उसी क्षण जब उनकी कार रोगोज़्स्काया स्लोबोडा के क्षेत्र में चली गई, व्लादिमीर पुतिन ने पुराने विश्वासियों के निर्वासन की साढ़े तीन शताब्दियों को समाप्त कर दिया। 31 मई को, 1667 में रूसी रूढ़िवादी के दर्दनाक विभाजन के बाद पहली बार, देश के नेता ने एक प्राचीन आध्यात्मिक समुदाय का दौरा किया, जिसे tsarist और सोवियत अधिकारियों दोनों द्वारा सताया गया था।

इस ऐतिहासिक घटना, जो लगभग किसी का ध्यान नहीं गया और मॉस्को के दक्षिण में एक बंद क्षेत्र में हुआ (पहले, पुराने विश्वासियों के पास केवल राजधानी के बाहर परिसर था), इसके बाद दुनिया भर से एकत्र हुए पुराने विश्वासियों का एक सम्मेलन हुआ। “हमने अपनी मातृभूमि पर लौटने, कृषि में भागीदारी पर चर्चा की। वे बहुत चाहते हैं कि उन्हें जमीन दी जाए। वे इसे पुनर्जीवित करेंगे और प्रार्थना करेंगे, ”मेट्रोपॉलिटन कोर्नली ने राष्ट्रपति को बताया।

पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता, एक काले कसॉक में एक आदमी, एक बड़े पदक के साथ एक अच्छी तरह से तैयार दाढ़ी से छिपा हुआ है और लंबे बालएक ब्लैक हेडड्रेस के तहत, गेस्ट ऑफ ऑनर के लिए टूर गाइड की भूमिका निभाई।

हमारे गाइड का नाम पीटर है। उसने ऊँचे कोसैक जूते पहने हैं, उसकी कमर एक कपड़े की बेल्ट से बंधी हुई है, और उसकी दाढ़ी शायद ही महानगर से नीच है (पीटर द ग्रेट के तहत, उसे इसके लिए एक अतिरिक्त कर देना होगा)।

17वीं सदी का भयानक विभाजन

इस 26 वर्षीय साइबेरियन ने रसायन शास्त्र में डिग्री प्राप्त की, लेकिन फिर धर्मशास्त्र में चले गए। हम कहते हैं कि वह हमें अमिश की एक छोटी सी याद दिलाता है, जो उत्तरी अमेरिका में एक बंद समुदाय है जो 17 वीं शताब्दी में यूरोप में धार्मिक विद्वता के परिणामस्वरूप भी बना था। "ऐसा कुछ नहीं है," वह काउंटर करता है। "हम एक समाज में रहते हैं और टीवी देखते हैं, लेकिन एक्शन फिल्में या हॉरर फिल्में नहीं।" हालाँकि, इंटरसेशन कैथेड्रल में प्रवेश करने के लिए, आपको नियमों से खुद को परिचित करने की आवश्यकता है।

संदर्भ

परंपरा मंत्रालय

येल 21.03.2017

ईसाई धर्म, कुछ का धर्म

फ्रैंकफर्टर ऑलगेमाइन ज़ितुंग 20.09.2016

रूसी रूढ़िवादी चर्च क्रेमलिन के साथ "पवित्र गठबंधन" बनाता है

21.11.2015

क्या धर्म कभी मिटेगा?

बीबीसी 01/08/2015

पुराने विश्वासी रूस लौट आए

ला क्रिक्स 27.10.2011
महिलाओं को अपने सिर पर एक स्कार्फ बांधना चाहिए (यह एक पिन के साथ ठोड़ी के नीचे पिन किया जाता है), एक लंबी स्कर्ट पर रखो और अपने हाथों में एक बैग ले लो, न कि उनके कंधों पर।

यहां, सेवा मोमबत्तियों की रोशनी द्वारा संचालित की जाती है, जो छत से निलंबित एक विशाल झूमर पर मैन्युअल रूप से जलाई जाती है। फर्श प्राचीन है, और दीवारों पर कई चिह्न लटके हुए हैं: वे कहते हैं कि उनमें से लगभग 4 हजार हैं।

पुराने विश्वासियों को मुख्य रूप से क्रॉस के संकेत के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है: बीजान्टिन परंपरा में, दो संयुक्त उंगलियां मसीह की दोहरी, मानवीय और दिव्य प्रकृति का प्रतीक हैं। यह प्रतीत होता है कि हानिरहित इशारा 17 वीं शताब्दी में एक भयानक विभाजन का कारण बना, जब कुलपति निकॉन ने शास्त्रों में सुधार करने और ग्रीक पैटर्न (ट्रिनिटी का प्रतीक) में तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस के संकेत को पेश करने का फैसला किया। सुधार को रोमानोव राजवंश में दूसरे, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा समर्थित किया गया था, लेकिन कुछ विश्वासियों ने इसे रूसी परंपराओं की हानि के लिए "यूरोपीय" आदेशों को लागू करने के रूप में माना।

1905 से पहले के दमन

पुराने विश्वासियों के पूरे परिवार दांव पर लग गए या रूस के दूरदराज के क्षेत्रों में, उरल्स से परे, या विदेशों में कठिनाइयों से भरी यात्रा के दौरान मर गए।

प्रसिद्ध ट्रीटीकोव गैलरी में प्रदर्शित, वासिली सुरिकोव की पेंटिंग "बॉयर मोरोज़ोवा" ने उनकी शहादत पर कब्जा कर लिया: वह अपने हाथों की जंजीर के साथ एक बेपहियों की गाड़ी पर बैठती है, लेकिन क्रॉस के संकेत में अपनी हथेली को दो उंगलियों से उठाती है।

© आरआईए नोवोस्ती, एलेक्सी निकोल्स्की

पीटर हमें एक फ्रांसीसी ओल्ड बिलीवर के अस्तित्व के बारे में बताता है, एक निश्चित वाविला, जिसने सोरबोन में अध्ययन किया, जिसने अपने जीवन को दांव पर लगाना पसंद किया व्लादिमीर क्षेत्रलेकिन अपने नए विश्वास को नहीं छोड़ा।

पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न 1905 तक जारी रहा, जब ज़ार निकोलस द्वितीय ने उनसे "विद्रोह" का लेबल हटा दिया, और उन्हें घंटी बजाने और चर्च बनाने का अधिकार भी दिया। जो भी हो, खामोशी अल्पकालिक निकली: 12 वर्षों के बाद, बोल्शेविक आतंक सभी धार्मिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों पर गिर गया। रूढ़िवादी चर्च ने ही 1971 में ही इस अभिशाप को उठा लिया था। "हठधर्मिता पर बहुत अधिक मतभेद हैं," पीटर कहते हैं।

धर्म - पश्चिम से रूसी अंतर

यूएसएसआर के पतन के बाद बहाल, रोगोज़स्काया स्लोबोडा सोवियत इमारतों के बीच में समय की धारा से बाहर गिरने वाले एक द्वीप की तरह कई हेक्टेयर (इसका अपना कब्रिस्तान भी है) के एक क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है।

एक चर्च में, जिसे हाल ही में भोजन कक्ष के रूप में इस्तेमाल किया गया था, एक प्रदर्शनी है "आत्मा की शक्ति, परंपरा के प्रति वफादारी"। यह पुराने विश्वासियों के जीवन को प्रस्तुत करता है, प्रतीक जो किसी तरह बच गए हैं, पोर्टेबल आइकोस्टेसिस, लघु धार्मिक वस्तुएं और पत्रक।

ओल्ड बिलीवर चर्च के प्रतिनिधि, रोमन एंटोनिन, पुतिन की यात्रा को "ईश्वरीय प्रोविडेंस" कहते हैं: "अधिकारी अंततः हमारे सामने आ रहे हैं और रूस के इतिहास, इसकी संस्कृति और विरासत में पुराने विश्वासियों के योगदान की सराहना करते हैं।"

राज्य के मुखिया इसे अच्छी तरह समझते हैं। सेवानिवृत्त केजीबी अधिकारी अब रूस और पश्चिम के बीच अंतर के रूप में धर्म पर सक्रिय रूप से निर्भर हैं। विशेष रूप से, उन्होंने विदेशों में रहने वाले पुराने विश्वासियों की वापसी में मदद करने का वादा किया।

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पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों, पुराने रूढ़िवादी - रूसी के अनुरूप धार्मिक आंदोलनों और संगठनों का एक समूह रूढ़िवादी परंपराजिन्होंने 1650 और 1660 के दशक में पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा किए गए चर्च सुधार को अस्वीकार कर दिया, जिसका उद्देश्य ग्रीक चर्च के साथ रूसी चर्च के लिटर्जिकल ऑर्डर को एकजुट करना था और सबसे बढ़कर, चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ।

लिटर्जिकल सुधार ने रूसी चर्च में विभाजन का कारण बना। 17 अप्रैल, 1905 तक पुराने विश्वासियों के अनुयायी रूस का साम्राज्यआधिकारिक तौर पर "विद्रोही" कहा जाता था। 20वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों के मुद्दे पर मास्को पितृसत्ता (आरओसी) की स्थिति में काफी नरमी आई, जिसके कारण 1971 की स्थानीय परिषद का निर्धारण हुआ, जिसने विशेष रूप से, "पितृसत्तात्मक के निर्णय को अनुमोदित करने का निर्णय लिया। पवित्र धर्मसभादिनांक 23 अप्रैल (10), 1929 को 1656 के मॉस्को कैथेड्रल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर, उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों पर और उनके पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर, और इन शपथों पर विचार करने के लिए अगर वे नहीं थे। इस प्रकार, स्थानीय परिषद ने पुराने रूसी संस्कारों को बचाने के रूप में गवाही दी, पुराने संस्कारों के बारे में निंदनीय अभिव्यक्तियों को खारिज कर दिया गया, और 1656 और 1667 की परिषदों के शपथ निषेध को रद्द कर दिया गया, "जैसे कि वे नहीं थे।"

हालांकि, "शपथ" को हटाने से पुराने विश्वासियों के प्रार्थनापूर्ण (यूचरिस्टिक) सांप्रदायिक रूप से मान्यता प्राप्त स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों की बहाली नहीं हुई। पुराने विश्वासियों, पहले की तरह, केवल खुद को पूरी तरह से रूढ़िवादी ईसाई मानते हैं, मास्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च को गैर-रूढ़िवादी के रूप में अर्हता प्राप्त करते हैं। पुजारी नए विश्वासियों को "दूसरी रैंक" के विधर्मी मानते हैं (प्रार्थनापूर्ण संगति में प्रवेश के लिए, जिनसे क्रिसमस पर्याप्त है, और इस तरह का स्वागत, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक गरिमा के संरक्षण के साथ किया जाता है। पुराने विश्वासियों में); अधिकांश बेस्प्रीस्ट (चैपल और कुछ नेटोवाइट्स को छोड़कर) न्यू बिलीवर्स को "प्रथम रैंक" का विधर्मी मानते हैं, जिसके स्वागत के लिए प्रार्थना भोज में पुराने विश्वासियों में परिवर्तित होने वाले को बपतिस्मा लेना चाहिए।

चर्च के इतिहास पर अपने विचारों के आधार पर, बेस्प्रीस्ट सामान्य रूप से "पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म" की अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैं (सही विश्वास, उनकी राय में, मसीह और प्रेरितों से आते हैं) और विशेष रूप से पुराने विश्वासियों (निकोन के सुधारों के विरोध में) 17 वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ)।

आधुनिक रूसी संघ में सबसे बड़ा ओल्ड बिलीवर एसोसिएशन - रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च - पुजारियों का है।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार

1653 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार के क्रम में, 14वीं-16वीं शताब्दी में विकसित रूसी चर्च की धार्मिक परंपरा को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया था:
तथाकथित "पुस्तक अधिकार", ग्रंथों के संपादन में व्यक्त किया गया पवित्र बाइबलऔर लिटर्जिकल किताबें, जिसके कारण परिवर्तन हुए, विशेष रूप से, रूसी चर्च में अपनाए गए पंथ के अनुवाद के पाठ में: संघ-विपक्ष "ए" को ईश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में हटा दिया गया था "जन्म, नहीं बनाया", उन्होंने भविष्य में ईश्वर के राज्य के बारे में बात करना शुरू किया ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान काल में नहीं ("कोई अंत नहीं है"), शब्द "ट्रू" को परिभाषा से बाहर रखा गया है पवित्र आत्मा के गुण। ऐतिहासिक में धार्मिक ग्रंथकई अन्य सुधार भी किए गए, उदाहरण के लिए, "यीशु" शब्द ("आईसी" शीर्षक के तहत) में एक और अक्षर जोड़ा गया और इसे "यीशु" ("Іс" शीर्षक के तहत) लिखा जाने लगा।
क्रॉस के दो-अंगुलियों के चिन्ह को तीन-अंगुली के चिन्ह से बदलना और तथाकथित का उन्मूलन। फेंकना, या छोटा साष्टांग प्रणाम- 1653 में, निकोन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "स्मृति" भेजी, जिसमें कहा गया था: "चर्च में अपने घुटनों पर फेंकना उचित नहीं है, बल्कि अपनी कमर को झुकाना है; वे तीन अंगुलियों से भी बपतिस्मा लेंगे।”
निकॉन ने धार्मिक जुलूसों को विपरीत दिशा में (सूर्य के खिलाफ, और नमकीन नहीं) ले जाने का आदेश दिया।
पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में गायन के दौरान "हलेलुजाह" का उद्घोष दो बार (एक विशेष हलेलुजाह) नहीं, बल्कि तीन बार (एक तिगुना) उच्चारण किया जाने लगा।
प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा की संख्या और प्रोस्फोरा पर मुहर के शिलालेख को बदल दिया गया है।

पुराने विश्वासियों की धाराएं

पादरियों

पुराने विश्वासियों की दो मुख्य धाराओं में से एक। यह विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में समेकित हुआ।

यह उल्लेखनीय है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने स्वयं न्यू बिलीवर चर्च से पुरोहिती स्वीकार करने के पक्ष में बात की थी: "और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी चर्चों में, जहां गायन वेदी के अंदर और पंखों पर शुद्ध होता है, और पुजारी नव स्थापित होता है, इस बारे में न्याय करें - यदि वह निकोनियों और उनकी सेवा के याजक को शाप दे, और अपनी सारी शक्ति से वह पुराने दिनों को प्रिय लगे; तो वर्तमान समय की आवश्यकता के अनुसार समय के निमित्त एक याजक हो। पुजारियों के बिना दुनिया कैसे हो सकती है? उन चर्चों में आओ। ”

पुजारी ईसाई धर्म के सभी 7 संस्कारों को स्वीकार करते हैं और पूजा और अनुष्ठानों में पुजारियों की आवश्यकता को पहचानते हैं। चर्च के जीवन में भागीदारी न केवल पादरियों की, बल्कि सामान्य जन की भी विशेषता है।

पुजारी के मुख्य केंद्र मूल रूप से निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र थे, जहां हजारों पुराने विश्वासियों, डॉन क्षेत्र, चेर्निहाइव क्षेत्र, स्ट्रोडुबे थे। 19 वीं शताब्दी में, मॉस्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान का समुदाय, जिसमें कारख़ाना के मालिकों ने प्रमुख भूमिका निभाई, पुजारी का सबसे बड़ा केंद्र बन गया।

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए थे। इसके लिए, पुजारियों को "बेग्लोपोपोवत्सी" नाम मिला। इस तथ्य के कारण कि कई आर्कबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए या अन्यथा दमित हो गए, पुराने विश्वासियों ने स्वयं डेकन, पुजारी या बिशप को नियुक्त नहीं किया। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-घोषित बिशपों को जाना जाता था (एफिनोजेन, एंफिम), जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े नए विश्वासियों को प्राप्त करते समय, पुजारी, विभिन्न पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के निर्णयों का जिक्र करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वास्तविकता से आगे बढ़े, इस तथ्य को देखते हुए कि सुधारों के बावजूद, इस चर्च में अनुग्रह संरक्षित था।

1800 में, पुजारियों का एक छोटा हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आ गया, पूर्व-सुधार अनुष्ठानों को बनाए रखा। उनके लिए एक अलग संरचना बनाई गई - तथाकथित। एकता चर्च। इसके बाद, उनमें से अधिकांश ने तीन-गुना पदानुक्रमों को फिर से बनाया, तीसरा भाग पुरोहितहीनता में चला गया।

1846 में, बोस्निया के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के पुराने विश्वासियों में परिवर्तित होने के बाद, बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम उत्पन्न हुआ, जो वर्तमान में सबसे बड़े पुराने विश्वासियों में से एक है जो पुरोहितवाद को स्वीकार करता है।

हठधर्मिता के संदर्भ में, पुजारी नए विश्वासियों से बहुत कम भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे पुराने - पूर्व-कॉनियन - संस्कारों, धार्मिक पुस्तकों और चर्च परंपराओं का पालन करते हैं।

20 वीं शताब्दी के अंत में पुजारियों की संख्या लगभग 1.5 मिलियन लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूस में केंद्रित हैं (सबसे बड़े समूह मास्को और रोस्तोव क्षेत्रों में हैं)।

वर्तमान में, पुजारियों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च।

बेज़पोपोवस्तवो

बेस्पोपोवत्सी का चैपल। 1910 के साथ बनाया गया है। कीज़, बुराटिया का इवोलगिंस्की जिला। ट्रांसबाइकलिया के लोगों के नृवंशविज्ञान संग्रहालय की प्रदर्शनी।
मुख्य लेख: लापरवाही

यह 17 वीं शताब्दी में पुराने अध्यादेश के पुजारियों की मृत्यु के बाद पैदा हुआ था। विभाजन के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की के अपवाद के साथ, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जो 1654 में वापस मर गया और कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च एक बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल एक बिशप को एक पुजारी और एक बधिर को पवित्र करने का अधिकार है। पूर्व-निकोनियाई आदेश के पुराने विश्वासियों की जल्द ही मृत्यु हो गई। पुराने विश्वासियों का एक हिस्सा, एक "सच्चे" पादरियों के अस्तित्व की संभावना को नकारते हुए, एक वसीयतनामा का गठन किया। पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर पुराने रूढ़िवादी ईसाई के रूप में जाना जाता है और जो पुरोहिती को स्वीकार नहीं करते हैं), जिन्होंने नए प्रतिष्ठान के पुजारियों को खारिज कर दिया, पूरी तरह से पुजारियों के बिना छोड़ दिया गया था, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में गैर-पुजारी कहा जाने लगा।

Bespopovtsy मूल रूप से सफेद सागर के तट पर जंगली निर्जन स्थानों में बस गए और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। बेस्पोपोवत्सी के अन्य प्रमुख केंद्र निज़नी नोवगोरोड भूमि में ओलोनेट्स टेरिटरी (आधुनिक करेलिया) और केर्जेनेट्स नदी थे। इसके बाद, गैर-पुजारी आंदोलन में नए विभाजन पैदा हुए और नए समझौते हुए: डैनिलोव (पोमोर), फेडोसोव, चैपल, स्पासोवो, अरिस्टो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे कि बिचौलिए, छेद करने वाले और धावक। वर्तमान में, गैर-पुजारियों का सबसे बड़ा संघ ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च है।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को अभी भी गैर-पुजारी सहमति के रूप में संदर्भित किया जा रहा है और इस आधार पर कि इन संप्रदायों के अनुयायी आधिकारिक पुजारी द्वारा सेवा किए जाने को भी अस्वीकार करते हैं।

विशिष्ट सुविधाएं

धार्मिक और अनुष्ठान विशेषताएं

"पुराने रूढ़िवादी" सेवा और "नए विश्वास" सेवा के बीच अंतर:
क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह का प्रयोग
धर्मनिरपेक्ष प्रकार के गायन की अनुमति नहीं है: ऑपरेटिव, आंशिक, रंगीन, आदि। चर्च गायन सख्ती से मोनोडिक, एकसमान रहता है।
सेवा प्राचीन रूसी टाइपिकॉन "चर्च आई" के संस्करण में जेरूसलम नियम के अनुसार आयोजित की जाती है।
नए विश्वासियों की कोई संक्षिप्ताक्षर और प्रतिस्थापन विशेषता नहीं है। कथिस्म, स्टिचेरा और तोपों के गीतों का पूरा प्रदर्शन किया जाता है।
अकाथिस्टों का उपयोग नहीं किया जाता है ("अकाथिस्टो टू द मोस्ट होली थियोटोकोस" के अपवाद के साथ) और अन्य बाद की प्रार्थना रचनाएँ।
परोसा नहीं गया लेंटेन सेवाजुनून होना कैथोलिक पृष्ठभूमि.
प्रारंभिक और प्रारंभिक धनुष संरक्षित हैं।
अनुष्ठान क्रियाओं की समकालिकता बनाए रखी जाती है (सुलह प्रार्थना का अनुष्ठान): क्रॉस, धनुष, आदि का चिन्ह एक ही समय में उपासकों द्वारा किया जाता है।
महान अगिस्मा एपिफेनी की पूर्व संध्या पर पवित्रा जल है।
जुलूस सूर्य के अनुसार होता है (घड़ी की दिशा में)
अधिकांश आंदोलनों में, प्राचीन रूसी प्रार्थना कपड़ों में ईसाइयों की उपस्थिति को मंजूरी दी जाती है: कफ्तान, कोसोवोरोटकस, सुंड्रेसेस, आदि।
चर्च पढ़ने में अधिक व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली गपशप।
कुछ पूर्व-विवाद शब्दों का उपयोग और कुछ शब्दों की पुरानी स्लावोनिक वर्तनी संरक्षित है (भजन, जेरोसालिम, सवती, इवा, पुजारी भिक्षु (हिरोमोंक नहीं), आदि)

आस्था का प्रतीक

"पुस्तक अधिकार" के दौरान पंथ में एक परिवर्तन किया गया था: संघ-विपक्ष "ए" भगवान के पुत्र के बारे में शब्दों में "जन्म हुआ, बनाया नहीं गया" हटा दिया गया था। गुणों के शब्दार्थ विरोध से, इस प्रकार एक सरल गणना प्राप्त की गई: "जन्म हुआ, निर्मित नहीं।" पुराने विश्वासियों ने हठधर्मिता की प्रस्तुति में मनमानी का तीखा विरोध किया और "एक ही अज़ के लिए" (अर्थात एक अक्षर "ए" के लिए) पीड़ा और मृत्यु के लिए जाने के लिए तैयार थे।

पाठ तुलना: पूर्व-सुधार पाठ "नया अनुष्ठान" पाठ
जीसस, (आईसी) जीसस, (आईआईएस)
पैदा हुआ, पैदा नहीं हुआ, पैदा नहीं हुआ
उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा
सच्चा और जीवन देने वाला भगवान, जीवन देने वाला भगवान

पुराने विश्वासियों का मानना ​​​​है कि पाठ में ग्रीक शब्द - जो कि किरियन है - का अर्थ है भगवान और सच्चा (अर्थात, सच्चा भगवान), और यह कि, पंथ के अर्थ से, इसमें पवित्र आत्मा को स्वीकार करना आवश्यक है। सत्य के रूप में, जैसा कि वे एक ही पंथ ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र सत्य में स्वीकार करते हैं (2 सदस्यों में: "प्रकाश से प्रकाश, ईश्वर सत्य से ईश्वर सत्य है")। .

नाम यीशु

चर्च सुधारों के दौरान, ईसा मसीह के नाम की पारंपरिक वर्तनी को आधुनिक ग्रीक यीशु द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पुराने विश्वासी पारंपरिक वर्तनी का पालन करना जारी रखते हैं। वे बताते हैं कि अन्य स्लाव (सर्ब, मोंटेनिग्रिन) में भी उनकी लिटर्जिकल किताबों में वर्तनी "Isus" है।

त्रिपक्षीय आठ-नुकीला क्रॉस

पुराने विश्वासियों ने आठ-नुकीले क्रॉस को क्रॉस का सही रूप माना, चार-नुकीले क्रॉस, लैटिन चर्च से उधार के रूप में, पूजा के दौरान उपयोग नहीं किया जाता है।

दो उंगलियों वाला

डबल-उंगली आशीर्वाद इशारा। ईसा के सबसे पुराने जीवित प्रतीकों में से एक, छठी शताब्दी (सेंट कैथरीन, सिनाई के मठ के संग्रह से)

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान, क्रॉस का चिन्ह बनाते समय उंगलियों (उंगली) के जोड़ को बदल दिया गया था: एक आम आदमी, जब खुद या किसी और पर क्रॉस बनाते हुए, तीन उंगलियों को "चुटकी" से मोड़ने का निर्देश दिया गया था। ”, जबकि पुरोहिती आशीर्वाद भाव में, तथाकथित। "नाममात्र उंगली रचना", जिसमें उंगलियां मसीह के नाम के अक्षरों को चिह्नित करती हैं - ।

क्रॉस का चिन्ह, परंपरा के हिस्से के रूप में, ईसाई धर्म की पहली शताब्दी का है। कई लेखक - उदाहरण के लिए, बेसिल द ग्रेट, यह सीधे अपोस्टोलिक परंपरा को संदर्भित करता है, लेकिन संभवतः संकेत संरचना के प्रारंभिक रूप के बारे में कोई लिखित स्रोत नहीं हैं।

इशारा के समर्थन में, जो उस समय के ग्रीक मॉडलों के अनुसार नवप्रवर्तन किया गया था, नेवप्लियन आर्कप्रीस्ट निकोलस मलाक्सा (XVI सदी) की नाममात्र की उंगली रचना पर काम करने के लिए संदर्भ दिए गए थे। उनके नाम के अनुसार, पुराने विश्वासियों के वातावरण में इस तरह के हस्ताक्षर को तिरस्कारपूर्वक "मलक्ष" कहा जाता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के करीब कई पोस्ट-स्किस्मैटिक स्रोतों में, एक सिद्धांत है जिसके अनुसार उंगली जोड़ने का प्राथमिक रूप एक-उंगली था, जिसे बाद में दो-उंगली से बदल दिया गया था और अंत में, तीन-उंगली द्वारा स्थापित किया गया था। दूसरी ओर, पुराने विश्वासी धर्मपरायणता, पुरातनता और दो-उँगलियों के सत्य पर जोर देते हैं। दो-उँगलियों के इशारे की पुरातनता के प्रमाण के रूप में, आइकनोग्राफी के कई प्राचीन स्मारकों का हवाला दिया गया है, जिनमें परंपरा द्वारा प्रेरित काल के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इशारा की सच्चाई पर विचार करते समय, इसका प्रतीकात्मक अर्थ प्रकट होता है: दो अंगुलियों का अर्थ है भगवान के पुत्र के दो स्वभाव, जबकि थोड़ा मुड़ा हुआ बीच की ऊँगलीका अर्थ है उद्धारकर्ता के अवतार में दैवीय प्रकृति का "ह्रास" (केनोसिस)। तीन अन्य उंगलियां एक ईश्वर में पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के मिलन और गैर-मिश्रण के संकेत के रूप में जुड़ी हुई हैं। क्रूस के क्रॉस की याद में क्रॉस-आकार की गिरावट दो उंगलियों के साथ की जाती है, जो मसीह का प्रतीक है। तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस के चिन्ह के साथ, मसीह के प्रतीक को ट्रिनिटी के प्रतीक से बदल दिया जाता है, जो पुराने विश्वासियों को "निकोनियों" को फटकार लगाने की अनुमति देता है कि वे इस प्रकार "ट्रिनिटी को क्रूस पर चढ़ाते हैं।"

मेमना

मेम्ने (गौरव। भेड़ का बच्चा) रूढ़िवादी चर्च में यूचरिस्ट के संस्कार का जश्न मनाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रोटी है। चर्च की शिक्षा के अनुसार, पूजनीय रोटी और शराब मसीह का शरीर और रक्त बन जाते हैं। पादरी और विश्वासी शरीर और रक्त में भाग लेते हैं। मेमने को पुजारी (या बिशप) द्वारा प्रोस्कोमीडिया के दौरान तैयार किया जाता है। विशेष प्रार्थनाओं के उच्चारण के साथ, पुजारी एक प्रति के साथ घन के आकार में प्रोस्फोरा के एक हिस्से को काट देता है। प्रोस्फोरा के शेष हिस्सों को एंटीडोरम कहा जाता है। 9 वीं -10 वीं शताब्दी में, जाहिरा तौर पर, लिटर्जिकल ब्रेड तैयार करने की यह विधि दिखाई दी: उस समय से इसका उल्लेख साहित्यिक साहित्य में किया जाने लगा। यीशु मसीह को प्रतीकात्मक रूप से मेम्ना कहा जाता है: पुराने नियम के मेमनों की तरह छुटकारे के लिए बलिदान किया गया यहूदी लोगमिस्र की कैद से, उसने मानव जाति को पाप की शक्ति से छुड़ाने के लिए खुद को बलिदान के रूप में दे दिया।

संवर्धित एलेलुइया

निकॉन के सुधारों के दौरान, "एलेलुइया" का विशुद्ध (अर्थात, दोहरा) उच्चारण, जिसका हिब्रू में अर्थ है "भगवान की स्तुति करना", को तीन-होंठ (अर्थात, ट्रिपल) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। "एलेलुइया, अल्लेलुइया, महिमा आप भगवान" के बजाय वे कहने लगे "एलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, महिमा, भगवान।" ग्रीक-रूसी (नए विश्वासियों) के अनुसार, एलेलुइया का ट्रिपल उच्चारण पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता का प्रतीक है। हालांकि, पुराने विश्वासियों का तर्क है कि "महिमा, भगवान" के साथ शुद्ध उच्चारण पहले से ही ट्रिनिटी का महिमामंडन है, क्योंकि शब्द "महिमा टू थ्यू, गॉड" में अनुवादों में से एक है स्लावहिब्रू शब्द अल्लेलुइया।

पुराने विश्वासियों के अनुसार, प्राचीन चर्च ने दो बार "एलेलुइया" कहा था, और इसलिए रूसी पूर्व-विवाद चर्च केवल एक डबल एलेलुया जानता था। अध्ययनों से पता चला है कि ग्रीक चर्च में शुरुआत से ही ट्रिपल एलेलुइया का अभ्यास शायद ही कभी किया जाता था, और केवल 17 वीं शताब्दी में ही वहां प्रबल होना शुरू हुआ। डबल एलेलुइया एक नवाचार नहीं था जो केवल 15 वीं शताब्दी में रूस में दिखाई दिया था, जैसा कि सुधारों के समर्थकों का दावा है, और यहां तक ​​​​कि पुरानी लिटर्जिकल किताबों में एक त्रुटि या गलत प्रिंट भी कम है। पुराने विश्वासियों का कहना है कि प्राचीन रूसी चर्च और स्वयं यूनानियों द्वारा ट्रिपल एलेलुया की निंदा की गई थी, उदाहरण के लिए, सेंट मैक्सिमस ग्रीक और स्टोग्लावी कैथेड्रल में।

धनुष

पृथ्वी धनुष को कमर धनुष से बदलने की अनुमति नहीं है।

धनुष चार प्रकार के होते हैं:

1. "सामान्य" - छाती या नाभि को धनुष;
2. "मध्यम" - बेल्ट में;
3. छोटा सा प्रणाम - "फेंकना";
4. महान साष्टांग प्रणाम (प्रोस्किन्ज़ा)।

नए विश्वासियों के बीच, दोनों पादरियों के लिए, और मठों के लिए, और सामान्य जन के लिए, यह केवल दो प्रकार के झुकने के लिए निर्धारित है: कमर और सांसारिक (फेंकना)।

"सामान्य" धनुष सेंसिंग, जलती हुई मोमबत्तियों और लैंप के साथ होता है; दूसरों को कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार सुलह और सेल प्रार्थना के दौरान किया जाता है।

पृथ्वी को एक महान धनुष के साथ, घुटनों और सिर को जमीन (फर्श) पर झुकना चाहिए। क्रॉस का चिन्ह बनाने के बाद, दोनों हाथों की फैली हुई हथेलियों को दोनों तरफ, आर्मरेस्ट पर रखा जाता है, और फिर सिर को जमीन पर इतना झुकाया जाता है कि सिर हाथों को आर्मरेस्ट पर छूता है: वे भी घुटने टेकते हैं जमीन एक साथ, उन्हें फैलाए बिना।

एक के बाद एक तेजी से थ्रो किए जाते हैं, जो हैंडलर को सिर झुकाने की आवश्यकता को दूर करता है।

लिटर्जिकल गायन

रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के बाद, पुराने विश्वासियों ने गायन की नई पॉलीफोनिक शैली को स्वीकार नहीं किया या नई प्रणालीसंगीत संकेतन। पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित क्रायुक गायन (ज़नामनी और डेमेस्टवेनो) को इसका नाम उस तरह से मिला, जिस तरह से राग को विशेष संकेतों - "बैनर" या "हुक" के साथ दर्ज किया गया था। ज़्नामनी गायन में प्रदर्शन का एक निश्चित तरीका होता है, इसलिए गायन की किताबों में मौखिक निर्देश होते हैं: चुपचाप, वाक्पटु (पूर्ण स्वर में), और जड़ता या समान रूप से (गायन की मध्यम गति)। ओल्ड बिलीवर चर्च में, गायन को उच्च शैक्षिक मूल्य दिया जाता है। इस तरह से गाना आवश्यक है कि "ध्वनियाँ कानों से टकराएँ, और उनमें निहित सत्य हृदय में प्रवेश कर जाए।" गायन अभ्यास आवाज के शास्त्रीय मंचन को नहीं पहचानता है, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को अपनी स्वाभाविक आवाज में, लोकगीत के रूप में गाना चाहिए। ज़नामनी गायन में कोई विराम नहीं है, रुकता है, सभी मंत्र लगातार किए जाते हैं। गाते समय, आपको ध्वनि की एकरूपता प्राप्त करनी चाहिए, एक स्वर में गाते हुए गाना चाहिए। चर्च गाना बजानेवालों की रचना विशेष रूप से पुरुष थी, लेकिन गायकों की कम संख्या के कारण, वर्तमान में, लगभग सभी पुराने विश्वासियों के प्रार्थना घरों और चर्चों में, गायक मंडलियों का आधार महिलाएं हैं।

शास्त्र

चर्च विद्वता से पहले भी, पश्चिमी यूरोपीय चित्रकला के प्रभाव के कारण रूसी आइकन पेंटिंग में परिवर्तन हुए थे। पुराने विश्वासियों ने सक्रिय रूप से नवाचारों का विरोध किया, रूसी और बीजान्टिन आइकन की परंपरा का बचाव किया। आइकन पेंटिंग पर आर्कप्रीस्ट अवाकुम के विवादास्पद लेखन में, "नए" आइकन के पश्चिमी (कैथोलिक) मूल को इंगित किया गया था और समकालीन आइकन चित्रकारों के कार्यों में "जीवित समानता" की कड़ी आलोचना की गई थी।

"पोमोर उत्तर" ने व्यापक प्रतीकात्मक सामग्री एकत्र और विश्लेषण किया, यह रूस में पहले तुलनात्मक प्रतीकात्मक अध्ययनों में से एक था।

"सत्तारूढ़" रूसी रूढ़िवादी चर्च में, आइकन पेंटिंग की गिरावट धीरे-धीरे शुरू हुई, आइकन के लगभग पूर्ण विस्मरण में समाप्त हो गया XIX सदी. दूसरी ओर, पुराने विश्वासियों ने "पूर्व-विवाद" के प्रतीक एकत्र किए, "नए" लोगों को "बेकार" मानते हुए। आंद्रेई रूबलेव के प्रतीक विशेष रूप से मूल्यवान थे, क्योंकि यह उनके काम थे जिन्हें स्टोग्लव ने एक मॉडल के रूप में बुलाया था। पुराने विश्वासियों द्वारा प्राचीन चिह्नों के संग्रह ने नकली "प्राचीन" (फर्नीचर) चिह्नों के पूरे उद्योग को जन्म दिया। ओल्ड बिलीवर्स आइकन पेंटिंग और आइकनोग्राफी में मुख्य (और शायद एकमात्र) विशेषज्ञ थे, जब तथाकथित के दौरान, 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी आइकन पेंटिंग में रुचि पैदा हुई थी। "आइकन की खोज"।

बड़े पुराने विश्वासियों के केंद्रों में, आइकन पेंटिंग के स्वतंत्र स्कूल विकसित हुए। आज सबसे प्रसिद्ध में से एक वेटका आइकन है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने कास्ट आइकन के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। पुराने विश्वासियों के पास इस तरह का प्रतिबंध नहीं था, और छोटे आकार के तांबे के कास्ट आइकन, आसानी से मॉडल के अनुसार पुन: प्रस्तुत किए गए, दोनों उत्पादन में और पुराने विश्वासियों द्वारा उपयोग में सुविधाजनक थे जो धर्मनिरपेक्ष और चर्च के अधिकारियों द्वारा सताए गए थे।

जीवन, संस्कृति, लोकगीत

पुराने विश्वासियों ने अपनी स्वयं की शिक्षा प्रणाली को बनाए रखा, जिसमें कई प्रार्थनाओं को याद रखना, पढ़ना सीखना और अंकगणित की शुरुआत, और ज़नेनी गायन शामिल था। मुख्य पाठ्यपुस्तकें पारंपरिक रूप से एबीसी, साल्टर और बुक ऑफ आवर्स रही हैं। विशेष रूप से प्रतिभाशाली बच्चों को पढ़ाया गया स्लाव लेखनऔर आइकनोग्राफी। कुछ गैर-पुजारी व्यंजन (पोमोर्ट्सी, फेडोसेवेट्सी, आदि) खोमोव गायन का उपयोग करते हैं, जो 17 वीं शताब्दी में अनुपयोगी हो गया।

पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न

1667 की परिषद के बाद पुराने विश्वासियों की उड़ान शुरू हुई। विदेश में उड़ान विशेष रूप से रानी सोफिया के शासनकाल के दौरान, जोआचिम के पितृसत्ता के समय में तेज हुई। वे पोलैंड, लिथुआनिया के ग्रैंड डची, स्वीडन, प्रशिया, तुर्की, चीन और जापान भाग गए। पीटर I के तहत, सीनेट के अनुसार, 900 हजार से अधिक आत्माएं भाग रही थीं। के संबंध में कुल गणनारूस की तत्कालीन आबादी का, यह लगभग दस प्रतिशत था, और विशेष रूप से रूसी आबादी के संबंध में, भगोड़ों की यह संख्या बहुत अधिक प्रतिशत थी। 1917-1922 के गृहयुद्ध के दौरान उत्प्रवास की संख्या के साथ तुलना करके तबाही के पैमाने को समझा जा सकता है। तब यह 150 मिलियन की रूस की आबादी वाले केवल 1 मिलियन लोग थे, यानी केवल 0.5% और 10% नहीं . विदेश में, पुराने विश्वासियों ने बड़ी कॉलोनियों में बस गए, अपने स्वयं के चर्च, मठ, स्केट्स बनाए। रूस के अपने बड़े पुराने विश्वासी केंद्र थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: केर्जेनेट्स, स्ट्रोडुबे, क्लिंटसी, नोवोज़िबकोव, वेटका, इरगिज़, वायगोरेत्सिया।

Kerzhenets निज़नी नोवगोरोड प्रांत में एक नदी का नाम है। नदी के किनारे घने जंगलों में, 17वीं शताब्दी के अंत तक, एक सौ पुराने विश्वासियों के मठ थे - नर और मादा। केर्जेंट्स की हार पीटर आई के तहत शुरू हुई। निज़नी नोवगोरोड में, प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डेकन अलेक्जेंडर, जिसने पिटिरिम के सवालों के जवाब की पुस्तक संकलित की, उसे मार डाला गया: उसका सिर काट दिया गया, और उसका शरीर जला दिया गया और उसकी राख फेंक दी गई वोल्गा में। केर्जेंट्स की हार के बाद, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया। उरल्स और साइबेरिया में केर्ज़ेन्स्की स्केट्स के मूल निवासियों को केर्जेक्स कहा जाने लगा, यह शब्द बाद में यूराल और साइबेरिया के सभी पुराने विश्वासियों में फैल गया।

Starodubye यूक्रेन के उत्तरी भाग में स्थित है - चेर्निहाइव प्रांत के पूर्व नोवोज़ीबकोवस्की और सुरज़ जिलों में। सोफिया के शासनकाल के दौरान उत्पीड़न शुरू हुआ। कुछ पुराने विश्वासी Starodubye से Vetka भाग गए।

Vetka आधुनिक बेलारूस में स्थित है। विभाजन के समय, यह लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क्षेत्र में स्थित था। वेटका की पहली हार 1735 में हुई थी। पूर्वी साइबेरिया और ट्रांसबाइकलिया में 40,000 लोगों को फिर से बसाया गया था। इन घटनाओं को "प्रथम चरागाह" कहा जाता है। 1765 में दूसरा आसवन और बाद में तीसरा आसवन हुआ। पुराने विश्वासियों के अंतिम बैच को 1795 में ट्रांसबाइकलिया पहुंचाया गया था।

इरगिज़ सेराटोव और समारा प्रांतों में वोल्गा की एक सहायक नदी है। महारानी के निमंत्रण पर कैथरीन द्वितीय के समय में निवास किया। निकोलस I के शासनकाल के दौरान, सभी इरगिज़ मठों को नष्ट कर दिया गया और पुराने विश्वासियों से दूर ले जाया गया।

यूराल कोसैक सेना में काफी संख्या में पुराने विश्वासी बने रहे। कारणों में से एक याक कोसैक्सपुगाचेव ने स्वेच्छा से समर्थन किया, एक वेतन "क्रॉस और दाढ़ी" था, यानी पुराने विश्वासियों की परंपराओं का संरक्षण। बोलोत्नाया स्क्वायर पर फांसी से पहले, पुगाचेव के मुख्य सहयोगियों में से एक, पर्फिलिएव ने एक निकोनियन पुजारी को कबूल करने से इनकार कर दिया - "... अपनी विद्वतापूर्ण अशिष्टता के कारण, वह स्वीकार नहीं करना चाहता था और दिव्य भोज लेना चाहता था।" 1802 में, यूराल (याक) कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स ने उन्हें "मसीह-विरोधी" संकेत मानते हुए, नई कोसैक सेना की वर्दी पर एपॉलेट्स की शुरूआत के लिए प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया। 1803 में, ऑरेनबर्ग के गवर्नर-जनरल वोल्कोन्स्की ने उरलस्क को एक दंडात्मक अभियान भेजा। Cossacks को तब तक कोड़े मारने का आदेश दिया गया जब तक कि वे अपनी वर्दी नहीं पहन लेते, कई दर्जन लोगों को कोड़े से मार डाला गया [स्रोत 521 दिन निर्दिष्ट नहीं है]। 1874 में सेना में नवीनतम उथल-पुथल का कारण शपथ लेने से इनकार करना था, जो कि नए विनियमन द्वारा प्रदान किया गया था। सैन्य सेवा. पुराने विश्वास के अधिकांश अनुयायी किसी भी शपथ को लेना असंभव मानते थे। कई सौ जिद्दी Cossacks को अरल के दूरदराज के रेगिस्तानों में भेज दिया गया था, 1877 में उनके परिवारों को उनके लिए निर्वासित कर दिया गया था।

XVII-XVIII सदियों में पुराने विश्वासियों की कानूनी स्थिति

चर्च के प्रति राज्य की नीति के संदर्भ में, "पुराने विश्वास" को पहचाना नहीं गया था, इसके अलावा, सताया गया था। सदियों से, पुराने विश्वासियों के साथ राज्य-चर्च संबंधों की प्रकृति में काफी बदलाव आया है: उत्पीड़न को समझौता करने के प्रयासों से बदल दिया गया था।

पुराने विश्वासियों, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया था, 17 वीं शताब्दी के अंत तक आश्वस्त थे कि वे "विधर्मी निकोनियों" को हराने में सक्षम होंगे और पुराने विश्वास की जीत होगी। लेकिन सरकार न केवल पुराने विश्वास पर वापस लौटी, बल्कि पुराने विश्वासियों को क्रूरतापूर्वक सताना शुरू कर दिया, उन पर नवाचारों को थोप दिया।

17वीं-19वीं शताब्दी में तीन महत्वपूर्ण परिस्थितियों ने पुराने विश्वासियों के जीवन और विकास को प्रभावित किया:
- पुराने विश्वास के समर्थकों के प्रति राज्य की नीति;
- सार्वजनिक और आर्थिक विकासरूस;
- स्वयं पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक खोज।

पुराने विश्वासियों की स्थिति का प्रश्न इसमें सबसे महत्वपूर्ण में से एक था घरेलू राजनीतिरूस, दूसरे से शुरू XVII का आधासदी। राज्य और चर्च ने पुराने विश्वासियों के साथ संबंधों की समस्या को विभिन्न तरीकों से हल करने का प्रयास किया। निषेध, कर, हिंसा - यह सब विभाजन के संबंध में अस्थिर हो गया।

सत्रहवीं शताब्दी के अंत के क्रूर दमन ने पीटर के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक दृष्टिकोण का मार्ग प्रशस्त किया, जो धार्मिक विवादों से बहुत दूर था और एक और कट्टरपंथी चर्च सुधार की व्यवस्था की जिसने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया। अन्य समस्याओं की तरह, पतरस ने पुराने विश्वासियों से मुख्य रूप से खजाने की स्थिति से संपर्क किया।

सम्राट ने "सभी पुरुष और महिला विद्वानों को, जहां भी वे रहते हैं, फिर से लिखने का आदेश दिया, और उन पर दोहरा कर लगाया" (इसलिए पुराने विश्वासियों का लोकप्रिय उपनाम - "ड्वोएडेन")। जो लोग जनगणना से छिपा रहे थे, अगर वे पाए गए, तो उन्हें न्याय के कटघरे में लाया गया। पिछली बार उनसे एक दोहरा कर वसूल किया या कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित किया। फिर भी, डिक्री के अनुसार, अब पुराने विश्वासी खुले तौर पर रह सकते थे। उन्हें अपने घराने और अन्य लोगों को विद्वता में बदलने की सख्त मनाही थी। इसके अलावा, विद्वानों को सार्वजनिक पदों की अनुमति नहीं थी, और आधिकारिक रूढ़िवादी के अनुयायियों के खिलाफ उनकी गवाही स्वीकार नहीं की गई थी। सभी पुराने विश्वासियों को एक विशेष पोशाक पहननी पड़ती थी, जिसके द्वारा वे उस समय पहचाने जा सकते थे, दाढ़ी पहनने के अधिकार के लिए एक विशेष कर भी पेश किया गया था, जो न केवल उनके लिए, बल्कि पूरी आबादी के लिए विस्तारित था। सम्राट। जिन लोगों ने चर्च के पादरियों से शादी नहीं की थी, वे भी कर का भुगतान करते थे। विद्वतावादी उन लोगों से शादी कर सकते थे जो केवल पुराने विश्वास को त्यागकर आधिकारिक रूढ़िवादी का पालन करते थे, लेकिन यह आवश्यकता सामान्य रूप से विधर्मियों तक फैली हुई थी। इस प्रकार, पीटर द ओल्ड बिलीवर्स के साथ-साथ अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों को अपने स्वयं के धर्म के अधिकार के लिए एक प्रकार की श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था।

विद्वानों को स्केट्स और रेगिस्तान बनाने की अनुमति नहीं थी, उनके भिक्षुओं और ननों को सख्त निगरानी में मठों में भेजा जाता था, और कभी-कभी कड़ी मेहनत की सजा दी जाती थी। पुराने विश्वासियों को जानबूझकर और जिद्दी आश्रय देने के दोषी लोगों को अधिकारियों के विरोधियों के रूप में दंडित किया गया था।

पीटर की मृत्यु के बाद, और विशेष रूप से अन्ना इवानोव्ना के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। पुराने विश्वासियों ने 18वीं शताब्दी के 60-90 के दशक में एक प्रकार के "स्वर्ण युग" का अनुभव किया। पुराने विश्वासियों के संबंध में कानूनों के उदारीकरण की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति है। कैथरीन द्वितीय के प्रवेश के साथ, पुराने विश्वासियों के खिलाफ उपाय अधिक उदार हो गए। पुराने चर्च के साथ समस्याग्रस्त संबंधों को सुलझाने में शुरुआती बिंदु ज्ञानोदय, एक उचित और न्यायपूर्ण प्रणाली की नींव की सैद्धांतिक पुष्टि थी।

लेस्तोव्का

भगोड़े विद्वानों को पूर्ण क्षमा प्रदान की गई यदि वे पितृभूमि में लौट आए: वे किसी भी इलाके में बसने में सक्षम होंगे, जिस तरह की गतिविधि वे चाहते हैं, और उन्हें विभिन्न लाभ भी दिए गए थे: उन्हें दाढ़ी पहनने और अंदर नहीं चलने की अनुमति थी। एक निर्धारित पोशाक।

इसके परिणामस्वरूप मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, वोल्गा क्षेत्र और अन्य स्थानों में शक्तिशाली ओल्ड बिलीवर समुदाय उत्पन्न हुए। कैथरीन के शासनकाल के दौरान, पुराने विश्वासियों को देश के किसी भी कोने में पाया जा सकता था: उन्होंने बाहरी भूमि छोड़ दी, जहां वे पहले उत्पीड़न से छिपे हुए थे, और विदेश से लौटे (मुख्य रूप से पोलैंड से)।

धीरे-धीरे, विद्वानों को शपथ लेने और गवाही देने की अनुमति दी जाने लगी, अगर उन्हें दोहरे कराधान से छूट दी गई, तो उन्हें चुनने की भी अनुमति दी गई। उन्होंने गुप्त और जिद्दी पुराने विश्वासियों के खिलाफ सख्त उपायों का उपयोग भी छोड़ दिया, जिन्होंने दूसरों को लापरवाह आत्मदाह का लालच दिया।

फिर भी, विधायी प्रणाली की अपूर्णता ने पुराने विश्वासियों के अधिकारों के उल्लंघन के लिए बहुत सारे अवसर पैदा किए। आधिकारिक रूढ़िवादी के साथ विद्वतावाद को मान्यता नहीं दी गई थी और इसे एक भ्रम माना जाता रहा। नतीजतन, अन्य चीजें समान होने के कारण, उन्हें "गुमराह" के लिए विशेष झुकाव के साथ व्यवहार किया गया, इसे एक विद्वता को बढ़ावा देने और लोगों को पुराने विश्वास में परिवर्तित करने के लिए एक गंभीर अपराध माना गया।

वास्तव में, पुराने विश्वासियों के प्रति धार्मिक सहिष्णुता वास्तविक स्वतंत्रता की तुलना में अधिक सामने थी। कुछ "भोगों" से आर्थिक और राजनीतिक लाभ देखकर राज्य ने अपने हितों का पीछा किया। कई पुराने विश्वासी समुदायों ने व्यापार और उद्योग में अधिकार प्राप्त किया। 19वीं सदी में पुराने विश्वासी व्यापारी अमीर हो गए और यहां तक ​​कि आंशिक रूप से उद्यमिता के मुख्य स्तंभ बन गए। सामाजिक-आर्थिक समृद्धि पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य की नीति में बदलाव का परिणाम थी।

18वीं शताब्दी के 80 के दशक तक, न तो कानून और न ही अभ्यास ने पुराने विश्वासियों के सार्वजनिक रूप से उनके संस्कार करने के अधिकार के मुद्दे को हल किया। चर्चों के निर्माण के लिए पहली मिसाल तेवर और निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों में ली गई, जिसने सभी सूबाओं में इस तरह की दया का लाभ उठाने का कानूनी अवसर दिया, लेकिन प्रत्येक मामले पर अलग से विचार किया गया।

साथ ही इस अवधि के दौरान, आध्यात्मिक विभागों में अंतिम स्थान पर पुस्तक साक्षरता के प्रसार की देखरेख का कब्जा नहीं था। लगभग पूरी अठारहवीं शताब्दी के दौरान, पुरानी मुद्रित और हस्तलिखित पुस्तकों और पुराने लेखन के चिह्नों को जब्त करने और उन्हें पवित्र धर्मसभा में भेजने के संबंध में पीटर का कानून लागू था। पहला उचित ओल्ड बिलीवर प्रिंटिंग हाउस 1780 के दशक के मध्य में सुरज़ जिले, चेर्निगोव प्रांत के क्लिंट्सी बस्ती में पैदा हुआ था।

रोस्तोव मेला, देश में सबसे बड़े में से एक, प्रतिबंधित पुस्तकों की एकाग्रता का केंद्र बन गया है। खोजी गई "हानिकारक" पुस्तकों और संपूर्ण पुस्तकालयों को बिना किसी बाधा के नष्ट किया जा सकता है। एक वैचारिक युद्ध में, राज्य समर्थित चर्च ने स्थापित करने के लिए संघर्ष किया सामान्य अवधारणाएंधर्मपरायणता और रूढ़िवादी के बारे में। यह अकारण विश्वास नहीं है कि विश्वास की एकता लोगों के बीच "एकमत" स्थापित कर सकती है।

कैथरीन द्वितीय ने सामान्य राज्य संरचना में "धार्मिक असंतुष्टों" को फिट करने का प्रयास किया। धार्मिक सहिष्णुता की निरंकुश शुरुआत इस तथ्य में प्रकट हुई कि विधायी पहल धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से हुई, और इस तरह प्रमुख चर्च को बदलने के लिए मजबूर किया।

18वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में पुराने विश्वासियों को दी गई स्पष्ट "छूट" 22 मार्च, 1800 के धर्मसभा के डिक्री में निहित थी, जिसमें यह निर्धारित किया गया था कि पुराने विश्वासियों से विचलित लोगों से कैसे निपटा जाए। इसे अपनाने का कारण पल्ली पुजारियों द्वारा उत्पीड़न के बारे में सरकार को पुराने विश्वासियों की शिकायतें थीं। भविष्य में किसी भी शिकायत को रोकने के लिए, पल्ली पुजारियों को पुराने विश्वासियों के साथ धैर्य और मानवीय व्यवहार करने के लिए बाध्य किया गया था। हालांकि, यह डिक्री एक सुंदर घोषणा बनी रही और इसका कोई वास्तविक व्यावहारिक अनुप्रयोग नहीं था, क्योंकि यह नियंत्रित करना असंभव था कि किस हद तक इस या उस पुजारी ने विद्वानों के संबंध में ईसाई सिद्धांतों का पालन किया।

विपक्ष की मजबूती के डर से, जो "अधूरे मन" की रियायतों के परिणामस्वरूप हो सकता है, सरकार ने 1810 से शुरू होकर एक कदम पीछे हटने और दमनकारी और सुरक्षात्मक प्रकृति के उपायों पर लौटने का फैसला किया।

पुराने विश्वासियों के विकास के मुख्य परिणाम

अधिकारियों और आधिकारिक चर्च द्वारा उत्पीड़न के बावजूद, कई पुराने विश्वासी बच गए और अपना विश्वास बनाए रखा।

पुराने विश्वासियों ने सबसे कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता का प्रदर्शन किया है। पुरातनता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बावजूद, उन्होंने रूस में आर्थिक संबंधों के विकास और मजबूती में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, अक्सर खुद को मेहनती और उद्यमी लोगों के रूप में दिखाया।

पुराने विश्वासियों ने मध्ययुगीन रूसी संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने के लिए बहुत प्रयास किए। समुदायों ने प्राचीन पांडुलिपियों और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों, प्राचीन चिह्नों और चर्च के बर्तनों को ध्यान से रखा।

इसके अलावा, उन्होंने बनाया नई संस्कृति, जिसके भीतर एक व्यक्ति का पूरा जीवन सांप्रदायिक, सुलझे हुए फैसलों के अधीन था। बदले में, ये निर्णय ईसाई सिद्धांतों, अनुष्ठानों और पवित्रशास्त्र पर निरंतर चर्चा और प्रतिबिंब पर आधारित थे।

उफिम्स्की के आर्कबिशप एंड्री (प्रिंस उखटॉम्स्की), रूढ़िवादी रूसी चर्च के बिशप, यूएसएसआर में कैटाकॉम्ब चर्च के संस्थापकों और नेताओं में से एक, ने इस तरह से पुरोहित पुराने विश्वासियों का आकलन किया।

चर्च और रूसी लोगों के लिए पुराने विश्वासियों के ऐतिहासिक गुण बहुत अधिक हैं। वे अतीत में ऐसे ही हैं, और इससे भी अधिक तथाकथित पुराने विश्वासी भविष्य में अच्छा कर सकते हैं। लेकिन रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों दोनों को यह याद रखना चाहिए कि पुराने विश्वासी एक धार्मिक, सांस्कृतिक और रोजमर्रा की घटना हैं, न कि केवल एक संकीर्ण अनुष्ठान घटना। यह कोई अतिशयोक्ति नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक सत्य है, हम विश्वसनीय प्रमाण प्रदान कर सकते हैं:
पुराने विश्वासियों ने, इंजील ईसाई धर्म की शुद्धता का बचाव करते हुए, पत्रास द्वारा प्रतिनिधित्व पदानुक्रम की निरंकुशता के खिलाफ विद्रोह किया। निकॉन और इस तरह रूसी रूढ़िवादी की शुद्धता की रक्षा की।
पुराने विश्वासियों ने अपने पूरे जीवन में आत्मा की सच्ची स्वतंत्रता, सामाजिक समानता और चर्च भाईचारे का एहसास करने का प्रयास किया, और इस संबंध में ओल्ड बिलीवर पैरिश ईसाई समुदाय का एक मॉडल है।
पुराने विश्वासियों ने चर्च के संस्कारों के प्रति अपने दृष्टिकोण के लिए एक उत्कृष्ट सूत्र विकसित किया। वे कहते हैं कि संस्कार एक अनमोल बर्तन है जो चर्च (...) की भावनाओं को संरक्षित करता है।
पुराने विश्वासियों ने हमारे दिनों में पादरी के उज्ज्वल आदर्श - पैरिश के पिता और प्रार्थना पुस्तक, और सार्वजनिक अंतरात्मा के नेता को लाया है। पुराने विश्वासियों के पास यह कहावत नहीं थी कि "जो कुछ भी पुजारी, पिता" (...)। पुराने विश्वासियों के लिए, पल्ली चरवाहा निश्चित रूप से एक वैकल्पिक है, यह वास्तव में एक मोमबत्ती है जिसे भगवान के सिंहासन के सामने रखा गया है।
पदानुक्रम के गर्वित पापवादी दावों का जोरदार विरोध करते हुए, पुराने विश्वासियों ने tsarist नागरिक अधिकारियों द्वारा विवेक के खिलाफ हिंसा का विरोध करना बंद नहीं किया, और जब सेंट और उन्होंने घर पर इस स्वतंत्रता का प्रयोग किया (...)।

रूसी इतिहास में पुराने विश्वासियों की भूमिका

सर्पुखोव। Staropomorsky-Fedoseevsky सहमति के भगवान की पवित्र माँ की मध्यस्थता का पुराना विश्वास चर्च। 1912. अब - एक संग्रहालय।

कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं को यकीन है [स्रोत 624 दिन निर्दिष्ट नहीं है] कि रूसी कृषिज़ारिस्ट रूस में यह मुख्य रूप से पुराने विश्वासियों की आबादी वाले क्षेत्रों पर निर्भर करता था। समारा प्रांत के केवल बालाकोवो गाँव में इतना बड़ा अनाज व्यापार संचालन था कि यह लंदन शहर (व्यावसायिक विनिमय) के लिए अपनी कीमतों को निर्धारित कर सकता था। जबकि पीटर द ग्रेट ने एक रूसी बेड़े बनाने का सपना देखा था, व्यागा के पुराने विश्वासियों के पास पहले से ही उनके थे व्हाइट सी पर खुद की शिपिंग, और उनके जहाज स्पिट्सबर्गेन पहुंचे। 19 वीं शताब्दी में, वोल्गा शिपिंग कंपनी, मॉस्को के पास का औद्योगिक क्षेत्र, प्रसिद्ध ट्रेखगोरका, इवानोव-वोज़्नेसेंस्की, बोगोरोड्सको-ग्लूखोवस्की, ओरखोवो में उद्योग के सबसे शक्तिशाली केंद्र -ज़ुवेस्की जिले पुराने विश्वासियों के थे।

विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार, रूसी पूंजी का 60% तक पुराने विश्वासियों और पुराने विश्वासियों के वातावरण के लोग थे। इस तथ्य के अलावा कि पुराने विश्वासियों ने अपनी सक्रिय आर्थिक गतिविधियों के साथ राज्य के बजट के राजस्व पक्ष को फिर से भर दिया, वे सीधे धर्मार्थ और संरक्षण गतिविधियों में भी शामिल थे। उन्होंने मॉस्को में ज़िमिन ओपेरा, नेज़्लोबिन ड्रामा थिएटर और सव्वा मोरोज़ोव आर्ट थिएटर जैसे थिएटरों की स्थापना की।

आधुनिकता

वर्तमान में, रूस के अलावा, बेलारूस, लातविया, लिथुआनिया और एस्टोनिया, मोल्दोवा, पोलैंड, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों में ओल्ड बिलीवर समुदाय हैं। ऑस्ट्रेलिया।

रूसी संघ में और इसकी सीमाओं से परे सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संघ रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च है, जिसमें लगभग एक लाख पैरिशियन हैं; इसके दो केंद्र हैं - मास्को और ब्रेला, रोमानिया में।

ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च (DOC) के रूस में 200 से अधिक समुदाय हैं, और समुदायों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पंजीकृत नहीं है। आधुनिक रूस में केंद्रीकृत, सलाहकार और समन्वय निकाय डीपीसी की रूसी परिषद है।

2002 तक रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र नोवोज़िबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में स्थित था; तब से - मास्को में।

रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या, एक मोटे अनुमान के अनुसार, 2 मिलियन से अधिक लोग हैं। उनमें से रूसी प्रमुख हैं, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, करेलियन, फिन्स, कोमी, उदमुर्त्स, चुवाश आदि भी हैं।

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लुकोवेंको आई.जी.

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च

पुराने विश्वासियों का सामान्य इतिहास

पुराने विश्वासियों के इतिहास में साढ़े तीन शताब्दियां हैं। इसका उद्भव सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, वैचारिक कारणों के एक जटिल के कारण हुआ था। शब्द के संकीर्ण अर्थ में - ओल्ड बिलीवर्स - एक धार्मिक आंदोलन जो रूढ़िवादी चर्च के साथ टूट गया, जिसका औपचारिक कारण 17 वीं शताब्दी के मध्य में पैट्रिआर्क द्वारा किए गए चर्च-औपचारिक सुधारों के साथ अपने समर्थकों की असहमति थी। मास्को के निकॉन। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि पुराने विश्वासियों न केवल एक संकीर्ण धार्मिक आंदोलन है, यह अपने आंतरिक सार (समाज, राजनीति, अर्थशास्त्र, अद्वितीय आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति) की सभी विविधता में एक संपूर्ण सांस्कृतिक परिसर है।

17 वीं शताब्दी की पहली छमाही (सदी की शुरुआत में मुसीबतों के समय के बाद) को रूसी राज्य, केंद्रीकरण, नए रोमानोव राजवंश की निरंकुश शक्ति को मजबूत करने और मजबूत करने की इच्छा को मजबूत करने के लिए संघर्ष के रूप में जाना जाता है।

घरेलू प्रवृत्तियों को केंद्रीकृत करना (अन्य बातों के अलावा, बोयार बड़प्पन के विशेषाधिकारों के उल्लंघन में, व्यापार नीति, नियमित सैनिकों का निर्माण, तीरंदाजों को पृष्ठभूमि में धकेलना, आदि) चर्च को प्रभावित नहीं कर सका। सबसे पहले, चर्च का सुधार पादरियों की नैतिक स्थिति के सुधार और धार्मिक संस्कारों को एकजुट करने के प्रयासों से आगे नहीं बढ़ा। इसमें मुख्य भूमिका तथाकथित द्वारा निभाई गई थी। "धर्मपरायणता के उत्साह का एक चक्र", जिसमें पुराने विश्वासियों के भविष्य के नेता, कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर, अवाकुम पेट्रोविच, प्रसिद्ध मास्को आर्चप्रिस्ट इवान नेरोनोव, स्टीफन वोनिफ़ेटिव (ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के कबूलकर्ता) शामिल थे। इसके अलावा "सर्कल" में भविष्य के कुलपति निकॉन थे। सुधार ने चर्च की आंतरिक व्यवस्था को मजबूत करने के लक्ष्य का पीछा किया। 1652 में कुलपति के रूप में निकॉन के चुनाव के बाद सुधार का सक्रिय प्रचार शुरू होता है। हालाँकि, यहाँ सुधारकों के बीच विरोधाभास शुरू होता है। पूजा के एकीकरण के लिए एक मॉडल के रूप में, निकॉन और उनके समर्थकों ने नई ग्रीक लिटर्जिकल किताबें लीं। हालांकि, चूंकि पिछली शताब्दियों में ग्रीक लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया था, रूसी लिटर्जिकल किताबों के सुधार से रूसी चर्च के लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया। रूसी लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करते हुए, निकॉन ने एक ओर, रूसी चर्च के भीतर लिटर्जिकल कैनन को एकजुट करने की मांग की, और दूसरी ओर, इसे सभी पूर्वी रूढ़िवादी के प्रचलित अभ्यास के साथ एकता में लाने के लिए।

लिटर्जिकल कैनन में बदलाव ने अवाकुम और रूसी पादरियों के हिस्से में असंतोष पैदा किया। उन्होंने इसमें अतीत द्वारा पवित्र रूसी समाज की पारंपरिक नींव पर अतिक्रमण देखा; इस तरह की प्रथा को पिताओं के विश्वास के साथ विश्वासघात माना जाता था, खासकर जब से समकालीन ग्रीक चर्च, उनकी राय में, विधर्म में गिर गया। असंतोष उन तरीकों के कारण भी था जिनके द्वारा निकॉन ने सुधार किए - सामूहिक रूप से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से। चर्च के सुधारों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा समर्थित किया गया था, केवल अंतर यह था कि निकॉन ने एक मजबूत चर्च में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को अधीनस्थ करने की संभावना को देखा ("चर्च राज्य से अधिक है", "कुलपति की शक्ति शक्ति से अधिक है" tsar का"), जबकि tsar ने एक मजबूत चर्च में समाज पर शक्तिशाली वैचारिक नियंत्रण का एक साधन देखा और चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन करना चाहता था। इसलिए, जब सुधार आम तौर पर पूरे हो गए, तो निकॉन को सत्ता से हटा दिया गया।

दरअसल, सुधारों को पूजा के क्रम में बदलाव और कुछ समारोहों (दो-उँगलियों के बजाय क्रॉस के तीन-अंगुलियों का चिन्ह, "यीशु" के बजाय "यीशु" नाम लिखना, पश्चिम से पूर्व की ओर लेक्चर के चारों ओर घूमना कम कर दिया गया था। पूर्व से पश्चिम के बजाय, आदि)।

सुधारों के विरोध ने विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट किया, जो tsar और कुलपति की केंद्रीकरण आकांक्षाओं से असंतुष्ट थे।

फिर भी, अंततः 1666 और 1667 की परिषदों में सुधार तय किए गए। पुराने संस्कार शापित थे।

पुराने विश्वासियों के बीच युगांत संबंधी विचार तेजी से फैल रहे हैं। अवाकुम ने सिखाया कि आसपास की दुनिया एंटीक्रिस्ट का राज्य बन गई है, कि राजा और कुलपति शैतान के सेवक थे। उनके शिष्यों ने आगे बढ़कर राजा और कुलपति को स्वयं मसीह विरोधी घोषित कर दिया। दुनिया के आसन्न अंत के बारे में विचार फैल रहे थे। यह, साथ ही सुधारों की आधिकारिक मान्यता के बाद पुराने संस्कारों के समर्थकों के उत्पीड़न ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पुराने विश्वासियों ने रूसी राज्य की निर्जन भूमि के साथ-साथ विदेशों में भी भाग लिया। Antichrist द्वारा जीती गई दुनिया को छोड़ने के तरीकों में से एक, सबसे कट्टरपंथी पुराने विश्वासियों ने आत्मदाह को चुना। पहला "जलन" 1678 के आसपास शुरू होता है। मोटे अनुमानों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी के अंत तक 20,000 लोगों ने इस तरह से अपना जीवन समाप्त कर लिया। 1685 से, सरकार ने पुराने विश्वासियों की बस्तियों की खोज के लिए विशेष अभियानों को लैस करना शुरू कर दिया।

पुराने विश्वासियों के इतिहास में सबसे दुखद घटनाओं में से एक सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विनाश था, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया था।

पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 14 अप्रैल, 1682 को पुस्टोज़र्स्क में जला दिया गया था।

डॉन सबसे क्रांतिकारी ओल्ड बिलीवर केंद्रों में से एक बन गया। स्टीफन रज़िन का विद्रोह ओल्ड बिलीवर्स के नारों के तहत हुआ।

पुराने विश्वासी मूल रूप से एक सामाजिक रूप से सजातीय घटना नहीं थे। इसमें बॉयर बड़प्पन (बॉयर एफ.पी. मोरोज़ोवा, राजकुमारी ई। उरुसोवा), शहरवासी और किसान वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे। पुराने विश्वास को पैरिश पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा समर्थित किया गया था। धर्माध्यक्ष ने, एक कारण या किसी अन्य के लिए, सुधारों का समर्थन किया। एकमात्र बिशप, पावेल कोलोम्ना, जिन्होंने सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को नष्ट कर दिया गया। ओल्ड बिलीवर समाज की सामाजिक संरचना की विविधता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक। पुराने विश्वास का दो मुख्य धाराओं में विघटन होता है - पौरोहित्य और गैर-पुजारीपन। पहली धारा का सामाजिक आधार पोसाद स्तर था, और अधिकांश भाग के लिए सबसे अच्छा पुजारी एक किसान आंदोलन था। मौलवीवाद का पहला रूप भगोड़ा पादरी था। इस आंदोलन को ऐसा नाम मिला, क्योंकि बीस्पोपोवत्सी की तुलना में कम कट्टरपंथी होने के कारण, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने सामान्य चर्च जीवन को बहाल करना आवश्यक समझा, और 17 वीं शताब्दी के अंत तक। निकोन के मरने से पहले याजकों को ठहराया गया, फिर सवाल उठा कि नए कहां से लाएं (याजकों का अपना बिशप नहीं था)। यह तय करने के बाद कि रूढ़िवादी चर्च, हालांकि यह विधर्मी है, अभी भी एक चर्च है, पुजारियों ने इससे भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करना शुरू कर दिया (इसलिए आंदोलन का नाम)। विधर्मियों को स्वीकार करने के तीन रैंक थे: पुन: बपतिस्मा (पुजारी को फिर से नियुक्त करना पड़ा), पुन: अभिषेक, और विधर्मियों को कोसना। अंतिम दो रैंक को लेकर विवाद छिड़ गया। अंत में पुन: तेल लगाने के समर्थकों की जीत हुई।

पहले पादरियों की बस्तियाँ स्ट्रोडुबे (अब यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र, रूसी संघ के ब्रांस्क क्षेत्र) में बनाई गई थीं। यहां, सबसे पहले, पुराने विश्वासियों ने आबादी को निर्जन भूमि पर आकर्षित करने के लिए, विशेष रूप से यूक्रेनी हेटमैन द्वारा प्रदान किए गए लाभों का उपयोग किया। हालांकि, सरकार के हस्तक्षेप के बाद, पुराने विश्वासियों के हिस्से को विदेशों में पोलिश भूमि में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक नया ओल्ड बिलीवर केंद्र प्रकट होता है - वेटका (अब बेलारूस का ब्रांस्क क्षेत्र)। वेटका की आबादी 40,000 लोगों तक पहुंच गई। वेटका पुराने विश्वासियों ने व्यापार के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियंत्रित किया, साथ ही साथ दक्षिण से पूर्व और उत्तर पूर्व के व्यापार मार्गों को भी नियंत्रित किया। हालाँकि, 1735 और 1764 में। सरकार पुराने विश्वासियों को वहां से मिटाने के उपाय कर रही है (तथाकथित पहली और दूसरी "वेटका की "मजबूरियां"), जिसके बाद वेटका केंद्र को नष्ट कर दिया गया था। पुराने विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा Starodubye में लौट आया।

केर्जेनेट्स (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र और आगे वोल्गा के नीचे) पुरोहिती का अगला महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। यहां, पुराने विश्वासियों ने दक्षिण और पूर्व में व्यापार मार्गों को नियंत्रित किया, कारख़ाना स्थापित किया, और जहाज निर्माण को नियंत्रित किया। सार्थक राशिपुराने विश्वासियों ने डेमिडोव कारखानों में काम किया। पुराने विश्वास के समान क्षेत्र भी आध्यात्मिक केंद्र थे। वहां से, पुजारियों को स्थानों पर भेजा गया, स्केच, चैपल और चर्च यहां स्थापित किए गए। ऐसे केंद्रों का अस्तित्व एक सामान्य चर्च जीवन के अस्तित्व की कुंजी थी।

बेस्पोपोवत्सी पोपोवत्सी की तुलना में अधिक कट्टरपंथी आंदोलन थे। उनका मानना ​​​​था कि एंटीक्रिस्ट के आगमन के साथ, चर्च गायब हो गया, वह अनुग्रह स्वर्ग में ले जाया गया, और इसलिए कि चर्च जीवनजो पहले असंभव था। बेस्पोपोवाइट्स ने धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पहचानना असंभव माना। संसार से दूर भागना ही एक मात्र उपाय था। Bespopovstvo एक सजातीय घटना नहीं थी। 18वीं - 19वीं शताब्दी के दौरान, उनके बीच समझौते और अफवाहें थीं, सामाजिक संरचना में भिन्न, विचारधारा में। पोमोरी पहले गैर-पुजारी केंद्रों में से एक बन गया। कहा गया। व्यगोव्स्काया समुदाय (अब करेलिया; वनगा झील के उत्तर में)। समुदाय की सामाजिक संरचना सोलोवेटस्की मठ के किसान और भिक्षु हैं। दो स्केट्स की स्थापना की गई - नर और मादा। धीरे-धीरे, कट्टरपंथी भावनाएं अतीत में फीकी पड़ गईं। 1722 के प्रसिद्ध "पोमेरेनियन उत्तर" मान्यता की गवाही देते हैं शाही शक्तिऔर उसे जीत लो। वायगोत्सी की समझौता नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक स्वतंत्र फिलिपियन भावना (संस्थापक के नाम पर) उनके बीच से बाहर निकली। 1743 में उन्होंने आत्मदाह करके आत्महत्या कर ली।

17 वीं शताब्दी के अंत में, डीकन थियोडोसियस वासिलिव ने फेडोसेव्स्की अर्थ (संस्थापक के नाम पर) की स्थापना की। 1771 में, फेडोसेयेव्स ने मॉस्को में प्रीब्राज़ेनस्कॉय कब्रिस्तान की स्थापना की, जो पुरोहितहीनता के मुख्य केंद्रों में से एक बन गया।

धीरे-धीरे, इन अफवाहों से नए सामने आए। सबसे प्रसिद्ध गैर-पुजारी वार्ता हारूनाइट्स, सेल्फ-बैप्टिस्ट्स, लज़कोविट्स, नेटोविट्स (स्पासोवाइट्स), वांडरर्स (धावक), आदि थे।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों पर अत्याचार किया गया था। उन्हें दोहरा मतदान कर, दाढ़ी पर कर आदि का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। विद्वतापूर्ण मामलों के लिए एक विशेष कार्यालय का आयोजन किया गया था, जिसे पीटर II के तहत जासूसी विवादास्पद मामलों (कैथरीन II के तहत समाप्त) के कार्यालय में बदल दिया गया था।

1762 में कैथरीन द्वितीय ने पुराने विश्वासियों को लौटने की अनुमति दी जो विदेश भाग गए थे। पीटर I के फरमान रद्द कर दिए गए। विदेश से लौटे कुछ पुराने विश्वासियों ने इरगिज़ नदी (सेराटोव क्षेत्र) पर एक नया पुरोहित केंद्र स्थापित किया, जो जल्दी ही मुख्य पुरोहित केंद्रों में से एक बन गया।

1771 में, मास्को में पुजारियों की स्थापना हुई रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान- पुजारी का मुख्य रूसी केंद्र।

XVIII - XIX सदियों के दौरान। पुजारियों ने अपने स्वयं के चर्च पदानुक्रम बनाने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा और आधिकारिक चर्च पर निर्भर रहना बंद कर दिया। इन प्रयासों को सफलता तब मिली जब साराजेवो के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस पुराने विश्वास में परिवर्तित हो गए। 1846 और 1847 में बेलाया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का चेर्नित्सि क्षेत्र, और फिर ऑस्ट्रिया-हंगरी का क्षेत्र) में, उन्होंने कई बिशपों को नियुक्त किया, ताकि 1859 में पुरोहिती में दस से अधिक सूबा शामिल थे।

कुछ पुजारियों ने नए पदानुक्रम की प्रामाणिकता को नहीं पहचाना और आधिकारिक चर्च से पुजारी प्राप्त करना जारी रखा।

1800 में, पुजारियों का हिस्सा, जो तीसरे रैंक (विधर्म का अभिशाप) के अनुसार भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करने के पक्ष में आया, सरकार और रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर गया, स्थानीय बिशपों के अधिकार को मान्यता दी और पुजारियों को प्राप्त किया आधिकारिक चर्च से ताकि वे पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार सेवा कर सकें।

अलेक्जेंडर I के तहत, पुराने विश्वासियों को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त हुई। 1822 में सरकार ने भगोड़े पुजारियों और गुप्त स्केट्स, चैपल की खोज की अयोग्यता पर नियमों को मंजूरी दी। हालांकि, नए चैपल बनाने के लिए मना किया गया था। हालाँकि, पहले से ही निकोलस I के तहत, उत्पीड़न तेज हो गया था। 1832 में, 1822 के नियमों को समाप्त कर दिया गया था।1920 और 1930 के दशक में, इरगिज़ स्केट्स को नष्ट कर दिया गया था।

1853 में, मास्को में एक ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज की स्थापना की गई थी। उसी समय, बेलाया क्रिनित्सा में महानगर और प्रशासनिक शक्ति के विभाजन पर मॉस्को आर्चडीओसीज़ के बीच एक समझौता हुआ: रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में सभी पैरिश मास्को आर्चडीओसीज़ के अधीन थे, जबकि विदेशी पैरिश के अधिकार के तहत गिर गए थे बेलोक्रिनित्सा महानगर।

महत्वपूर्ण घटना पुराने विश्वासियों का इतिहास XIX सदी तथाकथित की 1862 में उपस्थिति थी। बेलोक्रिनित्सकी सहमति के सबसे वफादार पुजारियों द्वारा संकलित "जिला संदेश", सम्राट को भगवान के साथ ताज पहनाया गया और भगवान द्वारा संरक्षित व्यक्ति घोषित किया गया था, रूढ़िवादी चर्च को गैर-धार्मिक के रूप में मान्यता दी गई थी। यीशु मसीह में भी विश्वास करता है। निकॉन द्वारा स्थापित पंथ को सही घोषित किया गया था। चर्च और सरकार का एकमात्र दोष पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न था। इस संदेश के प्रकट होने से पुरोहित वातावरण में फूट पड़ गई। तथाकथित थे। "वातावरण" और "पर्यावरण विरोधी (या "संघर्ष")"। पुरोहित केंद्रों का एक बड़ा और प्रभावशाली हिस्सा "जिला संदेश" की मान्यता के साथ सामने आया। हालाँकि, विभाजन केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही दूर हो गया था।

कभी कभी सोवियत सत्तापुराने विश्वासियों ने यूएसएसआर में अन्य धर्मों के भाग्य को साझा किया। बीसवीं सदी के 30 के दशक के अंत तक, पुराने विश्वासियों-पुजारियों को वास्तव में चर्च पदानुक्रम से वंचित कर दिया गया था। सभी बिशप जेल में थे। केवल 1941 में आर्कबिशप इरिनारख (परफेनोव) को रिहा किया गया था। युद्ध के बाद के वर्षों में, चर्च का नेतृत्व किया गया था: आर्कबिशप फ्लेवियन (स्लेसारेव; 1952-1960), आर्कबिशप जोसेफ (मोरझाकोव; 1961-1970), आर्कबिशप निकोडिम (लतीशेव; 1970-1986)। 1986 में पवित्र परिषद में, क्लिंट्सोव्स्की के बिशप अलिम्पी को चर्च का प्रमुख चुना गया था। 1988 में, रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के लिए समर्पित पवित्र परिषद में, मास्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ को एक महानगर में बदलने का निर्णय लिया गया था। चर्च के प्राइमेट को मॉस्को और ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन के रूप में जाना जाने लगा। उस समय से, चर्च को रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च कहा जाता है। मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी ने 31 दिसंबर, 2003 को अपनी मृत्यु तक चर्च पर शासन किया।

1971 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद में, पुराने विश्वासियों से शाप और अभिशाप हटा दिए गए थे। पुराने संस्कारों को हितकर और समान माना जाता था।

वर्तमान में, स्थानीय आरओसीसी के अलावा, रोमानिया में एक स्थानीय ओल्ड बिलीवर चर्च है (केंद्र ब्रेल का शहर है)। चर्च के प्राइमेट (1996 से) उनकी ग्रेस लियोन्टी, बेलोक्रिनित्सकी के आर्कबिशप और सभी विदेशी प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई, महानगर।

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च का वर्तमान प्राइमेट एंड्रियन, मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन और ऑल रूस है।

मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन (दुनिया में - अलेक्जेंडर गेनाडाइविच चेतवर्गोव) का जन्म 14 फरवरी, 1951 को कज़ान शहर के एक पुराने विश्वासी परिवार में हुआ था। उनका परिवार कज़ान व्यापारियों चेतवर्गोव्स के जाने-माने परिवार से ताल्लुक रखता है। 1974 में उन्होंने कज़ान एविएशन इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। उन्होंने प्रारंभिक कला शिक्षा भी प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई पर, उन्होंने एक डिजाइन इंजीनियर के रूप में काम किया, पहले ऑप्टिकल और मैकेनिकल प्लांट के केंद्रीय डिजाइन ब्यूरो में, और फिर स्पोर्ट्स एविएशन के विशेष डिजाइन ब्यूरो में। 1980 में, उन्होंने नताल्या अलेक्जेंड्रोवना श्ट्रिनेवा से शादी की, जो निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के परिवार से आती हैं। 1986 में, उन्होंने अपनी धर्मनिरपेक्ष नौकरी छोड़ दी और कज़ान ओल्ड बिलीवर चर्च में काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने मंदिर की बहाली, इकोनोस्टेसिस के डिजाइन और निर्माण में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने कई कामकाजी विशिष्टताओं में भी महारत हासिल की: एक ड्राइवर और एक वेल्डर, एक बढ़ई और एक छत वाला। चर्च की कला और शिल्प का अध्ययन किया: सेटर और हेडमास्टर, आइकन रेस्टोरर, बुक बाइंडर। बाद में उन्हें चर्च समुदाय का अध्यक्ष चुना गया। 1995 से, उन्होंने खुद को एक आइकन पेंटर के रूप में आजमाया। उन्होंने येकातेरिनबर्ग ओल्ड बिलीवर समुदाय के मंदिर के लिए आइकोस्टेसिस को चित्रित किया और नोवोसिबिर्स्क शहर में नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सूबा के नव निर्मित कैथेड्रल के लिए इकोनोस्टेसिस का डिजाइन बनाया, इसके लिए कुछ आइकन चित्रित किए।

1998 में, वह विधवा हो गई, एक बेटा और 2 बेटियों की देखभाल कर रहा था। 17 अक्टूबर, 1999 को, उन्हें सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान चिह्न के सम्मान में कज़ान मंदिर में एक बधिर ठहराया गया था। उसी समय, पवित्र परिषद में, उन्हें बिशप के लिए एक उम्मीदवार के रूप में चुना गया था। 14 मई 2000 को, उन्हें एक पुजारी ठहराया गया था। 2001 में, उन्होंने मठवासी (मठवासी) मुंडन लिया और उन्हें एंड्रियन नाम दिया गया।

29 अप्रैल, 2001 को उन्हें कज़ान-व्याटका का बिशप नियुक्त किया गया। यारोस्लाव और कोस्त्रोमा के बिशप जॉन, नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सिलुयान, कीव और ऑल यूक्रेन और ज़ोसिमा किशनेवस्की और ऑल मोल्दोवा के सेवती के साथ उत्सव में मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी द्वारा पवित्रा। 9 फरवरी, 2004 को पवित्र परिषद में, उन्हें मास्को और अखिल रूस का महानगर चुना गया।

यूक्रेन में पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों के इतिहास में, आधुनिक यूक्रेन का क्षेत्र सबसे बड़ा महत्व रखता है। यहां, पुराने विश्वासी सरकार और आधिकारिक चर्च द्वारा उनके उत्पीड़न की शुरुआत के तुरंत बाद प्रकट होते हैं। पहली ओल्ड बिलीवर बस्तियां 17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में पहले से ही स्ट्रोडुबे (यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र, रूस के ब्रांस्क क्षेत्र) के क्षेत्र में दिखाई दीं। यूक्रेनी हेटमैन इन जमीनों को बसाने और विकसित करने में रुचि रखते थे। रूस और राष्ट्रमंडल के बीच "अनन्त शांति" (1682) की शर्तों के तहत, यह क्षेत्र रूसी राज्य का हिस्सा था। अंत में मास्को सरकार के दमनकारी उपाय XVII जल्दीअठारहवीं शताब्दी ने पुराने विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को इन क्षेत्रों को छोड़ने और पोलिश सीमा से आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया, जहां पुराने विश्वासियों का केंद्र, वेटका स्थापित किया गया था। हालांकि, 18 वीं शताब्दी में वेटका की हार के बाद, पुराने विश्वासियों ने स्टारोडुबे में वापसी की। इसके बाद, Starodubye पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बन गया। 19वीं सदी के 20 के दशक में, यहाँ 40,000 पुराने विश्वासी थे। Starodubye पुराने विश्वासियों-पुजारियों के प्रमुख केंद्रों में से एक था। बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम की नींव के बाद, इस क्षेत्र पर नोवोज़िबकोव (अब रूस के ब्रांस्क क्षेत्र का क्षेत्रीय केंद्र) शहर में केंद्र के साथ चेर्निगोव सूबा की स्थापना की गई थी।

दुनिया से छिपने की इच्छा, साथ ही सरकारी दमन ने पुराने विश्वासियों को विदेश भागने पर मजबूर कर दिया। इन विदेशी केंद्रों में से एक पोडोलिया था, जो राष्ट्रमंडल (अब विन्नित्सा, यूक्रेन के खमेलनित्सकी क्षेत्र) का हिस्सा था। यहाँ के पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्र बाल्टा (अब in .) शहर थे ओडेसा क्षेत्र), कुरेनेवका और बोर्सकोव (विन्नित्सा क्षेत्र) के गाँव। 1675 में के साथ। कुरेनेवका की स्थापना ओल्ड बिलीवर स्कीट ने की थी। बाद में, कुरेनेव्स्की निकोल्स्की यहां स्थित थे मठऔर दो महिला कुरेनेव्स्की अनुमान मठ। बेलोक्रिनित्सकाया महानगर की नींव के बाद, बाल्टा शहर, बाल्टा सूबा का केंद्र बन गया (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, केंद्र ओडेसा में चला गया)।

17 वीं शताब्दी के अंत से, दक्षिणी बेस्सारबिया में ओल्ड बिलीवर बस्तियां दिखाई दीं। यहाँ, तुर्की शासन के तहत भूमि पर, डॉन कोसैक्स आत्मान आई। नेक्रासोव के नेतृत्व में आते हैं। यहां उन्हें काफी धार्मिक स्वतंत्रता, कानूनी और आर्थिक लाभ प्राप्त थे। बेस्सारबिया के रूस में प्रवेश के बाद, पुराने विश्वासियों ने इन लाभों का आनंद लेना जारी रखा। पुराने विश्वासियों की बस्ती का क्षेत्र यहाँ है: इज़मेल, ओडेसा क्षेत्र के किलिया जिले।

पुराने विश्वासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या एलिसेवेटग्रेड प्रांत के क्षेत्र में रहती थी। स्ट्रोडुबे, पोलैंड के मूल निवासी, पुराने विश्वासी जो कैथरीन द्वितीय के निमंत्रण पर अन्य विदेशी क्षेत्रों से लौटे थे, यहां बस गए। यहाँ, पहली बार, आम विश्वास प्रकट होता है (1800)।

इसके अलावा, आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में पुराने विश्वासियों का एक प्रमुख केंद्र खेरसॉन प्रांत था (यहां लगभग 30 बस्तियां थीं)।

1917 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में 36 पुराने विश्वासी मठ संचालित थे। उनमें से (कुरनेव्स्की को छोड़कर) चर्कास्की पोक्रोव्स्की कॉन्वेंट, क्रास्नोबोर्स्की पुरुष मठ (चेर्निहाइव प्रांत)।

आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम का केंद्र था - के साथ। बेलाया क्रिनित्सा (अब चेर्नित्सि क्षेत्र)। 1774 से 1918 तक, यह क्षेत्र ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के शासन के अधीन था।

यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मॉस्को और ऑल रूस के आर्चडीओसीज के दो सूबा थे: ओडेसा और विन्नित्सा-कीव।

अब यूक्रेन के क्षेत्र में कीव के सूबा और रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के सभी यूक्रेन शामिल हैं। सत्तारूढ़ बिशप (1993 से) हिज ग्रेस सावती, कीव के बिशप और ऑल यूक्रेन। 1 जनवरी, 2003 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च के 65 धार्मिक संगठन हैं।

Donbass में पुराने विश्वासियों

आधुनिक के क्षेत्र में डोनेट्स्क क्षेत्र 17वीं सदी के अंत और 18वीं सदी की शुरुआत में पुराने विश्वासियों की बस्तियां दिखाई दीं। वे रूसी राज्य की दक्षिणी सीमाओं की सीमावर्ती भूमि पर आधारित हैं। वे . के लोगों द्वारा स्थापित किए गए हैं कुर्स्क प्रांत. पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्र उत्तर-पूर्व (ओलखोवतका का गाँव) और क्षेत्र के दक्षिण (मेलेकिनो गाँव और आसपास की बस्तियाँ) थे। कुर्स्क प्रांत के लोगों द्वारा ओल्खोवतका गांव की स्थापना 1720 में हुई थी (नींव की आधिकारिक तिथि, हालांकि समझौता 17 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया)। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। ओल्खोवत्का के पुराने विश्वासियों की संख्या 2614 लोग थे। विश्वासियों के पास एक चर्च था, गांव में एक छोटा सा मठ स्थित था। 1930 के दशक में मठ को बंद कर दिया गया था। 1929 में एक आग ने चर्च को नष्ट कर दिया। क्षेत्र के दक्षिण में पुराने विश्वासियों की बस्तियां 18 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देती हैं। 1910 में, विश्वासियों ने एक चर्च का निर्माण किया, जिसे 1930 में बंद कर दिया गया था। 1920 के मध्य तक, डोनेट्स्क प्रांत में पुराने विश्वासियों-पुजारियों के 9 समुदाय थे, जो 3266 विश्वासियों को एकजुट करते थे। इसके अलावा, ओल्ड बिलीवर्स-बेस्पोपोवत्सी (62 लोग) के 2 समुदाय प्रांत के क्षेत्र में संचालित होते हैं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, पुराने विश्वासियों पर विश्वास करने का धार्मिक जीवन पुनर्जीवित हो गया। 1944 से 1947 तक मेलेकिनो समुदाय में सेवाओं को फिर से शुरू किया गया। उस समय, समुदाय ने लगभग 300-350 लोगों को एकजुट किया, स्थानीय मछली पकड़ने के सामूहिक खेत के सदस्य।

1945 में ओल्खोवत्का में विश्वासियों की संख्या 550 थी।

1940 के दशक के अंत में, रोमानिया और बुल्गारिया के पुराने विश्वासी इस क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में चले गए। वे बुडेनोव्का के गाँव, शिरोकिनो के गाँव, बेज़िमनी, एलानचिक, सेडोवका के खेतों में बसते हैं। वे मेलेकिनो में एक चर्च खोलने के लिए याचिकाएं शुरू करते हैं। 1950 में, रोस्तोव क्षेत्र के एक पुजारी को वर्ष में 2-3 बार सेवा करने की अनुमति दी गई थी।

1952 में, ओल्खोवत्का के विश्वासियों को भी दिव्य सेवाओं के लिए लुहान्स्क क्षेत्र के एक पुजारी को आमंत्रित करने की अनुमति दी गई थी। लंबे समय तकओल्खोवत्का के पल्ली को पुजारी सेवेली कलिस्ट्रैटोविच गोलूब्यत्निकोव द्वारा परोसा गया था। 1 अक्टूबर, 1978 तक, ओल्खोवत्का समुदाय ने 155 लोगों को एकजुट किया; 9 अक्टूबर 1978 को, समुदाय को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत किया गया था। वर्तमान में, यह इस क्षेत्र में रूसी परवोस्लाव ओल्ड बिलीवर चर्च का एकमात्र आधिकारिक रूप से कार्यरत समुदाय है। 1995 में, विश्वासियों ने अपने दम पर सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत के नाम पर एक नया चर्च बनाया।

पपायनी आई.वी.

नोवोज़ीबकोवस्काया पदानुक्रम (रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च)

1666-1667 में मॉस्को चर्च के कैथेड्रल के बाद, पुराने विश्वासियों की उत्पत्ति 17 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में हुई और एक अलग धार्मिक संप्रदाय में विकसित हुई। उत्तरार्द्ध ने निकॉन के सुधारों की निंदा की, लेकिन अपने विरोधियों का भी समर्थन नहीं किया। निकॉन के सुधार सामान्य अनुष्ठान सुधारों से आगे निकल गए। स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि सभी नवाचारों को पश्चिमीवाद की बढ़ती भूमिका से मजबूत किया गया था, जिसके खिलाफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में "जाइलट्स ऑफ पिटीशन" के सर्कल ने बहुत जोरदार विरोध किया।

मस्कॉवी में 1666 की परिषद के बाद प्राचीन धर्मपरायणता के अनुयायियों के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न और उत्पीड़न हुए।

28 अक्टूबर, 1846 को, पुराने विश्वासियों को बोस्नो-साराजेवो मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के हस्तांतरण के बाद, एक तीन-रैंक पदानुक्रम स्थापित किया गया था, तथाकथित बेलोक्रिनित्सकाया (नाम बेलाया क्रिनित्सा, ग्लाइबोट्स्की जिले, चेर्नित्सि क्षेत्र के गांव से आता है) . कुछ पुराने विश्वासियों और मठों ने बेलोक्रिनित्स्की पदानुक्रम को स्वीकार नहीं किया। इस प्रकार, पुराने विश्वासियों में एक और दिशा सामने आती है: "बेग्लोपोपोवत्सी"। 4 नवंबर को, बाद वाले ने अपने रैंकों में नवीनीकरणवादी निकोनियन आर्कबिशप निकोलाई (पॉज़्डनेव) और बाद में 1 9 2 9 में उनके सहयोगी स्टीफन (रस्तोगुएव) को स्वीकार किया। यहाँ से पुराने रूढ़िवादी चर्च के त्रिचीन पदानुक्रम की उत्पत्ति होती है। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिकता के संबंध में, उपरोक्त धार्मिक संप्रदाय के संबंध में "भगोड़ा" शब्द धार्मिक रूप से अनैतिक लगता है।

ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च के आर्कबिशप की कुर्सी सेराटोव, मॉस्को, कुइबिशेव में और 1963 से नोवोज़िबकोव (रूसी संघ के ब्रायंस्क क्षेत्र) शहर में स्थित थी। 1923 में, नोवोज़िबकोवस्काया चर्च के पहले पदानुक्रम का नाम दिया गया था: मास्को के आर्कबिशप, सेराटोव और पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के सभी रूस।

20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, रूसी रूढ़िवादी चर्च (बाद में आरओसी के रूप में संदर्भित) के पुजारियों का हिस्सा, दमन से भागकर, नोवोज़ीबकोविट्स के पास चला गया। मूल रूप से, ये Iosiflyan आंदोलन के प्रतिनिधि हैं। उनमें से स्टीफन (रस्तोगुएव) हैं, जो पहले से ही ऊपर वर्णित हैं, जिन्होंने यूराल और बोगुस्लाव कुर्सियों पर कब्जा कर लिया था। 1937 में उनके निष्पादन के साथ, रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च एक अवैध स्थिति में था। 1938 में, नोवोज़िबकोव शहर में गिरजाघर को बंद कर दिया गया था, लेकिन 1943 में इसमें सेवाएं फिर से शुरू हुईं।

यूएसएसआर में, नोवोज़ीबकोवस्की ओल्ड बिलीवर्स का अधिकारियों के साथ अन्य ओल्ड बिलीवर ऑफशूट की तुलना में अधिक सफल संबंध थे।

वे अपनी "देशभक्ति" के लिए सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े थे। उत्तरार्द्ध का मतलब है कि वे राज्य की शक्ति और इसके साथ आरओसी के कनेक्शन की आलोचना नहीं करते हैं।

संरचना के संदर्भ में, आरडीसी रूसी रूढ़िवादी चर्च और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के रूसी ओल्ड बिलीवर ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरएसओसी) की तुलना में कम कठोर केंद्रीकरण द्वारा प्रतिष्ठित है। इसलिए, चर्च में अक्सर स्थानीय संघर्ष उत्पन्न होते हैं, जो विशेष सख्त अनुशासन का आदी नहीं है, उदाहरण के लिए, XX सदी के 90 के दशक में, चर्च कई बार विभाजित होने के कगार पर था। इसलिए, 90 के दशक के मध्य में, बिशप लियोन्टी (क्रेचेतोव) ने इवर का एक स्वतंत्र ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च बनाने की कोशिश की, इसके अलावा, समारा में 1995 में, बिशप वादिम (कोरोविन) ने पदानुक्रम की आलोचना की, जिससे एक नया हो सकता है पुराने विश्वासियों का विभाजन, यदि उसका बहिष्कार नहीं।

2001 में, Novozybkovites और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंध बढ़ गए। आरडीसी के प्रमुख, आर्कबिशप अलेक्जेंडर ने एक तीखा बयान जारी किया, जिसमें आरएसओसी पर "धर्मांतरण" का आरोप लगाया और आरडीसी के पादरियों को बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम में जाने के लिए राजी किया। उन्होंने विशेष रूप से इस तथ्य की निंदा की कि रूसी रूढ़िवादी चर्च का पदानुक्रम पूरे पुराने विश्वासियों की ओर से बाहरी दुनिया के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। आरडीसी की परिषद में, यह कहा गया था कि नोवोज़ीबकोविट्स और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के बीच एक स्पष्ट रेखा की आवश्यकता थी।

यह इस तथ्य के कारण है कि आरडीसी अभी भी बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के समन्वय की वैधता से इनकार करता है। इसके अलावा, नोवोज़ीबकोविट्स के दृष्टिकोण से, अन्य सभी ईसाई विधर्म और त्रुटि में हैं, लेकिन वे यह नहीं मानते हैं कि उन्हें बचाया नहीं जाएगा।

3 मार्च, 2002 को, आरडीसी कैथेड्रल में, चर्च के प्रमुख, आर्कबिशप अलेक्जेंडर को पैट्रिआर्क के पद पर पदोन्नत किया गया था, और निवास को नोवोज़िबकोव से मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था। यूक्रेन में दो आरडीसी समुदाय पंजीकृत हैं। उनमें से एक डोनेट्स्क क्षेत्र में है।

विश्वासियों के हिस्से का रूसी रूढ़िवादी चर्च से विवाद-पृथक्करण, जिन्होंने 1653-56 के निकोन के चर्च सुधार को मान्यता नहीं दी थी। 17-18 शताब्दियों के उत्तरार्ध में। सामंती विरोधी और विपक्षी आंदोलनों का वैचारिक बैनर था।

पुराने विश्वासियों रूस में धार्मिक समूहों और चर्चों का एक समूह है जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के चर्च सुधारों को स्वीकार नहीं किया और आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के विरोधी या शत्रुतापूर्ण बन गए। 1906 तक पुराने विश्वासियों के समर्थकों को tsarist सरकार द्वारा सताया गया था। पुराने विश्वासियों को कई धाराओं (पुजारी 1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3), व्याख्याओं और समझौतों में विभाजित किया गया है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

पोपोवत्सी आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के सबसे निकट पुराने विश्वासियों में एक धारा है। पुजारियों और चर्च पदानुक्रम को पहचानता है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

Bespopovtsy पुराने विश्वासियों में धाराओं में से एक है। पुजारी और कई संस्कारों को खारिज कर दिया जाता है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

Beglopopovtsy - पुराने विश्वासियों में पुजारियों के बीच एक प्रवृत्ति। इसका उदय 17वीं शताब्दी के अंत में हुआ। भगोड़े पुजारी शामिल थे जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च से चले गए थे। समुदायों का आधार शाही अधिकारियों से छिपे हुए लोग थे।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

विद्वता में रुचि अब पुरातात्विक जिज्ञासा से बाहर नहीं प्रतीत होती है, इसे एक ऐसी घटना के रूप में देखा जाने लगा है जिसे दोहराया जा सकता है और इसलिए सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है।

वी. रासपुतिन

परिवार कहाँ से आया?

अठारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग। रूसी राज्य के असीमित स्थान अविकसित और कम आबादी वाले बने रहे। साइबेरिया में, अलग-अलग क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण का मुद्दा इतना जरूरी था कि इसे तुरंत संबोधित करना पड़ा: तांबे-गलाने, चांदी-गलाने, लौह-काम करने वाले संयंत्र जो उस समय देश के पूर्व में पैदा हुए थे, उन्हें कई श्रमिकों की आवश्यकता थी और जिन विशेषज्ञों को खिलाने की जरूरत है। नियमित सैनिकों, Cossacks, जो कम रोटी का उत्पादन करते थे, को भी भोजन की आवश्यकता होती थी।

कैथरीन द्वितीय की सरकार ने पुराने विश्वासियों में उत्कृष्ट उपनिवेशवादियों को देखा जो रोटी और अन्य कृषि उत्पाद प्राप्त कर सकते थे जहां वे दुर्लभ थे। आदिम किसान होने के नाते, उनमें उद्यम, परिश्रम जैसे गुण थे, वे उत्कृष्ट समुदाय के सदस्य थे, और यहां तक ​​कि पश्चिमी सीमाओं पर भी उनके बिना यह शांत होगा। इसलिए, उन्हें रूसी कृषि संस्कृति के मामलों को सौंपना आवश्यक लग रहा था।

Verkhoturye से पुराने मास्को राजमार्ग गाड़ियां, स्लेज, गाड़ियां, सबसे आवश्यक घरेलू सामान, बूढ़े लोगों, बीमार लोगों और छोटे बच्चों से लदी गाड़ियां अज्ञात साइबेरिया तक फैली हुई हैं। शिशुओं को बर्च की छाल के पालने में ले जाया गया, गाड़ियों को सैनिकों और कोसैक्स द्वारा ले जाया गया। रास्ता बैकाल-सागर से परे था, जहाँ ट्रांसडनीपर क्षेत्र की सीमा से भगोड़े पुराने विश्वासियों को भेजा गया था। यात्रियों द्वारा ट्रांसबाइकलिया की प्रकृति की हमेशा प्रशंसा की गई है।

लेकिन 18 वीं शताब्दी के मध्य तक ट्रांसबाइकलिया में कृषि योग्य खेती बहुत धीमी गति से विकसित हुई और हर जगह सफलतापूर्वक नहीं। रूसी कृषि के अलग-अलग द्वीप रोटी में आबादी की जरूरतों को पूरा नहीं करते थे। और किसानों, कोसैक्स, सैनिकों और उद्योगपतियों की संख्या साल-दर-साल बढ़ती गई। और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ट्रांसबाइकलिया में रूसी लोगों के आगमन के साथ, विविधता के लिए प्रकृतिक वातावरण, जातीय संस्कृतियों की विविधता को स्थानीय परिदृश्यों के चिथड़े में जोड़ा गया, इस क्षेत्र में मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान विविधता में वृद्धि हुई, नए गाँव दिखाई दिए, पुराने गाँवों और बस्तियों को नए बसने वाले लोगों के साथ फिर से भर दिया गया, और उनके आसपास की भूमि ने एक कुएं पर कब्जा कर लिया- तैयार उपस्थिति। सावधानीपूर्वक खेती की गई सब्जी के बागानों, कृषि योग्य भूमि की पट्टियों और घास के मैदानों ने अधिक से अधिक जगह घेर ली। इस क्षेत्र में दो सभ्यताएं साथ-साथ रहने लगीं: पशुचारण और कृषि। उन्हें शुरू किया आपसी प्रभावसांस्कृतिक आदान-प्रदान, व्यापार में वृद्धि। ट्रांसबाइकलिया में उत्पादक शक्तियों के विकास पर इस सबका सकारात्मक प्रभाव पड़ा।

ट्रांसबाइकलिया के नृवंशविज्ञान चित्र में एक विशेष रंग, विविधता और चमक पोलिश सीमाओं से बाहर लाए गए पुराने विश्वासियों द्वारा लाई गई थी। उनकी स्थापना के साथ, इस क्षेत्र के कुंवारी स्थानों का अधिक गहन विकास शुरू हुआ। पुराने विश्वासियों ने एक महत्वपूर्ण संख्या (लगभग 5 हजार लोगों) को यहां लाया, जिनके पास बहुत अच्छा कृषि अनुभव, मजबूत सामुदायिक सामंजस्य और अद्भुत परिश्रम था, जो थोड़े समय में क्षेत्र के सर्वश्रेष्ठ किसानों की मान्यता के योग्य थे।

पहले, ट्रांसबाइकलिया के पुराने विश्वासियों के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में ग्रामीण समुदायों में क्रॉनिकल्स रखे गए थे, लेकिन ये रिकॉर्ड लगभग सभी कहीं गायब हो गए हैं। पूर्व-कॉनियन काल की पुरानी हस्तलिखित और मुद्रित पुस्तकें, जो पुराने विश्वासियों द्वारा बहुत मूल्यवान थीं, ज्यादातर 20-30 के दमन के दौरान नष्ट हो गईं। या बाद में अज्ञानता के कारण, दूसरों को उनके मालिकों के साथ कब्रों में दफनाया गया, अन्य खरीदारों के अशुद्ध हाथों में पड़ गए, उनमें से कुछ पुरातत्वविदों के हाथों में समाप्त हो गए, जिन्होंने विशेष अभियानों पर दुर्लभ पुरानी किताबें एकत्र कीं।

खोजे गए दस्तावेज़ 18वीं-19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के विद्वानों के आंतरिक जीवन के कुछ पहलुओं की गवाही देते हैं। उन्होंने अपने पूर्व निवास स्थान के साथ संपर्क नहीं खोया। चर्च के उद्घाटन के लिए उनकी याचिकाओं से, यह देखा जा सकता है कि ट्रांस-बाइकाल ओल्ड बिलीवर्स ने चेर्निहाइव डिकास्टरी के साथ लिखा और अपने ज्ञान के साथ, खुद को ओल्ड बिलीवर पुजारी के रूप में पूछा "दिमित्री अलेक्सेव के लुज़कोवस्की चर्चयार्ड और मितकोवस्की पोगोस्ट फ्योडोर इवानोव ” चेर्निगोव प्रांत में, और बाद में एक निश्चित पेट्रोव। चर्च के उद्घाटन की मांग में, पुराने विश्वासियों ने काफी एकजुट और सौहार्दपूर्ण ढंग से काम किया। अपने समाजों से, उन्होंने दो भरोसेमंद प्रतिनिधियों, फ्योडोर चेर्निख और अनुफ्री गोर्बातिख को चुना, जो सांसारिक जरूरतों के लिए 800 रूबल इकट्ठा करते थे। 1794 में अनुमति मिल गई, लेकिन चर्च के निर्माण स्थल को लेकर हुए विवाद से मामला ठप हो गया। ट्रस्टियों, कुनालेस्काया गांव में चर्च ऑफ द इंटरसेशन के उद्घाटन पर "सांसारिक वाक्य" का उल्लंघन करते हुए, जहां "वेटका की सहमति" थी, ने अपने धार्मिक केंद्र - शारलदाइसकाया के गांव की पेशकश की। 1801 में, पुराने विश्वासियों ने एंट्रोप चेर्निख और मंज़ूर ज्वालामुखी के इरकुत्स्क जिले के बसने वालों से अनुरोध किया कि टेल्मा राज्य के स्वामित्व वाले कारखाने से फ्योदोर रज़ुवेव और बोरिस शिमोनोव, उनके लिए "नियमित रूप से राज्य करों का भुगतान" करने का वादा करते हैं। उन्हें "आइकन पेंट करने के लिए चेर्निख की आवश्यकता थी, और अंतिम दो को पुराने विश्वासियों द्वारा क्लर्क के रूप में चुना जाता है।" आध्यात्मिक अधिकारियों के अनुरोध पर, बड़ों ने समझाया कि चर्च सेवावे ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की किताबों के अनुसार नेतृत्व करना चाहते हैं, और फेडोसेयेव्स चर्च में बच्चों को बपतिस्मा देते हैं और शादी करते हैं, लेकिन वे किसी और अनुष्ठान को नहीं पहचानते हैं।

पुराना विश्वास एक विरोधाभासी घटना है। इसका विरोधाभास विखंडन और एकाग्रता के माध्यम से रूसी-बीजान्टिन रूढ़िवादी और बुतपरस्त नींव के संरक्षण में निहित है। यह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन के तहत शुरू हुआ था। उनके द्वारा बसाए गए प्रदेशों (इलाके) के अनुसार, और सहमति और अफवाहों के अनुसार उनका विघटन आज भी जारी है। लेकिन दूसरी ओर, उन पर भावना और रचनात्मक उत्पादन सफलताओं का अद्भुत संकेंद्रण है जीवन का रास्तामें छोटे समुदाय, बस्तियाँ या परिक्षेत्र।

बेशक, हम पुराने विश्वासियों के जीवन और संस्कृति में नकारात्मक घटनाओं से आंखें मूंद नहीं सकते। इनमें वैज्ञानिक चिकित्सा से इनकार शामिल है, विशेष रूप से चेचक के टीकाकरण की अस्वीकृति (टीकाकरण से छोड़े गए निशान में एंटीक्रिस्ट का संकेत देखा गया था), जिसके कारण उच्च शिशु मृत्यु दर हुई। वैज्ञानिक चिकित्सा से इनकार "खाने, पीने और दोस्ती" में सांसारिक लोगों के साथ संवाद करने पर कष्टप्रद प्रतिबंध की व्याख्या कर सकता है। एक ही प्याले से खाने और गैर-पुराने विश्वासियों के साथ एक ही बर्तन से पीने पर प्रतिबंध काफी समझने योग्य घटना है। यह एक विशुद्ध रूप से स्वच्छ उद्देश्य के साथ स्थापित किया गया था - किसी अन्य व्यक्ति से बीमारी को अपनाने के लिए नहीं। पुराने समय में पुराने विश्वासियों को चाय और कॉफी पीने की अनुमति नहीं थी। पुराने विश्वासियों ने धर्मनिरपेक्ष साक्षरता को नहीं पहचाना - केवल चर्च स्लावोनिक। क्रांति से पहले, पुराने विश्वासियों ने रूसी लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना लिया। उनकी संख्या 20 मिलियन लोगों को पार कर गई। और ये लोग लगातार आधिकारिक रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य दोनों द्वारा सताए जाने की स्थिति में थे।

पुराने विश्वासियों - वे कौन हैं?

पुराने विश्वासियों - वे कौन हैं: रूस की बेचैन आत्मा या उसकी अज्ञानता, कट्टरता, दिनचर्या, नई भूमि के विकास में अग्रणी या हमेशा के लिए अपने बेलोवोडी की तलाश में भटकने वाले भटकने वाले!?

इन सवालों के जवाब की तलाश में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने विश्वासियों ने अपने शिक्षकों की मजबूत भावना को बरकरार रखा: आर्कप्रीस्ट अवाकुम, महान महिला मोरोज़ोवा, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, अधिकारियों के लिए गर्व प्रतिरोध की भावना, कम से कम केर्जात्स्की हठ अपनी आस्था, अपनी संस्कृति को बचाए रखना।

रूस के इतिहास में पुराने विश्वासी एक आश्चर्यजनक घटना है। पुराने विश्वासियों के समर्थक विश्वास के प्रति समर्पण, विश्व पर बसने की चौड़ाई, प्राचीन रूसी संस्कृति के संरक्षण और सहस्राब्दी के एक तिहाई के लिए अपने स्वयं के चेहरे से प्रभावित करते हैं। पुराने विश्वासियों का विवेकपूर्ण रूढ़िवाद कई मायनों में राष्ट्रीय संस्कृति के एक नए उत्थान या पुनरुद्धार के लिए आवश्यक निकला, क्योंकि इसने अपने अस्तित्व को वर्तमान समय तक बढ़ाया और, संभवतः, अभी भी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में अपने उद्देश्य की पूर्ति करेगा, जहां मुट्ठी भर रूसी लोगों का भाग्य, पुराने विश्वास और पुराने रीति-रिवाजों के अनुयायी।

अधिकारियों द्वारा सताए गए, पुराने विश्वासी नई भूमि के अनजाने निवासी बन गए। उन्हें आर्थिक गतिविधिइन जमीनों पर बाजार में प्रवेश की आवश्यकता थी, जिससे विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव के लिए क्षेत्र के मूल निवासियों के साथ संबंध स्थापित हुए। ऐसा पारस्परिक प्रभाव लगभग हर जगह देखा गया जहाँ पुराने विश्वासी बसे थे। पुराने विश्वास और पुराने संस्कारों के अनुयायियों का उत्पीड़न, निकॉन के पितृसत्ता (1652-1666) के समय में, अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल में शुरू हुआ, जिसे सबसे शांत कहा जाता है और आज तक जारी है। में केवल पिछले सालसहिष्णुता की ओर मोड़ शुरू किया।

ज़ार बदल गए, अधिकारी और शासन बदल गए, और पुराने विश्वास और प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के खिलाफ दमन बंद नहीं हुआ: वे या तो तेज हो गए, जो सोवियत में सोफिया, पीटर I, अन्ना इवानोव्ना, पॉल I, निकोलस I के शासनकाल के दौरान हुआ था। समय, या कुछ हद तक फीका, कैथरीन द्वितीय, अलेक्जेंडर I के तहत कमजोर, एलेक्जेंड्रा III, निकोलस द्वितीय.

पुराने विश्वासियों के लोगों के एक टूटे हुए विद्रोही हिस्से के रूप में, उन्हें गैरकानूनी घोषित कर दिया गया, सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया और उनके विश्वास के लिए सताया गया।

रूस के मुख्य पुराने विश्वासियों के साथ साक्षात्कार: मेम "पुतिन और कबूतर" के बारे में, रूसी रूढ़िवादी चर्च, मुसलमानों के साथ संपर्क, एक सकारात्मक तातारस्तान उदाहरण और पुराने विश्वासियों की उनकी मातृभूमि में वापसी

रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च के प्राइमेट मेट्रोपॉलिटन कोर्निली (टिटोव) इन दिनों तातारस्तान में हैं। वह "पुराने विश्वासियों और क्रांति" सम्मेलन में भाग लेने के लिए कज़ान पहुंचे। यह व्लादिका था जिसे मंच खोलने और उससे जुड़े कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए सम्मानित किया गया था। यात्रा के दौरान उन्होंने रियलनोई वर्मा के एक संवाददाता को साक्षात्कार दिया। हमारे पत्रकार के साथ बातचीत में, एक उच्च पदस्थ पुजारी ने पुतिन के साथ अपनी हालिया मुलाकात के बारे में बात की और राष्ट्रपति की यात्रा के बाद दिखाई देने वाले चंचल कबूतर मेम की उत्पत्ति के बारे में बताया। रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख ने भी मुसलमानों के साथ अपने संपर्कों के बारे में बात की, निकोनियों (आरओसी) के साथ विवाद समाप्त हो गया, तातारस्तान अधिकारियों की प्रशंसा की और सभी समझौते के पुराने विश्वासियों के विश्व कांग्रेस की घोषणा की।

"तातारस्तान ने अच्छे रवैये में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया"

प्रिय व्लादिका, पहले हमें बताएं, तातारस्तान में आपके ठहरने का आपका कार्यक्रम क्या है? जहाँ तक मैं समझता हूँ, कज़ान में यह आपका पहला अवसर नहीं है।

कज़ान में यह मेरा पहला मौका नहीं है। मैं जानता हूँ कि हमारे यहाँ बहुत से पुराने विश्वासी हैं जिनके अधिकारियों के साथ अच्छे संबंध हैं। हम यहां कई बार राष्ट्रपति मिन्निखानोव और राज्य सलाहकार शैमीव से मिले। हमारे यहां आध्यात्मिक और भौतिक दोनों तरह से अच्छे संबंध हैं। हम यहां मुख्य रूप से अपने भाइयों के साथ प्रार्थना करने आए थे। भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के प्रकट होने का एक बड़ा पर्व था। तो हमारा मुख्य मकसद प्रार्थना करना था। हमने चेल्नी की भी यात्रा की थी, जहां एक महीने पहले एक चर्च की प्राण प्रतिष्ठा की गई थी। हमने येलबुगा - शिश्किन, स्वेतेवा में संग्रहालयों का दौरा किया। और आज - सम्मेलन "पुराने विश्वासियों और क्रांति"। ये हमारी यात्रा के मील के पत्थर हैं।

- और इस तरह के सम्मेलन के लिए कज़ान को स्थल के रूप में क्यों चुना गया?

पूरे रूस में, विशेष रूप से यहां, अधिकारी नैतिकता और आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार के बारे में चिंतित हैं। यह यहां है कि मैं घटनाओं का ऐतिहासिक मूल्यांकन देखता हूं। मंच की शुरुआत तातारस्तान सरकार द्वारा की गई थी, जिसके लिए मैं बहुत आभारी हूं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है - क्रांति की 100वीं वर्षगांठ, जो इस वर्षगांठ वर्ष में मनाई जा रही है। गणतांत्रिक सरकार की पहल पर हमारे पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित सम्मेलन एक ऐतिहासिक घटना है।

हमारे व्लादिका गेरोन्टी, एक बिशप, जिन्होंने 1930 के दशक में स्टालिन के समय में 10 साल की सेवा की, ने नोट किया कि शिविरों में उनके साथ कई तातार थे। वह उनके बारे में बहुत सकारात्मक लिखते हैं: उन्होंने जल्दी से पाया आपसी भाषा, समर्थित, ऐसे में भाइयों की तरह थे कठिन समय. मुस्लिम और रूढ़िवादी एकजुट, कठिन परिस्थितियों में जीवित रहे

- यह पता चला है कि अन्य क्षेत्रों में इस विषय पर कम ध्यान दिया जाता है - पुराने विश्वासियों और क्रांति?

2017 की शुरुआत के बाद से छह महीने बीत चुके हैं, और कहीं नहीं - न तो मास्को में और न ही कहीं और। तातारस्तान, कोई कह सकता है, एक अच्छे तरीके से खुद को प्रतिष्ठित किया।

हालाँकि यह किसी को अजीब लग सकता है कि तातारस्तान में एक ओल्ड बिलीवर फोरम आयोजित किया जा रहा है, क्योंकि निवासियों के मन में गणतंत्र को सशर्त रूप से मुस्लिम माना जाता है ...

यहां हम एक सदी के दमन, उत्पीड़न की बात कर रहे हैं। मुसलमानों ने भी इन सभी कठिनाइयों को दूर किया, सोवियत अधिकारियों के उत्पीड़न, विनाश - सभी को मिल गया। हमारे व्लादिका गेरोन्टी, एक बिशप, जिन्होंने 1930 के दशक में स्टालिन के समय में 10 साल सेवा की, ने नोट किया कि शिविरों में उनके साथ कई तातार थे। वह उनके बारे में बहुत सकारात्मक लिखते हैं: उन्होंने जल्दी से उनके साथ एक आम भाषा पाई, उनका समर्थन किया, ऐसे कठिन समय में भाइयों की तरह थे। मुस्लिम और रूढ़िवादी एकजुट, कठिन परिस्थितियों में जीवित रहे। ऐसी दोस्ती ने उनकी मदद की।

आज सम्मेलन में अन्य पुराने विश्वासियों, रूसी रूढ़िवादी चर्च और धर्मनिरपेक्ष लोगों के प्रतिनिधि थे। आपने सभी को एक छत के नीचे लाने का प्रबंधन कैसे किया?

मुझे केवल इस बात की खुशी है कि ये लोग यहां एकत्रित हुए हैं जो आध्यात्मिक दृष्टि से ऐतिहासिक घटनाओं का मूल्यांकन करते हैं। बेशक, सोवियत युग, हमारे अतीत का अब अलग तरह से मूल्यांकन किया जाता है: कम्युनिस्ट पार्टी एक कोण से, इतिहासकार - अपने स्वयं के, विश्वासियों - तीसरे से। और अब, जैसा कि हम देखते हैं, सबसे सही आकलन है - आध्यात्मिक दृष्टिकोण से: क्या ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन होता है या नहीं। बेशक, कई दुखद उल्लंघन थे, जिसके कारण 30 के दशक में दमन, गुलाग जैसी घटनाएं हुईं - यही हमें याद है। बेशक, सभी संप्रदाय इन दुखद भयानक दिनों और वर्षों के बारे में बात करते हैं।

मुझे लगता है कि हमारे राष्ट्रपति समाज के सभी क्षेत्रों, सभी धार्मिक पारंपरिक संगठनों, चर्चों को मजबूत करने और रूसी इतिहास की ओर मुड़ने की कोशिश कर रहे हैं, जो पुराने विश्वासियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

"विभाजन के बाद 350 वर्षों में पहली बार, राज्य के प्रमुख ने हमसे मुलाकात की"

- आपने कहा कि तातारस्तान की सरकार पुराने विश्वासियों पर ध्यान देती है। एक महीने पहले राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन भी आपसे मिले थे। क्यों सरकारअचानक रूस में सबसे पारंपरिक इकबालिया बयानों में से एक, शायद सवालों के घेरे में?

आप सबसे पारंपरिक संप्रदाय के बारे में सही हैं। मेरे लिए यह कहना मुश्किल है कि उन्होंने हम पर ध्यान क्यों दिया: वे खुद चुनते हैं। शायद, किसी तरह की नीति है जिसे किसी के द्वारा अनुमोदित किया जाता है, सोचा जाता है। हमें अभी-अभी सूचना मिली है कि राष्ट्रपति यात्रा करना चाहते हैं। बेशक, वे इस तरह के ध्यान से बहुत प्रसन्न थे, क्योंकि उत्पीड़न के tsarist समय में (विशेषकर रोमानोव काल में) और सोवियत काल में, पुराने विश्वासियों को सताया गया था: वे कानून से बाहर थे, विभिन्न दमन के अधीन थे। इसलिए, उत्पीड़न के कारण दुनिया भर में पुनर्वास हुआ।

- क्या पुराने विश्वासियों के साथ देश के नेता की यह पहली मुलाकात है?

हां, विभाजन के बाद 350 वर्षों में पहली बार, राष्ट्राध्यक्ष हमारे आध्यात्मिक ऐतिहासिक केंद्र का दौरा किया - हमारे लिए एक बहुत बड़ी, महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण घटना। ऐसा क्यों हुआ? मुझे लगता है कि हमारे राष्ट्रपति समाज के सभी क्षेत्रों, सभी धार्मिक पारंपरिक संगठनों, चर्चों को मजबूत करने और रूसी इतिहास की ओर मुड़ने की कोशिश कर रहे हैं, जो पुराने विश्वासियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। पुराने विश्वासी हर समय अपनी मातृभूमि के देशभक्त थे - और मुसीबतों का समय 1612, और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में फ्रांसीसियों के साथ, और 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में। पुराने विश्वासी हमेशा अपने पितृभूमि के रक्षक रहे हैं। मुझे लगता है कि राष्ट्रपति हमारे पास कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए आए थे, रूसियों के बीच रूसियों के प्रति उनका सम्मान, रूढ़िवादी के बीच रूढ़िवादी - पुराने विश्वासियों। साथ ही, शायद उसका लक्ष्य हमें जानना था, क्योंकि यह पहली बार था।

इस बैठक के बाद, इंटरनेट पर एक कबूतर के साथ एक चंचल वीडियो दिखाई दिया, जहां आप व्लादिमीर व्लादिमीरोविच के साथ चलते हैं। क्या आपने उसे देखा है?

मैंने इसे देखा, बिल्कुल।

आप इस तरह के चुटकुलों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

हर मजाक में कुछ सच्चाई होती है। दरअसल, पुतिन के पैरों के ठीक नीचे की घंटी टॉवर से कबूतर उड़ गया, और उसने एक इशारा किया, वे कहते हैं, देखो कबूतर उसकी ओर क्या गया। फिर उन्होंने कहा कि पक्षी अपने बाएं पंख से सलाम करता है - ऐसा मजाक। सामान्य तौर पर, एक दिलचस्प घटना, चूंकि कबूतर रूढ़िवादी में पवित्र आत्मा की कृपा का प्रतीक है, इसे कभी-कभी इस तरह चित्रित किया जाता है। शायद प्रभु ने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया, मेरे लिए यह कहना मुश्किल है। लेकिन ये सच था.

पिछले साल मास्को में एक दिलचस्प घटना हुई थी, जिसमें राज्य ने भाग लिया था: पहली बार, सभी पुराने विश्वासियों ने एक गोल मेज पर सहमति व्यक्त की - bespopovtsy, कुछ और प्रभाव, आरडीसी। हम मिले, परिचित हुए, बातें कीं - यह भी एक ऐतिहासिक घटना थी

"रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ हमारा कोई विवाद नहीं है"

- और रूसी रूढ़िवादी चर्च (मॉस्को पैट्रिआर्कट) के साथ संबंध कैसे बन रहे हैं?

हमारे अच्छे पड़ोसी संबंध हैं, काफी शांतिपूर्ण। यदि रोमानोव्स के ज़ारवादी समय में और सोवियत काल में हमारे चर्च को सताया और सताया गया था, हमारे पादरियों को कैद किया गया था, चर्चों को नष्ट कर दिया गया था, अब राज्य ने कुछ हद तक खुद को हमारा नेतृत्व करने से दूर कर लिया है, अकेले एक स्वीकारोक्ति का विरोध करने के लिए। हम पारंपरिक हैं, हम अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय में रहते हैं। कुछ हद तक, हम राज्य से आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार के मामले में भी राज्य से सहायता प्राप्त करते हैं, और यहां तातारस्तान में स्थानीय सरकार (हम मिले), आध्यात्मिक पुनरुत्थान के महत्व को समझते हैं। जुनून, बुराइयों के खिलाफ लड़ो, बुरी आदतें(धूम्रपान, शराब, नशीली दवाओं की लत), गर्भपात के साथ - चर्च के साथ एक सामान्य मंच जिसे आप पितृसत्ता कहते हैं। हम इन मुद्दों पर एक साथ सम्मेलनों में चर्चा कर रहे हैं और राज्य के साथ मिलकर हम उन्हें किसी तरह हल करने की कोशिश कर रहे हैं। चर्च का हमारा मुख्य व्यवसाय प्रार्थना है, लेकिन ऐसी सामाजिक सेवा भी होती है, जिसमें गरीबों, बेघरों, बीमारों, जेलों में जाने वाले लोगों की देखभाल करना शामिल है।

- फिर भी, चर्चों की वापसी के आसपास रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ आपके कुछ विवाद हैं ...

ये विवाद 2010 तक थे, जब तक कि एक विशेष कानून नहीं था। अब, भगवान का शुक्र है, चर्च जो स्वीकारोक्ति से संबंधित थे, लौट रहे हैं।

- और रूसी रूढ़िवादी चर्च आपके मंदिरों पर हाथ नहीं रखता है?

नहीं। शांतिपूर्ण सह - अस्तित्व। वे अपनी कलीसियाएँ लौटा देते हैं, और हम, जैसा कि आप देखते हैं, हमारे। और हम किसी की संपत्ति का दावा नहीं करते हैं। भगवान का शुक्र है कि हमने यह मंदिर लौटा दिया ( मेट्रोपॉलिटन ने सड़क पर भगवान की माँ के कज़ान आइकन के बहाल कैथेड्रल की ओर इशारा किया। पुराने विश्वासियों, 17) इसलिए हमारा ऐसा कोई विवाद नहीं है।

और आप अन्य पुराने विश्वासियों से कैसे संपर्क करते हैं - पुराने रूढ़िवादी चर्च, गैर-याजकों के साथ?

पिछले साल मास्को में एक दिलचस्प घटना हुई थी, जिसमें राज्य ने भाग लिया था: पहली बार, सभी पुराने विश्वासियों ने एक गोल मेज पर सहमति व्यक्त की - bespopovtsy, कुछ और प्रभाव, आरडीसी। हम मिले, परिचित हुए, बातें कीं - यह भी एक ऐतिहासिक घटना थी। इसके अलावा, राज्य ने इस आयोजन का स्वागत किया और हमारे सहयोग का समर्थन किया। हम आर्कप्रीस्ट अवाकुम के जन्म की 400 वीं वर्षगांठ की तैयारी कर रहे हैं - यह हमारे आम संत हैं जिन्होंने विश्वास के लिए अपना जीवन लगा दिया। उनका जन्म 1620 में हुआ था। यानी हम 2020 में 400वीं वर्षगांठ मनाएंगे। हम, पुराने विश्वासियों-पुजारियों और bespopovtsy, इस तिथि के लिए पूरे रूस में समर्थन पत्र के साथ राष्ट्रपति पुतिन की ओर रुख किया। राष्ट्रपति पुतिन ने एक सकारात्मक प्रस्ताव का समर्थन किया और उस पर हस्ताक्षर किए। अब हम तातारस्तान सहित संस्कृति मंत्रालय के साथ वर्षगांठ की तैयारी में गतिविधियों का समन्वय कर रहे हैं। इस तरह का सहयोग काफी हाल ही में, एक साल पहले शुरू हुआ था। और यहाँ, जैसा कि हम देखते हैं, सभी सहमति के पुराने विश्वासी एकत्र हुए - दोनों पुजारी और गैर-पुजारी।

अन्य क्षेत्रों की तुलना में, मैं कह सकता हूं कि यहां गणतंत्र का मुखिया सबसे आगे है, जो मित्रवत है और सभी स्वीकारोक्ति के बराबर है। वह पुराने विश्वासियों के इतिहास को अच्छी तरह जानता है। और हम इस समर्थन को कर्मों में देखते हैं

हमें बताएं कि आप अन्य धर्मों के साथ संबंध कैसे बनाते हैं? मुझे मुख्य रूप से मुसलमानों में दिलचस्पी है।

यहाँ कज़ान में, एक बहुत ही प्रासंगिक प्रश्न धर्मस्थलों के पुनरुद्धार का है। मंदिर, जहां अब सम्मेलन हो रहा है, हाल ही में खंडहर अवस्था में था। तातारस्तान सरकार ने इस पर ध्यान दिया, हमने राष्ट्रपति मिन्निखानोव और शैमीव के साथ कई बैठकें कीं। रुस्तम नर्गलिविच खुद यहां स्मारक के उद्घाटन के लिए आए थे। यह एक व्यावसायिक सहयोग है, हम पुराने विश्वासियों के समर्थन से बहुत प्रसन्न हैं। अन्य क्षेत्रों की तुलना में, मैं कह सकता हूं कि यहां गणतंत्र का मुखिया सबसे आगे है, जो मित्रवत है और सभी स्वीकारोक्ति के बराबर है। वह पुराने विश्वासियों के इतिहास को अच्छी तरह जानता है। और हम इस समर्थन को कार्य में देखते हैं: पुनर्प्राप्ति में सहायता कैथेड्रल, स्मारक का उद्घाटन, बैठकों, प्रदर्शनियों का संगठन, आज का सम्मेलन। जैसा कि हमें याद है, स्मारक के उद्घाटन के लिए मुस्लिम नेताओं, न्यू बिलीवर चर्च के प्रतिनिधियों, कैथोलिकों को भी आमंत्रित किया गया था। ऐसा दोस्ताना रचनात्मक माहौल यहां राज करता है।

- कम से कम मुफ्तियों के साथ, जिनमें से हमारे देश में दर्जनों हैं, क्या आपने एक-दूसरे से मुलाकात की?

हम समय-समय पर मिलते हैं, जिसमें तलगट तदज़ुद्दीन (सुप्रीम मुफ्ती, रूस के केंद्रीय आध्यात्मिक मुस्लिम बोर्ड के अध्यक्ष, - लगभग। ईडी।), लेकिन टेटे-ए-टेटे नहीं, बल्कि आधिकारिक कार्यक्रमों में। एक चौथाई बार, हम, स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधि, क्रेमलिन में राष्ट्रपति प्रशासन के प्रमुख द्वारा एकत्र किए जाते हैं। हम उन मुद्दों पर चर्चा करते हैं जो चर्च और राज्य दोनों के लिए रुचिकर हैं। हां, हमारे बीच अच्छे संबंध हैं।

"कई पुराने विश्वासी रूस लौटना चाहते हैं"

- जानकारी है कि 2018 में रूस वर्ल्ड ओल्ड बिलीवर काउंसिल की मेजबानी करेगा। यह मंच क्या होगा?

मैं यह नहीं कहूंगा कि गिरजाघर एक कांग्रेस है। यह पिछले साल हुई गोल मेज का सिलसिला है। अब हम और अधिक पुराने विश्वासियों को आमंत्रित करके इसका विस्तार करना चाहते हैं। एक महीने पहले हमने राष्ट्रपति पुतिन के सामने जिन विषयों को उठाया था, उनमें पुराने विश्वासियों का पुनर्वास था, जो शाही परिवार में भाग गए थे और सोवियत कालविदेश। में समुदाय हैं लैटिन अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, रोमानिया, मोल्दोवा और यूक्रेन में। कई रूस लौटना चाहते हैं। राष्ट्रपति ने भी मंजूरी दे दी। और हमारी बैठक पुराने विश्वासियों के लिए उनकी मातृभूमि में लौटने के लिए स्थितियां बनाने के लिए समर्पित होगी। यह एक बड़ा और कठिन प्रश्न है: कोई अनुभव नहीं है, विशाल सामग्री और मानव संसाधन की आवश्यकता है। भगवान का शुक्र है, राष्ट्रपति इस मुद्दे में रुचि रखते हैं। मंत्रालय ने उनसे पुराने विश्वासियों के पुनर्वास के लिए एक कार्यक्रम विकसित करने का कार्य प्राप्त किया। यह कांग्रेस कुछ हद तक पुराने विश्वासियों की उनकी मातृभूमि में वापसी की सुविधा के परिणामों का सार प्रस्तुत करेगी।

एक महीने पहले हमने राष्ट्रपति पुतिन के सामने जिन विषयों को उठाया था, उनमें पुराने विश्वासियों का पुनर्वास था जो ज़ारिस्ट और सोवियत काल में विदेश भाग गए थे। लैटिन अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, रोमानिया, मोल्दोवा और यूक्रेन में समुदाय हैं। कई रूस लौटना चाहते हैं

- यह कहां और कब होगा?

मास्को में, गर्मियों में। से सही तिथिहम तय करेंगे।

- किस तरह की सहमति ने भाग लेने की इच्छा व्यक्त की?

ज्यादातर पुजारी और bespopovtsy, हमारे पास पैट्रिआर्क अलेक्जेंडर के साथ रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च (RDC) भी है - वे भी होंगे। बस इन्हीं तीन सहमति से गोलमेज हो गया, अब संयुक्त कांग्रेस की तैयारी चल रही है।

- और साथी विश्वासी भाग लेंगे?

हमारा मतलब केवल पुराने विश्वासियों से है। साथी विश्वासी आज न्यू बिलीवर चर्च (आरओसी, - लगभग। ईडी।).

"प्रिंस व्लादिमीर को आधुनिक तरीके से पुराना विश्वासी कहा जा सकता है"

- हाल ही में तातारस्तान में एक घोटाला हुआ था जब रूसी रूढ़िवादी चर्च के कई पुजारियों ने पैट्रिआर्क किरिल के लिए प्रार्थना करने से इनकार कर दिया था, उन पर सार्वभौमिकता का आरोप लगाया और पोप के साथ उनकी मुलाकात को याद किया। संवाद और साम्यवाद के बीच की रेखा कहाँ है?

उस चर्च में क्या हो रहा है, इस पर मैं कोई टिप्पणी नहीं करूंगा। उनके अपने प्रश्न हैं, और हम, उनसे स्वतंत्र होकर, अपने स्वयं के आंतरिक मुद्दों को हल करते हैं। और पुराने विश्वासियों के लिए सार्वभौमिकता एक अस्वीकार्य चीज है, यह वह आध्यात्मिक पिघलने वाला बर्तन है जिसमें वे सभी धर्मों को एकजुट करना चाहते हैं, कुछ सामान्य करते हैं और इस तरह रूढ़िवादी के सार को नष्ट करते हैं, कुछ प्रकार के सुधार करते हैं। पुराने विश्वासी बस इस पर खड़े हैं: किसी भी सुधार की अनुमति नहीं है। यह वही है जो हमारे पूर्वजों ने हमें दिया था, मध्य युग में पवित्र रूस द्वारा रखा गया था - हम यह सब रख रहे हैं। और साम्यवाद सब कुछ समतल करने की कोशिश कर रहा है, कुछ सामान्य, समझ से बाहर, एक अनाकार द्रव्यमान बनाने और विश्वास को नष्ट करने के लिए। हम पुराने विश्वासियों ने कभी भी विश्वव्यापी आंदोलन में हर समय भाग नहीं लिया है। हम, आपकी तरह, इस मामले में तीसरे पक्ष के पर्यवेक्षकों के रूप में कार्य करते हैं - जब हम किसी प्रकार का मैच देखते हैं। यह सीधे तौर पर हमसे संबंधित नहीं है, और हम स्वयं, भगवान का शुक्र है, इस विश्वव्यापी आंदोलन से बहुत दूर हैं।

- रूस में अब कितने पुराने विश्वासी और पुराने विश्वासी चर्च हैं?

आंकड़े कहते हैं कि रूस में करीब 200 चर्च हैं, यूक्रेन में 50 और मोल्दोवा में 30 हैं। विदेशों में चर्च और समुदाय बिखरे हुए हैं... मैं हमारे बारे में बात कर रहा हूं, आरओसीसी। अभी हाल ही में युगांडा में समुदायों का उदय हुआ है। समुदाय पाकिस्तान में दिलचस्पी लेने लगे, वे पहले ही आ चुके हैं और शामिल हो गए हैं। यह भी हमारे लिए एक असामान्य तस्वीर है, पुराने विश्वासियों - दुनिया भर के लोग पुराने विश्वासियों में रुचि रखते हैं, और कोई सच्चे बचाने वाले विश्वास में आता है।

पुराने विश्वासी बस इस पर खड़े हैं: किसी भी सुधार की अनुमति नहीं है। यह वही है जो हमारे पूर्वजों ने हमें दिया था, मध्य युग में पवित्र रूस द्वारा रखा गया था - यह सब हम रखते हैं। और साम्यवाद सब कुछ समतल करने की कोशिश कर रहा है, कुछ सामान्य करने के लिए, समझ से बाहर, एक अनाकार द्रव्यमान बनाने और विश्वास को नष्ट करने के लिए

विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि रूस में पुराने विश्वासियों और इस्लाम सबसे तेजी से बढ़ते संप्रदाय हैं। दूसरों ने विकास को धीमा या रोक दिया है...

हमारे लिए न्याय करना कठिन है। हमें भगवान और हमारे चर्च को जवाब देना है। हमारी कुछ ख़ासियतें हैं जो दूसरों के लिए समझना मुश्किल है। चर्च जीवित और मृत लोगों का समुदाय है। बेशक, अब हममें से उतने नहीं हैं जितने क्रांति से पहले थे। परन्तु यहोवा स्वयं कहता है: “डरो मत, हे छोटे झुंड, मैं तुम्हारे साथ हूं। जो यहोवा की वाचाओं को मानते हैं, वे उसकी व्यवस्था के अनुसार जीवित रहें।” यह मसीह का झुंड है। यह एक समग्रता है, जिसमें मृत्यु भी शामिल है, जो इसे रूढ़िवादी में रहते थे। ट्रू ऑर्थोडॉक्सी को प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस लाया गया था। और विद्वता से पहले के सभी संतों, जिनमें प्रिंस व्लादिमीर भी शामिल हैं, को आधुनिक तरीके से ओल्ड बिलीवर्स कहा जा सकता है। और अगर पुराने विश्वासियों की संख्या की बात करें, तो वे 1-2 मिलियन लोगों की बात करते हैं। आधिकारिक आंकड़े, जैसा कि आप जानते हैं, वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। कोई और, जो सत्य के लिए ईश्वर के करीब है। केवल प्रभु ही निर्धारित कर सकते हैं। हमारा काम ईश्वर के नियमों के अनुसार जीने का प्रयास करना है, हमारी आत्माओं को बचाना है, हमारे समाज की मदद करना है, पृथ्वी पर हमारी मातृभूमि, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पितृभूमि, जो पहले से ही इस जीवन के बाद होगी, स्वर्ग का राज्य। हम में से प्रत्येक को इस शाश्वत सच्चे जीवन - परमेश्वर के राज्य में प्रभु से मिलने के लिए तैयारी करने की आवश्यकता है।

तैमूर रख्मतुलिन, ओलेग तिखोनोव द्वारा फोटो