Sllavët e Lindjes. FORMIMI I SHTETIT TË VJETËR RUS

Dëshmia e parë e sllavëve. Sllavët, sipas shumicës së historianëve, u ndanë nga komuniteti indo-evropian në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. Shtëpia stërgjyshore e sllavëve të hershëm (protosllavëve), sipas të dhënave arkeologjike, ishte territori në lindje të gjermanëve - nga lumi. Oder në perëndim deri në malet Karpate në lindje. Një numër studiuesish besojnë se gjuha protosllave filloi të merrte formë më vonë, në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit.

Në epokën e shpërnguljes së madhe të popujve (shek. III-VI pas Krishtit), që përkoi me krizën e qytetërimit skllavopronar, sllavët zotëruan territorin e qendrës, lindjes dhe jugut. të Evropës Lindore. Ata jetonin në zonën pyjore dhe pyjore-stepë, ku, si rezultat i përhapjes së veglave të hekurit, u bë e mundur të zhvillohej një ekonomi bujqësore e vendosur. Pasi u vendosën në Ballkan, sllavët luajtën një rol të rëndësishëm në shkatërrimin e kufirit të Danubit të Bizantit.

Informacioni i parë për historinë politike të sllavëve daton në shekullin e IV. pas Krishtit Nga bregu i Balltikut, fiset gjermanike të gotëve shkuan në rajonin verior të Detit të Zi. Udhëheqësi gotik Germanaric u mund nga sllavët. Pasardhësi i tij Vinitar mashtroi 70 pleq sllavë me në krye Zotin (Autobusin) dhe i kryqëzoi. Tetë shekuj më vonë, autori i panjohur i "Përralla e fushatës së Igorit" përmendi "kohën e Busovës".

Një vend të veçantë në jetën e botës sllave zinin marrëdhëniet me popujt nomadë të stepës. Përgjatë këtij oqeani stepë, që shtrihet nga Deti i Zi në Azinë Qendrore, valë pas vale fisesh nomade pushtuan Evropën Lindore. Në fund të shekullit IV. bashkimi fisnor gotik u prish nga fiset turkofolëse të hunëve, të ardhur nga Azia Qendrore. Në 375, hordhitë e Hunëve pushtuan territorin midis Vollgës dhe Danubit me nomadët e tyre, dhe më pas u zhvendosën më tej në Evropë deri në kufijtë e Francës. Në përparimin e tyre në perëndim, Hunët morën një pjesë të sllavëve. Pas vdekjes së udhëheqësit të hunëve, Atilla (453), shteti Hunnik u shpërbë dhe ata u hodhën përsëri në lindje.

Në shekullin VI. Avarët turqishtfolës (kronika ruse i quajti obrams) krijuan shtetin e tyre në stepat jugore ruse, duke bashkuar fiset që enden atje. Avar Khaganate u mund nga Bizanti në vitin 625. “Krenar në mendje” dhe në trup, avarët e mëdhenj u zhdukën pa lënë gjurmë. "Piebosha like obre" - këto fjalë nga dorë e lehtë Kronisti rus u bë një aforizëm.

Formacionet më të mëdha politike të shekujve VII-VIII. në stepat jugore ruse kishte mbretërinë bullgare dhe Khaganate Khazar, dhe në rajonin Altai - Khaganate Turke. Shtetet e nomadëve ishin konglomerate të paqëndrueshme të stepave, të cilët gjuanin për pre ushtarake. Si pasojë e rënies së mbretërisë bullgare, një pjesë e bullgarëve me Khan Asparuh në krye migruan në Danub, ku u asimiluan nga sllavët e jugut që banonin aty, të cilët morën emrin e luftëtarëve të Asparuhut, d.m.th. bullgarët. Një pjesë tjetër e bullgaro-turqve me Khan Batbai erdhi në rrjedhën e mesme të Vollgës, ku u ngrit një fuqi e re - Volga Bulgaria (Bullgari). Fqinji i saj, i cili pushtoi nga mesi i shek. territori i rajonit të Vollgës së Poshtme, stepat Kaukazi i Veriut, Deti i Zi dhe pjesërisht Krimea, ishte Kaganati Khazar, i cili vuri haraç nga sllavët e Dnieperit deri në fund të shekullit të 9-të.

Sllavët lindorë në shekujt VI-IX. Në shekullin VI. Sllavët bënë vazhdimisht fushata ushtarake kundër shteti më i madh atë kohë - Bizanti. Prej asaj kohe na kanë ardhur një sërë veprash të autorëve bizantinë, të cilat përmbajnë udhëzime origjinale ushtarake për luftën kundër sllavëve. Kështu, p.sh., Prokopi bizantin nga Cezarea, në librin e tij "Lufta me gotët" shkruante: "Këto fise, sllavë dhe ante, nuk udhëhiqen nga një person, por që nga kohërat e lashta jetojnë në demokraci (demokraci), prandaj ata e konsiderojnë lumturinë dhe pakënaqësinë në jetë si një çështje të zakonshme ... Ata besojnë se vetëm Zoti, krijuesi i vetëtimës, është zot mbi të gjitha, dhe atij i flijohen dema dhe kryhen rite të tjera të shenjta ... Të dyja kanë të njëjtën gjuhë ... Dhe dikur edhe emrat e sllavëve dhe antës ishin një dhe i njëjti.

Autorët bizantinë e krahasuan mënyrën e jetesës së sllavëve me jetën e vendit të tyre, duke theksuar prapambetjen e sllavëve. Fushatat kundër Bizantit mund të ndërmerreshin vetëm nga bashkimet e mëdha fisnore të sllavëve. Këto fushata kontribuan në pasurimin e elitës fisnore të sllavëve, gjë që përshpejtoi kolapsin e sistemit primitiv komunal.

Formimi i shoqatave të mëdha fisnore të sllavëve tregohet nga legjenda e përmbajtur në kronikën ruse, e cila tregon për mbretërimin e Kyi me vëllezërit Shchek, Khoriv dhe motrën Lybid në Dnieperin e Mesëm. Qyteti i themeluar nga vëllezërit dyshohet se u emërua pas vëllait të madh Kyi. Kronisti vuri në dukje se fiset e tjera kishin të njëjtat mbretërime. Historianët besojnë se këto ngjarje kanë ndodhur në fund të shekujve V-VI. pas Krishtit Kronika tregon se një nga princat Polyansky Kiy, së bashku me vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motrën Lybid, themeluan qytetin dhe e quajtën atë Kiev për nder të vëllait të tyre të madh. Pastaj Kiy "shkoi në qytetin Car", tge. në Konstandinopojë, u prit atje nga perandori me nder të madh dhe, duke u kthyer mbrapa, u vendos me shoqërinë e tij në Danub, themeloi një "gradok" atje, por më pas hyri në një luftë me banorët vendas dhe përsëri u kthye në brigjet e Dnieper, ku vdiq. Kjo legjendë gjen një vërtetim të njohur në të dhënat e arkeologjisë, të cilat tregojnë se në fund të shek. V - VI. në malet e Kievit ekzistonte tashmë një vendbanim i fortifikuar i tipit urban, i cili ishte qendra e bashkimit të fiseve Polyan.

Territori sllavët lindorë(shek. VI-IX). Sllavët lindorë pushtuan territorin nga malet Karpate në perëndim deri në Oka e Mesme dhe rrjedhat e sipërme të Donit në lindje, nga Neva dhe Liqeni Ladoga në veri deri në Dnieperin e Mesëm në jug. Sllavët, të cilët zhvilluan Rrafshin e Evropës Lindore, ranë në kontakt me disa fise fino-ugike dhe baltike. Kishte një proces asimilimi (përzierjeje) të popujve. Në shekujt VI-IX. sllavët u bashkuan në bashkësi që nuk kishin më karakter fisnor, por edhe territorial e politik. Sindikatat fisnore janë një fazë në rrugën drejt formimit të shtetësisë së sllavëve lindorë.

Në tregimin kronikë për vendosjen e fiseve sllave, emërtohen një duzinë e gjysmë shoqata të sllavëve lindorë. Termi "fise" në lidhje me këto asociacione është propozuar nga historianët. Do të ishte më e saktë që këto shoqata t'i quajmë bashkime fisnore. Këto bashkime përfshinin 120-150 fise të veçanta, emrat e të cilëve tashmë janë humbur. Secili fis individual, nga ana tjetër, përbëhej nga një numër i madh klane dhe zinte një territor të konsiderueshëm (40-60 km i gjerë).

Historia e kronikës për vendbanimin e sllavëve u konfirmua shkëlqyeshëm nga gërmimet arkeologjike në shekullin e 19-të. Arkeologët vunë në dukje koincidencën e të dhënave të gërmimit (ritet e varrimit, zbukurimet femërore - unazat e përkohshme, etj.), karakteristike për çdo bashkim fisnor, me një tregues analistik të vendit të vendbanimit të tij.

Llojet jetonin në stepën pyjore përgjatë rrjedhës së mesme të Dnieper. Në veri të tyre, midis grykëderdhjeve të lumenjve Desna dhe Ros, jetonin veriorët (Chernigov). Në perëndim të lëndinave në bregun e djathtë të Dnieper, Drevlyans "sedesh në pyje". Në veri të Drevlyans, midis lumenjve Pripyat dhe Dvina Perëndimore, u vendosën Dregovichi (nga fjala "dryagva" - një moçal), i cili përgjatë Dvinës Perëndimore fqinje me Polochans (nga lumi Polota, një degë e Perëndimit Dvina). Në jug të lumit Bug, kishte Buzhanë dhe Volinianë, sipas disa historianëve, pasardhës të Dulebëve. Ndërhyrja e Prutit dhe Dnieper ishte e banuar nga rrugët. Tivertsy jetonte midis Dnieper dhe Bug Jugor. Vyatichi ndodheshin përgjatë lumenjve Oka dhe Moskë; në perëndim të tyre jetonin Kriviçi; përgjatë lumit Sozh dhe degët e tij - radimichi. Pjesa veriore e shpateve perëndimore të Karpateve ishte e pushtuar nga kroatët e bardhë. Ilmen Sllovenët jetonin rreth liqenit Ilmen.

Kronikat vunë re zhvillimin e pabarabartë të shoqatave individuale fisnore të sllavëve lindorë. Në qendër të historisë së tyre është toka e livadheve. Vendi i livadheve, siç theksonin kronistët, quhej edhe “Rus”. Historianët besojnë se ky ishte emri i një prej fiseve që jetonin përgjatë lumit Ros dhe i dhanë emrin bashkimit fisnor, historia e të cilit u trashëgua nga livadhet. Ky është vetëm një nga shpjegimet e mundshme për termin "Rus". Çështja e origjinës së këtij emri nuk është kuptuar plotësisht.

Ekonomia e sllavëve. Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Këtë e vërtetojnë gërmimet arkeologjike që kanë gjetur fara drithërash (thekër, grurë, elb, meli) dhe kultura të kopshtit (rrepë, lakër, panxhar, karrota, rrepkë, hudhër, etj.). Njeriu në atë kohë e identifikonte jetën me tokën e punueshme dhe me bukën, prandaj emri i drithërave - "zhito", i cili ka mbijetuar deri më sot. Traditat bujqësore të këtij rajoni dëshmohen nga huazimi i normës romake të grurit nga sllavët - kuadranti (26,26 l), i cili quhej kuadranti në Rusi dhe ekzistonte në sistemin tonë të peshave dhe masave deri në vitin 1924.

Sistemet kryesore bujqësore të sllavëve lindorë janë të lidhur ngushtë me kushtet natyrore dhe klimatike. Në veri, në zonën e pyjeve të taigës (mbetja e së cilës është Belovezhskaya Pushcha), sistemi mbizotërues i bujqësisë ishte prerë dhe djegur. Pemët u prenë vitin e parë. Në vitin e dytë, pemët e thara u dogjën dhe duke përdorur hirin si pleh, mbollën grurë. Për dy ose tre vjet, parcela dha një korrje të lartë për atë kohë, më pas toka u varfërua dhe u desh të kalonte në një parcelë të re. Mjetet kryesore të punës ishin sëpata, shata, parmendja, leshi me nyje dhe lopata, të cilat lironin tokën. E korrur me drapër. Ata shiheshin me zinxhirë. Kokrrat bluheshin me mullinj guri dhe me gurë mulliri me dorë.

Në rajonet jugore, ugar ishte sistemi kryesor i bujqësisë. Kishte shumë toka pjellore dhe toka u mbollën për dy ose tre ose më shumë vjet. Me shterimin e tokës, ata u zhvendosën (zhvendosën) në zona të reja. Veglat kryesore që përdoreshin këtu ishin parmendja, raloja, parmendja prej druri me parmendë hekuri, d.m.th. mjete të përshtatura për plugim horizontal.

Dnieperi i Mesëm ishte rajoni më i zhvilluar ndër tokat e tjera sllave lindore. Pikërisht këtu në tokën e zezë të lirë, në një klimë relativisht të favorshme, në rrugën tregtare "Dnieper", para së gjithash, u përqendrua numri më i madh i popullsisë. Pikërisht këtu u ruajtën dhe u zhvilluan traditat e lashta të bujqësisë së arave, të kombinuara me blegtorinë, mbarështimin e kuajve dhe kopshtarinë, u përmirësuan hekurtaria, prodhimi i qeramikës dhe lindën specialitete të tjera artizanale.

Në tokat e sllovenëve të Novgorodit, ku kishte një bollëk lumenjsh, liqenesh, një sistem transporti ujor të degëzuar mirë, i orientuar, nga njëra anë, në Balltik, dhe nga ana tjetër, në "rrugët" e Dnieper dhe Vollgës. , lundrimi, tregtia, zejet e ndryshme që prodhojnë mallra u zhvilluan me shpejtësi.për shkëmbim. Rajoni i Novgorod-Ilmensky ishte i pasur me pyje, tregtia e leshit lulëzoi atje; Peshkimi ka qenë një degë e rëndësishme e ekonomisë që nga kohërat e lashta. AT gëmusha pyjore, përgjatë brigjeve të lumenjve, në skajet e pyllit, ku jetonin Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ritmi i jetës ekonomike ishte i ngadaltë, këtu njerëzit zotëruan veçanërisht ashpër natyrën, duke fituar çdo centimetër tokë prej saj për tokë të punueshme, livadhe.

Tokat e sllavëve lindorë ishin shumë të ndryshme në nivelin e tyre të zhvillimit, megjithëse njerëzit ngadalë por me siguri zotëronin të gjithë gamën e aktiviteteve themelore ekonomike dhe aftësive prodhuese. Por shpejtësia e zbatimit të tyre varej nga kushtet natyrore, nga numri i popullsisë, disponueshmëria e burimeve, të themi, mineral hekuri.

Prandaj, kur flasim për veçoritë kryesore të ekonomisë sllave lindore sindikatat fisnore, atëherë nënkuptojmë, para së gjithash, nivelin e zhvillimit të Dnieperit të Mesëm, i cili në ato ditë u bë udhëheqësi ekonomik midis tokave sllave lindore. Ishte këtu, për shkak të kushteve natyrore, mjeteve të favorshme të komunikimit, afërsisë relative me qendrat kulturore botërore, që të gjitha llojet kryesore të ekonomisë karakteristike të tokave sllave lindore në tërësi u zhvilluan më shpejt se në vendet e tjera.

Bujqësia vazhdoi të përmirësohej veçanërisht intensivisht - ky ishte lloji kryesor i ekonomisë në botën e hershme mesjetare. Mjete të përmirësuara. Një lloj makinerie bujqësore e përhapur është shndërruar në “rall me rrëshqitje”, me parmendë hekuri ose me parmendë. Gurët e mullirit u zëvendësuan nga mullinjtë e lashtë të grurit dhe drapërët e hekurit u përdorën për korrje. Veglat prej guri dhe bronzi janë një gjë e së shkuarës. Vëzhgimet agronomike kanë arritur një nivel të lartë. Sllavët lindorë të asaj kohe e dinin shumë mirë kohën më të përshtatshme për këtë apo atë punë në terren dhe e bënë këtë njohuri një arritje për të gjithë fermerët vendas.

Dhe më e rëndësishmja, në tokat e sllavëve lindorë në këto "shekuj të qetë", kur pushtimet shkatërruese të nomadëve nuk shqetësonin vërtet banorët e rajonit të Dnieper, toka e punueshme zgjerohej çdo vit. U zhvilluan gjerësisht tokat stepë dhe pyjore-stepë, të përshtatshme për bujqësi, të shtrira pranë banesave. Me sëpata hekuri sllavët prenë pemë shekullore, dogjën lastarë të vegjël, shkulën trungje në ato vende ku dominonte pylli.

Rrotullimet e të korrave me dy dhe tre fusha u bënë të zakonshme në tokat sllave të shekujve VII-VIII, duke zëvendësuar bujqësinë me prerje dhe djegie, e cila karakterizohej nga pastrimi i tokës nga poshtë pyllit, përdorimi i saj deri në rraskapitje dhe më pas braktisja. atë. Toka e plehut organik u praktikua gjerësisht. Dhe kjo i bëri të korrat më të larta, sigurimin e jetës së njerëzve më të qëndrueshme. Sllavët e Dnieperit ishin të angazhuar jo vetëm në bujqësi. Pranë fshatrave të tyre kishte livadhe të bukura ujore ku kullosnin bagëtitë dhe delet. Banorët vendas rrisnin derra dhe pula. Qetë dhe kuajt u bënë forca shtytëse në ekonomi. Mbarështimi i kuajve është kthyer në një nga aktivitetet e rëndësishme ekonomike. Dhe aty pranë ishte një lumë, liqene të pasur me peshq. Peshkimi ishte një tregti e rëndësishme ndihmëse për sllavët. Ata vlerësuan veçanërisht peshkimin e pasur në grykëderdhjet e Dnieper, ku, falë klimës së butë të Detit të Zi, ishte e mundur të peshkohej për gati gjysmë viti.

Sipërfaqet e punueshme ishin të ndërthurura me pyje, të cilat bëheshin më të trasha dhe më të rënda në veri, më të rralla dhe më gazmore në kufi me stepën. Secili sllav nuk ishte vetëm një fermer i zellshëm dhe kokëfortë, por edhe një gjahtar me përvojë. Kishte gjueti për drerë, drerë, zogj pylli dhe liqeni - mjellma, pata, rosat. Tashmë në këtë kohë, u formua një lloj gjuetie si nxjerrja e një kafshe me lesh. Pyjet, veçanërisht ato veriore, ishin të mbushura me arinj, ujqër, dhelpra, martena, kastorë, sableta dhe ketra. U shkëmbyen peliçe (skora) me vlerë, u shitën në vendet e afërta, përfshirë Bizantin; ata ishin një masë e taksimit të haraçit për fiset sllave, baltike dhe fino-ugike, në fillim, para futjes së parave metalike, ato ishin ekuivalenti i tyre. Nuk është rastësi që më vonë një nga llojet e monedhave metalike në Rusi u quajt kuns, domethënë martens.

Nga pranvera deri në fund të vjeshtës, sllavët lindorë, si fqinjët e tyre Baltët dhe popujt fino-ugikë, ishin të angazhuar në bletari (nga fjala "bort" - një koshere pyjore). Ai u dha peshkatarëve sipërmarrës shumë mjaltë, dyll, i cili gjithashtu vlerësohej shumë në shkëmbim. Dhe nga mjalti bënin pije dehëse, të përdorura në prodhimin e ushqimit si erëza e ëmbël.

Blegtoria ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë. Sllavët edukuan derra, lopë dhe bagëti të imta. Qetë përdoreshin si bagëti pune në jug dhe kuajt në brezin pyjor. Punime të tjera të sllavëve përfshijnë peshkimin, gjuetinë, bletarinë (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra), të cilat kishin një peshë të madhe në rajonet veriore.

U rritën edhe kulturat industriale (liri, kërpi).

Rruga "nga Varangët te Grekët". Rruga e madhe ujore "nga Varangianët tek Grekët" ishte një lloj "rruge shtyllë" që lidhte Evropën Veriore dhe Jugore. Ajo u ngrit në fund të shekullit të nëntë. Nga deti Baltik (Varangian) përgjatë lumit. Karvanët e tregtarëve të Nevës ranë në liqenin Ladoga (Nevo), prej andej përgjatë lumit. Volkhov në liqenin Ilmen dhe më tej përgjatë lumit. Peshkimi deri në burimet e Dnieper. Nga Lovat në Dnieper në rajonin e Smolensk dhe në pragjet e Dnieperit ata kaluan me "rrugë zvarritëse". Bregdeti perëndimor i Detit të Zi arriti në Kostandinopojë (Tsargrad). Tokat më të zhvilluara të botës sllave - Novgorod dhe Kiev kontrollonin seksionet veriore dhe jugore të Rrugës së Tregtisë së Madhe. Kjo rrethanë shkaktoi një numër historianësh që ndiqnin V.O. Klyuchevsky argumenton se tregtia e leshit, dyllit dhe mjaltit ishte profesioni kryesor i sllavëve lindorë, pasi rruga "nga varangët te grekët" ishte "bërthama kryesore e jetës ekonomike, politike dhe më pas kulturore të Lindjes. sllavët”.

Komuniteti. Niveli i ulët i forcave prodhuese në menaxhimin e ekonomisë kërkonte kosto të mëdha pune. Puna intensive e punës që duhej të kryhej brenda afateve të përcaktuara rreptësisht mund të kryhej vetëm nga një ekip i madh; ishte gjithashtu detyrë e tij të mbikëqyrte shpërndarjen dhe përdorimin e duhur të tokës. Prandaj, një rol të madh në jetë fshat i vjetër rus komuniteti fitoi - paqe, litar (nga fjala "litar", që përdorej për të matur tokën gjatë ndarjeve).

Përmirësimi i vazhdueshëm i ekonomisë së sllavëve lindorë përfundimisht çoi në faktin se një familje e veçantë, një shtëpi e veçantë, pushoi së nevojshme për ndihmën e klanit, të afërmve. Ekonomia e bashkuar fisnore filloi të shpërbëhej gradualisht, shtëpitë e mëdha që strehonin deri në njëqind njerëz gjithnjë e më shumë filluan t'i linin vendin banesave të vogla familjare. Prona e përbashkët fisnore, toka e përbashkët e punueshme, tokat filluan të shpërbëheshin në parcela të veçanta që u përkisnin familjeve. Komuniteti fisnor është i bashkuar si nga farefisi, ashtu edhe nga puna e përbashkët, gjuetia. Puna e përbashkët për pastrimin e pyllit, gjuetia e kafshëve të mëdha me vegla dhe armë primitive prej guri kërkonte përpjekje të mëdha kolektive. Një parmendë me parmendë hekuri, një sëpatë hekuri, një lopatë, një shatë, një hark e shigjeta, shigjeta me majë hekuri, shpata prej çeliku me dy tehe zgjeruan dhe forconin ndjeshëm fuqinë e një individi, një familjeje individuale mbi natyrën dhe kontribuan në vyshkja e bashkësisë fisnore. Tani është bërë fqinj, ku çdo familje kishte të drejtën e pjesës së saj të pronës komunale. Kështu lindi e drejta e pronësisë private, pronë private, u shfaq një mundësi për individin familje të forta për të zhvilluar sipërfaqe të mëdha toke, për të marrë më shumë produkte gjatë aktiviteteve të peshkimit, për të krijuar teprica të caktuara të tyre, akumulime.

Në këto kushte, fuqia dhe aftësitë ekonomike të prijësve të fiseve, pleqve, fisnikërisë fisnore dhe luftëtarëve që rrethonin krerët u rritën ndjeshëm. Kështu lindi pabarazia pronësore në mjedisin sllav, dhe veçanërisht në rajonet e Dnieperit të Mesëm.

Si rezultat i kalimit nga princat e të drejtës së zotërimit të tokës te feudalët, një pjesë e komuniteteve ranë nën autoritetin e tyre. (Feudali është një pronë trashëgimore e dhënë nga një princ i lartë vasalit të tij, i cili është i detyruar të kryejë shërbimin gjyqësor, ushtarak për këtë. Një feudal është pronar i një feud, një pronar toke që shfrytëzon fshatarët e varur prej tij.) Një tjetër Mënyra e nënshtrimit të bashkësive fqinje te feudalët ishte kapja e tyre nga luftëtarët dhe princat. Por më shpesh, fisnikëria e vjetër fisnore, duke nënshtruar anëtarët e komunitetit, u shndërrua në djem-patrimonialë.

Komunitetet që nuk binin nën sundimin e feudalëve ishin të detyruar t'i paguanin taksa shtetit, i cili në raport me këto komunitete vepronte edhe si autoritet suprem edhe si feudal.

Fermat fshatare dhe fermat e feudalëve kishin karakter natyror. Të dy ata dhe të tjerët kërkuan të siguronin veten në kurriz të burimeve të brendshme dhe nuk kishin punuar ende për tregun. Megjithatë, ekonomia feudale nuk mund të jetonte plotësisht pa treg. Me shfaqjen e tepricave u bë i mundur shkëmbimi i produkteve bujqësore me mallra artizanale; qytetet filluan të marrin formë si qendra zejtarie, tregtie dhe shkëmbimi, dhe në të njëjtën kohë si bastione të pushtetit të feudalëve dhe mbrojtjes kundër armiqve të jashtëm.

Qyteti. Qyteti, si rregull, ndërtohej në një kodër, në bashkimin e dy lumenjve, pasi kjo siguronte një mbrojtje të besueshme kundër sulmeve të armikut. Pjesa qendrore e qytetit, e mbrojtur nga një mur, rreth të cilit ishte ngritur një mur fortesë, quhej kremlin, krom ose kështjellë. Kishte pallate princërish, oborre të feudalëve më të mëdhenj, tempuj dhe manastire më vonë. Nga të dy anët Kremlini mbrohej nga një pengesë natyrore ujore. Nga ana e bazës së trekëndëshit të Kremlinit, ata gërmuan një hendek të mbushur me ujë. Pazaret ndodheshin pas hendekut nën mbrojtjen e mureve të fortesës. Vendbanimet e artizanëve ngjiteshin me Kremlinin. Pjesa artizanale e qytetit quhej posad, dhe rrethet e tij individuale, të banuara, si rregull, nga artizanë të një specialiteti të caktuar quheshin vendbanime.

Në shumicën e rasteve, qytetet ndërtoheshin në rrugë tregtare, si rruga "nga varangët te grekët" ose rruga tregtare e Vollgës, e cila lidhte Rusinë me vendet e Lindjes. Komunikimi me Evropën Perëndimore u mbajt edhe nga rrugët tokësore.

Datat e sakta të themelimit të qyteteve antike nuk dihen, por shumë prej tyre kanë ekzistuar shumë kohë përpara përmendjes së parë në analet. Për shembull, Kievi (dëshmia legjendare e kronikës së themelimit të saj daton në fund të shekujve 5-6), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl Jugor, Smolensk, Suzdal, Murom, etj. Sipas historianëve, në shekullin e 9-të. në Rusi kishte të paktën 24 qytete të mëdha të cilët kishin fortifikime.

rendi shoqëror. Në krye të sindikatave fisnore sllave lindore ishin princat nga fisnikëria fisnore dhe elita e mëparshme fisnore - "njerëz të qëllimshëm", "njerëz më të mirë". Çështjet më të rëndësishme të jetës vendoseshin në mbledhjet publike - mbledhjet veçe.

Kishte një milici ("regjiment", "mijë", i ndarë në "qindra"). Në krye të tyre ishin mijëra, sotsky. Skuadra ishte një organizatë e veçantë ushtarake. Sipas të dhënave arkeologjike dhe burimeve bizantine, skuadrat sllave lindore u shfaqën tashmë në shekujt VI-VII. Skuadra ndahej në më të mëdhenjtë, nga të cilët vinin ambasadorë dhe administratorë princër, që kishin tokën e tyre, dhe më të rinjtë, që jetonin me princin dhe i shërbenin oborrit dhe shtëpisë së tij. Luftëtarët, në emër të princit, mblodhën haraç nga fiset e pushtuara. Fushata të tilla për mbledhjen e haraçit quheshin "polyudye". Mbledhja e haraçit zakonisht bëhej në nëntor-prill dhe vazhdoi deri në hapjen pranverore të lumenjve, kur princat u kthyen në Kiev. Njësia e haraçit ishte tymi (oborri fshatar) ose sipërfaqja e tokës që kultivohej nga oborri i fshatarëve (ralo, parmendë).

paganizmi sllav. Feja e sllavëve lindorë ishte gjithashtu komplekse, e larmishme me zakone të përpunuara. Origjina e saj shkon prapa në besimet e lashta indo-evropiane dhe akoma më tej në kohët e Paleolitit. Pikërisht aty, në thellësi të lashtësisë, lindën idetë e njeriut për forcat e mbinatyrshme që kontrollojnë fatin e tij, për qëndrimin e tij ndaj natyrës dhe qëndrimin e saj ndaj njeriut, për vendin e tij në botën përreth tij. Feja që ekzistonte midis popujve të ndryshëm përpara se të adoptonin krishterimin ose islamin quhet paganizëm.

Ashtu si popujt e tjerë të lashtë, si grekët e lashtë në veçanti, sllavët e populluan botën me një shumëllojshmëri perëndish dhe perëndeshësh. Midis tyre ishin të mëdhenjtë dhe të vegjël, të fuqishëm, të gjithëfuqishëm dhe të dobët, lozonjarë, të këqij dhe të sjellshëm.

Në krye të hyjnive sllave, qëndronte Svarog i madh - perëndia i universit, që të kujton Zeusin e lashtë grek. Djemtë e tij - Svarozhichi - dielli dhe zjarri, ishin bartës të dritës dhe nxehtësisë. Zoti i diellit Dazhdbog nderohej shumë nga sllavët. Nuk është çudi që autori i "Përrallës së Fushatës së Igorit" i quajti sllavët "nipër e mbesat e Zotit". Sllavët iu lutën Rodit dhe grave në lindje - perëndisë dhe perëndeshave të pjellorisë. Ky kult lidhej me profesionet bujqësore të popullsisë dhe, për rrjedhojë, ishte veçanërisht i popullarizuar. Zoti Veles u nderua nga sllavët si mbrojtësi i blegtorisë, ishte një lloj "zoti i bagëtisë". Stribog, sipas koncepteve të tyre, komandonte erërat, si Eolusi i lashtë grek.

Ndërsa sllavët u bashkuan me disa fise iraniane dhe fino-ugike, perënditë e tyre gjithashtu migruan në panteonin sllav. Pra, në shekujt VIII - IX. sllavët nderuan perëndinë e diellit Horus, i cili vinte qartë nga bota e fiseve iraniane. Prej aty u shfaq perëndia Simargl, e cila përshkruhej si qen dhe konsiderohej perëndia e tokës, rrënjët e bimëve. Në botën iraniane, ishte mjeshtri i botës së krimit, hyjnia e pjellorisë.

E vetmja hyjni e madhe femërore midis sllavëve ishte Makosh, i cili personifikoi lindjen e të gjitha gjallesave, ishte mbrojtësi i pjesës femërore të ekonomisë.

Me kalimin e kohës, ndërsa sllavët e princërve, guvernatorëve, retinioneve dolën në pah në jetën publike të sllavëve, fillimi i fushatave të mëdha ushtarake, në të cilat luajti zotësia e re e shtetit të sapolindur, perëndia e vetëtimave dhe bubullimave Perun, i cili më pas bëhet hyjnia kryesore qiellore, del në pah gjithnjë e më shumë midis sllavëve. , shkrihet me Svarog, Rod si perëndi më të lashta. Kjo nuk ndodh rastësisht: Perun ishte një zot, kulti i të cilit lindi në një mjedis princëror dhe retinues. Nëse dielli lindte dhe perëndonte, frynte era dhe më pas zbehej, pjelloria e tokës, e cila manifestohej me shpejtësi në pranverë dhe verë, humbi në vjeshtë dhe zhdukej në dimër, atëherë rrufeja nuk e humbi kurrë fuqinë e saj në sytë e sllavëve. . Ajo nuk iu nënshtrua elementeve të tjera, nuk lindi nga ndonjë fillim tjetër. Perun - rrufeja, hyjnia më e lartë ishte e pathyeshme. Deri në shekullin e 9-të ai u bë perëndia kryesore e sllavëve lindorë.

Por idetë pagane nuk kufizoheshin vetëm në perënditë kryesore. Bota ishte e banuar edhe nga qenie të tjera të mbinatyrshme. Shumë prej tyre ishin të lidhur me idenë e ekzistencës së një mbretërie të përtejme. Nga atje erdhën njerëzit shpirtrat e këqij- fantazma. Dhe shpirtrat e mirë që mbrojnë një person ishin vijat bregdetare. Sllavët kërkuan të mbroheshin nga shpirtrat e këqij me komplote, amuletë, të ashtuquajturat "amuleta". Goblini jetonte në pyll, sirenat jetonin pranë ujit. Sllavët besonin se këta ishin shpirtrat e të vdekurve, që dilnin në pranverë për të shijuar natyrën.

Emri "sirenë" vjen nga fjala "flokë të drejtë", që do të thotë "e ndritshme", "e pastër" në gjuhën sllave të vjetër. Banimi i sirenave shoqërohej me afërsinë e trupave ujorë - lumenj, liqene, të cilat konsideroheshin si rruga për në nëntokën. Përgjatë kësaj rruge ujore, sirenat dolën në tokë dhe jetuan në tokë.

Sllavët besonin se çdo shtëpi është nën kujdesin e brownie, të cilën ata e identifikuan me frymën e paraardhësit të tyre, paraardhësve, ose shchur, chura. Kur një person besonte se ishte i kërcënuar nga shpirtrat e këqij, ai thirri mbrojtësin e tij - brunie, chur, që ta mbronte dhe tha: "Më mashtro, më bëj!"

E gjithë jeta e një sllavi ishte e lidhur me botën e qenieve të mbinatyrshme, pas së cilës qëndronin forcat e natyrës. Ishte një botë fantastike dhe poetike. Ai hyri në jetën e përditshme të çdo familjeje sllave.

Tashmë në prag të vitit të ri (dhe viti i sllavëve të lashtë filloi, si tani, më 1 janar), dhe më pas dielli u kthye në pranverë, filloi festa e Kolyada. Fillimisht, dritat u shuan nëpër shtëpi dhe më pas njerëzit prodhonin një zjarr të ri nga fërkimi, ndezën qirinj, vatra, lavdëruan fillimin e një jete të re të diellit, u mrekulluan për fatin e tyre, bënë sakrifica.

Një tjetër festë e madhe që përkon me dukuritë natyrore u festua në muajin mars. Ishte ekuinoksi pranveror. Sllavët lavdëruan diellin, festuan rilindjen e natyrës, fillimin e pranverës. Ata dogjën një shëmbëlltyrë dimri, të ftohtë, vdekje; Karnavalet filluan me petullat e tij, që të kujtonin rrethin diellor, u zhvilluan festa, shëtitje me sajë dhe argëtime të ndryshme.

Më 1-2 maj, sllavët pastruan thuprën e re me shirita, dekoruan shtëpitë e tyre me degë me gjethe të sapolulëzuara, lavdëruan përsëri perëndinë e diellit dhe festuan shfaqjen e fidaneve të parë të pranverës.

Festa e re kombëtare ra më 23 qershor dhe u quajt festa Kupala. Kjo ditë ishte solstici i verës. Të korrat po piqeshin dhe njerëzit luteshin që perënditë t'u dërgonin shi. Në prag të kësaj dite, sipas ideve të sllavëve, sirenat dolën në breg nga uji - filloi "java e sirenë". Vajzat këto ditë drejtonin valle të rrumbullakëta, hidhnin kurora në lumenj. Vajzat më të bukura u mbështjellën me degë jeshile dhe u derdhën me ujë, sikur të thërrisnin shiun e shumëpritur në tokë.

Natën, zjarret Kupala u ndezën, përmes të cilave kërcyen të rinj dhe vajza, që do të thoshte një ritual pastrimi, i cili, si të thuash, u ndihmua nga zjarri i shenjtë.

Në netët e Kupalës bëheshin të ashtuquajturat “rrëmbime vajzash”, kur të rinjtë komplotonin dhe dhëndri e largonte nusen nga vatra.

Lindjet, dasmat dhe funeralet organizoheshin me rite komplekse fetare. Pra, zakoni funeral i sllavëve lindorë dihet se varrosin, së bashku me hirin e një personi (sllavët i dogjën të vdekurit e tyre në turrën e druve, duke i vendosur së pari në varka druri; kjo do të thoshte që një person noton në botën e krimit) një nga gratë e tij, mbi të cilët vrasje rituale; mbetjet e një kali lufte, armët, bizhuteritë u vendosën në varrin e një luftëtari. Jeta vazhdoi, sipas ideve të sllavëve, përtej varrit. Pastaj mbi varr u derdh një tumë e lartë dhe u krye një trizna pagane: të afërmit dhe bashkëluftëtarët përkujtuan të ndjerin. Gjatë festës së trishtë, për nder të tij zhvilloheshin edhe gara ushtarake. Këto rite, natyrisht, kishin të bënin vetëm me krerët e fiseve.

Formimi i shtetit të vjetër rus. Teoria Norman. Sundimet fisnore të sllavëve kishin shenja të shtetësisë në zhvillim. Principatat fisnore shpesh bashkoheshin në superbashkime të mëdha, të cilat zbulonin tipare të shtetësisë së hershme.

Një nga këto shoqata ishte bashkimi i fiseve të kryesuar nga Kiy (i njohur që nga fundi i shekullit të 5-të). Në fund të shekujve VI-VII. aty ishte, sipas burimeve bizantine dhe arabe, “Fuqia e Volhinisë”, e cila ishte aleate e Bizantit. Kronika e Novgorodit tregon për plakun Gostomysl, i cili drejtoi shekullin e nëntë. Bashkimi sllav rreth Novgorodit. Burimet lindore sugjerojnë ekzistencën në prag të formimit të shtetit të vjetër rus të tre shoqatave të mëdha të fiseve sllave: Kuyaba, Slavia dhe Artania. Kuyaba (ose Kuyava) me sa duket ndodhej rreth Kievit. Slavia pushtoi territorin në zonën e liqenit Ilmen, qendra e saj ishte Novgorod. Vendndodhja e Artanias përcaktohet ndryshe nga studiues të ndryshëm (Ryazan, Chernihiv). Historiani i njohur B.A. Rybakov pretendon se në fillim të shekullit të 9-të. në bazë të Unionit të Fiseve Polyansky, një i madh shoqata politike“Rus”, që përfshinte një pjesë të veriorëve.

Shteti i parë në tokat e sllavëve lindorë quhej "Rus". Me emrin e kryeqytetit të tij - qyteti i Kievit, shkencëtarët më pas filluan ta quajnë atë Kievan Rus, megjithëse ai vetë kurrë nuk e quajti veten kështu. Thjesht "Rus" ose "tokë ruse". Nga erdhi ky emër?

Përmendja e parë e emrit "Rus" daton në të njëjtën kohë me informacionin për Milingonat, Sllavët, Wends, domethënë në shekujt 5 - 7. Duke përshkruar fiset që jetonin midis Dnieper dhe Dniester, Grekët i quajnë Akt, Skithët, Sarmatët, historianët gotikë - Rosomani (njerëz biondë, të ndritur) dhe Arabë - Rus. Por është e qartë se ata po flisnin për të njëjtët njerëz.

Vitet kalojnë, emri "Rus" po bëhet gjithnjë e më shumë kolektiv për të gjitha fiset që jetonin në hapësirat e gjera midis Balltikut dhe Detit të Zi, interfluves Oka-Volga dhe territoreve kufitare polake. Në shekullin e nëntë emri "Rus" përmendet në shkrimet e vendeve kufitare polake. Në shekullin e nëntë emri "Rus" përmendet disa herë në veprat e autorëve bizantinë, perëndimorë dhe lindorë.

860 daton mesazhin e burimeve bizantine për sulmin e Rusisë ndaj Kostandinopojës. Të gjitha të dhënat flasin për faktin se ky Rus ndodhej në rajonin e mesëm të Dnieper.

Në të njëjtën kohë, informacionet vijnë për emrin "Rus" në veri, në bregdetin e Detit Baltik. Ato janë të përfshira në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe lidhen me shfaqjen e varangianëve legjendar dhe të pazgjidhur deri atëherë.

Kronika nën 862 raporton thirrjen e fiseve të Novgorod Sllovenëve, Krivichi dhe Chud, të cilët jetonin në cepin verilindor të tokave sllave lindore të Varangianëve. Kronisti raporton për vendimin e banorëve të atyre vendeve: "Të kërkojmë një princ që do të na zotëronte dhe do të gjykonte me ligj. Dhe shkuam përtej detit te Varangët, në Rusi". Më tej, autori shkruan se "ata varangë quheshin Rus", ashtu siç kishin emrat e tyre etnikë suedezët, normanët, anglezët, gotlanderët etj. Kështu, kronisti tregonte përkatësinë etnike të varangëve, të cilët i quan "Rus". "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë veshje (d.m.th., menaxhim) në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne."

Kronika i kthehet në mënyrë të përsëritur përkufizimit se kush janë varangët. Varangianët janë të huaj, "gjetje", dhe popullsia indigjene janë fise sllovene, Krivichi, fino-ugrike. Varangianët, sipas kronikanit, "ulen" në lindje të popujve perëndimorë përgjatë bregut jugor të detit Varangian (Baltik).

Kështu, varangët, sllovenët dhe popujt e tjerë që jetonin këtu erdhën te sllavët dhe filluan të quheshin Rus. “Por gjuha sllovene dhe rusishtja janë njësoj”, shkruan një autor antik. Në të ardhmen, pastrimi, i cili jetonte në jug, gjithashtu filloi të quhej Rus.

Kështu, emri "Rus" u shfaq në tokat sllave lindore në jug, duke zëvendësuar gradualisht emrat e fiseve lokale. Ajo u shfaq edhe në veri, e sjellë këtu nga vikingët.

Duhet mbajtur mend se fiset sllave pushtuan në mijëvjeçarin e I pas Krishtit. e. hapësira të gjera të Evropës Lindore midis Karpateve dhe bregut jugor të Detit Baltik. Midis tyre, emrat Russ, Rusyns ishin shumë të zakonshëm. Deri më tani, në Ballkan, në Gjermani, pasardhësit e tyre jetojnë me emrin e tyre "Rusyns", domethënë njerëz me flokë të hapur, në ndryshim nga biondët - gjermanët dhe skandinavët dhe banorët me flokë të errët të Evropës Jugore. Disa nga këta "Rusyns" u zhvendosën nga rajoni i Karpateve dhe nga brigjet e Danubit në rajonin e Dnieper, siç raporton edhe kronika. Këtu ata u takuan me banorët e këtyre rajoneve, gjithashtu me origjinë sllave. Rusët e tjerë, Rusynët bënë kontakte me sllavët lindorë në rajonin verilindor të Evropës. Kronika tregon me saktësi "adresën" e këtyre Varangian Rus - brigjet jugore të Balltikut.

Varangët luftuan me sllavët lindorë në zonën e liqenit Ilmen, morën haraç prej tyre, më pas lidhën një lloj "rreshti" ose marrëveshjeje me ta, dhe në kohën e grindjeve të tyre ndërfisnore erdhën këtu si paqeruajtës nga jashtë, si sundimtarët neutralë Një praktikë e tillë për të ftuar një princ ose mbret për të sunduar nga toka të afërta, shpesh të lidhura, ishte shumë e zakonshme në Evropë. Kjo traditë u ruajt në Novgorod dhe më vonë. Sovranët nga principatat e tjera ruse u ftuan atje për të mbretëruar.

Natyrisht, në historinë e kronikës ka shumë legjenda, mitike, si p.sh., një shëmbëlltyrë shumë e zakonshme për tre vëllezërit, por ka edhe shumë reale, historike në të, duke folur për të lashtën. dhe marrëdhëniet shumë të diskutueshme të sllavëve me fqinjët e tyre.

Historia legjendare e kronikës për thirrjen e Varangianëve shërbeu si bazë për shfaqjen e të ashtuquajturës teori Norman të shfaqjes së shtetit të vjetër rus. Ajo u formulua për herë të parë nga shkencëtarët gjermanë G.-F. Miller dhe G.-Z. Bayer, i ftuar për të punuar në Rusi në shekullin e 18-të. Një kundërshtar i flaktë i kësaj teorie ishte M.V. Lomonosov.

Vetë fakti i pranisë së skuadrave varangiane, me të cilat, si rregull, kuptohen skandinavët, në shërbim të princave sllavë, pjesëmarrja e tyre në jetën e Rusisë është pa dyshim, si dhe lidhjet e vazhdueshme të ndërsjella midis skandinavët dhe Rusia. Megjithatë, nuk ka gjurmë të ndonjë ndikimi të dukshëm të varangëve në institucionet ekonomike dhe socio-politike të sllavëve, si dhe në gjuhën dhe kulturën e tyre. Në sagat skandinave, Rusia është një vend me pasuri të patreguara dhe shërbimi ndaj princave rusë është një mënyrë e sigurt për të fituar famë dhe fuqi. Arkeologët vërejnë se numri i varangëve në Rusi ishte i vogël. Nuk u gjetën të dhëna për kolonizimin e Rusisë nga vikingët. Versioni për origjinën e huaj të kësaj apo asaj dinastie është tipik i antikitetit dhe mesjetës. Mjafton të kujtojmë historitë për thirrjen e anglo-saksonëve nga britanikët dhe krijimin e shtetit anglez, për themelimin e Romës nga vëllezërit Romulus dhe Remus, etj.

Në epokën moderne, mospërputhja shkencore e teorisë Norman, e cila shpjegon shfaqjen e shtetit të vjetër rus si rezultat i një nisme të huaj, është vërtetuar plotësisht. Megjithatë, kuptimi i saj politik është i rrezikshëm edhe sot. "Normanistët" dalin nga premisa e prapambetjes së supozuar primordiale të popullit rus, i cili, sipas mendimit të tyre, është i paaftë për krijimtari të pavarur historike. Është e mundur, besojnë ata, vetëm nën udhëheqjen e huaj dhe sipas modeleve të huaja.

Historianët kanë prova bindëse se ka çdo arsye për të pohuar se sllavët lindorë kishin tradita të qëndrueshme të shtetësisë shumë kohë përpara thirrjes së Varangëve. Institucionet shtetërore lindin si rezultat i zhvillimit të shoqërisë. Veprimet e personaliteteve madhore individuale, pushtimet apo rrethanat e tjera të jashtme përcaktojnë manifestimet konkrete të këtij procesi. Rrjedhimisht, fakti i thirrjes së Varangianëve, nëse ka ndodhur vërtet, flet jo aq shumë për shfaqjen e shtetësisë ruse, por për origjinën e dinastisë princërore. Nëse Rurik ishte një figurë e vërtetë historike, atëherë thirrja e tij në Rusi duhet të shihet si një përgjigje ndaj nevojës reale për pushtet princëror në shoqërinë ruse të asaj kohe. Në literaturën historike, çështja e vendit të Rurikut në historinë tonë mbetet e diskutueshme. Disa historianë ndajnë mendimin se dinastia ruse me origjinë skandinave, si vetë emri "Rus" ("Rusët" që finlandezët i quanin banorët e Suedisë Veriore). Kundërshtarët e tyre janë të mendimit se legjenda për thirrjen e varangëve është fryt i shkrimit tendencioz, një futje e mëvonshme e shkaktuar nga arsye politike. Ekziston gjithashtu një këndvështrim që Varangianët-Rus dhe Rurik ishin sllavë që e kishin origjinën ose me bregdeti jugor Baltik (Ishulli Rügen), ose nga zona e lumit Neman. Duhet të theksohet se termi "Rus" gjendet vazhdimisht në lidhje me shoqatat e ndryshme si në veri ashtu edhe në jug të botës sllave lindore.

Formimi i shtetit të Rusisë (shteti i vjetër rus ose, siç quhet sipas kryeqytetit, Kievan Rus) është përfundimi natyror i një procesi të gjatë të dekompozimit të sistemit primitiv komunal midis një duzinë e gjysmë sindikatash fisnore sllave që jetoi në rrugën "nga Varangët te Grekët". Shteti i krijuar ishte në fillimin e rrugëtimit të tij: traditat primitive komunale ruajtën vendin e tyre në të gjitha sferat e jetës së shoqërisë sllave lindore për një kohë të gjatë.

Tani historianët kanë vërtetuar bindshëm zhvillimin e shtetësisë në Rusi shumë përpara "thirrjes së Varangianëve". Megjithatë, deri më tani, jehona e këtyre mosmarrëveshjeve është diskutimi se kush janë varangët. Normanistët vazhdojnë të këmbëngulin se varangianët ishin skandinavë, bazuar në dëshmitë e lidhjeve të gjera të Rusisë me Skandinavinë, në përmendjen e emrave që ata interpretojnë si skandinav në elitën sunduese ruse.

Sidoqoftë, ky version kundërshton plotësisht të dhënat e kronikës, e cila i vendos varangët brigjet jugore Deti Baltik dhe duke i ndarë qartë ato në shekullin IX. nga skandinavët. Kundër kësaj është shfaqja e kontakteve midis sllavëve lindorë dhe varangëve si një shoqatë shtetërore në një kohë kur Skandinavia, e mbetur prapa Rusisë në zhvillimin e saj socio-ekonomik dhe politik, nuk e dinte në shekullin e IX. as princërore as anëtarët e familjes mbretërore, as formacionet shtetërore. Sllavët e Balltikut jugor i dinin të dyja. Sigurisht, debati se kush ishin varangët do të vazhdojë.

Çfarë duhet të dini për këto tema:

Dëshmi arkeologjike, gjuhësore dhe të shkruara për sllavët.

Bashkimi fisnor i sllavëve lindorë në shekujt VI-IX. Territori. Mësimet. "Rruga nga Varangët te Grekët". Sistemi social. Paganizmi. Princi dhe skuadra. Fushatat drejt Bizantit.

Faktorët e brendshëm dhe të jashtëm që përgatitën shfaqjen e shtetësisë midis sllavëve lindorë.

Zhvillimi socio-ekonomik. Formimi i marrëdhënieve feudale.

Monarkia e hershme feudale e Rurikidëve. “Teoria normane”, kuptimi i saj politik. Organizata e menaxhimit. Politika e brendshme dhe e jashtme e princave të parë të Kievit (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Kulmi i shtetit Kievan nën Vladimir I dhe Jaroslav të Urtë. Përfundimi i bashkimit të sllavëve lindorë rreth Kievit. Mbrojtja e kufirit.

Legjendat për përhapjen e krishterimit në Rusi. Miratimi i krishterimit si fe shtetërore. Kisha Ruse dhe roli i saj në jetën e shtetit të Kievit. Krishterimi dhe paganizmi.

"E vërteta ruse". Vendosja e marrëdhënieve feudale. Organizimi klasës sunduese. Pasuritë princërore dhe bojare. Popullsia e varur nga feudali, kategoritë e saj. robëria. komunitetet fshatare. Qyteti.

Lufta midis bijve dhe pasardhësve të Jaroslav të Urtit për pushtetin e madh dukal. tendencat e fragmentimit. Kongresi i Princave të Lyubech.

Kievan Rus në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare në shekujt 11 - fillimi i 12-të. Rreziku polovcian. Grindjet princërore. Vladimir Monomakh. Rënia përfundimtare e shtetit Kievan në fillim të shekullit XII.

Kultura e Kievan Rus. Trashegimi kulturore sllavët lindorë. Folklori. Epika. Origjina e shkrimit sllav. Cirili dhe Metodi. Fillimi i kronikës. "Përralla e viteve të shkuara". Letërsia. Arsimi në Kievan Rus. Shkronjat e lëvores së thuprës. Arkitekturë. Piktura (afreske, mozaikë, ikonografi).

Arsyet ekonomike dhe politike të fragmentimit feudal të Rusisë.

pronësia feudale e tokave. Zhvillimi urban. Pushteti princëror dhe djemtë. Sistemi politik në toka dhe principata të ndryshme ruse.

Formacionet më të mëdha politike në territorin e Rusisë. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Principata Galicia-Volyn, Republika Boyar Novgorod. Zhvillimi socio-ekonomik dhe i brendshëm politik i principatave dhe trojeve në prag të pushtimit Mongol.

Pozicioni ndërkombëtar tokat ruse. Lidhjet politike dhe kulturore midis tokave ruse. Grindje feudale. Luftimi i rrezikut të jashtëm.

Rritja e kulturës në tokat ruse në shekujt XII-XIII. Ideja e unitetit të tokës ruse në veprat e kulturës. "Përralla e fushatës së Igorit".

Formimi i shtetit të hershëm feudal mongol. Genghis Khan dhe bashkimi i fiseve mongole. Pushtimi nga Mongolët e tokave të popujve fqinjë, Kinës verilindore, Koresë, Azisë Qendrore. Pushtimi i Transkaukazisë dhe stepave të Rusisë së Jugut. Beteja në lumin Kalka.

Fushatat e Batu.

Pushtimi i Rusisë Verilindore. Humbja e Rusisë jugore dhe jugperëndimore. Fushatat e Batu në Evropën Qendrore. Lufta e Rusisë për pavarësi dhe rëndësia e saj historike.

Agresioni i feudalëve gjermanë në Balltik. Urdhri Livonian. Humbja e trupave suedeze në Neva dhe kalorësit gjermanë në Betejën e Akullit. Aleksandër Nevski.

Formimi i Hordhisë së Artë. Sistemi socio-ekonomik dhe politik. Sistemi i kontrollit për tokat e pushtuara. Lufta e popullit rus kundër Hordhisë së Artë. Pasojat e pushtimit Mongolo-Tatar dhe zgjedhën e Hordhisë së Artë për zhvillim të mëtejshëm vendin tonë.

Efekti frenues i pushtimit Mongolo-Tatar në zhvillimin e kulturës ruse. Shkatërrimi dhe shkatërrimi i pasurisë kulturore. Dobësimi i lidhjeve tradicionale me Bizantin dhe vendet e tjera të krishtera. Rënia e zejeve dhe arteve. Arti popullor gojor si pasqyrë e luftës kundër pushtuesve.

• Sakharov A. N., Buganov V. I. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta e deri fundi i XVII në.

POR) Sfondi shpirtëror

— Feja e përbashkët pagane.

— Rituale, zakone të ngjashme.

— Psikologji sociale e ngjashme.

B) Sfondi socio-ekonomik

- Zhvillimi i bujqësisë çoi në shfaqjen e një produkti të tepërt, i cili krijoi kushte për ndarjen e grupit të brezit princëror nga komuniteti (kishte një ndarje të punës administrative ushtarake nga puna prodhuese). Në zonën ku u përhap bujqësia arë, filloi evolucioni i komunitetit fisnor, i cili filloi të shndërrohej në një komunitet bujqësor ose fqinj (territorial). Në territorin e gjerë pyjor të botës sllave lindore, u ruajt prerja, e cila, për shkak të mundimit të saj, kërkonte përpjekjet e të gjithë ekipit të klanit. Pra, pati një zhvillim të pabarabartë të sindikatave individuale fisnore.

— Ndarja e zejtarisë nga bujqësia, përqendrimi i zejtarisë në qytete. Përmirësimi i mjeteve, shpikje Teknologji e re bëri të mundur që anëtarët individualë të komunitetit të prodhonin gjëra të ndryshme të nevojshme vetëm në fermë, në sasi të tilla që të mund të shiteshin: fillimisht puna e tyre bëhej me porosi dhe më pas mallrat filluan të dilnin në shitje të lirë.

Në burimet veriore, Rusia quhet vendi i qyteteve - Gardarika. Kronikat e vjetra ruse, burimet bizantine dhe skandinave japin informacion për ekzistencën në shekujt IX-X. të paktën 24 qytete ruse: këto janë Belgorod, Beloozero, Iskorosten, Kyiv, Ladoga, Lyubech, Murom, Novgorod, Pereyaslavl, Polotsk, Pskov, Rostov, Chernigov, etj.

— Mbizotërimi i punës së lirë mbi punën e skllevërve.

AT) Sfondi socio-politik

- Lufta midis fiseve çoi në formimin e aleancave ndërfisnore të udhëhequra nga fisi më i fuqishëm dhe princi i tij. Këto bashkime morën formën e principatave fisnore.

- Nevojat e fisnikërisë fisnore në aparat për të mbrojtur privilegjet e tyre dhe për të kapur toka të reja.

- Formimi i sindikatave fisnore.

G) Sfondi i politikës së jashtme

- Kërcënimi i sulmit nga armiqtë e jashtëm.

- “Presion”, që ushtrua nga normanët dhe kazarët. Dëshira e tyre për të marrë kontrollin e rrugëve tregtare përshpejtoi formimin e grupeve princërore që u tërhoqën në tregtinë e jashtme. Fisnikëria vendase i nënshtronte gjithnjë e më shumë strukturat fisnore, u pasuruan dhe u izoluan nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit.

- Ndërveprimi me qytetërimet më të zhvilluara çoi në huazimin e disa formave socio-politike të jetës së tyre.

Vetëm ndërveprimi i faktorëve të brendshëm dhe të jashtëm me pjekurinë e pamjaftueshme socio-ekonomike të shoqërisë sllave lindore çoi në një përparim historik në shekujt 9-10.

Karakteristikat dhe rëndësia historike e formimit të shtetit të sllavëve lindorë

- Ashpërsia e kushteve klimatike të Evropës Lindore, izolimi nga qendrat e qytetërimit të lashtë vonoi dhe ngadalësoi procesin e palosjes së shtetit midis sllavëve lindorë.

“Një ndërveprim kompleks i faktorëve të brendshëm dhe të jashtëm e ka lejuar atë të dalë nga një bazë e vetme komunale.

- Përbërja multietnike kontribuoi më tej që shteti dhe feja ortodokse të bëheshin forcat kryesore që siguronin unitetin e brendshëm.

- Pozicioni ndërqytetërues i Rusisë do të ndikojë kryesisht në rrugën e saj të zhvillimit, duke shkaktuar kontradikta të brendshme dhe duke thelluar ndarjen socio-kulturore.

Fazat kryesore në formimin e shtetit të lashtë rus

Unë skenoj. Gjysma e dytë e 9-të - fundi i shekullit të 10-të. (faza fillestare është maturimi i parakushteve dhe formimi i sindikatave ndërfisnore dhe qendrave të tyre; mbretërimi i Rurik, Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Në shekullin e 8-të në territorin e sllavëve lindorë ka një numër bashkimesh fisnore, të emërtuara sipas fisit mbizotërues në secilën prej tyre - "Polyansky", "Radimichsky", "Krivichi", etj. Në fund të 8-të - fillimi i 9-të shekulli. ka sindikata ndërfisnore, "sindikatat e sindikatave", të cilat ishin shoqata të hershme shtetërore me qendra në Kiev, Novgorod. Si rezultat i konflikteve ndërfisnore dhe brenda fisnore, varangët u thirrën në vitin 862 për të ardhur të mbretërojnë në tokat e sllavëve dhe të "bëjnë paqe". Pas kësaj, Rurik u ul për të mbretëruar në Novgorod, Sineus - në Beloozero, Truvor u vendos në Izborsk. Së shpejti Rurik mblodhi tokat nën sundimin e tij, duke formuar principatën e gjerë të Novgorodit. U ngrit një rivalitet midis Novgorodit dhe Kievit. Të dyja qendrat kërkuan të kontrollonin rrugët tregtare dhe të përfshinin fiset fqinje në sferën e tyre të ndikimit dhe të bënin degë. Pasardhësi i Rurikut ishte Oleg, ai organizoi një fushatë në jug, pushtoi Smolensk dhe më pas zbriti Dnieper në Kiev. Në 882, Oleg pushtoi Kievin, duke bashkuar Kievin dhe Novgorodin.

Oleg (Profetik)- sundimtari i parë i vërtetë i Rusisë së Lashtë, i cili shpalli Kievin kryeqytetin e shtetit të lashtë rus. Forcoi pozicionin e politikës së jashtme të Rusisë; në 907 ai bëri një fushatë të suksesshme kundër Kostandinopojës, e cila rezultoi në traktatet e paqes të 907 dhe 911 të dobishme për Rusinë.

Igor (i vjetër)- zgjeroi kufijtë e shtetit të lashtë rus, duke nënshtruar fisin e rrugëve, kontribuoi në themelimin e vendbanimeve ruse në Gadishullin Taman. Ai zmbrapsi bastisjet e Peçenegëve, organizoi fushata ushtarake kundër Bizantit (në 941 - të pasuksesshme; në 944 - pasi kishte lidhur një marrëveshje të dobishme reciproke).

Faza e fundit e formimit të shtetit fillon me reformat e Princeshës Olga.

Olga sundoi gjatë foshnjërisë së djalit të tij Svyatoslav dhe fushatave të tij ushtarake. Për herë të parë, ajo vendosi një procedurë të qartë për mbledhjen e haraçit duke futur "mësime" dhe oborre kishash. Në vitin 957, një udhëtim në Bizant përfundoi me pranimin e krishterimit nga Olga. Në 968, ajo drejtoi mbrojtjen e Kievit nga Pechenegs.

Svyatoslav- iniciatori dhe udhëheqësi i shumë fushatave ushtarake: 965 - disfata e Khazar Khaganate; 968-971 - fushatat në Bullgari Danub dhe luftërat me Bizantin; 969-971 - përleshjet ushtarake me peçenegët; 971 - një marrëveshje me Bizantin.

Rezultatet e mbretërimit të Rurikovich të parë:

a) zgjerimi i aleancës ndërfisnore përmes aneksimit të fiseve sllave (Drevlyans, Severyans, Radimichi, Vyatichi);

b) mbrojtja e fiseve sllave nga zgjerimi i jashtëm dhe mbledhja e haraçit për këtë - poliudya;

c) mbrojtja e popullsisë dhe e rrugës tregtare "nga varangët te grekët" nga bastisjet e peçenegëve nomadë;

d) marrëveshjet ushtarake dhe tregtare me Bizantin dhe popujt nomadë.

Ndër tiparet kryesore të shtetit të lashtë rus fundi i shekullit të 10-të dalloni sa vijon:

1) sistemi i degëve;

2) parimi territorial i vendbanimit, që zëvendëson atë fisnor;

3) aparati më i thjeshtë shtetëror (ekipi dhe guvernatorët e princit);

4) pushteti princëror dinastik (fisnor);

5) feja monoteiste, duke forcuar procesin e sakralizimit të pushtetit princëror.

Formimi i shtetit kishte një rëndësi të madhe historike për sllavët lindorë:

— Po krijohen kushte të favorshme për zhvillimin e bujqësisë, zejtarisë dhe tregtisë së jashtme;

- po formohet një strukturë shoqërore (ekzekutimi i funksioneve të pushtetit në më shumë periudhë e vonë kontribuoi në shndërrimin e princave dhe djemve në pronarë tokash);

- Po formohet kultura e vjetër ruse, po krijohet një sistem i vetëm ideologjik i shoqërisë;

- ekziston një palosje e një kombësie të vetme të lashtë ruse - baza e tre popujve sllavë lindorë: rus i madh, ukrainas dhe bjellorus.

Faza II. Fundi i X - mesi i shekullit XI. (kulmi - procesi i palosjes së shtetit; mbretërimi i Yaropolk, Vladimir, Svyatopolk i Mallkuar, Yaroslav i Urti).

AT 972-980 ka një "përleshje të parë" midis djemve të Svyatoslav - Yaropolk dhe Vladimir, e cila rezultoi në miratimin e këtij të fundit në fronin e Kievit.

reformat Shën Vladimiri (Dielli i Kuq) (980-1015):

1) dëbimi i mercenarëve varangianë nga Kievi;

2) 980 - reforma pagane: krijimi i një panteoni të perëndive pagane të kryesuar nga Perun;

3) 988 - adoptimi i krishterimit;

4) futja e një sistemi të ri administrativ: në krye të sindikatave fisnore, në vend të "princave të ndritur", Vladimiri vendos djemtë e tij - kështu, ka një eliminim të plotë të principatave fisnore;

5) "rrugët e drejta" janë hedhur nga Kievi në qytete të largëta;

6) krijimi i linjave mbrojtëse me një sistem të mirëmenduar fortesash përgjatë lumenjve Desna, Osetr, Trubezh, Sula, Stugna, ledhe, kulla sinjalizuese, të cilat e bënë të pamundur një pushtim të papritur të peçenegëve; ishte tipari i parë i nivelit në historinë e Rusisë.

Fushatat ushtarake të Vladimirit forcuan pozitën e shtetit të lashtë rus. Princi i Kievit pushtoi Vyatichi, Radimichi dhe Yotvingians; luftoi me Peçenegët, Vollgën, Bullgarinë, Bizantin dhe Poloninë. Lufta kundër Peçenegëve përmbushi interesat e të gjitha shtresave shoqërore të shtetit të lashtë rus.

1015-1024- lufta e dytë e brendshme midis djemve të Princit Vladimir - Svyatopolk, Yaroslav dhe Mstislav, e cila përfundoi me fitoren e Yaroslav.

Vitet e mbretërimit Jaroslav i Urti (1019-1054)- koha zhvillimin më të lartë Kievan Rus. Detyrat kryesore të bordit ishin: forcimi i unitetit, centralizimi i shtetit, evropianizimi i tij. Jaroslav i kushtoi vëmendje të konsiderueshme sigurisë së kufijve të shtetit: në 1036 ai mundi më në fund Peçenegët, ktheu tokat në perëndim të pushtuara nga polakët dhe nënshtroi fiset baltike. Për të ruajtur paqen në kufijtë veriorë, Yaroslav dërgonte çdo vit 300 hryvnia argjendi për varangët, të cilat siguruan paqen me ta dhe mbrojtjen e tokave veriore. Në politikën ndërkombëtare, ai u mbështet në "diplomacinë familjare", domethënë përfundimin e aleancave dhe marrëveshjeve fitimprurëse përmes martesave dinastike, të cilat i dhanë mundësinë Yaroslavit të bëhej me ndikim. politikan evropian dhe rriti prestigjin ndërkombëtar të Rusisë.

Ristrukturimi i brendshëm i shtetit lidhet me botimin e ligjit për trashëgiminë në fron, sipas të cilit trashëgimia nuk kalonte nga babai te djali, por nga vëllai i madh te më i vogli; me krijimin e kodit të parë të shkruar të ligjeve "E vërteta ruse", e cila rregullonte marrëdhëniet feudale ndërshtetërore; me zhvillimin e arsimit dhe kulturës; me forcimin e kishës (1036 - formimi i Metropolit të Kievit, ndërtimi aktiv i manastireve dhe tempujve, 1051 - emërimi i kreut të kishës ruse të një rus me origjinë Hilarion); me themelimin e qyteteve të reja (Yuriev, tani Tartu, Yaroslavl, Novgorod-Seversky). Filloi një punë intensive për përkthimin e librave bizantinë dhe të tjerë në sllavishten kishtare dhe rusishten e vjetër.

Karakteristikat përcaktuese të kësaj faze në historinë e Kievan Rus:

- përfundimi i formimit të territorit të shtetit;

- zhvendosja e vëmendjes së pushtetit princëror në pushtimin e tokave, në zhvillimin dhe mbajtjen nën kontroll të tyre;

- futja dhe përhapja e fesë dhe ideologjisë shtetërore - krishterimit;

- përdorimi i gjerë i metodave diplomatike për zgjidhjen e problemeve ndërkombëtare, rritja e qytetërimit të shtetit;

- lulëzimi i kulturës së lashtë ruse.

Faza III. Mesi i XI - fillimi i shekullit XII. (rënia dhe shpërbërja në principata të veçanta; mbretërimi i Izyaslav, Vseslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vladimir Monomakh, Mstislav).

Nën bijtë dhe nipërit e Yaroslav, shteti i Kievit gradualisht humbi unitetin e tij dhe u shndërrua në një numër të madh rrëmujash të veçanta. Anëtarët e familjes princërore ishin në armiqësi dhe grindje të vazhdueshme civile. Pas shumë vitesh beteje, princat në vitin 1097 në qytetin e Lyubech në një kongres të përgjithshëm morën parasysh shkatërrimin e grindjeve civile, parimet e pronësisë dhe trashëgimisë së tokave princërore. Mirëpo, edhe pas kongresit, telashet nuk mbaruan, vendimi i kongresit nuk u respektua. Në vitin 1113 gjatë kryengritje popullore Në Kiev, Vladimir Monomakh nga Pereyaslavl u thirr të mbretëronte.

Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125)- Princi i Smolenskut (1073-1078), Chernigov (1078-1094), Pereyaslavl (1094-1113), Duka i Madh i Kievit (1113-1125), ai:

- organizatori i fushatave të suksesshme të princave kundër polovcianëve në 1103, 1109, 1111;

- vënë në fuqi "Kartën e Vladimir Monomakh", ku pozicioni i bujkrobërve lehtësohet me ligj, është e ndaluar të kthehen në bujkrobër për borxhet;

- eliminoi hakmarrjen për vrasje dhe e zëvendësoi me gjobë;

- kufizoi mbledhjen e interesit për kreditë;

- vazhdoi politikën e forcimit të lidhjeve dinastike me Evropën;

- organizoi një fushatë të re të madhe kundër Bizantit në vitin 1119, e cila rezultoi në lëshime të paprecedentë: Bizanti i dha Vladimirit II titullin mbret, i dha një skeptër, pushtet, në vitin 1122 mbesa e Monomakh u bë gruaja e perandorit bizantin;

- ishte i angazhuar në ndërtimin aktiv të tempujve, patronoi zhvillimin e kulturës së lashtë ruse dhe përkthimet e librave grekë në sllavisht;

- shkroi "Udhëzim" për fëmijët e tij, në të cilin ai dënoi grindjen dhe bëri thirrje për unitetin e tokës ruse.

Mstislav i Madh (1125-1132)- nipi i Vladimir Monomakh, në pronësi të Novgorodit të Madh, ishte mbajtësi i tokave Rostov dhe Smolensk, mbretëroi në Belgorod-Kiev dhe ishte një bashkësundimtar i babait të tij në Kiev. Në 1125 Mstislav u bë princi i madh rus, ai:

- luftoi me polovcianët (1093, 1107, 1111, 1129); veçanërisht e shquar ishte fushata e tij fitimtare në tokën Polotsk në 1127; luftoi me një mrekulli (1111, 1113, 1116, 1130), Lituania (1121);

- luftoi me princat-rebelë rusë; në 1096 ai mundi trupat e princit Chernigov Oleg Svyatoslavich, i cili ndaloi aktivitetin e tij agresiv dhe ruajti unitetin e shtetit;

- kontribuoi në ndërtimin e shumë ndërtesave prej guri në Novgorod, Ladoga dhe Kiev, duke udhëhequr fortifikimin;

- sipas shkencëtarëve, ai ishte redaktori i fundit i "Përralla e viteve të kaluara".

Pas vdekjes së Mstislav Vladimirovich, filluan grindjet e reja. Shteti Kievan u copëtua në dhjetëra principata të pavarura.

Forma e qeverisjes dhe struktura shtetërore e Rusisë së Lashtë

Kievan Rus nuk ishte shtet i centralizuar. Uniteti shtetëror i Kievan Rus mbështetej në një sistem suzerenti-vasalazh, dhe struktura e shtetit mbështetej në shkallët e hierarkisë feudale.

Kreu i shtetit të lashtë rus ishte Duka i Madh. Ai zotëronte supremin legjislativit("Pravda" nga Jaroslav, "Karta" nga Vladimir, etj.), Dega ekzekutive, ai drejtoi të gjithë organizatën ushtarake të shtetit të lashtë rus, lidhi traktate të ndryshme ndërkombëtare të natyrës ushtarake dhe tregtare, gojarisht ose me shkrim; kryente funksione gjyqësore. U zgjodhën princat e periudhës së demokracisë ushtarake. Pasi u bë kreu i shtetit, Duka i Madh e transferon pushtetin e tij me trashëgimi.

Nën princin, u formua një këshill, i cili nuk u zyrtarizua ligjërisht në asnjë mënyrë, por që pati një ndikim serioz te monarku, i cili përfshinte bashkëpunëtorë të ngushtë të Dukës së Madhe, kryesues i skuadrës së tij - burra princër. Ka ekzistuar në shtetin e lashtë rus dhe veche. Aktiviteti i tij ishte veçanërisht i lartë në Novgorod.

Fillimisht, në Kievan Rus u përdor një sistem administrimi dhjetor ose numerik, i cili u rrit nga një organizatë ushtarake, në të cilën krerët e njësive ushtarake - të dhjetat, të qindtat, të mijtët - ishin drejtuesit e njësive pak a shumë të mëdha të Shteti. Me kalimin e kohës, sistemi dhjetor ia lëshon vendin sistemit pallati dhe patrimonial.

Sistemi i qeverisjes vendore ishte i thjeshtë. Përveç princave vendas, të cilët ishin ulur në fatet e tyre, në vendet u dërguan përfaqësues të pushtetit qendror - guvernatorë dhe volotë. Ata nuk merrnin rroga nga thesari për shërbimin e tyre, por “ushqyen” në kurriz të popullsisë vendase. Pra, në Rusi ekzistonte një sistem "ushqimi" (ai u anulua vetëm në mesin e shekullit të 16-të).

Baza e organizimit ushtarak të Kievan Rus ishte skuadra e madhe dukale (burrat e princave dhe djemve). Skuadra e lartë përfaqësonte majën e klasës së feudalëve dhe përcaktoi në një masë të madhe politikën e brendshme dhe të jashtme të princit. Skuadra më e re mbante emrin e përbashkët gridney; Kategoria më e ulët e saj ishin të rinjtë që kryenin lloje të ndryshme detyrash zyrtare në oborrin princëror; nëse ishte e nevojshme, ata armatoseshin dhe më pas quheshin të rinj miqësorë.

Në Rusinë e Lashtë, funksionet gjyqësore kryheshin nga përfaqësues të administratës, përfshirë Dukën e Madhe (për shembull, virniki, i cili mblodhi gjoba penale për vrasje, kishë dhe drejtësi patrimonial).

Qeverisja e shtetit, bërja e luftërave, plotësimi i nevojave personale të Dukës së Madhe dhe rrethit të tij kërkonin fonde të konsiderueshme. Përveç të ardhurave nga tokat e tyre, princat vendosën një sistem taksash dhe haraçesh. Pagesa e haraçit u bë një shenjë nënshtrimi (prandaj fjala "subjekt", d.m.th., nën haraç, e veshur me të). Homazhi u mblodh nga polyudya.

Një element i rëndësishëm i sistemit politik të shoqërisë së lashtë ruse ishte kisha, e cila që nga momenti i pagëzimit të Rusisë ishte e lidhur ngushtë me shtetin.

Miratimi i krishterimit

Miratimi i krishterimit në Rusi është një proces i natyrshëm dhe objektiv i lidhur me zhvillimin e marrëdhënieve feudale, njohjen me qytetërimin evropian, formimin dhe zhvillimin e kulturës kombëtare ruse përmes kulturës bizantine dhe antike.

Arsyet për pranimin e krishterimit:

1) Forcimi i rolit të shtetit, ngritja e tij mbi popullin, e cila erdhi në kontradiktë të papajtueshme me idetë pagane komunale të sllavëve të lashtë.

2) Papajtueshmëria e unitetit të vendosur shtetëror dhe kulteve heterogjene pagane të fiseve individuale sllave lindore - një kult i vetëm fetar duhej të korrespondonte me një shtet të vetëm.

3) Nevoja për të njohur Rusinë me realitetet politike pan-evropiane, vlerat shpirtërore dhe kulturore.

4) Zgjidhja e çështjeve ekonomike të jetës së shtetit, çështjet e zhvillimit dhe ruajtjes së mëtejshme të Rusisë si një shtet i vetëm dhe i fuqishëm i aftë për të mbrojtur veten.

Pranimi i krishterimit ishte i një rëndësie të madhe historike:

- kontribuoi në kapërcimin e izolacionizmit pagan të sllavëve lindorë, bashkimin e tyre në një shoqëri të vetme të lashtë ruse, duke krijuar bazën shpirtërore të shtetësisë ruse;

- luajti një rol të madh në justifikimin ideologjik dhe forcimin e pushtetit të princave të Kievit;

- Kisha e Krishterë, duke u përpjekur për stabilitet, dënoi si protestat sociale ashtu edhe dhunën nga shtresat e ulëta të shoqërisë, si dhe dëshirën e tepruar për pasuri dhe dhunë nga maja e saj, formoi respektin për pushtetin, tharjen e mbetjeve të ligjit të martesës përshpejtoi. ;

- solli ndryshime cilësore në zhvillimin e kulturës. Falë Bizantit dhe Bullgarisë, Rusia u njoh me arritjet e kulturës antike. Nga Bizanti, Kievan Rus huazoi përvojat e para të prerjes së monedhave. Ndikimi i dukshëm i pagëzimit u pasqyrua në arsim, botim librash. Pranimi i krishterimit kontribuoi në shfaqjen e arkitekturës së gurit, shfaqjen e pikturës së ikonave dhe pikturës së afreskut. Gjuha e shkruar dhe analet u përhapën, u shfaqën librat e parë të shkruar me dorë, kryesisht me përmbajtje kishtare. Kishat e mëdha kishtare (Katedralja e Shën Sofisë në Kiev etj.) u bënë qendra të jetës shpirtërore, simbole të fuqisë dhe shenjtërisë së Rusisë;

- përshpejtoi zhvillimin e mënyrës feudale të prodhimit;

- ndikoi në zhvillimin e teknologjisë, zejtarisë etj.

Kështu, krishterimi kontribuoi në formimin e qytetërimit rus, i cili u bë një lloj i krishterë bota evropiane. Kisha Ortodokse forcoi pushtetin laik, i cili përfundimisht i hapi rrugën despotizmit.

Rezultatet kryesore

Kievan Rus është një shtet i hershëm feudal me një formë qeverisjeje monarkike. Gjatë shekujve IX-XIII. qeveria ka pësuar një transformim kompleks. Në fazën e formimit të shtetit, u zhvillua një formë e retinuar e shtetësisë: në bazë të brezit princëror, u formua një aparat primitiv i administrimit, procedurave ligjore dhe mbledhjes së haraçit. Figura qendrore e kësaj forme të shtetësisë është Duka i Madh, i cili shfaqet më shumë si udhëheqës ushtarak dhe jo si burrë shteti. Në fazën e ngritjes së Kievan Rus, formohet një monarki e centralizuar: e gjithë plotësia e pushtetit përqendrohet gjithnjë e më shumë në duart e Dukës së Madhe, vetëm një pjesë e luftëtarëve të vjetër dhe njerëzit nga aristokracia e vjetër fisnore ndikojnë në vendimin e princi - djemtë, të cilët përbënin një trup këshillues - këshillin boyar.

Vendin kryesor në jetën ekonomike të shtetit Kievan e zinte bujqësia. Në zonën pyjore-stepë, është duke u futur në praktikë një sistem bujqësor me rotacion bimor me dy dhe tre fusha. Sistemet e prerjes dhe zhvendosjes janë përhapur në zonën pyjore.

Zanati u zhvillua. Ishte e zakonshme si në qytete ashtu edhe në bujqësi. Në shekujt XI-XII. filluan të shfaqen artele, korporata artizanësh. Kjo çoi në zhvillimin e tregtisë. Rrugët më të mëdha tregtare në atë kohë ishin: "greke", që lidhte Rusinë me tregjet e Balltikut dhe Detit të Zi; "kripë" dhe "hekur", duke çuar në Evropë dhe Kaukaz. Tregtia kontribuoi në ringjalljen e qarkullimit të parave, ata filluan të prenë paratë e tyre - copa argjendi dhe bobina.

Përcaktimi i veçorive të kësaj faze historia e Kievan Rus:

- përfundimi i formimit të territorit të shtetit, duke zhvendosur vëmendjen e pushtetit princëror nga problemi i pushtimit të tokave në zhvillimin dhe mbajtjen nën kontroll të tyre;

- thyerja e separatizmit të elitës fisnore lokale dhe forcimi i pushtetit të centralizuar;

- zëvendësimi i ndarjes fisnore të shoqërisë së lashtë ruse me atë territoriale;

- Veprimtaria reformatore aktive e Dukës së Madhe;

- prezantimi dhe përhapja e ideologjisë shtetërore konsoliduese - Krishterimi;

- shfaqja e ligjit të kodifikuar të shkruar;

- përdorimi i metodave diplomatike për zgjidhjen e problemeve ndërkombëtare;

- rritja e qytetërimit të shtetit, lulëzimi i kulturës së lashtë ruse.

Teoritë e shfaqjes së shtetit në mesin e sllavëve lindorë

1. Norman (G. Bayer, A. Schletser, G. Miller, N. M. Karamzin, S. M. Solovyov): krijuar nga normanët (varangianët) me pëlqimin vullnetar të sllavëve.
2. Anti-Norman (sllav) (M. V. Lomonosov, B. A. Rybakov): mohohet roli i varangianëve në formimin e shtetit të lashtë rus dhe thirrja e tyre për të mbretëruar.
3. Centrist (A. L. Yurganov, L. A. Katsva e të tjerë): shfaqja e shtetit të vjetër rus si rezultat i zhvillimit të brendshëm shoqëror të sllavëve, por edhe me pjesëmarrjen e varangëve.

Historia si shkencë, lëndë, qëllimet dhe parimet e studimit të saj.

Përmbajtja e historisë si shkencë është proces historik. Ajo zbulohet në dukuritë e jetës njerëzore që kanë të bëjnë me jetën e popujve dhe të shteteve, veprimtaritë e individëve, marrëdhëniet ndërkombëtare.
Lënda e kursit të historisë kombëtare është procesi historik rus nga antikiteti deri në ditët e sotme.
Në çështjen e ringjalljes së Atdheut, krahas faktorëve ekonomikë, një rol të rëndësishëm luan edhe potenciali intelektual i shoqërisë, dhe kjo në një farë mase varet nga gjimnaz, nga vendi dhe rëndësia e shkencave humane në të. Në procesin e studimit të historisë, një person zhvillon një vetëdije historike, përmbajtja e së cilës përfshin një numër elementësh:
1. Njohja e fakteve të historisë;
2. Aftësia për të konsideruar realitetin në të tre dimensionet kohore: në të kaluarën, të tashmen, të ardhmen;
3. Përvoja e përgjithësuar historike dhe mësimet e historisë që dalin prej saj;
4. Parashikimi social i bazuar në studimin e proceseve shoqërore.
Në formimin e vetëdijes historike, një rol të rëndësishëm luhet nga njohja dhe konsiderata e parimeve të studimit të historisë:
1. Parimi i objektivitetit nënkupton shqyrtimin e çdo dukurie historike në shkathtësinë dhe mospërputhjen e tij, studimin e të gjitha fakteve në tërësinë e tyre dhe në përputhje me realitetin historik, në tërësinë e tij. e vërteta historike. Historia nuk mund të jetë "e keqe" apo "e mirë".
2. Parimi i historicizmit nënkupton shqyrtimin e fakteve dhe ngjarjeve historike në lidhje me një situatë konkrete historike.
Kështu, detyra e kursit në historinë e Atdheut është formimi i vetëdijes historike, e cila ju lejon të merrni njohuri përkatëse, të fitoni një pamje të gjerë të perspektivës historike dhe të zhvilloni një pozicion të pavarur në vlerësimin dhe kuptimin e proceseve moderne. V. O. Klyuchevsky shkroi: "...secili prej nesh duhet të jetë të paktën një historian i vogël në mënyrë që të bëhet një qytetar që vepron me vetëdije dhe ndërgjegje".

Origjina e sllavëve. Shfaqja e shtetësisë midis sllavëve lindorë.

Paraardhësit e sllavëve - protosllavët - i përkisnin familjes indo-evropiane të popujve që banonin në territoret e gjera të kontinentit evropian, që shtriheshin nga Evropa në Indi, në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, sllavët e lashtë vendosën tokat nga Elba dhe Oder në Perëndim deri në Dnieper e Sipërm dhe Dnieper të Mesëm në Lindje. Gjatë periudhës bashkëjetesë Fiset sllave flisnin të njëjtën gjuhë protosllave. Mirëpo, me vendosjen e tyre, ata filluan të largoheshin gjithnjë e më shumë nga njëri-tjetri, gjë e cila ishte veçanërisht e dukshme në gjuhë dhe kulturë.

Pak më vonë, familja sllave u nda në tre degë, të cilat shërbyen si bazë për tre kombe moderne - sllavët perëndimorë (polakët, çekët, sllovakët), sllavët e jugut (bullgarët, kroatët, serbët, sllovenët, maqedonasit, boshnjakët, malazezët), Sllavët lindorë (rusët, bjellorusët, ukrainasit).

Zhvendosja e sllavëve lindorë në antikitet

Në shekujt VI-IX, sllavët lindorë u vendosën në territorin që shtrihej nga lindja në perëndim nga rrjedhat e sipërme të Donit dhe Okës së Mesme deri në Karpatet dhe nga jugu në veri nga Dnieperi i Mesëm në Neva dhe Liqeni Ladoga. . Puna kryesore e fiseve sllave lindore ishte bujqësia.

Në procesin e vendosjes së fiseve sllave përgjatë Rrafshit të Evropës Lindore, ato i nënshtrohen një dekompozimi gradual të sistemit primitiv komunal. Siç thotë Tale of Bygone Years, fise individuale u bashkuan rreth një prej fiseve më të fuqishme në bashkimet ose mbretërimet fisnore. Analet përmendin më shumë se një duzinë shoqata të tilla dhe vende të vendbanimit të tyre. Sindikatat fisnore lindore drejtoheshin nga princat nga fisnikëria fisnore. Vendimet me rëndësi të veçantë për fisin u morën më mbledhjet e përgjithshme- Tubimet Veçe.

Më me ndikim, sipas historianëve, ishte bashkimi i livadheve që banonin në territorin e kufirit të mesëm të Dnieper. Vendi i glades, sipas kronikave të lashta, quhej "Rus". Konsiderohet të jetë thelbi i shtetit të lashtë rus.

Procesi i grumbullimit të tokave sllave në një tërësi të vetme u zhvillua nga veriu në jug rreth dy qendrave: në veriperëndim - Novgorod, në jug - Kiev. Si rezultat, u formua Novgorod-Kievan Rus. Në mënyrë konvencionale, data e këtij bashkimi konsiderohet të jetë mbretërimi i Oleg - 882. Sistemi me dy qendra u ruajt në të ardhmen, pavarësisht nga fakti se Kievi u emërua kryeqytet. konsiderohen paraardhësit e Chuvashit modern, pjesërisht Tatarët, Mari, Udmurts.

Ekzistojnë tre versione kryesore të origjinës Shteti i vjetër rus:
1. Teoria Norman
2. Anti-Normanizmi (teoria sllave)
3. Teoria neo-Normane
Sipas kronikanëve të fillimit të shekullit të 12-të, në 862 Princi Rurik dhe dy vëllezërit e tij u thirrën në Rusi nga Novgorodians, duke shënuar fillimin e një dinastie princërore. Legjenda për thirrjen e princave Varangianë shërbeu si bazë për krijimin e teorisë Norman.
M.V. Lomonosov mohoi origjinën varangiane të fjalës "Rus", duke e lidhur këtë fjalë me lumin Ros në jug të territorit sllav. Hipoteza "jugore" e origjinës së emrit "Rus", teza rreth zhvillimin e brendshëm shteti i lashtë rus kontribuoi në formimin e teorisë anti-Norman. Ekzistojnë gjithashtu disa supozime të tjera për emrin "Rus": nga fjala "bjonde" - me flokë të drejtë, nga fjala "Russo" - e kuqe.
Gjatë gjysmës së parë të shekullit të 20-të u formua një teori neo-Normane, thelbi i së cilës është se shteti nuk mund të imponohet nga jashtë, ai është një proces thjesht i brendshëm i çdo shoqërie. Sllavët ishin në atë fazë të zhvillimit kur duhej të kishin një shtet, por nëse kronika flet për varangët, atëherë, me sa duket, ata ishin dhe kontribuan në përshpejtimin e shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë.
Arsyet e formimit të shtetit të vjetër rus:
1. Rënia e bashkësisë fisnore, shtresimi i pasurisë së saj, shfaqja e një bashkësie fqinje;
2. Fluksi i popullsisë në tokat e Rusisë Verilindore;
3. Formimi i bashkimeve fisnore.
Fazat e formimit të shtetësisë.
Së pari janë sindikatat fisnore. Kronikat ruse emërtojnë dy - veriore dhe jugore: jugore - me një qendër në Kiev, veriore - me një qendër në Novgorod.
Në 882, Princi Oleg bëri një fushatë kundër Kievit, vrau princat e Kievit Askold dhe Dir, dhe e shpalli Kievin nënë të qyteteve ruse. Kështu, procesi i formimit të një shteti të vetëm të vjetër rus ka përfunduar. Princat e Kievit kërkuan të kapnin tokat përreth sllave dhe josllave. Zgjerimi i shtetit u lehtësua nga luftërat kundër kazarëve, Vollgës dhe Danubit. Ngriti autoritetin e shtetit të vjetër rus dhe fushatat kundër Bizantit. Shteti i lashtë rus ishte feudal i hershëm, prona shtetërore mbizotëronte në të dhe prona e feudalëve vetëm po formohej. Prandaj, shfrytëzimi i popullsisë kryhej nga shteti kryesisht në formën e haraçit (polyudya). Tendenca drejt forcimit të shtetit u vërejt deri në mesin e shekullit të 11-të, por tashmë nën Yaroslav të Urtë deri në fillim të shekullit të 12-të. po rritej procesi i copëtimit feudal, nëpër të cilin kaluan të gjitha shtetet.

▲ 3. Struktura socio-politike e shtetit të lashtë rus.

Kievan Rus ishte një shtet i tipit feudal të hershëm, pasi procesi i formimit të klasave nuk kishte përfunduar ende, pronësia feudale e tokës sapo po shfaqej, pjesa më e madhe e smerdëve ishin ende të lirë. Në të njëjtën kohë, tashmë po formohej pronësia e tokës bojare, tokat komunale u kapën nga princat dhe djemtë, u dhuruan dhe u shpërndanë së bashku me vetë anëtarët e komunitetit, të cilët duhet t'i paguajnë qiranë feudalit.

Forma e qeverisjes në Kievan Rus është një monarki tipike e hershme feudale. Në krye ishte monarku - Duka i Madh i Kievit, i cili mbështetej në skuadrën dhe këshillin e pleqve. Ai ishte më i madhi (suzerain) në raport me princat vendas.

Në terren (në qytete të tjera), pushteti i Dukës së Madhe të Kievit u ushtrua nga guvernatorët dhe volostelët e tij (në fshat).

Shenjat e monarkisë së hershme feudale:

Transferimi i pushtetit të pacaktuar ligjërisht në rendin e trashëgimisë;

Mungesa e përgjegjësisë ligjore të sundimtarit;

Mungesa e institucioneve të pushtetit;

Mungesa e rregullimit të veprimtarive të këshillit nën princin;

Veçe nuk ishte organ përfaqësues i përhershëm;

Kufizimi i pushtetit nga një mbledhje e përhershme e qytetit.

Struktura politike Principata e Kievit ishte e paqëndrueshme. E përbërë nga shumë rrethe fisnore dhe urbane, kjo principatë nuk mundi të formohej në një shtet të vetëm as në shekullin e 11-të. u shpërbë. Prandaj, do të ishte më e sakta të përkufizohej Rusia e Kievit si një koleksion i shumë principatave të bashkuara nga një dinasti, uniteti i fesë, fisit, gjuhës dhe identitetit kombëtar, i cili nuk mund t'i atribuohet as strukturave shtetërore unitare dhe as federale. Gradualisht në shekujt XI-XII. Marrëdhëniet e Kievit me principata specifike dhe princat me djemtë morën formë në një sistem që quhej pallati-patrimoni. Klasa e njerëzve ndahet në qytetarë (tregtarë, zejtarë) dhe fshatarë, nga të cilët të lirët quheshin smerdë, kurse vartësit quheshin blerje.

Shoqëria kishtare kishte hierarkinë e saj (priftëria, monastizmi, klerikët).

Regjim politik në Rusi mungonte për shkak të moszhvillimit të shoqërisë.

Organet e drejtësisë si institucione të veçanta nuk ekzistonin. Forcat e armatosura përbëheshin nga çeta e Dukës së Madhe, milicia feudale (çetat ushtarake, etj.).

Kronologjia e ngjarjeve

• shekulli i 9-të Formimi i shtetit të vjetër rus
• 862 Përmendeni në analet e thirrjes së Rurikut për të mbretëruar në Novgorod
• 882 Bashkimi i Novgorodit dhe Kievit nën sundimin e Princit Oleg
• 980 - 1015 Mbretërimi i Vladimir Svyatoslavovich

Shfaqja e shtetësisë në mesin e sllavëve

Formimi i shtetit të vjetër rus është një proces i gjatë. Shumica e historianëve ia atribuojnë fillimin e formimit të shtetit shek. Në shekujt VI - VII. Sllavët lindorë u vendosën në pjesën më të madhe të fushës ruse (lindore - evropiane). Kufijtë e habitatit të tyre në perëndim ishin Malet Karpate, në lindje - rrjedhat e sipërme të Donit, në veri - Neva dhe Liqeni Ladoga, në jug - Dnieperi i Mesëm.

Në kronikën letrare dhe dokumentare - "Përralla e viteve të kaluara", shkrimi i së cilës historianët ia atribuojnë mesit të shekullit të 12-të, përshkruhet në detaje vendbanimi i fiseve sllave lindore. Sipas tij, në bregun perëndimor të Dnieper Mesme (Kiev) janë të vendosura pastrimin, në veri-perëndim të tyre, përgjatë degëve jugore të Pripyat, - Drevlyans, në perëndim të tyre, përgjatë Bug Perëndimor, - volinianët, ose duleba; jetonte në bregun lindor të Dnieper veriorët; përgjatë degës së Dnieper Sozh - radimichi, dhe në lindje të tyre, përgjatë Okës së Epërme, - Vyatichi; në rrjedhën e sipërme të tre lumenjve - Dnieper, Dvina Perëndimore dhe Vollga - jetonin krivichi, në jugperëndim të tyre - Dregovichi; në veri të tyre, përgjatë Dvinës Perëndimore, u vendos një degë e Kriviçit Polotsk, dhe në veri të Kriviçit, pranë liqenit Ilmen dhe më tej përgjatë lumit Volkhva jetonte Ilmen sllavët.

Pasi u vendosën në Rrafshin e Evropës Lindore, sllavët jetuan komunitetet fisnore. “Të jetojë secili me familjen dhe në vendet e tij, duke zotëruar lëkurën e familjes së tij”, shkruan kronika. Në shekullin VI. marrëdhëniet fisnore gradualisht po shpërbëhen. Me ardhjen e veglave metalike dhe kalimin në bujqësi arë, komuniteti fisnor zëvendësohet nga një fqinj (territorial), i cili quhej “mir” (në jug) dhe “verv” (në veri). Në komunitetin fqinj ruhet pronësia komunale e pyjeve dhe tokave me bar, kullotave, trupave ujore dhe tokës së punueshme, por pjesët tashmë i janë ndarë familjes për shfrytëzim.

Në shekujt VII - VIII. sllavët në mënyrë aktive ka një proces të zbërthimit të sistemit primitiv.

Numri i qyteteve rritet, fuqia përqendrohet gradualisht në duart e fisnikërisë së brezit dhe ushtrisë, shfaqet prona private dhe fillon ndarja e shoqërisë sipas parimeve shoqërore dhe pronësore. Nga shekujt IX - X. u formua, u përcaktua territori kryesor etnik i popullit të vjetër rus maturimi i marrëdhënieve feudale.

AT historiografia kombëtare për një kohë të gjatë pati një luftë midis Normanët dhe kundërshtarët e tyre për origjinën e shtetit rus. Themeluesi i teorisë normane në shekullin XVIII. ishte anëtar i Akademisë së Shkencave të Shën Peterburgut A.L. Schlozer. Ai dhe mbështetësit e tij G.Z. Bayer, G.F. Miller i përmbahej këndvështrimit se para ardhjes së Varangianëve, "hapësira e madhe e fushës sonë ishte e egër, njerëzit jetonin pa qeveri".

Me një përgënjeshtrim të teorisë Varangiane,, i cili një nga detyrat kryesore të shkencës historike e konsideroi luftën kundër kësaj teorie. M.V. Lomonosov në "Historinë e lashtë ruse" shkroi se "populli sllav ishte në kufijtë aktualë rusë edhe para lindjes së Krishtit, kjo padyshim mund të vërtetohet".

Historiani rus i shekullit të 19-të. I.E. Zabelin shkroi se sllavët lindorë jetonin në fushën ruse edhe para epokës sonë. dhe kaluan një proces kompleks nga bashkimet fisnore në bashkimet politike fisnore dhe krijuan shtetësinë e tyre.

Shkolla historike sovjetike e mbështeti dhe zhvilloi në mënyrë aktive këtë këndvështrim. Specialisti më i madh vendas i shekullit XX. në arkeologjinë sllavo-ruse B.A. Rybakov e lidhi formimin e shtetit të Rusisë me themelimin e qytetit të Kievit në tokën e glades dhe bashkimin e 15 rajoneve të mëdha të banuara nga sllavët lindorë.

Historianët modernë rusë nuk dyshojnë në faktin se bashkimi i tokave sllave lindore në shtetin e vjetër rus u përgatit nga arsye të brendshme socio-ekonomike, por kjo ndodhi në 882 me pjesëmarrjen aktive të skuadrës Varangiane të udhëhequr nga Princi Oleg. Sipas historianit të famshëm rus të shekullit XIX. V. O. Klyuchevsky, doli një "ndërtim ligjor jo i kombinuar keq i fillimit të shtetit rus", kur u bashkuan principatat me kontroll Varangian (Novgorod, Kiev) dhe principatat me kontrollin sllav (Chernigov, Polotsk, Pereslavl).

Është e mundur me kusht që të ndahet historia e shtetit të Rusisë në 3 periudha të mëdha:

1. i pari është shekulli i nëntë. - mesi i shekullit të 10-të - formimi i një shteti të hershëm feudal, miratimi i dinastisë Rurik në fron dhe mbretërimi i princave të parë të Kievit në Kiev: Oleg, Igor (912 - 945), Olga (945 - 964), Svyatoslav (964 - 972 );
2. e dyta - gjysma e dytë e X - gjysma e parë e shekujve XI. - kulmi i Kievan Rus (koha e Vladimir I (980 - 1015) dhe Yaroslav i Urti (1036 - 1054);
3. e treta - gjysma e dytë e XI - fillimi i shekujve XII. - kalimi gradual në copëzimin feudal.

Sistemi socio-politik dhe ekonomik i Kievan Rus

Shteti i vjetër rus (Kievan Rus) ishte monarkia e hershme feudale. Pushteti suprem i përkiste Princi i Madh i Kievit i cili ishte pronari zyrtar i gjithë tokës dhe udhëheqësi ushtarak i shtetit.

shoqëria e klasës së lartë ishte një skuadër princërore, e cila ndahej në më të larta dhe më të ulëta. E para përbëhej nga burra princër ose djem, e dyta - nga fëmijë ose të rinj. Emri më i vjetër kolektiv i skuadrës së vogël është Grid (shërbëtor skandinav i oborrit), i cili më vonë u zëvendësua me fjalën "oborr".

Administrata shtetërore Ajo u ndërtua mbi parimin e organizimit ushtarak në tokat dhe qytetet që i nënshtroheshin Dukës së Madhe. Ajo u krye nga guvernatorët princër - posadnikët dhe ndihmësit e tyre më të afërt - mijëra, të cilët udhëhoqën gjatë armiqësive kryengritje civile në shekujt XI - XII. - nëpërmjet oborrit princëror dhe administratës së shumtë, që merrej me mbledhjen e haraçit dhe të taksave, çështjet gjyqësore dhe mbledhjen e gjobave.

taksat- qëllimi kryesor i administratës princërore. Të dy Oleg dhe Olga udhëtuan nëpër tokat e temës. Homazhi u mblodh në natyrë - "ambulancë" (lesh). Mund të jetë një karrocë, kur fiset e subjektit sillnin haraç në Kiev ose poliudye, kur vetë princat udhëtonin nëpër fise. Dihet mirë nga Përralla e viteve të kaluara se si Princesha Olga u hakmor ndaj Drevlyans jo vetëm për vdekjen e burrit të saj Princ Igor, i cili u vra në 945, por edhe për mosbindje, për refuzimin e pagesës së taksave. Princesha Olga zbriti në historinë ruse si "organizatorja e tokës ruse", e cila vendosi varreza (fortesa) dhe haraçe kudo.

E gjithë popullsia e lirë e Kievan Rus u quajt "njerëz". Prandaj kuptimi i termit koleksioni i haraçit, - "polyudye". Pjesa më e madhe e popullsisë rurale, i varur nga princi, u thirr erë e keqe. Ata mund të jetonin si në komunitete fshatare që mbanin detyra në favor të zotit feudal, ashtu edhe në prona.

Një sistem i mbyllur shoqëror i krijuar për të organizuar të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore - punë, ritual kulturor. Anëtarët e lirë të komunitetit kishin ekonomia natyrore, u bënte haraç princave dhe djemve dhe në të njëjtën kohë ishin për feudalët një burim rimbushjeje të kategorisë së njerëzve të varur.

Në shoqërinë e hershme feudale të Kievan Rus, kishte dy klasa kryesore - fshatarë (smerdë) dhe feudalë. Të dyja klasat nuk ishin homogjene në përbërjen e tyre. Smerdët u ndanë në anëtarë të lirë të komunitetit dhe në vartësi. erë të lirë kishte bujqësi për mbijetesë, u paguante haraç princërve dhe djemve dhe në të njëjtën kohë ishin për feudalët një burim i rimbushjes së kategorisë së njerëzve të varur. i varur popullsia përbëhej nga blerës, ryadovich, të dëbuar, të diplomuar dhe bujkrobër. Blerjet ishin ata që binin në varësi duke marrë një kupa (borxhi). Ryadovichi u bënë ata që ranë në varësi pas përfundimit të një serie (marrëveshjeje). Të dëbuarit janë njerëz të varfër nga komunitetet, dhe të liruarit janë skllevër të liruar. Kholopët ishin plotësisht të privuar nga e drejta dhe në fakt ishin në pozitën e skllevërve.

Klasa e zotërve feudalë përbëhej nga përfaqësues të shtëpisë së madhe dukale të kryesuar nga duka i madh, princër fisesh dhe tokash, djem, si dhe luftëtarë të lartë.

Një element i rëndësishëm i shoqërisë feudale ishte qyteti, i cili ishte një qendër e fortifikuar e prodhimit dhe tregtisë artizanale. Në të njëjtën kohë, qytetet ishin qendra të rëndësishme administrative ku përqendrohej pasuria dhe vëllime të mëdha të furnizimeve të mëdha ushqimore, të cilat importoheshin nga feudalët. Sipas kronikave antike, në shekullin XIII. në Rusi kishte rreth 225 qytete të madhësive të ndryshme. Më të mëdhenjtë ishin Kievi, Novgorodi, Smolensk, Chernigov dhe të tjerët. Kievan Rus ishte i famshëm për zdrukthtari, qeramikë, farkëtari dhe bizhuteri. Në atë kohë në Rusi kishte deri në 60 lloje zanate.

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

3. veçoritë e formimit të shtetit të sllavëve lindorë.

Objekti i hulumtimit është shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë.

Tema e hulumtimit janë marrëdhëniet shoqërore të lidhura me shqyrtimin e shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë.

1. Parakushtet për lindjen e shtetit te sllavët lindorë

Shteti i vjetër rus u formua si rezultat i një ndërveprimi kompleks të një kompleksi të tërë faktorësh të brendshëm dhe të jashtëm.

Dallohen parakushtet e mëposhtme për shfaqjen e shtetit midis sllavëve lindorë.

1.1 Sfondi shpirtëror

Ashtu si disa faktorë të tjerë, evolucioni i ideve pagane të sllavëve të asaj epoke kontribuoi në vendosjen e pushtetit të princit. Pra, si fuqia ushtarake e princit, duke sjellë plaçkë në fis, duke e mbrojtur atë nga armiqtë e jashtëm dhe duke marrë përsipër problemin e zgjidhjes së mosmarrëveshjeve të brendshme, rriti prestigjin e tij dhe në të njëjtën kohë u tjetërsua nga anëtarët e lirë të komunitetit.

Kështu, si rezultat i distancës së princit nga rrethi i zakonshëm i punëve dhe shqetësimeve për anëtarët e komunitetit, gjë që shpesh rezultoi në krijimin e një qendre të fortifikuar ndërfisnore - rezidencën e princit dhe skuadrën e sukseseve ushtarake, gjithashtu. si rezultat i kryerjes së funksioneve komplekse menaxheriale ai u pajis me fuqitë e mbinatyrshme dhe aftësitë. Ata filluan ta shihnin princin si një garanci për mirëqenien e të gjithë fisit dhe personaliteti i tij u identifikua me një totem fisnor. Të gjitha sa më sipër çuan në sakralizimin, domethënë hyjnizimin e pushtetit princëror, si dhe krijuan parakushte shpirtërore për kalimin nga marrëdhëniet komunale në ato shtetërore. .

1.2 Sfondi i politikës së jashtme

Parakushtet e jashtme përfshijnë "presionin" e ushtruar mbi botën sllave nga fqinjët e saj, përkatësisht normanët dhe kazarët.

Nga njëra anë, dëshira e tyre për të marrë kontrollin e rrugëve tregtare që lidhnin Perëndimin me Jugun dhe Lindjen, përshpejtoi formimin e grupeve princërore që u tërhoqën në tregtinë e jashtme. Duke marrë produkte bujqësore dhe artizanale nga bashkëfisniorët e tyre, kryesisht peliçe, si dhe duke i shkëmbyer me produkte prestigjioze konsumi dhe argjend nga tregtarët e huaj, duke u shitur atyre të huaj të kapur, fisnikëria vendase gjithnjë e më shumë nënshtronte strukturat fisnore, pasurohej dhe izolohej nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit. Me kalimin e kohës, ajo, pasi u bashkua me tregtarët-luftëtarë Varangianë, do të fillojë të ushtrojë kontroll mbi rrugët tregtare dhe vetë tregtinë, gjë që do të çojë në konsolidimin e principatave fisnore të ndryshme të vendosura përgjatë këtyre rrugëve.

Nga ana tjetër, ndërveprimi me qytetërimet më të zhvilluara çoi në huazimin e disa formave socio-politike të jetës së tyre. Perandoria Bizantine është konsideruar prej kohësh standardi i vërtetë i strukturës shtetërore dhe politike.

Nuk është rastësi që për një kohë të gjatë princat e mëdhenj në Rusi quheshin, duke ndjekur shembullin e formimit të fuqishëm shtetëror të Khaganate Khazar, Khakans (Kagans). Duhet të theksohet gjithashtu se ekzistenca e Khaganate Khazar në Vollgën e Poshtme mbrojti sllavët lindorë nga bastisjet e nomadëve, të cilët në epokat e mëparshme (hunët në shekujt 4-5, avarët në shekullin VII) penguan zhvillimin e tyre, ndërhynë. me punë paqësore dhe, në fund, me shfaqjen e "embrionit" të shtetësisë. .

1.3 Sfondi socio-ekonomik

princër i sakralizimit të shtetit të lashtë rus

Zhvillimi i bujqësisë. Para së gjithash, duhet të theksohen ndryshimet që ndodhën në ekonominë e sllavëve lindorë në shekujt VII - IX. Për shembull, zhvillimi i bujqësisë, veçanërisht bujqësia e arave në rajonin e stepës dhe stepës pyjore të Dnieperit të Mesëm, çoi në shfaqjen e një produkti të tepërt, dhe kjo krijoi kushtet për ndarjen e grupit të brezit princëror nga komuniteti (kishte një ndarje e punës administrative ushtarake nga produktive).

Në veri të Evropës Lindore, ku bujqësia nuk mund të përhapej gjerësisht për shkak të kushteve të vështira klimatike, zejet vazhduan të luanin një rol të rëndësishëm dhe shfaqja e një produkti të tepërt ishte rezultat i zhvillimit të shkëmbimeve dhe tregtisë së jashtme.

Në fushën e bujqësisë së pluguar filloi evolucioni i bashkësisë fisnore, e cila, për faktin se tashmë një familje e madhe e veçantë mund të siguronte ekzistencën e saj, filloi të shndërrohej në një komunitet bujqësor ose fqinj (territorial). Si më parë, një bashkësi e tillë përbëhej kryesisht nga të afërmit, por ndryshe nga bashkësia fisnore, toka e punueshme, e cila ndahej në pjesë, dhe produktet e punës ishin këtu në përdorim të familjeve të vogla individuale që zotëronin bagëti dhe mjete pune. Kjo krijoi disa kushte për diferencimin e pronave. Shtresimi social nuk ndodhi në vetë komunitetin, pasi produktiviteti i punës bujqësore mbeti shumë i ulët. Gërmimet arkeologjike të vendbanimeve sllave lindore të asaj periudhe zbuluan banesa familjare pothuajse identike gjysmë-gropë me të njëjtin grup objektesh dhe mjetesh.

Për më tepër, në zonën e gjerë pyjore të botës sllave lindore, u ruajt prerja, dhe për shkak të mundimit të saj, kërkoi përpjekjet e të gjithë ekipit fisnor. Pra, pati një zhvillim të pabarabartë të sindikatave individuale fisnore.

1.4 Sfondi socio-politik

Përplasjet ndërfisnore, si dhe ndërlikimi i marrëdhënieve brenda fisnore, përshpejtuan formimin e pushtetit princëror, rritën rolin e princave dhe skuadrave, duke mbrojtur fisin nga armiqtë e jashtëm dhe duke vepruar si arbitr në lloje të ndryshme mosmarrëveshjesh.

Për më tepër, lufta midis fiseve çoi në formimin e aleancave ndërfisnore të udhëhequra nga fisi më i fuqishëm dhe princi i tij. Këto bashkime morën formën e principatave fisnore. Në fund, pushteti i princit, që kërkonte ta kthente në trashëgimtar, varej gjithnjë e më pak nga vullneti i kuvendeve veçe, forcohej dhe interesat e tij u tjetërsuan gjithnjë e më shumë nga interesat e bashkëfisnitarëve.

Në sovjetikë shkenca historike Për një kohë të gjatë, përparësi në formimin e shtetit iu dha proceseve të brendshme social-ekonomike. Disa historianë modernë besojnë se faktorët e jashtëm luajtën një rol vendimtar. Sidoqoftë, vlen të përmendet se vetëm ndërveprimi i brendshëm dhe i jashtëm, me pjekurinë e pamjaftueshme socio-ekonomike të shoqërisë sllave lindore, mund të çojë në përparimin historik që ndodhi në botën sllave në shekujt 9-10.

2. Fazat kryesore në formimin e shtetit të vjetër rus

Në fazën e parë të formimit të shtetit të vjetër rus (shekulli VIII - mesi i IX), u maturuan parakushtet, si dhe formimi i aleancave ndërfisnore dhe qendrave të tyre, të përmendura nga autorët lindorë. Deri në shek. u ngjit shfaqja e sistemit poliudia, pra mbledhja e haraçit nga komuniteti në favor të princit, i cili në atë epokë ende perceptohej si kompensim për shërbimet ushtarake dhe administrative dhe ishte i natyrës vullnetare.

Në fazën e dytë (gjysma e dytë e IX - mesi i shekullit të 10-të), procesi i palosjes së shtetit u përshpejtua, kryesisht për shkak të ndërhyrjes aktive të forcave të jashtme - Khazars dhe Normans (Varangians). .

Kronisti vëren (862) se sllavët arritën t'i përzënë varangët përtej detit. Por shpejt mes tyre shpërtheu një grindje, "dhe klani shkoi në klan dhe luftoi më shpesh kundër vetvetes". (Me shumë mundësi, analet pasqyronin rivalitetin e sindikatave fisnore të Veriut dhe fisnikërinë e tyre midis të cilave pati një "luftë prestigji"). Në këto kushte, sllavët dhe popujt fino-ugikë, duke mos dashur t'i japin përparësi asnjërit të tyre, me fjalët: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë veshje (rend) në të. Po, shkoni dhe mbretëroni. mbi ne" vendosi t'u drejtohej fqinjëve - Varangianët, të cilët quheshin Rus, dhe princi i tyre, Rurik, me vëllezërit Sineus dhe Truvor. Ftesa u pranua, Rurik zbarkoi në Novgorod (sipas burimeve të tjera - në Staraya Ladoga), Sineus - në Beloozero, Truvor - në Izborsk. Dy vjet pas vdekjes së vëllezërve, Rurik filloi të sundojë vetëm. Në 882, pasardhësi i tij, Princi Oleg, pushtoi Kievin me dinakëri, duke vrarë Askold dhe Dir, normanët që sundonin atje, të cilët ishin larguar më herët nga Ruriku. Pas kësaj, ai i çliroi fiset sllave nga haraçi kazar dhe i nënshtroi në pushtetin e tij. Pra, sipas legjendës së kronikës, ndodhi formimi i shtetit rus.

Teoria normane e origjinës së shtetit të lashtë rus. Këto të dhëna kronike përbënin bazën e të ashtuquajturit. "Teoria normane", e zhvilluar në shekullin e 17-të. Shkencëtarët gjermanë në shërbimin rus.

Kronika e bën të qartë se në shek. paraardhësit tanë jetuan në kushte të pashtetësisë, megjithëse kjo nuk përmendet drejtpërdrejt në Përrallë. Po flasim vetëm për faktin se fiset sllave të jugut u paguanin haraç kazarëve, dhe ato veriore u paguanin haraç varangëve, se fiset veriore dikur i përzunë varangët, por më pas ndryshuan mendje dhe thirrën princat varangianë. Ky vendim ishte për faktin se sllavët u grindën mes tyre dhe vendosën t'u drejtoheshin princave të huaj për të vendosur rendin. Pikërisht atëherë u shqiptua fraza e famshme: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka veshje në të. Po, shko dhe sundo mbi ne". Princat Varangianë erdhën në Rusi dhe në 862 u ulën në frone: Rurik - në Novgorod, Truvor - në Izborsk (afër Pskov), Sineus - në Beloozero.

Ky interpretim ngre të paktën dy kundërshtime. Së pari, materiali faktik i cituar në Përrallën e viteve të kaluara nuk jep bazë për përfundimin se shteti rus u krijua duke thirrur Varangët. Përkundrazi, si burime të tjera që na kanë ardhur, ajo thotë se shtetësia e sllavëve lindorë ka ekzistuar edhe para varangëve. Së dyti, shkenca moderne nuk mund të pajtohet me një shpjegim kaq primitiv të procesit kompleks të formimit të çdo shteti. Shteti nuk mund të organizojë një person apo disa edhe burrat më të shquar. Shteti është produkt i një zhvillimi kompleks dhe të gjatë të strukturës shoqërore të shoqërisë. Sidoqoftë, përmendja analistike në një kuptim të caktuar u miratua që në shekullin e 17-të. Kështu lindi teoria famëkeqe normane e origjinës së shtetit të vjetër rus.

Tashmë në atë kohë, Normanizmi hasi në kundërshtime nga shkencëtarët kryesorë rusë, ndër të cilët ishte M.V. Lomonosov. Që atëherë, të gjithë historianët që merren me Rusinë e Lashtë janë ndarë në dy kampe - normanistët dhe anti-Normanistët.

Shkencëtarët modernë vendas e refuzojnë kryesisht teorinë Norman. Atyre u bashkohen studiuesit më të mëdhenj të huaj të vendeve sllave. . Megjithatë, një pjesë e caktuar e autorëve të huaj ende e predikojnë këtë teori, ndonëse jo në atë formë primitive siç bëhej më parë.

Përgënjeshtrimi kryesor i teorisë Norman është niveli mjaft i lartë i zhvillimit shoqëror dhe politik të sllavëve lindorë në shekullin e 9-të. Shteti i lashtë rus u përgatit nga zhvillimi shekullor i sllavëve lindorë. Për sa i përket nivelit të tyre ekonomik dhe politik, sllavët qëndronin mbi varangët, kështu që ata nuk mund të huazonin përvojën shtetërore nga të ardhurit.

Historia e kronikës përmban, natyrisht, elemente të së vërtetës. Është e mundur që sllavët të ftuan disa princa me radhët e tyre si specialistë ushtarakë, siç u bë në kohët e mëvonshme në Rusi, por edhe në Evropën Perëndimore. Dihet me siguri se principatat ruse ftuan skuadra jo vetëm të Varangëve, por edhe të fqinjëve të tyre stepë - Peçenegët, Karakalpakët, Torkët. . Sidoqoftë, nuk ishin princat Varangianë që organizuan shtetin e vjetër rus, por shteti tashmë ekzistues u dha atyre postet përkatëse shtetërore. Megjithatë, disa autorë, duke filluar nga M.V. Lomonosov, dyshojnë në origjinën varangiane të Rurik, Sineus dhe Truvor, duke besuar se ata gjithashtu mund të ishin përfaqësues të ndonjë fisi sllav. Në çdo rast, praktikisht nuk ka gjurmë të kulturës varangiane në historinë e Atdheut tonë. Shkencëtarët, për shembull, llogaritën se për 10 mijë metra katrorë. km nga territori i Rusisë, mund të gjeni vetëm pesë emra gjeografikë skandinavë, ndërsa në Angli, të cilën e pushtuan normanët, ky numër arrin në 150.

Ne nuk e dimë saktësisht se kur dhe si lindën saktësisht principatat e para të sllavëve lindorë, që i paraprinë formimit të shtetit të vjetër rus, por në çdo rast ato ekzistonin deri në vitin 862, përpara "thirrjes famëkeqe të Varangianëve". Në kronikën gjermane, që nga viti 839, princat rusë quhen Khakans - mbretër.

Por momenti i bashkimit të tokave sllave lindore në një shtet dihet me siguri. Në 882, Princi Oleg i Novgorodit pushtoi Kievin dhe bashkoi dy grupet më të rëndësishme të tokave ruse; pastaj ai arriti të aneksojë pjesën tjetër të tokave ruse, duke krijuar një shtet të madh për ato kohë.

Kisha Ortodokse Ruse po përpiqet të lidhë shfaqjen e shtetësisë në Rusi me futjen e krishterimit. .

Sigurisht, pagëzimi i Rusisë kishte një rëndësi të madhe për forcimin e shtetit feudal, pasi kisha shenjtëroi nënshtrimin e të krishterëve ndaj shtetit shfrytëzues. Sidoqoftë, pagëzimi u bë jo më pak se një shekull pas formimit të shtetit Kievan, për të mos përmendur shtetet e mëparshme sllave lindore.

Përveç sllavëve, shteti i vjetër rus përfshinte edhe disa fise fqinje finlandeze dhe baltike. Prandaj, ky shtet që nga fillimi ishte etnikisht heterogjen. Sidoqoftë, ajo bazohej në kombësinë e lashtë ruse, e cila është djepi i tre popujve sllavë - rusët (rusët e mëdhenj), ukrainasit dhe bjellorusët. Nuk mund të identifikohet me asnjë nga këta popuj në izolim. Edhe para revolucionit, nacionalistët ukrainas u përpoqën ta portretizonin shtetin e vjetër rus si ukrainas. Kjo ide është marrë në kohën tonë në qarqet nacionaliste, duke u përpjekur të grinden tre vëllazërore popull sllav. Ndërkohë, shteti i vjetër rus as në territor dhe as në popullsi nuk përkon me Ukrainën moderne, ata kishin vetëm një kryeqytet të përbashkët - qytetin e Kievit. Në shekullin e 9-të dhe madje edhe në shekullin e 12-të. nuk mund të flas për konkrete Kultura ukrainase, gjuha etj. E gjithë kjo do të shfaqet më vonë, kur, për shkak të objektivit proceset historike kombësia e lashtë ruse do të ndahet në tre degë të pavarura.

Faza e fundit e formimit të shtetit fillon me reformat e Princeshës Olga.

Eliminimi i plotë i principatave fisnore ndodh gjatë sundimit të Vladimirit të Shenjtë (980-1015).

Hapi tjetër vendimtar, duke përfunduar krijimin e shtetit, ishte zëvendësimi nga Vladimir i princave të fisit me djemtë e tij, të thirrur për të mbrojtur besimin e ri dhe për të forcuar pushtetin. Princi i Kievit në vende. Kështu, ai e ktheu tokën ruse në pronësi të familjes Rurik. Forcimi i pushtetit i dha atij mundësinë për të organizuar popullsinë e të gjithë vendit për të krijuar linja të fuqishme mbrojtëse në kufijtë jugorë dhe për të rivendosur këtu një pjesë të sllovenëve, Krivichi, Chud dhe Vyatichi. Vetë Duka i Madh, siç dëshmojnë epikat, filloi të perceptohej nga vetëdija e popullit jo më si një luftëtar-mbrojtës, por si kreu i shtetit, duke organizuar mbrojtjen e kufijve të tij. .

2. fazat kryesore në formimin e shtetit të lashtë rus; 3. veçoritë e formimit të shtetit të sllavëve lindorë. Objekti i hulumtimit është shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë. Objekti i studimit janë marrëdhëniet shoqërore ...

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

Shteti i vjetër rus u formua si rezultat i një ndërveprimi kompleks të një kompleksi të tërë faktorësh të brendshëm dhe të jashtëm. Parakushtet e mëposhtme për shfaqjen e shtetit midis sllavëve lindorë dallohen ...

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

Objekti i hulumtimit është shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë. Tema e hulumtimit janë marrëdhëniet shoqërore të lidhura me shqyrtimin e shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë. nje...

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

Ndër veçoritë kryesore të shtetit të lashtë rus nga fundi i shekullit të 10-të, dallohen: 1. sistemi i tributeve; 2. Parimi territorial i vendbanimit, duke zhvendosur fisin; 3...

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

Shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë

Objekti i hulumtimit është shfaqja e shtetit në mesin e sllavëve lindorë. Tema e hulumtimit janë marrëdhëniet shoqërore të lidhura me shqyrtimin e shfaqjes së shtetit midis sllavëve lindorë. Pjesa kryesore 1...

Sistemi shtetëror Administrata e Arsimit e Federatës Ruse

Zhvillimi i shpejtë i sistemeve shoqërore në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të u vendosi qeverive të shumicës së vendeve detyrën e krijimit të një sistemi arsimor të përshtatshëm për sfidat e realiteteve sociale.

Deklaratat dhe ankesat e qytetarëve

Kjo e drejtë është e parashikuar në Art. 33 i Kushtetutës së Federatës Ruse; Qytetarët e Federatës Ruse kanë të drejtë të aplikojnë personalisht, si dhe të dërgojnë apele individuale dhe kolektive tek autoritetet shtetërore dhe qeveritë lokale ...

Karakteristikat e formimit të shtetit të Moskës

Qytetet e vjetra u shkatërruan, Rurikovichs zhvilluan luftëra të brendshme për një rrugë të shkurtër në tryezën princërore në Vladimir. Tokat Vladimir-Suzdal po bëhen një principatë e madhe...

Politika shtetërore për krijimin e kushteve për zhvillimin e arsimit të lartë

Hapi më i rëndësishëm në organizimin e arsimit të lartë në vend ishte miratimi më 3 korrik 1922 i "Rregullores për Institucionet e Arsimit të Lartë" ...

Koncepti dhe thelbi i shtetit

Çdo shtet është uniteti i thelbit, përmbajtjes dhe formës së tij. Që ai të funksionojë në mënyrë aktive, që mekanizmi i tij të funksionojë me efikasitet dhe në mënyrë komplekse, kërkohet një pushtet shtetëror i mirëorganizuar...

Procesi i formimit të shtetit të vjetër rus

pronë shtetërore pushteti patriarkal Në epokën e pushtetit sovjetik, kur dominonte ideologjia marksiste-leniniste, në shkencën tonë çështja e origjinës së shtetit nuk ishte e diskutueshme...

Subjektet e marrëdhënieve juridike civile