Nativity-klostret byggdes för att hedra den ryska arméns tappra seger på Kulikovo-fältet. Templen i Födelseklostret, krönt med lökkupoler, gläder ögat på avstånd, majestätiskt tornar upp sig över gatorna och torgens grönska.
Klostret var tillägnat Jungfruns födelse, dess grundare var prinsessan Maria. Hon var mor till en av de ärorika heroiska deltagarna i slaget vid Kulikovo - prins Vladimir, med smeknamnet de modiga. De första nunnorna och noviserna som bosatte sig i klostret var mödrar, änkor och föräldralösa till krigare som lade sina liv på slagfältet.
Platsen för byggandet av klostret valdes som en kulle på stranden av floden Neglinnaya, alldeles i utkanten av Kuchkovfältet, där den antika vägen som ledde till Kremls murar gick. Till en början var byggnaderna i klostret av trä. Och bara födelseklostret, byggt i början av 1500-talet, blev sten.
I medeltida Moskva bröt ofta bränder ut. Det eldiga inslaget skonade inte heller klostret. År 1547, när en brand av aldrig tidigare skådad proportioner bröt ut i Moskva, brann klostrets byggnader ner och drabbades huvudkatedralen. Klostret byggdes om av Ivan den förskräckliges första fru, Anastasia.
PÅ tidiga XVII I århundraden utspelades strider med polska trupper nära klostrets väggar, och många soldater som dog i dessa strider fann sin vila på klostrets kyrkogård. Under kriget 1812 plundrades klosterkyrkorna av fienden.
Under perioden 70-80-talet av 1600-talet användes donationer som tilldelats av prinsessan Lobanova-Rostovskaya för att bygga en katedral för att hedra St. John Chrysostom. De omgav också klostrets territorium med ett stenstaket med fyra torn, som senare byggdes om, ett nytt dök upp ovanför portarna. portkyrkan. I början av förra seklet lades ett tempel i namnet av Guds moders Kazan-ikon och en matsal i klostret. Vid klostret fanns ett härbärge för föräldralösa barn och en församlingsskola öppnades.
Sovjettidens verklighet
På 1920-talet led Födelseklostret samma öde som alla klostren i Moskva, det stängdes. Silverlöner och chasublar slets bort från ikonerna och själva bilderna flyttades till andra kyrkor. Lokalerna inrymde olika institutioner och kontor. Klostercellerna förvandlades till gemensamma lägenheter, klosterkyrkogården förstördes, en del av stengärdets väggar revs. Födelsekatedralen blev helt vanställd av olika rekonstruktioner som utfördes för att anpassa lokalerna för det önskade syftet med de tjänster som inryms i den. Först på 70-talet av förra seklet beslutade myndigheterna i Moskva att organisera ett museumsreservat i Rozhdestvensky-klostret.
Och redan på 90-talet återlämnades först bara Födelsekyrkan och sedan alla byggnader i klostret till kyrkan. Alla tre templen och klocktornet har överlevt till denna dag.
Guds mor-jul kloster- ett av de äldsta klostren i Moskva. Det ligger i korsningen mellan Rozhdestvenka Street och Rozhdestvensky Boulevard, som han gav sitt namn till. Adress: st. Rozhdestvenka, 20.
Detta är ett av mina minst favoritkloster. För det första finns det nästan ingenting att fotografera här - från utsidan är det bara synligt från två sidor, och du kan inte gå någonstans på dess territorium - det finns staket överallt. Och för det andra har han en ganska tråkig historia, och det finns inte mycket att berätta om honom. Men det är nödvändigt att belysa huvudstadens alla kloster, och det finns bara några få kvar.
Födelseklostret i Moskva grundades på 1380-talet av prinsessan Maria Keystutyevna, hustru till prins Andrei av Serpukhov och mor till prins Vladimir den modige, hjälten i slaget vid Kulikovo. Hon tog själv tonsure i detta kloster före sin död 1389. Förbi åtminstone- den här versionen är allmänt spridd bland historiker.
Men med platsen för grundandet av klostret är fortfarande inte klart. Man tror att klostret i början låg på Kremls territorium och kallades "det på vallgraven". Om vi håller fast vid detta antagande, så fanns klostret i Kreml fram till 1484, och under den radikala omstruktureringen av Kreml, som startade av Ivan III, flyttades klostret till Trubnaya-torget, där det ligger i vår tid.
Men detta antagande anses osannolikt. Troligtvis låg klostret från början på sin nuvarande plats - på vänstra stranden av floden Neglinnaya. Detta område var egendom av Serpukhov-prinsen Vladimir Andreevich, hans Semester hemma där prinsessan Maria Alekseevna bodde.
Enligt en legend som har kommit ner till oss vilade resterna av Dmitry Donskojs svärdöttrar, Maria och Elena, i Födelsekatedralen - detta tyder på att klostret existerade långt före 1484.
Förutom prinsessan Maria, prins Vladimirs hustru, tonsurerades Elena Olgerdovna, som hjälpte till med att utrusta klostret, vid födelseklostret. Båda grundarna av klostret efter sin död begravdes på klostrets territorium.
De första nunnorna i detta kloster var änkor efter de soldater som stupade i slaget vid Kulikovo, inom klostrets väggar fick alla som denna strid lämnade utan familjeförsörjare skydd. Det finns en legend att till minne av segern i slaget vid Kulikovo placerades klosterkors på toppen av halvmånarna.
Födelseklostret blev det tredje kvinnoklostret i Moskva, i vilket en strikt cenobitisk stadga infördes, och som var helt oberoende av abbotarna i manliga kloster.
Klostret låg på den plats där den antika vägen från Kreml till Kuchkovofältet gick. En del av vägen till klostret förvandlades till Rozhdestvenka Street. Denna gata i Moskva var känd för sin klockringning, den kallades också ofta för kyrkgatan på grund av de många kyrkorna som finns på den, samt klockare och väktare i Kreml-katedralerna.
Födelseklostret låg på de norra infarterna till Moskva och var ett av vaktklostren som fungerade som försvar mot fienden. När muren 100 år senare restes vit stad, gjordes ett båg-"rör" i det, genom vilket Neglinka rann, då ännu inte gömt under jorden. Det var från detta som namnet på Trubnaya-torget och det nya inofficiella namnet på födelseklostret - "vad är på trumpeten" kom från.
Efter det slutade Rozhdestvenka vid portarna till klostret och ansågs vara en pilgrimsgata. Förutom. Det var den kortaste radiella gatan i staden.
År 1525 Storhertig Vasilij III genomfört ett förfarande som hittills inte varit känt i rysk historia. Faktum är att under mer än 20 års äktenskap hade prinsparet aldrig en arvinge, och tronen kunde övergå till hans bröder, specifika prinsar. Bröderna hotade att arrangera inbördes krig för Moskva-tronen, och Vasilij ville inte tillåta detta.
Skilsmässa var uteslutet på den tiden, och nästan alla högt uppsatta präster var emot omgifte prins. Hans fru Solomoniya Saburova vägrade att gå till klostret, varefter de bestämde sig för att anklaga henne för trolldom och begick tvångstonsur i födelseklostret under namnet Sophia. Under en tid stannade hon i Nativity Monastery, och sedan förvisades den före detta prinsessan till Suzdal Intercession Monastery, där hon dog 17 år senare.
Efter Oktoberrevolutionen 1917 avskaffades Kvinnofödelseklostret i Moskva. 1922 togs mer än 17 pund silver och 16 pund pärlor härifrån. De mest vördade ikonerna överfördes först till den närliggande St. Nicholas-kyrkan i Zvonari och sedan till skyltkyrkan i Pereyaslavskaya Sloboda.
Nunnorna vräktes, även om några av dem blev kvar för att leva ut sina liv i celler, som i gemensamma lägenheter, som faktiskt var inredda i klosterlokaler. PÅ annan tid olika institutioner låg på klostrets territorium, det fanns till och med ett kriminalvårdshus.
År 1960, enligt beslut av ministerrådet för RSFSR, togs klosterbyggnaderna under statligt skydd, och en långsam restaurering började i födelseklostret. Vissa förluster var irreparable - klosterkyrkogården förstördes helt tillsammans med klostrets grundares grav.
De gemensamma lägenheterna flyttades till, men efter restaureringen av klosterbyggnaderna överfördes återigen till de institutioner som funnits här tidigare. Först 1974, genom Moskvarådets beslut, överfördes Rozhdestvensky-klostret till Moskvas arkitektoniska institut för att organisera ett museumsreservat. gammal rysk konst och arkitektur.
1993 återfördes Födelseklostret med alla byggnader till kyrkan och här återupptogs klosterlivet.
Nära klostret ligger den berömda "Sanduny". Därför kan man runt den hela tiden se företagsamma människor som säljer kvastar och andra badtillbehör.
Fais se que dois adviegne que peut.
Andra kloster:
Kloster i Naydenovs album, 1882
Guds moder-födelsekloster- ett av de äldsta klostren i Moskva. Det ligger i korsningen mellan Rozhdestvenka Street och Rozhdestvensky Boulevard, som han gav sitt namn till.
Pre-Petrine-tid
Klostret grundades 1386 av frun till prins Andrei av Serpukhov och mor till prins Vladimir den modige - prinsessan Maria Konstaninovna, som avlade löftena här före sin död 1389 under namnet Martha. Först låg den på Moskva Kremls territorium och bar namnet Jungfruns födelsekloster på vallgraven. Det finns också en version att klostret från det ögonblick då det grundades låg på stranden av floden Neglinnaya, nära Kuchkovfältet, i ägo av prins Vladimir Andreevich Serpukhovsky.
På 1430-talet tonsurerades prinsessan Elena Olgerdovna, hustru till prins Vladimir den Modige, i klostret under namnet Evpraksia, hon begravdes, enligt hennes testamente, på klosterkyrkogården 1452. Prinsessan Elena donerade till klostret i byn med byar.
Födelsedomens katedral i en kupol Heliga Guds Moder uppfördes 1501-1505 i traditioner från tidig Moskvaarkitektur. . Efter en brand 1547 var den i 150 år omgiven av uthus som förvanskade det ursprungliga utseendet.
Den 25 november 1525, i Födelseklostret, blev Vasilij den tredjes hustru, Solomon Saburov, tvångstornerad under namnet Sophia. Hon bodde i klostret innan hon överfördes till Suzdals förbönskloster.
Sommaren 1547, under en kraftig Moskvabrand, brann klostrets byggnader ner, och stenkatedralen skadades. Det återställdes snart av löftet från Tsarina Anastasia Romanovna, hustru till Ivan den förskräcklige. På order av kungen själv skapades Nikolsky-kapellet i den södra altarabsiden.
På 70-talet av 1600-talet blev födelseklostret begravningsplatsen för prinsarna Lobanov-Rostovsky: deras grav var fäst vid katedralen från öster. På 1800-talet fick den en andra våning, som inrymde klostersacristian.
Åren 1676-1687, på bekostnad av prinsessan Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, uppfördes en stenkyrka av St. John Chrysostom med en refektorium och kapell av St. Nicholas, den rättfärdige Philaret den barmhärtige och St. Demetrius av Rostov. På hennes bekostnad byggdes 1671 ett stengärde med fyra torn.
Kloster under XIX-XX-talen
1835-1836 byggdes ett klocktorn över de heliga portarna med kyrkan av den heliga martyren Eugene, biskop av Cherson (ritad av N. I. Kozlovsky, kyrkan byggdes på bekostnad av S. I. Shterich).
I början av 1900-talet byggdes tre våningar höga cellbyggnader som inrymde församlingsskolans klasser. 1903-1904, enligt projektet av arkitekten P. A. Vinogradov, rekonstruerades kyrkan St. John Chrysostom och klostrets matsal uppfördes. 1904-1906 byggde Vinogradov ett tempel av Kazan-ikonen Guds moder med en ny matsal. Klostret drev ett härbärge för föräldralösa barn och en församlingsskola.
1922 stängdes klostret, silverdräkterna togs bort från ikonerna (totalt 17 puds silver togs ut), några av ikonerna flyttades till en början till St. Nicholas kyrka i Zvonari, och senare till Tecknets kyrka i Pereyaslavskaya Sloboda. Klostret inrymde kontor, vetenskapliga och skolor. Gemensamma lägenheter ordnades i cellerna. Några av nunnorna fick stanna i det före detta klostret, två nunnor bodde på klostrets territorium fram till slutet av 1970-talet. Klosterkyrkogården, tillsammans med klostrets grundares grav - prinsessan Maria Andreevna, förstördes, en del av väggarna revs. 1974, genom beslut av Moskvarådet, överfördes Rozhdestvensky-klostret till Moskvas arkitektoniska institut för att organisera ett museumsreservat för gammal rysk konst och arkitektur. Efter restaureringen förvarades arkivet från ett av forskningsinstituten i Födelsekyrkan.
Modernitet
Den allra heligaste Theotokos födelsekatedral återlämnades till kyrkan 1992, gudstjänsterna återupptogs den 14 maj 1992. Klostret fick en stauropegia.
Klostret återupplivades den 16 juli 1993 och restaureringsarbeten pågår. Klostret har en söndagsskola för barn 4-17 år. 2010 öppnades en gratis treårig kyrksångskola för kvinnor i klostret. I henne läroplan omfattar studiet av katekes, liturgik, den liturgiska stadgan, solfeggio, användandet av kyrkosång och en körklass. 2011 skapades ett bibliotek vid skolorna i klostret.
Sedan 1999 har klostrets innergård varit templet för Guds moders ikon "Glädje för alla som sorg", beläget i byn Fedorovskoye, Volokolamsk-distriktet, Moskva-regionen.
Refekturkyrkan (1904-06)
St John Chrysostomos kyrka (1676-78)
Datum för publicering eller uppdatering 2017-04-19
Moscow Mother of God-Christmas Stauropegial Convent.
Adress till Guds moder-födelseklostret: 107031, Moskva, st. Rozhdestvenka, 20 (tunnelbanestation "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", " Chistye Prudy”, ”Trubnaya”, sedan till fots).
Telefon till Guds moder-födelseklostret: (495) 621–39–86.
Hemsida för Guds moder-födelseklostret: mbrsm.ru
Från tiden för dopet av Rus, vördade det ryska folket med särskild vördnad och kärlek himmelens drottning och dedikerade kyrkor och heliga kloster till helgdagar i samband med de viktigaste händelserna i hennes jordeliv. Under hela året, under den gudomliga liturgin, ljöd en festlig troparion i dem, som tillkännagav för dem som ber om högtidens djupa väsen.
Jungfru Marias födelsekatedral (1501-1505).
Jungfru Marias födelsefest har alltid varit älskad i Rus för den stilla, ljusa och genomträngande glädje som föds i hjärtat. ortodox kristen när man minns honom, dök därför Guds moder-julkyrkor upp i Rysslands rygg under den pre-mongoliska perioden. I dessa kyrkor, under hela året, vid varje liturgi, hörs den festliga troparionens glada ord: "Din födelse, jungfru Guds moder, glädje att förkunna för hela universum."
Ett av de första klostren som byggdes för att hedra det ryska folkets seger på Kulikovo-fältet och tillägnat den heliga jungfru Marias födelse, var Guds moder-födelsekloster i Moskva. Det grundades 1386 av prinsessan Maria Serpukhovskaya, mor till hjälten i slaget vid Kulikovo, prins Vladimir Andreevich den modige. De första invånarna i klostret som grundades av prinsessan Maria var änkor, mödrar och föräldralösa till soldater som "gav ner sina liv för sin tro och sitt fosterland" på Kulikovofältet. Och det fanns många döda: enligt krönikören återvände bara en tredjedel av den ryska armén från slagfältet. Därför var sorgen stor i hela det ryska landet: "Fåglarna sjöng sorgsna sånger, alla grät - prinsessorna och bojarerna och vojvodskapets fruar om de döda."
St John Chrysostomos kyrka (1676-1677).
Ljuset av tro, kärlek och hopp, bedrift, tålamod och ödmjukhet, från vars låga klostrets lampada tändes, tändes i Moskva från det rättfärdiga och fromma livet för den första Moskvaprinsen - St. Daniel av Moskva ( d. 1303), grundaren av Danilov-klostret, Heavenly ägare och beskyddare av huvudstaden Holy Rus'. Hans liv var en av länkarna i den gyllene kedjan av helig tjänst för Gud, Guds folk och fosterlandet, som förband flera generationer av ryska furstar under de svåraste decennierna av Horde-oket.
Den helige ädle prinsen Georgy Vsevolodovich ledde de ryska trupperna till stadens stränder för att slåss mot de otaliga horderna av Batu för den ortodoxa tron och ursprungsland. Med honom, tillsammans med hans avskildhet, var hans brorson, den helige ädle prins Vasilko, anförtrodd åt sin farbror av den helige prinsen Konstantin Vsevolodovich på sin dödsbädd. George dog en krigardöd i en ojämlik strid, och Vasilko, som överlevde den blodiga slakten, blev brutalt nedhuggen av de tatariska soldaterna för att de vägrade tjäna Batu, som erövrade halva världen, men som inte bröt prinsarnas modiga motstånd. hjältar.
Church of the Icon of the Mother of God of Kazan (1904-1906).
Prins Jaroslav Vsevolodovich, som blev storhertig efter storhertig Georges (d. 1238) död, tog på sina axlar den tunga bördan av ansvaret för det besegrade, förödmjukade och plundrade Ryssland. Modig och aktiv satte han igång med att återställa det förstörda, övervinna den rädsla och förtvivlan som rådde i själarna hos hans landsmän som överlevde efter Batu-invasionen. På hans order begravdes kvarlevorna av de döda, eldsvådorna rensades, fälten som redan var övervuxna med ogräs plöjdes, nya tempel, nya hus byggdes och nya befästningar uppfördes. På hans ord samlades trupper för att försvara de västra gränserna från svenskarna, som hoppades på lätta byten. Som nioårig ungdom deltog hans äldste son Alexander, det framtida helgonet Alexander Nevsky, först i en sådan kampanj.
Sankt Alexander (1220-1263) levde på jorden i endast fyrtiotre år, men minnet av hans prestationer lever kvar i århundraden, det är inskrivet med gyllene bokstäver i den ryska helighetens historia. Han räddade Rus från Horde-khanernas slutliga nederlag och satte stopp för svenskarnas och tyska riddares rovlystna strävanden, med påvens välsignelse korståg rusar till de baltiska besittningarna Novgorod och Pskov. För att lämna ett minne för åldrarna hade detta varit tillräckligt. Men den helige Alexanders bedrift var omåttligt högre - det var en osjälvisk bedrift, upp till sista droppen blod, till sista andetag, tjänande Gud, och i Gud - hans lidande fosterland. Hans motto: "Gud är inte vid makten, utan i sanning" - för alla åldrar blev det ryska folkets fana i svåra tider av prövningar med eld och svärd.
Klockstapel med Eugenes kyrka, biskop av Chersonesos (1835-1836).
Från sonen till den helige Alexander Nevskij, den helige prins Daniel av Moskva, sträckte sig en gyllene kedja till den helige ädle prins John Danilovich, som kallades Kalita för barmhärtighet och ovanlig fattigdom. Han började det stora arbetet med att samla ryska länder runt Moskva. Det andliga barnet till St Peter av Moskva, John Danilovich Kalita helgade alla sina gärningar med helgonets bön och välsignelse. Helgonets välsignelse hörnsten lägga sig i bildandet av Moskva som huvudstad i den ryska staten, som samlade under sin suveräna spira de spridda ryska furstendömena till en avgörande strid med slaverna.
Lite information har bevarats om prinsessan Maria Serpukhovskaya, grundare av Guds moder-Rozhdestvensky-klostret, mor till prins Vladimir Andreevich den modige. I "Kort historisk essä om jungfruklostret i Moskvas födelse", sammanställd av I.F. Tokmakov och publicerad 1881, sägs det att "detta kloster byggdes av prinsessan Maria under den gudgivna segern över Mamai och hela tatariska horden på dagen för den rena Guds moders födelse". Denna information bekräftas av den ryska krönikan (Nikon-listan), som indikerar att klostret grundades 1386 av hustru till prins Andrei Ioannovich, son till Kalita, prinsessan Maria, mor till den berömda hjälten till Don prins Vladimir Andreevich den modige .
Heliga portar.
Prinsessan Maria var själv änka långt före slaget vid Kulikovo. Prins Andrei Ioannovich av Borovsko-Serpukhovskoy dog av en pest (pest), efter att inte ha levt för att se födelsen av sin andra son, Vladimir, i fyrtio dagar. Kort efter prins Andreis död begravde prinsessan sin äldste son, John. Resten av sitt liv levde hon tyst och obemärkt. Trots hennes höga ställning och närhet till storhertigfamiljen var hennes namn inte omgivet av högljudd fåfänga ära. Liksom alla rättfärdiga undvek hon berömmelse och ägnade sig helt åt sin son och uppfostrade honom i god moral och fromhet.
Efter att ha fullgjort sin moderliga plikt blev hon, enligt Guds vilja, en mentor och mor för många mödrar och systrar föräldralösa efter slaget vid Kulikovo, som korsade tröskeln till det kloster hon grundade.
Platsen där klostret grundades valde prinsessan i utkanten av Kuchkovfältet, på en brant kulle, som på den tiden var stranden av floden Neglinnaya. i krönikor och historiska skrifter i olika år Theotokos-Rozhdestvensky-klostret kallades annorlunda: Jungfru Marias födelse, som ligger bakom kanongården; Jungfru Marias födelse, som är i Moskva, bakom Neglinnaya, vid röret; Rozhdestvensky jungfru, i Moskva, på Rozhdestvenskaya gata; Julflicka på trumpeten; jul Moskva; Jul på vallgraven; Bogoroditsky på röret.
Förmodligen bidrog namnen "dike" och "rör" (ett brott i muren i Vita staden, som en gång passerade längs den nuvarande Rozhdestvensky Boulevard och Trubnaya-torget) till uppkomsten av en version om den ursprungliga platsen för klostret i Kreml. I Kremls murar fanns på den tiden verkligen Födelsekyrkan för de allra heligaste Theotokos på vallgraven. Mer tillförlitlig information är dock att prinsessan Maria från allra första början valde just denna plats vid floden Neglinnayas strand.
Det första kvinnoklostret under ledning av abbedissan, efter exemplet med grekiska kloster, grundades av Metropoliten Alexy på begäran av hans systrar, munken Juliania och Eupraxia, och fick namnet Zachatievsky Monastery. Theotokos-Nativity-klostret byggdes också efter modell av bysantinska kloster.
År 1503 legaliserades slutligen arrangemanget av kloster med en abbedissa i spetsen i Moskva-katedralen, och 1528 bekräftades detta beslut vid ett privat råd av ärkebiskop Macarius av Novgorod (den framtida metropoliten i Moskva), där det var tänkt att ”ta abbotarna till manliga kloster(från kvinnor), och ge abbediser för fromhetens skull till blåbären.
Den första konstruktionen av klostret var katedralen för den allra heligaste Theotokos födelse, byggd 1389. Prinsessan Maria uppförde templet och klostret och var ett gott exempel för sin släkting, Storhertiginnan Evdokia - ärevördiga Euphrosyne från Moskva, grundare av Kristi himmelsfärdsklostret i Kreml.
Läkare historiska vetenskaper professor A.B. Mazurov tror att prinsessan Maria till en början placerade en stenkatedral och celler i sitt kloster. Människor i nutiden förstår inte alltid varför krönikörerna Forntida Ryssland man talade om stenkonstruktion som ett slags mirakel. Under 1300-1400-talen var stenkonstruktionen en extraordinär, enastående händelse, och inte varje prins hade råd med en sådan byggnad - arbetet krävde stora utgifter och avsevärd skicklighet av skickliga arkitekter. Det är känt att prins Vladimir Andreevich byggde bara en stenkyrka på egen bekostnad - i Serpukhov.
Hjältens mor, som vill föreviga minnet av stor strid och dess deltagare, som gav sina liv för sin tro och sitt fosterland, sparade ingen kostnad för att bygga klostret och tillgodose behoven hos de som bodde i det. Många invånare i klostret kom från framstående familjer och hade välstånd i det världsliga livet. I alla avseenden kunde klostret kallas "furstligt".
Efter exemplet av en from släkting uppförde den heliga prinsessan Evdokia efter sin mans död, den helige prinsen Demetrius av Don, en stenkyrka och stenbyggnader i sitt Kristi himmelsfärdskloster och spenderade på byggnaderna silver och egendom som testamenterades av hennes man.
Prinsessan Maria Serpukhovskayas liv, upplyst av ljus äkta kärlek och böner, var en kontinuerlig uppstigning till det himmelska fäderneslandet. Efter att ha accepterat det stora schemat med namnet Martha, vilade prinsessan Maria den 2 december 1389 och "sattes i Födelsekyrkan för den allra heligaste Theotokos, i sitt ärliga kloster på vallgraven, som hon själv skapade med sin egendom, fortfarande existerar med hennes mage”8.
Efter prinsessans död tog hennes svärdotter, Elena Olgerdovna, över vården av klostret. Efter att ha sörjt sin man Vladimir Andreevich den modiges (d. 1410) och sju söners död, lämnade hon världen efter att ha avlagt klosterlöftena med namnet Eupraxia. Gud gav henne lång livslängd: efter att ha överlevt många deltagare i striden på Kulikovofältet förblev hon i flera generationer ett vittne till stora händelser i livet för de rättfärdiga nära henne.
År 1452, döende, lämnade nunnan Evpraksia ett testamente där hon nämnde klostret: ”Och jag välsignar min svärdotter och mitt barnbarn prins Vasilij Jaroslavich med klostret för den heliga Guds moders födelse; men jag gav det till det där klostret där jag unnar mig, en by med byar. Prinsessan testamenterade byns kloster: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino med sjöar och en kvarn vid mynningen av Yauza. Hon levde inte tio år före tiden för regeringstiden för barnbarnsbarnet till Demetrius Donskoy - John III, den första ryska suveränen.
Det kan antas att suveränen fortfarande inte glömde att hans suveräna far hedrade det "fursteliga" klostret och gav honom en kunglig stadga. Till och med Peters imponerande hand kunde ibland inte annat än stanna där Guds nåd och kraft verkade, som "fullkomnas i svaghet" och innehåller en omfattande Gudomlig kärlek. Det fanns till exempel ett sådant historiskt bevis. Redan i början av sin regeringstid kom Peter till Smolensk för att avrätta bågskyttar. När de avrättade redan förts till huggklumpen, oväntat från folkmassan vid den irriterade suveränens fötter, med ett högt rop om nåd, rusade Abbedissan från Smolensk nunnekloster Martha. Denna oväntade syn gjorde så intryck på kungen att han gav ett tecken för att stoppa avrättningen, och snart segrade barmhärtigheten över ilskan. Peter kände förlåtelsens sötma och beordrade i tacksamhet till Marta att hon skulle kräva av honom vad hon ville, att han var redo att uppfylla allt.
Den fromma gumman bad att få bygga en stenkyrka i klostret i stället för en trä, och hennes begäran uppfylldes.
Klostrets skatter som togs ut ur Moskva förvarades i Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev-klostret fram till slutet av 1812. Yuryev-Polsky blev en annan plats för deras förvaring. Men många värdefulla saker, på grund av brådskan och bristen på vagnar, blev kvar på plats. Ärkebiskop Augustinus av Moskva fick i uppdrag att ta till Vladimir de viktigaste helgedomarna i Moskva - Vladimir och iberiska ikonerna för Guds moder.
Abbedissa Esther från födelseklostret i Theotokos och hennes systrar lyckades gömma kyrkredskap och många värdesaker i gömställen: förmodligen i matsalen i födelsekatedralen eller i Lobanov-Rostovsky-prinsarnas grav, eller i skafferiet under klockan torn. Andra värden - även om de, på grund av bristen och de höga kostnaderna för förnödenheter, långt ifrån alla - lyckades tas ut ur klostret i förväg.
Men mamma välsignade inte att ta bort de dyrbara kläderna från ikonerna.
De flesta av systrarna, ledda av abbedissan, tillsammans med andra invånare i Moderstolen, lämnade huvudstaden. Med moderns välsignelse stannade klostrets kassör och flera systrar kvar i klostret. De hade, så långt det syntes möjligt, att bevara det "fursteliga" klostrets egendom. Systrarna litade inte på sin svaga styrka utan litade på Herren i allt och sprang i bön till klostrets förebedjare - St Nicholas the Wonderworker. Den mirakulösa bilden av St. Nicholas var i St. Nicholas gången i kyrkan St. John Chrysostom. För att skydda klostret från rån, eld och vanhelgande tog nunnorna varje dag vördnadsfullt den mirakulösa ikonen av St Nicholas och gick runt i klostret och sjöng en akatist. Den 2 september såg flera nunnor från Nativity Monastery, efter att ha klättrat upp på taket, en myriad armé närma sig. "Fäder! ropade de, "soldater, men som om de inte var våra!"
Napoleon väntade länge Poklonnaya Hill deputation med nycklarna till staden, vilket var fallet i andra europeiska städer.
Men ingen lämnade någonsin den tysta huvudstaden. De nära Bonaparte svarade att de inte kunde hitta någon.
Ingången till Moskva, övergiven av invånarna, bådade inte gott. "När Napoleon närmade sig Kreml sa han: "Vilka hemska murar." Alla de som följde med den franske kejsaren den dagen och därefter lämnade memoarer noterar att Napoleon "var dyster och deprimerad".
Bränderna började de första timmarna efter att fienden kommit in i staden, den 1 september, och fortsatte till den 9 september, tills kraftiga regn släckte lågorna. Av nåd Guds kloster Den allra heligaste Theotokos födelse påverkades inte av det eldiga elementet. Nära klostermuren med utsikt över Rozhdestvensky Boulevard sköt fransmännen muskoviter som misstänktes för mordbrand.
Napoleon informerade det erövrade Europa att Rostopchin och moskoviterna hade bränt Moskva. Några av de moskoviter som lämnade staden satte faktiskt eld på sina hus redan innan fienden gick in i Moskva. På order av överbefälhavaren förstördes ammunitionsförråden i Moskva, men Rostopchin och de invånare som blev kvar i staden hade ingenting att göra med Moskvabranden och nedbränningen av hela staden, vilket Rostopchin själv definitivt uppgav 1823 i hans broschyr "Sanningen om Moskvas eld". Kunde en person som älskade hemstad, bränna det, till och med "by proxy"?
Boken "Holy Road" innehåller en ögonvittnesskildring - en post från C. Laugiers dagbok: "Soldater från alla europeiska nationer rusade in i hus och kyrkor, redan nästan omgivna av eld, och lämnade därifrån, laddade med silver, knutar, kläder o. s. v. De föllo hvarandra mot hvarandra, knuffade och drogo ur varandras händer det nyfångade bytet; och bara de starka fanns kvar direkt efter den ibland blodiga kampen.
Sådana var vittnesmålen från de franska officerarna som deltog i tillfångatagandet av Moskva.
I början av 1900-talet arbetade över sexhundra nunnor inom klostrets väggar, i dess många skisser och gårdar (före stängningen av klostret, enligt vissa källor, fanns det 625 systrar i det, enligt andra, ca 700 systrar, eller ännu fler, med hänsyn till invånarna i klosterskisser och gårdar) ägde klostret 33 hektar mark.
Klostrets väggar blev trånga för dem som bodde i dem och för de omkringliggande invånarna och pilgrimer som kom på pilgrimsfärd. I detta avseende ägde betydande förändringar rum i klostrets arkitektoniska ensemble. Det var nödvändigt att vara en erfaren arkitekt för att inte störa den arkitektoniska ensemblen och uppföra nya byggnader i det antika klostret. Tack vare begåvade arkitekters arbete, såväl som den utmärkta smaken och känslan av historisk koppling mellan epoker som var inneboende i abbedissana som styrde klostret vid den tiden, passade de nya byggnaderna inte bara framgångsrikt in i utseendet på det antika klostret, utan också tjänat till större ära och utsmyckning av klostret.
Under många århundraden låg envåningsbyggnader av systerceller i flera rader parallellt med klostrets norra och södra väggar. Dessa byggnader revs på 1800- och början av 1900-talet. Av envåningsbyggnaderna på klostrets territorium fanns det celler längs den östra klosterväggen (nu - byggnad 8 i hus nr 20 på Rozhdestvenka-gatan), bredvid vilken det finns en enorm fyrahundraårig- gammal ek.
I början av 1900-talet, på platsen för de rivna byggnaderna, storslagen konstruktion majestätiska refektoriet tempel för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder.
Den ursprungliga utformningen av templet i Kazan föreslogs av F.O. Schechtel, men det ansågs för dyrt. Abbedissan av klostermodern Yuvenalia (Lovenetskaya) valde projektet av arkitekten P.A. Vinogradov.
Den 6 juli 1904 invigde Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky), som vid den tiden var Moskvas metropolit, grundstenen. Byggandet av matsaltemplet utfördes på bekostnad av M.V. Lapshina. Filantropen avlade klosterlöften med namnet Serafim, som det står i inskriptionen i templet, på den norra väggen nära kliros.
Templet, krönt med kupoler och kors, behagar ögat på långt håll, och reser sig över klostrets norra vägg, ovanför de gröna boulevarderna i gamla Moskva. Byggt i rysk-bysantinsk arkitektonisk stil, påminner templet om klostrets månghundraåriga historia och återspeglar önskan att återvända till det heliga ryska idealet och vittnar samtidigt om den tid då det byggdes.
Den 8 september 1905 invigde Metropolitan Vladimir korsen på kazankyrkans kupoler och med en liten rang - själva kyrkan, där den första gudomliga liturgin utfördes på denna dag av skyddsfesten.
Ett år senare, den 30 augusti 1906, utförde den framtida första martyren av Rysslands nya martyrer och biktfader den stora invigningen av kyrkan. Matsalen templet var magnifik både inuti och utanför. Den yttre prakten av templet i Kazan-ikonen för Guds moder återspeglade det höga andlighet den bästa delen av Moskvas samhälle, inför framtida prövningar, bekände sin lojalitet mot Kristus.
År 1989 forntida tempel av den heliga jungfru Marias födelse återlämnades till ryskan ortodox kyrka. På dagen för Födelsefesten för den allra heligaste Theotokos, den 8/21 september 1991, besökte Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus den återuppväckta kyrkan. Strax efter det, till Moskva från Assumption Pyukhtitsky-klostret, som inte stängde i sovjetisk tid och bevarade klostertraditionerna i det förrevolutionära Ryssland, anlände flera systrar. Inom en snar framtid skulle de bli de första invånarna i det första kvinnoklostret som öppnade i huvudstaden efter sju decennier av dominans av ateisterna i landet. Den 19 juli 1993, på dagen för firandet av katedralen för de heliga Radonezh, antogs en resolution Hans Helighet Patriark och Heliga synoden Rysk-ortodoxa kyrkan om återupplivandet av klosterlivet i det antika Moskvaklostret.
I början ny historia I klostret fick systrarna övervinna många olika hinder. Svårigheter uppstod i relationerna med hyresgäster och illegala hyresgäster. Många av de som ockuperade klostrets lokaler kunde inte - och vissa kanske inte ville - förstå inte bara att de befann sig inom det heliga klostrets väggar, utan även att klostrets arkitektoniska ensemble är ett enastående ryska monument. historia. Restaurering av kyrkor och klosterbyggnader som hade kollapsat under flera decennier krävde mycket ansträngning, tid och höga kostnader.
Återupplivandet av klostrets bön, liturgiska och andliga liv krävde ännu större ansträngningar. Det är svårare att återuppliva klosterverksamheten inom ett klosters väggar än att övervinna ekonomiska svårigheter, men det senare är inte meningsfullt utan det förra. En lampa som inte avger ljus kommer bara att se ut som en lampa. Bostaden där nunnorna bor utan andligt görande- böneliv, nykterhet - kärnan i detta arbete och kreativt asketiskt arbete - kommer att förbli en arkitektonisk ensemble, men kommer inte att vara en sann klosterbostad.
Stort arbete krävs och kräver nu restaurering arkitektonisk ensemble. Det var nödvändigt att stoppa processen med förstörelse av murverket av väggarna och fundamenten av templen och byggnaderna i klostret täckta med jord; begrava på nytt i graven resterna av dem som en gång vilade på klosterkyrkogården, utspridda över hela territoriet, ödelagda och orenade av de gudlösa; att ta ut hundratals ton sopor från Kazankyrkan och andra byggnader; att rensa territoriet på allt främmande och infört i klosterstaketet av illvilja eller okunnighet.
I hopp om Guds hjälp och förbön från den allra heligaste Theotokos, utnämnd av primaten till abbedissa i klostret 1993 och upphöjd till abbedissa rang av honom 1998, åtog sig abbedissan Victorina (Perminova) och nunnorna i klostret det svåra. uppgift att återställa klostret. Nunnorna och noviserna utför sina lydanden i kyrkan, på kliros, i prosphora, i syrummet, i matsalen, i ljusstaken och på klostergården.
Den 19 juli 1993 förnyades Moscow Stavropegic Convent of the Mother of God of the Nativity av den ryska ortodoxa kyrkans synod. Från början av återupptagandet av det stauropegiska nunneklostret för Födelsedagens moder tog Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus en aktiv del i dess återupplivande.
Den nuvarande primaten, Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och hela Rus, lämnar inte sitt stavropegiala kloster med faderlig omsorg, besöker klostret varje år, utför gudstjänster inom murarna till dess tempel, stödjer klostrets invånare med råd, ursprungliga välsignelse och avskedsord, vänliga ord uppbyggelse och tröst.
