Ինչու է կանանց համար նպատակահարմար փակել գլուխը. Պարզ հարցեր

Քրիստոնեական ավանդույթները պահանջում են, որ կանայք տաճար մտնեն գլուխները ծածկած: Սակայն այժմ դա վերաբերում է միայն ռուսերենին Ուղղափառ եկեղեցի... Օրինակ՝ հավատացյալ կանայք հունական տաճարներ են մտնում առանց գլխազարդերի։

Աստվածաշունչը

Պողոս առաքյալի Ավետարանում ասվում է, որ աղոթքի ժամանակ քրիստոնեություն ընդունած կանայք պետք է ծածկեն իրենց գլուխները թաշկինակով. նա սափրվի, որովհետև եթե կինը չի ուզում ծածկվել, ապա թող կտրի իր մազերը, իսկ եթե կինը ամաչում է կտրել կամ սափրվել, թող ծածկվի... (...) Ինքներդ դատեք. Արդյո՞ք կնոջը հարիր է գլուխը բացած աղոթել Աստծուն։

Այս թղթում Պողոս առաքյալը կորնթացիների համար հստակ բացատրեց այս կանոնի բացատրությունը. «... Ամուսինը չպետք է ծածկի իր գլուխը, որովհետև նա Աստծո պատկերն ու փառքն է, իսկ կինը՝ ամուսնու փառքը: Որովհետև ամուսինը կնոջից չէ, այլ կինը՝ ամուսնուց. և ոչ թե ամուսինը ստեղծվել է կնոջ համար, այլ կինը՝ ամուսնու համար… »Համապատասխանաբար, գլուխը թաշկինակով ծածկելով՝ քրիստոնյա կինը ճանաչում է իր ամուսնու ղեկավարությունը և հավատարիմ է մնում սահմանված կարգին. նա ընդունում է Տիրոջը միջոցով։ իր մարդուն, և պատվում է նրան որպես Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված:

Առաքելական թուղթ

Ինչպես գիտեք, Պողոս առաքյալի ուսմունքը, որ կանայք աղոթքի ժամանակ պետք է ծածկեն իրենց գլուխները, պատկանում է «Թուղթեր Կորնթոս քաղաքի բնակիչներին» բաժնին: Առաջին դարի կեսերին առաքյալը Աթենքից ժամանեց այս ծովափնյա քաղաք և այնտեղ գտավ առաջին քրիստոնեական համայնքը։ Հակառակ դեպքում, սակայն, այն դեռևս Հռոմեական կայսրության հեթանոսական քաղաքն էր։

«Աստվածաշնչային Հանրագիտարանային բառարանԷրիկ Նիստրոմը »- հայտնում է, որ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում Կորնթոսում կար Աֆրոդիտեի ամենամեծ տաճարներից մեկը, որն այդ ժամանակ գործում էր: Այս հեթանոս աստվածուհու պաշտամունքի ծառաները ծիսական պոռնիկներն էին, որոնց հետ նրանք մտան. ինտիմ հարաբերություններ, ցանկացած մարդ կատարում էր Աֆրոդիտեին երկրպագելու գործողությունը։ Այս բոլոր պոռնիկ քրմուհիների հատկանիշը նրանց ճաղատ գլուխն էր։

Մինչդեռ Աստվածաշնչի պատմաբանները առաջարկում են, որ աղջիկները տեղափոխվեն ծառայության հեթանոս աստվածուհինույնիսկ մանկության տարիներին նրանք կարող էին լսել Պողոս առաքյալի քարոզները և ընդունել դրանք: Բայց շփվելով Քրիստոնեական կրոնև համայնքը, պարզ է, որ այս կանայք դեռ երկար ժամանակ ֆիզիկապես մազազուրկ են մնացել։

Իսկ այժմ սուրբ Պողոսի բաժանարար խոսքը «...եթե կինը ամաչում է կտրվել կամ սափրվել, թող ծածկվի...», այլ բան է ասում. Աղոթքով դիմել Քրիստոսին, երբ ունես պոռնիկի նշան, ամոթալի է թե՛ մարդկանց, թե՛ Աստծո առաջ: Այդ իսկ պատճառով առաքյալը խորհուրդ է տվել, որ բոլոր կանայք առանց բացառության ծածկեն իրենց գլուխը, և «...եթե կինը չի ուզում ծածկվել, ուրեմն թող կտրի իր մազերը...»։ Ի վերջո, բոլոր կանայք, ներառյալ նրանք, ովքեր զղջացել են իրենց մեղքերի համար, հավասար են Աստծո առաջ և հավասարապես սիրված են նրա կողմից:

Հունական ավանդույթ

Հունարենով Ուղղափառ եկեղեցիներկարելի է նկատել, որ կանայք միշտ աղոթում են գլուխները բացած: Եկեղեցի մտնելիս բոլորը, անկախ սեռից ու տարիքից, նույնիսկ եթե գլխին գլխարկ ունեն, հանում են։ Ճիշտ է, այս ավանդույթն այնքան էլ հին չէ, այն գոյություն ունի ոչ ավելի, քան երկու դար եւ կապված է հույների ազգային-ազատագրական պայքարի հետ թուրքական տիրապետության դեմ։

19-րդ դարի առաջին քառորդում Հունաստանն անցավ տիրապետության տակ Օսմանյան կայսրությունըև բոլոր կանանց հրամայվեց հայտնվել փողոցներում և ներս հասարակական վայրերումհիջաբ կրելով, նույնիսկ եթե նրանք մահմեդական չեն:

Հույն կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, բողոքում էին բռնի իսլամացման դեմ և գիշերը մասնակցում էին քրիստոնեական պատարագներին: Միևնույն ժամանակ, հույն կանայք շրջագայության համար հանեցին իրենց ատած գլխաշորերը՝ ի նշան Քրիստոսի ազատության։

Այդ ժամանակվանից այն դարձել է կարևոր կրոնական և ազգային ավանդույթ։ Ինչ վերաբերում է Պողոս առաքյալի նամակին, որը վերաբերում է կնոջ գլուխը ծածկելուն, ապա հույն քահանաները մատնանշում են այն փաստը, որ Ավետարանում ոչ մի տեղ նշված չէ, որ կանանց արգելվում է տաճար մտնել առանց գլխազարդի։ Սա նշանակում է, որ հույն կանայք ոչ մի կերպ չեն խախտում կրոնական կանոնները։

Ռուս կինը և նրա գլխազարդը

Ռուսաստանում, «Դոմոստրոյի» տարածումից ի վեր՝ 15-րդ դարի սոցիալական, ընտանեկան և կրոնական հարցերի վերաբերյալ ռուս մարդու խորհուրդների և ցուցումների ժողովածու, պահպանվել է ավանդույթը, երբ «...ամուսին չի ստեղծվել մի. կին, բայց կին՝ ամուսնու համար…», նույնիսկ եթե նա ամուսնացած չէ, տաճար է մտնում գլուխը ծածկած։ Այսպիսով, նա ցույց է տալիս իր խոնարհությունն ու խոնարհությունը:

Այնուամենայնիվ, ռուսները Ուղղափառ քահանաներ v Վերջերսավելի ու ավելի հաճախ են պնդում, որ տաճարում կնոջ համար գլխազարդի առկայությունը նրա անձնական գործն է և օրինական իրավունքցույց տալ իրենց վերաբերմունքը դարերի նկատմամբ կրոնական ավանդույթները... Թող գնա ավելի լավ կինտաճար կմտնի առանց գլխաշորի և հետ անկեղծ սերդիմել Աստծուն, որն ընդհանրապես չի անցնի տաճարի շեմը:

Ինչո՞ւ է կինը պետք եկեղեցում ծածկի գլուխը, իսկ տղամարդը՝ ոչ:

Այս ավանդույթի հիմքում ընկած է սուրբ Պողոս առաքյալի խոսքը Կորնթացիներին ուղղված նամակում, որտեղ նա ասում է, որ տղամարդը պետք է աղոթի բաց գլխով, իսկ կինը, ընդհակառակը, ծածկված։ Հին մշակույթում կանացի մազերհամարվում էին կանացի գրավչության ամենավառ տարրը, և դրանք ծածկելը կանացի համեստության դրսևորում էր: Հույն ստացողները քայլում էին պարզ մազերով, մինչդեռ մեծարգո ընտանիքի կանայքծածկել է նրանց գլուխները՝ ցույց տալով, որ դրանք պատկանում են ամուսնուն։

Բայց կա ևս մեկ պատճառ, որը կապված է հենց հոգևոր պրակտիկայի հետ. հեթանոսական ուրախությունների ժամանակ, երբ քրմուհիները կամ գուշակները խելագարության մեջ էին ընկնում, նրանք հաճախ պարզվում էին մազերով, կարծես ցույց էին տալիս, որ այնքան պարուրված են միստիկական էքստազով, որ չեն անհանգստացնում: ընդհանրապես սոցիալական կոնվենցիաների մասին։ Առաքյալը հոգ է տանում, որ քրիստոնյաները ոչ մի կերպ չընդօրինակեն նման վարքագիծը.

Մենք ապրում ենք այլ մշակույթում, որտեղ բաց մազերը նման ասոցիացիաներ չեն առաջացնում, բայց մեզ համար կարևոր է հիշել առաքյալի խրատի ընդհանուր իմաստը՝ հավատացյալի (լինի տղամարդ թե կին) հագուստը պետք է լինի համեստ, զուսպ և ոչ ծառայել որպես ամոթի կամ գայթակղության աղբյուր որևէ մեկի համար: Բացի այդ, Եկեղեցում հաստատված սովորույթների պահպանումն օգնում է մեզ ներդաշնակվել աղոթքին, արտահայտել մեր ակնածանքը եկեղեցու սրբության և նրանում մատուցվող Պատարագի հանդեպ։ Ուստի, ավանդաբար, հավատացյալ տղամարդիկ անտեղի են համարում գլխազարդով տաճարում լինելը, իսկ կանայք՝ առանց գլխաշորի։

Ինչպե՞ս էր ուղղափառ երկրում, որտեղ ինքնասպանությունը համարվում էր մեղք, հնարավոր էր, որ սպաներն իրենց պատիվը պահպանելու համար կրակեին տաճարներում:

Այն փաստից, որ Ռուսաստանը ուղղափառ երկիր է, չի հետևում, որ բոլոր սովորույթներն ու ավանդույթները, որոնք գոյություն ունեին տարբեր ժամանակտարբեր հասարակական շրջանակներում նրանք ուղղափառ էին: Այս սովորույթներից մի քանիսը ոչ միայն կապված չեն Եկեղեցու հետ, այլ ուղղակիորեն դատապարտվել են նրա կողմից, օրինակ՝ մենամարտի սովորույթը: Ավելի վատ մեղքը ինքնասպանությունն է. ամոթալի արարք կատարած անձը, հնարավորության դեպքում, պետք է ապաշխարի, փոխհատուցի տուժողների վնասը և ապրի առանց նման բան անելու ապագայում: Ինքնասպանությունը, որը որոշ շրջանակներում դիտվում էր որպես «պատիվը պահպանելու» միջոց, իրականում հպարտության և վախկոտության դրսևորում է, տհաճ կամ նվաստացուցիչ իրավիճակն ընդունելու չցանկանալը։ Ինչպես Եկեղեցին է սովորեցնում, մեր կյանքը պատկանում է Աստծուն, և մենք իրավունք չունենք կամայականորեն ճնշել այն:

11.09.2014

Հին ժամանակներից կինը եկեղեցի է գնում գլուխը ծածկած հին սովորույթ, որը ծագել է Պողոս առաքյալի խոսքերից. Առաքյալն ասաց, որ կինը պետք է իր գլխին ունենա խորհրդանիշ, որը նշանակում է իշխանություն իր վրա: Սա անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, Հրեշտակների համար:

Այստեղից էլ սկիզբ է առել եկեղեցու մուտքի մոտ գլուխը ծածկելու ավանդույթը։ Առաքյալի խոսքով՝ կնոջ համար ամոթալի է գլուխը բաց աղոթելը. Չծածկված գլուխը համարժեք է սափրված գլխին: Այս խոսքերով առաքյալը շեշտեց հագուստի ամոթալիությունը ժամանակակից կանայքորոնք ցույց են տալիս ձեր մարմինը: Մարդն իրավունք ունի եկեղեցի գնալ բաց գլխով.

Ի դեպ, հին մշակույթում գլուխը ծածկում էին ի նշան համեստության։ Մազերն այն ժամանակ համարվում էին կանացի գրավչության և գեղեցկության ամենավառ հատկանիշը։ Ընտանիքի կանայք հնարավորություն չունեին բաց մազերով քայլելու, և ստիպված էին այնպիսի գլխաշոր կրել որպես գլխաշոր։ Գլխաշորը ցուցիչ էր, որ կինը զբաղված է և պատկանում է ամուսնուն։ Գլուխը շարֆով ծածկելը սերտորեն կապված է մեկ այլ կետի հետ. Հին ժամանակներում գուշակները և քրմուհիները, ընկնելով կատաղության մեջ, իրենց մազերը բաց էին թողնում։

Այսպիսով նրանք ցույց տվեցին իրենց միստիկական էքստազիան՝ խորհրդանշելով բացարձակ անջատվածությունը հանրային կարծիք... Այնուամենայնիվ, Առաքյալը չի ​​ընկերակցում տրված փաստեկեղեցի գլխաշորով հաճախելու պահանջով։ Նման անհրաժեշտությունը նա պայմանավորում է նրանով, որ Աստծո հետ շփումը պետք է լինի դեկորատիվ և մաքուր։ Կանացի հագուստպետք է որոշակի համաձայնություն ունենա քրիստոնեական ուսմունքի հետ:

Վարդապետությունը մեկնաբանում է, որ կինը չպետք է ընդգծի իր կազմվածքը և զարդարի հագուստը: Եթե ​​մնացած բոլոր հագուստները անպարկեշտ տեսք ունեն, ապա գլխաշորը նշանակություն չունի։ Ընդհակառակը, գլխաշորն այս դեպքում ընդգծում է կնոջ էլ ավելի մեծ անամոթությունը և գայթակղություն է առաջացնում այլ մարդկանց մոտ։ Պողոս Առաքյալը հաստատում է իր վերաբերմունքը կնոջ նկատմամբ՝ որպես նրա ամուսնու և Աստծուն ստորադասված։

Մեր ժամանակներում հագուստը բոլորովին այլ բան է կրում։ իմաստային իմաստ... Կանայք հագնվում են այնպիսի ոճով, որը հիմնված չէ քրիստոնեական ուսմունքների վրա: Կանայք նայում են միմյանց՝ ցուցադրելով ձեռք բերված նորույթները։ Քրիստոնեական ուսմունքի համաձայն, պետք չէ ամաչել համեստ հագուստից և ուշադրություն դարձնել տեսքըմյուսները՝ անհանգստանալով, որ մարդիկ սխալ կհասկանան և վատ կարծիք կունենան։

Առաքյալն ասաց, որ հավատացյալի հագուստը չպետք է լինի սադրիչ, այլ պետք է լինի համեստ, զուսպ և ոչ բոլորի ուշադրությունը գրավելու առարկա։ Եթե ​​պահպանում եք եկեղեցու առաջարկած բոլոր սովորույթները, ապա մարդու համար շատ ավելի հեշտ է ներդաշնակվել աղոթքին և մենակ մնալ իր և Աստծո հետ:

Եթե ​​մարդ հաճախում է եկեղեցի, դա նշանակում է, որ նա հավատացյալ է և հետևաբար պետք է պահպանի որոշակի պահանջներ, որոնց չկատարելը համարվում է ամոթալի: Ուստի, ելնելով վերը նշվածից, հավատացյալներն անպատշաճ են համարում եկեղեցի գնալ առանց գլխաշորի։

Եկեղեցում գլուխը ծածկելու ավանդույթը, սա օրենք չէ, այլ սուրբ Պողոս առաքյալի համառ խորհուրդը։ Ըստ Կորնթացիներին ուղղված նրա նամակի՝ տղամարդը պետք է աղոթի բաց գլխով, իսկ կինը՝ ծածկված։ Հին ժամանակներից կանացի մազերը համարվում էին կանացի գրավչության ամենարտահայտիչ տարրերից մեկը, և դա հակակշիռ էր համեստությանը, որի նշաններից մեկը ծածկված մազերն էին։

Անգամ նախաքրիստոնեական դարաշրջանում Հունաստանում ձեռք բերողները քայլում էին չծածկված մազերով, իսկ ամուսնացած կանայք ստիպված էին արտահայտել իրենց պատկանելությունը ամուսնուն՝ ծածկելով իրենց գլուխները՝ դրանով ցույց տալով, որ նրանք պատկանում են ամուսնուն:

Որտեղի՞ց է ծագել եկեղեցում կանանց ծածկելու ավանդույթը:

Առաքյալի հրահանգներին համապատասխան տեսքըհավատացյալը, անկախ սեռից, պետք է լինի զուսպ ու համեստ, և չի կարող լինել գայթակղության կամ ամաչելու աղբյուր: պետք է համահունչ լինի աղոթքին, իր արտաքինով արտահայտի հարգանք և ակնածանք եկեղեցու սրբության և նրանում կատարվող Պատարագի նկատմամբ։ Այս կերպ, Քրիստոնեական ավանդույթՏղամարդկանց գլխազարդին հավատալու անթույլատրելիությունը և առանց գլխաշորի հավատալու կանանց անթույլատրելիությունն է:

Այս ավանդույթը հիմնված է Առաքյալի այն պնդման վրա, որ Քրիստոսը յուրաքանչյուր ամուսնու գլուխն է, կնոջ գլուխը՝ ամուսինը, իսկ Քրիստոսի գլուխը՝ Աստված։ Որովհետև գլուխը ծածկած աղոթող տղամարդը ամաչում է գլուխը, իսկ կինը, ով աղոթում է բաց գլխով, ամաչեցնում է իր գլուխը՝ այն նույնացնելով սափրված գլխի հետ: Տղամարդը Աստծո պատկերն ու փառքն է, իսկ կինը՝ տղամարդու փառքը, քանի որ «ոչ թե ամուսինը կնոջից և կնոջ համար, այլ կինը՝ ամուսնուց և ամուսնուց»: Թաշկինակը նրա վրա զորության նշան է, սա Հրեշտակների համար է:

Հակառակ հայտարարությունը հիմնված չէ Աստծո առաջ տղամարդկանց և կանանց հավասարության սկզբունքի թյուրիմացության վրա: Հիսուսը երբեք չի վտարել կանանց իր քարոզների ժամանակ, և նույնը վերաբերում է հեթանոսներին, որոնց Հիսուսը երբեք խտրականություն չի դրել: Գործնականում Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր, ով նկատեց Հարություն առածին, և այստեղ նրա առավելությունը, օրինակ, Պետրոս առաքյալի նկատմամբ: Քրիստոսից առաջ՝ փրկության և ազատագրման ձգտելով, Սուրբ Հոգու ձեռքբերում և հավերժ մարդիսկ կանայք լիովին հավասար են:

Այնուամենայնիվ, որոշ սիրողական աստվածաբանների սխալն այն է, որ Քրիստոսում հավասարությունը նույնական չէ մարմնական հավասարության հետ: Քրիստոսի մեջ, ըստ էության, չկան սեռային և ազգային հատկանիշներ, սակայն բնության մեջ մենք բոլորս տարբեր ենք լինելու, մինչև հավերժության անցնելու պահը։ Հենց այս կոնկրետ նշանների վրա է Պողոս առաքյալը փորձում հրավիրել կորնթացիների ուշադրությունը՝ քննարկելով գլխի ծածկույթը։ Նա չի խոսում գլուխը ծածկելու կամ չծածկելու մասին». հոգևոր մարդ«Լինելով Քրիստոսի մեջ՝ դա կոնկրետ խոսում է մարդկային մարմնի մասին, և դա, անշուշտ, դեռ Քրիստոսի մեջ չէ:

Գաղափարն այն է, որ Աստված հնազանդվում է ինչպես նյութական, այնպես էլ բոլոր տարրերին հոգևոր աշխարհը, և նրանք (սա է գլխավորը) կարգավորված են միմյանց միջև և գտնվում են ներդաշնակ համակարգում, մի շարք մակարդակներով և ենթակայությամբ։ Այս համակարգը ներդաշնակություն է, և այս համակարգի առանձին տարրերի պնդումներն իրենց ոչ բնորոշ գործառույթների վերաբերյալ հանգեցնում են աններդաշնակության, վրդովմունքի և անհավասարակշռության, և արդյունքում՝ դրա անկարգության։

Քրիստոսի հետ երկիր եկավ միասնության գաղափարը, ոչ թե հավասարության գաղափարը, դա այն է, որ տալիս է հետևողականություն, համախոհություն և դժգոհության բացակայություն, և յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունը պահպանելով պետք է լինի փոխադարձ ենթակայություն - ենթակայություն և հիերարխիայի որոշակի համակարգ:

Պողոս առաքյալը գտնում է այս փոխկախվածության օրինակը մարդու մարմինը, որում բոլորը գտնվում են այլ անդամների ենթակայության մեջ՝ ունենալով հավասար իրավունքներ, բայց նաև անհավասար հնարավորություններ։ Մարմինը հաջողությամբ աշխատում է, երբ տեղի է ունենում ոչ թե բոլոր անդամների հավասարեցում, այլ յուրաքանչյուրի համակարգված փոխազդեցությունն ու միասնությունն իր տեղում և իր գործառույթներով։ Հետևաբար, հավասարությունը որոշակի առումով չի բացառում, այլ ենթադրում է հիերարխիա, այսինքն՝ անհավասարություն։ Պողոսը գրում է. ամբողջ մարմինը աչք կամ ականջ չէ: Ամուսնացած քույրը, ծածկելով իր գլուխը, ցույց է տալիս շրջապատող աշխարհին իր հպատակությունը Աստծո կողմից հաստատված դիրքին: Եվ սա վկայություն է ոչ միայն շրջապատի, այլեւ նշան Հրեշտակների համար։ Դիտելով մարդկանց՝ Սատանան և ընկած հրեշտակները հայտնաբերում են, որ Աստված մարդկանցից հնազանդություն է ստացել, որը նրանցից չի ստացվել, և դա ամաչեցնում է նրանց: Սատանան ամաչում է ոչ միայն Հորը հնազանդվող Հիսուսից, այլև սովորական թաշկինակներից, այսինքն՝ մարդկանցից, ովքեր ենթարկվել են. Աստծո հրամաններըկամավոր կերպով։ Սա կնոջ հնազանդությունն է ամուսնուն, իսկ գլխի ծածկը այս վիճակի նշանն է։ Սատանան փորձում է չհամոզել համարձակկանայք ստիպված չեն ծածկել իրենց գլուխները.

Բայց միևնույն ժամանակ Պողոսը նշում է, որ գլուխը ծածկելը կամավոր արարք է։ Սա հրեշտակների ամոթի դրսևորումն է կամավորության մեջ, երբ կանայք, շնորհքով տղամարդկանց հավասար, մարմնով հնազանդվում են նրանց՝ իրենց հնազանդության նշան տալով Աստծո կանոններին։ Հետևաբար, քույրերի համար եկեղեցական առաջնորդը ծածկող օրենք չպետք է լինի:

Հարցին, թե ինչու են եկեղեցում կանայք գլխաշորով ծածկում իրենց գլուխը, մի քանի պատասխան կա: Հարցն ինքնին կարելի է անբավարար ճիշտ համարել։ Եթե ​​այս ավանդույթի մեջ կասկածներ են առաջանում, ապա շատ հեշտ է անցնել այլ, ոչ պակաս ոչ ճիշտ հարցերի։

Կարո՞ղ է ավանդույթը հնանալ

Օրինակ, թե ինչու է ծառայությունն իրականացվում այս կերպ, այլ ոչ: Կամ - ինչու հենց այս ատրիբուտներն են օգտագործվում դրա հետ, և ոչ մյուսները: Հետևաբար, առաջին և ամենաճիշտ պատասխանը, թե ինչու դա անհնար է առանց գլխաշորի, այն է, որ սա ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթն է: Եվ նրանք, ովքեր ընդունում են այս հավատքը, պետք է անվիճելիորեն հետևեն դրա դոգմաներին և ավանդույթներին և կասկածի տակ չդնեն դրանք:

Հնացած ավանդույթի մասին կարծիքը սկսվեց այն պահից, երբ որոշ եկեղեցականներ, եկեղեցու սրված աշխարհիկացման և հնարավորինս շատ ծխականներ ներգրավելու փորձերի մեջ, սկսեցին խոսել դրա մասին։

Ոմանք կարծում են, որ քանի որ հիմա ոչ ոք գլխաշոր չի կրում, ուրեմն աղջիկներն ու կանայք կարող են գլխաբոբիկ գալ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ավելի լավ է տաճար այցելել առանց գլխաշորի, քան ընդհանրապես չգնալ այնտեղ։

Որոշ վանքերում՝ մուտքի մոտ, այցելուներին տրվում են տարբեր չափերի գլխարկներ, այդ թվում՝ ժանյակավոր շարֆ և սնուդ։

Երբեմն տաճարի կամ վանքի տարածք մտնելու համար բավական է գլխիդ գլխարկ դնել։

Գլխարկով շարֆ

Ինչպե՞ս է այն տեղավորվում: Ուղղափառ ավանդույթներ, դժվար է դա պարզել։ Կանոններ եկեղեցական պաշտամունքպարտավորեցնել կնոջը տաճար մտնել գլուխը ծածկած։ Թե կոնկրետ ինչ է նա դնում իր մազերին, կարծես թե նշանակություն չունի, գլխավորն այն է, որ դրանք ծածկված են։

Կրոնի աշխարհիկացումը՝ փորձելով ծխականներին գրավել, հանգեցրել է նրան, որ ծոմապահությունը համարվում է թույլատրելի հանգիստ ձևով, գլխավորը եկեղեցի գնալն է:

Նույնը վերաբերում է որոշ խոշոր տոների խիստ կանոններին, որոնց ժամանակ եկեղեցին թույլ է տվել պայմանական գործողություններ կատարել։ Թեպետ կան կանխորոշումներ, որոնց մինչև վերջերս ընդունված էր հետևել։

Անհասկանալի է նրանց վրդովմունքը, ովքեր անդրադառնում են գլխաշորերի հնացմանը՝ եկեղեցում իրենց գլուխները ծածկելով տարատեսակ փոխարինիչներով։ Ինչ-որ մեկը օգտագործում է պարանոցի գողություն, իսկ ինչ-որ մեկը օգտագործում է ժանյակային շարֆ, որի միջով մազերը ամբողջովին տեսանելի են:

Ինչպիսի շարֆ ընտրել եկեղեցու համար

Մինչդեռ, ըստ եկեղեցական կանոններկանխորոշված ​​է ոչ միայն, թե ինչպիսին պետք է լինի գլխազարդը, այլև թե ինչ գույնի ինչ դեպքերում, ինչպես կապել այն, և ով կարող է կրել այս կամ այն ​​բազմազանությունը.

• բաց, սպիտակ, մոնոխրոմատիկ կամ փոքրիկ ծաղկային եզրագծով, փոքր նախշով, կարելի է տոնական օրերին կրել տաճարում;
• Կանաչից կամ սևից բացի ցանկացած գույն օգտագործվում է սովորական, ամենօրյա այցելության համար.
• սևը կրում են որպես սգի նշան, իսկ մոնոխրոմատիկ մուգ գույնը կարող է և պետք է կրել խիստ ծոմապահության օրերին.
• կարմիրը հագնում են Զատիկին կամ ամբողջ ժամանակ Սուրբ Համբարձումից առաջ;
• կանաչ - հարիր է միայն Ծաղկազարդև Երրորդություն;
• Ծաղիկներ կամ եզրագծով փոքր պոլկա կետեր սովորաբար կրում են տաճարում ծառայող կանայք:

Դոնի շալերը, որոնք այժմ մեծ քանակությամբ վաճառվում են առցանց խանութներում, ժանյակները և Swarovski rhinestones-ը մի բան են, որը բացարձակապես հակասում է հաստատված ավանդույթի ոգուն, որն առկա է միայն Հայաստանում։ Ուղղափառ կրոն.

Կան հատուկ ուղղափառ շարֆեր (շարֆ-գլխարկ՝ կզակի տակ կապող կապերով, որոնք կրում են գլխին)։ Թելերի մոտ կարվում են լարերը:

Կզակի տակ մաշված և կապած գլխազարդը սովորաբար չի ընկնում, այն կարող է կրել նաև այնպիսի կին, որը սովոր չէ նման հանդերձանքին։

Որպես շարֆ կարող եք օգտագործել ցանկացած գլխաշոր, աղջկա համար գլխավորն այն է, որ այն գլխից չսայթաքի։ Ավանդական եկեղեցական շալը պետք է լինի միջին չափի, որպեսզի այն կապվի կզակի տակ, իսկ հետևի մասում ծածկված լինի մազերով:

Բացվող ցանկը չի կատարում այն ​​գործառույթը, որի համար ի սկզբանե նախատեսված էր:

Կարևոր. Դա մեծ նշանակություն ունի, ինչպես եկեղեցում, սովորույթների աշխարհիկ մնացած սրբապղծությունները, որոնք ընդունվել են ժամանակակից եկեղեցու կողմից աշխարհիկացման գործընթացում, սա ավանդույթի իմիտացիա է, բայց ոչ այնքան դրա պահպանումը:

Swarovski rhinestones-ը, որն օգտագործվում է տոն օրերին՝ ցույց տալու համար, թե ինչ գնով է գլխազարդ գնել եկեղեցի գնալու համար, ոչ այլ ինչ է, քան հպարտություն: Քրիստոնեական կրոնը կոչ է անում զբաղվել նման ավելորդությունների հետ՝ դատապարտելով նման հանդերձանքը որպես անօրինական մեղքերից մեկը:

Ավանդույթը հասկանալու համար, որը խրախուսվում է պահպանել անուղղակիորեն, պարզապես պետք է հասկանալ, թե ինչու են եկեղեցում կանայք շարֆով ծածկում իրենց գլուխները։

Ինչու են եկեղեցում կանայք ծածկում իրենց գլուխը գլխաշորով. ավանդույթի ծագումն ու նշանակությունը

Ըստ լեգենդի՝ այս ավանդույթը դրել է Պողոս առաքյալը։ Այն թվագրվում է այն ժամանակներից, երբ նա ժամանել էր Կորնթոս՝ քարոզչական առաքելությամբ:

Այդ ժամանակ հեթանոսական տաճար կար, որտեղ քրմուհիները սափրում էին իրենց գլուխները ճաղատ և հանձնվում իրենց աստվածուհու փառքին՝ այդպիսով կատարելով զոհաբերության ակտը։

Այս տաճարի քրմուհիներից ոմանք սկսեցին դավանել քրիստոնեական կրոնը: Որպեսզի ոչ ոք չկարողանա նախատել նրանց անցյալով, քանի դեռ նրանց մազերը չեն աճել, Պողոս առաքյալը հրամայեց բոլորին գլխաշորեր կրել տաճարում:

Նույն իրադարձության երկրորդ տարբերակն այն է, որ մազերով կանայք նրանց ցույց են տվել պոռնիկների շինության համար, և սա հպարտության դրսեւորում էր, քանի որ Տիրոջ առաջ բոլորը հավասար են։

Եկեղեցում գլխաշորի մեկ այլ մեկնաբանությունն այն է, որ մարդուն Աստված ստեղծել է իր պատկերով և նմանությամբ: Ուստի նա հանում է գլխարկը կամ գլխազարդը՝ ի նշան Արարչի հանդեպ հարգանքի։ Կինը, ով ստեղծվել է Աստծո կողմից արական կողոսկրից, գլխաշոր է կրում, որպեսզի ցույց տա իր խոնարհությունն ու հնազանդությունը տղամարդուն:

Կան նաև այլ վարկածներ։ Օրինակ՝ ամուսնությունից անմիջապես հետո տաճարում մազերը ծածկելով՝ կինը հավատարմության երդում է տալիս՝ մազերը տեսնելու կարողությունը թողնելով միայն իրեն։ սիրելիին- ամուսնուն:

Եկեղեցում գլխաշորը կրում են ոչ միայն կանայք, այլեւ աղջիկները՝ իրենց արտաքինի ամենագրավիչ հատկանիշներից մեկը թաքցնելու համար։

Տիրոջ տաճարում չպետք է լինեն մեղավոր մտքեր և ցանկասիրության առարկաներ, հետևաբար նախատեսված էր հատակին կիսաշրջազգեստներ և շարֆեր հագնել:

Կարևոր. Այս դեպքում իմաստ չունի կրել ժանյակավոր շարֆ, կոկետային շարֆ՝ տակից ուղղած ու հետ կապած մազերով։ Նա չի թաքցնում կանացի հմայքը, ինչպես դա իրական գլխազարդի դեպքում է, այլ ընդհակառակը, ընդգծում է դրանք ու ուշադրություն գրավում։

Տղամարդկանց դեպքում գլխազարդը հանելը նույնպես կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել։ Ռուսաստանում գլխարկն էր տարբերակիչ հատկանիշկոչում կամ պաշտոն, հատկապես պետական ​​պաշտոնյաների համար:

Երբ նրանք հանեցին գլխազարդը, հավասարեցրին իրենց սոցիալական կամ գույքային դրությունը։ Հանված գլխարկը բոլորին ցույց տվեց, որ բոլորը հավասար են Տիրոջ առաջ։

Որքան արդարացված է եկեղեցում գլխաշոր կրելը

Նախքան առցանց փնտրելը, թե որտեղ գնել կամ ինչպես կարել շարֆ, պետք է մտածել, թե ինչու են գլխազարդը եկեղեցում կրում: Սա միջոց չէ ձեր հմայքը ցուցադրելու կամ ընդգծելու, տղամարդկանց հիացական հայացքներ գրավելու կամ կանանց նախանձող հայացքները գրավելու համար։

Որովհետև հակառակ դեպքում Տաճար գնալն այնքան էլ իմաստ չունի։ Սկսած կրոնական պոստուլատներին բնորոշ մեկ ավանդույթի ժխտումից, այնուհետև կարելի է հեշտությամբ կասկածի տակ դնել ծեսերի և ընթերցված աղոթքների զգեստների նպատակահարմարությունը:

Ի վերջո, հենց նրանք են դիմում Աստծուն։ Սահմանված կանոններվարքագիծն ընդունված է ցանկացած համայնքում: Միայն ամենաանբարեկիրթ մարդը կմտածեր հատակին ուտելու, ջրհորի մեջ թքելու, մեծերի հանդեպ հարգանքը մերժելու կամ երեխաներին խնամքից զրկելու մասին։

Մոտավորապես նույն իրավիճակն է կրոնական սովորույթներդարերի փորձով, ազգային մտածելակերպով, նախնիների ժառանգությամբ թելադրված։

Կյանքը փոխվել է, նորերը հայտնվել են տրանսպորտային միջոցներ, Ինֆորմացիոն տեխնոլոգիա, հաղորդակցության ուղիները. Բայց շատերի համար ոչինչ չի փոխվել Աստծուն առնչվող և նրան դիմելու, կրոնական պատվիրաններին, եկեղեցական կանոններին և կանոններին հետևելու հարցում: Իսկ եթե մարդ իրեն հավատացյալ է համարում, ապա անշեղորեն հետևում է նրանց՝ առանց նպատակահարմարության պատճառաբանելու։