कामचडल्स - रूसियों का एक नृवंशविज्ञान समूह, एक पुराने समय की आबादी आधुनिक क्षेत्रकामचटका क्षेत्र, मूल उत्तरी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ कुछ रूसी बसने वालों के जातीय संपर्कों के परिणामस्वरूप गठित हुआ। 18वीं सदी में कमचडल्स शब्द का अर्थ इटेलमेंस से था।
इटेलमेंस ने रूसी कामचदलों की उत्पत्ति और संस्कृति को काफी हद तक प्रभावित किया। डिग्री कमकोर्यक, चुवांस भी। कामचदलों की भाषा रूसी है।
1730 के दशक तक स्थायी रूसी आबादी दिखाई दी और इसकी छोटी संख्या के कारण, बड़े पैमाने पर इस क्षेत्र के मूल निवासियों के साथ मिश्रित हो गए, और इटेलमेन्स के हिस्से ने रूसी भाषा और संस्कृति को अपनाया, कामचदलों का हिस्सा बन गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कमचटका में स्थानीय रूसी-इटेलमेन आबादी के लगभग 3600 लोग थे, जो एक नृवंशविज्ञान समूह का प्रतिनिधित्व करते थे सामान्य सुविधाएंसंस्कृति और जीवन और संचार की रूसी भाषा।
मूल निवासियों के जीवन और आर्थिक संरचना के पारंपरिक तरीके को अपनाने के बाद, मिश्रित विवाहों के परिणामस्वरूप, रूसी पुराने समय के लोगों ने उनके साथ विवाह किया, कामचदलों के एकल परिवार का गठन किया। आधुनिक वंशावली शोध इस बात की पुष्टि करता है कि क्रांति से पहले, कामचदल एक बड़ा कामचटका परिवार था, जिसके सदस्य खुद को कामचदल के रूप में पहचानते थे। 1912 में, एक प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक, भावी राष्ट्रपति USSR विज्ञान अकादमी वी.एल. कोमारोव ने रूसी मानव विज्ञान जर्नल में लिखा: "अब आप हमेशा यह नहीं बता सकते हैं कि आप अपने सामने किसे देखते हैं: कामचदल या रूसी - वे एक-दूसरे के साथ मिश्रित हैं और उनके जीवन के तरीके, कपड़े और बर्तन इतने समान हैं।"
2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, 1927 में कामचदल रूस में रहते हैं।
"कामचदल" शब्द का अर्थ
"कमचदल" शब्द का प्रयोग कम से कम पाँच अर्थों में किया जाता है।
- प्रारंभ में, रूसियों ने कामचटका के स्वदेशी निवासियों - इटेलमेन्स को बुलाया। और इस अर्थ में यह शब्द ऐतिहासिक और ऐतिहासिक-भौगोलिक साहित्य में प्रसारित होता रहता है।
- बाद में, जब विदेशी रूसियों ने इटेलमेन के मूल निवासियों के साथ घुलना-मिलना शुरू किया, तो शब्द "कामचदल" इन मिश्रित विवाहों के वंशजों को निरूपित करने लगा, जो एक नियम के रूप में, दो भाषाएँ बोलते थे - इटेलमेन और रूसी - और एक विशेष बोली विकसित की रूसी भाषा का। और यह इस अर्थ में है कि आधुनिक नृवंशविज्ञान अक्सर "कामचदल" शब्द लेता है।
- लोगों का नाम (जातीय नाम), भौगोलिक नाम (स्थानिक नाम) से संबंधित, व्यापक उपयोग के लिए हमेशा आकर्षक होता है। इसलिए, "कामचडल्स" नाम अक्सर पूरे पुराने-टाइमर (जो कामचटका में कई पीढ़ियों तक रहते थे) रूसी आबादी तक बढ़ाया जाने लगा, वास्तव में इस बात को महत्व नहीं देते कि क्या उनके पास इटेलमेन रक्त का मिश्रण है और किस अनुपात में है।
- कमचटका मीडिया के आधुनिक शब्दकोश में और यहां तक कि रोजमर्रा की प्रशासनिक शब्दावली में, शब्द "कामचदल" कभी-कभी कामचटका के सभी स्वदेशी लोगों के लिए एक सामूहिक नाम के रूप में प्रयोग किया जाता है (अन्यथा, कुछ शिक्षित प्रांतीय व्यक्ति अपनी जीभ तोड़ देंगे, लिस्टिंग: इटेलमेंस, Koryaks, Chuchchis, Kamchadals, Alyutors, kereks…)।
- बहुत से लोग जो कमचटका में रहते थे, काम करते थे और सेवा करते थे, आज विडंबना के साथ, लेकिन गर्व के बिना नहीं, यादों को संजोते हुए, खुद को कामचदल कहते हैं। नेट पर, आप आसानी से मस्कोवाइट्स और पीटर्सबर्गर्स के "कामचदल चैट" में जा सकते हैं।
संस्कृति
कामचटका की मेस्टिज़ो आबादी के समूह ने 18वीं शताब्दी के मध्य में आकार लेना शुरू किया। रूसी बसने वालों ने मूल निवासियों से उनकी अर्थव्यवस्था और जीवन के तरीके को अपनाया। द्विभाषावाद था, तब रूसी भाषा की "कामचटका बोली" प्रकट हुई। कुछ समय पहले तक, यह कामचदलों की पुरानी पीढ़ी के बीच संरक्षित था। कामचदलों की विश्वदृष्टि को दोहरे विश्वास की विशेषता थी: रूढ़िवादी हठधर्मिता और अनुष्ठानों की नींव परस्पर जुड़ी हुई थी पारंपरिक मान्यताएँऔर व्यापार समारोह। पर हाल के समय मेंकामचदलों के बीच, रूढ़िवादी में रुचि की वापसी के साथ, कामचदल संस्कृति के प्राचीन बुतपरस्त तत्वों को पुनर्जीवित करने की एक गहन प्रक्रिया है। स्थानीय परंपराओं के आधार पर, साहित्यिक डेटा, साथ ही आधुनिक इटेलमेन्स की संस्कृति से उधार, कर्मकांडों के बीच अनुष्ठान कैलेंडर छुट्टियों को पुनर्जीवित किया जा रहा है: पहली मछली का वसंत अवकाश (कामचदलों का पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना है), शरद ऋतु की छुट्टी - "अलहलाललाई"।
मान्यता का अधिकार
1926 तक, आधिकारिक दस्तावेजों में राष्ट्रीयता "कामचदल" लिखी गई थी। लेकिन जनगणना की तैयारी में, मूल आबादी की राष्ट्रीयता के एक आधिकारिक रिकॉर्ड पर सवाल उठा। यदि कोर्यकों, चुच्चियों और प्रायद्वीप के अन्य लोगों के साथ सब कुछ स्पष्ट था, तो कामचदलों के साथ एक प्रश्न उत्पन्न हुआ। 1927 में, एक प्रस्ताव अपनाया गया था: "यह बताने के लिए कि प्रायद्वीप की आबादी का वह हिस्सा, जो खुद को कामचदल कहता है, रूसी बोलता है और बसा रहता है, उत्तरी बाहरी इलाकों के छोटे मूल लोगों की संख्या के लिए जिम्मेदार नहीं है।" समस्या का गहन अध्ययन किए बिना निर्णय लिया गया। प्रायद्वीप के दक्षिणी क्षेत्रों में रहने वाले कामचदल पारंपरिक गतिविधियों में लगे हुए थे और अब भी हैं; उनके पास बसने के अपने क्षेत्र थे, जीवन का स्थापित तरीका था, उनकी अपनी संस्कृति थी, लेकिन गहन आत्मसात होने के कारण, कामचदलों ने अपनी भाषा खो दी। और इस संकेत की अनुपस्थिति के आधार पर, उन्हें उनकी राष्ट्रीयता से बहिष्कृत कर दिया गया, रूसियों के बीच स्थान दिया गया। हालाँकि विश्व अभ्यास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब लोग अन्य लोगों की भाषा बोलते हैं, उदाहरण के लिए, ब्राज़ील के निवासी पुर्तगाली बोलते हैं।
80 के दशक के अंत में, कमचदल क्षेत्रीय संघ में आत्म-पहचान और उनके हितों की कानूनी सुरक्षा के लिए एकजुट हुए। 1991 में, कामचटका क्षेत्रीय परिषद ने एक अस्थायी विनियमन अपनाया, जिसने कामचटका क्षेत्र में उपस्थिति को मान्यता दी। जातीय समूह- कामचदल। इस क्षेत्र में, 9 हजार लोगों ने कमचदल के पारंपरिक समुदायों के सदस्य के रूप में पंजीकरण कराया। कामचदल क्लब गांवों और शहरों में दिखाई दिए, कामचदल की संस्कृति पर सामग्री क्षेत्रीय, मिल्कोवो और सोबोलेव्स्की संग्रहालयों में एकत्र की गई।
अर्थव्यवस्था
अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा ग्रीष्म-शरद सामन मछली पकड़ना है, जिसमें जाल और जाल से बुने हुए जाल, घोड़े के बाल, खरीदे हुए तार होते हैं। सर्दियों और वसंत में, चार, ग्रेलिंग और केसर कॉड को थूथन, जाल और मछली पकड़ने की छड़ से खनन किया गया था। सामन सूख गया, नमकीन, किण्वित। डॉग ब्रीडिंग और मुशर-कैरिंग - 10-12 कुत्तों द्वारा दोहन किए गए स्लेज पर माल और यात्रियों का परिवहन - विकसित किया गया है। पूर्वी साइबेरियाई प्रकार के कामचदलों का मसौदा कुत्ता प्रजनन। शिकार उद्योग में फर-असर वाले जानवरों (गिलहरी, सेबल, इर्मिन, लोमड़ी) के उत्पादन का वर्चस्व था, पक्षियों का शिकार, भूमि के जानवरों का मांस बंदूकों से और मुंह, लूप, जाल और चेरकान की मदद से किया जाता था। पिन्नीपेड्स (सील सील, लहताह, सील) का शिकार जाल, क्लब, बंदूकों से किया जाता था। एक सीमित सीमा तक, वे बागवानी (आलू, सब्जियां) में लगे हुए थे, मवेशियों और घोड़ों को रखते थे, और कामचटका में जौ और जई उगाए जाते थे। उन्होंने सरना, जंगली लहसुन, जंगली प्याज, जामुन और मशरूम एकत्र किए। ग्रीष्मकालीन परिवहन के साधन - डगआउट नावें (नाव और कयूक), सर्दी - कुत्ते के स्लेज के साथ स्लेज।
पारंपरिक आवास
कामचदलों ने समधर्मी रूपों का विकास किया भौतिक संस्कृति. सर्दियों में, छाल से ढके लॉग झोपड़ी के रूप में स्थिर आवासों के साथ कॉम्पैक्ट बस्तियां स्पॉइंग नदियों के मुहाने के पास स्थित थीं; गर्मियों में, कामचदल मछली पकड़ने के क्षेत्रों में - नदियों और समुद्री तटों पर - पूर्वनिर्मित फ्रेम इमारतों (रसोइयों,) में बिखरे रहते थे। बूथ)। सहायक इमारतें - खलिहान, मवेशी शेड (हॉटन, झुंड)।
परंपरागत वेषभूषा
कामचदलों के सर्दियों के कपड़ों के प्रकार स्वदेशी आबादी से उधार लिए गए थे: पुरुषों ने डबल कुखलंका और हिरन फर पतलून पहनी थी, महिलाओं ने फर के साथ सिंगल गागली शर्ट पहनी थी, एक खुले कट के साथ फर कोट। अलग-अलग लंबाई के कमस टोरबास ने जूते, मलचाई (पुरुष), हुड (महिला) के रूप में एक हेडड्रेस के रूप में काम किया। गर्मियों में, वे यूरोपीय शैली के कपड़े पहनते थे, जिन्हें घुमक्कड़ पतलून, एक शर्ट और दस्ताने के साथ जोड़ा जाता था। मछुआरों के ग्रीष्म-शरद ऋतु के जूते सील की खाल से बने सर और वेडर थे।
शब्द का अर्थ
"कमचदल" शब्द का प्रयोग कम से कम छह अर्थों में किया जाता है।
1. प्रारंभ में, रूसियों ने कामचटका के मूल निवासियों - इटेलमेन्स को बुलाया। और इस अर्थ में यह शब्द ऐतिहासिक और ऐतिहासिक-भौगोलिक साहित्य में प्रसारित होता रहता है।
2. बाद में, जब विदेशी रूसियों ने इटेलमेन के मूल निवासियों के साथ घुलना-मिलना शुरू किया, तो "कामचदल" शब्द इन मिश्रित विवाहों के वंशजों को निरूपित करने लगा, जो एक नियम के रूप में, दो भाषाएँ बोलते थे - इटेलमेन और रूसी - और विकसित एक रूसी भाषा की विशेष बोली। और यह इस अर्थ में है कि आधुनिक नृवंशविज्ञान अक्सर "कामचदल" शब्द लेता है।
3. लोगों का नाम (जातीय नाम), भौगोलिक नाम (स्थानिक नाम) से संबंधित, व्यापक उपयोग के लिए हमेशा आकर्षक होता है। इसलिए, "कामचडल्स" नाम अक्सर पूरे पुराने-टाइमर (जो कामचटका में कई पीढ़ियों तक रहते थे) रूसी आबादी तक बढ़ाया जाने लगा, वास्तव में इस बात को महत्व नहीं देते कि क्या उनके पास इटेलमेन रक्त का मिश्रण है और किस अनुपात में है।
4. कामचटका मीडिया के आधुनिक शब्दकोश में और यहां तक कि रोजमर्रा की प्रशासनिक शब्दावली में, "कामचदल" शब्द का प्रयोग कभी-कभी कामचटका के सभी स्वदेशी लोगों के लिए सामूहिक नाम के रूप में किया जाता है (अन्यथा, कुछ शिक्षित प्रांतीय व्यक्ति अपनी जीभ तोड़ देंगे, सूचीकरण: इटेलमेंस, कोर्यक, चुच्ची, कमचडल्स, एल्युटर्स, केरेक्स...)।
5. जब "सूरज से मिलने" की राजनीतिक शुद्धता और सहिष्णुता की लहर कामचटका पहुंची, तो उन्होंने महसूस किया कि इन उपक्रमों को भी अपने लाभ से जोड़ा जा सकता है। कि स्वदेशी लोगों के समर्थन के कार्यक्रमों के तहत, आप कुछ संघीय धन और लाभ प्राप्त कर सकते हैं। फिर इस विचार का जन्म कमचडल्स में संभव के रूप में प्रायद्वीप के कई निवासियों के रूप में दर्ज करने के लिए हुआ था, जिनकी जीन की परवाह किए बिना यहां कम से कम कुछ जड़ें हैं। जैसा कि हम नीचे देखेंगे, अभियोजक के कार्यालय के हस्तक्षेप को इस योजना से अभिभूत दिमाग को शांत करने की आवश्यकता थी।
6. कामचटका में रहने वाले, काम करने वाले और सेवा करने वाले बहुत से लोग आज विडंबना के साथ खुद को कमचदल कहते हैं, लेकिन बिना गर्व के नहीं, उनकी यादों को संजोते हुए। नेट पर, आप आसानी से मस्कोवाइट्स और पीटर्सबर्गर्स के "कामचदल चैट" में जा सकते हैं। (एस. आर.)
मूल
कामचदल, सख्त नृवंशविज्ञान संबंधी अर्थों में, मेस्टिज़ो मूल के एक जातीय समूह हैं, जो आदिवासी बसने वाली आबादी के मिश्रित विवाहों के वंशज हैं और कामचटका के रूसी पुराने समय के लोग हैं। रूसियों ने कोर्यक और इटेलमेन महिलाओं से शादी करना शुरू कर दिया, और एक नई राष्ट्रीयता का गठन किया गया, जिसे वे "कामचदल" कहने लगे। 1926 की जनगणना के अनुसार इनकी संख्या 3704 थी। कामचटका के स्वदेशी लोगों के संघ के अनुसार, 1994 में कामचदल समुदायों के लगभग 9 हजार सदस्य थे। 2000 में, कामचदलों को रूसी संघ के स्वदेशी लोगों की एकीकृत सूची में शामिल किया गया था।
स्थानांतरगमन
पारंपरिक अर्थव्यवस्था से जुड़े कामचदलों के वंशज कामचटका क्षेत्र के सोबोलेवस्की, बोल्शेरेत्स्की, मिल्कोवस्की, उस्त-कामचत्स्की और एलिसोव्स्की जिलों में रहते हैं। पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर की मेस्टिज़ो आबादी का एक समूह खुद को कमचदल मानता है। मिश्रित मूल की आबादी का एक छोटा सा हिस्सा, खुद को कामचदल के रूप में पहचानता है, कोरयाकस्की ए.ओ. के टिगिल्स्की और पेनज़िन्स्की जिलों में रहता है। और मगदान क्षेत्र का ओल्स्की जिला।
संस्कृति
कामचटका की मेस्टिज़ो आबादी के समूह ने 18वीं शताब्दी के मध्य में आकार लेना शुरू किया। रूसी बसने वालों ने मूल निवासियों से उनकी अर्थव्यवस्था और जीवन के तरीके को अपनाया। द्विभाषावाद था, तब रूसी भाषा की "कामचटका बोली" प्रकट हुई। कुछ समय पहले तक, यह कामचदलों की पुरानी पीढ़ी के बीच संरक्षित था। कामचदलों की विश्वदृष्टि को दोहरे विश्वास की विशेषता थी: रूढ़िवादी विश्वास और अनुष्ठानों की नींव पारंपरिक मान्यताओं और व्यापार संस्कारों के साथ जुड़ी हुई थी। हाल ही में, कामचदलों के बीच, रूढ़िवादी में रुचि की वापसी के साथ, कामचदल संस्कृति के प्राचीन बुतपरस्त तत्वों को पुनर्जीवित करने की गहन प्रक्रिया हुई है। स्थानीय परंपराओं के आधार पर, साहित्यिक डेटा, साथ ही आधुनिक इटेलमेन्स की संस्कृति से उधार, कर्मकांडों के बीच अनुष्ठान कैलेंडर छुट्टियों को पुनर्जीवित किया जा रहा है: पहली मछली का वसंत अवकाश (कामचदलों का पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना है), शरद ऋतु की छुट्टी - "अलहलाललाई" (पृष्ठ 31-32 देखें)। (कामचत्स्की क्राय। स्थानीय इतिहास पृष्ठ)
मान्यता का अधिकार
1926 तक, आधिकारिक दस्तावेजों में राष्ट्रीयता "कामचदल" लिखी गई थी। लेकिन जनगणना की तैयारी में, मूल आबादी की राष्ट्रीयता के एक आधिकारिक रिकॉर्ड पर सवाल उठा। यदि कोर्यकों, चुच्चियों और प्रायद्वीप के अन्य लोगों के साथ सब कुछ स्पष्ट था, तो कामचदलों के साथ एक प्रश्न उत्पन्न हुआ। 1927 में, एक प्रस्ताव अपनाया गया था: "यह बताने के लिए कि प्रायद्वीप की आबादी का वह हिस्सा, जो खुद को कामचदल कहता है, रूसी बोलता है और बसा रहता है, उत्तरी बाहरी इलाकों के छोटे मूल लोगों की संख्या के लिए जिम्मेदार नहीं है।" समस्या का गहन अध्ययन किए बिना निर्णय लिया गया। प्रायद्वीप के दक्षिणी क्षेत्रों में रहने वाले कामचदल पारंपरिक गतिविधियों में लगे हुए थे और अब भी हैं; उनके पास बसने के अपने क्षेत्र थे, जीवन का स्थापित तरीका था, उनकी अपनी संस्कृति थी, लेकिन गहन आत्मसात होने के कारण, कामचदलों ने अपनी भाषा खो दी। और इस संकेत की अनुपस्थिति के आधार पर, उन्हें उनकी राष्ट्रीयता से बहिष्कृत कर दिया गया, रूसियों के बीच स्थान दिया गया। हालाँकि विश्व अभ्यास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब लोग अन्य लोगों की भाषा बोलते हैं, उदाहरण के लिए, ब्राज़ील के निवासी पुर्तगाली बोलते हैं।
80 के दशक के अंत में, कामचदल क्षेत्रीय संघ में आत्म-पहचान और उनके हितों की कानूनी सुरक्षा के लिए एकजुट हुए। 1991 में, कामचटका क्षेत्रीय परिषद ने एक अस्थायी विनियमन अपनाया, जिसने कामचटका क्षेत्र में उपस्थिति को मान्यता दी। जातीय समूह - कामचदल। इस क्षेत्र में, 9 हजार लोगों ने कमचदल के पारंपरिक समुदायों के सदस्य के रूप में पंजीकरण कराया। कामचदल क्लब गांवों और शहरों में दिखाई दिए, कामचदल की संस्कृति पर सामग्री क्षेत्रीय, मिल्कोवो और सोबोलेव्स्की संग्रहालयों में एकत्र की गई। (अन्ना असेवा//www.indigenous.ru)
मिल्कोवो गांव में (पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की से 200 किमी उत्तर में) कमचडल्स का एक जातीय-सांस्कृतिक केंद्र है, जो 17 वीं शताब्दी की एक पुनर्निर्मित जेल है, एक यारंगा, बर्तनों वाला एक संग्रहालय, शमन वेशभूषा, कुखलंका। मिल्कोवो में इटेलमेंस और कोसैक्स के वंशज रहते हैं। संग्रहालय प्राचीन छुट्टियों को पुनर्जीवित करता है।
कौन हैं आज के "कामचदल"
और कामचदल होना लाभदायक क्यों है?
सभी जून सदस्य सार्वजनिक संगठनस्वदेशी छोटा उत्तर के लोग Klyuchi (गाँव / पूर्व शहर/ क्लाईचेव्स्काया सोपका के उत्तरी ढलान के पास), उत्सुकता की उम्मीद में थे। लोगों को कामचदल - लाल मछली के लिए पारंपरिक भोजन के बिना छोड़ा जा सकता है। केवल 15 जून को कामचटका क्षेत्र के राज्यपाल द्वारा कोटा आवंटन पर लंबे समय से प्रतीक्षित आदेश पर हस्ताक्षर किए गए थे। सभी औपचारिकताओं के अंतिम संकल्प के बाद, कुंजी के कामचदलों के लिए मछली पकड़ना वास्तव में 1 जुलाई को ही शुरू हुआ था।
कीज़ के उत्तर के स्वदेशी लोगों के सार्वजनिक संगठन के सदस्यों की जरूरतों के लिए, इसे 18 टन सॉकी सैल्मन, 4.7 टन चिनूक सैल्मन, लगभग 14 टन चुम सैल्मन, 6.8 टन कोहो सैल्मन निकालने की अनुमति दी गई थी। इस प्रकार, संगठन के प्रत्येक सदस्य को औसतन 46 किलो मछली प्राप्त होगी। कमचडल भाग्यशाली थे: लगभग पूरे जुलाई के लिए, सॉकी जाल में भर गया, और मछुआरे अच्छे कैच लेकर लौटे - 200-300 किग्रा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस वर्ष सभी कामचदलों को मछली उपलब्ध कराई जाएगी। (उस्ट-कामचत्स्की समाचार। 06/29/2006)
Ust-Kamchatsk के उत्तर के स्वदेशी अल्पसंख्यकों के संघ के सदस्यों के लिए विशेष रूप से पकड़ी गई मछली कहाँ जाती है?
समस्या यह है कि एक वर्ष से अधिक समय से यह क्षेत्र सावधानीपूर्वक सामन मछली पकड़ने की सीमा को स्थानीय इवेंस, कोर्याक्स और इटेलमेन्स के लिए आवंटित कर रहा है, लेकिन उस्त-कामचटस्क के मूल निवासी व्यावहारिक रूप से सामन नहीं देखते हैं। उपस्थित लोगों में से एक ने समझाया, "वे सुबह तीन बजे एक बार एक हवादार चूम सामन की पूंछ लाए, और बस इतना ही।" और उन्हें प्रति वर्ष 50 टन से अधिक आवंटित किया जाता है।
लेकिन फिर मछली किसे मिलती है? जिले के नेताओं ने बैठक में दोहराया, "दो या तीन लोग आपके नाम के पीछे छिपाकर पैसा कमा रहे हैं।" एसोसिएशन के अधिकांश प्रतिनिधि भी इसके बारे में आश्वस्त हैं और अपने अध्यक्ष (वैसे, एक रूसी उपनाम के वाहक) पर अपनी मछली पकड़ने और बेचने का आरोप लगाते हैं।
पिछली जनगणना के परिणामों के अनुसार, कामचटका की स्वदेशी राष्ट्रीयताओं के 30 से अधिक प्रतिनिधि इस क्षेत्र में रहते थे। उत्तर के स्वदेशी लोगों के संघ के लिए तीन सौ से अधिक लोगों ने किस सिद्धांत पर हस्ताक्षर किए, यह स्पष्ट नहीं है। कई लोग इसमें होने के अपने अधिकार को इस तथ्य से समझाते हैं कि उनके माता-पिता एक बार उस्त-कामचतस्क में पैदा हुए थे। वे संघीय कानून का उल्लेख करते हैं, जिसके लेखकों ने हाल ही में उत्तर के छोटे लोगों के बीच "कामचदल" को शामिल किया था। किस तरह की राष्ट्रीयता, सांसदों की व्याख्या नहीं करते। इसलिए, लगभग सभी जो उस्त-कामचतस्क में पैदा हुए थे, खुद को "रूट कामचदल" मानते हैं, जैसा कि एक दादी ने परिभाषित किया है।
वे सिर्फ मुफ्त मछली पाने के लिए एकत्र हुए। साथ ही, जिन लोगों के पास कानूनी रूप से ऐसा करने का अधिकार है, उनके पास अक्सर कुछ भी नहीं बचता है।
"मैं इस फीडर को एक बार और सभी के लिए बंद करना चाहता हूं," जिले के प्रमुख स्पष्ट रूप से कहते हैं। - प्रशासन उत्तर के छोटे लोगों, और पुराने समय के प्रतिनिधियों और उस्त-कामचटस्क में पैदा हुए लोगों को प्रदान करने के दायित्व को लेने के लिए सहमत है। अगले साल से हम करेंगे अलग सूचियाँ, हम नियंत्रित करेंगे कि कितनी मछलियाँ किसके लिए जाती हैं। और उत्तर के स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों के लिए, हम आने वाली जनगणना के अनुसार क्षेत्र में जितने लोग रहेंगे उतने लोगों के लिए सीमा आवंटित करेंगे। 70 वर्ष से अधिक आयु के वयोवृद्ध और पेंशनभोगी प्रत्येक को 50 किलोग्राम सामन प्राप्त होता है। वे जाल से ताज़ी, अच्छी मछलियाँ लाते हैं, इस साल उन्होंने उन पर 100 टन रखा, वे आभारी और संतुष्ट हैं। लेकिन एसोसिएशन के प्रतिनिधि, निश्चित रूप से, पिछले साल की तरह, शरद ऋतु में मुझसे शिकायत करने आएंगे कि वे मछली के बिना रह गए हैं। (ओल्गा गोर्बिकोवा (उस्ट-कामचतस्क)//kamchatka.km.ru.10.07.2002)
कामचदलों के लिए लड़ो
1998 में, क्षेत्रीय अभियोजक के कार्यालय ने अवैध का विरोध किया नियामक अधिनियमस्वीकार किया विधान सभाकामचटका क्षेत्र, - कानून "कामचटका क्षेत्र के उत्तर के स्वदेशी लोगों के क्षेत्रीय और आर्थिक समुदायों (समुदायों) पर।" अभियोजक का कार्यालय इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यह कानून उन क्षेत्रों की सूची को परिभाषित करने वाले सरकारी डिक्री के साथ असंगत है जहां उत्तर के स्वदेशी लोग रहते हैं। कामचटका क्षेत्र में। इनमें Koryaksky a.o., Aleutsky और Bystrinsky जिले शामिल हैं। संघीय कानूनस्वदेशी छोटी संख्या वाले लोग वे हैं जो रूस के क्षेत्र में रहते हैं और जिनकी संख्या 50 हजार से कम है।
हालाँकि, क्षेत्रीय प्रतिनिधि, कानून में नामित हैं, उन्होंने कमचदल के रूप में इतनी छोटी राष्ट्रीयता को अपनाया, जिससे उन्हें "ऐतिहासिक रूप से कमचटका क्षेत्र में गठित एक जातीय समुदाय" की परिभाषा मिली। अभियोजक के कार्यालय ने इसे अधिकार की अधिकता के रूप में देखा, क्योंकि संविधान स्पष्ट रूप से बताता है कि राष्ट्रीय कानूनी संबंधों के क्षेत्र में, संघ के विषय स्वदेशी लोगों के अधिकारों को विनियमित करने के लिए अधिकृत हैं, लेकिन उनकी स्थिति स्थापित करने के लिए नहीं।
शायद हम चाहते हैं कि कामचटका क्षेत्र की आबादी कुछ विशेषाधिकारों और लाभों का आनंद ले क्योंकि वे इस क्षेत्र में पैदा हुए और रहते हैं, लेकिन हम 50 हजार से अधिक हैं।
मामला सुप्रीम कोर्ट में भेजा गया था। उनके फैसले के बाद आखिरकार पता चल ही जाएगा कि आखिर कामचदल कौन हैं... (iks.ru.21.01.1999)
कैसे और क्यों "बढ़ रहा है"
कामचदलों की संख्या
मिल्कोव्स्की जिला प्रायद्वीप पर मछली जिलों में से एक माना जाता है। मछुआरे, मध्यम आकार के व्यवसाय जो नदियों और तटीय क्षेत्रों में जाल पर काम करते हैं, उन्हें स्थिरता की आवश्यकता होती है ताकि भूखंडों को उचित रूप से वितरित किया जा सके, और उचित शेयरों में भूखंडों को कोटा आवंटित किया जा सके।
जिला प्रशासन उत्तर के छोटे लोगों, स्वदेशी लोगों के मुद्दे को आखिरकार सुलझाने का प्रयास कर रहा है। एक समय एक कार्यक्रम चलने लगा, जिसके आधार पर सभी मूल निवासियों को अपने मूलनिवासी होने का प्रमाण देना आवश्यक था। सामान्य तौर पर, कामचदलों की संख्या निर्धारित करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, मिल्कोवस्की जिले में, "मछली का अधिकार" देने वाले दस्तावेजों के अनुसार, 2,250 कामचदल हैं। उन्होंने ही दर्ज कराया था अल्पसंख्यकोंउत्तर। यह दिलचस्प है कि जब जनसंख्या की जनगणना हुई, तो केवल 600 लोगों ने घोषणा की कि वे खुद को कामचदल मानते हैं। 600 और 2250 - आप खुद समझिए कि इन आंकड़ों में कितना बड़ा अंतर है। आपको कितने उपयोगकर्ताओं को सीमा आवंटित करने की आवश्यकता है, इसके बारे में सोचने की आवश्यकता है।
यह आवश्यक है कि छोटे राष्ट्रों के प्रतिनिधि न केवल मछली को साझा करने के लिए एकजुट हों। (व्लादिमीर यमपोलस्की // कामचटका समय। 29.08.2003)
वैसे, आधुनिक इटेलमेंस के बीच मूलभूत अंतर क्या है, जिनके पास रूसी रक्त का एक मजबूत मिश्रण है और मुख्य रूप से रूसी बोलते हैं, और आधुनिक कामचदल, कथित रूप से इटेलमेंस और रूसियों के वंशज हैं और रूसी बोल रहा हूँ, इस सामग्री के संकलक वास्तव में पता नहीं लगा सके।
यह आंकड़ा जनगणना के दौरान प्राप्त आंकड़ों से काफी अलग है (तालिका अगले अंक में होगी)। यह नीचे क्यों स्पष्ट हो जाएगा।
इटेलमेन्स
(आइटम, प्रारंभिक अभिलेखों में विकृत-इटेलमेन, अप्रचलित: कामचदल)
अतीत से एक नज़र
"रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण" 1772-1776:
कोर्यकों के विपरीत, जो तेजी से हिरन पालने में लगे हुए हैं, कामचदल शिकार और मछली पकड़ने में अपनी आजीविका की तलाश जारी रखते हैं। कामचटका के जंगल बहुत समृद्ध हैं, और उनमें रहने वाले जीव विविध हैं। फर वाले जानवरों का शिकार सर्दियों में विशेष रूप से उत्पादक होता है। यह कामचदलों के निर्वाह का मुख्य साधन है और उनकी लगभग एकमात्र उपज है।
कामचदल प्यार से कुत्तों को पालने और पालने में लगे हुए हैं, जो उनके साथ अन्य घरेलू जानवरों - घोड़ों और बैलों की तुलना में बेहतर रहते हैं।
कामचटका कुत्तों को लंबी यात्राओं में सख्त किया जाता है और खराब सड़कों और असमान जमीन के बावजूद लंबी दूरी पर बिना थके दौड़ते हैं। वे किसान यार्ड कुत्तों से बहुत कम भिन्न होते हैं; लेकिन कामचदलों ने इन जानवरों को अपने तरीके से पूरी तरह से बदल दिया: उन्होंने उन्हें एक अलग भोजन, और एक अलग उपचार, और प्रशिक्षण के एक अजीब तरीके का आदी बना दिया। सभी साइबेरियाई कुत्तों में, कमचटका कुत्ते दौड़ने की गति के मामले में सबसे अच्छे हैं। वे इतने गर्म होते हैं कि अक्सर दौड़ते समय उनके अंगों को चोट लग जाती है, और अत्यधिक परिश्रम से उनका कोट अक्सर पसीने और खून से ढक जाता है।
वे बहुत मजबूत हैं: चार कुत्ते अपने सामान के साथ तीन लोगों को ले जा सकते हैं और खराब सड़कों पर एक दिन में 30 से 40 मील और अच्छी सड़क पर 80 मील तक कर सकते हैं।
भले ही शिक्षा कभी कामचटका में प्रवेश करती है, और इसके निवासी अब की तुलना में अधिक विकसित हो जाते हैं, फिर भी, स्थानीय और जलवायु परिस्थितियां नहीं बदलेंगी और सवारी करने वाले कुत्तों को हमेशा किसी अन्य सवारी को पसंद करेंगी।
वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको, "कंट्री ऑफ़ कोल्ड", 1877:
- कामचदल आकर्षक से बहुत दूर हैं। एक भद्दे, छोटे कद के, काले-चमड़ी वाले और अस्थि-सिर वाले जंगली व्यक्ति की संदिग्ध रूप से हिलती हुई आँखों के साथ, दृढ़ और पतले हाथ, मानो एक झुकी हुई चाल के साथ, जिसकी हर हरकत में कोई दासता और धूर्तता के माध्यम से देख सकता है। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि वे लगभग कभी नहीं धोते हैं और कुछ विशेष, केवल उनकी विशेषता है, सड़ी हुई मछली की गंध। उनकी स्त्रियाँ विशेष रूप से घृणित होती हैं। यहीं पर अशुद्धता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। ये सिर्फ चलने वाले पिंजरे हैं - और एक अमेरिकी का आतंक जिसे निष्पक्ष सेक्स के इन सुंदर प्रतिनिधियों के बीच कई दिन बिताने पड़े, वह समझ में आता है।
कामचदलों का व्यवसाय ऋतुओं द्वारा निर्धारित होता है। गर्मियों में वे मछली पकड़ते हैं और सुखाते हैं, विभिन्न जड़ों, जामुनों को इकट्ठा करते हैं और अगरिक उड़ते हैं; शरद ऋतु में वे मछली पकड़ना जारी रखते हैं, पक्षियों, गीज़, हंसों, बत्तखों और लॉगिंग को मारते हैं; सर्दियों में वे सेबल और लोमड़ी का शिकार करते हैं, मछली के लिए जाल बुनते हैं, स्लेज बनाते हैं, गर्मियों में मछली पकड़ने की झोपड़ियों से अपने युरेट्स तक परिवहन की आपूर्ति करते हैं। वसंत में - समुद्री जानवरों का व्यापार शुरू होता है, बीवर को पकड़ना। इन सभी कार्यों को पुरुषों और महिलाओं के बीच सख्ती से वितरित किया जाता है: पूर्व हरा और जानवर को पकड़ता है, बाद वाला इसे तैयार करता है। पहले वाले युरेट्स और बूथ बनाते हैं, बाद वाले कपड़े सिलते हैं।
कामचदल के भोजन में मुख्य रूप से युकोला होता है, जो सामन जीनस की सभी मछलियों से तैयार किया जाता है। वे प्रत्येक मछली को छह भागों में विभाजित करते हैं। पूंछ वाले किनारों को हवा में सुखाया जाता है, पीठ और टेशकी को विशेष रूप से तैयार किया जाता है। वे अपने सिर को गड्ढों में छोड़ देते हैं जब तक कि सभी उपास्थि लाल नहीं हो जाते - और भयानक बदबू के बावजूद, वे उन्हें इलाज के रूप में खाते हैं। हड्डियों पर शेष मांस को हटा दिया जाता है, सुखाया जाता है और काढ़ा में मिलाने के लिए तैयार किया जाता है, और हड्डियों को कुत्तों के लिए तैयार किया जाता है। इसके बाद फिश कैवियार आता है, जिसे विलो और बर्च की छाल के साथ सुखाया जाता है और शिल्प और शिकार के दौरान खाया जाता है। वे एक सील, वालरस और अन्य समुद्री जानवरों का मांस और वसा भी खाते हैं, इसे विभिन्न जड़ों और जड़ी-बूटियों से तैयार करते हैं। जामुन और जड़ें उनके सरल मेनू को पूरा करती हैं।
छुट्टियों और दावतों के दौरान, कामचदल फ्लाई एगारिक का जलसेक पीते हैं, या इस मशरूम को सूखने के बाद, वे इसे पूरा निगल लेते हैं। इसके बाद लगभग तुरंत नशा होता है: यह वही हशीश है। इस दवा का इस्तेमाल करने वाले रूसी कज़ाक इसके बारे में सबसे आश्चर्यजनक बातें बताते हैं। इसलिए, फ्लाई एगारिक ने उन्हें खुद को गला घोंटने, खुद को मारने का आदेश दिया, और यह आदेश निश्चित रूप से उनके द्वारा किया गया होगा, यदि उनके साथियों के लिए नहीं, जिन्होंने समय पर बिखरे हुए शराबी को रोक दिया। एक और कोसैक ने नरक और उग्र नरक की कल्पना की, और उसी फ्लाई एगारिक ने उसे कबूल करने का आदेश दिया, जिसे उसने हंसते हुए वार्ताकारों के मनोरंजन के लिए जोर से शुरू किया, उन्हें सब कुछ गुप्त बता दिया। कोर्यक और चुच्ची फ्लाई एगारिक खाते हैं जब वे किसी को मारने या खतरनाक उद्यम पर फैसला करने जा रहे हैं।
कामचदल भी अपनी दावतों में गाते हैं। उनके गीत नीरस हैं, हालांकि उनकी लय और मकसद उनकी सुखदता के बिना नहीं हैं। गाने, ज्यादातर प्रेम सामग्री, उनकी लड़कियों और महिलाओं द्वारा रचित हैं।
कमचदलों के रीति-रिवाजों में कई अजीबोगरीब चीजें होती हैं। यहाँ बताया गया है कि, उदाहरण के लिए, वे हाल ही में कैसे मिले। यदि एक कामचदल कम समय में दूसरे के साथ मिलना चाहता था, तो उसने पहले दस के लिए सभी प्रकार की आपूर्ति तैयार की, अपने भावी मित्र को उससे मिलने के लिए बुलाया। इस मामले में यर्ट असंभवता के बिंदु तक गर्म हो गया था। उसमें मेज़बान और मेहमान बिना कपड़े के बैठे थे। फिर बाद वाले को व्यंजन पेश किए गए - और जब वह खा रहा था, तो मालिक ने चूल्हा के लाल-गर्म पत्थरों पर पानी डाला। अतिथि, एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, वह सब कुछ खाने की कोशिश करता है जो मेजबान ने तैयार किया है और गर्मी को सहन करता है, और मेजबान अतिथि को प्रार्थना करने और भोजन और गर्मी से मुक्ति के लिए पूछने की कोशिश करता है। अतिथि को यर्ट छोड़ने का अधिकार नहीं है, लेकिन मालिक को जब भी वह चाहे इसे छोड़ने की अनुमति है। अतिथि कुत्तों या पोशाक के साथ भुगतान करता है।
समकालीन स्रोत
इटेलमेंस - लोग स्वदेशी लोगकामचटका के प्रायद्वीप।
नृजातीय
इटेलमेन नाम स्व-नाम "इटेनमेन" ("मौजूदा", "यहाँ रहना") का एक रूसी रूपांतरण है।
संख्या और निपटान
17वीं शताब्दी के अंत में इटेलमेंस ने कामचटका प्रायद्वीप के मध्य भाग पर कब्जा कर लिया।
पश्चिमी तट पर बस्ती की उत्तरी सीमा तिगिल नदी थी, पूर्व में - नदी। उका। दक्षिण में, इटेलमेन बस्तियां प्रायद्वीप के एकदम सिरे तक फैली हुई थीं।
17 वीं शताब्दी के अंत में उनकी कुल संख्या। 15 हजार से अधिक लोग थे।
XVIII में - प्रारंभिक XIXसदियों Itelmens को अपने स्वयं के नाम और सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ कई बड़े स्थानीय उप-विभाजनों में विभाजित किया गया था: कामचटका, अवचा, बोल्शेर्त्सकाया, पश्चिमी, खायरुज़ोव्स्की।
कामचटका के रूसी राज्य में प्रवेश के साथ, बहुमत प्रादेशिक समूहइटेलमेनोव ने खुद को रूसियों के साथ गहन संपर्क के क्षेत्र में पाया।
कोसैक्स और महामारी के साथ सैन्य संघर्ष के परिणामस्वरूप, उनकी संख्या तेजी से घट रही थी।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से सांस्कृतिक और जातीय विलुप्त होने की प्रक्रिया तेज हो गई।
विशेष रूप से तीव्रता से वह नदी की घाटी में चला गया। कामचटका।
प्रायद्वीप के पश्चिमी तट पर अधिक धीरे-धीरे पारित हुआ।
19वीं शताब्दी के मध्य तक। Itelmens वहाँ रखा देशी भाषा, पारंपरिक संस्कृति के कई तत्व।
इटेलमेंस के रूप में, वे 1926/27 की जनगणना में दर्ज किए गए थे।
आज तक, 2010 की जनगणना के अनुसार, केवल 3,093 इटेलमेन दर्ज किए गए हैं।
वे कामचटका प्रायद्वीप पर रहते हैं, मुख्य रूप से कामचटका क्षेत्र के टिगिल्स्की और मिल्कोव्स्की जिलों और पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की (2361 लोग), साथ ही मगदान क्षेत्र (600 लोग) में रहते हैं।
में Itelmen की संख्या बस्तियों(2002 की जनगणना के अनुसार)
(निर्दिष्ट नगर पालिकाओं, जहां जनसंख्या में कामचदलों की हिस्सेदारी 5% से अधिक है)।
कामचटका क्षेत्र (2296 लोग, 2002):
तिगिल गांव 355 लोग
कोवरन गांव 265 लोग
पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर 265 लोग
मिल्कोवो गांव 233 लोग
उस्त-खैरुज़ोवो का गाँव 156 लोग
पलाना शहर 130 लोग
सेडंका गांव 130 लोग
सोबोलेवो गांव 119 लोग
मगदान क्षेत्र (643 लोग, 2002):
मगदान शहर 231
ग्राम तौयस्क 114
ओला 109
Itelmens की मानवशास्त्रीय विशेषताएं
मानवशास्त्रीय रूप से, इटेलमेंस उत्तरी मोंगोलोइड्स की आर्कटिक छोटी जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह में शामिल हैं।
अन्य साइबेरियाई मोंगोलोइड्स की तुलना में इस समूह (चुची, एस्किमोस, कोर्याक्स, इटेलमेंस) में शामिल लोगों की नस्लीय विशेषताओं की ख़ासियत मंगोलोइड परिसर के कुछ कमजोर होने में निहित है: एक उच्च नाक पुल, एक कम सपाट चेहरा, गहरा रंजकता, उभरे हुए होंठ।
इन संकेतों के अनुसार, मानवविज्ञानी आर्कटिक जाति के बीच अंतर्देशीय नहीं, बल्कि प्रशांत मोंगोलोइड्स के साथ संबंध स्थापित करते हैं।
नृवंशविज्ञान
इटेलमेन्स का गठन आवारा शिकारियों-मछुआरों की मेसोलिथिक संस्कृति से जुड़ा है, जो एक बहुत विशाल क्षेत्र की विशेषता है।
इस संस्कृति की उत्पत्ति पूर्वी मंगोलिया के क्षेत्रों में हुई, जहाँ से यह बाद में पूर्वी साइबेरिया और उत्तर पूर्व एशिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से में फैल गई।
प्रारंभिक नवपाषाण में, पूर्वोत्तर एशिया में स्थानीय क्षेत्रीय संस्कृतियाँ बनने लगती हैं।
उनमें से एक - तार्या ने कामचटका के मध्य और दक्षिणी हिस्सों को कवर किया।
अधिकांश शोधकर्ता यह मानते हैं कि प्राचीन इटेलमेन इसके वाहक थे।
लेकिन स्थानीय, कामचटका जड़ों के अलावा, इटेलमेंस के अन्य आनुवंशिक मूल भी हैं।
इटेलमेंस की कई सांस्कृतिक विशेषताएं एक अलग प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण की छाप रखती हैं, उन्हें अमूर क्षेत्र, प्राइमरी और उत्तरी अमेरिका के लोगों से संबंधित बनाती हैं।
भाषा
इटेलमेन भाषा का श्रेय आमतौर पर चुक्ची-कामचटका परिवार को दिया जाता है।
एक अपरंपरागत दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार इटेलमेन भाषा इस परिवार में केवल क्षेत्रीय आधार पर शामिल है, इसका चुच्ची और कोर्याक भाषाओं के साथ कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है।
भाषाई रूप से, इटेलमेंस ने एक बार तीन बड़े समूहों का गठन किया: पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी।
कोर्यक के महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करने के बाद, केवल पश्चिमी इटेलमेन भाषा को अपेक्षाकृत संरक्षित किया गया है।
4 बोलियाँ हैं: नेपांस्की, सेडांकिंस्की, सोपोचनोव्स्की, हेयरयुज़ोवस्की।
केवल 18.8% इटेलमेंस, ज्यादातर पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि, इटेलमेन भाषा को अपनी मूल भाषा मानते हैं।
पारंपरिक आवास
लकड़ी के तिजोरी के साथ आयताकार या अंडाकार अर्ध-डगआउट (युर्ट्स) जो खंभों द्वारा समर्थित हैं, सर्दियों के आवास के रूप में कार्य करते हैं।
चूल्हे का धुंआ एक साइड के छेद से होकर निकला।
वे ऊपरी छेद के माध्यम से क्रॉसबार के साथ एक लॉग के साथ यर्ट में उतरे। आमतौर पर 5 से 12 परिवारों के डगआउट में सर्दी पड़ती है।
ग्रीष्मकालीन शिल्प के लिए, प्रत्येक परिवार एक शंक्वाकार शीर्ष के साथ डंडे से बने ढेर की इमारत में चला गया, पास में उन्होंने डंडे और घास से बने ढांचे का निर्माण किया, जिसमें उन्होंने मछली को साफ किया और उबाला।
यह पुष्टि की जाती है कि कम से कम अठारहवीं शताब्दी में। इटेलमेंस के पास चार-दीवार लॉग झोपड़ियां थीं। 
और बाहर से - पशुधन के लिए खलिहान और परिसर
धर्म
इटेलमेंस के धार्मिक विश्वास और अनुष्ठान पंथवाद और जीववाद पर आधारित हैं।
दृश्यमान दुनिया का अवतरण - कुटका या कुटगा, शायद, मंगोलियाई "कुट" = "ठंढ" से आता है।
यह ठंड थी जो कामचटका में पहले बसने वालों को उनके जीवन का निर्धारण करने वाला मुख्य कारक लगना चाहिए था।
कुटका के संबंध में इटेलमेंस ने जिस निरंतर उपहास की अनुमति दी, उसके बारे में अश्लील कहानियाँ सुनाते हुए, लगभग एक डायोनिसियन भावना में, कुटका द्वारा भूमिगत आवास बनाने का तरीका सिखाने के बाद ठंढ पर जीत से समझाया जा सकता है।
पढ़ाने के बाद, कुटका कोर्यकों के देश में चला गया, जहाँ यह कामचटका की तुलना में बहुत ठंडा है।
कुटका की पत्नी खाखी है, शायद पुराने तुर्किक "झोपड़ी" = "सौंदर्य, व्यवस्था, सद्भाव" से; मिथक कहता है कि वह बहुत सुंदर और बुद्धिमान दोनों थी।
उनका बेटा डेज़ेलकुट, शायद, "टेस" = "समानता, छवि" + "कुट" = "कुटका की समानता" से।
"स्पिरिट्स-मास्टर्स" में से, "समुद्र के स्वामी" मिटग विशेष रूप से श्रद्धेय थे, जो मुख्य खाद्य उत्पाद - मछली देते थे।
गोबलिन, स्लाव और तुर्क की तरह ही झाड़-झंखाड़ में - उषाचा, "उह" (प्रोटो-बल्गेरियाई) \u003d "उल्लू" में एक पत्राचार हो सकता है।
विल्लुकाई बादलों में रहता है, "विलेम" = "मृत्यु", क्योंकि, किंवदंती के अनुसार, मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति स्वर्ग में जाता है।
भगवान अधोलोक- अंडे से निकलना।
शमनवादी अनुष्ठान थे।
महिलाएं आमतौर पर शमां के रूप में काम करती थीं।
इटेलमेंस का ब्रह्माण्ड संबंधी ज्ञान हड़ताली है।
हालाँकि वे पृथ्वी को चपटी मानते हैं, लेकिन वे सोचते हैं कि यह हमारी गलत साइड है समतल धरती- यह भूमिगत आकाश है, और जब वहाँ गर्मी होती है, तो यहाँ सर्दी होती है, और इसके विपरीत।
वर्षा पृथ्वी में प्रवेश करती है और सिंचाई करती है भूमिगत पृथ्वी, जिसका भूमिगत महासागर के बारे में स्लाव-तुर्क पौराणिक कथाओं में पूर्ण पत्राचार है।
उनके पास जलप्रलय के बारे में किंवदंतियाँ भी हैं, और उन लोगों में से कुछ के उद्धार के बारे में जिन्हें राफ्ट पर चेतावनी दी गई थी, जैसे कि एशिया माइनर के लोग।
नक्षत्र उरसा मेजर उनके लिए अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसे वे हाना कहते हैं, जिसका अर्थ है "चलता हुआ नक्षत्र"।
सितंबर में, इटेलमेंस ने "अलहलाललाई" की मेजबानी की, शुद्धिकरण का सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान कैलेंडर अवकाश, जो आर्थिक चक्र के अंत को चिह्नित करता है।
छुट्टी के दौरान, दुनिया के निर्माण के बारे में मिथकों के तत्वों और प्रकृति के धन्यवाद से जुड़े अनुष्ठानों को एक अनुष्ठान के रूप में पुन: पेश किया गया।
अपने पूर्वजों को श्रद्धांजलि देते हुए, कोवरन के लोग और छुट्टी के मेहमान पौराणिक माउंट एल्वेल पर चढ़ गए।
प्रथा के अनुसार, समारोहों के दौरान, स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाई गई खंताई, नुस्तखचाह, अज़ुशक की बलि की मूर्तियाँ स्थापित की जाती हैं।
1740-1747 में इटेलमेंस की अपील के बाद। ईसाई धर्म में रूढ़िवादी संस्कार फैलने लगे - बपतिस्मा, विवाह, अंत्येष्टि।
पहले से ही उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही में। यात्रियों ने कामचदल गांवों में रूढ़िवादी कब्रिस्तानों का उल्लेख किया।
बच्चों को रूसी नाम देने के लिए बपतिस्मा में एक परंपरा स्थापित की गई है।
इटेलमेंस को कामचटका चर्चों के पार्षदों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और पहले रूसी उपनाम पादरी और सैनिकों के उपनामों द्वारा दिए गए थे।
द कैलेंडर
इटेलमेंस की संस्कृति और पौराणिक कथाओं में, प्राचीन तुर्किक लोगों का स्पष्ट प्रभाव है।
लोगों की संस्कृति का एक अत्यंत स्थिर संकेत कैलेंडर है।
इटेलमेंस के बीच समय का बहुत पदनाम "उत्कुआख", "असिच" (पश्चिमी तट के निवासियों के बीच) और "लेटकुल", "येल्चिच" (पूर्वी तट के निवासियों के बीच) है, और इन शब्दों की प्राचीनता है इस तथ्य से संकेत मिलता है कि इटेलमेन्स अब उनके अर्थ को नहीं समझते हैं।
ओल्ड तुर्किक में "यूटी" = "टू वॉक", "एज़" = "मेमोरी", "लता" = "ऑर्डर", "एल्कर" = "प्लीएड्स", जिसके अनुसार होमर के नायकों ने समय निर्धारित किया।
इस प्रकार, हमें समय के गुणों से संबंधित परिभाषाओं का एक पूरा सेट मिलता है।
एक और स्पष्ट रूप से तुर्किक ट्रेस समय की गिनती सूर्य द्वारा नहीं, बल्कि चंद्रमा द्वारा की जाती है; अर्थात्, इटेलमेंस एक वर्ष को चंद्रमाओं की एक निश्चित संख्या के रूप में परिभाषित करता है।
लेकिन फिर चंद्र वर्षसूर्य से भी छोटे, उन्होंने चन्द्रमाओं को ऋतुओं के अनुसार समायोजित किया ताकि, मुसलमानों के विपरीत, वर्ष की शुरुआत पूरे कैलेंडर में न घूमे।
एक महीने को सीधे तौर पर नए चंद्रमाओं के बीच के अंतराल के रूप में परिभाषित किया जाता है।
महीनों के नामों की इटेलमेन से स्पष्ट व्युत्पत्ति है, इसलिए वे शायद देर से आए हैं।
शब्द "माह", जैसा कि रूसी और अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों में है, "चंद्रमा", "कोच" का एक पर्याय है।
पुराने तुर्क भाषा में "कुकल" = "पाई"।
यहाँ एक सादृश्य है - दोनों वस्तुएँ, पाई और चाँद, गोल हैं।
समर" को इटेलमेन "एडमास" में कहा जाता है, जिसका तुर्किक "अज़मत", "भोर, प्रकाश" के साथ सीधा सादृश्य है।
माह स्थानांतरण तहुआकोच, वाडर्स कोकुआच के आगमन का मई महीना, कोयल एहतेमस्टाकोच का जून समय, जुलाई गर्मी का महीना किहसुकोयच, अगस्त चांदनी(रात में मछली पकड़ने का मौसम अगस्त में शुरू होता है) कोआसुक्तकोच, सितंबर पिकिकोच पत्ती गिरने का महीना, छोटी चिड़िया का अक्टूबर महीना "पीक" कज़ाकोच, नवंबर बिछुआ महीना - सुखाने वाला बिच्छू नोक्कौस नबील, दिसंबर "मैं जम गया" स्यूसाकोच, जनवरी "मुझे मत छुओ "किचाकोच, फरवरी सीढ़ियों का महीना है (जिस पर वे अपने आवास पर चढ़े थे) एड्यूकोच, मार्च चिमनी का महीना है (यह सबसे पहले पिघलना शुरू होता है, वसंत के आगमन का संकेत देता है) मसलकोच, अप्रैल वैगटेल का महीना है
पारंपरिक अर्थव्यवस्था
इटेलमेंस के जीवन समर्थन का आधार नदी में मछली पकड़ना था, जो प्रदान करता हैसैलमन मछली।
नवागा (बर्फ पर), स्मेल्ट और कैपेलिन का समुद्र में शिकार किया गया।
मछली पकड़ने के मैदान क्षेत्रीय-पड़ोसी समुदाय के स्वामित्व में थे।
मछली, मुख्य रूप से सामन, अप्रैल से नवंबर तक पकड़ी गई थी।
मछली पकड़ने के तरीके और उपकरण पारंपरिक थे - जाल, जाल, कब्ज - एक विलो से बाड़ या मवेशी के रूप में संरचनाएं जो नदी या उसके हिस्से को अवरुद्ध करती हैं, "गेट्स" के साथ जिसमें एक फ़नल के रूप में विकर जाल होता है (सबसे ऊपर, थूथन) या बैग जैसी जाली लगाई गई थी।
महिलाएं जमावड़े में लगी रहीं।
समुद्री तट के निवासियों ने पिनीपेड्स का शिकार किया, जिनमें से खाल और वसा विनिमय की वस्तुओं के रूप में काम करते थे स्थानीय आबादी, और हिरन कोरियक के साथ।
उत्तरार्द्ध हिरन की खाल, मांस, कण्डरा के लिए बदले गए थे।
शिकार एक सहायक प्रकृति का था।
पिघलने की अवधि के दौरान उन्होंने मुख्य रूप से ब्योर्न भेड़, जंगली बारहसिंगा और जलपक्षी का शिकार किया।
भालू के शिकार और उसके मांस को खाने से विशेष अनुष्ठान जुड़े थे।
फ़र्स ने विनिमय के विषय के रूप में कार्य किया।
जाल और जाल सेबल और लोमड़ी पर लगाए गए थे, और उन्हें कुत्तों द्वारा भी चलाया गया था।
गर्मियों में, वे चिनार से खोखली नावों-बताहों में यात्रा करते थे।
सर्दियों में - चालू बर्फ पर कुत्ता - गाड़ी चलानास्लेज के साथ धनुषाकार भाले के दो जोड़े और एक काठी सीट।
हम स्कीइंग करने गए - लंबी, फिसलने वाली और "पैर" - छोटी पैदल यात्रा।
बर्च की छाल से बर्तन बनाए जाते थे, हिरण और व्हेल की हड्डियों या पत्थर (जैस्पर) से कुल्हाड़ियाँ बनाई जाती थीं, चाकू, तीर, भाले ज्वालामुखी के कांच - ओब्सीडियन से बनाए जाते थे।
Itelmens ने सेज से बुने हुए सामानों का भी इस्तेमाल किया: टोकरियाँ, बक्से, जो चमड़े या कपड़े की बेल्ट के साथ पीठ के पीछे पहने जाते थे।
महिलाओं ने अपने माथे पर बेल्ट बांधी, पुरुषों ने अपनी छाती पर।
इन टोकरियों में मछली पकड़ने या फील्ड कैंपों में संक्रमण के दौरान जामुन, पौधे के कंद, देवदार शंकु, माल ले जाया जाता था।
इस प्रकार के बर्तन का उपयोग कामचटका प्रायद्वीप के क्षेत्र में रहने वाली लगभग सभी राष्ट्रीयताओं द्वारा किया जाता था।
शीत जाली धातु का उपयोग चाकू, तीर और भाले बनाने के लिए किया जाता था।
घर्षण से अग्नि उत्पन्न हुई।
इस क्षेत्र में रूसियों के आने से बहुत पहले मवेशियों के प्रजनन और बागवानी के प्रमाण मिलते हैं।
कलात्मक हड्डी नक्काशी विकसित की गई थी।
परंपरागत वेषभूषा
सर्दियों के कपड़े, दोनों पुरुषों और महिलाओं के लिए, एक हुड के साथ बहरे फर कोट थे - कुखलंका (घुटनों के नीचे) और कमली (पैर की उंगलियों तक), जो हिरन के फर डबल से सिल दिए गए थे - अंदर और बाहर फर के साथ।
सर्दियों में, पुरुषों और महिलाओं ने अंदर फर के साथ पतलून पहनी थी, गर्मियों में - साबर।
गर्मियों के कपड़े अक्सर सर्दियों के कपड़े पहने जाते थे, जो शिल्प में मछली की खाल से बने रेनकोट और जूतों के साथ पूरक होते थे।
महिलाएं घर के कपड़ेचौग़ा था, पुरुषों के लिए - एक चमड़े की लंगोटी।
सर्दियों के जूते हिरण की खाल से सिल दिए जाते थे, फर स्टॉकिंग्स के साथ पूरक होते थे, गर्मियों के जूते पिनीप्ड खाल से बनाए जाते थे।
सर्दी फर टोपीवे एक बोनट की तरह दिखते थे, और गर्मियों में, अलेउत के समान, बर्च की छाल या पंख और छड़ियों से बने होते थे।
स्टेलर ने लिखा है: “सबसे सुंदर कुखलंका कॉलर और आस्तीन के साथ-साथ हेम पर, कुत्ते के बालों के साथ, और लाल रंग के सील बालों के सैकड़ों लटकन काफ्तान पर लटके हुए हैं, जो एक तरफ से दूसरी तरफ लटकते हैं। हर आंदोलन।
इटेलमेन्स के इस तरह के पहनावे ने भड़कीलेपन और झबरापन का आभास कराया।
Itelmen महिलाओं का एक रिवाज था: विग पहनना।
सबसे बढ़कर, जिसकी विग बड़ी और अधिक शानदार थी, वह पूजनीय थी।
फैशन की ये महिलाएं हमेशा नंगे सिर घूमती थीं।
दूसरी ओर, लड़कियों ने अपने भारी काले बालों को कौवे के पंखों की तरह कई छोटी-छोटी चोटियों में गुँथा और, अधिक ठाठ के लिए, उन्हें टोपी के रूप में बुने हुए बालों के विस्तार से ढँक दिया।
शायद इसीलिए चुच्ची और कोर्यक इटेलमेन कामचडल्स कह सकते थे, क्योंकि दोनों भाषाओं में "कमचा" का अर्थ है "घुंघराले", "झबरा", और "लेविट", "लवेट" (चुकोट।) और "लेविट"। , "लव 'यट' (कोर्यक) - 'सिर'।
संगीत और नृत्य
संगीत की विशेषता कई स्थानीय रूपों से होती है, जिनका अलग-अलग अध्ययन किया जाता है।
1990 के दशक की शुरुआत तक। उनमें से तीन ज्ञात थे: दो पश्चिमी - कोरोवन और टिगिल और एक पूर्वी - कामचदल।
संगीत, वाद्ययंत्र और शैलियाँ कोर्यक, कुरील ऐनू और इवेंस की लोककथाओं की परंपराओं से जुड़ी हुई हैं।
Itelmen संगीत गीत, नृत्य, वाद्य और कथा में बांटा गया है।
गीत की धुन कामचलाऊ पाठ के साथ है।
गेय पाठ वाले गीतों को चक'लेस कहा जाता है (चक'ल से - "गला", "मुंह") कोवरन लोगों के बीच, टाइगिलिट्स के बीच - रेपनुन (रेपकुयो से - "हम", "आवाज")।
लोरी, हालांकि वे पारिभाषिक रूप से प्रतिष्ठित हैं (कोवरन्स के बीच - कोरवेलो, टिगिल्स - कारवेलो के बीच), उनके पास अपनी धुन नहीं है, लेकिन विभिन्न विशिष्ट धुनों के लिए गाया जाता है।
केवल कोवरन लोगों के बीच पाए जाने वाले मन्त्रों के ग्रंथों को अनुष्ठान की धुनों के लिए गाया जाता है (कमली चीनेह)।
Itelmens 16 संगीत और ध्वनि-उत्पादक उपकरणों को सामान्य नाम माल्यानोन - "प्लेइंग ऑब्जेक्ट" के तहत जानते हैं। इटेलमेन टैम्बोरीन (यायार) कोर्यक से संबंधित है।
एक लकड़ी के लैमेलर ज्यू की वीणा (वैरेगा) भी थी।
अंगुलियों के छेद के बिना एक बाहरी सीटी स्लॉट के साथ एंजेलिका से बनी एक बांसुरी कोव्रांस के बीच एक कोव और टिगिल्स के बीच एक कोन कहा जाता है।
"वास्तव में, इटेलमेंस, बदले में, अपने स्वयं के प्राचीन, विशेष नृत्य करते हैं, जिसे वे पेन्ज़िना सागर के पास" खायुतेली "और कामचटका नदी पर" कुज़ेलकिंगगा "कहते हैं।
मुख्य नृत्य इस तथ्य पर उबलता है कि सभी महिलाएं और लड़कियां एक घेरे में बैठती हैं, फिर उनमें से एक कूदती है, एक गाना गाती है और अपने हाथों को उठाती है, जिसके बीच की उंगलियों पर नरम घास एहेई का एक लंबा किनारा लटका होता है। घास के इन लट्ठों को औरतें अपने आप को इतनी तेजी से घुमाती और घुमाती हैं कि ऐसा लगता है जैसे उनका पूरा शरीर ज्वर की ठंड से कांप रहा हो और शरीर का प्रत्येक अंग अलग-अलग दिशाओं में अपनी विशेष गति करता है।
उनकी निपुणता को शब्दों में वर्णित करना कठिन है और पर्याप्त रूप से आश्चर्यचकित नहीं किया जा सकता है।
गाते समय, वे विभिन्न जानवरों और पक्षियों के रोने की नकल करते हैं, पूरी तरह से अनुपयोगी गले की चाल बनाते हैं: ऐसा लगता है जैसे आप एक ही समय में दो या तीन आवाजें सुनते हैं।
यह कौशल विशेष रूप से निज़नी ओस्ट्रोग और कामचटका नदी के किनारे महिलाओं द्वारा प्रतिष्ठित है।
(G.-V. Steller के काम के "Itelmens के उत्सव और मनोरंजन पर" Itelmens की संगीत क्षमताओं के बारे में जॉर्ज स्टेलर "कामचटका की भूमि का विवरण")
राष्ट्रीय पाक - शैली
मछली मुख्य भोजन और कुत्ते के भोजन के रूप में काम करती है।
इसे भविष्य के लिए काटा गया था: सूखे और गड्ढों में किण्वित, कम अक्सर पके हुए और स्मोक्ड, सर्दियों में जमे हुए। सैल्मन कैवियार को सुखाकर किण्वित किया गया था।
कम अक्सर वे जानवरों और पक्षियों का मांस खाते थे।
समुद्री जानवरों के मांस और चर्बी को गड्ढों में रखा जाता था, आंतों और पेट को खाद्य भंडारण के लिए कंटेनर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।
मछली और मांस के साथ, उन्होंने बहुत सारी जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, सरना कंद, जामुन खाए।
एकत्रित पाइन नट्स, जलपक्षी अंडे।
अर्थव्यवस्था में, इटेलमेन लकड़ी, सन्टी छाल के बर्तन और घास से बने बर्तनों का इस्तेमाल करते थे।
लकड़ी के कुंडों में, लाल-गर्म पत्थरों का उपयोग करके भोजन पकाया जाता था।
उबले हुए मांस या मछली को बड़े लकड़ी के तख्तों पर रखा जाता था, जिसके किनारे थोड़े उठे हुए होते थे और हाथों से खाए जाते थे, लकड़ी के छोटे प्याले से कुछ मसाला धोते थे।
कामचदल और कामचटका।
कामचटका प्रायद्वीप के निवासी खुद को कामचदल और कामचटका में विभाजित करते हैं।
कामचदल खुद को उन लोगों के रूप में मानते हैं जो कामचटका में पैदा हुए और पले-बढ़े। कामचटका उन्हें माना जाता है जो मुख्य भूमि से आते हैं और कामचटका में रहते हैं। द्वारा भेद करें बाहरी संकेत, उपनाम या नाम, ये दो राष्ट्रीयताएँ असंभव हैं।
बेशक, असली कमचडल्स, कोर्यक, इटेलमेन्स, कामचटका के खोजकर्ताओं के वंशज, एटलसोव दस्ते के कोसैक्स, होली एपोस्टल्स पीटर और पॉल के सेलबोट्स के चालक दल हैं। साथ ही उनके बाद आने वाले व्यापार और सेवा के लोग। यह सब समय के साथ इतना मिश्रित हो गया है कि कभी-कभी वे स्वयं यह निर्धारित नहीं कर पाते हैं कि वे जनसंख्या की किस श्रेणी के हैं।
कामचदल तैरना नहीं जानते। और उस पर थोड़ा गर्व करें। उनके पास तैरना सीखने के लिए कहीं नहीं है। हालांकि विशाल प्रशांत महासागरएक तरफ प्रायद्वीप के तट के पास और दूसरी तरफ ओखोटस्क सागर।
फिर भी, कोई भी वहाँ तैरता नहीं है, सिवाय इसके कि नशे में धुत एक कामचटका आदमी एक मिनट के लिए तटीय लहर में कूद जाएगा या एक आने वाला पर्यटक, आत्म-पुष्टि के लिए, ठंडे पानी में डुबकी लगाएगा। कमचटका के लोग तैरना जानते हैं, क्योंकि वे मुख्य भूमि से आए थे, जहां उन्होंने बिना पैंट के अपने बचपन में यह कला सीखी थी।
मेरा पड़ोसी वस्या कामचड से है, और उसे तैरना नहीं आता। लेकिन एक असली कामचदल की तरह, वह एक शौकीन शिकारी है। उसके पास तुला कारखाने की एक अच्छी बंदूक है,
और शिकार की आपूर्ति का एक पूरा बक्सा, जिसे सप्ताहांत में वह छूना, पोंछना या बस शिफ्ट करना पसंद करता था। उन्हें यह काम पसंद आया।
वर्ष में एक या दो बार, आपके मूड के आधार पर, वास्या, अन्य समान शिकारियों के साथ, शिकार करने जाती थी। Laida का पसंदीदा शिकारगाह। लैडा वह स्थान है जहाँ अवचा नदी खाड़ी में बहती है। यहाँ, यह दलदली टुंड्रा से बहती है और कई शाखाओं में विभाजित है। टुंड्रा ही उत्तरी अवरूद्ध सन्टी, एल्डर और अन्य छोटी झाड़ियों से आच्छादित है। टुंड्रा में इधर-उधर पचास से सौ मीटर व्यास की छोटी-छोटी झीलें बिखरी पड़ी हैं। रिज़ॉर्ट देशों के लिए उड़ान भरने से पहले यहाँ बत्तखों के झुंड चरते हैं। भोजन की प्रचुरता ने भी भालुओं को यहाँ आकर्षित किया, यह स्थान उनका घर है।
लगभग सभी शहर के शिकारी शिकार के मौसम के दौरान वहां एकत्र हुए और अपनी शूटिंग के साथ बत्तखों को एक झील से दूसरी झील में ले गए।
इन भागों में जलवायु अप्रत्याशित है, यहाँ तक कि एक गर्म, धूप वाली सुबह में, शहर से बाहर एक छोटी यात्रा के दौरान, वे अपने साथ रेनकोट या गर्म जैकेट ले गए। इसलिए, शिकार पर जाते समय, वस्या ने उसी के अनुसार कपड़े पहने। गर्म अंडरवियर, पनरोक पैंट, जैकेट, हुड और रबर वेडर के साथ कैनवास रेनकोट।
इस गोला-बारूद में शॉटगन भरी हुई थी, एक-एक करके, वह खेल की तलाश में झीलों के चारों ओर चला गया। चारों ओर शूटिंग चल रही थी, और बत्तखें बड़े झुंडों में बंदूकों के लिए दुर्गम ऊंचाई पर चक्कर लगा रही थीं। वास्या झील के किनारे चली गई, अब शिकार की खुशी की उम्मीद नहीं थी। इस समय, एक भालू, शूटिंग से भयभीत, ठीक उसी पर झाड़ियों से कूद गया, दोनों एक अप्रत्याशित बैठक से स्तब्ध थे। वास्या सबसे पहले अपने होश में आई, उसने भालू पर बंदूक फेंकी और झील में कूद गई।
कुछ सेकंड बाद, विपरीत किनारे पर था। शिकारी से घबराकर भालू झील के चारों ओर भाग गया, लेकिन वास्या पहले से ही वहाँ थी। नई बैठकउन्हें चौंका दिया। भालू झाड़ी में घुस गया, कष्टप्रद शिकारी से छिपने की कोशिश कर रहा था, और वास्या फिर से झील में चली गई और उसमें तैर गई दूसरी तरफ. किनारे पर बाहर निकलने के बाद, वासिया ने चारों ओर देखा, भालू कहीं नहीं मिला, उसके शिकार साथी भी, बंदूक घास पर पड़ी थी।
तभी उसे याद आया "मैं कामचदल हूँ, और मुझे तैरना नहीं आता।" लेकिन गीले कपड़े और उसके जूतों से बहता पानी इस बात को गलत साबित कर रहा था। फिर, अपने जीवन में पहली बार, उन्हें संदेह होने लगा, शायद उन्होंने कामचदल बिल्कुल नहीं किया?
इस समय, वासिया के साथी शिकारी झाड़ियों से बाहर आए। घास पर गिरे वास्या की जांच करने के बाद, दोस्तों ने फैसला किया कि वह पानी में गिर गया है। "इसने आपको कैसे चोट पहुंचाई? सरोवर में गिरना। वे पूछते हैं, "मैं कहीं गिरा नहीं था, लेकिन बस इस झील के उस पार तैर गया, वहाँ (उसने विपरीत किनारे की ओर इशारा किया)। और वापस "" जो अभी जूते में तैर रहा है। वे पूछते हैं "हाँ, आपने इस जानवर को पानी के माध्यम से पैदल देखा होगा, आप दौड़े होंगे और आपके पैर भीगेंगे नहीं।" दोस्तों ने आग लगाने की पेशकश की। लेकिन इस समय, झील से लगभग तीन सौ मीटर की दूरी पर, शिकारियों और अंधाधुंध गोलीबारी की हताश चीखें थीं।
"आपका भालू फिर से किसी से टकरा गया, चलो चलते हैं, शायद आपको मदद की ज़रूरत है।"
और शिकारी, गीली वास्या के साथ, हिस्टेरिकल स्क्वील की ओर भागे।
जब वे घटनास्थल पर पहुंचे तो किसी मदद की जरूरत नहीं पड़ी। सब कुछ खत्म हो गया था। घास पर एक नंगे पांव शिकारी बैठा था, जिसके पैर खून से सने हुए थे और शिकार करने वाले साथियों ने उन्हें परिश्रम से बांधा था। शिकारी के बगल में, कतरे-कटे टुकड़े-टुकड़े चारों ओर पड़े थे। शिकारी दर्द से चिल्लाया, लेकिन "चिकित्सकों" ने उसके रोने की उपेक्षा करते हुए अपना काम किया। घायलों को पट्टी बांधने और थोड़ा शांत होने के बाद, उन्होंने घटना का विश्लेषण करना शुरू किया। यह पता चला: दो भालू शावक, शायद शिकारी को अपनी माँ के साथ भ्रमित कर रहे थे - एक भालू, उसका पीछा किया। वह जहां भी जाता है, वे उसका पीछा करते हैं। पहले तो उसे यह पसंद आया, लेकिन फिर वह ऊबने लगा और उसे भालू के बारे में याद आया। परेशान बच्चों को भगाने का फैसला किया। उसने एक आधी सड़ी हुई शाखा ली और उन पर फेंकी। लेकिन यहाँ नहीं - यह था, शावक नाराज होने लगे। असली मां शोर मचाने के लिए दौड़ी। शिकारी ने बंदूक छोड़ दी और एक पेड़ पर चढ़ गया। हालांकि इस घुमावदार उत्तरी सन्टी को पेड़ कहना मुश्किल है। चार मीटर ऊँचा, एक पतली, घुमावदार सूंड के साथ, यह एक छोटे से समाशोधन के बीच में खड़ा था। और इसकी सूंड पर केवल ताजा घाव, ठीक उसी तरह जैसे एक शिकारी के पैरों पर, उस त्रासदी की पुष्टि करता है जो कुछ मिनट पहले खेली गई थी। शिकारी के पीछे शावक चढ़ गए, और वह-भालू पेड़ के पास बैठ गई और अपने शावकों को सख्ती से खेलते हुए देखा। ऊपर चढ़ने के लिए कहीं नहीं था, बिन बुलाए मेहमानों को फेंकने की तैयारी करते हुए, सन्टी खतरनाक रूप से झुकना शुरू कर दिया। शिकारी ने अपने पैर मोड़ लिए और अपने दोस्तों को मदद के लिए बुलाने लगा। मदद की कमी का फायदा उठाते हुए शावक शिकारी के जूते उतारने लगे। इस तरह के दुस्साहस से नाराज होकर, शिकारी ने चालाकी की और शावकों में से एक को अपने गुस्ताख़ थूथन में लात मार दी। टेडी बियर विरोध नहीं कर सका और पेड़ से गिर गया। इस गिरावट ने उन्हें क्रोध और शक्ति दी। और गुर्राहट के साथ वह फिर से अपने जूते के लिए चढ़ गया। माँ भालू, यह देखकर कि बच्चे को चोट लगी है, करीब आ गई, जोर से बढ़ी और और भी सख्ती से देखने लगी कि क्या हो रहा है। इस समय, शिकारियों ने मदद के लिए चीख पुकार सुनी और मुसीबत में अपने दोस्त के पास पहुंचे। जब वे झाड़ी के माध्यम से अपना रास्ता बना रहे थे, दो छोटे डाकुओं ने शिकारी के पैरों सहित उसके जूते फाड़ दिए। शावकों के साथ एक भालू को देखकर दौड़े आए शिकारियों ने जानवर को डराने की कोशिश में हवा में अंधाधुंध गोलियां चलाईं। भालू, यह महसूस करते हुए कि बलों की प्रबलता उसके पक्ष में नहीं थी, उसने अपने चंचल बच्चों को बुलाया और गर्व से चली गई। दोस्तों ने शिकारी को पेड़ से नीचे उतारने में मदद की। इस समय, वे दौड़ते हुए आए, दोस्तों के साथ वसीली को गीला कर दिया। उन्होंने जल्दी से वास्या को सुखाने और चाय उबालने के लिए आग लगा दी। उन्होंने प्रत्येक को दो सौ ग्राम पिया, जो उनकी पत्नियों ने उनके लिए रखा, वह तुरंत आसान हो गया। झील इतनी बड़ी नहीं है। और भालू कुछ दूर जाकर बैठ गया। वह सिर्फ पैरों की चमड़ी है, लेकिन जूते गीले हैं। खैर, कुछ नहीं, जूते सूख जाएंगे, और अगले शिकार के मौसम तक पैर ठीक हो जाएंगे।
पेट्रोपावलोव्स्क कमचत्स्की।
| स्व नाम | |
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| संख्या और सीमा | |
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संपूर्ण: 1927 |
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| विलुप्त |
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| पुरातात्विक संस्कृति |
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| भाषा | |
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| संबंधित लोग |
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| जातीय समूह |
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| मूल | स्लाव पूर्वी स्लाव रूसी |
कमचदली- रूसियों का एक नृवंशविज्ञान समूह, कामचटका क्षेत्र, मगदान क्षेत्र, चुकोटका के आधुनिक क्षेत्र की पुरानी-टाइमर आबादी, आदिवासी उत्तरी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ कुछ रूसी बसने वालों के जातीय संपर्कों के परिणामस्वरूप बनी। 18 वीं शताब्दी में, शब्द कामचदलनामित Itelmens।
रूसी कामचदलों की उत्पत्ति और संस्कृति इटेलमेन्स द्वारा सबसे बड़ी हद तक प्रभावित हुई थी, कुछ हद तक कोर्यक और चुवानों द्वारा भी। कामचदलों की भाषा रूसी है। यात्री एस.पी. क्रेशेनिनिकोव के लेखन में, स्थानीय और बोली समूहों के नामों का उल्लेख किया गया है: क्षगज़ी, किखचेरेन, जो झुपानोवा और नेमटिक नदियों के बीच रहते थे; चुपाग्झु या बरिन - ऊपरी कामचटका जेल (वेरखनेकमचत्स्की) और झुपानोव नदी के बीच; लिंगुरिन - नेमटिक और बेलोगोलोवा नदियों के बीच और कुल्स - बेलोगोलोवा नदी के उत्तर में।
1730 के दशक तक स्थायी रूसी आबादी दिखाई दी और इसकी छोटी संख्या के कारण, बड़े पैमाने पर इस क्षेत्र के मूल निवासियों के साथ मिश्रित हो गए, और इटेलमेन्स के हिस्से ने रूसी भाषा और संस्कृति को अपनाया, कामचदलों का हिस्सा बन गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कमचटका में स्थानीय रूसी-इटेलमेन आबादी के लगभग 3600 लोग थे, जो संस्कृति और जीवन की सामान्य विशेषताओं और संचार की रूसी भाषा के साथ एक नृवंशविज्ञान समूह का प्रतिनिधित्व करते थे।
रूस के क्षेत्रों और शहरों द्वारा कामचदलों का हिस्सा
कामचटका की बस्तियों में कामचदलों की संख्या (2002 की जनगणना के अनुसार)(नगर पालिकाओं को इंगित किया जाता है जहां जनसंख्या में कामचदलों का हिस्सा 5% से अधिक है):
- गांव क्लाईची 472
- पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर 216
- उस्त-कामचटस्क समझौता 182
(नगर पालिकाओं को इंगित किया जाता है जहां जनसंख्या में कामचदलों का हिस्सा 5% से अधिक है):
मगदान क्षेत्र में ओखोटस्क सागर के तट के पुराने समय के लोग, जो ओला, गिझिगा, यमस्क, तौस्क, अरमान और अन्य गांवों में रहते हैं, खुद को कमचदल भी कहते हैं।
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लिंक
| 30x30 पीएक्स | द्वार "भूगोल" |
|---|---|
| 30x30 पीएक्स | द्वार "रूसी इतिहास" |
| 30 पीएक्स | [[|कमचदल]]विकिकोट पर |
| [[मॉड्यूल में लुआ त्रुटि: विकीडाटा/इंटरप्रोजेक्ट ऑन लाइन 17: फ़ील्ड "विकीबेस" (एक शून्य मान) को अनुक्रमित करने का प्रयास। |कमचदल]]विकिस्रोत में | |
| 30 पीएक्स | [((लोकल: कॉमन्स: श्रेणी: लुआ त्रुटि: callParserFunction: फ़ंक्शन "#property" नहीं मिला। ))?uselang=en Kamchadals]विकिमीडिया कॉमन्स पर |
| 30x30 पीएक्स | परियोजना "साइबेरिया" |
- कामचदल- महान सोवियत विश्वकोश से लेख।
साहित्य
- रूस के लोग: एक सुरम्य एल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, एसोसिएशन "पब्लिक बेनिफिट" का प्रिंटिंग हाउस, 3 दिसंबर, 1877, कला। 527
- मगदान क्षेत्र (इतिहास, संस्कृति, पहचान) के खखोवस्काया एल। एन। कामचदल। मगदान, 2003
- वी.एस. पिकुल "धन"।
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कामचदलों का चरित्र चित्रण करने वाला एक अंश
मेरे बड़े आश्चर्य के लिए, कठोर पत्थर की गुफाओं के बजाय, मैंने एक कोमल, नीला समुद्र देखा, जिसके रेतीले किनारे पर एक महिला खड़ी थी। मैंने तुरंत उसे पहचान लिया - वह मैरी मैग्डलीन थी ... रैडोमिर का एकमात्र प्यार, उसकी पत्नी, उसके अद्भुत बच्चों की माँ ... और उसकी विधवा।वह सीधी और गर्व से, बिना झुके और मजबूत खड़ी थी... और केवल उसके साफ, पतले चेहरे पर एक जलती हुई छिपी हुई पीड़ा थी... वह अभी भी उस चमत्कारिक, उज्ज्वल लड़की की तरह ही थी जिसे सेवर ने एक बार मुझे दिखाया था... केवल अब उसका मजाकिया, मीठा चेहरा पहले से ही वास्तविक, "वयस्क" उदासी से ढंका हुआ था ... मैग्डेलेना उस गर्म और कोमल स्त्री सौंदर्य के साथ सुंदर थी, जो युवा और बूढ़े दोनों को समान रूप से प्रभावित करती थी, उसे उसका सम्मान करने के लिए मजबूर करती थी, उसके साथ रहती थी, उसकी सेवा करती थी और उसे प्यार करो, आप केवल एक सपने को कैसे प्यार कर सकते हैं, अचानक एक व्यक्ति में सन्निहित .... वह बहुत शांति से खड़ा था, दूरी में गौर से देख रहा था, जैसे कि किसी चीज का इंतजार कर रहा हो। और उसके बगल में, अपने घुटनों को कसकर गले लगाते हुए, एक छोटी लड़की - दूसरी छोटी मैग्डलीन! .. वह आश्चर्यजनक रूप से अपनी माँ के समान थी - वही लंबे सुनहरे बाल ... वही दीप्तिमान नीली आंखें... और कोमल मुस्कुराते हुए गालों पर वही मज़ेदार, हंसमुख डिम्पल। लड़की आश्चर्यजनक रूप से अच्छी और मजाकिया थी। लेकिन माँ इतनी उदास लग रही थी कि बच्चे ने उसे परेशान करने की हिम्मत नहीं की, बल्कि चुपचाप खड़ा रहा, कस कर चिपका रहा, मानो इस अजीब, अतुलनीय माँ की उदासी के गुजरने का इंतज़ार कर रहा हो ... कोमल हवा मैग्डेलेना के सुनहरे धागों में आलस्य से खेल रही थी लंबे बाल, उसके कोमल गालों के साथ-साथ दौड़ते हुए, ध्यान से उन्हें गर्म समुद्री हवा से छूते हुए ... वह एक मूर्ति की तरह जमी हुई खड़ी थी, और केवल उसकी उदास आँखों में कोई भी तीव्र अपेक्षा को स्पष्ट रूप से पढ़ सकता था ... अचानक, एक सफेद, भुलक्कड़ बिंदी बहुत दूर क्षितिज पर दिखाई दिया, धीरे-धीरे दूर पाल में बदल गया। मैग्डलीन तुरंत बदल गई और जीवन में आ गई, अपनी बेटी को कसकर गले लगा लिया, और जितना संभव हो उतना खुशी से कहा:
- अच्छा, यहाँ हम हैं, मेरा खजाना! आप देखना चाहते थे कि आपकी मां इस देश में कहां से आई है, है ना? क्या आप चाहते थे? .. इसलिए हम बहुत दूर तक तैरेंगे, जब तक कि हम सबसे दूर के किनारे तक नहीं पहुँच जाते, जहाँ हमारा घर है ... आप उससे उतना ही प्यार करेंगे जितना मैं प्यार करता था। मेरा वादा है तुमसे।
झुक कर, मैग्डेलेना ने अपनी छोटी बेटी के चारों ओर अपनी बाँहें फेंक दीं, मानो उसे उन परेशानियों से बचाना चाहती हो जो उसकी परिष्कृत, स्नेही आत्मा उनके भविष्य में पक रही थी।
- मम्मी, बताओ, क्या डैडी भी हमारे साथ तैरने वाले हैं? हम उसे यहाँ नहीं छोड़ सकते, है ना? सच? - और अचानक खुद को याद करते हुए उसने आश्चर्य से पूछा, "इतनी देर से क्यों गया है? .. लगभग दो महीने से हमने उसे नहीं देखा है ... माँ, पिताजी कहाँ हैं?"
मागदालेना की आँखें सख्त और अलग हो गईं ... और मुझे तुरंत एहसास हुआ कि उसकी छोटी बेटी को अभी तक नहीं पता था कि पिताजी उनके साथ फिर कभी कहीं नहीं जाएंगे, क्योंकि दो महीने पहले उन्होंने अपना काम पूरा कर लिया था छोटा जीवनक्रूस पर ... ठीक है, दुर्भाग्यशाली मैग्डलीन, जाहिरा तौर पर, इस छोटे, शुद्ध छोटे आदमी को इस तरह के भयानक, अमानवीय दुर्भाग्य के बारे में बताने की हिम्मत नहीं कर सका। और वह उसे यह कैसे बता सकती है, इतनी छोटी और रक्षाहीन? उसे कैसे समझाऊं कि ऐसे लोग थे जो उसके दयालु, उज्ज्वल पिता से नफरत करते थे? .. कि वे उसकी मृत्यु के लिए तरस गए। और मंदिर के शूरवीरों में से कोई भी - उसके दोस्त - उसे नहीं बचा सके? ..
और उसने अपने चिंतित बच्चे को शांत करने की कोशिश करते हुए सभी को समान रूप से और आत्मविश्वास से उत्तर दिया।
- पिताजी हमारे साथ नहीं जाएंगे, मेरी परी। आपके प्यारे भाई श्वेतोदर की तरह .... उनका एक कर्तव्य है जिसे उन्हें पूरा करना चाहिए। क्या आपको याद है मैंने आपको बताया था कि कर्ज क्या है? क्या आपको याद है? .. हम दोस्तों के साथ नौकायन करेंगे - आप और मैं ... मुझे पता है कि आप उनसे प्यार करते हैं। तुम उनके साथ ठीक हो जाओगे, मेरे प्रिय। और मैं हमेशा तुम्हारे साथ रहूंगा। मेरा वादा है तुमसे।
लड़की शांत हो गई, और पहले से ही अधिक प्रसन्नता से पूछा:
- माँ, मुझे बताओ, क्या तुम्हारे देश में बहुत छोटी लड़कियाँ हैं? क्या मेरा वहां कोई दोस्त होगा? और फिर मैं बड़े और बड़े लोगों के साथ हूं ... लेकिन यह उनके साथ दिलचस्प नहीं है। और वे नहीं जानते कि कैसे खेलना है।
- ठीक है, तुम क्या हो, प्रिय, लेकिन तुम्हारे चाचा रादन के बारे में क्या? मागदालेना ने मुस्कराते हुए पूछा। "क्या आप हमेशा उसमें रुचि रखते हैं?" और वह आपको मज़ेदार कहानियाँ सुनाता है, है ना?
छोटी लड़की ने एक मिनट के लिए सोचा और फिर बहुत गंभीरता से कहा:
- ठीक है, शायद उनके साथ वयस्कों के साथ इतना बुरा नहीं है। लेकिन मुझे अभी भी अपने दोस्तों की याद आती है... मैं छोटा हूं, है ना? खैर, मेरे दोस्त छोटे होंगे। और वयस्कों को कभी-कभी ही होना चाहिए।
मैग्डेलेना ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा और अचानक अपनी बेटी को अपनी बाहों में पकड़ लिया और उसके दोनों गालों पर जोर से चूम लिया।
- तुम सही हो, प्रिये! वयस्कों को कभी-कभी ही आपके साथ खेलना चाहिए। मैं वादा करता हूं - हम आपको वहां सबसे ज्यादा पाएंगे अच्छा दोस्त! आपको बस थोड़ा इंतजार करना होगा। लेकिन आप यह कर सकते हैं, है ना? तुम दुनिया की सबसे धैर्यवान लड़की हो, है ना?...
