Patriarkatet år: 1652-1666
Från biografin.
- Nikon, patriark av Moskva och hela Ryssland.
- Vid 20 års ålder blev han präst. Tragedin i familjen - tre barns död - ledde honom och hans fru till klostret, där han ägnar sig helt åt Gud.
- Tsar Alexei Mikhailovich, efter samtal med honom, dämpades av Nikons utbildning, hans fromhet. Han för honom närmare sig själv och 1652 utnämndes Nikon till patriark.
- Under de första fem åren var Nikon och tsaren sammankopplade äkta vänskap. Kungen litade på Nikon i allt. Även i sin frånvaro kunde han lämna Nikon rätten att kontrollera Boyar Duma. Nikon stödde tsaren i allt, särskilt i frågan om återförening med Ukraina. Nikon kallades "den store suveränen", som Filaret kallades bara på sin tid.
- Boyarerna gillade inte en sådan upphöjelse av Nikon, de lyckades återställa tsaren mot honom, som tog bort honom från offentliga angelägenheter. Sedan vägrade Nikon patriarkatet och drog sig tillbaka till klostret i New Jerusalem.
- Nikons karaktär var kvickhet. Ibland kunde han inte hålla tillbaka sin irritation. Han saknade diplomati, vilket en person med sådan tyngd i landet borde ha.
Kyrkreform av Nikon
Orsaker:
- Att bringa till enhetligheten av kyrkliga riter och ordnar, det vill säga till enande av kyrkan. Detta krävdes av den pågående centraliseringen av makten i landet.
- Den officiella ideologin "Moskva - det tredje Rom" syftade till att göra Moskva till ortodoxins centrum. Den grekiska kyrkan krävde att alla ritualer, kyrkböcker skulle föras till en enda grekisk modell.
- Önskan att lösa ett långvarigt problem i Ryssland: vad är högre - kyrklig eller kunglig makt. Stärka kyrkans inflytande på staten.
Kärnan i reformen:
- Genom att förena den yttre, rituella sidan av kyrkan, påverkade reformen inte religionens grunder (till exempel: det var nödvändigt att döpas med tre, inte två fingrar, procession springa mot solen, inte mot solen).
- Rättelse enligt grekiska förebilder av kyrkböcker.
- Kampen för att stärka kyrkans auktoritet.
Reformframsteg:
- Till en början stödde tsaren Nikon, och insåg att enandet av kyrkan enligt grekiska modeller stärker kyrkans auktoritet och Ryssland som helhet. Kyrkorådet stödde Nikons reformer.
- Men senare skulle bojarerna gräla med tsaren och Nikon, vilket antydde att han strävade efter att höja kyrkans makt över den kungliga.
- Kyrkorådet 1666-1667 ledde till att en kyrka splittrades i anhängare till Nikon och motståndare, ledda av Avvakum. Rådet beslutade dock att i civila frågor har tsaren fördelen och i kyrkliga frågor patriarken. Här avsattes Nikon, han fråntogs rangen av patriark och skickades i exil som en enkel munk i Ferapontovklostret.
Historiskt porträtt av patriark Nikon
Nikons verksamhet
| Aktiviteter | resultat |
| Aktiva statlig verksamhet, stöd för kungen i hans politik. | Stöder reformerna av Alexei Mikhailovich, utrikespolitik, särskilt processen för återförening av Ukraina med Ryssland. |
| Kyrkreformen | 1653 - början av reformen. Att föra kyrkan till enande av ritualer, order enligt grekisk förebild.Han sökte öka kyrkans roll, att sätta patriarkens makt över den kungliga, vilket orsakade kungens indignation, följt av försakelse och landsflykt. |
| Utvecklingen av tryckeri | Han grundade det patriarkala biblioteket, stödde tryckning och produktion av kyrkolitteratur och bidrog till dess översättning till grekiska. |
| Litterär verksamhet | Skrev ett antal litteraturhistoriska och journalistiska verk, vilket underbyggde behovet av kyrkoreformen.Nikon läste ofta predikningar av sin egen komposition. |
RESULTAT AV AKTIVITETER
- Nikons verksamhet bidrog till att stärka kunglig makt
- Kyrkoreformen stärkte centraliseringen av kyrkan, ledde den till enande
- Kyrkoreformen väckte indignationens vrede, massdemonstrationer. Särskilt stark var munkarnas protest i Solovetsky-klostret 1668-1676. Endast med hjälp av tsartrupperna var det möjligt att undertrycka upproret.
- Början av kyrkans schism är förknippad med namnet Nikon, det finns representanter för de gamla troende i Ryssland idag, de tror att Nikon inkräktade på kyrkans grunder.
Kronologi över patriarken Nikons liv och verk
| 1605-1681 | Åren av Nikons liv (i världen - Nikita Minin) |
| 1649-1652 | Metropoliten i Novgorod. |
| 1652- 1666 | Patriark av Moskva och hela Ryssland. |
| 1653 | Början av kyrkoreformen, påbörjad på uppdrag av Alexei Mikhailovich. |
| 1654 | Kyrkorådet godkände alla Nikons reformer |
| 1656 | Kyrkorådet exkommunicerade alla anhängare av den gamla tron från kyrkan. |
| 1656 | Nikon grundade New Jerusalem Monastery. |
| 1658 | Nikon åker till New Jerusalem Monastery vid floden Istra. |
| 1666-1667 | Det skedde på kyrkomötet kyrkoschism. Ärkeprästen Avvakum och hans anhängare motsatte sig reformerna, avsättningen av Nikon, vilket fråntog honom rangen som patriark. Länk som en enkel munk till Belozersky Ferapontov-klostret. |
| 1682 | Under tsar Fjodor fick Nikon återvända till Moskva till det nya uppståndelseklostret. Men svårt sjuka Nikon dog på vägen. |
Detta material kan användas för att förbereda
Efter patriarken Josephs död fanns det praktiskt taget inga tvivel om vem som skulle bli hans efterträdare. Suveränens favorit, Metropolitan Nikon från Novgorod, var i själva verket den enda kandidaten till patriarken. Nikon var inte bara en "vän" till tsar Alexei Mikhailovich, han var hans likasinnade person, en anhängare av idén om ett pan-ortodoxt rike som var så kärt för suveränens hjärta och den resulterande kyrkoreformen efter Grekisk modell. Under de dagar då frågan om en ny primat för den ryska kyrkan avgjordes, anade ingen ännu vilken tragedi dessa reformer skulle visa sig vara för landet och folket. På samma sätt var det svårt att förutse att den nye patriarken på intet sätt skulle nöja sig med rollen som en lydig verkställande av kyrkopolitiken som behagade tsaren, utan skulle ta sig an att lyfta prästerskapet över riket.Nikon var en rikt begåvad person, en man med sjudande energi. Men tvister fortsätter om vad dessa kolossala ansträngningar ägnades åt och vad som är resultatet av Nikons patriarkat. Historiker, både sekulära och kyrkliga, ger honom ofta precis motsatta egenskaper. Vissa (och inte nödvändigtvis de gamla troende) anser att Nikon är skyldig till att ha orsakat en splittring och nästan alla efterföljande problem i Ryssland fram till 1900-talet. Andra, tvärtom, anser att patriark-reformatorn är den största figuren i den ryska Historia XVIIårhundrade. Vissa vördade honom i allmänhet som ett helgon, till exempel ärkebiskop Serafim (Sobolev) Metropoliten Anthony (Khrapovitskij). En sådan diametral skillnad i bedömningar talar naturligtvis om originaliteten i Nikons personlighet och komplexiteten i hans reformatoriska aktiviteter som ett historiskt fenomen.
 |
Vid 12 års ålder flydde Nikita till Makariev Zheltovodsky-klostret. Här studerade, läste, förstod den liturgiska stadgan. Nikita blev dock aldrig munk: hans släktingar övertalade honom att återvända hem, och Nikita lydde. Vid 20 återvände han till Fars hus och på hans familjs insisterande gifte han sig. Vid 21 års ålder valdes han av församlingsmedlemmarna till det prästerliga ämbetet och började tjäna i kyrkan i byn Lyskova vid Volga, nära Makariev-klostret.
 |
Nikon dök först upp i domstolen när munken Eleazar från Anzersk tog honom med sig på en resa till Moskva, till tsar Michael. Genom böner från St. Eleazar Anzersky, Mikhail Feodorovich hade en efterlängtad son och arvtagare - den framtida tsaren Alexei Mikhailovich. Den tacksamma suveränen donerade medel för byggandet av ett stentempel på Anzer. Den aktiva och energiska Nikon hade bråttom med konstruktionen, men den enkla, icke-besittande Eleazar ansåg detta som en lyx och hade ingen brådska. Ett bråk uppstod, vilket är mycket tecken på Nikons karaktärisering: det är tydligt hur obalanserad den framtida patriarken var och hur långt han var från klosterlöshet. En väsentligen materiell fråga blev orsaken till hans fullständig paus med en andlig far.
Efter att ha bråkat med Eleazar sprang Nikon från Anzer. Han seglade till fastlandet, men hans båt hamnade i en storm. Den framtida patriarken dog nästan. Fartyget sköljde upp på en liten, stenig Kiy-ö nära Onegas mynning. Tacksam till Gud för hans frälsning reste Nikon här ett vördnadskors, och senare, när han blev patriark, satte han upp sin egen kyrka på ön. stauropegialt kloster- Upphöjelse av korset Kiy-Ostrovsky. Efter att ha nått fastlandet kom Nikon till Kozheezersky-klostret vid Kozhe-sjön, förlorad i den avlägsna norra vildmarken. Efter 3 år valde bröderna Nikon hegumen från Kozheezersky-klostret.År 1646 anlände abboten av Kozheezersky till Moskva på klostrets uppdrag. Här introducerades han för den unge tsaren och charmade honom så mycket att Alexei Mikhailovich utnämnde honom till arkimandrit i hovet Novospassky-klostret. Under den nya arkimandriten återuppbyggdes klostret rikt med generösa kungliga donationer. Nikons byggnader pryder Novospassky-klostret än i dag.
Mycket vänskapliga relationer utvecklas mellan tsaren och Nikon. Nikon började acceptera framställningar och skicka dem vidare till Alexei Mikhalovich under möten som ägde rum i palatskyrkan varje fredag. Till och med bojarerna började vända sig till arkimandriten för beskydd. Nikons inflytande växte snabbt och blev snart enormt. Han gick in i kretsen av "fruktighetsiver" (eller "älskare av Gud") och överskuggade snabbt sina andra ledare. Förmodligen, redan då i förhållandet mellan Nikon och ärkeprästerna-firsarna, schismens framtida ledare, låg den första sprickan.
Nikon blev berömmelse i Moskva som en begåvad och vältalig talare. Han fick ingen systematisk utbildning, och förutom den vanliga klosterskolan hade han inget bakom sig. Han var dock påläst, hade ett snabbt, ljust sinne, vilket gjorde att han kunde lösa kyrkliga och senare statliga frågor. Samtidigt vägleddes Nikon i sina aktiviteter av en kolossal skala och visade energi som var hisnande i hans okuvlighet. Det är inte förvånande att han började åtnjuta exceptionellt högt förtroende för suveränen.
År 1649, efter tre års rektorskap vid Novospassky-klostret, blev Nikon, på begäran av tsar Alexei Mikhailovich, Metropolit i Novgorod. När han var vid katedralen i Novgorod fick han mycket speciella krafter, och inte bara kyrkliga utan också Allmänna ordningen. Detta påverkade till stor del bildandet av huvudlinjen i hans världsbild, som han kommer att försöka omsätta i praktiken när han var på patriarkatet: prästadömets överlägsenhet över riket. 1649 var året för antagandet av en ny kod, som avsevärt begränsade kyrkans lagliga och äganderätter. Men Metropolitan Nikon fick av tsaren rätten att fortsätta att döma prästerskapet och kyrkofolket i sitt stift med sin domstol, inte bara i andliga frågor, utan också i civila. Dessutom fick storstaden samma exklusiva rätt att övervaka den civila domstolen i hela Novgorods land. Dessutom var det inte bara ett hedersprivilegium: Nikon använde aktivt denna rättighet och kontrollerade strikt verksamheten vid vojvodskapets domstol. Detta gav honom stor popularitet bland allmogen i Novgorod, som blev ännu större i samband med storstadens omfattande välgörenhetsverksamhet. Nikon etablerade allmosor i sitt stora stift, matade de fattiga och begravde dem på kyrksängen.Det hindrade visserligen inte novgorodianerna under upproret från att gnugga Metropolitans sidor illa för att de gömde den hatade tsarens guvernör, prins Khilkov, i hans hus. Men Nikon, trots misshandeln, tjänstgjorde i kyrkor och uppmanade rebellerna att ändra uppfattning och stoppa upproret. Nikon gick i förbön för sin flock inför prins Khovansky, skickad från Moskva i spetsen för en straffarmé och hjälpte till att avsluta saken i godo. För detta var han lika älskad som fredsmäklare både i Novgorod och i Moskva. Tsaren bjöd ofta in sin favorit till Moskva för råd. När Nikon anlände till huvudstaden överraskade Moskoviterna kraftigt med den trestämmiga sången av sin kör, avvecklad enligt Kiev-modellen. En gång fick Metropolitan of Novgorod beröm av patriarken Paisios av Jerusalem själv, vilket bidrog till att Nikon blev en aktiv anhängare av det grekofila partiet.
Nikon befäste skickligt tsarens fäste vid sig själv och använde den både i syftet med hans upphöjelse och för att omsätta sina teokratiska idéer i praktiken. Nikon i allmänhet skilde inte den ena från den andra: han kände sig som en utvald, som kallades att upphöja prästadömet över riket.
Tsar Nikon väckte speciell sympati med sitt projekt att överföra relikerna från tre Moskvas första hierark, som tidigare begravts på andra platser, till Kremls himmelska katedral: St. Patriarken Hermogenes - från Chudov-klostret, St. Patriark Job - från Staritsa och slutligen St. Metropoliten Philip - från Solovetsky-klostret. Metropoliten i Novgorod ledde personligen resan till Solovki för helgonets reliker. Han var också författaren till brevets text, skriven på uppdrag av tsar Alexei Mikhailovich med ånger för synden av sin "farfar" - Ivan den förskräcklige. Den innehöll redan ganska uppenbara anteckningar om den nya Nikon teokratiska ideologin. Här kunde man till exempel stöta på sådana uttryck riktade till helgonet: "Jag böjer mig för dig min kungliga värdighet", "Jag böjer mitt rikes ära", "Jag kastar all min makt till din bön" osv.
Under resan till Solovki manifesterade sig också Nikons imponerande natur. Bojarerna som följde med honom klagade senare över Novgorod-herren, som utan att skona sig själv krävde övermänskliga ansträngningar av dem i detta företag, tvingade dem att stå ut med alla tjänster, göra ett omättat antal pilbågar och så vidare.
Under Nikons resa till Solovki dog patriarken Josef i Moskva. Nikon återvände till huvudstaden nästan som efterträdare till den avlidne första hierarken, bara ett formellt val återstod. Ingen tvivlade på att tsarens favorit skulle bli den ryska kyrkans nya primat. Det är sant att en grupp ärkepräster från kretsen av "zeloter" (inklusive Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Loggin, Daniel och andra framtida ledare Gammal troende schism), efter att ha fastat i en hel vecka, erbjöd de tsarens biktfader Stefan Vonifatiev till patriarkatet. Redan i denna satsning, både ärkeprästernas personliga fientlighet mot Nikon, och ambitionen och kärleken till makten hos "gudälskarna", som inte ville förlora den ledande positionen i kyrkan, som de faktiskt tillskansat sig i patriarkatet av Joseph, skjuten åt sidan från angelägenheterna, manifesterades. Men Stefan tackade nej till äran att bli vald till patriark. Ändå beordrade suveränen att en lista med 12 kandidater skulle upprättas, bland vilka naturligtvis var Nikon. Och även om det inte fanns några direkta instruktioner från tsaren, valde deltagarna i det konsekrerade rådet den 22 juli 1652 honom till patriarkatet, eftersom de kände till Alexei Mikhailovichs humör och ville behaga honom.
Men nästan omedelbart efter valet började de första lovande överraskningarna: Nikon vägrade flera gånger att komma från sin Novgorods innergård till Assumption Cathedral för den högtidliga ceremonin att namnge Patriarkatet, som skulle hållas med kungens deltagande. Till slut togs Nikon med våld. Han började vägra den patriarkala värdigheten, med hänvisning till hans påstådda oförmåga och orimlighet. Detta beteende var i allmänhet ganska traditionellt. Den lika traditionellt valda patriarken övertalades att ta makten över kyrkan. Men sedan betedde sig Nikon väldigt ovanligt: han vägrade inte rituellt tre gånger, utan så beslutsamt och under lång tid att han till slut tvingade tsaren att fråga, bokstavligen be till sin "gemensamma vän" att acceptera patriarkatet. Som ett resultat hände något utöver det vanliga: Alexei Mikhailovich knäböjde inför den valda primaten. Den unge tsaren vördade Nikon så mycket och ville se honom i spetsen för den ryska kyrkan att han bokstavligen böjde sig för Nikons fötter. Den valda patriarken fällde tårar när han såg den här bilden, men accepterade patriarkatet först efter att tsaren lovat att följa ortodoxins dogmer och kanoner okränkbart och att lyda honom, Nikon, som ärkepastor och far i allt. Suveränen, bojarerna och den invigda katedralen svor en ed till det på evangeliet. Och först då gick Nikon med på att bli patriark av Moskva och hela Ryssland. Dessutom, som Nikon själv skrev senare, påstods han ha varnat tsaren för att han gick med på att vara i patriarkatet i bara tre år, och om tsaren inte var i hans lydnad, då skulle han lämna urstolen. Denna Nikon förklarade sedan sin avresa från Moskva.Redan i det här avsnittet med valet till patriarkatet manifesterades den linje i Nikons ideologi, som blev den mest betydelsefulla för honom, till fullo: prästadömets framväxt över riket, stärkandet av patriarkatet. Detta är vad som med största sannolikhet hände i Nikons liv. huvudmål, medan hans berömda reformer endast var ett medel för att uppnå det teokratiska ideal som Nikon strävade efter med hela sitt väsen.
Den 25 juli 1652 tronade den nya patriarken och den 47-årige Nikon (Minov) blev den ryska kyrkans nya primat.
05 / 10 / 2004
Patriark Nikon(världsligt namn Nikita Minin (minov); 7 maj, by - 17 augusti, Yaroslavl) - Patriark av Moskva, som hade en fullständig officiell titel "Av Guds nåd, den store herren och suveränen, ärkebiskopen av den regerande staden Moskva och alla stora och små och vita Ryssland och alla nordliga länder och Pomorie och många stater, patriarken" från 25 juli (4 augusti) till 12 (22) december året med titeln "Stor suverän".
Den framtida patriarken föddes i maj 1605 i en by nära Nizhny Novgorod (nu Perevozsky-distriktet i Nizhny Novgorod-regionen). Den 24 maj döptes pojken och fick namnet Nikita för att hedra munken Nikita stiliten. Hans föräldrar var bönder, hans far - Mina och hans mor - Mariama. Uppfattningen har slagit rot i litteraturen att de är mordover. För första gången uttrycktes denna gissning, utan stödjande hänvisningar till källor, av författaren P. I. Melnikov-Pechersky i hans "Essays on the Mordovians" (1867). Enligt ärkeprästen Avvakum, som växte upp i samma område, var Nikitas far en Cheremis, det vill säga en Mari, och hans mamma var en "sjöjungfru" (ryska). Nikon själv ansåg sig vara rysk [ ] . synodisk mitten av sjuttondeårhundradet rapporteras namnen på tre bröder Nikita (Simeon, Nikifor och Gregory), farfar på faderns sida Vasily och farfar på moderns sida Gabriel. Nikitas mamma dog kort efter hans födelse, och en viss Xenia tog hand om pojken. Snart gifte sig fadern en andra gång. Enligt Shusherin hatade styvmodern och hennes barn Nikita, svalt honom, slog honom och försökte döda honom.
Shusherin förlitade sig i sin berättelse på minnen från patriarken själv och de från hans följe. Ibland var de uppriktigt sagt legendariska. Det finns till exempel en legend om en viss tatar eller Mordvin som förutspådde Nikitas patriarkat. Metropoliten Hilarions liv säger att Nikita Minovs patriarkat, förutom Mordvin, förutspåddes av Nizhny Novgorod-prästen Ananiy (far till Metropolitan Hilarion av Suzdal).
Före patriarkatet[ | ]
På hans föräldrars insisterande gifte han sig och tog prästadömet. Omkring 1626 utnämndes han till präst i en av Moskvakyrkorna, på begäran av Moskvas köpmän, som fick reda på hans lärdom.
Efter att ha blivit chef för bröderna i Novospassky-klostret gick Nikon med i den informella kretsen av präster och sekulära personer, som professor N.F. Kapterev kallar cirkeln "firare av fromhet". De främsta ideologerna i denna grupp - biktfadern till Alexei Mikhailovich ärkepräst i Annunciation Cathedral Stefan Vonifatiev, bojaren FM Rtishchev och ärkeprästen i Kazan Cathedral John Neronov - gav sig själva och deras medarbetare uppgiften att återuppliva det religiösa och kyrkliga livet i Moskva stat, förbättra moralen hos både befolkningen och prästerskapet, plantera upplysning. Praxis med kyrkopredikan från predikstolen, bortglömd i Moskva, introducerades, "enhällighet" i tillbedjan, stor uppmärksamhetägnas åt korrigering av översättningar av liturgiska böcker.
Han började gå till kungens palats varje fredag för samtal och råd inte bara i andliga frågor, utan också om statliga.
reformverksamhet[ | ]
1654 års kyrkoråd
(Patriark Nikon presenterar nytt liturgiska texter) A. D. Kivshenko, 1880
Under många år samlade Nikon grekiska och bysantinska texter och deltog på allvar i diskussionerna om "Circle of Zealots of Piety" (som också inkluderade ärkeprästen Avvakum) och ansåg det viktigt att ta med ryska Ortodoxa riter och böcker i linje med grekiska.
Rotfastheten både bland folket och bland en betydande del av prästerskapet av åsikten om den ryska fromhetens "överlägsenhet" över grekiska och Moskva - över Kiev, som dök upp i nordöstra Ryssland efter att grekerna undertecknat Florensunionen med katolikerna, Konstantinopels fall, poloniseringen av Litauen och erövringen av Kiev av Litauen (jfr avhandlingen "Moskva är det tredje Rom"), samt reformatorernas skärpa. själva ledde till en splittring i den ryska kyrkan i anhängare av Nikon ("Nikonians") och hans motståndare Old Believers, vars ledare var Avvakum.
Byggnad [ | ]
En av patriarken Nikons aktiviteter var grunden av kloster i Ryssland. 1653 byggdes de första träbyggnaderna i Iversky-klostret på ön Valdai Lake. År 1655 lades antagandekatedralen i sten.
Opal och utbrott från prästerskapet[ | ]
Stadgan, undertecknad av alla biskoparna i den ryska lokala kyrkan i den stora Moskva-katedralen, såväl som av hierarkerna (patriarker, metropoler, ärkebiskopar, biskopar) i de grekiska lokala kyrkorna den 12 december, indikerar de brott på grund av vilka Nikon avsattes från patriarkatet och prästadömet av domstolen i den ryska kyrkans lokala råd:
1. Nikon irriterade (kränkte) tsaren när han lämnade sin flock och drog sig tillbaka till uppståndelseklostret, bara för att tsartjänstemannen slog patriarkens tjänare.
2. Nikon ödmjukade sig inte och omvände sig inte, utan utförde vigningar på en ny plats, byggde nya kloster, som han kallade "olämpliga ord och fåfänga namn": Nya Jerusalem, Golgata, Betlehem, Jordanien, därigenom förbannade han det gudomliga och hånade de heliga, förhärligade sig själv som patriarken i Nya Jerusalem, stal rån, och om han hade styrkan skulle han ha tagit bort en tredje del av riket.
3. Han förbannade patriarkerna Paisios och Macarius, som kom för att döma honom och kallade dem Anna och Kaifas, och han kallade de kungliga ambassadörerna som hade skickats till honom för att kalla honom till rättegång, Pilatus och Herodes.
4. Nikon skrev personliga brev till patriarkerna, där han skrev om tsar Aleksej att tsaren var "en latinsk vis man, plågare och förbrytare, Jerobeam och Uzzia" och att den ryska kyrkan föll in i latinska dogmer och framför allt anklagade Paisius Ligarides för detta.
5. Nikon själv, utan försonligt övervägande, berövade personligen biskop Pavel av Kolomna av Kolomna, brutalt, drog av sig manteln från Paulus, och han "utlämnade honom till allvarliga sår och straff", vilket fick Paulus att förlora förståndet och den stackars mannen dog: antingen slets han i stycken av djur, eller så föll han i floden och dog.
6. Hans andlig fader Nikon misshandlade honom skoningslöst i två år och tillfogade honom sår, varefter patriarkerna själva såg Nikons biktfader "allt avslappnat".
För dessa brott uteslöts Nikon från prästerskapet: inte bara den patriarkala värdigheten, utan från den biskopsliga rangen och blev en enkel munk.
Munken Nikon, efter den försonliga rättegången och utbrottet, förvisades till Ferapontov Belozersky-klostret; efter Alexei Mikhailovichs död överfördes han under strängare övervakning 1681 av Apostelns stora Moskvakatedral och den 17:e kathisma och kysste upprepade gånger hans högra hand.
2013 öppnades patriarken Nikons grav av arkeologer, men bara en tom sarkofag hittades – graven hade tidigare plundrats.
Patriark av Moskva och hela Ryssland Nikon (i världen Nikita Minich) föddes 1605, i familjen till en bonde i byn Veldemanovo (nu Nizhny Novgorod-regionen, Perevozsky-distriktet). Som ung gick Nikita till Makariev Zheltovodsky-klostret. Om några år blir han präst. Chockad av sina barns död övertygar han sin fru att gå till klostret, och han avlägger själv klosterlöften på Vita sjön, i Anzersky-sketsen, under namnet Nikon. 1642 flyttade Nikon till Kozheozersk eremitage och blev snart dess hegumen. Från 1646 blev han känd för tsar Alexei Mikhailovich, på vars begäran han snart utnämndes till arkimandrit vid Novospassky-klostret i Moskva. 1648 blev Nikon Metropolit i Novgorod.
År 1652 transporterade Nikon relikerna av den helige metropoliten Filip till Moskva från Solovetsky-klostret (komm. 23 december SS). Vid denna tidpunkt dör patriarken Joseph i Moskva, och Nikon väljs till hans efterträdare.
Även under patriarken Josef, för att effektivisera kyrkolivet, bildades en krets av eldsjälar i Moskva, med tsarens biktfader Stefan Vonifatyev i spetsen. Eldarnas åsikter delades också av Nikon. Tsaren själv, som ansluter sig till eldsjälarna i den allmänna formuleringen av problemet, hade dock en speciell titt på metoden för dess genomförande, eftersom han var benägen att tillmäta kyrkoreformen politisk betydelse. Alexei Mikhailovich ansåg det nödvändigt att ha en nära enhet av den ryska kyrkan med den grekiska och småryska, och enligt hans åsikt kunde detta uppnås genom att harmonisera den ryska kyrkans praxis med grekiska förebilder.
Tsaren och patriarken var bundna av sann vänskap. Medan han fortfarande var arkimandrit, gick Nikon till kungens palats varje fredag, och de satt uppe länge i ett uppriktigt samtal; Kungen besökte honom ofta själv. När Nikon blev patriark tillbringade tsaren ibland hela dagar med honom i förortskloster.
Nikons första viktiga order, och samtidigt början på kyrkoreformen, var ordern (år 1653) att "skapa i kyrkan" istället för att "kasta på knäet" bågar "till midjan" och att döpas "med tre fingrar." Konciliet, som sammankallades av patriarken Nikon 1654, beslutade att korrigera de liturgiska böckerna enligt gamla manuskript. Rådet 1656 godkände Nikons missal och förbannade dem som döptes med två fingrar.
Nikons motståndare ställde tsaren mot patriarken. Nikon sa upp sin värdighet och åkte till Resurrection Monastery. Vid katedralen som hölls i Moskva 1666 dömdes Nikon till berövande av värdighet och förvisades till Ferapontov-klostret, och sedan till en svårare avslutning - till Kirillo-Belozersky-klostret. Tsar Fjodor Alekseevich beslutar sig för att överföra Nikon till uppståndelseklostret, och går samtidigt i förbön med östliga patriarker om Nikons tillstånd och om hans återställande till patriarkal värdighet. Tillståndet hittade inte Nikon vid liv: han dog på vägen, i Yaroslavl, den 17 augusti 1681 och begravdes i uppståndelseklostret som patriark.
Patriark Nikon av Moskva och hela Ryssland. Han ledde stiftet från 1652 till 1666. Genomförde reformer av kyrkan, vilket ledde till splittring.
tidiga år
Nikon (i världen Nikita Minov eller Minin) kom från en enkel bondefamilj.
Den framtida patriarken föddes i byn Veldemanovo inte långt ifrån Nizhny Novgorodår 1605. Modern dog kort efter förlossningen, och fadern gifte senare om sig.
Relationerna med styvmodern fungerade inte - hon slog honom ofta och berövade honom mat. Kyrkoherden lärde Nikita att läsa och skriva. Vid 12 års ålder blev Nikon en novis vid Makariev Zheltovodsky-klostret, där han stannade till 1624.
Hans föräldrar övertygade honom att återvända hem och gifta sig. Sedan blev Nikita präst i byn Lyskovo, men köpmännen, som hörde om hans utbildning, bad honom att flytta till en av Moskvakyrkorna.
I klosterväsendet
1635 dör Nikitas barn, varefter han övertygade sin fru att ta tonsure i Alekseevsky-klostret. Vid 30 års ålder blev han själv munk under namnet Nikon i den heliga treenigheten Anzersky Skete i Solovetsky-klostret. Efter ett bråk med munken Eleazar Anzersikm om behovet för Nikon att utföra liturgier och sköta ekonomin i sketen, flydde munken därifrån till Kozheozersky-klostret.
1643 blev Nikon abbot där. 1646 ägde det första mötet mellan Nikon och tsar Alexei Mikhailovich rum. Abboten i Kozheozersky-klostret gjorde ett gynnsamt intryck på härskaren och stannade på monarkens instruktioner i Moskva. På uppdrag av Alexei Mikhailovich invigde patriarken Joseph Nikon som arkimandrit av Novospassky-klostret.
Således gick Nikon in i den inofficiella kretsen av "fruktighetsiver", vars syfte var att öka religionens roll i livet för invånarna i Moskva-staten, förbättra befolkningens och prästerskapets moral och sprida utbildning. Särskild uppmärksamhet ägnades åt korrekt översättning av liturgiska böcker. 1649 blev Nikon Metropolit i Novgorod och Velikolutsk.
Patriarkat
I april 1562 dog patriarken Joseph. Medlemmar av kretsen av "fruktighetsiver" ville först se Stefan Vonifantiev, tsarens biktfader, som patriark, men han avvisade erbjudandet, troligen för att han förstod att Alexej Mikhailovich ville se Nikon i denna rang.
Efter begäran från Alexei Mikhailovich till Nikon om att acceptera värdigheten, på initiativ av den senare, överförs relikerna från den heliga Metropolitan Philip från Solovetsky-klostret till Moskva. Den 25 juli 1562 ägde Nikons tronbesättningsprocess rum, under vilken han krävde ett löfte från tsaren att inte blanda sig i kyrkliga angelägenheter.
reformverksamhet
Den främsta anledningen till reformerna var behovet av att förena riterna och stärka moraliska principer präster. Nikon ville också se Ryssland som centrum för världsortodoxin, eftersom landet utökade banden med Ukraina och det forna Bysans territorium. Nikons maktfullkomlighet och ambition dikterade honom önskan att vara nära kungen.
Patriarken mindes det nära förhållandet mellan tsar Mikhail Fedorovich och Filaret och ville till och med överträffa sin föregångare. Nikon tog dock inte hänsyn till att den tidigare patriarken var kungens far, vilket gav honom en betydande fördel gentemot Nikon.
I själva verket berörde reformerna inte ortodoxins väsen. Det handlade om hur många fingrar som skulle döpas, i vilken riktning man skulle göra processionen, hur man skriver namnet Jesus etc. Förvandlingen orsakade dock ett utbrett missnöje bland massorna. Den ryska kyrkans schism ägde rum.
Byggande av kloster
På initiativ av Nikon byggdes många kloster, som Onega Cross, Iversky och New Jerusalem. År 1655 lades antagandekatedralen i sten.
Opala
År 1666 berövades Nikon rangen av patriark för godtyckliga handlingar. Genom beslut av katedraldomstolen blev Nikon en enkel munk av Ferapontov Belozersky-klostret. Efter Alexei Mikhailovichs död överfördes han till Kirillo-Belozersky-klostret under strängare övervakning.
Den nye tsaren, Fjodor Alekseevich, behandlade Nikon nedlåtande. Tillsammans med Simeon av Polotsk begrundade han en plan för att skapa fyra patriarkat i Ryssland och ett påvedöme som leds av Nikon. Idén utvecklades inte. Nikon dog 1681. Fjodor Alekseevich insisterade på en patriarkal begravning för munken, även om han inte fick godkännande av Joachim, patriark av Moskva.
