានពានចំពោះធម្មជាតិមិនដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅត្រូវបានថ្កោលទោស។

គំនិត​អ្វី​ដែល​ល្អ​និង​អ្វី​អាក្រក់​អាស្រ័យ​យ៉ាង​ធំ​ទៅ​លើ​សម័យកាល។ នៅក្នុងរបៀបរស់នៅបែបអយ្យកោ ការធ្វើតាមប្រពៃណីរបស់មនុស្សជំនាន់មុន ការចុះចូលដោយមិនសង្ស័យចំពោះមនុស្សចាស់ និងការយកតម្រាប់តាមរបៀបរស់នៅ និងតម្លៃរបស់ឪពុកគឺជាសីលធម៌ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការគិតឡើងវិញប្រកបដោយការគោរព ប៉ុន្តែប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃទំនៀមទម្លាប់ ការបដិសេធនូវផ្នែកហួសសម័យដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ ការបង្កើតរបៀបរស់នៅថ្មី និងឧត្តមគតិថ្មីដែលទាមទារដោយការពិតសម័យទំនើបបានក្លាយទៅជាល្អ និងមានតម្លៃ។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីជ្រើសរើសសេរីភាពពីការបង្គាប់បញ្ជា ហើយសម្រាប់ពួកគេ សេចក្តីល្អពិតគឺឯករាជ្យភាព សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពតាមឆន្ទានុសិទ្ធិ និងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។

សូម្បីតែកាលពីពេលថ្មីៗនេះ ប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់បានសង្កេតឃើញសីលធម៌ទ្វេរជាស្តង់ដារសម្រាប់វាយតម្លៃអាកប្បកិរិយានៃភេទផ្សេងៗគ្នា។ សម្រាប់ស្ត្រី គុណធម៌ចម្បងគឺគុណធម៌នៃការស្តាប់បង្គាប់ និងការអត់ធ្មត់ ពោលគឺឧ។ ការប្រតិបត្តិគឺស្អាត តួនាទីគ្រួសារហើយការប៉ុនប៉ងណាមួយដោយស្ត្រីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរតួនាទីនេះមិនត្រឹមតែទទួលបានការថ្កោលទោសខាងសីលធម៌យ៉ាងមុតមាំពីអ្នកដ៏ទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជួនកាលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងឃោរឃៅ។ ពិភពសម័យទំនើបលើកទឹកចិត្តទាំងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុរស និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី ដោយចាត់ទុកថានេះជារឿងល្អសម្រាប់បុគ្គល និងសង្គម។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់អាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដូចខាងក្រោមៈ អំពើល្អដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន (បុគ្គល ក្រុម មនុស្ស។ អ្នកឈ្នះរីករាយ និងឃើញភាពល្អក្នុងជ័យជំនះ ទោះបីមានការខាតបង់ខាងសីលធម៌ និងសម្ភារៈដែលពួកគេបានរងទុក្ខក៏ដោយ។ សម្រែក​ដែល​ចាញ់​ដោយ​ឃើញ​ការ​បរាជ័យ​របស់​ខ្លួន​មាន​តែ​ការ​ខាត​បង់ ខូច​ខាត​សេដ្ឋកិច្ច ផ្លូវ​កាយ និង​សីលធម៌ ពោល​គឺ អាក្រក់តែប៉ុណ្ណោះ។

ជួនកាលនៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយ អំពើអាក្រក់ដែលហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យសង្ស័យត្រូវបានវាយតម្លៃថាល្អ។ នៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃប្រជាជាតិជាច្រើនមានបញ្ញត្តិមួយ “កុំសម្លាប់” i.e. អ្នកមិនអាចយកជីវិតអ្នកផ្សេងបានទេ ពីព្រោះ ជីវិត​គឺ​ជា​ពរជ័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលមនុស្សសម្លាប់ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឧទាហរណ៍: ការការពារមាតុភូមិ។

ជាញឹកញយ យើងអាចចាត់ទុកបាតុភូតមួយ និងដូចគ្នានៃជីវិតថាល្អ និងមួយទៀត - ដូចជាអាក្រក់ ឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ជីវិតរបស់មនុស្សកាន់តែមានផាសុកភាព និងងាយស្រួលជាងមុន ដោយសារវិទ្យាសាស្ត្រ។ សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សកំពុងរីកចម្រើន ឱកាសកំពុងលេចឡើងក្នុងការព្យាបាលជម្ងឺដែលពីមុននាំទៅរកការស្លាប់ដោយជៀសមិនរួច ហើយទម្រង់ថ្មីនៃល្បែងកំសាន្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍កំពុងលេចឡើង។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតអាវុធប្រល័យលោក ផ្តាច់មនុស្សចេញពីធម្មជាតិដោយមិនដឹងខ្លួន ផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃធម្មជាតិនេះ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងពិភពរស់នៅ។ ហើយនៅទីនេះវិទ្យាសាស្ត្របានលេចចេញជាអំពើអាក្រក់ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ។

ភាពសុខដុមរមនាត្រូវតែសោយរាជ្យលើពិភពលោក។ នៅពេលដែលវិធានការត្រូវបានរំលោភ បាតុភូតបែបនេះកើតឡើងដូចជាការផ្លាស់ប្តូរពីល្អទៅអាក្រក់។ ដូច្នេះហើយ គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃសប្បុរសអាចប្រែក្លាយទៅជាភាពមិនសមហេតុផល និងភាពខ្ជះខ្ជាយបានយ៉ាងងាយ ភាពថ្លៃថ្នូរទៅជាការគោរពខ្លួនឯងទាប និងសូម្បីតែការបន្ទាបខ្លួន និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរទៅជាអំនួតខ្វាក់ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ចំណែក​សេចក្តី​សប្បុរស​វិញ​បើ​បង្ហាញ​ហួស​ហេតុ​ពេក​ហើយ​វិភាគ​ដោយ​មិន​រិះ​គន់ នោះ​វា​ចាប់​ផ្តើម​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ព្រោះ បង្កើតទម្រង់នៃភាពទន់ខ្សោយ និងគ្មានមូលដ្ឋាន។ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការអត់ធ្មត់អាចប្រែទៅជាភាពព្រងើយកន្តើយ ហើយភាពស្មោះត្រង់ទៅជាការលះបង់ដោយងងឹតងងុល។ ពេលខ្លះមនុស្សជឿដោយស្មោះថាគេធ្វើល្អ ឯការពិតទង្វើរបស់គេបែរជាអាក្រក់ទៅវិញ។

សីលធម៌ សេរីភាពគឺជាគុណតម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាន ហើយការកាន់កាប់នោះជាផលល្អសម្រាប់គាត់។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រើសនៃជម្រើសអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំប្លែងតម្រូវការខាងសីលធម៌ទៅជាតម្រូវការខាងក្នុង និងទៅជាជំនឿរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវសេរីភាពនៅពេលដែលគាត់អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយមនសិការ។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ គិតទុកជាមុនអំពីផលវិបាករបស់ពួកគេ អនុវត្តការគ្រប់គ្រងដោយសមហេតុផលលើអាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍ តណ្ហា និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់។

ទំនួលខុសត្រូវ- ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃសេរីភាពគឺ "ខ្ញុំ" ទីពីររបស់វា។ ទំនួលខុសត្រូវគឺជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយសេរី និងតែងតែភ្ជាប់ជាមួយវា។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេរី ត្រូវ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ទាំង​ស្រុង​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន។

មិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវទេ។ មានតែប្រភេទផ្សេងគ្នានិង វិធានការផ្សេងគ្នាទំនួលខុសត្រូវ។

ប្រភេទទំនួលខុសត្រូវខាងក្រោមអាចបែងចែកបាន៖

ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង។ ប្រភេទនៃទំនួលខុសត្រូវនេះបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការសង្ស័យរបស់យើង អារម្មណ៍នៃកំហុស ការភ័យខ្លាច ការសោកស្តាយ ការប្រែចិត្ត ។ល។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាព និងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទំនួលខុសត្រូវបែបនេះ (វិប្បដិសារី ការភ័យខ្លាចនៃមតិសាធារណៈ) ជារឿយៗស្របគ្នាជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់ និងរដ្ឋបាល។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។ មិនអាចមានការទទួលខុសត្រូវផ្នែករដ្ឋបាល ឬផ្លូវច្បាប់នៅទីនេះទេ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ការទទួលខុសត្រូវនេះអាចត្រូវបានបដិសេធ និងមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់។

បច្ចុប្បន្ននៅក្រោម បំណុលយល់ពីកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌របស់មនុស្សដែលបំពេញដោយគាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការខាងក្រៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងផងដែរ។ បុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ មានតួនាទីជាពលរដ្ឋសកម្ម។ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។

មនសិការហៅថាផ្នែកម្ខាងទៀតនៃកាតព្វកិច្ច ដែលជា "សំឡេងខាងក្នុង" ផ្ទាល់ខ្លួន និងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពសីលធម៌។

ទស្សនវិទូកត់សម្គាល់ថា សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាយន្តការពិសេសខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ដែលដំណើរការចេញពីក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដោយពិនិត្យមើលយ៉ាងម៉ត់ចត់ថាតើកាតព្វកិច្ចត្រូវបានបំពេញដែរឬទេ។ វាណែនាំ (លើកទឹកចិត្ត) យើងឱ្យគោរពតាមតម្រូវការសីលធម៌ កែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់យើង និងថ្កោលទោសយើងចំពោះជម្រើស ឬអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ។

កិត្តិយសជាបាតុភូតខាងសីលធម៌ ជាដំបូង ការទទួលស្គាល់សង្គមខាងក្រៅនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការគោរព សិទ្ធិអំណាច សិរីល្អ ។ បុគ្គល​មាន​កិតិ្តយស​គឺ​ជា​មនុស្ស​ទៀងត្រង់ មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​មោទនៈ​ជា​អ្នក​មិន​ប្រកាន់​ជំហរ​អសីលធម៌ ឃោរឃៅ ក្បត់​ឡើយ។

ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង- នេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន និងការបញ្ជាក់របស់វា ប្រហែលជាទោះបីជាមានកាលៈទេសៈក៏ដោយ។ គោលគំនិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សប្រាប់យើងអំពីតម្លៃពិសេសរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាពិសេសមួយដែលមានប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែប។ វាផ្ដល់នូវចំណេះដឹងក្នុងវិស័យសីលធម៌ បង្ហាញពីបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌សីលធម៌ បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតជម្រើសដឹងអំពីបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ ទាំងផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈ។ .

សកម្មភាពរបស់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ទាំងអស់គឺមិនអាចបំបែកចេញពីវិវាទនៃជម្លោះសង្គម និងអន្តរបុគ្គល ដូច្នេះមេធាវីមានទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ពិសេសសម្រាប់សកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តទំនើបផ្តល់ឱ្យអ្នកឯកទេសដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានអមដោយតម្លៃសីលធម៌ ហើយទាមទារឱ្យមានបទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍ និងគោលការណ៍សីលធម៌ធម្មជាតិ វិធីសាស្រ្ត (និងបច្ចេកទេសដែលអាចប្រើនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត នៅពេលវាយតម្លៃពួកគេតាមទស្សនៈសីលធម៌ នៅពេលដោះស្រាយ។ និងការការពារជម្លោះ និងសម្រាប់គោលបំណងនៃការកសាងយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការអនុវត្តទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពបំផុត។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖ មានតែមជ្ឈមណ្ឌលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្រមសីលធម៌​អាជីវកម្មដោយដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំប្រកបដោយសីលធម៌ និងការប្រឹក្សា ដូច្នេះ អ្នកឯកទេសក្នុងស្រុកបានប្រើប្រាស់ និងសម្របខ្លួនយ៉ាងសកម្មនូវបទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែបនៃសហគមន៍អន្តរជាតិ និងគរុកោសល្យ។

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៃក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្ត និងរៀនពីរបៀបប្រើប្រាស់វានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នក ជាដំបូងអ្នកត្រូវតែស្គាល់ពីគោលគំនិត និងលក្ខខណ្ឌនៃក្រមសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានជាមុនសិន។

ក្រមសីលធម៌គឺ​ជា​វិន័យ​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​វត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​គឺ​សីលធម៌។ សីលធម៌(lat. moralitas, from moralis) – ទាក់​ទង​នឹង​អាកប្បកិរិយា, ចរិត, ចិត្ត, ទម្លាប់; Mores - សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ម៉ូដ អាកប្បកិរិយា។ ពាក្យឡាតាំង "សីលធម៌" និរុត្តិសាស្ត្រស្របគ្នាជាមួយ "សីលធម៌" ក្រិកហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវា។ (វចនានុក្រមនៃក្រមសីលធម៌។ M, 1989. P. 186) ។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងធម្មតា មនុស្សច្រើនតែមិនបែងចែករវាងគោលគំនិតនៃ "សីលធម៌" និង "សីលធម៌" នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ឯកទេស និងវិជ្ជាជីវៈ ពួកគេមានន័យខុសគ្នា។ សីលធម៌គឺជាអ្វីដែលសិក្សាអំពីសីលធម៌ អ្វីដែលវាពិពណ៌នា និងចេញវេជ្ជបញ្ជា ទាំងនេះគឺជាទម្រង់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស (បុគ្គល ក្រុមសាធារណៈ សាជីវកម្ម) វិធីនៃអារម្មណ៍ពិភពលោក បទពិសោធន៍ និងការយល់ឃើញដែលមានតម្លៃ ពិសេស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ បុគ្គលនិងអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹង និងការសង្កេតដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ (សេចក្ដីស្រឡាញ់ មិត្តភាព ភាតរភាព ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា); នេះគឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម និងរវាងមនុស្ស ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងស្ថាប័នសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធជាដើម។

ពាក្យ "សីលធម៌" ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសម្គាល់:

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ ឬមិនត្រឹមត្រូវ។

ច្បាប់ និងស្តង់ដារដែលណែនាំការអនុវត្តសកម្មភាព;

តម្លៃដែលមាននៅក្នុងស្មារតីត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងស្មារតីហើយអាចដឹងបានក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា។

សម្រាប់ការពិពណ៌នា ពិភពលោកស្មុគស្មាញបាតុភូតសីលធម៌ក្នុងរយៈពេលវែងជាង 2500 ឆ្នាំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន សីលធម៌បានបង្កើតភាសាពិសេស ចំណេះដឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគូសបញ្ជាក់ ទទួលស្គាល់ (កំណត់) វិភាគបទពិសោធន៍សីលធម៌ អារម្មណ៍ បញ្ហា គោលការណ៍ តម្លៃ បទដ្ឋាន។ ឧត្តមគតិ ហើយថែមទាំងបង្កើតកូដ ច្បាប់ ដោះស្រាយបញ្ហា ធ្វើការសម្រេចចិត្ត បង្កើតគោលការណ៍ ទំនាក់ទំនងតម្លៃ និងឧត្តមគតិ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនសូវស្គាល់ភាសានេះទេ ពិភពនៃសីលធម៌នឹងនៅតែមិនអាចចូលបានសម្រាប់អ្នក។

ភាពខុសគ្នាដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃគំនិតដែលយើងនឹងណែនាំគឺការបែងចែកក្រមសីលធម៌ទៅជា ខាងលោកិយនិង សាសនា.

ប្រធានបទនៃវគ្គសិក្សា "ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមេធាវី" គឺក្រមសីលធម៌ខាងលោកិយ។ការបង្ហាញនៃប្រធានបទនេះមានប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលយើងនឹងអនុវត្តតាម និងជាក់លាក់ដែលយើងនឹងពិចារណាប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សីលធម៌និងការអនុវត្តសង្គម វាត្រូវបានទទួលយកដើម្បីបែងចែកក្រមសីលធម៌ទៅជាសកល និងវិជ្ជាជីវៈ.

ក្រមសីលធម៌សកលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ មានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនរវាងក្រមសីលធម៌សកល និងវិជ្ជាជីវៈ ដែលវាមានច្រើនណាស់។ តួអក្សរមុតស្រួចហើយជារឿយៗនាំឱ្យមានជម្លោះផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីបំផុតមួយនៃភាពផ្ទុយគ្នាបែបនេះគឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងបញ្ញត្តិ ក្រមសីលធម៌សកល“កុំសម្លាប់” និងក្រមសីលធម៌យោធា ដែលតម្រូវឱ្យទាហានការពារមាតុភូមិដោយអាវុធនៅក្នុងដៃ ហើយបើចាំបាច់ បំផ្លាញសត្រូវ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។ យោងតាមតម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌សកលដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទម្រង់ទីពីរនៃច្បាប់សីលធម៌ (ការចាំបាច់នៃប្រភេទ I. Kant) មនុស្សជាតិនិងខ្លួនឯងមិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមធ្យោបាយមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងការបញ្ចប់។ តម្លៃឯករាជ្យ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សជៀសមិនរួចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ឥទ្ធិពល ការបង្ខិតបង្ខំ ការសិក្សា ការអប់រំ មានន័យថា សម្រេចបាននូវគោលដៅ។

យោងទៅតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈទាំងអស់គឺមានលក្ខណៈជាឧបាយកល (សូមមើល៖ Yu. S. Krizhanskaya, V. P. Tretyakov, Grammar of Communication, Leningrad, 1990) ហើយភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នាភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់មនុស្សផ្សេងទៀតជាគ្រឿងបរិក្ខារ។ . ជារឿយៗយើងខ្លួនឯងមិនកត់សំគាល់ពីរបៀបដែលយើងបំពានលើតម្រូវការសីលធម៌នេះក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ដើម្បីចាត់ទុកមនុស្សជាតម្លៃឯករាជ្យ ជាគោលដៅមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលិកម្នាក់បានជួបមិត្តរួមការងារ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលបានជួបអ្នក! ជួយខ្ញុំសរសេររបាយការណ៍មួយ!” ឬ៖ “សូមអបអរសាទរចំពោះការជាសះស្បើយរបស់អ្នក! យើង​មាន​ការងារ​ច្រើន​ណាស់​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ»។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការរំលោភយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃគោលការណ៍នេះហើយផលវិបាកនៃការនេះនឹងក្លាយជាអារម្មណ៍នៃការមិនពេញចិត្តការខកចិត្តនិងការអាក់អន់ចិត្តដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានចូលទៅជិតតាមរបៀបនេះ - គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងមានតម្លៃឯករាជ្យ។

ស្ទើរតែគ្រប់ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈផ្តល់ជម្រើសសម្រាប់តុល្យភាពភាពផ្ទុយគ្នាបែបនេះ។ ក្រមសីលធម៌របស់មេធាវី ជាពិសេសគ្រប់គ្រងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការមិនបញ្ចេញព័ត៌មានសម្ងាត់ជាផលប្រយោជន៍របស់អតិថិជន ដែល មតិ​សាធារណៈអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាការលាក់បាំងការពិត រំលោភលើគោលការណ៍សកលនៃភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់។ សមាជិកនៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទមិនធ្វើអ្វីដែលពួកគេមិនចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះពួកគេ ដូចជាការបង្ខិតបង្ខំ ដែលជាជម្រើសសម្រាប់ការរំលោភលើសិក្ខាបទផ្សេងទៀតនៃក្រមសីលធម៌សកល ដែលហៅថា "ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌"។ ទម្រង់បែបបទទូទៅបំផុត នៃច្បាប់នេះ។មើលទៅដូចនេះ៖ "(មិនមែន) ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃដូចដែលអ្នកចង់បាន(មិនមែន) ខ្ញុំ​ចង់​ឱ្យ​ពួកគេ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក។" នៅ​ក្នុង​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ (​ដំណឹងល្អ​នៃ​ម៉ាថាយ) ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រកាស​អំពី « ច្បាប់​មាស​នៃ​សីលធម៌ » ៖ « ក្នុង​គ្រប់​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក ចូរ​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ចំពោះ​ពួកគេ » ។

ដូច្នេះ វិជ្ជាជីវៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងតម្រូវការក្នុងការបង្ខិតបង្ខំមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃសីលធម៌ជាក់លាក់ ចាប់តាំងពីមនុស្សជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់នៃការបង្ខំឱ្យបំពានលើបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌សកល ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមិនលើកលែងបុគ្គលនៃវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួនពីកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ដែលនៅជាមួយមនុស្សទូទៅទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវតែទទួលយកកាតព្វកិច្ចសីលធម៌មិនតិច ប៉ុន្តែច្រើនជាងនេះ យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈនេះ។

ក្រមសីលធម៌សង្គម (ស្ថាប័ន) និងក្រមសីលធម៌បុគ្គល (ក្រមសីលធម៌គុណធម៌). ច្បាប់គឺជាផលិតផលនៃព្រឹត្តិការណ៍សង្គម និងការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ មេធាវីត្រូវធ្វើការជាមួយបុគ្គល និងនីតិបុគ្គល ជាមួយរដ្ឋ និងសង្គមទាំងមូល។ ពេលខ្លះមេធាវីគឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នសង្គមមួយចំនួន ដូចជាភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ជាដើម។ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ឱ្យបានល្អ មេធាវីត្រូវតែមានសមត្ថភាពយល់ យល់ពីគោលបំណង អត្ថន័យ គោលបំណង ចេតនា "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលជាលក្ខណៈនៃរឿងនេះ ឬរឿងនោះ។ ស្ថាប័នសង្គមអង្គការ ឧស្សាហកម្ម វិជ្ជាជីវៈ។ល។ វិចារណញាណខាងសីលធម៌តែមួយមុខប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការកសាងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវទេ ឧទាហរណ៍ រវាងណាមួយ ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលនិង សហគ្រាសពាណិជ្ជកម្ម, សរីរាង្គ អំណាចរដ្ឋនិងការព្រួយបារម្ភអន្តរជាតិ អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិពីរ ឬច្រើនផ្សេងគ្នា។ល។

IN សង្គមទំនើបគ្រប់ប្រព័ន្ធសង្គម ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ប៉ូលីស សហជីព ឧស្សាហកម្ម សេដ្ឋកិច្ចជាតិជាដើម គឺជាវប្បធម៌ស្វ័យភាព និងស្វ័យភាពដែលបង្កើតឡើងវិញ និងអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ហើយមានលក្ខណៈ "ស្រអាប់" ចំពោះពួកគេ។ ធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធអាចយល់បានតែតាមរយៈការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា និង (ឬ) ការពិពណ៌នា និងការណែនាំផ្លូវច្បាប់។

ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់អាចបែងចែកជាពីរ ក្រុមធំ:

1) ដោយផ្ទាល់, ផ្ទាល់ខ្លួន, ស្និទ្ធស្នាល, ដោយឯកឯង, មិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ខាងក្រៅណាមួយ, បញ្ជា, ឬតម្រូវការខាងក្រៅណាមួយឡើយ។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើជំនឿទូទៅ មិត្តភាព ស្នេហា ទស្សនៈពិភពលោក ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជិតខាង នៅក្នុងសហគមន៍ការងារតូចៗ (សូមមើល៖ A. Rikh. Economic ethics. M., 1996. P.65)។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការដោយច្បាប់ទេ ហើយមិនចាំបាច់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ឬរៀបចំជាស្ថាប័នទេ៖ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែចូលរួមជាមួយក្រុមមនុស្ស ហើយធ្វើទំនាក់ទំនងមិត្តភាពតាមបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ទាក់ទងនឹងសីលធម៌បុគ្គល ដែលជួនកាលគេហៅថា សីលធម៌គុណធម៌។ គុណធម៌ គឺជាគោលគំនិតដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញលក្ខណៈវិជ្ជមាន ស្ថិរភាព សកម្ម ធម្មជាតិសកម្ម។ គុណសម្បត្តិសីលធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ;

2) ស្ថាប័ន ជាកម្មវត្ថុនៃការចុះបញ្ជីនីតិបញ្ញត្តិ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្ថាប័នគ្រួសារ អាពាហ៍ពិពាហ៍ សហជីព អង្គការ សហគ្រាស និងរដ្ឋាភិបាល។ តំបន់នៃទំនាក់ទំនងស្ថាប័នច្បាប់ គឺជាផ្នែកនៃការអនុវត្តកងកម្លាំងនៃក្រមសីលធម៌សង្គម ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាក្រមសីលធម៌ស្ថាប័ន ឬក្រមសីលធម៌នៃស្ថាប័ន (សូមមើល៖ សីលធម៌នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ អិម, ២០០១. ទំព័រ ១៦)។ អ្នកឯកទេសខាងផ្នែកសីលធម៌ និងសង្គមវិទ្យាក៏ប្រើគោលគំនិតនៃសីលធម៌ប្រពៃណីដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសីលធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមផងដែរ។ IN សង្គមសក្តិភូមិសីលធម៌ប្រពៃណីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្សយោងទៅតាមគំរូ "គ្រួសារ"៖ ភាពជាឪពុក - បញ្ឈរនិងភាតរភាព - ផ្ដេក។ រចនាសម្ព័ន្ធធំ ៗ នៃសង្គមក៏ត្រូវបានសាងសង់ផងដែរតាមគំរូ "គ្រួសារ" ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ព្យាយាមធ្វើសកម្មភាព និងរស់នៅក្រៅចំណងគ្រួសារទាំងនេះ គាត់បានបំផ្លាញ "គ្រួសារ" ដែលជាសារពាង្គកាយសង្គមទាំងមូល។

ជាមួយនឹងការរីកចម្រើន និងភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសារត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយតាមនោះ សីលធម៌ប្រពៃណីដែលមានមូលដ្ឋានលើពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ។ ស្ថាប័នសង្គមចាប់ផ្តើមកំណត់ពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសីលធម៌រវាងមនុស្ស - ពួកគេបានដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងបុគ្គល និងក្រុម បង្កើតក្របខ័ណ្ឌ និងព្រំដែនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដោយហេតុនេះកំណត់សេរីភាពរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយតម្រង់ទិស និងផ្តល់ស្ថេរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ពួកគេ។ រស់នៅ។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមឈប់ជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តនៃឆន្ទៈបុគ្គល ឬបុគ្គលរបស់នរណាម្នាក់ ច្បាប់- ទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ជាក្បួនគឺផ្អែកលើកិច្ចព្រមព្រៀងរួម និងកើតឡើងពីក្រុមទាំងមូលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង និងបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់។

ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ថាប័នមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ឧទាហរណ៍ ១.មនុស្សម្នាក់មិនបំពុលធម្មជាតិជុំវិញផ្ទះរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគាត់ធ្វើការនៅក្នុងសហគ្រាសដែលបញ្ចេញកាកសំណល់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៅក្នុងខ្យល់។ យើងអាចនិយាយបានថាផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានពិតប្រាកដទៅលើធម្មជាតិមិនអាស្រ័យលើគោលជំហរសីលធម៌បុគ្គលរបស់បុគ្គលនេះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលគាត់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូល។

ឧទាហរណ៍ ២.ខ្ញុំ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្រុមហ៊ុន​មួយ ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​ការ​ល្អ។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយសហសេវិក និងថ្នាក់លើ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំគោរពតាមតម្រូវការនៃកិច្ចសន្យាដែលបានបញ្ចប់ជាមួយខ្ញុំ។ សកម្មភាពនៃសហគ្រាសរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ និង "ច្បាប់នៃល្បែង" នៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយសហគ្រាសផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំជាមួយមិត្តរួមការងារ និងថ្នាក់លើមិនអាស្រ័យលើការចូលចិត្ត និង/ឬមិនចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំផលិតកម្ម រចនាប័ទ្មគ្រប់គ្រង និងតម្រូវការទីផ្សារ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជួល ឬ​បណ្តេញ​ចេញ​ដោយ​ហេតុផល។ តម្រូវការផលិតកម្មហើយមិនមែនមកពីការចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

ឧទាហរណ៍ ៣.ពេលខ្លះតម្រូវការនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នាផ្ទុយស្រឡះទៅវិញទៅមក ហើយបុគ្គលម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងជាចំណាប់ខ្មាំងទៅនឹងបទដ្ឋាន ច្បាប់ និងគោលការណ៍ផ្សេងៗគ្នា។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ និង "ច្បាប់នៃល្បែង" របស់សហគ្រាស និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈបានកើតមានជម្លោះ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នានៃតម្រូវការនៃភាពស្មោះត្រង់ និងការចុះសម្រុងគ្នា ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវតែអនុវត្តតាមក្នុងនាមជាបុគ្គលិកនៃអង្គការដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌សាជីវកម្ម) - នៅលើដៃម្ខាង និង តម្រូវការនៃឯករាជ្យភាព និងភាពមិនលំអៀង ដែលនិយោជិតដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវតែគោរពតាមជាសមាជិកនៃជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ(ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់មេធាវី) - នៅលើផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ការបែងចែកក្រមសីលធម៌នេះទៅជាបុគ្គល និងសង្គមមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍទីផ្សារនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗជាក្បួន អមដោយការកើនឡើងនៃបញ្ហាសីលធម៌ និងការខឹងសម្បារខាងសីលធម៌នៃផ្នែកសំខាន់ៗនៃ ចំនួនប្រជាជន។ អាជីវកម្ម និងទីផ្សារត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទអសីលធម៌ ការបំផ្លិចបំផ្លាញមូលដ្ឋានប្រពៃណីនៃសង្គម ភាពក្រីក្ររបស់ប្រជាជន ភាពអយុត្តិធម៌នៃការបែងចែកប្រាក់ចំណូល។ល។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសីលធម៌នៃសេដ្ឋកិច្ច។

អ្នកសេដ្ឋកិច្ចមើលឃើញថាមូលហេតុនៃលទ្ធផលគោលនយោបាយមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ មិនមែននៅក្នុងបំណងអាក្រក់ ឬចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គល ឬអាជីវកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃស្ថានភាពសង្គម។ ពួកគេជឿថាបញ្ហាដែលជាសមូហភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ និងលទ្ធផលនៃប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធសង្គមមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការអំពាវនាវដល់ការជម្រុញផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស - ដល់អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ វិប្បដិសារី ឬការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ ឬចំពោះ "សតិសម្បជញ្ញៈសាជីវកម្ម។ "នៃសហគ្រាសបុគ្គល។ ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេទាមទារឱ្យមានកិច្ចព្រមព្រៀងរួម និងច្បាប់សមស្របដែលគិតគូរពីអត្ថប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនដែល "បំពុលបរិស្ថានដោយស្របច្បាប់បង្ខំឱ្យគូប្រជែងខាងសីលធម៌បោះបង់ចោលការមិនស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកគេ" (សីលធម៌នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ទំ. ២០៧)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការធានានូវអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនទាមទារការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំពីវា (ជាពិសេសការចំណាយសម្រាប់ រោងចក្រប្រព្រឹត្តកម្មទឹកសំណល់) ដូច្នេះ សហគ្រាសបុគ្គលមួយទំនងជាមិនស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់កម្មវិធីសីលធម៌រយៈពេលវែងនោះទេ ដោយសារតែវាមិនអាចទប់ទល់នឹងការប្រកួតប្រជែងដ៏លំបាក។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥរិយាបទរបស់ក្រុមហ៊ុនដែលមានក្រមសីលធម៍ខ្ពស់ និងមិនធ្វើអោយខូចទ្រង់ទ្រាយនោះទេ គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានសហគ្រិនផ្សេងទៀតបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអនុវត្តតាមស្តង់ដារទាំងនេះ។​ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រមសីលធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនក្នុងរយៈពេលវែងអាចធានាបានតែ តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួម។

ក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ចជួយរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមតាមរបៀបដែលអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់ពួកគេអាចកើតមាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការប្រកួតប្រជែងមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ហើយ "ច្បាប់នៃល្បែង" នៃទីផ្សារត្រូវបានអង្កេត ស្របតាមសីលធម៌។ កាតព្វកិច្ចរបស់ក្រុមហ៊ុនគឺជាការបង្កើនប្រាក់ចំណេញរយៈពេលវែង។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ស្ថាប័នសង្គមមិនអាចទទួលខុសត្រូវលើសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយធ្វើចំពោះគាត់នូវអ្វីដែលគាត់គួរ និងអាចធ្វើដោយខ្លួនឯងបាននោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងគាត់ដោយផ្ទាល់ ជីវិតរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សជុំវិញអ្នកជាមួយនឹង ធម្មជាតិ, ជាមួយ រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈនិងស្ថាប័នដែលខ្លួនដំណើរការ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថាប័នទាំងនេះអាចកាត់បន្ថយសីលធម៌ ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ។មនុស្ស និងមេធាវីភាគច្រើនចូលរួមចំណែកក្នុងរឿងនេះ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងបង្កើត "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយការទទួលខុសត្រូវបុគ្គល និងក្រុម ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ផ្សព្វផ្សាយវា។

ដើម្បីយល់ពី "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលគួរណែនាំស្ថាប័នសង្គម ចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាម្ចាស់ រចនាប័ទ្មពិសេសការគិត និងអភិវឌ្ឍទស្សនៈពិភពលោក ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "អង្គការ Darwinism" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តគ្រប់គ្រង។

តាមទស្សនៈរបស់អង្គការ Darwinism អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ទុកសហគ្រាស ឧស្សាហកម្ម រដ្ឋ វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។ ជាសត្វមានជីវិត ខ្លះស្រដៀងនឹងមនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយទិសដៅមួយហៅថា "ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា"។ អ្នកបង្កើតរបស់វាគឺសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ M. Weber ។ ក្នុងករណីនេះ ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានសន្មតថាជាកម្មសិទ្ធិនៃមនសិការ សមហេតុផល សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត មានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន គោលបំណង បំណងល្អ សតិសម្បជញ្ញៈ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ផលប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែលក្ខណៈសម្បត្តិនៃ "ការឈឺ" ។ “ភាពចាស់” “ស្លាប់” ហើយការប្រព្រឹត្តវាត្រឹមត្រូវ មានសីលធម៌ (ក្នុងលក្ខណៈទទួលខុសត្រូវសង្គម) ដើម្បីអនុវត្តតាមគោលការណ៍សីលធម៌មួយចំនួន។

មនុស្សអាចមានអារម្មណ៍មោទនភាពនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម សហគ្រាស សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឬការខកចិត្ត ឬការអាក់អន់ចិត្ត ជាឧទាហរណ៍ នៅសហគ្រាស រដ្ឋ ឬស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលណាមួយ។ ពួកគេជួបប្រទះភាពអយុត្តិធម៌ ឬ "ភាពថ្លៃថ្នូរ" នៃសកម្មភាពណាមួយនៃស្ថាប័នសង្គម និងនៅ នៅពេលដូចគ្នា បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេពិត ពិត នាំឱ្យពួកគេរងទុក្ខ ឬរីករាយ។ វាប្រែថាមនុស្សដំបូងផ្តល់ស្ថាប័នដោយហេតុផលឆន្ទៈសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើល្អឬអាក្រក់ហើយបន្ទាប់មកមានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេដូចជាមនុស្សហើយមានសីលធម៌ស្មើភាពនឹងពួកគេ។

តាមទស្សនៈសីលធម៌ សកម្មភាពណាមួយអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃ ដោយមិនគិតពីថាតើវាត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល ឬដោយអង្គភាព ដូចជាសាជីវកម្ម ឬរដ្ឋនោះទេ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងបង្ហាញថា អំពើឃាតកម្មគឺជាអំពើអសីលធម៌សម្រាប់បុគ្គល ប៉ុន្តែមិនមែនអសីលធម៌ទេ។ សម្រាប់អាជីវកម្ម។ វាជាបញ្ហាមួយទៀត ប្រសិនបើការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ដោយឯកឯងដោយធម្មជាតិ ដោយសារតែអារម្មណ៍របស់វារារាំងមេធាវីមិនឱ្យមើលឃើញហេតុផល ហេតុផល កាលៈទេសៈដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារនៃសំណុំរឿង។ ដូច្នេះ ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងវត្ថុនៃអារម្មណ៍សីលធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវ វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីអាចអនុវត្តការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ទ្រឹស្ដីសីលធម៌បង្រៀនយើងឱ្យគិតអំពីការវាយតម្លៃរបស់យើង និងយល់ពីអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ - ការសន្មត់ សម្មតិកម្ម ជំនឿ គំរូ ឧត្តមគតិ គំនិត។ តាមពិតគំនិតមួយអំពីគំនិតមួយ” ហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតមួយនៅក្នុងគំនិតមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាការឆ្លុះបញ្ចាំង (សូមមើល: Shrader Yu. A. Lectures on ethics M 1994) ។