Pastor Theodosius Pechersky, grundaren av den cenobitiska klosterstadgan och grundaren av klosterväsendet i det ryska landet, föddes i Vasilevo, inte långt från Kiev. Från en ung ålder visade han en oemotståndlig dragning till det asketiska livet och levde ett asketiskt liv i sitt föräldrahem. Han gillade inte barnspel och hobbyer, han gick ständigt till kyrkan. Han bad själv sina föräldrar att ge honom att lära sig läsa heliga böcker och med utmärkta förmågor och sällsynt flit lärde han sig snabbt att läsa böcker, så att alla förundrades över gossens sinne. På det 14:e året förlorade han sin far och förblev under överinseende av sin mor - en strikt och dominerande kvinna, men som älskade sin son väldigt mycket. För att ha strävat efter askes straffade hon honom många gånger, men pastorn tog bestämt vägen till prestation. På det 24:e året lämnade han i hemlighet sina föräldrars hus och klippte sig, med välsignelsen Sankt Antonius, i klostret Kiev-Pechersk med namnet Theodosius. Fyra år senare hittade hans mor honom och bad med tårar att få återvända hem, men helgonet själv övertalade henne att stanna i Kiev och acceptera klosterväsendet i klostret St Nicholas vid Askolds grav.

Munken Theodosius arbetade i klostret mer än andra och tog ofta på sig en del av brödernas arbete: han bar vatten, högg ved, malde råg och kom med mjöl till varje munk. Varma nätter blottade han sin kropp och gav den till myggor och myggor som mat, blod rann genom honom, men helgonet gjorde tålmodigt handarbete och sjöng psalmer. Han visade sig i templet framför de andra och stående på plats lämnade han det inte förrän i slutet av gudstjänsten; läsa lyssnade på särskild uppmärksamhet. 1054 vigdes munken Theodosius till hieromonk, och 1057 valdes han till abbot. Berömmelsen av hans bedrifter lockade många munkar till klostret, där han byggde en ny kyrka och celler, och introducerade Studiums cenobitiska stadga, avskriven, på hans vägnar, i Konstantinopel. I abbots rang fortsatte munken Theodosius att utföra de svåraste lydnaderna i klostret. Helgonet åt oftast bara torrt bröd och kokta örter utan smör. Nätter gick med honom utan sömn i bön, vilket bröderna märkte många gånger, även om den utvalde av Gud försökte dölja sin bedrift för andra. Ingen såg att munken Theodosius sov liggandes, han vilade vanligtvis sittande. Under stora fastan drog helgonet sig tillbaka till en grotta belägen inte långt från klostret, där han arbetade, osedd av någon. Hans kläder var en styv säckväv, som bars direkt på kroppen, så att det hos denne stackars gamle man var omöjligt att känna igen den berömda abboten, som var vördad av alla som kände honom. En gång var munken Theodosius på väg tillbaka från storfursten Izyaslav. Chauffören, som ännu inte kände honom, sade oförskämt: "Du, munk, är alltid sysslolös, och jag är ständigt på jobbet. Gå till min plats och släpp in mig i vagnen." Den helige äldste lydde ödmjukt och tog med sig tjänaren. När tjänaren såg hur bojarerna som mötte honom böjde sig för munken, steg av sina hästar, blev tjänaren rädd, men den helige asketen lugnade honom och matade honom vid ankomsten i klostret. I hopp om Guds hjälp förvarade munken inte stora förråd till klostret, så bröderna fick ibland utstå behovet av dagligt bröd. Genom hans böner uppträdde dock okända välgörare och levererade till klostret det som var nödvändigt för bröderna. Storhertigarna, särskilt Izyaslav, älskade att njuta av den helige Theodosius andliga samtal. Helgonet var inte rädd för att tillrättavisa världens mäktiga detta. Den olagligt dömda fann alltid i honom en förebedjare, och domarna granskade fall på begäran av abboten, vördad av alla. Munken var särskilt oroad över de fattiga: han byggde en speciell innergård åt dem i klostret, där alla som behövde kunde få mat och tak över huvudet. Munken Theodosius förutsåg sin egen död i förväg och lämnade fredligt till Herren 1074. Han begravdes i en av honom grävd grotta, i vilken han drog sig tillbaka under fastan. Relikerna från asketen hittades oförgängliga 1091. Den helige Theodosius helgonförklarades som helgon 1108. Från munken Theodosius verk har 6 läror, 2 epistlar till storfursten Izyaslav och en bön för alla kristna kommit ner till oss. Den helige Theodosius liv sammanställdes av munken Nestor krönikören, en lärjunge till den store abba, lite över 30 år efter hans vila, och har alltid varit en av det ryska folkets favoritläsningar. Minnet av den helige Theodosius firas också den 14 och 28 augusti, den 2 september.

Gillade:
4

Ogillade: 2

Galina Usacheva

FEODOSIY PECHERSKY, GRUNDLAREN AV RYSK ANDLIGHET

Bland förfäderna som förhärligade vår Kursk-region intar grottornas munk Theodosius den mest hedervärda platsen.

Läraren är känd för sina elever. Theodosius of the Caves hade en värdig lärjunge - munken Nestor. Efter Sagan om svunna år, Sagan om Boris och Gleb, skapade Krönikeskrivaren Nestor The Life of the Theodosius of the Caves och beundrade det faktum att "det var i vårt land som en sådan man dök upp." Denna berättelse är ett litteraturmonument Forntida Ryssland lika enastående som sin hjälte själv. Under inflytande av den asketiska Anthony blev munken Theodosius från grottorna grundaren av klosterväsendet i Ryssland.

I början av 1000-talet (inte exakt etablerat) i staden Vasiliev, inte långt från Kiev, dök en baby upp i domarens familj.

Prästen gav honom namnet Theodosia och förutspådde att den nyfödda skulle ägna sig åt Gud.

Pojken var faktiskt väldigt olik sina jämnåriga, och detta märktes av många i Kursk, där familjen bosatte sig strax efter Theodosius födelse, på uppdrag av prinsen. Theodosius gick förbi de pigga barnen, föredrog kläder som var diskreta, till och med lappade, visade ett ökat intresse för kyrkan.

Bekymrade föräldrar övertalade Theodosius att överlämna sig till barns nöjen, att klä sig mer anständigt, men pojken svarade inte på denna övertalning och bad bara att få lära honom gudomlig läskunnighet. När äntligen hans vilja uppfylldes blev Theodosius girigt beroende av religiös litteratur. Han upptäckte briljanta förmågor för att studera, men han skröt inte om det, upprätthöll betonad ödmjukhet och lydnad både i relationer med läraren och i kommunikation med medstudenter.

Så snart Theodosius var 13 år gammal dog hans far, och hans mamma började dominera huset ännu mer energiskt. Efter att ha blivit änka tidigt levde hon fritt, men det hindrade henne inte från att "hålla en stor handel i händerna".

Huset var en full skål, en av de rikaste i Kursk. Den övre våningen ockuperades av en familj, ett kök på nedervåningen, lagerlokaler på gården, verkstäder, bostadshyddor och allt - bakom ett högt timmerstängsel med en taggig kam av järnpiggar.

Familjens välstånd ökade.

Skafferierna var sprängfyllda av rökt och inlagd mat, mamman blev tjock av missbruket till en rejäl måltid och var indignerad över sonens smärtsamma engagemang för allt blygsamt, till konstant tidsfördriv i kyrkan.

Hon var hård mot sina tjänares hand, skonade inte ens sin son. När Feodosia gick för att arbeta på fältet, ansåg hennes mor detta som en förolämpning mot hennes heder och släppte inte handskedarna till honom, som andra föräldrar, undervisade barn, utan slog honom, ibland grymt, som vuxna som var lydiga mot henne .

Fascinerad av Jesu Kristi jordeliv drömde Theodosius om att göra en pilgrimsfärd. När vandrare en gång dök upp i staden bad han dem att ta honom som en följeslagare för att besöka platser med anknytning till Jesu Kristi liv.

Den unge mannens hemliga avgång från huset uppmärksammades, och modern tog bara sin yngste son med sig och gav sig av i jakten på pilgrimerna.

Hon reste långt innan hon kom ikapp den salige Theodosius, ”och tog tag i hans hår och i vredesmod tog hon tag i hans hår, och slog honom till marken, började tjuvkika med fötterna och gav förebråelser över vandrare och återvände sedan hem, ledande Theodosius, bunden, som om rövare. Och hon var så arg att hon när hon kom hem slog honom tills hon var utmattad.

Theodosius blev bunden och lämnades inlåst i avskildhet. Hans mor matade och släppte honom bara två dagar senare, efter att länge ha lugnat sin sons yogi med tunga bojor, så att han inte skulle fly hemifrån igen.

Hon älskade sin son med en tung kärlek. Theodosius accepterade det som ett straff och stärkte bara hans vilja och tankar om askes i Herrens namn.

När barmhärtigheten ändå segrade togs bojorna bort, och sonen fick "göra vad han vill". Och pojken besökte igen kyrkan. Jag märkte en gång att det ofta inte finns någon liturgi på grund av bristen på prosphora. Jag var väldigt ledsen över detta tills jag bestämde mig för att börja producera prosphora för alla. Det tog ungefär ett dussin år att göra detta, men varje dag var Theodosius "återigen detta mirakel - att från en blek deg, fuktig lukt, skulle eldens kraft och korset skapa Guds kött, människors räddning."

Med ljus glädje köpte de troende prosphora ("Det var Gud som så önskade att ren prosphora skulle föras till Guds kyrka från händerna på ett syndfritt och obefläckat barn").

Med intäkterna köpte Feodosia spannmål, malde själv och bakade prosphora igen. Han delade generöst ut vinster till de fattiga, som på många sätt liknade dem. Vid detta tillfälle och i samband med sin ovanliga sysselsättning hörde den unge mannen många förolämpande ord som hans jämnåriga regnade över honom. Men de goda medmänniskorna-kuryanerna skulle veta vem de hånar - en man som var avsedd att gå in i kretsen av avancerade upplysningsmän och det samtida samhället, och framtida generationer.

Mamma bannlyste alltmer enträget Theodosius från en ovanlig sysselsättning för en ung man, men Theodosius resonerade annorlunda: Jesus Kristus gav sina lärjungar bröd med orden "Ta och ät, detta är min kropp, bruten för dig och för många andra, så att du är renad från alla synder." Om Herren själv har kallat vårt bröd för sitt kött, hur kan jag då inte glädja mig över att han har fått mig att ta del av hans kött." (Dagens bagare på bagerier borde tycka så!).

Mamman insisterade:

Släpp det! Tja, vilken affär av prosphora att baka! Och hon backade upp sitt påstående med stryk. En gång en desperat ungdom mitt i natten igen

lämnade föräldrahemmet.

Han fick skydd av en präst i en av städerna nära Kursk. Det kan ses att han var en skarpsinnig person, eftersom han noga övervägde den unge mannens intressen.

Theodosius fick stanna i kyrkan permanent. De som förtrollades av honom gav ofta dyra kläder, men den unge mannen delade ut dem till de fattiga, och jod började själv bära ett järnbälte tillverkat av en smed. Bältet gnagde in i kroppen och påminde varje minut om ödmjukhet och askes. Och ungdomlig tro stärktes, och medvetandet uppmuntrades och upplystes. I kärlekens namn till Gud var Theodosius redo för alla prövningar.

Han läste evangeliet som ett minne: ”Om någon inte lämnar sin far och mor och följer mig, då är han mig inte värdig ... Kom till mig, alla som lider och är belastade, så ska jag ge er vila. Lägg min börda på dig själv och lär dig ödmjukhet och ödmjukhet av mig, och du kommer att finna frid för dina själar ... ”Och han brann av iver och kärlek till Gud och drömde om att gå till ett kloster, till Kiev själv.

När en sådan möjlighet dök upp var Feodosia på väg i tre veckor. Efter att ha nått det eftertraktade Kiev gick han runt i alla klostren och bad honom att acceptera honom, tills han hörde talas om den välsignade Anthony, som bor i en grotta.

Munken Antonius tvivlade på om Theodosius skulle kunna uthärda alla svårigheter, men då han förståndigt förutsåg att den unge mannen hade en stor framtid, lät han Theodosius stanna hos honom.

I fyra år sökte hans mor med all sin kraft tills de berättade för henne att de hade sett den välsignade sonen i Kiev innan han tonsurerades som en munk. Hon gav sig av på sin resa, gick runt i alla kloster, tills goda människor föreslog att Theodosius var med den helige Antonius.

Jag kan inte leva utan att se dig! - vädjade mamman när Feodosia efter långa förhandlingar kom ut till henne.

Jag kan inte återvända till ditt hus! - skär av den unge mannen - Om du vill se mig hela tiden, stanna i Kiev. Klipp in håret kloster. Om du inte gör detta, då - jag säger dig sanningen - kommer du inte att se mer ansikte mina.

Mer än ett sådant samtal ägde rum innan den olyckliga kvinnan övervann sin stolthet och erkände för sin son:

Det var du som övertygade mig om att vår kortsiktiga värld är obetydlig.

Och hon dömde sin själ till omvändelse, avlade löften i klostret St Nicholas och bodde där till sin död.

Theodosius ägnade sig emellertid helt åt Guds tjänst, bad och fastade ursinnigt, liksom munken Antonius och den store Nikoi, som stod bredvid honom. Sedan, på deras stora begäran, tonserades den första av de furstliga bojarerna, Johannes, i klosterväsendet Varlaam, och chefen för furstehuset, som heter Ephraim, munkar på deras stora begäran. När prins Izyaslav fick veta detta blev prins Izyaslav fruktansvärt arg, men Nikon förklarade: "Av Guds nåd tonsurerade jag dem, men på befallning av den himmelske kungen och Jesus Kristus, som kallade dem till en sådan bedrift."

Livet i en grotta. rågbröd och vatten. På lördagar - linser eller bara kokta grönsaker.

Efter hand ökade antalet munkar. Vissa skor vävdes för att köpa spannmål i staden med pengarna som tjänats in till hunden, andra var engagerade i trädgården. De samlades i kyrkan, begravde de föreskrivna timmarna och utförde den heliga gudstjänsten. Och igen, efter att ha ätit lite bröd, återvände var och en till sitt arbete.

Theodosius of the Caves överträffade alla i ödmjukhet och lydnad. Han var välskräddad och tätt sydd, och han axlade mest hårt arbete. Han bar till och med ved från skogen. Och på natten var han vaken och prisade Gud i böner. Ibland märkte de hur han på natten blottade sin kropp till midjan, spinn ull för att väva skor och sjöng Davids psalmer. Gadflies och myggor bet skoningslöst hans kropp, mättad med blod. Efter att ha upplevt denna tortyr var Theodosius den förste som kom till ålen. Hans auktoritet ökade stadigt, och en dag tillkännagav munkarna enhälligt för munken Antonius att de "utnämnde sig själva till abbot" för den salige Theodosius, "för han ordnade klosterlivet och kände till de gudomliga buden som ingen annan. ” Det hände 1057. Även om Theodosius blev äldst över alla, ändrade han inte sin vanliga ödmjukhet, han kom ihåg Herrens ord, "utsändande:" Om någon av er vill vara en mentor för andra, låt då tjänaren vara mer blygsam än alla och alla ... Och många adelsmän kom till klostret och gav honom en del av sin rikedom.

Hegumen av Theodosius använde dessa donationer, såväl som andra medel som samlats in från folket, för att bygga en kyrka i namnet av den heliga och härliga Guds Moder och Ever-Jungfru Maria. Och han omgav platsen med en mur och byggde många celler. Och han flyttade dit ”från grottan med bröderna år 6570 (1062). Och sedan den tiden, av gudomlig nåd, har den platsen rest sig och det finns ett härligt kloster, som vi fortfarande kallar Pechersky ...

Theodosius heliga hegumen införde för första gången i Ryssland en cenobitisk stadga. Det lånades från Studion-klostret (Konstantinopel) och blev därefter det huvudsakliga regleringsdokumentet för alla forntida ryska kloster. Abbot Theodosius verksamhet bidrog i många avseenden till att Kiev-Pechersk-klostret blev centrum för den ryska kulturen.

Under fastan drog Theodosius tillbaka till sin grotta och stängde in sig själv fram till Palmveckan, och på fredagen den veckan, vid kvällsbönens timme, återvände han till kyrkan, undervisade alla och tröstade dem i askes och fasta. Efter kvällssång satte han sig för att ta en tupplur, eftersom han aldrig gick och la sig, men om han ville sova, satte han sig på en stol och efter att ha slumrat där lite, gick han upp igen för nattsång och knäböjning. ”

Han lärde munkar att troget följa klosterstadgan, att inte prata med någon efter kvällsbönen, avskilda i sin cell, be till Gud och inte tillåta sysslolöshet. Sjung Davids psalmer för att föda de fattiga och vandrare med ditt arbete.

På klostret Theodosius ordnade han ett hospice för de fattiga och eländiga, till vilka han skrev av en tiondel av klostrets inkomster. "Varje vecka skickade munken en vagnlast med proviant till fängelserna."

Klostret i Kievs grottor lockade en stor mängd troende, och munken Theodosius blev den andliga mentorn för många prinsar och bojarer. Efter att ha erkänt för den store Theodosius, snålade de inte med donationer, andra gav fullt avräkningar, andra gav klostret guld och andra värdesaker. Och den gode abboten kläckte planer för bygget stor kyrka, sedan träet blev litet för folket som strömmade till den.

Hegumens värdighet förändrade inte Theodosius livsstil på något sätt. Som tidigare gick han till jobbet före alla andra, han var den första som gick till kyrkan och den siste som lämnade den. En säckväv av taggig ull fungerade som hans kläder, som han gömde under ett fallfärdigt följe. "Många dåraktiga människor hånade denna eländiga klänning och förebråade honom."

Under tiden sträckte sig abbotens inflytande till politiska livet. Prins Izyaslav ansåg att det var en ära för sig själv att kommunicera med munken Theodosius, kallade honom ofta till sig och själv kom till Theodosius och vördade honom "som om en av antikens heliga fäder".

På något sätt blev munken Theodosius försenad i Izyaslav, och prinsen beordrade att gästen skulle föras till klostret i en vagn. Föraren, att döma av klädseln, antog abboten för en enkel munk och erbjöd sig att byta roll. Theodosius gick ödmjukt med och steg på sin häst, och föraren steg in i vagnen. Med gryningen började adelsmän mötas på vägen och, vilket störde vagnförarens dröm, steg de av sina hästar för att hälsa munken Theodosius med en låg båge. Vagnaren var generad, rädd att han hade skapat problem, men den helige abboten återförde honom till sin häst, och vid ankomsten till klostret lugnade han ner honom med en rejäl måltid och gav till och med pengar och släppte honom i fred.

Alla som kom till Theodosius förväntades efter ett andligt samtal få en middag från klostrets förråd: bröd, linser, lite fisk. Prins Izyaslav själv, medan han åt, förundrades över hur välsmakande maten var, och de förklarade för honom att den var tillagad utan skandaler och skäll, med Herrens välsignelse, och därför enkel och välsmakande.

Munken Theodosius krävde detsamma av andra och var aldrig "orättvis eller arg, han såg inte argt på någon: men han var alltid barmhärtig och tystlåten och barmhärtig mot alla."

I avskildhet bad den helige abboten till tårar, om någon inte kunde stå ut med klosterstyret och gick, bad han och uppmanade Gud att resonera med de avlidna. Återkom förväntat glädjefyllt möte, och alla fick lära sig att "det är inte en mans själ som kan försvagas" från sorgliga olyckor.

Genom sitt sätt att leva stärkte munken Theodosius styrkan hos omgivningen. Han åt, som tidigare, bara torrt bröd och grönsaker kokta utan olja, sköljda med vatten. Men han stödde alla dem som vände sig till klostret både andligt och ekonomiskt. En gång kom en präst från staden till klostret efter olja för liturgin. Klockaren kastade lite så att det skulle lämnas till klostret.

Häll ut allt och oh i morgon oroa dig inte, Gud kommer inte att lämna denna kyrka utan tjänst, - sa abboten, - men idag ska han servera oss vin i överflöd.

Och så blev det. En viss kvinna från prins Vsevolods hus sände plötsligt tre vagnar fyllda med vintråg till klostret.

Många sådana förutsägelser fanns kvar i munkarnas minne. Och alla hedrade munken Theodosius "inte för dyra dräkter eller ljusa kläders skull, och inte för stor rikedoms skull, utan för hans obefläckade liv och ljusa själ och för många läror, sjudande med den heliga anden i munnen. ”

Munken Theodosius var en förebedjare inte bara för det missgynnade folket, utan även i furstliga kretsar var hans ord tungt vägande.

När Theodosius från Grottorna fick veta att prinsarna Svyatopolk och Vsevolod hade drivit ut sin äldre bror Izyaslav från Kiev, skrev Theodosius från Grottorna till prins Svyatoslav: "Rösten från din brors blod ropar till Gud, som Abels blod till Kain."

Prinsen är arg! Men efter att ha svalnat, vågade han inte räcka upp handen mot den store rättfärdige mannen och bad om tillstånd att komma till klostret för att sluta fred med honom. ”Och vad kan, gode herre, vår vrede mot din makt? - svarade den helige Theodosius - Men det är passande för oss att tillrättavisa dig och undervisa om själens frälsning. Och du borde lyssna på det." Och han fortsatte att insistera på att tronen skulle återlämnas till Izyaslav, som anförtroddes av sin far.

Eftersom han stod i spetsen för klostret, kommunicerade Sankt Theodosius ständigt med Pastor Anthony och fick andlig vägledning av honom. Han överlevde den äldre med bara ett år, men lyckades lägga den rymliga stenkyrkan i Assumption Guds moder. De säger att detta gjordes på ledning av Guds moder själv, som visade sig för både Anthony och Theodosius. På den nya byggnaden arbetade den helige Theodosius med hänryckning och drog sig inte för det mest nedvärdiga arbete, men byggandet av kyrkan fullbordades efter att själen hade lämnat hans kropp. Den heliga hegumen förutspådde när han skulle gå till Herren. Och han testamenterade: ”... så ska ni veta om min frimodighet inför Gud: om ni ser att vårt kloster blomstrar, så vet att jag är nära himlens Herre; om du någonsin ser klostrets utarmning, och det hamnar i fattigdom, så vet du att jag är långt ifrån Gud och inte har befallningen att be till honom. Och han bad att få lägga sin kropp i en grotta där han fastade.

"Kiev-Pechersk-klostret blev föräldralöst av sin store abbot år 6582 (1074) i maj månad, på den tredje dagen, på lördagen, som St. Theodosius förutspådde, efter soluppgången."

Den ortodoxa kyrkan vördar grottornas munk Theodosius som grundaren av klosterväsendet i Ryssland. Det sekulära samhället erkänner i Theodosius of the Caves en enastående forntida rysk författare, grundare av det berömda Kiev-Pechersk-klostret och reformator av dess stadga, som en inflytelserik politiker av sin tid.

Tyvärr är författarskapet till verk av antik rysk litteratur inte alltid möjligt att fastställa. Det är dock känt med säkerhet att Theodosius of the Caves är skaparen av minst elva uppsatser. Det här är två meddelanden till prins Izyaslav Yaroslavich - "Om veckan" och "Om bonden och latinsk tro", 8 "ord" och "lärdomar" till munkarna, nämligen: "Om tålamod och kärlek", "om tålamod och ödmjukhet". ”, ”Om de andliga förmånerna”, ”Om att gå till kyrkan och om bön”; troende känner också till hans bön "För alla bönder."

Dessutom tror man att munken Theodosius är författare till ett antal andra läror. Det

• "Till källaren" (om hans plikter);
• "Om Guds avrättningar" (uppenbarligen, sades det av munken Theodosius 1067 efter en olycklig strid med polovtsierna);
• Undervisning angående "middag och dryck" (munkar);
• "Ordet av en viss Kristus-älskare och iver i rätt tro";
• "Bestraffning av den andlige fadern till barn om pianism";
• "Ett ord om hur Vladimir döps, nära Korsun" och andra.

Bekantskap med den helige Theodosius av grottornas skrifter tillåter oss att säga att de saknar ens den minsta retoriska utsmyckning, är kortfattade, men har en djup känslomässig inverkan på läsaren.

Theodosius av grottornas skrifter är kända i de sydslaviska listorna, varav de tidigaste går tillbaka till 1200-1400-talen.

Den helige abboten predikade grunderna för den kristna moralen och uppmanade munkarna att avsäga sig världen "utan missmod", undertryckte resolut munkarnas svordomar och girighet (allt överflödigt togs bort från cellerna och brändes), och i det sociala och politiska livet uttalade sig mot furstliga inbördesstridigheter, som den helige Theodosius gör än i dag.Pechersky är som politisk person ganska modern.

Folket i Kursk har rätt att vara stolta över att denna stora fackla bildades på vårt land, den ryska monastikens fader, den ryska andlighetens grundare och som en man som lyckades bygga sitt eget öde trots livet omkring honom. "Det är från abbot Theodosius", påpekar A. Karpov, "som den egentliga ryska andlighetens historia börjar; här är i många avseenden början på fenomenet som kommer att kallas "rysk helighet".

CITERAD LITTERATUR:

• 1. Nikon. Theodosius av grottornas liv. Monument av litteratur i det antika Ryssland. XI - början av XII århundraden. M. Konstnär. litteratur, 1978.
• 2. Panova Vera. Legenden om Theodosius. I boken "Historisk och självbiografisk prosa. Sobr. op. T. 5, Ld, Khudozh. belyst. Linné. avdelning. 1989.
• 3. Pastor Theodosius, hegumen i Kievgrottorna. I bok. ”Om livet för ortodoxa helgon, ikoner och helgdagar. Människobiblioteket”, 91. Sverdlovsk. 1991.6.
• 4. Eremina I. P. Föreläsningar om forntida rysk litteratur. Ld, 1968.
• 5. Theodosius av Grottornas liv. I kg. "Utvalda liv för ryska heliga. X-XIV, X-XV århundraden.
• 6. A. Karpov. Till läsaren. Där.

Theodosius föddes inte långt från Kiev i staden Vasilevo (födelsedatum okänt). När Theodosius var liten flyttade hans familj till Kursk. Vid 13 års ålder blev han utan pappa. Modern, som nu dominerade huset, kunde skickligt "hålla mycket handel i sina händer", vilket ökade familjens välstånd. Theodosius visade inte en benägenhet för kommersiella angelägenheter, läste andliga böcker, tillbringade mycket tid i kyrkan. I 10 år, varje dag, trots sin mors förbud, gjorde han prosphora, och med intäkterna köpte han spannmål, malde och bakade igen ...

En dag lämnade den unge mannen, tillsammans med vandrare, hemmet för att göra en pilgrimsfärd. Modern återvände sin son hem och straffade honom hårt, men Theodosius lämnade inte tanken på askes i Herrens namn.

Vid tjugo års ålder kom han till Kiev till munken Antonius av grottorna, vid 23 års ålder blev han munk. Theodosius byggde ett kloster i grottan och samlade 10 Chernoriz-munkar. Sedan 1062 blev den ödmjuke Theodosius abbot i klostret Pechersk (grotta).

Theodosius rykte spred sig överallt. Folk kom till honom för att få råd, prinsar med trupper innan kampanjer gick till honom för en välsignelse. Och Theodosius var tyst och blyg, inte rädd för något arbete. Det är ingen slump att klosterväsendet i Ryssland efter Theodosius började kallas "arbete".

Theodosius of the Caves införde i sitt kloster en strikt Studian (Konstantinopel) stadga, som senare antogs av nästan alla Rysslands kloster. Enligt denna stadga är klostret förbjudet att äga slavar och livegna, det är oacceptabelt att samla rikedomar: varje kväll måste portvakten dela ut överskottet till de fattiga.

Skrivet av Theodosius av Grottorna går längre än fiktion och tillhör genren didaktisk kyrkolitteratur.

Här är instruktionen av Theodosius, riktad till munkarna: "Om någon kan, (måste) ständigt ägna sig åt något slags hantverk, medan han sjunger Davids psalmer."

Bönen som skrevs av abboten var också enkel: "Förbarma dig, Herre, över dem som är förbittrade av fattigdom ...".

Theodosius dog den 3 maj 1074. Han begravdes i Anthony Cave of the Caves Monastery. Den 14 augusti 1091 helgonförklarades han som ett helgon för ryssen ortodox kyrka.

Den 3 maj firar kyrkan minnesdagen av Theodosius av Grottorna. Kuryaner hedrar sin stora landsman - "den ryska monastikens fader", den ryska andlighetens förfader. Kursk ortodoxa gymnasium bär namnet på detta helgon. I regionen finns Regionalt medicinskt och socialt rehabiliteringscentrum uppkallat efter. Pastor Theodosius från grottorna.

Läraren är känd för sina elever. En elev av Theodosius of the Caves var den första historikern i det antika Ryssland, en av dess bästa författare, krönikören Nestor. Han är författare till The Tale of Bygone Years, The Tale of Boris and Gleb. Han skapade också "Theodosius' liv i grottorna", som säger att "... en sådan man dök upp i landet Kursk."

Bibliografi:

• Theodosius av grottornas liv // Biografier om minnesvärda människor i det ryska landet. X-XX århundraden - M., 1992. - S. 35-39.
• Livet av Theodosius av grottorna // Monument av litteratur i det antika Ryssland. XI-början 1100-talet - M., 1978. - S. 304-391.
• Kursk territorium: en antologi socialt arbete: i 10 volymer - Kursk, 2002. Volym 2: Rev Theodosius of the Caves: biografi / [red. räkna V. F. Panova och andra]. - 2002. - 302, s.: ill.
• Romanov, B. A. "Andliga fäder" / B. A. Romanov // Ur den ryska kulturens historia. - M., 2000. - T. 1. - S. 618-639.
• Usacheva, G. G. Theodosius Pechersky - grundaren av rysk andlighet / G. G. Usacheva // Kursk-regionens historia och modernitet. - Kursk, 1998. - S. 30-40.
• Ashikhmin, A. Dedikerade sitt liv åt Gud: 16 maj är minnesdagen av St. Theodosius, hegumen i Kievgrottorna / A. Ashikhmin // Kursk. stift uttalanden. - 2006. - Maj (nr 9-10). - s. 8.

Munken Theodosius av grottorna, grundaren av det cenobitiska klostervälde och grundaren av klosterväsendet i det ryska landet, föddes i Vasilevo, inte långt från Kiev. Från en ung ålder visade han en oemotståndlig dragning till det asketiska livet och levde ett asketiskt liv i sitt föräldrahem. Han gillade inte barnspel och hobbyer, han gick ständigt till kyrkan. Själv bad han sina föräldrar att ge honom för undervisning i läsning av heliga böcker, och med utmärkta förmågor och sällsynt flit lärde han sig snabbt att läsa böcker, så att alla blev förvånade över pojkens sinne. På det 14:e året förlorade han sin far och förblev under överinseende av sin mor - en strikt och dominerande kvinna, men som älskade sin son väldigt mycket. För att ha strävat efter askes straffade hon honom många gånger, men pastorn tog bestämt vägen till prestation. Under det 24:e året lämnade han i hemlighet sitt föräldrahem och avlade löftena, med munken Anthonys välsignelse i Kiev-Pechersk-klostret med namnet Theodosius. Fyra år senare hittade hans mor honom och bad med tårar att få återvända hem, men helgonet själv övertalade henne att stanna i Kiev och acceptera klosterväsendet i klostret St Nicholas vid Askolds grav. Munken Theodosius arbetade i klostret mer än andra och tog ofta på sig en del av brödernas arbete: han bar vatten, högg ved, malde råg och kom med mjöl till varje munk. Varma nätter blottade han sin kropp och gav den till myggor och myggor som mat, blod rann genom honom, men helgonet gjorde tålmodigt handarbete och sjöng psalmer. Han uppenbarade sig i templet framför de andra, och stående på plats lämnade han det inte förrän vid slutet av gudstjänsten; Jag lyssnade på läsningen med stor uppmärksamhet. År 1054 vigdes munken Theodosius till Hieromonk Hieromonk, och 1057 valdes han till Hegumen Hegumen. Berömmelsen av hans bedrifter lockade många munkar till klostret, där han byggde en ny kyrka och celler, och introducerade Studiums cenobitiska stadga, avskriven, på hans vägnar, i Konstantinopel. I abbots rang fortsatte munken Theodosius att utföra de svåraste lydnaderna i klostret. Helgonet åt oftast bara torrt bröd och kokta örter utan smör. Nätter gick med honom utan sömn i bön, vilket bröderna märkte många gånger, även om den utvalde av Gud försökte dölja sin bedrift för andra. Ingen såg att munken Theodosius sov liggandes, han vilade vanligtvis sittande. Under stora fastan drog helgonet sig tillbaka till en grotta belägen inte långt från klostret, där han arbetade, osedd av någon. Hans kläder var en styv säckväv, som bars direkt på kroppen, så att det hos denne stackars gamle man var omöjligt att känna igen den berömda abboten, som var vördad av alla som kände honom. En gång var munken Theodosius på väg tillbaka från storfursten Izyaslav. Chauffören, som ännu inte kände honom, sade oförskämt: "Du, munk, är alltid sysslolös, och jag är ständigt på jobbet. Gå till min plats och släpp in mig i vagnen." Den helige äldste lydde ödmjukt och tog med sig tjänaren. När tjänaren såg hur bojarerna som mötte honom böjde sig för munken, steg av sina hästar, blev tjänaren rädd, men den helige asketen lugnade honom och matade honom vid ankomsten i klostret. I hopp om Guds hjälp förvarade munken inte stora förråd till klostret, så bröderna uthärdade ibland behovet av dagligt bröd. Genom hans böner uppträdde dock okända välgörare och levererade till klostret det som var nödvändigt för bröderna. Storhertigarna, särskilt Izyaslav, älskade att njuta av den helige Theodosius andliga samtal. Helgonet var inte rädd för att fördöma den här världens mäktiga. Den olagligt dömda fann alltid i honom en förebedjare, och domarna granskade fall på begäran av abboten, vördad av alla. Munken var särskilt oroad över de fattiga: han byggde en speciell innergård åt dem i klostret, där alla som behövde kunde få mat och tak över huvudet. Munken Theodosius förutsåg sin egen död i förväg och lämnade fredligt till Herren 1074. Han begravdes i en av honom grävd grotta, i vilken han drog sig tillbaka under fastan. Relikerna från asketen hittades oförgängliga 1091. Den helige Theodosius helgonförklarades som helgon 1108. Från munken Theodosius verk har 6 läror, 2 epistlar till storfursten Izyaslav och en bön för alla kristna kommit ner till oss. Den helige Theodosius liv sammanställdes av munken Nestor krönikören, en lärjunge till den store abba, lite över 30 år efter hans vila, och har alltid varit en av det ryska folkets favoritläsningar.

Betydelsen av THEODOSIY PECHERSKY i korthet biografisk uppslagsverk

THEODOSIY PECHERSKY

Theodosius of the Caves - pastor, hegumen i Kiev-Pechersk, den första grundaren av en klostergemenskap i ryska kloster. Född i Vasilevo (numera länsstaden Vasilkov, 55 mil från Kiev) och kom från en välfödd familj. Varken namnet Theodosius (världslig), eller födelseåret är känt; den senare tillskrivs ungefär 1036. Unga år Theodosius flödade i Kursk, dit, på prinsens befallning, hans föräldrar flyttade: Theodosius far var en av de furstliga tyunerna vid Kursks borgmästare. Efter att ha nått 7 års ålder började han lära sig att läsa och skriva, och sedan blev han tilldelad en skola, där han stannade till 13 års ålder. Theodosius var bekant från böcker och berättelser om livet för de stora asketerna inom klosterväsendet och tog den bestämda avsikten att imitera dem. I 14 år förlorade Theodosius sin far, och detta hade en sådan effekt på honom att han bestämde sig för att börja uppfylla sin älskade dröm - att avsäga sig världen. Motståndet mot den unge mannens asketiska böjelser kom från modern: hon älskade sin son mycket, men sympatiserade inte med hans strävanden efter ett asketiskt liv och försökte med alla medel avleda honom från detta. Theodosius bestämde sig för att lämna sin mors hus och, medförd av berättelser om vandrare om de heliga platserna i Palestina, lämnade han hemmet med dem. Ett försök att följa med vandrare till Jerusalem var misslyckat: överträffad av sin mor, han, slagen och bunden, återvände hem; för att han inte skulle fly igen, satte hans mor bojor på hans fötter och tog av dem först när han gav sitt ord att inte fly hemifrån. Men dessa förtryck stärkte bara den unge mannens asketiska strävanden. I hemlighet från sin mor började Theodosius bära kedjor, men hon märkte detta och slet av hans kedjor. Theodosius flydde till Kiev, där Anthony togs emot och tonsurerades. Då fick han namnet Theodosius; detta hände omkring 1056-57. Munken Theodosius höga andliga bedrifter gjorde honom så avancerad från ett antal andra bröder att, efter abbot Barlaams avlägsnande, utsåg Anthony Theodosius till hegumen, trots att han inte var mer än 26 år gammal. Redan från början av sin abbedissa började han bygga ett kloster. Rena bröder ökade från 20 till 100, och som ett resultat blev det nödvändigt att införa en strikt definierad stadga. På begäran av Theodosius skickades han från Konstantinopel en lista över stadgan för det Studianklostret, som lades till grunden för livet i Caves-klostret. Stadgan föreskrev det fullständiga och strängaste samhällslivet; munkarna fick nöja sig med en gemensam måltid och ha samma kläder; all egendom som tillhör bröderna måste vara gemensam; tid spenderades i oupphörligt förlossningsarbete. Theodosius var strängare mot sig själv än mot andra; förutom den allmänna bedriften utsatte han sig för extremt asketiska prövningar och viljeövningar. Som ung började han bära kedjor. Boyarer och prinsar var särskilt benägna till pastorn. Theodosius inflytande på dem var mycket fördelaktigt. Tiden för Theodosius klostervälde sammanföll med en svår och orolig period i relationerna mellan furstarna. Fejderna var i full gång. Theodosius åtnjöt respekten från storhertigen Izyaslav, som älskade fromma samtal med munken. Theodosius förblev inte en passiv åskådare av att Svyatoslav tog bort Kiev-bordet från sin äldre bror Izyaslav och utvisade den senare. Theodosius motsätter sig våld med en rad fördömanden; skrev också anklagande "epistoler" till Svyatoslav. Theodosius tog hand om den inre organisationen av sitt kloster och gjorde mycket för dess yttre förbättring. Efter 11 eller 12 år som abbedissa beslöt Theodosius, på grund av brödernas förökning och bristen på de tidigare klosterbyggnaderna, att bygga ett nytt, stort kloster. Platsen för det valdes nära den andra grottan av St. Anthony. En stor stenkyrka grundades på denna plats (1073). Den 3 maj 1074 dog Theodosius. Munken Theodosius begravdes i grottan där han, under ledning av Anthony, började sina bedrifter. Upptäckten av relikerna från den helige Theodosius följde 1091. Åminnelsen firas den 3 maj och 14 augusti. År 1089 invigdes kyrkan, grundad av munken Theodosius, och klostret överfördes till den; före detta grottkloster har nu blivit en grav för de döda. Grundad av munken Anthony och arrangerad av munken Theodosius. Kiev-Pechersk-klostret blev en förebild för alla andra kloster. Munken Theodosius lämnade fem läror till munkarna i grottorna i full form (den första och andra - om tålamod och kärlek, den tredje - om tålamod och allmosor, den fjärde - om ödmjukhet, den femte - om att gå till kyrkan och om bön ), en till källaren, fyra så kallade utdrag ur läror till munkar och lekmän, två läror till folket "om Guds avrättningar" och "troparionkoppar", två brev till storfursten Izyaslav ["om bonden och latinen" tro" och "slakt av djur på söndag (vecka) och fasta på onsdag och fredag"] och två böner (den ena - "för alla kristna", den andra - skriven på begäran av den varangianske prinsen Shimon, den s.k. tillåtande bön). Från lärorna till munkarna lär vi oss mörka sidor om det dåvarande klosterlivet, om vilket varken Nestor eller Pechersk Patericon, som uteslutande sysslade med förhärligandet av den berömda Lavra, tala. Theodosius fördömer munkarna för deras lättja i tillbedjan, bristande efterlevnad av reglerna för avhållsamhet, insamling av egendom i en cell, missnöje med vanliga kläder och mat, gnällande mot abboten för att han stödde främmande och fattiga med klostermedel. Två läror av Theodosius riktar sig till hela folket: en "om Guds avrättningar" för synder - en anmärkningsvärt avbildad kvarleva av hednisk tro bland folket och tidens rådande laster, rån, egenintresse, mutor och fylleri; den andra är riktad mot fylleri. Två meddelanden till storhertigen Izyaslav svarar på samtida frågor: frågan om fasta på onsdag och fredag ​​avgörs i enlighet med Studians stadga; i budskapet om den varangiska eller latinska tron ​​räknas avvikelser från ortodoxin och latinernas seder, all kommunikation med dem i mat, dryck och äktenskap är förbjuden. Historiskt sett har den helige Theodosius läror stor betydelse att karakterisera tidens seder. litterära verk Theodosius of the Caves blev känd för inte så länge sedan; äktheten av några av hans läror är föremål för starkt tvivel; till exempel den senaste Vetenskaplig forskning betrakta två läror - "om Guds avrättningar" och "om troparionbägarna" - som inte tillhör Theodosius. Litteratur. Theodosius liv beskrivs av krönikören Nestor (översättning till modernt språk Rev. Philaret i "Vetenskapsakademiens anteckningar", 2:a avdelningen, bok II, nummer 3, 1856). Se professor Golubinsky "Ryska kyrkans historia" (1901), pastor Macarius "Ryska kyrkans historia" (1868); M. Pogodin "St. Abbot Theodosius" ("Moskvityanin", 1850, bok 23); akademiker S. Shevyrev "Rysk litteraturs historia" (S:t Petersburg, 1887, upplaga II, del II); N.I. Petrov "Källor till läror från St. Theodosius från grottorna om Guds avrättningar" (i "Proceedings of the Kiev Theological Academy" för 1887, volym II - "Arkeologiska anteckningar"); N.K. N. (Nikolsky), "Monumenter ur forntida rysk undervisningslitteratur" (1894, nummer 1); V.A. Chagovets "Reverend Theodosius av grottorna, hans liv och skrifter" (1901); Biskop Antonius av Viborg "Från den kristna predikans historia" (1892); Professor Maksimovich "Föreläsningar om den antika ryska litteraturens historia" (1839, bok I); Al. Vostokov "Beskrivning av ryska och slovenska manuskript från Rumyantsev-museet", ¦ CCCCVI; Yakovlev "Monument av forntida rysk litteratur från XII - XIII århundraden"; Metropoliten Evgeniy "Historisk ordbok om författare till prästerskapet i den grekisk-ryska kyrkan som var i Ryssland" (S:t Petersburg, 1827, upplaga II, volym II); handskrivna samlingar av Kiev-Pechersk Lavra, ¦ 47 och 48.

Kort biografisk uppslagsverk. 2012

Se även tolkningar, synonymer, betydelser av ordet och vad som är THEODOSIY PECHERSKY på ryska i ordböcker, uppslagsverk och referensböcker:

• THEODOSIY PECHERSKY
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius of the Caves (ca 1036 - 1074), hegumen, pastor. Grundare av den cenobitiska klosterstadgan och ...
• THEODOSIY PECHERSKY
  pastor, abbot av Kiev-Pechersk, den första grundaren av klostergemenskapen i ryska kloster. Släkte. i Vasilevo (nu länsstaden Vasilkov, 35 verst ...
• THEODOSIY PECHERSKY
  ? pastor, abbot av Kiev-Pechersk, den första grundaren av klostergemenskapen i ryska kloster. Släkte. i Vasilevo (numera länsstaden Vasilkov, 35 ...
• THEODOSIY PECHERSKY i Ordbok-index över namn och begrepp av gammal rysk konst:
  . pastor (ca 1036-1091) - Ryskt helgon, en av grundarna av Kiev-Pechersk Lavra, grundare av en klostergemenskap i ryska kloster. Accepterad...
• THEODOSIY PECHERSKY i Big Encyclopedic Dictionary:
  (ca 1030 - 1074) Gammal rysk författare, hegumen i Kievs grottkloster från 1062; han var den förste att införa klosterstadgan (studenter) i Ryssland. Inflytelserik politisk...
• THEODOSIY PECHERSKY
  Grottor (cirka 1008, Vasilev, nu staden Vasilkov, Kiev-regionen, v 3.5.1074, Kiev-Pechersky-klostret), en forntida rysk kyrkoförfattare. Sedan 1057 hegumen i Kiev-Pechersk ...
• THEODOSIY PECHERSKY i Modern Encyclopedic Dictionary:
  
• THEODOSIY PECHERSKY i Encyclopedic Dictionary:
  (cirka 1036 - 1074), en forntida rysk kyrka och politisk figur, hegumen i Kiev Caves Monastery (sedan 1062), en av dess grundare och ledare för byggandet av den heliga ...
• THEODOSIY PECHERSKY
  Theodosius...
• THEODOSIY PECHERSKY i stavningsordboken:
  feodal osius...
• THEODOSIY PECHERSKY
  (ca 1030 - 1074), gammal rysk författare, hegumen i Kievs grottkloster från 1062; han var den förste att införa klosterstadgan (studenter) i Ryssland. Inflytelserik politisk...
• FEODOSIY i karaktärshandboken och platser för tillbedjan Grekisk mytologi.
• FEODOSIY i stort Sovjetiskt uppslagsverk, TSB:
  (cirka 1470 - tidigt 1500-tal), rysk målare. Son till Dionysius, vars kreativa sätt han stod nära i sina egna verk. …
• PECHERSKY i encyklopedisk ordbok Brockhaus och Euphron:
  Andrei är pseudonymen till P. I. Melnikov ...
• FEODOSIY
  THEODOSIY PECHERSKY (ca 1036-1074), en av grundarna och abboten av klostret Kiev-Pechersk. (sedan 1062), författare. Han var den förste som introducerade ett cenobitiskt kloster i Ryssland ...
• FEODOSIY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIY SKID, kättare, munk från Kirillo-Belozersky-klostret, från flyktiga livegna. Sedan 1551 har han distribuerat den nya undervisningen. Avvisade tjänstemannen. kyrka, bas dogmer, ritualer...
• FEODOSIY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIUS DEN STORE (ca 424-529), Kristus. munk, arkimandrit av palestinsk monastik, en av grundarna av det cenobitiska ...
• FEODOSIY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  THEODOSIUS I, eller den store (Theodosius) (ca 346-395), Rom. kejsare från 379. År 380 godkände han den ortodoxa Kristi dominans, förföljde arianerna och ...
• PECHERSKY i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  PECHERSKY A., se Melnikov P. ...
• PECHERSKY i Encyclopedia of Brockhaus and Efron:
  Andrew? pseudonym för P. I. Melnikov ...
• FEODOSIY i ordboken för synonymer för det ryska språket.
• PECHERSKY i ordboken för det ryska språket Lopatin:
  Pech'erskiy (till Pech'hersk, K'iyevo-Pech'erskaya L'Avra); men: Theodosius ...
• PECHERSKY full stavningsordbok Ryska språket:
  Grottor (till Pechersk, Kiev-Pechersk Lavra); men: Theodosius ...
• PECHERSKY i stavningsordboken:
  Pech'ersky (till Pech'ersk, Kiev-Pechersk L'Avra); men: feudosius...
• FEODOSIY i Modern förklarande ordbok, TSB:
  Uglichsky (d. 1609), vördnadsmartyr som dog under förödelsen av Uglich av polackerna i Problemens tid. Minne i den ortodoxa kyrkan den 23 maj (5 juni) ...
• PECHERSKY i Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  A., se Melnikov P. ...
• THEODOSIUS DEN GREKEN i den korta biografiska uppslagsverket:
  Theodosius the Greek - Abbot of the Kiev Caves Monastery (1142 - 1156), författare till flera polemiska och lärorika verk; tills nyligen, vanligtvis blandat ...
• THEOPHIL PECHERSKY, EREMITEN i Ortodox uppslagsverk Träd:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theophilus of the Caves (XII - XIII århundraden), enstöring, pastor. Firas den 24 oktober i...
• THEOPHIL PECHERSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theophilus of the Caves, namnet på ett antal Kiev-Pechersk-helgon: In the Near Caves: St. Theofilus den tårande (XI ...
• THEODOSIY AV CHERNIGOVSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Polonitsky-Uglitsky) (+ 1696), ärkebiskop av Chernigov, helgon. Firas den 5 februari, 9 september ...
• THEODOSIY TOTEMSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Sumorin), Totemsky (ca 1530 - 1568), pastor. Firas den 28 januari. Föddes i …
• THEODOSIY DEN STORE, KINOVIARKEN i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius den store (ca 424 - 529), kinoviarch (grundare av munkarnas sovsal), pastor. Minne 11 januari...
• THEODOSIUS I DEN STORE i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Observera, den här artikeln är inte färdig än och innehåller bara en del av den nödvändiga informationen. Theodosius I den store (ca.
• THEODOSIY (SHIBALICH) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Shibalich) (född 1963), biskop av Liplyansky, kyrkoherde i Rashsko-Prizren stift. I Zivko Sibalics värld, ...
• THEODOSIY (KHARITONOV) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Kharitonov) (+ 1607), ärkebiskop av Astrakhan och Tersk, helgon (lokalt). I världen Theodotos, son ...
• THEODOSIUS (NAGASIMA) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Nagashima) (1935 - 1999), ärkebiskop av Tokyo, storstad i hela Japan. I världen...
• THEODOSIUS (LAZOR) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Lazor) (född 1933), Metropolitan, f. Primat för den ortodoxa kyrkan i Amerika, ärkebiskop av Washington ...
• THEODOSIY (GANITSKY) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Ganitsky) (1860 - 1937), biskop av Kolomna och Bronnitsky, präst. Minne …
• THEODOSIY (VASHCHINSKY) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Vashchinsky) (1876 - 1937), biskop. I världen, Dimitri Vasilyevich Vashchinsky. I de flesta…
• THEODOSIY (BYVALTSEV) i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodosius (Byvaltsev) (+ 1475), metropolit i Moskva och hela Ryssland, andlig författare. År 1453...
• THEODOR PECHERSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Theodore of the Caves, namnet på ett antal Kiev-Pechersk-helgon: In the Near Caves: Prmch. Theodore Pechersky (+ 1098 ...
• TIT PECHERSKY i Orthodox Encyclopedia Tree:
  Öppna ortodoxa uppslagsverk "TRÄD". Tit Pechersky St. Titus, presbyter av grottorna, i de nära grottorna (1190). Varv. Tit Pechersky...
• SISOI PECHERSKY, SHIMNIK i Orthodox Encyclopedia Tree.