Biseda me priftin. Hospisi për fëmijë

Kryeprifti Alexander Tkachenko, drejtor i bujtinës së fëmijëve në Shën Petersburg: Nuk po flasim për vdekjen

Në programin "Fryti i besimit" në kanalin televiziv Soyuz, kryeprifti Aleksandër Tkaçenko, drejtor i bujtinës së parë të fëmijëve në Shën Petersburg, foli për përvojën e tij të punës me fëmijët e sëmurë përfundimisht: për jetën, gëzimin dhe përmbushjen e më shumë. dëshirat e dashura.

At Aleksandër, bujtina që keni krijuar ekziston prej 10 vitesh. Në vitet kur u krijua, ishte absolutisht fenomen unik... Si filloi gjithçka? Pse ju erdhi kjo temë e veçantë e shërbimit social dhe si u zhvillua kjo ide?

Disi gjithçka funksionoi natyrshëm. Siç thonë ata, Zoti dha. Ndoshta, për çdo prift që qëndron përballë fronit, është shumë e rëndësishme jo vetëm të mbajë emrin populli i Zotit, por edhe për t'u sjellë njerëzve mrekullinë e Zotit dhe shërimin e Zotit dhe dashurinë për Zotin. Ndodhi që shumë njerëz erdhën në kishën ku shërbeja, në Katedralen Detare të Shën Nikollës në Shën Nikollës, pastaj ilaçet, ftuam specialistë për konsultime shtesë, por donim të bënim pak më shumë.

Kuptuam se në kuadër të rregullave ekzistuese për sigurimin e shërbimet mjekësore shteti bën atë që mund të bëjë dhe gjithmonë ka një mundësi që Kisha të bëjë pak më shumë. Por në atë kohë, ashtu si edhe tani, nga momenti kur sëmundja e fëmijës parashikohet të jetë e pashërueshme ose kur trajtimi i fëmijës do të sjellë vuajtje të mëdha, fëmija del nga spitali ku trajtohej, nën mbikëqyrjen e një specialisti të rrethit. një pediatër rrethi.

Për fat të keq, pediatri i rrethit nuk është gjithmonë në gjendje të ofrojë kujdes të plotë mjekësor. Kjo ndihmë është e teknologjisë së lartë, kërkon përdorimin e qetësuesve, kërkon terapi shumë intensive në shtëpi, kujdes cilësor. Sepse jeta dhe kohëzgjatja e saj do të varet nga ky largim. Dhe 10 vjet më parë, në shumë aspekte dhe tani, kjo është e pamundur për shkak të rregullave ekzistuese për ofrimin e shërbimeve mjekësore nga forcat e kujdesit shëndetësor. Dhe këtu Kisha gjeti një lloj shërbimi për veten e saj.

Në fillim, sapo gjetëm njerëz që vinin në shtëpitë e këtyre prindërve dhe kujdeseshin për fëmijët. Krahas ndihmës mjekësore ka pasur edhe shumë ndihmë sociale. Kuptuam që fëmija duhet të vazhdojë të jetojë, pavarësisht asaj që i ndodh. Po, sëmundja ekziston, po, ka shumë të ngjarë që sëmundja është e pakthyeshme, por nuk ka nevojë ta varrosni fëmijën derisa ai është ende gjallë. Ne duhet t'i japim atij mundësinë për të jetuar një jetë të plotë. Luani, komunikoni, mësoni diçka të re.

Të gjitha aktivitetet tona kishin të bënin me organizimin e një jete të plotë të fëmijës, bazuar në të tijën gjendje fizike... Mjekët bënë atë që mund të bënin për të përmirësuar funksionalitetin, për të lehtësuar dhimbjen dhe për t'i mundësuar një personi të dilte në botë. Të gjithë punonjësit e tjerë: psikologë, mësues dhe vullnetarë të ndryshëm i ofruan secilit fëmijë një program të caktuar që merrte parasysh interesat e tij.

Kështu, lindi një kuptim se çfarë është një bujtinë për fëmijët. Hospice është një filozofi. Në fillim ishte një grup i tillë iniciativë njerëzish dhe ne nuk kishim shumë pacientë, 10 vjet më parë. Ne kujdeseshim për gjashtë familje. Me kalimin e kohës, aktivitetet tona u bënë të njohura, gjithnjë e më shumë njerëz filluan të na drejtoheshin. sasi e madhe njerëz dhe me kalimin e viteve jemi rritur në 70 familje. Dhe ata nuk mund të mbulonin më vetë një numër të tillë aplikantësh.

Më pas, me iniciativën e dioqezës së Shën Petersburgut, u krijua një institucion mjekësor, në shumë aspekte kjo është meritë e Mitropolitit Vladimir. Ky institucion, pasi kishte marrë licencën, filloi të ofrojë këtë ndihmë në mënyrë profesionale në shtëpi. Me mbështetjen e administratës së qytetit dhe personalisht Valentina Ivanovna Matvienko, morëm subvencione që na ndihmuan të rritemi në një organizatë që hyri organikisht në sistemin e kujdesit shëndetësor të qytetit.

Përveç ndihmës së fëmijëve si organizatë mjekësore, ne ishim në gjendje të zhvillonim standarde për kujdesin në shtëpi. Ne ishim në gjendje të llogarisnim se cilët pacientë kanë nevojë për një ndihmë të tillë, sa prej tyre ekzistojnë në qytet, çfarë lloje shërbimesh mjekësore publike duhet të ofrojnë. Dhe nëse ndërton një spital, atëherë duhet të jetë kështu, sa është kapaciteti përfundimtar, çfarë pajisje duhet të kesh atje.

Por kjo shkon përtej shërbimit social të Kishës Ortodokse Ruse. Tani ju, përveçse shërbeni si prift, mbani edhe një post serioz shtetëror, jeni drejtor i një bujti shtetëror. Ky është përgjithësisht një precedent. Si ndodhi?

Doli shumë natyrshëm, sepse kur i dhamë shtetit një program të tillë aktivitetesh, shteti konsideronte se Kisha di ta bëjë këtë menyra me e mire, dhe ftoi Kishën që ta vazhdojë këtë temë, ta zbatojë atë. U ndërtua një spital.

Ata njerëz që e nisën këtë shërbesë pikërisht si shërbesë kishtare, ata u punësuan dhe vazhdojnë të punojnë. Dhe në Shën Petersburg tashmë janë hapur dy spitale dhe do të hapet edhe i treti.

Sa reparte keni tani?

Tani janë rreth 300 fëmijë që i vëzhgojmë, këta janë banorë të Shën Petersburgut, vëzhgojmë rreth 70 fëmijë nga rajoni i Leningradit, punojnë ekipe celulare, të cilët vijnë në shtëpitë e tyre. Spitali pranon rreth 20 pacientë për vëzhgim gjatë gjithë orarit dhe 10 pacientë vijnë në spitalin ditor.

Sa kohë mund të qëndrojnë fëmijët në spital?

Varet nga gjendja e tyre dhe nga grupi i shërbimeve që u nevojiten. Nëse gjendja e fëmijës është aq e rëndë sa mund të supozohet se kanë mbetur më shumë javë se muaj për të jetuar, atëherë fëmija është Dita e fundit... Nëse gjendja e fëmijës është më e lehtë dhe aktivitetet e bujtinës lidhen me organizimin e jetës së tij të plotë, atëherë ai qëndron deri në 21 ditë, pastaj shkon në shtëpi, kthehet në jetën në shoqëri.

Për mua gjëja më e rëndësishme në gjithë këtë aktivitet është se ne jemi rritur në një epokë kur Kisha ishte e persekutuar nga shteti dhe ne që erdhëm në kishë nuk kishim frikë se çfarë mund të pasonte pas një sfide të tillë ndaj shoqërisë. . Për ne është shumë e rëndësishme që kanë ndodhur ndryshime dhe tani shoqëria ka nevojë për ne dhe ne mund t'i tregojmë kësaj shoqërie se Kisha është e aftë të zgjidhë problemet shtetërore. Ne mund ta bëjmë këtë në mënyrën më të mirë të mundshme. Dhe në Kishë ka njerëz që kanë ato cilësi shpirtërore që kërkohen më shumë në një shërbim të tillë shoqëror, në bujtinë.

Lidhur me këtë doja vetëm të pyesja se sa e vështirë psikologjikisht është një punë e tillë. Si e përballoni këtë stres psikologjik, si e përballojnë punonjësit dhe kolegët tuaj, sa e vështirë është dhe a duhet të keni frikë nga tema e vdekjes. Fatkeqësisht, në mendjen e publikut ekziston frika për të prekur këtë temë.

Frika është e natyrshme, sepse më shpesh ne e transferojmë frikën e takimit me vdekjen e një fëmije në frikën tonë për fëmijët tanë. Njerëzit kanë frikë nga kjo temë.

Përsa i përket eksperiencave, ndoshta për mua është më e lehtë se gjithë të tjerët, sepse jam prift dhe në ditët kur kremtoj liturgjinë, dal para Zotit dhe frika ime para Fytyrës së Zotit më zhduket, e kthej ndjeshmërinë time. në lutje, dhe kjo bëhet më e lehtë për mua. Njerëzit më pak kishtarë, që punojnë në bujtinë (dhe njerëz të kombësive të ndryshme, feve të ndryshme punojnë në bujtinë), gjejnë gjithashtu disa mekanizma që i ndihmojnë të mos ngurtësohen, të mos humbasin këtë përzemërsi të nevojshme dhe në të njëjtën kohë të mos digjen. nga brenda.

Ndoshta është shumë e rëndësishme që në bujtinë është formuar fryma e duhur e ekipit, të gjithë janë shumë të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, të gjithë janë të buzëqeshur. Pacientët, prindërit dhe stafi njësoj jetojnë të njëjtën jetë. Ndoshta kjo vjen nga vetë filozofia e bujtinës. Nuk po flasim për vdekje nga onkologjia, nga ndonjë sëmundje tjetër, po flasim se si të jetohet kur ka. sëmundje e pashërueshme... Ne vazhdojmë të jetojmë, përqafojmë çdo ditë të jetës, gjejmë gëzim në çdo moment. Kjo qasje ju ndihmon të mos humbni praninë tuaj të mendjes.

Ju lutemi na kujtoni fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, të cilat ai i tha kur vizitoi bujtinë.

Ishte një vizitë mahnitëse dhe më kujtohet shumë mirë çdo minutë e vizitës së Shenjtërisë së Tij Patriarkut në bujtinë e fëmijëve. Ishte ditëlindja e tij, të cilën ai vendosi ta kalonte mes fëmijëve dhe prindërve në një bujtinë për fëmijë. Ai u emocionua aq shumë sa në fjalën e tij drejtuar prindërve tha: "Nëse doni të takoni Zotin, ejani në bujtinë e fëmijëve". Ai tha se këtu prania e Zotit ndihet në të gjitha dhomat dhe për të, si primat i Kishës Ortodokse Ruse, si një person shumë shpirtëror, kjo prani ishte e dukshme. Dhe kjo dëshmi është shumë e rëndësishme për ne.

At Aleksandër, le t'ju tregojmë se si ndërtohet një ditë në një bujtinë. Me sa di unë, është shumë intensive dhe në këtë kuptim, çdo minutë ndihet vërtet, njeriu e kupton vlerën e çdo minute.

Dita nis normalisht. Është akoma spital, në mëngjes hyn një infermiere dhe në mëngjes bën një konkluzion për gjendjen e pacientit, mat temperaturën, por më pas fillon diçka që nuk ndodh në spital.

Çdo ditë ka një temë, ose çdo javë ka një fokus. Për shembull, një javë i kushtohet ujit ose detit dhe fëmija gjatë ditës do të ndeshet me disa elementë që do ta njohin me banorët e detit ose do të flasë për disa veçori të këtij elementi. Në dhomën e ngrënies, atij do t'i serviret peshk ose ushqim deti, vetë dhoma e ngrënies do të zbukurohet me elementë deti, guaska ose rrjeta deti.

Pas procedurave do të zhvillohen klasa krijuese, në të cilat fëmijët do të vizatojnë thellësitë e ujit ose disa lëndë të tjera, ndoshta do të vijë një nga zhytësit, njerëz që u zhytën në fund dhe bënë fotografi dhe mund të përcjellin përvojën e tyre. Do të shfaqet patjetër ndonjë film.

Çdo moment kur fëmija mbetet vetëm pas procedurave, ne përpiqemi të plotësojmë diçka dhe të sigurohemi që në këtë moment fëmija të mësojë diçka të re ose të komunikojë me dikë interesant. Por, në thelb, procedurat, ato kërkojnë pak kohë dhe jeta është një spital i zakonshëm.

Lidhur me këtë, do të doja të pyesja se sa aktivë janë bashkatdhetarët tanë të famshëm kur aplikoni për të ardhur dhe për të treguar diçka interesante. Në përgjithësi, cili është rrethi juaj shoqëror.

Shumë njerëz të famshëm vijnë tek ne. Nuk është as që i ftojmë, është shumë bukur që pasi mësojnë për ne, shprehin dëshirën për të ardhur tek ne. Kohët e fundit, klubi i hokejve CSKA shprehu dëshirën për t'u bërë shefi ynë dhe ishte një gëzim i madh për djemtë që herë pas here kanë mundësinë të vijnë në një ndeshje hokej. Dhe këtu klubi i hokejve na tha që fëmijët do të përfshihen më aktivisht në jetën e klubit - ndoshta ata do të dalin në fushë dhe do të bëjnë hedhjen e parë të topit, ose do të jenë në gjendje të dalin dhe ecni nëpër fushën e hokejit me lojtarët e hokejve.

Ky është një shembull tjetër se si shoqëria i jep kuptim jetës së fëmijëve në bujtinë. Ky është një nga aspektet më të rëndësishme kur filloni të kuptoni se çfarë keni arritur të bëni në jetën tuaj, dhe sa efektive është jeta juaj, sa keni qenë në gjendje të realizoni veten në këtë jetë. Pjesëmarrja e njerëzve të mëdhenj në jetën tuaj ju jep mundësinë të ndjeni se keni arritur vërtet shumë, mund të bëni shumë, dini shumë, keni takuar shumë njerëz - dhe kjo është një pjesë shumë e rëndësishme e aktiviteteve të bujtinës. .

Kjo është një nga më të mirat tuaja projektet e famshme- kjo është përmbushja e dëshirave të reparteve tuaja ...

Ky është projekti “Ëndrrat bëhen realitet”. Ajo u ngrit si një vazhdim i natyrshëm i aktiviteteve të psikologut në familjen e pacientit. Kur gjendja e fëmijës përkeqësohet, ose kur planifikohet një operacion i rëndë dhe duhet të rritet statusi psikoemocional, ose kur pas operacionit duhet të gëzoheni pak në mënyrë që të ketë forcë për rehabilitim, psikologu përpiqet të zbulojë nga fëmijën, familjen e tij, cila është ëndrra e tij më e brendshme.

Këtu është shumë, më intime, që jeton diku në thellësi. Jo se ai dëshiron vetëm të ketë një kompjuter, si një nga të njohurit e tij. Por përveç kompjuterit ka edhe një ëndërr. Dhe pasi mësuam këtë ëndërr, gjejmë njerëz që dëshirojnë ta përmbushin këtë ëndërr. Sigurisht, ne dhurojmë edhe një kompjuter. Por këtu është e njëjta buqetë me margarita në dimër që ai ëndërron, ose për takimin me disa futbollist i njohur ose një boksier, ose ...

Cilat ishin dëshirat më të pazakonta?

Ndoshta, unë jam mësuar tashmë me dëshira të pazakonta ... Epo, disa shembuj për ta paraqitur pak këtë foto.

Fëmija dëshiron të takojë ndonjë grup të famshëm amerikan, gjë që nuk ndodh as në Rusi, dhe ne e kuptojmë se është e pamundur që ne, duke pasur burimin tonë të vogël, të sjellim këtu një grup rock me famë botërore. Por fëmijët e duan, për shembull, grupin e hoteleve Tokio. Kishte disa grupe, kështu që me qëllim nuk i përmend emrat e tyre, secilin prej tyre. Ose, për shembull, Adriano Celentano, një këngëtar i famshëm, një yll botëror - por ai nuk largohet tani, ai jeton në vilën e tij dhe nuk planifikon të vijë në Rusi, dhe fëmija donte ta takonte.

Sidoqoftë, gjejmë një mundësi për të kontaktuar grupin dhe këngëtarin, t'u tregojmë për pacientin, madje t'u dërgojmë një foto dhe një letër. E ftuam djalin të shkruante një letër. Epo, tani nuk mund të takohemi me Adriano Celentanon, por ju mund t'i shkruani një letër, ne do t'ia përcjellim. Ai shkroi dhe si përgjigje erdhi një poster i madh me një firmë, erdhi një përgjigje personale, në të cilën shkruhej se i uronte forcë për të luftuar sëmundjen; ai shkroi se ishte i shqetësuar për të dhe do të lutej që të bëhej më mirë. Ai foli për faktin se në jetë ka sëmundje dhe gjëja më e rëndësishme në këto sëmundje është të mos humbasësh zemrën, të mos dëshpërohesh. U shkrua një letër kaq e sinqertë, e cila solli gëzimin e takimit të fëmijës me këtë yll.

E di që një tjetër kërkesë ishte të bëhesha një biznesmen i suksesshëm. Si punon?

Shumë histori e bukur... Përkundrazi, tregon se ka një element kreativiteti në çdo histori të tillë.

Ekipi i bujtinës është gjithmonë duke u përpjekur të përmbushë saktësisht se si ndihet një djalë apo vajzë, saktësisht se si ai ëndërron. Epo, në mendjet e fëmijëve modernë, suksesi lidhet me disa atribute, domethënë, kjo është punë në një kompani të madhe, ky është një stil i caktuar veshjesh, një xhaketë, një kravatë, një lloj çantë lëkure, ndoshta edhe makinë me të cilën shkon në punë.

Ky djalë 17-vjeçar, i cili për shkak të sëmundjes nuk mundi të mbaronte klasën e 11-të, mbaroi klasën e 9-të dhe më pas i ndodhi një sëmundje dhe duhej të trajtohej. Dhe të gjithë shokët e tij të klasës kaluan provimet dhe filluan të hyjnë në institute, por ai nuk mundi. Dhe kjo dhimbje nga fakti që ai është një humbës, më fshihej në shpirt dhe një herë më shprehu se nuk ka ndodhur asgjë në jetën time. Dhe psikologu e dëgjoi këtë frazë, të shqiptuar disi kaq rastësisht, dhe, pasi bisedoi me një nga drejtuesit e kompanive të mëdha në Shën Petersburg, doli me një projekt të tillë. Ai u ftua për të punuar mjaft seriozisht, kompania tha që po ju japim postin e shefit të departamentit, mendojmë se përvoja juaj na përshtatet, kjo është një intervistë e tillë dhe gjithçka është absolutisht serioze, atij iu tha se ne kemi nevojë për një të tillë person. Atij iu dhanë para që pamja e tij të përputhej me detyrat që i janë besuar dhe ai shkoi në punë të hënën.

E vunë në tavolinë, i thanë: këtu duhet të marrim një copë letër nga këtu, ta çojmë këtu, atij iu ofrua një lloj pune. Pas pak u takuam, dhe unë sapo pashë njeri i lumtur sepse ishte më i ftohtë se shokët e klasës. E takoi një makinë, e çoi në punë, bëri disa punë shumë të rëndësishme, mori një rrogë serioze, ishte vërtet idhulli i klasës dhe pas pak festoi ditëlindjen e tij të 18-të, dhe ai vetë mundi të ftojë shokët e klasës në klubin e bilardos, u dhanë darkë atje dhe më pas ata luajtën. Ftuam një kampion të njohur të lojës së bilardos dhe ai tregoi një master class. Ja një histori.

Të sqarojmë se sëmundja nuk ndodh që në lindje, por vjen në një moshë të caktuar, apo jo? Ka situata kur një fëmijë 15-16 vjeç mund të jetojë absolutisht natyrshëm, jetë normale dhe ndodh diçka, gjendet një sëmundje. Kjo sëmundje mund të zgjasë me muaj, mund të zgjasë me vite. Kjo është, për fat të keq, kjo mund t'i ndodhë kujtdo që ka lindur i shëndetshëm. Unë kam të drejtë?

Sëmundjet ndodhin dhe asnjëri prej nesh nuk mund t'i shpëtojë sëmundjeve, ndaj duhet të përgatisim shpirtin tonë për faktin që ne mbajmë një pjesë të dhimbjes së kësaj bote dhe të kërkojmë që Zoti të na japë durim për ta përballuar këtë dhimbje.

Ne të krishterët duhet të kujtojmë se ata nuk zbresin nga kryqi, ata i heqin nga kryqi. Dhe, duke dashur të jemi si Krishti, ne duhet të përgatitemi për të mbajtur një pjesë të kësaj barre. Falë Zotit, nëse dikush e kalon këtë kupë, por sëmundjet u vijnë të gjithëve, vijnë tek fëmijët.

Më e habitshme nga të gjitha, fëmijët e pranojnë më saktë sëmundjen e tyre sesa të rriturit. Praktikisht nuk gjejmë kurrë një tragjedi të tillë që përjeton një i rritur, i shoqëruar me shpresa të rrënuara, një jetë të dështuar, një dështim për të realizuar veten. Ka ndjenja njerëzore më të gjalla që lidhen me hidhërimin e ndarjes, me një ndjenjë dashurie të parealizuar. Të rriturit në një farë mënyre perceptojnë në mënyrë perverse, vlerësojnë efektivitetin e jetës së tyre, nga këndvështrimi i disa standardeve të tilla laike.

Në fund të këtij programi doja të sqaroja se deri në cilën moshë fëmijët konsiderohen fëmijë dhe repartet tuaja të mundshme.

Meqenëse jemi bërë një agjenci qeveritare, ne udhëhiqemi nga rregullat që përcaktojnë dhe rregullojnë aktivitetet tona. Pranojmë fëmijë nga 3 muaj deri në 18 vjeç. Por meqenëse ndodh që një sëmundje që filloi në fëmijërinëçon në përfundim tashmë pas moshës 18 vjeç, ne përpiqemi të mos i injorojmë fëmijët.

Për shembull, nëse një fëmijë ka qenë pacienti ynë para moshës 18 vjeç, natyrisht, ne nuk mund ta shkarkojmë atë pas ditëlindjes së tij. Kjo do të thotë, ne gjejmë një mënyrë për të vazhduar kujdesin për të për aq kohë sa të jetë e mundur dhe e nevojshme.

"Ortodoksia dhe Paqja" /Patriarchy.ru

Menaxher i përgjithshëm organizata autonome jofitimprurëse "Hospisi i fëmijëve" në Shën Petersburg, Çmimi Shtetëror Federata Ruse për arritje të jashtëzakonshme në fushën e aktiviteteve bamirëse, kryeprifti Alexander Tkachenko, në përputhje me Dekretin nr. 116 të Presidentit të Rusisë Vladimir Putin, u miratua si anëtar i Dhomës Publike të Federatës Ruse si pjesë e listës presidenciale.

Kryeprifti Alexander Tkachenko fokusohet në problemet e sistemit të kujdesit paliativ për fëmijët në Rusi. “Duhet bërë shumë për të siguruar që cilësia e ndihmës për një familje që përballet me një sëmundje të rëndë të një fëmije ose një situatë tjetër të vështirë të jetë e cilësisë së lartë,” tha ai. Kryeprifti Alexander Tkachenko... Kjo është për shkak të ndryshimeve në legjislacion, ndryshimeve në vetë sistemin e ndihmës, por më e rëndësishmja, në qëndrimin e shoqërisë ndaj familjeve në situata të vështira jetësore.

Sipas At Aleksandrit, shoqëria ruse duhet të bëhet gjithëpërfshirëse, duhet të ndryshojë qëndrimet ndaj njerëzve me aftësi të kufizuara... “Shoqëria jonë duhet të jetë e mëshirshme dhe e sjellshme, kjo kërkon bashkimin e përpjekjeve të shumë njerëzve sfera të ndryshme aktivitetet, profesioneve të ndryshme, besimet, rrëfimet. Dhoma Publike e Federatës Ruse është një platformë e mirë për ta bërë botën një vend më të mirë”, thotë prifti.

Më shumë se dhjetë vjet më parë, kryeprifti Alexander Tkachenko krijoi bujtinë e fëmijëve në Shën Petersburg - institucioni i parë në vend të këtij lloji... Disa vite më parë, një spital i kujdesit paliativ u krijua në fshatin Olgino, Rajoni i Leningradit, dhe një bujtinë për fëmijë po ngrihet në Pavlovsk dhe një bujtinë për fëmijë po ndërtohet në Domodedovo, Rajoni i Moskës. Hapja e tyre është planifikuar në fund të vitit 2017, sipas shërbimit për shtyp të Organizatës së Hospisit të Fëmijëve.

Hospisi i Fëmijëve në Shën Petersburg ofron mjekësore dhe ndihmë psikologjike fëmijët me sëmundje të pashërueshme, si dhe familjet e tyre. “Sistemi i kujdesit paliativ për fëmijët tani është në fillimet e tij në Rusi. Tani varet nga ne se çfarë ndihme do të marrin fëmijët me sëmundje të rënda dhe të pashërueshme dhe familjet e tyre, jo vetëm sot, por edhe nesër dhe në dhjetë vitet e ardhshme”, thotë At Aleksandri.

Kisha i kushton vëmendje të veçantë çështjeve të shërbimit social dhe veçanërisht çështjeve të ndihmës së të sëmurëve rëndë. Në Moskë, ekziston një shërbim paliativ celular për fëmijë dhe një respis - një grup qëndrimi gjatë gjithë kohës - për fëmijët e sëmurë rëndë. Këto janë projekte të përbashkëta shërbimi ortodoks ndihmoni "Mercy" dhe Manastirin Marta dhe Mary. Shërbimi paliativ i lëvizshëm i fëmijëve ndihmon fëmijët me sëmundje të rralla si sindroma Duchenne, mukopolisakaridoza, atrofia muskulare kurrizore e të tjera. 80 fëmijë të sëmurë rëndë janë në kujdesin e shërbimit paliativ. Në respis mund të jenë njëkohësisht deri në 6 fëmijë, pavijonet e respisit të shoqëruar nga njëri prej prindërve mund të kalojnë deri në 30 ditë në vit aty. Mjekët dhe mësuesit me përvojë ndihmojnë jo vetëm fëmijën, por edhe prindërit e tij: ndërsa djali ose vajza e tyre janë në zyrë, ata mund të pushojnë pak. u hap edhe në spitalin kishtar të Moskës të Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës. Në vitin 2014, në Tver u shfaq një shërbim paliativ vizitor, i cili gjithashtu drejtohet nga një klerik - kleriku i Kishës së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, Kryeprifti Aleksandër Shabanov. Per punë sistematike në fushën e ndihmës së njerëzve, krijuar nga Ati Aleksandër, mori çmimin e Komisionerit për të Drejtat e Njeriut të Federatës Ruse - medaljen "Nxitoni të bëni mirë".

Shërbimi i Shtypit i Departamentit Sinodal të Bamirësisë

Në studion e Moskës të kanalit tonë televiziv - kreu i bujtinës së fëmijëve në Shën Petersburg, rektori i kishës së shtëpisë me të, si dhe rektori i kishës së Shën Nikollës së mrekullive në kryqëzimin e Dolgoozernaya dhe Planernaya rrugëve dhe një sërë kishash të tjera në Shën Petersburg dhe rajonin e Leningradit - Kryeprifti Alexander Tkachenko.

At Aleksandër, ju jeni kreu i bujtinës së fëmijëve - ky është institucioni i parë i tillë i kujdesit shëndetësor i krijuar nga ju dhe ndihmësit tuaj në vendin tonë. Dhe unë kam pyetjen e parë për ju: si e menaxhoni gjithçka? Cilat momente në punë, në jetë janë parësore dhe cilat janë dytësore?

Ndoshta, kjo pyetje zbret në prioritizimin e asaj që është gjëja kryesore. Për mua ka qenë gjithmonë një ndjenjë shumë e rëndësishme të jetoj jetën time jo më kot. Ndihem shumë keq kur në fund të ditës nuk kam asgjë për t'i thënë "faleminderit" Zotit. Nëse nuk kam një ngjarje që do të më përfshinte si prift apo si person, nëse nuk do të kishte mundësi t'i bëja dikujt diçka të mirë, ndihem vërtet keq. Me sa duket, ky është vetë besimi që Zoti dha dikur. Një ditë pa Zot disi humbet kuptimin e saj.

Ju lutem më tregoni si u krijua bujtina e fëmijëve dhe çfarë është në përgjithësi? Shumë nga shikuesit tanë nuk dinë për institucione të tilla dhe për të ashtuquajturin kujdes paliativ. Si lindi ideja e krijimit të këtij institucioni?

Falenderoj Zotin për mundësinë që të krijoj diçka për Kishën dhe shoqërinë. Gjatë gjithë historisë së saj, Kisha ka ndërtuar spitale, bujtina, shtëpi lëmoshe dhe strehimore. Në kushtet aktuale, kur shoqëria po kalonte një periudhë ndryshimesh serioze, Kishës iu dha mundësia të tregonte përvojën e saj. Dhe me iniciativën e Kishës Ortodokse Ruse në 2003, u krijua institucioni i parë që ofronte ndihmë për fëmijët me sëmundje që nuk mund të kurohen, ose fëmijët me një prognozë të pafavorshme. Ne tërhoqëm specialistë të specialiteteve mjekësore dhe jomjekësore për aktivitetet tona, por në aktivitetet e tyre kemi investuar gjithë filozofinë tonë, të kuptuarit tonë se jeta është një dhuratë nga Zoti. Dhe përgjegjësia jonë është të mbushim jetën e pacientëve me kuptim, përmbajtje, ta bëjmë jetën e tyre jo të frikshme, jo të dhimbshme, në mënyrë që çdo ditë të jetë e mbushur me disa ngjarje të ndritshme.

Në fund të fundit, që nga momenti kur një person u diagnostikua me një diagnozë të vështirë ose u shpall një prognozë e pafavorshme, natyrisht, ai po kalon periudhë e vështirë jeta dhe emocionet më të vështira. Por kjo nuk do të thotë se jeta ka ndalur. Dhe varet nga njerëzit rreth tij nëse ai do të jetojë një jetë të plotë për pjesën tjetër të periudhës si person, si person, si pjesë e shoqërisë, si anëtar i Kishës, apo fjalë për fjalë "vdes i gjallë", duke qenë mbetur vetëm me këto ndjenja të rënda.

Ju thoni se ka pasur një iniciativë të Kishës Ortodokse Ruse. A ju bind dikush për të hapur një bujtinë, apo ishte personalisht iniciativa juaj, të cilën Kisha e mbështeti?

Në atë kohë, kreu i Mitropolitit të Shën Petersburgut ishte Mitropoliti Vladimir, i cili kishte një tipar shumë të shquar - ai u besonte priftërinjve të rinj. Ne erdhëm tek ai duke folur për atë që na shqetëson, apo me iniciativat tona dhe ai na mbështeti gjithmonë. Për më tepër, ai tha: "Baba, nëse të duhet diçka, eja direkt tek unë". Ndoshta, është me një histori të tillë që jam i shqetësuar se brenda sistemin ekzistues kujdesin shëndetësor, një pjesë e popullatës nuk mund të merrte ndihmë nga shteti dhe unë erdha tek ai. Dhe më pas Mitropoliti Vladimir propozoi të inicohej krijimi i një fondi dhe më pas një institucioni mjekësor që mund t'u ofronte këtë ndihmë fëmijëve dhe familjeve të tyre. Dhe autoriteti i Kishës është propozuar si bazë për t'i besuar këtij institucioni. Falë autoritetit të Kishës ne kemi marrë si mbështetjen e qeverisë ashtu edhe vëmendjen e shoqërisë.

Kjo do të thotë, bujtina është në varësi jo vetëm të Kishës, por përfshihet edhe në sistemin e kujdesit shëndetësor të të gjithë Federatës Ruse?

Hospice filloi si një iniciativë e Kishës, më vonë u bë një institucion mjekësor jofitimprurës, i cili nisi krijimin e institucioneve shëndetësore publike. Dhe që nga viti 2010 kam qenë lider institucioni shtetëror kujdesit shëndetësor "Hospisi i Fëmijëve", dhe tani ai ndihmon në krijimin e institucioneve të ngjashme në rajone të tjera.

- E di që një po ndërtohet në rajonin e Moskës.

Qeveria e Rajonit të Moskës i ka kërkuar Hospisit të Fëmijëve të Shën Petersburgut si i vetmi institucion në vend që ka përvojë praktike në krijimin e një institucioni shtetëror për kujdesin paliativ për fëmijët, me një kërkesë për krijimin e një institucioni të tillë për rajonin e Moskës, dhe jo vetëm një spital, por edhe shërbime në terren që do të mbulonin të gjithë fëmijët që jetojnë në këtë territor të gjerë. Na dhanë për rindërtim pasurinë Przhevalsky në Domodedovo, në një vend të mahnitshëm dhe të bukur. Ne ishim në gjendje të tërheqim investitorë që kanë investuar në rindërtimin e këtij institucioni dhe në fund të këtij viti do të krijohet institucioni shtetëror Hospice për Fëmijë të Rajonit të Moskës. Ne do ta ndihmojmë këtë institucion që të ofrojë asistencë për fëmijët: si metodike, ashtu edhe në trajnimin e specialistëve dhe në aktivitetet më të drejtpërdrejta.

- Më thuaj kush e financon institucionin tënd? A merr pjesë shteti në këtë?

Shteti mban institucione që janë në varësi të Ministrisë së Shëndetësisë, Komitetit të Shëndetësisë. Institucioni joqeveritar jofitimprurës "Hospisi i Fëmijëve" mbështetet nga filantropë, në kurriz të investitorëve korporata dhe privatë.

At Aleksandri mund të duket pak i vrazhdë, por të gjithë e dinë një gjë të tillë si eutanazia. Pse po e them këtë? Në shumë vende, veçanërisht në Perëndim, kjo shprehet në nivel legjislativ; një person që është i sëmurë pa shpresë është më i lirë të shoqërojë, përafërsisht, në atë botë, dhe kjo negociohet më së shumti nivele të larta autoritetet. Pse është vërtet e rëndësishme, përkundër faktit se një person është i sëmurë pa shpresë, ta ruajmë atë në disa kushte, të përdorim qetësues, të zgjasësh jetën dhe të sjellësh një lloj gëzimi në këtë jetë? Dhe ti si prift sigurisht që flet edhe për Zotin. Në fund të fundit, më duket se është e vështirë për një person, ai po vdes ...

Jo, cilësia e jetës së këtij pacienti varet nga ne. Nëse ne mund ta ndihmojmë një person të jetojë pavarësisht sëmundjes, atëherë personi nuk do të ketë dëshirë të bëjë vetëvrasje. Kjo është përgjegjësia jonë sociale, e krishterë dhe qytetare. Kur një person nuk është i lënduar, i frikësuar apo i vetmuar, ai natyrisht vazhdon ta dojë këtë jetë. Në përvojën time baritore, njoh shumë raste kur një person ishte në prag të vetëvrasjes për shkak të dhimbjes së vazhdueshme, për shkak të ndjenjave më të rënda, vetmisë, por pas një bisede me një prift, pasi pranoi sakramentin, pranoi të vuante fund. Me sa duket, roli i priftit është të jetë me pacientin e tij deri në fund, për ta ndihmuar atë të kalojë këtë rrugë hije.

Një pyetje nga një teleshikues: “Atë Aleksandër, në fillim të programit ju thatë se prioritetet janë shumë të rëndësishme për ju. Më tregoni se çfarë është më e rëndësishme për ju, si e përcaktoni për veten tuaj: punën tuaj baritore, punën e një prifti, apo punën e një drejtuesi bujtinë? Në fund të fundit, si njëra ashtu edhe puna tjetër kërkon shumë kohë dhe përpjekje."

Ndoshta, kjo pyetje është shumë personale për mua. Unë nuk i ndaj këto ministri. Ndoshta nuk do të kisha qenë një drejtues i mirë i institucionit nëse nuk do të kisha qenë prift. Ashtu sikur të mos isha drejtuesi i bujtinës së fëmijëve, nuk do të mund ta përballoja plotësisht gëzimin e shërbimit priftëror. Në seminar lexova frazën se e gjithë jeta duhet të jetë një liturgji. Këto nuk janë fjalë pretenduese, por një herë të thënë nga mësuesi im në klasën e parë të seminarit, disi u zhytën thellë. Dhe gjithë aktiviteti im është një përpjekje për t'u siguruar që liturgjia të mos përfundojë në kishë. Është mirë me Zotin në botë. Nëse ke mundësinë t'ua sjellësh njerëzve të tjerë këtë gëzim të bashkimit me Zotin, e ndjen realizimin tënd si prift. Më fal që jam kaq i sinqertë.

- Një pyetje e tillë: a keni arsim special, përveç seminarit dhe akademisë? Mjekësi, ndoshta? ..

une nuk kam edukimi mjekësor megjithëse kam lexuar mjaft libra. Unë jam duke u përgatitur për të mbrojtur doktoraturën time në Organizatën e Kujdesit Shëndetësor në Universitetin Pediatrik. Por ky është një lloj procesi afatgjatë, megjithëse është mbledhur shumë material. Dhe unë, si prift, do të jem i nderuar nëse mund të mbrohem në një shkollë mjekësore. Dhe vërtet kemi diçka për të thënë, sepse krijimi i një shërbimi paliativ për fëmijë, bujtinat e fëmijëve është një meritë e Kishës. Ne ishim në gjendje ta bënim filozofinë e kujdesit njerëzor një strukturë të natyrshme për ofrimin e kujdesit mjekësor, ta lidhnim filozofinë tonë me një nga institucionet e kujdesit shëndetësor dhe ta futnim atë në dokumentet rregullatore.

Me sa di unë, ju keni udhëtuar në SHBA, në Kanada dhe keni parë se si janë rregulluar bujtinat atje. Hospisi juaj, nëse nuk gabohem, është i treti më i madh në botë. Ju keni shkuar atje gjatë studimeve tuaja në seminar. Më thuaj, aty fitove njëfarë eksperience dhe aty u ndeze nga kjo dëshirë? Apo dëshira për të ndihmuar njerëz të tillë lindi më herët? Ishte spontane?

Jo, ishte një lloj përvoje njohjeje me problematikën. Nuk mendoj se ishte spontane, por me sa duket Zoti e rregulloi kështu; Më është dhënë mundësia të shoh se kujdesi shëndetësor mund të jetë i ndryshëm, ai mund të synojë t'u përgjigjet pyetjeve dhe të plotësojë të gjitha nevojat e aspekteve të ndryshme të jetës së pacientit: shpirtëror, emocional dhe nevojat fizike... Por e veçanta e bujtinës së fëmijëve është se bujtinat që ju emëruat, në MB, në Kanada, janë bujtina jo shtetërore. Dhe arritëm të integronim natyrshëm filozofinë e Kishës në sistemin e shëndetit publik, mundëm ta futnim në dokumentet rregullatore, morëm pjesë në zhvillimin e "Procedurës për ofrimin e kujdesit paliativ" dhe dokumenteve të tjera rregullatore. Kjo është meritë, sigurisht. Në një moment, shteti vërtet vendosi që Kisha ka diçka për të thënë dhe se kjo përvojë duhet të merret parasysh. Dhe tani shohim se ndryshimet që po ndodhin në shëndetësi janë rezultat i aktiviteteve të Hospisit të Fëmijëve në Shën Petersburg.

Për të punuar në një bujtinë, më duket, nuk keni nevojë të keni ndonjë arsim special, ndoshta keni nevojë për një lloj thirrjeje të zemrës ...

Jo, bujtina duhet të jetë e pajisur me profesionistë. Periudha kur njerëzit e mirëfilltë dhe të kujdesshëm filluan të punojnë ka mbaruar. Kujdesi paliativ kërkon që ai të ofrohet nga njerëz të trajnuar në këtë fushë, duke përfshirë edhe klerikë. Ndihma shpirtërore është përshkruar tashmë në Ligjin Federal "Për mbrojtjen e shëndetit të qytetarëve", në "Procedurën për ofrimin e kujdesit paliativ" si një nga llojet e shërbimeve të detyrueshme që i ofrohen pacientit. Prandaj, njerëzit që kanë kaluar trajnime të veçanta duhet të ofrojnë ndihmë shpirtërore.

- Ka edhe priftërinj që ju ndihmojnë?

Sigurisht. Dhe këta priftërinj, të cilët janë të përfshirë në jetën e bujtinës, po përgatiteshin për këtë shërbesë. Ne flasim shumë pas secilit prej këtyre takimeve për përvoja personale, përvoja ekzistenciale, nëpër të cilat kalon një prift që punon në një bujtinë për fëmijë.

- Mund të të bëj një pyetje të vogël personale? Si ndiheni kur vini tek këta fëmijë?

Më duket sikur këta fëmijë kanë diçka për të më thënë. Sepse ata janë më afër Zotit se ne. Dhe ja ku janë përvojë personale, nëse mund të them, përvoja mistike e takimit me Zotin mund të na japë shumë. Shenjtëria e tij Patriarku, kur vizitoi bujtinë e fëmijëve, tha gjëra të mahnitshme se ata e shohin Zotin dhe nëse duam ta takojmë Zotin në jetën tonë, duhet të vijmë në bujtinë e fëmijëve.

- Sa për specialistët... Më thuaj, sa njerëz po ju ndihmojnë gjithsej?

V tavolina e personelit vetëm institucioni shtetëror “Shtëpia e Fëmijëve” ka më shumë se njëqind persona me specialitete mjekësore dhe jomjekësore. Disa dhjetëra njerëz punojnë gjithashtu në bujtinën jo-fitimprurëse të fëmijëve. Epo, është e vështirë të numërosh numrin e vullnetarëve - ka shumë prej tyre.

- Domethënë, ka shumë njerëz që duan të ndihmojnë?

Por përsëri, edhe për të qenë vullnetar në një bujtinë për fëmijë kërkon trajnim të veçantë. Dhe punonjësit e shërbimit social dhe psikologjik të institucionit merren veçmas me to për disa muaj, i përgatisin, përpara se t'i lejojnë të punojnë me një grup pacientësh.

Domethënë, një person duhet të jetë i gatshëm jo vetëm të fitojë disa aftësi profesionale, por edhe të jetë i gatshëm psikologjikisht?

Ai duhet të jetë emocionalisht i gatshëm të përballet me jetën e njerëzve të tjerë, duhet të kuptojë se sa ka ndikim, ndikim tek bashkëbiseduesit, tek njerëzit që e pranojnë këtë ndihmë, aktiviteti i tij, fjalët që ka thënë apo mënyra e veprimtarisë së tij. Sepse, për shembull, një grisje në faqe, ose një gungë që rrotullohet deri në fyt, ose ndonjë lëvizje natyrale e trupit mund të ofendojë, ofendojë ose të krijojë një lloj tensioni në intervistën me pacientin.

- Të them të drejtën, e kam të vështirë të imagjinoj se si po shkon puna jote.

Një pyetje nga një teleshikues nga Moska: "A ndodh ndonjëherë që fëmijë që janë larg Ortodoksisë të vijnë në bujtinë tuaj dhe është interesante të dini se si janë gjërat me këta?"

Hospisi i Fëmijëve ishte që në fillim një institucion jo-fetar; Kisha ishte bartëse e idesë. Dhe secili nga stafi i bujtinës së fëmijëve duhet të jetë i gatshëm të flasë me pacientin e tij, me familjen, duke pasur parasysh vlerat familjare, kombëtare, kulturore dhe fetare të kësaj familjeje. Hospisi i fëmijëve ka pacientë myslimanë, hebrenj, budistë, të krishterë të besimeve të tjera, por secili nga stafi di të dëgjojë përvojën fetare dhe mistike që ka kjo familje dhe e trajton atë me respekt, dhe nëse është e nevojshme, fton një përfaqësues të kësaj familjeje. rrëfim për bisedë personale me familjen.

- Më thuaj, a ka pasur ndonjë mrekulli në praktikën tuaj?

Unë shoh një mrekulli çdo ditë. Sepse nëse një person ka aftësinë për të jetuar jetë e plotë megjithë një diagnozë të vështirë, një prognozë të pafavorshme, nëse shpirti i tij jeton - është një mrekulli! Mjafton mjekësia shkenca ekzakte... Dhe nëse ajo e dërgon pacientin nën mbikëqyrjen e një shërbimi paliativ, prognoza është e qartë. Por nëse një pacient mund të jetojë më gjatë, me cilësi më të mirë falë aktiviteteve të bujtinës, kjo është një mrekulli. Në fund të fundit, kuptoni se Zoti na la ne të krishterët në tokë që të jemi një fjalë ngushëllimi për të gjithë botën, një fjalë gëzimi, një fjalë shprese, ndoshta një mrekulli për dikë. Dhe mrekullitë e Zotit bëhen përmes duarve tona, përmes aktiviteteve tona profesionale.

- A gatuajnë tani universitetet e mjekësisë specialistë për kujdesin paliativ?

Përgatitjet kanë filluar. Ka kurse në Universitetin e Shën Petersburgut, një kurs i miratuar në Universitetin e Pediatrisë, ka leksione të rregullta për kujdesin paliativ. Leksionet jepen rregullisht në Universitetin Dentar të Moskës. Ky është një proces i natyrshëm që ndoshta kërkon pak kohë. Por komuniteti mjekësor tashmë e percepton kujdesin paliativ si të natyrshëm dhe në aktivitetet e tij. Faza terminale e sëmundjes së pacientit nuk perceptohet më si një gabim mjekësor, ndihma e pacientit vazhdon, por ajo nuk ka për qëllim trajtimin e sëmundjes themelore, jo për të luftuar deri në fund, por për të lehtësuar simptomat e rënda që e pengojnë pacientin të jetojë. sa më plotësisht të jetë e mundur.

Pra, bujtinë. Megjithatë, do të doja të dija më në detaje se çfarë lloj bote është? A ka vend për gëzim dhe buzëqeshje në bujtinë? Ideja e bujtinës është më e tmerrshmja dhe tashmë e kam thënë se e kam të vështirë ta imagjinoj se si po vazhdon aktiviteti juaj. Në të vërtetë, mund të thuhet se jeta përfundon atje. Si të jetosh në këtë botë, nëse e kuptoni që vdekja është afër, njerëzit po vdesin?

E dini, unë ende e kam këtë ndjenjë jeta reale- në bujtinë. Sepse nuk ka iluzione - si për punonjësit ashtu edhe për familjet që janë nën mbikëqyrjen tonë. Ne dimë të vlerësojmë çdo moment të jetës, çdo ditë. Është ky slogan “Përqafojmë jetën” që është vendosur si epigraf në librin tonë dhe në të gjitha botimet tona metodologjike. Secili prej shërbimeve të bujtinës ndihmon pacientët të jetojnë jetën më voluminoze çdo ditë. Një nga komplimentet më të këndshme që më thanë dikur kur vizitoja një bujtinë për fëmijë: "Baba, ti ke një buzëqeshje në bujtinë tuaj". Në të vërtetë, ka kaq shumë gjëra interesante që ndodhin në bujtinë saqë njerëzit buzëqeshin kur vijnë atje. Jo sepse ata argëtohen atje, por sepse ne e pranojmë jetën ashtu siç na është dhënë nga Zoti. Jeta ka një fillim dhe një fund. Dhe kur njeriu e pranon këtë si një realitet të dhënë, të caktuar, ai mëson të falënderojë Zotin për çdo ditë të kësaj jete.

A po bëni diçka për fëmijët? E di që ka raste kur disa yje, qoftë edhe të përmasave botërore, kanë dërguar letra dhe urime. A ka ndonjë shembull tjetër (është e saktë ta quajmë këtë "përmbushja e dëshirave të fëmijëve"), një lloj gëzimi i vogël për fëmijët? Çfarë po bëhet në kuadër të këtij projekti?

Ky është një projekt që doli që në ditët e para të aktivitetit tonë, në fillim të vitit 2000, nuk erdhëm kurrë te një pacient duarbosh. Duke ardhur për t'u njohur, u përpoqëm të zbulonim se si jeton familja, çfarë interesash ka fëmija dhe u përpoqëm të bënim diçka të papritur që do t'i sjellë kënaqësi të vërtetë kësaj familjeje. Ne pamë që duke përmbushur një ëndërr të caktuar më të brendshme, i japim një personi forcë për jetën, forcë për të luftuar një sëmundje, një motiv të caktuar që ndihmon për të jetuar, pavarësisht se çfarë. Më pas, kjo qasje u zyrtarizua në një projekt të veçantë "Ëndrrat bëhen realitet", në të cilin fëmijët flasin për atë që ëndërrojnë vërtet. Dhe psikologu, duke biseduar me fëmijët, vlerëson se sa përmbushja e kësaj ëndrre do ta ndihmojë fëmijën të përgatitet për kursin tjetër të kimioterapisë ose të rikuperohet për rehabilitim.

Ëndrrat janë shumë të ndryshme, por përmbushja e kësaj ëndrre sjell gëzim jo vetëm për familjen, por edhe për atë që e përmbush këtë ëndërr. Prandaj, yjet vijnë në bujtinë e fëmijëve, dhe politikanët... Ata nuk vijnë për të treguar veten, por për t'u ndjerë si një magjistar i vërtetë. Kur bën mrekulli në këtë botë, kupton që nuk po jeton kot. Ju shihni sytë mirënjohës të një fëmije dhe kjo ju jep kuptimin e ekzistencës suaj.

Ëndrrat e fëmijëve janë të ndryshme: dikush dëshiron të fluturojë me një helikopter, dikush dëshiron të godasë një rakun, dikush dëshiron të takojë një yll, dikush dëshiron të fluturojë në Disneyland. Dhe në fakt, realizimi i ëndrrave nuk është i vështirë. Janë qindra të tillë, sepse në bujtinë e fëmijëve ka shumë pacientë, por ka edhe shumë përgjigje. Dhe të gjitha ëndrrat e fëmijëve bëhen realitet. Më vjen shumë mirë që këtë iniciativë të Hospisit të Fëmijëve të Shën Petersburgut e morën shumë fondacione të tjera dhe mësojnë të dëgjojnë dëshirat e pacientëve dhe t'i plotësojnë ato.

- A mund t'ju ndihmojë një person i thjeshtë për këtë? Si e bëni ju atë?

Sigurisht që mundet. Unë mendoj se ky person duhet të mendojë para së gjithash pse dëshiron ta bëjë këtë, të mendojë se çfarë dëshiron të bëjë dhe më pas të na shkruajë në postën e bujtinës së fëmijëve. Shkoni në faqen e internetit të institucionit hospice.rf për fëmijë ("hospisi për fëmijë" shkruhet me një fjalë, me shkronja cirilike, sllave), në seksionin "kontaktet" ka një adresë e-mail të cilës mund t'i shkruani dhe ne do përgjigje. Ne besojmë vërtet se çdo person që vjen për të ndihmuar bujtinë e fëmijëve është një dhuratë e Zotit për ne, sepse në këtë ne jemi Kisha, sepse së bashku jemi një organizëm i vetëm - Trupi i Krishtit.

- Babai Aleksandër, dhe çfarë: fëmija donte në Disneyland - dhe fluturoi në Disneyland?

Oh, kjo ndodh rregullisht. Fëmijët fluturojnë në Disneyland, vizitojnë vende të tjera të mahnitshme. Dhe e dini, kjo rezulton të jetë një përvojë shumë e rëndësishme për familjen, pasi fëmija nuk fluturon vetëm, por gjithmonë i rrethuar nga prindërit, vëllezërit, motrat. Dhe kjo përvojë e udhëtimit të përbashkët, në të cilën bota i zbulohet fëmijës, përshtypje të reja, rezulton të jetë shumë e rëndësishme për të gjithë anëtarët e familjes. Ata e vlerësojnë këtë moment së bashku. Në fakt, nuk ka asgjë të vështirë për të përmbushur ëndrrën e një fëmije. Por është e rëndësishme që dikush ta organizojë këtë mrekulli.

Herët a vonë, të gjithë përballemi me një sëmundje, të dashurit dhe të afërmit tanë sëmuren dhe është shumë e vështirë për ne ta përjetojmë këtë. A mund t'u jepni këshilla njerëzve në jetën e të cilëve kanë ardhur telashet - një sëmundje e pashërueshme: si ta trajtoni këtë dhe si të jetoni me të? Në fund të fundit, shumë shpesh njerëzit ankohen për Zotin, për jetën dhe më pas dëshpërohen ...

Ndonjëherë njerëzit me të vërtetë mendojnë se sëmundja është një ndëshkim për një lloj mëkati. Kjo nuk është e vërtetë, kjo është një gënjeshtër. Zoti erdhi për të shpëtuar botën. Zoti e ka shfaqur Veten në këtë botë si Ai që në asnjë mënyrë nuk beson se sëmundja është një ndëshkim për një lloj mëkati. Ai pa një të sëmurë tek një i sëmurë dhe e shëroi. Kështu, ai na urdhëroi që të trajtojmë të sëmurët në të njëjtën mënyrë. Sëmundja vjen tek çdo person. Dhe kur ajo erdhi, para së gjithash, ju duhet të shihni në këtë, ndoshta, një pjesë të kësaj jete. Zoti vuajti dhe ne duhet të shkojmë nga kjo rrugë; kjo është rruga e kalvarit tonë. Por në këtë rrugë, Zoti është gjithmonë aty. Prania e tij ndihet me mprehtësi dhe qartësi të veçantë gjatë periudhës së sëmundjes.

Çfarë të këshilloni? Flisni me Zotin - gjuhë e thjeshtë, siç rezulton. Dhe ju duhet të dini se Zoti ju dëgjon gjithmonë. Është e vështirë t'i përgjigjemi pyetjes pse ndodhi kjo. Dhe mund të mos ketë një përgjigje për këtë pyetje. Një ditë Zoti do të shpjegojë. Por gjëja më e rëndësishme është se në këtë rrugë Zoti do të jetë gjithmonë aty.

Pyetja e shikuesit: “Ju thatë që kur njeriu kupton se jeta është e fundme, fillon të falënderojë Zotin për çdo ditë që ka jetuar. Më thuaj, a ka ndonjë mënyrë tjetër për ta bërë një person të zhvillohet, përveçse të kuptojë afërsinë e vdekjes së tij?

Unë mendoj se admirimi për botën, dashuria për një tjetër do t'ju bëjë të përpiqeni për përsosmëri. Frika nuk mund të jetë motivi i vërtetë. Është e pamundur të jesh poet, artist nga çdo motiv tjetër, përveç dëshirës për të dashur dhe për t'u dhënë këtë dashuri të tjerëve, nga admirimi i pamasë për bukurinë e universit. Prandaj, dashuria mund të ndryshojë një person dhe mund të ndryshojë botën për mirë.

- Atë Aleksandër, çfarë aktivitetesh në bujtinë kryeni pikërisht si prift?

Para së gjithash, kjo është veprimtaria e një pastori në kuptimin e një bashkëbiseduesi. Në një bisedë me mua, dua që bashkëbiseduesi të ketë mundësinë të flasë për atë që e shqetëson vërtet, për atë që i dhemb shpirti dhe për të cilat nuk mund të flasë me askënd tjetër. Gjatë një bisede të tillë, më shpesh një person flet për përvojën e tij shpirtërore. Dhe çdo sakrament është një vazhdim i bisedës. Veprimtaria e një prifti në një spital është gjithmonë kryesisht një veprimtari baritore, veprimtaria e një personi me të cilin është e përshtatshme, e rehatshme të flasësh zemër më zemër. Hapi tjetër është aktiviteti liturgjik. Në asnjë rast nuk është predikim, sepse predikimi pranë shtratit të pacientit është i pamundur, i gabuar, joetik.

Domethënë, ju vini dhe thjesht flisni, dhe personi hap atë që e sheh të arsyeshme. Por ju po flisni për një të rritur që po vdes. Çfarë mund të thonë fëmijët?

Fëmijët kanë një përvojë shumë interesante të takimit me Perëndinë. Dhe do të jetë interesante dhe e dobishme për çdo prift të flasë për atë që ka përjetuar, si e percepton Zotin. Kjo do të jetë një bisedë e vështirë për çdo prift, sepse prifti duhet të mësojë të dëgjojë dhe të thellohet në përvojën e fëmijës. Përvoja e takimit të një fëmije me Zotin shumë shpesh rezulton të jetë më e thellë se përvoja jonë me ju. Nëse babai është në gjendje të shohë pas fjalëve të fëmijës se si u hap Mbretëria e Qiellit për këtë person, ai do të pasurohet shumë. Dhe, me siguri, detyra e tij si bari do të jetë në pohimin se kjo përvojë është e saktë, është në të vërtetë takimi i fëmijës me Zotin. Atëherë fëmija do të ndiejë se e ka takuar vërtet Krishtin dhe është Krishti që e ndihmon të kalojë këto kohë të vështira.

Ju thatë që bujtina është jokonfesionale. Kjo do të thotë, ju keni edhe fëmijë nga familje që nuk kanë asnjë ide për Zotin ...

Ka vetëm qytetarë të Atdheut tonë, njerëz të sëmurë, që gjenden në një situatë të vështirë jete. Dhe ndihma shpirtërore është vetëm një nga aspektet e aktiviteteve të bujtinës.

- Dmth Kisha nuk e mbyll, është e hapur për të gjithë.

Po, dhe shumë i drejtohen ndihmës së mësuesve, psikologëve dhe disa specialistëve të tjerë. Në fund të fundit, ndihmën shpirtërore për pacientin mund t'i japë një infermiere ose një punonjës i një shërbimi tjetër, me të cilin prindërit arrijnë të ndërtojnë një bisedë konfidenciale.

A ka pasur raste kur në bujtinë tuaj njerëz që nuk besonin në Zot, përmes bujtinës, përmes vuajtjeve dhe sëmundjeve të fëmijëve të tyre, vinin te Zoti?

Hospisi nuk është një vend predikimi në radhë të parë. Dhe ju nuk mund të vlerësoni aktivitetet e një bujti apo prifti në një bujtinë nga pikëpamja misionare: sa shpirtra keni fituar. Hospisi është një vend ku ne përpiqemi t'i përgjigjemi çdo nevoje të pacientit, çfarëdo qoftë ajo. Dhe nëse këto nevoja janë vetëm fizike, ose vetëm emocionale, ose krijuese dhe personi është i tij përvojë shpirtërore kufijtë për këtë - dhe faleminderit Zotit! Detyra jonë e vetme është të pasurojmë këtë përvojë dhe, me siguri, të ndihmojmë një person të mbijetojë këtë periudhë. Në fund të fundit, ju dhe unë, njerëz të shëndetshëm që jetojnë dhe krijojnë diçka në këtë botë, është shumë e vështirë të imagjinohet se çfarë lloj përvojash fuqie ndodhin në shpirtin e bashkëbiseduesve tanë. Prandaj, duhet të jeni shumë të kujdesshëm, shumë të përgjegjshëm në lidhje me atë që po flisni dhe çfarë lloj shpirti, çfarë informacioni mbartni.

- Ju, si regjisor, me siguri shkoni në xhiro ...

Sigurisht. Dhe më shpesh në një institucion jam me një pallto apo kostum të bardhë. Në kaso vetëm kur pacienti më kërkonte të luaja rolin e priftit në radhë të parë, pastaj kur kasoja dhe kryqi janë pjesë e shërbesës sime baritore dhe liturgjike.

Një pyetje nga një teleshikues: “Baba Aleksandër, a keni ndonjë statistikë për qytetin e Shën Petërburgut, sa fëmijë kanë nevojë për kujdes paliativ? Një pyetje tjetër. A ka institucione të ngjashme në rajone të tjera, në qytete të tjera të mëdha të Atdheut tonë? Si do të zhvillohet më tej kjo? Dhe pyetja e tretë. Duke u ulur para televizorit dhe duke ju parë, të përballur për herë të parë me një fenomen të tillë në jetën tonë si bujtinë për fëmijë, a mund t'ju ndihmojmë me diçka dhe si mund të bëhet kjo? Faleminderit shumë, faleminderit.”

Në Shën Petersburg janë rreth treqind pacientë që kanë nevojë për kujdes paliativ, e marrin atë në kuadër të veprimtarisë së një institucioni shtetëror. Rreth shtatëdhjetë pacientë në rajonin e Leningradit e marrin këtë ndihmë nga institucioni mjekësor i Hospisit të Fëmijëve. Në rajonin e Moskës, supozojmë se ka rreth pesëqind pacientë, për shkak të gjatësisë së rajonit dhe popullsisë së madhe.

Pas hapjes së Hospisit të Fëmijëve në Shën Petersburg, filluan të vijnë tek ne specialistë nga rajonet, kjo i ndihmoi ata të fillonin aktivitetet e tyre edhe në vende të tjera të vendit tonë. Një bujtinë për fëmijë është hapur në Kazan, Vladimir Vladimirovich Vavilov ka punuar shumë për të hapur një spital dhe një shërbim në terren. Në Moskë, ka disa grupe iniciative që funksionojnë me sukses si shërbime në terren, dhe ndërtimi i një institucioni është duke u zhvilluar. St. Ata u njohën me pjesën teorike të veprimtarisë së bujtinës dhe me aktivitete praktike, erdhi tek ne për trajnime dhe vizita studimore. Ne organizojmë rregullisht ngjarje të tilla trajnimi.

Pas hyrjes në fuqi Ligji federal“Për mbrojtjen e shëndetit publik”, në nenin 36 të të cilit tregohet se kujdesi paliativ është një nga llojet e shërbimeve që i ofrohet popullatës, pas hyrjes në fuqi të “Procedurës për ofrimin e kujdesit paliativ” lloji i shërbimit ofrohet pothuajse në të gjitha rajonet. Por më shpesh këto janë zyra ose një lloj shërbimi në terren që po përpiqen të zgjidhin problemin më akut të menjëhershëm: në mënyrë që fëmija dhe anëtarët e familjes së tij në fazën e zhvillimit terminal të sëmundjes të mos mbeten pa kujdes mjekësor. Sigurisht që këto shërbime kërkojnë trajnim të veçantë, kërkojnë përfshirjen e specialistëve të tjerë, organizimin e një hapësire të veçantë. Por, falë Zotit, ky proces ka filluar dhe bujtina për fëmijë do të krijohen edhe në rajone të tjera.

- Po punoni për këtë?

ne jemi duke punuar. Vitin e kaluar, Children's Hospice botoi më shumë se dyzet libra të ndryshëm dhe mjete mësimore. Këtë vit po botojmë disa libra, si për profesionistët e mjekësisë ashtu edhe për psikologët, për prindërit dhe fëmijët. Këta libra gjenden në faqen tonë të internetit për fëmijë hospice.rf, ku mund t'i shkarkoni. Këta libra dhe mjete mësimore ndihmojnë jo vetëm për të përcjellë përvojën klinike, por edhe për të përcjellë frymën e institucionit, vetë filozofinë e bujtinës së fëmijëve.

Është një frazë e njohur: besimi pa vepra është i vdekur. Ju tregoni një shembull efektiv të dashurisë dhe qëndrimit ndaj një personi. Kisha mund të bëjë shumë për shoqërinë dhe ju e keni treguar shumë këtë. Më thuaj, si mund ta ndihmojë Kisha shtetin në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme shoqërore?

Para së gjithash, duke ofruar ndihmë të drejtpërdrejtë për qytetarët e këtij shteti. Shihni sa iniciativa sociale po veprojnë tani në emër të Kishës: strehimore të ndryshme, spitale, institucione, qendrat mjekësore- as të rendisni numrin e projekteve të ndryshme që po kryejnë aktualisht Departamenti Sinodal për Bamirësi, departamentet dioqezane dhe thjesht secili prej famullitarëve. Ndoshta, duhet të flasim më shumë për këtë dhe ta sistemojmë disi këtë përvojë. Tendenca që po shfaqet tani në shoqëri: shteti fillon t'i delegojë Kishës, organizatave publike, organizatat jofitimprurëse(dhe çdo famulli është ligjërisht një OJF) për të zgjidhur këto probleme. Rezulton të jetë më i realizueshëm ekonomikisht, më efikas, sepse audiencën e synuar pranon këtë lloj shërbimi me cilësi të lartë dhe të individualizuar.

Si seminarist, kjo është shumë interesante për mua ... Të them të drejtën, unë e di për bujtinë vetëm nga thashethemet, dhe vetëm sot u njoha shumë me këtë, si shumë nga shikuesit tanë televizivë. Më thuaj, çfarë përvoje të ka dhënë seminari, që të ka ndihmuar në të ardhmen të kuptohesh pikërisht në këtë bindje, në këtë shërbim ndaj njerëzve?

Seminari i Shën Petersburgut është një institucion i mrekullueshëm; dhe një nga cilësitë që i rrënjoset secilit prej studentëve është mundësia për të realizuar veten në atë që do. Më kujtohet mësimi im i parë më 1 shtator në klasën e parë të seminarit. Ky është një mësim historia biblike, të udhëhequr nga Igor Tsezarevich Mironovich. Hymë në klasë, lexuam një lutje, u ulëm në tavolina dhe Igor Tsezarevich u kërkoi të gjithëve të tregonin pak për veten e tyre. U ngritëm, thirrëm emrin, thamë nga vinim dhe folëm për atë që na interesonte. Dikush tha se i interesonte historia, dikush interesohej për gjuhët, dikush Bibla e Shenjtë ose adhurim.

Pasi dëgjoi secilin prej nesh, Igor Tsezarevich tha: "Zoti ju solli këtu, sepse jeni shumë njerëz të talentuar... Dhe Kisha do t'ju japë gjithçka që ju nevojitet për të qenë të lumtur. Por mbani mend se Kisha do të presë gjithmonë ofertën tuaj për Perëndinë nga ju.” Ishte atëherë që ne i morëm disi shumë thellë këto fjalë, ato u zhytën në zemrën e të gjithëve. Dhe unë shikoj shokët e mi të klasës, secili prej nesh i solli në jetë. Ne përpiqemi t'ia sjellim dhuratën tonë Zotit. Dhe në këtë e kuptojmë veten edhe si priftërinj edhe si të krishterë.

- Por ka mungesë të personelit?

Ka mungesë të personelit dhe, me siguri, brezi që po vjen tani për të hyrë në seminar duhet të mësojë shkolle e vjeter, duhet të shikojnë përvojën e mësuesve. Kisha është një vazhdimësi e përvojës shpirtërore; nuk është vetëm studimi i disa shkencave. Është shumë e rëndësishme që prifti të jetë i ditur, por është edhe vazhdimësi shpirtërore. Dhe ne kishim mësues të mirë, dhe ju duhet të dëgjoni jetën e tyre dhe t'i imitoni ata.

- Ata janë.

Ata janë.

Çfarë këshille do t'u jepnit priftërinjve të rinj, priftërinj që delegohen nga Kisha për të shërbyer në shoqëri? Çfarë do t'u thoshit para së gjithash?

Kur mbaroi shugurimi im meshtarak, shërbesa mbaroi, u ngjita te igumeni im për ta falënderuar për lutjet, që më solli deri më sot (dhe ai ishte nëndhjak i Kryepeshkopit Luka (Voino-Yasenetsky) dhe ishte Shën Luka i cili e bekoi të vepronte në Seminarin e Simferopolit dhe më pas të shkonte në shërbimin priftëror). Ai, duke më parë drejt dhe me shumë depërtim në sy, më pyeti: "Ishte e frikshme?" Unë thashë: "E frikshme". Ai u përgjigj: “Tani, nëse e ruan këtë frikë deri në fund të jetës, do të shpëtohesh”. Pikërisht këto fjalë i tha Shën Luka dhe, me siguri, këto fjalë shërbejnë si një udhëzim i mirë për të gjithë priftërinjtë: të ruani dashurinë tuaj të parë, që ju çoi në seminar, të ruani frikën që përjetuat gjatë shugurimit.

Disa këshilla praktike, ndoshta? .. Tani merrni një aktivitet ( aktivitete sociale, i dobishëm për shoqërinë) është e vështirë: nuk dini nga të filloni. Çfarë do të këshillonit në këtë situatë?

Gjithmonë duhet të filloni me diçka specifike. Thjesht dëgjoni famullitarët tuaj dhe filloni të bëni atë që ju kërkojnë të bëni, atë që ju kërkojnë të bëni. Jam i sigurt që Zoti i jep secilit prej nesh burimet e nevojshme, mundësitë që ne të realizojmë veten si priftërinj, si njerëz përgjegjës për këtë shoqëri.

Zoti e ruaj, At Aleksandër, për këtë bisedë të mrekullueshme, të mrekullueshme. Shpresoj që shikuesit tanë të jenë shumë të interesuar. Ne kemi hapur një faqe të caktuar të jetës sonë shoqërore, të cilën shumë nuk e njihnin. At Aleksandër, ju urojmë para së gjithash suksese, shëndet dhe forcë në kauzën tuaj të mirë. Shpresojmë që projektet tuaja dhe të gjitha ndërmarrjet tuaja të vazhdojnë me kaq sukses dhe të jenë në dobi të Kishës dhe Atdheut tonë.

Faleminderit! Ishte shumë e këndshme për mua të flisja.

- Së fundi, do të dëshiroja që ju të jepni disa udhëzime për shikuesit tanë.

Më duket se të gjitha udhëzimet që na duhen për jetën janë dhënë në Shkrimet e Shenjta. Nëse Shkrimi i Shenjtë është libri që është gjithmonë i hapur në tryezë dhe nëse secili prej nesh lexon të paktën disa rreshta çdo ditë, kjo do ta mbushë jetën me kuptim, shpirtin me ngrohtësi dhe jetën me përmbajtje. Fjala e Perëndisë duhet të jetë efektive tek ne.

Pritësi Sergej Platonov
Regjistruar nga Nina Kirsanova

Lindur në vitin 1967 në qytetin Pereyaslav-Khmelnitsky, rajoni i Kievit. U diplomua në Kolegjin e Kulturës Kaluga. Pastaj Instituti i Psikologjisë dhe Pedagogjisë në Moskë.

Në shtëpinë botuese “Nikea” doli. Dhe gjithashtu - disa nga librat e mi për fëmijë u botuan në serinë e letërsisë për fëmijë "Nastya dhe Nikita", ku unë punoj si redaktor letrar. Në vitin 2010 u bë laureat i Festivalit të IV të Masmedias Ortodokse “Besimi dhe Fjala”. Në vitin 2017 u nominua për Çmimin Letrar Patriarkal.

Babai i katër fëmijëve.

Për veten time:

“Unë vetë nuk e di se kush jam. Nuk mund ta konsideroj veten si inteligjencë në asnjë mënyrë: jam rritur në një lagje të klasës punëtore të një qyteti të vogël, mes gopotëve të tërbuar.

Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç shkoi të punonte si mekanik. Në të njëjtën kohë, ai u interesua seriozisht për kitarën. Ai studioi në një shkollë muzikore, më pas në një kolegj kulture. Ai luajti në një grup rock, shkroi muzikë, tekste. Në vitin 1992 erdhi në kishë, pastaj u martua, pastaj mori një diplomë. Dhe ai shkoi të punonte në një kantier ndërtimi - si nxënës i një muratori. Për pesëmbëdhjetë vjet ai vendosi tulla në kantiere të ndryshme, ndërtoi soba, oxhaqe, si dhe bëri monumente në varreza.

Pas diplomimit, unë studioj praktikë psikologjike, pranoj klientë.

NJERËZIT NUK E FALIN PRIFTIN FORMALIZMIN

At Aleksandër, ti punon në bujtinë, duhet të përballesh me pikëllimin. Në pikëllim, zakonisht i themi një personi: "Mbaje", "Gjithçka do të jetë mirë", "Zoti dha, Zoti mori". Sa të sakta janë këto fjalë?

Frazë "Zoti dha - Zoti mori"- aspak ngushëlluese. Duhet të mendoni shumë herë përpara se ta shqiptoni! Po, konceptualisht ne të gjithë pajtohemi se gjithçka që kemi na është dhënë nga Zoti, dhe ajo që humbim është gjithashtu e Zotit. Por duke i thënë këtë frazë një personi, së pari, nuk do ta ndihmoni atë të kuptojë rendin botëror, praninë e Zotit në jetën e tij dhe së dyti, do të shkaktoni agresion dhe personi nuk do të dëshirojë të flasë për këtë temë për nje kohe e gjate.

Ngushëllues, duhet të jesh shumë i ndjeshëm... Për më tepër, duhet kuptuar se njerëzit e kulturave të ndryshme kanë mënyra të ndryshme për të shprehur pikëllimin dhe ngushëllimin. Për shembull, nëse dikush, duke përjetuar hidhërimin e humbjes, mund të qajë me zë të lartë dhe të shqyejë rrobat e tij - kjo është karakteristikë e popujve të caktuar - atëherë përfaqësuesit e popujve të tjerë do të përmbahen. Megjithatë, frenimi i ndjenjave nuk do të thotë aspak se njeriu nuk shqetësohet për fatkeqësinë që ka ndodhur!

DHE ju mund të shprehni ngushëllim në mënyra të ndryshme - dikush mund të përqafohet, dhe dikush - nuk keni nevojë as të provoni: ajo që është karakteristike për kulturën tonë - të përkëdhelësh disi, të përqafosh një person - në kulturat e tjera do të perceptohet si një fyerje.

Epo, për shembull, gruaja e një hebreu ortodoks nuk ka nevojë të përqafohet, sepse kjo është e ndaluar me ligj.

Prandaj, së fundmi kemi nxjerrë një libër "Pyetje për të cilat nuk dimë përgjigjet"... Ky është një udhëzues për profesionistët e kujdesit paliativ. Në fund të fundit, në bujtinë ka familje të ndryshme, dhe bashkëbiseduesit e tyre mund të jenë një infermiere, shofer, siguri. Në mënyrë që i gjithë stafi i bujtinës të mësojë të respektojë kulturat, kombëtare, traditat fetare familjet dhe nuk bënë gabime që do të çonin në një lloj tronditjeje dhe u shkrua një libër i tillë. Përfaqësues të besimeve dhe feve të ndryshme u përgjigjen pyetjeve, sepse Shërbimi i kujdesit paliativ në parim është jokonfeksional. Por janë pyetjet ideologjike që lindin para pacientëve dhe të dashurve të tyre më akute..

- A do të gjejë diçka për vete në të një ateist që ka marrë në duar këtë libër?

Po, këtu ka një kapitull për njerëzit jofetarë. Por përgjigjet që jepen atje, përkundrazi, nuk mund të quhen përgjigje - ateistët gjithashtu nuk kanë përgjigje për këto pyetje.

- A është e vërtetë që është më e lehtë të ndjehesh dhe ngushëllohesh nëse vetë ke përjetuar një tragjedi në jetën tënde?

Jo gjithmone. Problemet që ndodhin në jetën tonë, natyrisht, na mësojnë shumë. Por secili ka shkollën e tij të jetës. Dhe përvoja juaj e jetës mund të mos jetë e përshtatshme për një person tjetër. Fjalët: "Unë isha atje, e di" nuk do ta ndihmojë atë të kalojë pikëllimin.

Prandaj, me siguri Gjëja më e madhe që mund të bëjmë për një person në një situatë kaq të vështirë jete është të jemi pranë tij.

Jo për të dhënë këshilla, por për të qenë në gjendje të dëgjojë ndjenjat dhe përvojat që po i ndodhin tani. Ne, sipas mënyrës së ungjillit, duhet të mbajmë mbi vete pikëllimin e tjetrit. Zoti thotë:

"Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit".

Por, sigurisht, keni të drejtë që një person që ka përjetuar një lloj humbjeje personale mund të jetë më empatik se dikush që nuk ka qenë kurrë në një situatë të tillë. Njerëzit që kanë parë dhimbje dhe vdekje mund të bëhen më empatikë, ose mund të bëhen më të pasjellshëm. Ata gjithashtu mund të bëhen cinikë.

- Çfarë ju ndihmon personalisht për të qenë empatik, për t'ju ngushëlluar, për të gjetur fjalët e duhura?

Para së gjithash, se unë jam prift. Për shkak se i drejtoj pyetjet e mia Zotit, qëndroj përballë Fronit, ballë për ballë dhe ndihem mirë. Aty gjej përgjigjet e pyetjeve të mia.

- A ka pyetje për të cilat nuk mund të gjesh përgjigje?

Unë mendoj se këto janë të njëjtat pyetje që janë renditur në libër - ato që vetë Zoti do të na përgjigjet kur të takohemi. Deri në atë moment na ndihmon të kuptuarit se ekziston një Personalitet që di përgjigjet e të gjitha pyetjeve. Dhe ne jetojmë me pritshmërinë e këtij takimi. Ky quhet besim.

Prifti zakonisht pritet të dijë gjithçka: "Babai e di, Babai do të përgjigjet pse Zoti më ndëshkoi". A përballeni me këtë qëndrim?

E dini, në jetë, shumë priftërinj me të vërtetë përpiqen t'i japin një përgjigje të thjeshtë pyetje të vështira... Por ky është një formalizëm kaq i pafalshëm, që me shumë gjasa dëshmon për jetën shpirtërore sipërfaqësore të vetë babait. Njerëzit shpesh nuk ia falin këtë formalizëm priftit. Nëse prifti ka përgjigje për të gjitha pyetjet, atëherë kjo është shumë e keqe. sepse në të njëjtin problem për njerez te ndryshëm nuk ka asnjë përgjigje të vetme - të gjithë kanë historinë e tyre të jetës... Situata të ngjashme për njerëz të ndryshëm kanë historinë e tyre, arsyet e tyre.

Në ditët e sotme flitet shumë për “djegien” e priftërinjve, për “djegien” e vullnetarëve etj. Çfarë ju ndihmon personalisht në situata të vështira?

UNË JAM Më pëlqen të lexoj Akathistin e Nënës së Zotit. Më pëlqen të lutem, më pëlqen të qëndroj në shërbim- nganjëherë shërbeji vetes, ndonjëherë thjesht ji i pranishëm në shërbimin e mbrëmjes. Para së gjithash, unë jam një prift që studiova dhe u përgatit për të qenë në tempull. Ndihem mirë atje, shtëpia ime është atje! Gjithçka tjetër është vetëm mishërim i veprimtarisë së Kishës për shoqërinë dhe vetë bujtina e fëmijëve në Shën Petersburg u krijua si mision i Kishës për këtë shoqëri.

TË GJITHË DO TË FURNIZOHEN ME NJË DIAGNOZË NGA E CILAT I FTOHTI DO TË RRETJE MË SHPINË

- Pse vendosët të bëheshit prift?

E kam të vështirë t'i përgjigjem kësaj pyetjeje. Ishte gjithmonë një nxitje intuitive: ndihesha gjithmonë mirë në tempull. Edhe pse ishte periudha sovjetike dhe prindërit e mi mbanin poste të larta qeveritare dhe partiake. Largimi im për në Kishë u trondit dhe shkaktoi probleme në punë.... Kjo ishte në vitet 1980. Babai im ishte kreu i zyrës së projektimit të Kompanisë së Transportit të Detit Baltik, nëna ime ishte përgjegjëse për magazinat e komitetit ekzekutiv të qytetit. Dhe unë ... ishte mirë në tempull!

- Disi arritët në tempull për herë të parë. Si?

Kjo është ajo që quhet - Zoti solli! Ju e dini në ardhjen në besim të shumë njerëzve njerëzit modernë rol kyç luajtur nga gjyshja e tyre, e cila një herë i pagëzoi dhe një herë i çoi në tempull. Kështu që unë kam gjithashtu një përshtypje të gjallë të fëmijërisë së hershme nga kjo vizitë e parë në tempull, ndjesia "është mirë këtu". Dhe më pas doli në sipërfaqe vitet shkollore kur erdha përsëri në tempull dhe kuptova se kjo është me të vërtetë shtëpia ime!

Pastaj ky vendim u bë gjithnjë e më i vetëdijshëm dhe unë nuk pashë rrugë tjetër, veçse mënyrën e shërbimit ndaj Zotit. Ndoshta nuk doja të bëhesha prift, por thjesht doja të isha në kishë. Në vitet e studentit erdhi dhe punoi atje si roje. Kam studiuar në LETI - Instituti Elektroteknik i Leningradit.

Atje nuk studiova për një kohë të gjatë, nuk mbarova. Dhe arrita atje sepse e mbarova mirë shkollën, kështu që më çuan menjëherë në institut, në fakultetin e elektronikës biomjekësore, pa provime. Aty studiova për një vit dhe vendosa të hyja në seminar.

Megjithatë, fakulteti ishte i lidhur edhe me mjekësinë! Ishte një aksident që ju ishit një nga të parët që shkuat në Shtetet e Bashkuara për të ndjekur një kurs kapelan në spital?

Kjo është një histori tjetër. Ishte perestrojka - koha kur kufijtë u hapën dhe erdhën në Rusi sasi e madhe përfaqësues të kishave të tjera, në veçanti, nga SHBA, përfaqësues të Kishës Episkopale udhëtuan shumë. Jeta e Rusisë së ringjallur, trashëgimia shpirtërore e Kishës Ortodokse ishte shumë interesante për ta. Epo, në atë kohë unë thjesht e njihja gjuhën mjaft mirë dhe ata më kërkuan - siç ndodh zakonisht - të drejtoja grupe të huajsh nëpër qytet dhe tempuj.

Kështu takova një prift dhe mësova se në Amerikë, për shembull, çdo student i një fakulteti teologjik ose seminari - në përgjithësi, një institucion që trajnon klerikë të çdo besimi - është i detyruar të bëjë një praktikë në një repart ushtarak, në një burg ose. ne nje spital. Kjo nuk është thjesht praktikë, por trajnim serioz që e zhyt studentin në këtë mjedis, me një analizë të të gjithave situatat e konfliktit që mund të ndodhë.

Kjo është një mundësi për nxënësit dhe studentët që të fitojnë aftësi baritore në mënyrë që të kujdesen si për personelin mjekësor ashtu edhe për pacientët. Ose, për shembull, oficerët e sigurisë së institucionit të vuajtjes së dënimit dhe të burgosurit, në ushtri - si oficerë ashtu edhe ushtarë. Ato metoda, teknologji që ofroheshin si të vlefshme, ishin të panjohura për ne në atë kohë. Dhe kërkova mundësinë që të shkoja të studioja.

Në atë kohë, marrëdhëniet ishin vendosur tashmë midis Shën Petersburg dhe Seattle, këto marrëdhënie u vendosën nga patriarku i shenjtë Aleksi, ndërsa ishte ende metropolit. Dhe në kuadër të këtyre partneritetet qytete simotra Unë jam në Seattle dhe jam trajnuar. Pas meje studionin disa seminaristë të tjerë dhe për secilin ishte një praktikë shumë e rëndësishme në jetën e tyre baritore.

Cfare bere? Ndoshta, shumë të rinjtë nuk u lejuan, të themi, të ngushëllojnë të afërmit e tyre ose të bisedojnë me pacientë të sëmurë rëndë?

Epo, në përgjithësi, në Perëndim, njerëz që tashmë kanë zënë vend, mosha e mesme, po hyjnë në seminar, tashmë duke e kuptuar se do t'u shërbejnë njerëzve të tjerë. Si dukej praktika? Kjo ndoshta mund të quhet zhytje në mjedis. Çdo bari që planifikon të shërbejë në një spital duhet të kuptojë se si ndihet një pacient me një sëmundje të rëndë dhe është e nevojshme, ndër të tjera, të kalojë në vetvete të gjithë kompleksin e emocioneve dhe ndjenjave që po përjeton. Ndoshta, përndryshe aktiviteti juaj thjesht nuk do të jetë efektiv.

Mësuesi im më interesant ishte një person që dikur u trajtua për leuçemi dhe i mbijetoi të gjitha fazave të stresit: ndërgjegjësimi për pakthyeshmërinë e proceseve në vazhdim, rëndësia e marrjes së një vendimi - të trajtohet, jo të trajtohet, të gjitha përvojat që lidhen me të. me një ndryshim në pamjen e tyre, me një ndryshim në qëndrimin e njerëzve ndaj jush, me mirëkuptimin se ju duhet të përfundoni biznesin tuaj, t'u thoni lamtumirë njerëzve, në pritje të rezultateve të analizave, rezultateve të trajtimit. atë ato procese që ndryshojnë rrënjësisht personalitetin... Dhe programi është i strukturuar në atë mënyrë që prifti ose kapelani i ardhshëm duhet ta lërë këtë të kalojë përmes vetes - në mënyrë që të realizojë në të ardhmen, përmes çfarë lloj personi kalon ndjenja të forta ndërsa në spital.

Fatkeqësisht, shumë shpesh i shoh kolegët e mi të bëjnë gabime të rënda në praktikën e tyre baritore, gabime që mund të kenë një efekt shumë të keq te pacientët. Duke filluar nga neglizhenca banale, nxitimi dhe duke përfunduar me fraza që, nëse thuheshin në një mjedis tjetër, mund të mos thonë asgjë, por të thënë në një mjedis spitalor, lëndojnë thellë mendërisht.

- Cilat janë këto fraza, për shembull?

- "Mos u shqeteso". "Prit." "Zoti do të ndihmojë: Unë do të të lyej me vaj tani dhe gjithçka do të jetë mirë"... Fraza të zakonshme! Të folura në një medium tjetër, ato mund të duken si fjalë inkurajimi. Dhe nëse i tregohen një personi, jetën e të cilit nuk e dini, atëherë në këto fjalë tingëllon pasinqeriteti. Dhe nëse në të njëjtën kohë, me gjithë sjelljen tuaj, nxitimin tuaj, ju tregoni një dëshirë për të përfunduar kërkesën sa më shpejt të jetë e mundur, ose, edhe më keq, pritjen e një shpërblimi për kërkesën ...

Le të themi se një pacient ju thotë: "Baba, kam frikë!" Ndonjë nga baballarët tanë do të thotë për këtë: "Mos ki frikë! Zoti është me ju"- dhe do ta them sinqerisht! Por, me siguri, gabimi është se pikërisht në këtë moment pacienti shprehu besim tek bashkëbiseduesi i tij, prifti dhe një dëshirë për të folur për frikën e tij. Në fund të fundit, mund të ketë shumë nga këto frika, dhe ato nuk shoqërohen domosdoshmërisht me frikën e vdekjes personale.

Pra, në fakt, fraza e vërtetë e babait "Mos ki frikë, Zoti është me ty" sepse një pacient i tillë do të thoshte se prifti thjesht e fshiu atë. Të them të drejtën, kjo është e papranueshme në spital, e papranueshme në një bisedë me pacientë që po kalojnë një trajtim të vështirë.

Nuk i besova kurrë përgjigjet "Gjërat janë mirë!" në spital: kur vjen dikush, pyet: "Si jeni?", dhe ata i përgjigjen: "Gjërat janë mirë!"

Epo, gjithçka nuk është mirë në spital! Me dëshirë apo jo, duke qenë në një shtrat spitalor, një person fillon të mendojë për çështje më serioze.

– Dikur në një intervistë keni thënë: “Sëmundjet i presin të gjithë”. A ishte e lehtë për ju të pajtoheni me këtë mendim?

Kam frikë edhe të sëmurem, të gjithë njerëzit kanë frikë të sëmuren. Kushdo që thotë se nuk ka frikë, ka shumë të ngjarë të mos jetë plotësisht i sinqertë. Sëmundja me të vërtetë i pret të gjithë dhe ndoshta duhet të kemi guximin të pranojmë kryqin tonë dhe të ndjekim Krishtin. Mendoj se këtu bëhemi si Zoti dhe Shpëtimtari - nuk mund të zgjedhim asnjë rrugë tjetër përveç shtegut të mbajtjes së kryqit. Sipas meje, Shën Gjon Gojarti thotë se vetë kryqi që nënkuptohet në fjalë "Merre kryqin tënd dhe më ndiq"- këto janë sëmundje dhe pikëllime.

Duhet të kuptojmë se në një moment secili prej nesh do të diagnostikohet, nga i cili i ftohti do të na bjerë në shpinë dhe do të kuptojmë që, në parim, nuk na mbetet shumë kohë. Dhe ... ne po përgatitemi për këtë. Por ne po përgatitemi jo sepse kemi frikë nga kjo, por sepse përpiqemi të jetojmë çdo ditë në mënyrë të pasur, interesante, të përqafojmë jetën, të gëzohemi në diell, t'i gëzohemi bashkëbiseduesit! ne ne përpiqemi ta bëjmë jetën jo bosh, ne përpiqemi të kërkojmë kuptim në gjithçka- ne e përqafojmë jetën, e duam jetën. Ky është botëkuptimi ynë i krishterë.

PACIENTËT HOSPICE NUK JANË BURIM PËR ZGJIDHJEN E PROBLEMEVE

Zakonisht thonë: “Kjo je i dekurajuar! Të tjerët janë më keq! Shkoni në një bujtinë, kujdesuni për të sëmurët, menjëherë do të ndaloni të ndjeheni të dekurajuar.” A jeni dakord, apo jo çdo person mund të dërgohet në një bujtinë si vullnetar?

Së pari, në bujtinë e fëmijëve në Shën Petersburg ekziston një koncept krejtësisht i ndryshëm: ky nuk është një vend ku njerëzit vdesin, ky është një vend ku njerëzit jetojnë pavarësisht sëmundjes... atë vendi është i sjellshëm, i gëzuar- Ka kaq shumë ngjarje që mbushin jetën e njerëzve me emocione, përmbajtje, takime që nuk ndodhin jashtë bujtinës. Ky është koncepti që ne fillimisht parashtruam në aktivitetin tonë: ndihmoni të jetoni pavarësisht sëmundjes.

Të ndihmosh do të thotë, para së gjithash, ta bësh këtë, në mënyrë që të mos dhemb, nuk është e frikshme... Dhe për t'u siguruar që fëmija dhe prindërit e tij mund të jetojnë çdo ditë të mbushur me përshtypje dhe përvoja të reja të gëzueshme. Hospisi i fëmijëve nuk ka tragjedinë për të cilën shkruajnë fondacionet e tjera... Ky koncept zbatohet në një mjedis të ndryshëm dhe personeli është i trajnuar posaçërisht për ta zbatuar atë.

Së dyti, sa i përket njerëzve që përjetojnë depresion dhe shpresojnë ta lehtësojnë atë në bujtinë... Ekziston një aspekt i tillë: nuk ka nevojë të përdoren pacientë bujtinë ose një familje në një situatë kaq të vështirë. situatën e jetës si një burim për tejkalimin e problemeve mendore të njerëzve të tjerë. Pacientët në bujtinë nuk mund të jenë terapistë për ata që kanë Humor i keq ose që nuk ka jetë personale.

- Si rekrutoni vullnetarë, punonjës?

Në bujtinë e fëmijëve para së gjithash kemi parasysh arsyet që i kanë sjellë njerëzit këtu për të punuar. Ata që kërkojnë zgjidhjen e problemeve të tyre në këtë punë vullnetare nuk mund të jenë specialistë të kujdesit paliativ.

- A marrin pjesë familja dhe djemtë tuaj në jetën e bujtinës?

Po. Djalit tim të madh ia dorëzova menaxhimin e Fondacionit të Hospisit të Fëmijëve - këtë vit ai po e përfundon seminarin. Dhe meqenëse ai është një përfaqësues i një brezi tjetër - i ri, krijues, energjik, me një vizion tjetër - ai, nga ana e tij, derdh shumë energji të re, vizionin e tij në procesin e efektshëm të fondit.

Tani shumë njerëz ankohen për gjeneratën e re - konsumator, ata nuk duan asgjë ... Dhe kur rritni fëmijët tuaj, ju vendosni tek ata zakonin që të mos kalojnë nga fatkeqësia e dikujt tjetër? Dhe si mund të bëhet kjo fare?

Unë mendoj, ju mund dhe duhet të flisni me fëmijët. Për gjithçka! Fëmijët e vlerësojnë këtë dhe bisedat me prindërit shtyhen përgjithmonë në kujtesën e tyre, megjithëse ata mund të mos reagojnë menjëherë ndaj asaj që kanë në to. ky moment tregoj.

Gjithmonë më ka dashur dhe më pëlqen të flas me fëmijët për të gjitha ngjarjet që po ndodhin përreth. Ka qenë gjithmonë pjesë e marrëdhënies sonë. Për më tepër e rëndësishme nuk është ajo që them unë, e rëndësishme është që t'i detyroj të shprehin qëndrimin e tyre... Duhet të flasësh me fëmijët, është shumë interesante të flasësh me ta! Dhe nëse fëmijët janë mbretëria e Perëndisë, pastaj të rriturit duhet të mësojnë nga fëmijët për të parë Mbretërinë e Perëndisë në çdo gjë.

- Çfarë mësoni nga fëmijët që janë në bujtinë?

- Ata kanë një përvojë unike shpirtërore - takimin me Zotin... Dhe mënyra se si ata e përshkruajnë këtë përvojë është mësimore për çdo prift. sepse Zoti është afër atyre me zemër të thyer: ata që janë të sëmurë, ata që po kalojnë kohë kaq të tmerrshme, e ndjejnë Atë pranë tyre, këtu dhe tani. Kjo është një përvojë unike shpirtërore, ajo mungon në jetën e njerëzve që nuk kanë kaluar nëpër gjendje të ngjashme.

Dhe fëmijët presin nga ne, përkundrazi, konfirmimin e ndjenjave të tyre - jo legjitimimin ... ata duan të flasin për atë që kanë përjetuar.

- Si e shprehin fëmijët?

Këto, natyrisht, nuk janë terma teologjikë, këto janë fjalë të zakonshme, por pas tyre ka ndjenja të gjalla. Ata flasin se si e përfaqësojnë Perëndinë, si flasin me Të, çfarë mendojnë se është e drejtë apo e gabuar, si e kuptojnë shërbimin dhe sa shërbimi shpreh nevojën e tyre për shoqërim me Perëndinë. Gjëra të tilla…

Në fakt, kjo nuk është një bisedë e strukturuar baritore, është thjesht një bisedë zemër më zemër. Dhe pyetjet e jetës shpirtërore janë të ngulitura në mënyrë lakonike në bisedat për diçka tjetër. Fëmija më shpesh nuk është i gatshëm të ulet para jush dhe të flasë për botëkuptimin e tij - ai do të flasë për çdo gjë, por në një bisedë të tillë, çështjet shpirtërore gjithashtu mund të preken rastësisht. Ose fëmija mund të lë të kuptohet disi se dëshiron të flasë për këtë temë. Detyra e priftit është të dëgjojë, ndër çdo gjë tjetër, diçka shumë të rëndësishme për të cilën fëmija dëshiron të flasë me të dhe në këtë moment të shprehë mbështetje dhe gatishmëri për të dëgjuar.

- Ju kujtohet veçanërisht një bisedë me një fëmijë? Mund të thuash?

Aktualisht jam duke punuar për një libër "50 gabimet e një prifti në spital", kështu që, për fat të keq, më vijnë në mendje histori që janë më tepër anti-shembuj.

Por mund të them se nga bisedat me fëmijë, me pacientë të vegjël në institucione të tjera mjekësore u rrit një bujtinë për fëmijë. Ajo u krijua fjalë për fjalë nga vetë fëmijët! Në biseda, pyeta: "Dhe nëse ju vetë do të ndërtonit një spital për fëmijët e tjerë, si do të ishte?" Ky është një institucion unik - një bujtinë për fëmijë në Shën Petersburg - analoge të të cilit tani po ndërtohen në rajone të tjera, në Moskë, rajonin e Moskës, në Kazan, koncepti i tij u shpik nga fëmijët gjatë një bisede baritore... Kjo është arsyeja pse ajo doli të ishte kaq e ndritshme, prandaj u bë shtëpi.

- A erdhën fëmijët me pishinën?

Pishina është një histori tjetër. Ndoshta kjo ishte përpjekja ime për t'u dhënë gëzimin e të qenurit në ujë fëmijëve që kanë kontraktura të rënda, kur muskujt janë spazmatik. Ata ndihen shumë të pakëndshëm kur janë të rrethuar nga fëmijë që nuk kanë patologji të tilla. Për të njëjtën arsye, ata nuk kanë qenë kurrë në parqe ujore, nuk patën mundësi thjesht të spërkaten në shatërvanë, në atraksione ujore, ku ka lëvizje uji, hidromasazh, dallgë etj. Këtu është një fëmijë me një vetëdije të ruajtur, me qartësi mendimi, me gjithë plotësinë e përvojave - nuk ka mundësi të gëzohet në ujë si fëmijët e tjerë ... Prandaj, ne thjesht donim t'i bënim fëmijërinë reale. Menjëherë e inkorporova pishinën në konceptin e bujtinës. Kishte një periudhë pajtimi - e vështirë dhe qesharake, të cilën tani e kujtoj si një anekdotë.

- E vështirë, sepse askush nuk e kuptoi pse ka një pishinë me xhakuzi në spital?

Në të vërtetë, askush nuk e kuptoi, sepse nga pikëpamja e dokumenteve rregullatore, bujtina duhet të vdesë. Pse ka një pishinë? po flas:

"Jo. Ata duhet të jetojnë në një bujtinë."

Në përgjithësi, ishte një disonancë e tillë intelektuale në kreun e organizatës së projektimit: po ndërtojmë bujtinë, pse pishinë? Më duhej të shpjegoja se ishte e nevojshme të ndihmoja për të jetuar në bujtinë, për të ndihmuar në përmirësimin e funksionalitetit të trupit, mirëqenien, për të dhënë gëzim, përshtypje të reja, përvoja të reja - kjo është shumë e rëndësishme për organizimin e një jete cilësore për pacientët, për formimin e vetëvlerësimit si për fëmijën ashtu edhe për. anëtarët e familjes së tij. Ky është një element i rëndësishëm! Por na u dhanë disa arsye të tjera: kjo është një dhomë gjysmë bodrum, në bodrum, ka dritare të vogla dhe meqë këtu është vendi i punës së një specialisti në ushtrime fizioterapie, atëherë ndriçimi nuk do ta lejojë atë të funksionojë. Ne folëm:

- Le të vendosim llambat, dritat e vëmendjes!

– Jo, ka shumë shkelje të tjera.

Në përgjithësi, kishte shumë intervista dhe mosmarrëveshje. Në fund them:

- Dëgjoni, a është e mundur të organizoni një tempull në bujtinë?

- Po, tempulli është i mundur. Tempulli është i nevojshëm!

- Atëherë më duhet një vatër pagëzimi për kishën. Me hidromasazh.

Pra, sipas shpjegimit të ambienteve, kjo pishinë është si një vazo për ruajtjen e ujit të shenjtë me hidromasazh. Unë tashmë e kam treguar këtë histori shumë herë. Ajo thjesht e tregon këtë nuk duhet të keni frikë të shkoni te qëllimi juaj... Nëse keni diçka në mendje dhe e kuptoni që është e drejtë, atëherë Zoti do t'ju japë frymëzimin që ju nevojitet dhe në kohën e duhur do të gjeni një mënyrë për ta arritur këtë qëllim..

SEDO ZOT I PËRGJIGJEHET VETES DHE NE THIRREN TË JEMI AFËR

- Atë Aleksandër, kush je ti, më saktë, për fëmijët që trajtohen në bujtinë - shok, prift, drejtor?

Ne cdo menyre! Nëse fëmijët kanë nevojë për një drejtor, unë mund të jem drejtor - bëj një bisedë të rreptë me një nga punonjësit. Unë mund të jem shok, mund të jem prift - Më duhet të luaj në role të ndryshme: të jesh me kostum, ose me pallto të bardhë, ose me kasollë. Ndoshta është mirë kur udhëheqësi mund të jetë i ndryshëm. Fëmijët janë gjithashtu të ndryshëm: emocionet e tyre ndryshojnë shumë shpejt. Prandaj, ndihem mjaft komode në role të ndryshme.

Ju përmendët një herë se fëmijët e perceptojnë sëmundjen e tyre ndryshe nga të rriturit. Mund të na tregoni për këtë?

Kjo, ndoshta, nuk mund të shpjegohet me një shembull. Fëmijëve u mungon më tepër tragjedia që i jep një i rritur sëmundjes dhe vdekjes: kur një të rrituri i bëhet një diagnozë, i prishen lidhjet shoqërore, prishet ideja për të ardhmen.

Dhe fëmija më së shpeshti e percepton atë si pjesë të jetës së tij: me mua kështu jetojmë me të; po, më fal, po, e trishtueshme, por ndodhi.

Si i rritur - më shumë përgjegjësi: për kauzën, për familjen. Prandaj, duke përmbledhur jetën e tij, ai duhet të përfundojë punët e tij në çdo fushë të veprimtarisë së tij. Fëmija nuk e ka këtë.

Sëmundja dhe vdekja e fëmijërisë është ndoshta gjëja më e vështirë dhe e tmerrshme në botën tonë. Përballë kësaj, ju kurrë nuk përpiqeni të gjeni marrëdhënie shkak-pasojë, ta shpjegoni disi vetes, përpiquni të shihni providencën e Zotit në këtë? Përndryshe, ndoshta është shumë e vështirë të jetosh ...

Ne nuk e dimë përgjigjen e këtyre pyetjeve. Secili ka historinë e vet, dhe ne nuk jemi thirrur të kërkojmë marrëdhënie shkakësore në çdo histori... Por ne jemi thirrur të jemi aty kur një person kërkon përgjigje për këto pyetje. Secilit Zoti i përgjigjet Vetë! Por të ndërtosh një bisedë në mënyrë që një person t'ia drejtojë këtë pyetje Atij që i di të gjitha përgjigjet, në mënyrë që ai të dëgjojë përgjigjen dhe ta pranojë atë - ky është roli i bariut. Roli ynë është të çojmë një person te Zoti dhe Zoti Vetë u përgjigjet të gjitha pyetjeve…

Kam lexuar që kur pacienti i parë në bujtinë vdiq, ju i dhatë disa nga stafi një ditë pushim në mënyrë që të vinin në vete. Kjo eshte e vertetë?

Të gjithë po përjetojnë. Forca e përvojës është e ndryshme për të gjithë, në varësi të afërsisë me pacientin e larguar ose familjen e tij. Humbja e një personi, megjithëse një person i gjatë dhe i sëmurë rëndë, dhemb, sepse kjo është ndarje, ky është fundi i marrëdhënies ekzistuese. Prandaj, ekziston një traditë në bujtinë: pas vdekjes së një fëmije, ndizet një qiri, digjet për një ditë, kjo u jep të gjithëve mundësinë të ndalojnë pak vrapimin, të ulen, të mendojnë, t'i japin kohë pikëllimit secilit prej tyre. pacientët e larguar, kujtoni atë. Kështu e kuptojnë të gjithë atë që ndodhi, ne i bëjmë nder kujtimit dhe pikëllimit të personit. Nuk e di…

Ndoshta, secili punonjës kishte pacientin e tij të parë ... prandaj, reagimet janë të ndryshme, dhe njerëzit janë të ndryshëm.

Pas vdekjes së një fëmije, familja e tij shoqërohet nga psikologë bujtinë për 14 muaj. Pse pikërisht një periudhë e tillë?

Kjo është e përcaktuar në dokumentet që rregullojnë detyrat tona në lidhje me pacientët, kjo është një pjesë e domosdoshme. Por jeta është ndryshe.

Ne jemi gati të jemi atje. Më shpesh, familjet mbajnë kontakte me psikologët që i shoqëronin dhe janë ata bashkëbiseduesit që ndihmojnë këtë familje të përjetojë dhe reflektojë për humbjen që ka ndodhur. Por nëse të afërmit duan të kuptojnë atë që ndodhi, të qëndrojnë vetëm me veten e tyre, ne e respektojmë këtë dëshirë. Në të njëjtën kohë, ata e dinë që ne jemi të disponueshëm për një takim: ne periodikisht e bëjmë veten të njohur, për shembull, me një telefonatë ose një letër në ditën përkujtimore të fëmijës, në ditëlindjen e tij - ne disi themi se kujtojmë gjithashtu për të. , se kjo ditë është e rëndësishme për ne ... Dhe, më shpesh sesa jo, edhe ata që largohen në periudhën fillestare kthehen pas ca kohësh. Secili person i kalon fazat e stresit ndryshe dhe e shpreh dhimbjen e tij ndryshe., dhe ajo që është e natyrshme në disa nuk është e natyrshme për të tjerët. Njerëzit janë të ndryshëm: dikush dëshiron të mbyllet, dhe dikush dëshiron të flasë. Prandaj, është e nevojshme të shprehni simpatinë në mënyra të ndryshme..

Bëjmë rregullisht mbledhje të prindërve që kanë humbur fëmijët dhe vijnë shumë prindër. Kjo nuk është bisedë e mërzitshme terapie ku njerëzit ulen në një rreth dhe flasin për diçka. Ky është një takim i njerëzve që kanë jetuar së bashku në një periudhë shumë të vështirë dhe janë shumë të lumtur që takohen.

- Nuk mund të jap këshilla... Sepse nuk e dini se çfarë po ndodh në shpirtin e një personi tjetër. Është e rëndësishme të shprehni ndjeshmërinë tuaj të sinqertë dhe dëshirën për të qenë pranë, nëse ju jepet mundësia. Ne mund të ofrojmë të ecim në këtë rrugë së bashku me një person që vuan - pa dhënë këshilla, pa u përpjekur të ngushëllojmë, thjesht duke qenë atje. Epo, çfarë fjalë ngushëllimi mund të gjesh për një nënë që ka humbur një fëmijë? Nuk ka fjalë të tilla! Asnjë fjalë nuk do të ndihmojë të ndryshojë gjithçka, kthejeni kohën pas. Por ne i vlerësojmë gjithmonë ata njerëz që ishin miqtë tanë në një periudhë të vështirë, të cilët mund të na dëgjonin pa bërë vërejtje kritike, pa dhënë këshilla, që ecnin këtë rrugë me të ditë pas dite, që ishin të vëmendshëm, të durueshëm - ne i vlerësojmë miq të tillë. .. Ata që ishin modest, por gjithmonë aty.

Përtej faza të ndryshme duhet të kalojnë, dhe v periudha të ndryshme ndihma jonë mund të jetë gjithashtu e ndryshme: ndonjëherë mund të ulesh vetëm pranë, ndonjëherë - disa çështjet e brendshme vendosni, shkoni në dyqan, për shembull. Ju thjesht mund të jetoni atje, krah për krah.

Ju e dini ndodh që një person që ka humbur të dashurin e tij thjesht nuk ka forcë të mjaftueshme për t'u ngritur nga shtrati... Sepse jeta për të e humb kuptimin, pyet ai veten "Pse gjithë pjesa tjetër?", dhe kjo pyetje thjesht e gozhdon atë në shtrat.

Ai nuk ka përgjigje për pyetjen "Pse të ngrihesh nga shtrati"... Ju thjesht mund të ofroni të pini pak çaj - dhe kjo rezulton të jetë e rëndësishme.

Këtu mund t'i përgjigjeni një libri të tërë! Meqë ra fjala, ne kemi një libër për komunikimin, ku analizojmë raste dhe shembuj të ndryshëm. Mund të gjendet në faqen e bujtinës së fëmijëve, si të gjithë librat e tjerë: janë rreth 40-50 libra, manuale që kemi botuar.

PROBLEMET E PACIENTVE SERIOZ NUK ZGJIDHEN VETËM ME LIGJ

Atë Aleksandër, së fundi jeni bërë anëtar i Dhomës Publike. Si mund të ndihmojë kjo mjekësinë paliative, bujtinën tuaj dhe aktivitetet e tjera të bujtinës?

Këtu ka disa aspekte të aktivitetit. Së pari, ruse Kisha Ortodokse drejton vërtet shumë projekte sociale. Ndonjëherë dëgjojmë për këtë në media - të paktën falë portalit tuaj. Por Dhoma Publike ofron një mundësi për të folur nga një platformë e lartë, autoritative për atë që ka Kisha përvojë unike zgjidhje për problemet sociale të shoqërisë. Dhe shoqëria dhe shteti mund ta dëgjojnë këtë përvojë. Bujtina e fëmijëve është vetëm një shembull se si ne jemi në gjendje të zgjidhim problemet me të cilat përballet shëndetësia moderne, përpara autoriteteve mbrojtjes sociale... Kjo eshte shume e rendesishme!

Së dyti aspekt i rëndësishëm: per, në mënyrë që kujdesi paliativ të jetë i disponueshëm në të gjitha rajonet dhe me cilësi të njëjtë Ashtu si në Shën Petersburg, është shumë e rëndësishme të bashkohen përpjekjet e shtetit, organizatave publike dhe strukturave tregtare. Kjo është një detyrë kaq globale, por, sigurisht, puna ime në Dhomën Publike nuk do të lidhet vetëm me rritjen e përvojës së Shën Petersburgut në krijimin e shërbimeve paliative dhe bujtinave. Para së gjithash, do të synohet ndryshimi i qëndrimit në shoqëri ndaj personave me aftësi të kufizuara, ndaj njerëzve në situata të vështira jetësore... Megjithatë, unë me të vërtetë dua ta ndryshoj shoqërinë moralisht - ky është shërbimi im si prift: të shpëtoj botën me aktivitetet e mia. Mund të jetë një shërbim në tempull, ose mund të jetë një shërbim publik. Dhoma Publike ofron një mundësi për të folur rreth vlerat e përjetshme gjuha në të cilën njerëzit janë të gatshëm të na dëgjojnë.

Ju përmendët qëndrimin e shoqërisë ndaj personave me aftësi të kufizuara, ndaj njerëzve të kapur Situate e veshtire... Çfarë nuk shkon me këtë? Dhe pse?

Së pari, ka disa stigmatizim: njerëzit kanë frikë nga ata që kanë marrë një lloj sëmundjeje që kërcënon jetën e tij. Shfaqet një ndjenjë rreziku, është gjenetikisht e natyrshme. Për shembull, nënat do t'i mbrojnë fëmijët e tyre nga komunikimi me një fëmijë me kancer, ata vetë do të lajnë duart edhe një herë pasi të komunikojnë me një pacient me onkologji - për çdo rast! Dhe kjo ndihet shumë ashpër nga vetë pacientët ...

Ose, për shembull, njerëzit nuk dinë si të sillen kur ka një person afër. karrige me rrota... Jo sepse njerëzit janë të këqij! Thjesht askush nuk i ka mësuar kurrë se si të komunikojnë me një person të ulur në një karrige me rrota ...

Pa dyshim, njerëzit me aftësi të kufizuara duhet të jenë në gjendje të marrin vend i denjë në shoqëri, të jetojnë dhe të punojnë, si gjithë të tjerët, të mund të realizojnë talentet e tyre. Kjo quhet përfshirje. Por çështja është se këto çështje nuk zgjidhen vetëm me ligj! Ligji mund të ofrojë vetëm një mundësi për ndryshim, dhe ndryshimet në vetvete ndodhin falë aktiviteteve të priftërinjve, gazetarëve, njerëzit publikë - artistë, poetë e kështu me radhë. Sepse ne po ndryshojmë shpirtin dhe ligji na jep mundësinë të flasim për këto tema, shoqëria - të dëgjojë, të ndryshojë, të paaftët - mundësitë e një mjedisi të aksesueshëm.

- A ka ndryshuar ndonjë gjë vitet e fundit?

Po! Mund të them se rampa e parë në teatrin e Shën Petërburgut u ngrit falë faktit që ne pyetëm për të. 15 vjet më parë nuk kishte rampa në muze e teatro dhe kur më duhej të sillja në teatër pacientë të bujtinës së fëmijëve, kur takova drejtorin, i thashë: "E dini, ne nuk mund të vijmë tek ju, sepse ju nuk keni rampa."... Dhe pastaj ata mblodhën para dhe ndërtuan një rampë! Dhe kjo ishte rampa e parë që u bë në teatër. Me kërkesë u shfaq edhe i dyti Hospisi për fëmijë.

Këto ndryshime që po ndodhin në shoqërinë tonë, inicohen edhe në rajone të tjera, falë veprimtarisë së organizatave dhe famullive të ndryshme publike.

At Aleksandër, ju keni shumë çmime kishtare dhe publike. Cila është më e vlefshme për ju? Apo është shpërblimi diçka tjetër për ju?

- Shpërblimi im është se jam prift... Kjo është ndoshta dhurata që më bëri Mitropoliti Vladimir. (Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga Vladimir (Kotlyarov), në pension që nga viti 2014. - Ed.) 20 vjet më parë - më 25 maj, do të bëhen vetëm 20 vjet nga shenjtërimi im. Mitropoliti Vladimir tani është në pushim, por këto ditë do të jetë në Shën Petersburg dhe kërkova një takim me të dhe një shërbim të përbashkët, sepse është shumë e rëndësishme për mua në këtë ditë, kur u bëra prift, të shërbejmë së bashku 20 vjet më vonë me peshkopin që më shuguroi. Dhe thuaji atij "Faleminderit".

I intervistuar Valeria Mikhailova