Un profesor de una universidad hizo esta pregunta a sus alumnos.
¿Todo lo que existe es creado por Dios?
Un estudiante respondió con valentía:
Sí, creado por Dios.
¿Dios creó todo? preguntó el profesor.
Sí, señor, respondió el estudiante.
El profesor preguntó:
- Si Dios creó todo, entonces Dios creó el mal, ya que existe.. Y, según el principio de que nuestras obras nos definen a nosotros mismos, entonces Dios es malo.
El estudiante se quedó en silencio cuando escuchó esta respuesta. El profesor estaba muy satisfecho consigo mismo. Se jactó ante los estudiantes de que demostró una vez más que creer en Dios es un mito.
Otro estudiante levantó la mano y dijo:
¿Puedo hacerle una pregunta, profesor?
Por supuesto, respondió el profesor.
El estudiante se puso de pie y preguntó:
Profesor, existe el frio?
¿Que pregunta? Por supuesto que lo hay. ¿Nunca has tenido frío?
Los estudiantes se rieron de la pregunta del joven.
El joven respondió:
- Realmente, señor el frio no existe. Según las leyes de la física, lo que consideramos frío es en realidad la ausencia de calor. Se puede examinar una persona u objeto para ver si tiene o transmite energía. Cero absoluto(-460 grados Fahrenheit) hay una ausencia total de calor. Toda la materia se vuelve inerte e incapaz de reaccionar a esta temperatura. El frío no existe. Creamos esta palabra para describir cómo nos sentimos en ausencia de calor.
El estudiante continuó:
Profesor, ¿existe la oscuridad?
Por supuesto que lo hay.
Se equivoca de nuevo, señor. La oscuridad tampoco existe.. La oscuridad es realmente la ausencia de luz. Podemos estudiar la luz, pero no la oscuridad. Podemos usar el prisma de Newton para expandir luz blanca en una variedad de colores y explore las diferentes longitudes de onda de cada color. No se puede medir la oscuridad. Un simple rayo de luz puede irrumpir en un mundo de oscuridad e iluminarlo. ¿Cómo puedes saber qué tan oscuro es un espacio? Mide la cantidad de luz que se presenta. ¿No lo es? La oscuridad es un concepto que una persona usa para describir lo que sucede en ausencia de luz.
Al final, el joven le preguntó al profesor:
Señor, ¿existe el mal?
Esta vez vacilante, el profesor respondió:
Por supuesto, como dije. Lo vemos todos los días. Crueldad entre las personas, muchos crímenes y violencia en todo el mundo. Estos ejemplos no son más que manifestaciones del mal.
A esto el estudiante respondió:
- El mal no existe, señor, o, por por lo menos, no existe por sí mismo. El mal es solo la ausencia de Dios . Es como oscuridad y frío, palabra creada por el hombre para describir la ausencia de Dios. Dios no creó el mal. El mal no es la fe o el amor, que existen como luz y calor. El mal es el resultado de la ausencia en el corazón humano. Amor divino. Es como el frío que viene cuando no hay calor, o el tipo de oscuridad que viene cuando no hay luz.
El profesor se sentó... Este estudiante era un joven Albert Einstein.
Premio Nobel: Albert Einstein (1879-1955) recibió el Premio Nobel de Física en 1921 por su contribución al desarrollo de la teoría cuántica y "por su descubrimiento de la ley del efecto fotoeléctrico". Einstein es uno de los fundadores de la física moderna, el creador de la teoría de la relatividad. En diciembre de 2000 fondos medios de comunicación en masa(según Reuters) llamó a Einstein "el hombre del segundo milenio".
Ciudadanía: Alemania; más tarde fue ciudadano de Suiza y de los Estados Unidos.
Educación: PhD (Física), Universidad de Zúrich, Suiza, 1905
Ocupación: Examinador en la Oficina de Patentes, Berna, 1902-1908; profesor de física en las universidades de Zúrich, Praga, Berna y Princeton (Nueva Jersey).
1. Quiero saber cómo Dios creó el mundo. No estoy interesado en ciertos fenómenos en el espectro de este o aquel elemento. Quiero saber Sus pensamientos, el resto son detalles.” (citado en Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, Londres, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
2. “Somos como un niño que ha caído en una biblioteca enorme, en la que hay muchos libros sobre idiomas diferentes. El niño sabe que alguien escribió estos libros, pero no sabe cómo fueron escritos. No entiende los idiomas en que están escritos. El niño sospecha vagamente que hay algún orden místico en la disposición de los libros, pero no sabe cuál es ese orden. Me parece que incluso las personas más sabias se ven así ante Dios. Vemos que el universo está ordenado de una manera asombrosa y obedece a ciertas leyes, pero apenas entendemos estas leyes. Nuestras mentes limitadas son incapaces de comprender el misterioso poder que mueve las constelaciones". (Citado en: Denis Brian, Einstein: A Life, Nueva York, John Wiley and Sons, 1996, 186).
3. “Si purificas el judaísmo (en la forma en que fue predicado por los profetas) y el cristianismo (en la forma en que fue predicado por Jesucristo) de todas las adiciones posteriores, especialmente las hechas por los sacerdotes, entonces quedará una doctrina que puede curar todas las enfermedades sociales de la humanidad. Y el deber de toda persona de buena voluntad es luchar obstinadamente en su pequeño mundo, en la medida de sus posibilidades, por la realización de esta enseñanza de humanidad pura”. (Albert Einstein, Ideas and Opinions, Nueva York, Bonanza Books, 1954, 184-185).
4. “Después de todo, ¿no han exagerado los fanáticos de ambas religiones las diferencias entre el judaísmo y el cristianismo? Todos vivimos por la voluntad de Dios y desarrollamos habilidades espirituales casi idénticas. Judío o gentil, esclavo o libre, todos pertenecemos a Dios”. (citado en H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, Nueva York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
5. “Todo aquel que se dedica seriamente a la ciencia se da cuenta de que en las leyes de la naturaleza se manifiesta un Espíritu, que es mucho más elevado que el humano, - un Espíritu ante el cual nosotros, con nuestras fuerzas limitadas, debemos sentir nuestro propia debilidad. En este sentido, la investigación científica conduce a un sentimiento religioso de un tipo especial, que realmente difiere en muchos aspectos de la religiosidad más ingenua. (Una declaración hecha por Einstein en 1936. Citado en: Dukas y Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Universidad de Princeton Prensa, 1979, 33).
6. "Cuanto más profundamente penetra una persona en los secretos de la naturaleza, más reverencia a Dios". (Citado en Brian 1996, 119).
7. “La experiencia más hermosa y más profunda que le toca a una persona es el sentimiento de misterio. Se encuentra en el corazón de la verdadera ciencia. Cualquiera que no haya experimentado este sentimiento, que ya no esté asombrado, está prácticamente muerto. Esta profunda certeza emocional en la existencia de una fuerza racional superior, revelada en la incomprensibilidad del Universo, es mi idea de Dios. (Citado en Libby Anfinsen 1995).
8. "Mi religión consiste en un sentimiento de modesta admiración por la racionalidad sin límites, que se manifiesta en los detalles más pequeños de esa imagen del mundo, que solo podemos captar y conocer parcialmente con nuestra mente". (Declaración hecha por Einstein en 1936. Citado en Dukas y Hoffmann 1979, 66).
9. "Cuanto más estudio el mundo, más fuerte es mi fe en Dios". (Citado en Holt 1997).
10. Max Yammer (Profesor Emérito de Física, autor del libro biográfico Einstein and Religion, 2002), afirma que ampliamente dicho famoso"La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega" - la quintaesencia de Einstein de la filosofía religiosa del gran científico. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).
11. "En el judeocristiano tradición religiosa encontramos los principios más elevados por los cuales debemos guiar todos nuestros esfuerzos y juicios. Nuestras fuerzas débiles no son suficientes para alcanzar este objetivo supremo, pero forma una base confiable para todas nuestras aspiraciones y juicios de valor. (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).
12. “A pesar de toda la armonía del cosmos, que yo, con mi mente limitada, todavía puedo percibir, hay quienes afirman que no hay Dios. Pero lo que más me molesta es que me citen para apoyar sus puntos de vista”. (Citado en Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
13. Acerca de los ateos fanáticos, Einstein escribió: “También hay ateos fanáticos cuya intolerancia es similar a la de los fanáticos religiosos, y proviene de la misma fuente. Son como esclavos, todavía sintiendo el peso de las cadenas que se desprenden después de una dura lucha. Se rebelan contra el "opio del pueblo" - la música de las esferas les resulta insoportable. El milagro de la naturaleza no disminuye porque pueda ser medido por la moralidad humana y objetivos humanos". (Citado en Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
14. "La verdadera religión es la vida real, la vida con toda el alma, con toda su bondad y rectitud". (Citado en Garbedian 1939, 267).
15. “Detrás de todos los mayores logros de la ciencia hay confianza en el orden lógico y la cognoscibilidad del mundo, una confianza que es similar a una experiencia religiosa... Esta profunda confianza emocional en la existencia de una fuerza racional superior, que abre en la incomprensibilidad del Universo, está mi idea de Dios.” (Einstein 1973, 255).
16. "La intensa actividad mental y el estudio de la Naturaleza de Dios: estos son los ángeles que me guiarán a través de todas las dificultades de esta vida, me darán consuelo, fuerza e intransigencia". (Citado en Calaprice 2000, cap. 1).
17. La opinión de Einstein sobre Jesucristo fue expresada en su entrevista con la revista estadounidense The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 de octubre de 1929):
¿Qué influencia tuvo el cristianismo en ti?
De niño, estudié tanto la Biblia como el Talmud. Soy judío, pero estoy fascinado. personalidad brillante Nazareno.
¿Has leído el libro sobre Jesús escrito por Emil Ludwig?
El retrato de Jesús de Emil Ludwig es demasiado superficial. Jesús es tan grande que desafía la pluma de los locutores, incluso los más hábiles. El cristianismo no puede ser rechazado solo sobre la base de una palabra roja.
¿Crees en el Jesús histórico?
¡Por supuesto! Es imposible leer el Evangelio sin sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad se respira en cada palabra. Ningún mito tiene una vitalidad tan poderosa".
A veces necesitas usar Wikipedia.
Las opiniones religiosas de Einstein han sido objeto de controversia desde hace mucho tiempo. Algunos afirman que Einstein creía en la existencia de Dios, otros lo llaman ateo. Tanto esos como otros utilizaron las palabras del gran científico para confirmar su punto de vista.
En 1921, Einstein recibió un telegrama del rabino de Nueva York Herbert Goldstein: "¿Crees en Dios y punto 50 palabras?". Einstein se limitó a 24 palabras: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en la armonía natural del ser, pero no en Dios, que está ocupado con los destinos y las obras de las personas". Aún más contundente, se expresó en una entrevista con The New York Times (noviembre de 1930): “No creo en un Dios que premia y castiga, en un Dios cuyas metas están moldeadas a partir de nuestras metas humanas. No creo en la inmortalidad del alma, aunque las mentes débiles, poseídas por el miedo o por un egoísmo absurdo, encuentren refugio en tal creencia.
En 1940, describió sus puntos de vista en la revista Nature, en un artículo titulado "Ciencia y religión". Allí escribe:
En mi opinión, una persona religiosamente iluminada es aquella que, en la medida de lo posible para él, se ha liberado de las cadenas de los deseos egoístas y está absorta en pensamientos, sentimientos y aspiraciones, que tiene por su carácter superpersonal... independientemente de que se intente conectarlo con un ser divino, pues de lo contrario no sería posible considerar a Buda oa Spinoza como personalidades religiosas. La religiosidad de tal persona radica en el hecho de que no tiene dudas sobre el significado y la grandeza de estos objetivos superpersonales, que no pueden justificarse racionalmente, pero no lo necesitan ... En este sentido, la religión es el antiguo deseo de la humanidad. para realizar clara y completamente estos valores y objetivos y fortalecer y expandir su influencia.
Continúa estableciendo una conexión entre la ciencia y la religión, y dice que “la ciencia solo puede ser creada por aquellos que están profundamente imbuidos del deseo de la verdad y la comprensión. Pero la fuente de este sentimiento proviene del ámbito de la religión. A partir de ahí, la creencia en la posibilidad de que las reglas de este mundo sean racionales, es decir, comprensibles para la mente. No puedo imaginar a un verdadero científico sin una fuerte creencia en esto. En sentido figurado, la situación se puede describir de la siguiente manera: la ciencia sin religión es coja, y la religión sin ciencia es ciega”. La frase "la ciencia sin religión es coja, y la religión sin ciencia es ciega" a menudo se cita fuera de contexto, privándola de significado.
Einstein luego escribe de nuevo que él no cree en un Dios personificado y afirma:
No existe el dominio del hombre ni el dominio de una deidad como causas independientes de los fenómenos naturales. Por supuesto, la doctrina de Dios como una persona que interviene en fenomenos naturales, nunca puede ser literalmente refutada por la ciencia, pues esta doctrina siempre puede encontrar refugio en aquellas áreas donde el conocimiento científico aún no es capaz de penetrar. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de algunos representantes de la religión no solo es indigno, sino también fatal.
En 1950, en una carta a M. Berkowitz, Einstein escribió: “En relación con Dios, soy un agnóstico. Estoy convencido de que para una clara comprensión de la suprema importancia de los principios morales en el mejoramiento y ennoblecimiento de la vida, no se requiere el concepto de un legislador, especialmente un legislador que trabaje sobre el principio de recompensa y castigo.
En años recientes
Una vez más, Einstein describió sus puntos de vista religiosos, respondiendo a quienes le atribuían la creencia en un Dios judeocristiano:
Lo que lees sobre mis creencias religiosas es, por supuesto, una mentira. Mentiras que se repiten sistemáticamente. No creo en Dios como persona y nunca lo he ocultado, sino que lo he expresado muy claramente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso, es sin duda la admiración sin límites por la estructura del universo en la medida en que la ciencia lo revela.
En 1954, un año y medio antes de su muerte, Einstein, en una carta al filósofo alemán Eric Gutkind, describió su actitud hacia la religión de la siguiente manera:
“La palabra 'Dios' para mí es sólo una manifestación y producto de las debilidades humanas, y la Biblia es una colección de leyendas venerables, pero aún primitivas, que, sin embargo, son bastante infantiles. No, incluso la interpretación más sofisticada puede cambiar esto (para mí).
Texto original (inglés)
La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables, pero todavía primitivas, y en consecuencia bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede (para mí) cambiar esto.
La revisión más completa de las opiniones religiosas de Einstein fue publicada por su amigo, Max Jammer, en el libro Einstein and Religion (1999). Sin embargo, admite que el libro no se basa en sus conversaciones directas con Einstein, sino en el estudio de materiales de archivo. Jammer considera a Einstein una persona profundamente religiosa, llama a sus puntos de vista una "religión cósmica" y cree que Einstein no identificó a Dios con la Naturaleza, como Spinoza, sino que lo consideró una entidad no personal separada, que se manifiesta en las leyes del Universo como un "espíritu muy superior al hombre", según el propio Einstein
Al mismo tiempo, Leopold Infeld, el alumno más cercano de Einstein, escribió que “cuando Einstein habla de Dios, siempre tiene en mente la conexión interna y la simplicidad lógica de las leyes de la naturaleza. Yo lo llamaría un 'enfoque materialista de Dios'"
Albert Einstein es uno de los más grandes científicos cuyos descubrimientos van más allá de la física clásica. Hasta el día de hoy, sus opiniones y creencias siguen siendo autorizadas e inspiran a millones de personas en todo el mundo.
63 años después de su muerte, las disputas sobre la vida de este hombre, su actitud hacia las personas, la ciencia, el Universo, Dios y la religión no disminuyen. Estas disputas a menudo se convierten en mitos, como resultado de lo cual los pensamientos de un genio se malinterpretan e incluso se citan erróneamente.
Basándonos en las declaraciones de Einstein, intentemos comprender uno de los muchos aspectos de su vida: el espiritual. Qué gran físico pensado en el Universo, Dios, la ciencia y la religión?
"Dios no juega a los dados"
Seguro que en Internet te has encontrado muchas veces con la cita de Einstein: “Dios no juega a los dados”. Esta es una de sus declaraciones más famosas, y casi constantemente esta frase se saca de contexto. La gente suele verlo como una confirmación de la creencia religiosa, como si Einstein reconociera que Dios existe e incluso creyera en él. Pero, de hecho, el significado de esta expresión era completamente diferente.
La cita fue "extraída" de la airada carta de Einstein dirigida a uno de los padres de la mecánica cuántica, el físico Max Born. oferta completa suena así:
La teoría cuántica explica muchas cosas, pero en realidad no nos acerca ni un paso más a los secretos del Viejo, en cualquier caso, estoy convencido de que Él no juega a los dados.
Con estas palabras, Albert Einstein quería desafiar a sus compañeros físicos que estaban desarrollando una nueva teoría: la mecánica cuántica (QM).
Los desacuerdos de Einstein con la mecánica cuántica son bien conocidos. Su propia teoría general la relatividad describe el universo de una manera completamente diferente, y estar de acuerdo con la nueva teoría significaría para el físico traicionar la suya.
Foto: F. Schmutzer / Foto de Albert Einstein en color
La piedra angular de QM es el llamado principio de incertidumbre de Heisenberg. Establece que uno no puede conocer la posición y el momento de una partícula al mismo tiempo, es decir, cuanto más sabemos sobre una propiedad en particular, menos sobre la otra (se comportará aleatoriamente). De este principio se sigue lo que escandalizó a Einstein, y con lo que no podía estar de acuerdo: cualquier evento en mundo cuántico verdaderamente al azar. El científico creía que esta consideración introduce tonterías en el microcosmos.
El físico se esforzó por obtener más explicacion sencilla paz. Con la expresión “Dios no juega a los dados”, Einstein no se refería a una creencia específica en el Todopoderoso, esta es solo una construcción metafórica conveniente, que denota que no hay nada accidental en el mundo, todo es natural y debe continuar como de costumbre.
Argumentó que describir el movimiento de los electrones en términos de sus velocidades y coordenadas contradice el principio de incertidumbre. Y dijo que debe haber un factor físico fundamental, con la ayuda del cual la imagen cuántica-mecánica del microcosmos volverá al camino del determinismo (la doctrina de la regularidad y causalidad de todos los eventos y fenómenos).
Hoy empezamos a entender cómo mecánica cuántica(los transistores, los tomógrafos de resonancia magnética funcionan sobre su base, energía nuclear). Pero cuanto más penetramos en él, más nos convencemos de que vamos más allá del marco de la física clásica. Quizá Einstein tenía razón acerca de lo fundamental factor fisico, y en el Universo realmente puede existir ley principal que los científicos aún no han descubierto. En su carta a Born, Einstein escribió:
Crees en un dios que juega a los dados. Y yo - en absoluta ley y orden en un mundo objetivamente existente
¿Qué creía Einstein?
Está que cuando Einstein desarrolló su Teoría de la Relatividad, la ecuación que derivó indicaba que el Universo se está expandiendo, tiene un comienzo. No le gustó esta idea, ya que sugería que Dios podría haber intervenido en la creación del espacio, por lo que en su trabajo el científico introdujo una “constante cosmológica” para tratar de deshacerse del “principio”.
Otros argumentan que Einstein introdujo la "constante cosmológica" en la ecuación con un solo propósito: no sobresalir de los antecedentes de otros científicos que apoyaban la teoría generalmente aceptada en ese momento. universo estacionario. Así, el físico simplemente ajustó su teoría a lo que entonces se consideraba verdad científica.
Sin embargo, después de 4 años, cuando se acumuló una cantidad decente de conocimiento y suficiente evidencia sobre el "comienzo", informó que la introducción de esta constante: peor error a lo largo de su vida.
Foto: NASA / Albert Einstein, como Spinoza, creía que Dios es la Ley Única de la Física, que crea armonía en el Universo.
La evidencia la obtuvo en California Edwin Hubble, quien confirmó que el universo se está expandiendo, y que en algún momento de la historia esta expansión tuvo un comienzo. Albert Einstein dijo una vez:
Mirando la armonía del cosmos, estoy con mi limitado mente humana capaz de admitir que todavía hay gente que dice que no hay dios. Pero lo que realmente me enoja es que apoyen tal declaración con mi cita.
pero aquí también estamos hablando no sobre un dios personal interactuando con el hombre a través ritos religiosos, sino más bien de un cierto orden, una sola ley hermosa que gobierna el universo. Einstein no era un ateo, sino un agnóstico que aceptaba al dios de Spinoza (filósofo holandés del siglo XVII), un dios que se manifiesta en la armonía natural del ser. En 1931, en su libro El mundo tal como lo veo, Einstein escribió:
No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que ha creado, o que tenga una voluntad parecida a la nuestra. De la misma manera, no puedo ni quiero imaginar a alguien que sobreviva después de su propia muerte física. Dejen que las personas pusilánimes, por miedo o por un egoísmo absurdo, acaricien tales pensamientos. Deje que el misterio de la eternidad de la vida permanezca sin resolver: me basta con contemplar la maravillosa estructura. mundo existente y esforzarse por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Básica que se manifiesta en la naturaleza
Para convencerse finalmente de que Einstein nunca creyó en un dios cristiano, judío o de cualquier otra índole, basta con mirar las notas autobiográficas del científico. En ellos, dice que abandonó las creencias religiosas cuando era niño.
Yo, aunque era hijo de padres no religiosos, fui profundamente religioso hasta los 12 años. Sin embargo, más tarde, gracias a la lectura de libros de divulgación científica, me convencí de que gran parte de historias de la biblia no puede ser verdad, y mi fe en Dios ha llegado a su fin
¿Es la ciencia una religión?
Para Einstein la ciencia ocupaba un lugar significativo en su vida espiritual, trataba de espiritualizarla, porque creía que era el conocimiento científico el lenguaje que nos permitiría sentir mejor el Universo.
“Aunque nuestras mentes aún no son capaces de comprender completamente todas las maravillas del mundo que nos rodea, tratar de hacer esto nos acerca a Dios y cuanto más aprendemos sobre el universo, más nos acercamos a él”, pensó el científico.
Vemos que el Universo está organizado de una manera maravillosa y obedece a ciertas leyes, pero estas mismas leyes siguen siendo vagas para nosotros. Detrás de ellos hay un poder desconocido para nosotros. Estoy en gran parte de acuerdo con el panteísmo de Spinoza, pero sobre todo lo respeto por su contribución al desarrollo de filosofía moderna, por el hecho de que consideraba el alma y el cuerpo como algo uno, y no como dos entidades diferentes
En 1930, Einstein publicó uno de los ensayos más discutidos del momento. en el diario El nuevo York Times, habló sobre su religiosidad cósmica. En particular, dijo que los conceptos de infierno y cielo le son ajenos y compartió sus pensamientos sobre la relación entre religión y ciencia.
El científico afirmó que “A pesar de que las esferas de la religión y la ciencia son en sí mismas claramente distinguibles entre sí, existe una relación entre ellas. A mi entender, no puede haber conflicto entre ellos. Aunque son diferentes entre sí, a veces todavía están entrelazados en este mundo”..
Una persona religiosamente iluminada es aquella que, en la mayor medida posible para él, se ha liberado de las cadenas de los deseos egoístas y está absorta en pensamientos, sentimientos y aspiraciones, que tiene debido a su carácter superpersonal ... independientemente de si un se intenta conectarlo con un ser divino, pues de lo contrario no sería posible considerar a Buda oa Spinoza como figuras religiosas. La religiosidad de tal persona radica en el hecho de que no tiene dudas sobre el significado y la grandeza de estos objetivos superpersonales, que no pueden justificarse racionalmente, pero no lo necesitan ... En este sentido, la religión es el antiguo deseo de la humanidad. para realizar clara y completamente estos valores y objetivos y fortalecer y expandir su influencia. Si aceptamos estas definiciones de ciencia y religión, entonces el conflicto entre ellas parece imposible. Esto es así porque la ciencia puede decir "qué es" y no "cómo debería ser".
Albert Einstein era una persona compleja con puntos de vista específicos sobre la vida que no siempre son fáciles de entender. Sin embargo, decir que siguió el cristianismo, el judaísmo o cualquier otra religión es incorrecto. Decía constantemente que no se identificaba con ningún movimiento religioso. El científico vio las leyes del Universo, que le dan no solo belleza, sino también armonía, y creyó que esta es la manifestación de Dios.
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extracto del libro
einstein dios
Religión y libre albedrío en lo incierto
mundo de la mecánica cuántica.
La religiosidad y el método científico pueden parecer incompatibles sólo a primera vista. A lo largo de su vida, el científico, cuyos descubrimientos revolucionarios en el campo de la física determinaron la historia posterior de la humanidad, trató de explicar su comprensión de Dios, como mente superior que se revela en un universo incomprensible e inspira todo arte y ciencia verdaderos. T&P publica un capítulo del libro de Walter Isaacson sobre Albert Einstein, próximo a publicarse en Corpus.
Una noche en Berlín, en una cena a la que asistieron Einstein y su esposa, uno de los invitados declaró que creía en la astrología. Einstein lo ridiculizó, llamando a tal afirmación superstición del agua pura. Otro invitado entró en la conversación e hizo comentarios igualmente desdeñosos sobre la religión. Creer en Dios, insistió, también es superstición.
El dueño trató de detenerlo, señalando que incluso Einstein creía en Dios.
"No puede ser", comentó el invitado escéptico, volviéndose hacia Einstein para averiguar si era verdaderamente religioso.
“Sí, puedes llamarlo así”, respondió Einstein con calma. - Pruébalo usando nuestro oportunidades limitadas, comprender los secretos de la naturaleza y descubrir que detrás de todas las leyes y relaciones perceptibles, permanece algo esquivo, intangible e incomprensible. Honrar el poder detrás de lo que podemos comprender es mi religión. En ese sentido, soy muy religioso".
Einstein, el niño, creía con entusiasmo, pero luego pasó la edad de transición y se rebeló contra la religión. Durante los siguientes treinta años, trató de hablar menos sobre este tema. Pero más cerca de los cincuenta, en artículos, entrevistas y cartas, Einstein comenzó a formular con mayor claridad que cada vez era más consciente de su pertenencia a gente judía y, además, hablar de su fe y de sus ideas sobre Dios, aunque un tanto impersonales y deístas.
Probablemente, además de la inclinación natural de una persona que se acerca a los cincuenta años, a reflexionar sobre lo eterno, había otras razones para ello. Debido a la continua opresión de los judíos, Einstein desarrolló un sentido de parentesco con sus compatriotas judíos, lo que, a su vez, despertó en cierta medida sus sentimientos religiosos. Pero principalmente esta creencia parecía ser el resultado de un asombro reverente y un sentido del orden trascendente que se revelaba a través de la búsqueda de la ciencia.
Y capturado por la belleza de las ecuaciones campo gravitacional, y negando la incertidumbre de la mecánica cuántica, Einstein tenía una fe inquebrantable en el orden del universo. Esta fue la base no sólo de su perspectiva científica, sino también de su perspectiva religiosa. “El científico siente la mayor satisfacción”, escribió en 1929, al darse cuenta de “que el Señor Dios mismo no podía hacer que estas proporciones fueran diferentes de lo que son, y además, no estaba en Su poder hacer que cuatro no fuera el mismo. número más importante".
Para Einstein, como para la mayoría de las personas, creer en algo más grande que uno mismo se convirtió en un sentimiento de suma importancia. Ella engendró en él una cierta mezcla de convicción y humildad, mezclada con sencillez. Con una tendencia a enfocarse en uno mismo, tal gracia solo puede ser bienvenida. Su capacidad para bromear e introspección lo ayudó a evitar la pretensión y la pomposidad que podrían asombrar incluso a la mente más famosa del mundo.
“Todo aquel que se dedica seriamente a la ciencia llega a la conclusión de que las leyes del Universo manifiestan un principio espiritual que excede inconmensurablemente las capacidades espirituales del hombre”
El sentido religioso de reverencia y sencillez de Einstein también se manifestó en la necesidad de justicia social. Incluso los signos de jerarquía o de diferencia de clases le repugnaban, lo que le incitaba a cuidarse de los excesos, a no ser demasiado práctico, a ayudar a los refugiados ya los oprimidos.
Poco después de cumplir 50 años, Einstein concedió una sorprendente entrevista en la que habló con más franqueza que nunca sobre sus creencias religiosas. Habló con un poeta y propagandista pomposo pero encantador llamado George Sylvester Viereck. Virek nació en Alemania, fue a Estados Unidos de niño, de adulto, escribió poemas eróticos de mal gusto, entrevistó a grandes personajes y habló sobre su amor polisilábico por su tierra natal.
En su alcancía recogió tanto Gente diferente, como Freud, Hitler y el Kaiser, y con el tiempo, a partir de entrevistas con ellos, compiló un libro llamado Glimpses of the Great (“Encuentros breves con los grandes”). Se las arregló para conseguir una reunión con Einstein. Su conversación tuvo lugar en su apartamento de Berlín. Elsa sirvió jugo de frambuesa y ensalada de frutas, y luego subieron a la oficina de Einstein, donde nadie podía molestarlas. No está del todo claro por qué Einstein decidió que Virek era judío. De hecho, Virek orgullosamente trazó su linaje a la familia Kaiser, más tarde se convirtió en un fan nazi y fue encarcelado en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial como agitador alemán.
Vierek primero le preguntó a Einstein si se consideraba judío o alemán. “Puedes ser ambos”, respondió Einstein. “El nacionalismo es una enfermedad infantil, el sarampión de la humanidad”.
"¿Deberían los judíos asimilarse?" “Para adaptarnos, los judíos estábamos demasiado dispuestos a sacrificar nuestra individualidad”.
“¿Hasta qué punto has sido influenciado por el cristianismo?” “Cuando era niño, me enseñaron tanto la Biblia como el Talmud. Soy judío, pero estoy cautivado por la personalidad luminosa del Nazareno".
"¿Crees que Jesús es una figura histórica?" - "¡Sin duda! No se puede leer el Evangelio y no sentir la presencia real de Jesús. Su individualidad se escucha en cada palabra. No hay otros mitos tan llenos de vida".
"¿Crees en Dios?" - “No soy ateo. Este problema es demasiado vasto para nuestra mente limitada. Estamos en la posición de un niño que entra en una enorme biblioteca llena de libros en diferentes idiomas. El niño sabe que alguien tuvo que escribir estos libros. Pero no sabe cómo lo hizo. No entiende los idiomas en que están escritos. El niño sospecha vagamente que hay algún orden místico en la disposición de los libros, pero no sabe qué. Por lo tanto, me parece que incluso los más gente inteligente. Vemos un Universo sorprendentemente ordenado que obedece ciertas leyes, pero solo entendemos vagamente cuáles son estas leyes.
"¿Es esta la idea judía de Dios?" “Soy un determinista. No creo en el libre albedrío. Los judíos creen en el libre albedrío. Creen que una persona es el creador de su propia vida. Rechazo esta doctrina. De hecho, no soy judío".
"¿Es este el Dios de Spinoza?" - “Admiro el panteísmo de Spinoza, pero aprecio aún más su contribución a la proceso moderno conocimiento, ya que este es el primer filósofo que consideró el alma y el cuerpo como un todo, y no como dos entidades separadas.
¿De dónde procedían sus ideas? "Estoy dentro suficiente Soy un maestro de mi oficio y puedo disponer libremente de mi imaginación. Imaginación más importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado. La imaginación marca los límites del mundo".
"¿Crees en la inmortalidad?" - "No. Una vida es suficiente para mí".
Einstein trató de expresarse claramente. Esto era necesario tanto para él como para todos los que querían recibir de él una respuesta sencilla a la pregunta sobre su fe. Por eso, en el verano de 1930, durante unas vacaciones en Kaputta, navegando, reflexionó sobre esta cuestión que le preocupaba y formuló su credo en el artículo "Lo que creo". Al final, explicó a qué se refería cuando dijo que era religioso:
La emoción más hermosa que se nos da a experimentar es el sentimiento de misterio. Es la emoción fundamental en el origen de todo arte y ciencia verdaderos. Aquel para quien esta emoción no es familiar, quien ya no puede sorprenderse, congelarse en el deleite y sentir temor, está como muerto, es una vela apagada. Sentir que detrás de todo lo que se nos da en las sensaciones, hay algo que no es accesible a nuestro entendimiento, cuya belleza y majestuosidad percibimos sólo indirectamente: esto es ser religioso. En este sentido, y sólo en este sentido, soy una persona verdaderamente religiosa.
Muchos encontraron que este texto hace pensar, incluso llama a la fe. EN diferentes traducciones ha sido reimpreso muchas veces. Pero no sorprende que no satisfizo a quienes querían una respuesta simple y directa a la pregunta de si Einstein creía en Dios. Ahora, los intentos de lograr que Einstein explique lo que cree de una manera sucinta han reemplazado el impulso frenético anterior para obtener una explicación de la relatividad en una oración.
Un banquero de Colorado escribió que ya había recibido de veinticuatro laureados premio Nobel cuando se les preguntó si creían en Dios y le pidieron a Einstein que se uniera a ellos. “No puedo concebir un Dios personal que influya directamente en el comportamiento persona individual o juzgar sus propias creaciones”, escribió Einstein con letra ilegible en la carta. - Mi religiosidad consiste en humilde admiración por el espíritu infinitamente superior que se revela en lo poco que podemos comprender en el mundo accesible a nuestro conocimiento. Esta creencia profundamente emocional en la existencia de una inteligencia superior, que se revela en un universo incomprensible, es mi idea de Dios.
Una adolescente de la escuela dominical de sexto grado en Nueva York planteó la misma pregunta de una manera ligeramente diferente. "¿Los científicos rezan?" ella preguntó. Einstein se lo tomó en serio. "Residencia en investigación científica existe el supuesto de que todo lo que sucede está determinado por las leyes de la naturaleza, lo mismo ocurre con relación a las acciones de las personas, explicó. “Entonces, es difícil creer que un científico se incline a creer que los eventos pueden ser influenciados por la oración, es decir, un deseo dirigido a un ser sobrenatural”.
Sin embargo, esto no significa que el Todopoderoso no exista, no hay principio espiritual superior a nosotros. Y Einstein continúa explicando a la niña:
Todos los que se dedican seriamente a la ciencia llegan a la conclusión de que las leyes del Universo manifiestan un principio espiritual que excede inconmensurablemente las capacidades espirituales del hombre. Ante este espíritu, nosotros, con nuestras modestas facultades, debemos sentirnos humildes. Así, la búsqueda de la ciencia conduce al surgimiento de un sentimiento religioso especial, que de hecho difiere significativamente de la religiosidad más ingenua de otras personas.
Aquellos que entendían por religiosidad sólo la creencia en un Dios personal que controla nuestra la vida cotidiana, creía que la idea de Einstein de un principio espiritual cósmico impersonal, al igual que su teoría de la relatividad, debía llamarse por su verdadero nombre. “Tengo serias dudas de que el propio Einstein realmente entienda a lo que se refiere”, dijo el arzobispo de Boston, el cardenal William Henry O “Connell. Pero una cosa era obvia para él: esto es impiedad”. conclusiones sobre el tiempo y el espacio es una máscara bajo la cual se esconde el espectro aterrador del ateísmo.
La denuncia pública del cardenal llevó al conocido líder de los judíos ortodoxos de Nueva York, el rabino Herbert S. Goldstein, a enviar un telegrama a Einstein, preguntando sin rodeos: “¿Crees en Dios? Final. Respuesta pagada. 50 palabras Einstein usó solo alrededor de la mitad de las palabras que se le dieron. Este texto es la versión más famosa de la respuesta a la pregunta que tantas veces le hacían: "Creo en el Dios de Spinoza, que se manifiesta en todo lo que existe, sujeto a las leyes de la armonía, pero no en Dios, ocupado en la el destino y los asuntos de la humanidad".
Y esta respuesta de Einstein no satisfizo a todos. Por ejemplo, algunos judíos religiosos señalaron que por estas creencias, Spinoza fue expulsado de la comunidad judía de Amsterdam, además, Iglesia Católica también lo condenó. "El cardenal O" Connell habría hecho lo correcto si no hubiera atacado la teoría de Einstein, dijo un rabino del Bronx. su jurisdicción".
Sin embargo, la respuesta de Einstein satisfizo a la mayoría de las personas, estuvieran o no de acuerdo con él, porque pudieron apreciar lo que se dijo. La idea de un Dios impersonal que no interfiere en la vida cotidiana de las personas, cuya mano se siente en la grandeza del cosmos - componente tradición filosófica aceptada tanto en Europa como en América. Esta idea se puede encontrar en los filósofos favoritos de Einstein y, en general, es consistente con las ideas religiosas de los padres fundadores del estado estadounidense, como Jefferson y Franklin.
Algunas personas religiosas no reconocieron el derecho de Einstein a usar a menudo la palabra "Dios" simplemente como una forma de hablar. Lo mismo sucedió con algunos no creyentes. Lo llamó, a veces bastante en broma, de diferentes maneras. Podía decir tanto der Herrgott (Señor Dios) como der Alte (Viejo). Pero no estaba en la naturaleza de Einstein esquivar, adaptarse a los gustos de alguien. De hecho, todo fue todo lo contrario. Así que démosle su merecido y creamos en su palabra cuando insiste, repitiendo una y otra vez, que estas palabras no son un mero camuflaje semántico y que él no es realmente un ateo.
A lo largo de su vida, Einstein negó sistemáticamente la acusación de ateísmo. “Hay gente que dice que no hay Dios”, le dijo a un amigo. “Pero lo que realmente me molesta son las referencias a mí para corroborar tales puntos de vista”.
A diferencia de Sigmund Freud, Bertrand Russell o George Bernard Shaw, Einstein nunca sintió la necesidad de denigrar a quienes creen en Dios. Más bien, no animó a los ateos. “Estoy separado de la mayoría de los llamados ateos por un sentimiento de completa humildad ante los secretos de la armonía del cosmos que nos son inaccesibles”, explicó.
"Gente, vegetales o polvo espacial, todos bailamos al son de una melodía incomprensible interpretada desde lejos por un músico invisible"
De hecho, Einstein era más crítico no con las personas religiosas, sino con los detractores de la religión que no padecían un exceso de humildad y un sentido de asombro. “Los fanáticos ateos”, explicó en una de sus cartas, “son como esclavos, que aún sienten el peso de las cadenas que se desprenden después de una dura lucha. La música de las esferas es inaccesible para estas criaturas que llaman a la religión tradicional el opio del pueblo”.
Más tarde, Einstein discutiría el mismo tema con un teniente de la Marina de los EE. UU. a quien nunca había conocido. ¿Es cierto, preguntó el marinero, que un sacerdote jesuita te convirtió al cristianismo? Esto es absurdo, respondió Einstein. Continuó señalando que considera que la creencia en un Dios que actúa como un padre es el resultado de "analogías infantiles". ¿Permitiría Einstein, preguntó el marinero, que se citara su respuesta en una discusión con compañeros más religiosos? Einstein advirtió que no se simplifique demasiado todo. “Puedes llamarme agnóstico, pero no comparto el fervor militante de los ateos profesionales, cuyo celo se debe principalmente a la liberación de las cadenas de la educación religiosa recibida en la infancia”, explicó. “Prefiero una moderación que se adapte a nuestro débil intelecto, incapaz de comprender la naturaleza, para explicar nuestra propia existencia”.
En Santa Bárbara, 1933
¿Cómo se correlacionó un sentimiento tan instintivo-religioso con la ciencia? Para Einstein, la ventaja de su fe fue precisamente que lo guió e inspiró en lugar de entrar en conflicto con el trabajo científico. “El sentimiento cósmico religioso”, dijo, “es el motivo más significativo y noble para trabajo científico».
Einstein explicó más tarde su comprensión de la relación entre la ciencia y la religión en una conferencia en el Seminario Teológico Unido de Nueva York sobre el tema. Está dentro del ámbito de la ciencia, dijo, averiguar cuál es el caso, pero no evaluar lo que uno piensa sobre cómo debería ser. La religión tiene un propósito completamente diferente. Pero a veces sus esfuerzos suman. “La ciencia solo puede ser creada por aquellos que están abrumados por el deseo de verdad y comprensión”, dijo. “Sin embargo, es la religión la fuente de este sentimiento”.
El discurso fue cubierto en los periódicos como noticias principales, y su lacónica conclusión se hizo famosa: "Esta situación puede retratarse de la siguiente manera: la ciencia sin religión está lisiada, la religión sin ciencia es ciega".
Pero con un concepto religioso, siguió insistiendo Einstein, la ciencia no puede estar de acuerdo. Estamos hablando de una deidad que, a su antojo, puede interferir en el curso de los acontecimientos del mundo que creó y en la vida de sus criaturas. "Hasta la fecha fuente principal El conflicto entre religión y ciencia está conectado con la idea de un Dios personal”, argumentó. El objetivo de los científicos es descubrir las leyes inmutables que gobiernan la realidad y, al hacerlo, deben descartar la noción de que la voluntad sagrada, o para el caso, la voluntad del hombre, puede conducir a la violación de este principio universal de causalidad. .
La creencia en el determinismo causal, al ser una parte integral de la cosmovisión científica de Einstein, entró en conflicto no solo con la idea de un Dios personal. Era, al menos según Einstein, incompatible con la noción del libre albedrío humano. Aunque era profundo una persona moral, la creencia en el determinismo estricto le dificultaba percibir conceptos como la elección moral y la responsabilidad individual, que son la base de la mayoría de los sistemas éticos.
Por regla general, tanto los teólogos judíos como los cristianos creen que a los humanos se les otorga libre albedrío y que son responsables de sus acciones. Son tan libres que pueden incluso, como dice la Biblia, escatimar en las instrucciones del Señor, aunque esto parece contrario a la creencia en un Dios omnipotente y omnisciente.
Yo no creo en el libre albedrío en absoluto. sentido filosófico. Cada uno de nosotros actúa no solo bajo la influencia de causas externas, sino también de acuerdo con las necesidades internas. El dicho de Schopenhauer: "Un hombre puede hacer lo que quiera, pero no puede desear lo que quiera", me ha inspirado desde mi juventud; me ha servido constantemente de consuelo ante las dificultades de la vida, propias y ajenas, y fuente inagotable de tolerancia.
Créanme, una vez le preguntaron a Einstein si las personas son libres en sus acciones. "No, soy un determinista", respondió. “Todo, tanto el principio como el final, está determinado por fuerzas que no podemos controlar. Todo está predeterminado tanto para el insecto como para la estrella. Personas, vegetales o polvo espacial, todos bailamos al son de una melodía incomprensible interpretada desde lejos por un músico invisible.
Estas opiniones confundieron a algunos de sus amigos. Por ejemplo, Max Born creía que socavan por completo los cimientos de la moralidad humana. “No puedo entender cómo combinas un universo totalmente mecánico y la libertad en un todo. persona moral le escribió a Einstein. - Me repugna un mundo completamente determinista. Tal vez tengas razón y el mundo sea exactamente como dices. Pero en este momento parece que incluso en la física este no es el caso, por no hablar del resto del mundo.
Para Born, la incertidumbre de la mecánica cuántica permitió resolver este dilema. Como algunos otros filósofos de la época, aprovechó la incertidumbre inherente a la mecánica cuántica como una oportunidad para deshacerse de "la contradicción entre la libertad moral y las estrictas leyes de la naturaleza". Einstein, reconociendo que la mecánica cuántica cuestiona el determinismo estricto, respondió a Born que todavía creía en ella, tanto en relación con el comportamiento humano como en el campo de la física.
Born explicó la esencia del desacuerdo a su bastante nerviosa esposa Hedwig, quien siempre estaba dispuesta a discutir con Einstein. Esta vez dijo que, al igual que Einstein, “no puede creer en un Dios que juega a los dados”, es decir, a diferencia de su marido, rechazaba la visión mecánica cuántica del universo basada en la incertidumbre y la probabilidad. Pero agregó: "Tampoco puedo creer que usted, como me dijo Max, crea que su estado de derecho absoluto significa que todo está predeterminado, como si voy a vacunar a mi hijo". Esto significaría, señaló, el fin de toda moralidad.
En el océano, en Santa Bárbara, 1933
En la filosofía de Einstein, la salida de este predicamento era la siguiente. El libre albedrío debe ser visto como algo útil, incluso necesario, para una sociedad civilizada, ya que es lo que hace que las personas se responsabilicen de sus actos. Cuando una persona actúa como si fuera responsable de sus actos, tanto desde el punto de vista de la psicología como de la práctica, se le anima a comportarse de forma más responsable. “Me veo obligado a actuar como si existiera el libre albedrío”, explicó, “porque si quiero vivir en una sociedad civilizada, debo actuar con responsabilidad”. Incluso estaba dispuesto a responsabilizar a las personas por cualquier cosa buena o mala que hicieran, ya que era un enfoque pragmático y racional de la vida, sin dejar de creer que las acciones de todos estaban predeterminadas. “Sé que desde el punto de vista del filósofo, el asesino no es responsable de su crimen”, dijo, “pero prefiero no tomar el té con él”.
En la justificación de Einstein, como de Max y Hedwig Born, cabe señalar que durante siglos los filósofos han intentado, a veces con poca astucia y sin mucho éxito, reconciliar el libre albedrío con el determinismo y un Dios omnisciente. Ya sea que Einstein supiera o no algo más que los otros que le hubieran permitido cortar este nudo gordiano, una cosa es segura: fue capaz de formular y poner en práctica principios estrictos de moralidad personal. Esto es cierto al menos cuando se trata de toda la humanidad, pero no siempre cuando se trata de miembros de su familia. Y filosofar sobre estas cuestiones insolubles no le impidió. “La aspiración más importante de un hombre es la lucha por la moralidad de su comportamiento”, escribió a un ministro de Brooklyn. Nuestro equilibrio interior e incluso nuestra propia existencia dependen de ello. Sólo la moralidad de nuestras acciones puede garantizar la belleza y la dignidad de la vida.
Si quieres vivir en beneficio de la humanidad, creía Einstein, los fundamentos de la moralidad deben ser más importantes para ti que "exclusivamente personales". A veces, fue cruel con los más cercanos a él, lo que solo significa: como todos nosotros, personas, no estuvo exento de pecado. Sin embargo, más a menudo que la mayoría de las personas, él sinceramente, ya veces requirió coraje, trató de promover el progreso y proteger la libertad del individuo, creyendo que esto era más importante que sus propios deseos egoístas. En general, era cordial, amable, noble y modesto. Cuando él y Elsa se fueron de Japón en 1922, les dio consejos a sus hijas sobre cómo vivir moralmente. “Conténtate con poco para ti”, dijo, “y da mucho a los demás”.
