Radhët e engjëjve janë një pjesë e rëndësishme e kulturës së krishterë. Në fund të fundit, edhe në parajsë ekziston një hierarki e rreptë.
Ne do t'ju ndihmojmë të kuptoni Chinaz-in engjëllor në këtë artikull.
Radhët e engjëjve - çfarë është dhe pse janë të nevojshme
Mbretëria e Perëndisë është si çdo organizatë. Nëse këto fjalë ju duken blasfemuese, atëherë mendoni për këtë - nga e morën njerëzit strukturën e tyre të shoqërisë? Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, që do të thotë se ai na dha një hierarki. Për më tepër, le të kujtojmë se Kryeengjëlli Mikael mban titullin Kryeengjëll, domethënë komandanti i përgjithshëm i ushtrisë qiellore. Vetëm kjo mund të thotë se urdhrat e engjëjve ekzistojnë.
Ikona antike Imazhi i Shën Mihail Kryeengjëllit, udhëheqësi i ushtrisë qiellore. Rusia XIX shekulli.
Për çfarë janë krijuar? Si në çdo organizatë, ashtu edhe në parajsë, duhet të ketë një strukturë raportuese. Pa të, organizata do të jetë në rrëmujë, anarki. Dhe vetëm për refuzimin e bindjes, engjëlli Lucifer u dëbua. Dhe mbani mend se secili prej engjëjve ka fushën e vet, si të thuash, të veprimtarisë. Pra, pa një hierarki të qartë, është thjesht e pamundur të vendoset rend në një strukturë të tillë. Në përgjithësi, nëntë gradat engjëllore u krijuan nga Zoti pikërisht për të menaxhuar mbretërinë e qiejve në mënyrë sa më efikase.
Krijuesi, natyrisht, është i pajisur me fuqi dhe mundësi të pakufishme - si ndryshe do ta kishte krijuar të gjithë botën? Por ia vlen të kuptohet se edhe ai ndonjëherë duhet të shpërqendrohet nga një problem për të trajtuar një tjetër. Sidomos bota reale tepër i brishtë për të përballuar ndërhyrjen e drejtpërdrejtë të një hyjnie. Mos harroni për Kryeengjëllin Gabriel, i cili është Zëri i Zotit. Në fund të fundit, nëse Krijuesi i drejtohet drejtpërdrejt një personi, atëherë ai thjesht nuk mund t'i rezistojë fuqisë së një zëri të vërtetë dhe do të vdesë. Kjo është arsyeja pse Zoti ka nevojë për ndihmë. Fuqia e tepërt imponon kufizimet e saj.
Nëntë grada engjëllore
Po, kjo organizatë në dukje monolit ka problemet e saj. Në të paktën një rast, një përçarje është krijuar mes engjëjve. Por kjo ndodhi për shkak të së parës engjell i rene, i cili ishte në gjendje të tërhiqte në anën e tij disa rebelë. Nga kjo mund të konkludojmë se baza e problemeve nuk është në racionalitetin e hierarkisë, të cilën askush nuk e vë në dyshim. Problemi është se vetëm Zoti vetë mund të jetë i përsosur në këtë botë. Edhe Adami dhe Eva, fëmijët e tij të dashur, iu nënshtruan tundimeve të Gjarprit. Po, ju mund të bëni një zbritje në lirinë e zgjedhjes që u është dhënë atyre. Por nëse shpirti i tyre do të ishte plotësisht i pastër, atëherë fjalimet lajkatare të Armikut nuk do të kishin efektin e tyre shkatërrues.
Nëse përmbledhim të gjitha sa më sipër, rezulton se nuk ka asnjë mënyrë në Parajsë pa një hierarki. Gjithçka është si njerëzit. Por a duhet të jetë e habitshme kjo? Nuk ka gjasa. Çdo organizatë është e thirrur të përjashtojë, si të thuash, faktori njeri. Në rastin tonë - engjëllore. Jo gjithmonë funksionon, por si mund të ishte ndryshe? Edhe një qenie aq e përsosur sa Zoti mund të ketë gabime.
9 gradat engjëllore të hierarkisë qiellore
Rreth sa Feja e krishterë gradat engjëllore, e kemi thënë tashmë. Ka 9 grada engjëllore. Tani le ta kuptojmë në thelb - cilat janë gradat engjëllore dhe emrat e tyre? Ju duhet ta filloni historinë me faktin se radhët ndahen në treshe engjëjsh. Ata u krijuan për një arsye - çdo treshe bashkon një grup të caktuar engjëjsh. E para janë ata që janë drejtpërdrejt pranë Zotit. E dyta - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimit të botës. E treta janë ata që janë drejtpërdrejt afër njerëzimit. Le të ndalemi në secilën në më shumë detaje.
Radhët engjëllore në Ortodoksi
Triada e parë përbëhet nga serafinët, kerubinët dhe fronet. Serafimët janë qeniet më të afërta me Zotin. Këto krijesa me gjashtë krahë jetojnë në në lëvizje të vazhdueshme. Shpesh ato ngatërrohen me muzat, të cilat gjithashtu mund të ndezin zjarrin e jetës në shpirtrat e të vdekshmëve. Por në të njëjtën kohë, serafinët mund të djegin një person me nxehtësinë e tyre. Kerubinët janë engjëj mbrojtës. Është prej tyre që konsiston mbrojtja e pemës së jetës, e cila u shfaq pas dëbimit të Adamit dhe Evës. Përfaqësuesit e parë të Mosbesimit të madh, sepse para Mërgimit, pema nuk kishte nevojë të mbrohej. Fronet nuk janë pjesë e brendshme. Ata janë radha e tretë e treshes së parë, shpesh quhen Pasqyra të Urtësisë. Ata pasqyrojnë providencën hyjnore dhe me ndihmën e tyre, shpirtrat qiellorë mund të parashikojnë të ardhmen.
Treshja e dytë përfshin fuqitë, dominimet dhe fuqitë. Forcat janë të angazhuara për t'u transmetuar të vdekshmëve një pjesë të fuqisë hyjnore. Ndihmoni në moment i vështirë të marrësh, si të thuash, për kokë dhe jo të dëshpërohesh. Dominimet - grada e mesme në hierarkinë engjëllore, personifikojnë dëshirën për liri dhe pavarësi, u tregojnë njerëzve dëshirën për të hequr veten nga pabarazia. Autoritetet - grada që mbyll treshen e dytë. Në disa tekste, për shembull, në Ungjill, thuhet se autoritetet mund të jenë edhe ndihmës të së mirës dhe ndihmës të së keqes. Kryeni manifestime të fuqisë hyjnore në botën njerëzore.
Triada e tretë plotëson shkallën e hierarkisë. Ai përfshin parimet, kryeengjëjt dhe engjëjt. Fillimet - grada engjëllore që drejton Hierarkitë njerëzore. Ekziston një version që ishte me lejen e tyre që monarkët u vajosën. Kryeengjëjt janë engjëj të vjetër që qeverisin engjëjt aktualë. Si shembull - kryeengjëlli Michael, kryeengjëlli, kreu i ushtrisë engjëllore. Engjëjt janë ata që janë më të përfshirë në jetën e njerëzve. Ata sjellin lajme nga Zoti, luftojnë në emër të tij, i japin nder dhe lavdi.
Të gjitha këto janë grada engjëllore që ekzistojnë në fenë e krishterë. Në interpretime të ndryshme, ato mund të jenë sasi të ndryshme, nga 9 në 11. Por më e besueshme është ajo që përmendet në shkrimet e Dionisi Areopagitit. Ato janë shkruar në fund të shekullit të 5-të ose në fillim të shekullit të 6-të. Ky është një koleksion i tërë tekstesh kërkimore, qëllimi i të cilit ishte të sillte qartësi në jetën e qenieve qiellore. Teologu u habit pyetje të vështira dhe u përpoq t'u përgjigjej atyre sa më qartë. Ai e bëri atë. Çelësi i një suksesi të tillë ishte shpirtërorja e studiuesit dhe fuqia më e fuqishme e mendimit. Ai lexoi shumë tekste vetëm për të kënaqur kureshtjen e tij dhe tonë. Mund të thuhet se teologu thjesht përmblodhi gjithçka që ishte shkruar para tij. Dhe kjo është e vërtetë, por pjesërisht. Edhe për një punë kaq të thjeshtë në dukje, kërkoheshin përpjekje titanike.
Radhët engjëllore në Ortodoksi
Ka një ndryshim midis kulturës ortodokse dhe katolike. Ajo preku edhe rolet e caktuara në radhët engjëllore. Po, nëse shikoni në përgjithësi, dallimet nuk do të jenë të dukshme. Të gjithë njësoj, edhe pse besime të ndryshme, por një dhe e njëjta fe. Cili është ndryshimi midis gradave engjëllore në Ortodoksi?
Të 9 gradat engjëllore përshkruhen në "Supozimin" nga Francesco Botticini.
Së pari - në feja ortodokse pa treshe. Këtu ka diploma. Ka edhe tre prej tyre, dhe quhen - Më i Lartë, i Mesëm, i Poshtëm. Ata ndryshojnë nga njëri-tjetri nga "largësia" nga froni hyjnor. Kjo nuk do të thotë në asnjë mënyrë se Zoti e do shkallën e ulët më pak se më të lartën. Sigurisht që jo. Thjesht, nëse i pari kontakton drejtpërdrejt me njerëzit, duke bërë vullnetin e Zotit, atëherë të vdekshmit vështirë se e shohin të dytin.
Dallimi tjetër i madh është shkalla e personalizimit. Në Ortodoksi, personalitetet individuale engjëllore shfaqen më shpesh. Ata nderohen si ndërmjetës dhe kujdestarë. Në katolicizëm, kjo ndodh shumë më rrallë. Edhe pse këtu, si katolikët, ka 9 engjëj, 9 grada engjëllore. Të dy emërtimet përdorën të njëjtat tekste dhe dallimet e vogla mund t'i atribuohen interpretimeve të ndryshme. Engjëjt kerubinë, për shembull, përfaqësojnë mençurinë dhe jo kujdestarinë. Ata kanë mençurinë më të lartë shpirtërore, ata mund ta përdorin atë. Për të mirë, natyrisht, duke u sugjeruar vëllezërve të tij se si të përmbushin më mirë këtë apo atë urdhër të Zotit.
Le të ndalemi në shkallën e fundit, gradën e ulët engjëllore, përshkrimin dhe kuptimin e tyre. Në Ortodoksi, atyre u kushtohet vëmendja më e madhe, sepse më shpesh u tregohen njerëzve. Disa kryeengjëjve më të lartë u jepen emra si Michael, Gabriel, Raphael. Engjëjt e zakonshëm komunikojnë më nga afër me njerëzit, madje bëhen kujdestarë dhe ndërmjetës personalë. Engjëjt mbrojtës kujdesen për çdo të vdekshëm, duke e udhëzuar dhe ndihmuar atë, duke ecur përgjatë shtegut të Planit të Zotit, të ashtuquajturit Plani i Madh.
Engjëjt janë të padukshëm, të pavdekshëm, por po aq të padukshëm dhe të pavdekshëm shpirti i njeriut. Domethënë, për aq sa ua lejon Zoti këtë begati. Në Ortodoksi, engjëjt lidhen me dy elementë - zjarrin dhe ajrin. Me zjarr pastrojnë mëkatarët, sjellin zemërimin hyjnor, ndëshkimin. Dhe ata janë si era, sepse barten mbi tokë me shpejtësi të madhe për të kryer sa më shpejt vullnetin më të lartë.
Radhët engjëllore janë një pjesë e rëndësishme e mbretërisë qiellore, sepse pa to nuk do të ketë rregull, disiplinë. Është me ndihmën e tyre që bëhet e qartë se si funksionon hierarkia e qenieve hyjnore. Ishte prej tyre që njerëzimi mori një kuptim se si duhet të funksionojë shoqëria e tyre.
Njerëzit kanë ditur për ekzistencën e engjëjve që nga kohra të lashta: të gjithë popujt dhe në shumë tradita shpirtërore besonin në to. Shkrimi i Shenjtë përmend vazhdimisht veprimin e engjëjve, përmbushjen e urdhrave të Zotit në botë dhe mbrojtjen njerëz të drejtë me mbulesën e saj. Përveç Shkrimit, etërit e shenjtë lanë gjithashtu shumë informacione për engjëjt: qeniet qiellore iu shfaqën atyre më shumë se një herë dhe përcollën Vullnetin e Zotit - jo më kot Zoti i dërgon shpallin Urdhrat e tyre, dhe prandaj quhen engjëj, d.m.th. lajmëtarët.
Zoti i pajisi engjëjt me dhurata të pasura. Ata janë të talentuar me forcë dhe fuqi, me ndihmën e të cilave ata mund të veprojnë në planin fizik: të ndikojnë në trupat e njerëzve dhe në botën e gjërave. Megjithatë, engjëjt nuk krijojnë kurrë sipas vullnetit të tyre, por gjithmonë përmbushin Vullnetin e Zotit.
Engjëjt e Zotit e duan Krijuesin e tyre me gjithë qenien e tyre dhe qëndrojnë në lavdërimin dhe këndimin e pandërprerë të Tij: ata falënderojnë dhe lavdërojnë Zotin për lumturinë në të cilën, me hirin e Tij, qëndrojnë. Lumturia në të cilën qëndrojnë engjëjt nuk mund të krahasohet me asgjë në tokë: njerëzit që përjetojnë lumturinë njerëzore në momente të rralla të lumturisë së tyre njerëzore mund të ndiejnë vetëm një pasqyrim të paqartë të lumturisë engjëllore.
Edhe pse ka engjëj të panumërt, ekziston një rend dhe nënshtrim i rreptë midis tyre - hierarkia engjëllore.
Hierarkia engjëllore qiellore
Hierarkia engjëllore në krishterim përfshin nëntë fytyra, të cilat përfshijnë tre gradë, dhe Lavdia e Zotit derdhet mbi engjëjt nga fytyrat më të larta deri në fytyrat më të ulëta:
- Rangu i 1-të i engjëjve - serafim, kerubinë, frone;
- Rangu i 2-të i engjëjve - dominimi, forca, fuqia;
- Rangu i 3-të i engjëjve - fillimet, kryeengjëjt, engjëjt
Radhët engjëllore i binden njëri-tjetrit dhe janë në harmoni të përsosur. Dhe megjithëse gradat dhe fytyrat e engjëjve kanë emrat e tyre, ata të gjithë quhen fjalë e përbashkët engjëjt.
serafim janë më afër Zotit, emri i tyre do të thotë "zjarri i dashurisë hyjnore". Serafimët janë të ndezur nga kjo dashuri hyjnore dhe ua komunikojnë atë fytyrave të tjera - i tillë është detyra dhe qëllimi i tyre.
kerubinë: Ky emër do të thotë "plotësia e dijes, bollëku i mençurisë". Kerubinët dinë absolutisht gjithçka që Perëndia u bën të njohur qenieve të krijuara. Kerubinët ndriçojnë të tjerët: nëpërmjet tyre u dërgohet dituria qenieve të tjera për njohjen e Zotit.
Fronet thirren shpirtrat, mbi të cilët vetë Zoti ulet në mënyrë të pakuptueshme dhe administron gjykimin e Tij të drejtë. Fronet ndihmojnë sundimtarët tokësorë, zotërit dhe gjykatësit për të administruar drejtësinë.
dominimi menaxhoni gradat e tjera, mësoni të kontrolloni ndjenjat, të nënshtroni pasionet, t'i nënshtroni mishin shpirtit. Dominionet kanë fuqi mbi shpirtrat e këqij.
Forcat Shpirtrat nëpërmjet të cilave Zoti bën mrekullitë e Tij. Zoti i pajisi këta engjëj me fuqinë dhe gjithëfuqinë e Tij.
Autoritetet ata kanë fuqi mbi forcat e së keqes, ata mund të zmbrapsin sulmet e të ligut, të largojnë fatkeqësitë nga njerëzit dhe të largojnë mendimet e liga.
Fillimet Zoti ia besoi administrimin e gjithësisë dhe mbrojtjen e të gjitha mbretërive, shteteve, popujve, fiseve dhe gjuhëve. Çdo vend, çdo komb dhe fis ka një engjëll të caktuar që nga radhët e fillimeve për udhëzim, mbrojtje dhe këshillë. Fillimet janë një lloj engjëjsh mbrojtës, por jo për një person, por për një grup të caktuar.
Kryeengjëjt- Ungjilltarë të mëdhenj. Ata shqiptojnë profeci, shpallin Vullnetin e Zotit engjëjve të poshtëm dhe nëpërmjet tyre njerëzve. Kryeengjëjt forcojnë besimin e njerëzve dhe ndriçojnë mendjen. Më të famshmit nga kryeengjëjt - Michael, Gabriel, Uriel (aka Jeremiel), Selaphiel, Yehudiel dhe Barahiel - në të vërtetë janë kryeengjëj në gradë, dhe serafimët, dhe më i larti nga të gjithë serafimët, janë më afër Zotit. Ata quhen kryeengjëj, sepse ata janë udhëheqësit e të gjitha fuqive engjëllore. Dhe udhëheqësi më i lartë mbi të gjithë engjëjt u emërua nga Zoti kryeengjëlli (dmth. udhëheqësi, luftëtari i vjetër) MICHAEL.
Engjëjt janë më të afërt me njerëzit. Secili person ka engjëllin e tij mbrojtës - mbrojtës dhe mbrojtës, mentorin e tij më të afërt shpirtëror, me të cilin lidhja duhet të ruhet dhe forcohet.
Etiketa:
Baza për krijimin e doktrinës së kishës për engjëjt është ajo e shkruarnë shekullin e 5-të, libri i Dionisi Areopagitit "On hierarkia qiellore" (greqisht "Περί της ουρανίας", latinisht "De caelesti hierarchia"), më i njohur në botimin e shek. VI. Nëntë radhët engjëllore ndahen në tre treshe, secila prej të cilave ka një veçori të veçantë.
Triada e parë – serafinët, kerubinët dhe fronet - karakterizohen nga afërsia me Zotin;
Triada e dytë – forca, dominimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimin e botës;
Triada e tretë – fillimet, kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur - karakterizohen nga afërsia me njeriun.
Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafimët, kerubinët, fuqitë dhe engjëjt janë përmendur tashmë në Dhiatën e Vjetër; sundimet, principatat, fronet, fuqitë dhe kryeengjëjt shfaqen në Dhiatën e Re.
Sipas klasifikimit të Gregori Teologut (shek. IV)hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, principatat, forcat, shkëlqimet, ngjitjet dhe kuptimet.
Sipas pozicionit të tyre në hierarki, gradat janë renditur si më poshtë:
serafim - i pari
kerubinët - e dyta
frone - e treta
dominimi - i katërti
forca - e pesta
fuqia - e gjashta
fillimi - i shtati
kryeengjëjt - i teti
engjëjt janë të nëntat.
Ndërtimet hierarkike hebraike ndryshojnë nga ato të krishtera, pasi ato i referohen vetëm pjesës së parë të Biblës - Testamentit të Vjetër (Tanakh). Një burim rendit dhjetë radhët e engjëjve, duke filluar nga më të lartat: 1. hajot; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. serafim; 6. malakim, në të vërtetë "engjëj"; 7. elohim; 8. bene Elohim ("bijtë e Perëndisë"); 9. kerubinë; 10. ishim.
Në "Maseket Azilut" dhjetë grada engjëllore jepen në një mënyrë të ndryshme:1. serafim i drejtuar nga Shemuel ose Yehoel; 2. Opanim, i udhëhequr nga Raphael dhe Ophaniel; 3. Kerubinë, me në krye Kerubielin; 4. Shinanim, mbi të cilin vendosen Tzedekieli dhe Gabrieli; 5. tarshishim, krerët e të cilit janë Tarshishi dhe Sabrieli; 6. jemi me Cephaniel në krye; 7. Hashmalim, udhëheqësi i të cilit quhet Hashmal; 8. malakim, me në krye Uzielin; 9. Bene Elohim, i udhëhequr nga Hofniel; 10. Arelim, me në krye vetë Michael.
Emrat e engjëjve të vjetër (kryeengjëjve) ndryshojnë në burime të ndryshme. Tradicionalisht gradën më të lartë i atribuohet Michael, Gabriel dhe Raphael - tre engjëj të emëruar me emër në librat biblikë; e katërta zakonisht u shtohet atyre nga Urieli, që gjendet në Librin 3 jokanonik të Ezdrës. Ekziston një nocion i zakonshëm që ka shtatë engjëj më të lartë (të lidhur me vetitë magjike 7), përpjekjet për t'i renditur ato me emër janë bërë që nga koha e 1 Enokut, por ka mospërputhje shumë të mëdha. Ne kufizohemi në renditjen e "shtatës së mrekullueshme", të miratuar në traditë ortodokse: këta janë Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barahiel, Jeremiel, të kryesuar nga i teti - Michael.
Tradita judaike gjithashtu i cakton një pozitë jashtëzakonisht të lartë kryeengjëllit Metatron, i cili në jetën tokësore ishte patriarku Enoku, por në parajsë ai u shndërrua në një engjëll. Ai është vezir i oborrit qiellor dhe pothuajse zëvendës i Vetë Zotit.
1. Serafimi
Serafimët janë engjëjt e dashurisë, dritës dhe zjarrit. Ata zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë e gradave dhe i shërbejnë Zotit, duke u kujdesur për fronin e tij. Serafimët e shprehin dashurinë e tyre për Zotin duke kënduar vazhdimisht psalme lavdëruese.
Në traditën hebraike, këndimi i pafund i serafinëve njihet si"trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh (“I Shenjtë, i Shenjtë, Zot i Shenjtë i Fuqive të Qiellit, e gjithë toka është plot me shkëlqimin e tij”), që konsiderohet një këngë krijimi dhe kremtimi. Duke qenë krijesat më të afërta me Zotin, serafinët konsiderohen gjithashtu "të zjarrtë" sepse janë përfshirë nga flakët. dashuri e përjetshme.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruysbrok, tre urdhrat e serafimëve, kerubinëve dhe froneve nuk marrin pjesë kurrë në konfliktet njerëzore, por janë me ne kur soditim paqësisht Zotin dhe përjetojmë dashuri të vazhdueshme në zemrat tona. Ata lindin në njerëz dashuri hyjnore.
Shën Gjon Ungjilltari në ishullin Patmos kishte një vegim të engjëjve: Gabrielit, Metatronit, Kemuelit dhe Nathanielit midis serafinëve.
Isaia- i vetmi profet, duke përmendur serafimin në hebraisht Shkrimi i Shenjtë(Dhjata e Vjetër) kur flet për vizionin e tij të engjëjve të zjarrtë mbi Fronin e Zotit: "Secili kishte gjashtë krahë: dy mbulonin fytyrën, dy mbulonin këmbët dhe dy përdoreshin për fluturim".
Një tjetër përmendje e serafinëve mund të konsiderohet libri i Numrave (21:6), ku referohet " qift të zjarrtë". Sipas "Librit të dytë të Enokut" (apokrif), serafimët kanë gjashtë krahë, katër koka dhe fytyra.
Luciferi doli nga rangu i serafinëve. Në fakt, Princi i Rënë konsiderohej një engjëll që la në hije të gjithë të tjerët derisa humbi Hiri i Zotit.
serafim – Në mitologjinë judaike dhe të krishterëengjëj, veçanërisht afër Zotit.Profeti Isaia i përshkruan kështu: “Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe skajet e mantelit të tij mbushën tërë tempullin. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy secili mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e Tij /” (Is. 6. 1-3). Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafinët i përkasin treshes së parë: “... Fronet më të shenjta, Urdhrat me shumë sy dhe me shumë krahë, të quajtur në gjuhën e Judenjtë Kerubinë dhe Serafim, sipas shpjegimit të Shkrimit të Shenjtë, janë më të mëdhenjtë dhe më të afërt para të tjerëve.
afërsia me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimëve, ai tregon qartë dëshirën e tyre të pandërprerë dhe të përjetshme për Hyjnoren, zjarrin dhe shpejtësinë e tyre, shpejtësinë e tyre të zjarrtë, të vazhdueshme, të paepur dhe të palëkundur, si dhe aftësinë e tyre për të ngritur me të vërtetë më të ulëtat në qielloret, i ngacmoni dhe i ndizni që të pëlqejnë nxehtësinë: do të thotë gjithashtu aftësi, përvëluese dhe djegëse. kështu pastroni ato - gjithmonë të hapura. fuqia e tyre e pashuar, vazhdimisht identike, drite dhe ndriçuese. dëbuar dhe uchichtozhayuschayu gjithë errësim.
2. Kerubinë
fjalë "kerubin" do të thotë "plotësi e njohurive" ose "derdhje e mençurisë".Ky kor ka fuqinë për të njohur dhe për të soditur Zotin dhe aftësinë për të kuptuar dhe për të komunikuar njohurinë hyjnore te të tjerët.
3. Fronet
Afati "frone", ose "me shumë sy", tregon afërsinë e tyre me fronin e Zotit.Kjo është grada më e afërt me Zotin: ata marrin si përsosmërinë dhe vetëdijen e tyre hyjnore drejtpërdrejt nga Ai.
Pseudo-Dionisi raporton:
“Pra, është e drejtë që qeniet më të larta t'i përkushtohen të parit të hierarkive qiellore, pasi ai ka gradën më të lartë, veçanërisht sepse asaj, si më afër Zotit, i përkasin fillimisht Teofania dhe shenjtërimi i parë, dhe quhen Frone djegëse dhe një derdhje urtësie.
mendjet qiellore, sepse këta emra shprehin vetitë e tyre të ngjashme me Zotin ... Emri i Froneve më të larta do të thotë se ata
krejtësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi luginë, përpiqen në mënyrë paqësore për malin, me gjithë fuqinë e tyre
i palëvizshëm dhe i lidhur fort me qenien vërtet më të Lartit,
pranimi i sugjerimit të Tij Hyjnor me pasion dhe jomaterialitet të plotë; do të thotë gjithashtu se ata veshin Zotin dhe zbatojnë skllavërisht urdhërat e Tij hyjnore.
4. Dominimet
Zotërimet e shenjta janë të pajisura me fuqi të mjaftueshme për t'u ngritur lart dhe për t'u çliruar nga dëshirat dhe aspiratat tokësore.Detyra e tyre është të shpërndajnë detyrat e engjëjve.
Sipas Pseudo-Dionisius, "emri domethënës i Dominioneve të shenjta ... do të thotë disa jo-servile dhe të lira nga çdo lidhje e ulët për ekzaltimin tokësor ndaj qiellores, që nuk tronditet në asnjë mënyrë nga ndonjë tërheqje e dhunshme për të ndryshmet me to. por sundimi është konstant në lirinë e tij, qëndron më lart çdo skllavëri poshtëruese, i huaj ndaj çdo poshtërimi, i larguar nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për zotërim të vërtetë dhe, për aq sa është e mundur, duke e shndërruar në mënyrë të shenjtë veten dhe gjithçka që i nënshtrohet në një ngjashmëri e përsosur me Të, duke mos u kapur pas asgjëje që ekziston rastësisht, por gjithmonë duke u kthyer tërësisht drejt ekzistueses së vërtetë dhe duke marrë vazhdimisht ngjashmërinë sovrane të Zotit.”
5. Forcat
Fuqitë e njohura si "shkëlqyese ose shkëlqyese" janë engjëjt e mrekullive, ndihmës, bekimeve që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit.Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave për betejën me Goliathin.
Fuqitë janë gjithashtu engjëjt nga të cilët Abrahami mori fuqinë e tij kur Zoti i tha të sakrifikonte djali i vetëm- Isaku. Detyrat kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë.
Ata lejohen të ndërhyjnë në gjithçka që ka të bëjë me ligjet fizike në tokë, por ata janë gjithashtu përgjegjës për zbatimin e këtyre ligjeve. Me këtë gradë, e pesta në Hierarkinë e Engjëjve, njerëzimit i jepet trimëri dhe mëshirë.
Pseudo-Dionisi thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta do të thotë një guxim i fuqishëm dhe i papërmbajtshëm, i komunikuar atyre sa më shumë që të jetë e mundur, i pasqyruar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin, për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlonte dhe dobësonte ndriçimet hyjnore. dhuruar prej tyre, duke u përpjekur fort për imitimin e Zotit, duke mos qëndruar boshe nga dembelizmi, por duke parë me vendosmëri Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, për aq sa është e mundur, sipas forcave të saj, është bërë në imazhin e saj, plotësisht e kthyer në Ajo si burim i Forcave dhe si Zoti që zbret në forcat më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi.
6. Autoritetet
Fuqitë janë në të njëjtin nivel me dominimet dhe fuqitë, dhe janë të pajisura me fuqi dhe inteligjencë të dyta pas Zotit. Ato sigurojnë ekuilibër për universin.
Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Ndër nëntë radhët engjëllore, autoritetet mbyllin treshen e dytë, e cila përveç tyre përfshin edhe dominime dhe fuqi. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "emri i Autoriteteve të shenjta nënkupton të barabartë me Dominimet dhe Forcat Hyjnore, të hollë dhe të aftë për të marrë ndriçime hyjnore, mjekër dhe pajisjen e një sundimi shpirtëror të kësaj bote, i cili nuk përdor në mënyrë autokratike fuqitë sunduese të dhëna. për të keqen, por lirisht dhe me dinjitet ndaj Hyjnores si vetë ngjitëse që i shenjtëron të tjerët tek Ai dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, bëhet si Burimi dhe Dhënësi i çdo fuqie dhe e portretizon Atë ... në një përdorim plotësisht të vërtetë të fuqisë së tij sovrane .
7. Fillimet
Fillimet janë legjione engjëjsh që mbrojnë fenë.Ata përbëjnë korin e shtatë në hierarkinë e Dionisiut, duke ndjekur drejtpërdrejt kryeengjëjt. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës për të gjetur dhe përjetuar fatin e tyre.
Besohet gjithashtu se ata janë kujdestarët e popujve të botës. Zgjedhja e këtij termi, si dhe e termit "autoritete", për të përcaktuar radhët e engjëjve të Zotit është disi e dyshimtë, pasi shek. Në letrën drejtuar Efesianëve, "principatat dhe autoritetet" quhen "frymë ligësie në vendet e larta", kundër të cilëve të krishterët duhet të luftojnë ("Efesianëve 6:12").
Ndër ata që konsiderohen si "kryetar" në këtë gradë janë Nisrok, një hyjni asiriane që konsiderohet nga shkrimet okulte si princi kryesor - një demon i ferrit dhe Anael - një nga shtatë engjëjt e krijimit.
Bibla thotë: “Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as jeta
Fillimet, asnjë fuqi, asnjë e tashme, asnjë e ardhme... nuk mund të na ndajnë
nga dashuria e Perëndisë në Jezu Krishtin, Zotin tonë (Rom. 8:38). Nga
klasifikimi i Pseudo-Dionisit. fillimet janë pjesë e treshes së tretë
së bashku me kryeengjëjt dhe vetë engjëjt. Pseudo-Dionisi thotë:
“Emri i Autoriteteve Qiellore do të thotë aftësi e ngjashme me Zotin për të sunduar dhe qeverisur në përputhje me rendin e shenjtë, që u ka hije Forcave komanduese, si për t'u kthyer te Fillimi pa Fillim, ashtu edhe të tjerët, siç është karakteristikë e Autoriteteve, drejtoje Atë, ngulite në vetvete, për aq sa është e mundur, imazhin e Fillimit të pasaktë etj. më në fund, aftësia për të shprehur lidershipin e Tij kryesor në mirëqenien e Forcave në pushtet .., grada e shpalljes së principatave, kryeengjëjve dhe engjëjve sundon në mënyrë të alternuar mbi hierarkitë njerëzore, në mënyrë që të ketë një ngjitje dhe konvertim te Zoti , bashkimi dhe uniteti me Të, i cili edhe nga Zoti shtrihet me dashamirësi në të gjitha hierarkitë, frymëzohet përmes komunikimit dhe derdhet në rendin harmonik më të shenjtë.
8. Kryeengjëjt
Kryeengjëjt - Fjala është Origjina greke dhe përkthehet si "krerë engjëjsh", "engjëj të moshuar".Termi "Archangels" shfaqet për herë të parë në literaturën hebraike në gjuhën greke të kohës parakristiane (botimi grek i "Librit të Enokut" 20, 7) si një transferim i shprehjeve si (" Duka i Madh”) në shtojcën e Mikaelit të teksteve të Dhiatës së Vjetër (Dan. 12, 1); atëherë ky term përdoret nga autorët e Dhiatës së Re (Juda 9; 1 Thesalonikasve 4:16) dhe letërsia e mëvonshme e krishterë. Sipas hierarkisë qiellore të krishterë, ata renditen drejtpërdrejt mbi engjëjt. traditë fetare ka shtatë kryeengjëj. Shefi këtu është Michael Archangel (greqisht, "komandant suprem") - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë flakëruese.
Kryeengjëlli Gabriel - më i njohur për pjesëmarrjen e tij në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari për lindjen e Jezu Krishtit. Si një lajmëtar sekretet e fshehura botë, ai përshkruhet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë për të ditur), dhe ndonjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i një misteri të fshehur.
Kryeengjëlli Raphael - i njohur si një shërues qiellor dhe ngushëllues i të vuajturve.
Më rrallë, përmenden katër kryeengjëj të tjerë.
Uriel - ky është një zjarr qiellor, mbrojtësi i atyre që i janë përkushtuar shkencave dhe arteve.
Salafiel - emri i kryeministrit suprem, me të cilin lidhet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ai është pikturuar në një pozë lutjeje, me krahët e palosur kryq në gjoks.
Kryeengjëlli Jehudiel - i bekon asketët, i mbron nga forcat e së keqes. AT dora e djathtë ai ka një kurorë të artë si simbol të bekimit, në të majtën e tij është një plagë që i largon armiqtë.
Barahiel - roli i shpërndarësit të bekimeve më të larta iu caktua punëtorëve të zakonshëm, veçanërisht bujqve. Ai është përshkruar me lule rozë.
Tradita e Dhiatës së Vjetër flet gjithashtu për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane është shtatë shpirtrat e mirë të Amesha Spenta("shenjtorët e pavdekshëm") gjen një korrespondencë me mitologjinë e Vedave.Kjo tregon për origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana e saj lidhet me idetë më të lashta të njerëzve për strukturat shtatëvjeçare të qenies, hyjnore dhe tokësore.
9. Engjëjt
Fjalët greke dhe hebraike që shprehin konceptin"engjëll" do të thotë "lajmëtar". Engjëjt shpesh e kryenin këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit jotrupor të Zotit. Ata duken si njerëz me krahë dhe një aureolë drite rreth kokës së tyre. Ato përmenden zakonisht në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, “vetëm me krahë dhe të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi nga guri”; engjëjt dhe serafinët - gra, kerubinë - burra ose fëmijë)<Иваницкий, 1890>.
Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarë të Zotit ose djallit, bashkohen betejë vendimtare përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të zakonshëm, profetë, frymëzues të veprave të mira, bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të mesazheve ose mësuesve, madje edhe forca jopersonale, si erërat, shtyllat e reve ose zjarri, të cilat i udhëhoqën izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij. Shën Pali e quan sëmundjen e tij "lajmëtar i Satanait". Engjëjve u atribuohen edhe shumë dukuri të tjera, si frymëzimi, impulset e papritura, provat.
E padukshme dhe e pavdekshme. Sipas mësimeve të kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm pa seks, të pavdekshëm që nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që rrjedh nga përshkrimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - "Zoti i ushtrive". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëjsh të të gjithë ushtrisë së qiellit. Kisha e hershme ndante në mënyrë të qartë nëntë lloje, ose "gradat" e engjëjve.
Engjëjt shërbyen si ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit të tij. AT Dhiata e Vjetër thuhet se askush nuk mund ta shihte Zotin dhe të mbetej gjallë, kështu që komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe një personi shpesh portretizohet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që e pengoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një kaçubë që digjej, megjithëse u dëgjua zëri i Perëndisë. Një engjëll i udhëhoqi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here engjëjt biblike duken si njerëz të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot përpara shkatërrimit të tmerrshëm të Sodomës dhe Gomorrës.
Shpirtrat pa emër. Engjëj të tjerë përmenden në Shkrim, si për shembull një frymë me një shpatë të zjarrtë që i bllokoi Adamit rrugën e kthimit në Eden; kerubinët dhe serafinët, të përshkruar si bubullima dhe vetëtima, që kujtojnë besimin e hebrenjve të lashtë në perëndinë e bubullimës; lajmëtari i Perëndisë, i cili e shpëtoi Pjetrin nga burgu për mrekulli, si dhe engjëjt që iu shfaqën Isaias në vizionin e tij të oborrit qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të tij mbushën i gjithë tempulli. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre ka gjashtë krahë; me dy mbuloi fytyrën, me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi.
Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Kështu, një kor engjëjsh shpalli lindjen e Krishtit. Kryeengjëlli Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejën kundër forcave të së keqes. Engjëjt e vetëm në Dhiatën e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e duhur, janë Mikaeli dhe Gabrieli, të cilët i sollën Marisë lajmin për lindjen e Jezusit. Shumica e engjëjve refuzuan të identifikoheshin, duke reflektuar besimin popullor se zbulimi i emrit të një fryme do ta pakësonte fuqinë e tij.
Fronët, Serafimët dhe Kerubinët janë radhët kryesore engjëllore. Përfaqësuesit e tyre zënë vendet kryesore në hierarkinë qiellore. Zbuloni se për çfarë janë përgjegjës dhe cilat funksione kryejnë.
Hierarkia engjëllore është e njohur për teologët nga burime të ndryshme. Kjo është e vjetër dhe Dhiata e Re, Shkrimi i Shenjtë, si dhe zbulesat e murgjve dhe priftërinjve që jetuan në kohë të ndryshme. Fronet, Serafimët dhe Kerubinët përmenden gjithashtu në Komedinë Hyjnore të Dante Alighieri. Është interesante se në shkrimet e pavdekshme të Dantes, hierarkia engjëllore përshkruhet në të njëjtën mënyrë si në botimet teologjike moderne.
Fjetja e Virgjëreshës, Francesco Botticini
Serafimët, Kerubinët, Fronet zënë vendin e parë në hierarkinë e krishterë të qenieve engjëllore. Këta janë emrat e gradave, radha e parë është Serafim, e dyta janë Kerubinët, e treta janë Fronët. Të tre gradat i përkasin sferës së parë të hierarkisë qiellore, nga të cilat janë tre. Në secilën sferë ka tre radhë engjëjsh.
Engjëjt e rangut më të lartë përshkruhen rrallë si qenie humanoide. Imazhet e tyre ikonografike janë mjaft të afta të befasojnë seriozisht shumicën e besimtarëve. Një hierarki e qartë e engjëjve ekziston vetëm në Tradita e krishterë. Kur'ani praktikisht nuk e prek këtë temë, kështu që Islami nuk i kushton shumë rëndësi llojeve të ndihmësve të Allahut. Në Judaizëm dhe Kabala, ekzistojnë disa versione të hierarkisë së qenieve hyjnore, dhe të gjitha ato janë seriozisht të ndryshme nga njëra-tjetra.
Dionisi Areopagiti shkroi se një person nuk mund ta dijë me siguri se çfarë është hierarkia fuqitë qiellore. Sipas tij, dihet vetëm ajo që Zoti ka dashur të zbulojë. Ndoshta, vetëm një pjesë e strukturës së fuqisë hyjnore qiellore dhe aparatit për menaxhimin e botës sonë është në dispozicion për ne.
Engjëlli më i lartë Metatron - vend në hierarki
Metatron dhe aura
Sipas legjendës, engjëlli Metatron zë pozicionin kryesor midis të gjitha qenieve të tjera qiellore. Ai gjykon engjëjt e tjerë dhe gjithashtu ulet në të njëjtin fron që ka Zoti. Sidoqoftë, sipas legjendave, froni shkaktoi një grindje midis Zotit dhe Metatron dhe dënimin e mëvonshëm të engjëllit.
Metatron nuk i përket radhëve të sferës së parë - Serafim, Kerubinë apo Frone. Sipas legjendës, dikur ai ishte një njeri i zakonshëm i drejtë. Zoti e ngriti të gjallë në parajsë dhe e ktheu në një qenie të përsosur - kryeengjëlli Metatron. Kryeengjëjt renditen në vendin e tetë nga nëntë në radhët e engjëjve. Mirëpo, përkundër kësaj, ai është më afër Zotit se sa gradat më të larta.
Megjithatë, sipas disa legjendave, Zoti e dëboi Metatron. Engjëjt e tjerë nuk donin të njihnin kryesoren njeri i zakonshëm. Për më tepër, situata me dy fronet, e cila shkaktoi thashethemet për fuqi të dyfishtë në parajsë, u bë arsyeja e mërgimit të Metatron. Megjithatë, jo të gjitha legjendat e përshkruajnë mërgimin e tij. Sipas disa prej tyre, ai qëndroi përgjithmonë pranë Zotit si kryeengjëll, pavarësisht dënimit që pësoi. Prandaj, engjëlli i rangut më të lartë është Metatron, i vetmi.
Grada më e lartë engjëllore - Serafimi
Serafimi - grada më e lartë engjëllore. Këta janë engjëjt që janë më afër Zotit, përveç Metatronit. Sipas librit të profetit Isaia, ata u shfaqën para njerëzve në formën e krijesave me gjashtë krahë. Me palën e parë të krahëve ata mbuluan fytyrat e tyre, dhe me të dytin mbuluan trupin. Dy krahët e fundit janë të nevojshëm që ata të fluturojnë.
Sipas Enokut, njëri nga Serafimët e quan veten Serafiel. Ai ka kokën e një shqiponje. Një dritë kaq e ndritshme buron nga kjo qenie hyjnore, saqë as engjëjt e tjerë nuk janë në gjendje ta shohin pamjen e tij. Ndoshta pjesa tjetër e Serafimëve mbuloi fytyrat dhe trupat e tyre vetëm për të mos i verbuar njerëzit me shenjtërinë e tyre.
Ikonat përshkruajnë përfaqësues të rangut më të lartë engjëllor me fytyra të hapura. Dy nga krahët e tyre janë ngritur lart, dy mbështesin Serafinët në ajër dhe me dy mbulojnë trupin e tyre nga sytë e njerëzve. Sipas kanunit, këta janë engjëj që qëndrojnë rreth Zotit ose mbështesin fronin e tij. Ngjyra mbizotëruese në ikonat e tyre është e zjarrtë, e zjarrtë, e kuqe.
Dionisi Areopagiti pretendon se natyra e Serafimit është e ngjashme me zjarrin, një dashuri e zjarrtë për pastërtinë dhe shenjtërinë. Ata janë në lëvizje të vazhdueshme rreth hyjnores. Thirrja e tyre është të ndriçojnë me dritën e tyre dhe të djegin me nxehtësinë e tyre, të lartësojnë dhe krahasojnë qeniet më të ulëta me veten e tyre.
Përfaqësuesit e rangut më të lartë në hierarkinë engjëllore lavdëruan Zotin dhe u treguan njerëzve për shenjtërinë e tij dhe nevojën për besim dhe respektim të urdhërimeve të krishtera. Ata adhurojnë Zotin dhe u shërbejnë nevojave njerëzore. Por funksioni kryesor i Serafimit është zbatimi i qëllimeve të Zotit në tokë. Ata kontribuojnë në mishërimin e tyre, duke u dhënë urdhra gradave më të ulëta të engjëjve, si dhe duke ndikuar drejtpërdrejt te njerëzit.
Lexoni artikullin serafim - vetëm Zoti është më i fortë.
Kerubinët - grada e dytë më e lartë engjëllore
Kerubinët zënë vendin e dytë në hierarkinë engjëllore, pas Serafimëve. Sipas Librit të Zanafillës, njëri prej tyre ruan hyrjen e Edenit me një shpatë të zjarrtë. Ai u emërua në postin e rojes pas dëbimit të Adamit dhe Evës. Mbreti izraelit David i përshkruan kerubinët si mjetin e Perëndisë. Nuk dihet nëse ata ishin mbërthyer në qerren e tij apo nëse ata e bartën Perëndinë në ndonjë mënyrë tjetër, pasi thënia e mbijetuar e Davidit nuk e zbulon këtë sekret:
... u ul mbi kerubinët dhe fluturoi.
Në Dhiatën e Vjetër, epiteti që përshkruan Zotin gjithashtu gjendet shpesh - "ulur mbi kerubinë". Sipas legjendës, kur faraoni po persekutonte hebrenjtë, Zoti mori kerubinët nga njëra prej rrotave të fronit të tij dhe fluturoi mbi të për të shpëtuar popullin e zgjedhur. Përveç kësaj, ekziston një funksion tjetër i këtyre përfaqësuesve të një prej gradave më të larta engjëllore. Pranë fronit të Zotit dhe në botën e njerëzve ata këndojnë duke e lavdëruar atë. Sipas apokrifeve, ata janë të zënë duke kënduar së bashku me feniksët dhe Serafimin.
Si një nga engjëjt më të lartë, kerubinët janë bartësit e urtësisë hyjnore. Ata përhapin njohuri për Zotin midis njerëzve, i drejtojnë ata tek rruga e duhur dhe ndihmojnë në zhvillimin e cilësive të nevojshme për një person që i frikësohet Perëndisë. Kerubinët merren gjithashtu me edukimin e qenieve të tjera hyjnore kur është e nevojshme.
Sipas besimeve hebraike, kerubinët u krijuan në ditën e tretë të krijimit. Sidoqoftë, sipas legjendave hebraike, ata u bënë krijesat e para të gjalla që banonin në një botë të shkretë. Sipas Talmudit, krijesat e para ishin një njeri, një dem, një shqiponjë dhe një luan. Ata ishin për ca kohë pranë fronit të Perëndisë. Më vonë, Ezekieli e këshilloi atë të zëvendësonte demin me një kerubin, në mënyrë që demi të mos ishte një kujtues i gjallë i kohërave kur hebrenjtë adhuronin Viçin e Artë.
Lexoni artikullin që tani quhen kerubinë.
Përshkrimi i detajuar i tekstit pamjen kerubinët nuk ekzistojnë. Sidoqoftë, ato u përshkruan në mënyrë të përsëritur në ikona dhe në skulpturë. Vetëm fytyrat dhe krahët e tyre janë të dukshme për sytë e njerëzve. Ndryshe nga Serafimët, Kerubinët nuk i fshehin kurrë fytyrat e tyre. Sipas profecive të Ezekielit, ata nuk kanë aspak të njëjtën fytyrë. Për më tepër, njëri prej tyre është njeri, dhe i dyti është luan. Tekstet e mëparshme i përshkruajnë kerubinët si krijesa me katër fytyra, dhe ndonjëherë shfaqen edhe në formën e demave me krahë. Vihet re gjithashtu se struktura e fytyrave të tyre është e ndryshme nga ajo njerëzore. Mjekësia i quan këto defekte te njerëzit kerubizëm.
Talmudi përmend se statujat e kerubinëve qëndronin vetëm në tempullin e parë. Kur i panë paganët gjatë shkatërrimit të tij, filluan të talleshin me besimtarët, duke i quajtur adhurues të statujave. Prandaj, në të ardhmen, kerubinët nuk përshkruheshin në formën e skulpturave. Ato mund të shiheshin vetëm në pikturat murale të tempujve.
Nga traditat hebraike, gjatë gjumit, trupi i njeriut i tregon shpirtit për gjithçka që është bërë gjatë ditës. Shpirti i përcjell informacion shpirtit, ai engjëllit, engjëlli kryeengjëllit, kryeengjëlli te kerubinët, dhe kerubinët i tregon Serafimit për gjithçka, dhe Serafimi i raporton Zotit. Prandaj, Serafimët janë eprorët e drejtpërdrejtë të kerubinëve, ndërmjetësit e tyre në bashkësi me Zotin. Kabala thotë se kreu i kerubinëve është një engjëll që mban emrin Kerubiel.
Piktura "Kerubinët" e Kishës së Martin Rrëfimtarit në Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moskë).
Midrashi thotë se nuk është kerubinët që e mbart Zotin, por Zoti që e mbart atë. Nuk përmban asgjë materiale, Zoti është ulur mbi kerubinët, duke parë se çfarë po ndodh në botë. I njëjti burim përmend dy emra të kerubinëve - Tetragramaton dhe Elohim. Sipas legjendës, këto janë pjesë të emrit të vërtetë të Zotit.
Në traditën e krishterë, kerubinët konsiderohen engjëj që këndojnë për nder të Zotit, si dhe bartës të mendjes dhe mençurisë së tij. Nga përshkrimet biblike, ata kanë dymbëdhjetë krahë. Astrologët e lidhin numrin e krahëve të kerubinëve me numrin e shenjave të Zodiakut. Përveç kësaj, ekziston një lidhje me numrin e orëve në gjysmën e ditës së tokës.
Më vonë, Gjon Chrysostom shkroi se kerubinët përbëhen plotësisht nga sytë - i gjithë trupi i tyre është i mbuluar me to. Ndoshta kjo është arsyeja pse ata e fshehin atë nën krahë. Gjon Chrysostom pa në një ndërtesë të tillë një simbol të mençurisë. Sipas tij, përmes kerubinëve mendja e Zotit shikon botën.
Disa teologë, për shembull, Thomas Aquinas dhe Theodore Studite, i quajnë kerubinë përfaqësues të fuqisë më të lartë engjëllore. Sipas mendimit të tyre, ata zënë vendin e parë në hierarkinë hyjnore, dhe Serafimët - të dytin. AT adhurimi ortodoks Ekziston një lutje e veçantë e quajtur Himni Kerubik.
Çfarë vendi në hierarkinë qiellore zënë Fronet?
Sipas Shkrimeve të Shenjta, Fronet kanë një emër të tillë për një arsye. Perëndia ulet mbi ta herë pas here, duke shpallur Gjykimin e tij. Sipas disa legjendave, Fronet shërbejnë edhe si një mjet për Zotin, për këtë arsye ato quhen ndonjëherë Zotbartë.
Imazhi i froneve në një afreske të Kishës së Shën Gjon Pagëzorit në Kratovë, Maqedoni.
Përfaqësuesit e kësaj rangu engjëllor kryejnë rolin e fronit të Zotit. Ata zënë vendin e tretë në radhët engjëllore, duke iu bindur Serafimëve dhe Kerubinëve. Të gjitha gradat e tjera engjëllore janë në varësi të Froneve dhe engjëjve më të lartë.
Fronet kryejnë jo vetëm funksionet e transportit dhe të fronit hyjnor. Me ndihmën e tyre, Zoti kryen gjykimin e tij mbi engjëjt dhe njerëzit. Fronet përfshihen gjithashtu në gjykatat njerëzore, duke ndihmuar sundimtarët, gjyqtarët, udhëheqësit që kryejnë detyrat e tyre nivele të ndryshme, në shkallë të ndryshme.
Fronet përshkruhen si rrota të zjarrta me sy në buzë. Ata kanë katër krahë. Fillimisht, kerubinët u përshkruan në këtë formë, por më vonë pamja e tyre u afrua më shumë me Serafimët dhe rrotat e zjarrta ishin atributet e tyre për ca kohë. Në të njëjtën kohë, pamja e vërtetë e Froneve iu zbulua njerëzve. Në kulturën hebraike, grada e tretë quhet Rrota, ose Ophanim.
Në përgjithësi, ekzistojnë tre rangje të sferës së parë të hierarkisë hyjnore. Këta janë Serafimët më të afërt me Zotin dhe Kerubinët dhe Fronet në varësi të tyre. Secila prej këtyre qenieve hyjnore ka një rol për të luajtur për të ndihmuar Perëndinë të sundojë botën.
Baza për krijimin e doktrinës së kishës për engjëjt është libri i Dionisiut Areopagit "Mbi Hierarkinë Qiellore" (greqisht "", latinisht "de caelesti hierarchia") i shkruar në shekullin V, më i njohur në botimin e 6-të. shekulli. Nëntë radhët engjëllore ndahen në tre treshe, secila prej të cilave ka një veçori të veçantë.
Triada e parë - serafinët, kerubinët dhe fronet - karakterizohet nga afërsia e menjëhershme me Zotin;
Triada e dytë - forca, dominimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimin e botës;
Treshja e tretë - fillimet, kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur - karakterizohet nga afërsia me njeriun.
Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafimët, kerubinët, fuqitë dhe engjëjt janë përmendur tashmë në Dhiatën e Vjetër; sundimet, principatat, fronet, fuqitë dhe kryeengjëjt shfaqen në Dhiatën e Re.
Sipas klasifikimit të Gregori Teologut (shek. IV), hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, kokat, forcat, shkëlqimet, ngjitjet dhe kuptimet.
Sipas pozicionit të tyre në hierarki, gradat janë renditur si më poshtë:
serafim - i pari
kerubinët - e dyta
frone - e treta
dominimi - i katërti
forca - e pesta
fuqia - e gjashta
fillimi - i shtati
kryeengjëjt - i teti
engjëjt janë të nëntat.
Ndërtimet hierarkike hebraike ndryshojnë nga ato të krishtera, pasi ato i referohen vetëm pjesës së parë të Biblës - Testamentit të Vjetër (Tanakh). Një burim rendit dhjetë radhë engjëjsh, duke filluar me më të lartat: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafime; 6) malakim, në të vërtetë "engjëj"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (“bijtë e Perëndisë”); 9) kerubinë; 10) ishim.
Në "maseket azilut" jepen dhjetë grada engjëllore me një renditje të ndryshme: 1) serafinët me në krye Shemuelin ose Jehoelin; 2) Opanim, i udhëhequr nga Raphael dhe Ophaniel; 3) kerubinët, të udhëhequr nga Kerubieli; 4) Shinanim, mbi të cilin vendosen Tzedekieli dhe Gabrieli; 5) tarshishim, krerët e të cilit janë Tarshishi dhe Sabrieli; 6) ishim me Cephaniel në krye; 7) Hashmalim, udhëheqësi i të cilit quhet Hashmal; 8) malakim, i udhëhequr nga Uzziel; 9) Bene Elohim, me në krye Hofniel; 10) Arelim, i drejtuar nga vetë Michael.
Emrat e engjëjve të vjetër (kryeengjëjve) ndryshojnë në burime të ndryshme. Tradicionalisht, grada më e lartë i atribuohet Michael, Gabriel dhe Raphael - tre engjëj të emëruar me emër në librat biblike; e katërta zakonisht u shtohet atyre nga Urieli, që gjendet në Librin 3 jokanonik të Ezdrës. Ekziston një nocion i zakonshëm që ka shtatë engjëj më të lartë (të lidhur me vetitë magjike të numrit 7), përpjekjet për t'i renditur ata me emër janë bërë që nga koha e 1 Enokut, por ka mospërputhje shumë të mëdha. Ne kufizohemi në renditjen e "shtatës madhështore" të miratuar në traditën ortodokse: këta janë Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, të kryesuar nga i teti - Michael.
Tradita judaike gjithashtu i cakton një pozitë jashtëzakonisht të lartë kryeengjëllit Metatron, i cili në jetën tokësore ishte patriarku Enoku, por në parajsë ai u shndërrua në një engjëll. Ai është vezir i oborrit qiellor dhe pothuajse zëvendës i Vetë Zotit.
1. Serafimi
Serafimët janë engjëjt e dashurisë, dritës dhe zjarrit. Ata zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë e gradave dhe i shërbejnë Zotit, duke u kujdesur për fronin e tij. Serafimët e shprehin dashurinë e tyre për Zotin duke kënduar vazhdimisht psalme lavdëruese.
Në traditën hebraike, këndimi i pafund i serafinëve njihet si "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("I Shenjtë, i Shenjtë, Zoti i Shenjtë i Forcave të Qiellit, e gjithë toka është plot me shkëlqimin e tij"), që është konsiderohet si një këngë krijimi dhe feste. Duke qenë krijesat më të afërta me Zotin, serafinët konsiderohen gjithashtu "të zjarrtë", pasi janë të mbështjellë nga flakët e dashurisë së përjetshme.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruysbrok, tre urdhrat e serafimëve, kerubinëve dhe froneve nuk marrin pjesë kurrë në konfliktet njerëzore, por janë me ne kur soditim paqësisht Zotin dhe përjetojmë dashuri të vazhdueshme në zemrat tona. Ata gjenerojnë dashuri hyjnore te njerëzit.
Shën Gjon Ungjilltari në ishullin Patmos kishte një vegim të engjëjve: Gabrielit, Metatronit, Kemuelit dhe Nathanielit midis serafinëve.
Isaia është i vetmi profet që përmend serafimin në Shkrimet Hebraike (Dhjatën e Vjetër) kur flet për vizionin e tij të engjëjve të zjarrtë mbi Fronin e Zotit: "Secili kishte gjashtë krahë: dy mbulonin fytyrën, dy mbulonin këmbët dhe dy u përdorën për fluturim”.
Një tjetër përmendje e serafimit mund të konsiderohet libri i Numrave (21:6), ku i referohet "gjarpërinjve të zjarrtë". Sipas "Librit të dytë të Enokut" (apokrif), serafimët kanë gjashtë krahë, katër koka dhe fytyra.
Luciferi doli nga rangu i serafinëve. Në fakt, Princi i Rënë konsiderohej një engjëll që i errësoi të gjithë të tjerët derisa humbi Hirin e Zotit.
Serafimi - Në mitologjinë hebraike dhe të krishterë, engjëjt, veçanërisht afër Zotit. Profeti Isaia i përshkruan kështu: “Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe skajet e mantelit të tij mbushën tërë tempullin. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy secili mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e Tij /” (Is. 6. 1-3). Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafinët i përkasin treshes së parë: "... Fronet më të shenjta, Urdhrat me shumë sy dhe me shumë krahë, të quajtur në gjuhën e Judenjtë Kerubinë dhe Serafim, sipas shpjegimit të Shkrimit të Shenjtë, janë më të mëdhenjtë dhe më të afërt para të tjerëve.
afërsia me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimëve, ai tregon qartë dëshirën e tyre të pandërprerë dhe të përjetshme për Hyjnoren, zjarrin dhe shpejtësinë e tyre, shpejtësinë e tyre të zjarrtë, të vazhdueshme, të paepur dhe të palëkundur, si dhe aftësinë e tyre për të ngritur me të vërtetë më të ulëtat në qielloret, i eksitojnë dhe i ndezin në nxehtësi të ngjashme: do të thotë gjithashtu aftësi, përvëluese dhe djegëse. në këtë mënyrë pastroni ato - gjithmonë të hapura. fuqia e tyre e pashuar, vazhdimisht identike, drite dhe ndriçuese. dëbuar dhe uchichtozhayuschayu gjithë errësim.
2. Kerubinë
Fjala "kerubin" do të thotë "plotësi e njohurive" ose "derdhje e mençurisë". Ky kor ka fuqinë për të njohur dhe për të soditur Zotin dhe aftësinë për të kuptuar dhe për të komunikuar njohurinë hyjnore te të tjerët.
3. Fronet
Termi "frone" ose "me shumë sy" tregon afërsinë e tyre me fronin e Zotit. Kjo është grada më e afërt me Zotin: ata marrin si përsosmërinë dhe vetëdijen e tyre hyjnore drejtpërdrejt nga Ai.
Pseudo-Dionisi raporton:
“Pra, është e drejtë që qeniet më të larta t'i përkushtohen të parit të hierarkive qiellore, pasi ai ka gradën më të lartë, veçanërisht sepse asaj, si më afër Zotit, i përkasin fillimisht Teofania dhe shenjtërimi i parë, dhe quhen Frone djegëse dhe një derdhje urtësie.
mendjet qiellore, sepse këta emra shprehin vetitë e tyre të ngjashme me Zotin ... Emri i Froneve më të larta do të thotë se ata
krejtësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi luginë, përpiqen në mënyrë paqësore për malin, me gjithë fuqinë e tyre
i palëvizshëm dhe i lidhur fort me qenien vërtet më të Lartit,
pranimi i sugjerimit të Tij Hyjnor me pasion dhe jomaterialitet të plotë; do të thotë gjithashtu se ata veshin Zotin dhe zbatojnë skllavërisht urdhërat e Tij hyjnore.
4. Dominimet
Zotërimet e shenjta janë të pajisura me fuqi të mjaftueshme për t'u ngritur lart dhe për t'u çliruar nga dëshirat dhe aspiratat tokësore. Detyra e tyre është të shpërndajnë detyrat e engjëjve.
Sipas Pseudo-Dionisius, "emri domethënës i Dominioneve të shenjta ... do të thotë disa jo-servile dhe të lira nga çdo lidhje e ulët për ekzaltimin tokësor ndaj qiellores, që nuk tronditet në asnjë mënyrë nga ndonjë tërheqje e dhunshme për të ndryshmet me to. por sundimi është konstant në lirinë e tij, duke qëndruar mbi të gjitha skllavërinë poshtëruese, i huaj ndaj çdo poshtërimi, i hequr nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për zotërimin e vërtetë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke e shndërruar në mënyrë të shenjtë veten dhe gjithçka që i nënshtrohet në një ngjashmëri e përsosur me Të, duke mos u kapur pas asgjëje që ekziston rastësisht, por gjithmonë duke u kthyer plotësisht drejt ekzistimit të vërtetë dhe duke marrë vazhdimisht ngjashmërinë sovrane të Zotit.”
5. Forcat
Fuqitë e njohura si "shkëlqyese ose shkëlqyese" janë engjëjt e mrekullive, ndihmës, bekimeve që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit. Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave për betejën me Goliathin.
Fuqitë janë gjithashtu engjëjt nga të cilët Abrahami mori fuqinë e tij kur Zoti i tha të sakrifikonte djalin e tij të vetëm, Isakun. Detyrat kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë.
Ata lejohen të ndërhyjnë në gjithçka që ka të bëjë me ligjet fizike në tokë, por ata janë gjithashtu përgjegjës për zbatimin e këtyre ligjeve. Me këtë gradë, e pesta në Hierarkinë e Engjëjve, njerëzimit i jepet trimëri dhe mëshirë.
Pseudo-Dionisi thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta do të thotë një guxim i fuqishëm dhe i papërmbajtshëm, i komunikuar atyre sa më shumë që të jetë e mundur, i pasqyruar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin, për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlonte dhe dobësonte ndriçimet hyjnore. dhuruar prej tyre, duke u përpjekur fort për imitimin e Zotit, duke mos qëndruar boshe nga dembelizmi, por duke parë me vendosmëri Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, për aq sa është e mundur, sipas forcave të saj, është bërë në imazhin e saj, plotësisht e kthyer në Ajo si burim i Forcave dhe si Zoti që zbret në forcat më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi.
6. Autoritetet
Fuqitë janë në të njëjtin nivel me dominimet dhe fuqitë, dhe janë të pajisura me fuqi dhe inteligjencë të dyta pas Zotit. Ato sigurojnë ekuilibër për universin.
Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Ndër nëntë radhët engjëllore, autoritetet mbyllin treshen e dytë, e cila përveç tyre përfshin edhe dominime dhe fuqi. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "emri i Autoriteteve të shenjta nënkupton të barabartë me Dominimet dhe Forcat Hyjnore, të hollë dhe të aftë për të marrë ndriçimet hyjnore, mjekrën dhe pajisjen e sundimit shpirtëror të kësaj bote, e cila nuk përdor në mënyrë autokratike fuqitë dominuese të dhuruara. për të keqen, por lirisht dhe me dinjitet ndaj Hyjnores si ngjitur në vetvete. i cili i shenjtëron të tjerët tek Ai dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, bëhet si Burimi dhe Dhënësi i çdo fuqie dhe e përshkruan Atë ... në një përdorim plotësisht të vërtetë të sovranit të tij pushtet.
7. Fillimet
Fillimet janë legjione engjëjsh që mbrojnë fenë. Ata përbëjnë korin e shtatë në hierarkinë e Dionisiut, duke ndjekur drejtpërdrejt kryeengjëjt. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës për të gjetur dhe përjetuar fatin e tyre.
Besohet gjithashtu se ata janë kujdestarët e popujve të botës. Zgjedhja e këtij termi, si dhe e termit "autoritete", për të përcaktuar radhët e engjëjve të Zotit është disi e dyshimtë, pasi shek. "Letra drejtuar Efesianëve" i referohet "principatave dhe fuqive" si "fryma të liga në vendet e larta", kundër të cilave të krishterët duhet të luftojnë ("Efesianëve" 6:12).
Ndër ata që konsiderohen si "kryetar" në këtë gradë janë Nisrok, hyjni asirian, i cili konsiderohet nga shkrimet okulte si princi kryesor - demoni i ferrit dhe Anaeli - një nga shtatë engjëjt e krijimit.
Bibla thotë: “Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as jeta
Fillimet, asnjë fuqi, asnjë e tashme, asnjë e ardhme... nuk mund të na ndajnë
nga dashuria e Perëndisë në Jezu Krishtin, Zotin tonë (Rom. 8:38). Nga
klasifikimi i Pseudo-Dionisit. fillimet janë pjesë e treshes së tretë
së bashku me kryeengjëjt dhe vetë engjëjt. Pseudo-Dionisi thotë:
Emri i Autoriteteve Qiellore nënkupton aftësinë e ngjashme me Zotin për të sunduar dhe për të qeverisur në përputhje me rendin e shenjtë, që i përshtatet Forcave komanduese, si për t'u kthyer te Fillimi pa Fillim, ashtu edhe të tjerët, siç është karakteristikë e Autoriteteve, për të udhëhequr. Atij, për të ngulitur në vetvete, për aq sa është e mundur, imazhin e fillimit të pasaktë etj., më në fund, aftësinë për të shprehur lidershipin e Tij kryeministër në mirëqenien e Forcave në pushtet. dhe engjëjt sundojnë në mënyrë të alternuar mbi hierarkitë njerëzore, në mënyrë që të ketë një ngjitje dhe kthim te Zoti, bashkim dhe unitet me Të, i cili gjithashtu nga Zoti shtrihet me dashamirësi në të gjitha hierarkitë, frymëzohet përmes komunikimit dhe derdhet në rregullin më të shenjtë. urdhëroj.
8. Kryeengjëjt
Kryeengjëjt - Fjala është me origjinë greke dhe përkthehet si "krerë engjëjsh", "engjëj të vjetër". Termi "Archangels" shfaqet për herë të parë në literaturën hebraike në gjuhën greke të kohës parakristiane (botimi grek i "Librit të Enokut" 20, 7) si një transferim i shprehjeve si ("princi i madh") në aplikimi për Michael i teksteve të Dhiatës së Vjetër (Dan. 12, 1); atëherë ky term përdoret nga autorët e Dhiatës së Re (Juda 9; 1 Thesalonikasve 4:16) dhe letërsia e mëvonshme e krishterë. Sipas hierarkisë qiellore të krishterë, ata renditen drejtpërdrejt mbi engjëjt. Tradita fetare ka shtatë kryeengjëj. Shefi këtu është Michael Archangel (greqisht: "komandant suprem") - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë flakëruese.
Kryeengjëlli Gabriel është më i njohur për pjesëmarrjen e tij në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari për lindjen e Jezu Krishtit. Si një lajmëtar i sekreteve më të brendshme të botës, ai përshkruhet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë për të ditur), dhe ndonjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i një misteri të fshehur.
Kryeengjëlli Raphael njihet si një shërues qiellor dhe ngushëllues i të vuajturve.
Më rrallë, përmenden katër kryeengjëj të tjerë.
Uriel është një zjarr qiellor, mbrojtësi i atyre që i janë përkushtuar shkencave dhe arteve.
Salafiel është emri i kryeministrit suprem, me të cilin lidhet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ai është pikturuar në një pozë lutjeje, me krahët e palosur kryq në gjoks.
Kryeengjëlli Jehudiel bekon asketët, i mbron ata nga forcat e së keqes. Në dorën e djathtë ka një kurorë të artë si simbol i bekimit, në të majtën - një plagë që largon armiqtë.
Barahiel-it iu caktua roli i një shpërndarësi të bekimeve më të larta për punëtorët e zakonshëm, kryesisht fermerët. Ai është përshkruar me lule rozë.
Tradita e Dhiatës së Vjetër flet gjithashtu për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane - shtatë shpirtrat e mirë të Amesha Spenta ("shenjtorët e pavdekshëm") gjen një korrespondencë me mitologjinë e Vedave. Kjo tregon për origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana e saj lidhet me idetë më të lashta të njerëzve për strukturat shtatëvjeçare të qenies, hyjnore dhe tokësore.
9. Engjëjt
Të dyja fjalët greke dhe hebraike për "engjëll" do të thotë "lajmëtar". Engjëjt shpesh e kryenin këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit jotrupor të Zotit. Ata duken si njerëz me krahë dhe një aureolë drite rreth kokës së tyre. Ato përmenden zakonisht në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, “vetëm me krahë dhe të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi nga guri”; engjëjt dhe serafinët janë gra, kerubinët janë burra ose fëmijë)<Иваницкий, 1890>.
Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarë të Zotit ose djallit, bashkohen në betejën vendimtare të përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të zakonshëm, profetë, frymëzues të veprave të mira, bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të mesazheve ose mësuesve, madje edhe forca jopersonale, si erërat, shtyllat e reve ose zjarri, të cilat i udhëhoqën izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij. Shën Pali e quan sëmundjen e tij "lajmëtar i Satanait". Engjëjve u atribuohen edhe shumë dukuri të tjera, si frymëzimi, impulset e papritura, provat.
E padukshme dhe e pavdekshme. Sipas mësimeve të kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm pa seks, të pavdekshëm që nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që rrjedh nga përshkrimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - "Zoti i ushtrive". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëjsh të të gjithë ushtrisë së qiellit. Kisha e hershme ndante në mënyrë të qartë nëntë lloje, ose "gradat" e engjëjve.
Engjëjt shërbyen si ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit të tij. Testamenti i Vjetër thotë se askush nuk mund ta shihte Zotin dhe të qëndronte gjallë, kështu që komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe një personi shpesh portretizohet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që e pengoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një kaçubë që digjej, megjithëse u dëgjua zëri i Perëndisë. Një engjëll i udhëhoqi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here, engjëjt biblikë duken njësoj si të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot përpara shkatërrimit të tmerrshëm të Sodomës dhe Gomorrës.
Shpirtrat pa emër. Engjëj të tjerë përmenden në Shkrim, si për shembull një frymë me një shpatë të zjarrtë që i bllokoi Adamit rrugën e kthimit në Eden; kerubinët dhe serafinët, të përshkruar si bubullima dhe vetëtima, që kujtojnë besimin e hebrenjve të lashtë në perëndinë e bubullimës; lajmëtari i Perëndisë, i cili e shpëtoi Pjetrin nga burgu për mrekulli, si dhe engjëjt që iu shfaqën Isaias në vizionin e tij të oborrit qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të tij mbushën i gjithë tempulli. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre ka gjashtë krahë; me dy mbuloi fytyrën, me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi.
Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Kështu, një kor engjëjsh shpalli lindjen e Krishtit. Kryeengjëlli Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejën kundër forcave të së keqes. Engjëjt e vetëm në Dhiatën e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e tyre janë Mikaeli dhe Gabrieli, të cilët i sollën Marisë lajmin për lindjen e Jezusit. Shumica e engjëjve refuzuan të identifikoheshin, duke reflektuar besimin popullor se zbulimi i emrit të një fryme do ta pakësonte fuqinë e tij.
