Jeta e pavetëdijshme dhe e vetëdijshme e njeriut. I ndërgjegjshëm

Jeta e njeriut mund të jetë dy llojesh: e pavetëdijshme dhe e vetëdijshme. Me të parën nënkuptoj jetën e cila udhëhiqet nga shkaqe; nën të dytën - jeta, e cila drejtohet nga qëllimi.

Një jetë e drejtuar nga shkaqe me të drejtë mund të quhet e pavetëdijshme; kjo sepse, edhe pse ndërgjegjja këtu merr pjesë në veprimtarinë njerëzore, ajo është vetëm si një ndihmë: ajo nuk përcakton se ku mund të drejtohet kjo veprimtari, si dhe çfarë duhet të jetë ajo për nga cilësitë e saj. Shkaqet e jashtme të njeriut dhe të pavarura prej tij janë përgjegjëse për përcaktimin e gjithë kësaj. Brenda kufijve të vendosur tashmë nga këto arsye, vetëdija përmbush rolin e saj të shërbimit: tregon metodat e këtij apo atij aktiviteti, mënyrat e tij më të lehta, të mundshme dhe të pamundura për t'u kryer nga ato që arsyet e detyrojnë një person të bëjë.

Një jetë e drejtuar nga një qëllim mund të quhet me të drejtë e ndërgjegjshme, sepse ndërgjegjja është këtu parimi mbizotërues dhe përcaktues. Atij i takon të zgjedhë se ku duhet të shkojë zinxhiri kompleks i veprimeve njerëzore; dhe po ashtu - shpërndarja e të gjithave sipas planit që i përgjigjet më së miri asaj që është arritur. Rrethanat e jashtme të një personi fitojnë këtu një kuptim dytësor dhe pjesërisht zyrtar: ato ose kundërshtojnë qasjen e një personi ndaj asaj që ai dëshiron, dhe më pas ato eliminohen prej tij, anashkalohen, dobësohen disi; më në fund, edhe duke ia nënshtruar vetes, e nënshtrojnë përkohësisht - ai tërhiqet prej tyre, pa e humbur vetëdijen se duhet të tërhiqet në drejtim të kundërt dhe pa humbur shpresën, herët a vonë, për t'u çliruar nga pushteti i tyre. Përkundrazi, nëse ato kontribuojnë në afrimin e një personi ndaj dëshirës, ​​ato përforcohen prej tij, ruhen, rregullohen më mirë sesa shtrihen natyrshëm. Në të dyja rastet, vetëdija është e ndarë nga shkaqet e jashtme; përpiqet t'i harmonizojë ato me vetveten, por nuk harmonizohet në mënyrë pasive me to.

Vasily Rozanov "Qëllimi i jetës njerëzore".

Ajo që vijon është shumë mendim i ngadalshëm. Por nëse shkurtimisht, me fjalët tuaja, me pak fjalë. Rezulton se ekziston një jetë e ndërgjegjshme në të cilën një person njeh, kupton dhe përpiqet të arrijë qëllimin e tij. Ka rrethana në jetë që ndihmojnë ose pengojnë arritjen e qëllimit. Burri në këtë rast, të gjitha veprimet, fjalët, rrethanat e tij konsiderohen si diçka që ndihmon ose pengon arritjen e qëllimit.

Ekziston një jetë e pandërgjegjshme, kjo është kur një person i konsideron rrethanat e jetës si të favorshme ose të pafavorshme për jetë komode. Kjo do të thotë, një person i tillë mbështetet më shumë në ndjenjat e tij. Kur në një jetë të ndërgjegjshme, një person më së shumti mbështetet në mendjen e tij sesa në ndjesitë. Në fund të fundit, ndjesitë mund të mashtrojnë, jo gjithçka që është e këndshme është e mirë për ne. Por përfitim apo dëm, në jetën e pandërgjegjshme, konceptet janë shumë abstrakte. Për shembull, nëse një alkoolist nuk ka para, por dëshiron të pijë dhe pi duhan, dhe pastaj dikush i derdh një pije dhe e lë të pijë duhan, atëherë alkoolisti merr ndjenja pozitive dhe e percepton atë si përfitim, d.m.th. personi që ka dhënë alkoolin dhe ka dhënë cigaren, në sy të alkoolistit i ka bërë mirë. Por a është vërtet e dobishme kënaqja e pasioneve dhe veseve? Megjithatë, kjo pyetje do të ketë kuptim vetëm për ata që jetojnë me vetëdije, dhe për ata që jetojnë nga pasionet (lexo: etja për ndjesi të këndshme), kjo pyetje është e pakuptimtë, si çdo gjë tjetër në jetën e tyre.
Në një kohë kur në jetën e ndërgjegjshme, e mira dhe e keqja janë më të kundërta. E keqja është gjithçka që pengon arritjen e qëllimit. Mirësia është gjithçka që ndihmon për të arritur qëllimin. Në të njëjtën kohë, jo çdo e mirë është ajo që sjell kënaqësi, në këtë kuptim, të mirë ndoshta sjellin vuajtje dhe mundime të tmerrshme, apo edhe vdekje. Në jetën e pavetëdijshme, vuajtja, mundimi dhe vdekja... do të perceptohen si e keqja pa mëdyshje.

NË në terma të përgjithshëm, diçka si kjo.

Në të shumtën e rasteve, jetët e njerëzve rrjedhin të përmbysura. Pak njerëz mendojnë për atë që po ndodh këtu dhe tani. Njerëzit i nënshtrohen të menduarit stereotip, fillojnë të mendojnë dhe jetojnë pothuajse në të njëjtën mënyrë. Por si të jetosh me vetëdije, sa e vështirë është dhe çfarë rezultati mund të merret?

Si të kuptoni që jetoni jo me vetëdije?

Ka një shprehje të mirë:

Ju duhet të dini se ku të shkoni në mënyrë që të mos përfundoni aty ku keni dashur më pak të jeni.

Një person duhet të kuptojë se ai jeton jetën e tij, dhe çdo moment gjatë gjithë ekzistencës së tij është unik dhe i papërsëritshëm. Çfarë ndodh në të vërtetë?

Njeriu jeton në plane. Në një vit ai planifikon të shkojë në det, në dy planifikon të blejë një shtëpi. Një ditë në jetën e tij duhet të shfaqet një familje, fëmijë, një punë e qëndrueshme. Do të jetë dikur, por jo tani.

Shumë njerëz janë vazhdimisht në të kaluarën. Është më e lehtë për ta të jetojnë në momentet e kaluara. Ata kujtojnë se sa mirë ka qenë, sa të mira kanë qenë marrëdhëniet me të afërmit dhe miqtë. Mund të ketë qenë një punë e shkëlqyer dikur, kështu që është më e lehtë të mendosh për të kaluarën.

Monotonia dhe veprimet e vazhdueshme që nuk kërkojnë reflektim. Kjo mbi të gjitha i shurson ndjenjat e një personi dhe vetëdijen e tij për kohën e çmuar që nuk shkon askund. Cili është rezultati? Një person nxiton si një ketër në një rrotë, sepse duket se ka shumë gjëra për të bërë dhe nuk ka kohë për të menduar për veten e tij. Shumë shpesh në këtë rast, njerëzit kalojnë shumë vite në një punë të padashur, marrin pagën minimale për punën e tyre, nuk mendojnë se mund ta jetojnë këtë kohë ndryshe.

• Cili është rezultati?

Si rezultat, duke mos kuptuar domethënien e çdo dite të jetuar dhe momentit në të cilin jeni tani, ju jetoni në një abstraksion. Të fillosh të jetosh me vetëdije do të thotë të kuptosh pse ky moment i veçantë është i ndryshëm nga të tjerët, si është i ndryshëm? Kjo është një mundësi për ta parë veten nga një këndvështrim tjetër dhe për të ndryshuar me të vërtetë rrjedhën dhe ritmin e jetës suaj. "Dua ta ndal këtë moment" - përsëris këtë frazë çdo ditë, jo një herë në vit.

Mund të ndaleni dhe të mendoni se çfarë saktësisht ju pëlqen dhe çfarë dëshironi? Për më tepër, kjo pyetje ka të bëjë me të tashmen, dhe jo atë që do të planifikoni në 5 vjet ose çfarë duan të dashurit tuaj për ju.

Pa i kushtuar rëndësi një jete të ndërgjegjshme, duke qenë vazhdimisht në garën e minjve, ata do të kalojnë ditë pas dite, vit pas viti. Si rezultat, në rreth 60 vjet, njerëzit e kuptojnë se nuk kanë arritur as një të tretën e asaj që dëshironin, dhe koha e çmuar tashmë ka ikur.

Si të zhvilloni vetëdijen për jetën në veten tuaj?

Secili person do të ketë këshillat e tij për këtë pyetje dhe të gjithë do të jenë të ndryshëm. Por, duke iu përmbajtur rregullave të mëposhtme, gradualisht mund të arrini në përfundimin se jeta juaj, duke kaluar këtu dhe tani, do të vihet re nga ju. Tani mund të kuptoni se çfarë do të thotë për ju.

1. Mundohuni të filloni të meditoni. Në fillim mund të jetë e vështirë, por pas një kohe do ta shihni vërtet rezultatin e këtij veprimi.
2. Kur bëni diçka të rëndësishme, sipas mendimit tuaj, bëni një pushim për dy minuta dhe mendoni se sa e rëndësishme është kjo për ju? Mendoni se kush jeni, ku jeni tani, çfarë po bëni saktësisht? Pyesni veten nëse ajo që bëni tani do të ketë rëndësi në një muaj apo një vit?
3. Shikoni filma që lidhen me rritjen e nivelit të ndërgjegjësimit. Shumë prej tyre tregojnë se një person nuk e ka jetuar jetën e tij siç e ka parë të arsyeshme. Si rezultat i disa ngjarjeve, ai kuptoi se në të vërtetë ekzistenca e tij nuk ishte ndërtuar mbi parime dhe rregulla të rëndësishme.
4. Mësoni të ndihmoni njerëzit. Vetëm në këtë mënyrë do të kuptoni se këtu dhe tani vërtet keni mundur të realizoni atë që shkoi për të mirën e njeriut.
5. Shikoni njerëzit që sapo "u larguan" nga jeta. Ndoshta i mbijetuan katastrofës, tani janë pjesërisht të paaftë. Do të shihni me çfarë kujdesi ata vëzhgojnë botën përreth tyre. Më besoni, ata do të japin gjithçka në botë për ta jetuar këtë moment si një person normal. Mos harroni se ju keni diçka që një numër i madh njerëzish nuk e kanë.
6. Mundohuni të mos lejoni të huajt të jetojnë jetën tuaj. Kjo do të thotë që ju duhet të merrni vendimet tuaja, të mos notoni në rrugën e më pak rezistencës, të mos kënaqeni me kushtet e jetës që nuk ju përshtaten.

Gjëja kryesore është motivimi për të jetuar me vetëdije

Ju duhet ta doni jetën tuaj. Ky është një nga kriteret kryesore që duhet udhëhequr. Mendoni nëse ju sjell humor të mirë dhe ndjesitë e këndshme të punës që po bëni aktualisht? A do të jetë e dobishme për ju dhe për të tjerët, a do të jeni në gjendje të zhvilloheni këtu, dhe jo thjesht të jeni vazhdimisht të zënë dhe të mos i kushtoni vëmendje asgjëje?

Mundohuni ta bëni çdo ditë të ndryshme nga pjesa tjetër. Mendoni për kuptimin e jetës suaj edhe në një kohë kur ju duket e parëndësishme. Kështu që ju mund të kapni momentet unike që jetoni. Mos harroni se jo të gjithë njerëzit duan të fillojnë të jetojnë një jetë të ndërgjegjshme, kjo është mjaft e vështirë. Por vetëm një qasje e tillë do t'ju lejojë të mos humbisni asnjë moment të qëndrimit tuaj në këtë tokë dhe të mos pendoheni për asgjë në momentin kur jeta juaj po merr fund. Nëse nuk keni menduar se çfarë është prioritet për ju, atëherë pasi të keni lexuar artikullin tonë në jetën e çdo personi, do të lehtësoni punën tuaj në zhvillimin e vetëdijes.

Jeta e njeriut mund të jetë dy llojesh - e pavetëdijshme dhe e vetëdijshme. E para i referohet një jete që qeveriset arsye; nën të dytën - jeta, e cila kontrollohet qëllimi.

Një jetë e drejtuar nga shkaqe me të drejtë mund të quhet e pavetëdijshme, sepse, megjithëse vetëdija merr pjesë në veprimtarinë njerëzore, ajo nuk përcakton se ku mund të drejtohet kjo veprimtari.

Një jetë e kontrolluar nga një qëllim duhet të quhet e ndërgjegjshme, sepse vetëdija në këtë rast është parimi dominues, përcaktues. I takon atij të zgjedhë se ku duhet të shkojë zinxhiri kompleks i veprimeve njerëzore.

Sidoqoftë, shpesh një person vepron pa menduar, dhe ndonjëherë ai vetë nuk mund ta kuptojë pse e bëri këtë. Veprimet e pavetëdijshme sugjerojnë që një person vepron me një impuls të brendshëm, por pa asnjë analizë të situatës, pa sqaruar pasojat e mundshme. Fjalët që ai përdor për të karakterizuar këtë gjendje janë të ndryshme - pa menduar, pa vetëdije, spontanisht, intuitivisht. Të gjitha këto fjalë veprojnë në këtë rast si sinonime të fjalës "të pavetëdijshme", megjithëse, natyrisht, këtu nuk ka një sinonim të plotë.

Studimi i fenomenit të pavetëdijes shkon në antikiteti i thellë, ajo u njoh në praktikën e tyre nga shëruesit e qytetërimeve më të hershme. Për Platonin, njohja e ekzistencës së të pandërgjegjshmes shërbeu si bazë për krijimin e një teorie të njohurive të bazuar në riprodhimin e asaj që është në thellësi të psikikës njerëzore.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kërkimi për përdorimin terapeutik të hipnozës u zhvillua gjerësisht. Dy qendra në Francë, një në Paris nën drejtimin e psikiatër i famshëm Janet, një tjetër në Nancy nën Bernheim. Këto qendra konkurruan me njëra-tjetrën dhe secila u përpoq të mahniste vizitorët me një eksperiment të pazakontë.

Një ditë, Dr. Bernheim i sugjeroi subjektit që pasi të dilte nga një ekstazë hipnotike, të merrte ombrellën e njërit prej të ftuarve, ta hapte dhe të ecte dy herë përpara dhe mbrapa në verandë. Kur burri u zgjua, mori ombrellën siç i thanë, dhe megjithëse nuk e hapi, doli nga dhoma, eci dy herë në verandë dhe më pas u kthye në dhomë. Kur u pyet për të shpjeguar të tijën sjellje të çuditshme ai u përgjigj se po merrte ajër. Ai këmbënguli se e kishte zakon të ecte kështu ndonjëherë. Kur e pyetën pse kishte ombrellën e dikujt tjetër, ai u habit jashtëzakonisht dhe e ktheu me nxitim objektin në varëse rrobash.

Faktet e sugjerimit polihipnotik kanë qenë prej kohësh të njohura për specialistët, por mjeku i ri vjenez Sigmund Freud (1856-1939), i cili vëzhgoi këtë fenomen gjatë vizitës së tij në Nancy në 1899, shërbeu si bazë për një zbulim që revolucionarizoi shkencën. Frojdi u godit pikërisht nga fakti që një person bëri diçka për një arsye të panjohur për të, por më vonë doli me shpjegime të besueshme për veprimet e tij. Burri me ombrellë u përpoq të shpjegonte sjelljen e tij të çuditshme me konsiderata krejtësisht racionale dhe foli mjaft sinqerisht. A nuk është se si njerëzit e tjerë gjejnë arsye për të justifikuar veprimet e tyre? Edhe pse është vërejtur prej kohësh se shpjegimet që njerëzit u japin veprimeve të tyre nuk janë gjithmonë të besueshme. Frojdi e bëri këtë vëzhgim gur themeli teoritë e sjelljes njerëzore.

Sipas Frojdit, ngjarjet traumatike dhe përvojat e dhunshme që lidhen me to nuk zhduken plotësisht nga psikika, por detyrohen të dalin në sferën e të pandërgjegjshmes, nga ku ato ndikojnë në mënyrë aktive në psikikën, duke u shfaqur në një formë të maskuar (të koduar). në veçanti, në formën e simptomave neurotike (për shembull, në larjen obsesive të duarve, në frikën e pabazë, etj.). Simptomat neurotike në këtë rast kuptohen si fenomene kompromisi që lindin si rezultat i përplasjes së përvojave të dhunshme dhe shtytjeve që shtypen në sferën e pandërgjegjshme me kërkesat e ndërgjegjes sonë, të cilat përkojnë me normat morale përgjithësisht të pranuara. Kompromise të ngjashme, sipas Frojdit, shprehen në ëndrra dhe veprime të gabuara (rrëshqitje të gjuhës, gabime shkrimi, etj.) të njerëzve.

Trajtimi (eliminimi) i simptomave neurotike, sipas psikoanalizës, duhet të bëhet duke nxjerrë në dritë dhe gjykimin e vetë pacientit materialin e ndrydhur nga vetëdija e tij që traumatizon psikikën e tij. Vetë pacienti (megjithëse me ndihmën e pabindur të një psikoanalisti) duhet të deshifrojë, të kuptojë kuptimin e fshehur të asaj që po i ndodh. Për të ndihmuar pacientin në arritjen e një kuptimi të shkaqeve të sëmundjes, Frojdi përdori një teknikë të zhvilluar posaçërisht prej tij. shoqatat e lira. Pasi e ka vendosur pacientin në një pozicion relaksimi trupor që është i përshtatshëm për të dhe është ulur në mënyrë që pacienti të mos e shohë atë (eleminohet një rrethanë shtesë që e vë në siklet pacientin - pamja e mjekut, veçanërisht sytë e tij), psikanalisti. i kërkon pacientit të shprehë lirshëm gjithçka që i vjen në mendje ...

Deklaratat e pacientit, mënyra se si ai flet, vonesat në rrjedhën e asociacioneve, etj. - materiali mbi bazën e të cilit psikoanalisti kërkon, së pari, të kuptojë vetë shkaqet e sëmundjeve të pacientit dhe së dyti, të ndihmojë në mënyrë të pavëmendshme. pacienti në deshifrimin e kuptimit të asaj që po ndodh me të. Objektivi final terapi psikoanalitike - vendosja e dominimit të vetëdijes mbi sferën e pavetëdijes mendore.

Filozofi i famshëm rus i shekullit të 20-të, S. Frank, shkroi se jeta nuk mund të jetë një qëllim në vetvete, qoftë edhe sepse vuajtjet dhe ngarkesat mbizotërojnë në të mbi gëzimet dhe kënaqësitë. Dhe me gjithë forcën e instinktit të kafshëve të vetë-ruajtjes, ne shpesh pyesim veten pse duhet ta tërheqim këtë rrip të rëndë. Jeta nuk është të qëndroni të qetë në veten tuaj, por të bëni diçka ose të përpiqeni për diçka. Momentin në të cilin nuk bëjmë asgjë dhe nuk përpiqemi për asgjë, e përjetojmë si një gjendje të dhimbshme zbrazëtie dhe pasigurie. Ne nuk mund të jetojmë vetëm për jetën; ne jetojmë gjithmonë për diçka (dhe) për dikë.

Disa nga shkrimtarët vunë re një analogji midis menyre jetese dhe rruga e zgjedhur nga udhëtari. Ju niseni për një udhëtim me plane të përcaktuara, me një qëllim të caktuar, me vetëbesim dhe si një turist që ka blerë një biletë hekurudhore. Dhe pastaj befas rezulton se e keni gjetur veten në një vend krejtësisht tjetër, larg qëllimit.

Pse ndodh? Po, sepse disa ndryshojnë papritmas rrugën, pasi kanë hasur pasuri në rrugën e tyre, të tjerët - pasi kanë zbuluar talentin ose (dhe) famën, të tjerët nuk mund t'i rezistojnë barrës së vështirësive të jetës. Rezulton se i pasuri është shumë i lidhur me pasurinë e tij, me paratë e tij; një person inteligjent ndonjëherë është shumë i lidhur me idetë, me dëshirën për t'i arritur ato.

Filozofi V. Rozanov beson se njeriu e ndjek gjithmonë rrugën e lumturisë së tij, por kjo i mbetet e padukshme kur përqafohet nga ndonjë ide - juridike, politike, fetare apo ndonjë tjetër.

Megjithatë, për hir të së vërtetës ose besimit, një person është gati të shkojë edhe në kunj, nëse ai është vërtet aq i lidhur me këtë të vërtetë dhe besim, saqë e ka më të lehtë të mos jetojë sesa të jetojë pa to.

Tema e kërkimit të njeriut për lumturinë e tij dhe kërkimi i së vërtetës vazhdon në seksionin tjetër, "Kokë apo kapele bosh bosh?" Në këtë histori mund të gjeni shembuj të mirë konceptet e jetës së pavetëdijshme dhe të vetëdijshme, si dhe ilustrimet ilustruese të tezës së S. Frank se “jeta nuk është një qëndrim i palëvizshëm në vetvete”.

PYETJE

1. Si quhet jeta e pavetëdijshme dhe çfarë është jeta e vetëdijshme? Pse?

2. A jeni dakord me mendimin e S. Frank se momenti kur nuk bëjmë asgjë dhe nuk përpiqemi për asgjë, përjetohet si një gjendje e dhimbshme zbrazëtie dhe pasigurie? Ju lutem arsyetoni mendimin tuaj në detaje.

Dhjetë vjet më parë, prezantuesja televizive Elena Hanga u zgjua e famshme. Shfaqja sinqerisht seksuale "Rreth kësaj", e cila nuk kishte analoge më parë në ekranet e vendit tonë, e ngriti atë menjëherë në majat e televizionit Olympus. Më pas ndodhi një martesë dhe lindja e një vajze të shumëpritur, pas së cilës Hanga u zhduk për pak kohë nga radarët e televizionit. Por profesioni gjithsesi bëri të vetën...

- Elena, pas programeve “Rreth kësaj” dhe “Parimi domino”, u largove për një kohë nga profesioni, duke shpjeguar se ishte koha për të ndryshuar format. Jeni shpesh të pakënaqur me punën tuaj? Dhe kush është kritiku juaj kryesor?

Të gjithë kritikët në familjen time, por në një mënyrë të mirë. Në kuptimin që nuk qortojnë, por vlerësojnë drejt. Kritiku më i respektuar është vjehrra, së dyti burri dhe së treti vajza. Por kritiku më i ashpër dhe më i pakompromis jam, sigurisht, unë. Dhe ka edhe shumë kritikë në rrugë, sepse të gjithë dinë të trajtojnë një hundë të lëngshme dhe të luajnë futboll, ekspertë si të organizojnë një talk show ... Prandaj, shumë njerëz dalin dhe thonë: "Më falni, sigurisht, por ne do t'ju tregojmë."

- Dhe shpesh në rrugë si kjo të huajt përshtatet?

shpeshherë. Unë kam një pamje të tillë që është e vështirë të më ngatërrosh me dikë ose të mos më njohësh, edhe nëse fshihem pas syzeve të errëta (qesh).

- Elena, a ke menduar ndonjëherë se si do të kishte qenë jeta jote nëse nuk do të ishe bërë gazetare, prezantuese televizive?

E di që do të bëhesha psikoterapist. Në fund të fundit, ishte shkollimi im i parë. Unë thuajse i kam mbaruar studimet, kam kryer një praktikë në Amerikë dhe kam planifikuar të punoj në një klinikë. Dhe megjithëse është mjaft e vështirë të gjesh një punë si psikoterapist në Amerikë, unë tashmë kisha gjithçka nën kontroll. Por befas kuptova se nuk isha krijuar për këtë jetë e matur, grafika nga 9 në 6. Unë kam një karakter krejt tjetër, çdo gjë e kaloj përmes vetes, dua vazhdimisht lëvizje, ndjesi të reja, diçka e re. Në këtë kuptim, puna e gazetarit është një profesion ideal.

- Lindja e vajzës tuaj a ndryshoi rrënjësisht jetën tuaj?

Një përgjigje shumë banale, por jeta ime u përmbys plotësisht. Unë u bëra një person tjetër. Mund të them pa dridhje ndërgjegje se vajza ime është gjëja më e rëndësishme në jetën time, megjithëse e konsideroj veten si punëtore dhe jetoj, siç thonë, me telekomandë për gjithë jetën, e dua profesionin tim. E megjithatë vajza është prioritet. Për mua tani është shumë më interesante që ajo bën atë që nuk mund ta bënte në një kohë.

- Si e rrit vajzën tënde? Dhe cilat janë cilësitë më të rëndësishme që përpiqeni të investoni tek një fëmijë?

Nuk ka asnjë cilësi kryesore. Tani, në këtë fazë, dua që ajo të mësojë se si të arrijë gjithçka vetë. Sigurisht, unë gjithmonë do të vendos një kashtë nëse më kërkohet. Por është shumë e rëndësishme që në asnjë rast ajo të mos mësohet me faktin që mami do të telefonojë, babi do të paguajë. Babai ynë është përgjithësisht një person i ashpër, ai tha se nuk do të paguante fare për asgjë, përveç sigurimit mjekësor. Dhe pastaj - vetvetja, vetvetja, vetvetja. Hyri në institut - mirë, nuk hyri - jo universitetet me pagesë ku mund të shtyni çdo humbës. Dhe në këtë drejtim, sigurisht që jam shumë më i butë se burri im, mendoj që prindërit duhet të bëjnë gjithçka që fëmija të hapet. Unë jam një nënë e çmendur, si çdo nënë e vjetër. Kjo është arsyeja pse unë tani imponohem kaq shumë artikuj të ndryshëm, sepse dua që ajo të provojë gjithçka dhe më pas të zgjedhë atë që i pëlqen. Por ajo duhet të kuptojë se ju duhet të punoni dhe të punoni shumë nëse doni të keni sukses në diçka.

- Çfarë ka arritur tashmë Lisa? Çfarë i pëlqen më shumë asaj?

Asaj i pëlqen të mos bëjë asgjë më mirë, por unë gjithmonë përpiqem ta mbaj të zënë me diçka. Çdo ditë ajo ka tenis, pastaj muzikë, pastaj anglisht, pastaj vizatim, pastaj kërcim dhe tashmë tund të drejtat e saj dhe kërcënon të apelojë në gjykatën e Strasburgut (qesh). E shoh që bën shumë, por nuk e lë të qetësohet. Unë shpjegoj se nuk mjafton të jesh vetëm një nxënës i mirë në shkollë, por duhet të bësh diçka. Për shembull, ju duhet të lexoni - është e vërtetë, ajo lexon aq shumë, është si babi, ai gjithashtu pëlqen të lexojë shumë - por ju duhet të përpiqeni për vetë-përmirësim gjatë gjithë kohës, të mësoni të luftoni për një vend në diell , të jetë në gjendje të ngrihet për veten tuaj - Unë do të doja që ajo të bëjë këtë mësuar.

A është dakord vajza juaj?

Ndonjëherë ai pajtohet, ndonjëherë jo. Ndonjëherë ajo thotë se i është hequr një fëmijëri e lumtur, por mendoj se një fëmijëri kaq të lumtur mund të ëndërrohet vetëm. Mundohem ta bëj atë të punojë dhe të pushojë, përpiqem të kënaq dhe të kënaq. Dhe sigurohuni që të kaloni sa më shumë kohë së bashku. Kohët e fundit, Lisa shprehu dëshirën për të vozitur, vendosa që ishte shumë herët për të hipur në një makinë të vërtetë dhe shkuam së bashku në qendrën e kartingut. Vajza ime voziti si një vrapuese e vërtetë, por gjëja më e habitshme është se edhe unë mora kënaqësi të egër dhe madje u ula pas timonit të një Ferrari garash. Ndjenjat janë të mahnitshme! Më parë më dukej se shpejtësia dhe adrenalina nuk ishin të miat, me sa duket, ende nuk di gjithçka për veten time (qesh).

- Rezulton se jeni një mik i vërtetë për vajzën tuaj?

Përveçse jam mik, në fund të fundit jam edhe diktator. Këshilla ime është të siguroheni që fëmija juaj të mos ketë asnjë minutë falas, nuk do të kishte kohë as për të parë TV, në mënyrë që fëmija të mos bredhte përreth. Sapo vendoset një gjendje e tillë, ajo mbushet menjëherë me marrëzi. Fillojnë tundime të ndryshme. Pse është sporti kaq i mirë? Sepse fëmija ka shumë vite që investon, pastaj të lërë kështu, bëhet gjynah për kohën e kaluar, shëndetin dhe nuk do të jetë aq e lehtë të joshësh në lloj-lloj marrëzish. Ata ende do të rrinë jashtë. Por ka një ndryshim në "shoqëroj". Kjo gjithashtu duhet të bëhet me vetëdije.

- Elena, ju drejtuat programin dikur të bujshëm "Rreth saj". Vajza tashmë po përgatitet për moshën madhore? A jeni gati të flisni sinqerisht për tema seksuale, për të shpjeguar si dhe çfarë?

Një herë isha në Itali dhe atje takova një mjek. Kjo grua tashmë i ka kaluar të shtatëdhjetat, ajo është terapistja më e famshme e seksit në botë. Ajo shkruajti sasi e madhe libra për seksin dhe marrëdhëniet: Gjithçka për muajin e mjaltit, Gjithçka për bedelët, Gjithçka për të moshuarit, Seksi në punë. Në përgjithësi, ajo është një eksperte e madhe në këtë fushë. Unë iu afrova asaj me pyetjen: "Kur duhet të fillojë fëmija të flasë për këtë?" Ajo thotë: "Dhe sa vjeç është vajza juaj?" Unë them pesë. Ajo i përgjigjet mjaft seriozisht: “Tashmë je pesë vjet vonë”. Bindja e saj e thellë se është e nevojshme të fillojmë të flasim për këtë që nga fillimi mosha e hershme. Ne mendojmë: "Le të presim derisa fëmija të jetë tetë ose dymbëdhjetë". Dhe ajo thotë se fëmija në çdo kohë mund të shohë se çfarë po bëjnë mami dhe babi dhe mund të traumatizohet nga ajo që sheh. Është e nevojshme të shpjegohet se babi nuk e ofendon nënën, thjesht babi e do shumë atë, dhe mamasë i pëlqen, e kështu me radhë. Sigurisht, nuk ka nevojë të thellohemi në asnjë detaj, por disa biseda fillestare janë të nevojshme. Vërtetë, unë vetë nuk guxova të bëja një bisedë të sinqertë, por bleva libra të mrekullueshëm, të cilët tani i kemi me bollëk në të gjitha dyqanet qendrore. Ata quhen: "Nga erdha?", "Nga erdhi jeta?" etj. Ajo e ka ditur që në moshën pesëvjeçare se si dhe nga vijnë fëmijët dhe kjo nuk ngjall aspak interes tek ajo. Ekziston një thënie: "Nëse një fëmijë vjen te nëna e tij dhe pyet se çfarë është seksi, kjo tashmë do të thotë se ai tashmë e di për seksin dhe thjesht dëshiron të kontrollojë shkallën e besimit në marrëdhënie." Kur fëmija tashmë e di për këtë, është shumë vonë për të pirë Borjomi, siç thonë ata. Dikush tashmë ka përcjellë diçka, dikush e ka ritreguar, dikush ka fantazuar - prandaj formohet qasja dhe perceptimi i gabuar.

- E di që je një gustator i shkëlqyeshëm dhe shumë i zoti në gastronomi dhe nga çdo udhëtim që përpiqesh të sjellësh recetë e re. Cilat pjata ju pëlqejnë më shumë dhe a ju pëlqen të provoni gjëra të reja?

Më pëlqen të provoj gjëra të reja, nuk më pëlqen të shkoj në restorante në hotele të shtrenjta apo restorante ku vijnë të gjithë turistët. Kjo do të thotë se ushqimi atje është i përshtatur nga turisti. Në Amerikë shkova në një restorant kinez dhe në disa restorante të tjera dhe më pas kinezët më thanë se ky nuk ishte ushqim kinez. I njëjti ushqim afrikan - e provova, dhe më pas shkova në Afrikë dhe e provova, gjithçka është ndryshe atje. Dhe më shpjeguan se evropianët janë mësuar me ushqime të caktuara, me produkte të caktuara dhe mund të mos hanë nëse supozohet se janë të vërteta. Kush do të refuzojë klientët. Prandaj, gjithçka atje është e ngjashme me atë që janë mësuar evropianët. Prandaj, unë nuk shkoj në restorante të tilla, por shkoj atje ku çdo gjë është e mbushur me miza, ku të vjen pronari i restorantit dhe kur të kërkon menu të thotë: “Nuk të duhet menu, Unë vetë do t'ju them se çfarë do të hani. Sapo kam ardhur nga kuzhina dhe e di që ia dolëm mbanë sot. Sepse në mëngjes e therëm këtë dash dhe peshkun sapo na e kishin sjellë. Do të sigurohem që të ndihesh mirë”.

Cilat janë pjatat më ekzotike që keni provuar?

Nuk kishte asgjë të mbinatyrshme, nuk kishte buburreca. Maksimumi i ushqimeve të detit, pa gjarpërinj. Provova struc në Australi kur shkova në ndriçim Lojra Olimpike por nuk ma tronditi imagjinatën. Nuk është ekzotizmi që më mahnit, por virtuoziteti i performancës dhe shijes. Kohët e fundit isha e ftuar në një restorant për një koncert të këngëtares nga Azerbajxhani Sabina Babayeva, e cila mori pjesë në Eurovizion këtë vit dhe zbulova kuzhinën e vërtetë Baku. Të gjithë mendojmë se ky është qebap dhe pilaf, dhe ky është gjithmonë peshk i freskët i shkëlqyeshëm, kjo është pasta e mrekullueshme, chikhirtma fantastike e pulës dhe pjata kombëtare e Azerbajxhanit kyu-kyu.

- A ju pëlqen të gatuani vetë?

Më pëlqen shumë të gatuaj, në një kohë kam mbaruar kurse kulinarie, por gatuaj dobët, por me shumë kënaqësi. Dhe duket diçka si kjo: Unë gatuaj diçka, dhe vjehrra thotë: "Sa e shijshme. A është vërtet e shijshme Liza?” - i referohet vajzës sime dhe ajo thotë: “Baba, pse më shtyn nën tavolinë”. Prandaj, çmimi i juaj aftësitë e kuzhinës E di, por më pëlqejnë librat e gatimit. Kam një lloj sëmundjeje, sjell libra gatimi nga të gjitha vendet, e kështu me radhë gjuhë të ndryshme. Shikoj fotot dhe më pikon pështyma. Do vish në shtëpinë time, unë kam bibliotekë, në këtë bibliotekë mund të bësh provimet më të larta të gastronomisë. Unë e dua shumë dhe burri im e di këtë dhurata më e mirë Unë, jo një unazë diamanti, por një libër gatimi me foto te mira. NË Kohët e fundit U interesova për pijet, veçanërisht verërat, degustimi, renditja e buqetave, argëtimi, ndjekja e samiteve të verës. shishe e vogël verë e mirëështë akordi i duhur përfundimtar i një darke gustator. Nuk është çudi që në kohët e lashta ata thoshin se vera është një pije hyjnore. Gjëja kryesore është që ajo të jetë e mirë, dhe, natyrisht, masa duhet të respektohet.

- Cili mendoni se është sekreti i bukurisë dhe suksesit tuaj?

Është shumë e vështirë të më quash të bukur, gjithë jetën e kam vuajtur nga fakti që kam qenë i shëmtuar. Dhe po të shtosh faktin që unë kam një ngjyrë tjetër lëkure, kam pasur një mori kompleksesh. Tjetër gjë është se me kalimin e moshës u shfaq vetëbesimi, por ky besim vjen nga fakti që je i dashuruar. Ju jeni të dashur dhe e dini se jeni të pranuar për atë që jeni. Dhe sekreti i suksesit, më duket, është, së pari, fati dhe, së dyti, kur punoj, nuk hakeroj dhe nuk më pëlqen shumë kur hakojnë të tjerët. Dhe, sigurisht, fat. Prandaj, për 5 të suksesshëm 55 njerëz të pasuksesshëm që mund ta bënin shumë më mirë, ata ishin thjesht të pafat dhe nuk u hapën.

- A keni një ideal të një gruaje moderne?

Kjo është Meryl Streep - një nga femrat më të suksesshme dhe më të arrira në Hollywood. Praktikisht më pëlqejnë të gjitha rolet e saj që ka luajtur, gjithashtu e admiroj suksesin e saj jeta familjare. Vajza të shkëlqyera, burrë i mirë.

- Shumë burra nuk do ta toleronin një të tillë grua e suksesshme. Cila është këshilla juaj për femrat?

Këta janë burra të dështuar, këta janë burra nga kategoria e humbësve. Këtu nuk mund të ketë këshilla, por vetëm mbështetje duhet të vijë gjithmonë nga burri. Në kuptimin tim, një burrë duhet të jetë krenar për suksesin e gruas së tij, dhe nëse nuk është kështu, atëherë pse na duhet një familje ...

Leonid Vinogradov: Georgy Pavlovich, ju keni lindur në Kuban, por kur ishit tre vjeç, familja u transferua në Moskë. A ju thanë prindërit pse?

Georgy Ansimov : Ata thanë se i di të gjitha detajet. Babai - një prift i ri energjik - menjëherë pas revolucionit ai u diplomua në Akademinë Kazan dhe u dërgua në fshatin Ladoga. Një vajzë tashmë po rritej, djemtë binjakë kishin lindur tashmë dhe të dy vdiqën nga uria, unë nuk kisha lindur ende. Ne udhëtuam nga Astrakhani në këmbë - kjo është një distancë mjaft e gjatë. 1921, shkatërrimi më i madh. Ndonjëherë nëna ime qëndronte edhe në verandë pas shërbimit, duke kërkuar lëmoshë, sepse fëmijët - vajza dhe mbesa e saj - duhej të ushqeheshin me diçka.

Por ata arritën në Kuban dhe jete e mire. Babait i dhanë tokë, lopë, kalë, thanë: ja, merr një fermë dhe paralelisht do të shërbesh. Dhe ata u morën me punë, nëna ime gjithashtu duhej të ruante ushqime, të mjelte një lopë, të punonte në tokë. Në mënyrë të pazakontë - ata janë urbanë - por ia dolën. Dhe pastaj disa njerëz erdhën dhe thanë që tempulli duhet të kufizonte aktivitetet e tij, ata u lejuan të shërbenin vetëm të dielave, atëherë Shërbimet e së dielës u ndalua, dhe babait iu privuan ndarjet - familja papritmas u varfërua.

Vjehrri i babait tim, gjyshi im, gjithashtu prift, At Vyacheslav Sollertinsky, më pas shërbeu në Moskë. Dhe ai e ftoi babanë e tij në korin e tij si regjent. babai ishte një muzikant i mirë, ranë dakord dhe në vitin 1925 u transferuam në Moskë. Ai u bë regjent në Kishën e Prezantimit të Shamive - në Cherkizovo. Së shpejti tempulli u mbyll dhe u shkatërrua, në vend të saj u ndërtua një shkollë, por ajo që është interesante është se nga tempulli nuk ka mbetur asgjë, por ka një vend ku ka qenë froni dhe toka nuk ngrin kurrë në këtë vend. Bryma, stuhi bore dhe këto të katërta metra katrorë mos ngrini, dhe të gjithë e dinë se dikur ka qenë një tempull, një fron. Një mrekulli e tillë!

Filluan bredhjet. Babai erdhi në një kishë tjetër, ishte një këshill që vlerësoi priftin, ai e kaloi provimin, mbajti një predikim - sipas predikimit, ata gjykuan se si e zotëron fjalën, si e zotëron "sallën" - dhe u miratua nga rektori dhe punëtorët e termocentralit - tempulli ishte në rrugën Elektrozavodskaya, në Cherkizovo - ata thanë se u duhet një klub, le ta rrënojmë tempullin. I prishur. Ai u zhvendos në Kishën e Ndërmjetësimit të Shën Nikollës në rrugën Bakuninskaya dhe ky tempull u mbyll dhe u shkatërrua. Ai u zhvendos në varrezat Semyonovskoye, dhe ky tempull u mbyll dhe u shkatërrua. U zhvendos në Izmailovo dhe u arrestua për herë të katërt. Dhe ata e qëlluan, por ne nuk e dinim që ishte pushkatuar, e kërkuam nëpër burgje, mbajtëm pako, na pranuan pako... Vetëm 50 vjet më vonë mësuam se më 21 nëntor 1937, babai im. u qëllua në Butovë.

–Ju thoni se ai u arrestua për herë të katërt. Dhe si përfunduan arrestimet e mëparshme?

- Herën e parë që kaloi, për mendimin tim, një muaj e gjysmë dhe e lanë të shkojë në shtëpi... Për të gjithë ne arrestimi i parë ishte një tronditje. E frikshme! Herën e dytë e arrestuan dhe e mbajtën për një kohë shumë të shkurtër dhe herën e tretë erdhën dy të rinj, njëri prej tyre analfabet, shikoi me kujdes gjithçka, rrëzoi në dysheme, shtyu dërrasat e dyshemesë, u ngjit pas ikonave dhe , në fund ma morën babanë dhe të nesërmen u kthye. Rezulton se kanë qenë praktikantët ata që duhet të bënin një kontroll për të kaluar provimin. Babai i tyre ishte një derr për ta, por ne nuk e dinim që ishin kursantë, i merrnim seriozisht, ishim të shqetësuar. Për ta një komedi, por për ne një tjetër tronditje.

Shërbimi i babait tim erdhi gjatë viteve të persekutimit më të keq. Sapo nuk u ngacmua! Dhe shkruanin me shkumës në kazan, hidhnin fruta të kalbura dhe shanin, bërtisnin: "Po vjen prifti me priftin". Jetonim në frikë të vazhdueshme. Më kujtohet hera e parë që shkova në banjë me babanë tim. Ai u vu re menjëherë atje - me një kryq në gjoks, me mjekër, flok te gjata, - dhe filloi persekutimi i banjës. Asnjë bandë. Të gjithë e kanë dhe ne duhej të shikonim që dikush të ishte i lirë, por edhe të tjerë ruanin vetëm për t'ia rrëmbyer priftit nga duart. Dhe ata u tërhoqën. Ka pasur provokime të tjera, lloj-lloj fjalësh e kështu me radhë. U lava, megjithëse me kënaqësi, por kuptova që të shkosh në banjë është gjithashtu një luftë.

– Si u trajtuat në shkollë?

- Në fillim ata qeshën me mua, u treguan të pasjellshëm (një arsye e mirë është djali i priftit), dhe ishte mjaft e vështirë. Dhe pastaj të gjithë u lodhën - ata qeshën, dhe kjo është e mjaftueshme, dhe u bë më e lehtë. Vetëm rastet individuale ishin si ai që përshkrova në librin për babain tim. Ata na organizuan një inspektim sanitar - ata kontrolluan se kush kishte thonj të pastër, kush jo, kush lahej, kush nuk lahej. Na rreshtuan dhe urdhëruan që të gjithë të zhvishen deri në bel. Ata panë një kryq mbi mua dhe filloi! Ata thirrën drejtorin, dhe ai ishte i ashpër, i ri, i ushqyer mirë, duke u ngjitur me sukses në shkallët e karrierës, dhe befas ai pati një rrëmujë të tillë - ata kishin veshur një kryq! Më nxori përpara të gjithëve, më drejtoi gishtin, më turpëroi, të gjithë përreth u grumbulluan, prekën kryqin dhe madje tërhoqi, u përpoq ta shqyejë. I gjuajtur. U largova i dëshpëruar, mësuesi i klasës më erdhi keq dhe më qetësoi. Ka pasur raste të tilla.

– U detyruat të bashkoheni me pionierët?

- Më detyruan, por unë nuk u bashkua. Ai nuk ishte as pionier, as anëtar i Komsomol, as anëtar i partisë.

– Dhe gjyshi juaj nga nëna nuk ishte i shtypur?

- Është arrestuar dy herë, është marrë në pyetje, por të dyja herë është liruar. Ndoshta sepse ai ishte tashmë i moshuar. Nuk u internua askund, vdiq nga sëmundja para luftës. Dhe babai im ishte shumë më i ri, dhe atij iu ofrua të dilte në pension, të shkonte te kontabilistët ose llogaritarët. Babai ishte i aftë për llogaritë, por me vendosmëri u përgjigj: "Jo, unë i shërbej Perëndisë".

– A keni menduar ndonjëherë të ndiqni hapat e tij kundër të gjitha gjasave?

- Jo. Ai vetë nuk ma përcaktoi një rrugë të tillë, tha se nuk kisha nevojë të isha prift. Babai im supozoi se do të përfundonte ashtu siç bëri dhe e kuptoi që nëse zgjidhja rrugën e tij, i njëjti fat më priste.

Gjithë rininë dhe rininë time, nuk isha tamam i persekutuar, por të gjithë më drejtonin gishtin dhe thoshin: bir prifti. Prandaj nuk më çuan gjëkundi. Doja të shkoja në mjekësi - më thanë: mos shko atje. Në vitin 1936 u hap një shkollë artilerie - ai aplikoi. Unë isha ende në klasën e 9-të. Kërkesa ime nuk u pranua.

Diplomimi im po afrohej dhe e kuptova që nuk kisha perspektivë - do të mbaroja shkollën, do të merrja një certifikatë dhe do të bëhesha këpucar, taksist ose shitës, sepse ata nuk do të pranoheshin në asnjë institut. Dhe ata nuk e morën atë. Papritur, kur të gjithë kishin hyrë tashmë, dëgjova se djemtë po rekrutoheshin në shkollën e teatrit. Ky "djem" më ofendoi - çfarë djemsh, kur isha tashmë i ri - por kuptova se ata nuk kishin mjaft të rinj dhe shkova atje. Më pranuan dokumentet, më thanë se më parë do të kontrollonin se si lexoja, këndoja, kërceja dhe më pas do të bëhej një intervistë.

Më shumë i frikësohesha intervistave - pyesnin nga cila familje jam, përgjigjesha dhe më thoshin: mbylle derën nga ana tjetër. Por nuk pati asnjë intervistë - unë rrëshqita atje, në shkollën Vakhtangov, pa i treguar askujt se isha djali i një armiku të popullit. Kishte shumë artistë në audicion, përfshirë Boris Vasilievich Shchukin, i cili vdiq në të njëjtin vit - ne jemi të fundit që ai arriti të shihte dhe pranonte. Po përgatitesha të lexoja një fabul, një poezi dhe prozë, por lexova vetëm një fabul - "Dy qentë" të Krylovit - dhe kur do të lexoja poezinë e Pushkinit, dikush nga komisioni më tha: "Përsërite". Dhe e përsërita me kënaqësi - më pëlqeu fabula. Pas kësaj u pranova. Ishte viti 1939.

Kur filloi lufta, shkolla u evakuua, por unë humba trenin, aplikova në zyrën e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak, u regjistrua në milici dhe në milici më thanë të bëj atë që më mësuan - të bëhesha artist. . Ai performoi në njësitë ushtarake që shkonin në front dhe nga fronti. Ne hapëm llogore në drejtim të Mozhaisk, pastaj në shkollë vumë re se kishim bërë punën tonë dhe shkuam për t'u shërbyer ushtarëve. Ishte e frikshme - ata panë djem të rinj të gjelbër që sapo ishin thirrur, ata nuk e dinin se ku do të dërgoheshin dhe nuk u dhanë armë të gjithëve, por një pushkë për tre. Nuk kishte armë të mjaftueshme.

Dhe më e keqja ishte të flisje para të plagosurve, që po i merrnin nga fronti. Nervoz, të zemëruar, të patrajtuar - dikush pa krah, dikush pa këmbë dhe dikush pa dy këmbë - ata besuan se jeta kishte mbaruar. Ne u përpoqëm t'i gëzonim - kërcenim, bënim shaka, recituam disa histori qesharake përmendësh. Arrita të bëj diçka, por është ende e frikshme ta kujtosh atë. Në Moskë erdhën skalone të tëra të të plagosurve.

Pas luftës u punësova si aktor në Teatrin e Satirës. Më pëlqeu mënyra se si punon drejtori kryesor Nikolai Mikhailovich Gorchakov dhe kërkova të isha ndihmësi i tij. E ndihmova me gjëra të vogla dhe vazhdova të luaja në skenë, dhe pas ca kohësh Nikolai Mikhailovich më këshilloi të hyja në GITIS, ai tha: "Unë jam tani në krye të vitit të tretë, do të hyni, do t'ju çoj në të tretën vit, pas dy vitesh do të jesh drejtor.” Shkova për të aplikuar dhe më thanë që këtë vit nuk po rekrutohen për regjinë, pranohet vetëm për teatrin muzikor. Unë shkoj te Gorchakov, i them, dhe ai: "Pra, çfarë? A njeh muzikë? Ju e dini. A i dini shënimet? Ju e dini. A mund te kendosh? Mund. Këndo, do të të marrin dhe pastaj do të të transferoj në vendin tim.

Më priti Leonid Vasilyevich Baratov, drejtor kryesor i Teatrit Bolshoi. Ai ishte i njohur në institut se gjithmonë e merrte provimin vetë - ai bëri një pyetje, studenti ose studenti u përgjigj në mënyrë të sikletshme dhe ai tha: "I dashur, i dashuri im, miku im!", dhe filloi të tregojë se si t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. . Ai më pyeti se cili është ndryshimi midis dy koreve në Eugene Onegin. Thashë që në fillim ata këndojnë së bashku, dhe më pas në një mënyrë tjetër - atë që më pas kuptova. “E dashura ime, si është e mundur? Bërtiti Baratov. "Ata nuk këndojnë në grupe, por në zëra dhe ndryshojnë në zë." Ai u ngrit dhe filloi të tregojë se si këndojnë. Ai e tregoi atë në mënyrë të përsosur - i gjithë komisioni dhe unë u ulëm me gojë hapur.

Por ata më pranuan, arrita te Boris Alexandrovich Pokrovsky. Në atë kohë ai ishte duke ndjekur një kurs për herë të parë, por gjatë provimeve ai ishte larg dhe Baratov na rekrutoi në vend. Pokrovsky dhe mësues të tjerë punuan shumë mirë me mua, për disa arsye u bëra menjëherë drejtuesi i kursit, dhe në vitin e katërt Pokrovsky më tha: "Në Teatri Bolshoi po hapet një grup praktikantësh, nëse dëshironi, aplikoni.” Ai gjithmonë u thoshte të gjithëve këtë: nëse doni, shërbeni; nëse nuk doni, mos shërbeni.

E kuptova se ai po më kërkonte të aplikoja, kështu që bëra. Dhe i njëjti Baratov, i cili më pranoi në institut, më pranoi në grupin e praktikantëve. Dhe unë e pranova përsëri, por NKVD shikoi biografinë time - dhe shkruajta se ishte djali i një prifti - dhe thashë që kjo nuk ishte e mundur as për kursantët. Dhe provat tashmë kanë filluar, dhe ajo që është interesante është se aktorët që kanë bërë prova me mua kanë shkruar një letër kolektive: ta marrim këtë djalë, ai premton, pse të shkatërrojë jetën e tij, ai do të jetë praktikant, pastaj do të largohet. por do të jetë e dobishme. Dhe si përjashtim, unë u regjistrua përkohësisht në Teatrin Bolshoi dhe punova përkohësisht atje për 50 vjet.

–Keni pasur probleme gjatë studimeve sepse shkoni në kishë?

- Dikush spiunoi, ruante, por nuk ishte e rëndësishme. Ju kurrë nuk e dini pse djali shkon në tempull. Ndoshta në regji ai duhet të shohë situatën. Dhe në Teatrin Bolshoi, gjysma e aktorëve ishin besimtarë, pothuajse të gjithë këndonin në korin e kishës dhe e dinin shërbimin më mirë se kushdo. Përfundova në një mjedis pothuajse vendas. E dija që të shtunave dhe të dielave shumë njerëz duan t'i shmangen punës, sepse në tempull shërbimi dhe këngëtarët paguhen, ndaj të dielave ka ose shfaqje ku ka pak këngëtarë të përfshirë, ose balet. Atmosfera në Teatrin Bolshoi ishte e veçantë, e gëzueshme për mua. Mund të largohem nga historia ....

Ortodoksia, ndër të tjera, organizon një person. Besimtarët janë të pajisur me një dhuratë të veçantë - dhuratën e komunikimit, dhuratën e miqësisë, dhuratën e pjesëmarrjes, dhuratën e dashurisë - dhe kjo ndikon në gjithçka, madje edhe në krijimtari. person ortodoks, diçka që krijon, krijon, dashje pa dashur e bën atë nëpërmjet kontrollit të shpirtit të tij, i përgjigjet kontrolluesit të tij të brendshëm. Dhe pashë se si kjo ndikoi në punën e artistëve të Teatrit Bolshoi, edhe nëse ata nuk ishin fetarë.

Për shembull, Kozlovsky ishte një person fetar, dhe Lemeshev ishte jo-fetar, por pranë miqve të tij besimtarë, Sergei Yakovlevich ishte ende i shënuar nga diçka jo-sovjetike, dhe kjo ishte e habitshme. Kur njerëzit vinin në Teatrin Bolshoi, Teatrin Artistik ose Teatrin Maly, ata u gjendën në një mjedis që kontribuoi në perceptimin e saktë të klasikëve. Tani është ndryshe, Tolstoi dhe Dostojevski janë vetëm një mënyrë që regjisori të shprehet. Dhe në kohën time, artistët përpiqeshin të thelloheshin sa më thellë në kuptimin e fjalëve dhe muzikës, për të hyrë në rrënjë.

Kjo është një punë e madhe, të cilën krijuesit modernë rrallë e bëjnë, sepse nxitojnë të bëjnë një shfaqje sa më shpejt që të jetë e mundur dhe të kalojnë në produksionin tjetër. Të ulesh dhe të mendosh pse Bolkonsky nuk e donte gruan e tij, por nuk e la atë, pse erdhi në funeralin e saj, është e gjatë, e vështirë. Gruaja vdiq - mbaroi. Dëshira e artistit për të zbuluar thellësinë e qëllimit të autorit po zhduket gradualisht. Nuk dua të qortoj njerëzit modernë- janë të shkëlqyer dhe bëjnë shumë gjëra interesante, por ky komponent më i rëndësishëm i artit është largimi nga teatri.

Unë e konsideroj veten me fat. Ajo që kam përjetuar në fëmijëri dhe adoleshencë mund të më thyente, të zemëronte gjithë botën, por në përgjithësi jetën time e konsideroj të lumtur, sepse merresha me art, opera dhe arrita të prekja të bukurën. Kam vënë në skenë më shumë se njëqind shfaqje, dhe jo vetëm në Rusi, por edhe kam udhëtuar nëpër botë me shfaqje - kam qenë në Kinë, Kore, Japoni, Çekosllovaki, Finlandë, Suedi, Amerikë - pashë se çfarë po bënin kolegët e mi atje, dhe Kuptova që përfaqësojnë shumë drejtim i rëndësishëm në art. Ky është realizëm real në imazhin e asaj që dua të përcjell.

–E mbani mend performancën tuaj të parë?

– Profesionist? Më kujtohet. Ishte Fra Diavolo e Aubert me Lemeshev. Roli i fundit i Lemeshev në opera dhe produksioni im i parë! Opera është ndërtuar në një mënyrë të pazakontë - dialogët, duhet të flitet, domethënë, aktorët duhej ta merrnin tekstin dhe ta realizonin atë, dhe jo vetëm ta bënin solfeg dhe ta riprodhonin me zë. Kur erdhën për herë të parë në provë, panë që nuk kishte asnjë shoqërues dhe e pyetën se ku ishte. Unë them: “Nuk do të ketë koncertmaster, do bëjmë prova vetë”. U dhashë atyre tekste pa shënime. Sergei Yakovlevich Lemeshev kishte luajtur tashmë në filma, kështu që ai menjëherë e mori atë, dhe pjesa tjetër ishte e habitur.

Por ne bëmë një shfaqje, Lemeshev shkëlqeu atje dhe të gjithë kënduan mirë. Për mua është interesante ta kujtoj këtë, sepse nuk ka artist, ka histori. Për shembull, një rol u luajt nga artisti Mikhailov. Ju kurrë nuk i njihni Mikhailovët në botë, por doli që ky ishte djali i Maxim Dormidontovich Mikhailov, i cili ishte dhjak, pastaj protodeakon, më pas hoqi dorë nga gjithçka dhe vendosi të zgjidhte radion midis mërgimit dhe radios, dhe nga radio ai erdhi në Teatrin Bolshoi, ku u bë një aktor kryesor. Dhe djali i tij u bë aktori kryesor i Teatrit Bolshoi, dhe nipi i tij, dhe gjithashtu një bas. Da, s'du, tërhiqesh kur takohesh me dinasti të tilla.

- Interesante! Ju jeni një drejtor aspirues, dhe Sergei Yakovlevich Lemeshev - personazh i famshëm botëror. Dhe ai kreu të gjitha instalimet tuaja, iu bind?

- E bëri, për më tepër, u tha të tjerëve si ta kuptonin drejtorin, si të binden. Por një ditë ai u rebelua. Është një skenë ku këndojnë pesë veta dhe e kam ndërtuar mbi objektet që i kalojnë njëri-tjetrit. Aksioni zhvillohet në papafingo dhe të gjithë e bëjnë punën e tyre nën dritën e qiririt: njëri kujdeset për vajzën, tjetri kërkon të grabisë një fqinj, i treti pret që ta thërrasin dhe ai do të vijë t'i qetësojë të gjithë etj. Dhe kur shpërndava se kush duhet të bëjë çfarë, Lemeshev u rebelua, hodhi fanarin me një qiri dhe tha: "Unë nuk jam shitës i rekuizitave. Unë thjesht dua të këndoj. Unë jam Lemeshev! Unë përgjigjem: "Mirë, vetëm këndoni dhe miqtë tuaj do të bëjnë gjënë e duhur".

Ne pushuam, u qetësuam, vazhduam provën, të gjithë kënduan, papritmas dikush e shtyn Lemeshevin, i kalon një qiri. Një tjetër vjen dhe thotë: "Të lutem largohu, unë do të fle këtu, dhe ti rri atje". Ai këndon dhe me një qiri në duar shkon në ana e majte. Kështu, ai filloi të bënte atë që duhej, por nuk e detyrova unë, por partnerët dhe linjën e veprimit që u përpoqa të identifikoja.

Pastaj ai erdhi për të mbrojtur tezën time. Ishte një ngjarje për Institutin - mbërriti Lemeshev! Dhe ai tha: "I uroj sukses regjisorit të ri, një djalë të aftë, por kini parasysh, Georgy Pavlovich: mos i mbingarkoni artistët, sepse artisti nuk e duron dot." Pastaj ai bëri shaka, por unë nuk do ta përsëris shakanë.

–A i keni marrë parasysh dëshirat e tij?

– Mendoj se në vënien në skenë të një shfaqjeje kryesore është puna me një aktor. Më pëlqen të punoj me aktorë dhe aktorët e ndjejnë këtë. Unë vij dhe të gjithë e dinë që do t'i kujdesem dhe do t'i përkëdhel, vetëm që ata të bëjnë gjithçka siç duhet.

– Kur keni bërë turneun e parë jashtë vendit?

– Më 1961, në Pragë. Kam vënë në skenë "Përrallën e një njeriu të vërtetë" në Teatrin Bolshoi. Kjo operë e Prokofiev u qortua, u quajt e tmerrshme dhe unë mora produksionin. Vetë Maresyev erdhi në premierë dhe pas shfaqjes iu afrua aktorëve dhe u tha: "Djema, të dashur, sa i lumtur jam që ju kujtuat atë kohë". Ishte një mrekulli hero i madh erdhi tek ne për një shfaqje rreth tij!

Dirigjenti çek Zdenek Halabala ishte në premierë dhe ai më sugjeroi që të bëja të njëjtën shfaqje në Pragë. Unë shkova. Vërtetë, një artist tjetër, Josef Svoboda, e projektoi performancën, por gjithashtu doli shumë mirë. Dhe në premierën në Pragë ndodhi ngjarje e lumtur kur dy armiq… Kishte një kritik të tillë muzikor Zdenek Nejedly, dhe ai dhe Halabala e urrenin njëri-tjetrin. Nëse Halabala vinte në një takim, Neyedly nuk shkonte atje, dhe anasjelltas. Në performancën time, ata u pajtuan, unë isha i pranishëm në të njëjtën kohë. Të dy qanin, dhe unë derdha lot gjithashtu. Së shpejti ata vdiqën të dy, kështu që kjo ngjarje u zhyt në shpirtin tim si të destinuar nga lart.

–Ju ende po mësoni. Jeni të interesuar të punoni me të rinjtë?

- Shumë interesante. Fillova të jepja mësim herët si student. Pokrovsky më çoi në Institutin Gnessin, ku dha edhe mësim, si asistent. Pastaj punova në mënyrë të pavarur dhe kur u diplomova në GITIS, fillova të jap mësim në GITIS. Dhe vazhdoj të punoj dhe të mësoj shumë në klasat e mia.

Studentët tani janë të ndryshëm, mund të jetë shumë e vështirë të punosh me ta, por shumë prej tyre janë po aq të talentuar sa mësuesit tanë, ata ia vlen të studiojnë me ta, dhe mua më pëlqen të studioj me ta.. Vërtetë, ata shpesh duhet të punojnë me materiale që nuk e shpreh veten.

Sidomos në televizion - ka absolutisht zanate atje: një, dy, ne qëllojmë, merrni paratë, lamtumirë, por çfarë dhe si ndodh nuk është puna juaj. Asnjë respekt për aktorin. Ajo e ofendon dhe e poshtëron atë. Por çfarë duhet bërë? Një kohë e tillë. Vetë aktori nuk është bërë më keq, dhe tani ka të mëdhenj. Studentët krijojnë dhe unë, si 60 vite më parë, i ndihmoj në këtë.

“Edhe në kohën më ateiste, ti, bir prifti, shkoje në kishë. Ju lutemi na tregoni për priftërinjtë që keni takuar.

- Është shumë interesante dhe temë e rëndësishme Por mbani në mend se isha i ri, pastaj i ri, pastaj i rritur gjatë persekutimit dhe, duke kujtuar ato vite, mbaj mend vetëm gjërat e tmerrshme që u bënë priftërinjve, tempujve. Gjatë gjithë jetës sime të rritur kam jetuar nën persekutim. Këto persekutime ishin aq të ndryshme, origjinale, me pretendime, saqë mbeta vetëm i habitur se si mund të tallesh njerëzit që thjesht besojnë në Zot.

Më kujtohen njerëz që kanë punuar ose kanë shërbyer në të njëjtën kohë me At Pavel, babain tim. Secili prift cilësohej si kriminel për një krim që nuk e kishte kryer, por për të cilin akuzohej, për të cilin u persekutua, u rrah, u pre, u rrah dhe u masakrua nga familja e tij, fëmijët e vegjël premtues. Ata talleshin me sa mundnin. Për këdo që mendoja - At Pyotr Nikotin, At Nikolai Vedernikov, i cili tani është gjallë, dhe shumë të tjerë - ata ishin të gjithë të rraskapitur dhe të munduar nga koha, të përgjakshëm. Kështu i shoh unë këta njerëz që i kam parë që atëherë femijeria e hershme jetën e të gjithëve.

– A kishit një rrëfimtar? Së pari, ndoshta, babai?

– Po, si fëmijë i kam rrëfyer babait. Dhe pastaj shkoi në priftërinj të ndryshëm. Shkova te babai im Gerasim Ivanov. Isha miq me të, planifikuam diçka së bashku, bëmë diçka, e ndihmova të tërhiqte kanavacat - ai ishte një artist i mirë. Dhe shpesh shkoja në tempull, duke mos ditur se kujt do të shkoja për rrëfim, por gjithsesi përfundoja me një person që ishte gjakosur nga tallja me të.

- Pata fatin që e njoha At Gerasimin vitet e fundit jeta e tij. Ai tha se ishte shok me ju që në fëmijëri.

Ne jemi miq për 80 vjet.

- Dmth ata u bënë miq kur ai ishte 14 vjeç, dhe ju 10? Si ndodhi? Në fund të fundit, në fëmijëri, katër vjet është një ndryshim i madh në moshë.

- Ne shkuam në të njëjtën shkollë. U ndjeva i vetmuar, pashë që edhe ai ishte i vetmuar. U mblodhëm dhe befas doli që të dy nuk jemi vetëm, por të pasur, sepse kemi diçka në shpirtin tonë që na ngroh - besimin. Ai ishte nga një familje besimtarësh të vjetër, më vonë, pas reflektimeve të gjata dhe serioze, u konvertua në ortodoksinë. E gjithë kjo ndodhi para syve të mi. Mbaj mend se si nëna e tij ishte në fillim kategorikisht kundër, dhe më pas pro, sepse i dha mundësinë të punonte, të pikturonte kisha.

Ai shpesh më ftonte në shtëpinë e tij, gjithmonë, kur vija, ai shqetësohej, i thoshte gruas së tij: "Valya, hajde më shpejt". Një herë ne u ulëm tashmë në tavolinë, dhe Valya u ul, dhe ai kujtoi se ata kishin harruar të shërbenin diçka, u ngrit, tërhoqi mbulesën e tavolinës pas tij dhe i gjithë shërbimi që ishte në tryezë u prish. Por ai e përballoi, hëngrëm darkë dhe biseduam.

- Ju jeni mbi të 90-at dhe punoni, dhe At Gerasimi shërbeu pothuajse deri në fund dhe, megjithëse nuk shihte më asgjë, u përpoq të shkruante. Më kujtohet duke folur për një kopje të pikturës së Kramskoy "Krishti në shkretëtirë", për pikturën e tij "Shpëtimi i Rusisë".

- Ai shkroi Nikolai Ugodnik si përfaqësues i Rusisë, duke ndalur një shpatë të ngritur mbi qafën e ndonjë martiri, dhe mbi të gjitha - Nënës së Zotit. Një përbërje shumë e menduar mirë. Por unë isha edhe dëshmitar se si ai donte të shkruante, por nuk mundi më. Shkuam në vilë te mbesa ime Marina Vladimirovna Pokrovskaya. At Gerasim bëri një shërbim lutjeje, më pas shkoi për të notuar, lagoi këmbët në kanal, doli i lumtur në breg dhe tha: "Do të ishte mirë të vizatoja një pikturë tani".

Marina tha se kishte bojëra në shtëpi, ai kërkoi t'i sillte, ajo i solli. Akuarel. At Gerasim lagi furçën, i lëvizën dorën dhe pyeti mbi bojë se çfarë ngjyre - ai vetë nuk i dallonte më ngjyrat. Ai nuk e mbaroi foton, tha se do ta mbaronte më vonë, dhe unë solla në shtëpi një kanavacë të lagur - një tablo të papërfunduar të pikturuar nga At Gerasim, i cili pothuajse nuk mund ta shihte, por që donte të krijonte. Kjo etje për kreativitet është më e vlefshme se thjesht kreativiteti. Si dhe dëshira, pavarësisht se çfarë, për t'i shërbyer Perëndisë. Ai nuk e pa as tekstin, gruaja ime lexoi lutjet nga libri i shërbimit gjatë shërbimit të lutjes dhe ai i përsëriti ato pas saj.

Dhe sa i durueshëm ishte ai! Ata pikturuan Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, në këtë mori pjesë edhe At Gerasim. Ai po kërkon një shkallë, por ato tashmë janë shkëputur - të gjithë duan të shkruajnë. Ja vlen te presesh. Dikush pyet: "Çfarë po pret?". Ai përgjigjet: “Po, po pres një shkallë”. "Unë do t'ju jap nja dy kuti, do t'i vendosni njëra mbi tjetrën dhe do të ngjiteni". Hyn dhe fillon të shkruajë. Ai shkruan një herë, dy herë dhe pastaj arrin dhe sheh se Nikolai po gërvishtet. Një vajzë vendosi të shkruante vetë Nikolai Ugodnik në të njëjtin vend. At Gerasimi ndaloi, heshti duke u lutur dhe ajo kruhej. E megjithatë, nën vështrimin e plakut të përkulur, ajo u turpërua dhe u largua, dhe ai vazhdoi të shkruante. Këtu është një shembull i butësisë, durimit dhe shpresës te Zoti. Ai ishte një njeri i mirë!

–Ju keni shkruar një libër për të. Ky nuk është libri juaj i parë.

“Gjithçka filloi me babain tim. Një herë shkrova diçka të ngjashme me një tregim për babain tim, dhe motra dhe mbesa ime thonë: shkruani më shumë, kishte shumë raste, do t'i mbani mend. Kështu dolën një numër tregimesh të shkurtra, ia tregova redaktorit nga shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës, asaj i pëlqeu, shkoi te babai i saj Vladimir Siloviev, ai tha: le të shtojë diçka, do të jetë më e plotë, dhe ne do ta publikojmë. Nuk e prisja që do të funksiononte, por shtova dhe ata publikuan. Unë nuk u përpoqa për këtë, por dikush më udhëhoqi. Tani kam dhjetë libra. Në tema të ndryshme, por libri për At Gerasimin është vazhdimësi e asaj që kam shkruar për babain tim.

Në vitin 2005, babai im u lavdërua si një martir i ri - falë famullitarëve të Kishës së Ndërmjetësimit të Shën Nikollës, pikërisht ajo që u shkatërrua para syve të mi, dhe tani u rivendos. Këtu është ikona e tij, ka shkruar Anechka Dronova, një piktore dhe artiste shumë e mirë! Ajo pikturoi dy ikona të tjera të babait të saj: njërën për Kishën e Ndërmjetësimit të Shën Nikollës dhe tjetrën e çova në Ladoga.

Këtë dimër theva këmbën dhe ndërsa jam i lidhur me zinxhir në shtëpi, nuk mund të shkoj te studentët dhe të bëj prova me ta, edhe pse më presin dhe e vetmja gjë që më ka mbetur është të ulem para kompjuterit dhe të shkruaj. Tani po shkruaj për një rast interesant. Babai më tregoi për faltoret, kryesisht ato arkitekturore - Shën Sofia e Kostandinopojës, Shën Sofia e Kievit, katedralet dhe pallatet e Shën Petersburgut... Dhe i kërkova të më tregonte faltoret e Moskës: Manastiri i mrekullive, Voznesensky, Sretensky. Ai heshti, sepse e dinte që nuk ekzistojnë më. Dhe unë vazhdova të ngacmoja, madje të qaja, dhe një ditë ai vendosi të më tregonte të paktën diçka nga i mbijetuari - Manastiri i Pasionit.

Mbaruam gjërat dhe u nisëm - hera e parë që isha në qendër të Moskës. Babai i mblodhi flokët nën një kapele që të mos binte në sy. Ne iu afruam monumentit të Pushkinit dhe ishte e gjitha e mbuluar me copa letre me mbishkrime të turpshme, një mal me mbeturina shtrihej aty pranë, duke bllokuar të gjithë rrugën. Babai më tërhoqi, u ul në një stol, duke më fshirë lotët dhe më pas kuptova se ishte shkatërruar edhe Manastiri i Pasionit. Filloi të shkatërrohej po atë natë. Pashë një kambanore tashmë të gjymtuar dhe një shtëpi të vogël që ende mbijetoi.

Kjo tragjedi pati një vazhdimësi të papritur. Shoku dhe studenti im, këngëtar, pas diplomimit po kërkonte punë dhe e futën në drejtorinë e Muzeut Durylin në Bolshevë. Dhe prej tij mësova se ky muze u mblodh nga gruaja e Durylin nga mbetjet e Manastirit Strastnoy: nga bravat, dritaret, ballkonet dhe gjërat e tjera të vogla që ajo arriti të nxirrte nga grumbulli i mbetjeve të manastirit të shkatërruar. Kështu, unë isha i pranishëm në shkatërrimin e manastirit, por pashë edhe atë që kishte mbetur prej tij. Unë shkruaj për Durylin, si për mësuesin tim dhe për gruan e tij.

– Të ka mësuar?

Po, historia e teatrit. Ai ishte shef i departamentit. Një person shumë i lexuar, interesant, por i mbijetoi tragjedisë. Tashmë pas revolucionit, ai u bë prift, ai u arrestua, u internua, u bë një kërkesë për të, Shchusev e pyeti Lunacharsky, Lunacharsky premtoi të ndërmjetësonte, por vetëm nëse ai hiqte kazanin e tij. Ky problem iu shtrua shumë njerëzve dhe secili e zgjidhi atë në mënyrën e vet. Dhe Durylin vendosi në mënyrën e tij. Siç u vendos, nuk do ta them. Lexoni kur të mbaroj.

- Jeni 91 vjeç, keni përjetuar kaq shumë, por jeni ende plot energji dhe plane. Çfarë ju ka ndihmuar të vazhdoni të jeni krijues?

– Është disi e turpshme të flas për veten time, por meqë biseda tashmë ka filluar… mendoj se Zoti ka nevojë për këtë. Unë e nis ditën time, veçanërisht në një moshë më të madhe, me falënderimin ndaj Zotit që jam gjallë sot dhe jam në gjendje të bëj diçka. Ndjenja e gëzimit që mund të jetoj një ditë tjetër në punë, krijim është tashmë mjaft e madhe. Çfarë do të ndodhë nesër, nuk e di. Ndoshta do të vdes nesër. Dhe sot, për të fjetur i qetë, them: Të falënderoj Zot që më ke dhënë mundësinë të jetoj këtë ditë.

Intervistoi Leonid Vinogradov

Foto: Ivan Jabir

Video: Victor Aromshtam