Nina Pavlova: Röd påsk. Evig påsk-deltagare

För tio år sedan genomborrades den glada påskmorgonen i Optina Hermitage av ropet från en ung novis, kokande av tårar: "Bröder dödade! Bröder! .." Den tålmodiga jorden var fläckad av blod, himlen ovanför klostret var också rodnad, vilket många såg vid den tiden, utan att veta om den tragedi som hade ägt rum.
"Röd påsk, Herrens påsk", glorifierad i denna högtid av högtider och firande från högtider, har bokstavligen blivit röd. Detta var namnet på den verkligt själsskakande boken "Påskröd" av författaren Nina Pavlova, som redan hade publicerats i ytterligare en upplaga. Det är svårt att undvika paralleller här. Lågt buga för henne för hennes stora arbete.
Det här landet är inte lätt. Hela Ryssland känner till den lilla staden Kozelsk, vars invånare i sju veckor - tills den sista överlevande - höll försvaret mot Khan Batus avdelningar. Tatarerna kallade Kozelsk för "den onda staden". Och under XIV-XV-århundradena, fem kilometer från staden, uppstod Optina Hermitage, som vid XIX-talet blev, enligt prästen-forskaren Pavel Florensky, "det andliga fokus för det ryska livet." Bastbönder och framstående människor i landet strömmade hit för tröst och ledarskap. Zjukovskij och Turgenev, Tjajkovskij och Rubinstein, bröderna Kireevskij och Sergej Nilus, greve Leo Tolstoj och Storhertig Konstantin Romanov. Gogol kallade Optina "nära himlen"; Dostojevskij, med hänvisning till munken Ambrosius av Optina, försökte i Bröderna Karamazov förstå vad åldring är för Ryssland.
Det gudlösa tjugonde århundradet försökte förgöra de äldste tillsammans med tro. Optina blev skoningslöst ruinerad, men hennes biktfader och nya martyrer, som steg upp till sitt kors, tvärtemot det uppenbara, riktade sina andliga barn: "Ni kommer att leva för att se klostrets öppnande." Och när 1988, bland de lätt täckta ruinerna av Optina, den första gudomliga liturgin serverades, utbrast Baba Ustya, som inte helt trodde på den, genom glädjetårar: "Hon har levt!"
När jag såg ruinerna och ett lager med utrustning i templet trodde jag inte på möjligheten att återuppliva klostret, som den nuvarande borgmästaren i Kozelsk, och sedan ordföranden för Kirovs kollektivgård Ivan Bogachev, medgav för författaren till dessa rader . Kollektiva jordbruksmarker gränsade till klostermarker. Och munkarna, svårt att återställa klostret, enligt Ivan Mikhailovich, arbetade "från hjärta och själ" med sitt land. Resultatet är slående: "Om vi ​​på våra marker samlade in 25 centners per hektar, då klostret - femtio!"
De första åren av Optinas restaurering var en tid av mirakel. Och där var de nästan inte förvånade över ankomsten av kosmonauterna, som, det visade sig, filmade en strålglans från rymden, stigande strax ovanför denna underbara punkt på jorden. På det förstorade fotografiet kunde man urskilja det resande klostret och eremitaget.
Men mirakel är mirakel, och klosterutnyttjande kallas en hjältedåd eftersom inte många kan göra det. Många inspirerade "böneböcker" strömmade till den nyöppnade öknen - de förblev andligt odlade, stärkta tillsammans med sitt inhemska kloster. De tre bröderna till Optina Hermitage, vars namn blev kända för hela Ryssland för tio år sedan - Hieromonk Vasily, Monk Ferapont och Monk Trofim - var då liksom en av många, men visade sig vara Guds utvalda.
Under Stilla veckan reflekterade en av Moskvas präster (kandidat för fysikaliska och matematiska vetenskaper, kapten för långdistansflyg) i en predikan att vi idag alla kännetecknas av en gemensam synd - bristen på adel: vare sig det är i ord eller handling. Det har glömts bort under de senaste långa decennierna att vi alla är av god sort - kristna.
De tre Optina-bröderna var anmärkningsvärda för sin fantastiska adel även i utseende. Tyst munk, sibirisk Fr. Ferapont slog till med viss ojordlighet - antingen en elegant venetiansk page, eller, som konstnärerna flämtade, "Titian - mejslade kindben, klarblå ögon och guldslingor över axlarna."
Hans häftiga landsman, gnistrande av generös glädje, Fr. Trofim, som var en vanlig favorit för klostret, lokala invånare och pilgrimer, gjorde allt så vackert att de beundrade honom mot hans vilja: "Han sitter på en traktor, som om han lyfter ... På en häst flyger han genom ängen . Vackert, som i en film."
Konstnären, som Fr. Vasily bad att få måla en ikon av sina himmelska beskyddare - den trogna prinsen Igor av Chernigov, St. Basil den store och Basil den välsignade, - han samtalade mentalt med honom. "Ja, far, du har en prinss ädelhet och mod. Du har, liksom Basilius den store, fått talets gåva. Och du har fått en välsignad visdom att dölja alla dessa gåvor."
Alla tre bröderna var rikt begåvade. Fader Ferapont (i Vladimir Pushkarevs värld) hade en stor talang för att lära sig nya saker. Han, en jägmästare till utbildning, gjorde vad han gjorde i klostret och skar till och med kors för att tonsurera med Frälsarens gestalt så att konstnärerna lärde sig av honom. Fader Trofim (Leonid Tatarnikov) visste allt. Här var han senior klockare, sexman, hotellbokbindare, målare, bagare, smed, traktorförare ...
Fader Vasily (Igor Roslyakov), som framgångsrikt tog examen från fakulteten för journalistik vid Moskvas statliga universitet och Institutet för fysisk utbildning, skrev bra poesi besatt vacker röst, i klostret uppfyllde han bland annat en krönikörs lydnad, höll katekessamtal i fängelser, en söndagsskola i Sosenskoye och en skola för pilgrimer i klostret, var Optinas bästa predikant. Efter hans martyrdöd, när vi tittade i dagböckerna, upptäckte vi att vi hade förlorat en begåvad andlig författare.
Och ändå var alla tre sanna munkar - hemliga, utan fariseism; bönböcker, stränga fastare och asketer, särskilt den sista stora fastan i deras liv. Och, enligt vittnesmål, gissade alla tre om deras förestående avgång, var redo för det med många bönearbeten och klättrade upp på den branta andliga stegen. Det är därför de valdes - nej, inte en mördare, utan av Herren - för rollen som de trenumrerade (i bilden av den heliga treenigheten) Optina New Martyrs, mäktiga, som det visar sig, himmelska förebedjare för kloster och hela Ryssland ...
De tre munkarna var mäktiga och långa under sin livstid. Munken Ferapont studerade japanska i fem år i armén. kampsport och sägs ha haft svart bälte. Munken Trofim, med sina mäktiga händer, band bokstavligen pokern med en pilbåge. Hieromonk Vasily var en internationell mästare i idrott, kapten för vattenpololaget för Moscow State University och medlem av USSR:s landslag.
Ja, den officiella utredningen känner till en kulturpedagog Nikolai Averin. På påskafton verkade dock en kriminell grupp i Optina, av vilken det finns många bekräftelser från social- och kyrkokommissionen. Det var en filigranteknisk utbildning och en psykisk attack: prästerna planterades med "anonyma brev" med kistor, och hela distriktet visste att munkarna skulle "klippas".
Alla tre bröderna dödades i lydnad: klockarna Fr. Trofim och Fr. Ferapont under påskringningen, Fr. Vasily på väg till bekännelse i sketen. Allt var genomtänkt. Men mördaren tog inte hänsyn till den stora kristna kärleken, för vilken de tre vackra ungdomarna gick till klostret. Den första dödades omedelbart av Fr. Ferapont. Men genast genomborrad av Fr. Trofim drog sig ändå upp i repen och slog larm, ett ögonblick, med sitt sista andetag, och slog larm om klostret.
Fader Vasily sårades dödligt i ryggen med samma svärd graverat med "Satan 666". Men från larmögonblicket har folk redan sprungit hit. Och den 12-åriga flickan Natasha fick se hur plötsligt lidandet försvann för en stund från prästens ansikte vände sig mot himlen och han ljusnade underbart ... Under en hel timme höll hans liv på att lämna honom. Alla hans inre skars. I sådana fall, säger läkarna, skriker folk fruktansvärt av smärta. Fader Vasily bad. Och Optina bad med honom och brast ut i gråt. Och i hans ansikte, som sagt vid minnesstunden den 18 april i år, reflekterade klostrets biktfader, Schema-abbot Elijah, redan ibland påsk, söndagsglädje ...
Tabloiden och inte bara media tog upp de "stekta nyheterna". Efter att ha blivit skickliga på hjärntvätt, slängde de upp versioner av den ena som var mer äcklig än den andra för läsarna. Observera att klosterväsendet är huvudfienden till "frihetsälskare från mammon". Detta är roten till vårt liv, enligt Archimandrite John (Krestyankin). Där finns ursprunget till vårt författarskap, litteratur och kultur. Inte konstigt att de sa i Ryssland: "Ljuset för lekmän är munkarna, ljuset för munkarna är änglarna."
Där, i klosterväsendet, har vårt språkförråd bevarats, där har äntligen ortodoxin själv bevarats. En nyligen attack mot Basics ortodox kultur"alla minns.
Kozelsk är en liten skådespelare från Ryssland. Och hur glad det är att välgörande förändringar i människors själar snabbt sker här! För inte så länge sedan, trots alla ansträngningar från media, gav Kalugas utbildningsdepartement klartecken för skapandet av en federal experimentwebbplats i staden om ämnet "Foundations of Orthodox Culture". Det lokala museet anordnade en underbar kväll till minne av de tre Optina-munkarna, som för övrigt lockade ungdomar och ungdomar.
Representanter för hela Ryssland samlades här, i Optina och Kozelsk, på minnesdagarna av Optinas nya martyrer. För tio år sedan sa en Optina-präst: "Vi har förlorat tre munkar, men vi har fått tre änglar." Bevisen på deras hjälp ökar nästan varje dag: försvinner cancertumörer, fyllerister och drogmissbrukare botas, de svåraste fallen ordnas, och plötsligt fr. Trofim leder den enda överlevande soldaten ut ur den krympande ringen av tjetjenska banditer.
Mördarna slog sedan tillbaka. De bästa klockare i landet kom till den bedövade Optina, tonåringar och till och med många mormödrar till Fr. Trofim, som han tog hand om så glatt. Och efter den fyrtionde dagen, som inföll på Herrens himmelsfärd, satte många, som inte tidigare tänkt på klosterväsendet, sin fot på Kristi soldaters väg.
Ryssland vaknar, folk minns sina rötter. Och denna påsk i de fullsatta kyrkorna i Moskva och St. Petersburg, såväl som i hela landet, ljöd segerorden igen: "Död, var är ditt stick? Helvete, var är din seger?"

Mordet på tre munkar i Optina Pustyn påsken 1993. Påskdagsmystik ..

Kanske, kära läsare, du har läst Nina Pavlovas bok "Röd påsk" eller till och med artikeln "Tre leenden" av Georgy Gupalo, jag vill ändå berätta något för dig, berätta i detalj vad jag vet om mordet på tre munkar i Optina Pustyn kloster.
När detta mord skedde den 18 april 1993 var jag fortfarande på fartyget, på min jungfruresa jobbade jag som sjöman på en trålare. Vi kom från ett flyg till Kaliningrad i slutet av april, och jag fick snart veta om detta fruktansvärda brott. Detta faktum lämnade mig inte likgiltig, chockade mig och skakade mig in i mitten. I juli samma år åkte jag till Bulgarien och träffade den klärvoajanta kvinnan Vanga, och på vägen tillbaka klev jag av Sofia-Moskva-tåget i Kaluga och anlände till Optina Pustyn för dagen. Jag såg munken Trofims, munken Feraponts och Hieromonk Vasilijs färska gravar. Sedan kom jag till Optina Pustyn 'från Kaliningrad i oktober 1993. I klostret fick jag jobb som enkel arbetare, fick ett tillfälligt uppehållstillstånd och bodde tillsammans med alla andra pilgrimer, arbetare i kyrkan St. Hilarion i sketen fram till februari 1994.

Det måste sägas att klostret Optina Pustyn är unikt främst genom att det skapades av den ångerfulla rånaren Opta. Vad hände med själen hos Optas mördare? Vilken mystisk och metafysisk händelse ägde rum i hans själ? Varför ångrar han sig från sina brott och börjar ett asketiskt liv och grundar ett kloster? Vi vet inte, och vi kommer aldrig att veta om det. En viss initial mystisk andlighet hos dess skapare är dock osynligt närvarande i klostret.
Få vet att före revolutionen 1917 inträffade en unik incident i Optina Pustyn-klostret: Någon galen student, helt naken, gick in i Vvedensky-kyrkan under en kvällsgudstjänst. Han gick in i templet helt naken genom en sidodörr. Alla blev förvånade. En naken student gick in i altardelen. Han hoppade upp och ställde sig på altaret, spred sina ben och armar åt sidorna, som i den berömda teckningen av Leonardo da Vinci ... Föreställ dig en bild. En naken man står på altaret framför de troende. Sådan helgeråderi och hädelse, en förolämpning mot de troendes känslor. Han stod inte så länge. Eleven drogs av altaret och arresterades. Altaret återinvigdes. Så var fallet.
Efter att ha bosatt mig i klostret i oktober 1993 började jag genomföra min egen utredning av morden på tre munkar - munkarna Trofim och Ferapont, hieromonken Vasily. I Kozelsk hittade jag huset där Nikolai Averins moster bodde, och där polisen tog mördaren i sovande.
Efter mordet i Optina Pustyn rusade 32-åriga Averin in i skogen och gick ut till jägmästarkojan. Han var upprörd och uppträdde aggressivt, sköt i golvet med ett avsågat hagelgevär, krävde kläder och lämnade ett par kulor i gengäld. Han berättade själv för jägmästaren att han hade dödat tre munkar. Från skogsmästaren gick han till staden Suvorov, där han rånade några dacha, stal ett par speglar, sålde dem, kom sedan till Kaluga och tog sig sedan till Kozelsk på natten. I Kozelsk kom han tidigt på morgonen till sin mosters hus och gick och la sig. Han var inställd på att begå självmord och avsluta sitt liv.
Jägmästaren polisanmälde händelsen. Chefen för Kozelsk-distriktets inrikesavdelning, överstelöjtnant N. Zobov, och hans två ställföreträdare, kaptenerna N. Gunko och Y. Sidorchuk, gjorde ett verbalt porträtt, gick till Averin från porträttet och satte upp ett bakhåll, runt- dygnet-tjänst i sitt hus i Volkonsk-bosättningen.
När Averin somnade blev hans moster Vera mycket rädd och ringde Tatyana Ilyinichna Averina, mördarens mamma, i Volkonsk. Kort efter detta samtal befann sig en polisgrupp i hennes hus. De hittade Nikolai Averin sovande och arresterade honom.
Averin sa: "Det finns ingen Gud. Satan kontrollerar allt. Hur jag gjorde det förstår jag inte själv. Jag var tvungen att döda två. Jag såg en annan springa för att ta reda på vad som hände. Och han lade sig också ner."
Här är vad jag lärde mig om honom: Nikolai Nikolaevich Averin föddes den 13 juni 1951. Från barndomen utvecklade han en smak för musik. musikskola i dragspelsklass, spelade gitarr bra. Karaktären är snäll, han älskade att skämta, han hade många vänner. 1980 värvades han till armén och skickades till Afghanistan. Han var en mortarman i ett spaningskompani. I Afghanistan hamnade han flera gånger i situationer där han var på väg att dö. En gång slog deras helikopterpiloter ner den, och trodde att deras grupp var dushmans. Någon lyckades tack och lov avfyra en signalbloss i tid. När underrättelserna inte rapporterade korrekt sprang de på stor grupp dushmans. De visade militär list - de sprang från sten till sten och imiterade elden från en stor grupp kämpar. Andarna trodde och gick inte till attack. Vem som var med honom, ingen dog. Nikolai Averin kom från Afgan som en annan person, han förändrades både externt och internt. Håret föll av, han växte ett skägg. I sitt personliga liv hade han otur. Till en början arbetade han som chaufför som pappa. Sedan fanns det en ledig tjänst i en lokal klubb, och för att ta den här tjänsten gick han in på den biomekaniska tekniska skolan i Kaluga. Där tänker han på Gud, lever ett asketiskt liv, börjar höra röster, läser olika religiös litteratur. Han går till och med till Kaluga med evangeliet och försöker predika Guds ord. Han kom till Optina Hermitage, men fann ingen ömsesidig förståelse bland munkarna. 1988 tog Averin examen från den tekniska skolan och återvände till sin hemby. Han börjar dricka för att sova och överrösta rösterna som hånade honom. Och sedan bestämde han sig för att det var Gud som hånade honom och straffade honom. Satan styr allt och gör gott, och Gud torterar honom med sina röster. Han är intresserad av magi och läser olika böcker om detta ämne. Försöker stoppa hjärtat. Han bestämmer sig för att åka till Moskva till Ganushkin Psychological Institute. Averin stannade där i en månad, de förstod honom inte där, han ljög att rösterna hade passerat och återvände hem. 1991 inträffade en incident på påsken. Han och hans vänner bestämde sig för att ta en drink. Averin och en vän gick till en 45-årig kvinna som sålde moonshine. När de kom till hennes hus visade det sig att hennes älskare var där. Det blev ett slagsmål. Kvinnan skrev ett uttalande till polisen om våldtäktsförsöket. Hans vän fängslades och Nikolai Averin tillbringade 10 månader på ett mentalsjukhus i staden Kaluga. Han släpptes från mentalsjukhuset. Han sa att rösterna var borta. Men det var inte sant.
Rösterna sa till honom att Gud tog hämnd på honom. Han plågades av sömnlöshet och mardrömmar. Han sa att om Gud uppenbarade sig inför honom i form av en man, skulle han släppa in hela maskingevärsklippet i honom. Han förbereder sig för att hämnas på Gud, att döda prästerna som Guds tjänare. Averin drar sig tillbaka i sig själv, förbereder sig för att begå självmord. 1993, på skärtorsdagen, kom han till Optina Pustyn med ett avsågat hagelgevär, men Averin sköt inte - han förbarmade sig över barnen. På påsk ville jag skjuta på kortegen, men kunde inte. Han var på väg att gå, men en röst sa till honom hårt: "Du är ingen man! Du är en feg!" Och så stannade han i klostret och väntade på ett lämpligt ögonblick. Han gömde sig bakom en hög med tegelstenar. Av kylan fick han inte en tand på en tand, han ville återigen gå. Plötsligt ringde en klocka...

I november 1993 ställdes Nikolai Averin för flera dagar i Kaluga. Under mötena bad jag om ledigt och åkte till Kaluga. Eftersom den rättsmedicinska undersökningen erkände Nikolai Averin som mentalt störd hölls rättegången utan hans närvaro. Materialet från Kaluga domstolen finns i arkivet.Under rättegången träffade jag Nikolai Averins föräldrar och bror. Flera gånger åkte jag till byn Volkonsk för att besöka dem och lärde mig mycket om Nikolai Averins liv.
Averin själv, utan assistenter, förberedde mordet, under flera år under förslaget av "röster" från underjorden. Han bestämde sig för att Satan styr världen, och Gud hånar honom och hämnas på honom, sedan bestämde han sig för att hämnas på Gud. En gång sprang han naken genom byn och hädade och högg ner evangeliet med en yxa. Han förberedde ett avsågat hagelgevär och gjorde ett svärd och slog ut tre sexor på det i en kollektivgårdsverkstad. Nikolai Averin tillbringade hela den kalla påsknatten och gömde sig i klostret. Under kortegen ville han skjuta mot personerna från det avsågade hagelgeväret, men ändrade sig. Eftersom han bara var tvungen att döda munkarna sa rösten: "Munkar är Satans fiender." Han klapprade med tänderna av kylan och gömde sig bakom högar av tegelstenar som togs in för att bygga klocktornet. Klockan sex på morgonen slog de första klockorna honom från hans död. Det var som om en annan demonisk essens hade infiltrerat honom. Munkarna Munkarna Trofim och Ferapont var på klockstapeln, ringde i klockorna och stod med ryggen mot varandra. De lade inte märke till mördaren när han sprang upp och högg svärdet i ryggen, först till en och sedan till den andre munken.
Sedan sa Averin i en intervju med reportrar: "Jag var äcklad av det, men jag gjorde det." Efter att ha dödat munkarna på plattformen, klockstapeln, rusade han för att springa till klostermuren. När han flydde uppmärksammades han av de kvinnliga pilgrimerna. Vid denna tidpunkt kom hieromonken Vasily ut ur sin cell, som hörde att klockan plötsligt hade upphört. Averin sa att han inte ville döda någon annan ... De stod plötsligt ansikte mot ansikte - Hieromonk Vasily och satanisten Averin.
Hieromonk Vasilij stod i hans väg och frågade: "Vad hände?" Som svar genomborrade Averin honom med ett svärd. Han sprang vidare, hoppade över staketet, tappade svärdet med tre sexor utslagna, tog av och kastade den stulna svarta ärtjackan.
Hieromonk Vasily blödde och dog i en ambulans på väg till Kozelsk sjukhus. Ambulansen förde bara hans kropp till sjukhuset, och hans själ hade redan flugit iväg.
Enligt lokala invånare skedde dagen före mordet en uppenbarelse av den allra heligaste Theotokos över byggnaden av Kozelskaya-sjukhuset.
Jag tänkte, varför behöll de honom inte? Om nu far Vasily hade dröjt kvar ens en minut i sin cell, skulle han ha stannat kvar för att leva. Men det förflutna kan inte ändras och det tolereras inte konjunktiv stämning och partiklar "skulle". Det som hände skulle hända. Ingenting händer i ett kloster utan en välsignelse.
Ingenting på jorden passerar spårlöst, och detta mord på munkarna var ett trefaldigt obegripligt ockult offer.
Så det bestämdes från Ovan. Eftersom Kristus korsfästes med två rövare, offrades det tredubbla offret också vid påsk 1993. Tre munkars liv föll på altaret.
Sedan kom jag också till Optina Pustyn, åkte till Volkonsk och träffade Averins föräldrar. Nu genomgår han tvångsbehandling på ett mentalsjukhus i staden Sukhinichi eller i Kaluga. Mamma tycker synd om honom, kommer ibland och ger paket med mat. Averin berättade för henne att till en början, istället för röster, lät klockor öronbedövande högt i hans huvud.

2013 reste jag från ROC till det organiserade pilgrimsfärd till Israel för Ortodox påsk... Tyvärr kom jag inte till Heliga gravens kyrka. Den israeliska polisen släppte inte in mig och många andra pilgrimer. Med många pilgrimer träffade jag Välsignad eld utanför murarna i den gamla staden nära Jaffa-porten. Sedan gick jag till Olivberget och fick upp ögonen för en ganska stor bit röd sten - sandsten. Jag tog med den till mitt hem som en påminnelse om pilgrimsfärden. En dag hade jag en livlig dröm på morgonen: Hieromonk Vasily stod framför mig som om han levde i en munks svarta kläder. Han sa till mig: "Gå till Optino, bekänn, nattvard. Sten till fader Iliodor."
Mystiker! Men sådana ovanliga drömmarär inte slumpmässiga.
Jag lade en sten från Jerusalem i en speciell trälåda, signerade den och förde den till Optina Pustyn. I klostret, efter kvällsgudstjänsten, gick jag fram till Hieromonk Iliodor och berättade min historia för honom. Jag gav honom en låda med en sten. P. Iliodor rådde mig också att berätta allt detta för eremitaget, p. Tikhon, eftersom han samlar på sådana icke-fiktiva berättelser.
Fader Iliodor kysste stenen från Oljeberget som en helgedom och gav sina församlingar arbetare att vörda honom. Som bekännelse berättade jag den här historien för fader Tikhon. Han blev förvånad, men lyssnade lugnt på min berättelse. Han frågade mig bara igen:
- Du ville behålla stenen för dig själv?
– Ja, tills jag såg den här drömmen.
- Kusten är klar.
Jag gick till Volkonsk och träffade återigen Tatyana Ilyinichna Averina. Averins faster och far hade dött vid den tiden. Averins mamma går fortfarande till sin son på ett psykiatriskt sjukhus, levererar paket och hoppas att han ska släppas en dag ...

Efter Optina Pustyn åkte jag till Moskva och gick till Temple of the Descent of the Helige Ande på Lazarevskoye-kyrkogården. Den innehåller bland annat ortodoxa asketer, stövlar med fader Vasilijs blod. Jag bad och köpte i templet en ikon av Kazan Guds moder, som Hieromonk Vasily älskade och vördade. Han skrev i sin dagbok:
17 oktober 1988 kom jag till klostret. Revered vår fader Ambrose, be till Gud för mig!
17 november 1988 Ikon av Kazan Guds moder och munken Ambrosius' ikon utsöndrade myrra. Guds moder, stärk oss! Helige gubbe, gå i förbön för klostret!

"Ju större kärlek, desto mer lider själen, än fylligare kärlek, desto mer fullständig kunskap; ju hetare kärlek, desto ivrigare bön; ju mer perfekt kärlek, desto heligare liv"Äldste Siluan.
"Att älska Gud oavsett vilka handlingar stör inte. Vad bör göras för att få frid i själ och kropp? För att göra detta måste du älska alla som dig själv, och varje timme vara redo för döden."
Hieromonk Vasily
"När en stark förkylning griper mig kommer jag att börja be en bön mer intensivt, och snart kommer jag att värma upp överallt. Om hungern börjar överväldiga mig, kommer jag oftare att åkalla Jesu Kristi namn och glömma att jag var hungrig. När jag blir sjuk kommer min rygg och ben att värka, jag kommer att börja lyssna på bönen och jag kommer inte att höra smärtan. Den som kommer att förolämpa mig, jag kommer bara ihåg hur förtjusande Jesusbönen är; genast förolämpningen och ilskan kommer att försvinna och jag kommer att glömma allt."
Främlingens uppriktiga berättelser till sin andlige far.

Igor Roslyakov, journalist, idrottsman - idrottsmästare, europamästare i vattenpolo, andlig lärjunge till äldste John Krestyankin - Hieromonk Vasily från Optina Pustyn-klostret.
När församlingsmedlemmarna på Optina-gården i Moskva ställde en fråga till honom: "Far, har du omhuldade begär?"
"Ja", svarade han. Jag skulle vilja dö vid påsk medan klockorna ringer.
Från boken "Röd påsk": Anteckning från hans dagbok: "14-19 april 1988 Tbilisi. Fem matcher. Fasta. Jag lärde mig empiriskt Davids ord: mina knän har blivit utmattade av fastan, och min kropp har tappat fett. Herre, rädda och rädda!"
Den andliga vägen väljs av de utvalda. Dessa är några, men vår värld håller fortfarande fast vid dem. Sådan var Igor Roslyakov, hieromonk Vasily. Hans själ och rik inre värld var hängiven och strävade efter att tjäna den ortodoxa kyrkan och Kristus.
Underbara dikter:
"Jag satt inte i kretsen av berusade vänner,
Jag läste inte Rubtsov och Blok för dem.
Jag blev ledsen och med min sorg
Jag satt ensam vid ikonerna"
Och mer från hans dagbok:
"De mörka krafterna är arga på oss, eftersom vi närmar oss Gud och fördömer dem. Så en person som gör gott osjälviskt orsakar skurkarnas vrede och förakt."
Hegumen Melkhisidek sa: "Fader Basil hade en viss föraning den natten. Han var den ende av bröderna som bar ikonen för Kristi uppståndelse, och vid tiden för den festliga påskgudstjänsten var han den ende av oss klädd i röda kläder (vi var alla i vita kläder), eftersom han framförde proskomedia. När jag gick fram till honom och sa: "Bror! Kristus är uppstånden! "- han tittade på sina röda kläder, svarade mig:
"Och jag har redan uppstått" Som på skämt, men hans fras blev profetisk ... "Hieromonk Vasily var i Kristi ålder. Den 23 december 1993 skulle han ha fyllt 33 år ...

Den ljusa måndagen den 17 april 2017 – första dagen efter påsk klockan 06.00 satte jag mig vid min bärbara dator och började genast skriva. Jag vaknade med orden i huvudet: "De mörka har tagit din energi. Du får inte dricka."
Mystiker! Du kan inte mena att du inte kan.
Jag mådde dåligt. Mina fingrar på min högra hand - pek-, mitt- och tumme - var domnade. Jag är döpt med dessa fingrar. Min hals och huvud gjorde ont. Jag gnuggade min högra hand länge tills fingrarna började böjas normalt.
På påsk var det ett möte för akademiker på ett kafé och en kväll med bardiska sånger ... Det var kul där. Jag slappnade av, drack och till och med lite för mycket. Nu fick jag ett slag mot min hälsa. Jag gick upp, klädde på mig, sprang för att träna, kastade mig in i mitt stenbrott, sprang, tog en dusch och började jobba på den här artikeln, för JAG VARA ALLTID REDO ATT SVARA MED ETT LÄTT SLAG PÅ ETT MÖRKT SLAG. Demonernas slag bör inte gå obemärkt förbi. Brottet måste följas av straff. Hotet om ett lätt slag och oundvikligt straff kommer att göra dig rädd för mörka andar. "En tjuv måste gå i fängelse" Brott får inte förbli ostraffat, annars kommer de att tro att de kan göra vad de vill.
Det här är min andlig upplevelse... Och jag försöker att inte lura honom.

Bright Resurrection of Christ, påsken är den lyckligaste och mest mystiska dagen på året!
Många heliga människor dog på påsk, lämnade köttets lidande på en syndig jord och gick över till himmelriket. Och det är särskilt förvånande att inte bara kristna helgon åker till påsk, utan även de från andra religioner - som det indiska helgonet Sai Baba och andra helgon. Hur stor är Herren! Denna stora och glada dag är otroligt, oförklarligt mystisk!
Det här är dagen Den största händelsen kosmisk betydelse - Kristi uppståndelse, återfödelse och början på ett nytt liv! Dag av kosmisk och jordisk glädje, och inte bara mänsklig, utan änglalik, ärkeängel och gudomlig glädje! Denna stora dag, helig för alla ljusa människor, framkallar impotent ilska och tandagnisslan i de mörka demoniska krafterna på jorden.
Vi inser inte och vet inte mycket, det finns mycket blind tro, rädslor, fördomar, vidskepelser i detta kunskapsområde.
Kom ihåg de odödliga orden i Viktor Tsois sång: "Var du än är, vad du än gör - det är krig mellan jord och himmel."
Viktor Tsoi visste att kriget mellan ljusa och mörka krafter på jorden, mellan änglar och demoner fortsätter och kommer att fortsätta.
I en av böckerna i Teaching Living Ethics "Leaves of the Garden of Moria" finns följande ord:
"Mina barn, ni märker inte vilken typ av strid som pågår omkring er. De mörka krafterna kämpar i hemlighet och öppet."
Religion bygger på Helig Skrift, hävdar detta krig, men talar symboliskt, vagt och vagt om den urgamla striden mellan Gud och Satan, striden mellan ljusets och mörkrets krafter på jorden. Men vi är nedsänkta i jordelivets och vår lilla världs bekymmer och problem, vi bryr oss inte om kampen mellan gott och ont på jorden.
Så var det, det är, och så kommer det att bli.
Sanningen om detta överjordiska krig avslöjas endast för de utvalda och hängivna människorna, konstnären var en sådan utvald Hieronymus Bosch, en sådan profet var Dante, författaren till Den gudomliga komedin, sådan var Emmanuel Swedenborg och vår samtida författare till Världens ros Daniil Andreev.
Om du vill veta mer om detta, läs dessa böcker, speciellt "The Rose of the World" Kapitel 3 "The Initial Concept" Del 2 "The Origin of Evil - World Laws - Karma".

Men "Världens ros", denna stora bok - vår tids andliga uppenbarelse, kräver ständig förnyelse och anpassning, i enlighet med tillståndet i den metafysiska överjordiska verkligheten, hittills otillgänglig för vårt sinne. Jag känner inte till sådana andliga uppenbarelser bland samtida.
Ett oförglömligt krig mellan gott och ont har varit, är och kommer att fortsätta att vara på toppen av alla krig på jorden. Vi vet lite om detta, men vi behöver veta, eftersom vi i det här fallet inte vet vad vi gör, kan vi bli ofrivilliga medbrottslingar till ondskans krafter och förstörelse på jorden i den subtila världen.
Var du än är, vad du än gör, vad du än tänker på och vad du än strävar efter, kriget har pågått, pågått och kommer att fortsätta. Dessa ord i sig kom till mig. Vilken sida är du på? I detta krig kan man inte förbli själviskt neutral och likgiltig.
Min hydda ligger på kanten, och jag vet ingenting - det här är ingen ursäkt för lathet, feghet och likgiltig likgiltighet.
När en person säger till sitt eget försvar: Jag följde mitt ledarskaps ordning – detta kan inte vara en ursäkt för personbrott.
En person står alltid inför ett val. Han är alltid ansvarig för sina handlingar eller passivitet, beroende på livssituation... Det har länge sagts att okunnighet inte fritar en person från ansvar för handlingar och handlingar.
I en andlig kamp om själen en individ ljusets och mörkrets krafter har nederlag, men det finns också segrar!
Människan är lätt att föreslå. Ingjuta i dig själv och din omgivning ljusa och vänliga tankar och känslor.
Vi är för nedsänkta i våra jordiska angelägenheter och vet nästan ingenting om stridens mysterium. Denna andliga kunskap kan bara accepteras av andliga människor. Men de kan också öppna slöjan något. En sak vet vi säkert: kriget mellan gott och ont har varit synligt och inte synligt i många årtusenden på jorden, det pågår nu och kommer att fortsätta, och slagfältet är, som tidigare, vektorn för andlighet hos varje individ person och hela mänskligheten, ditt hjärta, ditt medvetande och undermedvetande, din världsbild och inställning till dig själv och människor.
En fruktansvärd orättvisa - ett ockult brott - mordet på tre munkar i Optina Pustyn-klostret påsken den 18 april 1993 bekräftar denna sanning.
I slutet av artikeln kommer jag att citera rader från boken "The Facets of Agni Yoga" 1972, punkt 442:
"Psykiska abnormiteter är människor som lyfte på gardinen och rörde Av den subtila världen, men de som inte kunde hålla balansen. Därför kommer balansen först."

Och även fader Johns (Krestyankin) ord:
"Be för munkarna - de är roten till vårt liv. Och hur de än hugger vårt livs träd kommer det fortfarande att ge grön tillväxt så länge dess livgivande rot lever."

Recensioner

Flera gånger som ville begå ett brott - den förstnämnde själv är bunden i religionen, men av någon anledning kan han ha fallit bort från det ...

"Nobody is Born with Hate at Heart" av Nelson Mandella

Det var som om han väntade och väntade gång på gång på tillstånd och gav sig av med en mörk affär som Raskolnikov - att bestämma eller inte bestämma - och ändå bestämde sig ...

Där begicks ett av de fruktansvärda morden på barn, det var redan på 1900-talet, av en sekt satanister, förresten, musikern var en sångkör som hette Nikolai.

Den kristna ståndpunkten är att när man gör uppoffringar för djävulen - förbereder Gud en krona i himlen för den som stod emot denna djävul.

Om ur det ondas synvinkel en handling är nödvändig är mord, så är den ödmjuka döden för någon god ur den goda synvinkeln en större rening från synder.

Den dagliga publiken på Proza.ru-portalen är cirka 100 tusen besökare, som är totala summan visa mer än en halv miljon sidor enligt trafikräknaren, som finns till höger om denna text. Varje kolumn innehåller två siffror: antalet visningar och antalet besökare.

"Be för munkar - de är roten till vårt liv. Och oavsett hur de hugger vårt livs träd, kommer det fortfarande att ge grön tillväxt så länge dess livgivande rot lever."

Archimandrite John (Krestyankin)

Tidigt påskmorgon, den 18 april 1993, i Optina Hermitage tog tre invånare i klostret martyrdöden - Hieromonk Vasily, Monk Trofim och Monk Ferapont.

Hieromonk Vasily - Igor Roslyakov (född 1960) anlände till Optina den 17 oktober 1988. Den 23 augusti 1990 tonsurerades han som munk och 3 månader senare ordinerades han till hieromonk.

Monk Trofim - Leonid Tatarnikov (född 1954) anlände till Optina i augusti 1990 och hittade här vad hans själ letat efter länge. Sex månader senare antogs han i brödernas led, och den 25 september 1991 tonsurerades han till monastik.

Monk Ferapont - Vladimir Pushkarev (född 1955)... Han kom till Optina till fots sommaren 1990. På Kiriopasha (författarens anteckning: om påsken sammanfaller med bebådelsen (7 april), då kallas det Kiriopasha - Herrens påsk) 1991 var han klädd i en kassocka, ett halvår senare - om Jungfruns förbön - tonsurerat in i klosterväsendet.

19 år har gått sedan de tre Optina-borna brutalt mördades. Dessa var heliga människor, munkar som arbetade flitigt i fasta och bön. Varför dödades de? Därför att de var vår Herre Jesu Kristi trogna barn. När mördaren under förhör tillfrågades om orsaken till mordet, erkände han uppriktigt att han genom dessa oskyldiga bröders död ville skada Gud.

"Bröder dödades"

Under den tidiga liturgin på Herrens dag Kristi uppståndelse Den 18 april 1993 sprang novisen E. inte ens in i sketekyrkan, utan smög sig in och bedövade alla med den fruktansvärda nyheten: "Bröderna dödades!" Snart alla ortodoxa Ryssland Jag lärde mig: efter nattens påskgudstjänst avbröt en satanists hand med en 60-centimeters kniv graverad med "666" livet för tre Optina-invånare: Hieromonk Vasily (Roslyakov), munken Trofim (Tatarnikov) och munken Ferapont (Pushkarev) .

Innan mordet. Vid sextiden på morgonen var klostergården tom. Alla gick till sina celler, medan andra gick till den tidiga liturgin i sketen. Hegumen Alexander var den sista som gick till sketen, vände sig till ljudet av sina klackar, från sin cell längs trätrappa Munken Trofim flydde snabbt.

Abbot Alexander minns:

Munken Trofim var mycket glad. "Far," säger han, "välsigna mig, jag ska ringa." Jag välsignade och frågade och tittade på den tomma klockstapeln:

Men hur ska du ringa ensam?

Ingenting, någon kommer upp nu.

Vad jag drogs till att följa med honom till klockstapeln! Men jag visste inte hur jag skulle ringa - vad tjänar jag till? Och jag var tvungen att gå och tjäna i sketen."

På jakt efter klockare Fr. Trofim tittade in i templet, men de var inte där. Pilgrimen Elena städade i kyrkan, trött till förtvivlan efter en sömnlös natt. Men munken kunde inte se sina grannars förtvivlan. "Lena, kom igen! .." - han sa inte "ring", utan porträtterade det. Och så glatt, glatt, lyfte han upp händerna mot klockorna att Lena strålande följde efter honom. Men någon ropade till henne från templets djup, och hon dröjde kvar.

Från templets veranda såg Trofim munken Ferapont. Det visar sig att han var den första som kom till klockstapeln och, utan att hitta någon, bestämde han sig för att gå till sin cell. "Ferapont!" – Munken Trofim ropade till honom. Och två av Optinas bästa klockare stod upp mot klockorna och förhärligade Kristi uppståndelse.

Munken Ferapont dödades först. Han föll, genomborrad av svärdet, men hur det var såg ingen. I munkens arbetsbok, säger de, fanns kvar sista rekordet: "Tystnaden är hemligheten med det kommande århundradet." Och som han levde på jorden i tystnad, så lämnade han som en tyst ängel in i nästa århundrade.

Efter honom flög iväg till Herren munken Trophims själ, som också dödades med ett slag i ryggen. Munken föll. Men redan dödad - sårad till döds - han "uppstod verkligen från de döda": han drog sig upp på linor till klockorna och slog larm och svängde redan med klockorna död kropp och föll genast livlös. Han älskade människor och redan i döden reste han sig upp för att försvara klostret och väckte klostret på larm.

Klockor har sitt eget språk. Hieromonk Vasily skulle bekänna vid sketen vid den tiden, men när han hörde larmet, vände han sig till klockorna - mot mördaren.

Allt togs i beaktande vid mordet utom detta stor kärlek Trofim, som gav honom kraften att slå larm även trots döden. Och från det ögonblicket dyker vittnen upp. Tre kvinnor gick till bondgården för mjölk, och bland dem var pilgrimen Lyudmila Stepanova, nu nunnan Domna. Men då kom hon först till klostret och frågade därför: "Varför ringer klockorna?" "De förhärliga Kristus", svarade de henne. Plötsligt tystnade klockorna. De såg på långt håll att munken Trofim föll, sedan med bön drog han sig upp i repen, slog larm flera gånger och föll igen.

Herren gav alla sin egen läsning före påsk. Och Lyudmila hade dagen innan läst hur välsignat slutet är när de dör med bön på läpparna. Hon hörde munken Trofims sista bön: "Vår Gud, förbarma dig över oss!" god död- med en bön." Men denna tanke blixtrade omedvetet, för i det ögonblicket var det ingen som tänkte på döden.

Det var en lugn påskmorgon. Och tanken på mord var så främmande för alla att en militärläkare som råkade vara i närheten skyndade sig att göra konst gjord andning Munken Ferapont, som tror att hjärtat är dåligt. Och under de öppna klockarnas klockor hade blod redan kommit fram, som rann över klockstapeln. Och då skrek kvinnorna fruktansvärt. Egentligen hände allt detta omedelbart, och i förvirringen av dessa minuter hördes munken Trophims sista ord på olika sätt: "Herre, förbarma dig över oss!" - "Herre, förbarma dig! Hjälp".

I det ögonblicket var allas uppmärksamhet nitad till den bloddränkta klockstapeln. Och någon i ögonvrån lade märke till hur en viss person sprang från klockstapeln mot bruksgården och mot Fr. En "pilgrim" i en svart frack springer till Vasily. Hur var Fr. Vasily såg ingen, men han dödades också med ett slag i ryggen.

En gång i sin ungdom, Fr. Vasily fick frågan: vad är det värsta för honom? "En kniv i ryggen", svarade han. En kniv i ryggen är ett tecken på svek, eftersom bara en av hans egna kan komma så nära på ett vänligt sätt under dagen för att förrädiskt döda bakifrån. "Människosonen kommer att bli förrådd", säger evangeliet (Mark 10:33). Och Judas, som förrådde Kristus, var också en varulv, som agerade under sken av kärlek: "Och när han kom, gick han genast fram till honom och sa:" Rabbi, Rabbi! Och han kysste honom" (Mark 14:15).

Optina lampor. Hur var de?

De verkade inte skilja sig från de andra bröderna i klostret. men inre liv de som lämnar världen och bara ägnar sig åt den Ende Mästaren och vår Herre Jesus Kristus - ett mysterium okänt även för dem som står dem nära. Och därför är det inte av en slump som Herren valde dem att hedras med en martyrkrona - "den största lyckan i detta jordiska liv" (S:t Johannes Krysostomus).

Hur var de? Den tysta böneboken munken Ferapont. Munken Trofim, kärleksfull, pålitlig, hantverkare i alla yrken, som de som kände honom kärleksfullt kallade Trofimushka. Koncentrerad, självupptagen hieromonk Vasily.

De kom till Gud på olika sätt, men var och en hade det ögonblicket då själen plötsligt kände till Sanningen, om vilken den blivande munken Trofim, översvämmad av uppenbarelsens glädje, en gång utbrast: "FINN!"

En ung sibirisk, Vladimir Pushkarev, som senare fick möjligheten att bli munk Ferapont, kom till klostret i juni 1990, och kom från Kaluga till fots.

Förr i tiden var det en from sed att bege sig på pilgrimsfärd till fots, så att han redan i resans strapatser och strapatser kunde bära omvändelsens arbete.

Från Kaluga till Optina 75 kilometer. Och sibirien kom till klostret på natten, när klostrets portar var låsta. Vandraren lades märke till när de såg hur han satte en jordisk båge framför de heliga portarna och frös och föll ner i bön. När portarna öppnades på morgonen såg de att främlingen fortfarande låg på knä, knäböjde på marken och böjde sig.

Vladimir var klädd och en socka och blev munken Ferapont på festdagen för de fyrtio martyrerna av Sebastia, den dagen talade fader Vasily i en predikan: "Martyrernas blod hälls fortfarande för våra synder. Demoner kan inte se martyrernas blod för det lyser ljusare än solen och stjärnorna, brännande dem. Nu hjälper martyrerna oss, men för Sista domen de kommer att döma oss, för ända till tidens slut gäller blodets lag: ge blod och ta emot Anden "...

Monok Ferapont var föga känd även av de som bodde med honom i samma cell. Vid ett tillfälle har Fr. Feraponts klockare Andrei Suslov, och alla frågade honom: "Berätta något om Fr. Feraponte". "Vad ska jag berätta? – undrade Andrey. – Han bad hela tiden i sitt hörn bakom gardinen. Han bad och bad - det är hela historien."

Munken Ferapont hade en sådan törst efter bön att inte ens de långa klostergudstjänsterna tillfredsställde den. En nunna berättade hur hon, när hon var pilgrim, en gång såg Fr. Ferapont. En halvtimme senare, när hon tittade ut genom fönstret, hittade hon samma bild och noterade att munken regelbundet fingrade på sitt radband. Otroligt nog såg hon honom två timmar senare igen, nedböjd i bön, redan täckt av snö.

Herren älskar oss alla, men kärlek besvaras på olika sätt. Och det mest slående i en sibirisk historia är hans svar på nåden: omedelbart efter omvändelsen börjar vägen för en asketisk asket, som har förkastat all omsorg om jorden.

Från och med nu levde han bara av Gud och ville en sak - att vara med honom. En del söker jordisk nåd hos Herren, en del himmelska välsignelser, och munken Ferapont bad under hela sitt korta klosterliv till Frälsaren om syndernas förlåtelse. "Du kommer aldrig att se mig på denna jord förrän jag har blivit förlåten av Gud," sa han innan han begav sig till klostret, och hans livs bedrift är omvändelsens bedrift.

Under de sista dagarna av stora fastan, före sin död, gick denna tyste man inte alls till sängs. Jag bad på natten.

Han tog hemligheten bakom sitt intensiva böneliv med sig in i evigheten, men de kom ihåg hans ord: "Ja, våra synder kan bara tvättas bort med blod."

Broder Trofim är en het man

Munkens världsliga namn var Aleksey Tatarnikov. Men genom åren verkar det som om han föddes som Trofim och föddes i Optina, och blev lika oskiljaktig från den som himlen över kupolerna, gamla tallar, tempel, en flod.

Han var en het man. Det fanns ingen klyfta mellan ord och handling. Till exempel träffar en viss bror Trofim och börjar prata om vilken hylla för ikoner som ska göras i hans cell, men han vet inte hur och av vad dessa hyllor är gjorda. ”Jag ska tänka på det nu”, svarar Trofim. Och så kommer han till sin brors cell med en hammare och plywood och gör en hylla utan dröjsmål.

Han kunde inte fördröja. Och om Trofim från det avlägsna Sibirien gick till Optina med tanken på klosterväsendet, så borde detta klosterliv inte ha börjat i en avlägsen framtid, utan verkligen idag, på morgonen.

Ett fall är känt från senare tider då munken Trofim gick för att begära att bli tonsurerad som munk så snart som möjligt. "Eller kanske jag ska klippa dig rakt in i schemat?" frågade de honom. - "Far, jag håller med!" I allmänhet visades "schema-munken" genast dörren.

"Trofim var den andlige Ilya av Muromets, och han göt ut sin kärlek över alla så heroiskt att alla ansåg honom hans bästa vän... Jag också, ”mindes en arbetare Vladimir om munken Trofim.

"Han var en bror, hjälpare, släkt till alla", talade hegumen Vladimir om honom.

"Trofim var en sann munk - en hemlig, inre och yttre fromhet och fariseism i honom och en skugga gjorde inte ont ... Han älskade Gud och alla människor! .. Det fanns inga dåliga för honom på jorden," sa en annan pilgrim.

Klostret visste på förhand att det var värt att skicka Trofim till staden för att plöja trädgården åt en ensam gammal kvinna, eftersom alla de ensamma mormödrarna skulle springa till hans traktor, och han skulle plöja den hela vägen. "Trofim," varnade de honom, "det är tur för traktorn."

Först plöjer vi klosterarbetarnas trädgårdar, och sedan ska vi försöka hjälpa resten." Och han gick ärligt till lydnad. Men så samlades en så svag gammal kvinnas armé vid ljudet av Trofimovs traktor att mitt hjärta sjönk av smärta vid åsynen av ögonen som vattnade av ålderdom. Och ålderdomen ropade: ”Trofim, son, min idol stal åter hela min pension. Ingen ved! Ingen styrka! För att leva, min son, jag har ingen älskare!" Hur dessa farmödrar älskade sin son, och hur han älskade dem som en son!

Ibland skickade de en översättning till honom hemifrån, och han köpte näsdukar till sina mormödrar i present: vita, enkla, med blommor längs gränsen. Och det fanns inget pris för dessa halsdukar - det finns en yllehalsduk i bröstet från en dotter, det finns en syntetisk från en svärson, och enkla Trofimov-halsdukar räddades till döds och bars bara i kyrkan. Han välsignade dessa näsdukar på relikerna, och näsdukarna kallades "helgon".

I Trofim fanns en okuvlig strävan mot målet - bara Optina och bara klosterväsen. Och Herren reste ett hinder på vägen, kanske utökade målet: inte bara att gå in, som många går in i Optina, utan för att vara ett värdigt husdjur för henne.

Och ingen under hans livstid visste att munken Trofim var en hemlig asket, men en glad asket och visade i sitt liv den där andens triumf över köttet, när, enligt St. höger. Johannes av Kronstadt, "själen bär sin kropp."

Broder Vasily är en tyst man

Fader Vasily, i världen Igor Roslyakov, en begåvad journalist (examinerades från fakulteten för journalistik vid Moscow State University). En lovande poet. Berömd idrottare, mästare i sport, Europamästare, kapten för MSU:s vattenpololag. Och bara en pojke från en icke-troende familj, där de praktiskt taget inte kom ihåg Gud ... Herren gav honom många talanger.

I klostret varken frågar eller berättar de om det förflutna. Och allt som var känt om Igor var att han var en flitig person, tyst och blygsam till den grad att han var oansenlig.

Hegumen Vladimir påminner om: "På skottet av potatis kommer vi att sitta i en cirkel - konversationer, skämt. Trots allt var de unga! Och Igor kommer att sitta vid sidan av, sätta tre hinkar framför honom och arbeta i tysthet ”.

"En Gud och en själ - här är en munk", skriver han i dessa dagar i sin dagbok orden från den helige Teofan enstöringen. Men det här kraftfullt arbete anden var gömd för alla. Det fanns så lite yttre i Igors liv att man, när man nu går igenom den livliga muntliga krönikan om Optinas första invånare, med förvåning finner att namnet Igor Roslyakov saknas i den och inte ens nämns i den. berömd historia om idrottens mästare.

Med ett ord, i noviser var han lydig, i uppdraget han utförde, och i arbetet var han så pålitlig att de minns till exempel något sådant. Broder Igor går ut ur lydnad, efter att ha tillbringat natten på vakt, och hushållerskans far mötte honom: "Igor, tegelstenen kom - det finns ingen att lasta av. Ska du gå? " - "Välsigna."

Till sist lossas teglet och du kan gå och vila. Men så tillkännager pilgrimernas förman: "Faderöverman välsignade alla som är fria från lydnad att gå och sortera potatis." Och Igor går lugnt till potatisen och finner det inte nödvändigt att förklara att han efter nattskiftet, enligt Optina-reglerna, har rätt att vila.

Hegumen Vladimir minns: "Han gick kraftfullt framåt, som ett kryssningsfartyg, men alltid i mitten, tsarväg."

De överlevande dagböckerna och dikterna förråder i honom en person som förvånansvärt kan tala. Hans sista dagboken slutade på uppteckningen: ”Genom den Helige Ande känner vi Gud. Detta är ett nytt, okänt för oss organ, givet till oss av Herren för kunskapen om hans kärlek och hans godhet ... Det är som om de gav dig vingar och sa: nu kan du flyga runt i universum. Den Helige Ande är själens vingar." Är det verkligen så möjligt att skriva utan att veta?

Från sin ungdom ca. Vasily ägnade sig åt att arbeta på ordet, och efter att ha träffat Ordet, född av den Helige Ande, bleknade alla ord av jordisk visdom för honom på en gång. Från och med nu var livets syfte redan annorlunda: "Jag har avsagt mig allt och betraktar allt som skräp för att vinna Kristus" (Fil. 3, 8.). Och på denna väg mognade gradvis den gåva som Herren gav honom. Han förkastade själen för det andliga. Men han drogs ändå till att skriva, och till en början förekom raderna ibland i hans dagbok:

De står tysta.

Korsfäst i gravar för Herren,

Tre Optinsky-munkar ljuger.

Hieromonk Basil, Monk Trofim och Munk Ferapont - alla tre var sanna munkar, hemliga, utan fariseism. Bönböcker, stränga fastare och asketer, speciellt den sista stora fastan i deras liv. Och, enligt vittnesmål, gissade alla tre om deras förestående avgång, var redo för det med många bönearbeten och klättrade upp på den branta andliga stegen. Det är därför de valdes - nej, inte en mördare, utan av Herren - för rollen som de trenumrerade (i bilden av den heliga treenigheten) Optina New Martyrs, mäktiga, som det visar sig, himmelska förebedjare för kloster och hela Ryssland ...

I 19 år, varje år den 18 april, har representanter för hela Ryssland samlats i Optina och Kozelsk för minnesdagarna av Optina New Martyrs. Optina-prästen sa:

Vi förlorade tre munkar och fick tre änglar

Materialet är baserat på boken "RED EASTER" av Nina Pavlova

Bilder tagna från den officiella hemsidan för Optina Pustyn

Jag tror att Herren, som kallade dem på den första dagen genom en martyrs död, kommer att göra dem till deltagare i den eviga påsken under hans kungarikes dagar utanför kvällen.

När jag blev ombedd att skriva om bröderna som dödades av en satanist på påsken den 18 april 1993, var jag först rådvill. Fram till den 18 april - minnesdagen - var det en vecka kvar. Och även om jag har arbetat i lydnad i Optina Pustyn i fem år och jag känner många av klostrets invånare, verkade det orealistiskt att ha tid att fråga Optina-fäderna i den första kallelsen - belastade med många bekymmer - klostrets biktfader i en vecka.

Två, tre dagar gick, och jag kunde fortfarande inte prata med någon av fäderna som kände till munkarna som dödades på påsk. Någon lovade att berätta, men senare, efter fastan, eftersom han är väldigt upptagen. Någon vägrade, med hänvisning till det faktum att han redan hade berättat allt han visste, och den här historien inkluderades i den välkända boken "Red Easter" av Nina Pavlova ...

Varje dag, innan lydnadens början, försöker jag vörda relikerna från Optinas äldste och böjer mig för de dödade bröderna - Hieromonk Basil, munkarna Trofim och Ferapont. Och idag, när hon gick in i Kristi uppståndelseskapell - de mördades viloplats, frågade hon:

"Kära fäder! Förlåt att jag vågar be dig om hjälp! Jag känner helt klart min ovärdighet, men jag vill så gärna påminna folk om dig, hedra ditt minne och buga för dig igen ... Om möjligt, hjälp, snälla!"

Optinaborna vet empiriskt hur förhastade Fader Vasily, Fader Trofim och Fader Ferapont är, hur de vill att ingen ska lämna klostret otröstade. OCH vidare utveckling kan bli ytterligare en sida i krönikan om bönehjälp dödade bröder åt alla som vänder sig till dem.

Samma dag skrev jag ner minnen från bröderna till tre personer på en gång.

Hieromonk Roman, på den tiden bara en Optina-pilgrim, var student vid Rostov-universitetet. När han började fundera på klostervägen fick han rådet att i kyrkan hitta fader Ferapont i Optina, som också reste till Rostov i katedral... Fader Roman minns:

Jag pratade med munken Ferapont två gånger. Det var uppenbart att han var mycket samlad. Djupt i dig själv. Han var aktivt engagerad i Jesusbönen. Och detta är omedelbart uppenbart. Som sett? Genom koncentration ... När en person intensivt håller i bönen, när han försöker vara i Guds närvaro, känns det ... Du skär av tankar och håller tyst ... Inre och yttre.

Jag känner människor som höll Jesusbönen; i Optina fanns det och nu finns det förstås många bröder som försöker hålla denna bön, men ingen av dem kände då en sådan inre koncentration som fader Ferapont.

Jag strävade efter inre arbete, jag letade efter sådana människor, och han var sådan. Hur långt han kommit i bön – det vet bara Gud. Men det faktum att han var med i detta arbete är utom tvivel.

Under fastan anlände jag till Optina och efter att ha pratat med fader Ferapont bad jag honom om råd om mig själv. Men han började inte säga något för sina egna vägnar, utan skickade mig till den äldste, fader Elia. Och äldsten välsignade mig att stanna på Optina i ett år, sa åt mig att gå in i seminariet.

Jag undrade. Och efter mordet kände jag en sådan andlig upplyftning! Du vet, när människor lider för ortodoxin är det väldigt inspirerande! Du förstår: de betalade med sina liv, men du gjorde ingenting alls ...

Här - berättade han. Delad. Och nu, ursäkta mig, jag måste gå för att servera rekviem.

Några minuter senare delade Hieromonk Fader Seraphim sina minnen av Hieromonk Mikhail 1993:

Fader Vasily, Fader Trofim, Fader Ferapont - dessa är människor som har kämpat, letat efter Gud och är mogna för evigt liv... Fader Vasily var en ljus person, Herren gav honom en kraftfull gåva att predika, talets gåva. Och vilka andliga verser han skrev! Bönebok. Det var sådan nåd på honom ... Han gick före alla!

Fader Ferapont bad. Han var tyst eftersom han bad. När du ber finns det ingen tid för fåfänga samtal ... Den sista posten i hans dagbok är ord från Isaks syrier: "Tystnaden är mysteriet för det kommande århundradet." Kungamakten var en man både fysiskt och andligt. Han gick upp varje natt och gjorde de femhundra. På natten - ta tid från sömnen. Få människor gör femhundra på natten ... På golvet - en quiltad jacka för att dränka ljudet från att buga sig mot marken ...

Pappa Trofim hjälpte alltid alla. Bogatyr. Han arbetade på trålaren ... bar flera lådor tunga i ena handen. Han var ständigt i goda gärningar. Guds man.

Alla tre dödades elak - i ryggen.

Många kände att något hemskt var på väg att hända. Efter påskmatinerna i Vvedensky-kyrkan gick jag till sketen för att förbereda mig för mellanliturgin. Som vanligt gick han längs stigen till sketen i mörkret före gryningen och kände plötsligt skräck. Det täckte mig så hårt! Aldrig i mitt liv har jag känt en sådan fasa! Fader Melkisedek berättade senare att han var fruktansvärt avskräckt.

Och ännu tidigare, vid templet, kom plötsligt tre män ut på mig, i skinnjackor. De gick rakt emot mig, och de hade sådana blickar, fulla av ilska, att jag genast tänkte: "Mördare!" Även om han inte visste något om det kommande mordet ännu. Och där spelade de in en film om Optina. Och bara - en kraftfull ljusstråle. Och dessa tre bleknade, vände sig om, gick in i mörkret. Jag tror nu att jag också kunde ha dött. Men jag var inte redo då, och Herren tillät det inte.

Och de var redo. På dem var Guds sigill - Herren tog det bästa av oss. De fördes senare med bil, och de låg - som om de levde - mjuka, på ansiktet - lugn och ro. Ibland säger de: "De dödade de första ..." Nej. De var Guds utvalda. Att dö för Kristus är en ära som fortfarande måste förtjänas.

Allt, nu blir det Chin om Panagia. Hjälp Herre!

Efter lydnad den dagen behövde jag gå till postkontoret. Jag kommer fram och det är en enorm kö till posten. Det är kvavt, varmt. Och så finns det framför mig äldre kvinna väldigt pratsam ... Jag, trött, svarar motvilligt och lyssnar sedan uppmärksamt på hennes ord och förstår att det här mötet inte är av misstag. Och hon berättar - om de mördade brödernas mirakulösa hjälp! Här är vad Galina Dmitrievna, invånare i Kozelsk, berättade för mig:

Det är svårt att stå ut, det är varmt ... Nåja, ingenting ... Och du, kära dotter, i Optina, antar jag, jobbar? Hur visste du? Jo, du, Optina, det är klart: unga människor bär nu sällan långa kjolar och halsdukar ... Jag brukade vara i klostret ofta ... Ja ... Nu går jag sällan, och förr ofta ... Varför sällan ? Tänker du: hur gammal är jag? Nej nej. Inte sjuttio. Jag är åttio år gammal! Så det är redan svårt ... jag går till en närliggande kyrka. Med maken. Min man dök upp för tre år sedan! Kanske kommer det att verka roligt för dig: att gifta dig under sådana år ... Men lyssna först ...

Jag har haft många sorger i mitt liv. Hon växte upp med sin styvmor. Hon älskade inte mig. Hon sårade mig väldigt mycket. Sedan gifte jag mig och min man började dricka. Han kränkte också mycket. Och sedan växte barnen upp, gick långt bort, min man dog. Och jag lämnades helt ensam. Och jag hade sådan sorg - ensamhet ...

På något sätt, för tre år sedan, kom jag till Optina, jag såg: och där omgav folk mig. Känner du äldste Elijah? Jag gick tyst över. Och han vänder sig plötsligt mot mig: "Hur mår du, mamma?" Och jag skämdes och svarade: "Ja, här är det redan gammalt, men jag vill fortfarande leva ..." Och han ler och frågar: "Tjugo år är nog?" Och jag har precis fyllt sjuttiosju. Jag gav ut: "Då, pappa, tjugotre - bara för att leva upp till hundra år!" Han log. Jag blev avskräckt, men av hans leende blev det genast lättare för min själ.

Jag gick till kapellet till de mördade bröderna. Jag såg en tjej gömde en lapp bakom ett kors. Jag frågar henne: "Vad gör du?" Hon blev generad, men svarar ändå: "Här ber jag fäderna om hjälp ... De hjälper ... Herren hör dem ..." Och hon lämnade kapellet.

Jag tänkte, tänkte och jag bestämde mig också för att skriva en lapp. Hon berättade högt: ”Våra kära fäder, älskade! Nu, medan det inte finns någon i kapellet, ska jag säga er ... Det är så svårt för mig ensam, så ensam! Snälla hjälp mig! Du vet, livet var inte sött. Och flög så fort! Jag kanske lever, till och med tjugo år... Bara det är svårt för mig att vara ensam... Och jag ville också sälja huset. Inte till salu på något sätt ... Det var länge sedan ... Hjälp, om du kan ... "

Jag sa det, men i lappen skrev jag bara: ”Jag är väldigt ensam. Guds tjänare Galina".

Och vad tycker du, kära dotter?! Mindre än en vecka senare sålde jag huset väldigt bra! Och den här veckan träffade jag min farfar! Var? Och i templet! Jag har morfar, du vet hur bra han är! George! För att hedra St. George den segerrike! Mycket religiös och bra person... Krigs veteran…

Och så läkte han och jag väl att nu vill vi inte ens dö ... Nu lever vi i tre år ... Jag är 80, han är 86. Kanske tror någon att en livskamrat i den här åldern inte är behövs... Bara vi mår så bra tillsammans! Detta är så tröstande efter min ensamhet! På morgonen kommer han att gå upp och (jag glömmer ofta, men han aldrig) kommer alltid själv att dricka heligt vatten och äta en partikel av prosphora och föra den till mig. Vi går alltid till gudstjänster tillsammans. Vi går också tillsammans, beundrar naturen ... Ibland på natten går han upp, jag vaknar också, jag tittar: och min farfar är redan vid ikonerna, han står och ber tyst ... Och så lever vi fridfullt, vänskapligt - Fader Vasily, Fader Trofim och Fader Ferapont om mig omhändertagen!

Min tur kommer ... Du ser hur mycket jag sa till dig ...

Det här är de tre berättelserna. Och jag skulle vilja avsluta med fader Basilius dikter om Hieromonk Raphaels död. Dikterna låter som om de var skrivna om honom och om munkarna Trofim och Ferapont:

Jag skulle hitta hårda ord
Om livet, om kylan i graven,
Och mitt tal skulle vara så bittert
Vilket jag inte ens skulle säga hälften.

Men jag vill gråta i tysthet
Och gå ut i världen med ljusa ögon.
Som rusade som en blixt över jorden,
Han är klädd med ljus under himlen.

Fader Vasily, Fader Trofim, Fader Ferapont, be till Gud för oss syndare!

Vy över Optina Pustyn över floddalen Zhizdra. Foto av Alexander Egortsev

För att inte fastna i bilköer lämnar vi Moskva på fredagsmorgonen. Längs Kievs motorväg till Optina, cirka 270 kilometer. Tidigare år har vägen till Kozelsk gått genom Kaluga, men nu kan man minska tiden något genom att åka runt det regionala centrumet i två tullsträckor ( total kostnad v dagtid kommer att vara 90 rubel).

Vi lämnar Kaluga till vänster och passerar Oka, efter några kilometer svänger vi till Przemysl och efter den till höger längs den gamla Kozelskaya-vägen. Vägen från Moskva till det berömda klostret kommer att ta 3,5 - 4 timmar.

Hundratals turister och pilgrimer kommer till Optina Pustyn varje dag

Holy Vvedensky Church of Optina Hermitage

Svyato-Vvedenskaya Optina-klostret, enligt en av de semi-legendariska versionerna, grundades i slutet av XIV-talet av en ångerfull rånare vid namn Opta. Även om de första skriftliga uppgifterna om klostret går tillbaka till Boris Godunovs era och oroligheternas tid. Men klostret kommer att få särskild berömmelse under 1800-talet - under utvecklingen av fenomenet Optina-äldste.

Den mest kända (och den första förhärligade bland helgonen) av Optinas äldste är hieroschemamonken Ambrosius (1812 - 1891). I slutet av 1800-talet försökte många stora människor i Ryssland prata med honom: filosofer, författare, vetenskapsmän, poeter ...

Vördade Ambrosius av Optina

Efter att ha begravt sin son kom Fjodor Mikhailovich Dostoevsky också till Optina. Skribenten stannade på klostret i flera dagar, deltog i gudstjänster, tittade på munkarnas vardag och särskilt de olika besökarna (både från bönder och adelsklassen), som oroligt väntade i timmar vid ingången till Forerunner Skete för att träffas. med äldste Ambrose. Det är inte förvånande att det senare var Ambrosius Optinskij som blev prototypen på äldste Zosima i Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov.

Inte gyllene kupoler och gamla heliga artefakter, men det var de äldste som blev " visitkort"Optina Pustyn, den magneten som lockade hit människor av alla klasser av det förrevolutionära Ryssland. Kireevskys, Aksakovs, Chomyakov, Tyutchev, Turgenev, Gogol, Zjukovsky, Vyazemsky, Pogodin, Shevyrev, Lev Tolstoy och Alexey Tolstoy, Pyotr Ilyich Tchaikovsky, hittade och förste direktören Moskvakonservatoriet N.G. Rubinstein, filosoferna Vladimir Soloviev, Konstantin Leontiev, Vasily Rozanov, prästen Pavel Florensky, forskarna Chizhevsky och Tsiolkovsky ...

Hus där Konstantin Leontiev bodde

Minnesplakett för att hedra den ryske filosofen

Det finns till och med information om att äldste Nektarios 1925, nära Optina (redan stängd vid den tiden), träffade den framtida segermarskalken Georgy Zhukov (som själv var från Kaluga-provinsen).

1918 likviderades klostret genom ett dekret från folkkommissariernas råd, även om det fram till 1923 fortsatte att existera som en "jordbruksartell". 1931 öppnades ett rekreationscenter uppkallat efter Gorky på Optinas territorium, som 1939 förvandlades till ett koncentrationsläger.

Flera munkar och präster kommer att dödas och dödas för Kristus. Hieromonk Nikon (Belyaev) kommer att dö i exil som biktfader. Den siste abboten på Optina Hermitage, Archimandrite Isaak (Bobrakov), kommer att skjutas den 8 januari 1938 och begravas i en massgrav i skogen nära Simferopols motorväg.

Archimandrite Isaac (Bobrakov) sköts 1938

Klostret kommer att återlämnas till den rysk-ortodoxa kyrkan i november 1987, om ett år kommer gudstjänsterna att återupptas i Optina. En lång och svår period restaurerings- och restaureringsarbeten. Men, som vi minns, var det inte fästningsmurarna och tempelkomplexet som gav detta kloster berömmelse, utan de ortodoxa äldstes djupa erfarenheter.

Återupprättandet i Optina Pustyn av traditionen av andlig klostervård, avbruten i flera decennier, är förknippad med namnet Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), den nuvarande biktfadern till patriarken Kirill.

Innan han kom till Optina tjänstgjorde fader Elijah i tio år vid Pskov-Pechersky-klostret, ett av de få som fortfarande verkade i Sovjetunionen.

Schema-Archimandrite Eli tjänar de försanktade gåvornas liturgi. Foto från Rublev.com

"Klostret stängdes aldrig," mindes fader Eli senare. - Och på den tiden strömmade en ström av människor in där ... Det var Pochaev Lavra, Kiev-Pechersk Lavra höll redan på att stänga. Människor kände andlig hunger, de kom med en törst efter att åtminstone se och höra en levande munk."

Efter Pskov-grottornas kloster kommer fader Elia att skickas till lydnad till Grekland, till det heliga berget Athos. Där ska han tillbringa ytterligare 10 år. Athonite monasticism har bevarat många andliga traditioner till denna dag, men de viktigaste är kärlek till nästa och konstant bön. På berget Athos anförtroddes fader Elijah prästerskapet inom murarna till det ryska St. Panteleimon-klostret.

Tillbaka in Sovjetunionen, far Iliy åker till Kaluga-regionen. I det återupplivade klostret Optina Pustyn sedan 1989, skulle han förkroppsliga de viktigaste traditionerna för ortodox monastik. Han blir klostrets broderliga biktfader. På den tiden var detta "kloster" ganska litet: guvernören, två hieromonker, två hierodiakoner och fyra noviser. Och depressiv förödelse finns överallt ...

Tillståndet för Optina Pustyn i slutet av 90-talet beskrivs i N. Pavlovas bok "Röd påsk": "Förödelsen var så deprimerande att lokalbefolkningen de erkände senare att ingen av dem trodde på återupplivandet av Optina. Och om det före revolutionen fanns nio kyrkor i klostret, var bilden nu som följer: från templet för att hedra ikonen för Kazan Guds moder, återstod bara halvkollapsade väggar - inga fönster, inga dörrar och istället av en kupol - himlen. När templet var en kyss, hölls jordbruksmaskiner i det. Vi körde rakt igenom altaret."

Ruiner, soptippar och högar av trasiga tegelstenar - klostret såg ut som om det hade blivit bombat. En av pilgrimerna, en examen från fakulteten för journalistik vid Moscow State University. M.V. Lomonosov, idrottsmästare och poet Igor Roslyakov sommaren 1988 kommer att notera i sin dagbok: "Nässlan växer längre än mig vid klostrets väggar ...".

Därefter kommer denna pilgrim att återvända till Optina och börja genomgå klosterlydnad. Han kommer att bosättas i samma hus där den äldre Ambrose Optinsky en gång bodde. Igor Roslyakov kommer att lasta av tegelstenar, städa sopor, arbeta i ikonbutiken, läsa psaltaren i kyrkan och vara på vakt vid klostrets portar. Med antagandet av monastik kommer han att få ett nytt namn - Vasily. Fader Vasily kommer att avsluta sitt liv i rangen av hieromonk.

På påsknatten den 18 april 1993 kommer Hieromonk Vasily (Roslyakov), spetsad av en satanists svärd, att acceptera en martyrs död ...

Hieromonk Vasily (Roslyakov). Foto från webbplatsen för Moskva Sretensky Theological Seminary

Den påsknatten i Optina ägde, som sig bör, en korsprocession. Fader Vasily bar ikonen för Kristi uppståndelse. Tidigt på morgonen, när de första strålarna från den uppgående solen precis hade börjat spela på kupolerna i Vvedensky-kyrkan, förberedde de sig i Baptistsketen för den tidiga liturgin.

Efter att ha läst bönerna i sin cell gick Hieromonk Vasily till skissen för att bekänna. Påskklockorna ringde över klostret: munkarna Trofim och Ferapont ringde på en liten markklocka nära Vvedensky-kyrkan. Plötsligt slutade ringningen av klockorna på ett konstigt sätt ...

Tidig morgon i Optina. Gammalt klocktorn

Fader Vasily bestämde sig för att kolla vad som kunde ha hänt. En man i soldatrock sprang mot honom. Främlingen stannade, tog plötsligt fram ett 60 cm långt skarpt svärd och stack in det i ryggen på prästen. Hieromonk Vasily (Roslyakov) föll till marken, men förblev under en tid vid liv och försökte viska sina sista böner ...

Föregångare skete

I Forerunner Skete var de redan trötta på att vänta på honom och var förbryllade: vanligtvis var pappa Vasily aldrig sen. "Kom ihåg den allvarligt sjuka hieromonken Basil och de mördade munkarna Ferapont och Trofim," hörde någon upprörda ord i altaret.
- Vilket kloster? - frågade hieromonken, som stod vid altaret.
- Vårt.
- Hur är vår?
– Det här är våra bröder, just dödade av satanister!

Under dessa aprildagar, för att rapportera om firandet av Kristi uppståndelse, kom filmteamet för Russkiy Mir-programmet av Alexei Denisov och Boris Kostenko (kanske det enda då ortodox-patriotiska programmet på hela centrala Rysslands tv) till Optina .

På påsknatten 17-18 april filmade kameramannen korsets procession, bildandet av munkar med ikoner (bland dem kommer Fader Vasily med ikonen för uppståndelsen att blinka på filmen), och som en "cut-off" han lyckades spela in ett litet klocktorn och munkarna Trofim och Ferapont som ringde på det. Kunde någon ha gissat att bilderna från processionen i Optina, filmade i dessa minuter av Russkiy Mir, snart skulle flyga runt hela Ryssland och bli historiska?!

Alla tre kommer med på bandet den kvällen: munkarna Trofim och Ferapont, hieromonken Vasily (Roslyakov). Om några timmar kommer de att acceptera en martyrdöd från satanistens svärd och dolk. Och samma filmteam ska sedan filma sin begravningsgudstjänst och begravning ...

Från programmet "Russian World" (april 1993):
"På den tiden svarade vår press på det som hände i Optina som vanligt, inte värda uppmärksamhet Nyheter. Två tre korta meddelanden på tv och några tidningsartiklar i avsnittet "kriminalkrönika". Samhället med en slags kall och dum likgiltighet hälsade nyheten om denna händelse. Inga protester från intelligentian, kollektiva brev eller bara indignation. Inte en enda officiell kondoleans till klostret, ortodox kyrka och hennes troende från myndigheterna. Det enda telegrammet med ord om sorg och sympati skickades till munkarna av patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy II."

Vid graven dödade munkar... Foto av Alexander Egortsev

Från programmet "Russian World" av Alexey Denisov och Boris Kostenko:
"På begravningsdagen började det oväntat snöa, det föll i tjocka våta flingor, nästan en fast vägg. Det verkade som vintern var på väg igen. Kyrkan tog farväl av de mördade ... Och när kistorna togs ut ur templet slutade snön plötsligt, himlen klarnade och solen kom fram.

Begravningen utfördes enligt en speciell påskrit. Därför var kistorna klädda i rött. Klockorna ringde glatt i påskstil. Och kanske här, vid de fuktiga gravarna, kände många för första gången all kraft och skönhet i vår tro. Den tro från vilken det ryska folket - även i de svåraste tiderna - hämtade mod, mod och styrka, obegripligt för många.

Ibland verkade det som att de inte begravde tre enkla munkar som dog i händerna på en skurk, utan tre soldater dödade på slagfältet. Precis som de en gång begravde dem som accepterade deras den sista striden på Kulikovo-, Poltava- eller Borodinofältet.

Många kunde inte dölja sina tårar, men munkarna tröstade de närvarande. De sa att det inte finns någon mer värdig död för en ortodox person än att ta emot en martyrkrona för Kristus, att tre bröders blod, som utgjutits på påsk, kan vara den bästa predikan för dem som ännu inte har fått sin syn."

Vid hieromonken Vasilijs (Roslyakov) grav

Apriltragedin i Optina Pustyn var djupt ingraverad i mitt minne då. Hieromonk Vasily (Roslyakov) var "vår" för oss, ett universitet. Exakt ett år senare, som tredjeårsstudent vid Moscow State University, gick jag till de mördade munkarnas grav. 1994, på den tiden, pågick det fortfarande Bra inlägg... Och ingen förväntade sig att ett nytt mord snart skulle inträffa i Optina Pustyn.

I skogen på vägen mellan klostret och sketen kommer en ung pilgrim från Togliatti Yuri Efimchuk att stickas ihjäl med en lång nål ... Senare kommer rättsmedicinska experter hitta 13 punkteringar i hjärtat på den unge mannen. Jag minns hur många som slogs då av utredarnas cynism, som först försökte bevisa för Yuras föräldrar att deras son hade dött till följd av "självmord".

Därefter var jag tvungen att genomföra många journalistiska undersökningar om ämnen som religiös extremism, sekter och konspiratoriska satanistgrupper. Och ofta ställdes vi inför den fantastiska envisheten hos brottsbekämpande myndigheter som inte ville erkänna brottens rituella natur: mord på präster, eld på kapell och kyrkor - med krok eller skurk försökte polisen skriva av. det som "vardagsliv" var det lättare för inrikesministeriet att upprätta rapporter.

På det där "knäcka" 90-talet hände verkligen någon form av djävulskap runt Optina Hermitage - uppenbarligen gav det återupplivade klostrets helighet inte vila åt några onda andar. Och bara munkarnas och pilgrimernas hårda arbete och hängivna gärning, såväl som den himmelska förbönen från de klosteräldste i Optina, kunde övervinna ondskans krafter som gjorde uppror mot klostret under dessa år.

Idag är Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage den största andligt centrum Ryssland. Hit kommer dussintals bussar och hundratals pilgrimer från olika städer och republiker varje dag. Klostret har restaurerats och helgar hela Kozelsky-distriktet i Kaluga-regionen med sin närvaro.

Efter munken Ambrosius räknades hela rådet för de äldste Optina bland helgonen:
hieroschemamonk Lev (Nagolkin);
hieroschemamonk Macarius (Ivanov);
Schema-Archimandrite Moisey (Putilov);
schema-abbot Anthony (Putilov);
Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev);
hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov);
Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov);
Hieroschemamonk Josef (Litovkin);
Schema-Archimandrite Varsonofy (Plikhankov);
Hieroschemamonk Anatoly (Potapov);
hieroschemamonk Nektarios av Optina;
Hieromonk Nikon (Belyaev) - biktfader, dog i exil;
Archimandrite Isaac II (Bobrakov) - avrättad 1938

Ovanför gravarna på tre munkar som dödades på påsken 1993 finns idag ett kapell för Kristi uppståndelse. Minnet av de nya martyrerna i Optina Hermitage, även om de inte är officiellt helgonförklarade, finns i många troendes hjärtan. Varje dag, vid de tre korsen och gravstenarna i ett litet kapell, kan du se de som kom för att böja sig för Hieromonk Basil, munkarna Ferapont och Trofim, som utgjutit sitt blod för Frälsaren Kristus på dagen för hans uppståndelse.

På en bänk nära Resurrection Chapel ser vi en underbar katt som lugnt solar sig i aprilsolens strålar. De har länge varit vana vid katter i Optina: ingen driver bort dem, våra mindre fyrbenta bröder följer ofta med religiösa processioner, bland människorna där dök till och med upp en snäll skämtdefinition - "Optina-katter".

Optina katt. Foto av Alexander Egortsev

Det är fortfarande mycket tid kvar innan kvällsgudstjänsten, och Ksenia Tikhomirova, ordförande för Orthodox Initiatives Foundation, föreslår att åka till byn Gubino, bortom Kozelsk. Finns det gamla tempel för att hedra befruktningen av Johannes döparen, halvt förstörd, men samtidigt behålla en oförklarlig skönhet och attraktionskraft.

Det tar cirka tjugo minuter från Optina Pustyn till Gubino med bil: kör in i Kozelsk, sväng vänster i centrum, efter 200 meter till höger, utanför staden, efter ett par kilometer kommer en skylt mot Gubino upp, sväng av motorvägen till höger och ytterligare två kilometer tvärs över fältet. Vägen till templet är något ojämn, men ganska framkomlig för bilar av alla klasser.

Nära templet hittar vi arbetsutrustning, en lastbilskran, byggnadsställningar och prydligt staplade färska tegelstenar.

Enligt Ksenia Tikhomirova uppmärksammade Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) en gång denna övergivna kyrka. Optinas biktfader såg att Gubino nästan var utdöd: från stor by bara ett fåtal risiga hyddor återstod, bördiga åkrar – trots 2000-talet – förvandlades till en livlös öken, folk lämnade äntligen dessa platser. Och sedan gav fader Eli sin välsignelse att till varje pris återställa Johanneskyrkan av befruktningen. Templet kommer att återupplivas - livet kommer att återvända till Gubino själv ...

Kyrkan för befruktningen av Johannes Döparen i Gubino

Att återföra det ryska folket till jorden, att återuppliva byn är fader Elias gamla dröm. Och ännu mer - den viktigaste strategiska uppgiften i den statliga skalan.

Medan tjänstemän från alla led glatt rapporterar från den höga talarstolen om den mytomspunna "ekonomiska tillväxten", framgången med importsubstitution och den "oöverträffade" nivån av livsmedelssäkerhet i Ryssland (allt detta är tyvärr fortfarande bara ord, ord, ord), Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) uppmuntrar ihärdigt sina andliga barn - medborgare att skaffa tomter, bygga hus och förstå grunderna Lantbruk... Närmare jorden, naturen - närmare Gud ...

Biktfaderns välsignelse, patriark Kirill, behandlades med fullt ansvar i Optina Pustyn. Munkar, klosterpersonal och andliga barn till Schema-Archimandrite Elijah började restaurera den förstörda kyrkan i Gubino.

Särskilda grupper av bykyrkan öppnades i sociala nätverk, och assistenter och likasinnade började snart ansluta sig. Orthodox Initiatives välgörenhetsstiftelse har också anslutit sig till projektet för restaurering av Johannes Döparens kyrka.

Johannes döparens befruktningskyrka - en av de äldsta stenkyrkorna i regionen - byggdes i tidiga XVIIIårhundradet (cirka 1706 - 1708). 1929 stängdes den, kyrkans lokaler användes länge som spannmålsmagasin, men i slutet av 1900-talet började väggar och tak falla isär.

Det restaureringsarbete som började för inte så länge sedan (även om det vore mer korrekt att säga "restaurering" - kyrkan var redan mycket förstörd) går långsamt men försiktigt. Nu är det viktigaste inte hastighet, utan kvalitet.

I huvudkyrkans lokaler gapar fortfarande tomma ögonhålor, på sina ställen kan man se brott i väggarna, genom det avhuggna klocktornet kan man se himlen (man kan spela in filmer om kriget). Men det högra sidoaltaret har praktiskt taget återställts, det är redan möjligt att hålla gudstjänster i det, och dagen är inte långt borta då den efterlängtade invigningen kommer att äga rum i Gubino.

För att känna skönheten i dessa platser måste du klättra upp på byggnadsställningarna till templets tak. En underbar utsikt över hela Gubino öppnar sig från ovan: sjön, gamla hus, raviner och fält.

Men livet återvänder verkligen, som fader Iliy varnade, gradvis till dessa länder: bakom sjön, på andra sidan ravinen, lägger vi märke till flera byggarbetsplatser. Till höger om Guba-templet, på toppen av berget, har några tvåvåningsbyggnader redan uppförts, på avstånd som liknar en egendom.

Jag bestämde mig för att se vad som finns på andra sidan sjön bortom ravinen och gav mig iväg i jakten på den vita suven.

Fältet är som ett fält: det regnade på natten, men den förrädiska terrängen genom bilens vindruta träffar inte ögat. Aning tidigt på våren en tur på rysk jungfrulig mark var inte den mest framgångsrika.

Toyota Land Cruiser väntade på mig nära nästa byggarbetsplats. På fältet staplas tegel och brädor prydligt i staplar och högar av sand lastas av. Dessa muskoviter, efter att ha tagit fader Elias välsignelse, bestämde sig för att återvända "till marken" och började bygga nära den återupplivade kyrkan.

Livet blir bättre! – Jag konstaterade glatt och ville vända tillbaka tryckte jag på gaspedalen. Framför, hoppande över gupp, gick den välbekanta Toyotan snabbt uppför backen. Men min bil, olycksbådande vrålande en ljuddämpare full av hål som en såll, istället för att köra uppför, grävde bara ner framhjulen ännu djupare i fjäderfältsleran. Och så kom jag ihåg det upprepade bevisade ordspråket: "Ju svalare någons jeep - desto längre för att driva min Renault Logan" ...

Vinden bar de klagande stönen från en instängd bil över fältet, och snart märktes den från närmaste byggarbetsplats. Den vita SUV:n, som också såg det pikanta i min position, återvände till undsättning. Samtidigt kom en hel brigad av arbetare till undsättning: leende, starka bymän sköt på nolltid ut Renoshka ur ravinen - längre fram var vägen redan uthärdlig.

"Men det är bra att livet har återvänt till den här byn!" - efter ett lyckat resultat från lerfångenskapen var det ljust i min själ igen, påsksång ljöd på radiobandspelaren. . ".

Efter att ha kört om en vagn lastad med potatis, som kördes av en munk, kom vi på kvällen till Optina. Över skogen ringde klockor som kallade på en nattvaka. Invånare och pilgrimer kom ut från de omgivande husen. Hastigt hackad, springande runt de frusna pölarna, mot klostrets portar.

Vår i Optina Pustyn

Den nedgående solens mjuka strålar spelade på Vvedensky-templets kupoler, en grå rök steg upp framför kullarna i Zhizdraflodens dal - då brann fjolårets fältgräs. Trots frosten väntade naturen och människor ivrigt på vårens ankomst. Trots allt, påsk, vilket betyder att värmen är precis runt hörnet ...