rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi

• Biskopsvigning - 4 juni 2017
• Prästvigning - 15 juni 2008
• Diakonvigning - 27 april 2008
• Monastic tonsure - 22 april 2008
• Födelsedatum - 25 april 1985
• Namnsdag - 8 december

Utbildning

• Smolensk Theological Seminary (2004)
• Moskvas teologiska akademi (teologikandidat) (2006)
• Smolensk State University (Ph.D. historiska vetenskaper) (2009)
• Christian Theological Academy i Warszawa (doktor i teologi) (2017)

Akademisk examen

• doktor i teologi
• Kandidat för historiska vetenskaper
• doktor i teologi

Biografi

• Född den 25 april 1985 i Smolensk.
• Efter examen från skolan 2002 gick han in på Smolensk Theological Seminary, från vilken han tog examen 2004. 2003 gick han in på Smolensk State University, Fakulteten för historia, från vilken han tog examen 2009.
• 2004 gick han in på Moskvas teologiska akademi, från vilken han tog examen 2006 med en doktorsexamen. "Smolensk stift under den stora Fosterländska kriget».
• 2006 utnämndes han till lärare vid Smolensks teologiska seminarium. Han undervisade också vid Smolensk Interdiocesan Theological School. 2007 utsågs han till sekreterare för Smolensk stiftsförvaltning. Han var sekreterare för stiftsrådet i Smolensk stift.
• 22 april 2008 i den heliga sovsal katedral Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad, nu Hans Helighet Patriark av Moskva och Hela Ryssland, tonsurerades som en munk med namnet Serafim för att hedra den helige Hieromartyren Serafim, ärkebiskop av Smolensk.
• Den 27 april 2008, på den heliga påskens högtid, i Holy Dormition-katedralen i staden Smolensk, ordinerades Metropoliten Kirill av Smolensk till rang av hierodeacon.
• Den 15 juni 2008, på pingstfesten, i Holy Dormition-katedralen i Smolensk, vigdes Metropoliten Kirill av Smolensk till hieromonk.
• Den 12 juli 2008 utnämndes han till rektor för Johannes Döparens kyrka i Smolensk.
• Den 5 maj 2010 tilldelades Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus ett bröstkors.
• 2010 i Bryansk statliga universitetet dem. Akademikern I.G. Petrovsky försvarade sin avhandling för tävlingen grad kandidat för historiska vetenskaper i ämnet "Den rysk-ortodoxa kyrkans inflytande på social sfär samhället under det stora fosterländska kriget 1941-1945. (Baserat på materialen i Smolensk-regionen)".
• Den 30 april 2012 utnämndes han till rektor för minneskyrkan för att hedra Kristi uppståndelse i Katyn, där han organiserade församlingslivet.
• 2012, på högtiden påsk, tilldelades han rätten att bära en klubba.
• Sedan juli 2014 har han varit anställd i Moskvas patriarkatsadministration. Den 9 mars 2015 utsågs han till verkställande sekreterare för administrationen av Moskva-patriarkatet.
• 25-31 juli 2016, som en del av den ryska ortodoxa kyrkans officiella delegation, deltog han i världsdagar ungdomar i Krakow.
• 2014-2017 studerade han på doktorandprogrammet vid Christian Theological Academy i Warszawa, varefter han disputerade för doktorsexamen i temat "Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji" ("Martyr Serafim (Ostroumov), ärkebiskop av Smolensk och hans pastorala tjänst i Polen och Ryssland").
• Beslut Heliga synoden av den rysk-ortodoxa kyrkan den 4 maj 2017 (tidskrift nr 30) valdes till biskop av Luberetsky, kyrkoherde för patriarken av Moskva och All Rus, och utnämndes till ordförande för synodala avdelningen för ungdomsfrågor.
• Den 10 maj 2017, i kyrkan för att hedra Alla helgons som lyser i landet Ryssland, var den patriarkala residenset i Danilov-klostret i Moskva, Metropolitan Barsanuphius i St. Petersburg och Ladoga, Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga. upphöjd till rang av arkimandrit.
• Den 3 juni 2017, i tronsalen i de patriarkala kamrarna i den heliga treenigheten Sergius Lavra, utnämndes han till biskop. Den 4 juni 2017, på pingstfesten, vid den gudomliga liturgin vid den heliga treenigheten Sergius Lavras Dormition-katedral, vigdes han till biskop. Namngivningen och invigningen leddes av Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus.
• Från maj 2017 till juli 2018 - Medlem av Supreme Kyrkorådet Rysk-ortodoxa kyrkan.
• Från den 22 maj 2017 till den 28 juli 2018 var han rektor för Himmelsfärdskyrkan Heliga Guds Moder- Patriarkalisk Metochion på Krutitsy, Moskva.
• Den 17 juli 2017 ingick han i den ryska ortodoxa kyrkans interrådsnärvaro, i kommissionen för kyrkoupplysning och diakoni, från den 15 oktober 2018 överfördes han till kommissionen för teologi och teologisk utbildning (Journal of the Synod nr 80).
• Sedan 1 mars 2018 - Prefekt för Teologiska institutionen Humanistiska fakulteten Russian State Social University.
• Genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 14 juli 2018 (tidskrift nr 48) utnämndes han till rektor för S:t Petersburgs teologiska akademi, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift med titeln Peterhof och avlöstes. av posten som ordförande för kyrkomötesavdelningen för ungdomsärenden.
• 31 juli 2018 antagen till rådet för högre rektorer läroinstitut St Petersburg och Leningrad-regionen.
• Den 24 september 2018 valdes han till medlem av Akademiska rådet Militärmedicinska akademin(St. Petersburg).
• Den 8 december 2018 godkände hans helighets patriark Kirill från Moskva och All Rus honom med graden av docent.

Huvudsakliga vetenskapliga arbeten, publikationer:

Ord Archimandrite Seraphim (Amelchenkov) när han utsågs till biskop av Lyubertsy, kyrkoherde för patriarken av Moskva och hela Ryssland.

Monografier

1. Smolensk stift under det stora fosterländska kriget. - Smolensk, 2006. - 192 s.: ill.

2. Teologisk utbildning i Ryssland: Smolensk Theological Seminary. Historisk uppsats. 1728-2008. - Smolensk, 2010. - 352 s.: ill.

3. Den ryska ortodoxa kyrkan och samhället under det stora fosterländska kriget 1941-1945 (om Smolensk-regionens material). - Smolensk: Scroll, 2012. - 256 s.: ill.

4. Kära tro, kärlek och sanning. Historisk uppsats om Hieromartyr Serafims (Ostroumov), ärkebiskop av Smolensk och Dorogobuzhs liv och ämbete, 1880-1937. - Smolensk: Scroll, 2012. - 304 s.: ill.

5. Hieromartyr Serafims (Ostroumov), ärkebiskop av Smolensk i Polen och Ryssland, pastorskap. ― Smolensk: Scroll, 2017. ― 416 s.: ill.

Huvudartiklar (för de senaste fem åren)

1. Smolensks teologiska seminarium under första hälften av 1800-talet // Religionsundervisning i Ryssland och Europa under 1800-talet. - St. Petersburg: Förlaget för den ryska kristna akademin för humaniora, 2014.
2. Religiös faktor i utvecklingen av polsk-ryska kulturella relationer // Ryssland och väst: Kulturens dialog: artikelsamling / Moscow State University. - M.: Centre for the Study of Interaction of Cultures, 2015.
3. Pastorrådgivningserfarenhet av helgonmartyren Seraphin (Ostroumov), ärkebiskop av Smolensk, "Rocznik Teologiczny", Warszawa 2016, LVIII (1).
4. Teologisk utbildning i det ryska seminariet under andra hälften av 1800-talet: Smolensk Theological Seminary // Religionsundervisning i Ryssland och i Europa i sent XIX- början av 1900-talet. ― St. Petersburg: The Russian Christian Humanitarian Academys förlag, 2016.
5. Hieromartyr ärkebiskop Seraphim (Ostroumov) som beskyddare av försoning mellan folken i Polen och Ryssland // Ryssland och väst: Kulturens dialog: samling Artiklarna XIX internationell konferans 22-23 mars 2017, nummer 19, del I / Moscow State University. ― M.: Centre for the Study of Interaction of Cultures, 2017.
6. Solidaritet mellan pastorn och folket i en tid av förändring. "Ett öppet brev till prästerskapet i Moskva" schmch. Seraphim (Ostroumov), biskop av Belsky 18 april / 1 maj 1917 // Teologi: mötet mellan öst och väst. Teologiska institutionens handlingar RSSU. - St. Petersburg: Aletheya, 2018.
7. Ortodoxi: banor för rörelse av andliga och moraliska gränser // Religiösa friheter i världen. Vägen till dialog: material från den internationella konferensen. – M.: Advokat, 2018.

Sfär av vetenskapliga intressen: Rysslands historia, den ryska ortodoxa kyrkans historia, pastoral teologi.

Födelsedatum: 15 juni 1970 Land: Ryssland Biografi:

Sedan 1982 bar han lydnad i kyrkor och stift. I slutet gymnasium och militärtjänst inträdde.

Den 7 april 1994 fick han en munk med namnet Ambrose för att hedra St. Ambrosius av Optinsky.

Den 29 maj 1994 vigdes biskop Filaret av Dmitrovsky till hierodiakon i Trinity-Sergius Lavras Intercession Academic Church.

I september 1994 utsågs han till chef för den nybildade akademiska kören av seminarie- och akademistudenter.

Den 8 oktober 1994, i Intercession Academic Church of the Trinity-Sergius Lavra, ordinerades han till rang av hieromonk.

I juni 1995 tog han examen från seminariet och i augusti samma år skrevs han in på akademins 1:a år. I juni 1999 tog han examen från Moscow State Academy of Arts med en doktorsexamen i teologi, efter att ha försvarat sin avhandling vid Institutionen för patologi om ämnet "Soteriology of St. John Chrysostom". Lämnade i teologiska skolor som lärare och regent i den akademiska kören.

I augusti 2000 utnämndes han på order till vicerektor för pastoralkurserna, som senare omvandlades till en anslutning i Moskva, och utnämndes till klostrets bröder. När han stannade i Sretensky-klostret utförde han lydnaden av klostrets dekan och regenten för den festliga klosterkören.

2003 studerade han vid Ryska akademin public service under Ryska federationens president under programmet "Fundamentals of Church-State Relations".

28 december 2004 av Hans Helighet Patriark Alexy II i katedralkyrkan Sretensky kloster upphöjd till rang av arkimandrit.

Biskopsvigningen ägde rum den 26 mars 2005 i Kristus Frälsarens katedral i Moskva. Gudstjänsten leddes av Hans Helighet Patriark Alexy II.

Genom beslut av den heliga synoden den 19 juli 2006 () utnämndes han till biskop av Bronnitsky, kyrkoherde i Moskvas stift.

Genom beslut av den heliga synoden den 6 oktober 2008 () biskop av Gatchina, kyrkoherde, rektor.

Den 2 april 2011 utsågs han till avdelningens ordförande religiös utbildning och katekesen av S:t Petersburgs stift.

1 februari 2014 vid den gudomliga liturgin i Kristus Frälsarens katedral i Moskva av Hans Helighet Patriark Kirill till ärkebiskopsgrad.

Genom beslut av den heliga synoden den 14 juli 2018 () utsågs han till rektor, med entledigande av rektorn för S:t Petersburgs teologiska skolor. Fast besluten att bli ärkebiskop av Vereya, kyrkoherde Hans Helighet Patriark Moskva och hela Ryssland.

Utbildning:

1995 - Moskvas teologiska seminarium.

1999 - Moskvas teologiska akademi (teologikandidat).

Stift: Moskva stift (stad) (vikarien för patriarken av Moskva och hela Ryssland) Arbetsplats: Moskvas teologiska akademi och seminarium (rektor) Vetenskapliga verk, publikationer:

Soteriology of St. John Chrysostom (Ph.D.-avhandling).

Ärkebiskop Ambrosius (Ermakov). . - St Petersburg: SPbPDA Publishing House, 2018. - 192 sid.

Utmärkelser:

Kyrka:

• 2011 - schmch. Isidor Yuryevsky III Art. (estnisk-ortodoxa kyrkan);
• 2012 - Rev. Andrey Rublev II grad;
• 2017 - medalj av St. Theophan the Recluse 1 klass (Ryazan Metropolis).

Sekulär:

• 2015 - Vänskap.

E-post: [e-postskyddad] Hemsida: www.mpda.ru

Publikationer på Patriarchy.ru-portalen

Ärkebiskop Ambrosius av Vereya: Vi är fortfarande för långt ifrån människor för att kunna lita på [Intervju]

Ärkebiskop Ambrosius av Vereya: "Att inte ryckas med av yttre handlingar är vår huvudsakliga uppgift idag" [Intervju]

Ärkebiskop av Peterhof Ambrose: "Sekularisering av "kristen läsning" är inte hotad" [Intervju]

Ärkebiskop av Peterhof Ambrose: "Akademi för alla" - en ny riktning för publiceringsverksamhet vid St. Petersburgs teologiska akademi [Intervju]

Ärkebiskop av Peterhof Ambrose. Några ord om förlaget vid St. Petersburgs teologiska akademi [Intervju]

Skopa ut havet med ett skal. Intervju av biskop Ambrose av Peterhof till Journal of the Moscow Patriarchate [Intervju]

Intervju med rektor för de teologiska skolorna i St. Petersburg, biskop av Peterhof Ambrose, till representanter för tyska medier [Intervju]

Ordföranden för avdelningen för religionsundervisning och katekes i S:t Petersburgs stift sa detta under ett möte med Kollegiet för religionsundervisning och katekes.

I början av mötet läste ärkebiskop Ambrose upp några bestämmelser från rapporten från Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och All Rus' vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopskonferens, där patriarken talade Särskild uppmärksamhet till frågor som rör verksamhet inom religionsundervisningens område. Därefter övergick biskopen till frågor som direkt hänförde sig till S:t Petersburgs stift.

Under mötet diskuterades utsikterna för religiös-pedagogisk, kateketisk och kulturpedagogisk verksamhet i dekanéerna. Även huvudfrågorna och arbetsinriktningarna på religionsundervisningens område för den närmaste framtiden tillkännagavs. I synnerhet uppmärksammade ärkebiskop Ambrose de närvarande på ett antal kritiska aspekter aktiviteter.

Sålunda talade hierarken om planer på att organisera centra för andlig kultur och utbildning i dekanéerna. Tanken på att skapa sådana centra är föranledd av behovet av att intensifiera dekanerernas arbete i denna riktning. Många frågor om andlig och moralisk utbildning och fostran, lösta på stifts- och utbildningsnämndens nivå, får av många skäl inte ytterligare utveckling. Ett av hindren är avsaknaden av en plattform för genomförandet av fruktbar interaktion mellan sekulära och kyrkliga specialister för ett gemensamt beslut vanliga uppgifter inom området kultur, utbildning och barnuppfostran. En sådan plattform borde vara Centres of Spiritual Culture.

En av kritiska uppgifter stift på det här ögonblicketär att öka urvalsprocenten för grundmodulen ortodox kultur i allmänbildningsskolor stad, som nu är 30.

Ärkebiskop Ambrose ägnade särskild uppmärksamhet åt behovet av ett ansvarsfullt val av biträdande dekaner för religionsundervisning och katekes, chefer för DKiO-centra och metodologer. Ordföranden för stiftets RO&C framhöll att det är nödvändigt att till dessa tjänster utse personer med lämplig utbildning och arbetslivserfarenhet inom detta område. Enligt hierarken, om föreståndaren för DKiO Center kan vara en kreativ, energisk person, om möjligt en präst som inte är engagerad i andra aktiviteter i församlingen, så måste metodologen vara en professionell som kan sin verksamhet. Det är viktigt för alla församlingsanställda som interagerar med församlingsmedlemmar att ha åtminstone en grundläggande utbildning i ortodox tro. För att göra detta har stiftet Stiftskurser i religionsundervisning och katekes - de enda stiftskurser som har fått stämpel av Synodala institutionen för religionsundervisning och katekes.

Ärkebiskop Ambrosius talade om utkastet till avtal om samarbete inom området för andlig och moralisk utbildning och fostran mellan förvaltningscheferna i S:t Petersburgs distrikt och ledningen för dekanaterna i S:t Petersburgs stift, territoriellt kopplade till dessa områden. För närvarande håller utkastet till detta avtal på att färdigställas med hänsyn till relevant information.

Nästa fråga som togs upp vid mötet var stiftets OROiKs samverkan och dekanier i frågor om religionsundervisning, katekes och kultur- och utbildningsverksamhet. Ärkebiskop Ambrose noterade vikten av interaktion mellan institutionen och dekanerna, som bör genomföras med hjälp av assistenter till dekanerna, som bör ha ständig kontakt med institutionen.

OROiK:s ordförande tog i slutet av sitt tal upp frågan om katekes i församlingar och söndagsskolor. Han talade om beslut om anordnandet av en söndagsskola i varje församling. Enligt biskopen, "för kreativ process det viktigaste bör vara - barn ska kunna grunderna Helig Skrift och Kristet liv". Vladyka betonade också att det för närvarande är obligatoriskt att tillkännage före dopets och bröllopets sakrament med utfärdande av intyg om ett enda prov som fastställts av den heliga synoden.

Efter ärkebiskop Ambrosius' tal, i slutet av mötet, diskuterade avdelningens förste vice ordförande, präst Ilya Makarov, med de närvarande fördelningen av ansvarsområden för biträdande dekaner, chefer för C&E-centra, finansieringsproblem och andra aspekter av verksamheten inom religionsundervisningsområdet, och svarade även på frågor från publiken.

Vid mötet deltog biträdande dekaner för religionsundervisning och katekes, samt lärare-metodologer för dekanerier för andlig och moralisk utveckling, utbildning och fostran, rapporterar presstjänsten vid avdelningen för religionsundervisning och katekes i S:t Petersburgs stift.

I St. Petersburg fortsätter händelser att utvecklas relaterade till överföringen av den ryska ortodox kyrka Isaks katedral. Och återigen ser vi den kyrkliga miljöns heterogenitet och människors oenighet i en fråga som tvärtom borde förena dem.

Pressdokumentation:

På dagen för processionen kring Isak lyssnade de troende på två dignitärers predikningar. Ärkebiskop Ambrose bad om ursäkt för kyrkans aggression. Metropoliten Barsanuphius hotade under tiden hädare med straff. Fontanka jämförde texterna.

Förberedelserna för den andra processionen genomfördes med hjälp av stiftscirkulär och aggressiv PR i sociala nätverk. Rektorn för S:t Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop Ambrosius, talade till tusentals, lättade på spänningar med en fredsälskande predikan. Samtidigt höll chefen för S:t Petersburgs präster, Metropolitan Varsonofy, sitt tal.

Söndagen den 19 februari kl ortodox kalender Köttveckan har börjat. Traditionen föreskriver att man talar från predikstolen om den fruktansvärda (sista) domen. Men varje präst bestämmer självständigt på vilket sätt han ska förmedla sina tankar till flocken.

Sammanföll med början av kött-maten procession kring Isaac - ett slags svar från stiftet på civila protester. Vid den tiden var det redan känt i S:t Petersburg att Kreml var skeptiskt till stadens och kyrkliga myndigheters egensinnighet, och tala inför publik varje präst hade som standard en tematisk färg.

I Isaac lästes en predikan av rektorn för S:t Petersburgs teologiska akademi, ärkebiskop av Peterhof Ambrose. Metropoliten Barsanuphius i St. Petersburg och Ladoga, som anses vara den främsta förkämpen för överföringen av Isaac till kyrkan, förblev inte heller utan publik. Han lyssnades på av flera dussin personer i kyrkan på Serafimovsky-kyrkogården.

Ärkebiskop av Peterhof Ambrose. I världen Vitaly Ermakov, 46 år gammal. Föddes i Kursk regionen. Han blev novis 1982. Han gick in i Moskvas teologiska akademi efter armén. Han tonsurerades som en munk vid 23 års ålder.

Teologi Ph.D. Har två sekulära utbildningar. Utexaminerad ryska akademin civiltjänst under programmet "Fundamentals of Church-State Relations" och Institute of Friendship of the Peoples of the Kaukasus (Stavropol) med en examen i psykologi. Före Petersburg tjänstgjorde han i stiften Kemerovo och Moskva. Rektor för S:t Petersburgs teologiska skolor sedan 2008. Han upphöjdes till rang av ärkebiskop i februari 2014.

Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Barsanuphius. I världen Anatoly Sudakov, 56 år gammal. Född i Saratov-regionen. Han tonsurerades som en munk vid 22 års ålder. 1986 tog han examen från Moskvas teologiska akademi. Medan han studerade vid de teologiska skolorna i Moskva tillbringade han årligen semester i Pyukhtitsky kloster i Estland, där han hjälpte den framtida patriarken Alexy II mer än en gång. Före St. Petersburg tjänstgjorde han i Penza- och Saransk-stiften, som chef för Moskva-patriarkatet, den mordoviska metropolen. Metropolitan sedan februari 2010. Han flyttade till St Petersburg i mars 2014.

Barsanuphius, som talade om domens dagar, påminde om straffens oundviklighet:

”Vi har hört i evangeliet att Herren har uppenbarat hur den slutliga domen kommer att ske. När onda handlingar händer, frågar många människor varför Herren inte straffar dem. Allt har sin tid".

Ambroses ord ekade genom Isaac:

”Jag vill prata om Kristus och kärlek. Den sista domen är kärlekens dom. Utan kärlek till en person är rättvisa och lag omöjliga. Den sista domen är frågan om du älskade någon."

Barsanuphius valde en annan ton:

”När vi hör evangeliet måste vi uppfylla det... Det kommer att ske Sista domen. Vissa försöker koppla livet på mitten med synden - det verkar som att den andra ankomsten är långt borta, det finns fortfarande inga tecken som anges i evangeliet, Antikrist har ännu inte kommit. Men döden är oss i hälarna. Du måste vara redo varje dag."

Ambrosius skilde sig inte från hjorden:

"Vi försöker förgäves att förbättra världen, hitta rättvisa, vi vill vinna politiskt och socialt, och i det här spelet kompromissar vi inte med någonting, inte ens tro och reliker. Vi ägnar timmar åt att bråka om riktigheten av andra människors handlingar, vi delar in människor i våra egna, som borde ha våra åsikter, och främlingar, som vi måste krossa. Och vi gör ingenting som kommer att rädda oss i den sista domens timme."

Barsanuphius skyndade sig:

”Idag måste vi göra ett val: till höger eller vänster sida vi vill stå upp från universums domare. Till höger kommer de att stå de som har korrigerat sina liv med omvändelse, tårar och renat sina själar. Och till vänster kommer de att stå de som gjorde allt i strid med Guds bud och så nedsmutsade sina själar att de kommer att dyka upp i trasor och alla sårade av synder.

Ambrose försökte projicera evangeliet på medborgerliga värderingar:

"Se till att din frihet inte orsakar ett fall", varnade aposteln Paulus de kristna på sin tid. Dessa ord talas också till oss. Frihet utan kärlek i Kristus blir mycket snabbt frihet för en och tvång för en annan. Gränsen för en kristens frihet går där friheten för en nästas person, en annans frihet, börjar.

Barsanuphius delade med sig av sin personliga erfarenhet:

”Jag bevittnade straff när Herren straffade hädare. Dessa människor dog naturligtvis. De hade höga positioner i sovjetisk tid, var rektorer för skolor, någon annan. Men de var emot Gud. De straffades medan de levde."

Ambrose bad om nåd:

"Bygg inte murar mellan dig själv och andra. Leta inte efter att dela skillnader mellan människor, försök att inte klassificera dem efter deras egenskaper och behandla alla med samma välvilja. Rita inte en identitet mellan en person och hans synder, misstag och svagheter. Glöm inte att förlåta."

Barsanuphius försäkrade att Herrens val skulle vara enkelt:

"Som det är lätt att skilja ett får från en get, så kommer det att vara lätt för Herren att skilja en helig själ från en förlorad, rutten i synder under livet."

Enligt Ambrose är inte allt så enkelt:

"Det var trots allt inte ateisterna som korsfäste Kristus, utan just de människor som talade mest om Gud och bad i kyrkan och på gatan mer än någon annan."

Barsanuphius talade inte om överföringen av Isaac den 19 februari av uppenbara skäl - publiken är inte densamma. Han gjorde sin ståndpunkt mycket tydlig i ett brev till Dmitrij Medvedev i mars 2016:

"Det är helt uppenbart att historiska tempel ... måste återföras till sitt ursprungliga och enda möjliga liturgiska syfte."

Ambrosius kunde i sin tur inte låta bli att säga:

"Genom att ta tillfället som ges av Gud vill jag be om förlåtelse från er alla. Och för dem som under de senaste veckorna varit ohämmade i ord och känslor, talat ovärdigt om människor, gett frestelser. Och med tanke på att han genom att försvara sin position och till och med kyrkan skadade både kyrkan och oss alla.”

Ambrose blev den första kyrkliga dignitär som bad om ursäkt och uttryckte tacksamhet till chefen för Statens konstmuseum. Saint Isaac's Cathedral» Nikolay Burov och hans personal för «många år av samarbete och underhåll av katedralen i ett majestätiskt tillstånd».

Ordet "kärlek" i Ambroses predikan lät mer än trettio gånger. I Barsanuphius tal, att döma av utskriften på S:t Petersburgs stifts hemsida, inte en enda.

Idag på S:t Petersburgs teologiska akademi
inträdesprov hålls
och just vid tillfället för att lyssna på verben från hennes rektor,
uttryckte av honom den 30 juni 2016:

Så några citat från detta ärkepastorala tal,
riktad till akademiker:

Ärkebiskop Ambrose: "Tänk att du, när du befann dig inom dessa väggar, utan att själv märka det, begåvades av Gud med något som de allra flesta människor på vår planet är absolut berövade på, eftersom du enligt statistiken inte tillhörde de 80 av 100 människor som lever i extrem fattigdom, och till de 70 som regelbundet är undernärda. Men du hade möjligheten att tillhöra den lyckliga hundradel av mänskligheten som har tillgång till högre utbildning och tillgång till Internet. Håller med, till synes enkla siffror, men hur radikalt kan de förändra vår inställning till oss själva och åren som vi spenderat på Akademien.

P.S. Istället för att recitera ett mantra
"Tack och lov att jag inte är zimbabwier
och jag tillhör den gyllene miljarden!",
Jag skulle vara i Hans Eminens plats
skulle ställa frågan:
"Varför SPbDA utexamineras
för resten av mitt liv
få blåmärken
högre andlig utbildning
och uppleva stora underlägsenhetskänslor
före samma utexaminerade från St. Petersburgs universitet?"

Ärkebiskop Ambrosius: "Acceptera det som ett faktum att du kommer att lära människor många gånger din ålder och livserfarenhet. Men det är i ditt ord som de själva kommer att upptäcka djupet av Guds eviga mysterier."

P.S. Hur bekant det är: tjugoåriga och fortfarande skägglösa pojkar
med prästerliga kors på halsen,
ordinerad av Hans Eminens Ambrose Yermakov
i strid med alla regler
och utan någon livserfarenhet alls,
"de kommer att avslöja djupet av Guds eviga mysterier"
de som själva är lämpliga för barnbarn.

Ärkebiskop Ambrose: "Och en av de viktigaste frågorna som du kommer att möta i din tjänst kommer att vara frågan om enhet. De välkända händelserna relaterade till organisationen och hållandet av församlingen på Kreta 2016 avslöjade tydligt en hel rad problem som Ortodoxi har mött i världen. visade sig vara rätt på sitt sätt, och varje kyrkas ståndpunkt var logisk och motiverad på sitt sätt, men faktum kvarstår: med smärta i våra hjärtan måste vi erkänna att över De senaste århundradena har vi glömt hur man tänker med ett enda försonligt sinne, har glömt hur man känner ett enda hjärtas slag och har glömt hur man lever ett enda. Det är kommande generationers teologers uppgift att förstå alla finesser i nuvarande ekklesiologiska krisen..."

P.S. Vilken teologisk hjälplöshet och ärkedårighet:
tilldela uppgiften att förstå
"i den nuvarande ekklesiologiska krisen"
på "kommande generationers teologer"?!
Detta är till rektor vid Teologiska Akademien
erkännande som sin egen inkompetens,
och fullständig teologisk inkompetens,
ledd av honom SPBD.

Ärkebiskop Ambrosius: "Var uppmärksam och klok på alla manifestationer av den destruktiva splittring som införts i kyrkstaketet framför våra ögon. Förtal och skvaller är äkta cancertumör som hittade sig själv gynnsam miljö utveckling på Internets okontrollerade vidder. Ge inte efter för provokationerna från andra galningar som bestämmer sig för att pröva profeternas mantel och tror att fördömandet av allt och alla, med eller utan orsak, kan vara värdigt och effektivt sätt lösningar på kyrkans problem. Kom alltid ihåg att ”det finns två sätt: ett är liv och ett är död; stor är skillnaden mellan de två vägarna” (Didache 1:1). Den som väljer livets väg är medveten om att alla kyrkans bekymmer på jorden inte ligger i biskoparnas övergrepp eller i patriarkernas misstag, utan i det faktum att jag idag inte på något sätt är bättre än jag. Var igår; att min inre människa tog inte ett enda avgörande steg för att nå en annan nivå av vara och relation med Gud; slutligen, att det femte evangelium, som jag är kallad att skriva på de sidor av min jordiska resa som tilldelats mig, inte alls ska tala om andras laster och brister, utan om min personliga resa sida vid sida med Kristus till Emmaus.

P.S. Åh ja, låt "biskopar missbruka"
och patriarkerna gör misstag och faller till och med in i kätteri,
för mig, kyrkokonformist och opportunist
med högre teologisk utbildning,
den jordiska kyrkans jordiska problem
är inte föremål för diskussion ens i köket:
"Spott i mina ögon, helige herre - det är Guds dagg!
Jaga mig som en zigenare runt i stiftet, sprid röta, övergrepp och mer!"

Ärkebiskop Ambrose: "Men enigheten och enigheten i varje kyrka, där alla lever efter gemensamma intressen och gemensamma strävanden, bygger på en ännu viktigare enhet - församling. vägen till den himmelske Faderns kammare."

P.S. Det enda som Vladyka inte nämnde
att det i SPbDA finns en obligatorisk,
härstammar från ovan, fördelningen av akademiker.
Och innan "din ankomst" till 22-åringen "mata fåren till herden"
du måste få 11-12 tidszoner:
detta är polcirkeln och Chukotka,
och Aleutläger i Fjärran Norden.
Bursaks fördelas efter jämförbara positioner
med militärutexaminerade.
Men den unge löjtnanten,
vid stranden av Berings sund,
får också ett garanterat "socialt paket":
välutrustad separat lägenhet,
anständig sjukförsäkring
stabil lön,
fördubblats med "norra utsläppsrätter",
och går i pension vid 45 års ålder.
Den unge prästen, varelse
på samma tid och på samma plats,
av alla förmåner som anges ovan
får bara ett stort "munkhål" ...