През 1240 г. първият тест падна за Александър Ярославович, шведите решиха да атакуват Новгородското княжество. Целта им била да покорят Новгород и да създадат там крепост за по-нататъшното завладяване на Русия. След като кацнаха, те изпратиха ултиматум с искане да се подчинят на новгородския княз. Александър води бърза и успешна битка, неочаквано атакувайки шведите. Той ги прогонва от територията на Русия до за дълго време. Тази победа дава прякора "Невски" на Александър. Победата беше постигната благодарение на изненадата и умението на руските воини. А също и благодарение на интелигентността и добре обмисления план на принца.
М. Хитров
„Беше сутринта на 15 юли 1240 г. Мъглата постепенно се разсея с изгрева на слънцето и настъпи светъл и зноен ден. Враговете не подозираха нищо...
Преди враговете да успеят да дойдат на себе си, руснаците ги атакуват с единен натиск. Като Божия гръмотевична буря, младият принц се втурна пред всички всред враговете и ... видя своя ужасен враг. С неукротима смелост, втурвайки се към Биргер, той му нанесе тежък удар в лицето - "постави печат на лицето му", според хрониката. Руският отряд премина, побеждавайки обърканите врагове, през целия лагер. Вражеската орда се втурна към брега и побърза да се прикрие на корабите.
но най-добрата частмилиция успява да се възстанови от внезапен удар и в различни части на обширния лагер започва да кипи упорита битка, която продължава до нощта.
Но каузата на враговете вече беше безвъзвратно загубена. Новгородците овладяха битката. Младият водач, умело се разпорежда, в разгара на страстта към битката, той знаеше как да поддържа яснота на мисълта, направлявайки отрядите на своя отряд; гласът му кънтя силно, ужасявайки враговете. Най-смелите от тях бяха бити. Оцелелите с настъпването на нощта побързаха да премахнат най-много от бойното поле: известните паднали и, след като напълниха три кораба с тях, избягаха на разсъмване. Победата на руснаците беше толкова неочаквана и решителна, че в чувство на смирение те не посмяха да го припишат на своята смелост и бяха сигурни, че заедно с тях Божиите ангели поразиха враговете.
След завръщането си в Новгород Александър Ярославич беше радостно посрещнат от ликуващите хора, но той първо побърза към храма, за да благодари горещо на Бога.
М. Хитров описва събитията от битката и личните подвизи на Александър Ярославович, големия брой и ожесточение на враговете, които обаче не можеха да направят нищо срещу внезапната атака на руснаците и бяха принудени да избягат от бойното поле.
Хитров М.И. - "Александър Невски - велик княз"; Лениздат, СПб, 1992, с. 112
С. Соловьов
„Познавайки естеството на тази борба, с какви намерения дойдоха шведите, ще разберем религиозното значение, което Невската победа имаше за Новгород и останалата Русия; това значение ясно се вижда в специална легенда за подвизите на Александър: тук шведите не се наричат римляни по никакъв друг начин - пряка индикация за религиозната разлика, в името на която е предприета войната.
С. Соловьов в своята работа определя целта на Александър Невски: да се запази в Русия Православна вяра, а оттам и духовната им независимост от Запада и оригиналност.
Соловьов С. М. История на Русия от древни времена // Соловьов С. М. Произведения: В 18 книги. Москва., 1993. Кн. 2. Т. 3–4. С. 174
Л. Гумильов
„Александър не успя да събере големи сили. Със своя малък суздалски отряд и няколко новгородски доброволци Александър форсира похода си към Нева и атакува шведския лагер.
В тази битка новгородците и суздалците се покриха с вечна слава. И така, един новгородец на име Гаврила Олексич на кон нахлу Шведската лодка, воюваща с шведите на техния кораб, беше хвърлена във водата,оцелява и се бие отново. Слугата на Александър, Ратмир, загива героично, биейки се пеша с много противници наведнъж. Шведите, които не очакваха атака, бяха напълно разбити и избягаха през нощта на кораби от мястото на поражението. Новгород е спасен от саможертвата и доблестта на съратниците на Александър.
Л. Гумильов отдава особено значение на битката. Той вярва, че героичната победа на Александър и неговите съратници в тази битка е спасила Новгород.
Гумильов Л. Н. - „От Русия в Русия. Есета етническа история» ; АСТ, Москва, 2003 г., стр.156
С. Платонов
„Победата [на Нева] беше толкова решителна и нейното значение изглеждаше толкова голямо за Русия, че подвигът на княз Александър стана обект на много благочестиви легенди. Победата на Нева се разглежда като триумф на православието над католицизма; тя послужи като първата причина за светец княз Александър, добър страдалец за руската земя. Оттогава Александър завинаги остава прякорът "Невски".
С. Платонов говори за значението на тази победа за Русия и за триумфа на православната вяра.
В. Белински
„Александър, според „Великите руски писания“, спечели първата, така наречената „велика победа“ на 15 юли 1240 г. В този ден, начело на собствения си отряд, той нападна шведите, които кацнаха на брега на Нева, и ги „разби на парчета“. Изглежда, че наистина си струва да се гордеем с "най-голямата победа" на принца. Ан, не! Съвестта не позволява. Думата "битка" никой не нарича толкова малка схватка. В тази битка от двете страни участваха не повече от 300 души. И Александър не спечели тази схватка с този блясък, както ни казаха.
В.Б. Белински в изявлението си се фокусира върху малкия брой нападатели, така че той не смята битката при Нева за значима.
Белински В. Б. - "Страна Моксел, или Откриването на Велика Русия"; Киев, 2009 г., стр.67
А. Нестеренко
„Заслужава да се отбележи, че Александър, според Живота, не казва на баща си за предстоящата опасност и действа на свой собствен риск и риск. „Беше тъжно да чуя, че баща му, принцът велик Ярослав, не знаеше за нахлуването на сина си, скъпи Александър, и нямаше време да изпрати съобщение до баща си, тъй като враговете вече се приближаваха “, съобщава Life.
Разбира се, имаше някаква логика да се възползваме от бавността на шведите и да ги атакуваме внезапно. Но защо не в същото време да изпратите пратеник до Владимир до Ярослав, за да събере руски полкове? Защо, докато Александър се движи към врага, да не започне да мобилизира новгородската милиция? Е, ами ако шведите бяха победили набързо събрания отряд на Александър? Тогава, в случай на провал на предприятието на Александър, те наистина можеха да се появят внезапно точно в Новгород, чиито жители не само не знаеха нищо за приближаването на врага, но и останаха без военно командване и княжески отряд.
Защо новгородците поканиха княза? За да защитят града си. Принцът самоволно се оттегля от поста си. Какво се изисква в военно времеза самоволно напускане на поста си? смърт. Всъщност този епизод характеризира Александър като човек, който мисли не за интересите на Отечеството, а за личната си слава.
А. Нестеренко смята, че Александър се е противопоставил на шведите, без да информира баща си за опасността, единствено в името на собствената си слава и личен интерес.
А. Нестеренко - „Александър Невски. Който спечели битката на леда”; Олма-Преса; 2006. Стр. тридесет
Битка на леда
През 1242 г. беда отново дойде в Русия. Рицари кръстоносци атакуваха от запад. Под лозунга за унищожението на неверниците и прикритието на католическата вяра те плячкосват Новгородската и Псковската земи. Александър, призован от новгородците, отново трябваше да защитава независимостта на Русия. След като осъществи брилянтен план и използвайки нестандартни оръжия (колички, свързани с вериги, куки), той победи германските нашественици на Езерото Пейпси. Тази победа прогонва рицарите на Ливонския орден от руските граници за много години и ги задължава да плащат данък.
Л. Гумильов
„Броят на самите рицари беше малък - само няколко десетки, но всеки рицар беше страхотен боец. Освен това рицарите бяха подкрепени от пешеходни наемници, въоръжени с копия, а съюзниците на ордена - Лив. Рицарите се наредиха като „свиня“: най-могъщият воин отпред, двама други зад него, четирима зад тези и т.н. Настъплението на такъв клин беше неустоимо за леко въоръжените руснаци и Александър дори не се опита да спре удара на германските войски. Напротив, той отслаби центъра му и даде възможност на рицарите да пробият през него. Междувременно подсилените флангове на руснаците атакуват и двете крила на германската армия. Ливите избягали, германците отчаяно се съпротивлявали, но тъй като било пролетно време, ледът се напукал и тежко въоръжените рицари започнали да падат във водата на Чудското езеро. Новгородците, от друга страна, не позволиха на врага да се измъкне от фаталния капан. Поражението на германците при Чудското езеро на 5 април 1242 г. забави настъплението им на изток.
Гумильов Л. Н. „От Русия в Русия. Очерци по етническа история”; АСТ, Москва, 2003. стр. 146.
М. Хитров
„Тогава започна ужасно клане. Невъобразим шум се надигна от честите удари на мечове по щитове и шлемове, от пукането на строшени копия, от разбиване на лед, от крясъците на убитите и давещите се. Изглежда, че цялото езеро се тресеше и стенеше тежко... Ледът стана пурпурен от кръв... Вече нямаше подобаваща битка: започна побоят на враговете, които се бореха упорито до късна вечер. Но загубите им бяха огромни. Мнозина се опитаха да избягат, но руснаците ги настигнаха. Езерото беше покрито с трупове в продължение на седем мили, точно до брега на Суболичския. Много славни рицари паднаха в битка и бяха взети в плен. Армията, която напоследък беше толкова страшна и блестяща, вече не съществуваше. Без съмнение това беше един от най-ярките дни в историята на Псков, когато победителят лидер триумфално се завърна в Битка на леда.»
М. Хитров оценява Битката на леда като много важна битка и великолепна победа. Той пише, че това е една от най-добрите страници в историята на Русия.
Хитров М. И. "Александър Невски - Велик княз"; Лениздат, СПб, 1992. с. 115
М. Хитров изразява отношението си към проблема за Запада и Изтока. Той смята, че именно германците и другите католици са били заплахата за Русия.
Хитров М. И "Указ". оп. С. 103.
С. Платонов
„Александър отиде при германците, отне им руските градове и срещна основната им армия на леда на Чудското езеро (това беше 5 април 1242 г.). В упорита битка мечоносците са напълно победени: много от тях са убити, петдесет „божи благородници“ (както руснаците наричат рицарите) са пленени и са доведени от княз Александър в Псков. След тази „битка на леда“ мечоносците трябваше да напуснат руските земи сами.
С. Платонов обобщава: именно след победата на руснаците в Ледената битка католиците спират да се опитват да превземат Русия.
Н. Костомаров
„Битката на леда е от голямо значение в руската история. Вярно, проявите на вражда между германци и руснаци не спряха и след това... но мисълта за завладяване на северните руски земи, за поробването им... напусна германците завинаги.
Н. Костомаров смята, че именно след поражението в Ледената битка католиците спират опитите да превземат Русия.
Костомаров Н. И. Руската история в биографиите на нейните главни фигури. Москва., 1990. Кн. 1. Издание. 1–3. С. 158.
„Видях Божията армия във въздуха, която се притече на помощ на Александър. И така той победи враговете с Божията помощ и те се обърнаха към бягство, докато Александър ги посече, карайки ги като във въздуха и нямаше къде да се скрият. Тук Бог прослави Александър пред всички полкове, като Исус Навин в Йерихон. И този, който каза: „Ние ще хванем Александър“, Бог даде в ръцете на Александър. И никога не е имало достоен за него противник в битка. И княз Александър се завърна със славна победа, а в войската му имаше много пленници и те поведеха боси край конете онези, които наричат себе си „Божи рицари“.
И когато князът се приближи до град Псков, игумените, свещениците и целият народ го срещнаха пред града с кръстове, славейки Бога и прославяйки господаря княз Александър, като му пееха песен: „Ти, Господи , помогна на кроткия Давид да победи чужденците и верния княз с нашите оръжия на вярата, да освободи град Псков от чужди езичници от ръката на Александър.
Животът описва отношението към победата на Александър от неговите съвременници, които прославиха Александър и прославиха неговата великолепна победа.
"Животът на Александър Невски" Москва, Висше училище, 1998 г. стр. 15
В. Белински
„Почти на същото ниво е „битката“ на Александър с германците и естонците на 5 април 1242 г. при Чудското езеро. Между другото, Ипатиевската хроника просто не потвърждава нейното „съществуване“. „През лятото на 6750 г. не бъди нищо“, се казва в хрониката. Междувременно 6750 е 1242. Според Ордена, чудската схватка все пак се е състояла и загубите на Ордена възлизат на 20 убити рицари и 6 рицари пленени. Все пак не говорим за унищожение. Такъв е мащабът на „Чудската битка“.
В. Белински се съмнява дали е имало битка, позовавайки се на Ипатиевската хроника. Той вярва, че Ледената битка не е била голяма битка, а е обикновена схватка.
Белински В.Б. „Страна Моксел, или Откриването на Велика Русия“; Киев, 2009, с. 70.
D. Копър
„...Митрополит Кирил или някой друг, който е написал „Житието“, раздуха значението на победата на Александър, за да озари в очите на своите съвременници последвалото робство на Александър към татарите.
Д. Фенел смята, че Ледената битка не е била значима битка.
Копър Джон Кризата на средновековна Русия: 1200–1304. Москва., 1989. С. 156–157, 174.
И. Данилевски
„В ранните паметници Ледената битка е по-ниска не само от битката при Раковор, но и от битката при Нева. Достатъчно е да се каже, че описанието на битката при Нева заема един и половина пъти повече място в Новгородската хроника, отколкото описанието на битката при Леда. В Лаврентьевская само списъкът с подвизите, извършени от воините на Александър в устието на Ижора, е два пъти по-дълъг от историята, която ни интересува, по отношение на броя на думите.
И. Данилевски е сигурен, че значението на Ледената битка е силно преувеличено.
Данилевски И. "Битката на леда: промяна на имиджа" Списание вътрешни бележки № 5 (2004)
А. Нестеренко
„Тъй като сред онези, които се биеха с руснаците в битката при лед, имаше не повече от няколко десетки рицари с кръстове на плащовете си, дори по думите на полски романист е неправилно да ги наричаме „кръстоносци“ или рицарски армия. В крайна сметка на никого не му хрумва да нарече армия с няколко десетки танка танкова армия. Защо армия с няколко десетки рицари се нарича рицарска? Не, защо го наричат, разбираемо е - да се отдаде дължимата тежест на победата на Александър.
А. Нестеренко не смята Ледената битка за значима битка.
Нестеренко А. „Александър Невски. Който спечели битката на леда”; Олма-Преса; 2006. Стр. 35
армията на Неврюев
През 1252 г. римският папа предлага помощ на руските князе в борбата срещу монголо-татари. Александър, разбирайки намерението на католиците, отказва, но брат му Андрей, подкупен от ласкателство и обещания на католическите посланици, се наклони към католицизма. Александър Невски трябваше да говори срещу собствения си брат, който вдигна въстание срещу монголо-татари. Към цената малка кръвспаси Русия от по-голяма.
Н. Карамзин
„Александър, с благоразумни идеи, укроти гнева на Сартак към руснаците и, признат в Ордата за велик княз, триумфално влезе във Владимир, митрополит Кирил, игумените, свещениците го посрещнаха при Златната порта, също всички граждани и боляри под командването на Хилядата столица Роман Михайлович. Радостта беше обща. Александър побърза да го оправдае с бдителна грижа за народното благополучие и скоро във Великото херцогство се възцари спокойствие.
Н. Карамзин смята, че подкрепяйки армията на Неврюев, Александър осигури стабилност и спокойствие в Новгородското княжество.
Карамзин Н.М. "История на руската държава" Златна алея, Калуга, 1993 г., том 4, стр. 197-200
Л. Гумильов
„Към средата на тринадесети век. идеята за обединението на Русия вече е станала напълно илюзорна. Александър Невски разбра това добре, но Даниил и Андрей изобщо не го разбраха.
Л. Гумильов оценява желанието на Андрей да тръгне срещу монголите, като обедини Русия. Той пише, че Александър, за разлика от брат си Андрей, е добре запознат с настоящата ситуация.
Гумильов Л.Н. От Русия до Русия. Очерци по етническа история”; АСТ, Москва, 2003, стр. 164
Из "Животът на Александър Невски"
„След това цар Бату се ядоса малък братсвоя Андрей и изпрати своя управител Неврюй да разори суздалската земя. След разорението на Неврюем, земята на Суздал, князът велик Александъртой издига църкви, възстановява градовете, събира разпръснатите хора в къщите им. Пророк Исая каза за такива хора: „Князът е добър в страните – тих, приветлив, кротък, смирен – и в това е като бог”. Не съблазнен от богатство, не забравяйки кръвта на праведните, сираците и вдовиците, той съди по истина, милостив е, мил към дома си и гостоприемен към онези, които идват от чужди страни. Бог също помага на такива хора, защото Бог не обича ангелите, а хората, в своята щедрост той щедро дарява и показва своята милост в света. Бог изпълни земята на Александър с богатство и слава и Бог удължи дните му.
Веднъж посланици на папата от великия Рим дойдоха при него със следните думи: „Нашият татко казва това: „Чухме, че си достоен и славен принц и земята ти е велика. За да чуеш какво казват за закона от Бога."
Княз Александър, след като се замисли със своите мъдреци, му написа следния отговор: „От Адам до потопа, от потопа до разделението на народите, от смесването на народите до началото на Авраам, от Авраам до преминаването на Израилтяни през морето, от изхода на синовете на Израил до смъртта на цар Давид, от началото на царуването на Соломон до Август и до Рождество Христово, от раждането на Христос и до неговото разпятие и възкресение, от неговото възкресение и възнесение на небето и до царуването на Константин, от началото на царуването на Константин до първия събор и седмия - всичко това знаем добре, но ние няма да приемем преподаването от вас. върнал се у дома."
Животът описва отношението на съвременниците към Александър. Фактът, че той възстанови опустошените княжества и отказа помощта на католиците, осъзнавайки пагубните последици.
„Животът на Александър Невски” Москва, Висше училище, 1998 г., стр. 15.
В. Белински
„За много години от живота си в двора на хана Александър стана първият от суздалските князе, който беше пропит с истински татаро-монголски суверенен дух, погълна психологията на завладяваща степ от детството, напълно прие обичаите на хора, сред които е израснал, техния стил на поведение и психология на действията. Той ясно разбра, че има единствената възможност да вземе масата на Владимирския велик княз, като отстрани брат си Андрей от пътя. И си струваше да се бърза, докато властта беше в ръцете на Анда - Сартак. Александър, така нареченият Невски, се възползва от мръсния си шанс. Дори изучаването само на „свещените писания” на Н.М. Карамзин, ясно могат да се проследят подлите дела на Александър. Естествено, Н.М. Карамзин издигна обикновеното предателство в съдбовен героичен акт. Между другото, скоро и Андрей, и Ярослав се върнаха обратно, „наведоха врат“ пред хана на Ордата и седнаха на определени улусни маси. Какво още веднъжсвидетелства за нашата мисъл: Андрей не се разбунтува срещу Бату, не вдигна меча си срещу татарите, а стана просто жертва на предателството на собствения си „брат“.
В. Белински обвинява Александър, че е предал брат си, че иска да присвои цялата власт за себе си, без да пренебрегва никакви средства.
Белински В. Б. "Страна Моксел, или Откриването на Велика Русия"; Киев, 2009, с. 73.
Въстание в Новгород
1257 година не беше много спокойна. В Ордата нямаше стабилност. Хановете се сменяха един след друг. Първо, смъртта на Бату и присъединяването на Сартак, след това смъртта на Сартак. При смяната на хана в ордата нареченият брат Александър Сартак, който е кръстен, е убит от чичо си Берке. Той беше мюсюлманин и се опитваше да го ограничи християнска Русия. Берке искаше да наложи данък върху новгородските земи. За да направите това, беше необходимо да "дадете номер" - да проведете преброяване. Новгородците се разбунтуваха. Той не искаше да се подчини на монголите и да даде номер. Освен това монголите не превзеха Новгород и плащането на данък точно така беше двойно обидно за новгородците. Но Александър брутално потуши въстанието, осъзнавайки, че в случай на отказ ще има сериозни наказателни мерки до унищожаването на свободния град.
Н. Пронина
„По заповед на великия княз в Псков неговият син Василий (син, първороден, наследник! ..) е заловен и арестуван. Едва след това разследването и процесът започват в Новгород. Летописецът директно посочва: на първо място Александър Невски наказа строго тези, „които доведоха княз Василий на зло“ - най-активният подбудител и водач на бунта, някакъв „Александър Новгородец“, беше екзекутиран, а неговите поддръжници, „екипът“, но за другите ще отвориш очите си“. Новгород беше ужасен. Но принцът нямаше друг начин. За да спаси града от всеобщо опустошение, той трябваше „да подготви подчинението на Новгородската република на татаро-монголските власти“
Н. Пронина смята за необходимо да се потуши въстанието, за да се спаси града от разорение.
Пронина Н.М. "Александър Невски - национален герой или предател?" Яуза, Ексмо, 2008, с. 211
Л. Гумильов
„Верен на своя принцип да се бори за интересите на Отечеството, Александър Ярославич и този път „положи душата си за приятелите си“. Той отива в Берке и преговаря за плащането на данък на монголите в замяна на военна помощ срещу литовците и германците. Но когато монголските книжници дошли в Новгород заедно с княза, за да определят размера на данъка, новгородците вдигнали бунт, начело с Василий Александрович, най-големият син на великия княз, глупак и пияница. Александър изведе "татарските" посланици от града под личната си охрана, предотвратявайки тяхното убийство. Така той спаси Новгород от унищожение - в края на краищата знаем как са действали монголите с населението на градовете, където е извършено убийството на посланиците на монголския хан. Александър Ярославич постъпи жестоко с лидерите на смут: те бяха „извадени от очите им“, вярвайки, че човек все още не се нуждае от очи, ако не вижда какво се случва наоколо. Само на тази цена Александър успя да покори новгородците, които заедно със страстността изгубиха здравия разум и не разбраха, че тези, които нямат сили да се защитят, са принудени да плащат за защита от врагове. Разбира се, да раздавате парите си винаги е неприятно, но вероятно е по-добре да се разделите с парите, отколкото с независимостта и живота."
Л. Гумильов оценява положително насилствените действия на Александър. Той смята, че именно с тези действия Александър спасява Новгород от смърт.
Гумильов Л.Н. От Русия до Русия. Очерци по етническа история“; АСТ, Москва, 2003 г., стр.166
С. Баймухаметов
„Всички предишни устни споразумения остават в сила. И накрая, официален съюз с Ордата (с Берке!) военна помощс такса под формата на годишен данък - "изход". От този момент, от 1257-58 г., двадесет (!) години след похода на Бату, започва това, което нашите историци наричат почит. Невски води баскаците от Орда в Новгород за преброяване и отчитане на „изхода“. И тогава той получава ужасен удар от собствения си син Василий. Василий, пияница и кавгаджия, вдига бунт срещу баща си и повежда заговорниците да убият пратениците на Ордата. В този момент на картата беше съдбата на цялата кауза на Александър и Русия. Монголите никога не простиха убийствата на посланици. Благодаря ти верен приятел. Александър извежда посланиците извън града и получава свободни ръце. И – наказва бунтовниците. Сигурно оттук идват и думите на Афанасиев: „Той уби руснаци, отряза им носовете и ушите така, както самите татари не го направиха“.
С. Баймухаметов смята, че Александър в Трудно времевзе ключово и правилно решение за доброто на Русия, потушавайки въстанието.
В. Белински
„През 1257 г. татаро-монголската империя извърши във Владимирско-Суздалската земя, или по друг начин - в нейните северни улуси, преброяване на всички селища и цялото население на региона, за да затегне данъчното облагане. В това събитие Златна ордаучаства предимно княз Александър Невски. Именно той, Александър, осъществи военното прикритие на татарските номера, като имаше под ръка своите и татарските отряди. Великите руски историци, всеки един, се опитват да оправдаят участието на Александър в преброяването на населението на Владимиро-Суздалската земя, а по-късно Новгород и Псков, като чисто принудителна стъпка. Но като- най-чистата водалъжа. Принцът стъпи на пътя на предателството много по-рано, но тук вече действаше, както ще видим, доброволно и не без най-голямо усърдие. Това предателство не бива да се бели. Именно монголо-татарското избирателно преброяване обвърза населението с татарските владетели с желязна верига.
В. Белински обвинява Александър в потушаване на въстанието с цел лична облага и не смята потушаването на въстанието за принудителна стъпка.
Белински В.Б. „Страна Моксел, или Откриването на Велика Русия“; Киев, 2009, с. 78
Й. Афанасиев
„Александър Невски беше първият от руските велики князе, който вместо да се съпротивлява на татарите, отиде на пряко сътрудничество с тях. Той започва да действа в съюз с татарите срещу други князе: той наказва руснаци - включително новгородци - за неподчинение на завоевателите и по такъв начин, че монголите дори не мечтаят (той отряза носовете си и му отряза ушите , и му отрязаха главите, и набодиха ) ... Но днешното митологично съзнание ще възприеме новината, че князът всъщност е бил „първият сътрудник“ доста еднозначно – като антипатриотична клевета.
Ю. Афанасиев нарича Александър Ярославович сътрудник и жесток тиранин.
В. Янин
„За съжаление сега трябва да се занимавам с критика на една от най-големите фигури в историята на Новгород, Новгород, Новгород. А именно Александър Невски. Разбирате ли, Александър Невски, след като сключи съюз с Ордата, подчини Новгород на влиянието на Ордата. Той се разпространи до Новгород, който никога не е бил завладян от татарите, разпространи се, така да се каже, до Новгород, което означава власт, татарска сила. Освен това той извади очите, нали знаете, на несъгласните новгородци. А зад него има много грехове. Въпреки факта, че тук той беше победител, разбирате, от германците там, по време на битката на леда и в други битки, при езерото Peipsi. Но въпреки това Новгород им беше предаден от татарите.
В. Янин оценява негативно дейността на Александър Ярославович, вярвайки, че той е предал и подчинил Новгород на татарите, които без негова помощ никога не биха завладели „свободния град“.
Янин В.Л. „Александър Невски беше грешник“ – лекция, по ТВ канал „Култура“ в рамките на проект ACADEMIA. Режим на достъп:
Ярослав Всеволодович наложи на синовете си „княжески тонзур“, след което опитен войвода, болярин Фьодор Данилович, започна да ги учи на военни дела.
Невска битка
Уверен в победата, кралският зет Биргер изпрати декларация за война на Александър, горд и арогантен: " Ако можеш, устоявай, знай, че вече съм тук и ще пленя твоята земя". Новгород беше оставен сам на себе си. Русия, победена от татарите, не може да му осигури никаква подкрепа. След това князът се помоли на колене в катедралния храм „София“ на Премъдростта Божия и, като се обърна към войниците, каза думите, които все още са крилати: „Бог не е в сила, а в истина“.
Противоречивите данни за загубите на Ордена в древноруски (Новгородска хроника I) и немски (Ливонска римова хроника) източници затрудняват оценката на мащаба на битката, но политическо значениетази победа на Александър Невски остава извън съмнение: до 15-ти век тя осигурява статуквото на границата между Ливония и Новгород, следователно опитите да се сведе битката до нивото на обикновена гранична схватка са незаконни.
Новгородците обаче, винаги ревнуващи за свободите си, успяват да се скарат с Александър през същата година и той се оттегля при баща си, който му дава княжеството Переславл-Залесски. Междувременно ливонските германци, чуд и литва настъпват към Новгород. Те се биеха и налагаха данък на водачите, построиха крепост в Копорие, превзеха град Тесов, ограбиха земите по река Луга и започнаха да ограбват новгородските търговци на 30 версти от Новгород. Новгородците се обърнаха към Ярослав за княз; той им даде втория си син Андрю. Това не ги удовлетвори. Изпратиха второ посолство да попита Александър.
Вътрешна политика и отношения с Ордата
Александър провежда съвсем различна политика спрямо татарите. Според една гледна точка с тогавашния малък брой и разпокъсаност на руското население в източни земибеше невъзможно дори да се мисли за освобождение от тяхната власт и оставаше да се разчита на щедростта на победителите. Други историци смятат, че борбата срещу татарите е могла да бъде успешна, но Александър е искал да използва тяхната помощ, за да установи своята твърда власт над свободните градове. Във всеки случай Александър реши да се разбере с татарите на всяка цена. В същото време, знаейки какво предстои и с кого да се срещне, княз Александър каза преди да замине за Ордата: „Ако проля кръвта си за Христа от безбожния цар, като моите роднини, няма да се поклоня на храсталака, огъня и идолите“. Това беше отказ да се извършват задължителни обреди в Ордата. Принцът спази думата си и Господ го спаси.
След като научи за смъртта на застъпника за Русия, митрополит Кирил каза в катедралата Успение на столичния град Владимир: „Дете мое, разбери, че слънцето на руската земя идва“ и всички възкликнаха с плач: „Ние вече умират." Покойникът е транспортиран във Владимир и положен в катедралата на манастира „Рождество Богородично“ на 23 ноември годината. По време на погребението са отбелязани множество изцеления.
Хората бяха в скръб. Съвременниците възприемат починалия като специален молитвеник и ходатай за Русия и Православието. Печелейки навсякъде, той не беше победен от никого. Рицарят, дошъл от запад, за да види Александър Невски, разказа, че е обиколил много страни и народи, но никога не е виждал подобно нещо „нито при царските царе, нито при князете“. Твърди се, че самият хан-татар е дал същото мнение за него, а татарските жени плашат децата с името му.
Когато верният велик княз Димитрий Донской се молеше в катедралата на манастира „Рождество Христово“ в ковчега си преди годишния поход към Куликово поле, двама старейшини внезапно се появиха на гроба и възкликнаха: „О, господин Александър, станете и побързайте да помогнете на вашия велик -внук, великият княз Димитрий, който побеждава от непознати." След това видение в името на Московския митрополит гробът е отворен и се установява местно почитане на светия княз. Направиха му специална услуга. В пожара на годината катедралата изгоря, но дори плащаницата на гробницата оцеля. Общото църковно прославяне на благоверния княз Александър от Руската църква последва на Московския събор в годината, когато му наредиха да състави дълъг живот, служба и хвалебствено слово.
С указ на император Петър I на 14 юли светите мощи бяха тържествено изпратени в Санкт Петербург и положени на 30 август годината в катедралата „Света Троица” на Александър Невска лавра. От една година светите мощи почиват в сребърен реликварий. Денят 30 август се почита като ден на пренасяне на светите мощи. Това събитие осигури титлата на новата столица на Русия за Санкт Петербург.
Възгледът на историците от XVIII-XIX век
Редица историци не придават така личността на Александър Невски от голямо значение. Водещите руски историци Сергей Соловьов и Василий Ключевски посветиха минимум редове на дейността на княза, но в същото време отдадоха дължимото уважение на дейността му.
В изданията от 80-те години на миналия век и по-късно думите „силата на вашите роднини“ се заменят с: „руската сила“ или „нашата страна“.
От 4 до 8 май, в рамките на Междурегионалната програма „Александър Невски – името на Русия“, се проведе V международна конференция на общността DeloRus и Братството Александър Невски „Александър Невски – знамето на нашите победи“, посветен на 770-годишнината от победата в битката при Нева през 1240г.
Вътрешната предсъветска историческа наука за светия благороден велик княз Александър Невски вече е станала обект на разглеждане от учени, които са открили като цяло: кой и какво е писал по тази тема. Въпреки това поставените акценти, недостатъчно изяснените методологически подходи понякога затрудняват разбирането на историческия и историографски процес. Ще се опитаме да уточним отчасти някои от представите за постиженията на историците от ХІХ – нач. XX век
До началото на деветнадесети век. Руската историческа наука е натрупала известно количество информация за Александър Невски въз основа на източници („Житие“, хроники и др.) и литература (В. Н. Татищев, М. М. Щербатов и др.).
В сравнение с предшествениците си той представя живота и дейността си по-подробно. Книга. Александра Н. М. Карамзин в четвъртия том на „История на руската държава“ (гл. 2. „Великите князе Святослав Вселодович, Андрей Ярославич и Александър Невски“). Той също така изследва по-широк кръг от източници (от своите предшественици) (Лаврентианови и Троицки хроники, чужди свидетелства и др.). Това беше стъпка напред по отношение на по-голяма пълнота, последователност, критично отношение към действителната страна на събитията. Но, подобно на много други местни историци, Н. М. Карамзин зависи от западноевропейските възгледи за руския исторически процес. Някои от оценките на Карамзин станаха обект на последваща критика. Но опонентите не винаги са били прави.
По-специално, Н. А. Полевой в четвъртия том на своята "История на руския народ", самото заглавие на което показва различен подход към руската история (апел към историята на народа, а не към държавата). Но ето какво пише Н. А. Полевой за битката при Нева: „Тази малка победа донесе на Александър името Невски. Паметта на народа понякога запазва, по странно своеволие, спомена за делата най-незначителната(по-нататък курсивът е наш - A.K.) забравяйки повече» . И ето как описа Н. А. Полевой последните дниживотът на благородния принц: Изтощен от страх и мъка, Александър се върна през есента в Нижни Новгород, вече болен и почина на 14 ноември в Городец Волжски.
Известният историк Н. Г. Устрялов посвещава само една страница на Александър Невски в първата част на четвъртото издание на Руската история (Санкт Петербург, 1849 г.).
По този начин отразяването на дейността на Александър Невски в общи работиза историята на Русия (заради липсата на възможност не разглеждаме произведенията на Н. С. Арцибашев, М. П. Погодин и някои други) остави много да се желае. Изисква се специално проучване.
Негов автор е неуморният архивист, близък до славянофилите (а по-късно и професор в Императорския Московски университет) И. Д. Беляев. През 1849 г. той публикува първата наистина научна специална работа, Великият княз Александър Ярославич Невски. Източниковата база за И. Д. Беляев бяха главно хроники, авторът се позовава и на трудовете на В. Н. Татишчев, Н. М.
Въз основа на доказателствата от дванадесет хроники И. Д. Беляев показва неправилността на заключенията на В. Н. Татищев, който обвинява Александър в нашествието на Неврюев (1252 г.). Авторът обосновава заслугите на великия княз като забележителен командир, опитен дипломат и благочестив християнин. Почти преди всичко подвизите на Св. Александър Невски, И.Д. Беляев поставя способността си да защитава свободата на своя народ под игото на татарите: „без да вдига оръжие“, Русия получава правата на „почти независима сила“.
Да, „мъдрият воин за руската земя знаеше към какво се стреми“ и следователно „той напълно заслужава почитта и признателността на потомството, което, знаейки вече последствията от грижите на Александър, може по-правдиво да оцени неговите дела“.
И. Д. Беляев оценява последното пътуване до Ордата изключително високо: „... Александър тук отново се появи като обикновен ходатай и спасител на руската земя, с надежда в Божията помощ и в правотата на своята кауза... той отиде при Орда почти до сигурна смърт ... този подвиг на Александър не може да бъде запомнен без почит към високия характер на аскета. Нещо повече: „... той ходеше като доброволно обречена изкупителна жертва за руската земя“.
Според И.Д. Беляев, княз Александър участва в повече от двадесет битки и „четири пъти отиде в Ордата при страхотните ханове, където много от князете - неговите съвременници положиха главите си под ножовете на убийците, но той, защитен от Бога, дойде излезте живи и здрави отвсякъде...“. Невъзможно е да не се отбележи отличителната черта на И. Д. Беляев: в своите изследвания той открито говори като православен учен. В този смисъл творчеството му е поразително различно от възгледите на С.М. Соловьов, Н. И. Костомаров, В. О. Ключевски.
Въпреки факта, че в своята "История на Русия от древни времена" С. М. Соловьов смята Александър Невски за "най-видната личност в нашата древна история от Мономах до Дон", въпреки това той обвини благородния княз, че използва татарска помощ в борбата за власт, отрече заслугата на Александър за освобождението Православно духовенствоот преброяването, проведено от татарите в Русия и др.
Не е изненадващо, че А. С. Хомяков каза за „История на Русия...“ на Соловьов: той „не разказва историята на Русия, дори не историята на руската държава, а само историята на държавността в Русия“, където има не е „живот никъде“.
И ако няма живот, тогава - "смъртност". A.S. Хомяков като опитен лекар (и той беше успешно практикуващ лекар. - А.К.) заявява мъртвостта на целия възглед, който отмъщава на автора „в крайната мъртвина на самата история“, където „всички живи въпроси в историята се заобикалят“ .
А ето и думите на изключителния архивист, източник П. А. Безсонов за историята на Соловьов (макар и по друг повод): „... масата вече се чупи под тежестта на томовете: прекъсвам, търся дълго или поне кратка, но разумна дискусия за съдбата на Свещеното писание в Русия ... - и, уви, не намирам нищо, нито споменаване, нито дума ... ".
П. А. Безсонов може да бъде разбран, ако вземем предвид, че именно той публикува духовни стихове за Александър Невски в сборника „Калики Преминаване“, записани от думите на селянин в Орловска губерния (вижте в приложението към текста на нашата реч).
Доста скромно за Александър Невски (на две места на 3-4 страници) пише К. Н. Бестужев-Рюмин в руската история.
Първият брой на „Руската история в биографиите на нейните най-видни личности“ (1873 г.) Н.И. Костомаров продиктува заради очно заболяване. Беше популярна презентация. Специална глава беше посветена на Александър Невски без препратки към източници и литература.
Н. И. Костомаров (като е доста свободен в боравене с факти) свежда цялата политика на Александър Невски по отношение на Ордата до едно смирение: „Остана да се предадем на щедростта на победителите, поклон им се да се признаят за техни роби и по този начин, както за себе си, така и за своите потомци, да придобият робски качества» .
В. О. Ключевски специално изучава агиографски източници, вкл. „Житието на Александър Невски“ в магистърската му теза „Староруски жития на светиите като исторически извор“ (М., 1871). Това обаче не може да повдига въпроси общ подход, изложено от него по-късно: „Така че по своето съдържание житието е църковно-историческа памет и нищо повече.”
В „Курс по руска история“ на В. О. Ключевски за Александър Невски има не само специален раздел, параграф, страница, но дори параграф. Или по-скоро В. О. Ключевски споменава верния княз Александър само няколко пъти.
Ето най-големия фрагмент (съкращение): „Хановете на Орда не наложиха никакви заповеди на Русия, задоволявайки се с данък, те дори слабо се задълбочиха в реда, който действаше там. Да, и беше трудно да се задълбочи в него, защото в отношенията между местните князе беше невъзможно да се види някакъв ред ... В опустошеното обществено съзнание имаше място само за инстинктите за самосъхранение и залавяне. Само образът на Александър Невски донякъде прикрива ужаса на дивачеството и братския гняв., твърде често пробиващи сред руските владетели... Ако бяха оставени напълно на себе си, те щяха да разбият тяхната Русия в непоследователни, вечно враждебни парчета земя" .
И сега вторият (по обем) фрагмент: „Племето на Всеволод голямо гнездокато цяло не блестеше с излишък от изключителни таланти, с изключение на само единАлександър Невски". Всички тези князе, за В. О. Ключевски „без никакъв блясък, без признаци както на героично, така и на морално величие“, „средни хора Древна Русия, как да кажа, повече хронологични знаци, отколкото исторически личности»
Може би такъв лаконизъм и афоризъм могат да бъдат разбрани отчасти, като се изучават аргументите на известния историк за православието, автокрацията и националността. Ще споменем само някои от многото.
Запис в дневника от 22 октомври 1906 г.: “ Руската църква като християнска институция не съществува и не може да съществува; има само расо клон на временно-постоянната държавна охрана» .
В.О.Ключевски, 1900 г.:
« автокрация - безсмислена дума, чийто смисъл е ясен само на стомашното мислене на неврастеничните дегенерати» .
« От Александър III, от неговите деца, моралното израждане е придружено от физическо» .
Д. И. Иловайски подходи по различен начин към тези концепции и оценката на Александър Невски в Историята на Русия. Авторът изхожда от това, че „историята се занимава преди всичко с лицата, които стоят начело на народа и изобщо с онези фигури, чрез които тя се проявява в различни сфери. развитие на общността» . Благословен принц за него - "нашият национален герой", "брилянтен представител на великоруския тип": „Александър Ярославич принадлежи към онези исторически личности на Северна Русия, в които най-много се отразява основните черти на великия руски народ: практичен ум, твърдост на волята и гъвкавост на характера или способност да се съобразяват с обстоятелствата» .
Най-голямото не само светско, но и църковно специално есе за led. Книга. Александра става книгата на М. И. Хитров (по-късно протойерей). Усвоява най-добрите постижения на църковната и светската историография, както местна, така и чужда. Някои препратки с различни коментари бяха направени четиристотин двадесет и четири. Освен това не само трудовете на историци, но и на богослови и филолози бяха широко използвани. Преди всичко авторът се съсредоточи върху религиозното и морално разбиране духовен смисълживот и дело на благородния княз. Към книгата са съставени обширни приложения: преглед на източници и ръководства, бележки, хронологична таблица (Вижте едно от приложенията в края на текста на тази реч).
Църковните историци са писали доста за Александър Невски и неговото време: Св. Филарет (Гумилевски), Йерод. Серафим, Д. А. Толстой, А. А. Бронзов и др.
Постепенно (макар и недостатъчно, в контекста на други въпроси) за Александър Невски в края на XIX - началото. 20-ти век някои военни историци започват да споменават. Но съвсем накратко в няколко думи, реда, фрагмент.
Светски историци 20-ти век те започват да изучават все по-задълбочени специални исторически дисциплини (агиография, иконография), които в една или друга степен са допринесли за разбирането на проблемите, свързани с името на Александър Невски. Революциите от 1917 г. обаче слагат край на тези плодотворни усилия.
Така във вътрешната историческа наука от XIX – нач. XX век Известен напредък е постигнат в изучаването на живота и делото на Св. Александър Невски. Но това не беше уникално положителен процес на постижение. Един от отличителни чертие явна или имплицитна полемика, която все още е (или изобщо не е) проблем.
В същото време може да се забележи известна конфронтация на историците спрямо писанията на другия (или пренебрегване на силните страни на изследването) както в самата светска историография, така и по отношение на църковната историография. Това доведе до факта, че не всички автори се отнасят внимателно към най-добрите постижения на своите предшественици и съвременници. Нещо повече, някои от най-изтъкнатите специалисти по светска историография понякога признават ясна тенденциозност, произтичаща от техния мироглед и методологически подходи.
Александър Дмитриевич Каплин , Доктор на историческите науки, професор в Харков национален университеттях. В. Н. Каразина
Приложение
Св. Александър Невски в руската поезия – народна и художествена
(от книгата на М. И. Хитров)
Такава висша личност като Св. Александър Невски, оставил дълбока следа в живота на руския народ с творчеството си, не можеше да не остави следи в народното изкуство. В предложения народен стих, записан от думите на селянин в Орловска губерния, Св. Александър Невски е победител от "нечестивите татари". Св. Александър не победи татарите на бойното поле, но историческата заслуга на Св. Князът правилно е оценен от народната интуиция: Св. Александър победи варварите с превъзходството на моралната сила, подготвяйки с безкористните си дела бъдещото освобождение на руския народ от тежкото иго и по-нататъшния му триумф над варварите.
Дълго време християнската вяра
Изкачих се в Росеюшка,
Като всички руснаци
Кръстен в нея;
Кръщаваха се, молеха се
Всевишния Бог:
„Ти създаваш за нас. Бог,
Живот в мир, любов:
Отърви се от нас
Пагубни врагове;
Вие сеете на нашата Русия
Много щастие!”
И Бог чу молитвите
Неговите нови християни:
Той ги надари
Щастие за мнозина.
Но руският народ забрави,
Да живееш в щастие;
Той започна да забравя Бога
И пригответе собствената си смърт.
И Бог ги изпрати
жестоки екзекуции,
Ожесточени, смъртоносни екзекуции:
Той изпрати нещо в света Русия
лоши хора,
Зли хора, кримски татари.
Как се е преместило мръсното племе
От север на юг.
Как горяха и разбиваха
много градове,
Превзета пустош
руски земи.
Стигнаха до святото място.
На славния Велик Новгород.
Но в този град
Християнският народ е живял
Той молеше и питаше
За закрилата на Всевишния Бог.
И излезе при враговете
Славен новгородски княз,
Новгородски княз Александър Невски.
Той се счупи и подкара
Нечестиви татари;
Връщане от войната
Той отиде при монасите;
Той е за светостта на живота си
Стана Божи слуга.
И ние, грешните народи,
Нека да стигнем до него:
„Ти, Божий светец,
Благословен Александър!
Молете се за нас
Всевишния Бог,
Карайте далеч от нас
Пагубни врагове!”
И ние те прославяме:
„Слава на теб
блажени Александър,
Отсега нататък и завинаги!”
(Проходими сакати. П. Безсонова. Част 1. С. 669-671)
литература
1. Поле N A. История на руския народ. Т. 4. М., 1833 г.
2. Беляев И. Д. Велик княз Александър Ярославич Невски // Временно на Императорското Московско дружество по история и антики. Книга. 4. М., 1849. - С.1-42.
3. Соловьов С. М. История на Русия от древни времена. Т. III. М., 1853 г.
За национална историяАлександър Невски се превърна в наистина легендарна фигура. Но зад възпяванията на подвизите на руския княз се губи истинска историческа личност. Анализът на източниците показва, че личността на Александър Невски не е без противоречия.
Предадох Русия на татарите
Някои изследователи доста радикално преразглеждат установената идея за Александър Невски, лишавайки го от патриотизма, с който традиционната историография е надарила образа на княза. И така, Игор Данилевски се фокусира върху факта, че понякога в хроническите източници Александър Невски действа като властолюбив и жесток човек, който отива в съюз с татарите за укрепване на личната власт. А Лев Гумильов смяташе княза за истинския архитект на руско-ординския съюз.
Александър Невски не беше първият и не единственият руски княз, който отиде за сближаване с Ордата. В началото на 1240-те години, когато многобройни монголски войски достигат границите на Западна Европа, Александър Ярославич е изправен пред дилема: да подложи Русия на нова разруха или да поддържа мир на поверените му земи.
Освен това не трябва да забравяме, че в конфронтацията с католическите страни принцът се нуждаеше от силен съюзник, когото намери в лицето на Бату.
Правейки хитри дипломатически стъпки, маневрирайки между Ордата и непокорните руски градове Псков и Новгород, Александър Невски наистина се стреми да поеме пълната власт над североизточните земи в свои ръце. Само така той би могъл, от една страна, да защити Русия от нахлуването на германски и шведски войски, а от друга страна да поддържа реда в рамките на староруската държава.
Незначителност на спечелените битки
V напоследъкИма силно мнение, че Западна Европане застраши сериозно Русия и следователно стойността на битките, спечелени от Александър Невски, не е голяма. Това е за, по-специално за омаловажаването на значението на победата в битката при Нева.
Например Данилевски, споменат по-горе, отбелязва, че „шведите, съдейки по хрониката на Ерик, която разказва подробно за събитията в този регионпрез 13 век те успяват да не забележат тази битка изобщо.
Въпреки това, най-големият руски специалист по история на Балтийския регион Игор Шасколски възразява срещу подобна оценка, отбелязвайки, че „в средновековна Швеция до началото на 14 век няма големи разкази за историята на страната, като като руски хроники и големи западноевропейски хроники са създадени”.
Битката на леда също подлежи на амортизация. Въз основа на информацията на „Старската ливонска римована хроника“, която показва само 20 рицари, загинали по време на битката, някои експерти говорят за незначителния мащаб на битката. Въпреки това, според историка Дмитрий Володихин, Хрониката не отчита загубите сред участващите в битката датски наемници, балтийските племена и милициите, които формираха гръбнака на армията.
Не може да се игнорират успешните походи на Александър Невски срещу немските, шведските и литовските феодали. По-специално, през 1245 г. с новгородската армия Александър побеждава литовския княз Миндовг, който атакува Торжок и Бежецк. Освен това, след като освободи новгородците, Александър с помощта на свитата си преследва остатъците от литовската армия, по време на което разбива друг литовски отряд близо до Усвят. Общо, съдейки по дошлите до нас източници, Александър Невски проведе 12 военни операции и не загуби в нито една от тях.
Непричастност към свалянето на брат
Известно е, че през 1252 г. братът на Александър Невски Андрей Ярославич е изгонен от Владимирското царуване от изпратената му от Бату „неврюевска армия“. Според общоприетото схващане князът е лишен от етикета за неявяване в Ордата, но източниците не съдържат информация за призоваването на Андрей Ярославич в Сарай.
Аналите казват, че Александър отишъл на Дон при сина на Бату Сартак и се оплакал, че Андрей е получил трапезата на великия княз не по старшинство и не плаща изцяло данък на монголите.
Историкът Дмитрий Зенин е склонен да види брат си Александър като инициатор на свалянето на Андрей, тъй като според него Бату не е бил особено запознат с всички тънкости на руските междукняжески сметки и не може да поеме такава отговорност.
Освен това някои изследователи под името "Невруй" имат предвид самия Александър Невски. Основанието за това е фактът, че Нева на общия монголски език звучеше като "Невра". Освен това е доста странно, че никъде другаде не се споменава името на командира Невруй, който е бил с чин по-висок от темника.
През 1255 г. синът на Александър Невски Василий е изгонен от Новгород, а друг брат на Александър, Ярослав Ярославич, заема неговото място. Изследователят Дмитрий Добров нарича това неслучайно. Според него Ярослав е казал на новгородците истината за узурпацията върховна властАлександър. Нищо чудно в "Новгородската първа хроника" Александър Невски е обвинен за участие в престъплението на кръста.
Пазител на Православието
V модерно обществоАлександър Невски е силно свързан с мощната крепост на Православието, която не позволява основите на християнска църква. В "Новгородската първа хроника" има косвено потвърждение за това. Общият смисъл на думите, изречени за княза, се свежда до факта, че Александър обичаше, слушаше и уважаваше епископите.
Някои историци не са съгласни с това. Например някои изследователи се чудят защо принцът е отказал съвместни изпълненияс католиците срещу Ордата и освен това той отиде за съюз не с християнския Запад, а с полирелигиозния Изток?
В същата „Новгородска първа хроника“ има такива редове: „През лятото на 6754 г. страховитият княз Александър отиде при татарите при Цезар Бату. Мислейки за себе си с голям ум, Александър княз Абий [веднага] отиде при епископ Кирил и му каза речта си [случай]: Отче, както [казват] искам да отида при Цезаря в Ордата. Епископ Кирил го благослови с цялата си колекция.
Изследователят Дмитрий Добров твърди, че Александър Невски, като княз на Новгород, не е отишъл да иска благословия за пътуване до Ордата от Новгородския архиепископ Спиридон, защото е знаел, че няма да я получи. Спиридон не одобрява връзката на православна Русия с Ордата. Вместо това принцът отива да бъде благословен Ростовски епископКирил, който дължеше много на бащата на Александър Ярослав.
Непримирима вражда със Запада
Летописните източници ни оставиха много сведения за битките на Александър Невски с представители на католическия Запад - ливонци, тевтонци, шведи, литовци. Въпреки това, външна политикаАлександър Ярославич по-скоро посочва опитите за намиране на компромис в сложните отношения с европейските държави.
Това се потвърждава от редица мирни договори. През 1253 г. Александър сключва мир с германците, а през 1262 г. е подписан не само мир, но и търговско споразумение с Литва. Именно при Александър Невски дългоочакваното спокойствие настъпи на западните граници на Русия.
При сключването на договори Александър обаче трябваше да преодолее сериозни препятствия. Тевтонците ясно се противопоставиха на сближаването на Русия с Норвегия. Опит за прекъсване на мирните преговори се проваля край Нарва, където през 1253 г. отрядът на Александър Невски разбива кръстоносците. „Делимитационната харта“, съставена през 1254 г., е много желан резултат от сближаването между Русия и Норвегия.
