Më të rëndësishmet dhe më të famshmit janë pesë namazet që muslimanët i falin çdo ditë, në varësi të kohës së ditës. Falja e këtyre namazeve është detyrë e çdo muslimane dhe muslimaneje të rritur.
- sabah (arab. فجر - agimi) - namazi i detyrueshëm dy rekate i mëngjesit (para agimit). Koha e fillimit Namazet e sabahut fillon në agim dhe përfundon në lindjen e diellit.
- Zuhr (arab. mendo - ora e mesditës) - namazi i detyrueshëm katër rekate i mesditës (drekës). Koha e fillimit të namazit të drekës fillon në mesditë nga momenti kur Dielli ka kaluar në pikën zenit dhe përfundon me fillimin e namazit të ikindisë, kur hija e objektit bëhet e barabartë me vetë objektin.
- Asr (arab. عصر - pasdite vonë) - namazi i detyrueshëm katër rekate i pasdites (para akshamit). Koha e fillimit të namazit të ikindisë vjen në momentin kur hija nga objekti është dyfish më e gjatë se ajo. Përfundon me fillimin e namazit të akshamit (akshamit), me perëndimin e diellit.
- Magrebi (arab. مَغْرِب - perëndim) - namazi i detyrueshëm tre rekate i muzgut (akshamit). Koha e fillimit të namazit të Magrebit vjen në kohën e perëndimit të diellit dhe përfundon me fillimin e namazit të natës (jacisë), me përfundimin e muzgut.
- Isha (arabisht عشاء - darkë) është një namaz i detyrueshëm i natës prej katër rekatësh. Koha e namazit fillon me zhdukjen e agimit të akshamit pas perëndimit të diellit dhe vazhdon deri në agim (disa dijetarë besojnë se koha deri në të cilën mund të falet jaci përfundon në mesnatë).
Lutjet e detyrueshme
Namazet e detyrueshme janë ato namaze që janë të detyrueshme për muslimanët dhe për dështimin e të cilave bie mëkat mbi ta.
Namazi i Janazës
O ju që besuat!
Kur të thirresh në namazin e ditës së kuvendit,
Shpejtoni në përmendjen e Allahut.
Lini të gjitha punët tregtare, -
Do të jetë më mirë për ju.
Oh, sikur ta dinit!
Teksti origjinal (ar.)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Namazi i xhumasë
Lutjet e dëshirueshme
Namazet e dëshirueshme janë ato lutje, përmbushja e të cilave nuk është obligim i muslimanit dhe moskryerja e të cilave nuk i bie mëkat muslimanit.
Avvabin
Namazi i dëshiruar që falet ndërmjet namazit të katërt (akshamit) dhe të pestë (jacisë). Numri i rekateve: nga 6 deri në 20 sipas dëshirës.
"Kushdo që fal 6 rekate pas namazit të magribit, do t'i falen mëkatet, edhe nëse janë aq sa shkuma në oqean."
Vitr
vudu
Shpirti
Ishraq
Numri i rekateve: 2 deri në 4. Koha për të përfunduar: 15-20 minuta pas lindjes së diellit.
Hadithi: Kushdo që e fal namazin e sabahut (sabahut) me grup, dhe duke vazhduar të ulet në të njëjtin vend, lexon dhikër deri në lindjen e diellit dhe pastaj fal dy rekate namaz ishrak, ai do të marrë shpërblim edhe për haxhin edhe për vdekjen.
Hadithi nga Tibrani thotë për atë që e ka falur namazin e Ishraqit se i falen të gjitha mëkatet dhe nëse vdes në të njëjtën ditë do të jetë në xhenet. Dhe në hadithet nga Tirmiziu dhe Ebu Daudi thuhet se Allahu do t'i ndihmojë në kryerjen e punës gjatë gjithë ditës atij që e ka falur namazin e iraqit. Është më mirë të falet namazi i ishraqit siç përshkruhet në hadithin e parë të mësipërm, megjithatë, namazi i ishraqit mund të lexohet edhe 15-20 minuta pas lindjes së diellit, edhe nëse pas lutja e mëngjesit dhe para namaz-ishrakut nuk merrej me dhikër, por me punë tokësore. Sidoqoftë, në këtë rast, shpërblimi do të jetë shumë më i vogël.
Kusufi dhe Husufi
Istiska
Ratibat
Tauba
Tahaxhud
Tahijat el-mesxhid
haxhat
Lutja e grave
Lutja kolektive e grave
Namazi i gruas është paksa i ndryshëm nga ai i një burri. Dallimi kryesor është mbulimi i avretit, i cili tek gratë përfshin të gjithë trupin, përveç fytyrës dhe duarve. Ndryshime të tjera më pak të rëndësishme (dhe jo të pranuara botërisht) përfshijnë:
Namazi i xhematit
Kasr
Howf
Shënime
- Namazi i Janazës
- Namazi i xhumasë (e pacaktuar) (lidhja e padisponueshme). Marrë më 14 nëntor 2011. Arkivuar nga origjinali më 1 tetor 2011.
- lutja e festës (e pacaktuar) . Umma.ru. Marrë më 25 maj 2013. Arkivuar nga origjinali më 17 maj 2013.
- Mënyra e namazit të Bajramit (e pacaktuar) . Assalam.ru. - “Është sunet ta kryesh atë në xhami kolektivisht. Këshillohet të shkoni në xhami rrugë e gjatë, dhe kthehu shkurt. Namazet e festave mund të falen në shtëpi. Ato duhet të kryhen nga gratë dhe ato që janë në rrugë. Marrë më 25 maj 2013.
Procedura për kryerjen e namazit në katër medhhebet (shkollat teologjike dhe juridike) të Islamit ka disa dallime të vogla, përmes të cilave interpretohet, zbulohet dhe pasurohet reciprokisht e gjithë paleta e trashëgimisë profetike. Duke pasur parasysh se në territor Federata Ruse dhe CIS, medhhebi i Imam Nu'man ibn Sabit Ebu Hanifes, si dhe medhhebi i Imam Muhamed ibn Idris esh-Shafi'i, ishin më të përdorura, ne do të analizojmë në detaje vetëm veçoritë e dy shkollave të përmendura. .
Në praktikën rituale, është e dëshirueshme që një musliman të ndjekë cilindo medhheb, por në një situatë të vështirë, si përjashtim, mund të veprohet sipas kanuneve të çdo medhhebi tjetër sunni.
“Faleni namazin e detyrueshëm dhe jepni zekatin. Kapuni pas Zotit [kërkoni ndihmë vetëm prej Tij dhe mbështetuni tek Ai, forcojeni veten përmes adhurimit ndaj Tij dhe veprave të mira para Tij]. Ai është mbrojtësi juaj ... "(shih).
Kujdes! Lexoni të gjithë artikujt mbi lutjen dhe çështjet që lidhen me të në një seksion të veçantë në faqen tonë të internetit.
“Vërtet, besimtarëve u është urdhëruar që ta falin namazin me rreptësi kohë të caktuar!" (cm. ).
Përveç këtyre ajeteve, kujtojmë se në hadithin, i cili rendit pesë shtyllat e praktikës fetare, përmenden edhe pesë namazet ditore.
Për të kryer namazin duhet të plotësohen këto kushte:
1. Personi duhet të jetë musliman;
2. Ai duhet të jetë në moshë (fëmijët duhet të fillojnë të mësohen të luten nga mosha shtatë deri në dhjetë vjeç);
3. Ai duhet të jetë me mendje të shëndoshë. Personat me aftësi të kufizuara mendore janë plotësisht të përjashtuar nga kryerja e praktikave fetare;
6. Veshja dhe vendi i faljes duhet të jenë;
8. Ktheje fytyrën drejt Mekës, ku ndodhet faltorja e monoteizmit abrahamik - Qabeja;
9. Duhet të ketë nijet për t'u falur (në çdo gjuhë).
Rendi i faljes së namazit të sabahut (sabahut)
Koha kryerja e namazit të mëngjesit - nga momenti kur shfaqet agimi deri në fillimin e lindjes së diellit.
Namazi i sabahut përbëhet nga dy rekate sunet dhe dy rekate farz.
Dy rekate sunet
Në fund të ezanit, si ai që lexoi, ashtu edhe ai që e dëgjoi, thotë "salavat" dhe, duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, i drejtohen të Plotfuqishmit me një lutje të lexuar tradicionalisht pas ezanit:
Transliterimi:
"Allahumma, rabe haazihi dda‘vati ttaammati ue ssalyatil-kaime. Këta muhamedanil-vasiljata uel-fadyilya, vab‘ashu mekaaman mahmuudan ellaziy va‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Përkthimi:
“O Allah, Zot i kësaj thirrjeje dhe lutjeje të përsosur! Jepini Profetit Muhamed "el-vasiyla" dhe dinjitet. Jepini atij postin e lartë të premtuar. Dhe na ndihmo të përfitojmë nga ndërmjetësimi i tij në Ditën e Gjykimit. Vërtet, Ti nuk e thyen premtimin!”
Gjithashtu, pas leximit të ezanit, duke njoftuar fillimin e namazit të mëngjesit, këshillohet të shqiptoni duatë e mëposhtme:
Transliterimi:
"Allahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du'aatik, fagfirlii."
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
Përkthimi:
“O Suprem! Ky është fillimi i ditës Tënde, fundi i natës Tënde dhe zërat e atyre që të thërrasin. Më vjen keq!"
Hapi 2. Niyat
(qëllimi): "Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të sabahut, duke e bërë këtë sinqerisht për të Plotfuqishmin."
Pastaj burrat, duke ngritur duart në nivelin e veshëve në mënyrë që gishtat e mëdhenj të prekin lobet, dhe gratë deri në nivelin e shpatullave, shqiptojnë "tekbir": "Allahu ekber" ("Allahu është i madh"). Në të njëjtën kohë këshillohet që meshkujt t’i ndajnë gishtat, kurse femrat t’i mbyllin. Pas kësaj, burrat vunë duart në stomak pikërisht poshtë kërthizës, duke vënë dorën e djathtë në të majtë, duke shtrënguar gishtin e vogël dhe gishtin e madh dora e djathtë kyçi i dorës së majtë. Gratë i ulin duart në gjoks, duke e vendosur dorën e djathtë në kyçin e majtë.
Vështrimi i adhuruesit drejtohet në vendin ku do të ulë fytyrën gjatë sexhdes.
Hapi 3
Pastaj lexohet sureja el-Ihlyas:
Transliterimi:
“Kul huva Allahu ehad. Allahu xh.sh. Lam jalid ue lam yulad. Ue lem jakul-ljahu kufuvan ehad.”
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Përkthimi:
“Thuaj: “Ai, Allahu, është Një. Zoti është i përjetshëm. [Vetëm Ai është ai që të gjithë do të kenë nevojë deri në pafundësi.] Nuk lindi dhe nuk lindi. Dhe askush nuk mund të barazohet me Të.”
Hapi 4
Falja e namazit me fjalët "Allahu ekber" bën një hark të belit. Në të njëjtën kohë, ai vendos duart në gjunjë me pëllëmbët poshtë. Duke u përkulur, drejton shpinën, e mban kokën në nivelin e shpinës, duke parë këmbët. Duke marrë këtë pozicion, adhuruesi thotë:
Transliterimi:
"Subhaana rabbiyal-‘azym"(3 herë).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Përkthimi:
“Falënderimi i takon Zotit tim të madh”.
Hapi 5
Adhuruesi kthehet në pozicionin e tij të mëparshëm dhe, duke u ngritur, thotë:
Transliterimi:
"Sami'a llahi li men hamideh."
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Përkthimi:
« I Plotfuqishmi e dëgjon atë që e lavdëron Atë».
Duke u drejtuar, ai thotë:
Transliterimi:
« Rabbana lakyal-hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Përkthimi:
« Zoti ynë, vetëm Ty të lavdërojmë».
Është e mundur (suneh) të shtohen edhe sa vijon: Mil'as-samaavaati ue mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Përkthimi:
« [Zoti ynë, falënderimi qoftë vetëm Ty] që mbush qiejt dhe tokën dhe çfarë të duash».
Hapi 6
Falja e namazit me fjalët "Allahu Ekber" zbret për t'u përkulur në tokë. Shumica Dijetarët islamë (xhumhur) thanë se, nga pikëpamja e Sunetit, mënyra më e saktë për t'u përkulur në tokë është të ulësh gjunjët fillimisht, pastaj duart dhe pastaj fytyrën, duke e vendosur atë midis duarve dhe duke prekur tokë (qilim) me hundë dhe ballë.
Në të njëjtën kohë, majat e gishtave të këmbës nuk duhet të dalin nga toka dhe të drejtohen kah kibla. Sytë duhet të jenë të hapur. Gratë e shtypin gjoksin në gjunjë, dhe bërrylat në trup, ndërsa është e dëshirueshme që ato të mbyllin gjunjët dhe këmbët.
Pasi adhuruesi e ka pranuar këtë pozicion, ai thotë:
Transliterimi:
« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 herë).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Përkthimi:
« Falënderimi i takon Zotit tim që është mbi të gjithë».
Hapi 7
Me fjalët "Allahu Ekber", namazi ngre kokën, pastaj duart dhe, duke u drejtuar lart, ulet në këmbën e majtë, duke i vendosur duart tek kofshët në mënyrë që majat e gishtave të prekin gjunjët. Për disa kohë, adhuruesi është në këtë pozicion. Duhet theksuar se, sipas hanefinjve, në të gjitha pozitat e ulura, gjatë faljes së namazit, gratë duhet të ulen duke i lidhur ijet dhe duke i sjellë të dyja këmbët në të djathtë. Por kjo është joparimore.
Pastaj përsëri, me fjalët "Allahu Ekber", adhuruesi zbret për të bërë harkun e dytë në tokë dhe përsërit atë që u tha në të parën.
Hapi 8
Duke ngritur fillimisht kokën, pastaj duart dhe pastaj gjunjët, adhuruesi ngrihet në këmbë duke thënë "Allahu Ekber" dhe merr pozicionin e fillimit.
Kjo shënon fundin e rekatit të parë dhe fillimin e të dytit.
Në rekatin e dytë, "es-Sana" dhe "a'uzu bil-lyakhi minash-sheytoni rrajim" nuk lexohen. Adhuruesi fillon menjëherë me “bismil-lyakhi rrahmani rrahim” dhe bën gjithçka në të njëjtën mënyrë si në rekatin e parë, deri në përkuljen e dytë në tokë.
Hapi 9
Pasi adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë, përsëri ulet në këmbën e majtë dhe lexon "teshehhud".
Hanefi (vënia e duarve lirshëm në ije pa mbyllur gishtat):
Transliterimi:
« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,
Es-selayme alejkya ejuhan-nebiju ue rahmetul-laahi ue barekjatukh,
Eshkhedu allaya ilyayahe illa llah ue eshhedu anna muhamedan 'abduhu ve resuuulukh."
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُPërkthimi:
« Përshëndetjet, lutjet dhe të gjitha veprat e mira i përkasin vetëm të Plotfuqishmit.
Paqja qoftë mbi ty o Pejgamber, mëshira e Zotit dhe bekimi i Tij.
Paqja qoftë mbi ne dhe shërbëtorët e devotshëm të Më të Lartit.
Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i Dërguar i Tij.”
Gjatë shqiptimit të fjalëve "la ilyakhe" gisht treguesështë e këshillueshme që të ngrihet dora e djathtë lart, dhe tek fjalët "illa llah" - uleni atë.
Shafijtë (duke pasur dora e majtë lirisht, pa i ndarë gishtat, por duke shtrënguar të djathtën në grusht dhe duke lëshuar gishtin e madh dhe tregues; ku gishtin e madh në një pozicion të përkulur ngjitur me furçën):
Transliterimi:
« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,
Es-selayme alejkya ejuhan-nebiju ue rahmetul-laahi ue berakayatuh,
Es-selayme alejana ue alayaya ibaadil-lyayahi salihiin,
Eshhadu alaya ilyejhe il-llah ue eshhedu anna muhamedan resuulul-laah.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Gjatë shqiptimit të fjalëve “illa llah” gishti tregues i dorës së djathtë ngrihet lart pa lëvizje shtesë prej tij (ndërsa shikimi i namazit mund të kthehet në këtë gisht) dhe ulet.
Hapi 10
Pas leximit të "teshehhudit", namazi, pa ndryshuar pozicionin e tij, thotë "salavat":
Transliterimi:
« Allahu xh.sh.
Kama salajit 'alaya saydina ibrahiima ue alej'a eeli saydina ibrahiim,
Ue barik ‘alaya sejjidina muhamedin ue ‘alaja eeli sayjidina muhamed,
Kamaa baarakte alaya sayidinaa ibrahime ue alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innekya Hamidun Majiid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌPërkthimi:
« O Allah! Bekoje Muhammedin dhe familjen e tij, ashtu siç e bekove Ibrahimin (Abrahamin) dhe familjen e tij.
Dhe dërgoji bekime Muhamedit dhe familjes së tij, ashtu siç i dërgove bekime Ibrahimit (Abrahamit) dhe familjes së tij në të gjitha botët.
Vërtet, Ti je i Lavdëruari, i Madhëruari”.
Hapi 11
Pas leximit të "salavatit", këshillohet t'i drejtoheni Zotit me një lutje (du'a). Teologët e medhhebit hanefi argumentojnë se vetëm forma e namazit që përmendet në Kurani i shenjtë ose në Sunetin e Profetit Muhamed a.s. Një pjesë tjetër e teologëve islamë lejon përdorimin e çdo forme të duasë. Në të njëjtën kohë, mendimi i dijetarëve është unanim se teksti i duasë që përdoret në namaz duhet të jetë vetëm në arabisht. Kjo lutje-du’a lexohet pa ngritur duart.
Ne rendisim format e mundshme të lutjes (du’a):
Transliterimi:
« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Përkthimi:
« Zoti ynë! Na jep në këtë dhe në jetën e ardhshme mirë, na ruaj nga mundimi i Xhehenemit».
Transliterimi:
« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُPërkthimi:
« O Suprem! Vërtet, unë vazhdimisht i kam bërë keq vetes [duke bërë mëkate] dhe askush përveç Teje nuk i fal mëkatet. Më fal me faljen Tënde! Ki mëshirë për mua! Vërtet, Ti je Falësi, Mëshirëploti».
Transliterimi:
« Allahumma inniy a‘uuzu bikya min ‘azaabi xhehannem, ue min ‘azaabil-kebr, ue min fitnatil-mahyaya uel-mamaat, ue min sharri fitnatil-myasiikhid-dexhaal.».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .Përkthimi:
« O Suprem! Vërtet, unë kërkoj nga Ti mbrojtje nga mundimet e Xhehenemit, mundimet brenda jetën e përtejme, nga tundimet e jetës dhe të vdekjes dhe nga tundimi i Antikrishtit».
Hapi 12
Pas kësaj, ai që falet me fjalët e përshëndetjes "es-selayme alejkum ue rahmetul-laah" ("Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi ju") e kthen kokën fillimisht për anën e djathtë, duke parë në shpatull, dhe pastaj, duke përsëritur fjalët e përshëndetjes, - në të majtë. Me këtë mbarojnë dy rekatet e namazit sunet.
Hapi 13
1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Përkthimi:
« Më fal Zot. Më fal Zot. Më fal Zot».
2) Duke ngritur duart në nivelin e gjoksit, adhuruesi thotë: Allahumma ente salajm ue minkya salajm, tabaarakte yaa zal-xhelyali uel-ikraam. Allahumma a‘inni ‘ala zikrikja ue shukrikija ue husni ‘ibadatik».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَPërkthimi:
« O Allah, Ti je paqja dhe siguria, dhe paqja dhe siguria vijnë vetëm prej Teje. Na jep një bekim (d.m.th., pranoje lutjen që kemi kryer). O Ai që ka madhështi dhe bujari, o Allah, më ndihmo të meritoj të të përmend Ty, të denjë të të falënderoj dhe menyra me e mire të adhurojnë Ty».
Pastaj ul duart, duke kaluar pëllëmbët mbi fytyrën e tij.
Duhet të theksohet se gjatë kryerjes së dy rekateve të sunetit të namazit të sabahut, të gjitha formulat e namazit shqiptohen për veten.
Dy rekate farze
Hapi 1. Ikameti
Hapi 2. Niyat
Pastaj të gjitha veprimet e përshkruara më sipër kryhen kur shpjegohen dy rekatet e sunetit.
Përjashtim është se sureja "el-Fatiha" dhe ajo e lexuar pas saj shqiptohen me zë këtu. Nëse njeriu e fal namazin vetëm, ai mund të lexohet edhe me zë të lartë edhe për vete, por është më mirë me zë. Nëse është imam në namaz, atëherë obligohet të lexohet me zë. Fjalët “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim” shqiptohen për veten.
Përfundimi. Në fund të namazit është e dëshirueshme të bëhet “tesbihat”.
Tasbihat (lavdërimi i Zotit)
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kushdo që pas namazit do të thotë 33 herë “subhanal-lah”, 33 herë “el-hamdu lil-lyah” dhe 33 herë “allahu ekber”. i cili do të jetë numri 99, i barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pas kësaj ai do të mbledhë njëqind, duke thënë: “Laya ilyayahe illa llah uahdehu la sheriikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva alaya kulli sheyin kadiir”, atij do t'i falen gabimet [të vogla], edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit.
Kryerja e “tesbihatit” i takon kategorisë së veprimeve të dëshirueshme (sunetit).
Sekuenca e Tasbihatit
1. Ajeti “el-Kursi” lexohet:
Transliterimi:
« A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allahu laya ilyahya illaya huval-hayyul-kajuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati ue maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi prej tyre, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa ue huval-'aliyul-'azyim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Përkthimi:
“Kërkoj mbrojtje tek Allahu nga shejtani i mallkuar. Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Allahu… Nuk ka zot tjetër përveç Tij, të Gjallit të Përjetshëm, Ekzistuesit. Nuk do ta zërë as gjumi, as përgjumja. Ai zotëron gjithçka në qiell dhe gjithçka në tokë. Kush do të ndërmjetësojë para Tij, përveçse me vullnetin e Tij? Ai e di se çfarë ishte dhe çfarë do të jetë. Askush nuk është në gjendje t'i kuptojë as grimcat nga dituria e Tij, përveçse me vullnetin e Tij. Qielli dhe Toka janë të rrethuara nga Froni i Tij , dhe nuk e shqetëson Atë që të kujdeset për ta. Ai është Më i Larti, Më i Madhi! .
Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« Kushdo që lexon ajetin “el-Kursi” pas namazit (namazit), ai do të jetë nën mbrojtjen e Zotit deri në namazin tjetër.» ;
« Ai që lexon ajetin "el-Kursi" pas namazit, asgjë nuk do ta pengojë [nëse ai papritmas vdes papritmas] të shkojë në Xhenet.» .
2. Tesbih.
Pastaj adhuruesi, duke prekur me gisht në palosjet e gishtave të tij ose në rruzare, shqipton 33 herë:
"Subhanal-lah" سُبْحَانَ اللَّهِ - “Falënderimi i takon Allahut”;
"El-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Falënderimi i vërtetë i takon vetëm Allahut”;
"Allahu Ekber" الله أَكْبَرُ "Allahu është mbi çdo gjë."
Pas kësaj, shqiptohet duaja e mëposhtme:
Transliterimi:
« Laya ilyayahe illa llaahu vehdehu laya sherikya lyah, lyahul-mulku ve lyahul-hamd, yuhyi we yumitu ve khuva ‘alaya kulli sheyin kadir, ue ilyayhil-masyr».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُPërkthimi:
« Nuk ka zot përveç Zotit të vetëm. Ai nuk ka partner. E gjithë fuqia dhe lavdërimi i takon Atij. Ai jep jetë dhe vdekje. Fuqitë dhe mundësitë e tij janë të pakufishme dhe tek Ai kthimi».
Gjithashtu, pas namazit të mëngjesit dhe të akshamit, këshillohet të thuash shtatë herë:
Transliterimi:
« Allahumma ajirni minan-naar».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Përkthimi:
« O Allah, më largo nga Xhehenemi».
Pas kësaj, lutja i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe botën e ardhshme për veten e tij, të dashurit dhe të gjithë besimtarët.
Kur duhet bërë tesbihat
Në përputhje me Sunetin e Profetit (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të), tesbih (tesbihat) mund të bëhet si menjëherë pas farzit, ashtu edhe pas rekateve sunet të kryera pas rekateve farz. Nuk ka asnjë transmetim të drejtpërdrejtë, të besueshëm dhe të qartë për këtë temë, por hadithet e besueshme që përshkruajnë veprimet e Profetit çojnë në përfundimin vijues: “Nëse një person kryen rekatet sunet në një xhami, atëherë ai kryen një tesbihat pas tyre; nëse është në shtëpi, atëherë “tesbihat” shqiptohet pas rakisë farz.
Teologët shafiitë e kanë vënë më shumë theksin në shqiptimin e "tesbihatit" menjëherë pas rekateve farz (kështu e kanë vërejtur ndarjen ndërmjet rekateve farz dhe sunet të përmendura në hadith nga Muavija) dhe dijetarët e medhhebi hanefi - pas farzeve, nëse pas tyre adhuruesi nuk mblidhet menjëherë i kryen rekatet e sunetit, dhe - pas rekateve të sunetit, nëse i kryen ato menjëherë pas farzeve (në të dëshiruar. urdhri, lëvizja në një vend tjetër në sallën e namazit dhe, në këtë mënyrë, respektimi i ndarjes ndërmjet rekateve farz dhe sunet të përmendura në hadith), i cili përfundon namazin tjetër të detyrueshëm.
Në të njëjtën kohë, është e dëshirueshme të bëhet ashtu siç bën imami i xhamisë, në të cilën një person kryen namazin tjetër të detyrueshëm. Kjo do të kontribuojë në unitetin dhe bashkësinë e famullisë, si dhe në përputhje me fjalët e Profetit Muhamed: "Imami është i pranishëm në mënyrë që [të tjerët] ta ndjekin atë".
Dua “Kunut” në namazin e sabahut
Teologët islamë shprehin mendime të ndryshme lidhur me leximin e duasë “Kunut” në namazin e sabahut.
Teologët e medhhebit Shafi'i dhe një numër dijetarësh të tjerë pajtohen që leximi i kësaj duaje në lutja e mëngjesitështë sunet (veprim i dëshirueshëm).
Argumenti kryesor i tyre është hadithi i dhënë në grupin e haditheve të Imam al-Hakimit se Profeti Muhamed a.s. zakonisht bëhet kur lexon lutjen-du'a ), iu drejtua Zotit me një lutje: "Allahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men'aafate, wa tavallyanaa fii men tewallait ..." Imam el-Hakim, duke cituar ky hadith, tregoi vërtetësinë e tij.
Teologët e medhhebit hanefi dhe dijetarët që ndajnë mendimin e tyre besojnë se nuk ka nevojë të lexohet kjo dua gjatë namazit të sabahut. Ata e argumentojnë mendimin e tyre me faktin se hadithi i mësipërm ka një shkallë të pamjaftueshme të besueshmërisë: në zinxhirin e njerëzve që e transmetuan atë, u emërua 'Abdullah ibn Sa'id el-Makberi, fjalët e të cilit ishin të dyshimta nga shumë dijetarë-muhaddi. Hanefitë përmendin gjithashtu fjalët e Ibn Mes'udit se "Profeti lexoi duanë" Kunut "në namazin e mëngjesit vetëm për një muaj, pas së cilës ai e ndërpreu atë".
Pa hyrë në detaje të thella kanonike, vërej se dallimet e vogla në mendime për këtë çështje nuk janë objekt polemikash dhe mosmarrëveshjesh midis teologëve islamikë, por tregojnë dallimin në kriteret e vendosura nga dijetarët autoritativë si bazë për analizën teologjike të Sunetit. të Profetit Muhamed (Zoti e bekoftë dhe e mirëpret). Dijetarët e shkollës Shafi kjo çështje i kushtuan më shumë rëndësi zbatimit maksimal të Sunetit dhe teologët hanefi i kushtuan më shumë rëndësi shkallës së besueshmërisë së hadithit të cituar dhe dëshmive të sahabëve. Të dyja qasjet janë të pranueshme. Ne, që respektojmë autoritetin e shkencëtarëve të mëdhenj, duhet t'i përmbahemi mendimit të teologëve të medhhebit që ndjekim në praktikën tonë të përditshme fetare.
Shafijtë, duke përcaktuar dëshirën e leximit të lutjes së sabahut në farz "Kunut", e bëjnë atë në sekuencën vijuese.
Pasi adhuruesi të ngrihet nga beli në rekatin e dytë, atëherë lexohet duaja para harkut tokësor:
Transliterimi:
« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, ue 'aafinaa fii-men 'aafait, ue tevallyanaa fii-man tavallayit, ue baariq lanaa fii-maa a'toit, ue kynaa sharra maa kadait, fa innaka takdy ue laya yukdoo 'alaik, ue innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya ue natuubu ilayik. Wa sally, allahumma alaya sejjidina muhammed, en-nebijil-ummij, ue alejhi eelihi ue sahbihi ue sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Përkthimi:
« O Zot! Na drejtoni në rruga e duhur ndër ata që dërgove. Na largo nga telashet [fatkeqësitë, sëmundjet] nga ata që i largove nga telashet [që dhanë begati, shërim]. Na fut në mesin e atyre, punët e të cilëve udhëhiqen nga Ti, mbrojtja e të cilëve është në dorën Tënde. Na jep bekime [barekat] në gjithçka që na ke dhënë. Na ruaj nga e keqja që ke caktuar. Ti je Përcaktuesi [Përcaktuesi] dhe askush nuk mund të vendosë kundër Teje. Vërtet, ai që Ti e përkrah nuk do të jetë i përbuzur. Dhe ai ndaj të cilit jeni armiqësor nuk do të jetë i fortë. E madhe është mirësia dhe vepra jote e mirë, Ti je mbi gjithçka që nuk të përgjigjet. Falënderimi të takon Ty dhe mirënjohja për gjithçka që përcaktohet nga Ti. Kërkojmë falje dhe pendohemi para Teje. Beko, o Zot, dhe përshëndet Profetin Muhamed, familjen dhe shokët e tij».
Gjatë leximit të kësaj lutje-du’a, duart ngrihen në nivelin e gjoksit dhe pëllëmbët kthehen drejt qiellit. Pas leximit të duasë, namazi, pa e fërkuar fytyrën me pëllëmbët e tij, zbret për t'u përkulur në tokë dhe e përfundon namazin në mënyrën e zakonshme.
Nëse namazi i sabahut falet si pjesë e bashkësisë së xhematit (d.m.th., dy ose më shumë njerëz marrin pjesë në të), atëherë imami e lexon Kunut duanë me zë të lartë. Ata që qëndrojnë pas tij thonë "amin" gjatë çdo pauze të imamit deri në fjalët "fa innakya takdy". Duke filluar me këto fjalë, ata që qëndrojnë pas imamit nuk thonë "amin", por e shqiptojnë pjesën tjetër të duasë pas tij për veten e tyre ose shqiptojnë "eshhad" (" dëshmoj»).
Du‘a “Kunut” lexohet gjithashtu në lutjen “Vitr” dhe mund të përdoret gjatë çdo lutjeje gjatë periudhave të fatkeqësisë dhe telasheve. Nuk ka mosmarrëveshje domethënëse midis teologëve në lidhje me dy qëndrimet e fundit.
A mundet Suneti i Namazit të Sabahut
të bëhet pas farzit
Ky lloj rasti ndodh kur një person i cili ka shkuar në xhami për të falur namazin e sabahut, duke hyrë në të, sheh se tashmë po falen dy rekate farze. Çfarë duhet të bëjë ai: t'i bashkohet menjëherë të gjithëve dhe të bëjë dy rekate sunet më vonë, ose të përpiqet të ketë kohë për të bërë dy rekate sunet para imamit dhe ata që falen pas tij e përfundojnë namazin farz me një përshëndetje?
Dijetarët shafii besojnë se një person mund t'u bashkohet adhuruesve dhe të kryejë dy rekate farze me ta. Në fund të farzit, i vonuari kryen dy rekate sunet. Ndalimi i namazit pas farzit të sabahut dhe derisa të lind dielli në lartësinë e shtizës (20-40 minuta), të përcaktuara në Sunetin e Profetit, ato i referohen të gjitha namazeve shtesë, përveç atyre që kanë një justifikimi kanonik (lutja e përshëndetjes në xhami, për shembull, ose një lutje-detyrë e rivendosur).
Teologët hanefi e konsiderojnë ndalimin e namazeve në intervale të caktuara, të përcaktuara në Sunetin autentik të Profetit, absolut. Prandaj, thonë se ai që vonohet në xhami për namazin e sabahut, fillimisht i fal dy rekate sunet të sabahut, e pastaj i bashkohet farzit. Nëse nuk ka kohë t'i bashkojë namazet para se imami të përshëndesë në anën e djathtë, atëherë ai e bën farz vetë.
Të dy mendimet janë të vërtetuara nga Suneti autentik i Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Zbatohet në përputhje me cilin medhheb i përmbahet adhuruesi.
Namazi i drekës (Zuhr)
Koha përmbushje - nga momenti kur dielli kalon zenitin, dhe derisa hija e objektit të bëhet më e gjatë se ajo. Duhet theksuar se si pikë referimi merret hija që kishte objekti në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij.
Namazi i mesditës përbëhet nga 6 rekate sunet dhe 4 rekate farze. Rendi i kryerjes së tyre është si vijon: 4 rekate sunet, 4 rekate farz dhe 2 rekate sunet.
4 rekate sunet
Hapi 2. Niyat(qëllimi): "Kam për qëllim që t'i fal katër rekatet e sunetit të namazit të drekës, duke e bërë këtë me sinqeritet për të Plotfuqishmin."
Radha e kryerjes së dy rekateve të para të sunetit të namazit të zuhrit është e ngjashme me radhën e kryerjes së dy rekateve të namazit të sabahut në hapat 2-9.
Pastaj, pasi lexon “teshehhudin” (pa thënë “salavat”, si gjatë namazit të sabahut), adhuruesi kryen rekatin e tretë dhe të katërt, të cilët janë të ngjashëm me rekatin e parë dhe të dytë. Ndërmjet "teshehhudit" të tretë dhe të katërt nuk lexohet, pasi shqiptohet pas çdo dy rekatesh.
Kur adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë e rekatit të katërt, ulet dhe lexon "teshehhudin".
Pasi e lexon, pa ndryshuar pozicionin e tij, adhuruesi thotë “salavat”.
Rendi i mëtejshëm korrespondon me p.p. 10-13, dhënë në përshkrimin e namazit të sabahut.
Kjo përfundon katër rekatet e Sunetit.
Duhet theksuar se gjatë kryerjes së katër rekateve të sunetit të namazit të mesditës, të gjitha formulat e namazit shqiptohen për veten.
4 rekate farze
Hapi 2. Niyat(nijeti): “Kam për qëllim që të fal katër rekate nga farzi i namazit të drekës, duke e bërë këtë sinqerisht për të Madhëruarin”.
Katër rekatet e farzit kryhen në përputhje të plotë me rendin e kryerjes së katër rekateve të sunetit të përshkruar më parë. Përjashtimi i vetëm është që suret e shkurtra ose ajetet pas sures "el-Fatiha" në rekatin e tretë dhe të katërt nuk lexohen.
2 rekate sunet
Hapi 1. Niyat(qëllimi): “Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të namazit të drekës, duke e bërë këtë sinqerisht për të Plotfuqishmin”.
Pas kësaj, adhuruesi kryen çdo gjë në të njëjtën sekuencë siç u përshkrua gjatë shpjegimit të dy rekateve të sunetit të namazit të sabahut (sabahut).
Në fund të dy rekateve të sunetit dhe në këtë mënyrë të gjithë namazit të mesditës (Zuhr), duke vazhduar qëndrimin ulur, mundësisht në përputhje me Sunetin e Pejgamberit a.s. ".
Namazi i pasdites (Asr)
Koha funksionimi i tij fillon nga momenti kur hija e objektit bëhet më e gjatë se ajo. Duhet të theksohet se hija që ishte në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij nuk merret parasysh. Koha për këtë lutje përfundon në perëndim të diellit.
Namazi i pasdites përbëhet nga katër rekate farze.
4 rekate farze
Hapi 1. Azan.
Hapi 3. Niyat(nijeti): “Kam për qëllim që t’i fal katër rekatet e farzit të namazit të akshamit, duke e bërë këtë me sinqeritet për Zotin e Madhëruar”.
Radha e faljes së katër rekateve të farzit të namazit të ikindisë i përgjigjet radhës së faljes së katër rekateve të farzit të namazit të drekës (Zuhrit).
Pas namazit është e dëshirueshme të bëhet “tesbihat”, duke mos harruar rëndësinë e saj.
Namazi i akshamit (akshami)
Koha fillon menjëherë pas perëndimit të diellit dhe përfundon me zhdukjen e agimit të mbrëmjes. Intervali kohor i këtij namazi, në krahasim me të tjerët, është më i shkurtri. Prandaj, duhet të jeni veçanërisht të vëmendshëm ndaj afateve kohore të zbatimit të tij.
Namazi i akshamit përbëhet nga tre rekate farze dhe dy rekate sunete.
3 rakitë farz
Hapi 1. Azan.
Hapi 2. Ikameti.
Hapi 3. Niyat(nijeti): “Kam për qëllim që t’i fal tre rekatet e farzit të akshamit, duke e bërë këtë me sinqeritet për të Plotfuqishmin”.
Dy rekatet e para të farzit të namazit të akshamit falen njësoj si dy rekatet e farzit të sabahut (sabahut) në p.p. 2–9.
Pastaj, pasi lexon "teshehhudin" (pa thënë "salavat"), adhuruesi ngrihet dhe lexon rekatin e tretë në mënyrë të ngjashme me të dytin. Megjithatë, ajeti ose sureja e shkurtër pas "el-Fatiha" nuk lexohet në të.
Kur adhuruesi ngrihet nga sexhdeja e dytë e rekatit të tretë, ulet dhe lexon përsëri "teshehhudin".
Pastaj, pasi lexon "teshakhhud", namazi, pa ndryshuar pozicionin e tij, shqipton "salavat".
Procedura e mëtejshme për kryerjen e namazit korrespondon me rendin e përshkruar në f. Namazi i mëngjesit nga ora 10-13.
Këtu mbarojnë tre rekatet farze. Duhet theksuar se në dy rekatet e para të këtij namazi, sureja el-Fatiha dhe ajo e lexuar pas saj shqiptohen me zë të lartë.
2 rekate sunet
Hapi 1. Niyat(qëllimi): “Kam për qëllim që të fal dy rekate sunet të akshamit, duke e bërë këtë sinqerisht për hir të të Madhërishmit”.
Këto dy rekate të sunetit lexohen në të njëjtën mënyrë si dy rekatetë e tjera të sunetit të çdo namazi të përditshëm.
Pas namazit-namazit në mënyrën e zakonshme, këshillohet të bëhet “tesbihat”, duke mos harruar rëndësinë e tij.
Pas përfundimit të namazit, ai që falet mund t'i drejtohet të Plotfuqishmit në çdo gjuhë, duke i kërkuar Atij të gjitha të mirat në këtë dhe botën e ardhshme për veten dhe të gjithë besimtarët.
Namazi i natës (‘Isha’)
Koha e përmbushjes së saj bie në periudhën pas zhdukjes së agimit të akshamit (në fund të kohës së namazit të akshamit) dhe para agimit (para fillimit të namazit të sabahut).
Namazi i natës përbëhet nga katër rekate farze dhe dy rekate sunet.
4 rekate farze
Radha e faljes nuk ndryshon nga radha e faljes së katër rekateve të farzit të akshamit ose të akshamit. Përjashtim bën nijeti dhe leximi në dy rekatet e para të saj të sures "el-Fatiha" dhe një sure e shkurtër me zë të lartë, si në namazet e mëngjesit apo të akshamit.
2 rekate sunet
Rekatet sunet falen sipas radhës që i përgjigjet dy rekateve sunet në namazet e tjera, me përjashtim të nijetit.
Në fund të namazit të natës këshillohet të bëhet “tesbihat”.
Dhe mos harroni thënien e Profetit Muhamed a.s: “Kushdo që pas namazit do të thotë 33 herë “subhanal-lah”, 33 herë “el-hamdu lil-laah” dhe 33 herë. “allahu ekber”, i cili do të jetë numri 99, i barabartë me numrin e emrave të Zotit, dhe pas kësaj ai do t'i shtojë njëqind, duke thënë: “Laya ilyayahe illa llaahu vehdehu la sheriikya lah, lyahul-mulku ve lyahul. -hamdu, yuhyi ue yumitu ve huva alaya kulli sheyin kadiir”, do të falen gabimet dhe gabimet, edhe nëse numri i tyre është i barabartë me sasinë e shkumës së detit.
Sipas teologëve hanefi, katër rekate sunet duhet të falen me radhë në një namaz. Ata gjithashtu besojnë se të katër rekatet janë sunet i detyrueshëm (sunna muakkyada). Teologët shafiitë, nga ana tjetër, argumentojnë se duhet të falen dy rekate, pasi që dy të parat i atribuohen sunetit të muakkiadës, dhe dy të tjerat një suneti shtesë (sunnet gair muakkyada). Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057.
Leximi i ikametit para rekateve farz të ndonjërit prej namazeve farz është i dëshirueshëm (suneti).
Në rastin kur namazi falet kolektivisht, imami i shton asaj që është thënë se është duke e falur namazin me njerëzit që qëndrojnë pas tij, dhe ata nga ana e tyre duhet të përcaktojnë se po e falin namazin me imamin.
Koha e namazit të ikindisë mund të llogaritet edhe matematikisht duke e ndarë intervalin kohor ndërmjet fillimit të namazit të drekës dhe perëndimit të diellit në shtatë pjesë. Katër të parat prej tyre do të jenë ora e drekës (Zuhr), dhe tre të fundit do të jenë koha e namazit të pasdites (‘Asr). Kjo formë llogaritja është e përafërt.
Leximi i ezanit dhe ikametit, për shembull, në shtëpi është vetëm një veprim i dëshirueshëm. Për më shumë detaje, shihni një artikull të veçantë për ezanin dhe ikametin.
Teologët e medhhebit Shafi'i përcaktuan dëshirueshmërinë (sunetin) formë e shkurtër“Selavata” në këtë vend faljeje: “Allahumma sally ‘alaya muhammed, ‘abdikya ue rasuulik, en-nebiy al-ummiy”.
Për më shumë detaje, shih për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 2. S. 900.
Nëse një burrë lexon një lutje vetëm, atëherë ai mund të lexohet edhe me zë të lartë dhe për veten e tij, por është më mirë të lexohet me zë të lartë. Nëse namazi e kryen rolin e imamit, atëherë obligohet leximi i namazit me zë. Në të njëjtën kohë, fjalët "bismil-lyahi rrahmani rrahim", të lexuara para sures "el-Fatiha", shqiptohen me zë të lartë midis Shafiitëve, dhe midis Hanefitëve - për veten e tyre.
Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. Imam Muslimi. Shih, për shembull: En-Nevevi Ya Rijad es-salihin. S. 484, hadithi nr.1418.
Pyetje:
Cili është qëndrimi i medhhebit Shafi lidhur me lutjet e dëshiruara kryhet pas detyrimit dhe para tyre (ravatib). Sa prej tyre, cilat janë më të dëshirueshme (muakkada) dhe cilat janë më pak (geir muakkada)? Shpjegoni llojet e lutjeve të dëshirueshme (mandub).
Përgjigje:
Së pari ju duhet të kuptoni terminologjinë dhe të kuptoni se çfarë nënkuptohet me kategori të tilla si "suneh" dhe "mandub". Ajo që ju e quajtët sunet në pyetjen tuaj janë namazet e dëshirueshme, të cilat fakihët i quajnë "ravatib", pra namazet e dëshirueshme, kryerja e të cilave shoqërohet me kryerjen e namazeve farz. Në medhhebin shafi, të gjitha namazet, përveç atyre të detyrueshme, quhen "nafl" ose "tatavvu", dhe sinonimet e tyre janë "sunnet", "hasen", "muraggab fih", "mustehab" dhe "mandub". . Të gjitha këto në librat e medhhebit janë sinonime dhe zëvendësohen me fjalët “nafl” ose “nafile”.
Sa i përket namazeve të dëshirueshme që falen para dhe pas namazit farz, detyra e tyre është të eliminojnë dhe të lajnë pasaktësitë e vogla ose harresat që sulmojnë gjatë kryerjes së namazit farz.
Meqenëse pyetja nuk ka të bëjë me lutjet e detyrueshme, por me ato të dëshirueshme, këtu ka shumë mendime. Ne duhet të jemi gjithmonë fleksibël në këto çështje dhe të kuptojmë se të kesh mendime të ndryshme është një bekim për komunitetin. Por, sidoqoftë, një mendim i besueshëm në medhheb (el-kawl el-mutamad) është shpjeguar mirë në librin "Feth el-muin" nga nxënësi i Imam Ibn Haxherit, Imam el-Mallibari, rahimehullah.
Medhhebi ynë namazet e dëshirueshme i ndan në dy grupe:
1. Namazet që është e dëshirueshme të falen me xhemat dhe këto janë dy lutjet e festave, kusuf dhe husuf (hënor dhe eklipsi diellor), istiska (lutja që kërkon shi) dhe teravitë.
2. Namazet që janë të dëshirueshme të falen individualisht, si ravatib, vitr, zuha, namazi i përshëndetjes në xhami (tahiat mesxhid), istikhara, namazet e falura në Mekë (tavaf dhe ihram), namazi i falur pas abdesit, awvabin (namaz ndërmjet maghrib dhe Isha), tesbih dhe teshehud.
Namazet e ravatibit (të quajtura edhe as-sunen ar-ratiba ma el-feraid, d.m.th. sunnet që falen së bashku me namazet farz) janë namaze të dëshirueshme (nafila) që falen para ose pas namazit farz. Ata, nga ana tjetër, ndahen në dy lloje: ravatib muakkada dhe ravatib geir muakkada.
Dihet mirë se ravatib muakada është 10 rekate (një nga kuptimet dhe urtësia e faktit se teravia përbëhet nga saktësisht 20 rekate është dyfishimi i numrit të ravatibëve të muakadës për të marrë një shpërblim të madh në këtë të mbarë. muaj; në fakt, teravia është gjithashtu një lloj ravatiba).
Pra, 10 ravatibët e muakadit:
Dy rekate para subh;
Dy rekate para zuhrit;
Dy rekate pas zuhrit;
Dy rekate pas akshamit;
Dy rekate pas jacisë.
Rawatib geir muakkada është 12 rekate:
Dy rekate shtesë para zuhrit;
Dy rekate shtesë pas zuhrit;
Katër rekate para ikindisë (me dy selame);
Dy rekate të shkurtra para akshamit (midis ezanit dhe ikametit)
Dy rekate të shkurtra para jacisë (midis ezanit dhe ikametit).
Rezultati është 22 rekate çdo ditë.
Një kuptim më i saktë i rëndësisë së lutjeve të dëshirueshme nuk qëndron në termat "sunn", "mandub" ose "nafl", siç mund të duket në shikim të parë. Të gjitha lutjet sipas rëndësisë së tyre mund të ndahen në dy grupe:
1. Namazet e detyrueshme;
2. E dëshirueshme (nafl, tatavvu, sunnet, hasen, muggarab fih, mustehab, mandub).
Në pjesën e mëparshme u përshkrua dinjiteti i namazeve shtesë të natës "tehaxhud". Në vazhdim të temës, siç u premtuam, shpalosim çështjen e veprimeve të dëshirueshme në lidhje me këto namaze sunet.
1. Është sunet për atë që zgjohet natën të fshijë fytyrën me duar, të përdorë sivakun, të shikojë lart dhe të lexojë ajetet nga 190 deri në 200 të sures Ali Imran, siç ka bërë Pejgamberi a.s. pra (Muslimi 51/6).
2.
Është sunet fillimi i namazit të natës me dy rekate të lehta, e pastaj – sipas dëshirës. Baza e kësaj është hadithi nga Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të: “Pejgamberi, kur zgjohej natën për namaz, e filloi namazin me një namaz të lehtë prej dy rekatesh(jo zgjatje) «.
(Muslimi 53/6).
Gjithashtu është transmetuar nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kur ndonjëri prej jush zgjohet natën(për namaz-tehaxhud) , filloni namazin tuaj me një namaz të lehtë prej dy rekatesh”(Muslimi 54/6)
3. Është sunet falja e namazit tehexhud të natës prej dy rekatesh, duke dhënë selam çdo dy rekate.
4. Është gjithashtu sunet të qëndrosh më gjatë duke lexuar ajetet e Kuranit. Zgjatja e pozicioneve në këmbë është më e preferueshme se zgjatja e belit dhe përkulja në tokë.
5. Gjithashtu, është sunet të lexosh Kur'anin me zë të lartë në namaz, për shembull, "el-Fatiha" dhe sure të tjera, nëse me këtë nuk ndërhyn me të tjerët dhe nuk ka rrezik për t'u dukur në këtë mënyrë. etj. Gjithashtu, ju duhet ta lexoni Kuranin me qetësi, ngadalë dhe duke menduar për kuptimin e vargjeve.
6. Është sunet të flesh kur të përgjumur gjatë namazit derisa të kalojë, bazuar në atë që është transmetuar nga Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi a.s. “Kur të tërhiqet gjumi, atëherë fli derisa ëndrra të zhduket…”(Buhariu 87/1, Muslimi 75/6).
7.
Është sunet që burri ta zgjojë gruan e tij kur ai vetë zgjohet për namazin e namazit tehexhud. Gjithashtu është sunet që gruaja ta zgjojë burrin e saj kur zgjohet për namaz nate. Kjo vlen edhe për të gjithë të tjerët: është sunet zgjimi i njëri-tjetrit, bazuar në ajetin e Kuranit: "Ndihmoni njëri-tjetrin në mirësi dhe devotshmëri"(“el-Maida” ajeti 2).
Gjithashtu, një hadith është transmetuar nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Allahu ia faltë gjynahet atij që u ngrit natën nga shtrati për t'u falur. , dhe zgjoi gruan e tij, dhe nëse ajo nuk ngrihet ose nuk mund të zgjohet, i spërkati ujë në fytyrë. Allahu ia faltë mëkatet asaj gruaje e cila u ngrit nga shtrati natën për të falur namazin dhe e zgjoi burrin e saj dhe nëse ai nuk ngrihet ose nuk mund të zgjohet, ajo i spërkati ujë në fytyrë” (Ebu Davud 301/1. Nesai 167/3, Ahmedi 250/2). Kjo vlen për ato raste kur nuk ka frikë nga dëmtimi. E nëse ekziston një frikë e tillë, atëherë nuk është sunet, përkundrazi, është haram.
8.
Është sunet për atë që ka për qëllim të zgjohet natën për të qëndruar zgjuar për të treguar qëndrueshmëri në adhurim në kohë (të tregojë qëndrueshmëri në kohëzgjatjen e adhurimit), në të cilën është i sigurt se nuk do ta braktisë. Dhe pas kësaj është e padëshirueshme që ta lini fare ose, pa arsye, të zvogëloni kohën e adhurimit, në të cilën ai tregoi qëndrueshmëri. Në një hadith nga Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të, thuhet se Profeti është pyetur: “Cila vepër është e vlefshme?” Profeti iu përgjigj: "E vazhdueshme, edhe pse e vogël"(Buhariu 2372/5, Muslimi 72/6).
Gjithashtu transmetohet nga Abdullah bin Amr bin Assa Allahu qoftë i kënaqur me ta se Pejgamberi ka thënë: “O Abdullah, mos u bëj si ai person që është zgjuar natën(për tehaxhud), dhe pastaj u ndal"(Buhariu 387/1)
9. Është e udhës që muslimani para se të flejë të bëjë nijet që të zgjohet natën për namaz tehexhud për të marrë shpërblim, edhe nëse nuk ngrihet për ndonjë arsye. Baza e kësaj është në hadithin nga Ebu Derda, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Profeti ka thënë: “Ai që shkoi në shtrat me qëllim që të zgjohej natën(në tehexhud), e pastaj e pushtoi gjumi para namazit të sabahut, ai do të shkruajë atë për të cilën kishte për qëllim dhe ëndrra e tij do të jetë lëmosha nga Allahu për të” (Nesai 215/3, Ibnu Maxhe 427/1).
10.
Është sunet për ata që zgjohen të bëjnë më shumë dua dhe të kërkojnë falje për mëkatet, veçanërisht në gjysmën më të vlefshme të natës, më afër kohës së namazit të sabahut, bazuar në ajetin e Kuranit: "Ata janë të durueshëm, të sinqertë, të përulur, bëjnë dhurime dhe kërkojnë falje para agimit."(“Al-Imran” ajeti 17). E njëjta gjë: "...para agimit u lutën për falje"(“az-Zarijet” ajeti 18).
Është transmetuar nga Xhabiri, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Profeti ka thënë :
“Ka një orë të natës, në të cilën Allahu me siguri do të japë, pavarësisht se çfarë kërkon muslimani nga mirësia e kësaj.(tokësor) dhe ajo(Ahirata) paqen. Çdo natë ka një orë të tillë.”(Muslimi 36/6).
Nëse një person sëmuret ose shkon në safar, dhe ai nuk zgjohet natën për namaz, atëherë Allahu do t'i shkruajë një shpërblim si natën në të cilën ai ishte zgjuar, bazë për këtë është hadithi nga Ebu Musa el. -Eshariu, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Kur robi i Allahut sëmuret ose shkon në udhëtim, ai do të shpërblehet si për një vepër të plotë të bërë në shtëpi” (Buhariu 1092/3)
11. Është sunet për ata që zgjohen natën të flenë pak para namazit të drekës (kejlulit). Kjo bazohet në hadithin: “Ju ndihmoni veten në agjërim duke ngrënë para agimit dhe duke fjetur deri në mesditë për t'u nisur natën.”(Ibnu Maja 1693, Hakim 588/1)
Namazi është një nga pesë shtyllat mbi të cilat bazohet Islami. Gjëja e parë që e dallon një musliman nga njerëzit e tjerë, pas shqiptimit të dëshmisë së monoteizmit, është leximi i një lutjeje. AT hadith autentik thotë: “Namazi është gjëja më e rëndësishme dhe shtylla e Islamit” (transmeton Ahmedi, Tirmidhiu dhe të tjerët). Ne disa vendet muslimane për një person që nuk është falur gjatë jetës së tij, nuk falet namazi i xhenazes. Kjo dëshmon për qëndrimin nderues, të përgjegjshëm të umetit - komunitetit të muslimanëve - ndaj këtë rit adhurimi. Kjo është arsyeja pse, sapo ka ardhur koha, muslimanët nxitojnë të falen pa vonesë.
Koha e namazit
Siç duket në Kuran, çdo namaz ka kohën e caktuar. Një musliman duhet të falet pesë herë në ditë. Intervalet kohore të namazeve përshkruhen në detaje në librat mbi ligjin islam duke iu referuar fjalëve dhe veprimeve të të Dërguarit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Njohuritë për veçoritë dhe kushtet e namazit iu përcollën Profetit nëpërmjet engjëllit Xhibril.
Pesë namazet thirren si më poshtë:
- sabah (namazi i sabahut);
- Zuhr (namaz i darkës);
- Asr (namaz i pasdites);
- Akshami (namazi i perëndimit të diellit);
- Isha (namazi i natës).
Namazi nuk lexohet në lindje dhe perëndim të diellit, si dhe gjatë zenitit.
Disa muslimanë besojnë se të qenit i zënë në punë ose shkollë, të jesh në rrugë, të jesh i sëmurë, të ecësh në rrugë ose qendër tregtare mund të shërbejë si justifikim për lutjen e humbur. Megjithatë, nuk është kështu. Kur njeriu e ka të vështirë të kryejë disa veprime (për shembull, gjatë sëmundjes ose rrugës, në pleqëri), i sigurohet lehtësim: nëse është e pamundur të lexohet namaz në këmbë, lejohet të falet ulur. Është e vështirë të ulesh - mund të lexosh shtrirë, nuk funksionon shtrirë - lexojnë me sy. Nëse një person nuk mund të bëjë shenja me sy, atëherë ai lutet me zemër. Por ai nuk e lë atë. Gjatë rrugës, ju mund të reduktoni 4 rekate namaze në 2 rekate (në varësi të kushteve të caktuara).
Nëse namazi në kohë është urdhëruar edhe për ata që nuk janë në gjendje të lëvizin sytë, çfarë arsyesh mund të kenë muslimanët e shëndetshëm për të lënë kohën? Vetëm ato që nuk varen prej tij: humbja e vetëdijes, gjumi, harresa (me kusht që personi të mos flinte me qëllim dhe të bënte gjithçka që ishte e mundur për të mos humbur lutjen - shkoi në shtrat në kohë, vendosi alarmet, etj.).
Nëse njeriu ka humbur një namaz, ai e kompenson atë menjëherë, sapo të vijë vetëdija, të zgjohet ose të kujtohet.
Është e rëndësishme që të gjitha lutjet të bëhen në kohë, përndryshe ekziston rreziku që ato të mos pranohen nga i Plotfuqishmi. Allahu paralajmëron për neglizhencën e kohës, dispozitat e kripës në Kuran, duke përmendur neglizhencën e namazit së bashku me hipokrizinë:
Mjerë ata që falen, të cilët janë të pavëmendshëm ndaj lutjeve të tyre, që janë hipokritë ().
Çdo musliman ka frikë të jetë si hipokritët, sepse atyre u përgatiten mundimet më të këqija. Prandaj, besimtarët përpiqen të zhdukin karakteristikat e natyrshme të mëkatarëve në vetvete, duke u përpjekur të luten ashtu siç duhet dhe ta mbrojnë atë.
Namazet e detyrueshme
Namazet e detyrueshme (farz) janë ato me të cilat njeriu merr shpërblim dhe për lënien e tyre i shënohet një mëkat. Le të shqyrtojmë më në detaje se cilat lutje janë të detyrueshme në Islam.
Siç u përmend më herët, muslimanët kryejnë 5 namaze çdo ditë: mëngjes (përbëhet nga dy rekate), drekë (katër rekate), pasdite (katër rekate), mbrëmje (tre rekate) dhe natë (katër rekate). ).
Përveç nga lutjet e përditshme Muslimanët duhet të kryejnë lutjet e mëposhtme:
- Namazi i xhumasë për burrat. Lexohet në xhami me imamin, koha e kryerjes së saj bie në namazin e drekës. Përpara Namazi i xhumasë, i cili përbëhet nga dy rekate, imami mban një hutbe - një hutbe. Të premten besimtarët thërrasin për dy ezan për të falur namazin e xhuma. Ai që ka bërë xhuma nuk e lexon më namazin e drekës.
- Namazet e festave (bajramit). Ato kryhen në ditët e dy festave të mëdha islame - Kurbanit dhe Bisedës, pasi të ketë lindur dielli. Që nga koha e Profetit, të gjithë muslimanët u mblodhën në zona të hapura për të kryer bashkërisht namazet festive dy rekate, të cilave u paraprinin porositë - predikimet.
- Namazi në varrim (xhenaze). Ajo kryhet për të ndjerin para varrimit të trupit në tokë. Në këtë namaz nuk ka sexhde. Për kryerjen e obligimit mjafton që një grup besimtarësh të falë namaz-xhenazet. Nëse nuk ka njerëz që e falin namazin e xhenazes, mëkati do të bjerë mbi supet e gjithë Umetit.
Leximi i këtyre tri namazeve kryhet bashkërisht - nga xhemati. Gjatë namazit, muslimanët rreshtohen pas imamit dhe kryejnë të gjitha veprimet pas tij. Rendi i njerëzve të rreshtuar është si vijon: fillimisht burrat qëndrojnë, pastaj fëmijët. Gratë muslimane janë duke u falur në pjesën e largët të sallës. Ndalohet rreptësisht përzierja e rreshtave të meshkujve dhe femrave, kjo është në kundërshtim me dëlirësinë dhe modestinë.
Për një burrë vendi me i mire kryerja e namazit kolektiv konsiderohet si radha e parë e atyre që falen, rreshti më i keq është ai i fundit. Prandaj, burrat nxitojnë në lutjen e përbashkët dhe ruhuni që të vonohen për të. Për gratë, përkundrazi, preferohen rreshtat e fundit - ku janë larg burrave dhe më afër daljes, gjë që u lejon atyre të kalojnë pa u vënë re.
Namazet sunet
Përveç namazeve të detyrueshme, ekzistojnë edhe lutjet e dëshirueshme - sunet. Për zbatimin e tyre, regjistrohet një shpërblim, por nuk do të ketë mëkat për kapërcim. Namazet sunet, të cilat lexohen para ose pas namazit farz, quhen “ravatib”. Koha e tyre korrespondon me kohën e namazit farz. Kjo perfshin:
- Dy rekate para sabahut;
- Katër rekate para zuhrit;
- Dy rekate pas zuhrit;
- Dy rekate pas akshamit;
- Dy rekate pas ishit
Edhe pse nuk do të ketë mëkat për të lënë namazin ravatib, muslimanët përpiqen të mos i humbasin, sepse në Sunet ka ardhur një paralajmërim në lidhje me shkallë të lartë dhe urtësi për të përmbushur lutjet e dëshiruara.
Djalli - shejtani në çdo mënyrë kërkon ta ndalojë besimtarin nga adhurimi i të Plotfuqishmit dhe bën gjithçka që është e mundur që muslimani të humbasë namazin, ose të ndalojë së faluri fare. Mirëpo, shejtani e ka të vështirë ta detyrojë njeriun që t'i lërë të gjitha lutjet përnjëherë, kështu që ai fillon pak.
Kur një musliman lexon lutjet e detyrueshme dhe fakultative, shejtani e inkurajon atë që së pari të largohet nga ato të dëshirueshmet. Nëse një besimtar u dorëzohet nxitjeve të tij, duke lënë ravatib, ai nuk do të fitojë mëkat. Kur të ngrihet imani (besimi) i një muslimani, ai me siguri do t'i kthehet faljes së namazit sunet.
Besimtari i cili nuk lexon ravatib, shejtani e nxit menjëherë të lërë namazin farz dhe lënia e namazit farz është kufër.
Kështu, lutjet e dëshirueshme janë një lloj mbrojtjeje për namazet e detyrueshme, një mbrojtje që Satanai nuk mund ta depërtojë shpejt. Prandaj, muslimanët e parë ishin të nderuar jo vetëm ndaj farzëve, por edhe ndaj sunnetëve: historia tregon se si ata përjetuan nëse, për një arsye ose një tjetër, u duhej të humbisnin lutjet e dëshiruara.
Vitr
Dijetarët nuk u pajtuan rreth pozicionit të namazit të vitrit. Shumica e konsideronin këtë namaz si të dëshirueshëm - sunet, ndërsa dijetarët e medhhebit hanefi e quanin namazin e vitrit vaxhib.
Vaxhibi, sipas përkufizimit hanefi, është obligim nën farz, por mbi sunet. Muslimani që kryen vaxhib merr shpërblim dhe muslimani që e lë atë meriton dënim.
Përkthyer nga arabishtja, Vitr tingëllon si "i çuditshëm". Ky lutje përbëhet nga një numër teke rekatesh (janë tre në formën më të zakonshme), në të fundit lexohet duaja (lutja) Kunut. Namazi i vitrit falet pas leximit të namazit të jacisë (pas vitrit, namazi nuk lexohet më deri në sabah).
Namazet nafile
Sipas gjykimit të tij, një musliman mund të kryejë namaze nafile (shtesë) gjatë ditës. Shembuj të shumtë të namazit shtesë vijnë nga Suneti. Le të shqyrtojmë disa prej tyre:
- Tahaxhud (namazi shtesë i natës). Ky namaz lexohet pas kryerjes së farzit dhe sunetit të jacisë, para faljes së vitrit (pasi Vitri është namazi i fundit i ditës). Ata e lexuan atë në dy rekate - deri në tetë gjithsej.
- Istikhara (kërkesë për ndihmë). Kjo namaz lexohet kur një person vazhdon Punë e re, ose është përballur me një zgjedhje, duke mos ditur të bëjë gjënë e duhur. Pasi lexon dy rekate namaz, një musliman shqipton dua-istikhara, duke kërkuar ndihmë nga Allahu. Dhe, duke u mbështetur tek i Plotfuqishmi, bën një zgjedhje. Nëse do të jetë e mirë për të, Allahu do të paracaktojë një përfundim të mirë dhe sukses, nëse rezulton i keq, i Madhërishmi do ta shpëtojë atë dhe do ta zëvendësojë me një më të mirë.
- Shpirti (lutja e përditshme). Lexohen dy rekate, koha e tij është pas lindjes së diellit deri në zenit.
- Istiska (lutje për shi). Ajo kryhet gjatë një periudhe thatësire, individualisht ose nga një grup (xhemaat) muslimanësh, në fusha, në xhami. Pas kryerjes së dy rekateve, falet një namaz për të rënë shi.
- Kusuf dhe Husuf (lutjet e eklipsit). Ato lexohen gjatë një eklipsi të diellit dhe hënës, nga xhemati në xhami. Në secilin prej dy rekateve bëhet edhe një hark nga beli, pas së cilës vazhdon qëndrimi në këmbë. Mendimi i dijetarëve në lidhje me obligimin e këtij namazi është i ndarë (farz apo sunet).
Dispozitat e namazit
Që lutja të jetë e vlefshme, duhet ta dini rregulla të caktuara– si lexohet, cilat janë kushtet. Le të shqyrtojmë disa nga dispozitat, përmbushja e të cilave është e detyrueshme për pranimin e këtij lloj adhurimi.
- muslimane dhe muslimane;
- Ata që kanë arritur pubertetin (nuk është e nevojshme që fëmijët të lexojnë namazin, megjithatë, për të edukuar dhe mbjellë dashurinë për adhurimin, këshillohet t'u mësohet namaz nga mosha shtatëvjeçare);
- Ata që kanë mendje të shëndoshë (kjo detyrë nuk i është caktuar të çmendurve).
Kushtet e namazit
Për vlefshmërinë e adhurimit, para namazit duhet të plotësohen këto kushte:
- Pastroni trupin, rrobat, vendin e faljes nga papastërtitë;
- Pastrohu nga ndotja duke marrë abdes të vogël ose të madh;
- Për të mbuluar awrah - pjesë të trupit që nuk mund të hapen para të huajve;
- Drejtohuni drejt kibles (Qabes në Mekë);
- Lexo namazin kur të ketë ardhur koha;
- Të kesh nijet për të falur këtë apo atë namaz.
Komponentët e detyrueshëm
Vetë namazi përbëhet nga veprime që duhet të kryhen në një rend të caktuar. Sallata duhet të përmbajë përbërësit e mëposhtëm:
- Thënia e fjalëve "Allahu Ekber" në fillim të leximit;
- në këmbë;
- Leximi i Kuranit;
- Bërja e një harku;
- Bërja e sexhdes;
- Ulja e fundit para përshëndetjes.
Urdhri i ekzekutimit
- Pasi bëri kushtet e nevojshme namazin, një musliman shqipton tekbir tahrimi (fjalët "Allahu ekber"). Pas tekbirit, njeriu nuk duhet të mendojë për gjërat e kësaj bote: duhet kuptuar se ai është në adhurim para të Plotfuqishmit. Në vend që të mendosh për botën e vdekshme vjen të mendosh për vargjet e Kuranit, fjalët e përmendjes së Allahut.
- Pastaj lexohet dua el-istiftah (fjalët e shqiptuara në fillim të namazit). Teksti i kësaj duaje hyn variacione të ndryshme- varësisht se në cilin hadith mbështetet medhhebi.
- Pas duasë, ata lexuan istiaza (fjalë mbrojtëse nga shejtani) dhe basmala ("Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim). Më pas, lexohet sureja El-Fatiha, sureja e parë në Kur'an. Kjo sure pasqyron themelet kryesore të Islamit, prandaj është e rëndësishme të dihet kuptimi i vargjeve që lexohen.
- Surja El-Fatiha pasohet nga leximi i ndonjë sureje tjetër nga Kur'ani (mjafton të lexoni tre ose më shumë ajete).
Kjo plotëson qëndrimin në rekatin e parë.
- Pas qëndrimit në këmbë dhe leximit të Kuranit, bëhet një hark në të cilin shqiptohen fjalët e përmendjes së Allahut.
- Pasi të jeni drejtuar nga beli, duhet të bëni një sexhde, në të cilën shqiptoni edhe fjalët e përkujtimit - dhikr. Është e rëndësishme që balli dhe këmbët të prekin tokën, dhe bërrylat, përkundrazi, të mos e prekin atë. Harku tokësor duhet të bëhet në shtatë pika: balli me hundë, pëllëmbët, gjunjët, jastëkët e gishtërinjve. Pas harkut të parë në tokë, është e nevojshme të uleni, të ndaleni në këtë pozicion dhe përsëri të përkuleni në tokë.
Kjo plotëson rekatin e parë.
- Rekati i dytë fillon me qëndrimin në këmbë, basmali dhe leximin e El-Fatihasë. Pas “Kuranit hapës”, lexohet çdo sure tjetër (është e dëshirueshme që ajo të jetë në Kuran pas asaj që është lexuar në rekatin e parë).
- Pastaj veprimet përsëriten: harku i belit, drejtimi prej tij, dy përkuluni në tokë me një vend në mes.
- Pas kryerjes së rekatit të dytë në namazin me dy rekate, personi nuk ngrihet, por qëndron i ulur.
- Gjatë seancës së fundit, lexohen fjalët et-Tahiyat, Salavat (përshëndetje për Profetin), dua (shumica e teologëve flasin për një lutje nga Kurani "Rabban", ose një dua tjetër në arabisht).
- Adhurimi përfundon me selam: fillimisht në të djathtë, pastaj në të majtë.
Namazi tre dhe katër rekatësh ndryshojnë në atë që kur kryhen, nuk është e nevojshme të lexohet salavati dhe duaja pas rekatit të dytë: pasi të keni shqiptuar et-Tahiyat, duhet të qëndroni në rekatin e tretë. jat. Në rekatin e tretë dhe të katërt lexohet vetëm sureja Fatiha. Pas kryerjes së rekatit të katërt, duhet të kryeni uljen e fundit, e cila është përshkruar më sipër.
Pas namazit, është e dëshirueshme të thuhet tesbih (fjalët e përkujtimit të Allahut).
Siç mund ta shihni, falja e namazit është një çështje e thjeshtë, por e madhe për nga rëndësia dhe shpërblimi i premtuar. Leximi i namazit nuk merr shumë kohë dhe nevoja për ta kryer atë e mban muslimanin në formë të mirë, në gjendje të pastër – shpirtërore dhe trupore.
Gjatë namazit lexohet Kurani - ilaç për zemrat. Sot ka shumë regjistrime të leximit të sureve për namaz, të cilat mund t'i dëgjoni plotësisht falas. Gjithashtu, për qartësi, është e mundur të shkarkoni një video rreth lutjes - dhe gjithçka bëhet edhe më e lehtë.
Para një besimtari të vërtetë nuk do të ketë pengesa për zbatimin e veprave që i Plotfuqishmi urdhëroi dhe që Ai i do. Ju vetëm duhet të filloni, dhe Allahu nuk do t'i lërë besimtarët pa ndihmë.
