vigvatten- 1) vanligt i sammansättning och ursprungligt ursprung vatten (brunn, källa, sjö, flod, vatten), mirakulöst förvärvat, som ett resultat av en bönetjänst, kallat, egenskaperna att helga och hela (enligt tron hos människor som fromt använder Det); 2) (ibland, i någon mening) vatten från en helig källa.
Hela vårt liv bredvid oss är en stor helgedom - heligt vatten (på grekiska, ἁγίασμα - helgedom).
Vi kastar oss först in i det när vi, medan vi tar detta, nedsänks tre gånger i en font fylld med heligt vatten. Heligt vatten i dopets sakrament sköljer bort en persons syndiga orenheter, förnyar och återupplivar honom i nytt liv i .
Heligt vatten är nödvändigtvis närvarande vid invigningen av tempel och alla föremål som används i, vid invigningen av bostadshus, byggnader och alla hushållsartiklar. Vi stänks med heligt vatten vid religiösa processioner, under bönestunder.
« O heligt vatten - skrev Saint Demetrius av Cherson, - har makten att helga själar och kroppar för alla som använder den". Hon, godtagbar med tro och bön, botar våra kroppsliga sjukdomar. Efter pilgrimernas bekännelse gav munken dem alltid att äta ur bägaren med heligt trettondagsvatten.
Är det möjligt att stänka orena platser med heligt vatten?
Det finns korsets kraft som något som skyddar, som en exorcism. Vi kan helga något i betydelsen "uppfylla nåd", men vi stänker något (säg en toalett) med helligt vatten på trettondagen så att inget ont döljs där, och inte för att konsumera helgedomen där.
Är det möjligt att dricka heligt vatten på fastande mage?
Av tradition tas heligt vatten på fastande mage på morgonen, vilket är ganska förståeligt: först och främst äter en person en helgedom och fortsätter sedan till vanlig mat. När det gäller de återstående dagarna, sedan i Typicon (Typicon, kap. 48 - kalendern, 6 januari, 1:a "se"). det sägs att det är oklokt att avstå från heligt vatten på grund av att man äter mat:
« Låt det vara känt för alla om heligt vatten: de som avvänjar sig från det heliga vattnet av den anledningen att de redan har smakat mat gör inte gott, ty Guds nåd är given till helgelsen av världen och hela skapelsen. På samma sätt stänker vi det överallt och på alla orena platser och till och med under våra fötter. Och var är sinnet hos dem som inte dricker det på grund av att de äter mat».
Fader Alexei, vilken typ av relation till djur kallar kyrkan oss till? Hur ser hon på dödandet av djur för mat?
Herren gav oss djur för tjänst, som hjälpare - de skyddar honom, hjälper honom i hans arbete, han använder deras gåvor (mjölk, ull) och han äter dem. Och det måste vi tacka dem för. Ett separat ämne är hur djur hjälper en person i medicinsk forskning, hur de räddar honom från fara (sapperhundar). Utan dem hade vi inte överlevt. Det är en påminnelse för oss om att vi lever tack vare andra.
Vissa människor går för långt när de tänker på budet "Du skall inte döda" i förhållande till djur. Detta bud handlar om att döda en person, inte äta kött. Att vi äter djur till mat är också ett resultat toppmodern vår biosfär. Före syndafloden hade människor inte Guds välsignelse till konsumtion av animaliskt foder. Först efter syndafloden välsignade Gud människor att äta djur. Jag tror att detta är tillfälligt. Jag tror att när himmelriket kommer kommer vi inte att äta upp våra små bröder. Det här ämnet är intressant, men det finns mystiska ögonblick i det.
Ofta humaniseras djur till och med av människor, är det normalt när ett husdjur blir en fullvärdig medlem av familjen?
Kanske, naturligtvis, och excesser, när djuret ges mer uppmärksamhet än personen. Ibland hatar människor som matar duvorna samtidigt människorna som skrämde dessa duvor. Tyvärr kan alla normala affärer föras till det absurda.
Djur kallas våra mindre bröder. Men det betyder inte att vi härstammar från dem. Inom fysiologi är vi nära djur, men i själ och ande skiljer sig en människa i grunden från ett djur. Människan har självmedvetenhet och fri vilja.
Jag tror att människor som nära kommunicerar med djur till exempel håller husdjur, de ser att det kan finnas andra relationer mellan en människa och ett djur, djur socialiseras. Några intressanta nya eller gamla relationer avslöjas, som kan ha funnits före hösten. Husdjur i en person på sätt och vis ser Gud. Det är naturligtvis viktigt att inte skapa en idol för dig själv från detta djur. Men salig är den som förbarmar sig över boskapen.
– Däremot ser vi hur människor ibland beter sig autokratiskt i förhållande till djurvärlden ...
En syndig person är en massa av motsägelser. En person har fått makt från Gud, men han måste förstå att vi är ansvariga för våra handlingar både gentemot varandra och mot Gud. I alla avseenden är det viktigt att se Gud framför sig, som inte blandar sig vid varje steg, inte trycker oss i ryggen, utan vänder sig till oss med en predikan, varnar för en sak och uppmuntrar en annan, men då vi agera på egen hand.
- Har djur en själ?
Ja, det står så i Bibeln. I växter sägs till exempel ingenting om själen. Kroppsligt är djur gjorda av jord - av mineralelementen i det periodiska systemet, medan de har en själ som låter dem känna. Det finns också ett sinne. Men grundläggande skillnad människan från djuret genom att det finns Guds ande i människan, som Gud andades in i människan, och i denna finns Guds avbild. Djur har inte Guds avbild, de bär Guds visdoms avtryck: encelliga organismer ordnade många gånger tunnare och mer fantastiska än alla våra datorer. Och en person har bland annat också en ande - förmågan att medvetet kommunicera med Gud, att vara medveten om sig själv som person, att kommunicera med omvärlden, och därför är en person ansvarig för sina handlingar. Tigern som åt antilopen syndade inte - han kunde inte annat. Och en person kan göra på ett eller annat sätt.
– Går det att be för djur?
Det är möjligt, men i nyckeln att Herren hjälper oss att leva mer korrekt med dem. Så att till exempel gräshoppor inte förstör min skörd. Jag tror att du kan be Gud om nåd sjuk hund, en annan sak är att texten i bönen ska skilja sig från bönen för en person, eftersom djur inte har synder och inte behöver deras förlåtelse.
Är det inte hädiskt att stänka djur med heligt vatten?
Självklart inte. Guds nåd, som från solen, går åt alla håll. Djuret kan stänkas med heligt vatten, ge det att dricka. Gud matar ju djur, ger dem liv. Men ett djur kan också vara en familjeförsörjare – en arbetshäst till exempel. Det är naturligt för en person att be Guds välsignelse för sin familj och för allt han kommer i kontakt med. När vi ber om skörd ber vi om växter – vi kan strö över dem med heligt vatten innan vi kastar dem på åkern. Vi ser hur resultatet av vårt arbete inte bara beror på oss, utan också på Guds handlingar.
Är det kristet att ge ett djur som har tjänat en person till slakt? Till exempel att sälja en pensionerad häst till en bearbetningsanläggning?
Jag tror inte att detta är korrekt. Om ett djur var din vän, gav du det ett namn, det kände igen dig och särskiljde dig från andra - hur kommer du att se i dess ögon och skicka det till döds? Ibland avlivas djur när de lider av obotlig sjukdom. Det är väldigt smärtsamt, men det är inte samma sak som att knuffa bort någon man har tämjat. Vi lär oss återigen av Lilla Prinsen – vi är ansvariga för dem vi har tämjat.
Exempel bra relation till djur som har tjänat människor kan hittas i armén när gränshundar är pensionerade. Djuret har redan tagits ur bruk, men är kvar på ersättning. Och detta är mycket viktigt. Detta är ett tillfälle att tacka djuren. Att spendera tid och pengar på detta djur ökar en person sin mänsklighet.
– Jag var tvungen att se hur nyfödda kattungar begravs i byarna ...
dropp varelse- Jag vet inte vem jag ska vara. Det finns tekniker som kan användas för att förhindra detta: om du inte vill ha kattungar, utför en steriliseringsoperation på din katt. Och det kommer att finnas en katt, men det kommer inga kattungar. Detta är inte ens omänsklighet, utan orimlighet som kan undvikas.
Och sammanfattningsvis, Fader Alexei, varför, enligt din åsikt, behandlar människor ibland husdjur med mer kärlek än varandra?
När en person bor med ett djur (vi pratar om högorganiserade djur) ser han hur det älskar honom, det bokstavligen dyrkar en person. I ett sådant djur bildas personlighetens rudiment, så att säga, det är inte längre ett av hundra, men det behandlar en person på ett speciellt sätt och, möjligen, behandlar hans familjemedlemmar annorlunda. Djuret i människan ser Gud, det var så det var ordnat, det är bara det att dessa relationer förvrängdes efter fallet. När allt kommer omkring var människan skapad till naturens kung, och alla djur och växter, till den grad av sin förmåga, såg människan som sin herre. Därför är det möjligt att när vi ser en sådan uppenbar kärlek uppstår ekon i oss av vilken typ av relation mellan människa och djur som fanns i Paradiset. Och det gör oss såklart glada.
Det finns fotografier av en man som matar en vuxen björn, och den här björnen sveper över honom. Det är unikt. Om ibland dessa goda relationer träffas, vad bra det skulle vara för oss alla att leva i en sådan harmoni! Det finns hopp om att denna harmoni kommer att återställas i Guds rike. Profeten Jesaja förutspådde djurvärldens framtida lycka: "Då kommer vargen att leva med lammet, och leoparden ska ligga med geten, och kalven och det unga lejonet och oxen ska vara tillsammans och den lilla barn kommer att leda dem. Och kon kommer att beta med björnen och deras ungar kommer att lägga sig tillsammans, och lejonet ska äta halm som en oxe, och barnet kommer att leka över askhålet, och barnet kommer att lägga sin hand på ormens bo."
På bilden till nyheterna: Ärkepräst Alexei Klimov - präst i Minsk Joy-Sorrowful Parish; Patriark Bartolomeus I av Konstantinopel håller ett får i sina händer; präst för den ortodoxa kyrkan i Amerika (församling av St. Johannes Döparen i New York) strör hunden (foto från saintjohnorthodox.org).
Kära Alexander!
När det gäller behandlingen av djur, då måste de naturligtvis tas om hand, så det blir inget fel om du hjälper honom på det här sättet.
intar en speciell plats i naturen djurvärlden. Djur, enligt den Heliga Skrift, har, liksom en person, en själ, men naturligtvis annorlunda än en persons själ ( Gen. 1, 30).
Och Gud bryr sig också om djur: "Säljs inte fem sparvar för två assaria? och inte en av dem är glömd av Gud" (OK. 12.6), sade Herren.
Djur har sin del av intelligens. Och högre djur, som till exempel en hund, har också sådana egenskaper hos själen som självuppoffrande kärlek och sådan hängivenhet till en person som inte slutar innan han ger sitt liv för en person.
Djur skapades som nära vänner till människan. I paradiset "förde Herren till människan (alla djur) för att se vad han skulle kalla dem" ( Gen. 2, 19). Mannen utnämndes till "herre" ( Gen. 1, 26) över djur, men en god herre som inte utrotade dem och inte åt dem ( Gen. 1, 29).
Dessutom fanns det ingen ömsesidig utrotning av djur på jorden då, och deras mat var bara "gräsgrönt" ( Gen. 1, 30). Människor och djur hade då ömsesidigt språk och fullhet av ömsesidig förståelse.
Denna förmåga att förstå djurens språk i sällsynta fall bevarades i senare mänskligheten.
I en av de amerikanska tidningarna beskrevs en pojke som hade förmågan att förstå djurens tankar. Intressant nog, med åldern, försvagades denna förmåga att förstå djur hos en pojke, och vid 11-12 års ålder försvann den helt. Det är uppenbart att han bara hade det i närvaro av barnets själs renhet.
Människans tragedi - syndafallet och döden - kunde inte annat än återspeglas i djurriket som var underordnat honom. Andras ätande av vissa djur började också, vilket inte var fallet före hösten ( Gen. 1.30 och 9.3).
Som App. Paulus: ”Skapelsen väntar med hopp på uppenbarelsen av Guds söner, eftersom skapelsen utsattes för meningslöshet, inte frivilligt, utan genom viljan från honom som underkastade den, i hopp om att själva skapelsen ska bli befriad från slaveri under förgängelsen. in i Guds barns härlighets frihet. För vi vet att hela skapelsen är kollektivt suckar och kämpar fram till nu" ( Rom. 8, 19-22).
Som ärkebiskop Johannes säger, "varelsens stönande är bara smärta från förlusten av hoppet i människan och tron på henne (det vill säga lita på människan), förlusten av hans väg till Gud genom honom."
Så vi är skyldiga till varelsens korruption. Samtidigt bör det noteras att vårt fall är ojämförligt djupare än varelsens fall. Varelsen har ingen ömsesidig illvilja och hat: dödande eller stöld existerar där bara för att stilla hunger och underhålla deras liv.. Och Gud tar också hand om djuren: "Säljs inte fem sparvar för två assaria? Och inte en av dem är glömd av Gud," sade Herren ( OK. 12.6).
Och förgäves säger M. Gorkij att "man - det låter stolt." I ett tillstånd av fall och synd är människan lägre än ett djur, och vem som helst kan verifiera detta.
Här ser vi en bild på hur en man slår en häst som inte kan flytta en överbelastad vagn. En lydig ödmjuk häst är utmattad, men kan inte följa order. Och hennes herre - en man - med vild illvilja och vidriga övergrepp slår henne skoningslöst på huvudet och ögonen. En vidrig scen som en man inte har något att vara stolt över.
Jag minns också en annan scen. Unga människor i åldern 14-15 kom till flodstranden för att bada med en hund - ett smart, ödmjukt djur. De unga männen började håna hunden, tvingade den att göra olika saker, drog i svansen, lurade den med löften om mat och så vidare. De gjorde allt detta ytterst obscent, med rop och fult språk, och det var omöjligt att se på dem utan bitterhet.
Hunden var ödmjuk, lydde absolut alla de unga männens order och såg på dem med klara, förtroendefulla, hängivna ögon. Det fanns också en bild av människans skam och bevarandet av varelsens värdighet.
Enligt lagen om sambandet mellan djurvärlden och människan, med återlösning och förnyelse av den senare, måste också varelsens befrielse komma.
Ap. Paulus skriver att skapelsen bor i "hoppet att själva skapelsen skall befrias från förgängelsens träldom till friheten till Guds barns härlighet" ( Rom. 8, 20-21).
I exemplet med helgonen ser vi ett nytt förhållande till varelsen. I deras ansikte blir en person igen en vän med varelsen och utgjuter sin kärlek över den.
"Den barmhärtige", skriver den helige Isaac den syrier, "brinner i hjärtat om hela skapelsen - om människor, om fåglar, om djur, om demoner och om varje varelse ... han ber för dem varje timme med tårar, så att de bevaras och renas, och ber också om kräldjurens natur med stort medlidande, som utan mått uppväcks i hans hjärta efter att ha blivit som Gud i detta.
Närmar sig den ödmjuke vilda djur, och så snart han vänder sin blick mot dem, dämpas deras grymhet; de närmar sig honom som om de vore deras herre, böjer sina huvuden, slickar hans händer och fötter, eftersom de luktade från honom den där doften som kom från Adam före hans brott, när djuren samlades till Adam och han kallade deras namn i paradiset.
Detta togs från oss; men Jesus förnyade och gav det till oss igen genom sin ankomst. Med detta är mänsklighetens doft smord."
Äldste Siluan behandlade allt levande med kärlek. Han skriver: "Guds Ande lär själen att älska allt levande. En gång dödade jag i onödan en fluga, och hon, stackars, kröp sjuk på marken, med hennes inre fallande, och i tre dagar grät jag för min grymhet mot varelsen och jag minns fortfarande allt detta fall.
På något sätt i min butik (äldste var på hushållerskans lydnad) fladdermössen, och jag sköljde dem med kokande vatten och fällde igen många tårar på grund av detta - och sedan dess har jag aldrig förolämpat varelsen.
Det sägs om de egyptiska ökenäldstena att de försiktigt gick runt insekten de mötte på vägen för att inte krossa den.
Det finns en sådan berättelse om Abba Theophan från Egypten: "När han gick ut i öknen på natten, var han omgiven av mängder av djur. Han drog vatten från sin brunn och gav dem att dricka. Uppenbara bevis på detta var att det fanns runt hans celler. fanns många spår av bufflar, antiloper och vilda åsnor".
Varv. Sergius och Rev. Serafer matade bröd till sina vänner - björnar. Särskilt lärorik är historien om lejonet, St. Gerasim (firas den 4 mars, gammal stil).
Varv. Gerasim, som förbarmade sig över det vilda lejonet, tog en splitter ur sin tass, tvättade den och band den. Sedan dess har lejonet inte lämnat munken, lyssnat på honom i allt och bara ätit växtmat. När munken dog kunde lejonet inte längre leva och dog av sorg vid helgonets grav.
Så uppfyllde de heliga och de rättfärdiga Herrens befallning: "Predika evangeliet för hela skapelsen" ( Mk. 16, 15). De ledde denna predikan genom sin barmhärtiga inställning till den levande varelsen. De bar de "goda nyheterna" till djuren med sin kärlek till dem, och genom detta återställde de vänskapen som de hade med människan före syndafallet. Under inflytande av den förnyade mänskliga anden förnyades också djurens ande. De förlorade sin grymhet, blev lydiga mot människan och slutade skada andra djur.
De heliga nådde Guds rike medan de fortfarande var på jorden. Därför blev djurvärlden omkring dem vad den kommer att bli i Himmelriket.
Sedan, enligt profeten Jesaja, "skal vargen leva med lammet, och leoparden ska lägga sig med bocken, och kalven och det unga lejonet och oxen ska vara tillsammans, och det lilla barnet ska leda dem.
Och kon kommer att beta med björnen, och deras ungar kommer att lägga sig tillsammans, och lejonet, som oxen, kommer att äta halm. Och barnet kommer att leka över aspens hål, och barnet ska sträcka ut sin hand mot ormens bo." ( Är. 11, 6-8). Att djurvärlden en gång kommer att bli så här”, säger följande bild från den helige Pavel Obnorskys liv.
När Rev. Sergius Nuromsky kom för att besöka den senare i sin öken, då såg han en bild av att "en flock fåglar svävade runt en underbar asket; små fåglar satt på den gamle mannens huvud och axlar, och han matade dem från sina händer. A björn stod där och väntade på mat från eremiten, rävar, harar och andra djur sprang omkring, inte i fiendskap sinsemellan och inte rädda för björnen.
Det var en återspegling av den oskyldige Adams liv i Eden, människans herravälde över varelsen, som tillsammans med oss stönar efter vårt fall och väntar på befrielse till Guds barns härlighets frihet.
Djur anförtros oss av Gud som våra vänner och våra tjänare. Samtidigt är vi deras gamla gäldenärer. Och de väntar på befrielse från oss och väntar på kärlekens predikan. Vi måste ge dem det enligt Kristi befallning.
Låt oss inte försumma detta Herrens bud - genom detta kommer vi att få trogna och kärleksfulla vänner, som, vem vet, kanske vi möter senare i nästa värld?
Lejonets kärlek till pastor var starkare än önskan leva. Är inte sådan kärlek värdig Guds rike? Man kan tro att det inte är förgäves att ikonen för St. Gerasim dras med sitt lejon.
Avslutningsvis bör dock en varning ges. För vissa människor blir en varelse - ett djur (främst hundar och katter) - en idol, som förskjuter från deras hjärtan allt som övervägande bör uppta hjärtat hos en kristen. Så här beskriver äldste Siluan det: ”Det finns människor som fäster sig vid djur och smeker dem och smeker dem och pratar med dem, och de har lämnat Guds kärlek.
Den själ som har lärt känna Herren är alltid i kärlek och fruktan inför honom - och hur är det möjligt att älska, och stryka och prata med boskap, katter, hundar? Det är oklokt att göra det.
Ge mat till djur och boskap och slå dem inte, detta är människans barmhärtighet mot dem. Man ska inte ha en passion för djur, utan bör bara ha ett hjärta som förbarmar sig över varje varelse.
Odjur, boskap och varje djur är jorden, och vi bör inte vara fästa vid jorden, utan "av hela vårt hjärta, av hela själen, med allt förstånd" ( Matt. 22, 37) att älska Herren, Hans Renaste Moder, vår Förbedjare, de heliga, att vörda dem."
1373 besökare läste svaret på denna fråga
Om Gud helgar all den vattniga naturen på jorden den 19 januari, varför helgar då prästen vattnet på denna dag? Jag frågade min pappa, han svarade att han inte visste. Alla
Vi vet att vattnet är helgat och blir heligt, över vilket en speciell bönegudstjänst utförs - åsikten att ALLA vatten är helgade denna dag bygger på en expansiv tolkning av några uttryck från gudstjänsten vid trettondagens högtid och är inte en del av den ortodoxa dogmen. Tänk dessutom logiskt - om alla vatten är helgade, så är de helgade överallt, inklusive på smutsiga och orena platser. Fråga dig själv - hur kan Herren tillåta den Helige Ande att verka i smutsen?
vänliga hälsningar
Präst Alexy Kolosov
Hej Nikolaj!
Invigningen av vatten utförs i en ordning (lika) den 18 och 19 januari. Därför är det ingen skillnad när du tar vatten - den 18 eller 19 januari, och båda vattnen är trettiodagen.
Johannes Döparen utförde en ceremoni som kallas "dop". Men själva begreppet kors, som en symbol för kristendomen, varifrån, enligt mig, ordet "dop" kommer, kom med Kristi korsfästelse, det vill säga senare än Johannes Döparens död. Varför hade Johannes då ett "dop" och inte till exempel en "tvätt"? Tack vare. Igor.
Hej Igor! I den grekiska texten i evangelierna betecknas dopet med verbet "baptiso" - att fördjupa, och i den första betydelsen - att begrava. Detta är helt förenligt med sammanhanget och innebörden av Johannes Döparens handlingar. Termen "Dop" uppstod under den faktiska slaviska översättningen av evangelierna, när en sådan specifik handling var karakteristisk, först och främst, för kristendomen. Men korrekt information om historien denna term Jag kunde inte hitta. Det är mycket troligt att dopets sakrament kom in slavisk värld tidigare än termen för den. Kanske är det därför som en sådan term valdes, för att tydligare förklara vad som hände i Jordan, och nu oupplösligt kopplad i människors sinnen med acceptansen av Kristus. Med vänlig hälsning, präst Mikhail Samokhin.
På dagen för Herrens trettondedag, efter att ha störtat i en isfont eller översvämmad med vatten, kan man betrakta sig själv som döpt och bära ett kors? Med vänlig hälsning, Alexander.
Hej Alexander!
Nej, det räcker inte att doppa i ett ishål och dysa för att betrakta dig som döpt. Det är nödvändigt att komma till templet så att prästen utför dopets sakrament över dig.
Med vänlig hälsning, präst Alexander Ilyashenko
God eftermiddag! Snälla säg mig, är det sant att om en odöpt kommer till kyrkan den 19 januari och försvarar hela gudstjänsten, så kan han efter det betrakta sig som döpt och kan bära ett kors och gå till kyrkan? Och i allmänhet, kan en odöpt person gå i kyrkan? Tack så mycket, Elena
Hej, Elena!
En odöpt person kan gå till kyrkan, men han kan inte delta i kyrkans sakrament (bikt, nattvard, bröllop etc.). För att bli döpt är det nödvändigt att dopets sakrament utförs på en person, och inte närvaron vid gudstjänsten på högtiden för Herrens dop. Gå fram till prästen efter gudstjänsten och säg att du vill bli döpt. Detta kräver din tro på vår Herre Jesus Kristus, önskan att leva enligt hans bud, samt viss kunskap om den ortodoxa dogmen och ortodox kyrka. Prästen kommer att kunna svara på dina frågor och hjälpa dig att förbereda dig för dopets sakrament. Hjälp dig Herre!
Med vänlig hälsning, präst Alexander Ilyashenko
Far, jag har en dotter på 6 månader, och när jag badar henne tillsätter jag heligt vatten i vattnet. Kan detta vatten tömmas eller inte?
Hej Lena!
När du badar din dotter behöver du inte lägga till heligt vatten i badet: trots allt kan heligt vatten bara hällas på en speciell plats som inte trampas under fötterna. Det är bättre att låta din dotter dricka heligt vatten och också regelbundet kommunicera henne med Kristi heliga mysterier.
Med vänlig hälsning, präst Alexander Ilyashenko
Hej, snälla berätta för mig, är det möjligt att slänga glasflaskan som det heliga vattnet förvarades i i en papperskorg? Om inte, vad ska man göra med det? Marina
Hej Marina!
Det är bättre att förvara heligt vatten i den här flaskan i framtiden, men om det inte fungerar måste det torkas och sedan kan det slängas.
Med vänlig hälsning, präst Alexander Ilyashenko.
Kan man ge heligt vatten till djur? om inte, varför inte? De är trots allt Guds varelser. Tack för ditt svar. Elena
Hej, Elena! Vad är behovet av att ge en helgedom till ett djur? Allt beror på specifika situation. På grundval av den bokstavliga tolkningen av Herrens ord: "Ge inte heliga saker åt hundar och kasta inte dina pärlor för svin, så att de inte trampar det under sina fötter och vänder sig om och sliter er i sönder." (Mt. 7:6) följer. Samtidigt, i kyrkopraktiken, finns det fall då de under pestilensen av djur beströddes och drack med heligt vatten. Skälen för sådan djärvhet, som ni ser, måste verkligen vara extremt allvarliga. Med vänlig hälsning, präst Mikhail Samokhin.
Är det nödvändigt att bada på Epiphany? Och om det inte är frost, kommer badet att vara trettondetondagen?
I någon kyrkohelg det är nödvändigt att skilja mellan dess innebörd och de traditioner som har utvecklats kring den. På högtiden för Herrens dop är det viktigaste trettondagen, detta är Kristi dop av Johannes Döparen, Guds Faders röst från himlen "Detta är min älskade Son" och den Helige Ande som sjunker ner över Kristus . Huvudsaken för en kristen denna dag är närvaron på gudstjänst, bekännelse och gemenskap av Kristi heliga mysterier, gemenskap av dopvatten.
De etablerade traditionerna att simma i kalla ishål har inte direkt förhållande till högtiden för själva Herrens dop, är inte obligatoriska och, viktigast av allt, renar inte en person från synder, vilket tyvärr talas mycket om i media.
Sådana traditioner bör inte behandlas som magiska riter- Högtiden för Herrens dop firas av de ortodoxa i varma Afrika, Amerika och Australien. När allt kommer omkring ersattes palmgrenarna av högtiden för Herrens inträde i Jerusalem av pilar i Ryssland, och invigningen vinstockar om Herrens förvandling - välsignelsen av skörden av äpplen. Också på dagen för Herrens dop kommer allt vatten att helgas, oavsett deras temperatur. P Rotopriest Igor Pchelintsev, pressekreterare för Nizhny Novgorod stift
Är det möjligt att släcka med heligt vatten om en zigenare knuffade mig? Maria.
Hej Maria!
Heligt vatten är inte badvatten, och tron på det onda ögat är vidskepelse. Du kan dricka heligt vatten, du kan strö det, strö huset, saker. Om du lever enligt Guds bud, besök ofta templet för bekännelse och nattvard, be och observera upprättat av kyrkan fastar, då skall Herren själv bevara dig från allt ont.
Med vänliga hälsningar, Rev. Dionisy Svechnikov.
Säg mig: kan Guds nåd lämna heligt vatten och helgade föremål på grund av våra synder, eller är det omöjligt? Och en sak till: hur blir man av med det onda och det negativa? Med vänlig hälsning, Alexander.
Hej Alexander!
Allt beror på hur en person behandlar heligt vatten och helgade föremål, om han med vördnad håller den mottagna helgedomen. Om så är fallet, så finns det ingen anledning att oroa sig, den nåd som tas emot under helgelsen kommer att gynna en person andligt och kroppsligt. Och för att Herren ska hålla sig från allt ont måste man leva enligt Guds bud.
Med vänliga hälsningar, Rev. Dionisy Svechnikov.
Varför välsigna vatten?
Vatten spelar en viktig roll i vår Vardagsliv. Den har dock också en högre betydelse: den kännetecknas av helande kraft som upprepade gånger nämns i den heliga skriften.
Under Nya testamentets tid tjänar vatten den andliga återfödelsen av en person till ett nytt, nådfyllt liv, renande från synder. I ett samtal med Nikodemus säger Frälsaren Kristus: "Sannerligen, sannerligen säger jag dig, om någon inte föds av vatten och Ande, kan han inte komma in i Guds rike" (Joh 3:5). Kristus själv i början av sin tjänst mottog dopet av profeten Johannes Döparen i Jordanflodens vatten. I gudstjänstens psalmer för denna högtid sägs det att Herren "skänker människosläktet rening med vatten"; "Du helgade Jordans strålar, du krossade syndens makt, Kristus vår Gud ...".
Hur välsignas vatten?
Vigningen av vatten kan vara liten och stor: den lilla utförs flera gånger under året (under böner, utförandet av dopets sakrament), och den stora - endast på högtiden för Herrens dop (Teofani). Vattnets välsignelse kallas stor på grund av ritens speciella högtidlighet, genomsyrad av minnet av evangeliehändelsen, som inte bara blev prototypen på den mystiska borttvättningen av synder, utan också den faktiska helgelsen av själva vattnets natur genom Guds nedsänkning i köttet i den.
Vattnets stora välsignelse utförs enligt regeln i slutet av liturgin, efter bönen bakom ambon, på självaste dagen för Teofani (19 januari 6) och även på kvällen till Teofani (18 januari 5) ). Själva dagen för trettondagen utförs invigningen av vatten med en högtidlig ceremoni. procession till vattenkällorna, kända som "vägen till Jordan".
Hur använder man heligt vatten?
Användningen av heligt vatten i det dagliga livet ortodox kristen ganska varierande. Till exempel konsumeras det på fastande mage i små mängder, vanligtvis tillsammans med en bit prosphora (detta gäller särskilt för den stora agiasmen (vatten invigt på kvällen och på själva dagen för trettondagens högtid), de strö över deras bostad.
En speciell egenskap hos heligt vatten är att, även i en liten mängd, till vanligt vatten, ger det fördelaktiga egenskaper till det, därför kan det spädas ut med vanligt vatten i händelse av brist på heligt vatten.
Vi får inte glömma att välsignat vatten är en kyrklig helgedom som Guds nåd har kommit i kontakt med och som kräver en vördnadsfull inställning till sig själv.
Det är brukligt att använda heligt vatten med en bön: ”Herre min Gud, må din heliga gåva och ditt heliga vatten vara till förlåtelse för mina synder, till upplysning av mitt sinne, för att stärka min andliga och kroppsliga styrka, för min själs och kropps hälsa, för att underkuva passioner och mina svagheter genom Din gränslösa barmhärtighet genom Din Renaste Moders och alla Dina heligas böner. Amen".
Även om det är önskvärt - av vördnad för helgedomen - att ta Epiphany vatten på fastande mage, men på grund av ett särskilt behov av Guds hjälp - vid krämpor eller attacker onda krafter- du kan och bör dricka det, utan att tveka, när som helst. Med en vördnadsfull attityd förblir heligt vatten fräscht och behagligt för smaken. under en lång tid. Den ska förvaras i separat plats, bättre nära med hemikonostas
ENLIGT DEN ORTODOXA PRESSENS MATERIAL
Nästan alla vet att Epiphany vatten är speciellt, heligt. Men vad exakt är dess kraft, var den kommer ifrån och hur den ska hanteras är det få som är tillförlitligt medvetna om, vilket ger upphov till många vidskepelser och fördomar. Här svarar vi på de mest populära frågorna.
– Är det sant att all den vattniga naturen på jorden är helgad vid dopet? Och heligt vatten rinner i kranarna ett tag? Och om Gud helgar all den vattniga naturen på jorden den 19 januari, varför helgar då prästen vattnet på denna dag?
Det är sant att vid denna tidpunkt är all den vattniga naturen på jorden och i allmänhet i universum förnyad och renad. Helt mystiska processer äger rum i universum, nämligen den 18-19 januari. Och om du tittar på vår planet från rymden, då, som astronauterna, som bevittnade detta mirakel, säger, vår planet Jorden lyser och gnistrar.
Vi vet att vatten är en levande varelse och att det har minne. Så det är på denna dag som vattnet förnyas och all dålig andlig energi i detta vatten tvättas bort. Det är precis så man ska förstå upplysningen av hela den vattniga naturen, det vill säga inte helgelse, utan förnyelse och rening.
Men vattnet är helgat och blir heligt, över vilket en speciell bönetjänst utförs; - åsikten att ALLT vatten är helgat på denna dag är inte en del av den ortodoxa dogmen. Tänk dessutom logiskt - om alla vatten är helgade, så är de helgade överallt, inklusive på smutsiga och orena platser. Fråga dig själv - hur kan Herren tillåta den Helige Ande att verka i smutsen?
Denna utbredda missuppfattning går tillbaka till en bredare förståelse av modernitet, en typ av religiositet som innebär något magiskt erhållet: egentligen, varför gå till kyrkan för en gudstjänst, plötsligt måste du stå i kö för heligt vatten? Varför be till Gud? Varför försöka förstå vad som är meningen med trettondagsfesten, varför göra sig besväret att tänka på vad som är meningen med att helga heligt vatten när man bara kan sätta på kranen i badrummet och dra en hink vatten och anta att det är heligt.
Men troende fångar i sovjetiska läger berättade hur de tog vatten från floder och sjöar den 19 januari, och uppfattade det som heligt, och det hade verkligen egenskaper som ett helgon (till exempel försämrades det inte). Jag tror att frågan här handlar om en människas tro och tillit till Gud. Om vi är långt från templet (på en resa, i fängelse, etc.), då kan vi ösa upp detta vatten och vördnadsfullt dricka det. Guds nåd och barmhärtighet kommer att ges till oss. Men om en person som är likgiltig för tro eller en ateist öser upp vatten den dagen, då tror jag inte att Gud kommer att välsigna detta vatten åt honom. Jag tror att svaret är tydligt.
– Kan icke-ortodoxa personer, till exempel muslimer, dricka och använda trettondagsvatten? Måste de läsa Ortodox bön vart i?
Trots det faktum att dopvatten är en stor helgedom som kallas Agiasma, kan representanter för andra religioner använda det. Men - gudfruktig, vördnadsfull och med tro. Innan du använder den är det inte nödvändigt att läsa en ortodox bön (för personer med icke-ortodox tro). Du kan, och behöver till och med, mentalt vända dig till Gud med dina egna ord, be om själens och kroppens hälsa.
- Berätta vad som är annorlunda Epiphany vatten från något annat heligt vatten, invigt, till exempel, på dagen för firandet av St Nicholas Wonderworker, vid vår mirakulösa Abalatsko-Znamenskaya-ikon, eller vatten välsignat på Ivan Kupalas dag?
Värdigheten för Epiphany vatten är utan tvekan högre. Epiphany (Epiphany) vatten kallas också den stora Agiasma, i motsats till heligt vatten, helgat av en liten välsignelse av vatten, som kan utföras på vilken dag som helst på året.
Och Great Agiasma är en av den ortodoxa kyrkans viktigaste helgedomar. Själva ordet "Agiasma" betyder "helgedom", och attityden till denna helgedom uttrycks i en extremt vacker och högtidlig rit för att helga vatten på trettondagens högtid. Om du lyssnar till huvudbönen från denna rang, kommer du att känna hur högtidligt den lovande tacksägelsen och vädjan till Gud lyfts upp i den. Denna bön är mycket lik anaforan - den centrala eukaristiska bönen i den gudomliga liturgin.
Det kan ses av breviariets böner att dopvatten har samma nåd som det jordanska vattnet i vilket Herren döptes och som, helgad av Honom, hade och har makten att rena, hela och helga själen och kroppen, våra hem, driva bort "förtal av synliga och osynliga fiender", och användas till "varje rättvis nytta".
I gamla tider användes dopvatten i de fall där en kristen av en eller annan anledning berövades möjligheten att ta del av Kristi heliga mysterier - Frälsarens kropp och blod. Detta skedde främst när man utförde bot och bannlysning under en viss period från nattvarden. För att inte beröva en person helgelse och välsignelse, nådfyllt skydd och hjälp, hade och har kyrkan detta medel. För närvarande tillåter kyrkans praxis och tradition de ortodoxa att använda dopvatten dagligen, med förbehåll för kroppslig renhet och alltid på fastande mage. I ett av de gamla breviarierna anges att de dricker Epiphany-vatten redan innan de tar antidoron respektive prosphora. Trettondagsvatten dricks, smörjs och strös med det.
Beträffande dopvattnets mirakulösa egenskaper kan vi säga att de noterades av Johannes Chrysostomus. Vattnet som invigdes på trettondagens högtid försämras inte på flera år och har färskhet, smak och utseende som nyuppsamlat från källan. Men detta sker med vördnadsfull förvaring och användning, på platser där frid och fromhet bevaras. Det finns ofta fall när dopvattnet försämrats med en felaktig inställning - nåden avvek från det och naturliga fysiska lagar trädde i kraft.
Allt annat heligt vatten är också heligt, men inte i samma utsträckning. Och hon kan inte försummas. Den innehåller också Guds nåd och en helig askets nåd, en helig källa eller en ikon av Guds Moder, från vilken den helgades. Samtidigt kan heligt vatten, helgat av en liten rang, användas när som helst, utom med vördnad och tro och bön. Och trettondagsvatten bör konsumeras med fruktan för Gud, på fastande mage och i små portioner, som medicin.
– Dvs trettondagsvatten används som ett slags vapen?
Ja, men det är ett andligt vapen.
- Är det möjligt att strö bostad, saker, mat och djur med trettondagsvatten?
I böneboken finns en bön för lekmän om invigning
ALLT OM DOPVATTEN
Detta är en kyrklig helgedom, med vilken Guds nåd kom i kontakt, och som kräver ...
Enligt resultaten av en serie experiment utförda av forskare under två år, kan man se att den optiska tätheten av vattnet från Jordanfloden, där Jesus Kristus döptes, praktiskt taget är... mer
I vår tid har "silver"-teorin i tysthet ersatts av den "energi"... mer
Många händelser relaterade till Ortodoxa helgdagar... Och vad man än kan säga, men mirakulösa förändringar med vatten inträffar enligt Yulinsky ... mer
Lyssna noga på orden i böner och psalmer, titta in i ritualerna och du kommer att känna att det inte bara finns en uråldrig rit här... mer
Med detta sätter kyrkan en gräns för spridningen av syndiga orenheter, förhindrar förökningen av de katastrofala konsekvenserna av våra synder... mer
(i två delar)
...Det är tidsresa! Här är kontaktpunkten med civilisationen, här är tankstationen för dina sinnen...
Enkla saker. Det är möjligt och bra att inviga kläder och husgeråd genom att stänka dem med dopvatten, men invigningen av saker som är avsedda att användas i gudstjänst, ikoner är prästers verk av den nåd som ges dem och utförs i Guds tempel.Vardagsmaten helgas genom bön innan den äts igenom Korsets tecken hellre än att stänka heligt vatten. Men det finns situationer och fall när det är bra och till och med nödvändigt att strö mat med dopvatten, men detta görs snarare som en rengöring.
Det finns en helt from tradition av att rita kors och beströja bostäder med heligt vatten, relaterad till trettondedagens julafton. Kors under tidigare århundraden ritades inte med krita, utan brändes med ett ljus, applicerat med ljussot. I moderna hem är inte alla redo att ta ett sådant steg i förhållande till sina fastighet, men "den som kan innehålla, låt honom innehålla." Vi kan i alla fall rekommendera att hålla sig till den andra och inte mindre betydande delen av denna sed och strö hela huset, som Typicon säger, med dopvatten. Den här dagen stänker de "även under fötterna" - där vi går, så skäms inte när vattnet står på golvet.
- Är det möjligt att hämta vatten för dopet från en reservoar eller en kran och använda det som ett helgon under året? 
Under förföljelseperioden handlade de troende ibland på detta sätt. Men de gjorde detta med uppriktig tro, och inte lathet och slarv. Men är det värt det för oss att göra detta nu, när så många kyrkor är öppna och i dem, under den högtidliga välsignelsen av vatten, förenas de troendes böner och hela kyrkan förhärligar den Manifesterade Guden? Detta visar de kristnas enhet, kyrkans enhet. Enligt mig är detta mycket viktigare än att bara få dopvatten och vara dess ägare. Vi är trots allt kallade till denna enhet, och i denna vår slutmål. Naturligtvis finns det tillfällen då en person inte kan komma till templet eller inte har en sådan möjlighet. Då - ja, han kan hälla vatten med tro, och använda det, och bli helgad. Men djärvhet och djärvhet är två olika saker. Om det är möjligt för någon i din närhet att be om att få ta med sig dopvatten från templet, är det bättre att göra detta.
- Säg mig, snälla, vilken dag ska jag ta heligt vatten, 18 eller 19 januari?
Det måste man komma ihåg vatten välsignat den 18 januari skiljer sig INGENTING från vatten välsignad den 19 januari: enligt stadgan, på trettondagshelgen julafton är det också tänkt att välsigna vattnet med riten av stor invigning, även om detta fortfarande är högtiden för Teofanien. Vattnet som invigs på trettondagens julafton och på själva trettondagens dag är helgt trettondedagens vatten (även kallat det stora Agiasma).
Därför är det ingen skillnad när du tar vatten - den 18 eller 19 januari, och båda vattnen är trettiodagen.
Det faktum att vatten välsignas två gånger hände historiskt: första gången - på trettondagsafton i kyrkan, på trettondagsafton, eftersom liturgin redan firas. Och andra gången - enligt sedvana - mest, förmodligen, ryska - gick de för att inviga levande vatten- källor, sjöar, floder, skär hål i isen, dekorerade dem, reste nästan kapell av is.
Här är kalkylen inte astronomisk, i kyrkan är allt ganska enkelt.
Det finns en åsikt bland folket att vatten blir heligt från klockan 00.00 på natten. Men det är inte. De vigde vattnet i templet - från det ögonblicket blir det heligt.
– Vi försöker alltid samla så mycket heligt vatten som möjligt för att dricka det utan att späda ut det. Men jag hör ofta förebråelser riktade till mig. Är det sant att du kan späda Epiphany-vattnet? Och genom att tillsätta några droppar dop – helgas allt vatten, alltså blir det dop? Kommer den att behålla samma egenskaper? Det förefaller mig som att genom att späda ut det, späds både nåden och dess styrka ut.
Sanningen är att: "En droppe helgar havet." Och genom att lägga till en droppe vigt vatten till behållaren, vigs allt vatten i den genom denna åtgärd. Det är orimligt att samla Epiphany-vatten i kapslar. Orimligt och opålitligt. Det visar sig att du tror magiska egenskaper vatten och inte i Guds nåd, som finns i någon helgedom. Och om vi själva är orena i själen, onda av naturen och otrogna, kan vi inte tillgodogöra oss den nåd som finns i någon helgedom. Frågan är inte i vattnet, utan i det mänskliga hjärtat - hur mycket det är i stånd att ta emot helgedomen, som Gud ger till alla som en gåva.
Heligt vatten skiljer sig från oheligt vatten genom att de bad över det, välsignade det, det gick igenom helgningsriten till Gud.
Därför bör möjligheten att lägga till vatten användas i de fall vi objektivt behöver heligt vatten, men vi har det inte till hands, det finns bara lite gammalt. Men i allmänhet, sträva efter att med jämna mellanrum ta in templet (till exempel på dagarna för trettondagens högtid) nyvigt vatten.
– Var kan man få tag i, hur man förvarar och använder dopvatten?
Vatten måste tas i templet - efter gudstjänsten. I vår stad finns förutom vår uppståndelsekatedral även ett kloster. Välsignelse av vatten kommer att utföras där också (det enda är att den stora välsignelsen av vatten inte utförs i St. Nicholas kapell). Du kan ta vatten på själva semesterdagen, efter välsignelse av vatten, men eftersom semestern enligt stadgan varar en vecka kan du under dessa dagar komma och ta heligt vatten.
För att samla upp trettondagens vatten är det nödvändigt att speciellt förbereda behållare som är fyllda med heligt vatten från år till år på trettondagens högtid. Det är bäst att samla i tankar eller glasburkar. Men oftast skrivit i plastflaskor. HUVUDVILLKORET, som tyvärr många inte uppfyller - FÖRPACKNINGEN MÅSTE VARA REN! Även om du tog en flaska lemonad - skölj den. Detta är en stor respektlöshet - att samla en sådan helgedom i smutsiga diskar!
Det är nödvändigt att lagra dopvatten som en stor helgedom! Och inte i garage, på golvet eller i källaren, för att inte störa. Håll den hemma med vördnad, bäst av allt, nära ikonerna. Och inte bara lagra, utan använda för kroppslig och andlig hälsa, i sjukdomar.
Troende har en from sed - att på morgonen på fastande mage dricka lite dopvatten och äta en bit kyrklig prosphora, som tas i kyrkan på lördag och söndag. Om det inte är möjligt att gå till gudstjänsten under kyrkliga helgdagar, be hemma och stänk ditt hem med heligt vatten (läs mer om användningen av helligt trettondagsvatten på sidan 40).
Men att använda trettondagsvattnet som hämtats från templet, invigt i rang av stor invigning, bör naturligtvis inte användas för att tvätta, bada och tvätta, utan med vördnad och bön att använda, dricka, beströja bostaden, dessutom vördnadsfullt använd inte bara en vecka efter semestern, utan även under hela året.
– Många människor på trettondagens högtid går för vatten inte till templet, utan till den heliga nyckeln.
Epiphany vatten är bara i templet. På den heliga nyckeln utför inte våra präster invigningsriten. Vattnet där är heligt, men inte dop (även den 19 januari).
Hur använder man kranvatten på trettondagsfesten?
Inga begränsningar för användning kranvatten i dopet (Teofanien) etablerar inte kyrkan. Eftersom detta vatten är förnyat, men inte heligt och inte Agiasma.
- På Herrens trettondagsdag, efter att ha störtat ner i en isfont eller sköljt med vatten, kan man betrakta sig som döpt och bära ett kors?
Nej, en sådan tro är en farlig vidskepelse! Dopet är ett sakrament, och endast en präst kan utföra det. Det är nödvändigt att komma till templet så att prästen utför dopets sakrament över dig.
Är det sant att om en odöpt kommer till kyrkan den 19 januari och försvarar hela gudstjänsten, så kan han efter det betrakta sig som döpt och kan bära ett kors och gå i kyrkan? Och i allmänhet, kan en odöpt person gå i kyrkan?
En odöpt person kan gå till kyrkan, men han kan inte delta i kyrkans sakrament (bikt, nattvard, salvning, bröllop, etc., använd prosphora). För att bli döpt är det nödvändigt att dopets sakrament utförs på en person, och inte närvaron vid gudstjänsten på högtiden för Herrens dop. Gå fram till prästen efter gudstjänsten och säg att du vill bli döpt. Detta kräver din tro på vår Herre Jesus Kristus, önskan att leva enligt hans bud, samt viss kunskap om den ortodoxa dogmen och den ortodoxa kyrkan. Prästen kommer att kunna svara på dina frågor och hjälpa dig att förbereda dig för dopets sakrament.
– Far, jag har en dotter på 6 månader, och när jag badar henne tillsätter jag heligt vatten i vattnet. Kan detta vatten tömmas eller inte?
När du badar din dotter behöver du inte lägga till heligt vatten i badet: trots allt kan heligt vatten bara hällas på en speciell plats som inte trampas under fötterna. Du kan inte låta det heliga vattnet gå ner i avloppet! Det är bättre att låta din dotter dricka heligt vatten och också regelbundet kommunicera henne med Kristi heliga mysterier.
– Om det heliga vattnet har blivit dåligt, kan du bara hälla ut det?
I det här fallet bör det hällas på någon plats som inte kan trampas under fötterna, till exempel i en strömmande flod eller i en skog under ett träd, och kärlet som det förvarades i bör inte längre användas för hushållsbruk. Och om Epiphany-vattnet, som blivit över från förra året, tillåter normal användning, d.v.s. bevaras normalt, då ska det användas som vanligt - med vördnad och bön för att dricka på morgonen på fastande mage, i nödfall - och när som helst på dygnet. Om något hände med vattnet kan du hälla det i blomman. Det är möjligt för en kvinna att röra ett kärl med heligt vatten på dagarna för månatlig rengöring, men det bör inte tas oralt, förutom i fall av livsfara.
– Varför händer det att även heligt vatten försvinner?
Detta händer när heligt vatten hålls och används vördnadslöst och utan tro. Vatten är mycket reaktivt mot svordomar, skandaler. Det kan också försämras om du dricker från en vanlig behållare (flaskhalsen, från en burk). Och ändå kan du inte använda heligt vatten för kvinnor i naturlig orenhet.
- Hej, snälla säg mig, är det möjligt att kasta en glasflaska i en soptunna där heligt vatten förvarats? Om inte, vad ska man göra med det?
Det är bättre att lagra heligt vatten i den här flaskan i framtiden, men om detta inte fungerar måste det torkas och sedan brännas eller begravas på en plats som inte trampas under foten. Plastflaska bättre att bränna.
– Är det möjligt att ge heligt vatten till djur? om inte, varför inte? De är trots allt Guds varelser.
Vad är behovet av att ge en helgedom till ett djur? Baserat på den bokstavliga tolkningen av Herrens ord: "Ge inte heliga saker åt hundar och kasta inte dina pärlor för svin, så att de inte trampar den under sina fötter och vänder sig om och inte sliter dig i sönder. " Samtidigt, i kyrkopraktiken, finns det fall då de under pestilensen av djur beströddes och drack med heligt vatten. Skälen för sådan djärvhet, som ni ser, måste verkligen vara extremt allvarliga.
- Är det nödvändigt att bada på trettondagen? Och om det inte är frost, kommer badet att vara trettondetondagen?
I varje kyrklig högtid är det nödvändigt att skilja mellan dess innebörd och de traditioner som har utvecklats runt den. På högtiden för Herrens dop är det viktigaste trettondagen, detta är Kristi dop av Johannes Döparen, Guds Faders röst från himlen: "Detta är min älskade Son" och den Helige Ande som sänker sig ner på Kristus. Det viktigaste för en kristen denna dag är närvaron vid gudstjänsten, bekännelse och nattvard av Kristi heliga mysterier, nattvard med dopvatten (som inte på något sätt ersätter nattvardens Tanza).
De etablerade traditionerna att bada i kalla ishål är inte direkt relaterade till själva trettondagsfesten, är inte obligatoriska och, viktigast av allt, renar inte en person från synder, vilket tyvärr talas mycket om i media.
Sådana traditioner bör inte behandlas som magiska riter - trettondagsfesten firas av de ortodoxa i varma Afrika, Amerika och Australien. När allt kommer omkring ersattes palmgrenarna på högtiden för Herrens inträde i Jerusalem av pilar i Ryssland, och invigningen av vinstockar på Herrens förvandling var en välsignelse för skörden av äpplen.
Dessutom simning isvatten vintern är ohälsosam och ohälsosam för många. Och kyrkan kommer inte med något destruktivt. Naturligtvis måste vi komma ihåg att denna tvättning inte automatiskt renar alla synder, som vissa människor tror, och inte ursäktar deltagande i Julspådom som människor ibland minns bättre än den sanna innebörden av vintersemestern. Med andra ord, nedsänkning i ett ishål är inte på något sätt en ersättning för bekännelse.
Att bada i dopvatten, nedsänka i kallt vatten i Jordan på dopdagen vittnar om en persons tro på den otvivelaktiga kraften i Guds nåd, som kommer att rädda honom från alla möjliga sjukdomar även i en trettiogradig frost någonstans i Jenisej eller Ob, och bad kommer att tjäna själens och kroppens hälsa. Det är också värt att nämna att om ortodox person har för avsikt att följa seden att störta i Jordan, bör man ta välsignelse av prästen för detta.
Detta har uppmärksammats unikt fenomen– på trettondagen, hur kallt det än är, blir inte människor som stod i kö för trettondagens vatten och badade i hålet sjuka den dagen. Och för vissa blir simning i Epiphany-hålet en frestelse - om vi på grund av stolthet, i ett berusat tillstånd, med några icke-andliga mål, kastar oss ner i hålet, kommer vi att skada oss själva.
- Är det möjligt att släcka med heligt vatten om en zigenare knuffade mig?
Heligt vatten är inte badvatten, och tron på det onda ögat är vidskepelse. Du kan dricka det, du kan strö det, strö huset, saker. Om du lever enligt Guds bud, ofta besöker kyrkan för bikt och nattvard, ber och iakttar de fastor som kyrkan fastställt, då kommer Herren själv att bevara dig från allt ont.
- Säg mig: kan Guds nåd lämna heligt vatten och helgade föremål på grund av våra synder, eller är det omöjligt?
Allt beror på hur en person behandlar heligt vatten och helgade föremål, om han med vördnad håller den mottagna helgedomen. Om så är fallet, så finns det ingen anledning att oroa sig, den nåd som tas emot under helgelsen kommer att gynna en person andligt och kroppsligt. Och för att Herren ska hålla sig från allt ont måste man leva enligt Guds bud.
– Är det möjligt att ge dopvatten till icke-kyrkliga människor som inte kommer att ha en ordentlig inställning till det? Kommer det att hjälpa dem om de dricker det när de är sjuka eller bara varje dag på morgonen? Hur förklarar man bäst för dem att dopvatten är en helig sak och att det måste behandlas på lämpligt sätt?
Vi har redan talat om den olämpliga attityden. När allt kommer omkring kan Gud inte trampas på, i sådana fall avgår Hans nåd, helgar en person, helar och är källan till livet, och därför själens och kroppens hälsa. Men om våra nära och kära dricker dopvatten med tro, så kommer detta utan tvekan att hjälpa dem. Endast denna hjälp kommer att gynna dem, vilket Herren vet bättre än vi. Huruvida en person blir helad eller inte är Guds beslut, och vi måste ha tro och hängivenhet för hans vilja.
Det är viktigt att förklara för våra nära och kära att dopvatten, och andra kyrkliga helgedomar, inte är en medicin i sig. Gud helar, och mekaniskt, utan tro, händer ingenting i kyrkan.
- Är det möjligt att blanda heligt vatten från olika källor (från ikonen Guds moder All-Tsaritsa, Epiphany, från källan till Serafim av Sarov, från St. Panteleimon, etc.)?
Nej. Det är förbjudet. Dessutom inget heligt vatten, varken trettondagen eller något annat.
– Kan en enkel person helga vatten på egen hand genom att läsa böner över det.
Nej. Bara en präst kan göra detta. Annars är detta inte vattnets välsignelse, utan förtal eller besvärjelse av vatten, och detta är redan fördömt av kyrkan.
19 JANUARI - HERRENS DOP
Senast mötte vi under bön den glädjefulla och frälsande högtiden Kristi födelse. Vi mindes högtidligt hur Guds Son av obeskrivlig kärlek till människor kom till jorden, tog på sig mänskligt kött. Vi gick till Betlehem och uppfattade Kristus med Betlehemsherdarnas enkla och tillitsfulla hjärta, för vilka Guds änglar tillkännagav Kristi ankomst till världen. Vi uppfattade honom också med visdomen från de tre österländska magi, vars sanna kunskap och djupa visdom ledde dem till det gudomliga barnets grotta. Och sedan i trettio år visste vi ingenting om Kristus. De visste bara att den allra heligaste Theotokos med St. Josef var tvungen att fly till Egypten, gömde sig för Herodes och räddade det lilla Kristusbarnet. Då bodde den heliga familjen i liten stad Nasaret. Jesus hjälpte den åldrade Josef i snickeriet och visade sig inte på något sätt, och folk ansåg att han var ett av Josefs barn... vidare (ett urval för trettondagsfesten och allt om heligt trettondagsvatten)
18 januari - Trettondags julafton
Ordet afton betyder kvällen för ett kyrkligt firande, och det andra namnet - julafton (eller nomad) är förknippat med traditionen på denna dag ... mer
