Ինձ թվում է՝ ամբողջ աշխարհը գիտի, որ հինդուների համար կովը սուրբ կենդանի է։ Հինդուները կովին որպես մայր են հարգում...Նրանք այս (համեղ) կենդանուն վերաբերվում են որպես աստվածության, պատվում և պաշտպանում են նրան, կարծում են, որ կովը բարի է, բեղմնավոր, հանգիստ և լիովին խաղաղ արարած:
Ենթադրվում է, որ կովը անշահախնդիր կերպով ապահովում է մի ծով ապրանքներ՝ կաթ, և ինչպես գիտեք, շատ սննդամթերք կարելի է պատրաստել կաթից, հատկապես բուսակերների համար, հնդկացիների մեծ մասը բուսակեր է, և կաթնամթերքը նրանց համար բանջարեղենից հետո հիմնական արտադրանքն է։ .
Այստեղ կովերին չեն բռնության ենթարկում, չեն քշում... նրանք զգում են, որ իրենք են ճանապարհների տերը։ Եթե ցանկանում եք պառկել և հանգստանալ ճանապարհին, խնդրում եմ: Նրանք գիտեն, որ բոլորը կշրջեն իրենց շուրջը, և ոչ ոք նրանց չի հետապնդի։ Միայն եթե ամբողջ նախիրը խնջույք սկսի մայրուղու վրա, և նրանց շրջանցելու հնարավորություն չլինի, ապա նրանց մի կողմ կքշեն կողքերին նուրբ թփթփոցներով։
Փողոցում բազմաթիվ կովեր կան հիմնականում Հնդկաստանի հյուսիսում և հատկապես մայրաքաղաք Դելիում։ Կովերը մեր գյուղի կովերի չափ կերած չեն, կարող է ծիծաղելի ու հիմար հնչի, բայց մեր կովերը սրամիտ են... դրանք չեն կարող համեմատվել հնդկականների հետ, որոնց կողերը դուրս են ցցվել, իսկ գույնը գրավիչ չէ։
Հնդկաստանում ընդունված է, որ տավարի միս չեն ուտում։ Նրանք սխալվում են! Ուտում են! Սովորաբար քրիստոնյաների և մուսուլմանների համար տավարի միսը կարելի է անվճար գնել խանութներում: Դելիում կա Նիզամուդդին թաղամասը, Մումբայում կան քրիստոնեական շրջաններ, ինչպիսին Բանդրան է, իսկ այլ վայրերում տավարի միսը նույնպես ազատորեն վաճառվում է քրիստոնյաների կողմից ղեկավարվող խանութներում: Տավարի միսը Հնդկաստանում շատ էժան է, երբ ես առաջին անգամ ժամանեցի Հնդկաստան, հորթի մի կիլոգրամը (ավելի թանկ, քան տավարի միսը) արժեր ընդամենը 70 ցենտ, հիմա այն մեկուկես դոլար է, որը նույնպես թանկ չէ։
Չնայած այն հանգամանքին, որ կովը գտնվում է պետական պաշտպանության ներքո։
Ամերիկյան ռեստորանների ցանցում, ինչպիսիք են Դելիում, Rubby Tuesday, Thanks God its Friday, Chilli, Pop Tates, ճաշացանկում միշտ տավարի միս կա, բայց նրանք անվանում են տավարի միս ցուլից, սովորաբար կոշտ և հատուկ հոտով: Երևի վախենում են խոստովանել, որ տավարի միս ազատ են պատրաստում... դրա համար էլ ցլի մսի վիճակից դուրս եկան, բայց Մումբայում տավարի միս են պատրաստում, հատկապես Փոփ Թաթսում, շատ համեղ կոտլետներ ունեն։
Ցուլը նույնպես սուրբ կենդանի է, ըստ լեգենդի դա եղել է փոխադրամիջոցԱստծո համար Շիվայի համար, բայց ցուլը այնքան աստվածացված չէ, որքան կովը:
Տասը տարի առաջ իմ հայրենակից տաշքենդի բնակիչները (բոլոր տղամարդիկ), ովքեր երկար ժամանակ Հնդկաստանում գտնվելիս զբաղվում էին թարմ ծաղիկների բիզնեսով, կարոտել էին տավարի մսին և չգիտեին, որ այդ միսը կարելի է ազատորեն գնել Նիզամուդդինի շրջանում: Նրանք քաջության համար օղի խմեցին և որոշեցին գնալ ու սպանել կովին, քանի որ Դելիի փողոցներում նրանց ամեն քայլափոխի կարելի է գտնել։ Ոչ շուտ ասվեց, քան արվեց: Գիշերը մի երիտասարդ կով են բռնել, տարել մեկուսի տեղ և աղոթելուց հետո սպանել։ Միսը կտրատեցին, կաշին, գլուխն ու վերջույթները թաղեցին, բայց ոչ խորը։
Գնացինք տանիքի մեր հյուրանոցը, որը տեղական խոհանոց ուներ, ավարը դրեցինք սառնարանի մեջ ու պառկեցինք քնելու՝ կանխազգալով, թե ինչպես են ցերեկը քյաբաբ տապակելու, փլավ պատրաստելու։ Մենք նախապես զանգահարեցինք այդ ժամանակ Դելիում գտնվող մեր բոլոր հայրենակիցներին (ինձ նույնպես) և հրավիրեցինք ճաշի։ Բայց ոստիկանները նրանց արթնացրել են առանց բավականաչափ քնելու։ Առավոտյան ինչ-որ մեկը տեսավ արյունը, գնաց հետքով, փորեց և հայտնաբերեց Մայր Աստված ԿՈՎԻ մնացորդները: Անմիջապես ոստիկանություն է զանգահարել օրինապաշտ քաղաքացին, բոլոր հետքերը տանում են մոտակա հյուրանոց, իսկ այնտեղ գտնվող սառնարանում ապացույցներ են հայտնաբերվել։
Նրանց բոլորին ձերբակալել են, թերթերում գրել են օտարների այս վայրենի վերաբերմունքի մասին Աստծո հանդեպ, թեև նրանց բանտարկության չենթարկել, տուգանվելուց հետո ետ են արտաքսել Տաշքենդ։ Այս ամենն ինձ ասաց հյուրանոցի ադմինիստրատորը, երբ ես ժամանեցի ընթրիքի՝ տավարի միսը համտեսելու... Հյուրանոցի երկու աշխատակցի առողջական նկատառումներով հանգստյան օր են տվել, իմանալով, որ մայր կովը մորթվել է հյուրերի կողմից, նրանց աղիները հանել են։
Ամուսինս տավարի միս չի ուտում, ասում է, որ այս մսի դեմ ոչինչ չունի, բայց ենթագիտակցության մեջ ինչ-որ բան թույլ չի տալիս իրեն անցնել ու տավարի միս համտեսել։ Բայց դա չի արգելում ինձ և որդուս, ուստի մեր սննդակարգում տավարի միս կա:
Լուսանկարը՝ ինտերնետից։
Կարծիքներ
Լուիզա, բարի կեսօր: Չգիտեմ՝ դա ճիշտ է, թե ոչ, բայց կովերի հետ կապված ես հիշեցի մի պատմություն, որը լսել էի մանուկ հասակում։ Մի ռուս կին գնաց Հնդկաստան և այնտեղ որոշեց ամուսնանալ հնդիկի հետ։ Հավատքով նա դավանում էր հինդուիզմ (չգիտեմ՝ կա արդյոք այդպիսի կրոն)։ Իսկ իրենց օրենքներով կինը կարող էր նրա հետ ամուսնանալ միայն կովի թրիքը ուտելուց հետո :)) սա երևի հորինվածք է :))))
Բարի օր, Տատյանա: Սա ֆիկցիա է, նման բան չկա!!! :))))))
Նրանք խմում են կովերի մեզը, իսկ մի իբր սուրբ կով, որի մեզի մեջ (ներողություն) բուժիչ միզ է եղել, շարել են տարաներով, որպեսզի հավաքեն բուժիչ հեղուկը!!! Դա տեղի է ունեցել Կալկաթայում՝ շրջակայքում երեք տարիետ.
Ժպիտով, Լուիզ.
60 օրվա ընթացքում:
Ռուսաստանի Դաշնության և Ուկրաինայի քաղաքացիների համար լրիվ արժեքըբոլոր վճարներով = 8300 ռուբ..
Ղազախստանի, Ադրբեջանի, Հայաստանի, Վրաստանի, Մոլդովայի, Տաջիկստանի, Ուզբեկստանի, Լատվիայի, Լիտվայի, Էստոնիայի քաղաքացիների համար = 7000 ռուբ.
Անհիշելի ժամանակներից կովէ սուրբ կենդանի Հնդկաստանում. Կովին չի կարելի սպանել, քշել կամ անհարգալից վերաբերվել: Եվ նրանք քայլում են ուր որ իրենց սուրբ հոգին կամենում է. նրանք հանգիստ պառկում են հնդկական քաղաքների բանուկ փողոցներում, մտնում տաճարներ և խանութներ...
Կով - սուրբ կենդանի Հնդկաստանում - քաղաքների փողոցներում
Սուրբ կենդանին հանգիստ պառկած է Վարանասիի փողոցում
Եվս մեկ սուրբ կենդանի՝ Վարանասին
Հնդկաստանում կովերին մեծ հարգանքով են վերաբերվում, և նրանք դա զգում են։ Սրբազան կովը կարող է ոչ միայն մեդիտացիոն կերպով կանգնել (կամ պառկել) ճանապարհի վրա՝ մեքենաների հոսքի մեջտեղում, այլ նաև մեդիտացիոն կերպով թափառել դեպի մարդկանց հոսքը, և եթե դուք հայացքը գցեք և հայտնվեք նրա ճանապարհին, ապա նա առանց վարանելու հետույքը լիովին իրավացի լինելու զգացումով: Նա հարվածեց ինձ Սուրբ կով, երբ ես քայլում էի Վարանասիի նեղ փողոցով մարդկանց բազմության մեջ և հայտնվեցի նրա ճանապարհին։ Ազդիս կապտուկը մեծ էր ու գեղեցիկ։ Ասում են՝ բախտավոր է :)
Իսկ գիշերները նրանք կայանում են փողոցներում՝ մոտորիզացված ռիկշաների կողքին։
Գիշերային կովերը կայանված Համպիում
Կովը Մայր Երկրի մարմնավորումն է
Ենթադրվում է, որ մեծ աստված Շիվան ծնվել է կովի ականջից: Այս մեծ իրադարձությունը տեղի ունեցավ Օվկիանոսի ափին գտնվող Կարնատակա նահանգի մի փոքրիկ հնագույն ուխտագնացության քաղաքում:
Աստվածուհի Պրիտիվին, ով ներկայացնում է Երկիրը, կովի կերպարանք է ընդունել, և նրա ականջից հայտնվել է Շիվան։
Հնդիկները տավարի միս չեն ուտում.
Հնդկաստանի շատ նահանգներում կով սպանելը հավասարազոր է բրահմին սպանելուն:
Բուլ Նանդի - մեծ աստված Շիվայի վահանա (լեռ):
Հինդու պանթեոնում յուրաքանչյուր աստված ունի վահանա՝ լեռ, որի վրա նա շարժվում է: Այս լեռը հաճախ հենց աստվածության խորհրդանիշն է:
Մեծ Շիվայի Վահանան ցուլ Նանդին է։
Նանդի Բուլը Համպի տաճարի դիմաց
Նանդի ցլի քանդակը պետք է տեղադրվի Շիվայի ցանկացած տաճարի մուտքի դիմաց կամ տաճարի ներսում՝ գլուխը դեպի զոհասեղան։
Շիվա տաճար Կեդառնաթում
Նանդի ցուլը հինդուիզմում հարգանքի անկախ առարկա է:
Մահեշվարի տաճարի դիմաց սուրբ կենդանի
Սրբազան ցուլ Նանդին Թունգնաթի ամենաբարձր Շիվա տաճարի դիմաց
Իսկ Մահաբալիպուրամի հնագույն հազարամյա Շիվա տաճարի դիմաց գտնվում է սուրբ քարե Նանդի ցլերի մի ամբողջ ջոկատ։
Սառցե քարանձավ Գոմուկ Հիմալայներում՝ «կովի բերան»
Հնդկաստանի հյուսիսում՝ Հիմալայներում, գտնվում է Հնդկաստանի ամենասուրբ գետի՝ Գանգայի աղբյուրը: Գանգան սկիզբ է առնում Գոմուկ կոչվող սառցե քարանձավից, որը նշանակում է «կովի բերան»։ Կրկին՝ կով, ոչ վագրեր կամ կապիկներ: Գանգեսի աղբյուր ունեցող այս սառցե քարանձավն ամենաշատերից մեկն է սուրբ վայրերՀնդկաստանը շատ հզոր էներգիայով.
Գոմուկի քարանձավ - «կովի բերան» 
Կովերից ստացված արտադրանքի օգտագործումը
IN կրոնական ծեսերՀինդուիստները լայնորեն օգտագործում են այն մթերքները, որոնք տալիս են կովերը՝ կաթ և յուղ: Սա ևս մեկ անգամխոսում է այս կենդանու սրբության մասին:
Պուջայի ժամանակ տաճարներում կաթն ու յուղը լցնում են Շիվա Լինգամսի վրա և մատուցում որպես ընծան հնդկական աստվածներին:
Կովի թրիքը օգտագործվում է նաև տների տաքացման համար՝ արևի տակ չորացնելուց հետո։
Լուսանկարը Վարանասիից։ Այս մարդը կովի թրիքը չորացնում է անմիջապես գաթաների վրա։
Բնակարանները պատված են կովի թրիքով՝ խառնված ավազով և ջրով։ Ստացվում է էկոլոգիապես մաքուր և ջերմ:
Լուսանկար Մանդուի մոտ գտնվող գյուղից
Կովի ռանգոլի Պոնգալ փառատոնի համար Հնդկաստանում
Հնդկաստանում «Պոնգալ» բերքի տոնը նշվում է երեք օր։ Այս օրերին կովերի եղջյուրները ներկված են վառ ներկով և զարդարված ծաղկային ծաղկեպսակներով։ Իսկ տան դիմաց նկարում են ռանգոլի՝ երջանկության նախշեր՝ հաստլիկ, գեղեցիկ կովի պատկերով։
Ռանգոլի սուրբ կենդանու հետ Մահաբալիպուրամում
Հնդկաստանի Հիմաչալ Պրադեշի սրբազան նիհար կովեր
Իրականում, նման լավ սնված կովերը հաճախ չեն հանդիպում Հնդկաստանում, նրանցից շատերը նիհար են։ Երբ նրանք շրջում են մեգապոլիսների փողոցներով և ուտում այն, ինչ Աստված տալիս է, ապա դա հասկանալի է։ Բայց երբ Հիմաչալի կանաչ, խոնավ, մառախլապատ վիճակում, կանաչ փարթամ խոտերի վրա հանդիպում ես նույն նիհար կովերին, ինչ Դելիում, անհասկանալի է ու զարմանալի։
Ըստ երևույթին սրանք լեռնային շների, սուրբ կովեր են։
Մեկ այլ հրաշալի հնդկական կենդանի է փիղը:
Դիտեք Համփիում վարդագույն տաճարային փղին լողացնելու տեսանյութը.
Իգոր Նիկոլաև
Ընթերցանության ժամանակը` 3 րոպե
Ա Ա
Հնդկաստանում կովերին այլ կերպ են վերաբերվում։ Կենդանիների հետ կապված բազմաթիվ լեգենդներ և առասպելներ կան: Հնդկաստանում առաջատար կրոնը հինդուիզմն է: Ըստ սուրբ գրության՝ Երկրի աստվածուհի Պրիտիվին կովի կերպարանք է ստացել։ Աստված Շիվան դուրս եկավ նրա ականջից։ Շիվան ամենուր քշում էր ցլի վրա։ Նրա անունը Նանդի էր։
Տաճարները, որոնք նվիրված են Շիվային, միշտ մուտքի մոտ ունեն մեկ կամ մի քանի Նանդի քանդակներ: Ցուլը հավատացյալների համար առանձին աստվածություն է: Նրանք երկրպագում են նրան, քանի որ կենդանուն դիպել է Շիվայի ձեռքը։
Հնդկաստանում մարդու հարստությունը չափվում էր խոշոր եղջերավոր անասունների քանակով։ Այն ծառայում էր որպես ապրանքների վճարում վաճառականներին, լավ օժիտ հարսի կամ փեսայի համար։ Ցուլերին օգտագործում էին պետական գանձարան հարկեր վճարելու համար։
Կովը Մայր Երկրի անձնավորումն է։ Մաքուր, իրական, իսկական աստվածություն: Հնդկաստանում կենդանին սուրբ է համարվում։ Կով սպանելը լուրջ հանցագործություն է. Դուք չեք կարող նախատել կենդանիներին կամ ձեր ձայնը բարձրացնել նրանց վրա:
Հնդկաստանում դրանք ամենուր են՝ ճանապարհներին, նեղ փողոցներին, լողափերին։ Վարորդները միշտ կարոտում են ճանապարհին հայտնված կովերին. Հաճախ փողոցն անցնել ակտիվի հետ երթեւեկությունը, հետիոտները նախընտրում են սպասել կովին, միանալ նրան և միասին շարժվել դեպի ճանապարհի մյուս կողմը։
Սրբազան կովը բազմաթիվ լեգենդների հերոսուհին է, որոնց բնակիչները խորապես հավատում են: Նա տալիս է բուժիչ կաթ: Մի օր ռաջայի տղան հիվանդացավ։ Նա օրեցօր թուլանում էր։ Մի առավոտ մի կով թափառեց նրա տուն։ Ռաջան սա համարեց աստվածային նշան: Տղային կաթ են տվել, նա ապաքինվել է։
Հավատացյալները կովի կաթն անվանում են անմահության նեկտար: Դա կատարյալ է բուժիչ ըմպելիք. Վեդաները պարունակում են բազմաթիվ երգեր, որոնք նվիրված են կովերին և կաթին: Ենթադրվում է, որ եթե տանը կով կա, ուրեմն սնունդ կա։ Եթե սնունդ կա, ուրեմն մարդը հարուստ է։
Հնդկաստանում հավատում են, որ աստվածները ստեղծել են օվկիանոսը և այնտեղից կով են հանել։ Նա կարող է կատարել ցանկացած ցանկություն: Շատ ծեսեր, որոնք նախատեսված են մարդուն ուրախացնելու համար, կատարվում են կենդանու մասնակցությամբ։ Ծիսական հիմնական առարկաներից մեկը յուղն է: Սա յուղ է: Այն համարվում է իսկապես մաքուր արտադրանք:
Կաթը նախ մշակում էին կովի կուրծքում, իսկ հետո կրակի վրա։ Կրկնակի մաքրումը թույլ է տալիս խոսել նավթի մասին՝ որպես աստվածային սննդի: Ծիսական մաքրման ժամանակ դրանով քսում են մարմինները, այն երջանկություն է գրավում մարդուն։ Գեյն օգտագործվում է մերսումների և բուժիչ պրոցեդուրաների համար։
Հնդկական վեդաները սահմանում են կաթ և յուղ ընդունելու ժամանակը: Մի քիչ յուղ պետք է ուտել օրվա կեսին, երբ մարդ աշխատում է քրտնաջան և լարված:
Կաթը ընդունվում է որպես բուժիչ ըմպելիք մութ ժամանակօրեր. Այն պետք է լինի տաք և քաղցր: Խմիչքին ավելացնում են շաքարավազ, մեղր և համեմունքներ։ Միայն այս դեպքում մարդը կգնա հանգիստ հանգստանալու ու հաճելի, ճակատագրական երազներ կտեսնի։
Կովի ցեղատեսակներ
Կովերի ամենահին ցեղատեսակը Զեբուն է: Կենդանին մեծ կազմվածք ունի։ Վզին կուզիկ ունի։ Սա նույնպես դիտվում էր որպես մի տեսակ աստվածություն: Կուզիկով կով տեսնելը Հնդկաստանում հաջողակ է համարվում:
- Զեբուի գույնը սպիտակ է, բաց շագանակագույն։ Կան սև գույնի անհատներ։
- Կենցաղային ցուլը օգտագործվում է որպես զորակոչի ուժ։ Կովը դայակն է։ Նա կաթ է տալիս և հորթեր է ծնում:
- Կովերին կթում են միայն այն բանից հետո, երբ նա կերակրում է իր երեխային։ Սա չգրված օրենք է մարդկանց մեջ։
- Առանձինների կյանքի տեւողությունը մինչեւ 14 ծնունդ է: Դրանից հետո նրան մորթ չեն տանում։ Նրան ուղարկում են փողոց, ազատություն:
- Միայն ստորին կաստաներն են տավարի միս ուտում:
- Հնդկական կովն այժմ կարող է ազատ տեղաշարժվել ուր ցանկանա։ Հաճախակի տեղի բնակիչներփողոցային կենդանիներին կերակրելը.
Բացի ընտանի զեբուից, հարգում են հնդկական վայրի գաուրա ցլերին: Նրանք շատ գեղեցիկ են։ Կենդանիները ուժեղ են, 180 սմ բարձրությամբ, մարմնի երկարությունը՝ մինչև 3 մ Քաշը՝ 1,5 տոննա։Այս ցեղի կենդանիները քիչ են մնացել։ Ցուլեր սպանելը պատժվում է ազատազրկմամբ.
Մեկ այլ հնդկական ցուլ, որն օգտագործվում է տնային տնտեսություններում, գոմեշն է: Սա ցուլ է, որի պարանոցին կուզ է: Գոմեշներն օգտագործվում են որպես ձիավոր փոխադրամիջոց և քաշող ուժ։ Դժվար է ընտելացնել կենդանուն։ Այն առանձնանում է իր ագրեսիվությամբ և ազատասիրությամբ։
Քաղաքի փողոցներում գոմեշներ չեք տեսնի։ Բուծվում են փոքր նախիրներ գյուղական տարածքներ. Կենդանիները խոշոր են, թևերի մոտ մինչև 2 մ, մարմնի երկարությունը՝ 3 մ, հորթը ծնվում է 60 կգ քաշով։ Հնդկական ցուլն արդեն կշռում է տարեկան մոտ 200 կգ։
Գոմեշները սուրբ կենդանիներ չեն համարվում։ Նրանցից ստանում են միս, որն օգտագործվում է սննդի համար։ Սա վիրավորանք չի համարվում, բայց Հնդկաստանում շատ մարդիկ տավարի միս չեն ուտում՝ ո՛չ կովի, ո՛չ գոմեշի։
Կովը քիչ կաթ է տալիս՝ լակտացիայի համար մինչև 1 տոննա կգ։ Լակտացիան կարող է տևել մինչև 400 օր: Գոմեշները նույնպես կան վայրի բնություն. Նրանք նախընտրում են տափաստանները, բայց անձրևների ժամանակ գնում են անտառներ։ Կենդանիները սիրում են ջուրը. Նրանք կարող են լողալ: Գոմեշները երկար ժամանակ կանգնում են ջրի մեջ՝ սառեցնելով իրենց մարմինը։
Շարունակում ենք մեր ծանոթությունը Հնդկաստանում ապրող կենդանիների հետ։ Այս հոդվածում ես ձեզ կպատմեմ Հնդկաստանում առանձնահատուկ հարգված և հարգված կենդանիներից մեկի մասին սուրբ կով.
Հնդկաստանը՝ մարդկային քաղաքակրթությունների բնօրրան, աստվածային շքեղության երկիր շքեղ պալատներ, թանկարժեք գործվածքներն ու գոհարները, գոյակցում է խորը աղքատության հետ։ Որտեղ է զարգացումը բարձր տեխնոլոգիաներԵվ գիտական բացահայտումներ, չի խանգարում գոյությանը 
ոռնալ ձեռքի աշխատանքև ձեռագործ աշխատանքներ։ Հնդկաստանում բնակչության մեծամասնությունը խորապես կրոնական է, երկրի բնակչության գրեթե 80%-ը դավանում է հինդուիզմ: Առասպելներին ու լեգենդներին հավատալը, աստվածների պաշտամունքը, որոնց թիվը մի քանի հազար է, ապրելակերպ է: Եվ այստեղ առանձնահատուկ տեղ է գրավում սուրբ կենդանիների պաշտամունքն ու նրանց պաշտամունքը։ Երկրի գլխավոր սուրբ կենդանիներից է ԿՈՎ.
Այս կենդանուն ամենուրեք ցուցաբերվում է մեծագույն հարգանք։ Նա կարող է թափառել ուր ցանկանա, նույնիսկ մեծ քաղաքների ամենամարդաշատ փողոցներում: Նա կարող է հանգիստ մտնել տաճար, և այնտեղ գտնվող մարդկանցից ոչ մեկի մտքով չի անցնի դուրս վռնդել նրան:
Սա ընկալվում է որպես լավ նշան. 
Ըստ լեգենդի՝ բոլոր կովերի մայրը՝ Սուրաբին կամ Ցանկությունների կովը, հայտնվել է տիեզերքի արշալույսին։ Այն պատկանել է իմաստուն Վասիսթային և գողացել է նրանից։ Պարզվեց, որ առևանգողը Հորյակի հզոր տիրակալն էր, նա ցած գցվեց գետնին և դատապարտված էր աստծուց մարդ դառնալու: Կովը առատության, մաքրության և սրբության անձնավորությունն է և հարգվում է որպես օգտակար կենդանի: Ինչպես Մայր Երկիրը, այնպես էլ կովը անշահախնդիր նվիրատվության օրինակ է, քանի որ նրանից մարդիկ ստանում են կաթ և այլ կաթնամթերք, որոնք բուսակերների սննդակարգի հիմք են հանդիսանում։ 
Հնդկաստանի շատ շրջաններում բարեհաջող է համարվում կովին նախաճաշելուց առաջ ուտելուց առաջ: Կովն այնքան մեծ հարգանք է վայելում հնդիկների կողմից, որ երկրում արգելված է տավարի միս ուտել, և շատ հնդիկներ չեն համաձայնի միս ուտել, հատկապես կովի միս: Եթե մարդը կով է սպանում, ուրեմն իր գյուղում դառնում է վտարանդի, քահանաները նրա տանը պատարագ չեն մատուցում, վարսավիրները նրան չեն թրաշի։ Հին հնդկական սուրբ գրություններում՝ Վեդաներում, ասվում է, որ այն մարդը, ով գոնե մեկ անգամ համտեսել է տավարի միս, դժոխքում կտուժի այնքան տարի, որքան կովի մարմնի վրա մազեր կան: Վեդայական մշակույթի հետևորդներ, որոնց ՎերջերսԵվրոպացիներն էլ են միանում ու միանգամայն տրամաբանորեն բացատրում նման հայտարարությունները։Նախ, կենդանի էակների միս ուտելը անմարդկային է. երկրորդը, հին հինդուական ավանդույթների համաձայն, կովը համարվում է ողջ մարդկության մայրը, և նրան անվանում են Գաու-Մատա, այսինքն՝ Մայր Կով: Նա միշտ խաղաղասեր է, ողորմած, երբեք մարդկանցից ոչինչ չի խնդրում և ոչ մեկին չի անհանգստացնում։ Նա պարզապես խոտ է ուտում և անձնուրաց տալիս մարդկանց այն, ինչ ունի։ Նա մարդկանց կերակրում է իր կաթով և դրանից ստացված մթերքներով։ 
Կովը նույնիսկ խոտն է պոկում՝ չվնասելով, ուտելով միայն «վերևները», իսկ «արմատները» թողնում է հողի մեջ, այսինքն՝ իրեն մոր պես է պահում և կարեկից է բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ։ Ինչպե՞ս կարող ես մորդ սպանել, հետո ուտել նրան: Կրոնավոր հնդիկների համար սա անհեթեթություն է: IN սուրբ գրություններՀնդկաստանում բազմաթիվ պատմություններ և աղոթքներ են նվիրված կովին: Տիեզերքը ստեղծելիս Տեր Բրահման նախ ստեղծեց բրահմաններին (քահանաներին), որոնք պետք է զոհաբերություններ կատարեին (յաջնաներ): Եվ դրանից հետո նա կովերի աշխարհից ոգիներին կոչ արեց յաջնային ապահովել կաթով և յուղով։ Ըստ սուրբ գրությունների՝ Կովը հյուր է Գերագույն աշխարհից, նա նույնիսկ չի ստեղծվել այլ կենդանիների հետ: Բրահման հայտարարեց, որ բոլոր աստվածներն ու մարդիկ պետք է կովին իրենց մայր համարեն և նրան մեծ պատիվներ տան։ Սա համարվում է Աստծուն ծառայելու ուղիներից մեկը: 
Պուրանաները պատմում են, որ երբ աստվածները խարխափեցին և ստեղծեցին Կաթի օվկիանոսը (ըստ լեգենդների, այդպիսի բան կար), ապա դրանից հայտնվեց մի կախարդական կով Կամդենա, որը կատարում էր բոլոր ցանկությունները: Հնդիկները կարծում են, որ յուրաքանչյուր կով Կամդենա է: Եվ եթե ուշադիր նայեք նրան, ապա մարդու կյանքը հաջող կլինի, նրա բոլոր ցանկությունները կկատարվեն, իսկ մահից հետո նա կգնա Աստծուն: Սուրբ գրքերը պատմում են նաև մեկ թագավորի մասին, ով ուներ ամեն ինչ՝ հարստություն, գեղեցկություն, զորություն, փառք, բայց չուներ ամենագլխավորը՝ որդի։Հետո նա գնաց իմաստունին խորհուրդ տալու, և նա ասաց թագավորին. «Մի օր դու թողեցիր տաճարը և չպատվեցիր մոտակայքում արածող կովին։ Այժմ գտեք համապատասխան կով և հոգ տանեք նրա մասին: Եվ հետո նա կկատարի ձեր ցանկությունը»: Թագավորը դադարեց քնել և ուտել, բայց վերջապես գտավ հարմար կով և սկսեց անձամբ խնամել նրան: Նա կերակրեց նրան, քշեց ճանճերին, քնեց նրա կողքին գոմում, գտավ սիզամարգեր՝ նրա համար ամենափարթամ խոտերով, պաշտպանեց նրան գիշատիչներից՝ վտանգելով իր կյանքը։ Մի օր նա կատաղի վագրին ասաց, որ ինքը պատրաստ է կեր դառնալ նրա համար, եթե միայն վագրը չդիպչի կովին։ Իհարկե, ամեն ինչ լավ ավարտվեց, թագավորը մնաց ողջ, և վերջապես ստացավ վարձատրություն իր աշխատանքի համար՝ երկար սպասված և ցանկալի որդի։ Ճանապարհներին հետիոտներն ու վարորդներն առանց խոսքի ճանապարհ են տալիս կովերին։ Աստված մի արասցե կովի վրաերթի ենթարկեք, կարող եք բռնվել ոստիկանների կողմից և ցմահ ազատազրկում ստանալ այս հրեշավոր հանցագործության համար՝ հնդկական չափանիշներով, կամ վճարել շատ լուրջ տուգանք։ 
Խաղաղ, հանգիստ կենդանին չի շտապումդուրս գալ ճանապարհի երթևեկելի հատվածից, արտանետվող գազերը պաշտպանում են այն նյարդայնացնող միջատներից: Կովը կարող է հանգիստ պառկել և նիրհել հենց ճանապարհի կեսին, մինչդեռ ռիկշա քաշողներն ու ավտովարորդները հանգիստ սպասում են, որ նա արթնանա և հեռանա՝ չհամարձակվելով հետապնդել նրան կամ բարկանալ նրա վրա, սա համարվում է մեծ մեղք: Միևնույն ժամանակ, Հնդկաստանում ճանապարհների վրա լուսացույցներ չկան, մարդիկ պարզապես վազում են ճանապարհի վրայով՝ փակելով աչքերը և աղոթելով բոլոր աստվածներին։ Սակայն Հնդկաստանում ցուլերն օգտագործվում են որպես աշխատուժ. Հերկում են, քշում, ծանր բեռներ են տեղափոխում։ Մի խոսքով, ցուլերը մարդկանց համար հուսալի և հավատարիմ օգնականներ են։ 
Բայց միեւնույն ժամանակ նրանց հարգում են ոչ պակաս, քան կովերը։ Ի վերջո, հինդուիզմի բոլոր աստվածներն ունեն լեռներ: Իսկ Մեծագույն Աստված Շիվան նստում է սուրբ սպիտակ ցուլ Նանդիի վրա, որը նշանակում է ուրախություն տվող։ Այս ցուլը խորհրդանշում է վերահսկվող քաջություն և նվիրվածություն: Այն նաև իսկական մաքուր կարմայի խորհրդանիշն է՝ կարգի բերելով հասարակությունը և Տիեզերքը: Նանդին կանգնած է չորս ոտքերի վրա՝ մարմնի մաքրություն, մտքի մաքրություն, կարեկցանք և ճշմարտության ուսումնասիրություն: Աստվածների պատկերներ կամ արձաններ նույնպես սովորաբար հանդիպում են շաիվական տաճարներում։ Իսկ մարդիկ հավատում են, որ եթե քո ցանկությունը շշնջաս սուրբ ցուլին, նա անպայման այն կփոխանցի Շիվային։ Հնդկաստանում կովի պաշտամունքի ծեսն այնքան ուժեղ է, որ այն վայրերը, որտեղ բնակվում է կովը, համարվում են էներգետիկորեն մաքրված: Երկրում կովի թրիքը օգտագործվում է տների ու սպասքի մաքրման համար, դրանից նույնիսկ օճառ են պատրաստում։ Ա երկրի ժողովուրդՏների տանիքներին չորացնում են կովի թրիքը, որից հետո դրանք օգտագործում են որպես վառելափայտ՝ վառելու վառարանները, որոնցում կերակուր են եփում։Ենթադրվում է, որ այրվող կովի գոմաղբից կրակի վրա պատրաստված սնունդը,մարդկանց տալիս է խաղաղություն և բարություն, մինչդեռ սովորական էլեկտրական վառարանը միայն գրգռում և անհանգստություն է առաջացնում:
Հնդկական շատ տաճարներում կատարվում է կովի պաշտամունքի ամենօրյա ծես (գո-պուջա), նրան զարդարում են գեղեցիկ գործվածքներով ու ծաղկեպսակներով, խունկ ու համեղ ուտեստներ են մատուցում նրան։
Հինդուիզմի կողմնակիցների սերը հիմնված է նաև այն բանի վրա, որ Մեծ Աստված Կրիշնան սիրում է կովերին և հորթերին։ Հնդկաստանում նրան անվանում են ԳՈՊԱԼ, ինչը նշանակում է՝ «Նա, ով խնամում է կովերին»։ Ուստի Հնդկաստանում հովվի մասնագիտությանը վերաբերվում են մեծ հարգանքով, քանի որ կարծում են, որ այն աստվածային ծագում ունի: Նույնիսկ լեգենդ կա, թե ինչու կովերը միշտ թարմ շունչ ունեն։ Ինչպես բոլորին հայտնի է, Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է գոմում, և երբ նա մրսել է, կովը խղճացել է երեխային, տաքացրել է իր շնչով և ծղոտով ծածկել՝ տանելով շրթունքներով։ Ի նշան երախտագիտության՝ Փրկիչն ասաց, որ այսուհետ կովերի շունչը միշտ հաճելի ու թարմ է լինելու։ Եվ նա հորթին կկրի իր արգանդում, ինչպես մարդկային մայրերը՝ ինը ամիս։ Հին հնդկական բժշկության Այուրվեդայում կաթնամթերքը ակտիվորեն օգտագործվում է: 
Ենթադրվում է, որ կաթը ազդում է հոգևորության վրա, թխած կաթը հանգստացնում է և կաթնամթերքհավասարակշռել շարժումը էներգիայի հոսքեր. Իսկ կովի թրիքն ու մեզը ազդում են համախառն վրա ֆիզիկական մարմին. Ենթադրվում է, որ եթե դուք լվանում եք ձեր բնակարանը կովի թրիքով, ապա բոլոր ցածր հոգիներն անմիջապես լքում են այն, քանի որ անհարմար են դառնում։ Այուրվեդական առողջապահական պրոցեդուրաներում հաճախ օգտագործվում է Պանչագավիայի դեղորայքային խառնուրդ՝ հինգ բաղադրիչներից՝ կաթ, յուղ, մածուն (դահի), կովի գոմաղբ և մեզ: Այս խառնուրդն օժտված է հզոր երիտասարդացնող ուժով, օրգանիզմից հեռացնում է տոքսիններն ու թափոնները, վերականգնում է բոլոր օրգանների բնականոն գործունեությունը և ներառված է քսուքների, լոսյոնների, շամպունների և բնական հոմեոպաթիկ դեղամիջոցներ, մաքրում է մարմինը, վերականգնում երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը։Կաթը հինդուիզմում կոչվում է ամրիտա՝ անմահության նեկտար, իսկ կաթնամթերքը համարվում է ազգի հարստությունը: Հետևաբար, կաթը Հնդկաստանում ցանկացած ձևով՝ պաստերիզացված, չոր կամ խտացրած, օգտակար և հոգևոր սնունդ պատրաստելու հիմնական բաղադրիչն է։ Վեդայական խոհարարությունը հարուստ է կաթնամթերքից, ներառյալ քաղցրավենիքից, ամենահամեղ և բազմազան ուտեստները պատրաստելու բաղադրատոմսերով: Սուրբ գրություններն ասում են, որ եթե կովը հնարավորություն ունի ապրելու իր ողջ կյանքը՝ առանց սպանդանոցում սպանվելու վախի, ապա կաթը ձեռք է բերում արտասովոր հատկություններ և թույները ոչնչացնելու կարողություն։ Իսկ թույնն ինքնին կենտրոնացած է մսի մեջ։ Սա եւս մեկ պատճառ է, թե ինչու հնդիկները միս չեն ուտում։ Մեղք է ոչ միայն միս ուտելը, այլեւ միս վաճառելը, միս գնելը, մսամթերքը գովազդելը։ Իսկ վեհացած բրահմանների համար անգամ մսին պատահաբար դիպչելը մեծ մեղք է, իսկ բրահմինն իրեն անմաքուր է համարում ու շտապ գնում Սուրբ Գանգեսում լողանալու։ 
Հին իմաստունները պնդում էին, որ կովի նկատմամբ վերաբերմունքը ազգի զարգացման մակարդակի ցուցանիշ է։ Իսկ վեդայական ժամանակներում Հնդկաստանում ապրող արդար թագավոր Յուդհիշթիրան այնքան էր սիրում կովերին և հոգատարությամբ շրջապատում նրանց, որ երջանիկ կենդանիների կուրծքից անընդհատ հարուստ կաթ էր հոսում՝ ոռոգելով կանաչ արոտավայրերը։ Հետո կովը գիտեր, որ իր նորածին հորթին մսի համար չեն մորթելու, ինքն էլ ծերության ժամանակ չեն սպանվի, ու այնքան կաթ կտա, որ դրա քանակն անգամ դժվար է պատկերացնել։ Բայց, ցավոք, ներս ժամանակակից Հնդկաստան, որոշ տարածքներում, հարգալից վերաբերմունքդեպի մայր կովը կարելի է գտնել միայն ուխտագնացության վայրերում, իսկ կովերի պաշտամունքի մշակույթը, ավաղ, կորել է... Շատ տերեր տարեց կենդանիներին դուրս են քշում փողոց, քանի որ կարծում են, որ եթե տանը կովը սատկի. , ապա տերերը պետք է քավեն այս մեղքը բազմաթիվ զոհողություններով ու նվիրատվություններով։ Իսկ հնդիկները, վախենալով մեծ ծախսերից (ոչ բոլորն ունեն մեղքերը քավելու միջոցներ), նախընտրում են պարզապես մորը դռնից դուրս դնել։ Այսպիսով, անհանգիստ կովերը շրջում են հնդկական քաղաքների փողոցներով՝ խցանումներ առաջացնելով։ Ո՞ւր պետք է գնան։ Նիհար, դուրս ցցված ոսկորներով, բայց հանգիստ ու տխուր։
Սա Հնդկաստանն է, մարդկային քաղաքակրթությունների բնօրրանը, ապշեցուցիչ իր շքեղությամբ և միևնույն ժամանակ սարսափելի իր աղքատությամբ։ Երկիր, որտեղ երկրպագում են կովերին և աստվածացնում, բայց կարող են պարզապես փողոց քշել՝ մի կենդանի, որը երկար տարիներ ընտանիքի կերակրողն է՝ վախենալով մեղքերի քավության ծախսերից։
Հետևյալ հոդվածներում դուք կիմանաք, թե ինչ այլ սուրբ կենդանիներ են ապրում Հնդկաստանում: Կհանդիպենք կայքում:
