Pakrikštyti arabai. Dažna painiava dėl arabų ir musulmonų. Arabų gyventojų religijos

Tai tautų, gyvenusių Artimuosiuose Rytuose prieš arabams užkariaujant šį regioną ir išlaikiusių religinę priklausomybę, palikuonys.

Jie yra kryžiuočių sukurtos Jeruzalės karalystės gyventojų palikuonys.

Krikščionys arabai iš esmės prarado savo pirminę tautinę tapatybę (išskyrus koptus) ir laiko save arabais.

Visi krikščionys arabai taip pat prarado savo kalbas ir kalba įvairiais arabų kalbos dialektais. Tačiau koptai Ši byla jie taip pat tam tikru mastu yra išimtis, nes jų garbinimas vyksta koptų kalba.

28 krikščioniškos konfesijos ir atstovauja apie 15 milijonų krikščionių interesams Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje.

Tačiau šie duomenys yra pasenę, šiuo metu arabų šalyse gyvenančių krikščionių arabų skaičius nuolat mažėja, o jų skaičius JAV, Kanadoje, Australijoje ir šalyse Vakarų Europa(Prancūzija, JK) sparčiai auga.

Visų pirma, Jungtinėse Valstijose gyvena apie 4 milijonai imigrantų iš arabų šalių, ir didžioji jų dauguma yra arabai krikščionys.

Šalyse taip pat yra didelės krikščionių arabų bendruomenės Lotynų Amerika. Visų pirma, tai Argentina, kurioje, įvairiais skaičiavimais, gyvena iki 1 mln. krikščionių arabų.

Taip pat arabų krikščionių bendruomenės yra Brazilijoje, Urugvajuje ir Venesueloje bei kai kuriose Afrikos šalyse (ypač Nigerijoje).

Didžiausia krikščionių arabų bendruomenė yra Egipte gyvenantys koptai (5-6 mln. žmonių). Dar XX amžiaus 70-aisiais. Krikščionys arabai (kalbame apie maronitus) sudarė didžiąją Libano gyventojų dalį.

Šiuo metu jų skaičius neviršija 1 milijono žmonių.

Didelė krikščionių arabų bendruomenė gyvena Sirijoje, taip pat yra Izraelyje ir Jordanijoje.

Irake, 1990 m. duomenimis, krikščionių buvo 1 mln. 2005 metais – kiek daugiau nei pusė milijono.

Arabų šalyse sparčiai mažėja krikščionių dalis dėl dviejų priežasčių.

Pirmasis iš jų yra žymiai mažesnis gimstamumas tarp europiečių krikščionių arabų, palyginti su jų tautiečiais musulmonais.

Visų pirma, niekada nebuvo pastebimos krikščionių arabų emigracijos iš Izraelio, tačiau, nepaisant to, jų dalis šalies arabų populiacijoje sparčiai mažėja.

Tuo metu, kai buvo įkurta Izraelio valstybė, krikščionių ir musulmonų dalis tarp šios šalies arabų gyventojų buvo nuo vieno iki keturių.

Šiuo metu krikščionys arabai sudaro apie 13% Izraelio arabų gyventojų - tai yra apie 120 tūkstančių žmonių.

Jei nukreipsime akis į Judėją, Samariją ir Gazą, kur prie gimstamumo skirtumo prisijungs ir masinė krikščionių arabų emigracija, tai skaičiai bus dar įspūdingesni.

Šiame straipsnyje krikščionys apima arabų šalių vietinius gyventojus, nepaisant jų etninės kilmės, kurie išpažįsta krikščionybę. Dažniausiai tai yra palikuonys tų tautų, kurios gyveno Artimuosiuose Rytuose prieš arabams užkariaujant šį regioną ir išlaikė savo religinę priklausomybę. Išimtis – Izraelyje ir Palestinos teritorijose gyvenantys krikščionys arabai, kurie yra kryžiuočių sukurtos Jeruzalės karalystės gyventojų palikuonys. Krikščionys arabai iš esmės prarado savo pirminę tautinę tapatybę ir laiko save arabais.

Dauguma jų prarado kalbas ir kalba įvairiais arabų kalbos dialektais. Krikščionybę praktikuoja ir ne arabų atstovai etninės grupės- armėnai, asirai, graikai ir kt. Šiuo metu nemažai krikščionių Arabų Rytų šalyse atstovauja užsieniečiai, daugiausia Europos valstybių piliečiai. (Pagal Izraelio ir Artimųjų Rytų studijų instituto duomenis)

Krikščionių skaičius arabų šalyse prieš įvykius, susijusius su „arabų pavasariu“, buvo maždaug 15 milijonų žmonių. Jie priklauso 28 krikščionių konfesijoms, kurias sutartinai galima suskirstyti į tris grupes: Rytų krikščionis, unitų (Rytų katalikų) ir Vakarų krikščionių.

Rytų krikščionis Bažnyčios yra vietinės kilmės organizacijos, išlaikančios savo nepriklausomybę. Tai: Koptų bažnyčia, Antiochijos stačiatikių bažnyčia, Jeruzalės stačiatikių bažnyčia, Sirijos ortodoksų bažnyčia (siro-ortodoksų arba siro-Jacobite), armėnų apaštalų šventoji bažnyčia, nestoriečiai ir kt. Rytų bažnyčios daugiausia gyvena Egipte, Sirijoje ir Libane.

Uniate (Rytų katalikų) Bažnyčios yra religinės organizacijos, kurių šalininkai skirtingas laikas atskirtos nuo Rytų krikščionių bažnyčių ir yra sąjungoje su Romos katalikų bažnyčia. Tai: maronitų bažnyčia, graikų katalikai, chaldėjai, siro katalikai, armėnų katalikai ir kt. Didžiausios unitų bendruomenės yra Libane, Irake, Sirijoje, Jordanijoje ir Palestinos teritorijose.

Vakarų krikščionis bažnyčias atstovauja Vakarų Europos ir Šiaurės Amerikos kilmės krikščionių bažnyčios ir religinės organizacijos dviem kryptimis – Romos katalikų ir protestantų. Libane ir Kuveite yra didelės šių krikščionybės šakų bendruomenės.

Maždaug trys ketvirtadaliai arabų krikščionių gyventojų gyvena Egipte, Sirijoje ir Libane. Kitose arabų valstybėse krikščionių skaičius retai viršija 1 procentą jų gyventojų. Aplinkoje, kurioje vyrauja musulmonai, arabai Jėzaus pasekėjai gyvena dažniausiai kompaktiškai: kaimuose, miestuose – apylinkėse. Didelės krikščionių arabų bendruomenės yra JAV, Kanadoje, Australijoje ir Vakarų Europoje (daugiausia Prancūzijoje ir JK), taip pat Lotynų Amerikoje, daugiausia Argentinoje, Brazilijoje, Urugvajuje ir Venesueloje. Taip pat yra arabų krikščionių bendruomenės Afrikos šalyse, ypač Nigerijoje.

Yra pastovi tendencija sumažinimas krikščionių populiacija arabų šalyse, kuri dabar regione vykstančių politinių pokyčių laikotarpiu pastebimai išaugo. Ekspertai pažymi, kad „visos revoliucijos arabų pasaulyje sukėlė smurto prieš krikščionis bangas ir jų priverstinę emigraciją“, o „Artimųjų Rytų šalyse įvykę pokyčiai atnešė tik represijas prieš Kristaus pasekėjus“, kurie prarado savo gyvenimą. teises po diktatorių žlugimo. Krikščionys, kaip rodo praktika, gali tapti derybų žetonu pasaulietinių režimų ir islamistų santykiuose. Pažymima, kad paradoksalu, bet „diktatūrų sąlygomis krikščionių teisės buvo geriau apsaugotos nei dabar“. Tuo pat metu „nuolatinis krikščionių išvykimas iš Artimųjų Rytų šalių, bažnyčių ir vienuolynų išpuoliai, dvasininkų žudymas ir krikščionių įkaitų paėmimas geriausia dovana atviri ir slapti islamo priešai ir viena iš visame pasaulyje augančios islamofobijos priežasčių.

Didžiausia krikščionių arabų grupė Vidurio Rytuose ir Šiaurės Afrikoje koptai Egiptas (iki 9 mln. žmonių). Situacija dėl koptų padėties ARE daro vis labiau nerimą. Koptai baiminasi, kad islamistų šalyje atėjimas į valdžią, konservatyvių islamo pasekėjų įtakos augimas lems tolesnį jų padėties pablogėjimą. Islamistai reguliariai puola koptų bažnyčias ir vienuolynus ir žudo SLF. Ir tam yra gerų priežasčių.

Išpuoliai prieš bažnyčias ir parapijiečių, islamistų kovotojų ir jų rėmėjų žudynės, plėšimai ir plėšimai tapo būdingu reiškiniu pilietinio karo draskomoje Sirijoje. Apytiksliai 10–20 procentų vietos krikščionių buvo priversti palikti šalį po 2011 m. kilusio konflikto. Tuo pačiu metu nemaža krikščionių dalis yra pasirengę palaikyti „demokratinių pokyčių vėją“ ir Sirijos perėjimą. į demokratinę, pliuralistinę valstybę. Nesutaikomos opozicijos gretose yra ir atskirų krikščioniškų elementų. Aukščiausios bažnyčios valdžios atstovai oficialiai palaiko prezidento Basharo al Assado režimą. Apskritai Jėzaus pasekėjai iš Sirijos pasisako už greitą kraujo praliejimo pabaigą ir „taikaus socialinių reformų proceso pradžią“.

Iki 2003 metų Irake gyveno didelė krikščionių bendruomenė (apie 1 mln. žmonių). Be to, valdant S. Husseinui, valdžia jiems buvo ištikimesnė nei šiitams. Amerikiečiams nuvertus Sadamo režimą dėl teroro, kuris buvo paleistas prieš krikščionis, pastarieji pradėjo masiškai išvykti iš šalies, o dabar jų yra likę nuo 300 iki 500 tūkst. Tik 2003-2008 m. Irake buvo sugriauta daugiau nei 40 krikščionių bažnyčių. Pastebėtina, kad visa tai įvyko amerikiečių akyse.

Palestinos teritorijose gyvena apie 56 000 krikščionių, įskaitant Vakarų krantas Jordano upėje – 43 tūkst., Gazos ruože – 1,8 tūkst. ir Rytų Jeruzalėje – 11 tūkst. Iš regiono vyksta masinė krikščionių arabų emigracija. Jų skaičius palestiniečių teritorijose per 50 metų sumažėjo nuo 22 procentų viso palestiniečių skaičiaus iki 2 procentų. Krikščionys yra diskriminuojami, pasitaiko jų priverstinio atsivertimo į islamą atvejų. Tuo pat metu krikščionių teisės yra oficialiai įtvirtintos Palestinos konstitucijoje.

Jordanijoje yra 160-180 tūkstančių krikščionių. Jie yra visaverčiai visuomenės nariai, atstovaujami kūnuose valstybės valdžia. Karalius Abdullah II pareiškė, kad musulmonai ir krikščionys šalyje „sudaro vieną šeimą, dirbančią visuomenės labui“.

Libane gyvena iki 1,7 milijono krikščionių (apie 34 proc. gyventojų, daugiausia maronitai). Bendruomenė ir toliau mažėja, daugelis Libano krikščionių emigruoja į kitas šalis. Prieš pilietinį karą 1975–1990 m. krikščionių bendruomenė užėmė dominuojančią padėtį valstybėje ir visuomenėje. Šiuo metu jų įtaka šalyje yra sumažėjusi, tačiau išlieka reikšminga.

Palyginti didelės krikščionių bendruomenės egzistuoja Kuveite, Jungtiniuose Arabų Emyratuose ir Bahreine. Jiems daugiausia atstovauja užsieniečiai, gyvenantys šiose šalyse. Katare ir Omane yra nedaug krikščionių (užsieniečių). Saudo Arabijos valdžia leidžia į šalį atvykti kitų religijų žmonėms, tačiau jiems draudžiama pamaldas.

Tarptautinės labdaros krikščionių organizacijos „Atviros durys“ duomenimis, 2012 m. Saudo Arabija užima 3 vietą (po KLDR ir Afganistano) valstybių, kuriose krikščionių teisės dažniausiai varžomos, sąraše. Jemene krikščionys taip pat smarkiai persekiojami (6 vieta). Arabų Magrebo šalyse didžiausios krikščionių bendruomenės gyvena Tunise ir Libijoje. Krikščionių skaičius Sudane nuolat mažėja, kur valdžia verčia juos persikelti į Pietų Sudano Respubliką.

Redakcinė nuomonė gali neatspindėti autoriaus požiūrio

Kas yra Rytų krikščionys?

Libanas. Pirmieji krikščionys gyveno Kadišos slėnio urvuose, po šimtmečių vienuoliai čia uždėjo pančius savo dvasiniams negalavimams, ieškodami Dievo išgydymo. Šiandien arabų maronitų krikščionys ateina čia, kad kurstytų tikėjimo anglį.

Atsiskyrėlis apie. Johanna Kavan tam tikrą metų dalį atveria duris lankytojams. Valandos bendravimo apsunkina jo įtemptą kasdienybę, į kurią įeina senovės aramėjų giesmių vertimas į šiuolaikinę arabų kalbą.

Nepaisant to, kad kun. Yuhanna atsistatydino iš mokytojo pareigų Senas testamentasŠventosios Dvasios universitete Libano Kasliko mieste, tačiau vis dar atlieka keletą pamaldų per dieną, meldžiasi dešimt tūkstančių ir naktimis tarp savo knygų miega vos kelias valandas. „Žmonės man nuolat atneša dalykų, su kuriais galėčiau dirbti“, – atsidūsta jis. „Jiems atrodo, kad atsiskyrėliai neturi ką veikti!

Sirija. Giedodami populiarias dainas atsidavimu, krikščionių skautai Verbų sekmadienį žygiuoja per Saidnaya kaimą, kopdami į senovės bažnyčia Dievo Motina Saidnaya, kurią taip pat gerbia musulmonai.

Sirija. Musulmonų pamaldos prie Jono Krikštytojo kapo Damaske. Sirijoje religijų sąveika prasidėjo VII amžiuje, kai arabai musulmonai užkariavo krikščionių žemes. Bizantijos imperija. Kai kurie bažnyčios tėvai ankstyvąjį islamą netgi klaidingai laikė krikščionybės forma.

Velykų sekmadienis yra pavasario kalendoriaus įkarštis jauniems žmonėms, mėgstantiems madingai rengtis Sirijos Saidnaya kaime, kur Mergelės bažnyčia yra krikščionių bendrystės centras.

Jeruzalė. Ant savęs kryžių užsidėję arabai krikščionys, Jeruzalės gyventojai, Didįjį penktadienį prisijungia prie užsieniečių minios (tiek pagal katalikų, tiek Stačiatikių kalendorius), eidami Jėzaus keliu per senamiestį. Kadaise dauguma arabų krikščionys dabar sudaro mažesnę gyventojų dalį ir dažnai į juos nepaisoma.

Liūdėdami dėl nukryžiuoto Kristaus, laukdami Prisikėlimo stebuklo, katalikų parapijiečiai dalyvauja šeštadienio pamaldose Jeruzalės senamiestyje.

Jeruzalė. Padrąsinti ortodoksai arabai per Velykas sujudina krikščionių kvartalą.

At-Tayiba– vienintelė visiškai stačiatikių krikščionių bendruomenė Vakarų Jordano upės krante, turinti 1300 žmonių, kurie maitinami trijose parapijose. El-Khader griuvėsiai – kryžiaus formos šventykla, pastatyta IV–VII a. ir atkurtos kryžiuočių, iki šiol išlikusios gyvenvietės pakraštyje. Maždaug tūkstantį metų po Kristaus atėjimo tokios krikščionių gyvenvietės dominavo uolėtose Palestinos aukštumose. 312 m. atsivertęs į krikščionybę, imperatorius Konstantinas paskelbė šią vietovę Šventąja Žeme.

Sirija. Dykumoje į šiaurę nuo Damasko yra Deir Mar Musa vienuolynas, įkurtas VI amžiuje prieš Kristų. Tuo metu šioje vietovėje buvo šimtai šventyklų ir vienuolynų. Šiandien vienuoliai sako esantys „pasaulio liudytojai“, savotiški krikščionių ir musulmonų dialogo sergėtojai.

Libanas. Rytų Beirutas. Miladas Assafas didžiuojasi savo naryste Libano pajėgose, politinė partija Maronite Christians, kuri remiasi gerai ginkluotais savanoriais.

Maronitų gvardija lydi Libano krikščionis politikus ir jų rėmėjus per paradą Rytų Beirute žuvusių Libano pilietinio karo didvyrių garbei.

„Gelbėk ir išgelbėk mano tėvą“, – meldžiasi ketverių metų Frankas Jalda, meiliai vadinamas Nunu. Jo tėvas, krikščionis iš Irako, buvo pagrobtas 2006 m. balandžio mėn. Nuo tada apie jį nebuvo jokių žinių. Kai buvo pagrobtas ir jo dėdė, šeima pabėgo į Damaską, Sirijos sostinę, o JT moka už jų kuklų butą. Iš 1,4 milijono dabar Sirijoje gyvenančių Irako pabėgėlių apie 200 000 yra krikščionys.

Libanas. Kovoti ar skristi? Daugeliui Irako krikščionių (dauguma jų priklauso Rytų katalikų bažnyčioms ir yra bendraujantys su Vatikanu) vienintelis išsigelbėjimas buvo emigracija į Siriją ar Libaną. Farajus Hermezas iš Kirkuko čia rado prieglobstį savo žmonai ir dešimčiai vaikų.

Christian Lama Salfiti, 19, kukliai rengiasi pamokoms Bendrijos taikomųjų mokslų ir technologijų koledže Gazoje. Kolegija priklauso Gazos islamo universitetui, kur pagal aprangos kodą moterys turi dėvėti galvos apdangalą ir tradicinę arabišką suknelę ilgomis rankovėmis. Iš iš viso studentų – 20 600 žmonių – krikščionys sudaro tik nedidelę dalį. Gruodį Izraelis bombardavo su Hamas susijusį universitetą.

Vakarų krantas. Vienišas nykstančios kaimenės ganytojas kun. Artemy veda 95 metų parapijiečio laidotuves Šv. Porfirijus. Ši Jeruzalės stačiatikių bažnyčios šventykla žinoma nuo 443 m. Gazos ruožo krikščionių bendruomenėje, kuri kadaise buvo labai iškili, liko apie pustrečio tūkstančio žmonių, iš kurių daugelis yra vyresnio amžiaus.

Šventyklos kupolas Libane

Piligrimas iš Nigerijos Jeruzalėje eina Išganytojo kryžiaus keliu

Etiopijos piligrimas

Krikštas Jordanijoje

katalikų tarnyboje

Skaitykite taip

krikščionys arabai

Krikščioniai arabai paprastai vadinami arabų šalių vietiniais gyventojais, nepaisant jų etninės kilmės, išpažįstančiais krikščionybę.

Tai tautų, gyvenusių Artimuosiuose Rytuose prieš arabams užkariaujant šį regioną ir išlaikiusių religinę priklausomybę, palikuonys.

Šios taisyklės išimtis yra krikščionys arabai, gyvenantys Izraelyje (įskaitant Judėjos ir Samarijos) ir Gazos ruožą.

Jie yra kryžiuočių sukurtos Jeruzalės karalystės gyventojų palikuonys.

Krikščionys arabai iš esmės prarado savo pirminę tautinę tapatybę (išskyrus koptus) ir laiko save arabais.

Visi krikščionys arabai taip pat prarado savo kalbas ir kalba įvairiais arabų kalbos dialektais. Tačiau šiuo atveju koptai taip pat tam tikru mastu yra išimtis, nes jų garbinimas vyksta koptų kalba.

28 krikščionių konfesijas ir atstovauja apie 15 milijonų krikščionių interesams Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje.

Tačiau šie duomenys yra pasenę, šiuo metu arabų šalyse gyvenančių krikščionių arabų skaičius nuolat mažėja, o jų skaičius JAV, Kanadoje, Australijoje ir Vakarų Europoje (Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje) sparčiai auga.

Visų pirma, Jungtinėse Valstijose gyvena apie 4 milijonai žmonių iš arabų šalių, ir didžioji jų dauguma yra arabai krikščionys.

Taip pat Lotynų Amerikoje yra didelės krikščionių arabų bendruomenės. Visų pirma, tai Argentina, kurioje, įvairiais skaičiavimais, gyvena iki 1 mln. krikščionių arabų.

Taip pat arabų krikščionių bendruomenės yra Brazilijoje, Urugvajuje ir Venesueloje bei kai kuriose Afrikos šalyse (ypač Nigerijoje).

Didžiausia krikščionių arabų bendruomenė yra Egipte gyvenantys koptai (5-6 mln. žmonių). Dar XX amžiaus 70-aisiais. Krikščionys arabai (kalbame apie maronitus) sudarė didžiąją Libano gyventojų dalį.

Šiuo metu jų skaičius neviršija 1 milijono žmonių.

Didelė krikščionių arabų bendruomenė gyvena Sirijoje, taip pat yra Izraelyje ir Jordanijoje.

Irake, 1990 m. duomenimis, krikščionių buvo 1 mln. 2005 metais – kiek daugiau nei pusė milijono.

Arabų šalyse sparčiai mažėja krikščionių dalis dėl dviejų priežasčių.

Pirmasis iš jų yra žymiai mažesnis gimstamumas tarp europiečių krikščionių arabų, palyginti su jų tautiečiais musulmonais.

Visų pirma, niekada nebuvo pastebimos krikščionių arabų emigracijos iš Izraelio, tačiau, nepaisant to, jų dalis šalies arabų populiacijoje sparčiai mažėja.

Tuo metu, kai buvo įkurta Izraelio valstybė, krikščionių ir musulmonų dalis tarp šios šalies arabų gyventojų buvo nuo vieno iki keturių.

Šiuo metu krikščionys arabai sudaro apie 13% Izraelio arabų gyventojų - tai yra apie 120 tūkstančių žmonių.

Jei nukreipsime akis į Judėją, Samariją ir Gazą, kur prie gimstamumo skirtumo prisijungs ir masinė krikščionių arabų emigracija, tai skaičiai bus dar įspūdingesni.

Gazos ruože ir Vakarų Krante krikščionių skaičius per 50 metų sumažėjo nuo 22 % visų palestiniečių iki 2 % ir toliau tirpsta.

Jei iki 1993 m. taikos susitarimų, kuriais Betliejus buvo perduotas Palestinos valdžiai, krikščionys arabai sudarė Betliejuje daugumą, tai šiandien jie sudaro mažiau nei trečdalį gyventojų.

1999 m., prieš Al-Aqsa Intifada, JAV konsulatas Rytų Jeruzalėje išdavė 668 imigrantų vizas, o 2000 m. – beveik dvigubai daugiau – 1 089.

Viena iš pirminių etninių rasių yra arabų žmonės. Iki šiol Vidurio Rytuose ir Šiaurės Afrikoje yra 19 valstybių, kuriose jie gyvena. Bendras jų skaičius yra apie 430–450 milijonų žmonių. Visi jie išsiskiria individualiomis etninėmis savybėmis ir originalia rafinuota kultūra. Dauguma gyventojų Rytų šalys išpažįsta islamą, tačiau reikia pažymėti, kad taip pat yra daug žmonių, kurie išpažįsta krikščionybę.

Išsiaiškinkime žmonių kilmę, taip pat susipažinkime su turtinga jų istorija, gyvenimo būdu ir kultūra.

Arabų tautos istorija

Arabai yra semitų grupės žmonės, kurie gyvena arabų šalys Vakarų Azija ir Šiaurės Afrika. Jie taip pat gyvena Irane, Turkijoje, Afganistane, Etiopijoje, Somalyje, Zanzibare, Rytų Afrikoje. Reikšminga suma arabų emigrantai, gyvenantys Amerikoje, Vakarų Afrika ir taip pat Prancūzijoje. Pirmą kartą terminas „arabai“ šiaurės Arabijos klajokliams apibūdinti pradėtas vartoti IX amžiuje. pr. Kr.

Arabai kalba arabiškai ir naudoja arabišką raštą. Arabų kalba priklauso semitams-hamitams kalbų grupė ir yra daug teritorinių tarmių. Iš viso musulmoniškos šalys gyventojų naudoja bendrą literatūrinė kalba(al-lugat al-fusha). Dauguma Rytų šalių gyventojų yra musulmonai sunitai.

Pirmąją informaciją apie arabus mokslininkai nustatė Asirijos ir Babilono kronikose, tačiau Biblija apie juos pasakoja konkrečiau. Būtent biblinės istorinės tradicijos mums praneša apie atsiradimą XIV amžiuje prieš Kristų. Transjordanijoje (o vėliau ir Palestinoje) aramėjų piemenų gentys iš pietinės arabų žemės. Iš pradžių šios gentys buvo vadinamos Ibri ("už upės" arba "perėjo per upę"). Pasak mokslininkų, arabų gentys iš pradžių nuvyko į Mesopotamiją, o vėliau pasuko į pietus. Žodis „ibri“ siejamas su Abraomo, biblinio patriarcho, iš kurio kilę žydai ir arabai, vardu.

Arabai laiko Arabiją savo tėvyne - Jazirat al-Arab („Arabų sala“). Arabų pasaulio centras yra rytiniai Sirijos ir Jordanijos regionai. Kitą istorinę ir etnografinę zoną sudaro likusi Sirijos teritorija, Jordanija, taip pat Libanas ir Palestina. Irakas yra atskira istorinė ir etnografinė zona. Vienai zonai priklauso Egiptas, Šiaurės Sudanas ir Libija, taip pat Magrebino-Mauritanijos zona, kuriai priklauso Magrebo šalys: Tunisas, Alžyras, Marokas, Mauritanija ir Vakarų Sachara.

Šiuolaikiniai arabai atsirado po to, kai užkariavo senąsias Vakarų Azijos ir Šiaurės Afrikos tautas: aramėjus, finikiečius, egiptiečius, libiečius (berberus) ir kitas tautybes. Mokslininkai teigia, kad senovės arabų tauta išsivystė iš semitų genčių, Arabijos pusiasalio vietinių gyventojų. Nuo 3000 m.pr.Kr. Arabijos semitai apsigyveno Mesopotamijoje ir Sirijoje. Jie kalbėjo akadų kalba, pavadinta valstybės sostinės pavadinimu, atsiradusiu 2300 m. Vėliau akadai užėmė visas per šį laikotarpį Mesopotamijoje apsigyvenusias arabų gentis. Nuo XIII a.pr.Kr Vakarų Azijoje pradėjo kurtis arabų kilmės aramėjų gentys, o VII-VI a. pr. Kr. Aramėjų kalbą pakeitė akadų kalba.

Beveik visas senovės Sirijos ir Mesopotamijos tautas paėmė aramėjai.

Per šį laikotarpį Jemeno teritorijoje iškilo kelios pirmosios arabų valstybės:

• mokslininkų teigimu, XII ar VI-V a. pr. Kr. Pietų Arabijoje iškilo Minų, Sabėjų ir Himyaritų karalystės;
• nuo VI amžiaus prieš Kristų šiaurinėje Arabijos pasienyje iškilo Nabatėjų, o vėliau Palmyrėnų ir Ličių karalystės.

Visos valstybės, atsiradusios dėl Himyarite karalystės, susivienijo.

Senovės Rytų visuomenės bruožai:

1. Vergų sistemos gimimas.
2. Stambių laistymo sistemų statyba, remontas, žemės ūkis valstybės lėšomis.
3. Gyventojams atstovavo amatininkai, gaminantys kokybiškus gaminius: žemės ūkio padargus, ginklus, buities reikmenis, odos dirbinius, audinius, dekoracijas iš jūros kriauklių.
4. Aukso, kvapiųjų sakų gavyba: smilkalai ir mira.
5. Tranzitinės prekybos įgyvendinimas. Tai paskatino prekių mainus tarp arabų arabų ir Artimųjų Rytų regionų krikščionių.

Nuo I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. ir pirmaisiais mūsų eros amžiais. Arabų gentys aktyviai apgyvendino Mažąją Aziją. Dėl apgyvendinimo iki V–VI a. REKLAMA arabų tauta sudarė didžiąją dalį Palestinos, Jordanijos, Pietų Sirijos ir kitų Mesopotamijos regionų gyventojų. Arabijos žemėse paplito arabų gentys Amila, Juzam, Lahm, Ghassan, taip pat kuda grupės. 5 amžiuje Buvo įkurtos arabų valstybės Hasanas (pietų Sirijoje) ir Lahmas (prie Vidurio Eufrato). Gassano valstija buvo priklausoma nuo Bizantijos, o Lakhm – nuo ​​Sasanijos Irano. IV-VI a. REKLAMA Arabijos teritorijoje pradėjo kurtis viena arabų tauta. Formavimo procesas buvo baigtas 630 m.

Naujų miestų skaičiaus augimą skatino plėtojanti prekyba tarp klajoklių genčių ir žemės ūkio gyvenviečių, taip pat su kaimyninėmis šalimis: Sirija, Mesopotamija, Etiopija, Iranu. Nepaisant genčių karų dėl ganyklų, teritorijų ir bandų vagysčių, buvo sudarytos didelės politinės genčių sąjungos, pavyzdžiui, Kinda.

Arabų gyventojų religijos

musulmonai

Musulmonai yra žmonės, kurie praktikuoja islamo religiją. Musulmonai anksčiau buvo vadinami basurmanais Rusijos imperija– mahometonai. Musulmonai laikosi taisyklių šventoji knyga– Koranas, taip pat Mahometo mokymai ir praktika, įrašyti chasidų (sunna) rinkiniuose. Islamas sako, kad Koranas yra Dievo žodis, perduotas per angelą Džibrailą (Gabrielį) pranašui Mahometui.

Musulmonai tiki, kad Dievas (Allahas) yra amžinas ir neturi partnerių. Jie tiki, kad Alachas yra nepalyginamas, negimdo ir negimė (Al-Ihlyas). Pagal musulmonų įsitikinimus, islamo atsiradimas buvo paskutinis Abraomo religijų etapas. Jis buvo perduotas per pranašus: Nuh (Nojus), Ibrahimas (Abraomas), Musa (Mozė), Isa (Jėzus). Pagal islamą visi ankstesni šventraščiai ir apreiškimai buvo šiek tiek modifikuoti (takrif). Koranas yra paskutinis Dievo apreiškimas. Musulmonai Mahometą pripažįsta paskutiniuoju pranašu. Jų nuomone, po Mahometo negali būti kitų pranašų („Pranašų antspaudas“).

Iki šiol musulmonų skaičius pasaulyje yra apie 1,7 milijardo žmonių. Tarp religijų islamas užima antrą vietą pasaulyje po krikščionybės. Musulmonai skirstomi į dvi grupes: sunitus (90 proc.) ir šiitus (10 proc.).

Daugiausia musulmonų gyvena Indonezijoje – 12,7 proc. Pakistanas užima antrąją vietą su 11,0 proc. Toliau Bangladešas (9,2 %) ir Egiptas (4,9 %). Mažiausias musulmonų skaičius gyvena tokiose šalyse kaip Indija, Kinija, Rusija ir Etiopija.

Žmogus yra musulmonas, jei jis taria monoteizmo (šahada) formulę: „Liudiju, kad nėra kito Dievo, išskyrus Allahą, taip pat liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys“.

Kiekvieno pamaldžios musulmono religinės pareigos (penki ramsčiai):

• Shahada;
• kasdien penkios maldos (maldos);
• pasninkas per Ramadaną (uraza);
• išmalda (zakat);
• piligriminė kelionė į Meką (hajj) bent kartą gyvenime.

Musulmonų religinėje praktikoje taip pat yra šeši imano (tikėjimo) stulpai. Jei musulmonas nepripažįsta bent vieno iš jų, jo tikėjimas laikomas negaliojančiu.

Imano (tikėjimo) stulpai:

• tikėjimas Alachu;
• Tikėjimas angelais (Malaika);
• tikėjimas Šventasis Raštas;
• tikėjimas pranašais (nabis) ir pasiuntiniais (rasul);
• tikėjimas Paskutinio teismo diena (qiyamat);
• tikėjimas likimo nulemimu (kidar), kad viskas, kas gera ir bloga, vyksta Alacho valia.

krikščionys

Krikščionys yra pakrikštyti ir išpažįstantys Kristaus religiją žmonės. Krikščionybė yra abraomiška monoteistinė religija, pagrįsta Naujajame Testamente aprašytu Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais. Krikščionys tiki, kad Jėzus iš Nazareto yra Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas.

Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija. Tikinčiųjų skaičius pasaulyje yra 2,3 milijardo žmonių. Kiekviena šalis turi bent vieną krikščionių bendruomenę.

Pirmą kartą terminą „krikščionis“ galima panaudoti Naujajame Testamente. Jėzaus Kristaus pasekėjai pirmiausia buvo vadinami krikščionimis, nes savo elgesiu, veiksmais ir žodžiais buvo panašūs į Jėzų Kristų.

Terminą „krikščionis“ už Biblijos ribų pirmą kartą pavartojo Tacitas, kuris pažymėjo, kad Neronas kaltino „krikščionis“ dėl Didžiojo Romos gaisro 64 m.

Krikščionybė atsirado I amžiuje Palestinoje, kuri tuo metu buvo valdoma Romos imperijos, pirmiausia tarp Mesopotamijos aramėjų. Jau pirmąjį savo gyvavimo dešimtmetį krikščionybė tarp kitų etninių grupių išplito ir kitose provincijose.

Pirmą kartą krikščionybė buvo priimta kaip valstybinė religija Didžiojoje Armėnijoje 301 m. Valdant imperatoriui Konstantinui I, 313 m. išleidusiam įsaką dėl religijos laisvės, krikščionybė Romos imperijoje gavo valstybinės religijos statusą.

1054 metais krikščionių bažnyčia suskilo į Vakarų (katalikų) ir Rytų (stačiatikių). Dėl XVI amžiaus Katalikų Bažnyčios reformų judėjimo kilo protestantizmas.

Todėl krikščionybė skirstoma į tris grupes:

• stačiatikybė;
• katalikybė;
• Protestantizmas

Kas yra arabų krikščionys?

Tai yra kryžiuočių sukurtų Jeruzalės karalystės tautų palikuonys. Jie išpažįsta krikščionybę. Jie gyveno Rytuose iki arabų užkariavimo VII amžiuje. Dauguma jų prarado kalbas ir kalba įvairiais arabų kalbos dialektais.

Viduriniuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje yra 28 krikščionių konfesijos:

• koptai;
• Ortodoksai (priklauso Antiochijos, Jeruzalės ir Aleksandrijos stačiatikių bažnyčioms).
• maronitai (daugelis arabiškai kalbančių maronitų laiko save finikiečių palikuonimis);
• Melkites;
• chaldėjai;
• Syro-Jacobites;
• katalikai;
• protestantai;
• Siro katalikai;
• Rytų Asirijos bažnyčios šalininkai.

Arabų krikščionių skaičius pasaulyje

Bendras skaičius yra 15 milijonų žmonių. Visi jie gyvena skirtingose ​​pasaulio šalyse. Iki šiol jų skaičius Rytų šalyse nuolat mažėja, o JAV, Kanadoje, Australijoje ir Vakarų Europoje (Prancūzijoje ir Didžiojoje Britanijoje) sparčiai didėja.

Artimuosiuose Rytuose

Daugiausia gyvena Egipte, Palestinoje, Irake, Jordanijoje, Libane ir Sirijoje.

Šiuo metu didžiausia grupė Rytų ir Šiaurės Afrikos regione yra Egipto koptai. Koptai yra senovės egiptiečių palikuonys. Jų yra apie 8 mln. (9 % šalies gyventojų). Dauguma Koptų arabai priklauso policininkų ortodoksų bažnyčiai. Policininkų katalikų bažnyčios bendruomenę sudaro apie 100 000 Egipto koptų. Iš viso planetoje yra 161 šios bažnyčios parapija, kurioje gyvena 164 tūkst. Dieviškosios pamaldos tarp koptų vyksta arabų ir policininkų kalbomis (kilusiomis iš senovės egiptiečių kalbos).

Sirijoje gyvena apie 2 mln. Vyrauja graikų ir armėnų stačiatikių bažnyčių parapijiečiai, tačiau yra ir graikų katalikų, siro katalikų, jakobitų, maronitų ir kitų krikščionių bažnyčių šalininkų.

Libane gyvena 1,7 mln. Trečdalis šalies gyventojų yra maronitai. Bendruomenė mažėja, daug Libano krikščionių emigruoja į kitas šalis.

Iki 2003 metų Irake gyveno apie milijonas žmonių. Po to, kai amerikiečiai dėl teroro prieš krikščionis nuvertė Sadamo režimą, jie pradėjo masiškai emigruoti, o dabar jų skaičius siekia nuo 300 iki 500 tūkst. 2003-2008 m. Irake buvo sugriauta daugiau nei 40 krikščionių bažnyčių.

Jordanijoje gyvena 160-180 tūkst.

Deja, XXI amžiuje krikščionių, gyvenančių rytų šalyse, nuolat mažėja. Tai atsitinka dėl islamo radikalėjimo procesų, taip pat dėl ​​karinių konfliktų. Visa tai lėmė tai, kad krikščionys emigravo į Vakarų Europos šalis, Kanadą, JAV, Australiją, taip pat Lotynų Ameriką. Be to, Vidurio Rytų krikščionių gimstamumas mažesnis nei musulmonų.

Izraelyje

Pasaulio žemėlapyje atsiradus Izraelio valstybei, arabų populiacija sudarė mažiausiai ketvirtadalį. Šiandien jie sudaro apie 13% Izraelio gyventojų, tai yra apie 120 tūkstančių žmonių. Jie gyvena daugiausia šiauriniuose Izraelio regionuose (70%). Iš jų Nazarete gyvena apie 22 tūkst.

Haifoje yra apie 14 000 krikščionių. Jeruzalėje gyvena 12 000 krikščionių. 52% Izraelio arabų yra graikai ortodoksai, 30% yra katalikai ir mažiau nei 6% yra graikų katalikai.

2012 m. pradžioje Izraelyje buvo 154 500 krikščionių, iš kurių daugiau nei 30 000 buvo mišrių šeimų nariai (su sutuoktiniais žydais). Šiandien Izraelio gyventojų yra 2% krikščionys.

Izraelyje neveikia didelis skaičiusįvairių evangelikų bažnyčių – apie tūkstantį, nepaisant to, kad jos veikia daugiau nei šimtą metų.

Palestinos teritorijose

Palestinos teritorijose gyvena apie 56 000 krikščionių, iš jų 43 000 – Jordano upės Vakarų krante, 1 800 – Gazos ruože ir 11 000 – Rytų Jeruzalėje. Rytų krikščionys masiškai emigruoja. Palestinos teritorijoje, kuriai priklauso Judėjos, Samarijos ir Gazos ruožo teritorijos, krikščionių skaičius per pastarąjį pusšimtį metų sumažėjo nuo 22% iki 2%. 1993 m. Šventajame Betliejuje arabų ortodoksų buvo dauguma, dabar jie sudaro 12% miesto gyventojų (šiek tiek daugiau nei 11 tūkst. gyventojų).

Krikščionys yra diskriminuojami, pasitaiko jų priverstinio atsivertimo į islamą atvejų. Ir tai nepaisant to, kad krikščionių teisės yra įtvirtintos Palestinos konstitucijoje.

Šiandien Čilės Santjago mieste gyvena daugiau nei 70 000 palestiniečių krikščionių.

Kitose teritorijose

Dauguma Rytų krikščionių emigravo. Todėl šiandien JAV gyvena apie 4 milijonai žmonių, atvykusių iš rytinių šalių. Dauguma jų yra krikščionys. Didelės bendruomenės egzistuoja Lotynų Amerikos šalyse: Argentinoje, Brazilijoje, Urugvajuje ir Venesueloje, taip pat kai kuriose Afrikos šalyse (Nigerijoje).

Arabų krikščionių konfesijos

Pasaulyje tarp Rytų gyventojų yra 28 krikščionių konfesijos.

Rytų krikščionis

Rytų krikščionių bažnyčios Tai vietinės kilmės organizacijos, išsaugojusios nepriklausomybę.

Jie apima:

• Kopskaya bažnyčia;
• Antiochijos ortodoksų bažnyčia;
• Jeruzalės stačiatikių bažnyčia;
• Sirijos ortodoksų bažnyčia (Syro-Ortodoksai arba Siro-Jacobite);
• Armėnijos apaštalų Šventoji bažnyčia;
• Nestorianai ir kt.

Rytų bažnyčių tikintieji daugiausia gyvena Egipte, Sirijoje ir Libane.

Suvienyti

Uniate (Rytų katalikų) bažnyčios yra religinės organizacijos, kurių tikintieji įvairiais laikais atsiskyrė nuo Rytų krikščionių bažnyčių ir yra sąjungoje su Romos katalikų bažnyčia.

Jie apima:

• Maronitų bažnyčia;
• graikų katalikai;
• chaldėjai;
• Siro katalikai;
• Armėnijos katalikai ir kt.

Didžiausios unitų bendruomenės gyvena Libane, Irake, Sirijoje, Jordanijoje ir Palestinos teritorijose.

Vakarų krikščionis

Vakarų krikščionių bažnyčios – tai Vakarų Europos ir Šiaurės Amerikos krikščionių bažnyčios ir religinės organizacijos dviem kryptimis: Romos katalikų ir protestantų. Didelės šios konfesijos bendruomenės yra Libane ir Kuveite. Maždaug trys ketvirtadaliai arabų krikščionių gyvena Egipte, Sirijoje ir Libane. Kituose rytinės valstijos krikščionių skaičius retai viršija 1% jų gyventojų.

Rytų krikščionių istorija labai įvairiapusė. Stačiatikybei ištikimi arabai visą gyvenimą turi kovoti su islamo principais, ginti teisę į savo pirminį tikėjimą, kurio ištakos – Bizantijos bažnyčioje. Kai kurie lieka ištikimi religijai savo tėvynėje, daugelis emigruoja.

Reikia atsiminti, kad žodžiai „arabas“ ir „musulmonas“ nėra sinonimai. Nepaisant islamo dominavimo, daug žmonių, išpažįstančių kitas religijas, ypač krikščionybę, gyvena Rytų šalyse.

Vaizdo įrašas apie Rytų krikščionių kultūrą prieš islamą

Iš šio vaizdo įrašo sužinosite apie Rytų krikščionių kultūrą prieš islamą.

O šiame vaizdo įraše pamatysite pastatytą stačiatikių bažnyčią Jungtiniai Arabų Emyratai.

Tradicinis arabiškai kalbančių krikščionių terminas. Krikščionybė skverbtis į Arabijos genčių aplinką prasidėjo IV a. ir nuėjo įvairiomis kryptimis. Didžiausia Kristaus įtaka. Religijos patikrintos arabų. genčių asociacijos, klajojusios po Bizantijos imperijos sirų ir palestiniečių sienas, buvo su ja ir saugojo bizantiečius. žemes nuo beduinų – Sasanijos Irano vasalų – antskrydžių. Šiame regione krikščionybė pirmiausia plito monofizitizmo forma. Arabas. Gassanidų genties karaliai VI a. suvaidino reikšmingą vaidmenį monofizitų bažnyčios formavimosi istorijoje. Į rytus Sirijos dykumos pakraštys IV-VI a. susiformavo arabas. Lachmidovo valstija, kuri palaikė sąjunginius santykius su Iranu. Nors dauguma šios dinastijos karalių liko pagonys, krikščionybė VI a. įleido tvirtas šaknis tarp lakhmidų genčių.

Dr. krikščionybės plitimo tarp arabų zona tapo Persijos įlankos zona, kur jie įsiskverbė jūra Nestorianai iš Mesopotamijos. IV amžiuje. čia iškilo du didmiesčiai, aprėpiantys moderniųjų teritorijas. Bahreinas, Kataras ir gretimos teritorijos į rytus. ir pietryčius. Arabijos pakrantė. Nestorianų buvimas regione tęsėsi iki pat pabaigos. VII a., o gal ir ilgiau.

Trečiasis krikščionybės centras susikūrė Arabijos pusiasalio pietvakariuose, Jemene, kur egzistavo labai išsivysčiusi miesto ir žemės ūkio civilizacija. Krikščionybė monofizitizmo pavidalu, iš dalies stačiatikybė, į šią šalį įsiskverbė iš Bizantijos. prekybiniai karavanai. Jemene buvo galinga žydų bendruomenė, kuri konkuravo su krikščionimis. 20-aisiais. VI amžiuje dėl šios konfrontacijos kilo kruvinas pilietinis karas, kurį lydėjo didelė Jemeno krikščionių dalis (žr. Nagrano kankiniai). Dėl to nugalėjo krikščionys, palaikomi Kristaus kariuomenės. Etiopija (žr. Himyaro-Etiopijos karai). Didžiąją VI amžiaus dalį Aštuntajame dešimtmetyje Jemenas buvo priklausomas nuo Etiopijos. VI amžiuje pateko į persų valdžią, o 630 metais pakluso Mahometui. Nepaisant neliečiamybės garantijų, duotų kartu ir Kristaus. Nagrano bendruomenė, kalifas Umaras (634-644), po Mahometo įsakymo padaryti visą Arabiją musulmonais. šalis, ištrėmė krikščionis į Kufos apylinkes; per ateinančius 100 metų ši bendruomenė palaipsniui išnyko.

Kristus. Arabas. Sirijos dykumos gentys musulmonų laikais. užkariavimai iš dalies persikėlė į Bizantiją, iš dalies prisijungė prie musulmonų arba laikėsi laukimo. Omejadų kalifate (661–750 m.), kur arabai sudarė valdančiąją klasę, arabai buvo auginami visais įmanomais būdais. genčių solidarumas, beduinų Kristus. genčių padėtis buvo tokia palanki, kad kartais jas siejo šeimos ryšiai valdančioji dinastija. Atėjus į valdžią abasidams (750), islamo vertybės pradėjo vaidinti lemiamą vaidmenį kalifate, o jau valdant kalifui al-Mahdi (775–785), paskutiniai krikščionys beduinai buvo priversti atsiversti į islamą.

VII-VIII a. vyko laipsniškas Kristaus arabizacijos procesas. Kalifato subjektai Egipte, Sirijoje ir Mesopotamijoje. Krikščionys greitai asimiliavo arabų kalbą. kalba šnekamuoju-kasdieniu lygiu; jiems prarandant ankstesnių kalbų (pono, koptų, graikų) žinias, pasirodo arabiškai kalbantis Kristus. literatūra, skirta perteikti kalifato krikščionims jiems suprantama kultūrine ir religine kalba. Bizantijos tradicija. civilizacija. Ši literatūra apėmė ir liturginius tekstus, ir teologinius, apologetinius, istoriniai raštai iš dalies nukreiptas į musulmonus. Arabizacijos procesas sparčiausiai vyko tarp stačiatikių (melkitų), nes iki Chalkedonijos bažnyčiose „nacionalinė“ kalba (sir., koptų) buvo šventa garbinimo kalba, kuri buvo ugdoma ir dirbtinai palaikoma net tada, kai ji papuolė. nenaudoti namuose. Stačiatikių tarpe, ypač Palestinoje, dieviškosios pamaldos iš pradžių buvo atliekamos ir graikų, ir sero kalbomis. kalba, o kaip melkitai prarado graikų kalbą. Vietą užėmė arabų kalba. Pirmieji arabiškai kalbančio Kristaus darbai. lit-ry buvo sukurti pietuose. Palestina ir Sinajus, sk. arr. Lavroje Šv. Savva Šventoji; seniausias iš šių tekstų datuojamas 740 m. IX amžiuje Arabas. liežuvis plinta tarp Kristaus. Sirijos ir Mesopotamijos rašytojai, X amžiuje – Egiptas. Palaipsniui arabai. išstumia kitas Artimųjų Rytų kalbas – Kristų. kultūra: graikų Palestinoje iki pradžios. 9 amžiaus ponas. tarp jakobitų į kon. XIII a., tarp nestorininkų – iki pradžios. XIV a (šiomis kalbomis pavieniai kūriniai buvo sukurti ir vėliau, iki XVI – XVII a. pradžios); ortodoksų ponai. kalba nustojama vartoti ser. XVII amžius; litras už COP. kalba nyksta XIV amžiuje. Šiuo metu AntiLibane ir tarp Mesopotamijos asirų išliko tik atskiros kompaktiškos siro kalba kalbančių krikščionių grupės. Taigi beveik visi Viduriniai Rytai. Kristus. epochos bendruomenes plg. šimtmečius – koptus, melkitus, maronitus, siro-jakobitus, iš dalies nestorionus-asirus – sąlyginai galima priskirti A.-x.

Tuo pačiu metu niekada nebuvo nei vieno arabo Kristaus. kultūra. Į Netoli Rytuose susiformavo 5 iš esmės savarankiškos minėtų etnokonfesinių grupių kultūros ir kiekviena iš jų turėjo dvikalbę arba trikalbę literatūrą: tarp koptų - koptų. ir arabų. kalbomis, tarp jakobitų, nestorionų, maronitų, melkitų – ant sir. ir arabų., tarp melkitų rašytojų, be to, buvo plačiai paplitusios graikų kalbos žinios. Buvo glaudūs ryšiai tarp konfesiškai artimų tautų kultūrų: koptų, etiopų, sirjokobitų, armėnų; kitos sritys buvo melkitai ir Bizantija. Įvairūs arabų krikščionys. kultūros veikė viena kitą, ypač pasaulietinėse žinių srityse – istoriografijoje, filologijoje, medicinoje. Artimieji Rytai. Krikščionys buvo glaudžiai susiję su arabais-musulmonais. kultūra. In con. VIII-X amžiuje dešimtys Kristaus Autoriai ėmėsi grandiozinio vertimo į arabų kalbą. senovės mokslinio ir filosofinio paveldo kalba, kuri buvo viduramžių klestėjimo pagrindas. Arabų musulmonas. mokslas. Tačiau musulmonas. mokslininkai gana greitai savaip aplenkė krikščionis. mokslinio lygio, o vėliau Arabas-Kristus. raštininkai jau rėmėsi musulmonų pasiekimais. autoriai.

Etninė savimonė A.-kh. trečiadienį. amžiuje buvo silpnai išreikštas. Jų etninės vienybės jausmą iš esmės nustelbė suvokimas, kad jie priklauso savo išpažinčiai, Kristui. pasaulis. Žodis „krikščionys“ buvo jų savęs vardas; tais atvejais, kai reikėjo išsiskirti iš kitų.Kristus. etno-konfesinės grupės, buvo vartojami terminai „melkitai“, „sirai“, „koptai“, „maronitai“; praktiškai visi jie taip pat vadino save „stačiatikiais“, priešindami savo bendruomenę kitiems, kurie buvo laikomi eretikais. Nė vienas iš A.-x. nevadino savęs arabu; su šiuo žodžiu Kristus. autoriai musulmonus ar beduinus vadino klajokliais.

Per trečiadienį. arabų-Kristaus šimtmečių. bendruomenės žinojo klestėjimo laikotarpius (ypač pirmaisiais musulmonų valdymo amžiais), kai krikščionims buvo gana palanki Socialinis statusas, jų kultūra sparčiai vystėsi, misionieriška veikla atsiskleidė prekybos keliuose į Centrą. Azijoje ir Indijos vandenyno pakrantėje. Tačiau vėliau, žlugus Abasidų kalifatui, tarpreliginiai santykiai tarp musulmonų. visame pasaulyje sustiprėjo ir padažnėjo krikščionių persekiojimas. Kryžiaus žygiai, mongo pasekmės. XIII amžiaus invazija, kurios metu dalį krikščionių pirmiausia suartino užkariautojai, o vėliau, po mongų islamizavimo. bajorų, patyrė precedento neturintį persekiojimą (pavyzdžiui, Irake valdant hulaguidams), XIV amžiuje – Timūro karai lėmė daugelio išnykimą. Artimųjų Rytų Kristus. bendruomenės. Išgyvenusieji buvo gilaus politinio ir kultūrinio nuosmukio būsenoje. Osmanų šaltiniai XVI a. pataisyti numerį A. - x. Egipte ir Sirijoje 6-8% visų gyventojų.

Osmanų eroje, kuri išsiskyrė santykiniu politiniu stabilumu ir religine tolerancija, įvyko naujas kultūrinis ir demografinis A.-kh. Pirmiausia jis paveikė maronitus, kurie vis labiau buvo katalikiškai orientuoti. Europa ir stačiatikiai, kuriems įtakos turėjo jų Balkanų religijotyrininkai. Graikų antplūdis dvasininkai Siro-Egipte. regione, nuo XVI a. kuris ypač paskatino Rytų helenizaciją. Patriarchatai, kai visas aukščiausias pareigas bažnyčios hierarchijoje užėmė graikai.

XVI-XVIII a. prasidėjo kultūrinis ir ekonominis skverbimasis į Rytus. Viduržemio jūros Europa. galių ir katalikų bažnyčios; lat. misionieriai pradėjo propagandinę sąjungą su Roma. Artimųjų Rytų dalis. Kristus. su Europa susijusius komercinius ir verslo sluoksnius. ekonomikoje, kultūrinėje ir religinėje srityse. planas palaipsniui persiorientavo į katalikybę. Kai kurios Rytų grupės. dvasininkai, bandydami įveikti savo bendruomenių nuosmukį ir nežinojimą, taip pat siekė pasikliauti kultūrinį potencialą Europa. Tai sukėlė daugybę skilimų senovės Rytuose. Bažnyčios ir daugelio unitų bažnyčių susikūrimas. Popiežiaus sostas sulaukė didžiausios sėkmės tarp maronitų, rugiai buvo pavaldūs katalikybei. įtaką dar tuo laikotarpiu kryžiaus žygiai, galiausiai įstojo į sąjungą su Roma pradžioje. XVI a., O 1736 m. Susirinkime sutiko priimti daugelį. lat. ritualai. 1553 m. dalis nestorionų bendruomenės priėmė sąjungą; jų bažnyčia buvo vadinama chaldėjų. 1656-1662 metais. atsiskyrus Sirijos ir Jokūbo bendruomenei, susikūrė Sirijos katalikų bažnyčia. Antiochijos stačiatikių bažnyčioje panaši schizma įvyko 1724 m., kai susikūrė Uniate Melkite patriarchatas. 1741 metais Roma įkūrė koptų. katalikų hierarchija. Maronitai visiškai perėjo į sąjungą; Nestorian, Syro-Jacobite ir Ortodoksų bendruomenė pasidalijo į Romos šalininkus ir priešininkus maždaug per pusę; tarp koptų unitų buvo itin mažai.

Vykstant kovai su K-Lenkijos patriarchato sąjunga nepasitikėjimo pretekstu arabų. dvasininkijai jis pasiekė, kad nuo 1724 m. daugiau nei 170 metų Antiochijos patriarchai buvo skiriami tik iš graikų. Vėlesni unitų autoriai Sirijos krikščionių perėjimą į sąjungą aiškino kaip arabų protestą prieš graiką. dominavimas. Tiesą sakant, tautinė savimonė A.-x. XVII-XVIII a. dar neįgavo ryškių formų (nors XVII a. Sirijos krikščionys autoriai savo bendrareligistus jau vadina „arabais“). Be to, pačioms unitų bažnyčioms teko susidurti su Romos sosto noru lotynizuoti Artimuosius Rytus. Suvienyti bendruomenes ir slopinti jų tapatybę.

Kartu su unitų bažnyčiomis tarp A.-x. Palestinoje buvo nedidelė krikščionių grupė Lat. apeigos. Po atkūrimo 1846 m. ​​katalikų. Jeruzalės patriarchato misionieriai pradėjo aktyvų propagandinį darbą Palestinoje, o per 40 metų arabų katalikų skaičius išaugo nuo 10 iki 33% krikščionių. šalies gyventojų.

Viduryje nuo 1822 m. Rytai taip pat elgėsi protestantiškai. misionieriai iš Vokietijos, Didžiosios Britanijos, JAV. Nepaisant didžiulių lėšų, investuotų į propagandą, šių misijų rezultatai buvo daug kuklesni nei įdėtos pastangos. Tuo pačiu metu arabų skaičius yra nereikšmingas. protestantas. bendruomenė davė daug arabų ir krikščionių lyderiai kultūra 2 aukštas. 19-tas amžius

Kadangi susilpnėja Osmanų imperija XIX amžiuje trečiadienį A.-x. vis labiau skverbėsi į nacionalistines, liberalias ir pasaulietines Europos vertybes. kultūra. Santykinai aukštas lygis išsilavinimas, masinė migracija dirbti į Ameriką, susipažinimas su nauju gyvenimo būdu paskatino A.-x plitimą. antiklerikalinės pažiūros, laužančios tradicijas. vertybių sistemos. 2 aukšte. XIX – pradžia. 20 amžiaus beveik visame Arabų Kristuje. bendruomenėse kilo aštrūs konfliktai tarp konservatyvių dvasininkų ir reformų reikalavusių pasauliečių grupių bažnytinis gyvenimas. Antiochijos ir Jeruzalės stačiatikių patriarchatams šį konfliktą apsunkino etninis veiksnys – opozicija, viena vertus, graikas. dvasininkų viršūnės, o su kitais – eiliniai dvasininkai ir pasauliečiai arabai. kilmės. Atsiranda tarp stačiatikių Arabai, judėjimas už nacionalinės hierarchijos atkūrimą ir visų pirma už pirminės katedros pakeitimą arabų hierarchu, sulaukė Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos visuomenės palaikymo. Balandžio mėn. 1899 m. Meletijas II, pagal tautybę arabas, tapo Antiochijos patriarchu.

Con. 19-tas amžius buvo tautinės sąmonės atbudimo vidurio metas. Rytai. A.-x., daugiau nei jų musulmonai. kaimynai, persmelkti naujausių Europos. ideologijos, pirmieji suformulavo pasaulietinio, transkonfesinio arabo doktriną. nacionalizmas, visų arabų vienybės idėja, nepaisant religijos. priedai. Kartais tai lydėjo jų bendruomenės tradicijų atmetimas ir simpatijos išreiškimas islamui, kuris vaidino pagrindinį vaidmenį arabų istorijoje. tauta. Tokios ideologijos, be kita ko, buvo Kristaus savisaugos būdas. bendruomenės, bandančios rasti savo integracijos į arabus-musulmonus būdą. apie.

Kartu su tuo, tarp maronitų ir in mažesnis laipsnis kiti unitų išpažintys subrandino izoliacionizmo nuotaiką, maronitų suvokimą. tautinis tapatumas, priešindamas save likusiems arabams. pasaulyje, sutelkite dėmesį į Europą. (pirmiausia prancūzų) kultūra ir karinė-politinė Vakarų globa.

Koptai, daugiausia konservatyvūs valstiečiai, mažai pažinojo Europą. kultūrą ir atitinkamai su Europa. pasaulietinio nacionalizmo doktrinos. Tradiciškai jie save laikė tikrais Egipto šeimininkais, musulmonai arabai buvo suvokiami kaip užkariautojai, todėl daugumai koptų (skirtingai nei sirams) buvo sunku priimti tuos, kurie iškilo Viduryje. Rytų nacionalistinės ideologijos, pagrįstos panarabais. solidarumas ir nostalgija buvusiai islamo civilizacijos didybei. Tai lėmė skausmingą jų izoliaciją Egipte. apie-ve posūkis XIX-XXšimtmečius iš išorės kaip arabas. nacionalistai ir britai. administracija. Bandydami prasiveržti pro šią izoliaciją, koptai pradžioje. 20 amžiaus linkę į pasaulietinio Egipto ideologiją. patriotizmas ir savo bendruomenės autonomijos atsisakymas.

XX amžiuje. visos pažymėtos arabų Kristaus raidos tendencijos. savimonė buvo toliau plėtojama. Tarp maronitų yra vadinamasis. finikiečių ideologija, kuri iškėlė Libano ištakas. tapatybę finikiečių-Ars. antika, kai šalis dominavo Viduržemio jūros prekyboje ir veikė kaip tarpininkė tarp Rytų ir Vakarų kultūrų. Arabas. buvimas Libane buvo paskelbtas svetimu ir laikinu. Prancūzija, remdamasi maronitų bendruomene, sukūrė Libano valstybę (1920 m.), kurioje maronitai siekė atlikti vadovaujantį vaidmenį, įtvirtintą konfesine-proporcine atstovavimo valdžioje sistema. Tačiau didėjantys demografinės struktūros pokyčiai ir politinių jėgų pusiausvyra Libane. apie tai sukėlė kruviną 1975–1990 m. pilietinį karą, iš kurio maronitai išėjo susilpnėję ir daug jų prarado. galios svertai. Dar tragiškesnis buvo asirų, kurie taip pat siekė pradžios, likimas. 20 amžiaus į savo valstybingumo sukūrimą su didžiųjų valstybių parama. Ši politika baigėsi asirų genocidu Turkijoje 1915 m. ir Irake 1933 m.

Ortodoksai, Siro-Jacobites, Koptai XX a. labiau organiškai tinka jų musulmonams. aplinką. stačiatikių Palestinos arabai 20-30 m. kartu su musulmonais priešinosi sionistinei šalies kolonizacijai, o daugelis krikščionių po arabų ir Izraelio karo 1948–1949 m. pasidalijo palestiniečių pabėgėlių likimu. Ortodoksų atstovai bendruomenės stovėjo prie daugelio arabų ištakų. pasaulietiniai nacionalistiniai judėjimai, ypač pansirianizmo, baatizmo (Sirijos) doktrinos nacionalinė partija). Tuo pačiu metu, nepaisant šių ideologijų nekonfesinio pobūdžio ir to, kad dauguma šiuolaikinių Oi. vienareikšmiškai vadina save arabais. tautos, jos iš esmės išlaiko savo religinį ir kultūrinį tapatumą, išlieka ištikimos Kristui. tradicijos.

Lit .: Lebedevas A . P . Graikų-Rytų bažnyčios istorija valdant turkams. Serg. P., 1896-1901. 2 tonos; Mednikovas N. IR . Pasak arabų šaltinių, Palestina nuo jos užkariavimo arabų iki kryžiaus žygių. SPb., 1898-1903. 4 tonos; grafiką. Geschichte; Nau F. Les Arabes chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe siècle. P., 1933; Pigulevskaja N. AT . Bizantija pakeliui į Indiją. M., 1951; ji yra. Arabai prie Bizantijos ir Irano sienų IV-VI a. M.; L., 1964; Atiya A. Rytų krikščionybės istorija. L., 1968; idem. krikščionių bendruomenės arabų Vidurio Rytuose. Oxf., 1998; idem. Krikščionys ir žydai Osmanų imperijoje. N.Y.; L., 1982; Runciman S. Palestinos krikščionių arabų istorinis vaidmuo. L., 1970; Canardas M. L "Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Christians in the Arab East: A Political Study. L., 1979; Trimingham J. S. Krikščionybė tarp arabų priešislaminiais laikais. L .; N. Y., 1979, . Rodionovas M. A. Maronitai: Iš Rytų Viduržemio jūros regiono etno-konfesinės istorijos. M., 1982; Bat Ye "arba. Les Chrétientés d "Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. Krikščionybė IX amžiaus Palestinos vienuolynuose. L., 1992; Krikščionių bendruomenės arabų Vidurio Rytuose. Oxf. , 1998

K. A. Pančenko