Patriark Kirill

Patriark Kirill (Vladimir Mikhailovich Gundyaev) - chef för den rysk-ortodoxa kyrkan, patriark av Moskva och hela Ryssland. Belönad med order"För förtjänst till fäderneslandet" III och II grad, Friendship of Peoples, St. Lika-till-apostlarna Prins Vladimir II grad, St. Sergius av Radonezh I och II grad. Hederspresident för Akademien för rysk litteratur och hedersdoktor i staten St. Petersburg yrkeshögskolan. Han är författare till ett antal böcker och publikationer i tidskrifter, samt författare och programledare för TV-programmet "Herdens ord" på kanal ett.
Biografi om patriark Kirill: unga år:
Den framtida storstaden föddes den 20 november 1946 i Leningrad. Cyrils biografi och arten av hans aktiviteter var till stor del förutbestämda familjetradition: både hans far och hans farfar var också präster. Farfar, Vasily Stepanovich Gundyaev, förtrycktes för kyrkliga aktiviteter och förvisades till Solovki. Fadern, Mikhail Vasilyevich Gundyaev, ordinerades till diakon 1947; han förtrycktes också och, anklagad för politisk illojalitet, dömdes han till tre år i lägren. Kirills mamma, Raisa Vladimirovna Gundyaeva, undervisade i skolan tysk. Den äldre brodern, Nikolai Gundyaev, är ärkepräst, professor vid St. Petersburgs teologiska akademi, rektor för Transfiguration Cathedral i St. Petersburg.
Redan inne skolår den blivande patriarken visade enastående kapacitet för arbete och flit, och kombinerade framgångsrika studier med arbete som kartografitekniker i Leningrad Complex Geological Expedition av North-Western Geological Administration. Efter att ha lämnat skolan 1965 gick han in på Leningrads teologiska seminarium och 1969 fick han en munk vid namn Cyril. Efter examen från Leningrads teologiska akademi tilldelades Kirill graden teologisk kandidat.
På 70-talet präglades Cyrils biografi av ett antal viktiga händelser. Han undervisar i teologi vid Leningrads teologiska akademi, samtidigt som han arbetar som personlig sekreterare för Metropolitan Nikodim i Leningrad och Novgorod. 1971 upphöjdes Kirill till rang av arkimandrit och blev representant för Moskva-patriarkatet vid Kyrkornas världsråd i Genève, Schweiz. På samma plats, i Genève, är han rektor för den stavropegiska födelseförsamlingen Heliga Guds Moder. I slutet av 1974 utsågs Kirill till rektor för Leningrads teologiska akademi och seminarium, då ordförande för stiftsrådet i Leningrad Metropolis. 1978 började han arbeta som vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Sedan 70-talet har den blivande patriarken regelbundet bjudits in till europeiska utbildningsinstitutioner för att hålla föredrag: Ekumeniska institutet i Bosse (Schweiz), Helsingfors universitet, det ortodoxa seminariet i Kuopio (Finland). Denna praxis kommer att fortsätta i framtiden.
1984 blir ett landmärke för Cyrils biografi: den framtida chefen för den ortodoxa kyrkan utsågs till ärkebiskop av Smolensk och Vyazemsky (1989 ersattes denna titel av en ny - ärkebiskop av Smolensk och Kaliningrad). Till stor del tack vare Kirills insatser i Smolensk och Kaliningrad regioner mer än 150 kyrkor restaurerades och byggdes, den första teologiska skolan efter kriget öppnades i Smolensk (sedan 1993 - ett teologiskt seminarium).
Biografi om patriarken Kirill: mogna år:
1989 blev Kirill en storstad, 1993 började han arbeta som medordförande och sedan biträdande chef för World Russian People's Council. Som en del av officiella delegationer deltar Kirill i ett antal fredsbevarande aktioner, bidrar till upprättandet av mellankristna och interortodoxa relationer och besöker alla lokala ortodoxa kyrkor. Den framtida patriarkens verksamhet belönades med ett internationellt hederspris - det internationella Lovi fredspriset. Och 1994 ägde en annan viktig händelse rum i Cyrils händelserika biografi: han blev författare och värd för TV-programmet "The Shepherd's Word", populär bland tittarna.
Under 2000-talet utvecklade Metropolitan Kirill - ordförande i Synodals arbetsgrupp konceptet ROC i frågor om kyrka-stat relationer och problem moderna samhället, medlem av presidierna för de interreligiösa råden i Ryssland och OSS, ordförande och medordförande för många internationella konferenser. Han fortsätter också att undervisa aktivt och blir hedersprofessor och doktor vid flera universitet: Astrakhan, Smolensk, St. Petersburg Polytechnic, hedersdoktor i statsvetenskap från State University of Perugia och hedersdoktor i teologi från Christian Academy of Warszawa.
Utan tvekan var en av de viktigaste händelserna i Cyrils biografi hans val till den patriarkala tronen. Efter patriarken Alexy II:s död i december 2008 valdes Kirill till Locum Tenens av den patriarkala tronen genom sluten omröstning. Den 27 januari 2009 valdes Kirill till patriark av Moskva och hela Ryssland av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd. Han fick 508 röster av 677, det vill säga mer än 70%. Den 1 februari 2009 ägde patriarkens tronplacering i Kristus Frälsarens katedral. Presidenten och ordföranden för Rysslands regering, chef för den romerska Katolsk kyrka Pappa Benedikt XVI och andra religiösa och sekulära personer. Under 2009 gjorde patriark Kirill officiella besök i Ukraina, Vitryssland och ett antal ryska städer.

Ser alla porträtt

© Biografi om patriark Kirill. Biografi om prästen patriark Kirill. Biografi om patriark Kirill från den ryska ortodoxa kyrkan.

HANDLA OM Integritet chef för den ryska ortodox kyrka till läsarna av "AiF"
sa hans pressekreterare, diakon Alexander Volkov.

I 5 år har chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan varit patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland.

Många känner till hans omfattande offentliga verksamhet, ståndpunkter i den eller den frågan, men hans privatliv är dolt för nyfikna ögon. För första gången gick chefen för patriarkens presstjänst, diakon Alexander Volkov, med på att öppna hemlighetsslöjan endast för läsare av AiF.

Tid tilldelad av Gud

– Pappa Alexander, de säger att alla stora människor sover lite. Och vad är patriarkens dagliga rutin?

— Under årtionden av hårt arbete i kyrkan, alltid i ett läge av absolut tidsbrist, har patriarken utarbetat ett tufft arbetsschema. Och nu befinner vi oss, människorna som omger honom, i samma konstanta, nästan outhärdliga tidspress. Hans Helighet uppskattar varje minut och försöker därför optimera sin tid så mycket som möjligt och fyller alla lediga intervaller. I en arbetsbostad i Moskva, i Chisty Lane, bakom huvudbyggnaden finns en liten gammal trädgård, där han senaste månaderna På rekommendation av läkare tog han en promenad för en promenad. Så jag såg honom aldrig där ensam! Han ringer alltid någon ur patriarkatet. Vid ingången till den här trädgården hänger nu till och med en vaktjacka för människorna han går med. Hela den här situationen är en projektion av tanken som han ofta upprepar för omgivningen: Gud har gett oss en viss tidsperiod för att vi ska hinna göra något för att förändra det andliga tillståndet i samhället. Tiden är inte på något sätt obegränsad, så vi måste tränga oss in i varje dag högsta belopp verk som skulle gynna kyrkan och samhället.

— Så vilken tid går han upp?

– Cirka 7 på morgonen. Sedan bön, frukost, gå till jobbet eller till templet. Han brukar komma till sin arbetsbostad vid 10-tiden och gudstjänsten börjar tidigare. Därefter möten, jobba med dokument till sent på kvällen. Om han åker hemifrån i Peredelkino vid 21-tiden kommer han definitivt att ta med sig en hög med dokument – ​​han jobbar efter middagen. Går och lägger sig varje dag långt efter midnatt. Läkare rekommenderar att man ändrar behandlingen, men han anser att det inte finns någon möjlighet. Av fritidsaktiviteterna - de redan nämnda promenaderna, såväl som inte särskilt regelbundna, men ganska intensiva motion. För en präst är den första vilan tillbedjan. ortodox tillbedjan allmänt komplex fysiskt och ännu mer patriarkalt. Det är alltid högtidligt, väldigt känslomässigt intensivt. Men jag har mer än en gång blivit övertygad om att det är det som ger patriarken styrka. Om det händer att patriarken inte har möjlighet att utföra gudstjänster under veckan, så förvandlas han helt enkelt efter en paus under gudstjänsten, blir yngre med flera år.

— Och fungerar det på söndag? Men trots allt är det omöjligt enligt kanon?!

– Naturligtvis är det på söndag Herrens dag. Den här dagen utför patriarken för det mesta gudstjänster. Det finns aldrig möten på söndagar, förutom under vissa extraordinära omständigheter. Men samtidigt tvingas han fortfarande jobba hemma med dokument.

Predikantens gåva

— Fördjupar han sig verkligen i alla papper som han skriver under?

– Ja, han är väldigt uppmärksam på alla tryckta ord som kommer från honom, eftersom han förstår ansvaret som ligger bakom alla dessa texter. Varje text är ju i alla fall en vädjan till en specifik person. Det kan inte finnas någon formalitet i detta överklagande, och en person ska inte få intrycket att detta är ett papper som utarbetats av referenter, som undertecknaren inte personligen deltog i. Det måste sägas att deras huvudsakliga, stora offentliga texter och särskilt de predikningar han själv förbereder. Han är en av få personer som kan tala bra inte från ett papper. Patriarken har en exceptionell predikande talang. Men bakom varje föreställning ligger hans personliga förarbete.

— Det verkar för sekulära människor som kyrkans överhuvud — det är främst ett företag — så många fall, församlingar, möten. Är det inte så?

– Bön är i första hand för vilken kristen som helst, och i detta kallas vilken präst som helst att vara ett föredöme för människor, och kyrkans primat, naturligtvis, i första hand. Detta är trots allt en garanti för att kyrkan inte förvandlas till ett interkontinentalt företag som det religiösa Gazprom. Det måste förstås att allt som kyrkan gör inom livets organisatoriska, administrativa, ekonomiska områden bara är för att varje person ska kunna komma till templet och om möjligt leva i enlighet med evangeliet.

— Har patriarken släkt, familj, vad har de för relation?

— Ja, patriarken har släktingar i Moskva, Sankt Petersburg och Saransk. När patriarken var i Mordovia träffade han mycket avlägsna släktingar i huset där hans farfar bodde. Han behandlar sina anhöriga mycket mänskligt, stöttar och bevarar familjerelationer, tar aldrig avstånd.

Vänner som offer

— Hur är det med vänner?

– Patriarken, och han sa det själv mer än en gång, kan inte ha vänner i den meningen att kyrkans överhuvud måste vara på samma, lika avstånd till omgivningen så att det inte blir några försök till påtryckningar. Och i denna mening är detta naturligtvis patriarkens kors. Han offrade för kyrkans bästa sina personliga intressen, tillgivenhet, sociala vanor. Det finns verkligen inga nära människor runt honom som skulle kunna skryta med statusen "vän till patriarken".

— Och utanför kyrkan?

- Samma. Först och främst för att i allmänhet är kyrkans primats relation till den sekulära gemenskapen i allmänhet och med vissa specifika människor i synnerhet alltid ett mycket stort ansvar. Även om det förstås inte förnekar det faktum att patriarken har många goda och snälla bekantskaper som han har haft varma relationer med i decennier. De kommer för att gratulera honom till personliga datum, på helgdagar, delta i gudstjänster, och han är alltid mycket nöjd med dem, kommunicerar med nöje, frågar om livet och säger sedan varmt adjö, varefter de oftast inte ses för en lång tid.

— Vem är patriarkens biktfader?

- Optina äldste Eli, som han studerade tillsammans med vid teologiska akademin i St. Petersburg. Fader Iliy är en biktfader objektivt erkänd av den ortodoxa kyrkan, en man vars åsikt lyssnas på av tusentals människor. Människor från hela Ryssland, från andra länder kommer till honom för kommunikation, för bekännelse. För 5 år sedan, efter tronen, bad patriarken Kirill honom att flytta från Optina Hermitage till Peredelkino. Sedan dess har pappa Eli bott i det patriarkala residenset. Där på territoriet finns ett separat hus för ett litet klostersamhälle. Pappa Eli bor där. Eftersom han är mycket känd kommer besökare ofta till honom - vanliga människor - för att få råd. Han accepterar hela tiden, är helt tillgänglig, och samtidigt är han patriarkens biktfader. Ur min synvinkel en sådan offentlig närvaro andlig fader- bevis på vissa livsprioriteringar. Detta visar att den andliga komponenten i livet för patriarken är den viktigaste. Inte administrativa funktioner, inte någon form av diplomatiska förbindelser, även om detta är nödvändigt. Men det är inte hans pressekreterare som bor bredvid honom, utan hans biktfader.

— Folket har en åsikt: patriarken är president Putins andlige far. Jag förstår att det inte kan vara så, men är patriarken i allmänhet någons biktfader?

– Det här är saker som ligger i hans privatlivssfär, så jag kan inte säga något här.

— Har han några hobbyer — böcker, teater

- Han älskar klassisk musik– Jag kan lista Bach, Beethoven, Rachmaninov. Han brukar lyssna på musik när han jobbar, fattar några viktiga beslut. Naturligtvis älskar han att läsa, som vilken intelligent person som helst, men han har väldigt lite tid att ägna sig åt gratisläsning. Hundratals sidor med dokument behöver läsas dagligen. Det är tydligt att i slutet av dagen känner du förmodligen redan en liten motvilja mot bokstäverna i alfabetet. Men från inhemska författare älskar han Dostojevskij, Tjechov, Leskov. Med en viss grad av regelbundenhet besöker han musikföreställningar, konservatoriet och ibland Moskvas teatrar. Nyligen var jag på en av produktionerna av Gorky Moscow Art Theatre för att gratulera Tatyana Doronina till hennes årsdag.

— Och biografen?

— Han går inte på bio offentligt, men flera gånger gick han på förhandsvisningar av filmer med direkt anknytning till kyrkan.

— Tittar på tv?

– Nyhetsprogram – ofta, och det är tydligt att detta redan är ett område som är direkt relaterat till hans arbete. Han måste så att säga vara insatt.

Infödda Penates

— Hur tillbringar patriarken sin semester?

– Semester, samt lediga dagar, i vanlig världslig mening, han händer inte. 15-20 dagars vila samlas in, som han vanligtvis fördelar efter månader och tillbringar denna tid i ensamhet.

— Åker du inte på semester utomlands?

— Resor med officiella besök. Under dessa fem år reste jag utomlands flera gånger för behandling.

— Vilka platser i Ryssland är särskilt nära honom?

– Han älskar sitt hemland St. Petersburg, Valaam, samt Smolensk och Kaliningrad, dit han kommer ungefär en gång om året, eftersom han fortfarande är chef för det lokala stiftet, besöker han också den ryska ortodoxa kyrkans andliga och administrativa centrum i södra Ryssland.

Primatens kock

— Vad tycker patriarken om att äta och vem lagar mat åt honom?

– Han är inte matkräsen, älskar enkel mat. Han gillar också att prova nationella köket vilket han gör genom att besöka främmande länder. Det är tydligt att, eftersom han utför gudstjänst, håller evenemang mest olika platser, från patriarkens assistenters sida är attityden till mat uppmärksam. Dessutom hålls ofta olika officiella mottagningar och protokollmiddagar med framstående gäster. Därför beslutades att patriarkatet skulle ha en fast kock. Han är ingen munk, han är en professionell inom sitt område, han lagar mat som är korrekt ur ortodoxa traditioner och kanoners synvinkel.

— Har en patriark råd att ta en drink?

– Behöver man stötta en skål brukar han höja ett glas vitt vin. Kanske i någon situation är det till och med bättre att dricka - i Japan bjöds han på sake, i Grekland, på Athos, med tinktur av ouzoanis. I den ortodoxa traditionens anda förolämpar han i sådana fall inte dem som visar honom gästfrihet.

Smak för det gamla

— Patriark — munk. Han ska i princip inte ha egen egendom. Men finns det några saker som ger honom glädje?

– Patriarken, som en person uppvuxen i en S:t Petersburgsmiljö, har en väldigt bra smak insatt i måleri och arkitektur. När han besöker vissa stift, utvärderar han noggrant nybyggnation och särskilt utsmyckningen av kyrkor. En smaklös remake kränker hans konstnärliga sinne. Men han är mycket nöjd när folk noggrant bevarar det autentiska och antika.

— Vad är patriarkens mobiltelefon?

- Jag kan inte säga säkert - den vanligaste, definitivt inte en iPhone. Han använder knappt mobil, han behandlar den med viss avskildhet, men med en förståelse för behovet av att använda den. Han fick surfplattor och bärbara datorer flera gånger, men på något sätt är han inte benägen att använda dem. Han gillar att skriva för hand, han har alltid en anteckningsbok med sig.

— Men vet han hur man arbetar på en dator, får tillgång till Internet?

– Självklart har han en dator på sitt kontor, och den använder han när det behövs. Men han svarar förstås inte e-post och fyller inte ditt Facebook-konto. Tack gode Gud, kompetenta människor gör detta, och han lägger sin tid på objektivt sett viktigare saker. Därmed är han förresten ett exempel för oss alla.

— Vad har patriarken för bil?

— I fem år använde han två bilar Patriark Alexy som redan är 12 år. Nu reser Hans Helighet med transportmedel som tillhandahålls av ett specialverkstad.

Vart ska man skynda sig

— Och han samlar inte på sig något? Böcker?

— Jag vet inte hur mycket han samlar på dem, men han älskar gamla böcker, särskilt teologisk litteratur. När han presenteras för sällsynta förrevolutionära upplagor av kyrkoförfattare, tar han emot dem med tacksamhet. Hans Helighet uppskattar föremål som förmedlar atmosfären från tidigare epoker, och kräver noggrant övervägande av vad som har kommit till oss från det förflutna och som bär den tidens innebörder, som vi kan bedöma, inklusive av några enskilda saker.

— Förmodligen är detta i allmänhet den rysk-ortodoxa kyrkans taktik — skynda inte?

- Du har rätt. Bara inte en taktik, utan den ortodoxa kyrkans huvudstrategi är att bevara och öka allt det goda som finns i vår värld och i varje människa. Allt som kyrkan gör görs på grundval av århundradens erfarenhet och förståelse för att kyrkan har upplevt fruktansvärda och tragiska ögonblick mer än en gång i sin historia. Men oavsett de yttre omständigheterna, kyrkan var, är och kommer att existera och föra människor sanningen om Kristus. Och förmodligen återspeglas detta till stor del i patriarkens mänskliga vanor. Han har ett djupt andligt medvetande. Han lever till 100% från morgon till kväll kyrkligt liv, och i denna mening vill jag verkligen att var och en av oss ska ha ett sådant liv för någon märkbar procent.

Patriark Kirills privatliv. Ramar som träffade media för första gången

Ramarna som primaten presenteras på gjordes inte för "rekordet" och har inte tidigare publicerats i tidningar och tidskrifter - de är en del av Hans Helighets privatliv. AiF visade sig vara den enda tidningen till vilken fader Alexander Volkov, patriarkens pressekreterare, försåg dem och berättade under vilka omständigheter de avlägsnades.

Patriark på Valaam, en av favoritplatserna i hans hemland.

Biografi

Hans helighet Patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland (i världen Vladimir Mikhailovich Gundyaev) föddes den 20 november 1946 i Leningrad. Far - Gundyaev Mikhail Vasilyevich, en präst, dog 1974. Mamma - Gundyaeva Raisa Vladimirovna, lärare i tyska i skolan, i senaste åren hemmafru, dog 1984. Den äldre brodern är ärkepräst Nikolai Gundyaev, professor vid St. Petersburgs teologiska akademi, rektor för Transfiguration Cathedral i St. Petersburg. Farfar - Prästen Vasily Stepanovich Gundyaev, en fånge av Solovki, fängslades och förvisades för kyrkliga aktiviteter och kampen mot renoveringsismen på 20-, 30- och 40-talen av 1900-talet. Efter examen från 8:e klass i gymnasiet gick Vladimir Gundyaev med i Leningrad Complex Geological Expedition av North-Western Geological Administration, där han arbetade från 1962 till 1965 som kartograf, och kombinerade arbete med studier i gymnasium. Efter att ha tagit examen från gymnasiet 1965 gick han in på Leningrad Theological Seminary och sedan Leningrad Theological Academy, från vilken han tog examen med utmärkelser 1970. Den 3 april 1969 blev Metropolitan of Leningrad och Novgorod Nikodim (Rotov) tonsurerad till en munk och uppkallad efter Kirill. Den 7 april vigdes han av honom till hierodiakon och den 1 juni samma år till hieromonk. Sedan 1970 - kandidat för teologi vid Leningrads teologiska akademi. Från 1970 till 1971 - lärare i dogmatisk teologi och biträdande inspektör för Leningrads teologiska skolor; samtidigt - den personliga sekreteraren för Metropolitan of Leningrad och Novgorod Nikodim och klasslärare i seminariets första klass. Från 1971 till 1974 var han representant för Moskvas patriarkat vid Kyrkornas världsråd i Genève. Från 26 december 1974 till 26 december 1984 - rektor för Leningrads teologiska akademi och seminarium. Åren 1974-1984. - Docent vid Patrologiavdelningen vid Leningrads teologiska akademi. Den 14 mars 1976 vigdes han till biskop av Viborg. Den 2 september 1977 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden. Sedan 1986 - chef för församlingar i Kaliningrad-regionen. Sedan 1988 - ärkebiskop av Smolensk och Kaliningrad. Från 13 november 1989 till 2009 - Ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer (sedan augusti 2000 - avdelningen för yttre kyrkliga förbindelser), ständig ledamot av den heliga synoden. Den 27 januari 2009 valde den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd till Metropoliten Kirill Patriark av Moskva och Hela Ryssland.

I det moderna Ryssland är patriarken Kirill en berömd och berömd person. Hans arbete är mycket uppskattat, eftersom chefen för den ortodoxa kyrkan gör ett betydande bidrag till religionens utveckling. Dessutom deltar Kirill, i världen Gundyaev Vladimir Mikhailovich, aktivt i olika politiska processer och organiserar välgörenhetsprojekt.

Vladimir Mikhailovich har ingen fru, eftersom han leder ett helt kyrkligt sätt att leva. I samband med sin verksamhet konsulterar patriarken ofta nygifta och pratar om familjens mål, uppgifter och syfte i samhället.

Patriark Kirills barn

Patriarkens barn är församlingsmedlemmarna som lyssnar på hans predikningar. Den andliga guiden tar dock hand om de föräldralösa barnen som övergavs i spädbarnsåldern. Han skapar medvetet välgörenhetsstiftelser för att hjälpa funktionshindrade barn.

Biografi om patriark Kirill

Gundyaev Vladimir Mikhailovich föddes i den norra huvudstaden i Ryska federationen den 20 november 1946. Till en början studerade Vladimir på en vanlig gymnasieskola, men efter att ha slutfört åtta klasser, gå in på det teologiska seminariet i St. Petersburg. Han blev munk i slutet av 1960-talet, och sedan fick han sitt nya namn - Cyril.

Kirill blev en teologikandidat i början av 1970-talet, från det ögonblicket började han utföra kyrkliga aktiviteter och nådde statusen "Moskva och hela Rysslands patriark."

Efter examen från akademin, religiös verksamhet ung man utvecklades snabbt. Först utnämndes han till rektor för S:t Petersburgs teologiska seminarium och sedan till chef för stiftsrådet.

I mitten av 1970-talet blev Kirill biskop och löste problemen med förbindelserna mellan kyrkorna. I slutet av 1970-talet reste han till Finland för att sköta de patriarkala församlingarna. Lite senare skickades Kirill till Kaliningrad för att organisera kyrkliga anvisningar. För flit och orimlig önskan att tjäna Gud gjordes prästen till permanent ledamot av synoden. Fram till 1990-talet utvecklade han religiösa lagar för kyrkan, tills han upphöjdes till graden av storstad.

Under Sovjetunionens kollaps försökte Kirill skapa en koppling mellan folket och politikerna. Han intog en fredlig position, vilket gjorde honom till en välkänd personlighet i Ryssland. Det är värt att notera att prästen upprepade gånger tilldelades Lovi-priset för att stärka freden. Trots svåra tider På 1990-talet arbetade Kirill med västerländska kyrkor och skapade en positiv bild av ROC. Och han lyckades, den ryska ortodoxa kyrkan kom nära Vatikanen.

Cyril visste hur man sticker ut från resten, eftersom han ledde en offentlig och politisk verksamhet, löst många sociala frågor och stöttade de underprivilegierade. Därmed nådde han den patriarkala tronen. I mitten av 1990-talet fick han sändningstid på en TV-kanal, Kirill var värd för ett program som hette "The Word of the Shepherd", där han täckte frågor av andlig och pedagogisk karaktär.

Och redan 2009 valdes prästen till patriark av Moskva och hela Ryssland. Ceremonin för uppstigning till den patriarkala tronen hölls i en cirkel politiker, offentliga personer och presidenten Ryska Federationen. Regeringen uttryckte hopp om samarbete mellan staten och den rysk-ortodoxa kyrkan.

Än idag är Kirill en patriark, reser ofta utomlands och stödjer de lokala ortodoxa kyrkorna. Han beskrivs som en man med högt intellekt, moraliska principer och grundläggande kunskap. Cyril stärkte avsevärt relationerna mellan den ryska ortodoxa kyrkan och främmande makter.

Trots sin utbildningsverksamhet och sitt offentliga stöd befann sig Kirill i skandalösa situationer många gånger. Han har till exempel kritiserats för att stödja utländska varor, i synnerhet tobak och alkohol. Men patriarkens inre krets kallade denna aktion för en provokation, skapad för att avlägsna Kirill från sin post.

Utländska medier skrev också att Kirill hade fyra miljarder dollar på sitt konto. Han äger flera dyra bilar, en yacht, ett flygplan och en klocka. välkänt varumärke. Patriarken förnekar dock journalisters attacker och hävdar att alla medel används för det avsedda syftet. Pengarna från den ryska ortodoxa kyrkan skickas årligen till utvecklingen av den ortodoxa skolan och till välgörenhetsstiftelser. Enligt Kirill pekar alla anklagelser bara på en sak – att förödmjuka chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan och kritisera ortodoxin i Ryssland.

Patriark Kirills personliga liv

Liksom alla andliga överordnade är patriarken Kirills personliga liv kopplat till att tjäna människorna och den Helige Ande. Han kan inte ha en familj enligt kyrkans lagar, så han hedrar och predikar evangeliet.

Familj till patriark Kirill

Cyril föddes i en religiös familj. Hans far var en präst i kyrkan, och hans mor var en enkel lärare i gymnasiet. Vid tiden för pojkens födelse var hans far ansvarig för kyrkan i Smolensk-ikonen för Guds moder. Förutom Vladimir hade familjen även bror Nikolai och syster Elena, som också i framtiden ägnade sina liv åt att tjäna Gud.

Patriark Kirill, vars biografi är av intresse för många människor idag, är den ortodoxa ryska kyrkans primat och erkänd som en av de mest inflytelserika och respekterade människorna i vår tid. Fakta om hans liv bekräftar det sanna ödet för en person som har valt denna svåra men ädla väg att tjäna Gud i livet.

Biografin om patriarken Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich) började i Sovjetunionen. Han föddes 1946, den 20 november. Hans far arbetade under dessa år som mekaniker på fabriken. och min mamma undervisade i tyska på gymnasiet. Familjen var mycket from och intelligent, de hedrade Bibeln och höll alla kristna bud. farfar av faderns linje passerade den stalinistiska exilen och lägren. Vladimirs farfar var en av de första fångarna i det berömda Solovetsky-lägret, och han dömdes för kampen mot kyrkans renovering och tillbringade cirka 30 år i fängelse. Fadern, Mikhail Vasilievich, tog examen från de högre kurserna i teologi, men arresterades 1934 för "illojalitet" mot myndigheterna och tillbringade tre år i ett läger i Kolyma. Efter födelsen av sin son Vladimir blev Mikhail Vasilyevich präst 1947. Han ordinerades till diakonens rang och sedan präst, efter att ha börjat tjäna i en kyrka på Vasilyevsky Island.

Patriark Kirill - Biografi

I gymnasieskolan studerade Vladimir 8 klasser och kombinerade de sista åren av sina studier med en kartografs arbete. 1965 gick han in på Högre teologiska akademin, från vilken han briljant tog examen 1970. 1969 fick Vladimir Gundyaev en munk, varefter han fick namnet Cyril. Från detta ögonblick börjar ny scen i framtidens Cyrils liv. Han arbetar hårt och hårt: han undervisar, är biträdande inspektör för teologiska skolor i Leningrad och klasslärare, som sekreterare för Metropolitan of Leningrad och Novgorod Nikodim (Nikolai Rotov). 1971 upphöjdes han till rang av arkimandrit. Patriark Kirill, vars biografi innehåller information om hans extraordinära flit och önskan att tjäna Gud och människor, är värd all respekt. 1974 blev han rektor för Teologiska Akademien och blev snart biskop av Viborg, och 1984 - ärkebiskop av Smolensk och Vyazemsky. Den framtida patriarken blev ärkebiskopen av Smolensk och Kaliningrad 1986, och 1991 upphöjdes han till nästa rang av Metropolitan.

Metropolitan Kirill - Biografi

Sedan 1989 har han varit ordförande för avdelningen för utrikesrelationer vid patriarkatet i Moskva, ordförande för synodskommissionen. Han tjänar framgångsrikt till förmån för fosterlandet och ortodoxin. Trots denna arbetsbörda börjar Metropolitan Kirill sända det andliga och pedagogiska programmet "The Word of the Shepherd" på den första kanalen, som än i dag ger människor Guds ord. Metropoliten Kirill, vars biografi kan tjäna som ett exempel på osjälvisk tjänst till vår Herre och folk, ägnar all sin styrka åt att tjäna samhället och betraktar detta som hans huvudsakliga plikt.

Den 27 januari 2010 valdes han till Hans helighets patriark av Moskva och hela Ryssland. Den nu levande patriarken Kirill, vars biografi är full av ljusa händelser ortodoxt liv, bär det patriarkala korset med värdighet och bidrar till en allt större förstärkning av ortodoxin inte bara i vårt land, utan också i OSS och länder i hela världen. Han gör ständigt pastorala besök, deltar i gudstjänster, med hans direkta deltagande skapades 8 nya stift. Hans helighetspatriark Kirill arbetar ständigt till förmån för inte bara de ortodoxa utan också representanter för andra religiösa samfund, vars respekt han förtjänar. Patriarken Kirills biografi fortsätter, och alla ortodoxa ber att Herren ska ge honom många år och god hälsa för fortsatt verksamhet på detta svåra patriarkaliska område.

Efter den välsignade döden av patriarken Alexei II, med hjälp av den Helige Ande, den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd den 27 januari 2009 i Moskva i katedral Frälsaren Kristus katedral valde Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad till hans helighetspatriark av Moskva och hela Ryssland. Valet skedde genom sluten omröstning.

Valet av Metropolitan Kirill till patriark var inte en överraskning för många av oss. För vi kände alla Vladyka väl från hans frekventa framträdanden i media när han fortfarande var en storstad och ledde avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Alla av oss vill naturligtvis veta om hans barndom, ungdom och i allmänhet om vilken typ av person han är, vår patriark. Vi kommer inte att gå någonstans från detta, folk är alltid nyfikna på det. För att möta de troendes intressen i vårt land skrev ärkebiskop Hilarion (Alfeev) av Volokolamsk boken "Patriark Kirill. Liv och världsbild. Bokens förord ​​säger så: den här boken skrevs som svar på många förfrågningar från både kyrkliga och långt ifrån kyrkan, som är intresserade av den nya patriarkens personlighet.” Redan under sin tidigare tjänst var han en offentlig person, eftersom han alltid tar en mycket aktiv roll. livsställning. Som Hans Helighet själv skriver: "Min livsprincip är att göra och göra idag, aldrig skjuta upp." Och för allt jag inte är så långt, tack och lov, fantastiskt liv han gjorde så mycket! Kyrkokalendern för i år inleds med en artikel som med finstilt listar patriarkens ståndpunkter, de kommissioner han ledde, många statliga och kyrkliga utmärkelser, teologiska verk ... Allt detta tar upp fem sidor. Och idag kommer vi främst att prata om hans biografi.

Men innan jag pratar om honom vill jag förstås prata om hans familj. Patriarken är en präst i tredje generationen. Hans farfar Vasily Stepanovich Gundyaev föddes i Astrakhan, och 1903 flyttade familjen till patriarkens farfarsfar till staden Lukoyanov Nizhny Novgorod-provinsen. Vasily arbetade vid den tiden som maskiningenjör i en järnvägsdepå. Han var en djupt religiös man och uppfostrade sina barn ortodox tro. Deras familj hade sju barn och en adopterad flicka. Familjen levde mycket blygsamt. Dessutom fick Vasily en betydande lön sedan järnvägar var inte så vanliga, och järnvägsarbetare åtnjöt på den tiden samma respekt som piloter under sovjetregimen, och deras arbete fick mycket bra betalt. Under större delen av året bodde familjen i ett servicehus vid järnvägsdepån, det vill säga man behövde inte betala för en lägenhet. Och för sommaren gick de till byn, där de inte heller behövde mycket pengar. Men samtidigt levde de alltid ytterst blygsamt. En sådan blygsam bild motsvarade inte familjeöverhuvudets inkomst. Många år senare frågade den framtida patriarken sin farfar: "Var är alla dina pengar. Varför samlade du ingenting före eller efter revolutionen?” Farfar svarade kort: "Jag skickade alla pengar till Athos." De där. han behöll för sig själv endast det som krävdes för det blygsammaste liv och skickade alla sina pengar till klostret.

I oktober 1917 kom bolsjevikerna till makten i Ryssland. En del av deras ideologiska program var kampen mot religionen. Omedelbart efter kuppen började svår förföljelse av kyrkan, arresteringar och mord på präster. Som ett resultat av detta fanns 1939 endast ett hundratal fungerande kyrkor kvar i hela landet. Vad händer vid den här tiden med Vasily Gundyaev? Under de första fyra åren efter Oktoberrevolutionen han var fortfarande fri. Men snart arresterades han och förvisades till Solovki för att ha bekämpat renoveringsarbetet i kyrkan. Solovetsky Special Purpose Camp - den ökända SLON - etablerades genom ett dekret från rådet för folkkommissarier 1923 på Solovetsky-skärgårdens territorium. Det antika klostret, grundat av munken Zosima och Savvaty av Solovetsky, förvandlades till en av Gulags grenar och täckte hela Ryssland med taggtråd. I slutet av 1930 fanns det över 70 000 fångar i detta läger. Och bland dem finns akademiker, professorer, författare, poeter, filosofer, skådespelare. Och det var också som en speciell exilplats för präster.

Vasily Gundyaev var en av de första Solovki-fångarna. Avslutningsvis arbetade han som mekaniker och reparerade till och med en strandad ångbåt som gick emellan Solovetsky skärgård och fastlandet. Fångarna behandlade honom med respekt. Vasilij gjorde sitt bästa för att upprätthålla kommunikationen med biskoparna och prästerna som var i lägret. En av fångarna i detta läger var ärkebiskop Hilarion Troitsky, den närmaste assistenten till patriark Tikhon. Patriarken Kirill säger att Saint Hilarion på ett fantastiskt sätt är kopplad till sin familj genom sin farfar, präst Basil, också en bekännare av Gud, som år 22 fängslades i Solovetsky-lägret, där han träffade Saint Hilarion. Han kände även andra ryska hierarker som satt i fängelse. Totalt tillbringade han 30 år i fängelse och exil.

Och hemma hade han en fru som fostrade åtta barn. Hur kunde de överleva på den tiden. När han gick kunde han inte hjälpa familjen på något sätt, eftersom han aldrig sparade pengar. I avskedet sa han: "Oroa dig inte och misströsta inte, jag ska be för dig." När situationen nådde den punkt att det inte fanns något kvar i huset alls. Och mamma grät till och med förtvivlad, för hon visste inte vad hon skulle ge barnen till frukost på morgonen. Vi gick och la oss när någon plötsligt knackade på dörren. Hon öppnade den förskräckt och tänkte att nu hade de kommit efter dem eller igen något att ta med sig. Någon rejäl man kom in och sa: "Gå, de förde dig dit." Förskräckt sprang hon ut på gården och där stod en vagn med en säck mjöl på. Och medan hon släpade detta mjöl kom hon tillbaka - det fanns ingen där. Var detta mjöl kom ifrån - vi kan bara gissa. Tydligen - genom fader Vasilys böner.

Efter frigivningen tillbringade Vasily en lång tid i en olaglig position. Det enda sättet att förbli fri är att gömma sig för myndigheterna, det vill säga att inte få jobb och inte bo länge på ett ställe. Och först i slutet av 40-talet legaliserades hans position. Han kunde komma till Leningrad. Patriarken Kirill minns att han träffade sin farfar, hur han och hans mamma träffade honom på Moskvas järnvägsstation. Patriarken skriver: ”Jag minns den här scenen väl - en mager man steg ur bilen gammal man, även det tycktes mig, den gamle mannen. Med en enorm svart plywood resväska. Och mamma sprang till honom: "Pappa, pappa, vi tar en portier nu!". Och han blev indignerad: "Vilken annan portvakt?" - "Tja, för att hjälpa dig bära dina resväskor." Farfar log, tog av sig bältet, bandagede resväskan, lade resväskan på axlarna och gick.

Prästadömet var Vasilys dröm hela livet. Men drömmen gick i uppfyllelse först i slutet av hans dagar - redan under Chrusjtjov-eran vigdes han till diakon och tilldelades kyrkan i staden Birsk. Sedan vigdes han till präst och utnämndes att tjäna i en Bashkirby. Som 80-årig äldste tjänade prästen Vasily nitiskt Gud och kyrkan. Ibland gick han 14 kilometer till fots för att ge de sjuka nattvarden. Efter att ha gått i pension återvände far Vasily till byn Obrochnoye i den tidigare Arzamas-provinsen, dit han hade rest som barn med sina föräldrar. Där dog han den 31 oktober 1969. Bland prästerskapet som deltog i begravningen var sonen till prästen Vasily, ärkeprästen Mikhail Gundyaev och två barnbarn - präst Nikolai, vid den tiden lärare vid Leningrads teologiska akademi, och Hieromonk Kirill - en student vid samma akademi, framtiden patriark.

Patriarken Kirills far, Mikhail Vasilyevich Gundyaev, föddes den 6 januari 1907. Från barndomen ville jag bli präst. Under det 26:e året gick han in på de högre teologiska kurserna i Leningrad. På den tiden var det den enda teologiska utbildningsinstitution i landet som ännu inte hade stängts av bolsjevikerna. Den berömda teologiska akademin i St. Petersburg stängdes nästan omedelbart efter revolutionen och istället skapades teologiska pastorala kurser. 1920 förvandlades de till Teologiska institutet, bland lärarna fanns många framstående professorer vid St Petersburg Academy.

Han studerade vid kurserna till våren 1928, då denna sista teologiska läroverk lades ned. Michael togs in i armén. Han tjänstgjorde i armén i två år och återvände till Leningrad, han ville in medicinska institutet. Men den enda läroanstalt, där man kunde inträda efter studier vid de teologiska kurserna, visade sig vara en mekanisk teknisk skola. När han studerade på de teologiska kurserna kompromissade han redan så att säga inför myndigheterna. Efter examen från en mekanisk högskola började han arbeta som designer vid Leningrad-fabriken. Kalinin. Sedan tog han examen från Leningrad Industrial Institute, och samtidigt träffade han sin framtida fru Raisa Vladimirovna Kuchina, en student vid Institutet för främmande språk. Båda sjöng i kyrkokören. Patriarken Kirill minns: ”Far sjöng på lördagar, söndagar och helgdagar i kören för Kiev-metochion i St. Petersburg, på löjtnant Schmidt-vallen. Där, på kliros, träffade han min mamma, som också studerade och arbetade då. Några dagar före bröllopet arresteras min far och skickas till Kolyma. Dessutom hade han en föraning om att detta skulle hända, eftersom de kvällen innan de gick till filharmonikerna lyssnade på Bachs passioner. När de gick, sa fadern, imponerad av musiken, till bruden: "Du vet, det verkar för mig att de kommer att sätta mig i fängelse." – "Hur kan du säga så, vi har bröllop?" – "Under hela konserten hade jag en känsla av att jag skulle bli arresterad." Den unge mannen följde med bruden och gick upp till eget hus, jag såg en bil där de som kom efter honom satt. Innan gripandet gjorde de en husrannsakan. Vi hittade anteckningar om teologi, där ordet "Gud" skrevs med stor bokstav. Jo, det räckte förstås för att få honom arresterad. Den 25 februari 1934 dömdes Mikhail Gundyaev till 3 års arbetsläger och skickades till Fjärran Östern.

1937, efter att ha avtjänat hela sin mandatperiod, släpptes Mikhail och återvände till Leningrad, där han arbetade på olika företag. När det stora fosterländska kriget började i juni 1941 arbetade Mikhail som chefsmekaniker på en av militärfabrikerna. Den 8 september började blockaden av Leningrad. Gundyaevs evakuerade inte från den belägrade staden. Min far arbetade på fabriken, som fortsatte att arbeta även under blockaden.

Blockaden varade i 871 dagar, staden var praktiskt taget avskuren från resten av landet och utsattes för regelbunden artilleribeskjutning. Uppgifterna som gavs vid Nürnbergrättegångarna nämner siffran 632 tusen - de som dog i Leningrad under blockaden. I grund och botten dog människor inte av bombningar och beskjutning, de dog en hård och smärtsam död av svält.

Under de första månaderna av blockaden deltog Mikhail i byggandet av defensiva befästningar och, som ett resultat av hårt arbete, nådde han snabbt fullständig utmattning. Han plockades upp på gatan som död och fördes till bårhuset. Eftersom bårhuset var fullsatt placerades han i korridoren. En förbipasserande sjuksköterska rörde av misstag vid lakanet som han var täckt med, och såg på den avlidnes ansikte att pupillen drog sig ihop när lakanet flög av. Kvinnan ropade och detta räddade den döende mannen. Publiciteten för att skicka en levande person till bårhuset kan leda till katastrofala konsekvenser. Sjukhusledningen var rädd. Mikhail började matas intensivt så att det inte skulle bli något oväsen. Efter att ha överlevt kunde han inte längre tjäna eller arbeta i civila jobb. Han skickades som specialist till Nizhny Novgorod, där han var engagerad i godkännandet av T-34-tanken. Fram till dagen för segern arbetade han i denna post.

Under krigsåren mjuknade sovjetstatens politik gentemot kyrkan något. Redan första dagen vände sig Metropoliten Sergius till folket med en brinnande vädjan att stå upp för fäderneslandet och bad om Guds välsignelse över den sovjetiska armén. På begäran av Metropolitan Sergius återvände några biskopar från exil och utnämndes till katedran. Det blev möjligt att tala om behovet av att sammankalla ett biskopsråd och om öppnandet av andliga institutioner.

Dessa förändringar i den rysk-ortodoxa kyrkan gjorde det möjligt för Mikhail Gundyaev att uppträda älskad dröm- bli präst. Han skrev en petition riktad till Metropolitan Grigory i Leningrad, han ordinerades och tilldelades kyrkan i Smolensk-ikonen för Guds moder på Vasilyevsky Island. Från 1951 till 1972 bytte han många kyrkor. Denna meritlista ser ganska bra ut, men i själva verket var hans tjänst långt ifrån molnfri. Frekventa överföringar från en kyrka till en annan - detta var en sorts metod för att bekämpa kyrkan. Det tar trots allt tid att bilda en församling och en gemenskap, så att en präst kan fördjupa sig i sina församlingsmedlemmars liv. Så fort myndigheterna kände att det bildades en församling någonstans förflyttade de prästen till en annan plats – för att hindra folk från att samlas. På den tiden förklarades statens välvilliga inställning till kyrkan, eftersom myndigheterna var rädda för att gå för långt och kände ett särskilt andligt behov för folket under kriget. De var rädda för att tillämpa 30-talets metoder.

En annan form av kamp mot kyrkan var det materiella förtrycket av prästerskapet. En hel kampanj släpptes lös mot präster och församlingar. Som offer valde de främst de präster som var populära bland folket. Raifo - distrikt ekonomiavdelning– presenterade dem ett krav på att betala en skatt, som togs från taket och var enorm. En anställd vid raifo kom, namngiven, okänd som det beräknade astronomiska inkomstbeloppet som församlingen påstås ha fått, och tilldelade en helt godtycklig skatt - till exempel 51%. Och prästen är skyldig att betala hälften av sin tänkta årsinkomst. Patriarken Kirill minns: ”Min far blev, liksom många andra, inbjuden till raifo. Han fick veta att han hade tjänat fantastiska pengar och därför var han tvungen att betala cirka 120 000 rubel i skatt.”

Familjen hamnade i fruktansvärda skulder. Det fanns människor som gav upp i skuld. De sålde allt som var överflödigt och inte överflödigt, betalade denna skatt. Patriarken minns: ”Fadern betalade denna skuld till sin död, sedan dog han, och efter hans död började hans son Vladimir att betala denna skatt. Och jag betalade denna skatt tills jag skickades att arbeta i Schweiz.”

Familjen fick tre barn. Den äldste sonen Nikolay tjänstgör nu som ärkepräst i St. Petersburg. Syster Elena är nu chef för ett ortodoxt gymnasium i St. Petersburg, där hon länge sedan arbetade på biblioteket. Elena Mikhailovna minns:

Hur vi levde förstår jag inte. Som barn gick jag ut till ytterdörren och på handtaget hängde en snörepåse med mat, de kom med av vanliga församlingsbor. Människor med mycket blygsamma medel. Oftast i detta galler fanns sill och ett bröd.

Men trots detta fortsatte fader Michael parallellt med gudstjänsten i församlingen att studera teologiska vetenskaper. 1961, redan en medelålders man med många barn, tog han examen från Leningrads teologiska seminarium, 1970 tog han examen från Leningrads teologiska akademi och vid 63 års ålder disputerade han och blev teologikandidat. Han dog den 13 oktober 1974 i Leningrad. Och 10 år senare dog hans fru.

Mellersta barnet till ärkeprästen Mikhail och Raisa Gundyaev - son Vladimir - föddes den 20 november 1946. Hans barndom och ungdom tillbringades i staden Leningrad. Vid sju års ålder gick Volodya in i skolan. Alla barn när de fyllt 10 år måste gå med i en pionjärorganisation. Detta var barnversion kommunistiska partiet, och vid 14 års ålder gick de med i Komsomol. Det var ett sådant kommunistiskt parti för ungdomar.

Och i en sådan situation förstås barn från troende familjer på sovjetisk skola var utstötta. Patriarken minns: ”Jag gick i skolan som om jag skulle till Golgata. Mycket ofta blev jag kallad till lärarråd, till dispyter. Deras familj dolde aldrig sin religiösa övertygelse. Och Vladimir gick inte med vare sig pionjären eller Komsomol-organisationerna. Och han studerade samtidigt väldigt bra - han var en av de bästa eleverna i skolan. De där. han var tvungen att skickas till alla möjliga recensioner, olympiader - för att rapportera om sitt arbete med sina framgångar. Vad sägs om att rapportera? Varken en pionjär eller en oktobrist. Skolans direktör var rådvill, ringde Volodya och sa: "Ändå insisterar jag på att du ska ansluta dig till pionjärerna." Till vilket Volodya svarade: "Tja, om du behöver det så mycket kan jag ansluta mig till pionjärerna, men du går med på att jag ska gå till kyrkan i röd slips. För jag ska gå till templet.”

Att Volodya inte bar slips var väldigt slående. Han fick ständigt frågan: "Varför bär du det inte?". Därmed fick pojken bekänna sin tro hela tiden. Vad han framgångsrikt gjorde, för redan då kännetecknades han av vältalighet och förmågan att hitta rätt ord. Utan att bli vare sig pionjär eller medlem i Komsomol blev han ingen dissident, som han själv skriver. För att han älskade sitt land och sitt folk och inte ville kritisera dem för hela världen.

Fysik var Vladimirs favorit skolämne, han var också intresserad av andra naturvetenskaper. En gång, när de gick igenom Darwins teori, ropade barnen, som tydligen redan hade pratat om detta ämne både med Volodya och sinsemellan: "Låt Gundyaev förklara Darwins teori för oss", och förberedde sig på att se hur deras vän skulle ta sig ut. av situationen. Pojken reste sig upp, mycket kompetent uttalade Darwins teori och tillade att ur sovjetisk vetenskaps synvinkel finns det en sådan teori. Och sedan redogjorde han för sin teori om arternas ursprung. Och han betonade att han inte vill påtvinga någon någonting, och alla borde bestämma sig själva med sina åsikter om detta ämne. Om han vill komma från en apa eller inte - var och en bestämmer själv.

Som den bästa eleven i skolan, efter 8:e klass, lämnade Volodya skolan. Han lämnade också huset. Detta talar inte om dålig relation i familjen. Dem var bra. Men, som han själv förklarar, kunde den unge mannen inte tillåta sina föräldrar att försörja hans 15-åring. De där. han ansåg inte att det var möjligt att ta emot materiell hjälp från sina föräldrar, med tanke på hur hårt de lever. Vladimir bestämde sig för att börja arbeta och fick jobb på en geologisk expedition, samtidigt som han studerade på en kvällsskola. Han arbetade på en geologisk expedition från 1962 till 1965. Och efter att ha tagit examen från skolan ville jag komma in på fysikavdelningen vid Leningrads universitet. I själva verket ville han bli präst, men sedan bestämde han sig för att han först skulle få en högre sekulär utbildning, skaffa sig färdigheter vetenskapligt arbete, och först därefter gå in på det teologiska seminariet. Men hans äldre bror rådde mig att prata med Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​som vid den tiden var Leningrads Metropolit och faktiskt den andra personen i kyrkan. Patriarken Kirill påminner om: "Takten före mötet kunde jag inte sova, jag var så orolig. Jag åkte till Lavra med trolleybuss, och för varje stopp ökade spänningen. Med bävan gick han in på Vladykas kontor. Men han mötte mig så hjärtligt att det inte fanns några spår av skygghet kvar. Efter att ha lyssnat på mig sa han: du vet, Volodya, det finns många vetenskapsmän i vårt land. Om du sätter dem efter varandra, kommer kedjan att nå Moskva. Men det är få präster. Och dessutom är det inte känt om vi kommer att kunna ta emot dig till seminariet efter institutet. För ingen visste hur det skulle gå. Likvidationen av religiösa institutioner var inte helt utesluten. Han säger: "Så gå direkt till seminariet."

Vladyka Nikodim bör berättas om, eftersom patriarken betraktar honom som sin lärare och en person som hade ett stort inflytande på honom. Hans Helighet sätter Metropolitan Nikodim i paritet med sådana framstående representanter för den ryska hierarkin som Peter Mogila, Metropolit of Kiev, eller Metropolitan Filaret Drozdov. Vladyka Nikodim kom från en arbetarfamilj. Redan vid 17 års ålder vigdes han till diakon och tonsurerade en munk. Sedan gjorde han mycket snabbt kyrklig karriär och 1959 var han redan vice ordförande i avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Vladykas anslutning till denna position sammanföll med början av en annan runda av religionsförföljelse. 1958 inledde kommunistpartiets ledare Nikita Sergeevich Chrusjtjov en kampanj mot kyrkan. Han lovade att han om 20 år skulle bygga upp kommunismen och på 80-talet skulle han visa den sista prästen på TV. Vid den tiden tillkännagavs det att Gagarin flög i rymden och inte såg någon gud, därför existerar han inte. De förväntade sig förmodligen att se Gud som en gammal man sittande på ett moln.

För att slutligen misskreditera kyrkan började de erbjuda präster att avstå från Gud och engagera sig i propaganda för vetenskaplig ateism. Detta var för att visa folket att kyrkan höll på att falla samman. För detta ovärdiga uppdrag sökte man i regel efter de präster som förbjöds att tjäna eller hade någon form av kanoniska kränkningar. Den 5 december 1959 publicerade tidningen Pravda en artikel där han förnekade Gud och kyrkan före detta ärkepräst, professor vid Leningrads teologiska akademi Alexander Osipov (förväxla inte med Alexei Ilyich Osipov, professor vid Moskvas teologiska akademi). Han hade tidigare blivit avstängd från prästadömet för sitt andra äktenskap och fortsatte att undervisa. Och så, efter att ha blivit ateist, vände han hela sin gåva till att fördöma "religiösa fördomar". Detta avstående från Osipov och andra präster var ett smärtsamt slag för kyrkan, som ändå inte var rädd för att fatta ett beslut om att beröva förrädarna deras heliga ordnar och bannlysa dem från kyrkogemenskapen. 1960 hölls en konferens "Den sovjetiska allmänheten för nedrustning" i Moskva, där representanter för det internationella samfundet deltog. Patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy (Simansky) höll ett tal där och sa: "Den ryska ortodoxa kyrkan talar till dig genom min mun. Detta är kyrkan som tjänade den ryska staten i kampen mot utländska inkräktare både under oroligheternas tid och under det fosterländska kriget. Och hon förblev tillsammans med det ryska folket under det senaste världskriget. Sant, trots allt detta, blir Kristi Kyrka, som anser att människors bästa är sitt verk, attackerad och tillrättavisad av människor. Ändå uppfyller hon sin plikt och kallar människor till fred och kärlek. Detta tal av patriarken sägs ha haft effekten av en bomb. Dessförinnan var de rädda för att öppet säga att det förekom förtryck mot kyrkan i Sovjetunionen. Enligt memoarerna från Metropolitan Nikolai (Yarushevich) gjordes ett sådant öppet uttalande för hela världen för första gången sedan patriarken Tikhons tid. Samma Metropolit Nikolai förklarades som den skyldige till skandalen och syndabocken, eftersom han komponerade patriarkens tal. Som ett resultat avsattes han från posten som ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Här måste man komma ihåg att alla utnämningar och avsättningar inte utfördes av kyrkan, utan av sekulära myndigheter. De utsåg den 30-årige Archimandrite Nikodim Rotov till posten.

1948 vägrade den rysk-ortodoxa kyrkan att gå med i Kyrkornas världsråd, och nu, på initiativ av Metropolitan Nikodim, har den anslutit sig, eftersom, som patriarken säger, avdelningen för yttre kyrkliga relationer var en flytare, som om den höll hela kyrkan.

Å ena sidan behövde sovjetstaten extern kyrklig verksamhet, eftersom den indirekt vittnade om förekomsten av religionsfrihet i landet. Logiken är enkel: om det finns präster utomlands, så finns det ett religiöst liv, om det finns ett religiöst liv, då är anklagelserna om trakasserier orättvisa. De där. ur propagandasynpunkt var det fördelaktigt för regeringen att kyrkan hade möjlighet att genomföra yttre förbindelser. Men ur ideologisk synvinkel behövde han det inte. För riktiga präster åkte utomlands, inte galjonsfigurer. Och sådana kontakter gav ett stödsystem för den ryska ortodoxa kyrkan.

Sådan svåra förhållanden tjänsten av den unge munken Vladimir började. Han avlade klosterlöftena tidigt – vid 22 års ålder. Beslutet togs inte direkt, jag funderade på det. Det fanns människor som inte bara avrådde, utan gav rådet att tänka allvarligt. Speciellt sa hans lärare vid akademin, när han fick reda på Vladimirs avsikt att klippa sig: "Nu är du 20 år gammal, och då kommer du att vara 30, 40, 50, 60, och nu måste du svara inte bara för dig själv som 20-åring, utan och för de människor som du kommer att bli med tiden. Du måste tänka på det här också."

Den framtida patriarken utsåg sig själv en viss period: om jag vid den tiden inte har träffat en tjej som jag vill gifta mig med, kommer jag att ta tonsuren. Flickan träffades inte och tog tonsuren. Och han var 22 vid den tiden.

När Vladimir precis kommit in på seminariet bjöd Metropolitan Nikodim in honom och sa att han skulle bli hans novis och personliga sekreterare. Den unge mannen började vägra och sa att han inte kunde kombinera sina studier och biskopens sekreterares hårda arbete. Metropoliten Nikodim svarade att han kände stor styrka i honom. Vladimir började studera enligt ett individuellt program (ett år i två) och fungerade som sekreterare. Och efter att redan ha tagit tonsuren frågade han igen Vladyka om råd: var man kan hitta tid för allt. Metropolitan svarade: "Du måste organisera ditt liv på ett sådant sätt att du absolut inte har någon ledig tid. Du måste fylla all din tid med nyttiga saker, då blir det lättare för dig, och du kommer att hinna med allt.

Han tonsurerades den 3 april 1969 med namnet Cyril för att hedra den helige Cyril lika med apostlarna, slavernas upplysningsman. Och redan under sina studentår började han delta i den ryska ortodoxa kyrkans internationella aktiviteter. När de 1971 skapade Sendismoz, ett världsomspännande brödraskap för ortodoxa ungdomar, skickade Vladyka Nikodim Kirill till en konferens där den ryska kyrkan skulle tillkännage om hon gick med i denna ungdomsorganisation eller inte. Vladyka Nikodim gav Kirill två brev: i det ena brevet skrevs det att vi gick med på att gå med i denna organisation, i det andra - att vi avvisade inbjudan. Den unge munken var tvungen att gå, lyssna på alla tal och förstå vad de erbjuder oss, under vilka förhållanden, hur det kommer att se ut, om det finns ett hot, om det finns några kanoniska kränkningar i kommunikationen med dem, och fatta ett beslut han själv. De där. även då anförtroddes honom sådana ansvarsfulla beslut. Och den 12 september 1971 utsågs han till representant för Moskva-patriarkatet vid Kyrkornas världsråd i Genève. (Det var precis då han slutade betala sin fars skulder).

Templet vid representationen var mycket blygsamt. Och till en början var det väldigt lite folk. Men med tillkomsten av en ny rektor började kyrkan fyllas med församlingsmedlemmar. En gång kom en högt uppsatt arbetare på vår ambassad till honom och bad honom att gifta sig med sin fru. Men han frågade: "Bara för Guds skull, berätta inte för någon. För jag kommer att ha mycket problem." Efter ett tag kommer en annan anställd på ambassaden och säger: "Jag vill gifta mig med min fru, men du berättar inte för någon och under inga omständigheter berätta för min chef", och han nämner namnet på den person som först kom för att gifta sig. Vladyka. roligt fall, men den blivande patriarken tänkte då: ”Herre, vi lever i de sneda speglarnas rike. Två ortodox person som kan vara nära vänner är åtskilda av rädslor, fördomar." Den här historien gjorde honom väldigt stort intryck, redan nu märks det hur mycket ansträngning han ägnar just åt att övervinna de kristnas splittring.

Han blev rektor för Leningrads teologiska akademi vid 28 års ålder - den yngsta i akademins historia. Samtidigt upphöjdes han till biskop av Viborg och gjordes till kyrkoherde i Leningrads stift.

Efter 10 år av hans ganska framgångsrika ledarskap kom plötsligt en order om att överföra ärkebiskop Kirill till Smolensk. Precis så, en dag kan man säga. Patriarken skriver: ”Naturligtvis var det en resignation, en degradering. Och den första personen som ställde upp mig korrekt i det ögonblicket var Hans Helighet Patriark Alexy.” Sedan dess har de inte bara arbetat tillsammans, utan också blivit väldigt nära människor. Sedan sa biskop Alexy dessa ord: ”Ingen av oss kan förstå varför detta hände. Ur mänsklig logiks synvinkel borde detta inte ha hänt. Men det hände. Och först då kommer vi att ta reda på varför allt detta var nödvändigt. Det har nu blivit känt från arkivkällor att de sekulära myndigheterna var initiativtagarna till den plötsliga förflyttningen från Leningrad till Smolensk. Men, naturligtvis, allt detta var försynen - innan dess arbetade han i kyrkans maktstrukturer, i huvudstäderna Moskva och Leningrad, och sedan hamnar han i Smolensk och är engagerad i restaureringen av kyrkor och allt arbete som han också måste veta, redan som patriark. Sålunda förberedde Herren honom för hans framtida tjänst.

Ett annat skäl till överföringen av ärkebiskop Kirill var hans protest mot sovjetiska truppers inträde i Afghanistan. Han, som är medlem av den verkställande kommittén för Kyrkornas Världsråd, tillsammans med Metropolitan of Sukhum Elijah, bidrog till antagandet av en resolution som fördömde invasionen. Det har nu blivit känt att en av initiativtagarna till biskop Kirills avgång var general Oleg Kalugin, som vid den tiden var biträdande chef för KGB-avdelningen för Leningrad. Därefter förvandlades han till en ivrig kritiker av sovjetregimen och åkte till USA.

Vi minns Vladyka Kirill som ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer. Och när patriarken Alexy dog ​​och Metropolitan Kirill valdes till patriark, började alla förstås jämföra dem. Många sa: för mycket av honom, pratar för mycket. Här måste vi förstå att de hade absolut annan tid jämfört med patriarken Alexy. Hos patriarken Alexei huvuduppgiften var - att förnya kyrkans liv, att bygga och återställa tempel. Och nu har vi byggt tillräckligt många tempel jämfört med hur många det fanns. Nu måste vi fundera på vem som ska fylla dessa tempel. Vi måste sträva efter att människor uppfattar templet inte som en ryss folklig tradition men studerade och förstod Guds ord och levde enligt dess bud. Tidigare sysslade präster främst med äldre. Församlingarna var små, men de bestod av kyrkliga människor som var bekanta med evangeliet och förstod vad prästen pratade om. Nu har folk kommit till templen, mest lever utan tempel. Det är svårt för dem att förstå det överflöd av information som har strömmat över dem, de behöver hjälp. Därför krävs nya sätt och former av kommunikation så att missförstånd eller likgiltighet inte överröstar Guds väckta röst i dessa människor. Låt oss tacka Herren för att han inte lämnar oss med sin barmhärtighet, och sänder vår kyrka en utbildad, öppen, kapabel att dra till sig uppmärksamhet från alla patriarkens åhörare.