रूढ़िवादी विश्वास Cossacks की गहरी परंपराओं का आधार है। कक्षा का समय "कोसैक्स की रूढ़िवादी परंपराएं"

समकालीन ईसाई प्रचार ने Cossacks को "ईसाई धर्म का एक गढ़" घोषित किया है। "मसीह के योद्धा" - कोसैक्स, शायद, बहुत से लोग भी नहीं जानते हैं, साथ ही कई सदियों से चर्च के लिए कोसैक्स के सच्चे रवैये के बारे में धोखेबाज रूसी लोगों के बारे में भी नहीं जानते हैं। आइए विश्लेषण करने का प्रयास करें कि ऐतिहासिक सत्य के आधार पर यह सब कैसे हुआ।

चर्च मत जाना
और सन्टी के आसपास शादियों का नेतृत्व करें,
प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार ... "
एस रज़िन के निर्देश से

Cossack परिवार की जड़ें बहुत लंबी हैं और एक हजार साल से अधिक पुरानी हैं। रूसी इतिहास के मिथ्याचारकर्ता जानबूझकर हमें "रूस की सहस्राब्दी" मनाने के आदी हैं, हालांकि हमारी मातृभूमि का इतिहास हजारों और हजारों साल पीछे चला जाता है, और रूसियों के सुंदर, समृद्ध शहर सभी निकट और विदेशों में लंबे समय से जाने जाते थे। रूस के बपतिस्मा से पहले, जिसके साथ राज्य का उदय, लेखन जुड़ा हुआ है, संस्कृति, और यहां तक ​​​​कि स्वयं रूस, ये निंदक उत्तेजक या इतिहास से अपवित्र हैं। Cossacks का इतिहास भी कुशलता से मुड़ा हुआ है, कई तथ्य दब गए हैं।
गैर-रूसी, जिन्होंने आज तक हमारे इतिहास को बर्बाद कर दिया है और लूट लिया है, इस विचार को जोर से पेश कर रहे हैं कि कोसैक्स भगोड़े दास (!) हम इसके विपरीत साबित करेंगे। क्यूबन, डॉन, पेन्ज़ा, टेरेक कोसैक्स, जो डॉन और तमन से लेकर काकेशस की तलहटी तक एक विशाल क्षेत्र में रहते हैं, नवागंतुक नहीं हैं, बल्कि इस भूमि की स्वदेशी आबादी हैं। सीथियन (प्रोटो-स्लाविक) जनजातियों ने शुरू में रूसी कोसैक्स के नृवंशविज्ञान में भाग लिया था, आंशिक रूप से इस सबेथनो के गठन में, संबंधित आर्य लोगों ने भी भाग लिया था, विशेष रूप से, एलन और यहां तक ​​​​कि तुर्क गोरे लोग - पोलोवेट्सियन, वोल्गा बुल्गारियाई , बेरेन्डेई, टोर्क, ब्लैक हुड, जो स्लाव के साथ रहने के कई शताब्दियों के लिए Russified बन गए।

आधुनिक Cossacks के पूर्वज, जिन्हें प्राचीन लेखक नामों के तहत इंगित करते हैं: "Cossacks", "Cherkasy", "Helmets", "Getae", हजारों वर्षों से अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार, अपने स्वयं के स्वतंत्र तरीके से रहते थे। Cossack freemen, Cossack Spirit, Cossack ब्रदरहुड भी पड़ोसी लोगों के लिए आकर्षक थे, जो स्वेच्छा से Cossacks से संबंधित हो गए और प्राचीन Cossack गणराज्यों के संरक्षण में चले गए। विशेष रूप से प्राचीन काल में, जब न तो ईसाई और न ही इस्लाम ने लोगों को "भगवान के चुने हुए", "वफादार", "रूढ़िवादी" में विभाजित किया। कोसैक वातावरण में, धार्मिक सहिष्णुता सामान्य थी, खासकर जब से सभी लोगों ने अपनी मातृभूमि प्राकृतिक पंथों को स्वीकार किया (बाद में ईसाई प्राचीन आर्य पंथों को "गंदी बुतपरस्ती" के रूप में लेबल करेंगे)। Cossacks कोई अपवाद नहीं थे। ग्रेट Svyatoslav के सैनिकों के साथ, Cossacks ने Khazar Kaganate की हार और ईसाई चर्चों और यहूदी सभाओं के विनाश में भाग लिया। अरब और फ़ारसी इतिहासकार अक्सर कोसैक और रस के बारे में लिखते हैं जिन्होंने फ़ारसी संपत्ति पर छापा मारा और, कोसैक कबीले-जनजाति के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, उनके बारे में सूर्य उपासक के रूप में लिखा।

रूस के बपतिस्मा के बाद, इसके सभी बाहरी इलाकों में, सदियों तक, प्राचीन प्रोस्थुरोवा विश्वास का पालन बना रहा - इसलिए जब तक पीटर द ग्रेट के पिता एलेक्सी रोमानोव, व्याटका क्षेत्र और रूसी उत्तर के निवासियों ने इसका पालन नहीं किया। स्लाव विश्वास। प्राचीन काल से, आधुनिक डॉन और क्यूबन कोसैक्स की भूमि तमुतरकन रियासत का हिस्सा थी, जबकि ईसाई राजकुमारों ने रूढ़िवादी रूसी कोसैक आबादी के रीति-रिवाजों और विश्वासों का अतिक्रमण नहीं किया था, जंगली क्षेत्र द्वारा मुख्य रूसी भूमि से काट दिया गया था। , खानाबदोश तुर्किक जनजातियों द्वारा बसाया गया, वैसे, बुतपरस्त टेंग्रियन द्वारा) (नेबोप्लान)। रूस के बाहरी इलाके में नायकों द्वारा बचाव किया गया था, जिन्हें कोसैक्स ने रूसी लोक महाकाव्य में बुलाया था: "... गौरवशाली युवा कोसैक इल्या मुरोमेट्स ..." ने उसे एक गदा के साथ बाहर खटखटाया। और प्रसिद्ध स्लाव नायक-सीमा रक्षक उसिन्या, डोब्रीन्या और गोरीन्या, जो रूस के "बपतिस्मा" से बहुत पहले रहते थे और जिन्हें लोक परंपराऔर उन्हें रूसी Cossacks के प्रसिद्ध संस्थापकों में से पहला मानते हैं? ..

यह Cossacks के बीच था कि एक तरह के "विधर्म" ने जड़ें जमा लीं, जैसा कि पुजारियों ने इसके बारे में लिखा था: न केवल पुराने विश्वासियों और पुराने रूढ़िवादी चर्च के समर्थकों ने Cossacks के बीच आश्रय पाया। कोसैक भूमि पर, आधिकारिक चर्च के खिलाफ विरोध "नो पुरोहितवाद" (!) सहमति", जो चर्चों के निर्माण को मान्यता नहीं देता है और मूल स्लाव-रूसी बुतपरस्ती में निहित है। लेकिन सबसे बढ़कर, "छेद" के विश्वास पर ध्यान दिया जाना चाहिए - कोसैक्स जो याइक पर और अल्ताई स्टेप्स में रहते थे। उन्होंने टेंग्रियन कोसैक्स (गैर-उपासक) को "छेद" कहा क्योंकि वे घरों की छतों में छेद काटते थे ताकि खराब मौसम में भी कोई घर पर प्रार्थना कर सके, लेकिन आकाश को देखकर। सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहने वाले डेकोन फ्योडोर इवानोव द्वारा सबसे मूल्यवान गवाही हमारे लिए छोड़ी गई थी: "... कई किसान, अपने गांवों में जीवित रहते हैं, सूर्य भगवान की पूजा करते हैं, जहां उनके साथ एक क्रॉस नहीं होगा। .." 1860 से एक और गवाही, वासिली ज़ेल्टोव्स्की का मामला, जिसे रूढ़िवादी चर्च में नहीं जाने की कोशिश की गई थी, लेकिन बपतिस्मा लिया गया था, स्वर्ग को देखकर और कह रहा था: "हमारा भगवान स्वर्ग में है, लेकिन पृथ्वी पर कोई भगवान नहीं है। " यह जोड़ा जाना चाहिए कि क्रॉस "बपतिस्मा" से बहुत पहले रूस में सम्मानित किया गया था (हम क्रॉस को पहचानते हैं, लेकिन हम मसीह को नहीं पहचानते हैं!) और यह एक समबाहु क्रॉस, एक रनिक क्रॉस, या, जैसा कि पुजारियों ने कहा था: "मूर्तिपूजक क्रिज़" (मूर्तिपूजक क्रॉस), और ईसाइयों का प्रतीक - एक क्रॉस नहीं, बल्कि एक क्रूस, निष्पादन का एक साधन! और बंदी स्लावों को खज़ारों द्वारा क्रॉस पर सूली पर चढ़ा दिया गया था, जिसके लिए प्राचीन रूसियों के बीच सूली पर चढ़ना हमेशा मृत्यु, निष्पादन और मिथ्याचार का प्रतीक था।

राज्य और चर्च ने रूढ़िवादी विश्वास की नींव पर किसी भी स्वतंत्र सोच और अतिक्रमण को जमकर सताया - लोगों को गुलाम बनाने का मुख्य साधन। "विधर्म" (अर्थात्, इस रूप में, निंदक की अस्वीकृति और ईसाई धर्म के झूठ को प्रकट किया जा सकता है) को बेरहमी से दबा दिया गया था, लोग देश के सबसे दूरदराज के हिस्सों में भाग गए थे, लेकिन यहां भी उन्हें दंडकों और समर्थकों द्वारा सताया गया था। लोकप्रिय आस्था" को जला दिया गया था, जैसा कि ईसाई जिज्ञासुओं के बीच हर जगह और सभी शताब्दियों में प्रथागत था। बच्चों को भी नहीं बख्शा। आग और खून के साथ रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत हुई, आग और खून के साथ यह रूस के शहरों और गांवों से होकर गुजरा और जिस समय मैं अधिक ध्यान देना चाहूंगा ...

इवान बोलोटनिकोव के विद्रोह के बाद से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है, जिसे चर्च ने लोगों के विद्रोह का नेतृत्व करने और नफरत वाले महलों और मंदिरों को नष्ट करने के लिए शाप दिया था। (वैसे, क्रूर यातना के बाद, लोगों के नेता को tsar के अभावों द्वारा विश्वासघाती रूप से जब्त कर लिया गया और मार डाला गया। जल्लादों ने उसे जो आखिरी बात बताई वह निम्नलिखित थी: "तुम नरक में गिरोगे, धर्मत्यागी।")। ईसाई रूढ़िवादी चर्च पुराने विश्वासियों और नए विश्वासियों में विभाजित हो गया, "भगवान के नाम पर" जलाए गए विधर्मियों के साथ अलाव जलाए गए। लोगों ने सज्जनों को घृणा की दृष्टि से देखा और प्रजा के रक्षक की प्रतीक्षा करने लगे। और वह आया। और वह उस जगह से आया है जहां से मुक्त-प्रेमी स्लाव आत्मा सदियों से रहती थी और हमेशा के लिए जीवित रहेगी!

स्टीफन रज़िन का जन्म डॉन पर ज़िमोवेस्काया गाँव में हुआ था। उनके पिता, टिमोफे रज़्या ने बचपन से अपने बेटे को सिखाया: "अपनी युवावस्था से कोसैक के सम्मान का ख्याल रखना। अपनी टोपी को मजबूत के सामने मत सड़ो, लेकिन अपने दोस्त को मुसीबत में मत छोड़ो।" मैंने एक युवा कोसैक को देखा, वह रूस में किससे और कैसे रहता है, और वह सदियों पुरानी स्लाव लोक नींव के करीब था और यह व्यर्थ नहीं था कि वह यह कहना पसंद करता था: "मैं इस रूस के लिए हूं: न तो गरीब हैं न ही अमीर। एक के बराबर!"

अतामान रज़िन के जीवन के शोधकर्ताओं में से एक ने नोट किया: "जैसा कि आप जानते हैं, कोसैक्स धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित नहीं थे ..." ये शब्द युवा कोसैक नेता की पहली उपस्थिति में से एक के विवरण के साथ थे। ऐतिहासिक अखाड़ा: कोसैक फ्रीमैन रज़िन ने यित्स्की शहर को बिना किसी लड़ाई के ले लिया। शहर को एक छोटी टुकड़ी में ले जाने में असमर्थ, रज़िन और उसके साथियों ने दो दर्जन तीर्थयात्रियों को उनकी सभी प्रार्थनाओं के बावजूद, और मठवासी वस्त्रों में शहर में प्रवेश किया ... 1670 में स्टीफन रज़िन ने विद्रोह किया। उनकी सेना में न केवल कोसैक्स, बल्कि भगोड़े दास, किसान, खनिक, बश्किर, टाटार, मोर्दोवियन और अन्य वंचित लोग भी शामिल हैं। और बोयार सम्पदा और चर्च रूसी राज्य के एक बड़े हिस्से में जल गए। रज़िन अपने "प्यारे पत्र" को आसपास के सभी क्षेत्रों में भेजता है, जहाँ वह लोगों को "पुरानी स्वतंत्रता" देता है और समानता और न्याय का वादा करता है।

विद्रोह के पहले महीनों से, चर्च ने शासक वर्ग का पक्ष लिया और "निन्दा करने वाले और चोर" स्टेंका रज़िन के खिलाफ प्रतिशोध का आह्वान किया।

अस्त्रखान का तूफान। शहर की दीवारों से, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ दैनिक विद्रोहियों को "चोरों और दुष्टों द्वारा शाप देते हैं, जिन्होंने घृणित कार्य किया है।" रज़िन लोगों के किले में घुसने के बाद, महानगर शेष सैनिकों को मंदिरों में से एक में ले जाता है, एक किले में बदल जाता है, और वॉयवोड प्रोज़ोरोव्स्की से कहता है: " पवित्र स्थानवे अंदर नहीं जाएंगे। "राजिन्सी ने मंदिर को तोड़ दिया और नष्ट कर दिया, और राज्यपाल को घंटी टॉवर से फेंक दिया गया। शहर में अपना आदेश स्थापित करने के बाद, रज़िन ने क्लर्क को प्रिकाज़ चैंबर से सभी स्क्रॉल लाने और जलाने का आदेश दिया। उन्हें, और लोगों के लिए यह घोषणा की गई थी: "आप सभी की इच्छा है, अस्त्रखान के लोग। अपनी स्वतंत्रता के लिए, हमारे महान कारण के लिए खड़े हो जाओ! "मेट्रोपॉलिटन जोसेफ अस्त्रखान में रज़िन के प्रतिरोध का गढ़ बन जाता है, गुप्त रूप से विद्रोहियों के बारे में जानकारी के साथ पत्र भेजता है, और शहर में उसने भ्रम बोया और रज़िन और सभी (!) लोगों की निंदा की। अस्त्रखान के, जिन्होंने आत्मान और उनके उन घटनाओं के समकालीन के क्रॉनिकल का समर्थन किया, पी। ज़ोलोटारेव "द लीजेंड ऑफ द सिटी ऑफ एस्ट्राखान और एस्ट्राखान के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ की पीड़ा" ने कहा कि "जोसेफ, एस्ट्राखान के मेट्रोपॉलिटन ने स्वर्गीय सजा की धमकी दी थी, भगवान का प्रकोप, महादूतों का अभिशाप ..."

रज़िन के सहयोगी वसीली उसोम द्वारा शहर के बाद के कब्जे के दौरान यूसुफ का टकराव और विद्रोहियों के खिलाफ उसकी साजिश जारी रही। हम उस शहर में नागरिक विवाह की शुरुआत करने वाले रज़िन के सबसे पहले साथी थे (!) हालांकि चर्च बंद नहीं थे, उन्होंने शहर की मुहर के साथ कागज पर विवाह को सील कर दिया, जिसके प्रतीक तलवार और मुकुट थे। पादरियों का असंतोष तेज हो गया, और महानगर ने फिर से सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों का संचालन करना शुरू कर दिया। Cossacks ने इसे देखा और मांग की कि आत्मान उसा ने नीच महानगर को अंजाम दिया। धैर्य का प्याला इस खबर से अभिभूत था कि मेट्रोपॉलिटन कोसैक्स और शहरवासियों की सूची संकलित कर रहा है, जिन्होंने सरकारी सैनिकों को सूचियों के बाद के हस्तांतरण के लिए रज़िन का पक्ष लिया है। जोसेफ ने कोसैक्स के सामने एक भाषण दिया, जहां उन्होंने उन्हें "विधर्मी और धर्मत्यागी" कहा और ज़ार के सैनिकों की दया के आगे आत्मसमर्पण नहीं करने पर मौत की धमकी दी। Cossacks ने एक सर्कल इकट्ठा किया और निर्णय लिया: "महानगर से सभी परेशानियों और दुर्भाग्य की मरम्मत की जाती है।" उन्होंने मेट्रोपॉलिटन पर झूठ बोलने और देशद्रोह का आरोप लगाया, जिसके बाद उन्होंने उसे मार डाला। उसी दिन, पूरे शहर में अमीरों और पादरियों के घरों में दंगे हुए।

ज़ारित्सिन में रज़िन के आगमन के बारे में दिलचस्प सबूत संरक्षित किए गए हैं, जिस पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। एक युवा लड़के एज इरोशका ने रज़िन से संपर्क किया और मदद मांगी: पुजारियों ने उससे शादी करने से इनकार कर दिया, क्योंकि बिशप ने उन लोगों से शादी करने से इनकार करने का आदेश दिया जो रज़िन से मिले और उनकी मदद की। सभी स्थानीय पुजारियों ने गुस्से को बरकरार रखा। रज़िन ने आदेश दिया: "पोपोव - रैक पर! मैं दाढ़ी खींचूंगा। हानिकारक बीज।" लेकिन फिर वह शांत हो गया और उस आदमी से कहा: "लंबे आदमी के साथ नरक में! हम एक कोसैक की तरह शादी खेलेंगे: स्वतंत्रता में एक शादी। आकाश के नीचे, सूर्य के नीचे।" शादी में, शराब के कटोरे और नमकीन बियर को एक सर्कल में रखा गया था, जैसा कि हजारों सालों से किया जाता है! तो Cossacks ने अपने पूर्वजों के प्राचीन रीति-रिवाजों को याद किया! युवा के सम्मान में उत्सव में, रज़िन ने एक शराबी कटोरा आकाश में फेंक दिया: "स्वतंत्र इच्छा होने दो। सभी खुश रहें। हमारे असीम मुक्त रूस के लिए!" और उसने अब से याजकों की बात न सुनने का आदेश दिया, बल्कि अपने आत्मान नाम से युवा से शादी करने का आदेश दिया: "शादियां भगवान का नहीं, बल्कि मानव व्यवसाय हैं। पुजारी को नहीं, बल्कि यहां अदालत की मरम्मत करने वाले लोग।"

ऐतिहासिक कालक्रम में, आत्मान के अन्य प्रामाणिक शब्दों को संरक्षित किया गया है: "... चर्च मत जाओ, लेकिन बर्च के पेड़ के चारों ओर शादियों को ले लो, जैसा कि प्राचीन रीति-रिवाजों का आदेश है ..."

रज़िन के एक सहयोगी की एक बेटी थी। Cossack ने अपने सरदार की ओर रुख किया, अपनी बेटी के नाम के लिए क्या लिया। रज़िन ने कहा: "विल, वोलुष्का।" Cossacks को संदेह था कि कैलेंडर में ऐसा कोई नाम नहीं था, जिसके लिए आत्मान ने उत्साहपूर्वक उत्तर दिया: "तो क्या। हम यह नाम लिखेंगे!" "लंबे समय तक चलने वाले" लाइसेंसधारियों और वास्तविक प्राचीन विश्वास (जो उनके विश्वदृष्टि में रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ स्लाव विश्वास का एक इंटरविविंग था) के प्रति कोसैक्स का रवैया अन्य क्षणों में पता लगाया जा सकता है: जब रज़िन ने दो युवा कोसैक्स को सीखने का आदेश दिया पढ़ने-लिखने के लिए याजक से पल्ला झाड़ा, और वे बुदबुदाने लगे: "क्यों पीड़ा व्यर्थ है? कि हम याजक के कुलों के गोत्र हैं?"

रज़िन की सेना के साथ, एक चुड़ैल-महिला थी, जो एक शब्द के साथ एक कायर सैनिक या एक बेहोश दिल वाले व्यक्ति को हथियारों के करतब के लिए प्रेरित कर सकती थी। सिम्बीर्स्क के तूफान के दौरान, युवा योद्धा पूरे दिन झाड़ियों में यह कहते हुए बैठा रहा: "भगवान की माँ, स्वर्ग की रानी ..." भगवान की माँ ने मदद नहीं की, इसलिए वह पूरी लड़ाई से चूक गया। लेकिन जैसे ही दादी-चुड़ैल ने पोषित शब्द कहा और फिर वह आदमी नायकों के पास गया: वह पहले किले की दीवारों पर चढ़ गया। शायद यह एक किंवदंती है, एक लोक कथा है जो हमेशा रज़िन जैसे पैमाने के आंकड़ों को घेरती है। लेकिन यह याद रखने योग्य है कि रज़िन के साथियों ने खुद उसे एक जादूगरनी माना था। कोसैक किंवदंतियों में, टोना-टोटका (जादू टोना, जादू) एक अविभाज्य उपहार है जो रज़िन को अन्य लोक नायकों से अलग करता है: "पुगाचेव और एर्मक महान योद्धा थे, और स्टेंका रज़िन एक महान योद्धा थे, और एक जादूगर, इसलिए, शायद, एक योद्धा से अधिक ... "लोकप्रिय अफवाह लंबे समय बाद रज़िन की मृत्यु के बारे में बात की थी चमत्कारी मोक्ष, यरमक के गिरोह में पहले से ही लोगों के लिए उनकी सेवा के बारे में। हाँ, रज़िन सचमुच ज़िंदा रही - लोगों के दिल में ...

एक जादूगरनी और उनके सबसे बहादुर साथियों में से एक माना जाता था - एल्डर अलीना, अरज़मास किसानों के गवर्नर, रूसी झन्ना डी "आर्क। इस साहसी रूसी महिला, एक साधारण किसान महिला ने स्वतंत्रता और न्याय के लिए आम लोगों के संघर्ष का नेतृत्व किया। जिन्होंने जब्त करने की कोशिश की सांप्रदायिक भूमि। वह लाइसेमेरिया और मठवासी नैतिकता के घृणा के बारे में पहले से जानती थी। अलीना एक जादूगरनी-ज़ेलेनित्सा थी, जो कि एक हर्बलिस्ट थी: वह जड़ी-बूटियों और षड्यंत्रों से चंगा करती थी, और पुजारी आमतौर पर ऐसे लोगों को "चुड़ैल" घोषित करते थे (हालांकि "चुड़ैल" " पहले का अर्थ था "जानना," "जानना" महिला। अपने "प्यारे पत्रों" में, अलीना ने उन पुजारियों पर विश्वास नहीं करने का आग्रह किया, जिन्होंने घोषणा की थी कि "पवित्र शास्त्र द्वारा अनुमोदित और भगवान को खुश किया गया था।" जब बोयार सैनिकों ने अलीना को कैदी बना लिया। , उन्होंने उसे एक चुड़ैल घोषित कर दिया और भयंकर पीड़ा के बाद, उन्हें निष्पादन द्वारा मार डाला गया, ईसाई धर्माधिकरण द्वारा इतना प्रिय: उन्होंने उन्हें दांव पर जिंदा जला दिया (याद रखें जीन डी "आर्क!")।

रज़िन और उसके साथियों के बारे में लोक किंवदंतियाँ, गीत, थे और दंतकथाएँ आदिम से प्रभावित थीं स्लाव आत्मा... उनके विपरीत, राज्य और चर्च के रिकॉर्ड विद्रोही लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, एक धार्मिक और रहस्यमय भावना से भरे हुए थे, वैचारिक रूप से कोसैक सेना और खुद लोगों पर जीत को सही ठहराने की कोशिश की। दो विशेषता ऐतिहासिक दस्तावेजउस युग का, पादरी की आँखों से घटनाओं का वर्णन करना - रूसी समाज का सबसे प्रतिक्रियावादी हिस्सा। "मठ के आक्रमण की कथा" में आदरणीय पिताहमारे मैकेरियस, जो चोरों और देशद्रोहियों से लेकर चोरों के कोसैक्स तक थे "और त्सिविल्स्क में तिखविन मदर ऑफ गॉड के चिह्न के चमत्कारों की कहानियों में" कोसैक्स को "चोरी और ईशनिंदा" का वाहक घोषित किया गया था। ) स्पासोव मठ और सभी प्रकार के किले और कृतज्ञता के पत्र, लेकिन उन्होंने अपने किसान सत्य की पुष्टि करने के लिए ऋण रिकॉर्ड को फाड़ दिया ... भूमि, जंगल, जल क्षेत्र, लाखों सर्फ़। अपने व्याकरण में रज़िन ने किसानों को वसीयत के साथ दिया और उन्हें जमीन देने का वादा किया, उनका नारा (और बाद में पुगाचेव का भी ऐसा ही होगा) था: "भूमि। विल। सत्य।"

चर्च की घोषणाओं के अनुरूप, tsar के पत्रों ने भी हर जगह न केवल विद्रोही लोगों की "डकैती" की शुरुआत पर जोर दिया, बल्कि "धर्मत्याग" भी: ... "विद्रोह के पहले दिनों से, शाही पत्रों ने उसे धर्मत्याग घोषित कर दिया। , और तर्कों में से एक ने संकेत दिया कि उन्होंने पेश किया नागरिक विवाहएक चर्च समारोह के बजाय, उन्होंने नववरवधू को "पेड़ के चारों ओर" लिया - विलो या सन्टी। वी आधिकारिक दस्तावेज़भारी, नौकरशाही भाषा में लिखा गया, अक्सर उन लोगों के लिए समझ में नहीं आता जिनसे उन्हें संबोधित किया गया था (एक सरल, उज्ज्वल, समझने योग्य भाषा में लिखे गए विद्रोहियों के "आकर्षक पत्रों" के विपरीत), रज़िन को "शैतान सुखी" के रूप में घोषित किया गया था और "सभी बुराइयों का ब्रीडर।" और फिर, जब रज़िन को विश्वासघाती रूप से पकड़ लिया गया, बेरहमी से प्रताड़ित किया गया, तो उसे सबसे भयंकर फांसी की सजा सुनाई गई: "एक बुरी मौत के साथ निष्पादित: चौंका दिया।" अपने जीवनकाल के दौरान, रज़िन को अचेत कर दिया गया और बहिष्कृत कर दिया गया। उसे मुस्लिम (तातार) कब्रिस्तान में दफनाने का आदेश दिया गया था।

1761 के बाद से, ऑल रशिया इओसाफ के कुलपति ने चर्चों के पुलपिट से "चोर स्टेंका" को शाप देने का आदेश दिया, लेकिन इससे लोगों के बीच एक प्रतिक्रिया हुई। लोगों के बीच, स्टेंका कुलपिता जोसेफ की तुलना में अधिक प्यार और सम्मानित थी।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन को रज़िन विद्रोह के विवरण में गहरी दिलचस्पी थी, उन्होंने आत्मान को "... रूसी इतिहास का एकमात्र काव्य चेहरा" कहा।

उनके काव्य चक्र "स्टेन्का रज़िन के बारे में स्नाया" की व्यक्तिगत रूप से निकोलस आई द्वारा समीक्षा की गई थी। बेन्केन्डॉर्फ के माध्यम से उन्होंने पुश्किन को बताया: "अपनी सभी काव्य गरिमा के साथ, इसकी सामग्री मुद्रण के लिए अशोभनीय है। इसके अलावा, चर्च रज़िन, साथ ही पुगाचेव को भी शाप देता है।" बाद में, पुश्किन ने दोनों नेताओं को यह आकलन दिया कि ऐतिहासिक सत्य का उच्चतम संकेतक लोगों का प्याररज़िन और पुगाचेव को, जो राष्ट्रीय महाकाव्य के नायक बने।

पुश्किन कोसैक रज़िना के बारे में एक कहानी लिखते हैं, और उनकी अपनी गवाही के अनुसार, यह पूरी कहानी प्राचीन स्लाव महाकाव्य और बुतपरस्ती के दूर के समय से जुड़ी लोक कविता के उद्देश्यों से व्याप्त है।

महान कोसैक सरदार ने कई रूसी कवियों, कलाकारों और लेखकों का ध्यान आकर्षित किया। कवि कोल्टसोव ने अद्भुत काम "स्टेंका रज़िन" को छोड़ा था। ओगेरेव की क्रांतिकारी कविता "गोय, दोस्तों, रूसी लोग" में निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं:

"... और हम रूसी भूमि को साफ करेंगे
सभी शत्रुओं और मूर्खों से,
कि वे हमारी रोटी खाते हैं और हम से बुराई करते हैं:
पुजारियों, व्यापारियों और अधिकारियों से ... "

प्रसिद्ध गीत नवरोत्स्की "यूटेस" बन गया। सोवियत क्लासिक शुक्शिन ने अपने काम में लिखा है "मैं तुम्हें आजादी देने आया था": "... लोगों की स्मृति सुपाठ्य और अचूक है। रज़िन भय और दासता से कितना घृणित है - जैसे शुरू से ही वे लोगों द्वारा शापित हैं आप भगवान लोगों के साथ बहस नहीं कर सकते ..." मचान पर, रज़िन ने दया नहीं मांगी, और सेक्स्टन के गुंडो हॉवेल्स के बीच "एक चोर और एक ईशनिंदा करने वाले को" वाक्य पढ़ते हुए, उसने इच्छा के बारे में सोचा लोग। लोगों के लिए अमर हो गए रज़िन! लंबे समय तक, लड़कों और पुजारियों ने रज़िन विद्रोह की आग का सपना देखा ...

यह उत्सुक है कि पुगाचेव विद्रोह के दौरान कोसैक्स ने चर्च और पुजारियों के प्रति समान नीति अपनाई। चश्मदीदों के संस्मरणों में, यह कहा गया था कि "पुगाचेव खुद चर्च नहीं गए थे, लेकिन गीतकारों के साथ सड़कों पर चले, विशेष रूप से स्फूर्तिदायक कोरस को प्यार करते हुए:

"सीधे चलो, देखो ब्रावो,
कहो कि हम आजाद हैं..."
(यू। सालनिकोव, "... और मैं स्वतंत्रता लेता हूं!")

कज़ान के पुगाचेव द्वारा हमले के चश्मदीदों ने याद किया कि कैसे कोसैक्स ने व्यापारी दुकानों, मठों और चर्चों को नष्ट कर दिया और आग लगा दी। भयभीत पादरियों ने "पीटर III" का अभिवादन किया, जिसे पुगाचेव ने रोटी और नमक के रूप में प्रस्तुत किया और "ज़ार पीटर के प्रति वफादारी के क्रॉस को चूमा।"

इसके अलावा, अपने जीवनकाल के दौरान, पुगाचेव और उनके सहयोगियों को चर्च द्वारा अचेत कर दिया गया था और उनकी छाती से बहिष्कृत कर दिया गया था। हालाँकि, पुगाचेव ने चर्च के प्रति अपने दृष्टिकोण को सरलता से समझाया: "... उसने भगवान के मंदिरों, पवित्र वेदियों, वेदियों को नष्ट कर दिया, जिसे उन्होंने डकैती के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि उन्होंने सभी के लिए एक स्वतंत्र जीवन बनाने का सपना देखा था। दलित लोग!"

और क्रूर निष्पादन के ठीक बाद, पुगाचेव रूसी लोगों के दिलों में, लोककथाओं में बने रहे ...

ऊपर सूचीबद्ध सभी तथ्यों से, पुजारियों और चर्च के प्रति Cossacks का सच्चा रवैया स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जबकि सच्चे विश्वास की ओर, सत्य के प्रति (और Cossacks ने "रूढ़िवादी" को "नियम, सत्य की महिमा" के रूप में समझा। और सच्चाई के लिए अपना पेट डालने में कोई अफ़सोस नहीं था!) ​​एक विशेष रवैया था।

और यह व्यर्थ नहीं था कि आत्मान प्लोस्किन्या के नेतृत्व में कोसैक्स-रोवर्स, होर्डे के पक्ष में चले गए, रूसी राजकुमारों पर उनके पैतृक स्लाव विश्वास पर राजद्रोह का आरोप लगाया, जबकि होर्डे ने प्राचीन पंथों का पालन किया - समझ में आता है और Cossacks से परिचित।

आजकल, वे Cossacks जिनमें पूर्वजों की पवित्र आवाज जागती है, पुराने दिनों की तरह, अपने हाथ की लहर के साथ मूल देवताओं और उज्ज्वल सूर्य की महिमा करते हैं। पैतृक Cossacks व्लादिमीर ग्रिबोव के एक युवा प्रतिभाशाली स्लाव कलाकार ने लाक्षणिक और सटीक रूप से कहा: "स्लाव देवताओं का जन्म स्वर्ग में हुआ था, स्थिर में नहीं।"

और यह, शायद, उन लोगों के लिए लायक है, जिन्होंने इस महान गौरवशाली कोसैक परिवार के साथ अपनी भागीदारी की घोषणा की है कि वे अपने खून की आवाज सुनें और समझें कि उनके पूर्वजों की शाश्वत आज्ञाएं, कोसैक स्वतंत्रता-प्रेमी आत्मा, कोसैक सैन्य वीरता नहीं कर सकती ईसाई धर्म के सहस्राब्दी वेब में लाया जा सकता है। Cossacks कभी गुलाम नहीं रहे, और न ही उन्हें "भगवान के दास" होना चाहिए!

कोसैक परिवार - कोई अनुवाद नहीं!
रॉड की जय!
सूर्य की जय!
पूर्वजों की जय!

प्राचीन काल से, रूढ़िवादी कोसैक्स के आध्यात्मिक मूल के रूप में कार्य करते थे, और कोसैक्स रूढ़िवादी चर्च के वफादार रक्षक थे।
अभियानों से लौटकर, उन्होंने युद्ध की लूट की सभी सबसे मूल्यवान चीजों को मंदिर में अपने उद्धार के लिए भगवान के प्रति कृतज्ञ बलिदान के रूप में ले लिया। भगवान के मंदिरों में कोसैक बैनर, अवशेष, क्लेनोड्स रखे गए थे। अपने हाथों में एक क्रॉस के साथ सैन्य पुजारी, कोसैक्स के साथ, हमले पर चले गए, उन्हें भगवान के वचन से शोषण करने के लिए उठाया। यह एक ज्ञात तथ्य है कि 1790 में, इस्माइल के तूफान के दौरान, एक सैन्य पुजारी और एक कोसैक दीवार पर चढ़ने वाले पहले व्यक्ति थे। गांवों और खेतों में, चर्च ऑफ गॉड वह आध्यात्मिक केंद्र था, जिसकी बदौलत शिक्षा, नैतिकता, संस्कृति का विकास हुआ, व्यावहारिक रूप से हर गांव के चर्च में एक पैरिश स्कूल था। Cossack की राजधानियों की मुख्य सजावट - नोवोचेर्कस्क, ऑरेनबर्ग, ओम्स्क और अन्य - निस्संदेह राजसी सैन्य कैथेड्रल थे। इसके अलावा, कोसैक मठ थे, उदाहरण के लिए, क्यूबन में प्रसिद्ध येकातेरिनो-लेब्याज़ी। Cossacks स्वयं गहरे धार्मिक लोग थे। यह अन्यथा नहीं हो सकता था: जीवन और मृत्यु के किनारे पर, युद्धों और अभियानों में अपना अधिकांश जीवन व्यतीत करते हुए, Cossacks ने जीवन की अस्थायीता को और अधिक तेजी से महसूस किया और समझा कि केवल भगवान के साथ ही अनंत काल है, और उनसे सुरक्षा और जीत के लिए कहा। दुश्मन।
संतों में गिने जाने वाले रूढ़िवादी के कई उत्कृष्ट तपस्वियों ने कोसैक्स के रैंक को छोड़ दिया। यह रूसी महाकाव्य "ओल्ड कोसैक" इल्या मुरोमेट्स के नायक हैं, जो अपने जीवन के अंत में एक विनम्र भिक्षु बन गए कीव Pechersk Lavra, और रोस्तोव के प्रसिद्ध सेंट मेट्रोपॉलिटन दिमित्री (दुनिया में - कोसैक डैनियल टुप्टालो), जिन्होंने प्रसिद्ध चेटी-मिनी और बेलगोरोड के सेंट जोसेफ की रचना की। भगवान की माँ ने कोसैक्स के बीच विशेष श्रद्धा का आनंद लिया। उसके पवित्र चिह्न - डॉन, कज़ान, ताबिन - को कोसैक सैनिकों का संरक्षक माना जाता था। हिमायत का दिन भगवान की पवित्र मांएक सामान्य Cossack अवकाश था, सभी Cossack सैनिकों का दिन। यह इस दिन था कि युवा Cossacks ने पितृभूमि के प्रति निष्ठा की शपथ ली। संतों में से, Cossacks ने सबसे अधिक महादूत का सम्मान किया। भगवान के महादूतमाइकल - स्वर्गीय सेना के नेता, निकोलस द वंडरवर्कर, जॉन द बैपटिस्ट, जॉर्ज द विक्टोरियस, जॉन द वारियर, एलेक्सी - द मैन ऑफ गॉड और पवित्र महान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की। उनके अलावा, प्रत्येक कोसैक सेना के पास "अपने", स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत थे। उसी समय, Cossacks काफी सहिष्णु थे और अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों का सम्मान करते थे। Cossacks के रैंक में मुस्लिम Cossacks (Tatars और Bashkirs) और बौद्ध Cossacks (Kalmyks और Buryats) शामिल थे। लेकिन 97 प्रतिशत से अधिक Cossacks हमेशा रूढ़िवादी रहे हैं।
पुनर्जीवित Cossacks को संबोधित करते हुए, मास्को के कुलपति और ऑल रूस एलेक्सी II ने कहा: "प्रिय Cossacks और Cossacks, प्रिय भाइयों और बहनों! रूसी रूढ़िवादी चर्च, रूस के बाकी हिस्सों की तरह, अब कोसैक्स के पुनरुद्धार की आशा के साथ देखता है, यह विश्वास करते हुए कि न केवल रूप, बल्कि "रूढ़िवादी शिष्टता" का आध्यात्मिक आधार भी पुनर्जीवित किया जा रहा है। चर्च और पितृभूमि के लिए स्वैच्छिक सेवा, रूढ़िवादी विश्वास और मातृभूमि की आत्म-बलिदान की रक्षा के लिए तत्परता - ये भावनाएँ Cossacks की विशेषता थीं। रूस में कोसैक्स को हमेशा मसीह के उद्धारकर्ता के सुसमाचार के शब्दों द्वारा निर्देशित किया गया है: "अगर कोई अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन दे देता है तो इससे ज्यादा प्यार नहीं है" (जॉन 15, टीके)। और सदियों से, Cossacks ने अपने जीवन और कार्यों के साथ इस सच्चाई के प्रति अपनी वफादारी की पुष्टि की है। आज, रूसी Cossacks के पास फिर से विश्वास और पितृभूमि की सेवा करने का अवसर है। रूसी राज्य के लिए Cossacks की समर्पित सेवा के परीक्षण और विस्मरण का समय समाप्त हो गया है। हम न केवल हमारी ऐतिहासिक भूमि, बल्कि पूरे रूस के पुनरुद्धार में आपकी भागीदारी की आशा करते हैं। न केवल उनकी सांसारिक सेवा के लिए, बल्कि भगवान भगवान और पवित्र रूढ़िवादी चर्च के लिए उनकी अथक सेवा के लिए भी कोसैक को गौरवान्वित होने दें, इसके बिना कोसैक योद्धा, किसान और अग्रणी का कोई सच्चा पुनरुद्धार नहीं होगा। मैं आशा व्यक्त करता हूं कि पितृभूमि और चर्च की गोद में रूसी कोसैक्स का जीवन, सेवा और कार्य संपूर्ण पितृभूमि के लोगों के बीच शांति और सद्भाव के संरक्षण में योगदान देगा। हमारे रूस को रखें - सबसे पवित्र थियोटोकोस का घर! भगवान आप सभी को रूसी राज्य और हमारे लोगों की वफादार सेवा के लिए आशीर्वाद दें! ”

हमारे भाई की पेंटिंग, कोसैक, एसौल ए.पी. लयखां

वी। ई। शंबरोव, 2006।
"COSSACKS मसीह के सैनिकों का मार्ग"

कोसैक्स और रूढ़िवादी।

कोसैक के बाहरी इलाके में राज्य की स्थिति को मजबूत करने से कई तरह से चर्च की मजबूती में योगदान दिया। अगर XVII सदी में। मंदिर केवल कोसैक क्षेत्रों (साइबेरिया में - शहरों और बड़े गांवों में) के केंद्रों में उपलब्ध थे, फिर पीटर I के तहत स्टैनिट्स मंदिरों का निर्माण शक्ति और मुख्य के साथ शुरू हुआ। वैसे, तभी, चर्चों के निर्माण के साथ, पीटर ने कोसैक्स को बिना पुजारियों के, मैदान में शादी करने से मना किया। नए मठों का उदय हुआ। उदाहरण के लिए, डॉन पर, पुरुष - चेर्निव, क्रेमेन्स्की, महिलाएं - स्टारोचेरकास्की, एफ़्रेमोव्स्की। Bekrenevsky और Ust-Medveditsky पहले पुरुष थे, फिर वे महिला में बदल गए। लेकिन ईसाई धर्म और सैन्य परंपराओं को मिलाकर, कोसैक ऑर्थोडॉक्सी ने अभी भी कुछ विशिष्टता बरकरार रखी है। इस तरह के संयोजन का आधार प्रभु के वचन थे: "यदि कोई अपने मित्रों के लिए अपना प्राण दे, तो इससे बढ़कर प्रेम नहीं" (यूहन्ना 15:13)। इसलिए, झोपड़ी में एक दीवार पर प्रतीक और हथियार लटकाए गए थे। कोसैक मठ, पहले की तरह, अपंग योद्धाओं के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में कार्य करते थे। और में कॉन्वेंटविधवाओं को छोड़कर, जिनके पति अभियान से नहीं लौटे। वैसे, एक बहुत ही शानदार विवरण - मध्य रूस के विपरीत, कोसैक मठों ने कभी भी सर्फ़ों के श्रम का उपयोग नहीं किया।
पुजारियों की स्थिति भी विशेष थी। वे कोसैक समुदाय के महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, वे निश्चित रूप से स्टैनिट्स सर्कल में मौजूद थे, वे उन्हें बाधित भी कर सकते थे, हालांकि उन्हें खुद वोट देने का अधिकार नहीं था। उन्होंने पैरिशियन की नैतिकता की निगरानी की, जन्म लेने वालों, विवाहितों और मृतकों का रिकॉर्ड रखा। उन्होंने डॉक्टरों और स्वच्छता नियंत्रण के कार्यों का भी प्रदर्शन किया। लेकिन बाहर से भेजे गए पुजारियों और कोसैक वातावरण को न जानने के कारण, कठिनाइयाँ पैदा हुईं। और उन्होंने उन्हें खुद से पकाने की कोशिश की। उम्मीदवारों ने मठों में अध्ययन किया और उन्हें सूबा के समन्वय के लिए भेजा गया। और 1757 में आत्मान एफ़्रेमोव ने चर्कास्क में एक मदरसा की स्थापना की। हालांकि, यहां तक ​​​​कि एक पुजारी के रूप में नियुक्त व्यक्ति भी तुरंत एक पैरिश प्राप्त नहीं कर सकता था। उनके वरिष्ठों द्वारा उनका मूल्यांकन किया गया और स्टैनिट्स सर्कल में चुने गए। चुनाव पर, एक "कमीशन रिकॉर्ड" तैयार किया गया था, जिसके साथ उम्मीदवार को संबंधित स्थान प्राप्त करने के लिए बिशप के पास भेजा गया था।
केवल 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। ऐसी स्थिति को असामान्य माना जाता था, 1762 में वोरोनिश बिशप ने शिकायत की कि डॉन बुजुर्ग खुद को "दूसरों से हर चीज में उत्कृष्ट" मानते हुए प्रवेश करते हैं और अपनी मुहरों के साथ खुद से निर्देश पत्र देते हैं। लेकिन, धर्मसभा के हस्तक्षेप के बावजूद, स्थानीय चर्च पर कोसैक अधिकारियों का प्रभाव बहुत मजबूत रहा। यह अन्यथा कैसे हो सकता है, अगर मंदिरों को कोसैक फंड की कीमत पर बनाया और बनाए रखा गया था? बाद में, एक स्वतंत्र डॉन सूबा आवंटित किया गया, और विरोधाभासों को सुचारू किया गया: बिशप सैन्य सरदार के संपर्क में था, और इस प्रकार दोनों एक दूसरे के अधीनस्थों को प्रभावित कर सकते थे।
लेकिन कोसैक्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पुराने विश्वासियों का बना रहा - सभी उरल्स, कॉम्ब्स, उनमें से कई ऑरेनबर्ग, साइबेरियाई, ऊपरी डॉन पर थे। हालांकि, पुराने विश्वासियों और "रूढ़िवादी" में विभाजित करने के लिए, जैसा कि कुछ स्रोतों में किया जाता है, शायद गलत है। क्या पुराने विश्वासी रूढ़िवादी नहीं हैं? पुराने रूसी और ग्रीको-रूसी अनुष्ठानों के समर्थकों के बारे में बात करना अधिक सही है। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों को स्वयं कई दिशाओं में विभाजित किया गया था - भगोड़े पुजारी (जिन्होंने सेवा के लिए भगोड़े ग्रीक रूसी पुजारियों को स्वीकार किया), बीस्पोपोवत्सी (पुजारियों के साथ तिरस्कृत), आदि। यहाँ Cossacks की भी अपनी विशिष्टताएँ थीं। इस मामले में, कंघी के साथ उदाहरण विशिष्ट है।
अन्ना इयोनोव्ना के तहत, जब रूस ने फिर से पुराने विश्वासियों को ले लिया, तो अस्त्रखान बिशप ने अपने "ज़काशिक" फ्योदोर इवानोव को किज़्लियार भेजा, जो उत्साह से "विवाद को मिटाना" शुरू कर दिया। 1738 में, आत्मान दानिल औका के नेतृत्व में कामरेडों ने बिशप इलारियन से अपील की, जिसमें पीटर I की दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने की अनुमति का जिक्र था। और वह सहमत लग रहा था। चूँकि Cossacks में केवल Kizlyar और Kurdyukovskaya में चर्च थे, और बाकी गाँवों में प्रार्थना घर (वेदियों के बिना) थे, हिलारियन ने वेदियों का निर्माण करने और लिटुरगीज़ मनाने का आदेश दिया। Cossacks ने उत्तर दिया कि वे तीन अंगुलियों को छोड़कर सब कुछ करेंगे। लेकिन नई निंदाओं ने इसका अनुसरण किया कि "वे छोटे विभाजन में नहीं हैं।" धर्मसभा ने व्यवस्था बहाल करने का आदेश दिया। और हिलारियन ने बताया कि अगर कोसैक्स "उनकी दो-उँगलियों की जिद होगी, तो न केवल आध्यात्मिक, बल्कि नागरिक दंड भी दंडित किया जाएगा।" उत्तर था: "हमारी ग्रीबेन सेना में कोई विद्वता नहीं है, क्योंकि प्राचीन काल से हमारे पिता, दादा, परदादा ईसाई रूढ़िवादी विश्वास में थे और दो-उंगली क्रॉस के साथ बपतिस्मा लिया गया था, इसलिए हम ... नहीं घटाना या जोड़ना।" उन्होंने बताया कि उन्होंने दो अंगुलियों से सभी पूर्व राजाओं के प्रति निष्ठा की शपथ ली, कि पर्वतारोहियों में से कई लोगों ने उनके साथ बपतिस्मा लिया, और यदि आप संस्कार बदलते हैं, तो इसका उन पर बुरा प्रभाव पड़ेगा। इसलिए, Cossacks ने चर्च के प्रति वफादारी के एक हस्ताक्षरित बयान पर हस्ताक्षर किए, लेकिन दो उंगलियों के संरक्षण के साथ - भले ही उन्हें "पीड़ित और मरना" पड़े या टेरेक छोड़ना पड़े।
और हिलारियन ने सहमति व्यक्त की, "उनके पास कोई अन्य विद्वता नहीं है, क्रॉस के अलावा, कोई अन्य विद्वता नहीं है।" लेकिन धर्मसभा ने अपने आप पर जोर दिया और उत्पीड़न शुरू हुआ। उन्होंने उन लोगों की सूची तैयार की जो स्वीकारोक्ति में नहीं थे, जुर्माना लगाया, पुराने पत्र के चिह्नों को हटा दिया, हटा दिया और पुराने संस्कार के अनुसार सेवा करने वाले पुजारियों की जांच की। इससे संघर्ष हुआ, Cossacks का पलायन। इस बिंदु पर, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने अपनी आवाज उठाई, जो आध्यात्मिक लोगों की तुलना में अधिक लचीला साबित हुए। किज़लीर कमांडेंट ने घोषणा की कि विद्वता को जबरन मिटाना असंभव है, बेहतर होगा कि विद्वान प्रचारकों को भेजा जाए। और अगर कोई नहीं हैं, तो धमकी देने वाले कंसिस्टोरिक फरमान भेजने की कोई जरूरत नहीं है, "ताकि सबसे ज्यादा भ्रष्टाचार में Cossacks का नेतृत्व न करें।" सीनेट ने सीमाओं की रक्षा के महत्व को देखते हुए, विश्वास के मामलों में साथियों को मजबूर नहीं करने का आदेश दिया।
1763 में पीटर IIIपुराने विश्वासियों को अनुमति दी, और कैथरीन ने अपने निर्णय की पुष्टि की। हालांकि राहत बहुत देर से मिली। ग्रीबेंटी आधिकारिक चर्च से पीछे हट गया। एक और कारक लगाया गया था। स्थानीय बाहरी इलाके में चर्च कर्मियों की बेहद कमी थी, और रूढ़िवादी जॉर्जियाई ट्रांसकेशिया से निकल गए थे। और जॉर्जियाई पादरियों को शामिल करने का निर्णय लिया गया। यह किज़लयार के चर्चों में सेवा करता था, क्रॉस मठ के उत्थान की स्थापना करता था, और गांवों में भेजा जाता था। कुछ पुजारी जॉर्जियाई में सेवा करते थे, छुट्टियों के साथ जॉर्जियाई मंत्रों के साथ। बहुराष्ट्रीय टेर्को-किज़्लियार सेना और टर्सको-सेमेनी के प्रवासियों के लिए, ऐसा चर्च उपयुक्त था, दूसरा नहीं था। लेकिन पुराने समय के लोगों के लिए, वह "विदेशी" दिखती थी, रूसी नहीं।
जब आज़ोव-मोज़दोक लाइन का गठन शुरू हुआ, पुराने विश्वासियों को भी डॉन और वोल्गा से काकेशस में बसाया गया। विदेश से इरगिज के विद्वान भी यहां आए थे। लेकिन वे अलग-अलग भावनाओं और प्रवृत्तियों के थे, भ्रम शुरू हुआ। समकालीनों ने लिखा है कि टेरेक कोसैक्स "सभी अलग-अलग विद्वानों के थे।" हालाँकि, Cossacks के बीच, विद्वतावाद भी बदल गया। राज्य विरोधी घटक गायब हो गया है। और वे भगवान, ज़ार और पितृभूमि के वफादार सेवक बने रहे। केवल भगवान की अपने तरीके से सेवा की गई - जैसा कि वे अभ्यस्त थे। इसलिए, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने उन्हें अपराध नहीं दिया। सर्व-शक्तिशाली पोटेमकिन ने चर्च बनाने के लिए कोसैक्स-पुराने विश्वासियों के लिए धर्मसभा से अनुमति प्राप्त की। स्केट्स का उदय हुआ - कलिनोव्स्काया, चेर्वलेनाया, नोवोग्लाडकोवस्काया, आदि के पास। हालांकि, स्थानीय स्केट्स ऐसे स्थान नहीं बने जहां भगोड़ों ने शरण ली और विद्वतापूर्ण प्रचार किया। वे एक तरह के पारंपरिक कोसैक मठों में बदल गए। विकलांग लोग, गरीब लोग, विधवाएं उनमें बस गईं। वे सिलाई करके अंशकालिक काम करते थे, अपने बागों और अंगूर के बागों की खेती करते थे, ग्रामीणों ने भी मदद की - बच्चे भोजन लाए और उस व्यक्ति का नाम पुकारा जिसके लिए उन्हें प्रार्थना करनी थी। और स्थानीय अधिकारियों ने इन स्केट्स को "ध्यान नहीं दिया"।
1800 में, पॉल I की पहल पर, एक ही धर्म के चर्च पर एक प्रावधान अपनाया गया - धर्मसभा के अधीनस्थ, लेकिन पुरानी मुद्रित पुस्तकों और पुराने अनुष्ठानों के अनुसार दैवीय सेवाओं को अंजाम देना। सिद्धांत रूप में, यह वही था जो संयोजक पहले हासिल करने की कोशिश कर रहे थे। और सह-धर्मवाद यूराल होस्ट में व्यापक रूप से फैल गया, आधे से अधिक कोसैक इसमें पारित हो गए। लेकिन डॉन पर, एक ही विश्वास का एक चर्च केवल एक गांव, वेरखने-कारगल्स्काया में पैदा हुआ। और टेरेक के साथ संघर्ष से प्रभावित था आधिकारिक चर्चइसके "जॉर्जियाई" चरित्र और नवीनता दोनों ने जोर नहीं पकड़ा। केवल फादर की मिशनरी गतिविधि के प्रभाव में। नाज़ारी (पुज़िन), तथाकथित "नाज़रोव चर्च" का उदय हुआ, हालांकि इसके पैरिशियन खुद को एक ही विश्वास में से एक नहीं मानते थे, लेकिन वही पुराने विश्वासियों, केवल "एक वास्तविक पुजारी के साथ, और एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ नहीं।"
1846 में, ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में बेलोक्रिनित्सकाया ओल्ड बिलीवर चर्च बनाया गया था। संरचना की एकता, पुजारियों को रखने की संभावना ने इसे रूस में कई समर्थकों को आकर्षित करने की अनुमति दी। लेकिन बेलोक्रिनित्सा पुराने विश्वासियों के कोसैक्स में (उन्हें "ऑस्ट्रियाई" कहा जाता था) कुछ ही थे। मूल रूप से, समुदायों का धार्मिक जीवन उनके चुने हुए मॉनिटरों के मार्गदर्शन में हुआ। और बपतिस्मा, शादियों, अंतिम संस्कार के पूर्ण संस्कार के संस्कारों के लिए, उन्होंने या तो भगोड़े पुजारियों की सेवाओं का उपयोग किया, या वर्ष में एक या दो बार, समुदाय के प्रतिनिधि रूस गए और वहां से एक पुजारी को शुल्क के लिए लाया। Cossacks में अन्य पुराने विश्वासियों के बीच अज्ञात अफवाहें थीं - Nikudanians, neokruzhniki, छेद-धारक। कुल मिलाकर, इतिहासकार एन.आई. महान है कि "कोसैक ओल्ड बिलीवर्स को मुख्य प्रवृत्तियों (पुजारियों, bespopovtsy) या इकबालिया बयान (पोमर्स, नेटोवेट्सी, फेडोसेवेट्सी) के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।" क्योंकि इसमें "पूर्व-विद्रोही चरित्र था।" "पुजारियों की अनुपस्थिति में, सबसे नैतिक और सम्मानित Cossacks के नेतृत्व में किए गए धार्मिक गतिविधियों के विशेष रूपों ने आकार लिया।"
Cossacks और विधर्मियों, संप्रदायों के वातावरण में प्रवेश किया। 1818 में वेरखने-कुरमोयार्सकाया एसौल में डॉन पर एवलम्पी केटेलनिकोव ने "आत्मा-वाहकों" का एक संप्रदाय बनाया, उनके अनुयायियों ने "ईश्वर-कब्जे" के परमानंद तक पहुंचने के लिए थकाऊ उपवास और जागरण का मंचन किया। संप्रदाय पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, काटेलनिकोव को सोलोवकी में निर्वासित कर दिया गया था। बैपटिस्ट ("शटुंडा"), मोलोकन, खलीस्टी, नपुंसक, एडवेंटिस्ट, "ओल्ड इज़राइल" और "न्यू इज़राइल" के प्रतिनिधियों ने भी अपनी शिक्षाओं का प्रसार किया। लेकिन इन संप्रदायों की दिशा कोसैक्स की भावना के अनुरूप नहीं थी, और उन्हें बहुत कम अनुयायी मिले।
काकेशस में, पुराने विश्वासियों का हिस्सा धीरे-धीरे कम हो रहा था। काला सागर मेजबान में ग्रीको-रूसी रूढ़िवादी प्रबल हुआ। और जब सेवानिवृत्त सैनिकों, रूसी और यूक्रेनी किसानों के साथ Cossacks की बड़े पैमाने पर पुनःपूर्ति हुई, तो वे भी "नवप्रवर्तक" थे। वैसे, जॉर्जिया के कब्जे के बाद, जॉर्जियाई पादरी भी वहां से भाग गए, और उन्होंने रूसी पुजारियों को लाइन में भेजना शुरू कर दिया। 1829 में उत्तरी काकेशस को डॉन सूबा के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 1843 में कोकेशियान का गठन किया गया था, और कोसैक गांवों को कोकेशियान कोर के मुख्य पुजारी लावेरेंटी मिखाइलोव्स्की के अधीन कर दिया गया था।
यहां की विशेषताएं डॉन की तरह ही थीं। काला सागर के निवासियों के अपने मठ थे, मरिंस्की महिला रेगिस्तान, पुरुष येकातेरिनो-लेब्याज़ेन्स्काया आश्रम - जो पादरी में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों के लिए एक स्कूल भी बन गया। चर्च के मामलों में कोसैक अधिकारियों ने लगातार हस्तक्षेप किया। इसलिए, 1849 में, ब्लैक सी होस्ट ज़ावोडोव्स्की के आत्मान ने सभी पुजारियों को लगातार तीन रविवारों के लिए चर्चों में राज्यपाल के आदेश को पढ़ने का आदेश दिया (कोसैक्स के निषेध के बारे में अधिकारियों को उनके सिर पर संबोधित करने के लिए) तत्काल वरिष्ठ) उन्होंने बिना शर्त सब कुछ किया, केवल Fr. गेरासिम (स्पेरन्स्की)। ज़ावोदोव्स्की ने उन्हें मुख्य पुजारी को एक रिपोर्ट भेजी, लेकिन अप्रत्याशित रूप से एक तेज झटका लगा। एल. मिखाइलोव्स्की ने बताया कि "रूढ़िवादी चर्च में एक घोषणा केवल चर्च या उसके हठधर्मिता के मामलों में, या ... राज्य या अगस्त इंपीरियल हाउस के मामलों से संबंधित घटनाओं में सभ्य है।" अन्य मुद्दों में, "पादरियों को बिल्कुल भी शामिल नहीं होना चाहिए।" उसके बाद ही सैन्य और नागरिक निर्देशों को सभाओं या चर्चों के पास पढ़ा जाने लगा।
और कोसैक में ग्रीको-रूसी और पुराने रूसी अनुष्ठानों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध गैर-कोसैक वातावरण की तुलना में बहुत अधिक सहिष्णु विकसित हुए। एक ही स्वीकारोक्ति के कोसैक्स ने एक साथ रहने और रहने की कोशिश की, लेकिन अन्य धाराओं के साथ भी उनका विरोध नहीं था। उदाहरण के लिए, 1801 में, जब इरगिज़ पर डोनेट्स ने पॉल की मृत्यु और भारत के लिए अभियान को रद्द करने की खबर पकड़ी, तो पूरी सेना ने स्थानीय ओल्ड बिलीवर स्केट्स में ईस्टर मनाया। साथ में - आत्मान, अधिकारी, कोसैक्स। और इसने किसी को परेशान नहीं किया। क्या होगा यदि आस-पास कोई अन्य मंदिर और पुजारी न हों?
निकोलस I ने पुराने विश्वासियों के खिलाफ नए उत्पीड़न शुरू किए, लेकिन कोसैक्स के लिए उन्होंने एक अपवाद भी बनाया, 1836 के एक डिक्री द्वारा उन्हें अपने स्वयं के अनुष्ठानों के अनुसार दिव्य सेवाओं का संचालन करने की अनुमति दी गई थी। और पादरियों ने लिखा है कि टेरेक पर "विद्रोहियों ने खुले तौर पर प्रार्थना के घर बनाए, खुले तौर पर भगोड़े पुजारियों को रखा, संप्रदायों को शुरू किया, और स्पष्ट विद्वानों को गांवों के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया, यहां तक ​​\u200b\u200bकि ग्रीबेन्स्की और अन्य रेजिमेंट के कमांडरों के बीच भी विद्वानों की मुलाकात हुई।" सच है, यह संघर्षों के बिना नहीं था। 1844 में, डॉन रेजिमेंट के Cossack, Chervlennaya से गुजरते हुए, स्टैनिट्स ट्रेनर में भगोड़े को पहचान लिया। बिशप यिर्मयाह ने गिरफ्तारी पर जोर दिया। सैनिक अनुशासन से बंधे हुए ग्रामीण विरोध नहीं कर सके। लेकिन प्रशिक्षक के लिए Cossacks उठ खड़े हुए। पति की रायफल, लाठियों से लैस। उन्हें डराने के लिए उन्होंने तोपों से गोलियां चलाईं। लेकिन महिलाएं डरी नहीं और सिपाहियों के पास दौड़ीं। कठिनाई से, "महिला विद्रोह" को अभी भी शांत किया गया था। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने फिर से Cossacks का पक्ष लिया। वायसराय वोरोत्सोव ने पीटर्सबर्ग को बताया कि विश्वास के मुद्दों पर घर्षण ने उन्हें सेवा करने से रोका। और 1850 में tsar ने केवल "हानिकारक संप्रदायों" को विद्वानों के रूप में नाम देने का आदेश दिया - दुखोबोर, आइकनोक्लास्ट, यहूदी, आदि, और बाकी पुराने विश्वासियों को बुलाएं और उन्हें सताएं नहीं।
कोसैक वातावरण में धार्मिक अलगाव कभी-कभी स्वयं प्रकट होता है, लेकिन अधिक बार उन मामलों में जब यह नवागंतुकों को संदर्भित करता है। और यह मतभेदों द्वारा समझाया गया था, जितना कि रीति-रिवाजों, व्यवहार, सोच में स्वीकारोक्ति में नहीं। लेकिन कोई अलगाव नहीं देखा गया था, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रेजिमेंट कमांडर "नोवोवर" एन.पी. स्लीप्सोव और उनके अधीनस्थ, पुराने विश्वासियों, जो लड़ाई में उनके समान बन गए। और जब 1840 के दशक में। ग्रीबेंस्की रेजिमेंट को मजबूत करने के लिए, खार्कोव प्रांत के प्रवासियों को 5 गांवों में भेजा गया था, उन्होंने उन्हें केवल चेर्वलेनया में स्वीकार करने से इनकार कर दिया था, और यूक्रेनियन जो इसमें बसना चाहते थे, उन्होंने एक नया गांव निकोलेवस्काया की स्थापना की। बाकी में वे एक साथ रहते थे। गाँवों के अलग-अलग छोरों पर, अलग-अलग बस्तियों में, वे अलग-अलग प्रार्थना करते थे। लेकिन उन्होंने सेवा की और एक साथ लड़े। और धीरे-धीरे वे बस गए। हुआ यूं कि उन्होंने अपना कबूलनामा भी बदल लिया। कभी-कभी पुराने विश्वासियों के परिवारों की लड़कियों ने ग्रीको-रूसी संस्कार के कोसैक्स से शादी करने की कोशिश की, क्योंकि उनके पारिवारिक संबंध स्वतंत्र थे। और हुआ ये कि एक ही परिवार के सदस्य अलग-अलग इकबालिया बयान के थे. लेकिन उनके पास साझा करने के लिए कुछ नहीं था। वे Cossacks थे, जिसका अर्थ है कि उनके लिए उच्चतम मूल्य समान थे।
और हम रूढ़िवादी की विभिन्न शाखाओं के बीच संबंधों के बारे में क्या कह सकते हैं, अगर कोसैक्स हमेशा अन्यजातियों और विदेशियों के साथ भी मिल सकते हैं? काकेशस में, युद्ध के बीच में, वे पर्वतारोहियों के साथ लड़े। अक्सर वे अपने बीच विदेशियों को स्वीकार करते थे। 18 वीं शताब्दी में यूराल में। यदि कैदी Cossacks बनना चाहते हैं, तो उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए बाध्य किया जाता है, लेकिन अगर Tatars, Bashkirs, Kalmyks स्वेच्छा से Cossacks के पास जाते हैं, तो वे अपने विश्वास में बने रह सकते हैं। ट्रांस-बाइकाल सेना, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, में बुतपरस्त ईंक्स और बौद्ध ब्यूरेट्स की पूरी रेजिमेंट शामिल थी। यहां तक ​​​​कि कोसैक लामा भी थे - एक आदेश स्थापित किया गया था कि सभा के समय उन्हें डैटसन से मुक्त कर दिया गया था, और फिर वे मठवासी जीवन में लौट आए। बोरोज़डिंस्काया में टेरेक पर, कज़ान टाटर्स और तवलिंस्की को बसाया गया, जिन्होंने मुस्लिम विश्वास को संरक्षित किया। मुस्लिम बश्किरों ने ऑरेनबर्ग और यूराल ट्रूप्स, बौद्ध कलमीक्स - अस्त्रखान, डोंस्को, यूराल में प्रवेश किया।
और ईसाई Cossacks ने उन्हें अपना भाई माना। जिसमें, वैसे, "मसीह के सैनिकों" का मनोविज्ञान भी प्रकट हुआ था। ऊपर से जो निश्चय किया गया है, उस पर चर्चा करना योद्धा का काम नहीं है। यदि भगवान अपने गूढ़ तरीकों से स्वीकार करते हैं कि कोई अन्यथा मानता है, तो क्या ऐसी स्थिति के साथ बहस करना आवश्यक और संभव है? हालाँकि, एक ही समय में समानवाद के समान कुछ भी नहीं उभरा। Cossacks ने कभी भी धर्मों के "संपर्क के बिंदुओं" के बारे में, उनके "संपर्क" की संभावनाओं के बारे में चर्चा नहीं की। वे अन्य लोगों की परंपराओं का सम्मान करते थे, लेकिन उन्होंने अपनी परंपराओं का भी पालन किया। उनका अपना है, हमारा अपना है, और राज्य आम है, इसलिए सामान्य सेवाविश्वासों का अंतर हस्तक्षेप नहीं करता है।
रूढ़िवादी सिर्फ विश्वास नहीं था, बल्कि सभी कोसैक जीवन की नींव थी। रूस में हर किसी की तरह, कोसैक चर्च जन्म, बपतिस्मा और शादी और दफनाने से जुड़ा था। और पूरा आर्थिक वर्ष चर्च वर्ष के साथ जुड़ा हुआ था - ट्रिनिटी के बाद, घास काटने के लिए, वर्जिन के जन्म के बाद अंगूर काटने के लिए, आदि। लेकिन उनकी अपनी कोसैक परंपराएं भी थीं, उनके श्रद्धेय चमत्कारी प्रतीक - भगवान की अक्साई मां जिन्होंने डॉन को हैजा से बचाया, भगवान की उरुपिन्स्क मां, भगवान की अख्तिरका मां, भगवान की तबीन मां इत्यादि। उनके अपने थे विशिष्ट रीति-रिवाज। उदाहरण के लिए, सेवा के लिए विदा करने का चर्च संस्कार। और सेवा से लौटने पर धन्यवाद प्रार्थना सेवा। सैन्य हलकों के रिवाज को भी संरक्षित किया गया था। वे अब सरदारों का चुनाव नहीं करते थे, कोई निर्णय नहीं लेते थे, और मंडल पूरी सेना के लिए सामान्य अवकाश बन जाते थे। सभी राजचिह्न, बैनर बाहर किए गए, आदेश सरदार और बोर्ड के सदस्यों ने सैन्य गिरजाघर में मार्च किया, जहां गंभीर सेवा की गई थी। एक परेड की व्यवस्था की गई थी, एक दावत ...
ऐसी छुट्टियां थीं जिन्हें अपना माना जाता था, कोसैक। धन्य वर्जिन मैरी का संरक्षण (कज़ान पर कब्जा करने की याद में), कज़ान मदर ऑफ़ गॉड का दिन - रूस का रक्षक (डंडे से मास्को की मुक्ति की याद में), कोसैक महिला का दिन या मदर्स डे भी मनाया गया (यह मंदिर में वर्जिन के प्रवेश पर पड़ा)। पूर्वजों के स्मरणोत्सव के विशेष दिन थे। उदाहरण के लिए, डॉन पर - सेना की अंतिम संस्कार सेवा, जो शनिवार को सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण के दिन से पहले की गई थी, और गायन गायन, सैन्य प्रतियोगिताओं और भोजन के प्रदर्शन के साथ थी। और स्टैनिट्स चर्च का संरक्षक पर्व भी स्टैनिट्स का पर्व था। मैदान में और घरों में मेज़ें बिछाई गईं। इसके साथ गीत, नृत्य, घुड़सवारी भी होती थी। और हम तीन दिन चले!
सच है, चर्च ने कुछ रीति-रिवाजों (साथ ही सैन्य कमान) से लड़ने की कोशिश की - कहते हैं, मुट्ठी के साथ, और क्यूबन और टेरेक में - शादियों और छुट्टियों में हवा में फायरिंग के साथ, "परिणामस्वरूप, एक साल भी नहीं जाता है ताकि घायल न हों या उन्होंने एक आदमी को भी नहीं मारा।" लेकिन इस तरह के संघर्ष से ज्यादा नतीजे नहीं आए, कोसैक्स ने अपनी परंपराओं को सख्ती से रखा। मास्लेनित्सा पर हर जगह एक ही लड़ाई जारी रही - बर्फ के किले पर कब्जा, विशेष रूप से भव्य रूप से यह ऑरेनबर्ग क्षेत्र में खेला गया था, जिसमें ममर्स, विशेष "वॉयवोड्स" थे। और ग्रीबेन ओल्ड बिलीवर्स के बीच, सामान्य तौर पर, पुरातन अनुष्ठानों को संरक्षित किया गया था। मान लीजिए, ट्रिनिटी पर - "जहाजों को लॉन्च करना।" इस तरह के "जहाजों" को एक साथ बनाया गया था, फूलों, रिबन से सजाया गया था, "कोसैक" और "कोसैक" की शैली वाली गुड़िया उन पर लगाई गई थीं, पूरी तरह से, पूरे गांव को टेरेक में ले जाया गया और पानी में उतारा गया। उसके बाद, "जहाज" को शॉट्स से डूबना पड़ा, और नृत्य और गीतों के साथ एक सामान्य चलना शुरू हुआ। समय की अज्ञात गहराइयों से, कंघी करने वालों ने कोसैक "कम्युनियन" के एक विशेष रूप को संरक्षित किया है - अपनी दाढ़ी की नोक काटने के लिए। और समकालीन-अधिकारियों ने आश्चर्य के साथ नोट किया कि किसी भी क्षण, अपने मुंह में दाढ़ी रखने और खुद को कम्युनियन प्राप्त करने के लिए विचार करते हुए, ग्रीबेंस्की कोसैक्स "बिना सोचे-समझे स्पष्ट मृत्यु पर चले जाते हैं।"

रूस के क्षेत्रीय विकास मंत्रालय के अंतरजातीय संबंध विभाग के निदेशक ए.वी. डोंस्कॉय मठ में XIX इंटरनेशनल क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग में ज़ुराव्स्की

रूसी Cossacks के गठन और जीवन के लिए रूढ़िवादी के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। XIV-XV सदियों में एक सामाजिक शक्ति और सेवा वर्ग के रूप में रूसी Cossacks के गठन में मुख्य कारकों में से एक ईसाई धर्म था। वास्तव में, हम कह सकते हैं कि रूढ़िवादी विश्वास, कोसैक फ्रीमैन और संप्रभु सेवा रूसी कोसैक्स की आत्म-पहचान का आधार थे (और कई मायनों में बने हुए हैं)।

ये तीन नींव, Cossack पहचान के तीन मार्कर आपस में गहराई से जुड़े हुए हैं। दरअसल, कोसैक फ्रीमैन इज विल, फ्रीडम। लेकिन ईसाई धर्म में हम ईसा मसीह में स्वतंत्रता की बात करते हैं।

"सेवा" की अवधारणा में न केवल एक सैन्य (सैन्य सेवा), राज्य (संप्रभु सेवा) है, बल्कि एक धार्मिक अर्थ भी है - ईश्वर-सेवा। इतिहास गवाह है कि सेवा के बिना कोई कोसैक नहीं है। इस बात के कई उदाहरण जाने जाते हैं कि कैसे, विशाल प्रदेशों का उपनिवेश होने के कारण, पूर्व की सीमाओं की रक्षा करने वाली कोसैक बस्तियों की आवश्यकता गायब हो गई, और कोसैक अन्य वर्गों में चले गए, उदाहरण के लिए, किसान वर्ग (संप्रभु किसान या यहां तक ​​​​कि मठवासी) में वाले)।

रूसी Cossacks में inovertsy (अन्य धर्मों, धर्मों के प्रतिनिधि) कम थे, लेकिन विदेशी (इसलिए में) रूस का साम्राज्यगैर-रूसी आबादी को बुलाया गया था) - बहुत कुछ, ये कलमीक्स, और ब्यूरेट्स, और याकुट्स, और नागायबक्स, और ओस्सेटियन और अन्य लोग हैं। आधुनिक रूस में, यह स्थिति बनी हुई है, क्योंकि जातीय Cossacks विषम हैं, हालांकि कुछ Cossacks (विशेषकर Kuban और Don क्षेत्रों में) के बीच एक स्थिर राय है कि Cossacks एक राष्ट्रीयता हैं। इसके अलावा, कई लोगों ने अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के दौरान इस तरह से अपनी राष्ट्रीयता दर्ज की। लेकिन 2002 की अखिल रूसी जनगणना के परिणामों के अनुसार, जिन लोगों ने Cossacks के रूप में साइन अप किया उनमें से अधिकांश जातीय रूसी हैं जो मुख्य रूप से क्रास्नोडार क्षेत्र, रोस्तोव और वोल्गोग्राड क्षेत्रों में रहते हैं। यह हाल ही में रूस के क्षेत्रीय विकास मंत्रालय द्वारा प्रकाशित "रूस के लोगों के मानचित्र" में परिलक्षित होता है, जहां कोसैक्स को रूसी लोगों के एक जातीय समूह के रूप में नामित किया गया है।

यद्यपि शोधकर्ताओं के लिए यह स्पष्ट है कि रूढ़िवादी विश्वास Cossacks की आत्म-पहचान का एक अभिन्न अंग है, दुर्भाग्य से, रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी Cossacks के बीच बातचीत के मुद्दे वैज्ञानिक साहित्य में खराब रूप से शामिल हैं। मूल रूप से, इस विषय में रुचि अन्य वैज्ञानिक विषयों से जुड़ी थी। पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ताओं में, इस विषय पर एस.एफ. नोमिकोसोव, वी.डी. सुखोरुकोव, एम.एन. खारुज़िन और अन्य, पूर्व-क्रांतिकारी काल में और गृह युद्ध की समाप्ति के बाद, आई.एफ. बायकाडोरोव, ए.ए. गोर्डीवा, एम.ए. करौलोवा, ई.पी. सेवलीवा, एस.जी. स्वाटिकोवा, एफ.ए. शचरबीना और अन्य सोवियत काल में, कोसैक्स के इतिहास में चर्च की भूमिका के कुछ पहलुओं को ए.आई. के कार्यों में शामिल किया गया था। कोज़लोवा, ए.पी. प्रोन्शेटिन, एन.ए. मिनिंकोवा और अन्य।

इस मुद्दे से सीधे जुड़े आधुनिक कार्यों में, यह एम.जी. शकवारोवा - "पीटर I के युग में रूसी चर्च और कोसैक्स", जो चर्च की स्वतंत्रता को सीमित करने के उद्देश्य से पीटर के सुधारों का विश्लेषण करता है (पितृसत्ता को समाप्त करना) और कोसैक्स (कोसैक "स्वतंत्रता को समाप्त करना") की पृष्ठभूमि के खिलाफ। उनके संबंधों की प्रकृति पर रूसी चर्च और कोसैक्स के विचारों में अंतर ...

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यूक्रेन में अक्टूबर 2010 में, कोसैक की देहाती देखभाल के लिए यूओसी के धर्मसभा विभाग की पहल पर, पहला अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "चर्च और कोसैक्स: इतिहास और आधुनिकता में बातचीत के पहलू" आयोजित किया गया था। यह हाल ही में चर्च की गोद में राजनीतिक, क्षेत्रीय और वैचारिक विरोधाभासों से अलग होने तक, Cossacks की वापसी का एक महत्वपूर्ण लक्षण है।

उसी समय, अब तक, कोसैक्स और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच बातचीत के पूरे सदियों पुराने इतिहास का अध्ययन करने के लिए कोई व्यवस्थित प्रयास नहीं किया गया है। यह रिपोर्ट रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी कोसैक्स के बीच बातचीत के इतिहास के अध्ययन के एक स्केच का प्रतिनिधित्व करते हुए इतने बड़े पैमाने के कार्य को हल करने का दिखावा नहीं करती है और इस बातचीत के विकास के लिए कुछ संभावित संभावनाओं को इंगित करती है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी कोसैक्स के बीच संबंधों के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, आइए हम निम्नलिखित ऐतिहासिक चरणों में इन संबंधों के मूल चरित्र को मानें:

1. रूसी Cossacks (XIV-XVI सदियों) के उद्भव और गठन की अवधि;
2. 17वीं सदी में;
3. शाही काल (XVIII सदी - 1917) के दौरान;
4. क्रांति और गृहयुद्ध (1917-1921) के दौरान;
5. सोवियत काल (1922-1991) के दौरान;
6. वी रूसी संघ(1991-2011)।

रूसी Cossacks के अस्तित्व की पहली शताब्दियों ने पहले Cossacks के जीवन में रूढ़िवादी की भूमिका और स्थान के बारे में बहुत कम सामग्री और क्रॉनिकल सबूत छोड़े। उसी समय, अप्रत्यक्ष साक्ष्य के अनुसार, जैसे कि कीव के महानगर और ऑल रशिया थियोग्नॉस्ट के पत्र के बारे में चेर्वलीनी यार (ऐतिहासिक क्षेत्र - डॉन और खोपरा नदियों के बीच) से संबंधित रियाज़ान सूबा (1330) की संपत्ति के बारे में ), यह उस क्षेत्र के बारे में जाना जाता है, जो रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा काफी आबादी वाला है, जिसके आध्यात्मिक समर्थन के लिए रियाज़ान और सराय सूबा के बीच विवाद था।

कई इतिहासकार (ई.पी. सेवलीव, एन.ए. बड़ा ईसाई केंद्रउसी समय, आज़ोव-टाना बनी हुई है, जहां जॉन द बैपटिस्ट का ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च मौजूद था, जिसने बाद में डॉन कोसैक्स के आध्यात्मिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1395 में तामेरलेन के अभियान के दौरान डॉन के ईसाइयों को भगाने के कारण स्कारलेट यार का विनाश हुआ और रूढ़िवादी आबादी का बहिर्वाह रियाज़ान भूमि पर हो गया, जहां पहली शहरी कोसैक टुकड़ी दिखाई दी।

15वीं-16वीं शताब्दी में, डॉन स्लाव आबादी के उपनिवेशीकरण के कारण कोसैक्स की भूमिका में वृद्धि हुई, जो रूस के साथ अपने संबंधों में बढ़ते रूसी राज्य का एक गंभीर भू-राजनीतिक तर्क बन गया। तुर्क साम्राज्य, जिनके अभिजात वर्ग ने सभी तुर्क भूमि को एकजुट करने में साम्राज्य के मिशन को देखा। गोल्डन होर्डे की गिरावट ने 1454 में मास्को में पितृसत्ता के 1589 में स्थापना के साथ ग्रेट सराय से क्रुतित्सी तक एपिस्कोपल को स्थानांतरित करने का नेतृत्व किया। उसी समय, चर्च के संदर्भ में डॉन सीधे पितृसत्ता के अधीन था।

अस्तित्व के बारे में विश्वसनीय जानकारी रूढ़िवादी चर्चडॉन Cossack कस्बों और गांवों में 16वीं सदी के हैं। उनमें से सबसे पुराना डोनेट्स्क संघर्ष में सबसे पवित्र थियोटोकोस के नाम पर एक मंदिर था। 1614 में मास्को दूतावास के आदेश के दस्तावेजों में चर्कास्क और मठवासी शहरों में चैपल के अस्तित्व का उल्लेख किया गया है। 17 वीं शताब्दी के मध्य के आसपास। सभी निचले शहरों में चैपल थे। पादरी, ज्यादातर विधवा पुजारी, मास्को से डॉन के पास भेजे गए थे। मठ शहर में सेवा करने के लिए, जहां 17वीं शताब्दी के मध्य में। डॉन आत्मान का मुख्यालय स्थित था, Cossacks ने कीव मेट्रोपोलिस से हायरोमॉन्क्स को आमंत्रित किया।

ईसाइयों को अन्यजातियों के उत्पीड़न से मुक्त करने के विचारों के कोसैक्स पर प्रभाव के इस समय के विकास को ओटोमन साम्राज्य द्वारा नियंत्रित भूमि पर कोसैक्स के तीव्र हमले से आंका जा सकता है। डॉन कोसैक्स ने अपने लक्ष्य के रूप में आज़ोव के किले की मुक्ति, समुद्र तक मुक्त पहुंच के लिए मुख्य बाधा और एक बड़ा दास बाजार जहां चोरी की थी, दोनों को देखा। क्रीमियन टाटर्सकैद में साथी विश्वासियों। इसके अलावा, किले के क्षेत्र में जॉन द बैपटिस्ट का एक प्राचीन मंदिर था - मुख्य में से एक रूढ़िवादी मंदिरनिचला डॉन।

17 वीं शताब्दी रूसी कोसैक के लिए एक मील का पत्थर बन गई - यह मुसीबतों के समय की घटनाओं में भागीदारी थी, और रोमानोव राजवंश के परिग्रहण में एक महत्वपूर्ण भूमिका थी, और रूसी राज्य की संरचना में मुक्त कोसैक समुदायों का क्रमिक प्रवेश था। . रूसी रूढ़िवादी चर्च और कोसैक्स के बीच बातचीत की प्रकृति पर, शोधकर्ताओं ने निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखा - जीवन के एक विशिष्ट तरीके की शर्तों के तहत, विहित सेवा कठिन थी, मुख्य संस्कार बपतिस्मा था। इसका कार्यान्वयन Cossacks में स्वीकार किए जाने के समान था।

महान रूसी लेखक एन.वी. गोगोल ने अपने काम "तारस बुलबा" में सिच में कोसैक के प्रवेश का निम्नलिखित विवरण दिया:

"वह जो केवल आया कोशेवोई के पास आया, जो आमतौर पर कहता था:

- नमस्ते! क्या, आप मसीह में विश्वास करते हैं?

- मेरा मानना ​​है! - आगंतुक ने उत्तर दिया।

- और क्या आप पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास करते हैं?

- मेरा मानना ​​है!

- और तुम चर्च जाते हो?

- मैं जाता हूँ!

- अच्छा, अपने आप को पार करो!

जो आया उसने बपतिस्मा लिया।

- ठीक है, ठीक है, - कोशेवॉय ने उत्तर दिया, - जिस पर आप स्वयं कुरेन को जानते हैं।

इससे पूरा समारोह समाप्त हो गया। और पूरे सिच ने एक चर्च में प्रार्थना की और तब तक उसकी रक्षा करने के लिए तैयार था आखिरी बूंदखून, हालांकि वह उपवास और संयम के बारे में नहीं सुनना चाहती थी।"

कैथोलिकों के बावजूद साथी विश्वासियों के खिलाफ लड़ने की अनिच्छा ने डोंस्कॉय के बीच संघर्ष का कारण बना कोसैक सेनाऔर 1630-1633 में मास्को पितृसत्ता। इस तथ्य के लिए कि कोसैक्स ने ज़ार मिखाइल और पैट्रिआर्क फ़िलारेट की मांग को खारिज कर दिया, तुर्कों के साथ एक युद्धविराम समाप्त करने के लिए और मुसलमानों के साथ गठबंधन में, राष्ट्रमंडल के खिलाफ लड़ने के लिए, पितृसत्ता ने उन्हें शाप दिया। बदले में, डॉन पादरियों ने दैवीय सेवाओं के दौरान पितृसत्ता और ज़ार को याद करना बंद कर दिया।

रूसी कोसैक्स के लिए राजनीतिक और आध्यात्मिक दृष्टि से 17 वीं शताब्दी की एक महत्वपूर्ण घटना 1637-1642 में आज़ोव की घेराबंदी की सीट थी। आज़ोव पर धावा बोलने के लिए कोसैक अभियान की पूर्व संध्या पर, पैट्रिआर्क ने अभिशाप उठा लिया। ध्यान दें कि आज़ोव के खिलाफ कोसैक अभियान में ही एक स्पष्ट धार्मिक प्रेरणा थी, और अज़ोव "घेराबंदी" 1637-1642 के दौरान कोसैक्स की साहस और निस्वार्थ बहादुरी थी। वर्तमान उच्च उदाहरणरूढ़िवादी सैनिकों के आध्यात्मिक करतब।

डॉन कोसैक्स ने 1641 के दिनों में क्या हुआ था, इसका वर्णन किया है, जब 5 हजार डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक्स के खिलाफ, "डॉन कोसैक्स की आज़ोव घेराबंदी की कहानी" में आज़ोव की दीवारों के नीचे एक 120 हज़ार तुर्क सेना आई थी:

“और जब हम घेराबंदी में थे, तो हम पापी उपवास कर रहे थे। बहुतों ने प्रार्थना की, शारीरिक और आध्यात्मिक शुद्धता रखी। घेराबंदी में, हम में से कई परिष्कृत लोगों ने सपनों में और वास्तविकता में देखा - कुछ एक सुंदर और उज्ज्वल पत्नी, आज़ोव शहर के बीच में हवा में खड़ी, अन्य - एक प्राचीन पति, लंबे बालों के साथ, हल्के वस्त्रों में, बसुरमन की अलमारियों को देख रहे हैं। और भगवान की माँ ने हमें बसुरमानों के हाथों में धोखा नहीं दिया, उसने हमें उनके खिलाफ स्पष्ट मदद दी, प्यार से कहा: "साहस लो, कोसैक्स, और डरो मत। दुष्ट हागियों से आज़ोव का यह शहर, उनकी दुष्टता, द्वेष और क्रूरता से अपवित्र था, अग्रदूत और निकोलिना के चर्चों में सिंहासन अपवित्र थे। और उन्होंने न केवल आज़ोव और सिंहासन में भूमि को अपवित्र किया, बल्कि इसके ऊपर की हवा को भी काला कर दिया, यहाँ के बाज़ार को नष्ट कर दिया और ईसाइयों को प्रताड़ित किया, पतियों को उनकी वैध पत्नियों से अलग कर दिया, बेटों और बेटियों को उनके पिता और माताओं से अलग कर दिया। इस रोते और सिसकने से, पूरी ईसाई भूमि ने विद्रोह कर दिया। परन्तु मेरे होंठ शुद्ध कुँवारियों, बेदाग विधवाओं, और जो बाल्यावस्था में हैं, उनकी निन्दा को देखकर उन की चर्चा नहीं कर सकते। और परमेश्वर ने उनकी प्रार्थनाएं और उनका रोना सुना। अपने हाथों के निर्माण को देखकर, रूढ़िवादी ईसाइयों, नाश की बुराई, ने आपको बसुरमन के खिलाफ प्रतिशोध दिया, आपको यह शहर और खुद को आपके हाथों में दे दिया। दुष्टों को यह न कहने दें: "तुम्हारा ईसाई ईश्वर कहाँ है?" और तुम, भाइयों, चिंता मत करो, अपने से सभी भय दूर करो, कोई बसुरमन तलवार तुम्हें नहीं छूएगी। भगवान पर भरोसा रखो, मसीह से अविनाशी ताज को स्वीकार करो। परन्तु परमेश्वर तुम्हारे प्राणों को ग्रहण करेगा, तुम ने मसीह के साथ सदा राज्य किया है।”

और कई अतामानों ने देखा कि प्रत्येक हमले के दिन इवान द फोररनर की छवि उसकी आँखों से प्रचुर मात्रा में आँसू बहा रही थी। और पहले दिन, एक हमले के दौरान, उन्होंने उसकी छवि पर एक दीपक देखा, जो आँसुओं से भरा हुआ था। और शहर से हमारी छंटनी के दौरान, सभी ने बसुरमन - तुर्क, क्रीमियन और नोगे - एक बहादुर और युवा पति को सैन्य कपड़ों में देखा, जो एक खींची हुई तलवार के साथ लड़ाई के बीच चला गया और बहुत सारे बसुरमानों को मारा। और हमने यह नहीं देखा। केवल मारे गए से ही हम जानते हैं कि यह परमेश्वर का काम है, हमारे हाथों का नहीं: तुर्की लोग दो टुकड़ों में कटे हुए हैं! स्वर्ग से भेजा गया उन पर विजय थी! और उन्होंने, बसुरमानों ने, इस बारे में हमसे कई बार पूछा, कि हम में से कौन तलवार से लड़ने के लिए शहर छोड़ देता है। और हम ने उन से कहा, "तब हमारे हाकिम निकल जाते हैं।"

आज़ोव के दौरान 370 साल पहले "बैठे" Cossacks - 1641 में मसीह के पुनरुत्थान के नाम पर चर्कास्क में एक गिरजाघर बनाने का संकल्प लिया। संकल्प 1652 में पूरा हुआ। लकड़ी के पुनरुत्थान कैथेड्रल में घोषणा, बैपटिस्ट, निकोल्स्की और अलेक्सेव्स्की सीमाएं थीं। संप्रभु एलेक्सी मिखाइलोविच ने गिरजाघर को सजाने के लिए उपहार भेजे: पैसे में 100 रूबल, फ्रेम में मूल्यवान प्रतीक, बनियान, लिटर्जिकल किताबें, कैंडलस्टिक्स, धूप और शराब। 1670 में चर्कास्क की भीषण आग के दौरान पहला सैन्य गिरजाघर जल गया। दो साल बाद मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया, लेकिन 1687 में यह गिरजाघर भी जल गया। अगले स्थान पर, 1688 में, एक पत्थर का गिरजाघर रखा गया था, जिसे केवल 1719 में संरक्षित किया गया था।

सबसे पुराने डॉन मठवासी आवासों के बारे में जानकारी बहुत दुर्लभ और अविश्वसनीय है। डॉन भूमि का सबसे प्राचीन स्थान, जहाँ मठवासी सेवा की जाती थी, मठ पथ था, जहाँ 1637 में भिक्षुओं ने आज़ोव के तूफान के लिए कोसैक्स को आशीर्वाद दिया था, और 1642 में उन्होंने "बैठे" के दौरान गिरे हुए लोगों को दफनाया था। यह ज्ञात है कि पवित्र डॉर्मिशन कीव-पेचेर्सक लावरा के भिक्षु इस मठ के निवासी थे।

आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, एक लंबे इतिहास के साथ डॉन मठों में से पहला, और इसलिए तपस्वी जीवन की परंपरा, उस्त-मेदवेदित्स्की स्पासो-प्रीब्राज़ेंस्की मठ थी। इसकी स्थापना 1652 में हुई थी (अन्य स्रोतों के अनुसार - 1665 में)। 1690 के आसपास, मिगुलिंस्काया गांव से डॉन से दस मील ऊपर, भिक्षु कपिटन ने किसके नाम पर एक मठ की स्थापना की। पवित्र त्रिदेव... 1693 में "बिल्डर निकोनोर और उनके भाइयों" ने क्रेमेन्स्काया गांव के पास पवित्र असेंशन मठ की स्थापना की। इन सभी मठों को विशेष रूप से कोसैक के रूप में स्थापित किया गया था, अर्थात। जहां Cossacks को मुंडवा दिया गया था, जिन्होंने युद्ध के दौरान अपने जीवन के शेष दिनों को भगवान को समर्पित करने का संकल्प लिया था। मठों को कोसैक सेना के धन द्वारा समर्थित किया गया था।

कई क्षेत्रीय अभिलेखागारों ने मठवासी, लिपिक, इकबालिया और पल्ली अभिलेखों को संरक्षित किया है, जो कि कोसैक्स के बीच के पादरी, मठवासी, पैरिशियन के बारे में, स्वीकारोक्ति के आने के समय और पवित्र उपहारों के भोज के संस्कार के बारे में, पल्ली और मठवासी के बारे में जानकारी को दर्शाते हैं। जीवन, संपत्ति और मठों और पैरिश समुदायों, आदि की इमारतों के बारे में।

17वीं शताब्दी में, परिणामस्वरूप चर्च विवादडॉन पर कोसैक समुदाय, दक्षिण उरल्सऔर तेरेके को पुराने संस्कार की परंपराओं के अनुयायियों के साथ फिर से भर दिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप अंततः राज्य के खिलाफ विद्रोह में कोसैक्स के इस हिस्से की भागीदारी के रूप में स्टीफन रज़िन, कोंड्राटी बुलविन, येमेलियन पुगाचेव के गठन के हिस्से के रूप में शामिल हुए।

रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी Cossacks के बीच बातचीत की शाही अवधि सबसे लंबी और सबसे अधिक उत्पादक है। डॉन, क्यूबन और टेरेक पर चर्चों के बड़े पैमाने पर निर्माण के लिए धन्यवाद, कोसैक्स की एक विशाल चर्चिंग होती है।

1917 तक, रूसी Cossacks स्तंभों में से एक थे रूसी राज्य का दर्जारूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, कोसैक्स, एक समर्थन के रूप में, रूसी राज्य की एक सेवा वर्ग और रूढ़िवादी लोगों के रूप में, साथ ही साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च, सोवियत शासन से पीड़ित थे, जो उग्रवादी नास्तिकता और नास्तिकता को अपनी आधिकारिक विचारधारा के रूप में घोषित किया।

Cossacks दमन और "decossackization" के अधीन थे और दुखद रूप से विभाजित हो गए गृहयुद्ध"सफेद" और "लाल" पर। उन पर जिनके लिए रूढ़िवादी विश्वास विदेश में जीवन के आयोजन की स्थितियों में, निर्वासन में आत्मनिर्णय और मुक्ति का बैनर था, और उन लोगों पर जिन्होंने स्वेच्छा से या दबाव में सोवियत राज्य में जीवन की शर्तों को स्वीकार किया।

उसी समय, उग्रवादी नास्तिकता के वर्षों के दौरान भी, पूर्व कोसैक क्षेत्र पिता के उपदेशों के प्रति वफादार रहे और रूढ़िवादी विश्वास को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, मोटे तौर पर सोवियत सरकार द्वारा कोसैक्स के बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों को भड़काने के डर के कारण, "डॉन का दूसरा सूर्य" संरक्षित किया गया था - वोज़्नेसेंस्की सेना कैथेड्रलनोवोचेर्कस्क शहर में। रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए Cossacks की वफादारी के एक उदाहरण के रूप में, यह Cossack खेत Obukhovka में पवित्र परिवर्तन चर्च के इतिहास पर ध्यान देने योग्य है। यह मंदिर रोस्तोव सूबा का एकमात्र पल्ली है जिसे कभी बंद नहीं किया गया है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, नागरिक अधिकारियों ने बार-बार चर्च को बंद करने की कोशिश की है, लेकिन स्थानीय निवासियों ने पल्ली में चौबीसों घंटे निगरानी करके मंदिर का बचाव किया। द्वारा स्थानीय किंवदंतियां, 30 के दशक में उन्होंने मंदिर को उड़ाने की कोशिश की, और फिर स्थानीय लोगों ने मंदिर में प्रवेश किया और विध्वंस को आश्वस्त किया कि वे केवल उनके साथ मिलकर मंदिर को उड़ा पाएंगे।

महान के दौरान हमारी मातृभूमि पर आने वाले परीक्षणों के कठिन वर्षों में देशभक्ति युद्ध, देश के नेतृत्व ने कोसैक सैन्य संरचनाओं को बनाने और रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों को पुनर्जीवित करने के उपाय किए। यह भी ध्यान देने योग्य है कि Cossacks ने रेड स्क्वायर पर विजय परेड में भाग लिया।
24 जून, 1945

नए रूस के अस्तित्व के दो दशकों में, Cossacks और Cossack समाजों के सरदार फिर से रूसी रूढ़िवादी चर्च में अपने पारंपरिक आध्यात्मिक गुरु को देखने लगे हैं। लेकिन यह अभी तक एक पूर्ण प्रक्रिया नहीं है, बनने के बाद से नए रूप मेरूसी Cossacks की सेवा अभी समाप्त नहीं हुई है। दुर्भाग्य से, पिछले कुछ वर्षों में, कोसैक आंदोलन में बहुत सारे "फोम" थे, बहुत सारी अटकलें, अक्सर क्षेत्रीय और स्थानीय अधिकारियों की गलती के कारण उत्पन्न होती थीं, जिन्होंने रूसी कोसैक्स पर ध्यान नहीं दिया था।

वर्तमान में, हम गवाह हैं और, आंशिक रूप से, स्पष्ट रूप से निर्मित में भागीदार हैं सार्वजनिक नीतिरूसी Cossacks के संबंध में। रूसी संघ के राष्ट्रपति ने रूसी Cossacks के संबंध में रूसी संघ की राज्य नीति की अवधारणा को मंजूरी दी, और Cossack मामलों के लिए रूसी संघ के अध्यक्ष के अधीन परिषद का गठन किया गया। Cossacks के मुद्दों के लिए जिम्मेदार दो संघीय मंत्रालयों की पहचान की गई है: रूस के क्षेत्रीय विकास मंत्रालय को दर्जा प्राप्त है संघीय निकायकार्यकारी शक्ति, कोसैक समाजों और रूस के न्याय मंत्रालय के साथ बातचीत करने के लिए अधिकृत - रूसी संघ में कोसैक समाजों के राज्य रजिस्टर के रखरखाव पर।

11 फरवरी, 2010 को कोसैक मामलों के राष्ट्रपति परिषद द्वारा अनुमोदित कोसैक ट्रूप सोसाइटी का मॉडल क़ानून, पहली बार कोसैक समाजों के जीवन में रूढ़िवादी की भूमिका को ध्यान में रखता है, जो दोनों के बीच सहयोग के एक नए स्तर को इंगित करता है। रूसी Cossacks और रूसी रूढ़िवादी चर्च, और Cossacks के गहरे अंतर्संबंध के रूसी राज्यों की मान्यता और धार्मिक परंपरा... नियमित रूप से, कोसैक मामलों के लिए रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत परिषद के तत्वावधान में, रूस के क्षेत्रीय विकास मंत्रालय, रूस के न्याय मंत्रालय और की धर्मसभा समिति द्वारा आयोजित सैन्य कोसैक समाजों के लिए पद्धतिगत सेमिनार आयोजित किए जाते हैं। Cossacks के साथ बातचीत के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च।

आज, Cossacks सक्रिय रूप से धार्मिक भवनों की बहाली और चर्च फार्मस्टेड के सुधार में शामिल हैं, बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी घटनाओं के दौरान सुरक्षा सुनिश्चित करने और संयुक्त स्मारक कार्यक्रमों (स्लाव लिखित भाषा और संस्कृति के दिन, सबसे अधिक की मध्यस्थता का पर्व) के आयोजन में। पवित्र थियोटोकोस, आदि)। रूढ़िवादी पादरी Cossack कैडेट कोर सहित Cossack युवाओं की शिक्षा में भाग लेता है। Cossack गांवों और खेतों में स्थित कई परगनों में Cossacks और उनके परिवार रूढ़िवादी समुदाय के सक्रिय सदस्य हैं। तो, Svyato-Don Starocherkassk . के क्षेत्र में पुरुष मठ Cossack दस्ते न केवल सुरक्षा करता है, बल्कि आंगन में सार्वजनिक व्यवस्था की निगरानी भी करता है। Cossacks सक्रिय भाग लेते हैं धार्मिक जुलूस, प्रमुख चर्च की छुट्टियों पर या देश के आध्यात्मिक जीवन में अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध में प्रदर्शन किया। साथ ही, गंभीर समस्याओं में से एक धार्मिक आस्था के कई कोसैक्स (विशेषकर मध्यम और वृद्धावस्था) द्वारा सतही धारणा बनी हुई है, बल्कि सार्थक और के बजाय एक अनुष्ठान परंपरा है। बुनियादी बातोंकोसैक जीवन। इस संबंध में, कैडेट कोर के छात्रों सहित, कोसैक युवाओं की चेतना पर विश्वास का बहुत अधिक प्रभाव है।

रूसी Cossacks और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच आगे की बातचीत की संभावनाओं के बारे में बोलते हुए, कोई भी ऐतिहासिक निर्णय पर ध्यान नहीं दे सकता है पवित्र धर्मसभामार्च 2010 में रूसी कोसैक्स के साथ बातचीत के लिए धर्मसभा समिति के गठन पर रूसी रूढ़िवादी चर्च का। कोसैक मामलों के लिए रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत परिषद की गतिविधियों में धर्मसभा समिति के प्रमुख, पावलोवो-पोसाद के बिशप किरिल, मॉस्को सूबा के पादरी और मॉस्को में डोंस्कॉय स्टॉरोपेगिक मठ के गवर्नर की भागीदारी ने एक नया संकेत दिया। राज्य, Cossacks और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच संगठित बातचीत की प्रक्रिया को प्रोत्साहन। यह न केवल बिशप किरिल की अध्यक्षता में रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ बातचीत के लिए आयोग की परिषद के निर्माण में व्यक्त किया गया था, बल्कि कई विशिष्ट और में कोसैक्स की धार्मिक आत्म-पहचान के मुद्दे को ध्यान में रखते हुए भी व्यक्त किया गया था। शिक्षण सामग्री Cossacks के जीवन और Cossack समाजों की गतिविधियों को विनियमित करना।

2010 में एक और बात हुई एक महत्वपूर्ण घटना, जैसा कि ऐसा लगता है, Cossacks और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच बातचीत के संस्थागतकरण की आगे की प्रक्रिया पर गंभीर प्रभाव पड़ेगा। मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने भगवान की माँ के डॉन आइकन का दिन (1 सितंबर) घोषित किया - रूढ़िवादी कोसैक्स का दिन। इस प्रकार, डोंस्कॉय स्टॉरोपेगिक मठ रूसी कोसैक्स के आध्यात्मिक जीवन का अखिल रूसी केंद्र बन गया, दोनों विहित अर्थों में और चर्च-व्यापी निकाय के मुख्यालय के रूप में अपनी सक्रिय गतिविधि के संदर्भ में - रूसी के साथ बातचीत के लिए धर्मसभा समिति कोसैक मामलों के लिए रूसी संघ की राष्ट्रपति परिषद के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ बातचीत पर कोसैक्स और एक धर्मनिरपेक्ष - स्थायी प्रोफ़ाइल आयोग।

शक्वारोव ए.जी. पीटर आई के युग में रूसी चर्च और कोसैक्स - हेलसिंकी: आरएमई ग्रुप ओए; एसपीबी।: अलेतेया, 2009 .-- 112 पी।

गोगोल एन.वी. तारास बुलबा // नौ खंडों में एकत्रित कार्य। टी। 2. - एम।: "रूसी पुस्तक", 1994।

प्राच्य साहित्य - मध्य युग के ग्रंथों का पुस्तकालय [ इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / नेटवर्क संस्करण - थियेटमार। 2003, ओसीआर - एलेक्स। 2003, डिज़ाइन - वोइतेखोविच ए। 2001 - इलेक्ट्रॉन। डैन। - डॉन कोसैक्स (ट्रांस। टी। ए। इवानोवा, यू। एस। सोरोकिन) की आज़ोव घेराबंदी सीट की कहानी, पाठ को संस्करण से पुन: प्रस्तुत किया गया है: प्राचीन रूस... एल लेनिज़दत। 1985 - एक्सेस मोड: http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Azov/frametext.htm, मुफ़्त। - शीर्षक स्क्रीन से। - याज़। रूसी

विषय

एनोटेशन ………………………………………………। 1

परिचय ……………………………………………………………… .2

1.परंपराएं और Cossacks …………………………………………… .2-3

2. विश्वास के बिना कोसैक कोसैक नहीं है! ........................................3-6

3.क्रिसमस की छुट्टियां ……………………………………… ..6-10

4. "मसीह के सैनिक" ………………………………………………… 11

निष्कर्ष ………………………………………………………… ..11-12

शब्दावली …………………………………………………………… .. 12

प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………… 13

टिप्पणी

निबंध Cossacks की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में बताता है। इस अद्भुत लोगों के जीवन में रूढ़िवादी धर्म की भूमिका के बारे में। हमें "परंपराओं" और विशेष रूप से, "कोसैक परंपराओं" को कैसे समझना चाहिए। नैतिक अलिखित कानूनों के रूप में आम तौर पर स्वीकृत, परिचित, योग्य, सम्मानित कुछ के रूप में। परंपराएं तब क्रियाशील (अर्थात कानून) बन जाती हैं, जब वे जीवन का एक तरीका बन जाती हैं और पीढ़ी दर पीढ़ी चली जाती हैं। निबंध Cossacks की रूढ़िवादी, रोजमर्रा और सांस्कृतिक परंपराओं को प्रस्तुत करता है।

लोग रीति-रिवाजों को गहराई से महत्व देते हैं,

उनकी सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में।

वी.जी. बेलिंस्की

परिचय

विषय की पसंद की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक समाजपीढ़ी से पीढ़ी तक पारित रीति-रिवाजों, परंपराओं और अनुष्ठानों को संरक्षित करने की एक गंभीर समस्या है। हमें यह याद रखना चाहिए कि राष्ट्रीय संस्कृति रूस के सभी लोगों की सामान्य संस्कृति का एक अभिन्न अंग है और हमारा कर्तव्य संस्कृति, उसके भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को संरक्षित और विकसित करना है, क्योंकि यदि आप किसी व्यक्ति से सभी अनुष्ठानों और परंपराओं को दूर करते हैं, तो वह सब कुछ भूल जाएगा और सब कुछ भूल जाएगा और सब कुछ फिर से शुरू करने के लिए मजबूर हो जाएगा।

1. परंपराएं और Cossacks।

रूस में पारंपरिक रूप से कई खूबसूरत रीति-रिवाज मौजूद थे। उन्होंने लोगों को जीवन की सभी परेशानियों के बावजूद विश्वास और आशावाद नहीं खोने में मदद की।

XXसदी पूरी दुनिया के लिए और हमारे देश के लिए मुश्किल थी। क्रांतियों, युद्धों, उत्पीड़नों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक सौ और कई रूसी लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को एक तरफ धकेल दिया जाने लगा, छोड़ दिया गया और भुला दिया जाने लगा। सौभाग्य से, उनमें रुचि फिर से लौट रही है।

हमारे पूर्वजों के लिए, छुट्टी हमेशा न केवल मस्ती का समय रहा है, बल्कि हमेशा - रहस्य और पवित्र संस्कार की अवधि, रोजमर्रा की जिंदगी की रोज़मर्रा की प्रकृति के विपरीत। उनका मानना ​​​​था कि छुट्टियों पर लोगों की दुनिया और चमत्कार और जादू की दुनिया के बीच की सीमा गायब हो जाती है।

Cossacks उच्चतम आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का संरक्षक है। Cossacks दुनिया की प्रकृति की एक घटना है। यह पुरातनता की "कविता" है, जो मानव आत्मा को उत्तेजित नहीं कर सकती।

2. विश्वास के बिना एक Cossack Cossack नहीं है!

ओथडोक्सी सांसारिक जीवन के पहले दिन से कोसैक के जीवन को निर्धारित किया, बपतिस्मा से अंतिम संस्कार सेवा तक, जब वह दूसरी दुनिया के लिए रवाना हुआ, विश्वदृष्टि और अनुष्ठानों के पूरे वार्षिक चक्र का गठन किया।

Cossacks ने बपतिस्मा के संस्कार को बहुत महत्व दिया, यह दावा करते हुए कि बपतिस्मा से पहले, शिशुओं में आत्मा नहीं होती है, और जो बच्चे बिना बपतिस्मा के मर जाते हैं, वे प्रकट नहीं होंगे अंतिम निर्णय... इसलिए प्राप्तकर्ताओं (गॉडमादर और गॉडफादर) के लिए बहुत सम्मान।

बच्चे को चर्च (बपतिस्मा के लिए) ले जाने से पहले, उन्होंने उसे एक लाल कोने (चिह्नों के लिए) में रखा और प्रार्थना की: "उसे, भगवान, प्रतिभा और खुशी, एक अच्छा दिमाग और कई साल दें।" नामकरण पर, जो अमीर हैं, उन्होंने पुजारी को बुलाया, जब बच्चे के दांत निकल रहे थे, माता-पिता, उसे घोड़े पर बिठाकर, जॉन द वारियर को प्रार्थना सेवा देने के लिए चर्च में ले गए कि वह एक बहादुर कोसैक था .

बच्चे, कोसैक्स के अनुसार, कल्याण का प्रतीक हैं, "परिवार पर प्रभु का आशीर्वाद।" बच्चों की अनुपस्थिति को भगवान की सजा माना जाता था, शादी का उल्लेख नहीं करने के लिए। लोक विवाह की रस्मों को रूढ़िवादी द्वारा मान्यता दी गई थी। विवाह के लिए वर और वधू की सहमति के बाद, उन्हें एक साथ रखा गया और, भगवान से प्रार्थना करते हुए, आशीर्वाद दिया: "भगवान हमें वह दे जो हमने सुना है, जो हम प्राप्त करना चाहते हैं।"

दियासलाई बनाने वालों ने घर के पास आकर तीन बार कहा: "हे प्रभु, यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, हम पर दया कर।" घर से उन्होंने उत्तर दिया: "आमीन" और दरवाजे खोल दिए। शादी समारोह के सभी मुख्य कार्य भी प्रार्थना के साथ हुए। मास के सुसमाचार के साथ शादी के दिन, पिता और माता ने दुल्हन को एक पवित्र चिह्न के साथ आशीर्वाद दिया, जिसने तीन सांसारिक धनुषों को नीचे रखने के बाद, पवित्र चेहरे को चूमा, अपने माता-पिता के चरणों में झुक गया। दूल्हा अपने माता-पिता का आशीर्वाद पाकर दुल्हन के पास गया। एक पुजारी एक क्रॉस के साथ आगे बढ़ा, फिर लड़कों ने स्वैडलिंग कपड़ों के साथ धन्य चित्र लिए। विवाह विवाह की वैधता का एकमात्र प्रमाण था।

यह माना जाता था कि भगवान "बुरी आत्माओं" से रक्षा करेंगे - यह अपने आप को क्रॉस के बैनर के साथ देखने के लिए पर्याप्त है, पवित्र प्रार्थना कहें - "भगवान, यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, हम पर दया करो" और कोई दुष्ट जादू टोना नहीं कुछ भी करेगा।

न्यायाधीश मेज पर बैठ गए, पहले बनाया था क्रूस का निशानऔर कह रहे हैं "आशीर्वाद, भगवान।" दीवार से आइकन को हटाना और उसे चूमना उसकी बेगुनाही साबित करने का एक साधन माना जाता था, कई मामलों में चोर ने ऐसी शपथ लेने की हिम्मत नहीं की - "दीवार से आइकन को हटाने के लिए" और अपराध कबूल कर लिया। यदि अपराधी को कबूल नहीं किया गया था, तो उन्होंने जॉन द वॉरियर को एक प्रार्थना सेवा दी और एक मोमबत्ती (उल्टा) जलाई ताकि उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा दी। उन्होंने चोर को डांटने की कोशिश नहीं की, लेकिन उसके अच्छे होने की कामना करने के लिए, उसके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना की, ताकि उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा दे। इससे कई बार पछताना पड़ता था। चर्च के पश्चाताप के लिए गांव की अदालत भी सजा दे सकती थी।

Cossacks 'चर्च गांव की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है Cossacks ने आमतौर पर पूरे समाज के साथ चर्च का निर्माण किया। कोई आश्चर्य नहीं कि Cossacks, नई भूमि पर आकर, एक चर्च या चैपल के निर्माण के साथ शुरू हुआ। ऐसा ही विदेश के Cossacks ने किया, जो खुद को एक विदेशी भूमि में खोजने के लिए मजबूर थे।

चर्च की शुरुआत से पहले, चर्च के पश्चिमी दरवाजों के सामने पैरिशियन ने गेहूं डाला। पूजा-पाठ के बाद, पादरियों ने रोटी के ऊपर धन्यवाद प्रार्थना सेवा की। रोटी की बिक्री से प्राप्त धन का उपयोग मंदिर को सजाने के लिए किया जाता था। कुछ गाँवों में चर्च का एक खंभा था, जिस पर एक गुमनाम राम, हंस, गाय आदि बंधा हुआ था। चर्च के लिए एक उपहार के रूप में। कभी-कभी चर्च की फीस स्टैनिट्स सभा द्वारा निर्धारित की जाती थी। वे आय के साथ मंदिर बनाने के लिए सार्वजनिक भूमि का एक हिस्सा पट्टे पर दे सकते थे। Cossack महिलाओं ने इच्छानुसार मंदिरों को धोया और साफ किया।

3. क्रिसमस की छुट्टियां .

कोसैक जीवन में, क्राइस्टमास्टाइड को सबसे बड़ा, शोरगुल वाला और सबसे हर्षित अवकाश माना जाता था। उन्हें 6 दिसंबर के दिन निकोलिन से 6 जनवरी को एपिफेनी तक आयोजित किया गया था, यानी। तब, जब Cossacks, सभी मुख्य कृषि कार्य समाप्त करने के बाद, आराम करने का अवसर मिला।

क्राइस्टमास्टाइड को युवा अवकाश माना जाता था, हालांकि पुरानी पीढ़ी सामान्य मनोरंजन के प्रति उदासीन नहीं रही। एक नियम के रूप में, युवा लोगों ने, सभाओं, खेलों और भाग्य-कथन के लिए इकट्ठा होकर, गाँव की सुस्त सर्दी को रोशन कर दिया। क्राइस्टमास्टाइड कोसैक्स के लिए विशेष रुचि थी, क्योंकि गांव में उनके सख्त रोजमर्रा के जीवन ने व्यापक स्वतंत्रता और ढेर सारी मस्ती और मनोरंजन का मार्ग प्रशस्त किया। क्रिसमस के समय, सबसे सख्त माँ ने उसे सूत कातने, करघे पर बैठने और सिलाई करने के लिए मजबूर नहीं किया। इस समय फॉर्च्यून-बताने में कोसैक्स को बहुत समय लगा, क्योंकि हर लड़की जानना चाहती थी कि कौन भाग्य "उसे उसके पतियों के पास भेजेगा" और उसके आगे किस तरह का जीवन है। लगभग सभी क्रिसमस समय के लिए, Cossack महिलाओं ने एक तनावपूर्ण और यहां तक ​​​​कि नर्वस जीवन जीया। अनुमान लगाते समय, उनकी कल्पना ने उन्हें सभी प्रकार की भयावहताएँ दीं: हर अंधेरे कोने में, उन्होंने एक अज्ञात की उपस्थिति का अनुमान लगाया भयानक बल, हर खाली कमरे में कोई "शैतानों" के पेट भरने और उपद्रव को सुन सकता था, जो एपिफेनी तक स्वतंत्र रूप से गाँव के चारों ओर घूम सकते थे और अपने सींग वाले मग से सभी कोसैक्स को डरा सकते थे।

लेकिन युवा Cossacks के लिए ऐसी कहानियाँ कितनी भी भयानक क्यों न हों, वे उन्हें इन क्राइस्टमास्टाइड दिनों में घर पर नहीं रख सकते थे, और जैसे ही खिड़कियों में रोशनी दिखाई दी, उन्होंने उन सभाओं में भागने की कोशिश की, जहाँ युवाओं की एक शोर-शराबे वाली कंपनी इकट्ठी हुई थी . खुद को नए कपड़े सिल दिए, और युवा Cossacks ने एक नया बेल्ट दिखाने की कोशिश की,कुबाचिन डैगर याअस्त्रखान फर टोपी .

शाम को, मुख्य रूप से सड़कों पर भीड़ जमा होती थी, लेकिन कभी-कभी अन्य खेतों और गांवों से कोसैक उनके पास आते थे। अगर अचानक कुछ विदेशी कोसैक ने "नाशेंस्काया" कोसैक महिला की देखभाल करने का फैसला किया, तो झगड़े पैदा हो गए। शाम का अंत बहुत सारे मज़ाक के साथ हुआ। युवा लोगों ने फाटकों को ढेर कर दिया, और झोपड़ियों के दरवाजों पर हर तरह का कचरा ले आए: खूंटे, पुराने हल, हल, हैरो, आदि - हाँ, ताकि सुबह घर से बाहर न निकल सके। कभी-कभी लोग छत पर चढ़ जाते थे और पाइप को पुआल से भर देते थे। मालिक, पाइप में कर्षण की कमी को देखते हुए, घर से बाहर भागे और शरारती लोगों को प्रतिशोध की धमकी दी।

वयस्क Cossacks को भी घर पर रहना पसंद नहीं था। जब वे घर का काम खत्म करते थे, तो वे मिलने जाते थे या मेहमानों को अपने स्थान पर आमंत्रित करते थे। उनका पसंदीदा शगल ताश, बिंगो खेलना था, जो आपसी व्यवहार के साथ थे। साथ ही, क्रिसमस की खाद्य आपूर्ति की गहन तैयारी थी। Cossacks की ग्रीष्मकालीन रसोई गोदामों में बदल गई। बड़े पैमाने पर कीलों या कांटों पर, सूअरों और मुर्गे के शवों के झूले लटकाए जाते थे। मेजों पर घर के बने सॉसेज और मिठाइयाँ रखी थीं, तहखानों में अचार का स्टॉक चेक किया गया था। क्रिसमस की पूर्व संध्या तक, किसी को भी "फास्ट फूड" खाने की अनुमति नहीं थी।उज़्वार सूखे मेवों से, भीगे हुए कांटों से रस, मछली।

Cossack परिवारों में क्रिसमस की पूर्व संध्या सख्त उपवास में आयोजित की गई थी। खाना खाया गया था ( पिछली बारदुबला) केवल पहले तारे के बाद। सूर्यास्त से पहले, और अगर यह बादलों से ढका हुआ था। फिर, समय आने पर, घर के सबसे बड़े (आमतौर पर दादा) ने घर के सभी सदस्यों को प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया, एक मोमबत्ती जलाई और उसे एक रोटी पर रख दिया। एक छोटी प्रार्थना पढ़ने के बाद, वह बाहर आंगन में गया, वहाँ घास के बंडल और बिना पिसे हुए गेहूं का एक पूला, उन्हें घर में ले आया। घर में, चिह्नों के सामने की बेंच को एक साफ मेज़पोश या तौलिया के साथ कवर किया गया था, पुआल से ढका हुआ था, उस पर गेहूं, कुटिया और दलिया का एक ढेर रखा गया था। प्रार्थना फिर से पढ़ी गई, और उसके बाद वे खाने लगे। भूसे और बिना चक्की के शीफ को भविष्य की भरपूर फसल का प्रतीक माना जाता था। कुटिया और दलिया शहद के साथ पैदा हुए थे, किशमिश के साथ अनुभवी और उल्लेखनीय उर्वरता।
क्रिसमस की पूर्व संध्या को चिह्नित करते हुए, माता-पिता ने अपने बच्चों को करीबी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को कुटिया देने के लिए भेजा। रात में, स्वस्थ और वयस्क आबादी चर्च गई, और बुजुर्ग और बच्चे बेसब्री से इंतजार कर रहे थेईसाइयों .

सबसे पहले, बच्चे कैरल के साथ इधर-उधर भागे:

कोल्याडा, तुम एक कोल्याडा हो,

गाड़ी अंदर आ गई

कैरल गाया,

गाड़ी ने बधाई दी।

गृहिणियां - कबूतर,

हमें डोनट्स दान करें,

मिठाई और पैसा

पवित्र शाम के लिए

मसीह के दिन के नाम पर।

देर शाम, युवा लोग और यहां तक ​​\u200b\u200bकि वयस्क Cossacks भी कैरल के लिए निकले।

डॉन, क्यूबन और टेरेक के कई गांवों में, "जिप्सी" का रिवाज विकसित किया गया था, जिसे क्रिसमस और पुराने नए साल से पहले किया गया था और इस तथ्य से उबला हुआ था कि युवा कोसैक्स ने लंबे कपड़े पहने, बड़ी बहु को फेंक दिया -उनके कंधों पर रंग की आधी टोपियाँ, एक अकॉर्डियन खिलाड़ी के साथ घर-घर जाते थे और हर उस चीज़ के लिए मालिकों से भीख माँगते थे जो नज़र आती थी। रात 12 बजे के बाद सभी "कैरोलर्स" किसी के घर पर इकट्ठे हुए और एक साथ ईसा मसीह के जन्म का पर्व मनाया।

4. "मसीह के योद्धा"

Cossacks हमेशा चर्च के चारों ओर एकजुट होते हैं, अपने स्वयं के ग्राम पैरिश का निर्माण करते हैं। Cossacks का रूढ़िवादी के लिए एक विशेष रवैया है, वे एक विशेष धार्मिकता से प्रतिष्ठित हैं, क्योंकि Cossacks को "मसीह के सैनिक" कहा जाता है। नश्वर खतरे के एक घंटे में, यह समझ कि जीवन ईश्वर द्वारा दिया गया है, और केवल ईश्वर ही इसे ले सकता है, कोसैक बनाता है, जिसने अपने संरक्षक संत से न केवल ईमानदारी से विश्वास किया, बल्कि निडर भी।

Cossacks की नैतिक और नैतिक नींव का आधार मसीह की दस आज्ञाओं से बना था। बच्चों को प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना सिखाते हुए, माता-पिता ने उन्हें बस सिखाया: हत्या मत करो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, अपने विवेक के अनुसार काम करो, दूसरे से ईर्ष्या मत करो और अपराधियों को क्षमा करो, अपने माता-पिता का सम्मान करो, पवित्रता को संजोओ और स्त्री सम्मान, अपने बच्चों की देखभाल करो, गरीबों की मदद करो, अनाथों और विधवाओं को नाराज मत करो, दुश्मनों से पितृभूमि की रक्षा करो। लेकिन सबसे पहले, रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत करें: पश्चाताप और भोज के माध्यम से पापों से अपनी आत्मा को शुद्ध करें, उपवास करें, एकमात्र भगवान - यीशु मसीह से प्रार्थना करें, और उन्होंने कहा: यदि कोई पाप कर सकता है, तो हम नहीं कर सकते - हम COSSACKS हैं।

निष्कर्ष

रूढ़िवादी धर्म ने कोसैक के जन्म से लेकर उसकी मृत्यु तक के पूरे जीवन को निर्धारित किया। रूढ़िवादी ने "कोसैक लॉट" का निर्धारण किया - अपने जीवन की शुरुआत से लेकर अपने दिनों के अंत तक अपने हाथों में हथियारों के साथ सक्रिय रूप से मसीह के विश्वास की सेवा करने के लिए। युवा और परिपक्वता, और आध्यात्मिक रूप से वृद्धावस्था में रूढ़िवादी के आदर्शों की सेवा करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च कोसैक वातावरण में कानून के प्रति सम्मान और राज्य सत्ता में विश्वास को मजबूत किया। योद्धा और हल चलाने वाले का कोसैक मनोविज्ञान न्याय, धर्मपरायणता, सुलह के सिद्धांतों के साथ रूढ़िवादी चर्च के नैतिक उपदेश के करीब था, जो विशेष रूप से कोसैक्स के सांप्रदायिक जीवन के अनुरूप था। रूढ़िवादी विश्वदृष्टि ने कोसैक्स की ऐसी नैतिक नींव का खंडन नहीं किया, जैसे कि स्वतंत्रता का प्यार, स्वतंत्रता के लिए प्रयास, साहस।

धर्म था का हिस्साकोसैक संस्कृति। निरंकुशता और चर्च ने कोसैक्स की रूढ़िवादी चेतना का गठन किया। रूढ़िवादी पादरियों ने देशभक्ति और वफादार आदर्शों के बारे में Cossacks को शिक्षित किया।

शब्दकोश

Cossacks – Cossacks के प्रतिनिधि, कॉम्प्लेक्स सामाजिक समूह, सैन्य वर्ग जिस पर विकसित हुआ सरहद रूसी राज्य वी Xv - XVII सदियों.

करकुल हट – नर फर सिर हेडड्रेस सेताशकन्द , काकेशस, कोसैक्स और मध्य एशिया के लोगों के बीच आम है, सैन्य वर्दी का तत्व।

आस्ट्राखान - फर के साथ चमड़ा, से हटाया गयाभेड़ के बच्चे जन्म के 1-3 दिनों के बाद करकुल नस्ल की, जब उनकी ऊन मोटी, लोचदार, रेशमी होती है बाल कर्ल बनाने वाला कवर विभिन्न आकृतियों केऔर आकार।