Sobre los papúes
Me lo dijo un amigo de Australia.
Tienen un “Instituto de Cultura Aborigen” en Melbourne. Se está estudiando a los papúes. Tradiciones, costumbres, forma de vida. Y los papúes viven como en reservas. Conservan esta forma de vida. Y entonces un profesor del instituto se fue de expedición. Vive con los aborígenes desde hace varios meses, escribe un libro. Todo está bien. Pero Miklukha-Maclay logró enamorarse de la esposa del líder. Tanto es así que decidí llevármela a Melbourne. Y a la belleza no parece importarle. Pero el profesor es una persona decente...
Practicando curación y magia durante muchos años, un buen día recibí correo electrónico Invitación a Moscú para el casting del programa de televisión "Battle of Psychics" temporada 7. Sabiendo que yo nunca había presentado tales solicitudes, decidí que esto era solo otra broma, pero aun así marqué el número de contacto y escuché al otro lado de la línea:
Saliste en la televisión TNT... - me dijo alegremente el contestador.
¡Una vista impresionante de Bakunin se abrió desde las alturas del centro de la ciudad, con una fachada que da al océano! Fondo romántico para marineros, emigrantes y viajeros. Mirando el terraplén del Embarcadero con una multitud de mástiles en los muelles y las ondulaciones de las olas de la bahía, un gran vapor de pasajeros blanco de dos pisos maniobrando en la rada, se ven, como en una pintoresca imagen estática, islas verdes. y masas de niebla al otro lado de la bahía.
La costa de la ciudad se adentra en el continente con pintorescas colinas con bosques blancos...
No es necesario que todos comprendan la dialéctica, pero si se proponen criticarla, entonces es necesaria una comprensión mínima de ella. Sin embargo, no es tan fácil entender qué es la dialéctica. Este concepto ha cambiado históricamente, pero aún hoy no existe una definición que pueda considerarse de uso común.
Sócrates llamó a la dialéctica simplemente el arte del diálogo. Pero según Aristóteles, la dialéctica ya es toda una ciencia. ¿Pero es posible tener un diálogo productivo sin ningún conocimiento? No. Seguramente...
helsinki
El despertador, como era de esperar, sonó exactamente a la hora acordada. Me levanté, me lavé la cara, me puse los lentes de contacto, me vestí y fui al restaurante a desayunar. A las seis de la mañana sólo estaba abierto en el ferry un restaurante sueco de comida rápida.
No había cola. El restaurante estaba más de la mitad vacío.
¡Buen día! – Saludé a las mismas jóvenes que estaban sentadas en el mostrador anoche. Al parecer, éste era su lugar de trabajo permanente.
¡Buen día! - respondieron sin ningún entusiasmo. A juzgar por sus...
Hidalgo
Conversación entre dos caballeros:
Señor, ¿qué tal el golf?
- Entonces ¿qué pasa con el cricket?
- No gracias, lo probé una vez, no me gustó.
- ¿Quizás un poco de brandy?
- No gracias, lo probé una vez, no me gustó.
- ¿Entonces tal vez podamos fumar un cigarro?
- No gracias, lo probé una vez, no me gustó, pero mi hijo mayor...
- ¡Como señor! ¿También tienes un hijo menor?
A un papú se le pregunta:
- Cómo...
Esta historia me la contaron en diferentes momentos personas que no se conocían. Habiendo puesto fin al final de la historia de Hanifka, la releí y me preocupé: no todo encaja y encaja. Se perdió el momento más dramático: la visita al cementerio del valiente suboficial y el disparo de una pistola. Quería posponer lo que había escrito para tiempos mejores, pero me vino el pensamiento: tal vez después de la publicación alguno de los participantes en los hechos responda, se presente y cuente su versión de esa terrible noche o agregue algo ya. .
Yo estaba deprimido, Billy estaba filosofando.
- Eres un ser humano, tiendes a vivir de sentimientos, abarrotando tu mente.
Hacía mucho tiempo que no tenía esas emociones.
- Proviene de un cuerpo joven. Recuerdo que alguien quería trabajar con neuronas y enseñar a las células a rejuvenecer. ¿No es hora?
No hay una masa crítica de deseo. ¿Quizás podamos ir a otro lugar?
Por supuesto, es posible escapar, pero temo mucho por tu psique: ¿sobrevivirá?
¿Qué pasará con ella?
- Te trajeron a la fuerza desde el paseo anterior. Al instructor...
Diente por diente, ojo por ojo. Practican enemistades de sangre. Si su familiar resultó herido, mutilado o asesinado, debe responder del mismo modo al infractor. ¿Le rompiste el brazo a tu hermano? Rómpelo por quien lo hizo también.
Es bueno que puedas pagar una enemistad de sangre con gallinas y cerdos. Así que un día fui con los papúes a Strelka. Nos subimos a una camioneta, tomamos un gallinero entero y fuimos al enfrentamiento. Todo sucedió sin derramamiento de sangre.
© Bigthink.com2. Se “sentan” sobre nueces como drogadictos
Los frutos de la palma de betel son los más mal hábito¡Papúes! La pulpa del fruto se mastica y se mezcla con otros dos ingredientes. Esto provoca una salivación abundante y la boca, los dientes y los labios adquieren un color rojo brillante. Por eso los papúes escupen sin cesar en el suelo y se encuentran manchas “sangrientas” por todas partes. En Papúa Occidental, estas frutas se llaman penang, y en la mitad oriental de la isla, nuez de betel (nuez de betel). Comer frutas produce un ligero efecto relajante, pero es muy perjudicial para los dientes.
3. Creen en la magia negra y la castigan
Anteriormente, el canibalismo era un instrumento de justicia y no una forma de satisfacer el hambre. Así castigaban los papúes la brujería. Si una persona era declarada culpable de usar magia negra y dañar a otros, la mataban y los pedazos de su cuerpo se distribuían entre los miembros del clan. Hoy en día ya no se practica el canibalismo, pero los asesinatos por cargos de magia negra no han cesado.
4. Mantienen a los muertos en casa
Si en nuestro país Lenin "duerme" en el mausoleo, entonces los papúes de la tribu dani guardan las momias de sus líderes en sus chozas. Retorcido, ahumado, con muecas terribles. La edad de las momias es de 200 a 300 años.
5. Permiten que sus mujeres realicen trabajos físicos pesados.
Cuando vi por primera vez a una mujer embarazada de siete u ocho meses cortando leña con un hacha mientras su marido descansaba a la sombra, me quedé estupefacto. Más tarde me di cuenta de que ésta es la norma entre los papúes. Por lo tanto, las mujeres de sus aldeas son brutales y físicamente resistentes.
6. Pagan a su futura esposa con cerdos
Esta costumbre se ha conservado en toda Nueva Guinea. La familia de la novia recibe cerdos antes de la boda. Esta es una tarifa obligatoria. Al mismo tiempo, las mujeres cuidan a los lechones como si fueran niños e incluso los amamantan. Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay escribió sobre esto en sus notas.
7. Sus mujeres se mutilaron voluntariamente
En caso de muerte de un pariente cercano, las mujeres de la tribu Dani se cortaban las falanges de los dedos. Hacha de piedra. Hoy en día esta costumbre ha sido abandonada, pero en el valle de Baliem todavía se pueden encontrar abuelas sin dedos.
8. ¡Un collar hecho con dientes de perro es el mejor regalo para tu esposa!
Entre la tribu Korowai, este es un verdadero tesoro. Por lo tanto, las mujeres Korovai no necesitan oro, perlas, abrigos de piel ni dinero. Tienen valores completamente diferentes.
9. Hombres y mujeres viven separados
Muchas tribus papúes practican esta costumbre. Por eso hay chozas de hombres y chozas de mujeres. Las mujeres tienen prohibido entrar en la casa de los hombres.
10. Incluso pueden vivir en los árboles.
“Vivo en lo alto, miro a lo lejos. Los korowai construyen sus casas sobre las copas de los árboles altos. ¡A veces está a 30 metros del suelo! Por lo tanto, los niños y los bebés aquí necesitan ojo y ojo, porque no hay vallas en una casa así.
© savetheanimalsincludeyou.com 11. Llevan kotekas
Se trata de un falocripta con el que los montañeses cubren su virilidad. Se utiliza koteka en lugar de bragas, hojas de plátano o taparrabos. Está elaborado con calabaza local.
Entonces, dejando a la tribu Korowaev que aún vive en la Edad de Piedra: Viaje a la Edad de Piedra. Parte 3. La vida entre los papúes Korowai, y habiendo volado desde la pequeña ciudad de Dekai a Wamena, llegamos al famoso valle de Baliem, ubicado casi en el centro de la parte occidental de la isla de Papúa Nueva Guinea: Wamena es la capital de los papúes. Dani. ¿Cómo puedes realmente pasar tu tiempo aquí? ¿Qué actividades hay en estos lugares?
La ciudad de Wamena es pequeña y, en general, no hay nada especial que hacer aquí: un día es suficiente para familiarizarse con la fauna local. Pero desde aquí puedes hacer tracks de 2, 5, 7 días. valle de montaña Baliem, que se extiende a lo largo de decenas de kilómetros entre crestas de montañas inaccesibles. Todavía no existe conexión terrestre entre estos lugares y la costa de la isla; esto es un verdadero mundo perdido. Haciendo caminatas y conduciendo de un lado a otro por las carreteras que rodean Wamena, podrá conocer la vida de los principales pueblos que viven en las cercanías de este valle: las tribus Yani, Lani y Dani.
Nos quedaban cuatro días antes de volar a Jayapura, así que decidimos hacer una caminata de dos días por el valle y luego visitar otro pueblo papú, Dani, donde nos mostrarán sus danzas bélicas y su habilidad con las armas. ¡Y hasta sacrificarán un cerdo!
Camino a los papúes dani
Dejamos las cosas extra en el hotel Wamena Pilamo*** y llevamos sólo lo que nos será útil para pasar la noche y la caminata, nos alojaremos en tres jeeps. Salir de la ciudad y conducir hasta dirección sureste Unos quince kilómetros nos detuvimos en una gran morrena; ya no había más camino.
La altura de este lugar es de 1653 metros, hace fresco, el cielo está nublado y no hay sol. Parece que una vez un flujo de lodo bajó aquí y lo cubrió todo. Hay grandes guijarros y cantos rodados de piedra por todas partes. Se puede observar que en este lugar alguna vez hubo campos de cultivo y árboles creciendo. Aquí ya nos estaban esperando los porteadores y, tras cargarlos con comida y sacos de dormir calientes, partimos.
A la izquierda, abajo, mientras avanzábamos, corría el tormentoso arroyo marrón del río Baliem. No quería hacer rafting en esas aguas en absoluto. Pero también hubo propuestas de este tipo en Vamena.
Pronto nuestro camino fue bloqueado por uno de sus afluentes. Fue necesario vadearlo y seguir por un frágil puente temporal, ya que el antiguo, por el que antes podían circular los coches, fue destruido por la pasada inundación y aún no ha sido restaurado. Y de nuevo había un camino asfaltado mezclado con un camino de tierra. Viajamos ligeros: cada uno tiene sólo sus pertenencias personales.
Aquí está el primer pueblo de Kurima. Mucho antes que ella, a ambos lados de la carretera comenzaban vallas de piedra de aproximadamente un metro de altura. Buena mampostería y sin nada de cemento. Cada piedra está cuidadosamente adaptada entre sí, como los incas o los mayas. El pueblo tiene buenas casas de madera recubiertas de chapa de hierro, una iglesia, una escuela y una comisaría de policía. Al intentar tomarle una foto, un tipo sentado en una valla de piedra inmediatamente saltó y demostró con gestos que eso no se debía hacer.
Campos de cultivo y huertas por todas partes. Muchas terrazas se elevan en lo alto de las laderas de las montañas y todas ellas también están rodeadas por vallas de piedra. La mayoría de estos setos ya están cubiertos de musgo y parecen tener décadas de antigüedad.
- ¿Para qué sirven estas vallas? – le pregunté a uno de los porteadores.
- Fueron construidos para proteger los huertos de los cerdos domésticos. Se les permite salir a caminar, pero sus paseos están limitados por estas vallas. Muchas de estas vallas tienen cientos de años.
La población de este pueblo es mixta: indonesios y dani papúes. Todo el mundo está vestido con nuestra ropa habitual: pantalones, camisas y chaquetas; todavía hace fresco. Muchos incluso iban vestidos con chaquetas abrigadas. Tanto hombres como mujeres andan en bicicleta y motocicleta. Todos nos miran en silencio y con curiosidad. De vez en cuando piden un cigarrillo con gestos. Aunque los turistas vienen aquí con mucha más frecuencia que los Korowai (estadísticamente 9:1), todavía están muy interesados en nosotros.
¡Ooo! Y aquí, finalmente, representante brillante Dani – un anciano caminaba hacia nosotros a paso rápido. Delgado y bronceado a negro. Y, a pesar de la mañana fresca, estaba "vestido" sólo con una gorra, ¡y en su mano izquierda también sostenía un bastón-paraguas! Tiene un sombrero en la cabeza: ¡es un verdadero caballero! Su aparición hizo sonreír a todos. Al parecer iba al mercado de la ciudad. O tal vez simplemente para visitar a sus hijos y nietos.
Pronto el camino terminó y se convirtió en un sendero. Caminamos unos kilómetros más y atravesamos una serie de riachuelos en los que niños eternamente mocosos lavaban platos y mujeres lavaban ropa. iba como siempre vida de campo, similar a la vida en el interior de África.
Las casas bajo techos de metal oxidado terminaron y comenzaron a verse cada vez más casas reales de Dani: “chozas” redondas o hechas de madera y cubiertas con paja o pasto que colgaban casi hasta el suelo. Finalmente llegamos a varios de esos tejados y bajamos a la plataforma que había delante de ellos. Este es el final de nuestro día de marcha y aquí pasaremos la noche.
Llegamos al pueblo de Kilise (04 14"096"S, 139 02"912"E), situado a una altitud de 1843 m sobre el mar. Allí se construyeron varias casas de estilo "Dani" para los turistas, hay una cocina donde los cocineros preparan la comida al fuego y un baño primitivo con un balde y un cucharón. También hay una pequeña casa que sirve de cámara de oficiales, en la que hay mesa del comedor. No hay electricidad. Pero ella yacía en la cerca entre los arbustos. bateria solar Pero esa noche no vimos ninguna luz y tuvimos que cenar a la luz de las velas.
Nos recibió el cuidador de este asentamiento, Markus. Nos mostró nuestras casas, que sólo tenían colchones tirados en el suelo y una linterna. Estaba limpio y seco por dentro. Los porteadores nos dieron sacos de dormir calientes. Incluso durante el día no hace nada de calor: 18 grados centígrados. ¿Qué pasará por la noche? La altitud influye: casi 2.000 metros.
En este pueblo ya sólo viven representantes de la tribu Dani. Y más allá en las montañas, si sigues el curso del río Baliem, en la parte sureste del valle viven los papúes de la tribu Yali, pigmeos que visten kotekas muy largas. Algunos expertos creen que ni siquiera hoy desdeñan al ser humano.
gente dani
dani son lo mas tribu famosa Estado de Irian Jaya. Su forma de vida tradicional tiene muchos miles de años. Muchos hombres dani todavía siguen su "moda" original: usar un koteku hecho de una calabaza larga que rodea el pene y lo sostiene como si estuviera en un estado de erección constante. Por eso los hombres lucen muy atractivos.
Pero para evitar que la koteka se caiga, todavía está atada a la cintura con una cuerda fina. Es difícil agregar algo aquí: ¡funcional y hermoso! Y, a pesar de las tierras altas, donde suele hacer mucho frío, no llevan más que un tocado de plumas en la cabeza. A veces, para combatir el frío, ungen su cuerpo. grasa de cerdo.
Pero un adorno especial para los hombres, que se "ponen" en ocasiones especialmente especiales, es un colmillo de jabalí, ensartado a través del tabique nasal. Los niños usan kotekas más cortas y las niñas faldas de pasto. Las mujeres casadas prefieren las cikla, faldas tejidas con la misma hierba. Y nada de sujetadores ni blusas.
Un atributo importante guardarropa de mujer También es una pieza tejida de malla anular. Es multifuncional: al colocarlo en la cabeza, puede transportar a un niño, un cerdo y todo tipo de cargas. Cuando no haya cosas, quedará bien en la cabeza como sombrero y como bufanda. Y en el frío, abrigarse en él puede ayudar a entrar en calor un poco.
Sin embargo, la civilización avanza aquí a un ritmo rápido y esta "forma de vestir" se conserva sólo en el interior, y más cerca de Vamena sólo las personas mayores caminan de esta manera o durante las fiestas nacionales que se celebran dos veces al año, en junio y agosto.
Después del almuerzo, Eddie y Marcus sugirieron dar un paseo por el pueblo. Se compone de varios asentamientos formados por una, dos e incluso tres familias. Las casas para hombres y mujeres son obligatorias. Su estructura es la misma: en el medio hay un lugar para hacer fuego y a lo largo del perímetro hay literas o camas cubiertas con paja.
Antes de acostarse, se enciende un fuego que arde “negro”, es decir, todo el humo se escapa por el techo de paja. Los hombres duermen en su casa y las mujeres y los niños duermen en la suya. Si de repente un hombre quiere pasar tiempo con una de sus esposas, va a esta casa y luego regresa. Creo que todos pueden imaginar todas las “comodidades” de este amor.
Además de estas casas, también tienen una casa larga. Es más grande y en él arden dos o tres fuegos, en los que se cocina la comida. Hay platos. Ahora es de metal, pero durante muchos siglos los dani han estado fabricando vasijas de barro, todo tipo de vasijas en las que cocinaban y horneaban las verduras y la carne que cultivaban.
Yendo de casa en casa, miré el valle que se extendía a lo lejos y me quedé un poco detrás del grupo. De repente, un anciano salió por la esquina. Con chaqueta y con machete. Parecía intimidante. Y era necesario pasar junto a él; no había otro camino que volver corriendo. ¡¿Y si te golpea en el cuello con su machete?! ¿Y qué le quitarás entonces?
Y ya no tengo nada conmigo para regalar. Pero después de saludar, todo salió bien. Me preguntó con un gesto: ¿hay humo? Por desgracia, no fue así: me dio un dólar. E incluso logré tomarle una foto, alejándome a un metro de él. Caminé durante mucho tiempo y miré hacia atrás para ver si corría detrás de mí.
Aunque antes había notado a menudo que a los papúes sólo había que asentir con la cabeza o levantar las cejas a modo de saludo, ya que sus rostros sombríos y espeluznantes se iluminaban inmediatamente con una sonrisa sorprendentemente sincera y bondadosa. Pero éste permaneció inquebrantablemente sombrío.
La beligerancia y el canibalismo de Dani
Y, aunque nuestro Eddie dijo que los representantes de la tribu Dani no eran considerados caníbales, los datos literarios dan testimonio tanto de su carácter guerrero como de su omnívoro.
Según numerosas pruebas, el canibalismo estaba muy extendido entre las tribus dani ya en el siglo XX. Se conservan los recuerdos de los misioneros que fueron invitados a ver esto por los propios salvajes. Así lo expresó el misionero Tom Bozeman, quien visitó la tribu en 1963 y describió cómo los guerreros desmembraron y comieron el cuerpo del enemigo que habían matado antes, y todos sus familiares observaron esto desde una colina cercana.
En 1964, incluso se hizo la película “Dead Birds” sobre las costumbres de esta tribu. Su autor, Robert Gardner, dio significado especial Temas de la muerte de los pájaros que tuvieron lugar en la cultura Dani. "Pájaros muertos" u "hombres muertos" eran términos que aplicaban a las armas arrebatadas al enemigo durante la batalla. Estos trofeos se exhibieron al público durante dos días de bailes de victoria después de la muerte del enemigo.
Las guerras rituales entre pueblos han sido durante mucho tiempo una tradición de la cultura dani. Incluye la preparación de las armas, las danzas guerreras, la propia lucha, así como el tratamiento de heridas y lesiones posteriores. Por lo general, las batallas se libraban para humillar al enemigo secuestrando a sus mujeres, hiriéndolas o matándolas, en lugar de apoderarse del territorio, las propiedades o destruir el asentamiento mismo.
La tribu alguna vez fue conocida por recolectar las cabezas de sus enemigos, pero continúan practicando tradiciones igualmente extrañas, como cortarse parte del dedo cada vez que muere un pariente cercano.
Sin embargo, no sólo las armas eran el objetivo de tales guerras. Un factor importante fue el llamado alimento proteico. Y no hay mucho en estos lugares. Los cerdos son caros, y eran y son la medida de la riqueza de Dani, y comerlos es un gran desperdicio. Otro mundo animal pobre Por tanto, no es de extrañar que la carne humana de un enemigo derrotado fuera un buen complemento a la mesa. Por tanto, los que perdieron la batalla fueron devorados.
Relaciones familiares y mujeres Dani
Dani es polígamo. Y lo consideran natural, a pesar de que, básicamente, se hicieron cristianos y católicos. Después de todo, una mujer que da a luz a un niño se considera "tabú" y es inaccesible a su marido durante 2 a 5 años. Esto le permite no tener otro embarazo no deseado y dedicar más tiempo tanto a su hijo como al hogar.
Y conseguir una segunda y una tercera esposa no es difícil. Sólo hace falta tener un rescate, que por estos lares incluye no sólo cerdos, sino también batatas. Sin embargo, ¡los cerdos son lo primero! El número de cerdos, y por tanto el número de esposas, en estos lugares hasta el día de hoy es una medida y símbolo del estatus de los hombres dani.
Cada uno de ellos debería tener al menos una esposa para mantener los cuatro componentes más importantes de la vida local: la cocina, el huerto, los niños y los cerdos. Y si hace unos años bastaban 4-5 cerdos para comprar una novia, ahora el precio ha subido a 10.
Pero la edad de las novias no ha aumentado debido a esto; como antes, está dentro del rango de 12 a 15 años. Y los caracteres sexuales secundarios de las chicas, visibles para todo el pueblo, no dudarán en decir: "¡Ya es hora, cariño! De lo contrario te quedarás demasiado tiempo".
Entonces los papúes Dani se beneficiarán más de aquellos padres que mas hijas. ¡Y cuantas más hijas, más cerdos habrá en la granja! Y para cuidarlos puedes conseguirlo a cambio de cerdos. nueva esposa, que también puede traer una niña! Y así hasta el infinito. De hecho, tienen una especie de pirámide como MMM.
Pero el destino de las mujeres de Dani no es fácil. Todo es responsabilidad suya: los niños, la cocina, la jardinería, los cerdos. Y, si la cerda muere, tendrá que alimentar a los lechones con sus pechos.
No es de extrañar que su esperanza de vida sea menor que la de los hombres. Y la edad media de vida es de 40 a 45 años. Las mujeres mayores de estos lugares son consideradas brujas (¡saben demasiado!) e incluso se cree que su magia aumenta con la edad.
Al regresar a nuestro asentamiento, encontramos invitados allí. O mejor dicho, los dueños de estas tierras.
Un hombre apuesto, Dani, con su traje nacional, caminaba con orgullo por la hierba verde del patio. ¡Solo míralo! No es joven, tiene más de 40 años, pero sí una amplia sonrisa y ¡todos los dientes en su lugar! ¡Llévalo directamente a Hollywood! Su nombre era Yeskiel. Trajo sus recuerdos: un hacha de piedra, cuchillos de hueso, collares de conchas y colmillos de perro. También había colmillos de jabalí, que podían clavarse en la nariz o colgarse del cuello.
Compré los que hay que colgar alrededor del cuello y ahora tengo un juego completo de souvenirs de la Edad de Piedra: un hacha de piedra, un cuchillo de tul de fémur casuario, un collar hecho de colmillos de jabalí, una corona brillante en la cabeza hecha de piel y plumas de cuscús y, por supuesto, ¡un gato!
¿¡Me imagino qué sensación será si salimos a la calle vistiendo todo esto!?
La empresa de Yeskiel estaba formada por un par de mujeres -sus esposas- que vendían frutas y verduras. Pero de alguna manera no lucían bien en su contexto: ya estaban viejos y fofos. Yeskiel se pavoneaba y se animaba, y sólo sus testículos, arrugados por el frío, delataban la temperatura del aire circundante; por la noche todavía hacía notablemente más frío. El valle estaba cubierto de nubes y los tejados redondos de las casas de Dani, que se encontraban en la ladera, estaban envueltos en un manto blanco.
Habiendo permanecido con nosotros hasta el atardecer, toda su compañía abandonó nuestro complejo juntos, prometiendo regresar por la mañana.
¡Y sin embargo lo eran!
Festival del Cerdo – Festival del Cerdo en el pueblo de Jiwika
Después de un desayuno temprano, rápidamente empacamos y regresamos a Wamena. Eddie, para no seguir el camino antiguo, eligió otro: a lo largo del río Baliem. Pero había un camino empinado que conducía directamente al río Baliem, y cuando pronto comenzó a lloviznar ligeramente, se volvió muy resbaladizo. Todas las mujeres fueron bien ayudadas por los porteadores, tomándolas de la mano. Fueron prácticamente derribados. A lo largo del río ya no estaba tan resbaladizo y llegamos sanos y salvos a los jeeps que nos esperaban en la morrena.
Nos detuvimos en el hotel Wamena Pilamo, tomamos un refrigerio, nos cambiamos de ropa y fuimos al pueblo de Jiwika para ver el Pig Fest, que se traduce como "festival del cerdo". En general, Dani considera que esta es una gran fiesta y la celebra en grandes ocasiones, porque matar un cerdo todos los días y divertirse al mismo tiempo es un evento costoso para ellos. Y nadie hace esto.
Pero, con la llegada de los turistas, el Pig Fest se convirtió en un asunto comercial y se celebra en el pueblo de Jiwika, situado a 15 kilómetros al oeste de Wamena. Para ello se utilizan allí antiguos asentamientos dani situados no muy lejos unos de otros.
Cuando llegamos allí empezó a llover de nuevo. Dejando los jeeps nos dirigimos a pie hasta estos asentamientos. Inmediatamente, los adolescentes, niños y niñas, corrieron hacia nosotros y, tomándonos amablemente a cada uno de la mano, comenzaron a guiarnos, mostrándonos el camino y guiándonos a través de los charcos sucios. ¡Qué buenos modales, cortesía y nobleza - pensamos! Pero, al llegar a los troncos que bloqueaban la entrada al patio (para que los cerdos no se escaparan y los niños pequeños no salieran), ¡comenzaron a exigir con dureza el pago! Y el dólar, o su equivalente a 10.000 rupias indonesias, fue mirado con mucho desprecio: ¡no es suficiente!
Después de pagar a los pequeños extorsionadores, trepamos por los troncos y nos encontramos en el patio de un típico asentamiento dani: casas de hombres y mujeres, una casa-cocina, locales para cerdos. Todo esto en un solo patio de 70 metros de largo.
Varios hombres Dani ya caminaban por el patio y comenzaron a entretenernos simulando lanzar lanzas. A uno de ellos le faltaban varias falanges de los dedos de una mano; perdió a su esposa y a su hijo, nos explicó Eddie.
Como todavía lloviznaba, nos sentamos en la mesa preparada para los turistas bajo el techo y comenzamos a esperar que pasara el mal tiempo. El patio es estrecho y sucio. Pero aquí es donde suceden todas las actuaciones.
Trepando los troncos de la puerta, cada vez más vecinos del pueblo, que se encontraba a un kilómetro de este asentamiento artístico, entraban al patio. Fueron a las casas de “género” y allí se cambiaron de ropa, o mejor dicho, se desnudaron para la actuación. Pasaron unos 40 minutos y todos los “artistas” salieron al patio. Y entonces dejó de llover.
Basta con mirar cómo varios jóvenes atléticos caminaban con orgullo por el patio. Cada uno de ellos tenía un arco y flechas o una lanza en sus manos, cuya habilidad demostraron frente a nosotros.
Entonces, uno de ellos, sin alcanzarme unos pasos, tomó un arco con una flecha preparada y, apuntando directamente a mi corazón, ¡tiró correctamente de la cuerda! Ésa es su broma.
Y, aunque sabes que esto es una broma, todavía te sientes incómodo. Además, sus flechas tienen puntas especialmente talladas que, cuando se rompen en el cuerpo de la víctima, son prácticamente imposibles de sacar sin causarle sufrimiento adicional.
Entretenimiento de los papúes modernos Dani.
Caminaron así uno tras otro, se alinearon, recordando el guión, y luego comenzó el baile: el niño y su abuelo buscaban algo en el suelo. Resultó que había rastros de las personas que secuestraron a su madre. Entonces dos grupos de personas armadas con arcos comenzaron a atacarse entre sí, indicando arrojar lanzas. Destacaron especialmente dos jóvenes apuestos. Un niño se les acercó - estaba llorando - "ayúdenme a recuperar a mi madre", y fueron a recuperarla. Después de todo, todas las peleas entre ellos suelen ser por mujeres.
Luego las mujeres bailaron por separado, batiendo palmas y golpeando al ritmo sus talones desnudos, levantando salpicaduras en el suelo mojado por la lluvia. Y los hombres lanzaron gritos aterradores. Como en otros lugares, los papúes utilizaban la danza para hablar de sus vidas, de cómo iban a la guerra y de caza, y de cómo escogían novia. Todas las naciones entienden esto sin palabras.
Entonces dos guerreros agarraron a un cerdo enclenque, que alguien había empujado hacia el centro del patio y lo estiraron por sus patas, y el tercero, acercándose a una distancia de 1 metro, por alguna razón le disparó con un arco. lado derecho pecho, no el izquierdo, donde debería estar el corazón. El cerdito chilló salvajemente.
Para poner fin a su tormento, el tirador giró la flecha varias veces en el cuerpo del desafortunado cerdo. Después de eso, el pobre fue arrojado al suelo, y él también escapó, esparciendo sangre sobre el suelo sucio. Después de girar un poco y chillar, pronto abandonó el fantasma.
Luego, después de matar al cerdo, dos ancianos mostraron cómo “hacían” fuego: comenzaron a torcer la enredadera alrededor de un trozo de madera. Al principio esto no fue un problema, la vid se rompió un par de veces, pero luego todo salió bien y, después de soplar las brasas ardientes resultantes, se encendió una llama sobre la paja seca. ¡Dani no se quedará sin cenar hoy!
Hacia el final, los papúes realizaron una danza para expulsar a los espíritus malignos del pueblo. Cada uno de ustedes, incluso con un poco de imaginación, puede imaginar fácilmente estos bailes.
Aquí los fotografiamos todo lo que quisimos: Eddie estuvo de acuerdo en todo y pagó por ello. No pregunté cuánto. Pero, dicen, por lo general, si se trata de una excursión individual, entonces hay un gran problema con esto: piden dinero por cada clic de la cámara.
No esperamos para cocinar este cerdo. Era pequeño y frágil. ¿Tan pronto como sea suficiente para toda la horda de estos “artistas”? Además, empezó a llover de nuevo.
Los hombres encendieron un fuego con el fuego que habíamos producido. Debe quemarse y cuando las piedras puestas en el fuego se calienten, se les colocarán batatas envueltas en hojas de plátano y trozos de carne del infortunado cerdo. Y después, ¡un festín! Sin embargo, todo esto lleva varias horas.
Conclusión
¡Pero ya hemos tenido suficiente! ¡Mañana volamos a Jayapura y pasado mañana a Bali!
Y, como despidiéndonos de estos lares, nos encontramos con un anciano en el aeropuerto de Wamena cuando volábamos de regreso a Jayapura. Deambulaba inquieto entre los que volaban con una gabardina abierta, debajo de la cual sólo llevaba un abrigo de piel y una corbata.
Nuestro grupo era el único europeo, y él constantemente nos rodeaba, tratando de vender su propia miel, vertida en una botella de whisky y algunas cuentas hechas con conchas. Su apariencia era original: parecía un exhibicionista de nuestra ciudad: desnudo, con una gorra en su lugar privado y una gabardina desabrochada. Qué bueno que nuestras señoras no lo vieron el día que llegaron a Papúa...
Dejamos el estado indonesio de Irian Jaya, que durante casi tres semanas fue nuestro hogar y la mayoría gran aventura en la vida. Todavía no sabíamos que uno de nosotros tuvo muy mala suerte: una semana después, cuando llegamos a Brunei, le diagnosticarían malaria. Verdaderos mitos de Brunei. El sultán y los bruneanos. Es extraño: después de todo, personalmente no he visto un solo mosquito, y mucho menos uno tan específico de la malaria, con largas patas traseras. ¿Cómo sucedió esto y dónde? ¿Quizás al llegar al resort de Bali?
Un breve conocimiento de representantes de tres tribus: Depapre, Korovaya y Dani, demostró que estas personas, aunque viven etapas diferentes su desarrollo, pero todavía están librando una difícil lucha por su existencia.
Viven prácticamente del desgaste. Alternan trabajo, breves descansos, algunas batallas y emboscadas entre ellos, y se preocupan por cómo conseguir comida para hoy y dónde robar cerdos y mujeres. Muchos de ellos todavía viven con las antiguas tradiciones de sus antepasados y culturas. Y a veces, en señal de dolor por los parientes cercanos fallecidos, todavía se cortan los dedos.
Al mismo tiempo, también vimos que los papúes, que abandonaron sus hábitats nativos, ya no tenían muchas tradiciones tribales antiguas en su vida cotidiana. Y la mayoría de ellos se convirtieron en una "generación perdida": olvidaron lo viejo, pero no adquirieron lo nuevo. Pocos de los papúes que ahora viven en ciudades y pueblos viven según las leyes de sus antepasados y observan todos sus rituales y costumbres. Los inmigrantes de otras islas de Indonesia que se trasladaron a Papúa para obtener residencia permanente no los consideran “suyos”.
¿Cómo serán dentro de unas pocas generaciones?
¿Podrán asimilarse a la sociedad indonesia en rápido desarrollo?
¿Cómo llegar a estos Mundos Perdidos?
¿Es fácil ahora? al hombre moderno¿Volver a la Edad de Piedra? No. Varias aerolíneas importantes vuelan a Jayapura desde los principales centros de operaciones. El sudeste de Asia. Desde Jayapura hasta el interior de la isla hay aviones de varias aerolíneas locales. Barcos equipados con buenos motores. Y los guías lo llevarán a lo más profundo de la jungla, y todo, incluida la comida, las tiendas de campaña, el material para dormir y todo lo que el turista necesita, será transportado por porteadores contratados, cuyo pago todavía es puramente simbólico.
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En las regiones montañosas centrales, las aldeas suelen consistir en cabañas individuales, dispersas al azar y muy espaciadas, o en pequeños grupos de cabañas. En ellos suelen vivir miembros de un clan o su subdivisión.
Los grupos de cabañas están rodeados por vallas hechas con estacas afiladas de aproximadamente un metro de altura. En total, el pueblo suele tener entre 40 y 50 habitantes. Sin embargo, en algunas zonas se han encontrado asentamientos con una población de varios cientos de personas.
A veces, todo el pueblo consta de una casa grande, elevada sobre pilotes y con capacidad para 50 o más personas. Dentro de la casa, a lo largo de las paredes laterales, hay chimeneas, aquí vive gente. parejas casadas. Los niños suelen ocupar asientos en el medio de la casa.
En la costa nororiental, en la península sureste y en algunas otras zonas hay grandes pueblos, cada uno de hasta 300 habitantes. Alrededor del solar, que tiene forma redonda o de herradura (según el terreno), hay varios grupos separados de edificios conectados por estrechos caminos. Cada grupo de edificios tiene un nombre especial. Hay una casa de hombres en el sitio. EN últimos años La administración colonial comenzó a introducir "pueblos de nuevo tipo": los papúes se vieron obligados a colocar sus casas en tres lados de un gran cuadrilátero, uno de los cuales permaneció libre. Este tipo de aldea es conveniente para las patrullas coloniales y es más segura para ellas. Pero a los papúes no les gusta este tipo de aldea, que les es completamente ajena, y, habiendo construido una aldea así, no viven en ella, sino que se instalan en algún lugar cercano.
Las cabañas de los papúes tienen formas muy variadas. En las regiones montañosas centrales, así como entre las tribus Mekeo en la costa sur y en el área de la Bahía de Humboldt, se encuentran cabañas cónicas. Tribus que viven en los tramos superiores del río. Mamberamo, construyen algo así como cabañas de dos pisos: dentro de la cabaña, a una altura de 1,5 a 2 m del suelo, colocan en hileras troncos de bambú, que forman el piso superior, que se utiliza para dormir; aquí se puede subir a lo largo de un tronco con muescas o a lo largo de una tabla colocada oblicuamente. En la orilla de la bahía de Astrolabe y en otros lugares se construyen cabañas cuadrangulares con techo a dos aguas, elevadas a gran altura para un mejor drenaje del agua de lluvia.
Cambios en la organización del poder y en la economía durante el período colonial
Cada comunidad papú vive ahora más o menos vida cerrada. Sus miembros limpian parcelas de tierra en el bosque, cerca de la aldea, cultivan la tierra, cosechan, pagan impuestos a la administración colonial, suministran un cierto número de jóvenes para que trabajen bajo “contratos”, etc. La vida de la comunidad es controlado por " gran hombre", o suboficial, subordinado a un funcionario colonial.
Antes de la llegada de los colonialistas, la posición de anciano entre la mayoría de las tribus no otorgaba ningún privilegio. El capataz trabajó por igual con todos los demás. Lo único que lo diferenciaba del resto de la comunidad era el número de esposas: no tenía una, sino normalmente dos o tres. El anciano solía convertirse en una persona que destacaba por sus cualidades personales entre otros miembros de la comunidad, por ejemplo fuerza física y destreza, conocimiento de costumbres y leyendas. No había nada parecido a una relación de dominación y sumisión en la relación entre el anciano y otros miembros de la comunidad.
"Todos los adultos", escribe Miklouho-Maclay, "tienen el mismo derecho a votar, pero entre ellos hay más influyentes, que se distinguen por su inteligencia o destreza, y la gente no obedece sus órdenes, sino sus consejos u opiniones".
La invasión de los colonialistas europeos. finales del XIX v. Interrumpió el desarrollo independiente de los papúes y trastocó su estructura social tradicional. La administración colonial, utilizando al anciano para sus propios fines, le asignó importantes derechos y privilegios y le creó oportunidades para obtener riqueza material a expensas del resto de la comunidad. Actualmente, el sargento mayor recibe un salario de la administración colonial, aunque es muy reducido. Pero, además de eso, recibe el 10% de la cantidad de impuestos que recauda y, por lo tanto, intenta recaudar la mayor cantidad de impuestos posible.
Varios términos en los dialectos locales para referirse a la antigüedad están dando paso cada vez más al término melanesio luluai. En muchos pueblos se ha introducido nueva posición- tutul. Esta es la asistente de Luluai, que sabe un poco. idioma en Inglés. Básicamente, sus deberes consisten en servir de intérprete entre el luluai y el funcionario colonial cuando este último visita la aldea. Tultul suele ser nombrado por un funcionario colonial entre aquellos que han trabajado durante mucho tiempo bajo contrato en las plantaciones u operaciones mineras de los “amos” europeos. La autoridad de los luluai entre los papúes se basa en gran medida en antiguas costumbres tribales, mientras que la conexión directa de los luluai con la administración colonial, por el contrario, socava su autoridad entre los miembros comunes de la comunidad. La administración colonial está tratando de revivir y revitalizar las antiguas y moribundas instituciones de los clanes y así fortalecer el poder de los luluai.
La situación en las zonas que cayeron bajo el control de los colonialistas ha cambiado mucho. Los papúes perdieron parte de sus tierras. Los colonizadores necesitan trabajadores en las plantaciones. Muchos jóvenes papúes se ven obligados a abandonar sus pueblos de origen durante varios años y trabajar en las plantaciones. En las aldeas permanecen principalmente ancianos, mujeres y niños. Tienen que asumir todo el trabajo que antes hacían los jóvenes: limpiar nuevas áreas, levantar tierra virgen, construir chozas, botes, etc. Los niños comienzan a trabajar con aún más temprana edad que antes. La ausencia de la parte más productiva de la población tiene un impacto muy doloroso. En muchas aldeas, los huertos están abandonados, no se han limpiado nuevas parcelas: no hay trabajadores fuertes, pero las herramientas siguen siendo las mismas.
Misioneros
Al destruir los viejos cultos ("paganos"), los misioneros europeos implantaron no una cosmovisión científica, sino otras ideas y supersticiones religiosas, que sólo pueden oscurecer aún más la conciencia de los aborígenes. Anatematizan gran parte de lo valioso de la cultura papú y obstaculizan el desarrollo del arte popular.
El "etnógrafo del gobierno" F. Williams escribe que los misioneros destruyeron "todo colores brillantes cultura de la tribu Keveri" (papúes de la costa sur). Ahora los Keveris no usan joyas porque tienen miedo de “enfermarse”. No se celebran fiestas, no se fabrican tambores; no hay baile; si los keveris bailan, “morirán”. No cantan canciones antiguas, no cuentan viejas leyendas (de lo contrario “se enfermarán”). “Todas las viejas costumbres son malas costumbres”, esto es lo que enseñaron los misioneros de Keveri. Williams preguntó Residentes locales: “Si no cuentas viejas historias, ¿de qué estás hablando?” Ellos respondieron: “Si desechamos todas las viejas costumbres y aceptamos nueva imagen vida, recibiremos vida eterna, de eso estamos hablando”. Cabe señalar que incluso el “etnógrafo gubernamental” Williams quedó profundamente impresionado por esta “nueva forma de vida”. "¡Es difícil imaginar algo más sombrío!", escribe 1.
Los papúes, sin embargo, no quieren abandonar su forma de vida tradicional. En la zona sobre la que escribe Williams, ellos, a pesar de las amenazas de los misioneros, revivieron celebraciones y bailes. Los misioneros cerraron la escuela del pueblo como castigo por ello. Duram, pero esta medida también resultó inútil 2.
Educación y salud
La persistencia de ideas y rituales religiosos y mágicos en varias zonas de Nueva Guinea hasta el día de hoy se explica en gran medida por el analfabetismo casi universal de los papúes. La primera escuela se abrió en Nueva Guinea en 1911. Actualmente hay allí varios cientos de “escuelas”, casi todas en manos de las misiones. ¡Pero qué clase de “escuelas” son éstas! Generalmente un maestro de escuela, que también es misionero, enseña a los niños papúes a leer oraciones y cantar himnos religiosos, y aquí termina la “educación” de los papúes. Muy a menudo el "maestro" no conoce el idioma papú y los niños, por supuesto, no saben inglés. El resultado es que el “maestro” les cuenta a los niños, como escribe Capell, “sobre un tema desconocido en un lenguaje incomprensible” 3 . Sin embargo, hay profesores papúes, pero ellos mismos están muy mal formados;
En algunas escuelas, las llamadas “escuelas civilizadoras”, a los niños se les enseñan manualidades, los rudimentos de la tecnología agrícola, lectura y escritura. Las materias ordinarias de educación general se consideran inaccesibles para ellos y no se imparten. La aritmética, por ejemplo, se enseña sólo en aquellas áreas donde la circulación de mercancías y dinero ya ha entrado en la vida cotidiana. Los idiomas de instrucción en algunos casos son dialectos locales, en otros, inglés pidgin. En West Irian, la enseñanza se imparte en malayo. Los colonialistas no quieren enseñar lenguas literarias europeas (en particular, inglés) a los niños papúes.
La administración colonial, sin embargo, siente la necesidad de papúes alfabetizados, pero aquí encuentra la resistencia de los plantadores y mineros, para quienes esto no es rentable. En 1929, la administración del territorio bajo mandato (ahora fiduciario) de Nueva Guinea decidió enviar a siete adolescentes papúes a Australia para estudiar. Pero los plantadores y mineros armaron tal escándalo que la administración abandonó su intención. Un editorial de un periódico local del 1 de febrero de 1929 informó: “Nos complace saber que los siete nativos que se suponía iban a ser enviados a Australia no serán enviados allí”. Esta historia se repitió en 1947, cuando se suponía que seis papúes serían enviados a la escuela de medicina en Fiji. Los plantadores y mineros no quieren que sus esclavos sepan más de lo que sus “amos” necesitan.
El antropólogo australiano I. Hogbin, en su libro recientemente publicado, escrito después de una larga estancia en una de las aldeas de Nueva Guinea, escribe: “A medida que aumenta la experiencia de los nativos, surge la necesidad de educación técnica. Si los australianos, dijo un nativo de Buzama, nos enviaran más profesores, tendríamos nuestros propios ingenieros, médicos y pilotos." 1
La atención médica en Nueva Guinea es prácticamente inexistente. Sólo hay tres médicos por cada 100 mil habitantes 2 . La administración colonial gasta en esta partida menos de 1 chelín. por año por persona, contando, por supuesto, sólo la población de las zonas “controladas”. Todas las mujeres papúes dan a luz en sus chozas, sin ningún tipo de atención médica.
Colonización moderna
En algunos pueblos, pero no en todos, existe un puesto especial: el “tultul médico”. unas 10 mil personas de origen europeo. Suelen vivir en zonas costeras, son muy pocos en la montaña. Este es el estrato gobernante: funcionarios coloniales, plantadores, mineros, reclutadores de mano de obra, misioneros, compradores, etc. Estas son las personas que siguen directamente la política de opresión colonial, saquean los recursos naturales de Nueva Guinea y explotan sin piedad. Pueblos indígenas. “Compran” fraudulentamente tierras a los papúes y los obligan a trabajar por una miseria. En 1921-1922 La administración del Territorio Mandatario escribió cínicamente a la Sociedad de Naciones que “el medio más confiable de civilizar a los nativos es su trabajo para los europeos”. Cuando las localidades de Kokoda comenzaron a construir un pequeño aeródromo en los años 20, instalaron una prisión cercana, arrestaron a varias docenas de papúes y los obligaron a despejar el lugar de aterrizaje.
Nueva Guinea tiene una industria minera subdesarrollada (petróleo en Irian occidental, oro en el noreste de Nueva Guinea y Papúa). Pero la principal ocupación de los europeos era la agricultura de plantación. Desde Nueva Guinea se exportan copra, pepino de mar y perlas.
Las casas europeas se construyeron con tablas traídas aquí. En los primeros años de su asentamiento en Nueva Guinea, muchos plantadores vivían en casas construidas con material local, con un techo hecho de hojas de palma de sagú o hierba kunai. El suelo suele estar cubierto de esteras. Como regla general, no hay muebles pesados.
Esclavitud en las plantaciones
Actualmente en funcionamiento en Nueva Guinea recursos naturales está en manos de empresas extranjeras. En 1952 había 47 empresas de este tipo; el mayor de ellos fue el fideicomiso estadounidense Buloio Gold Dredging 1. Las empresas explotan la mano de obra local - Número grande Los jóvenes papúes trabajan en plantaciones y explotaciones mineras y petroleras, normalmente lejos de su pueblo natal.
El trabajo en las plantaciones y en la minería es trabajo que la comunidad pierde. Los papúes no quieren abandonar sus pueblos. Por lo tanto, se introdujo un sistema de medidas coercitivas aplicadas por los colonialistas a los papúes: el "sistema de contratos". Entra en vigor desde el momento en que la aldea queda “bajo control”;
En Nueva Guinea, una aldea “bajo control” es una aldea sujeta a un impuesto monetario. El incumplimiento del pago de impuestos se castiga con trabajos forzados en plantaciones y minería. Y para pagar el impuesto, un papú, que nunca ha tenido ni tiene dinero (excepto dinero de concha), obviamente debe ir a trabajar para alguien que tiene el dinero, es decir, nuevamente, un plantador o un minero.
Un reclutador llega al pueblo, emborracha a los papúes (recibe entre 4 y 5 libras por cada “contratado”) y los obliga a presionar con el dedo el texto del “contrato” que no entienden.
El trabajo en las plantaciones y en la minería es duro y agotador. Los salarios son extremadamente bajos. Al emitir cupones o bonos en lugar de dinero (con los que los papúes pagan precios exorbitantes por los alimentos que les dan), mediante multas sistemáticas, los salarios se reducen aún más 2 .
No es de extrañar que a los reclutadores les resulte cada vez más difícil contratar mano de obra para plantaciones y minería. En 1948/49 había sólo 30.000 trabajadores aborígenes en las plantaciones y minas del Territorio en Fideicomiso. La “escasez” frente a la demanda era de unos 8.000 En 1954, unos 2,500 papúes trabajaban en las explotaciones petroleras de dos compañías, la australiana y la estadounidense, en la colonia de Papúa, en el sureste de Nueva Guinea. Sirven en la mayor parte porteadores y realizar diversas tareas menores. Pero los papúes están empezando a dominar oficios más cualificados. En la jungla, donde los colonialistas no quieren trabajar, a los papúes se les confían ciertas tareas de exploración petrolera y vigilancia de automóviles. Y los papúes son buenos para dar servicio a dispositivos complejos, por ejemplo, sísmicos (geófonos), etc.
En trabajos como la limpieza de carreteras, la reparación de puentes, etc., los colonialistas practican abiertamente el trabajo forzoso, sin siquiera esconderse detrás de la “hoja de parra” de un contrato. Acorran a los papúes de las aldeas vecinas y, amenazándolos con prisión o castigos corporales, los obligan a trabajar.
Nacional movimiento de libertad
Los papúes son cada vez más conscientes de que la única razón de su actual atraso es la opresión colonial. Su lucha por la independencia nacional se está volviendo más organizada.
Cuando en 1942 tropas japonesas Aterrizó en la costa noreste de la isla, todos los residentes europeos fueron evacuados de Nueva Guinea a Australia. Los papúes resultaron ser los dueños de la isla durante algún tiempo. Y decidieron luchar por su tierra “¡con lanzas de madera contra el poder mecanizado de un ejército moderno!” - exclama un autor. Se opusieron a los japoneses. En la zona de la isla de Biak (Irian occidental), estalló un levantamiento, llamado movimiento Maneren, en honor al legendario líder Mansrey-Magundi, que gobernó el feliz país cuando no había colonialistas japoneses ni holandeses en él. El papú Stefanus encabezó el levantamiento. Presentó el lema “¡Tierra de Papú para los papúes!” y llamó al pueblo a luchar por su libertad contra los violadores extranjeros. El movimiento se extendió rápidamente desde la isla Biak hasta la isla Nomfour. Se envió un buque de guerra contra los rebeldes. Los papúes, armados con lanzas, arcos y flechas, atacaron este barco, pero fueron dispersados por disparos de cañones 1 .
En esos mismos años, el movimiento liderado por el papú Simpson se propuso objetivos similares. Simpson fue asesinado por los japoneses. Y cuando, durante la guerra, las tropas angloamericanas desembarcaron en la costa suroeste de Nueva Guinea, los papúes también se opusieron a ellas. Según dos autores (Hogbin y Wedgwood), los papúes dijeron a los angloamericanos lo siguiente: “Si toman nuestra tierra, nuestras esposas e hijos y nosotros mismos moriremos de hambre. Es mejor para nosotros morir luchando que morir de hambre. Sólo cuando estemos muertos los soldados tomarán nuestra tierra" 2.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los levantamientos contra la opresión colonial han continuado en toda Nueva Guinea. En su nuevo libro, Transfiguration, Logoin escribe: “La gente denuncia casos de abuso, exige más salarios y declararse en huelga cuando se les rechace. Las autoridades encuentran dificultades cuando las delegaciones de la población local exigen un aumento del número de profesores, la introducción de nuevos cultivos y la organización del autogobierno local” 1 . Los papúes exigen autogobierno y luchan bajo el lema “Nueva Guinea para los papúes”.
Especialmente decisivos fueron los levantamientos en el oeste de Irian.
En 1945 nuevamente en un tiempo corto El “movimiento de los modales” revivió. En otra zona, comenzó el levantamiento de Mera-Puti (traducido como "rojo-blanco") bajo el liderazgo del papú Marcus Indeu. En ese momento, los líderes de los levantamientos de Maneren, Mera-Puti y el recién surgido movimiento Simpson establecieron contacto entre sí. Se fijó un objetivo político específico de la lucha: la unificación con Indonesia. En febrero de 1947, el gobierno holandés envió tropas y llevó a cabo masacres. Pero el movimiento continúa. Hubo levantamientos en las zonas de las ciudades de Babo, Kobas, Fakaofa, Sorong 2.
En la ciudad de Madang (Bahía Astrolabe) en 1946, 2.000 papúes se rebelaron. En Finschhafen ese mismo año, todos los luluai y tultuls devolvieron sus gorras de uniforme al kiap (funcionario colonial), es decir, se negaron a servir en la administración colonial. En el pueblo de Anuapata ( Costa sur) en el mismo 1946, los papúes de todas las aldeas vecinas se reunieron y enviaron un radiograma al Ministro de Colonias de Australia: “La gente no quiere que regrese el antiguo sistema de gobierno, la gente quiere establecer un nuevo gobierno” 3 .
Los representantes soviéticos en la ONU hablaron repetidamente sobre cuestiones relacionadas con Nueva Guinea. El proyecto de acuerdo sobre la administración fiduciaria de Nueva Guinea, presentado por Australia, no preveía garantías específicas de libertad de expresión, prensa y reunión. Pasó por alto en silencio la cuestión de una mayor participación de la población local en los procesos deliberativos y cuerpos legislativos. La delegación soviética insistió en que se incluyeran estos puntos.
Los delegados soviéticos en el Comité de Administración Fiduciaria lograron la inclusión de una serie de puntos que ampliaban los derechos de los papúes. Pero la Asamblea General no tuvo en cuenta la decisión del Comité de Administración Fiduciaria y, por mayoría mecánica, aprobó el proyecto en su forma original.
El movimiento contra el colonialismo está creciendo en Nueva Guinea. Los acontecimientos que tienen lugar en esta isla merecen la mayor atención.
A Nueva Guinea se la llama la “isla de los papúes”. Traducido del indonesio papá —"ondulado".
De hecho, las tribus papúes son de pelo oscuro y rizado.
La isla está enterrada en bosques tropicales; Allí hace calor y humedad, y llueve casi todos los días.
En este clima, es mejor mantenerse alejado del suelo fangoso y húmedo.
Por lo tanto, en Nueva Guinea casi no hay viviendas construidas sobre el suelo: generalmente están levantadas sobre pilotes e incluso pueden mantenerse por encima del agua.
El tamaño de la casa depende de cuántas personas vivirán en ella: una familia o un pueblo entero. Para los asentamientos se construyen casas de hasta 200 metros de largo.
El tipo de construcción más común es una casa rectangular con techo a dos aguas.
Los pilotes suelen levantar una casa de dos a cuatro metros del suelo, y la tribu kombayev Generalmente prefiere una altura de 30 metros. Sólo allí probablemente se sientan seguros.
Los papúes construyen todas las casas sin clavos, sierras ni martillos, utilizando un hacha de piedra que manejan con maestría.
La construcción de una casa de pilotes requiere buenas habilidades y conocimientos técnicos.
Se colocan troncos longitudinales sobre las pilas, se colocan vigas transversales sobre ellos y se colocan postes delgados en la parte superior.
Se puede entrar a la casa a lo largo de un tronco con muescas: primero, a una especie de antecámara, más parecida a una "veranda". Detrás hay un espacio habitable, separado por una mampara de corteza.
No hay ventanas, la luz entra por todas partes: por la entrada y por las grietas del suelo y las paredes. El techo está cubierto con hojas de palma de sagú.
Se puede hacer clic en todas las imágenes.
El hogar más sorprendente de los búhos de Papúa es una casa en el árbol. Esta es una verdadera obra maestra técnica. Por lo general, se construye sobre un árbol grande con una horquilla a una altura de 6 a 7 metros. La horquilla se utiliza como soporte principal de la casa y se le ata un marco rectangular horizontal: esta es la base y al mismo tiempo el piso de la casa.
Los postes del marco están unidos al marco. El cálculo aquí debe ser extremadamente preciso para que el árbol pueda soportar esta estructura.
La plataforma inferior está hecha de corteza de palma de sagú, la superior de tablas de palma kentia; el techo está cubierto de palmeras
hojas en lugar de paredes esteras. En la plataforma inferior hay una cocina y aquí también se guardan los enseres domésticos sencillos. (del libro "Viviendas de las naciones del mundo" 2002)
