светци
В света Гренков Александър Михайлович е роден на 23 ноември годината, в село Болшая Липовица, област Тамбов, в семейството на полицай.
След като се възстанови, той не забрави обета си, но в продължение на няколко години отложи изпълнението му, „сгушен“, както той се изрази. Съвестта му обаче го преследваше. И колкото повече минаваше времето, толкова по-болезнени ставаха упреците на съвестта. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие отстъпиха място на периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, вече в Липецк, разхождайки се в съседната гора, той, застанал на брега на потока, ясно чу в шепота си думите: „Слава Богу, обичай Бога...“
Изтощен от нерешителността си, той отишъл за съвет при известния подвижник Иларион, който живеел в този район. — Иди в Оптина — казал му старецът, — и ще бъдеш опитен.
Той стана килийният служител на старейшина Лео. След това извършва различни монашески послушания в самия манастир и в скита, през лятото е постриган в рясофор и е наречен Амвросий, в памет на светеца от Медиолан, в града – в мантията. В г. е ръкоположен за йеродякон.
Той притежаваше необичайно жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. С Божията благодат прозрението му се превърна в ясновидство. Той проникна дълбоко в душата на събеседника си и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите признания. С всички качества на своята богато надарена душа о. Амвросий, въпреки постоянната си болест и слабост, съчетаваше неизчерпаема жизнерадост и знаеше как да дава наставленията си в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки слушател. Когато се налагаше, той умееше да бъде взискателен, строг и взискателен, като прилагаше „инструкция” с тояга или налагаше епитимия на наказания. Старейшината не правеше никаква разлика между хората. Всички имаха достъп до него и можеха да разговарят с него: петербургски сенатор и стара селянка, университетски професор и модница в столицата.
С какви молби, оплаквания, с какви само скърби и нужди идваха хората при стареца! При него идва млад свещеник, назначен преди година, сами по себе си, в последната енория в епархията. Той не издържа на оскъдността на своето енорийско съществуване и дойде при стареца да поиска благословия за смяна на мястото. Като го видял отдалече, старецът извикал: „Върни се, татко! Той е един, а вие сте двама!" Свещеникът, объркан, попита стареца какво означават думите му. Старецът отговорил: „Защо, дяволът, който те изкушава, е сам, а твоят помощник е Бог! Върнете се и не се страхувайте от нищо; грях е да напуснеш енорията! Отслужвайте литургията всеки ден и всичко ще бъде наред!" Възхитеният свещеник се оживил и, завърнал се в енорията си, търпеливо повел пастирската си дейност там и много години по-късно станал известен като вторият старец Амвросий.
По-възрастният имаше една руска черта в много силна степен: обичаше да подрежда нещо, да създава нещо. Той често учеше другите да се заемат с някаква работа и когато самите частни хора идваха при него за благословия за такова нещо, той с нетърпение започваше да обсъжда и даваше не само благословия, но и добър съвет. Остава напълно неразбираемо откъде о. Амвросий е взел най-дълбоките сведения за всички клонове на човешкия труд, които съдържа.
Външният живот на стареца в Оптинския скит протича по следния начин. Денят му започваше в четири или пет сутринта. По това време той се обади на килийните си служители и беше прочетено сутрешно правило... То продължи повече от два часа, след което килийните служители си тръгнаха, а старецът, останал сам, се отдаде на молитва и се подготви за голямото си ежедневно служение. В девет часа започна приемът: първо за монаси, после за миряни. Приемът продължи до обяд. Около два часа му донесоха оскъдна храна, след което той остана сам за час и половина. След това беше прочетена вечерня и приемът продължи до вечерта. В 11 ч. дълъг вечерно правило, и не преди полунощ по-възрастният най-накрая остана сам. Отец Амвросий не обичаше да се моли на открито. Килият, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж един монах нарушил забраната и влязъл в килията на стареца: видял го седнал на леглото с очи, насочени към небето и светещо от радост лице.
Така в продължение на повече от тридесет години, ден за ден, старецът Амвросий извършваше своя подвиг.
През последните десет години от живота си той поема още една грижа: на 12 версти от Оптина, в Шамордино, с усилията на монаха е създаден женски Казански планински манастир, който процъфтява толкова бързо, че през 90-те години. XIX век. броят на монасите в него достига 500 души. Имало е и сиропиталище и девическо училище, бакланица за стари жени и болница.
Телеграмата за смъртта на стареца намери епископ Виталий на половината път до Шамордин, нощувка в манастира Пшемисл. Преподобният се промени в лицето си и каза смутено: „Какво означава това?“ Преподобният беше посъветван да се върне в Калуга на следващия ден, но той отговори: „Не, това вероятно е Божията воля! Епископите не обслужват обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - аз искам сам да извърша заупокойната служба на стареца."
Решено е да се транспортира о. Амвросий в Оптинската скита, където прекарва живота си и където почиват неговите духовни водачи – старците Лъв и Макарий. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел: „Ще бъда слаб, сякаш съм слаб, но ще спечеля слабите. Всичко би било всичко, но Аз ще спася всички“ (1 Кор. 9:22). Тези думи точно изразяват смисъла на постъпката на стареца в живота.
Над гроба му е издигнат параклис, с съветска властунищожени и изтрити от лицето на земята. Но всички поклонници, дошли в Оптина, се помолиха и отслужиха панихиди за починалите оптински старци на мястото, където според предположенията е бил параклисът; те положиха на това свято място кръст от белени с вар тухли. Впоследствие се оказа, че вярващите почти не са сбъркали в почитането на гроба на старец Амвросий. Честни реликви почиват на метър и половина по-близо до олтара на Николския страничен параклис на Введенската катедрала
Бъдещият старец Амвросий е роден на 23 ноември 1812 г. в с. Большая Липовица, Тамбовска губерния, от панока Михаил Феодорович и съпругата му Марта Николаевна Гренков. Новороденото е кръстено Св. кръщение от Александър, в чест на блажения велик княз Александър Невски, чиято памет се чества на самия рожден ден на бебето.
Като дете Александър беше много жизнено, весело и интелигентно момче. Той беше отдаден на детските забавления, така да се каже, с цялото си същество. Те постоянно изпълваха яркото му датско въображение и затова той не седеше в къщата. Понякога майка му го инструктирала да люлее люлката на някое от по-малките й деца. Момчето обикновено сядаше да работи скучно за него, но само докато майка му, заета с домакински задължения, не го изпускаше от поглед ...
През юли 1830 г. Александър Гренков, като един от най-добрите ученици, е назначен да постъпи в Тамбовската духовна семинария. В семинарията, както и в училището, благодарение на богатите си способности, той учи много добре. Науката му беше лесна. Приятелят му от семинарията казваше: „Навремето беше за последна стотинка купуваш свещ, повтаряш и повтаряш дадените уроци; той (Гренков) не учи много, но ще дойде в класната стая, ще отговори на наставника, - точно както е написано, най-доброто от всички." Разполагайки оттук с много свободно време и с естествено весел и жив нрав, той беше склонен към забавление дори в семинарията. Любимото занимание на Александър Михайлович беше да говори с другарите си, да се шегува, да се смее; така че той винаги е бил, така да се каже, душата на гей обществото. Идеята за манастир никога не му е минавала през ума.
По-късно старейшина Амвросий каза: „Но веднъж се разболях много. Имаше малка надежда за възстановяване. Почти всички се отчаяха от моето възстановяване; Аз самият имах малка надежда за него. Изпратиха да повикат изповедник. Той не отиде дълго време. Казах: "Сбогом, Божия светлина!" И веднага той даде обещание на Господ, че ако ме вдигне здрав от леглото на болестта, тогава със сигурност ще отида в манастира “...
Александър се възстановява и през 1839 г. влиза в Оптина Пустин, манастир в Калужска губерния. По това време Оптина Пустин беше невероятно чудо, което може би нямаше равни в цялата история на Православието: поредица от игумени и изповедници на манастира показаха на света непрекъсната поредица от свети чудотворци. Първият свети изповедник бил Лъв, следван от Макарий, който станал изповедник на Александър.
През 1842 г., на 29 ноември, Алесандър получава монашески постриг в мантията и е наречен Амвросий, в името на Св. Амвросий епископ Медиолански. Той беше на 30 години.
Йеромонах Амвросий е само на около 34 години, когато вече е получил послушанието да помага на старец Макарий в свещеничеството. Това означава, че въпреки толкова млада възраст игумен Мойсей и изповедник Макарий са го предсказали за старейшина. Но Провидението Божие благоволило на младия йеромонах, влизайки в този голям дълг, да го подложи на жестока и продължителна болест, за да бъде пречистен като злато в пещ.
Болестта му се засилваше все повече и повече. Лечението не помогна. И затова през декември 1847 г. той беше принуден да подпише, че иска да бъде оставен в манастира извън държавата, тоест не може да понесе послушанията на свещеник: хемороидите от есента на 1846 г. доведоха тялото ми до крайно изтощение, от което дори медицинските ползи, които се ползваха една година, не можеха да ме съживят и не дават никаква надежда за излекуване. Защо трябва, както сега, така и в бъдеще, да коригирам заместническата служба и не мога да понеса никакви монашески длъжности."
Въпреки това той не само никога не скърбял за болестите си, но дори ги смятал за необходими за духовното си развитие. Той никога не е пожелал за себе си перфектно възстановяване и винаги е казвал на другите: „Монахът не трябва да се лекува сериозно, а само да се лекува“. Да се лекуват – за да не лежат, разбира се, в леглото и да не бъдат в тежест на другите.
Игумен Марк прекрасно изобразява сегашното положение на своя старец йеромонах Амвросий и духовното му отношение към него: След като се успокоя, ще започна да изразявам безразсъдната си скръб и скръб, без самоукори, противно на учението на светите отци на подвижниците , а напротив с обвинението на ближния, та дори и поради враждебното чувство в душата ми, с такова желание, че по-възрастният веднага да увещава строго брат ми, който ме наскърби. След като изслуша всичко с обичайното си невъзмутимо спокойствие и съчувствие към моята мъка, болният старец казваше с плачевен тон: „Брат, брат! аз съм умиращ човек. Или: „Ще умра днес - утре. Какво ще правя с този брат? аз не съм игуменът. Трябва да се укорите, да се примирите с брат си - и ще се успокоите." След като изслушате такъв тъжно произнесен отговор, вие ще изтръпнете "...
Но в началото на шейсетте години старецът, при цялата си телесна слабост, беше принуден да консумира дори трапезна храна с конопено масло. След това, когато стомахът му започна да отказва тази храна, килийните служители започнаха да му приготвят супа и отначало го заредиха с гориво Слънчогледово олионаполовина с коноп и накрая вече, поради повишената болка в стомаха му с един слънчоглед. И тогава вътрешностите на Старейшината бяха в такова настроение, че понякога не можеше да приема никаква храна. В същото време по-възрастният не само никога не скърби за болката си, но, напротив, винаги беше в весело настроение и дори често се шегуваше. Веднъж му прочели как един баща на семейството кърмил бебето си и го утешавали с тананикане на песен: „дри-та-та, дри-та-та, котка се оженила за котка“. И тогава един ден някой се обърнал със съчувствие към болния старец и му казал: „Какво, татко, катарът те мъчи?“ Старецът отвърнал със смях: „Да, братко, дри-та-та, дри-та-та”. Храната е ядена от Старейшината не повече от тригодишно бебе, което може да изяде. Вечерята му продължи десет-петнадесет минути, през които килийните служители му задаваха въпроси за различни лица и получаваха отговори от него.
В писма до други старейшината често моли да се моли за него, „говорейки и не правейки“ или не изпълнявайки уроците на морала, на които учеше другите. Изобщо той сякаш не виждаше или не искаше да види обичайните си трудове и дела на любов и безкористност и търпеливо понасяне на постоянни, често жестоки неразположения, приемайки всичко това като заслужено наказание за греховете си. Често в писма до на различни лицатой си повтаряше евангелското слово: ще бъде възнаградено „на всеки според делата му“.
Но, живеейки в смирение, без което спасението е невъзможно, старецът винаги желаеше да види тази най-необходима добродетел в близките му; и се отнасяше към смирените много благосклонно, тъй като, напротив, не понасяше гордите; така че той биеше другите доста осезаемо, кой с тояга, кой с юмрук, или обсипан с безчестие. Като старец една жена се оплака, че не е загубила малко ума си от мъка. „Глупаво! – възкликна старецът пред всички, защото умните полудяват; но как можеш да полудееш, когато изобщо нямаш такъв?" Друг се оплакал на свещеника, че шалът й е откраднат. А той с усмивка отговори: „Взеха шала, но глупостите останаха“. По-възрастният понякога обобщава понятията "глупак" и "горд".
След смъртта на стареца Макарий през 1860 г. отец Амвросий става единственият изповедник на оптинските братя и поклонници. Продължава да се занимава с издателска дейност. Под негово ръководство са издадени: „Лествица” от Ст. Йоан Климък, писма и житие на отец Макарий и други книги.
През 1862-1871 г. старейшината страда от редица тежки заболявания. Но дори по това време той се занимаваше с духовните грижи за стотици хора, които идваха при него, и провеждаше широка благотворителна дейност. Има много случаи на неговото духовно прозорливост, чудеса и изцеления.
Достоевски и Толстой, Погодин и други известни хора от онова време дойдоха при старейшината.
Той притежаваше необичайно жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. С Божията благодат прозрението му се превърна в ясновидство. Той проникна дълбоко в душата на събеседника си и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите признания. С всички качества на своята богато надарена душа отец Амвросий, въпреки постоянната си болест и слабост, съчетаваше неизчерпаема жизнерадост и знаеше как да дава своите наставления в толкова проста и закачлива форма, че те лесно и завинаги се запомнят от всеки, който слуша. Когато се налагаше, той умееше да бъде взискателен, строг и взискателен, прилагайки „инструкция“ с тояга или налагаше епитимия на наказания. Старейшината не правеше никаква разлика между хората. Всички имаха достъп до него и можеха да разговарят с него: петербургски сенатор и стара селянка, университетски професор и модница в столицата.
В скита имаше възрастен послушник с плешиво петно на главата - IFO По повод тежката болест на старейшина Амвросий, разстроен, той дойде в дома си с надеждата, че ще бъде възможно, поне в мълчание, да получи благословия от стареца. Надеждата не го измами. С тежест в сърцето той се качи при страдащия, лежащ на леглото, поклони се както обикновено в краката му и протегна ръце, за да получи благословението. След като научи благословията, старецът леко го удари по главата, като шеговито каза с едва доловим глас: „Е, плешив игумен! ..“. „Когато планината падна от раменете ми, каза след това послушникът, така ми стана леко на душата“. Като дойде в килията си, той не намери място за радост. Всички обикалят из килията и казват: „Боже мой! Какво е? Татко, татко, той едва диша, но все още се шегува."
По този повод говори йеромонахът от Оптинския скит о. Платон, който известно време е бил изповедник на стареца Амвросий: „Колко назидателна беше изповедта на стареца! Какво смирение и разкаяние на сърцето показа той за греховете си! И какви грехове? За онези, които не смятаме за грехове. Например, поради болката в стомаха му, следователно, когато е абсолютно необходимо, той понякога трябваше да изяде две или три парчета холандска херинга в сряда или петък, противно на правилото на Светата църква. И старецът със сълзи изповяда този грях пред Господа. По това време той беше на колене пред светите икони, като осъден сред страшния и неумолим Съдия, чай на милостта от този, който дава милост, дори се смята, както може да се предположи, със смирено помисли дали ще бъде дадена милост, дали ще бъде простен грехът. Ще погледна, ще погледна разплакания старец, добави отец Платон, и аз самият ще платя."
Един младеж след обяснения с по-възрастния каза, че иска да си вземе душ. Бащата му съчувства. „Вие, казва той, имате нужда от него, за да заема малко място? Е, това е възможно; ето как да го направите ... ”Минават няколко години. Съобщението следва, че са се появили нови изтънчени души. Оказа се, че са подредени, както много преди беше обяснено млад мъжСтарейшина Амвросий...
В град Дорогобуж, Смоленска губерния, имаше една благородна вдовица единствена дъщеря, за което много ухажори ухажват. Често посещавали лично стареца, за да го молят за благословия за брака; но свещеникът все им казваше: „чакай“. Най-после се намери много добър младоженец, когото и майката, и дъщерята харесаха; и затова майката лично отново започнала да моли стареца за благословията да се омъжи за дъщеря си. Но бащата каза на този младоженец да откаже, като добави към това: „Тя ще има толкова прекрасен младоженец, че всички ще завиждат на щастието й. Ето, първо ще срещнем Светия Великден. И как слънцето весело играе в този ден! Нека използваме гледката на тази красота. Но не те забравяй - запомни, виж!" Пристигна празникът на Светлия Възкресение Христово... Булката първа запомни думите на татко: „Мамо! Помните ли, че отец Амвросий ни посъветва да погледнем към изгряващото слънце! Излезе. Дъщерята изведнъж разпери ръце кръстосано и възкликна: „Мамо! Майко! Виждам Господ възкресен в слава. Ще умра, ще умра преди Възнесението." Майката беше много удивена от това и каза: „Какво си, дете, Господ е с теб. Това не може да бъде. Ти изобщо не си болен, здрав си." Думите на момичето се сбъднаха. Седмица преди Възнесение Господне я заболя зъб и от това на пръв поглед безобидно заболяване тя почина.
Нека сега разкажем за жителя на Козелск Капитон. Той имаше Единственият син, възрастен младеж, сръчен, красив. Отецът решил да го предаде на хората и го довел при стареца, за да получи от него благословение за работата, която намислил. И двамата седят в коридора, а близо до тях има няколко монаси. Отец Амвросий излиза при тях. Капитон, след като получи благословия със сина си, обяснява, че иска да даде сина си на хората. Старейшината одобрява намерението и съветва сина си да отиде в Курск. Капитон започва да оспорва по-възрастния: „В Курск, казва, нямаме познати; и благослови ме, татко, до Москва." Старейшината с шеговит тон отговаря: „Москва си рита пръстите на краката и бретон с дъски; нека отиде в Курск." Но Капитон все още не послуша по-възрастния и изпрати сина си в Москва, където скоро влезе в добро място... По това време собственикът строеше някаква сграда, където беше младият мъж, който току-що го беше наел. Внезапно отгоре паднаха няколко дъски, които счупиха и двата му крака. Бащата веднага бил уведомен за това с телеграма. С горчиви сълзи той дойде при стареца да види мъката му. Но вече не беше възможно да се помогне на скръбта. Болният син е доведен от Москва. Той остана инвалид за цял век, неспособен на никаква работа...
Московската учителка М. П-а, родена княгиня Д-а, трябваше на старейшината голяма вяра... Единственият й син умираше от коремен тиф. Откъсвайки се от него, тя отлетя до Оптина и помоли свещеника да се помоли за сина й. „Молете се заедно“, каза й старецът и двамата коленичиха до него. Няколко дни по-късно майката се върнала при сина си, който я посрещнал на крака. В същия час, когато старецът се помоли за него, настъпи промяна и възстановяването му продължи бързо. Отново тази любовница, вече с възстановения си син, беше в Оптина през лятото на 1882 г. и живееше там повече, отколкото си мислеше. Съпругът й, който беше в южните провинции, се тревожеше за тях и най-после назначи с телеграма деня, в който ще изпрати коне на гарата за тях. М. П-а отиде да се сбогува със свещеника. Отец Амвросий, който никога не е задържал никого без особена причина, обяви, че няма да я благослови да отиде. Започна да доказва, че вече не може да живее в Оптина; и той каза: „Не те благославям да отидеш днес. Утре е празник; защити късна литургия и тогава ще си тръгнеш." Тя се върна в хотела, където синът, който я чакаше, беше много недоволен от решението на бащата; но майката се подчини на по-възрастния. На следващия ден свещеникът каза: „Сега с Бога, върви си“. Извън Курск разбраха, че катастрофата на Кукуев се е случила с влака, който е тръгвал предния ден и с който щяха да тръгнат, при което 42 души загинаха и 35 бяха ранени.
Понякога старейшина Амвросий, за да избегне човешката слава, следвайки примера на своя предшественик старейшина Лъв, се придържаше сякаш към сексуалността. Ако предсказваше нещо на някого, то често беше с шеговито, така че слушателите се объркваха; ако искаше да помогне на някого в болест, той удряше, сякаш по болно око на момче, с ръка или понякога с пръчка по болното място и болестта преминаваше. Например един монах дойде при стареца с ужасен зъбобол. Минавайки покрай него, старецът го удари с всичка сила с юмрук в зъбите и още весело попита: „Сръчен?“ – „Умно, отче“, отговорил монахът с общ смях, „но наистина боли“. Но, напускайки стареца, той почувства, че болката му е отминала и след това никога не се е върнала ... Имаше много такива примери, така че селянките, страдащи от главоболие, научили за подобни действия на стареца, самите често се поклониха главите им към него и казаха: „Отче Абросим, бий ме - главата ме боли“...
През 1883 г. съпругата на селски свещеник идва при отец Амвросий и пита сестрите на монахините, които седяха в хижата в очакване на неговата благословия: „Къде мога да намеря своя благодетел, монаха Амвросий, който спаси мъжа ми от смърт? Дойдох да му целуна краката." "Какво ти се е случило? Как спасихте? Кога? Как? - имаше въпроси от всички страни, - моля, кажете ни. Отец Амвросий легна да си почине, сега няма да те приеме, но засега ще ни занимаваш всички с твоя разказ”. „Едва ли мога, а сега идвам на себе си от ужаса на злодейския опит за убийство“, започна разказа си селската майка. Съпругът ми, свещеник от село Н, се готвеше да отслужи Божествената литургия и предния ден той спи в малката си кабинета, а аз заспах дълбоко в спалнята си. Но изведнъж усещам, че някой ме събужда. Чувам глас: „Ставай бързо, иначе ще убият мъжа ми“. Отворих очи; Виждам стоящ монах. „Тфу, какви глупости! Демонът изкушава “, казах аз; прекръсти се и се обърна. Но преди да заспя, за втори път някой ме бута, не ми дава да спя и повтаря едни и същи думи: „Ставай, иначе ще убият мъжа ми“. Гледам - същият монах. Отново се обърнах, прекръстих се и искам пак да заспя. Но монахът отново ме дърпа за одеялото и казва: „Бързай, бягай колкото се може по-скоро – сега ще убият”. Скочих от леглото, изтичах в коридора, който отделяше кабинета на съпруга ми от спалнята ми и какво виждам? Готвачката ми отива с огромен нож в офиса на съпруга ми, а тя вече е на вратата му. Изтичах, измъкнах отзад огромния й нож от рамото й и попитах: "Какво означава това?" - „Да, исках, отговаря той, да убия мъжа ти, защото е безмилостен свещеник, - баща ти не щади хората. Покаях се за греха си пред него и той ми правеше много поклони всеки ден; Помолих го да се смили над мен, да намали поклоните, но не, той не иска. Той няма милост към мен и аз няма да се смилия за него." Тогава, под прикритието, че вземам ножа, наредих да изпратя сержанта и скоро виновникът беше отведен в полицията. И съпругът ми, свещеник, без да знае нищо за случилото се, отслужи литургия и след това отидохме с него при омъжената ми сестра, която също беше свещеник в съседно село. Там й казах кой спаси съпруга ми. Сестра ми ме заведе в спалнята си и изведнъж видях на стената снимка на монаха, който ми се беше явил. Питам: "От къде го взе това?" – „От Оптина“. - „Каква Оптина? Какво е? Кажете ми бързо къде живее този монах, ангел Божи, изпратен от небето, за да спаси от убийство "...
Една сестра от голямо земевладелско семейство, която често посещаваше по-възрастния, дълго молеше любимата си сестра, която имаше много жив и нетърпелив характер, да отиде с нея в Оптина. Най-накрая тя се съгласява да угоди на сестра си, но ръмжи силно през целия път; и когато идва при старейшината и седи в чакалнята, той се възмущава с нещо: "Няма да коленича, защо е това унижение?" Тя обикаля бързо стаята от ъгъл до ъгъл. Вратата се отваря и затваря напълно в ъгъла си. Всички коленичат. Старейшината отива право до вратата, хвърля я назад и весело пита: „Какъв великан стои тук?“ И след това шепнешком казва на младото момиче: „Това е Вера, която дойде да види лицемера“. Запознанството е осъществено. Вепа се омъжва, става вдовица и се връща под крилото на свещеника в Шамордино (метох близо до Оптинския скит, основан от стареца Амвросий). Той често й напомняше как Вепа е дошла при лицемерката, а друга мисъл за нея в първите дни от запознанството им, а именно: тя влезе в манастирския магазин да купи портрет на стареца. Казаха й, че можете да го купите за 20 копейки. Боже мой, помисли си тя, колко малко! Бих дал много рубли. Какъв евтин баща!" В същия ден, с всеобща благословия, старейшината, минавайки покрай нея, погледна нежно, погали я по главата и тихо каза: "така евтино, евтино татко!"
Едно младо момиче с добро образованиеслучайно дошла при старейшина Амвросий, била изумена от него и го помолила да я заведе в Шамордино. Майка й дошла, по думите й, за да измъкне дъщеря си от „този страшен монашески свят”. С възмущение и упреци тя отиде при свещеника. Старейшината й предложи стол. Не мина и минута разговор, а раздразнената майка неволно, сама не разбирайки какво се случва с нея, стана от стола и коленичи до по-възрастния. Разговорът продължава. Скоро майката-монахиня се присъединява към дъщеря си-монахиня ...
Един от съвременниците на стареца записал такъв инцидент. „Излизайки от оградата, забелязах някакво специално движение в група жени. Любопитен да разбера какво става, се обърнах към тях. Доста красива възрастна жена, с болнаво лице, седнала на пън, разказа, че е ходила с болни крака от Воронеж, надявайки се, че старецът Амвросий ще я излекува, заваля пътеки и в сълзи падна върху паднал дънер; но че някакъв старец в раса и скуфейки се приближил до нея, попитал за причината за сълзите й и й показал с тояга посоката на пътеката. Тя тръгнала в указаната посока и като се обърнала зад храстите, веднага видяла манастира. Всички решиха, че това е или манастирски горски, или някой от килийниците; когато изведнъж на верандата излезе служител, който вече познавах, и попита високо: „Къде е Авдотя от Воронеж?“ Всички мълчаха, гледайки се. Слугата повтори въпроса си по-силно, добавяйки, че бащата я вика. „Скъпи мои! Защо, Авдотя е от Воронеж, аз самият съм!" – възкликна току-що пристигналият разказвач с възпалени крака, надигнал се от пъна. Всички мълчаливо се разделиха и скитникът, докуцвайки до верандата, изчезна във вратата. Стори ми се странно как отец Амвросий успя да научи толкова бързо за тази скитница и откъде е дошла. Реших да изчакам завръщането й.
Петнадесет минути по-късно тя напусна къщата, цялата в сълзи, и на въпросите, които я паднаха, почти ридаеща, тя отговори, че старецът, който й показа пътя в гората, е не друг, а самият отец Амвросий или някой много като него. В големи мисли се върнах в хотела "...
Татко не може да си представим без съчувствена усмивка, от която изведнъж стана някак весело и топло, без грижовен поглед, който казваше, че ще измисли и каже нещо много полезно за теб и без това съживяване във всичко, - в движения, в горящи очи - с които той те слуша и по които добре разбираш, че в този момент той живее с всички вас и че си по-близо до него, отколкото до себе си.
Веднъж годишно през лятото старейшина Амвросий отиваше в общността Шаморда, която той създаде за няколко дни, и виждаше какво има в нея и какво липсва. Старецът приемал в манастира Шаморда онези, които не са били отвеждани при други – болни, стари, сакати. В общността има над 500 сестри, сиропиталище, бакланица и болница. Годината е гладна, значи хлябът е скъп. В манастира му се е натрупал голям дълг. Игуменката е сляпа. Самият той е в немилост пред властите, обезчестен и в същото време на ръба на ковчега. Коя диамантена душа не би могла да трепне от това? Но старецът остана спокоен духом.
Тези посещения, да кажем по думите на самите сестри Шамордин, бяха светъл празник за тях. В уречения ден още от сутринта всичко беше нагоре в Шамордин. Някои с педантично усърдие приготвиха килия за скъп гост, други бяха заети в църквата, за да посрещнат с подобаваща чест своя любим свещеник; и който просто вървеше във вълнение и радостно очакване. Накрая беше отслужен молебен и всички сестри с игуменката начело седнаха на притвора на сградата на игумена. Иззад ръба на гората ще се появи позната карета и сърцата на всички ще бият радостно. Конете се втурват бързо и спират на входа. През прозореца на каретата се показва сивата брада на стареца. И татко с бащинска усмивка се покланя весело и от двете страни. – „Татко, мили! Нашето съкровище, нашият ангел!" - от всички страни се чуват ентусиазирани поздрави на възхитените сестри. Бащата слиза от файтона и бърза към приготвената за него килия, за да се преоблече и да си почине; междувременно сестрите веднага се втурват в каретата, за да изнесат нещата на бащата. Всеки иска да грабне едно от тези „скъпоценности“. И ако кой от тях не успее, тя се хваща за някой край на шала или ръкава на резервното расо и остава доста щастлива, че и тя трябваше да носи нещо.
С постоянен набор около Старейшината различни хора, не без забавни случки. Един много богат земевладелец с тригодишна дъщеря го притисна към него. Докато майка й говореше със Старейшината, едно умно момиче, оставено на себе си, прегледа мъртвеца на бащата, посети всичките му ъгли и накрая, отегчена от самотата си, тя застана сред килията, скръсти ръце на гърдите си и жалко гледайки Стареца, произнесе следната реч: „Бедният старец! Толкова е стар, всичко лежи на леглото, стаята му е малка, няма играчки, болят го краката, не може да бяга; имам играчки; искаш ли, старче, ще донеса зайчетата да ти играят?" Тази наивна детска реч беше последвана от последователен отговор на Стареца: „Донеси, донеси, момиче, рече, ето колко си добра; благодаря ви, че се смилихте над стареца "...
Няколко месеца преди смъртта на баща ми, един петербургски художник, който понякога се обръщаше към него за финансова помощ, изпрати казанската икона Майчице, копие на чудотворния образ, а с него и имената на нейното семейство, като моли свещеника да се моли за тях. Отец заповядал да сложат бележка в калъфа за иконата зад иконата и казал: „Самата небесна царица ще се моли за тях“. Тази икона по-късно е пренесена пред ковчега на Отца.
Един беден семеен мъж, на когото свещеникът помага много пъти, преди последното си боледуване, той пише на старейшината с молба да му помогне да си купи топли дрехи. Татко му изпрати толкова, колкото му трябваше, и в същото време продиктува няколко думи, добавяйки накрая: „Помни, че това е последната ти помощ от мен“.
„В килията при свещеника“, пише Господарката ** в бележките си, „достигнах 20 минути преди смъртта му. Знайте, това се случи по волята Божия. На един Божи слуга ми липсваше. Старейшината все още лежеше както през нощта. Дишането стана по-рядко. Когато влязох, о. Исая. О. Теодор (както прочетено в последен пътв 11 часа следобед на канона на Божията майка за изхода на душата) осени стареца с кръст. Останалите монахини, които присъстваха, стояха в кръг. Побирам се в краката си." Щом приключиха с отпадъците, старейшината започна да изтича. Лицето започна да се покрива със смъртна бледност. Дъхът ставаше все по-къс. Накрая пое дълбоко дъх. Две минути по-късно се повтори. Тогава, според забележката на Господарката **, „татко вдигна дясната си дръжка, сгъвайки я за знак на кръста, отнесе го до челото, после до гърдите, до дясното рамо и като посегна наляво, удари силно по лявото рамо, явно защото му коства страшно усилие; и дишането спря. Тогава той въздъхна за трети и последен път "...
Дълго време там стояха онези, които обграждаха леглото на мирно починалия старец, страхувайки се да нарушат тържествения момент на отделянето на праведната душа от тялото. Всички бяха сякаш замаяни, не вярваха в себе си и не осъзнаваха, че това е сън или истина. Старческото му лице беше светло и спокойно. Неземна усмивка го озари. „Тихо се приближихме“, отбелязва Дамата**, „и целунахме още топлите отворени крака на стареца. След това ни изведоха."
Щом всички дойдоха на себе си, се надигна страшен вик и ридания. Като чуха това объркване, онези в съседните стаи се досетиха за какво става въпрос; разбраха, че се е случило това, за което се страхуват дори да помислят. Новината за смъртта на стареца със скоростта на мълния се разнесе из манастира, а сърцераздирателните викове на монахините Шаморда се сляха в един ужасяващ стон на безпомощност и безнадеждност...
Посетителите вече започваха да пристигат в общността от всички страни. Във всички влакове, пътували през този и следващите дни, по Курск, Рязан и други пътища, от време на време се чуваха разговори за смъртта на старец Амвросий. Мнозина отидоха на погребението. Пощенската станция в Калуга беше обсадена от молби за коне. В същото време пешеходците вървяха по всички пътища, така че по това време в Шамордин се бяха натрупали до осем хиляди души.
Хиляди хора, в продължение на повече от миля, вървяха и караха зад ковчега. Шествието беше бавно. Често, въпреки дъжда и студа, те спираха да извършват погребалните литии. До края на шествието обаче, поради проливния дъжд, литиите бяха поднесени в движение без спиране. Когато се приближили до лежащите по пътя села, пренасянето на тленните останки на стареца било придружено от погребален звън. Свещеници в одежди, със знамена и икони излязоха от църквите да се срещнат. Селяните говореха, молеха се, много от тях целуваха ковчега на покойника, а след това се присъединиха към придружаващите го. Така, когато наближихме Оптината скита, тълпата растеше и растеше. Ковчегът на починалия старец е непроменен, от община Шаморда до самия Оптински манастир, придружен в одежди от един йеромонах Иларий, който по време на цялото шествие отслужи лития. Забележително е, че горящите свещи, с които пренасяха тялото на починалия старейшина, не угаснаха през цялото пътуване, въпреки силния дъжд и вятъра.
Вечерта наближаваше и вече се стъмняваше, когато ковчегът на стареца пренасяха през последното село Стенино, намиращо се на една миля от Оптина. Голяма седемстотинкилограмова оптинска камбана бръмчеше унило, разтърсваше въздуха с редки премерени удари и разнасяше тъжната вест за приближаването на покойника надалеч. Тогава цялото духовенство на град Козелск и граждани излязоха да го посрещнат, присъединявайки се към голямата тълпа от хора. Шествието беше още далече. Като черен облак се придвижи към манастира. Високо над главите на придружаващите през вечерния здрач се виждаше черен ковчег, тайнствено осветен от яркия пламък на запалени свещи. Колеблив от шествието на онези, които го носеха, той сякаш се носеше във въздуха. Наистина, това трогателно, тъжно тържествено пренасяне на тялото на починалия старец, според мнозина, скоро наподоби пренасянето на мощи и направи трогателно благодатно впечатление на всички присъстващи ...
„И когато свещеникът вече беше починал, видях, че ковчегът му си заслужава. И тогава слязоха четири ангела в бели одежди - такива блестящи одежди върху тях - и в ръцете им са свещи и кадилница. И аз попитах: "Защо те, толкова светли, слязоха в ковчега на Отца?" Отговориха ми: „Това е, защото беше толкова чист“. След това слязоха още четирима ангела в червени одежди и техните одежди бяха още по-красиви от предишните. И пак попитах, а те ми отговориха: „Това е, защото беше толкова милостив – толкова много обичаше“. - И четири ангела слязоха в сини одежди с неизразима красота. И. Попитах: „защо слязоха в ковчега“. А те ми отговориха: „Това е, защото той страда толкова много в живота и толкова търпеливо носеше кръстовете си“.
Подготвен въз основа на книгата на съвременник и брат на монах Амвросий - схимандрит Агапит "Житието на Оптинския старец, йеросхимонах Амвросий".
- % 20 на % 20 линия % 20
Монахът Амвросий бил третият най-известен и прославен от всички Оптински старци. Той не беше епископ, архимандрит, дори не беше игумен, той беше прост йеромонах. Московският митрополит Филарет веднъж много добре говори за смирението на светиите пред мощите на нашия отец Сергий Радонежски: „Това е навсякъде, чувам Ваше преосвещенство, Ваше преподобие, само вие, отче, просто преподобни“.
Такъв е бил Оптинският старейшина Амвросий. Можеше да говори с всеки на неговия език: да помогне на една неграмотна селянка, която се оплакваше, че пуйки умират, а дамата ще я изгони от двора. Отговор F.M. Достоевски и Л.Н. Толстой и други, най-образовани хора от онова време. Именно той стана прототип на стареца Зосима от романа „Братя Карамазови“ и духовен наставник на цяла православна Русия.
Александър Гренков, бъдещият баща на Амвросий, е роден на 21 или 23 ноември 1812 г., в духовното семейство на с. Болшие Липовици на Тамбовската епархия, дядото е свещеник, бащата Михаил Федорович е панощик. Преди раждането на детето толкова много гости дойдоха при дядо-свещеник, че свекървата Марта Николаевна беше прехвърлена в банята, където роди син, кръстен в светото кръщение в чест на верния Гранд войводата Александър Невски и в това объркване тя забрави кое.числото е роден. По-късно Александър Гренков, вече станал старец, се пошегува: „Както в хората съм роден, така всичко е в хората и аз живея”.
Александър беше шестото от осем деца в семейството. На 12 години постъпва в Тамбовското духовно училище, което завършва блестящо като първи от 148 души. След това учи в Тамбовската семинария. Аз обаче не отидох нито в Духовната академия, нито в свещеничеството. Известно време е бил домашен учител в семейство на хазяи, а след това учител в Липецкото духовно училище. С жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър беше много обичан от своите другари. Пред него, пълен със сила, талантлив, енергичен, лежеше един брилянт жизнен пътпълен със земни радости и материално благополучие... В последния клас на Семинарията трябваше да се премести опасно заболяване, и той се закле да приеме монашески обети, ако се възстанови.
След като се възстанови, той не забрави обета си, но в продължение на четири години отложи изпълнението му, „сгушен“, както се изрази. Съвестта му обаче го преследваше. И колкото повече минаваше времето, толкова по-болезнени ставаха упреците на съвестта. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие отстъпиха място на периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, вече в Липецк, разхождайки се в съседната гора, той, застанал на брега на потока, ясно чу думите в своя мърморене: „Хвалете на Бога, обичайте Бога...“.
У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молеше на Божията майка да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст каза на своите духовни чеда: „Трябва да ми се подчиниш от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спориш с мен, мога да ти се отстъпя, но няма да е в твоя полза."... Изтощен от нерешителността си, Александър Михайлович отиде за съвет при известния подвижник Иларион, който живееше в този район. „Отидете в Оптина, -по-възрастният му казал, - и ще бъдеш опитен."
След сълзи и молитви в лаврата, светският живот, забавните вечери на парти изглеждаха на Александър толкова ненужни, ненужни, че той реши спешно и тайно да замине за Оптина. Може би той не искаше убеждаването на приятелите и семейството му да разклати решимостта му да изпълни обета си да посвети живота си на Бог.
Свято-Введенски ставропигически манастирОптина Пустин
Оптина Пустин. Введенски катедрала
През есента на 1839 г. той пристига в Оптина Пустин, където е приет с любов от по-възрастния Лъв. Скоро той получава постриг и е наречен Амвросий, в памет на светеца от Медиолана, след което е ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах. Това бяха пет години труд, аскетичен живот, тежък физически труд.
Когато известният духовен писател Е. Поселянин загуби любимата си съпруга и приятелите го посъветваха да напусне света и да отиде в манастир, той отговори: „Бих се радвал да напусна света, но в манастира ще ме пратят да работя в конюшнята.... Не се знае какво послушание биха му дали, но той наистина чувстваше, че манастирът ще се опита да смири духа му, за да го превърне от духовен писател в духовен работник.
Затова Александър трябваше да работи в пекарна, да пече хляб, да готви хмел (квас), да помага на готвача. С неговите блестящи способности, владеене на пет езика, сигурно не му е било лесно да стане просто помощник-готвач. Тези послушания култивираха у него смирение, търпение, способността да отрязва волята си.
Известно време той бил килийник и читател на старейшина Лео, който особено обичал младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но от възпитателни подбуди той изживява смирението си публично. Той се престори, че гърми гняв срещу него. Но на други той каза за него: "Човекът ще бъде страхотен." След смъртта на старейшина Лео младият мъж става килийник на старейшина Макарий.
 |  |
| Преподобни Лъв Оптински | преподобни Макарий Оптински |
Скоро след ръкополагането си, изтощен от поста, той се простуди. Болестта беше толкова сериозна и продължителна, че завинаги подкопа здравето на бащата на Амброуз и почти го затвори в леглото. Поради болезненото си състояние до смъртта си той не можел да извършва литургията и да участва в дългите монашески служби. До края на живота си той едва се движеше, страдаше от изпотяване, така че се сменяше по няколко пъти на ден, не понасяше студ и течения, ядеше само течна храна, в количество, което едва стигаше за три -годишно дете.
Разбиране за. Тежката болест на Амброуз несъмнено имаше провиденциално значение за него. Тя закалила живия му характер, предпазила го, може би, от развитието на самонадеяност в него и го принудила да навлезе по-дълбоко в себе си, да разбере по-добре себе си и човешката природа. Не напразно о. Амброуз каза: „Добре е монахът да е болен. А при болест не е нужно да се лекуваш, а само да се лекуваш!".
Може би никой от оптинските старейшини не е понесъл толкова тежък кръст на болестта като Св. Амброуз. На него се сбъднаха думите: „Силата Божия става съвършена в немощта“.Въпреки болестта си, отец Амвросий останал както преди, в пълно подчинение на стареца Макарий, давайки му отчет дори и в най-малките неща. С благословията на стареца той се занимава с превода на светоотечески книги, по-специално подготвя „Лествица“ за печат. Свети Йоан, игумен на Синай, писма и житие на о. Макарий и други книги.
Освен това той скоро започва да придобива славата на опитен наставник и лидер по въпроси не само духовни, но и практически живот... Още приживе на старец Макарий с негово благословение някои от братята дошли при о. Амвросий за откровение на мислите. Така старецът Макарий постепенно си подготвяше достоен приемник, шегувайки се с това: „Вижте, вижте! Амброуз ми отнема хляба." Когато старецът Макарий почина, обстоятелствата се развиха така, че о. Амброуз постепенно зае неговото място.
Той притежаваше необичайно жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. Въпреки постоянната си болест и слабост, той съчетаваше неизчерпаема жизнерадост и знаеше как да дава инструкциите си в толкова проста и закачлива форма, че те лесно и завинаги се запомнят от всеки слушател:
„Трябва да живеем на земята, както се върти колело, само една точка докосва земята, а останалата част се стреми нагоре; но ние, като лягаме, не можем да станем.
"Където е просто, има около сто ангела, а където е сложно, няма нито един."
„Не се хвалете с грах, че вие по-добре от боб, ако се намокриш, ще се пръснеш."
"Защо човек е лош? - Защото забравя, че Бог е над него."
„Който си мисли за себе си, че има нещо, ще загуби.
"По-лесно се живее - най-добре. Не си чупете главата. Молете се на Бога. Господ ще уреди всичко, просто живейте по-лесно.
"Трябва да живееш, да не скърбиш, да не обиждаш никого, да не дразниш никого и моето уважение към всички."
"Да живееш - да не скърбиш - да бъда щастлив с всички. Тук няма какво да разбираш."
"Ако искаш да имаш любов, тогава върши дела на любов, дори ако в началото без любов."
Веднъж му казали: "Ти, татко, говориш много просто", по-възрастният се усмихна: „Да, молих Бог за тази простота в продължение на двадесет години“.
Старецът приемаше тълпи от хора в килията си, не отказваше на никого, при него се стичаха хора от цялата страна. Така в продължение на повече от тридесет години ден след ден старецът Амвросий извършваше подвига си. До отец Амвросий никой от старейшините не отвори вратата на килията си на жена. Той не само приема много жени и е техен духовен баща, но и основава женски манастир близо до Оптинската скита - Казанския Шамордински скит, в който, за разлика от други манастириот това време се приемаха повече бедни и болни жени.
Шамордският манастир най-напред задоволи онази пламенна жажда за милост към страданията, с която о. Амброуз. Тук той изпрати много безпомощни. Старецът взел най-активно участие в строежа на новия манастир. Донасяха понякога мръсно, полуголо, покрито с парцали и обрив от нечистота и изтощение на дете. „Заведи го в Шамордино“, нарежда старейшината (има приют за най-бедните момичета). Тук, в Шамордино, не попитаха дали човек е способен да бъде полезен и да носи полза на манастира, а просто приеха всички и ги накараха да се чувстват спокойни. До 90-те години на XIX век броят на монахините в него достига 500 души.
Отец Амвросий не обичаше да се моли на открито. Килият, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж те прочетоха молитвения канон към Божията майка и един от йеромонасите на скита решил по това време да се приближи до свещеника. Очи около. Амвросий се взираше в небето, лицето му сияеше от радост, ярко сияние лежеше върху него, така че свещеникът не можеше да го понесе.
От сутрин до вечер старецът, унил от болестта си, приемал посетители. Хората идваха при него с най-горещите въпроси, които той си асимилира, с които живееше в минутата на разговора. Винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го неразбираемо мъдро и даваше отговор. За него нямаше тайни: виждаше всичко. Непознатможеше да дойде при него и да мълчи, но той знаеше живота си, обстоятелствата си и защо е дошъл тук. Килийните служители, които от време на време водеха при старейшината и извеждаха посетителите, едва се държаха на крака от докладите за целия ден. Самият старейшина понякога лежеше в безсъзнание. Понякога, за да облекчи по някакъв начин озадачената глава, старейшината нареждаше да прочете една или две от басните на Крилов.
Що се отнася до изцеленията, те нямаше брой и е невъзможно да се изброят. Старецът покриваше тези изцеления по всякакъв възможен начин. Понякога той, сякаш на шега, удря ръката си по главата и болестта си отива. Случвало се е читателят, който чете молитвите, да страда от силен зъбобол. Изведнъж старецът го удари. Публиката се засмя, мислейки, че читателят е направил грешка при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки по-възрастния, някои жени се обърнаха към него: „Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата."
От всички краища на Русия към бараката на стареца се стичаха бедни и богати, интелигенция и простолюдие. И приемаше всички със същата любов и доброжелателност. Хората идваха при него за съвет и за разговор. Велик херцогКонстантин Константинович Романов, Ф.М. Достоевски, В.С. Соловьев, К.Н. Леонтиев (монах Климент), А.К. Толстой, Л.Н. Толстой, М.П. Погодин и много други. В. Розанов написа: „Ползата от него се излива духовна и, накрая, физическа. Всички са повдигнати духом само като го гледат... Най-принципните хора го посетиха (отец Амвросий) и никой не каза нищо негативно. Златото премина през огъня на скептицизма и не помрачи."
Духовната сила на стареца понякога се проявявала в напълно изключителни случаи. Веднъж старейшина Амвросий, наведен, подпрян на тояга, вървеше отнякъде по пътя към скита. Внезапно видя картина: натоварена каруца стои, наблизо лежеше мъртъв кон и над нея плачеше селянин. Загубата на санитарка в селския живот е чисто нещастие! Приближавайки се до падналия кон, старейшината започна бавно да го обикаля. След това, като взе едно клонче, заби коня, като му викаше: „Ставай, мързелико!“ - и конят покорно се изправи на крака.
Старецът Амвросий бил предопределен да посрещне часа на смъртта си в Шамордино. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отива там за лятото. В края на лятото старейшината три пъти се опита да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно заболяването се засили. Той беше отприщен и многократно се причастява. Изведнъж дойде вестта, че самият преподобен, недоволен от мудността на стареца, ще дойде в Шамордино и ще го отведе. Междувременно старейшина Амвросий отслабваше всеки ден. 10 октомври 1891гстарецът въздъхна три пъти и се прекръсти с мъка, почина... И сега преподобният едва успя да измине половината път до Шамордин и спря да пренощува в манастира Перемишъл, когато получи телеграма, уведомяваща го за смъртта на стареца. Преподобният се промени в лицето си и каза смутено: „Какво означава това?“ Преподобният беше посъветван да се върне в Калуга, но той отговори: „Не, това вероятно е Божията воля! Епископите не обслужват обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - аз искам сам да извърша заупокойната служба на стареца."
Решено е да го заведат в Оптинската скита, където прекарва живота си и където почиват неговите духовни водачи – старците Лъв и Макарий. Скоро от тялото на починалия започва да се усеща тежка смъртна миризма.
Но за това обстоятелство той говори директно на своя килийник о. Йосиф. Когато последният попита защо е така, смиреният старейшина каза: „За мен това е, че в живота си съм приел твърде много незаслужена чест.... Но е удивително, че колкото по-дълго тялото на починалия стоеше в църквата, толкова по-малко започваше да се усеща смъртоносната миризма. И това въпреки факта, че от множеството хора, които в продължение на няколко дни почти не излизаха от ковчега, в църквата имаше непоносима жега. В последния ден от панихидата на стареца от тялото му вече се усещаше приятна миризма, сякаш от пресен мед.
В дъждовния есенен дъжд нито една от свещите, които обграждаха ковчега, не угасна. Старецът бил погребан на 15 октомври, на този ден старецът Амвросий установил празник в чест на чудотворна иконаНа Богородица „Състезателката на хлябовете”, пред която самият той многократно възнасял своите горещи молитви. Мраморната надгробна плоча е гравирана с думите на апостол Павел: „Бори се със слабите, сякаш съм слаб, но ще спечеля слабите. Всичко би било всичко, но Аз ще спася всички“ (1 Кор. 9:22).
От иконата над светилището на свети старец Амвросий тече миро.
През юни 1988 г. Местният съвет на рус Православна църкваМонахът Амвросий, първият от Оптинските старци, е канонизиран. На годишнината от възраждането на манастира по Божия благодат се случи чудо: през нощта след службата във Введенската катедрала казанската икона на Божията майка, мощите и иконата на св. Амвросий се излъчваха смирна. Извършени са и други чудеса от мощите на стареца, с които той удостоверява, че не оставя нас, грешните, със своето ходатайство пред нашия Господ Иисус Христос. Слава Му завинаги, Амин.
Тропар, глас 5:
Сякаш към лечебен извор, ние се леем към теб, Амвросий, отче наш, ти наистина ще ни напътстваш по пътя на спасението, ще ни предпазиш от беди и нещастия с молитви, ще ни утешиш в телесни и душевни скърби и освен това ще научиш на смирение , търпение и любов, молете се на Човеколюбеца Христе и Усердния ходатай, спаси душите ни.
Кондак, глас 2:
Изпълнил завета на водача на пастира, ти наследи благодатта от старейшините, потискайки сърцето си за всички, които идват при теб с вяра, както и ние, децата ти, викаме с любов към теб: Отче свети Амвросий, моли се на Христос Бог, за да бъдат спасени душите ни.
Молитва към Оптинския старец Амвросий
О, велики старейшине и служителю Божий, преподобни наш отец Амвросий, Оптина хвала и цяла Русия на учителя на благочестието! Нека прославим твоя смирен живот в Христос, за когото Бог ще възвиси името ти, ти съществуваш на земята, особено те увенчава с небесна почит след заминаването ти в двореца на вечната слава. Приеми сега молитвата на нас, недостойните за децата си, които те почитаме и призоваваме твоето свято име, избави ни чрез своето ходатайство пред Божия престол от всички скръбни обстоятелства, душевни и телесни неразположения, зли нещастия, пагубни и лукави изкушения, изпрати нашето Отечество от нашия велик Бог тишина и благоденствие, бъди неизменен покровител на тази света обител, в която си се подвизавал в благоденствие и си угаждал от всички в Троицата на нашия прославен Бог, всяка слава, чест и поклонение, Отче и Син и Свети Дух, сега и винаги, и в клепачите на вековете. амин.
На снимката: Приживетен портрет на старец Амвросий (Гренков).
Станете монах. Такава клетва преподобни Амвросий Оптински() го върна в младостта си, когато той, син на посекретар от село Болши Липовици (Липецки уезд, Тамбовска губерния), учи в духовна семинария. Сериозна болест го накара да даде обет. След като се съвзе, младежът, притежаващ жив и весел нрав, не съвсем, както му се струваше, съвместим с монашеския кожух, отлага изпълнението на обещанието си за дълго време.
След като завършва семинарията, Александър (така се казваше монахът Амвросий от Оптина в света) първо влиза в семейството на богат земевладелец като домашен учител, а след това започва да преподава гръцки езикв училището в Липецк. Външно животът му течеше доста небрежно - той не се отдалечаваше от компанията на колегите си, не се стремеше да води категорично строг живот... Но неизпълнението на обета го тежеше. И един ден, вървейки, в шумоленето на поток, той ясно чу: „Слава на Бога, любов на Бога...“
Монах Амвросий в Оптинския манастир
През лятото на 1839 г. Александър Гренков прави поклонение в. По пътя посетих известния Троекуров отшелник Иларион. От него Александър чу: „Отидете до – там сте необходими“. А през октомври той вече беше в манастира. Впоследствие самият светец описва своето дълго планирано и все пак неочаквано преобразяване по следния начин: „Амвросий стана – той хвърли картите“ (обичаше да говори в поговорки). И картички, и китарни партита...
На 2 април 1840 г. Александър Гренков е приет в Оптинското братство. Отначало той понесе послушанието на килийния служител и четеца с по-възрастния Лъв (Наголкин; 1768-1841). Първото „задание“, което получава от монаха, е да пренапише превода на гръцкия монах Агапий Ланда „Спасение на грешните“. След това, от ноември 1840 г., той работи в готварска кухня. Новите задължения отнемаха много време на послушника, той не можеше често да ходи на църква и - всеки облак от него - свикваше с непрестанната вътрешна молитва.
Преди смъртта си монахът Лъв предава духовното ръководство на Александър на Св. Макарий, казвайки следното:
„Ето, човек болезнено се сгуши с нас, старейшини. Сега съм много слаб. Така че аз ви го давам от етаж на етаж, притежавайте го, както знаете."
Постоянно влошаващото се здравословно състояние принуди о. Амброуз излиза извън щата. Вероятно по същото време той прие монашески обети в схимата със запазване на предишното си име.
Възползвайте се от Оптинския монах Амвросий
Болестта изостри тялото, но просвети духа. Външните дейности, йерархичните висоти бяха затворени за Св. Амброуз. Но Господ му открил друг път – старейшина. Още приживе на старец Макарий – и с негова благословия – някои от оптинските монаси отивали да разкрият мислите си на монах Амвросий. Старейшината също го събра със светските му деца. И той му кимна, като шеговито отбеляза:
"Виж, виж! Амброуз ми отнема хляба."
Когато Св. Макарий умрял, старецът Амвросий се заселил в къщата на оградата на скита, към която направили „външно“ разширение – за приемане на молещи се жени (те не можели да влязат в скита). В тази къща на границата на скита и света на Св. Амвросий живял тридесет години.
През годините хиляди хора са го посещавали. Приемаше всеки, който идваше при него, макар че понякога трудно се изправяше на краката си от слабост. Дори онези, които, когато пътуванията до Оптина се превърнаха в нещо като „мода“, посещаваха килиите му от празно, гъделичкащо любопитство. В. В. Розанов, човек не толкова „верен“, пише за стареца Амвросий:
„Ползата от него се излива духовна и, накрая, физическа. Всички се повдигат само като го гледат... Най-принципните хора го посещаваха и никой не каза нищо негативно. Златото премина през огъня на скептицизма и не помрачи."
Дори Л. Н. Толстой (всички си спомнят наистина трагичната история на връзката му с Църквата) говори за Св. Амброуз:
„Това е. Амвросий е абсолютно свят човек. Говорих с него и някак си ми беше леко и приятно в душата. Когато говориш с такъв човек, усещаш близостта на Бог."
Достоевски в Оптина с монах Амвросий
Всички отидоха при старец Амвросий – и прости хора, и мъдреци. Влезе в нуждите на всеки, за всеки намери нужните думи. Известен сюжет с пътуване до Optina F.M. Достоевски – през юли 1878 г., малко след смъртта на най-малкия му син Альоша. Съпругата на писателя Анна Григориевна припомни:
„Фьодор Михайлович беше ужасно поразен от тази смърт. Той някак си особено обичаше Леша, почти болезнена любов ... Фьодор Михайлович беше особено депресиран от факта, че детето почина от епилепсия, болест, наследена от него. "
През двата дни от живота си в Оптина Достоевски се среща три пъти със стареца Амвросий Оптински - веднъж публично и два пъти насаме. За нас той завинаги ще остане загадка, както говориха великият старец и великият писател. Но ние знаем нещо - и може би най-важното - за техния разговор. За него този разговор е отразен в "Братя Карамазови" - под формата на диалог между стареца Зосима и жена, жената на фургона, която е пострадала за починалото бебе. Анна Григориевна беше твърдо убедена, че думите, изречени на Зосима Баба, са думите, които Св. Амвросий каза на Фьодор Михайлович и нямаме причина да не й вярваме.
„Фьодор Михайлович се завърна от Оптина Пустин“, спомня си съпругата на писателя, „като че ли успокоен и значително успокоен...“
Смърт на монах Амвросий Оптински
Последните години от живота си старецът Амвросий посвещава на изграждането на Шамордския женски манастир. Този манастир, за разлика от други, където се изискваше „зестра“ и за предпочитане работоспособност, приемаше всички - и бедните, и бедните.
Монахът живял дълго време в Шамордин, хранейки сестрите (и, трябва да кажа, освен духовни наставления, той даваше и много полезни практически съвети). Там, в Шамордин, смъртта му го застига.
През юни 1890 г. Св. Амвросий заминава за Шамордино и се разболява толкова, че не може да се върне в Оптина. Няколко пъти той назначавал деня на заминаване, като се подчинявал на строги заповеди на духовната консистория и болестта не го пускала всеки път. И на 10 октомври 1891 г. той умира. По пътя към Шамордино от Калуга новината за смъртта му завари владика Виталий (Йосиф), който следваше монаха, за да го отведе до Оптина, и беше много строг.
"Какво означава това?" - смути се епископът, след като прочете телеграмата. Посъветваха го да се върне в Калуга, но той реши: „Не, това вероятно е Божията воля! Епископите не обслужват обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - аз искам сам да извърша заупокойната служба на стареца."
Погребаха монах Амвросий в Оптинската скит, до гроба на неговия наставник старец Макарий. Думите на апостол Павел бяха издълбани върху надгробния камък:
„Бори се със слабите, сякаш съм слаб, но ще спечеля слабите. Всички, но аз ще спася всички."
Александър Гренков, бъдещият баща на Амвросий, е роден на 21 или 23 ноември 1812 г. в духовното семейство на село Болши Липовици в Тамбовската епархия. След като завършва Богословското училище, той успешно завършва курс в Духовната семинария. Аз обаче не отидох нито в Духовната академия, нито в свещеничеството. Известно време е бил домашен учител в семейство на хазяи, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги. В последния клас на Семинарията той трябваше да претърпи опасна болест и се закле да приеме монашески обети, ако оздравее.
След като се възстанови, той не забрави обета си, но в продължение на няколко години отложи изпълнението му, „сгушен“, както той се изрази. Съвестта му обаче го преследваше. И колкото повече минаваше времето, толкова по-болезнени ставаха упреците на съвестта. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие отстъпиха място на периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, вече в Липецк, разхождайки се в съседната гора, той, застанал на брега на потока, ясно чу в шепота си думите: „Слава Богу, обичай Бога...“
У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молеше на Божията майка да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на своите духовни чеда: „Трябва да ми се подчинявате от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спориш с мен, мога да ти се отстъпя, но няма да е в твоя полза." Изтощен от нерешителността си, Александър Михайлович отиде за съвет при известния подвижник Иларион, който живееше в този район. „Иди в Оптина – казал му старецът – и ще бъдеш опитен. Гренков се подчини. През есента на 1839 г. той пристига в Оптина Пустин, където е приет с любов от по-възрастния Лъв.
Скоро той получава постриг и е наречен Амвросий, в памет на светеца от Медиолана, след което е ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах. Когато отец Макарий започва издателската си дейност, о. Амвросий, който завърши семинария и беше запознат с древни и нови езици (знаеше пет езика), беше един от най-близките му помощници. Скоро след ръкополагането си той се разболява. Болестта беше толкова сериозна и продължителна, че завинаги подкопа здравето на бащата на Амброуз и почти го затвори в леглото. Поради болезненото си състояние до смъртта си той не можел да извършва литургията и да участва в дългите монашески служби.
Разбиране за. Тежката болест на Амброуз несъмнено имаше провиденциално значение за него. Тя закалила живия му характер, предпазила го, може би, от развитието на самонадеяност в него и го принудила да навлезе по-дълбоко в себе си, да разбере по-добре себе си и човешката природа. Не напразно о. Амвросий каза: „Добре е монахът да е болен. А при болест не е нужно да се лекуваш, а само да се лекуваш!" Помагайки на стареца Макарий в издателската дейност, о. Амвросий и след смъртта му продължава да се занимава с тази дейност. Под негово ръководство са издадени: „Лествица” от Ст. Йоан Климък, писма и биография на о. Макарий и други книги. Но издателството не беше в центъра на вниманието на о. Амброуз. Душата му търсеше живо, лично общуване с хората и скоро започна да придобива славата на опитен наставник и лидер по въпроси не само на духовния, но и на практическия живот. Той притежаваше необичайно жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. С Божията благодат прозрението му се превърна в ясновидство. Той проникна дълбоко в душата на събеседника си и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите признания. Лицето му, великоруски селянин, с изпъкнали скули и сива брада, блестеше с интелигентни и живи очи. С всички качества на своята богато надарена душа о. Амвросий, въпреки постоянната си болест и слабост, съчетаваше неизчерпаема жизнерадост и знаеше как да дава наставленията си в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки слушател. Когато се налагаше, той умееше да бъде взискателен, строг и взискателен, като прилагаше „инструкция” с тояга или налагаше епитимия на наказания. Старейшината не правеше никаква разлика между хората. Всички имаха достъп до него и можеха да разговарят с него: петербургски сенатор и стара селянка, университетски професор и модница в столицата, Соловьев и Достоевски, Леонтиев и Толстой.
С какви молби, оплаквания, с какви само скърби и нужди идваха хората при стареца! При него идва млад свещеник, назначен преди година, по свое желание, в последната енория в епархията. Той не издържа на оскъдността на своето енорийско съществуване и дойде при стареца да поиска благословия за смяна на мястото. Като го видял отдалече, старецът извикал: „Върни се, татко! Той е един, а вие сте двама!" Свещеникът, объркан, попита стареца какво означават думите му. Старецът отговорил: „Защо, дяволът, който те изкушава, е сам, а твоят помощник е Бог! Върнете се и не се страхувайте от нищо; грях е да напуснеш енорията! Отслужвайте литургията всеки ден и всичко ще бъде наред!" Възхитеният свещеник се оживил и, завърнал се в енорията си, търпеливо повел пастирската си дейност там и много години по-късно станал известен като вторият старец Амвросий.
Толстой, след разговор с о. Амвросий, радостно каза: „Този о. Амвросий е абсолютно свят човек. Говорих с него и някак си ми беше леко и приятно в душата. Когато говориш с такъв човек, усещаш близостта на Бог."
Друг писател, Евгений Погожев (Селянинът), каза: „Бях поразен от неговата святост и от онази неразбираема бездна на любовта, които бяха в него. И като го гледах, започнах да разбирам, че смисълът на старейшините е да благославят и одобряват живота и радостите, изпратени от Бога, да учат хората да живеят щастливо и да им помагат да понасят тежестите, които се стоварват върху тях, без значение какви могат да бъдат." В. Розанов пише: „Благословията от него излива духовна и най-накрая физическа. Всички са повдигнати духом само като го гледат... Най-принципните хора го посетиха (отец Амвросий) и никой не каза нищо негативно. Златото премина през огъня на скептицизма и не помрачи."
По-възрастният имаше една руска черта в много силна степен: обичаше да подрежда нещо, да създава нещо. Той често учеше другите да се заемат с някаква работа и когато самите частни хора идваха при него за благословия за такова нещо, той с нетърпение започваше да обсъжда и даваше не само благословия, но и добър съвет. Остава напълно неразбираемо откъде о. Амвросий е взел най-дълбоките сведения за всички клонове на човешкия труд, които съдържа.
Външният живот на стареца в Оптинския скит протича по следния начин. Денят му започваше в четири или пет сутринта. По това време той извика килийните си служители и сутрешното правило беше прочетено. То продължи повече от два часа, след което килийните служители си тръгнаха, а старецът, останал сам, се отдаде на молитва и се подготви за голямото си ежедневно служение. В девет часа започна приемът: първо за монаси, после за миряни. Приемът продължи до обяд. Около два часа му донесоха оскъдна храна, след което той остана сам за час и половина. След това беше прочетена вечерня и приемът продължи до вечерта. Около 11 часа се изпълни дългото вечерно правило и не преди полунощ старецът най-после остана сам. Отец Амвросий не обичаше да се моли на открито. Килият, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж един монах нарушил забраната и влязъл в килията на стареца: видял го седнал на леглото с очи, насочени към небето и светещо от радост лице.
Така в продължение на повече от тридесет години, ден за ден, старецът Амвросий извършваше своя подвиг. През последните десет години от живота си той се заема с още една грижа: основаването и организацията на женски манастир в Шамордин, на 12 версти от Оптина, където освен 1000 монахини има и приют и девическо училище. , богадница за стари жени и болница. Това нова дейностбеше за стареца не само излишна материална грижа, но и кръст, поставен върху него от Провидението и слагащ край на подвижническия му живот.
1891 г. беше последната година в земния живот на стареца. Той прекара цялото лято на тази година в манастира Шаморда, сякаш бързаше да довърши и подреди там всичко недовършено. Работата вървеше набързо, новата игуменка се нуждаеше от напътствия и инструкции. Старейшината, подчинявайки се на заповедите на консисторията, многократно назначава дните на заминаването си, но влошаването на здравето, появата на слабост е следствие от неговото хронично заболяване- принуди го да отложи заминаването си. Така продължи до есента. Изведнъж дойде вестта, че самият преподобен, недоволен от мудността на стареца, ще дойде в Шамордино и ще го отведе. Междувременно старейшина Амвросий отслабваше всеки ден. И сега преподобният едва успя да измине половината път до Шамордин и спря да пренощува в манастира Перемишъл, когато получи телеграма, уведомяваща го за смъртта на стареца. Преподобният се промени в лицето си и каза смутено: „Какво означава това?“ Беше вечерта на 10 (22) октомври. Преподобният беше посъветван да се върне в Калуга на следващия ден, но той отговори: „Не, това вероятно е Божията воля! Епископите не обслужват обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - аз искам сам да извърша заупокойната служба на стареца."
Решено е да го заведат в Оптинската скита, където прекарва живота си и където почиват неговите духовни водачи – старците Лъв и Макарий. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел: „Ще бъда слаб, сякаш съм слаб, но ще спечеля слабите. Всичко би било всичко, но Аз ще спася всички“ (1 Кор. 9:22). Тези думи точно изразяват смисъла на постъпката на стареца в живота.
