Наложницата, която обърна историята на Османската империя. Османската империя. Началото на отслабването на политическото влияние и военната мощ на Пристанището през 18 век

Турците са сравнително млади хора. Възрастта му е само над 600 години. Първите турци бяха група туркмени, бегълци от Централна Азия, които избягаха от монголите на запад. Те стигнаха до Султаната на Коня и поискаха земя за заселване. Отредено им е място на границата с Никейската империя край Бурса. Там бегълците започват да се заселват в средата на XIII век.

Основното нещо сред избягалите туркмени беше Ертогрул-бей. Отредената му територия той нарича османски бейлик. И като се вземе предвид фактът, че султанът на Кони загуби цялата власт, той стана независим владетел. Ертогрул умира през 1281 г. и властта преминава върху сина му Осман I Гази... Именно той се смята за основател на османската султанска династия и първият владетел на Османската империя. Османската империя съществува от 1299 до 1922 г. и играе важна роля в световната история.

Османският султан със своите воини

Важен фактор, допринесъл за формирането на мощна турска държава, е фактът, че монголите, достигайки Антиохия, не са отишли ​​по-далеч, тъй като смятат Византия за свой съюзник. Затова те не докоснали земите, върху които се намирал османският бейлик, вярвайки, че скоро ще стане част от Византийската империя.

И Осман Гази, подобно на кръстоносците, обяви свещена война, но само за мюсюлманската вяра. Той започна да кани всички да участват в него. И търсачи на късмет започнаха да се стичат към Осман от целия мюсюлмански изток. Те бяха готови да се борят за вярата на исляма, докато сабите им се затъпят и докато не получат достатъчно богатство и съпруги. А на изток това се смяташе за много голямо постижение.

Така османската армия започва да се попълва с черкези, кюрди, араби, селджуци и туркмени. Тоест всеки можеше да дойде, да произнесе формулата на исляма и да стане турчин. И на окупираните земи такива хора започнаха да разпределят малки парцели за земеделие. Такъв сайт се наричаше "тимар". Той си представи къща с градина.

Собственикът на тимара става ездач (спаги). Неговото задължение било да се яви при първото повикване при султана в пълна броня и на собствения си кон, за да служи в кавалерийската армия. Прави впечатление, че спагите не плащаха данъци под формата на пари, тъй като плащаха данъка със собствената си кръв.

При такава вътрешна организация територията на османската държава започва бързо да се разширява. През 1324 г. синът на Осман Орхан I превзема град Бурса и го прави своя столица. От Бурса до Константинопол на един хвърлей камък и византийците губят контрол над северните и западните райони на Анадола. А през 1352 г. османските турци преминават Дарданелите и се озовават в Европа. След това започва постепенно и стабилно завладяване на Тракия.

В Европа беше невъзможно да се управлява само с кавалерия, така че имаше спешна нужда от пехота. И тогава турците създадоха напълно нова армия, състояща се от пехота, която те призоваха еничари(млад - нов, чарик - армия: оказва се еничар).

Завоевателите взеха със сила от християнските народи момчета на възраст между 7 и 14 години и ги обърнаха към исляма. Тези деца бяха добре хранени, преподаваха законите на Аллах, военните дела и правеха пехотици (еничари). Тези воини се оказаха най-добрите пехотинци в цяла Европа. Нито рицарската конница, нито персийските къзълбаши можеха да пробият редовете на еничарите.

Еничари - пехота на османската армия

А тайната на непобедимостта на турската пехота се криеше в духа на военното другарство. Еничарите от първите дни живееха заедно, хранеха се от един и същи котел вкусна каша, и въпреки факта, че принадлежаха на различни народи, те бяха хора с една и съща съдба. Когато станаха пълнолетни, се ожениха, имаха семейства, но продължиха да живеят в казармата. Само през празниците те посещавали жените и децата си. Ето защо те не познават поражението и представляват лоялната и надеждна сила на султана.

Въпреки това, излизането на средиземноморски, Османската империя не може да се ограничи само до един еничар. Тъй като има вода, тогава са необходими кораби и имаше нужда от флот. Турците започват да набират във флота пирати, авантюристи и скитници от цялото Средиземно море. Италианци, гърци, бербери, датчани, норвежци отидоха да ги обслужват. Тази публика нямаше вяра, чест, закон, съвест. Затова те доброволно се обърнаха към мюсюлманската вяра, тъй като нямаха никаква вяра и абсолютно не ги интересуваше кои са те, християни или мюсюлмани.

От тази пъстра публика се формира флот, който приличаше повече на пират, отколкото на военен. Той започна да бушува в Средиземно море, толкова много, че ужаси испански, френски и италиански кораби. Започна да се обмисля същото плаване в Средиземно море опасен бизнес... Турските корсарски ескадрили бяха базирани в Тунис, Алжир и други мюсюлмански земи с излаз към морето.

Османски военен флот

Така от съвсем различни народи и племена се образува такъв народ като турците. Ислямът и общата военна съдба станаха свързващото звено. По време на успешни кампании турските войници пленяват пленници, правят ги свои съпруги и наложници, а деца от жени от различни националности стават пълноправни турци, родени на територията на Османската империя.

Малкото княжество, което се появява на територията на Мала Азия в средата на 13 век, много бързо се превръща в мощна средиземноморска сила, наречена Османска империя на името на първия владетел Осман I Гази. Османските турци също наричат ​​своята държава Високо пристанище и се наричат ​​не турци, а мюсюлмани. Що се отнася до истинските турци, те се считат за туркменско население, живеещо във вътрешните райони на Мала Азия. Тези хора са завладени от османците през 15 век след превземането на Константинопол на 29 май 1453 г.

Европейските държави не можеха да устоят на османските турци. Султан Мехмед II превзема Константинопол и го прави своя столица – Истанбул. През 16-ти век Османската империя значително разширява своите територии, а с превземането на Египет турският флот започва да доминира в Червено море. До втората половина на 16-ти век населението на държавата достига 15 милиона души, а самата Турска империя започва да се сравнява с Римската империя.

Но до края на 17-ти век османските турци претърпяват поредица от големи поражения в Европа.... Руската империя играе важна роля в отслабването на турците. Тя винаги побеждава войнствените потомци на Осман I. Тя им отнема Крим, Черноморието и всички тези победи са предвестник на упадъка на държавата, която през 16 век блесна в лъчите на нейната мощ.

Но Османската империя е отслабена не само от безкрайни войни, но и от грозното земеделие. Чиновниците изцеждаха всички сокове от селяните и затова управляваха икономиката по хищнически начин. Това доведе до появата на голям брой пустоши. И това е в "плодородния полумесец", който в древни времена е хранил почти цялото Средиземноморие.

Османска империя на картата, XIV-XVII век

Всичко завършва катастрофално през 19 век, когато държавната хазна е празна. Турците започват да вземат заеми от френски капиталисти. Но скоро стана ясно, че те не могат да изплатят дълговете, тъй като след победите на Румянцев, Суворов, Кутузов, Дибич турската икономика е напълно подкопана. Тогава французите докараха флот в Егейско море и поискаха мита във всички пристанища, добив като концесия и право да събират данъци, докато дългът не бъде изплатен.

След това Османската империя е наречена „болният човек на Европа“. Тя започва бързо да губи завладените земи и да се превръща в полуколония на европейските сили. Последният автократичен султан на империята Абдул-Хамид II се опита да спаси положението. При него обаче политическата криза се влоши още повече. През 1908 г. султанът е свален и хвърлен в затвора от младотурците (прозападна републиканска политическа тенденция).

На 27 април 1909 г. младотурците издигат на трона конституционния монарх Мехмед V, който е брат на сваления султан. След това младотурците влизат в Първата световна война на страната на Германия и са победени и унищожени. Нямаше нищо добро в управлението им. Те обещаха свобода, но завършиха с ужасно клане на арменците, заявявайки, че са против новия режим. И те наистина бяха против, тъй като нищо не се беше променило в страната. Всичко остана същото, както преди 500 години под управлението на султаните.

След поражението в Първата световна война Турската империя започва да агонизира... Англо-френските войски окупираха Константинопол, гърците превзеха Смирна и се преместиха навътре. Мехмед V умира на 3 юли 1918 г. от сърдечен удар. И на 30 октомври същата година е подписано Мудроското примирие, срамно за Турция. Младотурците бягат в чужбина, оставяйки на власт последния османски султан Мехмед VI. Той стана марионетка в ръцете на Антантата.

Но тогава се случи неочакваното. През 1919 г. в далечните планински провинции се заражда националноосвободително движение. Оглавява се от Мустафа Кемал Ататюрк. Той ръководеше обикновените хора. Той много бързо прогонва англо-френските и гръцките нашественици от своите земи и възстановява Турция в съществуващите днес граници. На 1 ноември 1922 г. султанатът е премахнат. Така Османската империя престава да съществува. На 17 ноември последният турски султан Мехмед VI напуска страната и заминава за Малта. Умира през 1926 г. в Италия.

А в страната на 29 октомври 1923 г. Великото народно събрание на Турция обявява създаването на Турската република. Съществува и до днес, а столицата му е град Анкара. Що се отнася до самите турци, те живеят доста щастливо през последните десетилетия. Те пеят сутрин, танцуват вечер и се молят по време на почивките. Аллах да ги пази!

(от края на Византия), е образуван в Анадола от племената на тюрките. Държавата съществува до 1922 г. - момента на образуване турска република... Наречен на първия султан - основател

В началото на своето управление султанът разширява наследството си, присъединявайки територии от Мраморно и Черно море, значителна част от земята на запад от река Сакаря.

След смъртта на Осман Орхан се възкачва на трона. По време на неговото управление е одобрена столицата на държавата – Бурса (бивш византийски град).

След Орхан владетел става най-големият му син Мурад 1. Този велик държавник успява да засили присъствието на войските на своята държава в Европа. Мурад 1 побеждава сръбския княз през 1389 г. В резултат на тази битка Османската империя придобива по-голямата част от южнодунавската територия.

Системата на управление в страната се основава на комбинация от византийски, селджукски и арабски традиции и обичаи. На земите, които османците завладяват, те се опитват да запазят максимално местните традиции, да не разрушават исторически установените отношения.

Територията на Османската империя се разширява още повече при управлението на сина на Мурад 1 Баязид 1. Най-значимата победа е битката при Никопол през 1396 г. (на Дунава). Въпреки външното благополучие обаче Османската империя изпитва доста сериозни затруднения, както външни, така и вътрешни. Най-вече маниерното поведение на владетеля, огромният му харем и изисканите церемонии в двореца дразнеха много гази. Освен това кампаниите на Баязид срещу мюсюлманите и други гази в Мала Азия също предизвикват безпокойство. В резултат повечето от местните бейове отидоха при Тамерлан и бяха убедени да започнат срещу османски владетелвойна.

В резултат на битката през 1402 г. армията на Баязид е разбита, а самият владетел е пленен. Османската империя е разпокъсана в резултат на последвалите кампании на Тамерлан. Султаните обаче запазиха властта над някои територии на страната.

През 15 век османската държава провежда политика на вътрешно преструктуриране и външно разширяване и укрепване на границите.

16-ти век става "златен" за империята. През този период Сюлейман 1 управлява страната, давайки голямо значениеукрепване на морската мощ на държавата. Средата на 16 век е разцветът на архитектурата и литературата.

Османската империя по това време е доминирана от феодални отношения, а военната организация и административната система са структурирани от закона.

Трябва да се отбележи, че след това време (след управлението на Сюлейман 1) повечето от султаните се оказаха доста слаби владетели. В началото на 17 век в държавата е извършена правителствена реформа. По-рано в империята имаше доста жестока традиция - султанът, който дойде на трона, уби всичките си братя. От 1603 г. братята на владетелите и техните роднини са затворени в специална, отдалечена част на двореца, където прекарват целия си живот, до смъртта на владетеля. Когато султанът умирал, на мястото му дошъл най-големият от затворниците. В резултат на това почти всички султани, управлявали през 17-18 век, не бяха интелектуално развити и, разбира се, нямаха никакъв политически опит. Поради факта, че нямаше достоен владетел, огромната страна започна да губи единството си, а самата сила започна да отслабва много бързо.

В резултат на това Османската империя през 18 век губи по-голямата част от властта си в Средиземно море. Краят на Седемгодишната война предизвиква нови атаки срещу държавата. Така империята се сдобива, освен стария враг на Австрия, и нов враг – Русия.

1. Упадъкът на турската военно-феодална държава

ДА СЕ средата на XVI 1 век ясно бележи упадъка на Османската империя, който започва през предходния век. Турция все още притежаваше огромни територии в Азия, Европа и Африка, имаше важни търговски пътища и стратегически позиции и имаше много народи и племена под свой контрол. Турският султан - Великият сеньор или Великият турчин, както го наричат ​​в европейските документи - все още се смяташе за един от най-могъщите суверени. Военната мощ на турците също изглеждаше страхотна. Но в действителност корените на бившата мощ на султанската империя вече бяха подкопани.

Османската империя няма вътрешно единство. Отделните му части рязко се различаваха една от друга по етнически състав, език и религия на населението, по равнище на социално, икономическо и културно развитие, по степен на зависимост от централно правителство... Самите турци били малцинство в империята. Само в Мала Азия и в частта на Румелия (Европейска Турция), съседна на Истанбул, те са живели на големи компактни маси. В останалите провинции те са били разпръснати сред коренното население, което така и не са успели да асимилират.

По този начин турското управление над потиснатите народи на империята се основава почти изключително само на военно насилие. Този вид господство може да продължи повече или по-малко дълъг период само ако има достатъчно средства за извършване на това насилие. Междувременно военната мощ на Османската империя непрекъснато намалява. Военно-федната система на земевладение, наследена от османците от селджуките и едно време една от най-важните причини за успеха на турското оръжие, е загубила предишното си значение. Формално, юридически той продължи да съществува. Но действителното му съдържание се промени толкова много, че от фактор за укрепване и обогатяване на турските феодали от съсловието, то се превърна в източник на неговата все по-нарастваща слабост.

Разпад на военно-феодната система на земевладение

Военно-феодалният характер на Османската империя определя цялата й вътрешна и външна политика. Виден турски политик и писател от 17 век. Кочибей Гьомюрджински отбелязва в своя „рисал“ (трактат), че османската държава „се получава със сабя и може да се поддържа само със сабя“. В продължение на няколко века получаването на военна плячка, роби и данъци от завладените земи е основното средство за обогатяване на турските феодали, а прякото военно насилие срещу завладените народи и турските трудови маси е основна функция на държавната власт. Ето защо още от създаването на Османската държава турската управляваща класа насочва цялата си енергия и внимание към създаването и поддържането на боеспособна армия. Решаваща роля в това отношение изигра военно-феодалната система на земевладение, която предвиждаше формирането и снабдяването на феодалната армия от самите военни феодалисти - сипаите, които за целта получават големи и малки имоти (зеамет и тимари) от държавния поземлен фонд върху условни права на собственост с право да събират определена част от наемния данък в тяхна полза. Въпреки че тази система не се разпростира до всички територии, завзети от турците, нейното значение е решаващо за турската военно-феодална държава като цяло.

Първоначално системата на военния феод функционираше ясно. Той пряко възниква от интереса на турските феодали към активна завоевателна политика и от своя страна стимулира този интерес. Многобройни военни феоди – заеми (собственици на зеамети) и тимариоти (собственици на тимари) – са били не само военна, но и основна политическа сила на Османската империя; те представлявали, по думите на турски източник, „истинска армия за вярата и държавата“. Военно-феодната система освобождава държавния бюджет от основната част от разходите за издръжка на армията и осигурява бърза мобилизация на феодалната армия. Турската пехота - еничарите, както и някои други корпуси на правителствените войски бяха на парична заплата, но военно-феодната система на земевладение косвено им повлия, отваряйки пред командирите и дори обикновените войници примамлива перспектива за получаване на военни феоди и по този начин се превръщат в сипи.

Първоначално военно-феодната система не е имала разрушителен ефект върху селската икономика. Разбира се, селският рай ( Рая (раая, реая) – общото наименование на облагаемото с данъци население в Османската империя, „поданици“; по-късно (не по-рано от края на 18 век) само немюсюлманите започват да се наричат ​​рай.), лишен от всякакви политически права, бил във феодална зависимост от сипахите и бил подложен на феодална експлоатация. Но тази експлоатация в началото е била предимно фискална и повече или по-малко патриархална. Докато сипахите се обогатяваха главно от военна плячка, той смяташе собствеността върху земята не като основен, а като спомагателен източник на доходи. Обикновено се ограничаваше до събирането на наемния данък и ролята на политически господар и не се намесваше в икономическа дейностселяни, които са ползвали поземлените си парцели въз основа на наследствени права. В естествени формистопанствата, такава система осигуряваше на селяните възможност за поносимо съществуване.

В първоначалния си вид обаче военно-феодната система не функционира дълго в Турция. Присъщите му вътрешни противоречия започват да се проявяват скоро след първите големи турски завоевания. Родена във война и за война, тази система изискваше непрекъснато или почти непрекъснато водене на агресивни войни, които служеха като основен източник на обогатяване на управляващата класа. Но този източник не беше неизчерпаем. Турските завоевания бяха придружени от огромни разрушения, а материалните ценности, извлечени от завладените страни, бяха бързо и непродуктивно пропилени. От друга страна, завоеванията, разширявайки феодалното земевладение и създавайки за феодалите известна гаранция за безпрепятствената експлоатация на получените от тях имоти, вдигнаха в техните очи стойността на поземлената собственост и увеличиха нейната привлекателна сила.

Алчността на феодалите за пари се засилва с развитието на стоково-паричните отношения в страната и особено на външнотърговските връзки, което дава възможност да се задоволи нарастващото търсене на турското благородство от луксозни стоки.

Всичко това кара турските феодали да се стремят към увеличаване на размера на имотите и доходите, получавани от тях. V края на XVI v. престана да се спазва установената от предишни закони забрана за концентрация на няколко феоди в едни и същи ръце. През 17 век, особено през втората му половина, се засилва процесът на концентрация на поземлената собственост. Започват да се създават големи имения, чиито собственици рязко увеличават феодалните мита, въвеждат произволни изнудвания и в някои случаи, макар и все още рядко срещани по това време, създават господарска миризма в собствените си имоти, т. нар. чифтлици ( Чифтлик (от турско "чифт" - чифт, означаващ чифт волове, с помощта на които се обработва парцелът) през разглеждания период - частно феодално имение, образувано върху държавна земя. Системата Чифтлик получава най-широко разпространение по-късно, в края на XVIII - началото на XIXв., когато земевладелците - чифтликчи започват масово да завземат селски земи; в Сърбия, където този процес протича в особено насилствени форми, получава славянското име на почит.).

Самият начин на производство не се промени от това, но се промени отношението на феодала към селяните, към собствеността върху земята, към задълженията му към държавата. Старият експлоататор, сипахите, който има войната на преден план и който най-много се интересува от военна плячка, е заменен от нов, много по-жаден за пари феодален земевладелец, чиято основна цел е да получи максимален доход от експлоатацията на селски труд. Новите земевладелци, за разлика от старите, всъщност, а понякога и формално, са били освободени от военни задължения към държавата. Така за сметка на държавно-феодалния поземлен фонд нараства крупната частно-феодална собственост. За това допринасят и султаните, които раздават на сановници, паши на провинциите, придворни фаворити, обширни имоти в безусловно владение. Бившите военни господари понякога също успяват да се превърнат в земевладелци от нов тип, но по-често тимариотите и заемите са разорени, а земите им преминават към нови феодални собственици. Пряко или косвено лихварският капитал също се включва в собствеността върху земята. Но, като насърчава разпадането на системата на военния феод, той не създава нов, по-прогресивен начин на производство. Както отбеляза К. Маркс, „при азиатски форми лихварството може да съществува много дълго време, без да причинява нищо друго освен икономически спади политическа корупция“; "... той е консервативен и само довежда съществуващия начин на производство до по-мизерно състояние" ( К. Маркс, Капитал, т. III, с. 611, 623.).

Разпадът, а след това и кризата на военно-феодалната система на земевладение, доведоха до криза на турската военно-феодална държава като цяло. Не беше криза в начина на производство. Турският феодализъм по това време все още е далеч от етапа, на който възниква капиталистическа структура, влизаща в борба със старите форми на производство и старата политическа надстройка. Елементите на капиталистическите отношения, наблюдавани през разглеждания период в градската икономика, особено в Истанбул и изобщо в европейските провинции на империята - възникване на някои манифактури, частично използване на наемен труд в държавни предприятия и др. много слаб и крехък. В селското стопанство нямаше дори слаби издънки на нови форми на производство. Разпадането на турската военно-феодална система е резултат не толкова от промените в начина на производство, колкото от онези противоречия, които се коренят в него и се развиват, без да излизат извън рамките на феодалните отношения. Но благодарение на този процес настъпиха значителни промени в аграрната система на Турция и промени в класата на феодалите. В крайна сметка именно разпадането на системата на военно-феодалното е причина за упадъка на турската военна мощ, което поради специфично военния характер на османската държава е от решаващо значение за цялостното й по-нататъшно развитие.

Упадък на военната мощ на турците. Поражението при Виена и последствията от него

Към средата на 17 век. кризата на военно-феодната система на земевладение е стигнала далеч. Неговите последици се проявяват в засилването на феодалното потисничество (както свидетелстват многобройни случаи селски въстания, както и масовото бягство на селяните към градовете и дори извън империята), и при намаляването на армията на Сипахи (при Сюлейман Великолепни тя наброява 200 хиляди души, а до края на 17 век - само 20 хиляди), и в разлагане като това на войски и еничари, и в по-нататъшния срив на правителствения апарат, и в нарастването на финансовите затруднения.

Няколко турски държавници се опитаха да забавят този процес. Най-изявени сред тях са великите везири от рода Кьопрюлю, които извършват през втората половина на 17 век. редица мерки, насочени към рационализиране на управлението, укрепване на дисциплината в държавния апарат и армията и регулиране на данъчната система. Всички тези мерки обаче доведоха само до частични и краткосрочни подобрения.

Турция също отслабна относително - в сравнение с основните си военни противници, страните от Източна и Централна Европа. В повечето от тези страни, въпреки че в тях все още преобладава феодализмът, постепенно нарастват нови производителни сили и се развива капиталистическата система. В Турция нямаше предпоставки за това. Още след големите географски открития, когато процесът на първоначално натрупване протича в напредналите европейски страни, Турция се оказва встрани от икономическото развитие на Европа. Освен това в Европа се формират нации и национални държави, еднонационални или многонационални, но и в този случай водени от някаква силна нововъзникваща нация. Междувременно турците не само не могат да обединят всички народи на Османската империя в единна "османска" нация, но и самите те изостават все повече в социално-икономическото, а следователно и в националното развитие, от много от народите под техен контрол , особено на Балканите.

Не е изгодно за Турция в средата на 17 век. развива се и международната обстановка в Европа. Вестфалският мир повишава значението на Франция и намалява нейния интерес към получаване на помощ от турския султан срещу Хабсбургите. В своята антихабсбургска политика Франция започва да се фокусира повече върху Полша, както и върху малките германски държави. От друга страна, след Тридесетгодишната война, която подкопава позициите на императора в Германия, Хабсбургите съсредоточават всичките си усилия в борбата срещу турците, стремейки се да им отнемат Източна Унгария. И накрая, важна промяна в баланса на силите в Източна Европа настъпи в резултат на обединението на Украйна с Русия. Турската агресия срещна много по-мощна съпротива в Украйна. Полско-турските противоречия също се задълбочават.

Военното отслабване на Турция и нарастващото й изоставане от европейските държави скоро повлияха на хода на военните действия в Европа. През 1664 г. голяма турска армия претърпява тежко поражение при Сен Готар (Западна Унгария) от австрийците и унгарците, към които този път се присъединява и отряд на французите. Вярно е, че това поражение все още не е спряло турската агресия. В началото на 70-те години войските на турския султан и неговия васал, Кримския хан, няколко пъти нахлуват в Полша и Украйна, достигайки до самия Днепър, а през 1683 г. Турция, възползвайки се от борбата на част от унгарските феодални лордове, водени от Емерик Текели срещу Хабсбургите, предприемат нов опит да победят Австрия. Именно този опит обаче доведе до катастрофата край Виена.

Първоначално кампанията се развива успешно за турците. Огромна, повече от сто хиляди армия, водена от великия везир Кара Мустафа, разбива австрийците на територията на Унгария, след което нахлува в Австрия и на 14 юли 1683 г. се приближава до Виена. Обсадата на австрийската столица продължи два месеца. Положението на австрийците беше много трудно. Император Леополд, неговият двор и министри избягали от Виена. Богатите и знатните започнали да бягат след тях, докато турците затворили обсадния пръстен. Основно занаятчии, студенти и селяни, дошли от опожарените от турците покрайнини, остават да защитават столицата. Войските на гарнизона наброяваха само 10 хиляди души и имаха незначително количество оръжия и боеприпаси. Защитниците на града отслабваха всеки ден и скоро започна гладът. Турската артилерия унищожава значителна част от укрепленията.

Повратният момент настъпва през нощта на 12 септември 1683 г., когато полският крал Ян Собиески се приближава до Виена с малка (25 хиляди души), но свежа и добре въоръжена армия, състояща се от поляци и украински казаци. Саксонските войски също се присъединяват към Ян Собиески край Виена.

На следващата сутрин се състоя битка, която завърши с пълно поражение на турците. Турските войски оставиха на бойното поле 20 хиляди убити, цялата артилерия и багажния влак. Оцелелите турските части се върнаха обратно към Буда и Пеща, като загубиха още 10 хиляди души при преминаване на Дунав. Преследвайки турците, Ян Собиески им нанася ново поражение, след което Кара Мустафа паша бяга в Белград, където е убит по заповед на султана.

Поражението на турските въоръжени сили под стените на Виена е неизбежният резултат много преди това начало на упадъка на турската военно-феодална държава. Относно това събитие К. Маркс пише: „... Няма абсолютно никаква причина да се смята, че упадъкът на Турция започва от момента, в който Собиески помага на австрийската столица. Проучванията на Хамер (австрийски историк на Турция. - Ед. Неопровержимо доказват, че организацията на Турската империя тогава е била в състояние на упадък и че вече известно време преди това ерата на османската мощ и величие бързо приключва"( Карл Маркс, Реорганизацията на Британското военно министерство - Австрийски изисквания - Икономическото положение на Англия. - Сен-Арно, К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч, т. 10-то изд. 2, стр. 262.).

Поражението при Виена сложи край на турското настъпление към Европа. От този момент нататък Османската империя започва постепенно да губи, една след друга, териториите, които преди това е завладяла.

През 1684 г., за да се бори срещу Турция, е създадена „Свещената лига” в Австрия, Полша, Венеция, а от 1686 г. – в Русия. Военните действия на Полша са неуспешни, но австрийските войски през 1687-1688 г. окупира Източна Унгария, Славония, Банат, превзе Белград и започва да настъпва дълбоко в Сърбия. Действията на сръбската опълченска армия срещу турците, както и избухналото през 1688 г. българско въстание в Чипровец създават сериозна заплаха за турските комуникации. Редица поражения са нанесени на турците от Венеция, която превзема Морея и Атина.

В тежката международна обстановка от 1890-те години, когато австрийските сили са разсеяни от войната с Франция (войната на Аугсбургската лига), военните действия на „Свещената лига“ срещу турците придобиват продължителен характер. Въпреки това Турция продължи да се проваля. Важна роля във военните събития от този период изиграва Азовски походиПетър I през 1695-1696 г., което улеснява задачата на австрийското командване на Балканите. През 1697 г. австрийците разбиват голяма турска армия край град Зента (Сента) на Тиса и нахлуват в Босна.

Голяма помощ на Турция оказва британската и холандската дипломация, чрез която през октомври 1698 г. в Карловици (в Срем) са открити мирни преговори. Международната обстановка като цяло беше благоприятна за Турция: Австрия влезе в отделни преговори с нея, за да осигури своите интереси, да избегне подкрепата на руските искания относно Азов и Керч; Полша и Венеция също бяха готови да се споразумеят с турците за сметка на Русия; посредническите сили (Англия и Холандия) открито се противопоставиха на Русия и като цяло помагаха повече на турците, отколкото на съюзниците. Вътрешното отслабване на Турция обаче стига толкова далеч, че султанът е готов на всяка цена да прекрати войната. Следователно резултатите от Карловицкия конгрес се оказаха много неблагоприятни за Турция.

През януари 1699 г. са подписани договори между Турция и всеки от съюзниците поотделно. Австрия получи Източна Унгария, Трансилвания, Хърватия и почти цяла Славония; само Банат (област Темешвар) с крепости се завръща на султана. Мирният договор с Полша лишава султана от последната останала част от Дяснобережна Украйна и Подолия с крепостта Каменец. Венеция, турците отстъпват част от Далмация и Морей. Русия, изоставена от съюзниците си, е принудена да подпише не мирен договор с турците в Карловици, а само примирие за срок от две години, което оставя Азов в неговите ръце. Впоследствие, през 1700 г., в развитието на условията на това примирие, в Истанбул е сключен руско-турски мирен договор, който осигурява Азов с околните земи за Русия и отменя плащането от Русия на годишната „дача“ на Кримския хан. .

Бунт на Патрон-Халил

В началото на 18 век. Турция има някои военни успехи: обкръжаването на армията на Петър I на Прут през 1711 г., което води до временна загуба на Азов от Русия; завземането на моретата и редица острови в Егейско море от венецианците във войната от 1715-1718 г. и т. н. Но тези успехи, обяснени с конюнктурните промени в международната обстановка и ожесточената борба между европейските сили (Северна война, Война за испанското наследство), бяха преходни.

Война от 1716-1718 г с Австрия донесе на Турция нови териториални загуби на Балканите, фиксирани в Пожареватския (Пасаровицкия) договор. Няколко години по-късно, съгласно договора от 1724 г. с Русия, Турция е принудена да се откаже от претенциите си към Каспийските региони на Иран и Закавказието. В края на 20-те години на миналия век в Иран възниква мощно народно движение срещу турските (и афганистанските) завоеватели. През 1730 г. Надир хан отнема редица провинции и градове от турците. В тази връзка започва ирано-турската война, но още преди официалното й обявяване неуспехите в Иран служат като тласък за голямо въстание, избухнало през есента на 1730 г. в Истанбул. Основните причини за това въстание са свързани не толкова с външната, колкото с вътрешната политика на турското правителство. Въпреки факта, че еничарите активно участват във въстанието, неговата основна движеща силаимаше занаятчии, дребни търговци и градска бедност.

Истанбул вече беше огромен, многоезичен и многоплеменен град. Населението му вероятно надхвърляше 600 хиляди души. През първата третина на 18 век. той все още се увеличава значително поради масовия приток на селяни. Това отчасти се дължи на добре познатия растеж на занаятите и появата на мануфактурно производство, което се случва тогава в Истанбул, в балканските градове, както и в основните центрове на левантийската търговия (Солун, Измир, Бейрут, Кайро, Александрия). В турски източници от този период има сведения за създаването в Истанбул на хартиени, платнени и някои други манифактури; правени са опити да се построи фаянсова манифактура в султанския дворец; стари предприятия се разширяват и възникват нови за обслужване на армията и флота.

Развитието на производството беше едностранчиво. Вътрешният пазар беше изключително тесен; производство обслужвало предимно външната търговия и нуждите на феодалите, държавата и армията. Въпреки това дребномащабната градска индустрия на Истанбул имаше работещо населениепривлекателна сила, особено след като столичните занаятчии се ползват с много привилегии и данъчни облекчения. Преобладаващото мнозинство от селяните, избягали в Истанбул от селата си, не намират постоянна работа тук и се присъединяват към редиците на надничарите и бездомните просяци. Правителството, възползвайки се от притока на новодошли, започна да увеличава данъците, да въвежда нови мита върху занаятчийските продукти. Цените на храните се повишиха толкова много, че властите, страхувайки се от вълнения, дори бяха принудени няколко пъти да раздават безплатен хляб в джамиите. Нарастващата дейност на лихварския капитал, който все повече подчинява занаятчийството и дребното стоково производство на своя контрол, реагира силно на трудещите се маси на капитала.

Началото на 18 век белязана от широко разпространената в Турция, особено в столицата, европейска мода. Султанът и благородниците се състезавали в измислянето на забавления, организирането на празненства и празници, изграждането на дворци и паркове. В околностите на Истанбул, на брега на малка река, известна на европейците като "Сладките води на Европа", са построени великолепният султански дворец Саадабад и около 200 павилиона ("киоски", малки дворци) на придворното благородство. Турските благородници били особено изтънчени в отглеждането на лалета, украсявайки с тях градините и парковете си. Страстта към лалетата се прояви в архитектурата и живописта. Появи се специален „стил на лалето“. Това време е влязло в турската история като "периодът на лалетата" ("лале деври").

Луксозният живот на феодалното благородство рязко контрастираше с нарастващата бедност на масите, увеличавайки тяхното недоволство. Правителството не взе предвид това. Султан Ахмед III (1703-1730), алчен и незначителен човек, се интересуваше само от пари и удоволствия. Действителният владетел на държавата е великият везир Ибрахим паша Невшехирли, който носи титлата Дамада (зет на султана). Той беше виден държавник. Заемайки поста велик везир през 1718 г., след като подписва неизгоден договор с Австрия, той предприема редица стъпки за подобряване на вътрешното и международното положение на империята. Дамад Ибрахим паша обаче попълни държавната хазна чрез брутално увеличаване на данъчната тежест. Той насърчаваше хищничеството и разхищението на благородството, а самият той беше против корупцията.

Напрежението в турската столица достига най-високата си точка през лятото и есента на 1730 г., когато към всичко останало се добавя и недоволството на еничарите от очевидната неспособност на правителството да защити турските завоевания в Иран. В началото на август 1730 г. султанът и великият везир тръгват начело на армията от столицата, уж на поход срещу иранците, но, преминавайки към азиатския бряг на Босфора, те не се придвижват по-нататък и започват тайни преговори с иранските представители. След като научават за това, столичните еничари призовават хората на Истанбул към бунт.

Въстанието започва на 28 септември 1730 г. Сред неговите водачи са еничари, занаятчии и представители на мюсюлманското духовенство. Най-изявена роля е изиграл родом от долните слоеве, бивш дребен търговец, по-късно моряк и еничар на Патрона-Халил, албанец по произход, който със своята смелост и незаинтересованост добива голяма популярност сред масите. Следователно събитията от 1730 г. са включени в историческата литература под името „въстанието на патрона-Халил”.

Още на първия ден бунтовниците разбиват дворците и кьошките на придворното благородство и изискват от султана да им издаде велик везир и още четирима висши сановници. Надявайки се да спаси трона и живота си, Ахмед III заповядва смъртта на Ибрахим паша и връщането на трупа му. Въпреки това още на следващия ден, по искане на бунтовниците, Ахмед III трябваше да абдикира в полза на своя племенник Махмуд.

В продължение на около два месеца властта в столицата всъщност беше в ръцете на бунтовниците. Султан Махмуд I (1730-1754) отначало показва пълно съгласие с Патрон-Халил. Султанът заповядва унищожаването на двореца Саадабад, отменя редица данъци, наложени при неговия предшественик, и прави някои промени в правителството и администрацията по указание на Патрон-Халил. Патрона-Халил не заема държавен пост. Той не се възползва от положението си, за да се обогати. Дори на заседанията на Дивана той идваше със стара овесена рокля.

Въпреки това, нито Патрон-Халил, нито неговите сътрудници имаха положителна програма. След като се справиха с омразните от хората благородници, те по същество не знаеха какво да правят по-нататък. Междувременно султанът и неговото обкръжение изготвят таен план за отмъщение срещу водачите на въстанието. На 25 ноември 1730 г. Патрона-Халил и най-близките му помощници са поканени в султанския дворец, уж за преговори, и са предателски убити.

Султанското правителство се връща изцяло към старите методи на управление. Това предизвиква ново въстание през март 1731 г. Той беше по-слаб от предишния и в него народните маси играха по-малка роля. Правителството го потуши сравнително бързо, но вълненията продължиха до края на април. Едва след многобройни екзекуции, арести и изгонване от столицата на няколко хиляди еничари правителството овладява положението.

Засилване на влиянието на западните сили върху Турция. Появата на източния въпрос

Турската управляваща класа все още вижда своето спасение във войни. Основните военни противници на Турция по това време са Австрия, Венеция и Русия. През 17-ти и началото на 18-ти век. най-остри са австро-турските противоречия, а по-късно и руско-турските. Руско-турският антагонизъм се задълбочава с придвижването на Русия към Черноморското крайбрежие, а също и поради нарастването на националноосвободителните движения на потиснатите народи на Османската империя, които виждат руския народ като свой съюзник.

Турските управляващи кръгове заеха особено враждебна позиция спрямо Русия, която те смятаха за главен виновник за вълненията на балканските християни и изобщо за почти всички трудности на Висшето пристанище ( Възвишено, или високо порта-султанско правителство.). Следователно противоречията между Русия и Турция през втората половина на XVIII век. водеше все повече до въоръжени конфликти. Всичко това е използвано от Франция и Англия, които по това време увеличават влиянието си върху правителството на султана. От всички европейски сили те имаха най-сериозни търговски интереси в Турция, французите притежаваха богати търговски пунктове в пристанищата на Леванта. По насипите на Бейрут или Измир често можеше да се чуе френски, а не турски. До края на 18 век. търговският оборот между Франция и Османската империя достига 50-70 милиона ливри годишно, което надхвърля оборота на всички други европейски сили взети заедно. Британците също имат значителни икономически позиции в Турция, особено на турския бряг на Персийския залив. Британският търговски пост в Басра, свързан с Източноиндийската компания, стана монопол върху закупуването на суровини.

През този период Франция и Англия, окупирани от колониалните войни в Америка и Индия, все още не си поставят непосредствената задача да завземат териториите на Османската империя. Те предпочитат временно да подкрепят слабата власт на турския султан, което им е най-изгодно по отношение на търговската им експанзия. Никоя друга сила и никое друго правителство, което би заменило турското владичество, не би създало толкова широки възможности на чуждестранните търговци за безпрепятствена търговия, не би ги поставило в толкова благоприятни условия спрямо техните собствени поданици. Оттук и открито враждебното отношение на Франция и Англия към освободителни движенияпотиснатите народи на Османската империя; това до голяма степен обясняваше и тяхното противопоставяне на напредването на Русия към бреговете на Черно море и Балканите.

Франция и Англия, последователно, а в други случаи и съвместно, насърчаваха турското правителство да действа срещу Русия, въпреки че всяка нова руско-турска война неизменно носеше на Турция нови поражения и нови териториални загуби. Западните сили далеч не предоставят на Турция някаква ефективна помощ. Те дори се възползваха от пораженията на Турция във войните й с Русия, като принудиха турското правителство да им предостави нови търговски стимули.

По време на Руско-турска война 1735-1739 г., възникнала до голяма степен поради интригите на френската дипломация, турската армия претърпява тежко поражение при Ставучани. Въпреки това, след като Австрия сключи сепаративен мир с Турция, Русия, според Белградския мирен договор от 1739 г., е принудена да се задоволи с анексирането на Запорожие и Азов. За дипломатическите услуги, оказани на Турция, Франция получава през 1740 г. нова капитулация, която потвърждава и разширява привилегиите на френските поданици в Турция: ниски мита, освобождаване от данъци и такси, неподсъдност на турския съд и др. Същевременно, за разлика от предишните писма за капитулация, капитулацията от 1740 г. е издадена от султана не само от негово име, но и като задължение за всички негови бъдещи наследници. Така капитулационните привилегии (които скоро се разпространиха и върху поданиците на други европейски сили) бяха за постоянно обезпечени като международно задължение на Турция.

Руско-турската война от 1768-1774 г., предизвикана от въпроса за смяната на полския трон, също до голяма степен се дължи на тормоза на френската дипломация. Тази война, белязана от блестящите победи на руските войски под командването на П. А. Румянцев и А. В. Суворов и поражението на турския флот в битката при Чесме, имаше особено тежки последици за Турция.

Ярък пример за егоистичното използване на Турция от европейските сили е политиката на Австрия по това време. Тя по всякакъв начин подбуждаше турците да продължат неуспешната за тях война и се ангажира да им окаже икономическа и военна помощ. За това турците при подписването на споразумение с Австрия през 1771 г. плащат на австрийците авансово 3 милиона пиастъра. Австрия обаче не изпълни задълженията си, избягвайки дори дипломатическата подкрепа на Турция. Въпреки това тя не само задържа парите, които получава от Турция, но и й отнема през 1775 г. под прикритието на „остатък“ от компенсация за Буковина.

Кучук-Кайнарджийския мирен договор от 1774 г., който сложи край на руско-турската война, отбеляза нов етапв развитието на отношенията между Османската империя и европейските сили.

Крим е обявен за независим от Турция (през 1783 г. е присъединен към Русия); руската граница напредва от Днепър до Буг; Черно море и проливите бяха отворени за руско търговско корабоплаване; Русия придобива правото на покровителство на молдовските и влашките владетели, както и Православна църквав Турция; капитулационните привилегии бяха разширени и на руски поданици в Турция; Турция трябваше да плати голяма вноска на Русия. Но значението на Кючук-Кайнарджийския мир се състоеше не само в това, че турците претърпяха териториални загуби. Това не беше ново за тях и загубите не бяха толкова големи, тъй като Екатерина II, във връзка с разделянето на Полша и особено във връзка с въстанието на Пугачов, бързаше да сложи край на турската война. Много по-важно за Турция беше, че след Кучук-Кайнарджийския мир балансът на силите в Черноморския басейн се промени коренно: рязкото укрепване на Русия и също толкова рязкото отслабване на Османската империя поставиха на дневен ред проблема за Достъпът на Русия до Средиземно море и пълното премахване на турското владичество в Европа. ... Решението на този проблем, тъй като външната политика на Турция все повече губеше своята независимост, придоби международен характер. Русия, в по-нататъшното си настъпление към Черно море, към Балканите, Истанбул и проливите, сега се изправи не толкова със самата Турция, колкото с основните европейски сили, които също предявиха своите претенции за „османското наследство“ и открито се намесиха както в руско-турските отношения, така и в отношенията между султана и неговите християнски поданици.

От това време съществува т. нар. Източен въпрос, въпреки че самият термин започва да се използва малко по-късно. Компонентите на Източния въпрос са, от една страна, вътрешният разпад на Османската империя, свързан с освободителната борба на потиснатите народи, а от друга страна, борбата между великите европейски сили за разделяне на падащите територии. далеч от Турция, предимно европейски.

През 1787 г. започва нова руско-турска война. Русия открито се готви за това, предлагайки план за пълно изгонване на турците от Европа. Но инициативата за разрива този път принадлежи и на Турция, която действа под влиянието на британската дипломация, която се стреми да създаде турско-шведско-пруска коалиция срещу Русия.

Съюзът със Швеция и Прусия не е от полза за турците. Руските войски под командването на Суворов разбиват турците при Фокшани, Римник и Измаил. Австрия застана на страната на Русия. Само благодарение на факта, че вниманието на Австрия и след това на Русия беше отклонено от събитията в Европа, във връзка с формирането на контрареволюционна коалиция срещу Франция, Турция успя да сложи край на войната със сравнително малки загуби. Систовският мир от 1791 г. с Австрия е сключен въз основа на статуквото (положението, съществувало преди войната), а според Ясийския мир с Русия от 1792 г. (по стария стил от 1791 г.) Турция признава новата Руската граница по Днестър, с включването на Крим и Кубан като част от Русия, се отказа от претенциите към Грузия, потвърди руския протекторат над Молдова и Влашко и други условия на договора Кучук-Кайнарджи.

Френската революция, предизвикала международни усложнения в Европа, създаде благоприятна ситуация за Турция, което допринесе за отлагането на премахването на турското владичество на Балканите. Но процесът на разпадането на Османската империя продължава. Източният въпрос се изостри още повече поради нарастването на националното самосъзнание на балканските народи. Противоречията между европейските сили се задълбочиха, предявявайки нови претенции към „османското наследство“: някои от тези сили действаха открито, други – под прикритието на „защита“ на Османската империя от посегателството на техните съперници, но във всички случаи това политиката доведе до по-нататъшно отслабване на Турция и превръщането й в страна, зависима от европейските сили.

Икономическата и политическа криза на Османската империя в края на 18 век.

До края на 18 век. Османската империя навлиза в период на остра криза, която обхваща всички отрасли на нейната икономика, въоръжените сили и държавния апарат. Селяните бяха изтощени под игото на феодалната експлоатация. По груби изчисления в Османската империя по това време има около стотина различни данъци, изнудвания и мита. Данъчната тежест беше усложнена от системата за откуп. Висшите сановници, с които никой не смееше да се състезава, говориха на държавни търгове. Затова те получиха откуп срещу ниска такса. Понякога откупът се дава за цял живот. Първоначалният бирник обикновено продавал стопанството с голяма премия на лихваря, който го препродавал отново, докато правото на данъка попадало в ръцете на прекия бирник, който възстановявал и покривал разходите му, като безсрамно ограбвал селяните.

Десятъкът се събирал в натура от всички видове зърно, градинарски култури, улов на риба и т. н. Всъщност той достигал една трета или дори половината от реколтата. Най-качествените продукти бяха взети от селянина, оставяйки му най-лошото. Освен това феодалите изискват селяните да изпълняват различни задължения: да строят пътища, да доставят дърва за огрев, храна, а понякога и да работят в барба. Беше безполезно да се оплакваме, тъй като валите (генерал-губернаторите) и други високопоставени чиновници сами по себе си бяха най-големите собственици на земя. Ако жалбите понякога стигаха до столицата и оттам се изпращаше чиновник за разследване, тогава пашите и бейовете се измъкваха с подкуп, а селяните поеха допълнителни тежести за изхранване и издръжка на ревизора.

Християнските селяни били подложени на двойно потисничество. Личният данък за немюсюлманите – джизиа, наричан сега още харадж, рязко нараства по размер и се налага от всички, дори и от бебета. Към това се добавя и религиозното потисничество. Всеки еничар би могъл да извърши безнаказано насилие над немюсюлманин. Немюсюлманите не са имали право да имат оръжие, да носят същите дрехи и обувки като мюсюлманите; мюсюлманският съд не признава показанията на "лъжливите"; дори в официални документи са използвани презрителни и обидни прякори по отношение на немюсюлманите.

Турското селско стопанство се срива всяка година. В много райони цели села останаха без жители. Султанският указ от 1781 г. директно признава, че „бедните поданици бягат, което е една от причините за опустошението на моята най-висша империя“. Френският писател Волни, който пътува до Османската империя през 1783-1785 г., отбелязва в книгата си, че деградацията на селското стопанство, която се е засилила около 40 години по-рано, е довела до запустяване на цели села. Фермерът няма стимул да разширява производството: „той сее точно толкова, колкото е необходимо, за да живее“, съобщава този автор.

Селянски вълнения спонтанно възникват не само в нетурските райони, където антифеодалното движение се съчетава с освободителното движение, но и в самата Турция. Тълпи от бедни, бездомни селяни обикаляха из Анадола и Румелия. Понякога те образували въоръжени отряди и нападали имотите на феодалите. В градовете настъпиха и вълнения. През 1767 г. Карс паша е убит. За успокояване на населението от Ван са изпратени войски. Тогава има въстание в Айдън, където жителите убиват данъчния фермер. През 1782 г. руският посланик докладва в Петербург, че „объркването в различни анадолски области от ден на ден все повече тревожи духовенството и министерството”.

Опитите на отделни селяни - както немюсюлмани, така и мюсюлмани - да се откажат от земеделието бяха осуетени от законодателни и административни мерки. За изоставянето на земеделието е въведен специален данък, който засилва привързаността на селяните към земята. Освен това феодалът и лихварят държали селяните в дълбоки дългове. Феодалът имаше право да върне насилствено заминалия селянин и да го принуди да плаща данъци за целия период на отсъствието му.

Въпреки това положението в градовете беше малко по-добро, отколкото в провинцията. В интерес на собствената си безопасност градските власти, а в столицата и самото правителство се опитаха да осигурят на гражданите храна. Те взеха зърно от селяните на фиксирана цена, въведоха зърнени монополи и забраниха износа на зърно от градовете.

Турските занаяти през този период все още не са били потиснати от конкуренцията на европейската индустрия. Все още известни у нас и в чужбина са сатенени и кадифени барове, шалове от Анкара, дългокоси измирски платове, одрински сапун и розово масло, анадолски килими и особено произведенията на истанбулските занаятчии: боядисани и бродирани тъкани, инкрустации от седеф, изделия от сребро и слонова кост, резбовани оръжия и др.

Но икономиката на турския град също показа признаци на упадък. Неуспешните войни, териториалните загуби на империята намаляват и без това ограниченото търсене на турски занаяти и мануфактури. Средновековните гилдии (еснафове) спъват развитието на стоковото производство. Състоянието на занаятите е повлияно и от деморализиращото влияние на търговията и лихварския капитал. През 20-те години на XVIII век. правителството въвежда система от гедици (патентни) за занаятчии и търговци. Дори професията на лодкар, търговец или уличен певец не би могла да се упражнява без гедик. Давайки пари на занаятчии за закупуване на гедици, лихварите поставят работилниците в поробваща зависимост от себе си.

Развитието на занаятите и търговията е възпрепятствано и от вътрешните обичаи, наличието на различни мерки за дължина и тежест във всяка провинция, произвола на властите и местните феодали, грабежите по търговските пътища. Несигурността на собствеността убива всяко желание сред занаятчиите и търговците да разширят дейността си.

Повредата на монетата от правителството имаше катастрофални последици. Унгарският барон де Тот, който служи на турците като военен експерт, пише в мемоарите си: „Монетата е развалена до такава степен, че сега фалшификаторите работят в Турция в полза на населението: без значение каква сплав използват, монетата, сечена от великия сеньор, все още е по-ниска на цена“.

В градовете бушуваха пожари, епидемии от чума и други заразни болести. Честите природни бедствия, като земетресения и наводнения, завършиха опустошението на хората. Правителството възстановява джамии, дворци, еничарски казарми, но не оказва помощ на населението. Мнозина преминаха в положение на домашни роби или се присъединиха към редиците на лумпен пролетариата заедно със селяните, които избягаха от селото.

На мрачния фон на народната разруха и бедност още по-ясно се откроява разпиляването на висшите класи. Огромни суми бяха похарчени за поддръжката на султанския двор. Имаше повече от 12 хиляди титулувани лица, съпруги и наложници на султана, слуги, паши, евнуси, пазачи. Дворецът, особено женската му половина (харем), беше център на интриги и тайни заговори. Придворните фаворити, султаните, и сред тях най-влиятелните - майката султана (валиден султан), са получавали подкупи от сановници, търсещи печеливша позиция, от провинциални паши, които се стремят да укрият получените данъци, от чужди посланици. Едно от най-високите места в дворцовата йерархия беше заето от главата на черните евнуси - кизлар-агаси (буквално - главата на момичетата). Той притежавал в своята юрисдикция не само харема, но и личната съкровищница на султана, вакъфите на Мека и Медина и редица други източници на доходи и се ползвал с голяма фактическа власт. Кизлар-агаси Бешир в продължение на 30 години, до средата на 18 век, оказва решаващо влияние върху държавните дела. В миналото, роб, купен в Абисиния за 30 пиастра, той остави след себе си 29 милиона пиастъра в пари, 160 луксозни доспехи и 800 часовника, украсени със скъпоценни камъни. Неговият наследник, също на име Бешир, се радвал на същата власт, но не се разбирал с висшето духовенство, бил отстранен и след това удушен. След това лидерите на черните евнуси станаха по-внимателни и се опитаха да не се намесват открито в държавните дела. Въпреки това те запазиха тайното си влияние.

Корупцията в управляващите кръгове на Турция е предизвикана, освен дълбоките причини за обществения ред, и от очевидното израждане, сполетяло османската династия. Султаните отдавна са престанали да бъдат генерали. Те също нямаха опит в управлението, тъй като преди възкачването на трона са живели дълги години в строга изолация във вътрешните стаи на двореца. Към момента на присъединяването му (което можеше да се случи много отдавна, тъй като наследяването на престола в Турция протичаше не по права линия, а според старшинството в династията) престолонаследникът в по-голямата си част е бил морално и физически дегенериран човек. Такъв беше например султан Абдул-Хамид I (1774-1789), който преди възкачването на трона прекара 38 години в затвор в дворец. Големите везири (садразами) по правило също са били незначителни и невежи хора, които са получавали назначения чрез подкупи и подкупи. В миналото тази позиция често се заемаше от способни държавници. Такива бяха например през XVI век. известният Мехмед Соколу, през 17 век. - семейство Кьопрюлю, в началото на 18 век. - Дамад Ибрахим паша. Дори в средата на 18 век. постът на садразама се заема от виден държавник Рагиб паша. Но след смъртта на Рагиб паша през 1763 г. феодалната клика вече не позволява на нито една силна и независима личност да дойде на власт. В редки случаи великите везири оставали на служба по две-три години; през по-голямата частте се сменяха няколко пъти годишно. Оставката почти винаги е последвана веднага от екзекуция. Затова великите везири бързали да използват няколкото дни от живота си и силата си, за да ограбят колкото се може повече и също толкова бързо да пропилеят плячката.

Много позиции в империята бяха официално продадени. За поста на владетел на Молдова или Влашко е било необходимо да се платят 5-6 милиона пиастри, без да се броят подаръците на султана и подкупите. Подкупът е толкова здраво заложен в навиците на турската администрация, че през 17 век. при Министерството на финансите е имало дори специално „счетоводство на подкупите”, което е имало за функция отчитане на подкупите, получени от длъжностни лица, с приспадане на определен дял в хазната. Продадени са и длъжностите на кадии (съдии). При възстановяване на изплатените пари кадиите се ползвали с правото да начисляват определен процент (до 10%) от размера на иска, като тази сума била платена не от загубилия, а от спечелилия делото, което насърчило предявяване на умишлено несправедливи искове. По наказателни дела подкупът на съдии се практикува открито.

Особено страдало от съдиите селяните. Съвременниците отбелязват, че „първичната грижа на селяните е да прикрият факта на престъплението от знанието на съдиите, чието присъствие е по-опасно от присъствието на крадци“.

Разлагането на армията, особено на еничарския корпус, достига голяма дълбочина. Еничарите се превърнаха в основна опора на реакцията. Те се противопоставиха на всякакъв вид реформи. Еничарските бунтове стават ежедневие и тъй като султанът няма друга военна подкрепа, освен еничарите, той се опитва по всякакъв начин да ги успокои. При възкачването си на трона султанът им изплаща традиционната награда – „джулус бахшиши“ („дар за възнесение“). Размерът на възнаграждението се увеличава в случай на участието на еничарите в преврата, довел до смяната на султана. За еничарите бяха уредени забавления и театрални представления. Забавяне на заплатите на еничарите можеше да струва живота на министъра. Веднъж в деня на Байрам ( мюсюлмански празник) церемониалмайсторът на двора по погрешка позволи на началниците на артилерийския и кавалерийския корпус да целунат мантията на султана по-рано от еничарския агу; султанът веднага заповядал да екзекутират церемониалмайстора.

В провинциите еничарите често подчинявали пашата, държали в свои ръце цялата администрация и произволно събирали данъци и различни налози от занаятчии и търговци. Еничарите често сами се занимавали с търговия, като се възползвали от факта, че не плащали никакви данъци и били подчинени само на своите началници. В списъците на еничарите имало много хора, които не се занимавали с военни дела. Тъй като заплатата на еничарите се издаваше при представяне на специални билети (esame), тези билети стават предмет на покупко-продажба; голям бройте бяха в ръцете на лихвари и придворни фаворити.

Дисциплината рязко спадна и в други военни части. Броят на сипахийската кавалерия за 100 години, от края на 17-ти до края на 18-ти век, намалява 10 пъти: за войната с Русия през 1787 г. беше възможно трудно да се съберат 2 хиляди конници. Сипахските феодали винаги първи бягали от бойното поле.

Сред военното командване царуваше присвояване. Парите, предназначени за войската на полето или за крепостните гарнизони, половината бяха ограбени в столицата, а лъвският пай от останалата част беше присвоен от командирите на място.

Военната техника замръзва във вида, в който съществува през 16 век. Все още се използват мраморни сърцевини, както по времето на Сюлейман Великолепни. Леене на оръдия, изработка на пушки и мечове - цялото производство на военно оборудване до края на 18 век. изостава от Европа поне с век и половина. Войниците носеха тежки и неудобни дрехи и използваха различни оръжия. Европейските армии бяха обучени в изкуството на маневриране, а турската армия действаше на бойното поле в непрекъсната и безпорядъчна маса. Турският флот, който някога доминираше в целия средиземноморски басейн, загуби предишното си значение след поражението на Чесме през 1770 г.

Отслабването на централната власт, разпадането на правителствения апарат и армията допринасят за нарастването на центробежните тенденции в Османската империя. Борбата срещу турското владичество се води непрестанно на Балканите, в арабските страни, в Кавказ и в други земи на империята. До края на 18 век. огромни размери придобиват и сепаратистки движения на самите турски феодали. Понякога те са били добре родени феодали от старите семейства на военните владения, понякога представители на новото феодално благородство, понякога просто щастливи авантюристи, които са успели да плячкосват богатства и да наемат собствена наемна армия. Те напуснаха подчинението на султана и се превърнаха фактически в независими крале. Султанското правителство беше безсилно да се бори с тях и се смяташе за удовлетворено, когато се стреми да получи поне част от данъците и да запази облика на султанския суверенитет.

В Епир и в Южна Албания се издига Али паша от Тепелена, който по-късно придобива голяма слава под името Али паша от Янински. На Дунава, във Видин, босненският феодал Омер Пазванд-оглу набира цяла армия и става действителен господар на Видинския окръг. Правителството успява да го хване и екзекутира, но скоро синът му Осман Пазванд-оглу се изказва още по-решително срещу централната власт. Дори в Анадола, където феодалите все още не се разбунтуваха открито срещу султана, се появиха истински феодални княжества: феодалният клан Караосман-оглу притежаваше земи на югозапад и запад, между Големия Мендерес и Мраморно море; родът Чапан-оглу - в центъра, в районите на Анкара и Йозгада; родът на Батала паша - на североизток, в района на Самсун и Трабзон (Трепезунд). Тези феодали имали свои войски, разпределяли земя и събирали данъци. Служителите на султана не смеели да се намесват в действията им.

Пашите, назначени от самия султан, също показаха сепаратистки тенденции. Правителството се опитва да се бори с сепаратизма на пашата, като ги мести често, два до три пъти годишно, от една провинция в друга. Но ако заповедта беше изпълнена, тогава резултатът беше само рязко увеличаване на изнудването от населението, тъй като пашата се опита да възстанови разходите си за закупуване на длъжност, за подкупи и за преместване за по-кратко време. С течение на времето обаче този метод също престана да дава резултати, тъй като пашите започнаха да създават свои собствени наемни армии.

Упадък на културата

Турската култура, която достига своя връх през XV-XVI век, още от края на XVI век. постепенно има тенденция да намалява. Стремежът на поетите към прекомерна изтънченост и претенциозност на формата води до обедняване на съдържанието на творбите. Техниката на стихосложение, играта на думите започват да се оценяват по-високо от мисълта и чувството, изразени в стих. Един от последните представители на израждащата се дворцова поезия е Ахмед Недим (1681-1730), талантлив и ярък представител на „ерата на лалетата”. Творчеството на Недим беше ограничено до тесен кръг от дворцови теми - прославяне на султана, придворни пиршества, разходки за забавления, "разговори за халва" в двореца Саадабад и кьошки на аристократи, но творбите му се отличаваха с голяма изразителност, спонтанност и сравнителна простота на езика. Освен дивана (стихосбирка) Недим остави след себе си и турски превод на сборника „Страници с новини“ (Sahaif-ul-akhbar), по-известен като „История на главния астролог“ (Munedjim-bashi tarikhi).

Дидактическата литература на Турция от този период е представена преди всичко от творчеството на Юсуф Наби († 1712), автор на моралистичната поема „Хайрие“, която в някои от своите части съдържа остра критика на съвременните обичаи. Видно място в турската литература заема и символичната поема на шейх Талиб (1757-1798) "Красота и любов" ("Хюсн-ю ашк").

Турската историография продължава да се развива под формата на придворни исторически хроники. Найма, Мехмед Решид, Челеби-заде Асим, Ахмед Ресми и други придворни историографи, следвайки дългогодишна традиция, описват в апологетичен дух живота и дейността на султаните, военните походи и др. граница (сефарет-наме). Наред с някои правилни наблюдения, в тях имаше много наивно и просто фиктивно.

През 1727 г. в Истанбул е открита първата печатница в Турция. Негов основател е Ибрахим Ага Мютеферика (1674-1744), родом от бедно унгарско семейство, който като момче е заловен от турците, след това приема исляма и остава в Турция. Сред първите отпечатани книги в печатницата са Арабско-турският речник на Ванкули, историческите трудове на Кятиб Челеби (Хаджи Халифа), Омер ефенди. След смъртта на Ибрахим Ага печатницата не работи почти 40 години. През 1784 г. тя възобновява работата си, но дори тогава издава много ограничен брой книги. Отпечатването на Корана беше забранено. Светските произведения също са преписвани в по-голямата си част на ръка.

Развитието на науката, литературата и изкуството в Турция е особено затруднено от господството на мюсюлманската схоластика. Висшето духовенство не позволявало светско образование. Моллите и многобройните дервишки ордени оплитаха хората с гъста мрежа от суеверия и предразсъдъци. Във всички области на турската култура се откриват признаци на застой. Опитите за възраждане на старите културни традиции бяха обречени на провал, развитието на нови, идващи от Запад, се свеждаше до сляпо заемане. Така беше например с архитектурата, която тръгна по пътя на подражанието на Европа. Френските декоратори въведоха изкривения барок в Истанбул, а турските строители смесиха всички стилове и издигнаха грозни сгради. Нищо забележително не беше създадено в живописта, където бяха нарушени строгите пропорции на геометричния орнамент, сега заменен под влияние на европейската мода от флорален орнамент с преобладаване на изображението на лалета.

Но ако културата на управляващата класа преживява период на упадък и стагнация, народното творчество продължава да се развива стабилно. Народните поети и певци се радваха на голяма любов на масите, отразявайки в своите песни и стихове свободолюбивите мечти и стремежи на народа, омразата към потисниците. Популярни разказвачи (хикяджилер или меддахи), както и народния театър на сенките " карагез“, чиито изпълнения се отличаваха с остра актуалност, набираха широка популярност и отразяваха случващите се в страната събития от гледна точка на обикновените хора, според техните разбирания и интереси.

2. Балкански народи под турска власт

Положението на балканските народи през втората половина на 17 и 18 век.

Упадъкът на Османската империя, разпадането на военно-феонната система, отслабването на властта на султанското правителство - всичко това оказва тежко влияние върху живота на южнославянските народи под турска власт, гърци, албанци, молдовци и власи. Образованието на чифтлиците, желанието на турските феодали да увеличат доходността на земите си все повече влошават положението на селяните. Разпределението в планинските и гористи райони на Балканите за частна собственост на земи, които преди са принадлежали на държавата, води до поробване на общинското селячество. Разширява се властта на земевладелците над селяните и се установяват по-тежки отпреди форми на феодална зависимост. Започвайки собствено стопанство и не се задоволявайки с натурални и парични изнудвания, спахии (сипахите) принуждавали селяните да извършват барщина. Страхотно разпространениеполучава прехвърлянето на спахилук (на турски – sipahilik, владението на сипахите) на милостта на лихварите, които безмилостно ограбват селяните. Произволът, подкупът и произволът на местните власти, съдиите-кадии, бирниците нарастват с отслабването на централната власт. Еничарските войски се превръщат в един от основните източници на бунт и смут в европейските владения на Турция. Ограбването на цивилното население от турската армия и особено от еничарите се превърна в система.

В Дунавските княжества през 17 век. продължава процесът на окрупняване на болярските стопанства и изземването на селските земи, придружено от увеличаване на крепостното право на по-голямата част от селяните; само няколко заможни селяни имали възможност да получат лична свобода срещу голям паричен откуп.

Нарастващата омраза към турското владичество от страна на балканските народи и желанието на турското правителство да изстиска повече данъци подтикват последното да бъде извършено през 17 век. политиката на пълно подчинение на турските власти и феодали на редица планински райони и покрайнини на империята, управлявани преди това от местните християнски власти. По-специално, правата на селските и градските общности в Гърция и Сърбия, които се ползваха със значителна независимост, бяха постоянно ограничавани. Натискът на турските власти върху черногорските племена се засилва, за да ги принуди към пълно подчинение и редовно плащане на харач (харадж). Дунавските княжества Порта се стреми да се превърне в обикновени пашалъци, управлявани от турски чиновници. Съпротивата на силните молдовски и влашки боляри не позволява тази мярка да бъде осъществена, но намесата във вътрешните работи на Молдова и Влашко и фискалната експлоатация на княжествата се увеличават значително. Използвайки постоянната борба на болярските групи в княжествата, Портата назначава своите поддръжници за молдовски и влашки владетели, като ги освобождава на всеки две-три години. В началото на 18 век, страхувайки се от сближаването на Дунавските княжества с Русия, турското правителство започва да назначава истанбулските гръцки фанариоти за владетели ( Фанар – квартал в Истанбул, където живеел гръцкият патриарх; Фанариоти - богати и знатни гърци, от чиято среда произлизаха най-висшите представители църковна йерархияи служители на турската администрация; Фанариотите също се занимавали с големи търговски и лихварски операции.), тясно свързана с турската феодална класа и управляващите кръгове.

Изостряне на противоречията вътре в империята и разрастването в нея социална борбадоведе до нарастване на религиозния антагонизъм между мюсюлмани и християни. Засилват се проявите на мюсюлмански религиозен фанатизъм и дискриминационната политика на Пристанището по отношение на християнските поданици, зачестяват се опитите за насилствено потурчване на българските села и цели черногорски и албански племена.

Православното духовенство на сърби, черногорци и българи, които се ползват с голямо политическо влияние сред своите народи, често участват активно в антитурски движения. Поради това Порта е изключително недоверчива към южнославянското духовенство, стремеше се да омаловажи политическата им роля, да предотврати връзките им с Русия и други християнски държави. Но фанариотското духовенство се ползвало с подкрепата на турците. Порта съблазнява с елинизацията на южнославянските народи, молдовите и власите, която гръцката йерархия и стоящите зад нея фанариоти се опитват да извършат. Цариградската патриаршия назначава на най-високите църковни постове само гърци, които изгарят църковнославянски книги, не позволяват църковни служби на друг език освен гръцки и т. н. Елинизацията е особено активна в България и Дунавските княжества, но среща силен отпор. от масите...

В Сърбия през 18 век. най-високите църковни постове са завзети и от гърците, което води до бърз разпад на цялата църковна организация, която преди това е играла важна роля за поддържане на националната идентичност и народните традиции. През 1766 г. Константинополската патриаршия получава от Портата издаване на фермани (султански постановления), които подчиняват автокефалната Печка патриаршия и Охридската архиепископия на властта на гръцкия патриарх.

Средновековната изостаналост на Османската империя, икономическото разединение на регионите, бруталният национален и политически гнет спъват икономическия напредък на поробените от Турция народи на Балканския полуостров. Но въпреки неблагоприятните условия, в редица райони на европейската част на Турция през XVII-XVIII век. имаше забележими промени в икономиката. Развитието на производителните сили и стоково-паричните отношения обаче протича неравномерно: на първо място се среща в някои крайбрежни райони, в райони, разположени по течението на големи реки и по международните търговски пътища. Така че в крайбрежните части на Гърция и на островите корабостроителната индустрия се разрасна. В България значително се развиват текстилните занаяти, които обслужват нуждите на турската армия и градското население. В Дунавските княжества възникват предприятия за преработка на селскостопански суровини, текстилни, хартиени и стъкларски фабрики, базирани на крепостен труд.

Разрастването на нови градове в някои райони на европейска Турция е характерно за този период. Така например в полите на Балканите, в България, в отдалечени от турските центрове райони възникват редица български търговско-занаятчийски селища, обслужващи местния пазар (Котел, Сливен, Габрово и др.).

Вътрешният пазар в балканските владения на Турция е слабо развит, икономиката на районите, отдалечени от големи градски центрове и търговски пътища, все още е предимно естествена, но растежът на търговията постепенно разрушава тяхната изолация. Външната и транзитната търговия, която е била в ръцете на чуждестранни търговци, отдавна е от първостепенно значение в икономиката на страните от Балканския полуостров. Въпреки това през 17 век. във връзка с упадъка на Дубровник и италианските градове местните търговци започват да заемат по-силни позиции в търговията. Особено голяма икономическа мощ придобива в Турция гръцката търговска и лихварска буржоазия, която подчинява на своето влияние по-слабите южнославянски търговци.

Развитието на търговско-търговския и лихварския капитал при общата изостаналост на обществените отношения между балканските народи все още не е създало условия за възникване на капиталистическия начин на производство. Но колкото по-далече, толкова по-очевидно ставаше, че икономиката на балканските народи, които бяха под игото на Турция, се развиваше самостоятелно; че те, живеейки в най-неблагоприятни условия, все пак изпреварват в социалното си развитие националността, доминираща в държавата. Всичко това направи неизбежна борбата на балканските народи за тяхното национално-политическо освобождение.

Освободителна борба на балканските народи срещу турското иго

През XVII-XVIII век. v различни частиНа Балканския полуостров неведнъж избухват въстания срещу турско владичество. Тези движения обикновено са били локални, не са се случвали едновременно и не са били достатъчно подготвени. Те бяха безмилостно потискани от турските войски. Но времето минаваше, неуспехите се забравяха, надеждите за освобождение се възраждаха с нова сила, а с тях и нови въстания.

Основната движеща сила във въстанията е селячеството. Често на тях присъстваха и градско население, духовенството, дори оцелелите в някои области християнски феодали, а в Сърбия и Черна гора – местните християнски власти (кнеси, управители и племенни водачи). В Дунавските княжества борбата срещу Турция обикновено се води от боляри, които се надяват да се освободят от турската зависимост с помощта на съседни държави.

Освободителното движение на балканските народи придобива особено широки мащаби по време на войната на Свещената лига с Турция. Успехите на венецианските и австрийските войски, присъединяване към антитурската коалиция на Русия, с която балканските народи бяха свързани с единството на религията - всичко това вдъхнови поробените балкански аароди да се борят за своето освобождение. В първите години на войната във Влашко започва да се подготвя въстание срещу турците. Лорд Шчербан Кантакузин води тайни преговори за съюз с Австрия. Той дори набра армия, скрита в горите и планините на Влашко, за да се придвижи при първия сигнал от Свещената лига. Кантакузин възнамерявал да обедини и ръководи въстанията на други народи на Балканския полуостров. Но тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. Желанието на Хабсбургите и полския крал Ян Собиески да превземат Дунавските княжества в свои ръце принуждава влашкия владетел да се откаже от идеята за въстание.

Когато през 1688 г. австрийските войски се приближават до Дунава, а след това превземат Белград и започват да настъпват на юг, започва силно антитурско движение в Сърбия, Западна България, Македония. Местното население се присъединява към настъпващите австрийски войски, спонтанно започват да се образуват доброволчески двойки (партизански отряди), които успешно водят самостоятелни военни действия.

В края на 1688 г. в центъра на рудниците в северозападната част на България – град Чипровец, издига въстание срещу турците. В него участваха занаятчийско и търговско население на града, както и жители на околните села. Ръководителите на движението се надяваха, че приближаващите се към България австрийци ще им помогнат да прогонят турците. Но австрийската армия не се притекла на помощ на бунтовниците. Чипровците са разбити, а град Чипровец е заличен.

Политиката на Хабсбургите по това време има за основна цел завземането на земи в Дунавския басейн, както и на Адриатическото крайбрежие. Нямайки достатъчно военни сили за осъществяване на толкова широки планове, императорът се надявал да води война с Турция със силите на местните бунтовници. Австрийските емисари призовават сърбите, българите, македонците, черногорците към бунт, опитват се да спечелят местните християнски власти (кнесове и управители), племенни водачи, печения патриарх Арсений Черноевич.

Хабсбургите се опитват да направят Георги Бранкович, сръбски феодал, който живее в Трансилвания, като инструмент на тази политика. Бранкович се представя за потомък на сръбски суверени и поддържа план за възраждане на независима държава, включваща всички южнославянски земи. Бранкович представя на императора проекта за създаване на такава държава под австрийския протекторат. Този проект не отговаряше на интересите на Хабсбургите и не беше реален. Въпреки това австрийският двор приближава Бранкович до себе си, като му дава, като потомък на сръбските деспоти, титлата на граф. През 1688 г. Георги Бранкович е изпратен в австрийското командване да подготви действието на населението на Сърбия срещу турците. Бранкович обаче оставя контрола на австрийците и се опитва сам да организира сръбското въстание. Тогава австрийците го арестуват и го държат в затвора до смъртта му.

Надеждите за освобождение с помощта на Хабсбургите завършват с тежко разочарование за южните славяни. След успешен набег във вътрешността на Сърбия и Македония, извършен главно от силите на сръбската опълченска армия със съдействието на местното население и хайдук, австрийците в края на 1689 г. започват да търпят поражение от турските войски. Бягайки от отмъщението на турците, които унищожавали всичко по пътя си, местното население следвало отстъпващите австрийски войски. Това „голямо преселение“ придоби огромен мащаб. От Сърбия по това време, главно от нейните южни и югозападни райони, около 60-70 хиляди души бягат към австрийските владения. През следващите години на войната сръбските доброволчески отряди, под командването на своите подводи, воюват срещу турците като част от австрийските войски.

По време на войната на венецианците срещу турците в средата на 80-те и началото на 90-те години на 17 век. сред черногорските и албанските племена възниква силно антитурско движение. Това движение е силно насърчено от Венеция, която съсредоточава всичките си военни сили в Морея, а в Далмация и Черна гора се надява да води война с помощта на местното население. Шкодренски паша Сюлейман Бушатли многократно предприема наказателни походи срещу черногорските племена. През 1685 и 1692 г. Турските войски на два пъти превзеха резиденцията на черногорските митрополити на Цетине. Но турците така и не успяха да запазят позициите си в тази малка планинска местност, която водила упорита борба за пълна независимост от Портата.

Специфичните условия, в които се намира Черна гора след турското завоевание, господството на изостаналите обществени отношения и патриархалните остатъци в нея допринесоха за нарастването на политическото влияние на местните митрополити, които водят борбата за национално-политическо освобождение и обединение на Черна гора. племена. Периодът на царуването на талантливите държавникМитрополит Данила Петрович Негош (1697-1735). Данила Петрович упорито се бори за пълното освобождаване на Черна гора от властта на Пристанището, което не изоставя опитите си да възстанови позициите си в този стратегически важен район. За да подкопае влиянието на турците, той изтребва или прогонва от страната всички черногорци, приели исляма (турчени). Данила извършва и някои реформи, които допринасят за централизацията на управлението и отслабването на племенната вражда.

От края на 17 век. разширяват се и укрепват политическите и културните връзки на южните славяни, гърци, молдовци и власи с Русия. Царското правителство се стреми да разшири политическото си влияние сред подчинените на Турция народи, което в бъдеще може да се превърне във важен фактор при решаването на съдбата на турските владения в Европа. От края на 17 век. балканските народи започват да привличат все повече внимание на руската дипломация. Потиснатите народи на Балканския полуостров, от своя страна, отдавна виждат своята единоверска Русия като своя покровителка и се надяват победите на руското оръжие да им донесат освобождение от турско иго. Влизането на Русия в Свещената лига подтиква представителите на балканските народи да установят пряк контакт с руснаците. През 1688 г. влашкият владетел Шчербан Кантакузино, бившият Константинополски патриарх Дионисий и сръбският патриарх Арсений Черноевич изпращат писма до руските царе Иван и Петър, в които описват страданията на православните народи в Турция и молят Русия да изпрати своите войски. на Балканите за освобождение на християнските народи. Въпреки че операциите на руските войски във войната от 1686-1699 г. се развива далеч от Балканите, което не позволява на руснаците да установят преки контакти с балканските народи, царското правителство вече по това време започва да изтъква като причина за войната с Турция желанието си да освободи балканските народи от своето иго и действа на международната арена като защитник на интересите на всички православни в общите субекти Пристанища. Руското самодержавие се придържа към тази позиция по време на цялата последвала борба с Турция през 18 и 19 век.

Поставяйки за цел да постигне излаз на Русия до Черно море, Петър I разчита на помощ от балканските народи. През 1709 г. той сключва таен съюз с влашкия владетел Константин Бранковен, който обещава в случай на война да премине на страната на Русия, да разположи отряд от 30 хиляди души, както и да снабди руските войски с храна. Молдовският владетел Димитрий Кантемир също обеща да окаже военна помощ на Петър и сключи споразумение с него за прехвърляне на молдовци в руско гражданство, при условие че Молдова получи пълна вътрешна независимост. Освен това австрийските сърби обещават своята помощ, чийто голям отряд трябва да се присъедини към руските войски. Започвайки през 1711 г. Прутската кампания, руското правителство издава писмо, призоваващо към въоръжаване всички народи, поробени от Турция. Но провалът на Прутската кампания спира антитурското движение на балканските народи още в началото. Само черногорците и херцеговците, като получили писмо от Петър I, започнали да предприемат военни саботажи срещу турците. Това обстоятелство беше началото на установяването на тесни връзки между Русия и Черна гора. Митрополит Данила посещава Русия през 1715 г., след което Петър I установява периодичното издаване на парични помощи на черногорците.

В резултат на нова война между Турция и Австрия през 1716-1718 г., в която населението на Сърбия също се бие на страната на австрийците, Банат, северната част на Сърбия и Малка Влахия попадат под властта на Хабсбургите. Въпреки това населението на тези земи, освободено от властта на турците, изпада в също толкова тежка зависимост от австрийците. Данъците са увеличени. Австрийците принуждават новите си поданици да приемат католицизма или униатството, а православното население търпи тежко религиозно потисничество. Всичко това предизвика голямо недоволство и бягството на много сърби и власи към Русия или дори към турските владения. В същото време австрийската окупация на Северна Сърбия допринесе за известно развитие на стоково-паричните отношения в тази област, което впоследствие доведе до формирането на слой от селската буржоазия.

Следващата война между Турция и Австрия, която последната води в съюз с Русия, завършва със загубата на Мало Влашко и Северна Сърбия от Хабсбургите в Белградския мир от 1739 г., но сръбските земи остават в Австрийската монархия - Банат, Бачка , Бараня, Срем. По време на тази война в Югозападна Сърбия отново избухва въстание срещу турците, което обаче не приема по-широк характер и бързо е потушено. Тази неуспешна война спира австрийската експанзия на Балканите и води до по-нататъшен спад на политическото влияние на Хабсбургите сред балканските народи.

От средата на 18 век. водещата роля в борбата срещу Турция преминава към Русия.През 1768 г. Екатерина II влиза във войната с Турция и следвайки политиката на Петър отправя апел към балканските народи да се вдигнат срещу турското владичество. Успешните военни действия на Русия раздвижиха балканските народи. Появата на руския флот край бреговете на Гърция през 1770 г. предизвиква въстание в Морея и на островите на Егейско море. За сметка на гръцките търговци е създадена флота, която под ръководството на Ламброс Кацонис по едно време води успешна война с турците по море.

Хърватски воин на австро-турската граница („Граничар“). Рисунка от средата на 18 век.

Навлизането на руските войски в Молдова и Влашко се приема с ентусиазъм от населението. От Букурещ и Яс делегации от боляри и духовенство заминават за Санкт Петербург с молба да приеме княжествата под руска закрила.

Кучук-Кайнарджийският мир от 1774 г. е от голямо значение за балканските народи. Редица членове от този договор бяха посветени на подчинените на Турция християнски народи и дадоха на Русия правото да защитава техните интереси. Връщането на Дунавските княжества към Турция е обвързано с редица условия, насочени към подобряване на положението на тяхното население. Обективно тези членове на договора улесняват борбата на балканските народи за своето освобождение. По-нататъшната политика на Екатерина II в Източния въпрос, независимо от грабителските цели на царизма, също допринесе за съживяването на национално-освободителното движение на балканските народи и по-нататъшното разширяване на политическите и културните им връзки с Русия.

Началото на националното възраждане на балканските народи

Няколковековното турско владичество не довежда до денационализация на балканските народи. южните славяни, гърци, албанци, молдовци и власи са запазили своите национални езици, култура, народни традиции; в условията на чуждо иго елементи на икономическа общност, макар и бавно, стабилно се развиват.

Първите признаци на националното възраждане на балканските народи се появяват през 18 век. Те се изразяват в културно-просветното движение, в възраждането на интереса към историческото им минало, в засиленото желание за издигане на народната просвета, усъвършенстване на образователната система в училищата и въвеждане на елементи на светското образование. Културно-просветното движение започва първо сред гърците, най-социално и икономически най-развития народ, а след това сред сърбите и българите, молдовците и власите.

Просветното движение имало свои особености за всеки балкански народ и не се развивало едновременно. Но неговата социална основа във всички случаи беше националната търговско-занаятчийска класа.

Тежките условия за формиране на национална буржоазия сред балканските народи определят сложността и противоречивостта на съдържанието на националните движения. В Гърция например, където търговският и лихварският капитал е най-силен и тясно свързан с целия турски режим и с дейността на Константинополската патриаршия, началото на националното движение е съпроводено с появата на великодържавни идеи, планове за възраждане на голямата гръцка империя върху руините на Турция и подчиняването на останалите народи на Балканския полуостров на гърците. Тези идеи намират практически израз в елинистичните усилия на Константинополската патриаршия и фанариотите. В същото време идеологията на гръцките просветители, развитието на гърците обществено образование, училищните дела оказват положително влияние върху другите балкански народи и ускоряват появата на подобни движения сред сърбите и българите.

Начело на просветното движение на гърците през XVIII век. има учени, писатели и просветители Евгенос Вулгарис (починал през 1806 г.) и Никифорос Теотокис (починал през 1800 г.), а по-късно и изключителен общественик, учен и публицист Адамантиос Кораис (1748-1833). Неговите творби, пропити със свободолюбие и патриотизъм, вдъхват на сънародниците любов към родината, свободата, към гръцкия език, в който Кораис вижда първия и най-важен инструмент на националното възраждане.

При южните славяни националното просветно движение започва преди всичко в подчинените на Хабсбургите сръбски земи. С активната подкрепа на сръбската търговско-занаятчийска класа, която се е засилила тук през втората четвърт на 18 век. в Банат, Бачка, Баранье, Срем започват да се развиват училищното дело, сръбската писменост, светската литература и печатарството.

Развитието на образованието сред австрийските сърби по това време става под силно руско влияние. По молба на сръбския митрополит през 1726 г. руският учител Максим Суворов пристига в Карловици, за да организира училищното дело. Емануил Козачински, родом от Киев, е начело на основаната през 1733 г. в Карловичи „Латинска школа”. Много руснаци и украинци преподават в други сръбски училища. Сърбите също получават книги и учебници от Русия. Последица от руското културно влияние върху австрийските сърби е преходът от сръбския църковнославянски език, използван преди в писмеността, към руския църковнославянски език.

Основен представител на това течение е изключителният сръбски писател и историк Йован Райич (1726 - 1801). Под силно руско влияние се развива и дейността на друг известен сръбски писател Захарий Орфелин (1726 - 1785), който написва основното произведение "Животът и славните дела на император Петър Велики". Културно-просветното движение сред австрийските сърби получава нов тласък през втората половина на 18 век, когато започва кариерата си видният писател, учен и философ Досифей Обрадович (1742-1811). Обрадович беше привърженик на просветения абсолютизъм. Идеологията му се формира до известна степен под влиянието на философията на европейските просветители. В същото време той имаше чисто национална основа. Възгледите на Обрадович впоследствие добиват широко признание сред търговско-занаятчийската класа и зараждащата се буржоазна интелигенция не само сред сърбите, но и сред българите.

През 1762 г. монахът Паисий Хилендарски (1722-1798) завършва „История славянобългарска” – публицистичен трактат, основан на исторически данни, насочен преди всичко срещу гръцкото господство и заплашителното денационализиране на българите. Паисий призовава за възраждане на българщината и обществената мисъл. Талантлив последовател на идеите на Паисий Хилендарски е Врачанският епископ Софроний (Стойко Владиславов) (1739-1814).

Изтъкнатият молдовски просветител Господар Димитри Кантемир (1673 - 1723) написва сатиричния роман "Йероглифна история", философско-дидактическата поема "Спорът на мъдреца с небето или спорът на душата с тялото" и редица исторически върши работа. Развитието на културата на молдовския народ е силно повлияно и от видния историк и лингвист Енакитс Векереску (ок. 1740 - ок. 1800).

Националното възраждане на балканските народи придобива по-широк размах в началото на следващия век.

3. Арабски страни под турска власт

Упадъкът на Османската империя се отразява в позицията на арабските страни, които са част от нея. През разглеждания период властта на турския султан в Северна Африка, включително Египет, е до голяма степен номинална. В Сирия, Ливан и Ирак тя е рязко отслабена от народни въстания и бунтове на местните феодали. В Арабия възниква широко религиозно и политическо движение - уахабизъм, който си поставя за цел напълно да изтласка турците от Арабския полуостров.

Египет

През XVII-XVIII век. в икономическото развитие на Египет има някои нови явления. Селското стопанство все повече се увлича в пазарните отношения. В някои райони, особено в делтата на Нил, данъкът под наем е под формата на пари. Чуждестранни пътешественици в края на 18 век описват оживената търговия на градските пазари на Египет, където селяните доставят зърно, зеленчуци, добитък, вълна, сирене, масло, домашна прежда и в замяна купуват платове, дрехи, прибори, метални изделия. Търговията се извършвала и директно на селските пазари. Търговските отношения между различните региони на страната се развиха значително. Според съвременници в средата на 18 век. от южните райони на Египет надолу по Нил, до Кайро и до района на делтата, кораби плаваха със зърно, захар, боб, лен и ленено масло; в обратната посока имаше купища плат, сапун, ориз, желязо, мед, олово, сол.

Външнотърговските връзки също нараснаха значително. През XVII-XVIII век. Египет изнася за европейските страни памучни и ленени тъкани, кожа, захар, амоняк, както и ориз и пшеница. Водеше се оживена търговия със съседните страни - Сирия, Арабия, Магреб (Алжир, Тунис, Мароко), Судан, Дарфур. Значителна част от транзитната търговия с Индия минава през Египет. В края на 18 век. само в Кайро 5 хиляди търговци са се занимавали с външна търговия.

През XVIII век. в редица индустрии, особено в индустрии, работещи за износ, започна преходът към производство. В Кайро, Махала Кубра, Розета, Куса, Кина и в други градове се основават мануфактури, които произвеждат копринени, памучни и ленени тъкани. Във всяка от тези манифактури работят стотици наети работници; най-големият от тях, Махала Кубра, е наел постоянно от 800 до 1000 души. Наемният труд е използван в маслобойни, захарни и други фабрики. Понякога феодали, в компания със захарни рафинери, основават предприятия в имотите си. Често собственици на манифактури, големи занаятчийски работилници и дюкяни са били представители на висшето духовенство, владетели на вакъфите.

Производствената техника все още беше примитивна, но разделението на труда в рамките на манифактури допринесе за повишаване на производителността и значително увеличение на производството.

До края на 18 век. в Кайро е имало 15 хиляди наемни работници и 25 хиляди занаятчии. Наемният труд започва да се използва в селското стопанство: хиляди селяни са наети да работят на терен в съседните големи имения.

Но при тогавашните условия в Египет кълновете на капиталистическите отношения не биха могли да получат значително развитие. Както в останалата част от Османската империя, собствеността на търговци, собственици на манифактури и работилници не е била защитена от посегателства на паши и бейове. Прекомерните данъци, налози, обезщетения, изнудване съсипаха търговците и занаятчиите. Режимът на капитулацията изтласка местните търговци от по-доходоносните отрасли на търговията, осигурявайки монопола на европейските търговци и техните агенти. Освен това, в резултат на системния грабеж на селяните, вътрешният пазар беше изключително нестабилен и тесен.

Успоредно с развитието на търговията, феодалната експлоатация на селяните непрекъснато нараства. Към старите постоянно се добавяха нови задължения. Мултазимите (земевладелците) събираха данъци от фелахите (селяните), за да плащат данък на Портата, данъци за издръжката на армията, провинциалните власти, селските администрации и религиозните институции, изнудвания за собствени нужди, както и много други изнудвания, понякога начислени без никаква причина. Списък на данъците, събирани от селяни в едно от египетските села, публикуван от френски изследовател от 18 век. Esteve, съдържа над 70 заглавия. В допълнение към установените от закона данъци, широко се прилагаха всякакви допълнителни налози, основани на обичая. „Достатъчно е сумата да се събира 2-3 години подред“, пише Естев, „за да бъде изискана след това въз основа на обичайното право“.

Феодалното потисничество все повече провокира въстания срещу господството на мамелюците. В средата на 18 век. Феодалите мамелюци са изгонени от Горен Египет от бедуините, чието въстание е потушено едва през 1769 г. Скоро в областта Танта избухва голямо въстание на фелахите (1778 г.), също потушено от мамелюците.

Мамелюците все още твърдо държаха властта в ръцете си. Въпреки че формално са били васали на Пристанището, властта на турските паши, изпратени от Истанбул, е илюзорна. През 1769 г., по време на руско-турската война, мамелюшкият владетел Али-бей провъзгласява независимостта на Египет. Получавайки известна подкрепа от командващия руския флот в Егейско море А. Орлов, той отначало успешно се съпротивлява на турските войски, но след това въстанието е потушено, а самият той е убит. Въпреки това силата на мамелюкските феодали не отслабва; мястото на починалия Али-бей е заето от водачите на друга враждебна към него мамелюка група. Едва в началото на 19 век. властта на мамелюците е свалена.

Сирия и Ливан

Извори от 17-18 век съдържат оскъдна информация за икономическото развитие на Сирия и Ливан. Няма данни за вътрешна търговия, за манифактури, за използване на наемен труд. Има повече или по-малко точни сведения за ръста на външната търговия през разглеждания период, появата на нови търговски и занаятчийски центрове и засилването на специализацията на регионите. Няма съмнение също, че в Сирия и Ливан, както и в Египет, размерът на феодалната експлоатация се увеличава, борбата вътре в класата на феодалите се засилва, а освободителната борба на масите срещу чуждото потисничество нараства.

През втората половина на 17 и началото на 18 век. от голямо значение е борбата между две групи арабски феодали - кайситите (или "червените", както те се наричат) и йеменците (или "белите"). Първата от тези групи, водена от маанските емири, се противопоставя на турското владичество и затова се ползва с подкрепата на ливанските селяни; това беше нейната сила. Втората група, водена от емири от клана Алам ад-дин, служи на турските власти и с тяхна помощ се бори срещу своите съперници.

След потушаването на въстанието на Фахр-ад-дин II и екзекуцията му (1635 г.), Порта предава султанския ферман за управление на Ливан на водача на йеменците емир Алам-ад-дин, но скоро турското протеже е свалено от ново народно въстание. Бунтовниците избраха племенника на Фахр-ад-дин II, емир Мел-Кхем Маан, за владетел на Ливан и Порта беше принудена да одобри този избор. Тя обаче не се отказва от опитите си да отстрани кайситите от власт и поставя своите привърженици начело на Ливанското княжество.

През 1660 г. войските на Дамаския паша Ахмед Кьопрюлю (синът на великия везир) нахлуват в Ливан. Според арабската хроника претекст за тази военна експедиция е фактът, че васалите и съюзниците на мааните – емирите на Шихаб „подбуждат дамаските срещу пашата“. Действайки съвместно с йеменските милиции, турските войски окупираха и изгориха редица планински села в Ливан, включително столицата на Маан - Дайр ал-Камар и резиденциите на Шихаб - Рашею (Рашаю) и Хасбею (Хасбаю). Кайситските емири са принудени да се оттеглят със своите отряди в планините. Но народната подкрепа в крайна сметка им осигури победа над турците и йеменците. През 1667 г. групата на Кайсите се завръща на власт.

През 1671 г. нов сблъсък между кайситите и войските на Дамаския паша довежда до окупацията и разграбването на Рашая от турците. Но в крайна сметка победата отново остана за ливанците. Неуспешни са и други опити на турските власти да поставят начело на Ливан емири от клана Алам-ад-дин, предприети през последната четвърт на 17 век.

През 1710 г. турците, заедно с йеменците, отново атакуват Ливан. След като свалиха кайситския емир Хайдар от клана Шихаб (към този клан тронът на емира премина през 1697 г., след смъртта на последния емир от клана Маан), те превърнаха Ливан в обикновен турски пашалик. Въпреки това, още през следващата 1711 г., в битката при Айн Дар, войските на турците и йеменците са разбити от кайситите. Повечето от йеменците, включително целият клан на емирите Алям ад-дин, загиват в тази битка. Победата на кайситите беше толкова впечатляваща, че турските власти трябваше да се откажат от подреждането на Ливанския пашалък; дълго време се въздържаха от намеса във вътрешните работи на Ливан.

Ливанските селяни спечелиха победата при Айн Дар, но това не доведе до подобряване на положението им. Емир Хайдар се ограничава да вземе наследството (мукатаа) от йеменските феодали и да ги разпредели между своите привърженици.

От средата на 18 век. Феодалното княжество Сафад в Северна Палестина става център на борбата срещу турската власт. Неговият владетел, синът на един от кайситите, шейх Дагир, постепенно закръглява притежанията, получени от баща му от ливанския емир, и разпростира властта си върху цяла Северна Палестина и редица региони на Ливан. Около 1750 г. той придобива малко крайморско селище - Акку. Според свидетелството на руския офицер Плещеев, който посети Акку през 1772 г., по това време той се е превърнал в основен център на морската търговия и занаятчийското производство. Много търговци и занаятчии от Сирия, Ливан, Кипър и други части на Османската империя се заселват в Акка. Въпреки че Дагир им налага значителни данъци и прилага системата на монополи и откупи, която е обичайна в Османската империя, условията за развитие на търговията и занаятите тук очевидно са малко по-добри, отколкото в други градове: феодалните налози са строго фиксирани, а животът и имуществото на търговец и занаятчия били защитени от произвол. В Акка имало руините на крепост, построена от кръстоносците. Дагир възстановява тази крепост, създава своя собствена армия и флот.

Фактическата независимост и нарастващото богатство на новото арабско княжество предизвикват недоволството и алчността на съседните турски власти. От 1765 г. Дагир трябва да се защитава срещу трима турски паши – Дамаск, Триполи и Саида. Първоначално борбата се свежда до епизодични сблъсъци, но през 1769 г., след началото на руско-турската война, Дагир оглавява арабския народно въстаниесрещу турския гнет. Той сключва съюз с мамелюкския владетел на Египет Али бей. Съюзниците превзеха Дамаск, Бейрут, Саида (Сидон), обсадиха Яфа. Русия оказва значителна помощ на въстаналите араби. Руски военни кораби пътуваха по ливанския бряг, обстрелваха Бейрут по време на нападението на крепостта му от арабите и доставяха оръдия, снаряди и други оръжия на арабските бунтовници.

През 1775 г., година след края на руско-турската война, Дагир е обсаден в Акка и скоро убит, а княжеството му се разпада. Акка става седалище на турския паша Ахмед, по прякор Джазар („Месарят“). Но борбата на масите в Сирия и Ливан срещу турското потисничество продължи.

През последната четвърт на XVIII век. Джазар непрекъснато увеличаваше данъците от подчинените му арабски региони. Така събираният данък от Ливан нараства от 150 хил. пиастра през 1776 г. на 600 хил. пиастъра през 1790 г. За да го плащат, са въведени редица нови, непознати досега за Ливан налози - подушен данък, данъци върху бубарството, върху мелниците и т.н. Турските власти отново започнаха открито да се намесват във вътрешните работи на Ливан, техните войски, изпратени да събират данък, плячкосваха и опожаряваха села, унищожаваха жителите. Всичко това предизвиква непрекъснати въстания, които отслабват властта на Турция над арабските земи.

Ирак

По отношение на икономическото развитие Ирак изостава от Египет и Сирия. От многобройните преди това градове в Ирак само Багдад и Басра запазиха до известна степен значението на големите занаятчийски центрове; тук са се изработвали вълнени платове, килими и кожени изделия. Но през страната имаше транзитна търговия между Европа и Азия, която носеше значителни приходи и това обстоятелство, както и борбата за свещените шиитски градове Карбалу и Наджеф, намиращи се в Ирак, превърнаха Ирак в обект на остър турско-ирански борба. Транзитната търговия привлича в страната английски търговци, които през 17 век. основава търговския пункт на Източноиндийската компания в Басра, а през 18 век. - в Багдад.

Турските завоеватели разделят Ирак на два пашалъка (ейлети): Мосул и Багдад. В Мосул Пашалик, населен предимно с кюрди, е имало военно-феодална система. Кюрдите - както номади, така и заседнали земеделци - все още запазват чертите на племенния живот, разделението на аширети (кланове). Но техните общински земи и по-голямата част от добитъка им отдавна са станали собственост на водачите, а самите водачи - ханове, бекове и шейхове - се превърнаха във феодали, които поробиха своите съплеменници.

Властта на Порта над кюрдските феодали обаче е много крехка, което се обяснява с кризата на военно-феодната система, наблюдавана през 17-18 век. в цялата Османска империя. Използвайки турско-иранското съперничество, кюрдските феодали често се отклоняват от военните си задължения, а понякога открито застават на страната на иранския шах срещу турския султан или маневрират между султана и шаха, за да постигнат по-голяма независимост. От своя страна турските паши, стремейки се да укрепят властта си, подклаждат вражда между кюрдите и техните арабски съседи и християнските малцинства и насърчават междуособиците между кюрдските феодали.

В Багдад Пашалик, населен с араби, през 1651 г. избухва племенно въстание, водено от феодалния клан Сийяб. Това доведе до прогонването на турците от района на Басра. Едва през 1669 г., след многократни военни експедиции, турците успяват да възстановят своя паша в Басра. Но още през 1690 г. арабските племена, заселени в долината на Ефрат, обединени в съюза Мунтафик, се разбунтуват. Бунтовниците окупират Басра и в продължение на няколко години водят успешна война срещу турците.

Назначен в началото на 18 век. владетелят на Багдад Хасан паша воюва в продължение на 20 години с арабските земеделски и бедуински племена в Южен Ирак. Той концентрира в ръцете си властта над цял Ирак, включително Кюрдистан, и я осигурява за своята "династия": през целия 18-ти век. страната е управлявана от паши измежду неговите потомци или неговите Куелемен ( Кюлемен е бял роб (обикновено от кавказки произход), войник от наемна армия, съставена от роби, същата като мамелюците в Египет.). Хасан паша създава правителство и съд в Багдад по истанбулски модел, придобива собствена армия, сформирана от еничарите и куелемените. Той бил роднина на арабските шейхове, давал им звания и дарове, вземал земя от едни племена и ги дарил с други, разпалвал вражда и граждански раздори. Но дори и с тези маневри той не успява да направи властта си трайна: тя беше отслабена от почти непрекъснатите въстания на арабските племена, особено на мунтафиците, които най-енергично защитаваха свободата си.

Нова голяма вълна от народни въстания избухва в Южен Ирак в края на 16 век. поради засилването на феодалната експлоатация и рязкото увеличаване на размера на данъка. Въстанията са потушени от багдадския паша Сюлейман, но те нанасят сериозен удар на турското владичество в Ирак.

Арабия. Появата на уахабизма

На Арабския полуостров властта на турските завоеватели никога не е била силна. През 1633 г. в резултат на народни въстания турците са принудени да напуснат Йемен, който става независима феодална държава. Но те упорито се придържаха към Хиджаз: турските султани придават изключително значение на тяхното номинално господство над свещените градове на исляма - Мека и Медина, което послужи като основа за техните претенции за духовна власт над всички "верни" мюсюлмани. Освен това по време на сезона на хадж (мюсюлманско поклонение) тези градове се превръщат в грандиозни панаири, центрове на оживена търговия, които носят значителни приходи в хазната на султана. Следователно Порта не само не наложи данък на Хиджаз, но, напротив, задължи пашата на съседните арабски страни - Египет и Сирия - да изпраща ежегодно подаръци в Мека за местното духовно благородство и да дава щедри субсидии на лидерите от племената Хиджаз, през чиято територия са минавали керваните на поклонниците. По същата причина реалната власт в Хиджаз е оставена на меканските духовни феодали – шерифите, които отдавна се радват на влияние върху жителите на града и номадските племена. Турският паша на Хиджаза по същество не е бил владетел на страната, а представител на султана при шерифа.

В Източна Арабия през 17 век, след прогонването на португалците от там, възниква независима държавав Оман. Арабските търговци от Оман притежават значителен флот и подобно на европейските търговци се занимават с пиратство заедно с търговията. В края на 17 век. отнели на португалците остров Занзибар и прилежащото африканско крайбрежие, а в началото на XVIII век. прогонва иранците от Бахрейнските острови (по-късно, през 1753 г., иранците си възвръщат Бахрейн). През 1737 г. при Надир Шах иранците се опитват да превземат Оман, но народното въстание, избухнало през 1741 г., завършва с тяхното експулсиране. Водачът на въстанието, мускатският търговец Ахмед ибн Саид, е провъзгласен за наследствен имам на Оман. Негови столици са Растак, крепост във вътрешната планинска част на страната, и Мускат, търговски център на морския бряг. През този период Оман провежда независима политика, като успешно се противопоставя на проникването на европейски търговци – британците и французите, които напразно се опитват да получат разрешение за създаване на своите търговски пунктове в Маскат.

Крайбрежието на Персийския залив на северозапад от Оман е обитавано от независими арабски племена - Джавасим, Атбан и други, които се занимават с морска индустрия, главно риболов на бисери, както и търговия и пиратство. През XVIII век. атбаните построили крепост на Кувейт, която станала значима търговски центъри столицата на едноименното княжество. През 1783 г. една от поделенията на това племе окупира Бахрейнските острови, които след това също стават независимо арабско княжество. Малки княжества са основани освен това на полуостров Катар и в различни точки на така наречения пиратски бряг (днешен Договор на Оман).

Вътрешната част на Арабския полуостров - Неджд - е била през 17-18 век. почти напълно изолиран от външния свят. Дори арабските хроники от онова време, съставени в съседни страни, мълчат за събитията, случили се в Неджд и, очевидно, остават неизвестни за техните автори. Междувременно именно в Неджд възниква в средата на 18 век. движение, което впоследствие играе важна роля в историята на целия арабски изток.

Истинската политическа цел на това движение е да обедини разпръснатите малки феодални княжества и независими племена на Арабия в единна държава. Постоянните борби между племената за пасища, номадските набези срещу заседналото население на оазисите и търговските кервани, феодалните борби бяха придружени от разрушаване на напоителните съоръжения, унищожаване на градини и горички, кражби на стада, разорение на селяни, търговци и значителни част от бедуините. Само обединението на Арабия може да сложи край на тези безкрайни войни и да осигури възхода на селското стопанство и търговията.

Призивът за единство на Арабия беше облечен под формата на религиозна доктрина, която получи името уахабизъм на името на своя основател Мохамед ибн Абд-ал-Уахаб. Тази доктрина, изцяло запазваща догмата на исляма, наблягаше на принципа на монотеизма, строго осъждаше местните и племенни култове към светци, остатъци от фетишизъм, поквара на морала и изискваше връщането на исляма към неговата „първоначална чистота“. До голяма степен то е насочено срещу „отстъпниците от исляма” – турските завоеватели, завзели Хиджаз, Сирия, Ирак и други арабски страни.

Подобни религиозни учения са възниквали сред мюсюлманите и преди. В самия Неджд Мохамед ибн Абд-ал-Уаххаб е имал предшественици. Дейността му обаче далеч надхвърля обхвата на религиозната проповед. От средата на 18 век. Уахабизмът е признат за официална религия на княжеството Дарея, чиито емири Мохамед ибн Сауд (1747-1765) и синът му Абд ал-Азиз (1765-1803), разчитайки на съюза на племената на уаххабитите, изискват от други племена и княжества Неджд под заплахата от „свещена война“ и смъртта от приемането на уахабитската вяра и присъединяването към саудитската държава.

От 40 години в страната се водят непрекъснати войни. Княжествата и племената, насилствено анексирани от уахабитите, неведнъж вдигат въстания и се отказват от новата вяра, но тези въстания са жестоко потушени.

Борбата за обединение на Арабия възниква не само от обективните нужди на икономическото развитие. Анексирането на нови територии увеличава доходите и властта на саудитската династия, а плячката обогатява „борците за справедлива кауза“, а емирът представлява една пета от нея.

До края на 80-те години на XVIII век. целият Неджд е обединен под властта на уахабитското феодално благородство, начело с емира Абд ал Азиз ибн Сауд. Правителството в тази държава обаче не беше централизирано. Властта над отделните племена остава в ръцете на бившите феодални водачи, при условие че те се признават за васали на емира и приемат уахабитски проповедници.

Впоследствие уахабитите излизат извън границите на Вътрешна Арабия, за да разпространяват своята сила и вяра в други арабски страни. В самия край на 18 век. те предприеха първите набези в Хиджаз и Ирак, отваряйки пътя за по-нататъшното издигане на уахабитската държава.

Арабската култура през 17-18 век

Турското завоевание води до упадък на арабската култура, който продължава през 17-18 век. Науката през този период се развива много слабо. Философи, историци, географи, юристи основно излагат и пренаписват произведенията на средновековните автори. Медицината, астрономията, математиката замръзнаха на нивото на Средновековието. Експериментални методи за изучаване на природата не бяха известни. В поезията преобладават религиозните мотиви. Мистичната дервишка литература беше широко разпространена.

В западната буржоазна историография упадъкът на арабската култура обикновено се приписва на господството на исляма. В действителност главната причинаупадъкът беше изключително бавен темп на социално-икономическо развитие и турски гнет. Що се отнася до ислямската догма, която несъмнено играеше отрицателна роля, не по-малко реакционно влияние оказаха християнските догми, изповядвани в редица арабски страни. Религиозното разединение на арабите, разделени на редица религиозни групи – особено в Сирия и Ливан, доведе до културно разделение. Всяко културно движение неизбежно придобива религиозен отпечатък. През XVII век. в Рим е основан колеж за ливанските араби, но той е изцяло в ръцете на маронитското духовенство (маронитите са християни араби, които признават духовната власт на папата) и влиянието му е ограничено до тесен кръг от маронитската интелигенция. Същият религиозен характер е и просветната дейност на основания в началото на 18 век маронитски епископ Херман Фархат, ограничен от рамките на маронитската пропаганда. библиотеката в Алепо (Алепо); същите черти са характерни за маронитската школа, създадена през 18 век. в манастира Айн Барка (Ливан) и арабска печатница, основана в този манастир. Основният предмет на обучение в училището е теология; печатницата печата изключително книги с религиозно съдържание.

През XVII век. Антиохийският патриарх Макарий и синът му Павел Алепски направиха пътуване до Русия и Грузия. Описанията на това пътуване, съставени от Павел Алепски, могат да се сравнят по яркост на наблюденията и артистичност на стила с най-добрите паметници на класическата арабска географска литература. Но тези произведения са били известни само в тесен кръг от православни араби, главно сред духовенството.

В началото на 18 век. е основана първата печатница в Истанбул. На арабски тя издава само мюсюлмански религиозни книги – Коран, хадиси, коментари и т. н. Културният център на арабите мюсюлмани все още е теологическият университет ал-Азхар в Кайро.

Но дори през този период се появяват исторически и географски произведения, съдържащи оригинален материал. През XVII век. историкът ал Маккари написа интересен труд за историята на Андалусия; съдията от Дамаск Ибн Халикан съставил обширна колекция от биографии; през 18 век. е написана хрониката на Шихаб - най-важният източник за историята на Ливан през този период. Създадени са и други хроники за историята на арабските страни през 17-18 век, както и описания на пътувания до Мека, Истанбул и други места.

Вековното изкуство на арабските народни занаятчии продължава да се проявява в забележителни архитектурни паметници и в изкуството и занаятите. За това свидетелстват дворецът Азма в Дамаск, построен през 18 век, забележителните архитектурни ансамбли на мароканската столица Мекнес, издигнати в началото на 17-18 век, много паметници на Кайро, Тунис, Тлемсен, Алепо и други арабски културни центрове.

Укрепване на империята.В началото на 16 век цялата Османска империя е разделена на провинции, а провинциите на санджаци. Провинциите бяха управлявани от залегни(генерал-губернатори), санджаци - санджакбей.

Империята имала военно-феодна система на земевладение. Военни ленници - земевладелци, получили големи и малки имоти от султана (зеамции тимара),те сами формират и снабдяват феодалната армия. Големите земевладелци бяха извикани заемии бейи,собственици на малки земи - тимариотии сипахи.Системата на военния феод освобождава държавата от по-голямата част от разходите за поддържане на армията и осигурява бърза мобилизация на войските. Но имаше и правителствени войски - еничарите (турска пехота) и други военни корпуси. Всичко това осигурява военната мощ на Османската империя, позволявайки й да води завоевателни войни. От учебника "Световна история" за 7. клас се знае, че подобни войни са допринесли за създаването на огромна империя от турската държава. завоевателни войниОсманската империя не спира. През този период Иран беше негов основен съперник в Азия. През 1514 г. турският султан Селим I разбива армията на иранския шах Исмаил Сафави. Тази победа отвори пътя за завладяването на Египет. През 1516 г. Сирия и Палестина са превзети на път за Египет. През 1517 г. е превзет Кайро, столицата на Египет.

Разширяването на границите на Турция й позволява да завземе важни търговски пътища и стратегически позиции, което допринася за укрепването на централната власт и военната мощ на империята. В резултат на това Турция заема решаващо място в света и в съдбите на страните от Европа, Азия и Африка.

Вътрешна позиция.Турция постигна несравнима мощ и военна мощ не само благодарение на разумната политика на султана.

Безмилостната експлоатация на селяните ги принуждава да бягат масово в града или дори извън империята.

За да предотврати подобни случаи, султанът беше принуден да издаде специален указ - ферман,дава право на собствениците на земя да връщат насилствено селяните обратно. Съгласно този указ дори тези, които са живели по-малко от 15 години в мястото, където са избягали, и по-малко от 20 години, ако беглецът живее в града, са подложени на принудително връщане. Това много напомняше на крепостното право, което цареше в онези дни в Европа.

През 1519 г., изтощени от тежък труд и робство, селяните се разбунтуват, водени от шейх Джалал. Въстанието е жестоко потушено от султан Селим I. Оттогава всички бунтовници в Турция започват да се наричат ​​„джалалисти“, а самите въстания „джалализъм“. Най-голямото въстание се състоя през 1526 г. под ръководството на Каландар. Това въстание също е потушено, макар и трудно. Разорението на селяните и тяхното бягство доведоха в средата на 16 век до падането на селското стопанство в страната. И това се превърна в глад.

За да разреши острия проблем, през 1610 г. султанът издава указ „Фирман на справедливостта”, който предвижда връщане на земите, оставени от тях по време на глада, на селяните срещу малка такса. бюджетът, феодите трябва да бъдат разделени на малки части и продадени, което означаваше, че тези, които преди това формираха и снабдяваха войските, вече не бяха в състояние да изпълняват задълженията си. Това беше основната причина за началото на упадъка на военната мощ на Турция. Централизираните държави и силната централизирана власт бяха се установява в Западна Европа, а упадъкът е посочен в Османската империя.

В края на 16-ти - началото на 17-ти век Турция вече не притежава същата настъпателна сила.

Началото на зависимостта от европейските сили.От средата на 17 век вътрешното положение в Турция отново започва да се влошава. Държавният бюджет системно беше в дефицит. Отслабването на Османската империя не може да бъде спряно.

За да излезе от кризата, турското правителство трябваше да разчита на помощта на европейски държави. Тези страни получиха достъп до турските пазари. На търговците от европейските страни бяха предоставени големи облаги. Например за френските търговци митото беше само 3 процента. В резултат на това турските пазари бяха затрупани с европейски стоки, нанасяйки непоправими щети на местните индустрии.

Във външната политика Турция започна да се доближава до Великобритания и Франция. Султанът предвижда техния съюз с Турция срещу Русия. Правителствата на Англия и Франция също бяха нетърпеливи да се възползват от възможността в своя полза. Надявайки се на тяхната помощ, Турция няколко пъти влиза във войни с Русия през 18 век, но те завършват неуспешно за Турция. Тези поражения са демонстрация на пълния разпад на средновековните отношения, които доминират в Османската империя.

Лига - съюз, обединение.