इटेलमेंस और कामचादल कामचटका की मूल आबादी हैं। इटेलमेंस

कामचाडल्स कामचटका के लोग हैं जो रूसी लोगों के वंशज हैं जो स्वदेशी लोगों के साथ घुलमिल गए थे। उत्तरी लोग. कामचदलों की पहचान एक अलग राष्ट्रीयता के रूप में की जाती है। उनकी संस्कृति और जीवन शैली परंपराओं से बहुत प्रभावित थी स्थानीय निवासी. इस तथ्य के बावजूद कि ये लोग एक स्लाव जातीय समूह हैं, उनकी उपस्थिति, जीवन शैली और रीति-रिवाज रूसियों से बहुत अलग हैं।

संख्या

कामचदल एक छोटे जातीय समूह से संबंधित हैं। इनकी संख्या लगभग 2,300 लोग ही हैं.

वे कहाँ रहते हैं?

इस लोगों के प्रतिनिधि चुकोटका में कामचटका क्षेत्र (रूसी संघ का विषय) में रहते हैं। ओखोटस्क सागर के तट पर मगदान क्षेत्र में रहने वाले लोग भी खुद को कामचदल मानते हैं।

भाषा

कामचदल रूसी बोलते हैं। जिन लोगों के साथ रूसी निवासी मिले-जुले थे, वे चुच्ची-कामचटका बोलियों में संवाद करते हैं। हालाँकि, उनके रूसीकरण की प्रक्रिया से रूसी भाषा का प्रसार हुआ।

धर्म

जब रूसी कामचटका चले गए, तो वे अपने साथ रूढ़िवादी लाए। हालाँकि, पहले व्यापक जीववाद और देवताओं के पंथ में विश्वास को भुलाया नहीं गया था। इसलिए, शैमैनिक अनुष्ठान और अनुष्ठान अभी भी होते हैं।

कहानी

17वीं शताब्दी में, रूसियों ने उत्तरी क्षेत्रों का विकास करना शुरू किया। कामचटका में तब इटेलमेंस, कोर्याक्स और चुवांस का निवास था। स्थानीय आबादी की संख्या लगभग 13,000 थी। ये शांतिपूर्ण जनजातियाँ थीं जो शिकार और मछली पकड़ने से अपना जीवन यापन करती थीं। इटेलमेन के पूर्वज 5वीं शताब्दी में ही इस क्षेत्र में रहते थे। इतिहासकारों का सुझाव है कि वे तुर्क-ईरानी मूल के थे। "इटेलमेन" शब्द की उत्पत्ति का एक सामान्य संस्करण "यहाँ रहना" के रूप में व्याख्या है। 18वीं शताब्दी में, इटेलमेन को कोसैक से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। उन्होंने कई बार विद्रोह किया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। इसके बाद, मूल निवासियों को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया, बाकी को आत्मसात कर लिया गया। सदी के अंत तक, उनमें से लगभग 3,000 बचे थे, रूसियों के साथ इटेलमेंस के विवाह से, कामचदल का गठन हुआ था।

ज़िंदगी

कामचदलों का पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना और शिकार करना है। उन्होंने फर वाले जानवरों का शिकार किया, जिनके फर का उपयोग कपड़े बनाने के लिए किया जाता था। खाल अक्सर एक वस्तु के रूप में काम आती थी। कुत्तों को लंबे समय से परिवहन के लिए इस्तेमाल करने के लिए पाला गया है। बाद में उन्होंने हिरण और घोड़े पालने शुरू किये। मछली पकड़ना वर्ष के समय पर निर्भर करता है। गर्मियों और शरद ऋतु में पुरुष मछली पकड़ने जाते हैं। वे सैल्मन, सील और वालरस पकड़ते हैं। सर्दियों के लिए मांस और मछली तैयार की जाती हैं। इसे सुखाया जाता है, किण्वित किया जाता है और किण्वित किया जाता है। शरद ऋतु के मौसम में वे बत्तख और गीज़ का शिकार करते हैं, सर्दियों में वे सेबल, आर्कटिक लोमड़ियों और लोमड़ियों का शिकार करते हैं। में गर्मी का समयमहिलाएँ खाने योग्य जड़ें, जामुन और मशरूम इकट्ठा करती हैं। कामचदलों में कृषि का विकास नहीं हुआ, जिसका कारण बंजर भूमि थी। जई और जौ कम मात्रा में उगाए जाते हैं। कुछ परिवारों के पास वनस्पति उद्यान हैं जहाँ वे जड़ वाली सब्जियाँ उगाते हैं।

बिछुआ का उपयोग कपड़े बनाने के लिए किया जाता था। ऊपर का कपड़ाजानवरों की खाल से सिलना। रूसियों के आगमन के बाद लौह खनन और लोहारी का उदय हुआ। कामचदल के पारंपरिक शिल्प हैं:

• पौधे के तनों से बुनाई;
• लकड़ी की नक्काशी, हड्डियाँ;
• चमड़े का काम;
• सन्टी छाल पर मुद्रांकन;
• फर उत्पादों का उत्पादन.

कामचदलों के पूर्वज समुदायों में रहते थे, जिनका मुखिया एक बुजुर्ग होता था। पुरुषों को सत्ता का आनंद मिलता था, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में मातृसत्तात्मक लक्षण भी देखे जाते थे। यदि कोई आदमी शादी करना चाहता था, तो उसे साथ रखा जाता था होने वाली पत्नीजिस घर में उन्होंने अपनी कार्यकुशलता दिखाई. श्रम का पुरूष और महिला में विभाजन था। पुरुष मछली पकड़ने और कड़ी मेहनत (आवास निर्माण) में लगे हुए थे, महिलाएँ घर संभालती थीं और कपड़े सिलती थीं। इसके बावजूद, पति अपनी पत्नी को घर के कामों में मदद कर सकता था, उदाहरण के लिए, खाना बनाना। शमां परंपरागत रूप से महिलाएं थीं। मंगनी के बाद, पत्नी के लिए दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं किया जाता था, बल्कि लड़की के पिता के लिए काम करने की अपेक्षा की जाती थी;

आवास

रूसियों के आगमन से पहले, इटेलमेन युर्ट्स में रहते थे। वे दो प्रकार के थे: ग्रीष्म - शंकु के आकार की छत वाली ढेर इमारतें और सर्दी (लकड़ी की तिजोरी के साथ अर्ध-डगआउट)। गर्मियों में लोग मछली पकड़ने के लिए तट पर चले जाते थे। उन्होंने अस्थायी पिरामिडनुमा संरचनाएँ बनाईं जो स्टिल्ट पर टिकी हुई थीं। हम अंदर सीढ़ियाँ चढ़कर चढ़े। आवास में एक चिमनी थी, जिसका उपयोग मछली सुखाने के लिए किया जाता था। मछलियों को इमारत की परिधि के चारों ओर खंभों पर लटका दिया गया था। ऐसी संरचनाएँ आज भी देखी जा सकती हैं। 18वीं शताब्दी में, कामचदलों ने लकड़ी से बनी झोपड़ियाँ बनाना शुरू किया।

उपस्थिति

कामचाडल्स को कोकेशियान के रूप में वर्गीकृत किया गया है, लेकिन उनकी उपस्थिति में एशियाई विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। वे छोटे, गठीले, स्क्वाट हैं। काली त्वचा, संकीर्ण आँखें. चेहरा मोंगोलोइड्स जितना सपाट नहीं है, होंठ मोटे हैं। बाल काले और घने हैं. महिलाएं उनकी चोटी बनाती हैं। कुछ पुरुष लंबे, लहराते हुए बाल पहनते हैं। लड़कियों में बड़ी-बड़ी आँखों वाली और सुंदर सफेद दाँत वाली मुस्कान वाली प्यारी लड़कियाँ भी हैं।

कपड़ा

गर्मियों के मौसम में, महिलाएं एक तरह के चौग़ा पहनती थीं - एक टुकड़े में पैंट से जुड़ी शर्ट। पुरुषों के लिए, गर्मियों के कपड़े अक्सर सर्दियों के पहने हुए कपड़े होते थे, जो त्वचा पर लगे होते थे। सर्दियों के कपड़ेउन्हें कुत्तों, हिरणों की खाल से सिल दिया जाता था और कभी-कभी सैल्मन की खाल से भी बनाया जाता था। पैंट को अंदर फर के साथ पहना जाता था। भागों को जानवरों की नसों या बिछुआ धागों से एक साथ बांधा गया था। इन्हें मछली की वसायुक्त परत से बने गोंद से भी जोड़ा जा सकता है।

पुरुष और महिलाएँ एक जैसे ही पहनते हैं शीतकालीन जैकेट- कुख्ल्यंका। वे एक ढीले-ढाले फर पार्क हैं जिसमें एक हुड और सामने के ऊपरी हिस्से में एक फ्लैप है, जो हवा से चेहरे को ढकता है। कुख्ल्यंका फर्श-लंबाई है, इसलिए यह शरीर को ठंड से मज़बूती से बचाता है। जैकेट के सामने, नीचे और आस्तीन को एक अलग रंग के लेस और फर आवेषण के साथ छंटनी की जाती है।
जूते मछली की खाल और हिरण की खाल से बनाये जाते हैं। जूतों को घास से इन्सुलेट किया जाता है, उन्हें अंदर से अस्तर दिया जाता है। गर्मियों में पुरुष अपने बालों को पीछे की ओर बेल्ट से बांधते हैं। लड़कियां अपने सिर के चारों ओर मोतियों और राष्ट्रीय पैटर्न से कढ़ाई वाले सुंदर हेडबैंड पहनती हैं। सजावट में लंबे समय से सपाट मोती और नक्काशीदार ट्यूब होते रहे हैं, जिनका उपयोग पेंडेंट के रूप में किया जाता है।

खाना

कामचदल आहार में मुख्य रूप से मांस और मछली शामिल होते हैं। मछली लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण है। इसे टुकड़ों में काटकर पूरा इस्तेमाल किया जाता है. फ़िललेट्स को अलग से पकाया जाता है और अंतः भाग को भोजन में मिलाया जाता है। हड्डियों को कुत्तों को खिलाया जाता है, सिर को किण्वित किया जाता है और फिर खाया जाता है। समुद्री जानवरों (सील, वालरस) का उपयोग बिना रिजर्व के भी किया जाता है। युकोला मूल्यवान सैल्मन प्रजातियों से तैयार किया जाता है। यह मछली को गलाकर रीढ़ की हड्डी से अलग किया गया हिस्सा है, जिसे सुखाकर तैयार किया जाता है। एक लोकप्रिय व्यंजन मछली और जामुन के साथ सलाद है। उबला हुआ या ताजा मछली पट्टिकापाउंड, लिंगोनबेरी, क्लाउडबेरी, क्रोबेरी, सीज़न के साथ मिलाएं मछली का तेल.

धर्म

कामचदलों की धार्मिक मान्यताएँ प्रकृति और पशु जगत से निकटता पर आधारित हैं। कामचटका के स्वदेशी लोगों द्वारा पूजे जाने वाले देवताओं में से एक रेवेन कुथा है। वह हावी है दृश्य जगत. अन्य आत्माएँ भी हैं: समुद्र का स्वामी, भूत, शासक अंडरवर्ल्ड.

परंपराएँ

विश्व की संरचना के बारे में रोचक विचार. समतल पृथ्वीइसका एक विपरीत पक्ष यह भी है कि जब यहां सर्दी होती है तब गर्मी होती है और इसका विपरीत भी होता है। जब हमारे यहां वर्षा होती है, तो वह जमीन के माध्यम से बहती है और भूमिगत आकाश से नीचे बहती है, जो हमारी पृथ्वी की निचली सतह है। समय की गणना सूर्य से नहीं, बल्कि चंद्रमा से की जाती थी, जैसा कि प्राचीन तुर्क करते थे। उनका अपना कैलेंडर होता था, जिसमें 12 महीने भी होते थे। नया सालठंड के मौसम के आगमन के साथ नवंबर में शुरू हुआ।

सितंबर के अंत में अलहलाललाई नामक छुट्टी होती है। यह आर्थिक अवधि के अंत और एक नए चक्र में संक्रमण का प्रतीक है। इस संबंध में शुद्धिकरण अनुष्ठान का आयोजन किया जाता है। इस दिन, लोग उन्हें एक समृद्ध मछली पकड़ने और सफल शिकार देने के लिए देवताओं को धन्यवाद देते हैं। "अल्हलाललाई" अभी भी चुकोटका के निवासियों द्वारा मनाया जाता है।

खाना पकाने की प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं राष्ट्रीय व्यंजन, सर्वोत्तम गृहिणी के लिए, सर्वोत्तम मछली प्रोसेसर। लोग गाने, नृत्य और कहानी कहने में भी प्रतिस्पर्धा करते हैं। नृत्य मैराथन का आयोजन किया जाता है जो 10 घंटे से अधिक समय तक चलता है। लंबे नृत्यों को राष्ट्रीय माना जाता है लोक शगल.

कामचदलों को गाना और नृत्य करना पसंद है, उनके पास 16 हैं संगीत वाद्ययंत्र. उनकी लोककथाओं में निम्नलिखित हैं संगीत शैलियाँ:

• गाना;
• नृत्य;
• वाद्य;
• आख्यान।

बाद वाले मामले में, राग पर तात्कालिक पाठ आरोपित किया जाता है। इस प्रकार, देवताओं और प्रकृति के साथ मनुष्य की बातचीत के बारे में प्राचीन किंवदंतियाँ प्रसारित होती हैं। ऐसे विभिन्न षडयंत्र हैं जो एक निश्चित अनुष्ठान धुन पर किए जाते हैं। ऐसे अनुष्ठान ओझाओं द्वारा किये जाते हैं। इससे लोगों का पूरा जीवन जुड़ा हुआ है प्राकृतिक घटनाएं. इसीलिए औपचारिक अनुष्ठानकामचदलों के जीवन में दृढ़ता से प्रवेश किया।

कामचाडल्स (स्वयं का नाम), रूस में लोग। जनसंख्या 2.3 हजार लोग (2002, जनगणना), कामचटका क्षेत्र में 1.9 हजार लोग, कोर्याक में 132 लोग शामिल हैं स्वायत्त ऑक्रग(अब कामचटका क्षेत्र) और मगदान क्षेत्र में 314 लोग। वे रूसी भाषा बोलते हैं ग्रामीण इलाकोंबोली संबंधी विशेषताएं संरक्षित हैं।

कामचादल रूसी बाशिंदों और के मिश्रण का परिणाम हैं स्थानीय आबादीकामचटका और मगदान क्षेत्र। 18वीं-19वीं शताब्दी में, "यास्क कामचदल" कहा जाता था स्वदेशी लोगकामचटका (इटेलमेन), 20वीं सदी की पहली तिमाही में, कामचटका में रूसी आप्रवासन के एक नए प्रवाह के दौरान, रूसी पुराने समय के मिश्रित नस्ल के वंशजों को नए आने वाले रूसियों से अलग करने के लिए जातीय नाम भी बढ़ाया गया था। 1927 में, कामचटका की बसी हुई और रूसी-भाषी आबादी, जो खुद को कामचादल कहते थे, को रूसी के रूप में वर्गीकृत करने का निर्णय लिया गया, जिसके परिणामस्वरूप "उत्तर के छोटे मूल लोगों" को प्रदान किए जाने वाले लाभों से वंचित होना पड़ा। इसने मुख्य रूप से कामचटका क्षेत्र के कामचदलों को प्रभावित किया, जबकि कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग के कामचदलों ने खुद को इटेलमेन्स और कोर्याक्स के रूप में वर्गीकृत करना शुरू कर दिया। 1991 में, कामचाडल्स को कामचटका के स्वदेशी लोगों के रूप में मान्यता दी गई थी। 1995 में, एसोसिएशन ऑफ इंडिजिनस के अनुसार छोटे लोगकामचटका क्षेत्र के उत्तर में लगभग 7 हजार लोग थे। 2001 में उन्हें स्वदेशी अल्पसंख्यकों की एकीकृत सूची में शामिल किया गया था रूसी संघ. एक ही समय पर स्थानीय अधिकारीवे कामचाडल्स से उनकी जातीयता (2002 की जनगणना के दौरान सहित) की व्यक्तिगत दस्तावेजी पुष्टि (अभिलेखीय सामग्री का उपयोग करके) की मांग करते हैं। कामचाडल्स की युवा पीढ़ी अक्सर खुद को इटेलमेन या रूसी मानती है।

पहली रूसी बस्तियाँ 17वीं शताब्दी के अंत में कामचटका में दिखाई दीं। सबसे अधिक रूसी उपनिवेश स्थापित हुए अनुकूल स्थानऔर स्वदेशी आबादी के उच्चतम घनत्व के साथ - मुख्य रूप से प्रायद्वीप के दक्षिण और पूर्व में और कामचटका नदी घाटी में। रूसियों की उपस्थिति के कारण चेचक की महामारी हुई और स्वदेशी आबादी का ह्रास हुआ, जिसने बाद में उनके गलत प्रजनन में योगदान दिया। 50% से अधिक विवाह मिश्रित थे। कामचटका की आबादी के सभी समूहों (पुजारियों और स्कूल शिक्षकों सहित) के बीच संचार का मुख्य साधन रूसी भाषा की कामचटका बोली बन गई, जिसमें इटेलमेन भाषाओं से लगभग 15% शाब्दिक उधार शामिल हैं। 1926 की जनगणना के अनुसार, "कामचाडल्स" (आधुनिक इटेलमेंस के पूर्वजों सहित) की संख्या 4.2 हजार थी, जिनमें से 3.7 हजार लोग कामचटका ओक्रग में थे और 454 लोग निकोलेव ओक्रग में थे (जिसका क्षेत्र अब हिस्सा है) मगदान क्षेत्र के)। कामचाडल-मेस्टिज़ो मुख्य रूप से बोल्शेरेत्स्की, पेट्रोपावलोव्स्क, उस्त-कामचत्स्की, ओल्स्क और ओखोटस्क क्षेत्रों में रहते थे। 1957 में चकबंदी के सिलसिले में ग्रामीण बस्तियाँकामचटका और कामचादल पेट्रोपावलोव्स्क और उसके उपनगरों में चले गए।

कामचटका के कामचदलों की पारंपरिक संस्कृति इटेलमेन संस्कृति के करीब है। 19वीं सदी की शुरुआत तक अधिकांशकामचटका के रूसी उपनिवेशवादियों को आत्मनिर्भरता की ओर बढ़ना पड़ा। इस समय तक, गतिहीन आबादी का एक सामान्य आर्थिक परिसर विकसित हो चुका था, जो स्थानीय प्राकृतिक परिस्थितियों के अनुकूल था। मुख्य व्यवसाय सामन मछली पकड़ना है। उन्होंने मछलियों से युकोला बनाया और कुत्तों को खिलाने के लिए उन्हें गड्ढों में किण्वित किया। बुनियादी मछली के व्यंजनरूसी ओवन में पकाया गया। महिलाओं ने सारना (लिलियम टेनुइफोलियम), हॉगवीड, फायरवीड आदि एकत्र किए। पतझड़ में वे हिरण और पहाड़ी भेड़ों का शिकार करती थीं, महिलाएं मौल्टिंग गीज़ को मारती थीं, और सर्दियों में वे फर वाले जानवरों का शिकार करती थीं। पूर्वी तट पर वे समुद्री शिकार में लगे हुए थे। जाल बिछुआ धागों से बुने जाते थे। 1724 के बाद से, प्रशासन ने बार-बार कामचटका में कृषि योग्य खेती शुरू की है, और 18वीं शताब्दी के अंत से - सब्जी बागवानी और पशुधन खेती। याकूत नस्ल की गायों और घोड़ों को पाला गया। घुड़सवारी के लिए, पहाड़ी भेड़ की हड्डी से मिश्रित याकूत-सम प्रकार की काठी और सम प्रकार के रकाब बनाए जाते थे। गर्मियों में वे मुख्य रूप से डगआउट नावों पर चलते थे, सर्दियों में - कुत्ते के स्लेज में स्लेज पर। शीतकालीन बस्तियों में झोपड़ियाँ शामिल थीं; गर्मियों में वे मछली पकड़ने वाले क्षेत्रों में मोटे ढेरों पर लॉग "बूथ" में रहते थे (अब "बूथ" कामचदल संस्कृति का प्रतीक हैं)। कपड़े मुख्य रूप से रूसी प्रकार के होते हैं (पुरुषों की शर्ट, महिलाओं की एकत्रित स्कर्ट और फिट ब्लाउज)। शीतकालीन कपड़े इटेलमेंस और कोर्याक्स से खरीदे गए थे; फर कोट, जूते (टोरबासा), टोपी (मालाखाई), और कपड़े की कैमली 20वीं सदी के मध्य तक रोजमर्रा की जिंदगी में बने रहे। उत्सव की महिलाओं की पोशाक की विशेषता तथाकथित गोलोव्नुष्का है - चमड़े या मोतियों से बना एक रिबन (हालांकि, यह कामचटका के किसी भी स्वदेशी लोगों की जातीय पोशाक में शामिल नहीं था)। मोतियों का उपयोग कई पेंडेंट के साथ टोपी बनाने के लिए भी किया जाता है।

कामचाडल्स इटेलमेंस के साथ एक सामान्य समकालिक विश्वदृष्टिकोण साझा करते हैं जो रूढ़िवादी मान्यताओं और रीति-रिवाजों को बहुदेववादी मान्यताओं और अनुष्ठानों के साथ जोड़ता है। धार्मिक जीवनबस्तियों का नेतृत्व निर्वाचित अधिकारियों द्वारा किया जाता था चर्चवार्डन. आर्थिक कैलेंडर को समर्पित किया गया था चर्च की छुट्टियाँ: पहले शरद ऋतु-सर्दियों के शिकार से वे क्रिसमस पर लौट आए, शीतकालीन-वसंत शिकार से ईस्टर तक, आध्यात्मिक दिवस पर उन्होंने पानी का आशीर्वाद और नदी में बलिदान आदि का आयोजन किया। कुटखा के बारे में जातीय मिथक थे, मिश्रित रूसी-इटेलमेन किंवदंतियाँ थीं, परिकथाएं, जानवरों के बारे में कहानियाँ, कहानियाँ, अनुष्ठान गीत, षडयंत्र, लघु व्यंग्यात्मक (अक्सर अश्लील) कविताएँ। अकॉर्डियन और गिटार के साथ कोरल गायन, गोल नृत्य, क्वाड्रिल, टैम्बोरिन के साथ शैलीबद्ध इटेलमेन नृत्य और हिरण सींग से बने झुनझुने संरक्षित हैं। कामचादल-इटेलमेन लोकगीत रूपांकन कामचदल लेखकों, विशेषकर जी.जी. पोरोटोव (1929-1985) के कार्यों में विकसित हुए। 1987 में, कामचादल बुद्धिजीवियों ने कोवरन में इटेलमेन हॉलिडे अलहलालाई का पुनर्निर्माण किया, जिसे बाद में मिल्कोव्स्की, सोबोलेव्स्की और एलिज़ोव्स्की जिलों में कामचदल लोक समूहों द्वारा फैलाया गया। 1992 में, कामचटका क्षेत्र के कामचदलों का संघ बनाया गया था, 2000 में - कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग के कामचदलों का संघ। कई युवा कामचदल इटेलमेन लोक समूहों में भाग लेते हैं। फर मोज़ेक, मनका बुनाई, कढ़ाई, लकड़ी और हड्डी पर नक्काशी और घास बुनाई की कला विकसित हो रही है।

मगदान क्षेत्र के कामचादलों द्वारा एक विशेष समूह का गठन किया गया है, जो ओखोटस्क-कामचटका पथ के क्षेत्र के रूसी पुराने समय के लोगों के ओखोटस्क तट की गतिहीन आबादी - ताउया में इवेंस और याकूत के मिश्रण के आधार पर बनाया गया है। खाड़ी क्षेत्र, कोर्याक्स - यम्स्क और गिज़हिगिन्स्क प्रांतों के क्षेत्र में। मगदान क्षेत्र की मेस्टिज़ो आबादी, वर्ग असमानता के बावजूद (वे "रूसी" और "विदेशी" दोनों वर्गों से संबंधित थे), एक ओर, खानाबदोश कोर्याक और इवेंस का, दूसरी ओर, नव का विरोध किया। आने वाले रूसी; वे स्वयं को मुख्य रूप से अपने निवास स्थान के नाम से बुलाते थे - ओल्टसी, गिझिगिनत्सी, आदि। 1926 से उनके लिए "कामचदल" शब्द का प्रयोग किया जाने लगा। 1930 के दशक के अंत तक, ओखोटस्क तट की बसी हुई आबादी में कामचदलों का वर्चस्व था, फिर रूसी आप्रवासन की नई लहरों और यहां तक ​​​​कि खानाबदोशों के बसने के कारण उनका हिस्सा घटने लगा। 1959 से, उन्हें जनगणना में रूसी के रूप में गिना जाने लगा। 1980 के दशक में, जब उत्तर के स्वदेशी लोगों के लिए नए लाभ पेश किए जाने लगे, तो कई ओखोटस्क मेस्टिज़ो खुद को इटेलमेंस मानने लगे।

लिट.: ज़िदयेव्स्की एम.ए. कामचदल बोली। इसकी उत्पत्ति और संक्षिप्त विवरण// सोवियत उत्तर। 1930. नंबर 2; ब्रास्लावेट्स के.एम. कामचटका का डायलेक्टोलॉजिकल स्केच। युज़्नो-सखालिंस्क, 1968; ओग्रीज़को आई. आई. कामचटका की स्वदेशी और रूसी आबादी के मेल-मिलाप के इतिहास पर निबंध (17वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत)। एल., 1973; मुराश्को ओ. ए. इटेलमेंस और कामचाडल्स // मानविकीरूस में। एम., 1996; मगदान क्षेत्र के खाखोव्स्काया एल.एन. मगादान, 2003.

कामचादल, या, जैसा कि वे खुद को इटेलमेंस कहते हैं, कामचटका प्रायद्वीप के दक्षिणी आधे हिस्से में निवास करते हैं। उनका कहना है कि "कामचाडल्स" नाम उनके उत्तरी पड़ोसियों द्वारा दिए गए उपनाम "कोंचलो" से आया है। "इटेलमेन" का शाब्दिक अनुवाद "वह जो अस्तित्व में है," "स्थानीय निवासी" है।
17वीं सदी के अंत में कामचटका की विजय के दौरान रूसियों की मुलाकात कामचादलों से हुई। इस अवधि के दौरान, कामचादलों ने कामचटका की मुख्य आबादी बनाई, जिनकी संख्या लगभग 13 हजार थी। कोसैक द्वारा उत्पीड़ित, कामचादलों ने 1731 और 1740 में विद्रोह करने की कोशिश की, लेकिन उन्हें शांत कर दिया गया और तब से वे शांति से रह रहे हैं। 18वीं सदी के पूर्वार्ध में. कामचटका का दौरा विद्वान यात्रियों स्टेलर और क्रशेनिनिकोव ने किया था, जिन्होंने कामचाडल्स को अभी भी पाया, कोई कह सकता है, पाषाण युग से उभर रहा है, हालांकि पहले से ही लोहे से परिचित है और, जैसा कि ऐसा लगता है, न केवल रूसियों के माध्यम से, बल्कि कुरीलों के माध्यम से भी और जापानी.

उसके बाद, कुछ शिक्षित यात्रियों ने दौरा किया, जिसके परिणामस्वरूप कामचदलों के बारे में हमारी जानकारी काफी सीमित है। रूसीकरण की अचानक प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 18वीं शताब्दी के अंत में। कामचदलों की संख्या लगभग 3 हजार थी; वे रूसी लोगों के एक उपजातीय समूह का प्रतिनिधित्व करते थे। उसी समय, उनके बीच बसने वाले रूसियों को "पहेली" दी गई, उन्होंने उनकी कई बातें स्वीकार कर लीं, कई तकनीकों, सिलाई, लोहा गढ़ना आदि को भूल गए। 20वीं सदी में कामचदलों की जातीय आत्म-जागरूकता (भाषा, संस्कृति, पारंपरिक जीवन शैली में रुचि) लगातार बढ़ रही थी, 1959 से 1989 तक जनसंख्या 1.1 से 2.5 हजार लोगों तक बढ़ गई।

2002 की जनगणना के अनुसार, कामचटका में 2,300 से अधिक कामचदल नहीं रहते थे और अन्य 3,180 लोग खुद को इटेलमेंस कहते थे।

रूसियों के आगमन से पहले, कामचदल धातुओं को गलाना नहीं जानते थे, उन्होंने उनकी जगह हड्डी और पत्थर का प्रयोग किया। वे उनका उपयोग कुल्हाड़ी, चाकू, भाले, तीर, नुकीले और सुई बनाने के लिए करते थे।
चकमक पत्थर के बजाय, कामचादलों ने लकड़ी के तख्तों और डंडों का इस्तेमाल किया, और टिंडर के बजाय उन्होंने कुचली हुई घास का इस्तेमाल किया। कामचदलों का भोजन मुख्यतः पशु था, जो वे मछली पकड़ने और शिकार से प्राप्त करते थे; उन्होंने कुछ जड़ों और कंदों (विशेषकर सरन) का भी सेवन किया; नशीला पेय फ्लाई एगारिक का काढ़ा था; कुत्ते पालतू थे.

कपड़े बनाने के लिए एक विशेष प्रकार के बिछुआ के रेशों का उपयोग किया जाता था। इन रेशों का उपयोग अब भी इसी उद्देश्य के लिए किया जाता है, क्योंकि सन और भांग का प्रजनन नहीं होता है; अल्प कृषि योग्य खेती केवल जौ और जई तक ही सीमित है। इसके अलावा, कामचदल सब्जी बागवानी में लगे हुए हैं, लेकिन सरन कंद अभी भी बड़े उपयोग में हैं; तलने पर वे आलू जैसे दिखते हैं।

पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना (मुख्यतः सामन) है। मछली पकड़ने के गियर में हुक और जाल शामिल थे। मछली को भविष्य में उपयोग के लिए युकोला के रूप में या गड्ढों में किण्वित करके तैयार किया गया था। फर-असर (मुख्य रूप से सेबल) और समुद्री (सील, सील, व्हेल) जानवरों का शिकार करना और इकट्ठा करना महत्वपूर्ण महत्व का था। परिवहन के साधन डगआउट नावें, कुत्ते स्लेज और स्लाइडिंग स्की थे; शिकार के लिए रैकेट स्की का अधिक उपयोग किया जाता था।

बीसवीं सदी की शुरुआत तक मछली पकड़ना और शिकार करना। भोजन के मुख्य स्रोत के रूप में सेवा की गई (और यासक योगदान के लिए); लेकिन, कुत्तों के अलावा, अब हिरण और इस नस्ल के मवेशी और घोड़े भी कम संख्या में हैं। कामचदल बहुत जल्दी रूसीकृत हो गए, लेकिन उनके बीच बसने वाले रूसी लगभग कामचदल बन गए, उन्होंने उनकी कई बातें मान लीं और खेती, सिलाई, लोहा फोर्जिंग आदि की कई तकनीकों को भूल गए।

सर्वाधिक विकसित प्रजातियाँ अनुप्रयुक्त कला- कढ़ाई, घास और चमड़े की पट्टियों की बुनाई, फर की सजावट, हड्डी और लकड़ी की नक्काशी, बर्च की छाल पर मोहर लगाना। नृत्य कला का विकास किया।

प्रकार से, कामचादल कई विशेषताएं दिखाते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे एशिया के सुदूर उत्तर-पूर्व और अमेरिका के उत्तर-पश्चिम के लोगों के समान होते हैं। वे मध्यम या छोटे कद के, गठीले, गहरे रंग के होते हैं, लेकिन वे अन्य पूर्वी साइबेरियाई विदेशियों की तरह चपटे चेहरे वाले और ऊंचे गाल वाले नहीं होते हैं।
डायबोव्स्की के अनुसार, जिन्होंने 1879-80 में कामचटका का दौरा किया था, कामचाडल्स के प्रकार को बदसूरत नहीं कहा जा सकता है: महिलाओं में सुंदर महिलाएं हैं, जिनका रंग रूसियों से अलग नहीं है, छोटी चमकदार आंखों के साथ, आंखों की पलक के पास लंबे - लंबे बालऔर मोटी आइब्रो, सफेद दांत, छोटे हाथ और पैर, जीवंत और हंसमुख।

कामचदलों की भाषा बहुत कण्ठस्थ है, अलग है और कोर्यक्स की भाषा से काफी भिन्न है; इसमें अपरिवर्तनीय जड़ें शामिल हैं, जिसका अर्थ पूर्वसर्गों (उपसर्गों) से परिवर्तन के अधीन है। 19वीं सदी के मध्य में. कामचादल लोग तीन बोलियाँ बोलते थे: एक - कामचटका नदी की घाटी में, जो लगभग गायब हो गई और रूसी भाषा को रास्ता दे दिया; दूसरा - बिस्ट्राया और बोलश्या नदियों की घाटियों में, रूसी शब्दों के साथ भारी रूप से मिश्रित, और तीसरा, पेनज़िन्स्की, के अनुसार पश्चिमी तट, सबसे शुद्ध. वर्तमान में, मूल भाषा स्पष्ट रूप से पहले ही गायब हो चुकी है, और सभी कामचादल रूसी बोलते हैं, यद्यपि एक अजीब भाषा; हर कोई बपतिस्मा लेता है और रूसी शैली में झोपड़ियों में रहता है।

18वीं सदी में कामचादल कपड़े पहने हुए थे राष्ट्रीय कॉस्टयूमहिरणों, कुत्तों, समुद्री जानवरों और पक्षियों की खाल से: महिलाएं - चौग़ा, विशाल पतलून के साथ संयुक्त शर्ट, पुरुष - कुखल्यांका और उच्च जूते में फंसे फर पैंट। गर्मियों में वे बूथों में रहते थे, जो जमीन से 2 थाह (4 मीटर 30 सेमी) की ऊंचाई पर, खंभों पर बने होते थे, और सर्दियों में यर्ट-डगआउट में, उनके पास अनोखी नावें, "बामास" होती थीं। धार्मिक मान्यताएँएनिमिस्ट और फेटिशिस्ट, हालांकि वे एक सर्वोच्च देवता, कुमखा को पहचानते थे, अपने मृतकों को कुत्तों को खाने के लिए दे देते थे, बहुविवाह में रहते थे, "टॉयन्स" के नियंत्रण में बिखरे हुए जनजातियों या कुलों में रहते थे, और कामुकता से प्रतिष्ठित थे, जो अश्लील नृत्यों में व्यक्त होते थे। मेहमाननवाज़ विषमलैंगिकता, महिला सूट में पुरुष विषयों के अस्तित्व में, आदि।

निवास की जगह- कामचटका और मगदान क्षेत्र, कोर्याक और चुकोटका स्वायत्त जिले।

भाषा, बोलियाँ.यह भाषा चुक्ची-कामचटका परिवार की भाषा है। इटेलमेन भाषा में सेडंका, खैर्युज़ और नेपन बोलियाँ शामिल हैं। आधुनिक शब्दावली कोर्याक और रूसी भाषाओं से प्रभावित है। आजकल लोग द्विभाषी हैं। रूसी आंतरिक और अंतरजातीय संचार और सीखने की भाषा है। केवल 18.8% आबादी, मुख्य रूप से पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि, इटेलमेन को अपनी मूल भाषा मानते हैं।

उत्पत्ति, बस्ती.कामचटका की सबसे पुरानी आबादी। साथ देर से XVIIसदी के नाम से जाना जाता है कामचदल. यात्री एस.पी. क्रशेनिनिकोव के कार्यों में स्थानीय और बोली समूहों के नामों का उल्लेख है: क्षाग्ज़ी, क्यखचेरेन, जो ज़ुपानोवा और नेमटिक नदियों के बीच रहते थे; चुपागझू या बुरिन - ऊपरी कामचटका किले (वेरखनेकमचत्स्की) और ज़ुपानोवा नदी के बीच; लिंगुरिन - नेमटिक और बेलोगोलोवाया नदियों और कुल्स के बीच - बेलोगोलोवाया नदी के उत्तर में।

कामचटका में रूसियों के आगमन से पहले, उत्तर में आधुनिक इटेलमेन के कुछ पूर्वज प्रायद्वीप के दक्षिणी सिरे पर कुछ बस्तियों में बसे लोगों के साथ घुलमिल गए थे;

रूसियों के साथ पहला संपर्क 1697 में हुआ, जब कोसैक्स ने प्रायद्वीप पर वेरखनेकमचत्स्की, बोल्शेरेत्स्की और निज़नेकमचत्स्की किलों की स्थापना की। 1740 के दशक में, की स्थापना के साथ-साथ लोगों का ईसाईकरण भी हुआ रूसी भाषी स्कूल. 18वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में कामचटका में लगभग 100 कामचदल बस्तियाँ थीं। यासाक कामचदल - 15 से 50 वर्ष की आयु के पुरुष - लगभग 2.5 हजार हैं, सेवा वर्ग के रूसी - लगभग 250 लोग, और उनके परिवारों के सदस्यों के साथ, ज्यादातर मिश्रित मूल के - लगभग 500। रूसियों ने बड़े पैमाने पर अपनी पारंपरिक छवि आदिवासियों से उधार ली है जीवन और संस्कृति. 1926-1927 की जनगणना के अनुसार, कामचटका के 62 गांवों में 868 इटेलमेन, 3,704 स्वदेशी निवासी कामचदल के रूप में दर्ज थे, और लगभग 3,500 रूसी थे।

स्वनाम इटेनमेन- "वह जो अस्तित्व में है" - में दर्ज किया गया देर से XIXसदियों से केवल उत्तर-पश्चिमी इटेलमेंस के बीच। 1926-1927 की सर्कम्पोलर जनगणना की सामग्रियों में यह नाम उत्तर-पश्चिमी तट पर ग्यारह गांवों के निवासियों पर लागू किया गया था जिन्होंने संरक्षित किया है मूल भाषा. उनमें से आठ में - सोपोचनी, मोरोशेचनी, बेलोगोलोवॉय, खैर्युज़ोवो, कोवरन, उटखोलोक, नेपन, सेडंका में - उन्होंने बहुसंख्यक आबादी का गठन किया और केवल तीन में - टिगिल, वोयमपोल्का, पालन में - वे अल्पसंख्यक थे।

लिखना।इटेलमेन लिपि (लैटिन लिपि पर आधारित) बनाने का प्रयास 1932 में किया गया था, लेकिन इसे 1935 में ही छोड़ दिया गया था, यह देखते हुए कि इटेलमेन संख्या में बहुत कम थे और वे सभी रूसी बोलते थे। अब इटेलमेन भाषा के स्कूलों में लेखन और शिक्षण विधियों के विकास पर काम फिर से शुरू कर दिया गया है।

शिल्प, शिल्प और श्रम उपकरण, परिवहन के साधन।वे मुख्य रूप से पारंपरिक मछली पकड़ने में लगे हुए थे। जीवन समर्थन का आधार नदी में मछली पकड़ना था। मछली पकड़ने के मैदान का स्वामित्व पड़ोसी समुदाय के पास था। मछलियाँ, मुख्यतः सामन, अप्रैल से नवंबर तक पकड़ी गईं। मछली पकड़ने के तरीके और गियर पारंपरिक थे - जाल, सीन, ताले - विलो घास से बने बाड़ या मवेशी बाड़ के रूप में संरचनाएं, एक नदी या उसके हिस्से को अवरुद्ध करते हुए, "द्वार" के साथ जिसमें फ़नल के रूप में विकर जाल होते हैं (शीर्ष, थूथन) या थैले जैसे जाल लगाए गए।

महिलाएं एकत्र होने में लगी थीं। समुद्री तट के निवासी पिन्नीपेड्स का शिकार करते थे, जिनकी खाल और वसा स्थानीय आबादी और बारहसिंगा दोनों के बीच व्यापार की वस्तु के रूप में काम करते थे। उत्तरार्द्ध ने हिरन की खाल, मांस और टेंडन का आदान-प्रदान किया।

शिकार सहायक प्रकृति का था। वे मुख्यतः जंगली जंगली भेड़ों का शिकार करते थे हिरन, पिघलने की अवधि के दौरान एक जलपक्षी। शिकार करने और उसका मांस खाने से विशेष अनुष्ठान जुड़े हुए थे। फ़र्स ने विनिमय वस्तु के रूप में कार्य किया। सेबल और लोमड़ी के लिए जाल और जाल बिछाए गए, और कुत्तों के साथ उनका पीछा भी किया गया।

गर्मियों में वे चिनार से खोखली नावों पर चलते थे, सर्दियों में - आगे कुत्ते बढ़ावस्लेज में दो जोड़ी धनुषाकार भाले और एक काठी के आकार की सीट होती है। हम स्की पर गए - लंबे, फिसलने वाले और "पंजे" - छोटे कदम वाले।

बर्तन बर्च की छाल से बनाए जाते थे, कुल्हाड़ियाँ हिरण और व्हेल की हड्डी या पत्थर (जैस्पर) से बनाई जाती थीं, चाकू, तीर, भाले ज्वालामुखीय कांच - ओब्सीडियन से बनाए जाते थे। आग्नेयास्त्रोंऔर धातु उत्पाद रूसियों से उधार लिए गए थे। शीत फोर्जिंग का उपयोग करके चाकू, तीर-कमान और भाले की नोकें धातु से बनाई जाती थीं। घर्षण से अग्नि उत्पन्न हुई।

रूसियों ने मवेशी प्रजनन, बागवानी और विशेष रूप से आलू उगाने को अपनाया।

आवास।शीतकालीन आवास स्तंभों द्वारा समर्थित लकड़ी की तिजोरी के साथ आयताकार या अंडाकार आधे-डगआउट (युर्ट्स) थे। चूल्हे का धुआँ बगल के एक छेद से बाहर निकला। वे शीर्ष छेद के माध्यम से क्रॉसबार के साथ एक लॉग के साथ यर्ट में नीचे चले गए। आमतौर पर, 5 से 12 परिवारों ने सर्दी एक डगआउट में बिताई। गर्मियों में मछली पकड़ने के लिए, प्रत्येक परिवार एक शंक्वाकार शीर्ष के साथ खंभों से बनी ढेर संरचना में चला गया; पास में खंभे और घास से संरचनाएं बनाई गईं, जिसमें मछलियों को साफ किया गया और पकाया गया। 18वीं शताब्दी के अंत तक, इटेलमेंस के पास रूसी झोपड़ियाँ थीं, जिनमें लकड़ी के खलिहान और पशुधन के लिए परिसर सहित बाहरी इमारतें थीं।

कपड़ा।सर्दियों के कपड़े, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, हुड के साथ मोटे फर कोट थे - Kukhlyanka(घुटनों के नीचे) और कैमलीज़(पैर की उंगलियों तक), जो डबल हिरण फर से बने होते थे - अंदर और बाहर फर के साथ। सर्दियों में, पुरुष और महिलाएं अंदर फर वाली पैंट पहनते थे, गर्मियों में वे साबर पैंट पहनते थे। गर्मियों के कपड़े अक्सर सर्दियों के घिसे-पिटे कपड़ों के रूप में काम करते थे, जिन्हें मछली पालन में टैन्ड मछली की खाल से बने रेनकोट और जूतों के साथ पूरक किया जाता था। महिला घर के कपड़ेवहाँ एक जंपसूट था, एक आदमी का - एक चमड़े की लंगोटी। सर्दियों के जूते रेनडियर की खाल से बनाए जाते थे, फर मोज़ा के साथ पूरक होते थे, और गर्मियों के जूते पिन्नीप्ड खाल से बनाए जाते थे। सर्दी फर टोपीएक हुड की तरह दिखते थे, और गर्मियों के समान, बर्च की छाल या पंख और छड़ियों से बने होते थे। लिनन, गहने और गर्मियों के कपड़े रूसियों से उधार लिए गए थे।

भोजन, उसकी तैयारी.मछली कुत्तों के लिए मुख्य भोजन और भोजन के रूप में काम करती थी। इसे भविष्य में उपयोग के लिए तैयार किया गया था: गड्ढों में सुखाया और किण्वित किया गया, कम बार पकाया और स्मोक्ड किया गया, और सर्दियों में जमे हुए। सैल्मन कैवियार को सुखाकर किण्वित किया गया। वे जानवरों और पक्षियों का मांस कम खाते थे। समुद्री जानवरों का मांस और वसा गड्ढों में तैरते थे, और आंतों और पेट का उपयोग भोजन भंडारण के लिए कंटेनर के रूप में किया जाता था। मछली और मांस के साथ उन्होंने कई अलग-अलग जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, सरन कंद और जामुन खाए। एकत्र किया हुआ पाइन नट्स, जलपक्षी अंडे। भोजन तैयार किया जाता था और लकड़ी और बर्च की छाल के बर्तनों में परोसा जाता था और पानी से धोया जाता था। रूसियों से उधार लिया गया विभिन्न तरीकेमछली का धूम्रपान और नमकीन बनाना, आलू पकाना, आटा उत्पाद, सूप, दूध के साथ चाय। कामचटका में नमक और आटा पहुंचाने में कठिनाइयों के कारण, मछली को नमकीन बनाना और रोटी खाना सीमित था।

धर्म।इटेलमेंस के धार्मिक विचार और अनुष्ठान जीववाद - भूमिगत में विश्वास पर आधारित हैं पुनर्जन्म, अच्छी और बुरी आत्माएं; कुलदेवता - एक या दूसरे जानवर के साथ रिश्तेदारी में विश्वास, समुद्र और जंगल के जानवरों के मालिकों के प्रति श्रद्धा। 1740-1747 में इटेलमेन के धर्म परिवर्तन के बाद, ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ रूढ़िवादी अनुष्ठान- बपतिस्मा, विवाह, अंतिम संस्कार सेवा। पहले से ही 19वीं सदी की पहली तिमाही में, यात्रियों ने कामचदल गांवों में रूढ़िवादी कब्रिस्तानों को देखा। बपतिस्मा के समय बच्चों को रूसी नाम देने की परंपरा स्थापित की गई है। इटेलमेन्स को कामचटका चर्चों के पैरिशियनर्स के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और पहले रूसी उपनाम पादरी और सैनिकों के उपनामों से प्राप्त हुए थे।

लोकगीत, संगीत वाद्ययंत्र.लोककथाओं के अभिलेखों को 18वीं सदी के शोधकर्ताओं द्वारा रूसी में दोबारा बताए गए मिथकों और 20वीं सदी में इटेलमेन भाषा में लिखी गई परियों की कहानियों द्वारा दर्शाया गया है। वर्तमान में, दुनिया के निर्माण के बारे में पौराणिक कहानियाँ केवल परियों की कहानियों और अनुष्ठानों में संरक्षित की गई हैं, शायद इटेलमेंस के व्यापक ईसाईकरण के साथ-साथ दूसरी छमाही में महामारी के परिणामस्वरूप उनकी संख्या में तेज और तेजी से गिरावट के कारण। 18वीं सदी और उसके बाद आत्मसातीकरण।

पौराणिक कथाओं में मुख्य पात्र है कुटख, या रेवेन। वह एक डिमर्ज (निर्माता), कामचटका के निर्माता और साथ ही एक चालबाज के रूप में प्रकट होता है - एक दुष्ट, एक धोखेबाज, एक जोकर, एक आकार बदलने वाला, अपने भीतर अच्छाई और बुराई, ज्ञान और मूर्खता रखता है। परियों की कहानियों में, वह लगातार खुद को अनुचित परिस्थितियों में पाता है, जिससे कभी-कभी उसकी मृत्यु हो जाती है। कुथा (डेम्युर्ज - चालबाज) की छवि में विभाजन काफी समय पहले पौराणिक चेतना में हुआ था, दोनों छवियां समानांतर में मौजूद थीं; अपने पड़ोसियों की तरह - और, इटेलमेन की लोककथाओं में जानवर हैं, अक्सर एक जनजाति के रूप में ("माउस लोगों" के साथ कुटख संघर्ष या विभिन्न प्रकार के लेनदेन में प्रवेश करता है)।

संगीत की विशेषता कई स्थानीय रूपों से होती है, जिनका अध्ययन अलग-अलग तरीके से किया जाता है। 1990 के दशक की शुरुआत तक, उनमें से तीन ज्ञात थे: दो पश्चिमी - कोवरान और टाइगिल और एक पूर्वी - कामचादल। संगीत, वाद्ययंत्र और शैलियाँ रूसी पुराने समय के कुरील आदि की लोककथाओं की परंपराओं से जुड़ी हुई हैं।

इटेलमेन संगीत को गीत, नृत्य, वाद्य और कथा में विभाजित किया गया है। एक गीत की धुन एक तात्कालिक पाठ के साथ आती है। कोवरन लोगों के बीच गीतात्मक पाठ वाले गीतों को कहा जाता है चकले(से चक'आल- "गला", "मुंह"), टिगिलियन के बीच - repnun(से शलजम- "हम", "आवाज़")। लोरी, यद्यपि वे शब्दावली में विशिष्ट हैं (कोव्रांस के बीच - कोरवेलो, टिगिलियन के बीच - कार्वेल्हो), की अपनी धुनें नहीं हैं, बल्कि विभिन्न मानक धुनों पर गाए जाते हैं। मंत्रों के पाठ, जो केवल कोवरन लोगों के बीच पाए जाते हैं, अनुष्ठान की धुनों पर गाए जाते हैं ( kmalichineh).

इटेलमेंस के पास सामान्य नाम के तहत 16 ज्ञात संगीत और ध्वनि-उत्पादक उपकरण हैं ma'lyanon- "खेलने की वस्तु"। इटेलमेन टैम्बोरिन ( यायार) संबंधित। वहाँ एक लकड़ी की थाली के आकार की यहूदी वीणा (वैरिगा) भी थी। अंगुलियों के लिए छेद रहित बाहरी सीटी स्लॉट वाली एंजेलिका से बनी बांसुरी कहलाती है कोवोम, टिगिलियन के बीच - सिक्का.

छुट्टियाँ.लोकगीत संगीतमय और कलात्मक परंपराएँइटेलमेन्स वर्तमान में वार्षिक में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं शरद ऋतु की छुट्टियाँ"अलहलाललाई।" यह एक अनुष्ठानिक कैलेंडर अवकाश है जो आर्थिक चक्र के पूरा होने का प्रतीक है। छुट्टी में, दुनिया के निर्माण के बारे में मिथकों के तत्वों और प्रकृति को धन्यवाद देने से जुड़े अनुष्ठानों को अनुष्ठान के रूप में पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

आधुनिक सांस्कृतिक जीवन.कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग के स्कूल अपनी मूल भाषा पढ़ाते हैं। कोवरन और खैर्युज़ोवो के गांवों में आठ साल के स्कूल हैं, क्लब संचालित होते हैं, बच्चों का पहनावा "सुज़वे" लगातार प्रदर्शन करता है, और राष्ट्रीय पहनावा "एलवेल" न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी जाना जाता है। 1988 में, इटेलमेन भाषा में एक प्राइमर प्रकाशित हुआ था, 1989 में - इटेलमेन-रूसी और रूसी-इटेलमेन शब्दकोश। इटेलमेन पहेलियों और कविताओं और राष्ट्रीय साहित्य की अन्य कृतियों का एक संग्रह प्रकाशित किया गया है।

पलाना गांव में इटेलमेन भाषा में टेलीविजन और रेडियो प्रसारण होता है। समाचार पत्र रूसी और जिले की आबादी की मूल भाषाओं में प्रकाशित होते हैं।

कामचटका के इटेलमेन्स की संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए परिषद "तखसानोम" 1987 में बनाई गई थी। वह उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोगों के रूसी संघ में इटेलमेन जातीय सार्वजनिक संगठन का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कामचदलों के बारे में।कामचाडली - जातीय समूहमिश्रित उत्पत्ति - से वंशज मिश्रित विवाहकामचटका की मूलनिवासी आबादी और रूसी पुराने समय के लोग। 1926 की जनगणना के अनुसार इनकी संख्या 3,704 थी। कामचटका के स्वदेशी अल्पसंख्यक संघ के अनुसार, 1994 में कामचदल समुदायों के लगभग 9 हजार सदस्य थे। 2000 में, कामचाडल्स को रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की एकीकृत सूची में शामिल किया गया था।

वर्तमान में, पारंपरिक अर्थव्यवस्था से जुड़े कामचादल के वंशज, कामचटका क्षेत्र के सोबोलेव्स्की, बोल्शेरेत्स्की, मिल्कोव्स्की, उस्त-कामचत्स्की और एलिज़ोव्स्की जिलों में रहते हैं। पेट्रोपावलोव्स्क-कामचात्स्की शहर की मिश्रित नस्ल की आबादी का समूह खुद को कामचादल मानता है। मिश्रित मूल की आबादी का एक छोटा सा हिस्सा, जो खुद को कामचादल के रूप में पहचानता है, कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग के टिगिल और पेनज़िन्स्की जिलों और मगदान क्षेत्र के ओल्स्की जिले में रहता है।

कामचटका के मिश्रित-प्रजनन समूह बनने लगे 18वीं सदी के मध्यजैसे-जैसे प्रायद्वीप की रूसी आबादी बढ़ी, सदियों और बढ़ती गई। 19वीं सदी की शुरुआत तक, कामचटका में 5 रूसी किले और 2 किसान गाँव थे, और रूसियों की संख्या 1,500 से अधिक थी। मिश्रित परिवारों में महिलाएँ आमतौर पर आदिवासी या मिश्रित मूल की होती थीं। रूसी निवासियों ने आदिवासियों से उनकी आर्थिक व्यवस्था और जीवन शैली को अपनाया। कामचटका की मिश्रित नस्ल की आबादी की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक एकता दो-तरफा द्विभाषावाद में व्यक्त की गई थी: रूसी और आदिवासी दोनों कामचादल (इटेलमेन) और रूसी बोलते थे। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कामचटका में संकीर्ण विद्यालयों के नेटवर्क के उद्भव के कारण द्विभाषावाद का विकास हुआ और सहयोगी शिक्षणउनमें आदिवासी और रूसी बच्चे शामिल हैं। द्विभाषावाद के आधार पर रूसी भाषा की "कामचटका बोली" का उदय हुआ। यह, द्विभाषावाद की तरह, हाल तक कामचाडल्स की पुरानी पीढ़ी के बीच संरक्षित था। यह दिलचस्प है कि सोवियत काल के दौरान इटेलमेन भाषा में दर्ज की गई इटेलमेन परी कथाओं के टेलरों में से एक की पैतृक पंक्ति का आधा हिस्सा रूसी पुराने समय के लोगों से आया था।

एक ओर, कामचटका की बसे हुए आदिवासी आबादी का प्रारंभिक सार्वभौमिक ईसाईकरण, और दूसरी ओर, रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा कामचादल जीवन शैली और लोककथाओं को आत्मसात करने से, कामचादल के विश्वदृष्टिकोण में दोहरे विश्वास का एक जटिल निर्माण हुआ, जहां रूढ़िवादी हठधर्मिता और अनुष्ठान की नींव बहुदेववादी सिद्धांतों के साथ जुड़ी हुई थी। पारंपरिक मान्यताएँऔर मछली पकड़ने की रस्में। बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशक में, कामचदलों के बीच, रूढ़िवादी में रुचि की वापसी के साथ, कामचदल संस्कृति के प्राचीन बुतपरस्त तत्वों के पुनरुद्धार की एक गहन प्रक्रिया हो रही थी। स्थानीय परंपराओं, साहित्यिक आंकड़ों के साथ-साथ आधुनिक इटेलमेंस की संस्कृति से उधार लेकर, कामचदल अनुष्ठानों को पुनर्जीवित कर रहे हैं कैलेंडर छुट्टियाँ (वसंत की छुट्टियांपहली मछली, शरद ऋतु - "अल्हलाललाई"), संगीत, गीत लोकगीत, व्यावहारिक कला।

सामान्य जानकारी

कामचादल बसे हुए स्वदेशी आबादी के वंशजों का आधुनिक स्व-नाम है, मुख्य रूप से कामचटका क्षेत्र, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग के पेनज़िन्स्की जिले और मगदान क्षेत्र के ओल्स्की जिले में।

प्रारंभ में, कामचादल नाम कामचटका के दक्षिणी भाग के मूल निवासियों - इटेलमेन्स को दिया गया था। इस समझ में, जातीय नाम का प्रयोग 20 के दशक के मध्य तक किया जाता था। XX सदी, हालाँकि वैज्ञानिक साहित्य में पहले से ही 19वीं सदी में कामचाडल्स और इटेलमेंस की अवधारणाओं में धीरे-धीरे अंतर आ रहा था। 1926/27 की जनगणना में उनका आधिकारिक विभाजन दो स्वतंत्र जातीय प्रभागों में हुआ।

जातीय नाम कामचदल का इतिहास कामचटका के विलय के समय से चला आ रहा है रूस का साम्राज्य, इस प्रकार रूसी कोसैक ने स्थानीय स्वदेशी गतिहीन आबादी को बुलाया, जो मुख्य रूप से समुद्री तट पर मछली पकड़ने और समुद्री शिकार में पिनिपेड्स के लिए लगे हुए थे।

मगदान क्षेत्र के कामचदल अपनी उत्पत्ति स्थानीय स्वदेशी आबादी, मुख्य रूप से कोर्याक्स और इवेंस से मानते हैं, जो रूसी पुराने समय के वंशजों के साथ मिश्रित हैं। कामचटका, पेनज़िन्स्की जिले के कामचदल, स्थानीय स्वदेशी आबादी, मुख्य रूप से कोर्याक्स, से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं, जो रूसी पुराने समय के वंशजों के साथ मिश्रित हैं। कामचटका क्षेत्र के कामचदल अपनी उत्पत्ति स्थानीय स्वदेशी आबादी, मुख्य रूप से इटेलमेंस, जो रूसी पुराने समय के वंशजों के साथ मिश्रित हैं, से मानते हैं।

आधुनिक मूल भाषा रूसी है। लेकिन बीसवीं सदी के मध्य में, कामचदल रूसी भाषा की विशेष बोलियाँ बोलते थे, जिन्हें कामचदल कहा जाता था, जो रूसी भाषा की उत्तरी रूसी बोली और स्थानीय स्वदेशी आबादी की भाषाओं का मिश्रण थी। साहित्यिक रूसी भाषा और सार्वभौमिक साक्षरता में स्कूलों में शिक्षा के लिए धन्यवाद, कामचदल बोली वर्तमान में धीरे-धीरे लुप्त हो गई है, केवल बहुत पुराने लोग ही इसे बोलते हैं;

बस्ती का क्षेत्र और संख्या

बी.ओ. के पुनर्निर्माण के अनुसार. डोलगिख, 1730 के दशक में, यानी कामचटका के कब्जे के बाद पहले 30 वर्षों के बाद, लगभग 12-13 कामचदल कामचटका में रहते थे, उनके गांवों की संख्या लगभग 100 थी।

18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे की महामारियों के बाद - प्रारंभिक XIXसदियों 1822 में, कामचटका में 35 गांवों में लगभग 1,700 कामचदल रहते थे, और 31 गांवों में आबादी 20 से 100 लोगों तक थी। पूर्वी तट और कामचटका नदी के निचले हिस्से के कुछ गाँव इस समय तक पूरी तरह से वीरान हो चुके थे! 9 गांवों में 1,409 लोग रूसी के रूप में सूचीबद्ध थे। कामचटका की विरल आबादी का यह काल कामचादल और रूसियों के लिए जबरन सामूहिक अंतरजातीय विवाह का समय बन गया। इसी अवधि के दौरान कामचटका के कामचदलों का एक मिश्रित समूह उभरा, जिसकी एक विशेष भाषा और संस्कृति थी। अधिकांश गाँव जहाँ कामचादल रहते थे, आज मौजूद नहीं हैं, लेकिन यह सर्वविदित है कि वे सभी कामचटका नदी की घाटी और पेट्रोपावलोव्स्क के आसपास स्थित थे। यह वह क्षेत्र है जिसे मिश्रित जातीय मूल की स्वदेशी रूसी भाषी आबादी - कामचाडल्स की एकाग्रता का क्षेत्र माना जाना चाहिए।

2002 की जनगणना के अनुसार कामचदलों की संख्या 2293 लोग हैं, जिनमें कामचटका क्षेत्र के 1881 लोग, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग के 132 लोग शामिल हैं, और मगदान क्षेत्र में संकेत नहीं दिया गया है।

जीवनशैली और सहायता प्रणाली

रूसी और कामचटका की स्वदेशी आबादी की संस्कृतियों की बातचीत भौतिक उत्पादन के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रकट हुई थी। साथ ही, पारंपरिक शिल्प और उत्पादन गतिविधियों के साथ-साथ नए प्रकारों के आधार पर एक अनिवार्य रूप से समकालिक संस्कृति का गठन किया जा रहा था। आर्थिक गतिविधि, कोसैक और किसानों द्वारा कामचटका लाया गया।

किसान, अपने समय के कोसैक की तरह, कृषि योग्य खेती में संतोषजनक परिणाम हासिल नहीं करने के बाद, इटेलमेन जीवन समर्थन के तरीके पर चले गए - उन्होंने मछली पकड़ने, फर व्यापार और जंगली पौधों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। रूसियों के बीच डॉग स्लेज प्रजनन व्यापक हो गया है। कामचटका (झोपड़ियों, खलिहान) के गांवों में रूसी इमारतों को इटेलमेन ढेर इमारतों द्वारा पूरक किया गया था - बूथ, भंडारण के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित सूखी मछली, उत्पादों को इकट्ठा करना।

सामान्य तौर पर, कामचदल अर्थव्यवस्था ने स्वदेशी आबादी के पारंपरिक उद्योगों (मछली पकड़ना, इकट्ठा करना) और रूसी कोसैक और बसने वालों द्वारा शुरू किए गए दोनों - फर व्यापार, पशु प्रजनन और बागवानी को जोड़ दिया।

आधुनिक ग्रामीण कामचदलों का जीवन ऊपर वर्णित जीवन से बहुत अलग नहीं है। मुख्य व्यवसाय वही रहे, लेकिन बड़ी नवागंतुक आबादी के दबाव में मछली पकड़ने के मैदान बहुत कम हो गए। कामचटका क्षेत्र में स्वदेशी आबादी, कामचादल, कुछ इटेलमेंस, कोर्याक्स, इवेंस और अलेउट्स के साथ मिलकर कुल आबादी का केवल 2% बनाती है।

वर्तमान में, सोबोलेवो, मिल्कोवो, क्लाइची और पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर और आसपास के गांवों के कामचदल मछली पकड़ने, जंगली पौधों को इकट्ठा करने और, कम मात्रा में, समुद्री शिकार में लगे अपने स्वयं के समुदाय बना रहे हैं। संगठनात्मक रूप से, कामचदल उत्तर के स्वदेशी लोगों के लिए अपने क्षेत्रों के आम संघों में शामिल हैं।

जातीय-सांस्कृतिक स्थिति

कामचदलों की मान्यताएँ एक जटिल थीं, जिसमें ईसाई विश्वदृष्टि की अग्रणी भूमिका के साथ-साथ, स्थानीय निवासियों द्वारा अपनाए गए प्रारंभिक पूर्व-ईसाई रूपों के लिए भी जगह थी। चर्च के रीति-रिवाजों ने सामाजिक और पारिवारिक जीवन में अग्रणी स्थान रखा। बुनियादी ईसाई अनुष्ठानों का आवश्यक रूप से पालन किया गया। सभी कामचदल पहनते थे पेक्टोरल क्रॉस. रूढ़िवादी विश्वदृष्टि को परिवार में बच्चों में सक्रिय रूप से स्थापित किया गया था ग्रामीण विद्यालयचर्चों में.

साथ ही, बुतपरस्त विश्वदृष्टि के कई तत्व चेतना में काफी दृढ़ता से बने रहे। पारंपरिक श्रद्धा जल तत्व और पृथ्वी थी। साल में दो बार - वसंत और शरद ऋतु में - नदी पर धन्यवाद समारोह आयोजित किया जाता था। कामचदल वातावरण में इटेलमेंस और अन्य स्वदेशी लोगों से उधार लिए गए कई तत्व थे: आत्माओं में विश्वास, पूजा प्राकृतिक वस्तुएँ, मदद के लिए ओझाओं की ओर मुड़ना, आदि।

वर्तमान में, कामचदल, अन्य स्वदेशी लोगों के साथ मिलकर कामचटका क्षेत्रबुतपरस्त अनुष्ठानों और छुट्टियों को पूरा करें।