Rus yra vienos iš seniausių slavų genčių vardas.
Istorinė tikrovė
Hipotezė apie slavų egzistavimą Rusų/Rusų gentis“ – nesėkmingas bandymas kritika kronikos versijai apie Rusijos kilmę iš varangiečių.
Noras rasti Rus/Rus/Rus laikotarpiu prieš legendinį „Varangų pašaukimą“ Rytų Europos teritorijoje dažnai priversdavo net garbingus mokslininkus labai savitai interpretuoti informaciją iš istorinių šaltinių.
Kronikos formulė“Glade ı ne šaukiančioji rusė „kalba už save: originalus pavadinimas „Rus“ nėra originalus slavams. Poliana, anot metraštininko, yra viena iš Rytų Europos slavų genčių. Tačiau originali rusė yra svetimšaliai varangai, „skandinavų tautybės asmenys“. “Išvažiavau į užsienį pas varangiečius, į Rusiją. Jūs vadinate Sitsą Rusijos varangais, nes visi družiai vadinami Sve, družiai yra urmanai, angliai, ini ir gote, tako ir si, kronikininkas pasakoja mums. Tačiau kronikininkas greičiausiai to nepadarėautorius buvo politiškai nepriklausomas, todėl Skandinavijos dinastijos labui iš Rusijos galėjo būti „atimtas slaviškas statusas“. Be to, autorius yra „supainiotas savo parodymuose“, nes kitoje ištraukoje jis teigia:« Tačiau slovėnų ir rusų kalba yra ta pati . « Tiesa, kronikininkas jau paaiškina kitame sakinyje:„Nuo varangiečių ji buvo praminta Rusija, o pirmiausia Slovėnija; Nors aš tai vadinu kliringa, aš nekalbu slovėniškai. Tačiau šie du sakiniai gali tiesiog kalbėti apie skirtingus laikus.
Estijos atlase 1859 m. Švedija – ROOTSI (ir net dabar)
Tačiau nepriklausomas geopolitikos ekspertas X a. labai aiškiai atskiria Ros ir jų slaviškus intakus. Kalbame apie Konstantiną Porfirogenitą ir jo traktatą „Apie imperijos valdymą“. Be to, mokytasis imperatorius nepalieka nė menkiausios galimybės abejoti Ros „neslaviškumu“. Jo tekste pateikiami Dniepro slenksčių pavadinimai rusų ir slavų kalbomis, o rusiškai galima nesunkiai atspėti senąją švedų kalbą.
Tačiau ne visiems patiko ar patinka „švediškas pėdsakas“. Tokie „skandinaviško pėdsako“ priešininkai vadinami „antinormanistais“. Vienareikšmiškos šaltinių nuorodos jų nė kiek nepainioja, o jie paneigti bet kokį reikšmingą skandinavų vaidmenį kuriant Rusiją. Išsamiausia „rusų“ disertacija- besąlyginiai slavai“ apibūdino akademikas B.A. Rybakovas gausiame 1953 m. straipsnyje „Senovės Rusija (dėl senosios rusų tautybės branduolio formavimosi, atsižvelgiant į I. V. Stalino darbus). B.A. Rybakovas pastatė gana sudėtingą istorinę ir archeologinę struktūrą, bandydamas įrodyti, kad VI – VII a. tarp Kijevo ir upės gyveno tam tikra slavų gentis „Rus“. Ros (upės pavadinimas, žinoma, siejamas su žmonių vardu).
Vienintelis šio laikotarpio šaltinis, suteikiantis net užuominą apie rusus/rusus Rytų Europoje, yra tam tikras PseudoZecharijas – anoniminis Zacharijo Retoriaus bažnytinės istorijos vertimo į sirų kalbą autorius. Aprašydamas į šiaurę nuo Kaukazo gyvenančias tautas, šis autorius tame pačiame ištraukoje su šunų žmonėmis ir amazonėmis mini tam tikrą tautą „erosą“ - milžinus, kurie dėl savo galūnių dydžio negali jodinėti. B.A. Rybakovas sutinka su A. P. hipoteze. Djakonovas, kad siriškas „eros“ perteikia graikišką „ros/rus“. Neginčijamai sovietinės slavistikos ir rusistikos autoritetui šių ros/rusų slaviškumas buvo a priori ir neabejotinas.
Ši koncepcija B.A. Rybakova per daugiau nei pusę amžiaus, praėjusį nuo jos paskelbimo, buvo ne kartą kritikuojama ir ekspertų daugelį metų buvo laikoma istoriografijos pavyzdžiu „jei faktai nepatvirtina teorijos, tada taip. tuo blogiau už faktus“. Tačiau populiariojoje literatūroje ir internetinėje sferoje B.A. Rybakovas išlieka labai autoritetingas, todėl minėta koncepcija vis dar populiari.
Prieš tūkstantį metų senovės Kijevo metraštininkai tvirtino, kad jie, Kijevo žmonės, buvo rusai, o Rusijos valstybė kilusi iš Kijevo. Naugarduko metraštininkai savo ruožtu tvirtino, kad Rusė yra jie, o Rusė kilusi iš Novgorodo. Kokia yra rusų gentis ir kurioms gentims bei tautoms ji priklausė?
Šių genčių, palikusių gilų pėdsaką Europos ir Azijos istorijoje, pėdsakų galima aptikti geografiniai pavadinimai nuo Reino iki Uralo, nuo Skandinavijos iki Artimųjų Rytų. Apie juos rašė senovės graikų, arabų, romėnų, vokiečių ir gotikos istorikai. Geros rajone Vokietijoje buvo Rus', ir tik Hitlerio įsakymu karo su Rusija metu šis pavadinimas buvo panaikintas. Kryme, Kerčės pusiasalyje, dar VII amžiuje mūsų eros buvo Rusija. Tik Baltijos šalyse buvo keturios Rusios: Riugeno sala, Nemuno žiotys, Rygos įlankos pakrantė, Estijoje Rotalija-Rusija su Ezelio ir Dago salomis. Rytų Europoje, išskyrus Kijevo Rusė buvo: Rus Karpatų srityje, Azovo srityje, Kaspijos regione, Dunojaus žiotyse, Purgasova Rus ant Okos žemupio. Vidurio Europoje Dunojaus regione: Rugia, Rutenija, Rusija, Rutenijos Markas, Rutonija, Rugilandas dabartinės Austrijos ir Jugoslavijos teritorijoje. Dvi „Rusijos“ kunigaikštystės Tiuringijos ir Saksonijos pasienyje Vokietijoje. Rusijos miestas Sirijoje, iškilęs po pirmojo kryžiaus žygio. Rogeris Baconas (XIII a. anglų autorius) mini „Didžiąją Rusiją“, kuri supa Lietuvą abipus Baltijos jūros, įskaitant ir šiuolaikinę Kaliningrado sritį. Tame pačiame amžiuje čia atvyko teftonų vokiečiai, ir ši teritorija tapo vokiška Prūsija.
Vokiečių istorikai, normanų teorijos autoriai, teigia, kad rusai yra viena iš germanų genčių. Rusijos mokslininkai teigia priešingai: rusai yra viena iš slavų genčių. Tačiau arčiausiai tiesos yra arabų mokslininkas ir istorikas, Senovės Rusijos amžininkas ir išorinis, nepriklausomas stebėtojas Al-Masudi, kuris rašė: „Rusai yra daugybė tautų, suskirstytų į įvairias gentis. jų stipriausia yra Ludaana. Tačiau žodis „ludaana“ iš slavų kalbų aiškiai paaiškinamas kaip „žmonės“, tai slavų gentys, gyvenęs pietinėje Baltijos jūros pakrantėje nuo Rytų Vokietijos tarp Elbės ir Oderio iki Baltosios jūros pakrantės. Vakarinė šių žemių dalis buvo vadinama Slavija (Helmgoldo „Slavų kronika“, 1172 m.) ir tęsėsi nuo Graikijos iki Baltijos (skitų) jūros. Al-Istarkhi „Valstybių kelių knygoje“ apie tai kalbama: „Ir labiausiai nutolusi iš jų (rusai) yra grupė, vadinama as-Slavia, jų grupė vadinama al-Arsania, o jų karalius sėdi Arse. Liučiai greičiausiai gavo savo vardą iš žodžio „nuožmus, žiaurus, negailestingas“. Būtent jie stovėjo priešakyje Balkanų slavų puolimui šiaurėje ir vakaruose, priversdami vokiečius kirsti Reiną ir vykti į Italiją bei Galiją (dabartinė Prancūzija). VIII metais frankai sumušė rusų-slavų gentį Varinus, iš skandinavų ir rusų legendų žinomą varingais-varangais-varjagais, ir privertė dalį jų pasitraukti į rytinę Baltijos pakrantę. 10 amžiaus pradžioje, surinkęs visą valdžią Vokietijos imperija, imperatorius Henrikas I paskelbė „Drang nah Osten“ (spaudimą į rytus) prieš slavus, tuo metu gyvenusius dabartinėje Rytų Vokietijoje. Rusų-slavų gentys: Vagrai, Obodritai (Reregai), Polabai, Glinjanai, Liučiai (dar žinomi kaip vilciai: Khizhans, Cherezpenyans, Ratari, Dolenchans), patekę į žiaurią vokiečių baronų priespaudą, pradėjo palikti Slaviją (Rytų Vokietiją). rytai, ieškantys laisvės ir valios. Daugelis jų apsigyveno prie Novgorodo ir Pskovo, kiti patraukė toliau Uralo link, į Rusijos Šiaurę. Tuos, kurie liko vietoje, pamažu asimiliavo teutonai, kurie iš Vokietijos plūstelėjo į turtingiausias slavų žemes.
Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito veikale „Apie valstybės valdymą“ pateikiami Dniepro slenksčių pavadinimai slavų ir rusų kalbomis. Rusiški slenksčių pavadinimai skamba kaip skandinaviški: Essupi „nemiegok“, Ulvorsi „sraunių sala“, Gelandri „sraunių triukšmas“, Aifor „pelikanai“, Varouforos „slenkstis su baseinu“, Leanti „ verdantis vanduo“, Strukūnas „mažas slenkstis“. Slaviški pavadinimai: Nemiegok, Ostrovuniprag, Gelandri, Tawny Owl, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Tai rodo, kad rusų ir slavų kalbos vis dar skiriasi; Konstantino Porfirogenito rusų kalba skiriasi nuo slavų, bet nepakankamai, kad būtų priskirta germanų kalbai. Literatūroje minima daug rusų genčių, vedančių savo istoriją nuo Baltijos krantų. Kilimėliai, Rogai, Rutuliai, Rotalai, Ruteni, Rosomonai, Roxalanai, Rozzi, Heruli, Ruyans, Rens, Ranas, Aorsi, Ruzzis, Gepids ir jie kalbėjo skirtingomis kalbomis: slavų, baltų, keltų.
Vis dėlto Al-Masudi buvo teisus, kai rašė, kad rusai yra daugybė tautų, suskirstytų į įvairias gentis. Buvo svarstomi rusai šiaurės tautos: slavai, skandinavai, šiaurės keltai „flavi ruten“, tai yra „raudonoji ruten“, o II tūkstantmečio pradžioje po Kr. suomiai-ugrai (Rusų vardai iš Igorio sutarties su graikais: Kanitsar, Iskusevi , Apu'ksar). Gentys gavo pavadinimą „Rus, Rus“, nepaisant jų tautybės. Dar 10 amžiuje Šiaurės Italijos istorikas Liutprandas genčių pavadinimą „rus“ iš graikų kalbos aiškino kaip „raudoną“, „raudonaplaukį“. Ir yra daugybė to įrodymų. Beveik visi rusų genčių pavadinimai kilę iš žodžio „raudona“ arba „raudona“ (Rotals, Ruten, Rozzi, Ruyan, Rus ir kt.) arba iš iraniečių žodžio „Rus“, kuris reiškia šviesus, šviesiaplaukis, šviesiaplaukė. Daugelis senovės autorių, rašiusių apie Rusiją, apibūdina juos kaip šviesiaodžius, raudonplaukius ir raudonplaukius. Graikams raudona buvo spalva išskirtinis bruožas aukščiausia valdžia, ir tik karaliai bei imperatoriai galėjo ja naudotis. Norėdamas pabrėžti savo prigimtinę teisę į valdžią, Bizantijos imperatorius Konstantinas prie jo vardo pridėjo titulą Porphyrogenitus, tai yra, gimęs raudonas arba raudonas. Todėl graikai ypač išskyrė šiaurines raudonplaukių gentis, vadindami jas Rusija, nepaisant to, kokia kalba ši gentis kalbėjo. Mūsų eros pradžioje būtent Bizantijos graikai atnešė civilizacijos šviesą į Rytų Europą, savaip suteikdami Europos tautoms vardus. Todėl Europos žemėlapyje Rusijos pavadinimas yra būtent Bizantijos imperijos įtakos zonoje.
Toks šviesaus gymio ir raudonplaukių žmonių tipas galėjo susiformuoti tik ilgai gyvenant šiaurėje, šaltame klimate ir, kaip nustatė šiuolaikiniai mokslininkai, vartojant daug žuvies. Šioms sąlygoms gana tinka archeologinė „kyekkenmedingų“ kultūra arba virtuvės atliekų krūvos, paliktos žvejų ir medžiotojų aikštelėse palei Šiaurės ir Baltijos jūros pakrantes. Jie paliko didžiules krūvas žuvų kaulų, kriauklių ir jūros gyvūnų kaulų. Tai vadinamosios „duobinės“ keramikos kūrėjai. Puodus puošdavo viena ar keliomis mažų apvalių duobučių eilėmis palei apvadą ir potėpiais išilgai sienų. Naudojant šią keramiką galima neabejotinai atsekti rusų genčių judėjimo kelius. Greičiausiai pradžioje jie kalbėjo baltų kalba, tarpine tarp germanų ir slavų kalbų. Jų senovės kalba turėjo daug žodžių su slaviškomis šaknimis. Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito esė „Apie rusus, ateinančius iš Rusijos odnoderevkomis į Konstantinopolį“, septynių Dniepro slenksčių pavadinimai minimi slavų ir rusų kalbomis. Iš septynių vardų du turi tą patį garsą tiek slavų, tiek rusų kalbomis: Essupi (nemiegok) ir Gelandri (slenksčio triukšmas). Dar du rusiški vardai turi slavišką šaknį ir gali būti paaiškinami slavų kalba: Varuforos (slavų šaknis „var“ reiškia „vanduo“, iš kurios šiuolaikinėje rusų kalboje išliko reikšmė „virėjas“) ir Strukun su reiškia „tekanti, tekanti“). Dėl to paaiškėja, kad iš septynių rusiškų žodžių keturi, tai yra 57%, tai yra, daugiau nei pusė turi slaviškas šaknis. Tačiau, pradėję mokslą prieš slavus, vokiečių mokslininkai, atsižvelgdami į garsią rusų genčių karinę šlovę, baltų kalbas priskyrė germanų kalboms ir pavadino jas „rytų germanų“. Su tokia pačia sėkme šiaurinių rusų genčių, įskaitant skandinavų, kalbos gali būti vadinamos „šiaurės slavų“ kalbomis. Tai šiais laikais švedų kalba priartėjo prie germanų kalbų, veikiamas stiprios vokiečių kultūros įtakos, primestos jam iš išorės. Tas pats nutiko ir su norvegų kalba. Gotikos istorikas Jordanesas taip pat mini norvegus originaliu pavadinimu „Navego“. Greičiausiai šis vardas kilo iš genties globėjo totemo ir kilo iš žuvies (pavyzdžiui, „navaga“) arba jūros gyvūno (pavyzdžiui, „narvalai“) vardo. II tūkstantmečių sandūroje ši baltų gentis taip pat smarkiai germanizavosi. Pavadinimas „Navego“ buvo pergalvotas germaniškai ir pradėjo skambėti kaip „norvegai“ nuo Vokiškas žodis„kelias į šiaurę“, bet ką su tuo turi Norvegijos žmonės ir „kelias į šiaurę“?
Tikslingiausia išryškinti senąsias rusų-baltų kalbas atskira grupė indoeuropiečių kalbas ir suteikti jai pavadinimą „baltų“, kuris yra visiškai teisingas.
Prie spartaus populiacijos augimo prisidėjo maisto gausa: žuvys ir jūros gyvūnai, klimato optimumai Baltijos jūros pakrantėse, kurių perteklius banga po bangos ėmė judėti į pietus. Volgos ir Okos aukštupyje rusų gentys maišėsi su rytų slavais ir su nedideliu skaičiumi sibiriečių, atvykusių iš už Uralo. Iš šio mišinio atsirado rusų-slavų gentys, „duobinės šukos“ keramikos kultūrų kūrėjos. Seniausios jų vietos yra netoli Maskvos (Lyalovskaya vieta) ir visoje Volgos-Okos tarpupyje nuo IV tūkstantmečio pr. Duobės šukos keramikos paplitimas rodo plačiai paplitusią rusų-slavų genčių apgyvendinimą visoje Rytų Europos miškų juostoje, įskaitant Skandinavijos pusiasalį. Jie kalbėjo slavų kalba, tačiau, skirtingai nei Balkanų ir Dunojaus slavai, turėjo šviesą, Mėlynos akys ir šviesiai rudi arba raudoni plaukai, visi rusų genčių ženklai. O kultūroje jie buvo artimi rusų-baltų gentims. Prokopijus Cezarietis apie juos rašė: „Jie (Antes) yra labai aukšti ir milžiniškos jėgos. Jų odos ir plaukų spalva yra labai balta arba auksinė, ir ne visai juoda, bet jie visi yra tamsiai raudoni.
Ir taip žydų pranašas Ezechielis sako apie Ros žmones:
1. „Tu, žmogaus sūnau, pranašauk prieš Gogą ir sakyk: Taip sako Viešpats Dievas: Štai aš prieš tave, Gogai, Ros, Mešecho ir Tubalo kunigaikšti!
2. Aš tave apversiu ir vesu, išvesiu iš šiaurės pakraščių ir nuvesiu į Izraelio kalnus“ (Ezechielis, 39 skyrius).
Koncepcija: rusų gentys apėmė visas šiaurės Europos tautas, kurios kalbėjo slavų kalbomis: kilimėliai, rujanai, varangų varangai, obodritai-bodričiai-reregai, vilciai, lyučiai ir kt. Baltų kalbose: čudų, gotų, švedų, navego (būsimų norvegų), izhorų ir kt. Keltų kalbose: Estii, Rutheni ir kt. Suomių-ugrų kalbomis (asimiliuotos baltų, keltų ir rusų-slavų gentys). Rusų gentims priklausė ir Šiaurės Irano skitai, nuo seno gyvenę Rytų Europos šiaurėje. Todėl literatūroje apie rusų gentis sukurta tokia painiava, kurios niekas negali išnarplioti iki šiol. Vieni rusai savo mirusius giminaičius sudegino valtyje, kiti palaidojo paprastose žemės duobėse, treti – sveikus. rąstinis namas ir palaidotas kartu su gyva žmona. Vieni rusai dėvėjo trumpas striukes, kiti nenešiojo švarkų ar kaftanų, o nešiojo „kisą“ – ilgą medžiagos gabalą, apvyniotą aplink kūną, treti – plačias kelnes, kurių kiekvienoje buvo po šimtą „uolekčių“ medžiagos. Žinoma, rusų gentims priklausė ir gotai, kilę iš pietinių Baltijos krantų. Lietuvių kalboje rusai dar vadinami „guti“, tai yra „gotais“ (Tatiščiovas). Vienas iš gotų savivardžių buvo „gut-tiuda“, tačiau daugelio šiuolaikinių istorikų pripažintas pavadinimas „tiuda“ reiškia baltų gentį „chud“. Ši gentis kartu su slavais ir senovės finougrais vaidino didžiulį vaidmenį plėtojant viduramžių kultūrą teritorijoje nuo Baltosios jūros iki Ispanijos. Čudų gentys kalbėjo baltų kalba, artima rusų-slavų kalbai. To meto šiuolaikinėje rusų kalboje išlikę žodžiai „nuostabu“, „stebuklas“, „ekscentrikai“, tai yra labai artimi kultūra ir kalba žmonės, tačiau turintys savo nuostabius papročius. Pavyzdžiui, iš bendravimo su senąja suomių-ugrų gentimi Merya, kuri kalbėjo svetima, nesuprantama kalba, rusų kalboje liko žodžiai „niekšybė“, „bjaurybė“. Nuo kontakto su suomių-ugrų gentimi „Mari“ rusų kalboje liko žodis „mara“, tai yra „mirtis“. Slavams susitikimas su jais reiškė fizinę ar etninę mirtį, gyvybės praradimą arba kalbos ir kultūros praradimą.
Mūsų eros pradžioje visoje Baltijos pajūryje gyveno chudai (tiudai), tarp jų save laikė gotai (gut-tiudai) ir švedai (swiet-tiuds). Gotų karaliaus Teodoriko vardas gali būti išverstas kaip Tiudorix, tai yra „Chudo karalius“. Visi faktai rodo, kad čudas yra labai sena rusų-baltų gentis, iš kurios atsišakojo ir gotai, ir švedai.
Pagal udmurtų legendas, turtingiausią čegandos (Pianobor) archeologinę kultūrą II amžiuje prieš Kristų – III a. po Kr. Udmurtijos teritorijoje sukūrė iš šiaurės kilęs šviesiaakis čudas. Tai patvirtina ir archeologija: nyksta „virvutinė“ keramika su kordo atspaudais, paplito baltiška „duobinė“ keramika. Šis laikotarpis visiškai atitinka laiką, kai gotai veržėsi iš pietinės Baltijos pakrantės į Juodosios jūros regioną. Gotų istoriko Jordano knygoje „Getika“ (VI a. po Kr.) rašoma, kad gotai, judėdami į pietus, iš savo vietų išstūmė giminingą Ulmerugų gentį, tai yra salos kilimėlius. Nuo tada Kilimėliai gotus laikė pikčiausiais priešais ir ne kartą juos nugalėjo mūšiuose. Pats Jordanas kilimėlių nelaikė vokiečiais; iš pradžių jie buvo rusų ir slavų gentis. Prasiveržę per Vokietiją į vakarus, gotai tiesiogine prasme užliejo savo žemes krauju mūšiuose, mušdami germanų gentis atskirai ir visas kartu. Nuo tada baltų gotų genties pavadinimas germanams įgavo Dievo reikšmę.
Galime patikslinti: turtingiausią Čegandos (Pianoborsko) archeologinę kultūrą (II a. pr. Kr. – V a. po Kr.) Kamos žemupyje sukūrė rusų-slavų kilimų gentis, Juodosios jūros regione išstumta gotų. Tikriausiai Kamos krašte gyveno kelios gotų kartos, telkusios pajėgas, kad galėtų prasibrauti į derlingiausias Juodosios jūros regiono žemes.
Be to, Jordanas rašo, kad gotų karalius Filimeras, prieš užpuldamas miegamuosius, blokavęs gotų išėjimą į stepių platybes, pusę savo kariuomenės pasiuntė į rytus. Jie kirto upę (spėjama, kad Kamą, nes Kamos žemupyje jau plytėjo stepės), išėjo ir dingo nesibaigiančiose pelkėse ir bedugnėse pelkėse. Šios žemės gali būti tik didžiulės Vakarų Sibiro pelkės. Šiais laikais archeologai visoje Vakarų Sibiro miško stepių dalyje randa šių gotų pėdsakų – skandinaviškų gaminių, kurie „netyčia ten atsidūrė“. Jie pasiekė Tuvą, tapdami vietinių tautų princais ir karaliais. Jie perdavė savo kultūrą ir runų raštą Jenisejaus kirgizams, chakasiečiams ir senovės tuvanams. Pavadinimas „runa“ iš gotų kalbos išverstas kaip „slaptas“.
Remiantis kinų istorikų aprašymais, mongolų Bordžiginų šeima, kuriai priklausė Čingischanas, į Mongoliją atkeliavo iš šiaurės, iš dabartinės Tuvos teritorijos ir labai skyrėsi nuo vietinių totorių. Jie buvo aukšti, pilkų akių ir šviesių plaukų. Visai gali būti, kad Čingischanas yra tiesioginis rusgotų palikuonis, palikusių Kamos regioną į rytus II amžiuje prieš Kristų. Mongolai taip pat rašė skandinavišku runų raštu. Tikriausiai, prisimindami savo rusišką kilmę, bordžiginai (čengisidai) nesunaikino Rusijos kunigaikščių Rusijoje, nes visiškai sunaikino totorių, bulgarų, finougrų, kipčakų, kunų kunigaikščius, bet priėmė juos beveik kaip lygius. Vardas „Urus Khan“ – „Rusijos chanas“ dažnai minimas tarp aukščiausių mongolų ordų valdovų. Batu Khano (Batu) sūnus Sartakas laikė garbe tapti prisiekusiu Rusijos kunigaikščio Aleksandro Nevskio broliu.
Į Juodosios jūros regioną įsiveržę gotai, patekę į hunų puolimą, išvyko į Vakarų Europą, kur, pakeitę visą Europos istorijos eigą, pamažu ištirpo tarp italų, prancūzų ir ispanų.
Jeigu kalbėtume apie tai, kurioms gentims priklausė rusai, kurios sukūrė Senovės Rusios valstybę, tai vienareikšmiškai galime pasakyti – slavų Rusai, kalbantys slavų kalba. Tokią išvadą galima padaryti analizuojant šiuolaikinę rusų kalbą. Žodis „darbas“ turi tą pačią šaknį kaip žodis „vergas“; dirbti reiškia atlikti vergo funkciją, būti vergu. Tačiau žodis „svajonė“ turi tą pačią šaknį kaip ir žodis „kardas“. Sapnuoti reiškia galvoti, kaip panaudoti kardą pasiekti viską, ko nori: laimę, šlovę, turtus ir galią. Daugumoje rusų liaudies pasakų pasakojama labai žavinga istorija apie tai, kaip jauniausias sūnus surado lobį kalaviją ir, išvykęs į tolimus kraštus, gavo viską sau: turtus, šlovę, nuotaką ir dar karalystę. Tai visiškai atitinka savybes, kurias senovės autoriai suteikė apibūdindami Rusą (pavyzdžiui, Ibn-Rustas „Brangios vertybės“). Gimus sūnui, jis (Rusas) duoda naujagimiui nuogą kardą, padeda jį prieš vaiką ir sako: „Aš nepalieku tau jokio turto paveldėjimu, ir tu nieko neturi, išskyrus tai, ką įsigyji su šiuo kardu. “, „Rusijoje jie neturi nekilnojamojo turto, kaimų, dirbamos žemės ir maitinasi tik tuo, ką gauna slavų žemėje“, „bet jie turi daug miestų, yra karingi, drąsūs ir įžūlūs“. Bet „patys rusai... priklauso slavams“ (Ibn Khordadbeg, IX a. po Kr.).
Vienas iš rusų ir baltų švedų genties pavadinimų yra „Sviet-Tiuda“, tai yra „šviesus stebuklas“. Ibn-Ruste rašo, kad tarp slavų, besiribojančių su pečenegais, karalius vadinamas „Sviet-malik“, tai yra „švedas-Amalik“ (švedas iš karališkosios Amalio šeimos), ir jis minta tik kumelės pienu. Greičiausiai atsitiko taip, kad, skirtingai nei slavų Rusijoje, Švedijos Rus pateko į stiprią sarmatų-suomių-ugrų ir skitų-iraniečių įtaką. Jie perėjo iš valčių į arklius ir tapo tipiškais klajokliais, plačiai žinomais iš Rusijos kronikų kaip „polovcai“. Polovcai - iš žodžio „polovy“, kuris vėlgi reiškia „raudonaplaukis“, o klajokliai turkai negalėjo būti šviesiaplaukiai dėl savo pietietiškos prigimties. Iki mongolų invazijos polovcai (švedai – tapę klajokliais) buvo Juodosios jūros stepių šeimininkai. Net ir po mongolų invazijos Juodosios jūros stepėse valdė polovcų (švedų) chanai kartu su Mongolų chanai. Iki šių dienų Polovcų piliakalniai Juodosios jūros regione vietos gyventojų vadina juos „švediškais kapais“. O garsųjį polovcą chaną Šarukaną viduramžių istorikai mini kaip gotų (švedų) vadą. Visai įmanoma, kad todėl Polovcų chanai ir Rusijos kunigaikščiai greitai rado tarpusavio kalba ir kartu bandė atsispirti mongolų invazijai. Palaipsniui polovcų švedai ištirpo tarp slavų ir tapo Ukrainos žmonių dalimi.
Rusų-baltų gentys buvo „chud“ ir „izhora“, kurios gyveno nuo dabartinio Sankt Peterburgo ir Estijos srities iki Vjatkos ir Kamos aukštupių. Antrojo tūkstantmečio sandūroje jie, patyrę stiprią suomių-ugrų įtaką, iš dalies paėmė savo kalbą ir tapo estais, udmurtais ir komiais, tačiau dauguma liko rusai, įvaldę giminingą slavų-rusų (šiuolaikinę rusų) kalbą. kalba, kuri jiems buvo artimesnė. Udmurtijoje suomių-ugrų asimiliuotos rusų ir baltų chudų gentys sudaro daugiau nei 30% udmurtų ir yra žinomos kaip chudna ir chudza. Vienas iš senovės rusų ir baltų chudza genties gyvenviečių centrų buvo Iževsko miesto sritis, o Zavyalovo kaimas, kurio žemės yra aplink Iževską, buvo vadinamas Dari-Chudya.
Didelė rusų-slavų gentis „Ves“, kurios buvimo pėdsakus galima aptikti geografinis žemėlapis nuo Baltijos šalių iki rytinių Altajaus šlaitų: upių, kurių pavadinimai turi indoeuropietišką galūnę „-man“, ir gyvenvietes, kurios prasideda arba baigiasi „ves“ arba „vas“. Ją tik iš dalies asimiliavo suomiai-ugrai – tai dabartiniai vepsai. Didžioji dauguma žmonių iš pradžių buvo Rusijos žmonių dalis. Puikiame senovės rusų metraštininko darbe „Igorio žygio pasaka“ žodis „visi“ vartojamas kaip „gimtasis kaimas“. Garsiuosiuose Žodžiuose: „Kaip dabar renkasi pranašiškas Olegas...“ epitetas „pranašiškas“ neturi nieko bendra su žodžiu „pranašauti“ ar „pranašauti“. Olegas nieko nenumatė, jo mirtį nuo mylimo žirgo pranašavo Magai. Greičiausiai žodis „pranašiškas“ reiškė, kad princas Olegas buvo iš rusų-slavų genties Ves arba buvo princas Vesi, o pats Olego vardas kilęs iš iraniečių žodžio Khaleg (kūrėjas, kūrėjas). Dalį Sibire gyvenusios rusų ir slavų Ves genties atstovų iš Kazachstano stepių besiveržiantys suomiai-ugrai atskyrė nuo didžiosios dalies savo gentainių ir gavo „cheldonų“ vardą. Jie buvo plačiai žinomi Urale ir Sibire, nedaugelis išliko iki šių dienų tuo pačiu pavadinimu. Pavadinimas „chel-don“ susideda iš dviejų žodžių. Žodis „chel“ kilęs iš slavų savęs vardo – žmogus ir senovės Uralo žodžio „don“, reiškiančio princą. Visai įmanoma, kad cheldonų slavai, prieš atvykstant ugrams, buvo kunigaikščių gentis Vakarų Sibire ir Urale. Sibirą prijungus prie Rusijos, pirmuosius rusų naujakurius vietinės tautos vadino žodžiu „Padzho“, reiškiančiu „kunigaikštis“ arba „karalius“, matyt, prisimenant tą senovės rusų-slavų gentį Ves, gyvenusią Sibire prieš atvykstant. ugrų. Pats pavadinimas „visi“ kilęs iš žodžio „pranešimas“, „transliuoti“, tai yra kalbėti. Nuo neatmenamų laikų ji gyveno Vese ir Udmurtijos teritorijoje. Iš jų liko miesto griuvėsiai – Vesyakar tvirtovė prie Čeptse upės ir udmurtų legendos apie didvyrį Vesją.
Vokietijoje nuo viduramžių buvo manoma, kad Senovės Rusios valstybę sukūrė rugiai, apie kuriuos Tacitas (I-II a. po Kr.) rašė: „Prie paties vandenyno (šiaurės Rytų Vokietija, plotas Rostoko mieste) gyvena rugiai ir lemoviečiai; Visų šių genčių išskirtinis bruožas – apvalūs skydai, trumpi kardai ir paklusnumas karaliams“. Matyt, iš dabartinės Švedijos teritorijos atvykus į pietinę Baltijos pakrantę, rugiai buvo padalinti. Viena pusė atiteko Kamos regionui, antroji – dabartinės Rytų Vokietijos žemėms. Aktyviai dalyvaudami visuose pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio karuose, dažnai, kaip abiejų kariaujančių pusių dalis, rugiai išsibarstė po visą Europą, o visur, kur rugiai pasirodydavo pradžioje, žemėlapyje atsirasdavo vardas Rus arba Ros. Pavyzdžiui: Rusija Štirijoje pietų Austrijoje, Rusija Kerčės pusiasalyje Kryme. Bet kur buvo Kilimėliai, ten buvo ir amžini jų varžovai – gotai, ir neįmanoma tiksliai pasakyti, kas sukūrė kitą Rusą. Tai dar kartą patvirtina prielaidą, kad graikai davė pavadinimą „Rus“, neatsižvelgdami į kitos Rusijos kūrėjų gentinę priklausomybę ir kokia kalba jie kalbėjo. Toje vietoje, kur Tacitas apgyvendina „germanų“ rugovų ir lemoviečių gentis, „staiga“ atsiranda slavų gentys Lugi (Luzichans) ir Glinians. Galima drąsiai teigti, kad „germanų“ Rugovų ir Lemovių gentys yra germanų kilmės rusų-slavų genčių Lugov (Luzhichan) ir Glinyan (molis vokiškai skamba kaip „lem“ - Lehm, Glinyan - jie taip pat yra Lemovii). ). Dalis rusų-slavų kilimų (lugių) genties, sukūrusios Senovės Rusios valstybę (Kijevas ir Novgorodas), iki šiol gyvena savo senoviniuose protėvių namuose – Slavijoje, tai yra Rytų Vokietijoje.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Kol kas šis trumpas sąrašas apima tikoficialiai pripažintas gentys.
Vyatichi- Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilęs iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šio vardo kilmę sieja su morfema „ven“ ir venedomis (arba venetomis / ventais) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas „Ventici“).
viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius. Nuo XII amžiaus Vyatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatičiai išsaugojo daugybę pagoniškų ritualų ir tradicijų, ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo ritualas pamažu nebenaudojamas.
Vyatičiai išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. IN Paskutinį kartą Vyatičiai kronikoje šiuo genties vardu minimi 1197 m.
Buzhans(volyniečiai) - rytų slavų gentis, gyvenusi Vakarų Bugo (iš kurios ir gavo savo vardą) aukštupio baseine; Nuo XI amžiaus pabaigos bužanai buvo vadinami volyniečiais (iš Volynės srities).
volyniečiai– Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minimas pasakoje apie praėjusius metus ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniškiams priklausė septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.
981 metais volyniškiai buvo pavergti Kijevo kunigaikščio Vladimiro I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.
Drevlyans- viena iš Rusijos slavų genčių, gyvenusi Pripyate, Goryne, Sluch ir Teterev.
Drevlyanų vardas, kronikininko paaiškinimu, jiems suteiktas dėl to, kad jie gyveno miškuose. Apibūdindamas Drevlyanų moralę, metraštininkas juos atskleidžia, priešingai nei jų gentainiai - lenkai, kaip nepaprastai grubią tautą („jie gyvena žvėriškai, žudo vienas kitą, valgo viską, kas nešvaru, ir jie niekada nebuvo vedę, bet jie iš vandens išplėšia mergelę“).
Nei archeologiniai kasinėjimai, nei pačioje kronikoje esantys duomenys tokio apibūdinimo nepatvirtina. Iš archeologinių kasinėjimų Drevlyanų šalyje galime daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjęs laidojimo ritualas liudija, kad egzistuoja tam tikros religinės idėjos apie pomirtinis gyvenimas: ginklų nebuvimas kapuose rodo taikų genties pobūdį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos liekanų radiniai rodo, kad tarp drevlyniečių egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir rauginimas; daug naminių gyvūnų kaulų ir spygliuočių rodo galvijų ir arklių veisimą; daugelis užsienio kilmės daiktų iš sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio rodo prekybos egzistavimą, o monetų nebuvimas leidžia daryti išvadą, kad prekyba buvo mainai.
Drevlyanų politinis centras nepriklausomybės laikais buvo Iskorosteno miestas; vėlesniais laikais šis centras, matyt, persikėlė į Vruchiy (Ovruch) miestą.
Dregovičius- Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.
Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.
Druguvitų (gr. δρονγονβίται) vardu dregovičiai jau buvo žinomi Konstantinui Porfirogenitui kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami atokiai nuo „Kelio nuo varangų iki graikų“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje tik minima, kad Dregovičiai kažkada valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pavaldumas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Vėliau Dregovičių teritorijoje buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.
Duleby(ne Duleby) - Rytų slavų genčių sąjunga Vakarų Voluinės teritorijoje VI - 10 amžiaus pradžioje. VII amžiuje juos patyrė avarų invazija (obry). 907 metais jie dalyvavo Olego kampanijoje prieš Konstantinopolį. Jie suskilo į volyniečių ir bužaniečių gentis ir 10 amžiaus viduryje galutinai prarado nepriklausomybę, tapdami Kijevo Rusios dalimi.
Krivichi- didelė Rytų slavų gentis (gentinių asociacija), užėmusi Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupį VI–X a. pietinė dalis Peipsi ežero baseinas ir dalis Nemuno baseino. Kartais Krivičiais laikomi ir Ilmeno slavai.
Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų regiono į šiaurės rytus. Apriboti savo plėtra į šiaurės vakarus ir vakarus, kur jie susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su ten gyvenusiais suomiais.
Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Konstantinopolį. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.
Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.
Manoma, kad paskutinį krivičių gentinį kunigaikštį Rogvolodą kartu su sūnumis 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą paminėti 1128 m., o Polocko kunigaikščiai Krivičiais vadinti 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai nebeminimi Rytų slavų kronikose. Tačiau genties vardas Krivichi gana ilgą laiką buvo naudojamas užsienio šaltiniuose (iki pabaigos XVII amžiuje). Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.
Pietvakarinė, Polocko Krivičių atšaka dar vadinama Polocku. Ši krivičių atšaka kartu su dregovičiais, radimičiais ir kai kuriomis baltų gentimis sudarė baltarusių etninės grupės pagrindą.
Krivičių šiaurės rytų atšaka daugiausia apsigyveno šiuolaikinės Tverės, Jaroslavlio ir Kostromos sritis, artimai bendravo su finougrų gentimis.
Ribą tarp Krivičių ir Naugardo slovėnų gyvenviečių teritorijos archeologiškai nulemia palaidojimų tipai: tarp krivičių – ilgi piliakalniai, tarp slovėnų – kalvos.
Polocko gyventojai– Rytų slavų gentis, IX amžiuje gyvenusi Vakarų Dvinos vidurupio žemėse dabartinėje Baltarusijoje.
Polocko gyventojai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, kuris paaiškina jų vardą gyvenant netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polockų žemės tęsėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki dregovičių žemių.Polockai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.
Glade(poli) yra slavų genties, kuri rytų slavų gyvenvietės laikais apsigyveno Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, pavadinimas.
Sprendžiant iš metraščių ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritoriją iki krikščionių eros ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; šiaurės rytuose jis buvo ribojamas su kaimo žeme, vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.
Čia apsigyvenusius slavus vadindamas polais, metraštininkas priduria: „Sedyahu gulėjo lauke“. Polianai smarkiai skyrėsi nuo kaimyninių slavų genčių tiek savo moralinėmis savybėmis, tiek socialinio gyvenimo formomis: „Polianai dėl savo tėvo papročių yra tylūs ir nuolankūs, gėdijasi savo marių, seserų ir seserų. jų mamos…. Turiu vedybų papročius“.
Istorija laukymes aptinka gana vėlyvoje stadijoje politinė raida: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikščio būrio, o pirmasis yra stipriai slopinamas pastarojo. Esant įprastoms ir seniausioms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „miškininkystė“ ir prekyba buvo labiau paplitę tarp polių nei tarp kitų slavų. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje, bet nutrūko apanažų kunigaikščių nesantaikos metu.
Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, laukymės, kurios dėl kultūrinio ir ekonominio pranašumo chazarus atidavė duoklę, netrukus iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu perėjo į puolimą; IX amžiaus pabaigoje drevlynai, dregovičiai, šiauriečiai ir kiti jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Polianskajos („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasiljevas (dabar Vasilkovas) ir kt.
Poliano žemė su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru 882 m. Paskutinį kartą Poliano vardas kronikoje paminėtas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir buvo pakeistas, tikriausiai. jau 10 amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Polyana kronikininkas vadina ir slavų gentį prie Vyslos, paskutinį kartą paminėtą Ipatijevo kronikoje 1208 m.
Radimichi- gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių Dniepro ir Desnos aukštupių tarpupyje, pavadinimas.
Apie 885 Radimichi tapo jos dalimi Senoji Rusijos valstybė, o XII amžiuje jie įvaldė didžiąją dalį Černigovo ir pietinės Smolensko žemių dalies. Pavadinimas kilęs iš genties protėvio Radimo vardo.
Šiauriečiai(tiksliau – Šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos, Seimo ir Sulos upes.
Šiaurės vardo kilmė nėra visiškai aiški. Dauguma autorių jį sieja su Savirų genties, kuri buvo hunų asociacijos dalis, pavadinimu. Pagal kitą versiją, pavadinimas grįžta į pasenusį senovės slavų žodį, reiškiantį „giminaitis“. Slavų siverio paaiškinimas šiaurėje, nepaisant garso panašumo, laikomas itin prieštaringu, nes šiaurė niekada nebuvo pati šiauriausia iš slavų genčių.
Slovėnija(Ilmen slavai) - Rytų slavų gentis, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje pusėje Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo krašto gyventojų dalį.
Tivertsy– Rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie buvo paminėti pasakojime apie praėjusius metus kartu su kitomis Rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis tivertų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertai dalyvavo Olego žygiuose prieš Konstantinopolį 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje tivertų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o jų vakarinė dalis buvo romanizuota.
Ulichi- Rytų slavų gentis, gyvenusi Dniepro žemupio, Pietų Bugo ir Juodosios jūros pakrantės žemėse VIII-X a.
Gatvės sostinė buvo Peresechen miestas. 10 amžiaus pirmoje pusėje Uličiai kovojo už nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios, tačiau vis dėlto buvo priversti pripažinti jos viršenybę ir tapti jos dalimi. Vėliau atvykę pečenegų klajokliai Uličius ir kaimyninius Tivertsius nustūmė į šiaurę, kur jie susiliejo su volyniečiais. Paskutinis gatvių paminėjimas datuojamas 970-ųjų kronikoje.
kroatai– Rytų slavų gentis, gyvenusi netoli Pšemislio miesto prie San upės. Jie vadino save baltais kroatais, priešingai nei to paties pavadinimo gentis, gyvenusi Balkanuose. Genties pavadinimas kilęs iš senovės iraniečių žodžio „piemuo, gyvulių globėjas“, kuris gali reikšti pagrindinį jos užsiėmimą – galvijų auginimą.
Bodrichi(Obodrity, Rarogi) – Polabian slavai (žemutinė Elbė) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakų, Smolyanų sąjunga. Rarogas (iš dano Reriko) - pagrindinis miestas Bodrichi. Meklenburgo valstija Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodrichi genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodrichi kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.
Vysla– Vakarų slavų gentis, Mažojoje Lenkijoje gyvenusi mažiausiai nuo VII amžiaus. IX amžiuje Vyslos žmonės suformavo gentinę valstybę, kurios centrai buvo Krokuvoje, Sandomiere ir Stradove. Amžiaus pabaigoje juos užkariavo Didžiosios Moravijos karalius Svjatopolkas I ir buvo priversti priimti krikštą. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo lenkai ir įtraukė į Lenkiją.
Zlićane(ček. Zličane, lenk. Zliczanie) – viena iš senovės Bohemijos genčių. Gyveno teritorijoje, esančioje greta šiuolaikinio Kourzhim miesto (Čekijos Respublika). Jis buvo Zlichansky kunigaikštystės, kuri apėmė 10 amžiaus pradžioje, formavimosi centras. Rytų ir Pietų Bohemija bei Dulebų genties regionas. Pagrindinis kunigaikštystės miestas buvo Libicė. Libicės kunigaikščiai Slavnikai varžėsi su Praha kovoje dėl Čekijos suvienijimo. 995 m. Zlicany buvo pavaldi Přemyslidams.
Lusatai, Lusatijos serbai, sorbai (vok. Sorben), vendai – vietiniai slavai, gyvenantys Žemutinės ir Aukštutinės Lusatijos teritorijoje – regionuose, kurie yra šiuolaikinės Vokietijos dalis. Pirmosios Lusatijos serbų gyvenvietės šiose vietose buvo užfiksuotos VI a. e.
Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.
Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje Vokietijos regionų, Brandenburgo ir Saksonijos federalinių žemių.
Lusatijos serbai yra viena iš keturių oficialiai pripažintų Vokietijos tautinių mažumų (kartu su čigonais, fryzais ir danais). Manoma, kad dabar apie 60 tūkstančių Vokietijos piliečių turi serbiškas šaknis, iš kurių 20 000 gyvena Žemutinėje Lusatijoje (Brandenburge), o 40 tūkstančių – Aukštutinėje Lusatijoje (Saksonija).
Lyutici(Viltsy, Velety) - Vakarų slavų genčių sąjunga, gyvenusi ankstyvieji viduramžiai dabartinės Rytų Vokietijos teritorijoje. Luticho sąjungos centras buvo „Radogost“ šventovė, kurioje buvo gerbiamas dievas Svarozhich. Visi sprendimai buvo priimti dideliame genčių susirinkime ir centrinė valdžia nebuvo.
Lutici vadovavo 983 m. slavų sukilimui prieš vokiečių kolonizaciją žemėse į rytus nuo Elbės, dėl kurios kolonizacija buvo sustabdyta beveik dviem šimtams metų. Dar prieš tai jie buvo aršūs vokiečių karaliaus Otono I priešininkai. Apie jo įpėdinį Henriką II žinoma, kad jis nebandė jų pavergti, o viliojo pinigais ir dovanomis į savo pusę kovoje su Boleslovu. drąsioji Lenkija.
Karinės ir politinės sėkmės sustiprino Lutichi įsipareigojimą pagonybei ir pagoniškiems papročiams, kurie taip pat buvo taikomi susijusiems Bodrichi. Tačiau 1050-aisiais tarp lutichų kilo tarpusavio karas ir pasikeitė jų padėtis. Sąjunga greitai prarado galią ir įtaką, o po to, kai 1125 m. centrinę šventovę sunaikino Saksonijos kunigaikštis Lotaras, sąjunga galutinai iširo. Per ateinančius dešimtmečius saksų kunigaikščiai palaipsniui plėtė savo valdas į rytus ir užkariavo luticų žemes.
Pomeranijos, Pamario gyventojai – vakarų slavų gentys, gyvenusios nuo VI amžiaus Odros žemupyje Baltijos jūros pakrantėje. Lieka neaišku, ar iki jų atvykimo buvo likusi germanų populiacija, kurią jie asimiliavo. 900 m. Pamario kalnagūbrio riba ėjo palei Odrą vakaruose, Vyslą rytuose ir Notechą pietuose. Jie suteikė pavadinimą istorinei Pomeranijos vietovei.
10 amžiuje Lenkijos kunigaikštis Mieszko I įtraukė Pamario žemes į Lenkijos valstybę. XI amžiuje pamario gyventojai sukilo ir atgavo nepriklausomybę nuo Lenkijos. Per šį laikotarpį jų teritorija išsiplėtė į vakarus nuo Odros iki Lutichų žemių. Princo Vartislavo I iniciatyva Pamario gyventojai priėmė krikščionybę.
Nuo 1180-ųjų vokiečių įtaka pradėjo didėti ir į Pamario žemes pradėjo atvykti vokiečių naujakuriai. Dėl niokojančių karų su danais Pamario feodalai palankiai sutiko vokiečių nuniokotose žemėse. Laikui bėgant prasidėjo Pamario gyventojų germanizacijos procesas. Šiandien asimiliacijos išvengusių senovės pamario likučiai yra kašubai, kurių skaičius yra 300 tūkst.
Ruyanas(rans) – vakarų slavų gentis, gyvenusi Riugeno saloje.
VI amžiuje slavai apgyvendino dabartinės Rytų Vokietijos žemes, įskaitant Riugeną. Ruyan gentį valdė princai, gyvenę tvirtovėse. Religinis Ruyano centras buvo Jaromaro šventovė, kurioje buvo gerbiamas dievas Svyatovitas.
Pagrindinis rujanų užsiėmimas buvo galvijų auginimas, žemdirbystė ir žvejyba. Yra duomenų, kad rujanai turėjo plačius prekybos ryšius su Skandinavija ir Baltijos šalimis.
Rujanai prarado nepriklausomybę 1168 m., kai juos užkariavo danai, kurie juos pavertė krikščionybe. Rujan karalius Jaromiras tapo Danijos karaliaus vasalu, o sala tapo Roskildės vyskupijos dalimi. Vėliau vokiečiai atėjo į salą, kurioje rujanai dingo. 1325 m. mirė paskutinis Ruyan kunigaikštis Wislav.
Ukraina– Vakarų slavų gentis, kuri VI amžiuje įsikūrė šiuolaikinės Vokietijos Brandenburgo federalinės žemės rytuose. Kadaise ukrainiečiams priklausiusios žemės šiandien vadinamos Ukermarku.
Smolyanas(bulgarų Smolyani) – viduramžių pietų slavų gentis, kuri VII amžiuje apsigyveno Rodopo kalnuose ir Mestos upės slėnyje. 837 m. gentis sukilo prieš Bizantijos viršenybę ir sudarė aljansą su bulgarų chanu Presianu. Vėliau Smolensko žmonės tapo viena iš bulgarų tautos sudedamųjų dalių. Šios genties vardu pavadintas pietų Bulgarijoje esantis Smoliano miestas.
Strumyane– pietų slavų gentis, viduramžiais gyvenusi žemėse prie Strumos upės.
Timochanijus- viduramžių slavų gentis, gyvenusi šiuolaikinės Rytų Serbijos teritorijoje, į vakarus nuo Timoko upės, taip pat Banato ir Sirmijos regionuose. Timochanai prisijungė prie pirmosios Bulgarijos karalystės po to, kai bulgarų chanas Krumas 805 m. atkovojo jų žemes iš Avarų chaganato. 818 m., valdant Omurtagui (814-836), jie sukilo kartu su kitomis pasienio gentimis, nes atsisakė priimti reformą. kad juos apribojo Vietinė valdžia. Ieškodami sąjungininko, jie kreipėsi į Šventosios Romos imperatorių Liudviką I Pamaldųjį. 824–826 m. Omurtagas bandė konfliktą išspręsti diplomatiškai, tačiau jo laiškai Liudvikui liko neatsakyti. Po to jis nusprendė jėga numalšinti sukilimą ir palei Dravos upę išsiuntė kareivius į Timochanų žemes, kurie vėl grąžino juos Bulgarijos valdžiai.
Timochanai vėlyvaisiais viduramžiais ištirpo serbų ir bulgarų tautose.
Už šią įdomią medžiagą esame dėkingi Rusich komandai:
http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46
Slavų genčių bendruomeninė struktūra. Atskirų slavų genčių gyvenimas: Ulichi ir Tivertsy, Dulebs arba Buzhans ir Volynians, Drevlyans, Polyans, šiauriečiai, Krivičiai, Polockai, Novgorodiečiai. Novgorodo valdos. Novgorodo socialinė struktūra. muitinės. Novgorodo bendruomenės prigimtis
Slavų genčių bendruomeninė struktūra. Kronikos ir kiti pas mus atkeliavę šaltiniai praneša labai mažai naujienų apie primityvią slavų visuomenių struktūrą Rusijoje, tačiau galima susidaryti gana aiškų supratimą apie šią struktūrą. bent jau savo pagrindiniais bruožais. Išnagrinėjus visus mus pasiekusius įrodymus, paaiškėja, kad primityvi, iki Ruriko struktūra viešasis gyvenimas Slavai Rusijoje buvo bendruomeniniai, o ne genčiai. Metraštininkas apie senovinę Rusijos slavų socialinio gyvenimo struktūrą paprastai sako: „Novgorodiečiai nuo pat pradžių, ir smoliečiai, ir kijanai, ir visa valdžia, tarsi jie būtų atėję į susitikimą Dūmoje, ir bet kokie vyresnieji. nuspręsta, tokie bus priemiesčiai. Slavų bendruomeninė veche sistema įsiskverbė į visus socialinio gyvenimo aspektus. Kiekviena gentis – miestų sąjunga, miestas – gatvių sąjunga, gatvė – šeimų sąjunga. Vadinasi, primityvi slavų visuomenių struktūra Rusijoje buvo večė, o večė netinkama genčių gyvenime, ten visos struktūros galva yra įkūrėjas, o ne večė. Pati slavų apsigyvenimo Rusijoje istorija taip pat rodo bendruomeninę, o ne gentinę struktūrą. Nestoras sako: „Volokhom bo. kuris surado slovėnus prie Dunojaus, sėdėjo juose ir juos pažeidė. Atėję slovėnai Ovii sėdėjo prie Vyslos ir buvo pravardžiuojami Liachovas, o iš tų lenkų buvo pravardžiuojami Polyane, Lyakhov, Druzii Lutich ir Mazovshan bei Pomeranians. Tas pats yra su šiais slovėnais, kurie atėjo ir atsisėdo palei Dnieprą ir atsidūrė proskynoje, o drūzai, drevlynai, susėdo miškuose; o draugai sėdėjo tarp Pripetės ir Dvinos ir turėjo nemalonumų su Dregovičiais; o aš važiavau palei Dviną ir dėl upės, kuri įteka į Dviną, pavadinau Polochanus vardu Polota, nuo to jie buvo pavadinti Polochanais. Slovėnai, sėdėję prie Ilmeno ežero, tapo žinomi savo vardu ir padarė miestą bei Naugarduko krikštą; o drūzai jojo palei Desną ir Semi, palei Sulą ir kirto šiaurę. Slovėnų kalba tapo tokia turtinga. Šie Nestoro žodžiai rodo, kad slavai Rusijos žemę apgyvendino ne staiga, o palaipsniui - „pilka, sako jis, prie Vyslos, prie Dniepro, pilka prie Desnos“ ir tt Iš šių kronikos įrodymų aišku. kad slavai nebuvo senbuviai Rusijoje, o persikėlė į šią pusę nuo Dunojaus. Ir jei jie būtų ateiviai Rusijoje, genties gyvenimas negalėtų būti vykdomas. Yra žinoma, kad genčių gyvenimas priklauso vietinėms gentims, naminėms, kurios vystosi natūraliu gimimu protėvių laisvai okupuotoje ir niekam anksčiau nepriklausytoje šalyje, kur šeima, o vėliau ir klanas, dauginasi lauke, be konkurencijos. , be kontakto su užsieniečiais. Tokios draugijos ar gentys dažniausiai gyvena išsibarstę, kiekviena šeima ar klanas atskirai; tokiose visuomenėse nėra miestų, o tik kaimai. Taip gyveno slavai prieš atsikeldami nuo Dunojaus. Romėnų ir graikų rašytojai liudija, kad slavai prie Dunojaus gyveno genties būdu, be miestų ir kaimų, išsibarstę didelėje teritorijoje atskiromis šeimomis. Taigi Prokopijus, gyvenęs VI amžiuje iš P. X., pasakoja, kad slavai nesukūrė valstybės, gyveno plonose trobelėse ir dažnai keitė namus. Tai liudininkų pasakojimas. Tą patį patvirtina ir VI amžiaus Mauricijaus graikų rašytojas; jis rašo, kad slavai noriai įsikuria miškuose prie upių ir ežerų, neturi miestų, gyvena vienišą gyvenimą, myli laisvę, kiekvienas jų klanas turi protėvius. Slavai, toliau sako Mauricijus, vieni kitus persekioja neapykanta, nemoka kovoti atvirame lauke ir kaunasi į visas puses. Taip slavų klanų gyvenimą vaizduoja pasitikėjimo verti rašytojai. Tačiau persikėlę į kitą vietą slavai turėjo pakeisti savo gyvenimo būdą, nes naujos gyvenimo sąlygos buvo nepalankios jų genties gyvenimui. Žinome, kad žemę, į kurią jie persikėlė, užėmė ne slavų gentys. Taigi, graikų ir romėnų rašytojų liudijimais, žemes Dunojaus rytuose, galbūt palei Priletę ir Oką, užėmė skitai, sarmatai ir kitos gentys, o šiaurėje nuo Priletės ir Okos iki Baltijos jūroje ir Šiaurės vandenyne, mūsų liudijimų kronikų duomenimis, gyveno latvių ir suomių kilmės gentys. Šie užsieniečiai būtų visiškai panaikinę slavų tautybę, jei ir toliau būtų gyvenę Rusijoje taip pat, kaip gyveno prie Dunojaus, išsibarstę, kiekviena šeima atskirai. Taigi, norėdami apsisaugoti nuo čiabuvių ir išsaugoti savo tautybę, slavai, pirmą kartą pasirodę Rusijoje, turėjo palikti savo gentinį gyvenimo būdą, įsikurti masėse ir kurti miestus, todėl skandinavai vietinę šalį vadino okupuota. slavų miestų šalis – „Gordoricija“. Nestoras apie bendrą slavų gyvenimą sako: „Pasaulyje gyvena ir poliai, ir drevlynai, ir šiaurės, ir radimičiai, ir vyatičiai, ir kroatai. Dulebai gyvena palei Bugą, kur dabar yra volyniečiai, o Ulichai, Tivertsai, keliauja palei Dniestrą, atsisėda prie Dunaevi, jų yra daug, jie keliauja palei Dniestrą iki jūros, savo miestų esmės. šiai dienai." O miestų egzistavimas jau yra aiškus bendruomeninio gyvenimo požymis; miesto gyvenimas, kad ir koks jis būtų išsivystęs, negali būti bendruomeniškas, nes nuo jo neatsiejama pirmoji ir pagrindinė bendruomenės sąlyga – gyventi kartu ir būti valdomam vienos valdžios, bendra jėga palaikyti miesto įtvirtinimas, ginti miestą, turėti bendras gatves, aikštes, nuolat bendrauti su miestiečiais; be šių sąlygų neįmanoma įsivaizduoti miesto gyvenimo, o šios sąlygos atspindi pagrindinius bendruomenės principus, neigiančius gentinį gyvenimą iki pat jo pagrindų ir sudarančių viso socialinio vystymosi šaknį ir pamatą. Žinoma, klanų gyvenimas kartais gali egzistuoti ir tarp naujakurių, kurių įrodymų randame germanų gentyse, kurios savo migracijos metu didžiąja dalimi gana ilgai išlaikė klanų gyvenimo formas socialinėje struktūroje, todėl tam tikri pėdsakai ši struktūra netgi vis dar pastebima kitose Vokietijos visuomenėse. Tačiau tokiai reikalų tvarkai reikia daugybės įsiterpusių aplinkybių ir ypatingos žmonių struktūros, ypatingo jų prisirišimo prie genties gyvenimo būdo. Slavų gentys Rusijoje neturėjo nei ypatingo prisirišimo prie genties gyvenimo būdo, nei tam palankių aplinkybių. Į įvairias Europos šalis persikėlusios germanų gentys savo pavardes perdavė naujai užimtoms vietovėms, pavyzdžiui, Nordlingas, Nortumberlandas Saksonijoje ir Anglijoje; priešingai, pačios slavų gentys paėmė pavadinimus iš savo užimtų vietovių: laukymės - iš laukų, drevlynai - iš miškų, šiauriečiai - nuo to, kad anksčiau gyveno šiaurėje, o paskui persikėlė į pietus, Polockas - iš laukų. upė Polota, prie kurios jie apsigyveno, novgorodiečiai - iš Novgorodo. Akivaizdu, kad mūsų slavai nevertino savo Dunojaus protėvių gyvenimo; Vokiečiai taip vertino savo šeimyninį gyvenimą, kad net organizavo dirbtinius gimdymus, pavyzdžiui, Ditmarseno gimdymus, nors iš tikrųjų naujakuriai nebuvo tarpusavyje susiję. Rusijos slavų istorijoje apie dirbtinį gimdymą nebuvo užsiminta. Germanų gentinio gyvenimo būdo išsaugojimui palanku buvo tai, kad germanų gentys migravo gimtinėje viešpataujant gentiniam gyvenimo būdui, todėl vokiečių naujakuriai didžiąja dalimi jie leidosi į kelionę griežtai laikydamiesi genčių formų, vadovaujami protėvių. Vokiečių perkėlimai buvo savavališki; priešingai, slavai ėmė keltis nuo Dunojaus, kai jų gentinį gyvenimą labai sukrėtė ir net sutrikdė romėnai, kurie pamažu užėmė jų žemes ir ten statė miestus. Slavai pradėjo judėti už Dunojaus ne savo noru, o iš prievartos, dėl smurto, kaip Nestoras tiesiogiai sako: „Volokhas, radęs Slovėniją prie Dunojaus“. Be to, nereikėtų pamiršti to, kad artimas ir užsitęsęs slavų artumas prie Dunojaus graikų ir romėnų labai sukrėtė jų gentinį gyvenimą ir išugdė jiems socialinės struktūros poreikį. Kad Dunojaus slavai turėjo įvairiais būdais pakeisti savo gentinį gyvenimo būdą, rodo jų istorija prie Dunojaus; Taigi 8-ojo amžiaus pabaigoje ir IX amžiaus pradžioje Bulgarijos karalystėje ir tarp serbų atsirado miestai su grynai bendruomenine struktūra. Nors istorija juos pastebėjo tik šioje epochoje, greičiausiai jie buvo dar anksčiau. Todėl persikėlus į rytų Europa, slavai jau buvo praradę tikėjimą gentinės gyvenimo būdo pranašumu net prie Dunojaus. Pereinant prie mūsų istorijos, matome, kad kai slavų gentys atėjo į Rusiją, jos jau turėjo bendruomeninę struktūrą; Vadinasi, šeimyninis gyvenimas drebėjo net prie Dunojaus. Gentys, persikeldamos į Rusiją, atsinešė tam tikrą išsilavinimą, ką liudija ir tai, kad jos jau vertėsi žemdirbyste; lyginant su vietinėmis suomių ir latvių gentimis, savo išsivystymu jos buvo nepalyginamai aukštesnės, ką geriausiai įrodo tai, kad dauguma latvių ir suomių genčių, dar iki Ruriko, buvo pajungtos slavams, o be to, nelabai. , atrodo, karu, kaip kolonizacija, slavų miestų statyba tarp suomių ir latvių genčių. Taigi tarp Vesi, Meri ir Murom gyvenviečių istorija jau randa Rostovą, Suzdalą, Beloozero ir kitus slavų miestus, o šis Suomijos regionas istorijos akyse taip išgarsėjo, kad jau XII a. kai kur juos buvo sunku atskirti nuo slavų – aiškus ženklas, kad slavai atėjo į Rusiją jau tam tikrame vystymosi etape, kad jų socialinė struktūra buvo ne gentinė, o bendruomeninė, todėl jie priėmė į Rusiją kiekvieną užsienietį. savo visuomenę ir padarė ją lygią Gentinis gyvenimas to neleido: čia kiekvienas, patekęs į svetimo giminės žemę, turėjo tapti arba vergu, arba mirti, kaip buvo tarp vokiečių; priešingai, tarp slavų Rusijoje nematome, kad negiminaičiai būtų išskirti. Slavai priėmė suomius į savo visuomenę kaip lygius; Taigi žinoma, kad čiudai dalyvavo varangų-rusų kvietime kartu su slavais, todėl jie buvo pripažinti turinčiais lygias teises su slavais; ta pati sąlyga priimant užsieniečius į visuomenę aiškiai rodo slavų bendruomeninę struktūrą Rusijoje – tik bendruomenė neskiria gentainių ir svetimtaučių. Apskritai galima tvirtai pripažinti, kad slavai pakeitė savo gyvenimo būdą prie Dunojaus ir daugiausia dėl kaimyninių graikų ir romėnų įtakos. Pagaliau, tikras ženklas Slavų socialinei būklei gali pasitarnauti ir ypatingos žemės nuosavybės sąlygos. Mes, Rusijoje, ir serbai prie Dunojaus turėjome dvi nuosavybės rūšis: komunalinę ir privačią žemės nuosavybę. Pirmojo tipo žemė priklausė visai visuomenei, o kiekvienas narys turėjo nuosavybės ir naudojimo teisę be atėmimo teisės; antrosios rūšies žemė buvo visa savininko nuosavybė su atidalijimo teise. Tokia nuosavybės tvarka galima tik esant bendruomeninei struktūrai. Genties gyvenime žemė priklauso visam klanui, o jos nariai ja naudojasi. Senovės Vokietijoje visi klano nariai pasidalino tarpusavyje visą žemę, kuri priklausė vienam garsi šeima, o toje pačioje žemėje kelerius metus neliko nei vieno savininko. Kai kur tai išliko iki šių dienų, o tarp Rusijos slavų genčių apie tokį metinį padalijimą nebuvo užsiminta. Mūsų šalyje kiekvienas visuomenės narys turėjo bendruomenės žemę, kad galėtų ją perduoti savo vaikams. Bendruomeninė nuosavybė nuo privačios skyrėsi tik tuo, kad bendruomeninės žemės savininkas turėjo būti visuomenės narys.
Taigi slavų struktūra Rusijoje buvo bendruomeninė, o ne gentinė. Slavų genties gyvenimo pokyčiams įtakos turėjo dvi priežastys: 1) kaimynystė su graikais ir romėnais, sukrėtusi slavų gentinį gyvenimą net tuo metu, kai jie gyveno prie Dunojaus; 2) persikėlimas į svetimą kraštą, kurį užėmė suomių ir latvių gentys, susidūrė su slavų poreikiu gyventi bendruomenėse svetimoje žemėje ir statyti miestus, kad nesimaišytų su čiabuviais. Nestoro teigimu, protėvių gyvenimo būdas buvo išsaugotas tik tarp vienos iš slavų genčių, persikėlusių į Rusiją - tarp polianų: „Polianuose, kurie gyvena atskirai ir vadovauja savo šeimoms, kaip ir anksčiau, broliai Byakhu Polyana ir Živyakhu kiekvienas su savo klanu ir savo vietose, turintis kiekvieną savo rūšį. Tačiau net laukymės neilgai laikėsi genties gyvenimo formų. Nestoras taip pat sako, kad Kijos, Ščeko ir Horivo klanas iškilo aukščiau visų Polianskių klanų ir kad tarp jų buvo pastatytas Kijevo miestas. Iš to aišku, kad laukymės vėliau atsisakė savo genties gyvenimo ir pradėjo laikytis bendruomeninio gyvenimo, nes genties gyvenime neįmanoma vieno klano persvaros prieš kitus, kaip ir miesto statyba yra tiesioginis genties neigimas. genties gyvenimas.
Atskirų slavų genčių gyvenimas. Matėme, kad slavų socialinė struktūra Rusijoje buvo bendruomeninė, o ne gentinė. Dabar pažiūrėkime, kaip tarp vienos ar kitos genties išsivystė bendruomeniškumas. Iš Dunojaus į Rusiją atkeliavusios slavų gentys užėmė žemę nuo Juodosios iki Baltosios ir Baltijos jūros. Natūralu, kad su tokiu įsikūrimu jie ne visi gyveno vienodai: vieni labiau jautė bendruomeninio gyvenimo poreikį ir jį plėtojo, o kiti, priešingai, galėjo likti prie senojo genties gyvenimo būdo. Pradėkime nuo genčių, gyvenusių Rusijos pietuose; Jie apima:
Ulichi ir Tivertsi. Šios gentys gyveno palei Juodosios jūros pakrantę, nuo Dunojaus žemupio iki Dniepro. Iš vakarų gąsdinami to paties priešo, privertusio juos persikelti į Rusijos žemę, o iš rytų – įvairių klajoklių, Ulichi ir Tivertsy netrukus po persikėlimo buvo priversti pereiti prie bendruomeninio gyvenimo. Bavarijos geografas, datuojamas IX amžiaus antroje pusėje, tarp gatvių priskiria 318 miestų, o tarp tivertų – 148 miestus. Miestų egzistavimas tarp šių genčių įrodo, kad jų gyvenimas buvo bendruomeniškas. Tačiau kaip ji buvo tarp jų išvystyta, kaip kiekvienas miestas buvo struktūrizuotas, mes išsamiai nežinome. Nestoras tik sako, kad jie buvo stiprūs, todėl Olegas negalėjo jų užkariauti, nors su jais kovojo 10 metų. Igoris kariavo su jais labai sunkiai; jo kariuomenė maždaug trejus metus stovėjo netoli vieno iš jų miestų, Peresechny. Tačiau nežinoma, ar šias gentis jis užkariavo, žinoma tik tiek, kad jos atidavė duoklę Igoriui.
Prie upės gyveno dulebai arba bužanai („zane sedosha palei Bugą“) ir volyniečiai. Bugu šiaurėje nuo gatvių ir Tivertsi. Turime mažai informacijos apie jų vidinę struktūrą. Nestoro teigimu, šios gentys atsikėlė labai anksti, o VII amžiaus viduryje jas užkariavo avarai, kurie su užkariautaisiais elgėsi per griežtai. Į šiaurę nuo Dulebų ir Volyniečių gyveno laukiniai lietuviai ir dar laukiškesni karingi jotvingiai – gentis, kuri, nepaisant visų pastangų ją pavergti, išgyveno apie 500 metų. Šių genčių artumas, žinoma, privertė dulebus ir volyniečius gyventi tik visuomenėje ir turėti miestus. Taigi, nors ir netiesiogiai, kronikoje turime nuorodų, kad dulebai ir volyniečiai gyveno bendruomenėse, tačiau be to turime dar vieną istorinį įrodymą – mitus, kuriuos randame šv. Vladimiro epuose. Juose Uličiai ir Volyniečiai pristatomi kaip itin turtingi žmonės. Be to, šiuose mituose yra nuorodų į vidinę šių genčių struktūrą; Iš šių regionų Vladimiro g. turėjo du herojus, kurie turėjo ypatingą charakterį iš kitų herojų – tai Diukas Stepanovičius ir Churilas Plenkovičius. Čurilas Plenkovičius, gražus jaunuolis, lydimas turtingo būrio, vyksta į Kijevą pas Vladimirą, kuris jį labai meiliai priima ir paklausia, kas jis toks: „Aš esu sūnus, – sako Churilas, – senojo Pleno iš Voluinės; mano tėvas prašo priimti mane į savo tarnybą“. Vladimiras jį priėmė, bet po kurio laiko nusprendė pats aplankyti senąją Nelaisvę. Čia jis randa nuostabų būstą, apsuptą didžiulių pastatų; Visur buvo galima pamatyti nuostabius turtus ir spindesį. Yra dar viena legenda apie kunigaikštį Stepanovičių. Galicijos kunigaikštis po tėvo mirties atėjo tarnauti Vladimirui su nuostabia palyda ir gyrėsi savo turtais, kad visi stebėjosi. Vakarienės metu su Vladimiru jis griežtai pasisakė prieš Kijevo žmonių skurdą. Susierzinęs princas išsiuntė ambasadorių sužinoti apie hercogo turtus. Grįžęs pasiuntinys sakė, kad kunigaikščio turtai išties didžiuliai: „norint perrašyti, reikia dviejų vežimų tušinukų ir rašalo bei kas žino, kiek popieriaus“. Tačiau nei kunigaikštis Stepanovičius, nei Churilas Plenkovičius niekur nevadinami kunigaikščiais. Todėl Ulichai, Tivertai, Dulebai ir Volyniečiai neturėjo kunigaikščių, tačiau čia gyveno keletas turtingų žmonių, nuo kurių buvo visiškai priklausomi kiti gyventojai.
Į rytus nuo Dulebs ir į šiaurės rytus nuo Tivertsi gyveno Drevlyans, kurie buvo greta laukymių Iršos ir Teterevo aukštupyje. Nestoras išsaugojo keletą vertingų naujienų apie šios genties socialinę struktūrą, aprašydamas Drevlyanų karą su Igoriu ir Olga. Iš šios naujienos aišku, kad Drevlyan genties galva buvo kunigaikštis, jis buvo pagrindinis visos žemės patikėtinis, tvarkė kaimo žemę, kaip rašoma kronikoje, bandė ją skleisti, apie kaimo tvarką ir aprangą. visa šalis. Tačiau kartu su kunigaikščiu valdyme dalyvavo ir geriausi vyrai, kuriuos Nestoras tiesiogiai vadina žemės turinčiais; Taigi, apibūdindamas antrinę Drevlyanų ambasadą Olgai, jis sako: „Drevlyanai išrinko geriausius vyrus, valdančius kaimo žemę“. Stebėtina, kad metraštininkas šiuos Drevlyano žemės turėtojus vadina geriausiais žmonėmis, o ne vyresniaisiais, o tai yra aiškus stipriai besivystančio bendruomeninio gyvenimo ženklas. Be to, kartu su princu ir geriausiais vyrais administracijoje dalyvavo visa Drevlyanų gentis. Taigi metraštininkas, aprašydamas antrąjį Igorio puolimą Drevlyano žemėje, sako: „Drevlyanai, apsisprendę su savo princu Malu, pasiuntė Igorį sakydami: kodėl tu vėl ateini“. Arba Drevlyano ambasada sako Olgai: „Išsiuntėme kaimo žemę“. Čia bendruomenė pasireiškia visu savo vystymusi; ambasadoriai tiesiai sako, kad jie buvo išsiųsti iš visos kaimo žemės, o ne iš kunigaikščio ar vyresniųjų; Vadinasi, kaimo žemė sudarė kažką vientiso, bendruomenės, moralinės asmenybės. Drevlyanų socialinė struktūra yra visiškai identiška serbų socialinei struktūrai, kaip matyti iš Dušanovo įstatymų knygos ir kitų senovės paminklų. Serbai, kaip ir drevlynai, turėjo savo princą arba županą, savo valdovus ar geriausi žmonės, laikantys žemę, kaip jie tiksliai vadinami serbų paminkluose, taip pat jų populiarūs susirinkimai arba veche, vadinami katedromis. O serbų bendruomeninė sistema pagal naujausią mokslo žodį yra pripažinta bendruomenine arba, kaip serbai vadina, optina, obkina (dr. Krstic). Vadinasi, aišku, kad Nestoro aprašyta Drevlyan struktūra buvo bendruomeninė. Dar viena pastaba apie geriausius žmones. Į geriausius žmones negalima žiūrėti kaip į protėvius ar vyresniuosius, o tik į žemės savininkus, kaip į volostelius tarp serbų. Privačios nuosavybės egzistavimas yra geriausias įrodymas, kad jų gyvenimas buvo ne gentinis, o bendruomeninis. Tarp tautų, gyvenančių gentinį gyvenimą, žemė priklauso visam klanui, o privačios nuosavybės negali būti. Tokia buvo žemės nuosavybė vokiečiams. Priešingai, bendruomeniniame gyvenime yra dvi nuosavybės rūšys: komunalinė, kai žemė priklauso visai bendrijai, o jos narys naudojasi tik pajamomis iš jo užimamo žemės sklypo, be teisės parduoti, ir privati, priklausanti. vienam asmeniui kaip nuosavybė (patrimonija) ir suformuota taip: žemė kažkurioje vietoje, pavyzdžiui, miške, dėl nepatogumų lieka nedirbama ir negauna pajamų; kad jis gautų pajamų, turi būti išleistas kapitalas ir turėti galią jį apsaugoti, o tai neįmanoma ribotų galimybių žmogui. Kai žemė yra bendra nuosavybė, tai viena dalis ją saugo, o kita dirba; bet tarp bendruomenės žmonių gali būti stiprių, geresnių žmonių - jie gali užimti žemę miške, ją įdirbti ir saugoti turtais. Vadinasi, privati žemės nuosavybė gali egzistuoti tik bendrijoje, be to, pakankamai išvystytoje.
Į rytus nuo Drevlyans, tiesiai palei vakarinį Dniepro krantą, gyveno laukymės. Nestoras paliko gana daug įrodymų apie šią gentį ir jos socialinę struktūrą. Nestoro teigimu, laukymės atkeliavo iš Dunojaus veikiamos klanų gyvenimo: pradinėje gyvenvietėje jie apsigyveno prie Dniepro palei Dunojų, išsibarstę, kiekvienas klanas atskirai, kalnuose ir miškuose, užsiėmė medžiokle. , kaip Nestoras tiesiogiai sako: „Žmogus, gyvenantis laukymėje ir valdantis savo klanus, ir kiekvienas gyvenantis su savo klanu ir savo vietose, kiekvienas turi savo klaną; ir sumušti gaudantį žvėrį“. Tačiau svetima žemė netrukus privertė laukymes atsisakyti savo protėvių gyvenimo. Tarp jų netrukus sustiprėjo vienas klanas, kurio gyvenvietės buvo tiesiai prie Dniepro, o seniausi šio klano atstovai broliai Kijus, Ščekas ir Chorivas tapo pagrindiniais visų Polianų klanų lyderiais, kunigaikščiais ir statė. pirmasis Kijevo miestas šiame regione. Po Kiy ir jo brolių mirties jų įgyta valdžia atiteko jų klanui: „... ir iki šios dienos broliai, pasak Nestoro, padidino savo klaną, kad karaliautų laukuose“. Taigi jau pirmosiose Dunojaus naujakurių kartose Polianskių klanai buvo susijungę į vieną visumą, o kartu stipriai pasikeitė jų pradinė klanų struktūra. Ir kai išmirė Kijos palikuonys, kurie valdė laukymes, bendruomeniniai principai šioje gentyje atsigavo visiškas vystymasis- proskynas jau pradėjo tvarkyti veche; taip, kad Nestoras jau lygina juos su novgorodiečiais: „Naugardiečiai ir smolniečiai, ir kijanai, ir visa valdžia, tarsi ateis į tarybą posėdyje, kad ir ką nuspręs seniūnai, priemiesčiai taps tokie patys“. Taigi, nuslopinus Kijevo palikuonis, visa polių gentis susibūrė į bendruomenių sąjungą, o buvusi genties seniūnija virto nauja seniūnija – bendruomenine, paremta tiek seniūnija, tiek valdžia ir turtais; Vyriausiuoju tapo ne giminė ar jos atstovas, protėvis, o miestas, kuris buvo pirmasis bendruomenės pagrindas, o jauniausi – jos gyvenvietės ir priemiesčiai. Klano gyvenimas čia ryžtingai prarado savo buvusią reikšmę, visuomenė pasuko visai kitu keliu, jos nauda visiškai prieštarauja klano naudai. Klanas reikalavo atsiskyrimo ir pašalinimo iš kitų, o visuomenė siekė bendravimo ir susijungimo į vieną visumą ir rado ją priemiesčių pavaldumu senesniam miestui. Tarp laukymių visos genties atstovu ir vadu tapo ne protėvis, o seniausias to regiono miestas – Kijevas; Visoje tolesnėje Polyansky genties istorijoje apie klanus, kaip genčių gyvenimo atstovus, neužsimenama. Pirmąsias naujienas apie plynų bendruomeninę struktūrą, patvirtintą istorijos, sutinkame Kozaro puolimo metu. Nestoras sako: „Daugiausia Kozare, kuri sėdi šiuose kalnuose, Iresha Kozari: „atiduok mums duoklę“. Pagalvojau apie proskyną ir atidaviau kardą nuo dūmų. Štai pirmasis mums žinomas Kijevo večė. Antrąjį večę sutinkame Askoldo ir Dir invazijos metu.
Esant bendruomeninei struktūrai, laukymės pradėjo stiprėti, o tai labai palengvino teritorijos, kurią jie užėmė prekybos keliu iš varangiečių į graikus, nauda. Laukai tapo bendruomeninio gyvenimo atstovais, kurių principai pradėjo skverbtis į jų šeimos gyvenimą. Pati šeimos struktūra polianuose buvo ypatinga. Santuoka buvo nustatyta sutartimi, kurioje buvo nustatytas nuotakos kraičio dydis, o sutartimi – bendruomenės vaikas. Šeimos santykiai tarp polianų buvo ypač griežti ir tvarkingi: „Polianai turi paprotį būti nuolankūs ir tylūs su savo tėvais ir daryti gėdą savo marčioms, seserims ir svainiams, tai yra didžiulė gėda. ant jų vardo; Santuokos papročiai yra: žentas nenori vesti nuotakos, bet aš pavakaroju, o ryte atnešu jai, ką daviau.“ Pati polių religija buvo paveikta bendruomeninės struktūros. Prokopijaus teigimu, slavai prie Dunojaus nekeitė savo senovinių papročių ir griežtai jų laikėsi, o polai, persikėlę, pakeitė religiją. Iš pradžių jų religija susidėjo iš ežerų, upių, miškų, kalnų garbinimo, tačiau vėliau tarp jų matome ir kitus dievus – Peruną, Stribogą, Volą ir kt., kuriuos jie pasiskolino iš lietuvių ir suomių genčių. Šis svetimų dievų skolinimasis, neįsivaizduojamas genties gyvenime, pasitarnauja nepaneigiamų įrodymų kad slavų gentis iš susvetimėjimo ir izoliacijos perėjo į bendruomenę plačiausiu mastu.
Į rytus nuo plynų, priešingame Dniepro krante, gyveno šiauriečiai. Ši gentis, pasak Nestoro, buvo sudaryta iš tremtinių, atvykusių iš Krivičių; Nestoras krivičius vadina Polocko tremtiniais, o Polocko gyventojus gamina iš Ilmeno slavų ar Novgorodiečių. Taigi šiauriečiai priklausė tai pačiai kartai su novgorodiečiais, polochanais ir krivičiais ir buvo Ilmeno kolonistų kolonistai, ką, be Nestoro liudijimo, įrodo ir pats šiauriečių vardas, t.y. atvykėliai iš šiaurės. Tai naujiena
- šiauriečių kilmė rodo jų bendruomeninę struktūrą, nes bendruomeniniai kolonistai negalėjo būti nekomunalistai; Be to, mes neturime jokių žinių, kad šiauriečiai senovėje turėjo kunigaikščių, o tai dar labiau rodo bendruomeninę šios genties struktūrą, nes kunigaikščiai, nors tai ne visada tiesa, vis tiek galima daryti prielaidą apie protėvius. Šiauriečių bendruomeninę struktūrą rodo daugybė šiaurinių miestų nuo Liubecho iki Perejaslavlio, kuriuos bizantiečiai jau žinojo dėl savo prekybos 10 amžiuje, ką aiškiai įrodo Konstantinas Porfirorodnys, teigiantis, kad kasmet suplaukia laivai iš Liubecho ir Černigovo. Kijeve išvykti į Konstantinopolį. Be Konstantinopolio, šiauriečiai taip pat plačiai prekiavo su Kasaria ir Kama
Nestoras suteikia mums šiek tiek informacijos apie šiauriečių gyvenimą ir moralę. Taigi jis sako, kad jie turėjo paprotį rinkti žaidimus, vykstančius tarp jų kaimų, į kuriuos rinkdavosi vyrai ir moterys: „Susirenku žaidimams, šokiams ir visokiems demoniškiems žaidimams ir pavogti mano žmoną, kad ir kas pasitarė. su ja" Tokio papročio egzistavimas leidžia daryti prielaidą, kad šiauriečių gyvenimas buvo bendruomeniškas: jie vienas kitam nereikalingi, negyvena atsiskyrę, nes dažniausiai gyvena gentinį gyvenimo būdą. Vedybų sutarčių tvirtinimas jiems taip pat turi bendruomeninio gyvenimo pobūdį: nuotaka buvo įteikta jaunikiui dalyvaujant dideliam žmonių susirinkimui, tačiau ne be išankstinio jų sutikimo. Šis paprotys bendrais bruožais iki šių dienų išliko Kursko, Oriolo provincijose ir kai kuriuose Černigovo rajonuose. Vestuvės vykdavo visuotiniuose susibūrimuose kokios nors ypatingos šventės proga ar mugėje, o jei jaunikis skelbdavo savo nuotaką, tai ji buvo laikoma jo tikra nuotaka ir jaunikis nebegalėjo jos atsisakyti. Be įrodymų apie santuokos papročius tarp šiauriečių, Nestoras taip pat praneša apie laidotuvių apeigas. Šiuose ritualuose pastebima ir bendruomeninio gyvenimo įtaka. Lygiai taip pat, kaip viešumas reikalingas sudarant santuoką ar kuriant šeimą, taip ir paliekant šeimą, t.y. mirus kuriam nors jos nariui. Laidotuvės susideda iš mirusiojo sudeginimo, o jo pelenai, surinkti į kažkokį indą, padėti kelių kelių susikirtimo vietose, po to buvo surengta laidotuvių puota: „Jei kas miršta, aš surengiu virš jo laidotuvių puotą ir už šį poelgį surengiu didelę laidotuvių puotą." ir uždėkite mirusiojo lobį ant lobio, sudeginkite, o tada, surinkę kaulus, įdėkite į mažą indą ir pakeliui ant stulpo. Trizna yra bendruomenė, o ne genties apeigos; Ten velionio garbei buvo rengiami žaidimai, kuriuose, be jo artimųjų ir draugų, galėjo dalyvauti visi norintys. Trečioji dalis turto, likusio po velionio, buvo skirta šioms laidotuvėms.
Tie patys gentainiai ir šiauriečių protėviai – krivičiai, kurie, kaip jau matėme, priklausė tai pačiai kartai su novgorodiečiais, pasak Nestoro, gyveno Dniepro aukštupyje, Vakarų Dvinoje ir Volgoje. Ši gentis buvo viena gausiausių ir okupuotoje šalyje, nors ir neturtingoje žemiškųjų produktų, bet turinčioje palankią vietą: Dniepras rodė Krivičiams kelią į Konstantinopolį, Vakarų Dvina ir Nemanas atvėrė jiems kelią. Baltijos jūra ir Vakarų Europa, o Volga atvėrė vartus į Kama Bulgariją ir Khozariją. Krivičiai neskubėjo pasinaudoti savo vietos privalumais; Imperatorius Konstantinas Porfirorodny, X a. rašytojas, liudija krivičių prekybą su Bizantija: anot jo, prekybiniai laivai iš Smolensko kasmet į Konstantinopolį atplaukdavo birželio mėnesį arba maždaug tuo metu; šiaurėje krivičiai prekiavo su novgorodiečiais Cholmoje ir su čudais Izborske, iš kur Peipsi ežeras ir Narva pasiekė Baltijos jūrą; rytuose palei Volgą krivičiai, matyt, prekiavo su Kama Bulgarija ir Kazaria, nes, pasak Ibn-Fotslano, slavų pirklių, atvykusių į Itilą ir gyvenusių ten specialioje gyvenvietėje, vadinamoje Khazeran, vardu, vienas. neturėtų reikšti jokių kitų slavų, kaip novgorodiečiai ir krivičiai, kurie į Bulgariją ir Khozariją atkeliavo palei Volgą iš šiaurės vakarų. Bet atrodo, kad vyrauja prekybos veikla Krivičiai buvo išsiųsti į Lietuvos kraštą, kur neturėjo konkurentų savo prekybai ir per Nemuną galėjo susisiekti su Baltijos jūra. Apie glaudžius ir aktyvius krivičių ryšius su lietuviais ir apskritai su latvių gentimis rodo iki šių dienų išlikęs latvių įprotis visus rusus vadinti krivičiais, o rusų žemę - Krivsky žeme. Nestoras liudija apie krivičių arba smolniečių bendruomeninę struktūrą jų pagrindiniame mieste; jis sako, kad smolniai, kaip ir novgorodiečiai, senovėje buvo valdomi večės ir kad senojo Smolensko miesto večė buvo visų šeimų lyderis. Krivy priemiestis.
Polocko gyventojai, krivičių gentainiai ir protėviai, gyveno prie Polotos ir Vakarų Dvinos upių; seniausias jų miestas Polockas buvo Polotos ir Dvinos santakoje, tada palei Dviną jų kaimai siekė beveik jos žiotis Baltijos jūroje, nes pagal Livonijos kroniką buvo Polocko miestai Kukeinos ir Bersik. . Toliau, į pietus nuo Dvinos, per Lietuvos žemę, Polocko gyvenvietės siekė Nemuną ir už Nemuno į pietvakarius, galbūt iki Bugo ir Vyslos, kaip rodo grynai polockiški „Diena“ ir „Diena“ pavadinimai. Narevo upės, Poltovesko ar Pultusko miestai. Tą patį polochanų gilinimąsi į Lietuvos ir Latvijos žemes rodo ir Nestoro liudijimas, kad ten neslavų gentys: Lietuva, Zimgola, Korsas ir Libas mokėjo duoklę Rusui; o visa vėlesnė Lietuvos istorija aiškiai rodo, kad polockai nuo seno buvo dominuojanti tauta Lietuvoje ir palaikė glaudžius ryšius su lietuvių ir latvių gentimis, todėl neabejotina, kad dauguma Lietuvos žemės miestų, o būtent seniausius iš jų pastatė polockai ir krivičiai, kurie palaipsniui kolonizavo šį kraštą su slavų gyvenvietėmis, kaip naugardiečiai kolonizavo Chud, Meri ir Vesi žemes. Turime du Nestoro liudijimus apie Polocko gyventojų socialinę struktūrą: pirmame jis Polocko kraštą vadina viešpatavimu, todėl polockiečius pripažįsta kunigaikščiais, o antrajame sako, kad Polocko gyventojai tarsi būtų. jie ateina į Dūmą prie večės, ir ką nuspręs seniūnaičiai, priemiesčiai taps tokiais; tą patį patvirtina Bychovecas Lietuvos kronikoje; jo žodžiais: „Polovcai šventė kaip didysis Novgorodas“. Iš Nestoro ir Bychoveco įrodymų matyti, kad Polocko žmonių socialinė struktūra buvo bendruomeninė, identiška drevlyanų ir serbų struktūrai. Kalbant apie Polocko gyventojų prekybą, tai greičiausiai ji buvo nukreipta palei Vakarų Dviną prie Baltijos jūros, kur polockiečiai šeimininkavo iki pat jūros kranto, kaip galima spręsti iš to, kad pagal Livonijos kronikos. , vokiečiai dėl pradinio įsikūrimo šiame krante paprašė Polocko kunigaikščių sutikimo. Vakarų Dvina buvo vienas pagrindinių prekybos kelių, kuriuo Rusijos slavai nuo seno prekiavo su Vakarų Europa; Nestoras nurodo jį kaip vieną seniausių bendravimo su Vakarais kelių. Neturime jokių naujienų, net užuominų apie Polocko gyventojų Rytų ir Graikijos prekybą. Tikėtina, kad Polocko gyventojai nevyko prekiauti nei į Konstantinopolį, nei į Bulgariją, nei į Kozariją, nes kelius į šias šalis valdė krivičiai, naugardiečiai, poliai ir šiauriečiai, su kuriais Polocko gyventojai apsikeitė. prekių, gautų iš Vakarų. slavų gentys Rusijoje
slavų gentys
Vyatichi yra Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilęs iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šio vardo kilmę sieja su morfema „ven“ ir venedomis (arba venetomis / ventais) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas „Ventici“).
viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius.
Nuo XII amžiaus Vyatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatičiai išsaugojo daugybę pagoniškų ritualų ir tradicijų, ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo ritualas pamažu nebenaudojamas.
Vyatičiai išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. Paskutinį kartą Vyatičiai kronikoje tokiu genties vardu paminėti 1197 m.
Bužanai (volyniečiai) – rytų slavų gentis, gyvenusi Vakarų Bugo (nuo to ir gavo savo pavadinimą) aukštupio baseine; Nuo XI amžiaus pabaigos bužanai buvo vadinami volyniečiais (iš Volynės srities).
Volyniečiai - Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minima pasakoje apie praėjusius metus ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniškiams priklausė septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.
981 metais volyniškiai buvo pavergti Kijevo kunigaikščio Vladimiro I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.
Drevlyans yra viena iš Rusijos slavų genčių, jie gyveno Pripyate, Goryne, Sluch ir Teterev.
Drevlyanų vardas, kronikininko paaiškinimu, jiems suteiktas dėl to, kad jie gyveno miškuose.
Iš archeologinių kasinėjimų Drevlianų šalyje galime daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjęs laidojimo ritualas liudija apie tam tikrų religinių idėjų apie pomirtinį gyvenimą egzistavimą: ginklų nebuvimas kapuose liudija apie taikią genties prigimtį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos liekanų radiniai rodo, kad tarp drevlyniečių egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir rauginimas; daug naminių gyvulių kaulų ir spygliuočių rodo galvijų auginimą ir žirgininkystę, daugelis užsienio kilmės sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio daiktų rodo prekybą, o monetų nebuvimas leidžia daryti išvadą, kad prekyba buvo mainai.
Drevlyanų politinis centras jų nepriklausomybės laikais buvo Iskorosten miestas; vėlesniais laikais šis centras, matyt, persikėlė į Vruchy (Ovruch) miestą.
Dregovičiai – Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.
Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.
Druguvitų (gr. δρονγονβίται) vardu dregovičiai jau buvo žinomi Konstantinui Porfirogenitui kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami toli nuo „kelio nuo varangų pas graikus“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje tik minima, kad Dregovičiai kažkada valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pavaldumas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Vėliau Dregovičių teritorijoje buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.
Duleby (ne Duleby) - Rytų slavų genčių sąjunga Vakarų Voluinės teritorijoje VI - 10 amžiaus pradžioje. VII amžiuje juos patyrė avarų invazija (obry). 907 metais jie dalyvavo Olego kampanijoje prieš Konstantinopolį. Jie suskilo į volyniečių ir bužaniečių gentis ir 10 amžiaus viduryje galutinai prarado nepriklausomybę, tapdami Kijevo Rusios dalimi.
Krivičiai – didelė rytų slavų gentis (genčių susivienijimas), 6–10 a. užėmusi Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupius, pietinę Peipsi ežero baseino dalį ir dalį Nemuno baseino. Kartais Krivičiais laikomi ir Ilmeno slavai.
Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų regiono į šiaurės rytus. Apriboti savo paplitimu į šiaurės vakarus ir vakarus, kur susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su gyvais tamfinais.
Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Konstantinopolį. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.
Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.
Manoma, kad paskutinį krivičių gentinį kunigaikštį Rogvolodą kartu su sūnumis 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą paminėti 1128 m., o Polocko kunigaikščiai Krivičiais vadinti 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai Rytų slavų kronikose nebeminimi. Tačiau gana ilgą laiką (iki XVII a. pabaigos) užsienio šaltiniuose vartotas gentinis vardas Krivichi. Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.
Pietvakarinė, Polocko Krivičių atšaka dar vadinama Polocku. Ši krivičių atšaka kartu su dregovičiais, radimičiais ir kai kuriomis baltų gentimis sudarė baltarusių etninės grupės pagrindą.
Krivičių šiaurės rytų atšaka, daugiausia įsikūrusi šiuolaikinių Tverės, Jaroslavlio ir Kostromos regionų teritorijoje, artimai bendravo su finougrų gentimis.
Ribą tarp Krivičių ir Naugardo slovėnų gyvenviečių teritorijos archeologiškai nulemia palaidojimų tipai: tarp krivičių – ilgi piliakalniai, tarp slovėnų – kalvos.
Polochanai – rytų slavų gentis, IX amžiuje apgyvendinusi žemes Vakarų Dvinos vidurupyje dabartinėje Baltarusijoje.
Polocko gyventojai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, kuris paaiškina jų vardą gyvenant netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polockų žemės tęsėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki dregovičių žemių.Polockai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.
Polyanas (Poly) yra slavų genties pavadinimas Rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės laikais.
Sprendžiant iš metraščių ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritoriją iki krikščionių eros ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; šiaurės rytuose ribojosi su kaimo žeme, vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.
Čia apsigyvenusius slavus vadindamas polanais, metraštininkas priduria: „Sedyahu buvo lauke.“ Poliai smarkiai skyrėsi nuo kaimyninių slavų genčių ir moralinėmis savybėmis, ir socialinio gyvenimo formomis: „Polanai – dėl savo tėvo papročių. , yra tylūs ir nuolankūs, gėdijasi savo marių, seserų ir motinų... Turiu vedybų papročius“.
Istorija randa polanus jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikštiškojo palydos, o pirmasis pastarasis labai slopinamas. Esant įprastoms ir seniausioms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „miškininkystė“ ir prekyba buvo labiau paplitę tarp polių nei kitų slavų. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje, bet nutrūko apanažų kunigaikščių nesantaikos metu.
Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, chazarus pagerbusios laukymės dėl savo kultūrinio ir ekonominio pranašumo netrukus iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu perėjo į puolimą; Drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Lenkų („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasiljevas (dabar Vasilkovas) ir kt.
Žemliapolianas su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru 882 m. Paskutinį kartą polianų vardas kronikoje paminėtas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir buvo pakeistas, tikriausiai jau 2012 m. 10 amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Polyana kronikininkas vadina ir slavų gentį prie Vyslos, paskutinį kartą paminėtą Ipatijevo kronikoje 1208 m.
Radimichi – tai gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių srityje tarp Dniepro aukštupio ir Desnos, vardas.
Apie 885 metus Radimičiai tapo Senosios Rusijos valstybės dalimi, o XII amžiuje užvaldė didžiąją dalį Černigovo ir pietinės Smolensko žemių dalies. Pavadinimas kilęs iš genties protėvio Radimo vardo.
Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.
Šiaurės vardo kilmė nėra iki galo suprantama.Dauguma autorių jį sieja su savirų genties, kuri buvo hunų asociacijos dalis, pavadinimu. Pagal kitą versiją, pavadinimas grįžta į pasenusį senovės slavų žodį, reiškiantį „giminaitis“. Slavų siverio paaiškinimas šiaurėje, nepaisant garso panašumo, laikomas itin prieštaringu, nes šiaurė niekada nebuvo pati šiauriausia iš slavų genčių.
Slovėnai (ilmeno slavai) – rytų slavų gentis, I tūkstantmečio antroje pusėje gyvenusi Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.
Tivertsi yra rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie buvo paminėti pasakojime apie praėjusius metus kartu su kitomis Rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis tivertų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertai dalyvavo Olego žygiuose prieš Konstantinopolį 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje tivertų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o jų vakarinė dalis buvo romanizuota.
Uliči yra rytų slavų gentis, gyvenusi Dniepro žemupio, Pietų Bugo ir Juodosios jūros pakrantėse 8-10 a.
Gatvės sostinė buvo Peresechen miestas. 10 amžiaus pirmoje pusėje Uličiai kovojo už nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios, tačiau vis dėlto buvo priversti pripažinti jos viršenybę ir tapti jos dalimi. Vėliau atvykę pečenegų klajokliai Uličius ir kaimyninius Tivertsius nustūmė į šiaurę, kur jie susiliejo su volyniečiais. Paskutinis gatvių paminėjimas datuojamas 970-ųjų kronikoje.
Kroatai – rytų slavų gentis, gyvenusi netoli Pšemislio miesto prie San upės. Jie vadino save baltais kroatais, priešingai nei to paties pavadinimo gentis, gyvenusi Balkanuose. Genties pavadinimas kilęs iš senovės iraniečių žodžio „piemuo, gyvulių globėjas“, kuris gali reikšti pagrindinį jos užsiėmimą – galvijų auginimą.
Bodriči (Obodrity, Rarogi) – Polabian slavai (žemutinė Elbė) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakų, Smolyanų sąjunga. Rarogas (iš danų Rerik) yra pagrindinis Bodričių miestas. Meklenburgo valstija Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodrichi genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodrichi kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.
Vysla – vakarų slavų gentis, Mažojoje Lenkijoje gyvenusi mažiausiai nuo VII a.. IX amžiuje Vysla suformavo gentinę valstybę su centrais Krokuvoje, Sandomierz ir Stradow. Amžiaus pabaigoje juos užkariavo Didžiosios Moravijos karalius Svjatopolkas I ir buvo priversti priimti krikštą. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo lenkai ir įtraukė į Lenkiją.
Zlicanai (čekų Zličane, lenkų Zliczanie) yra viena iš senovės čekų genčių, gyvenusi teritorijoje, esančioje greta šiuolaikinio Kurzhimo miesto (Čekija), jie buvo Zlican kunigaikštystės formavimosi centras, kuris apėmė pradžią. 10 amžiaus. Rytų ir Pietų Bohemija bei Dulebų genties regionas. Pagrindinis kunigaikštystės miestas buvo Libicė. Libicės kunigaikščiai Slavnikai varžėsi su Praha kovoje dėl Čekijos suvienijimo. 995 m. Zlicany buvo pavaldi Přemyslidams.
Lusatians, Lusatian serbai, sorbai (vokiškai Sorben), vendai yra vietiniai slavai, gyvenantys Žemutinės ir Aukštutinės Lusatijos teritorijoje - regionuose, kurie yra šiuolaikinės Vokietijos dalis. Pirmosios Lusatijos serbų gyvenvietės šiose vietose buvo užfiksuotos VI a. e.
Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.
Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje Vokietijos regionų, Brandenburgo ir Saksonijos federalinių žemių.
