17. Ռուսական մշակույթ 15-17դ.
15-ի առաջին կեսին կենտրոնական թեման ռուս ժողովրդի պայքարն է մոնղոլ-թաթարական լուծը տապալելու համար։Դոնսկոյի հաղթանակը Մամայի նկատմամբ եղել է իսկական ստեղծագործությունը նվիրված է՝ «Զադոնշչինա», «Լեգենդը Մամաևի կոտորածը«. 15-րդ դարի 2-րդ կեսին։ ռուս գրականության մեջ շարունակվում է «քայլելու» ժանրի զարգացումը, օրինակ՝ ճանապարհորդությունների նկարագրությունները։ «Քայլելով երեք ծովերով»Աֆանասի Նիկիտինա ... 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Մոսկվայում բացվում է առաջին տպագրական բակը, որտեղ հրատարակվում է ուղղափառ գրականություն... Գրական և պատմական մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում քաղաքական հակառակորդների՝ Ի. Գրոզնիի և Ա. Կուրբսկու ուղերձները, որոնցում ցարը հիմնավորում է ինքնավարությունը, իսկ Կուրբսկին «Մոսկվայի մեծ դուքսի պատմության» մեջ մեղադրում է ցարին. բռնակալություն և դաժանություն ... 16-րդ դարի 60-ական թթ. Ռուսաստանում ծնված 11-րդ դարում շարունակում է զարգանալ: տարեգրության ժանր.Զգալի զարգացում է դարձել «Դոմոստրոյը» ռուս ժողովրդի մշակութային և կենցաղային կենցաղի ընդհանրացումն է. Այս շրջանը նշանավորվեց Ֆ. Գրեկի և Ա. Ռուբլևի ստեղծագործություններով։Իվան III-ը Մոսկվայում սկսում է ինտենսիվ շինարարություն. սկսվում է Կրեմլի վերակառուցումը,Շուրջը աղյուսե պատեր են կառուցվում, կառուցվում են Ավետման և Հրեշտակապետաց տաճարները, ավարտվում է Սուրբ Բասիլի երանելի տաճարի շինարարությունը։ 1553 թվականին։ Ռուսական գրատպությունը սկսվում է. 1634 թվականին։ լույս է տեսել առաջին տպագիր ռուսական այբբենարանը։ 1687 թ. ստեղծվում է Սլավոնական-հունա-լատինական դպրոց. 17-րդ դարում։ հայտնվել գրական նոր ժանրեր՝ երգիծական առօրյա պատմություններ. 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ աշխարհիկ դիմանկարչություն... Ռուս արհեստավորները տիրապետում են գիտությանը և տեխնիկային, նրանք բնութագրվում են տեսական լայն գիտելիքներով։ Ակտիվ զարգանում էր աշխարհագրական գիտությունը.
18. Պետրոս I-ի փոխակերպումները և դրանց նշանակությունը.
Վ պատմական գիտգոյական տարբեր կարծիքներ նրա գործունեության գնահատման մեջ։
Կենցաղային բարեփոխում… ԵԿ զարգացումերբ տեղի է ունենում P1 ՄԵՐԿՆՏԻԼԻԶՄԻ տեսության վրա(1 հոգի, որպեսզի չաղքատանա, պետք է ամեն ինչ ինքնուրույն արտադրի, 2 պետությունը պետք է ավելի շատ ապրանք արտահանի, քան ներմուծի) Այդ նպատակով. գործարաններ են կառուցվել Ուրալում(Tula Armory, Sestrensky): Կենցաղային քաղաքականությունն իրականացվել է ՊԱՇՏՊԱՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ շրջանակներում(1 բոլոր մանուֆակտուրաները կառուցվել են պետության հաշվին. => մրցակցության բացակայություն => մանուֆակտուրաների դանդաղ զարգացում; 2 օժանդակություն ձեռնարկություններին նոր մաքսային քաղաքականության պատճառով (1724 թ.) ապրանքների վրա բարձր մաքսատուրք; 3. մանուֆակտուրայի աշխատուժը. ճորտ; հումքի աղբյուրների մոտ կառուցվել են 4 արտադրամասեր) այս ամենը հանգեցրել է արտադրության և շուկայավարման վերահսկմանը։ 17-րդ դարի կեսերին կար մոտ 100 մանուֆակտուրա... Պետական կառավարում… 1721 թվականին Պետրոսն իրեն հռչակեց կայսր։Վ 1711 Բոյար դումայի փոխարեն ստեղծվեց Սենատը այն ներառում է 9 ամենամոտ P1 բարձրաստիճան պաշտոնյաներին(միայն հաշվի է առնվում բիզնեսի որակները): Եվ ստեղծվեց 11 քոլեջ (ևՆոստր Ռազմական ծովակալ և այլն): Կայսր - Սենատ - Կոլեգիաներ - Գավառներ - Վարչաշրջաններ: ՏԻՄ… Երկիրը բաժանված էր 8 գավառների։ Գավառները գլխավորում էին նահանգապետերը։Երկրի համար մշակվել է միասնական կենտրոնացված վարչաբյուրոկրատական կառավարման համակարգ։ Պաշտոնյաների թիվն աճել է. Ռազմական ... Պետրոսի ժամանակ ռուսական բանակը և նավատորմը ամենահզորն էին Եվրոպայում:Ներդրված է 1705 թվականից զորակոչ. ստեղծվել է կանոնավոր բանակընտրության միասնական սկզբունքով; նոր ռազմական կանոնակարգ 1716, կազմակերպված զորավարժարաններ; 1699 թվականին հրաձգային գնդերը ցրվեցին։ Եկեղեցի .... Պատրիարքի պաշտոնը վերացվել է և ստեղծվել է Օբեր-դատախազ ... Եղել է եկեղեցու ենթակայություն պետությանը։ Հոգևոր կոլեգիան կամ Սինոդը ստեղծվել է 1721 թվերահսկվում է. Ստեղծվեցին հոգևորականների աշխատակազմեր, մնացած բոլորը ենթակա էին ընտրական հարկի (հին հավատացյալները կրկնակի էին): Ֆինանսական. ..Նպատակը հետագա բարեփոխումների համար գանձարանը լցնելն է։ ... Տեղի ունեցավ դրամավարկային համակարգի վերակառուցում, կատուն հիմնված էր արծաթե ռուբլու վրա։Պղնձից արտադրվում էին մանր մետաղադրամներ։ Մետաղադրամների հատման ընթացքում մետաղադրամներում փոխվել է ծծմբի և պղնձի քանակը։ Ռեֆերի արդյունքը լիիրավ դրամավարկային համակարգի ստեղծումն էր, որը հիմնված էր տասնորդական սկզբունքի վրա և լիովին բավարարում է հավասարման կարիքները։ Նույն կերպ նկատվել է անուղղակի թվի աճ. հարկերը... Արտաքին առեւտրի պետական մենաշնորհը մեծ եկամուտներ բերեց։ Սոցիալական ... 1714 թվականին միանվագ ժառանգության մասին հրամանագիր է արձակվել, այսինքն՝ կալվածքը հավասարեցվել է ժառանգությանը,կալվածքը որդիներից մեկին փոխանցելու ունակությունը, մնացած ազնվականը պետք է ծառայեր ... 1722 թվականին լույս է տեսել «Կարգերի աղյուսակը», որը բաժանում է զինվորական, քաղաքացիական և դատական ծառայությունը։ Ամբողջ բնակչությունըբացառեց ազնվականությունը և հոգևորականությունը վճարված հարկերըԱզատ ու քայլող մարդիկ ճորտերին հավասար հարկ էին վճարում։ Պոսադ բնակչությունը պարտավոր էր գրանցվել արհեստանոցներում։ 1724 թվականին հրամանագիր է ընդունվել, որով գյուղացիներին արգելվում է առանց գրավոր թույլտվության հողատիրոջը թողնել աշխատանքի։անձնագրային համակարգի սկիզբը ... 1722 թ.-ին հրամանագիր է տրվել գահին հաջորդելու մասին։
Ռուսական մշակույթը 15-17 դդ.
16-րդ դարում։ Ռուսական տարեգրությունը շարունակեց զարգանալ։ 16-րդ դարի կեսերին։ Մոսկվայի մատենագիրները պատրաստել են տարեգրությունների հսկայական ժողովածու՝ 16-րդ դարի պատմական հանրագիտարանի մի տեսակ։ - այսպես կոչված Nikon Chronicle-ը: Ռուսական գրատպության սկիզբը համարվում է 1564 թվականը։ Ռուսական ճարտարապետության ծաղկման ակնառու դրսևորումներից էր վրանապատ տաճարների կառուցումը։ Ներսում սյուներ չունեն և շենքի ողջ զանգվածը հենված է հիմքի վրա։ Մեկ այլ ուղղություն 16-րդ դարի ճարտարապետության մեջ. Կառուցվում էին փոքր քարե կամ փայտե քաղաքային տաճարներ։ 16-րդ դարում։ Իրականացվել է քարե Կրեմլի ծավալուն շինարարություն։ Ռուս ամենամեծ նկարիչը Դիոնիսիոսն էր։ 17-րդ դարում։ Սկսվում է համառուսական շուկայի ձեւավորումը։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ստեղծվեցին մի քանի պետական ինստիտուտներ։ դպրոցները։ 1687 թվականին Մոսկվայում հիմնադրվել է առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը՝ սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան։ 17-րդ դարում։ Ստեղծվել են վերջին պաշտոնական տարեգրության աշխատանքները։ Մոսկվայից ստեղծվել է պալատական թատրոն։ Ռուսական քաղաքներում ու գյուղերում լայն տարածում գտավ թափառական թատրոնը։ Հին ռուսական քարե ճարտարապետության զարգացումն ավարտվեց ոճի առաջացմամբ, որը կոչվում էր Նարիշկին կամ մոսկովյան բարոկկո:
ԽՍՀՄ-ում միակուսակցական ռեժիմի ձևավորումը 1920-30-ական թթ.
Տոտալիտարիզմի այս տեսակը ամենից լիովին արտացոլում է կոնկրետ հատկանիշներռեժիմ, այսինքն. վերացվում է մասնավոր սեփականությունը, և, հետևաբար, ոչնչացվում է անհատականության և հասարակության անդամների ինքնավարության բոլոր հիմքերը։ Խորհրդային տիպի տոտալիտարիզմի տնտեսական հիմքը հրամանատարա-վարչական համակարգն էր՝ կառուցված արտադրության միջոցների ազգայնացման վրա։ ՍՍՀՄ–ում ձևավորվել է ինդուստրացման և կոլեկտիվացման գործընթացում։ Միակուսակցական քաղաքական համակարգԽՍՀՄ-ում հաստատվել է արդեն 20-ական թթ. 30-ական թթ. ԽՄԿԿ (բ)-ն, անցնելով իշխանության համար պայքարում իր առաջնորդների մի շարք սուր մարտերի միջով, մեկ, խիստ կենտրոնացված, լավ յուղված մեխանիզմ էր։ Կոմունիստական կուսակցությունմիակ օրինական քաղաքական կազմակերպությունն էր։ ԽՍՀՄ-ում տոտալիտար հասարակության հոգևոր հիմքը պաշտոնական գաղափարախոսությունն էր։ Այս պարզ ճշմարտություններից ամենափոքր շեղումը պատժվում էր։ Ստալինի` որպես հասարակության առաջնորդի պաշտամունքը 1930-ական թվականների, թերեւս, տոտալիտարիզմի ամենակարևոր տարրն էր: Նրա վրա փակված էր ամբողջ տոտալիտար իշխանության բուրգը, նա նրա անվիճելի, բացարձակ առաջնորդն էր։ 30-ական թթ. վրա ամբողջ արագությամբաշխատել է ավելի վաղ զարգացած և զգալիորեն ընդլայնված ռեպրեսիվ ապարատը (ՆԿՎԴ, արտադատական հաշվեհարդարի մարմիններ՝ «եռյակներ», ճամբարների գլխավոր վարչություն՝ ԳՈՒԼԱԳ և այլն)։ 20-ականների վերջից։ Մեկը մյուսի հետևից հաջորդեցին բռնաճնշումների ալիքները՝ «Շախտիի գործը» (1928), «Արդյունաբերական կուսակցության» դատավարությունը (1930), «Ակադեմիկոսների գործը» (1930), ռեպրեսիաները՝ կապված Կիրովի սպանության հետ (1934 թ.), քաղաքական գործընթացները 1936-1939 թթ կուսակցության նախկին ղեկավարների (Գ.Է. Զինովև, Ն.Ի. Բուխարին, Ա.Ի. Ռիկով և ուրիշներ), Կարմիր բանակի ղեկավարների (Մ.Ն. Տուխաչևսկի, Վ.Կ. Բլյուխեր, Ի.Է..) դեմ։ « Մեծ սարսափ«Սպանեցին գնդակահարվածներից գրեթե 1 միլիոնին, միլիոնավոր մարդիկ անցան Գուլագի ճամբարներով: Բռնաճնշումները հենց այն գործիքն էին, որի միջոցով տոտալիտար հասարակությունը գործ ուներ ոչ միայն իրական, այլև ենթադրյալ ընդդիմության հետ՝ սերմանելով վախ և խոնարհություն, զոհաբերության պատրաստակամություն։ ընկերներն ու սիրելիները: C Մի կողմից, շատերն ուզում էին հավատալ, որ կյանքը գնալով ավելի լավն ու զվարճալի է դառնում, որ դժվարությունները կանցնեն, և այն, ինչ նրանք արել են, հավերժ կմնա: Մյուս կողմից, վախը տիրում էր, մի զգացում. սեփական անկարեւորությունը, անապահովությունը Համակարգն ունի նաև մարդասիրական քաղաքական նպատակներ, օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ում կտրուկ բարձրացավ ժողովրդի կրթական մակարդակը, հասանելի դարձան գիտության և մշակույթի նվաճումները, ապահովվեց բնակչության սոցիալական ապահովությունը, տնտ. , զարգացել են տիեզերական եւ ռազմական արդյունաբերությունը եւ այլն, կտրուկ նվազել է հանցագործության մակարդակը։
XIV-XV դարերում Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքում. կենտրոնացված պետությունմայրաքաղաք Մոսկվայում։ Եթե Արևմուտքում այս պահին հասարակությունը ազատվում է եկեղեցու ազդեցությունից, ապա Մոսկվայում, ընդհակառակը, այդ ազդեցությունը մեծանում է, մեծ ազդեցություն է թողնում պետության և մարդկանց առօրյայի վրա։ Սոցիալական իդեալը դարձել է կրոնական ասկետիզմ՝ հանուն Քրիստոսի և հասարակության։ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացին և արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը դարձան Մոսկվայի հոգևոր խորհրդանիշները: Ուստի Ռուսաստանի միջնադարյան մշակույթը կրում է կրոնական բնույթ։
1547 թվականից՝ Իվան IV-ի հարսանիքից մինչև գահը, Ռուսաստանը սկսեց կոչվել Ռուսաստան։ 1480 թվականին Մոսկվայի կախվածությունը Ոսկե Հորդայից վերացավ։ Բայց ռուսական հողերի վրա արևելյան տիպի մշակույթի ազդեցությունը չթուլացավ։ Իվան IV-ը չէր ընդունում աշխարհիկ պետության եվրոպական տիպը։ Նրա իդեալը անսահմանափակ միապետությունն է, որտեղ իշխանությունը թույլատրվում է եկեղեցու կողմից: Այդ նպատակին ծառայեց օպրիչնինան։ Նա ամենայուրահատուկ մշակութային և հոգեբանական իրադարձությունն էր Մոսկվայի Ռուսաստանի պատմության մեջ: Օպրիչնինան եզակի է համաշխարհային պրակտիկայում՝ անտիպ Ռուսաստանի համար քաղաքական համակարգ. Նոր իշխանություն, հիմնված էր իշխանության իրավունքի վրա, այլ ոչ թե արյան, բարոյական կամ հոգեւոր գերազանցության։
16-րդ դարի մշակույթի մեծ իրադարձություն էր ռուսական գրատպության ի հայտ գալը։ Համարվում է 1564 թվականի սկիզբը, երբ լույս է տեսել թվագրված առաջին գիրքը՝ «Առաքյալը»։ Այն հրապարակել են Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը։ Ողջ դարի ընթացքում տպագրվել է 20 գիրք, ուստի ձեռագիր գիրքը հարյուր տարի հետո դեռ առաջատար տեղ է գրավելու։
Տեղի ունեցավ տեսական և գործնական գիտելիքների կուտակման գործընթաց։ Կառուցվեցին ամրություններ, տաճարներ, եկեղեցիներ, որոնց համար մաթեմատիկական խիստ հաշվարկներ էին պահանջվում։ Գրվել են մաթեմատիկայի և երկրաչափության առաջին դասագրքերը։ Մշակված տեխնիկա. Ռուսներն առաջինն էին, որ հորինեցին կոպրայի ապարատները՝ աղի արդյունահանման մեջ հորեր հորատելու համար։ Սոլովեցկի վանքում ստեղծվել են ակնառու հիդրոտեխնիկական կառույցներ։ Ջրանցքների համակարգը միացնում էր տասնյակ լճեր։ Ջրաղացները, մուրճերը քշվում էին ջրով, կղզիները միացնում էր բազմաթիվ կամուրջներով քարե ամբարտակը։
Հատկապես զարգացած էր պատկերագրությունը։ Նրա ծաղկման շրջանն ընկնում է XIV-XV դարերում, սկսվում է Նովգորոդից։ Այստեղ է աշխատել Բյուզանդիայից հրավիրված Թեոֆանես հույնը։ Իլյինի վրա նկարել է Ամենափրկիչ եկեղեցին։ Հույնը փայլուն կոլորիստ է, տիրապետում է գրելու տեխնիկային և տոնային նկարչության հմտությանը: Նրա կերպարներն առանձնանում էին առանձնահատուկ արտահայտչականությամբ, դինամիկությամբ, հոգևորությամբ, մղումով։ Անդրեյ Ռուբլյովի հետ նկարել է Մոսկվայի Ավետման տաճարի պատկերապատումը։ Ռուսի ամենաբարձր վերելքը պատկերապատումկապված հանճարեղ ռուս նկարիչ Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործության հետ։ Աշխատել է XIV–XV դդ. Հայտնի «Երրորդությունը», որը դարձավ համաշխարհային արվեստի բարձունքներից մեկը, մարմնավորում էր Ռուբլևի նկարչական ոճի հիմնական առանձնահատկություններն ու սկզբունքները։ Միջնադարյան Ռուսաստանի արվեստը կրում էր կրոնական բնույթ, ինչպես բոլոր մշակույթները։
Միջնադարյան ռուսական մշակույթի պատմությունն ավարտվել է 17-րդ դարում։ Ծնվեցին նոր ժամանակների մշակույթի տարրեր։ Բնորոշվել է աշխարհիկ մշակույթի ձևավորմամբ։ Գրականության մեջ դա դրսևորվել է դեմոկրատական, աշխարհիկ ուղղության ձևավորման մեջ. ճարտարապետության մեջ - կրոնական և քաղաքացիական շենքերի արտաքին տեսքի համընկնում; գիտության մեջ - գործնական փորձի ընդհանրացման նկատմամբ աճող հետաքրքրության մեջ. գեղանկարչության մեջ՝ պատկերագրական կանոնների ոչնչացման և իրատեսական միտումների առաջացման մեջ։ Քաղաքային կյանքի աճող բարդությունը, պետական ապարատի աճը, միջազգային հարաբերությունների զարգացումը նոր պահանջներ դրեցին կրթության վրա։ Գրագիտության մակարդակը 17-րդ դարում զգալիորեն աճել է և տարբեր շերտերում կազմել է՝ հողատերերի մեջ՝ 65%, վաճառականները՝ 96%, գյուղացիները՝ 15%։ Վ կեսերը XVIIդար, ստեղծվել են պետական, մասնավոր դպրոցներ, որտեղ սովորել են օտար լեզուներ, այլ իրեր։ 1687 թվականին Մոսկվայում բացվեց Ռուսաստանում առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը՝ Սլավոնական-Հունա-Լատինական ակադեմիան՝ բարձրագույն հոգեւորականների և քաղաքացիական ծառայության պաշտոնյաների պատրաստման համար: Այն ղեկավարում էին Լիխուդ եղբայրները՝ հույները, որոնք ավարտել էին Իտալիայի Պադուայի համալսարանը։ Այստեղ սովորել են տարբեր խավերի ու ազգությունների ներկայացուցիչներ։ Հայտնվեցին ձեռագիր դասագրքեր, ինքնաուսուցման ձեռնարկներ, տպագրվեցին մաթեմատիկայի գրքեր։
17-րդ դարի պրակտիկայում լայնորեն կիրառվում էին մեխանիկայի բնագավառի գիտելիքները (շինարարության մեջ, առաջին մանուֆակտուրաներում)։ Բժշկության մեջ զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել. Ժողովրդական բժշկությունը շարունակում է զարգանալ, դրված են պետական բժշկության հիմքերը։ Բացվեցին առաջին դեղատներն ու հիվանդանոցները։ Փոփոխություններ են եղել մարդասիրական գիտելիքներ... Աճել է պատմական աշխատությունների սպառողների ու հեղինակների շերտը։ 17-րդ դարում պատմական գրության հին ձևերը (ժամանակագրություններ, ժամանակագրություններ) աստիճանաբար կորցնում են իրենց իմաստը և անհետանում։ Առաջանում են շարադրությունների նոր տեսակներ, որոնցում ավելի զարգացած հոգեբանական բնութագրերըՌուսաստանի կառավարիչներ, ստեղծվում են պատմական անցյալի ավելի լայն պատկերներ։ Սա Ի. Գիզելի «Սինոփսիսն» է՝ Ռուսաստանի պատմության առաջին դասագիրքը։
4. Լուսավորության դարաշրջան Ռուսաստանում. Մշակույթի ոլորտում Պետրոս I-ի բարեփոխումների իմաստն ու էությունը.
բացվում է 18-րդ դար նոր փուլռուսական մշակույթի զարգացման գործում։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է ձևավորմամբ ազգային դպրոցներարվեստում (գեղանկարչություն, երաժշտություն, ճարտարապետություն), ինչը ցույց է տալիս ակտիվ կազմավորումը ազգային մշակույթ. Տարբերակիչ հատկանիշ նոր մշակույթկար աշխարհիկություն, հատկապես գեղարվեստական ոլորտում, բացություն այլ ժողովուրդների հետ շփումների համար։ 18-րդ դարում հասարակության գաղափարախոսական և գեղարվեստական կյանքը բարդանում է, կառավարությունն առաջին անգամ նպատակաուղղված քաղաքականություն է վարում կրթական և լուսավորչական ոլորտում։ Քաղաքը դառնում է նոր մշակույթի կենտրոն, որտեղ առաջանում են այնպիսի սոցիալ-մշակութային հաստատություններ, ինչպիսիք են դպրոցները, թանգարանները, թատրոնները և գրադարանները:
Վաղ XVIIIդարը նշանավորվեց Պետրոս I-ի բարեփոխումներով, որոնք կոչված էին կամրջելու Ռուսաստանի և Եվրոպայի զարգացման մակարդակի բացը: Բարեփոխումները ազդել են հասարակության գրեթե բոլոր ոլորտների վրա։ Դրանց բովանդակությունը որոշիչ տեղաշարժ էր միջնադարից դեպի նոր ժամանակներ և կյանքի բոլոր ոլորտների եվրոպականացում.
1. Տեղի ունեցավ հին պետական ինստիտուտների փլուզում, դրանց փոխարինումը նորերով, ձևավորվեց ժամանակակից վարչական և բյուրոկրատական ապարատ. Փիթերը ստեղծեց քոլեջներ, ժամանակակից նախարարությունների նախատիպեր, փոխարենը. Բոյար Դումաստեղծել է սուվերենին կից բարձրագույն խորհրդատվական մարմին՝ Սենատը, որը ներառում է 9 հոգի։ Սենատում նշանակվելիս հաշվի են առնվել միայն գործարար որակները։ Հասարակության նոր խավը նույնպես ձևավորվեց, որը 200 տարի որոշեց Ռուսաստանի մշակութային կերպարը. ազնվականությունը արտոնություններ էր ստանում. Քաղաքացիական ծառայությունՀայրենիքի հանդեպ պարտականությունները՝ հայրենիքի բարօրության գործունեությունը ռազմական, դիվանագիտական կամ բյուրոկրատական ոլորտներում։
2. Կարևոր տեղ զբաղեցրեց Պետրոս I-ի փոխակերպումների մեջ եկեղեցական բարեփոխում, որի արդյունքում նախկինում համեմատաբար անկախ եկեղեցին անցել է պետության տիրապետության տակ։ TO վերջ XVIIԴարեր շարունակ եկեղեցին ձեռք բերեց նյութական հարստություն և նույնիսկ իշխանություն (նա ունեին հսկայական հողեր՝ վերագրվող գյուղացիներով), բայց նա դադարել էր պետության մեջ ուղղափառ սկզբունքների կրողը լինել. վանքերը կորցրել են իրենց կրթական արժեքը։ Բացի այդ, եկեղեցին դեմ էր ճամբարի փոփոխություններին։ Ուստի Պետրոս I-ն իրականացնում է աշխարհիկացում (հասարակության վրա եկեղեցու իշխանության նվազեցում): Եկեղեցին աստիճանաբար ենթարկվում է պետությանը, իսկ հոգեւորականները վերածվում են կալվածքի՝ պետական պարտականություններով ու խնդիրներով։ Այսպիսով, քարոզների ժամանակ քահանաները պետք է պաշտպանեին կառավարության կողմից իրականացվող բարեփոխումները, օգնեին անվստահելի անձանց որոնմանը, խախտեին խոստովանության գաղտնիքը (մահվան ցավով): Եկեղեցու պատրիարքական վարչակազմի վերացումը և Սուրբ Սինոդի ստեղծումը (մարմին, որը բաղկացած է հոգևորականության ամենահարգված և ականավոր ներկայացուցիչներից) վերջնականապես հաստատեց եկեղեցու ստորադաս դիրքը Ռուսաստանում։ Սինոդն ուղղակիորեն ենթարկվում էր ինքնիշխանին, որն իր ձեռքում կենտրոնացրել էր ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգևոր իշխանությունը։
3. Ժողովրդական ծեսերի, ավանդույթների փոխարինում աշխարհիկներով, այդ թվում՝ նորաձեւության, հաղորդակցության ձեւերի, կենցաղային կանոնների ոլորտում։ Այս փոփոխություններն ազդեցին առաջին հերթին հասարակության վերին խավի վրա։ Այսպիսով, մի քանի դար մեկուսացումից հետո ռուս կանայք դարձան պարահանդեսների և երեկոների հաղորդավարուհիներ, ծանոթացան եվրոպական արվեստին, դրեցին արտասահմանյան զգեստներ։
4. Ամենաէական բարեփոխումները եղել են կրթության ոլորտում. Ստեղծվում է աշխարհիկ դպրոցների համակարգ։ Պուշկարսկի, նավիգացիոն, բժշկական դպրոցներ... Պետերբուրգում ստեղծվել է ռազմածովային և ինժեներական ակադեմիա և թարգմանիչների դպրոց։ Պետականից բացի առաջանում են մասնագիտական, մասնավոր, հանրակրթական դպրոցներ, տարածվում է երիտասարդներին արտերկրում դասավանդելու պրակտիկան։ Ստեղծվող կրթական համակարգի թերությունն այն էր, որ գյուղացիները չէին ընդունվում այդ դպրոցները։ Ուսուցումը հավասարեցվել է ծառայությանը, ուսանողները ստացել են անասնակերի գումար (կրթաթոշակ): Երիտասարդը որքան առաջադիմում էր ուսման մեջ, այնքան շատ էր ստանում։ Սպառնացել է դպրոցից փախչելու համար մահապատիժը... Պետրովսկայայի դպրոցը ստեղծվել է որպես մասնագիտական, տեխնիկական՝ նպատակ ունենալով կադրեր պատրաստել այն ոլորտներում, որոնք այս փուլում պետության կարիքն ուներ։ Ինքը՝ Պետրոսը, գիտեր 14 մասնագիտություն՝ ռմբակոծիչ (հրետանավոր), ատաղձագործ, նավաստի, դարբին, ատամնաբույժ և այլն։ Պետրոսի գահակալության վերջում գրեթե յուրաքանչյուր խոշոր քաղաք ուներ երկու դպրոց՝ հոգևոր (հոգևորականների երեխաների համար) և աշխարհիկ (գործավարների և զինվորների համար)։ Ազնվական ընտանիքներում գերակշռում է տնային ուսուցումը։ Ռուսաստանում կրթությունը ձեռք է բերում դասակարգային բնույթ, բարձրագույն կրթությունն աստիճանաբար դառնում է ազնվականության արտոնություն։
5. Կրթության զարգացման հետևանք է աճող հետաքրքրությունը գիտական գիտելիքներ, հատկապես տեխնիկական. Արևմտյան կրթական, ռացիոնալիստական հասկացությունների ներթափանցումը Ռուսաստան հիմք ստեղծեց որակապես նոր բնական գիտության զարգացման համար։ Գիտությունն աստիճանաբար դառնում է աշխարհիկ մշակույթի մաս։ Հայտնվում են մի շարք գյուտեր և տեխնիկական նորամուծություններ։ Այսպիսով, մեխանիկ և գյուտարար Ա.Ն. Նարտովը ստեղծում է մի շարք սարքեր և մեքենաներ, այդ թվում՝ աշխարհում առաջինը պտուտակահատ խառատահաստոց... Վ.Պ. Տատիշչևը բարելավումներ է կատարում հանքարդյունաբերության ոլորտում, Յա.Վ. Բրյուսը զինվորական է։ Գիտության և տեխնիկայի զարգացման բնական արդյունքը Սանկտ Պետերբուրգում Գիտությունների ակադեմիայի բացումն է, որը նշանակում էր գիտության ձևավորում՝ որպես սոցիալական ինստիտուտ, Ռուսաստանում տեսական, հիմնարար գիտության հիմքի ստեղծում։
6. Բանակի և նավատորմի բարեփոխում. Հավաքագրման փաթեթների ներդրումը, որը ներառում էր բանակում 25 տարի ծառայելը, ծանր ազդեցություն ունեցավ գյուղացիների կյանքի վրա, բայց հնարավորություն տվեց ստեղծել փորձառու, մարտունակ բանակ, որտեղ պարզ զինվորը կարող էր դառնալ սպա: և շարունակել կարիերան: Պետրոսի գահակալության 25 տարիների ընթացքում կառուցվեցին 48 մարտանավ և 800 գալաներ, որոնք Ռուսաստանը դարձրեցին ծովային տերություն։
7. Պետրոս I-ի բարեփոխումների արդյունքները հակասական էին և ոչ միանշանակ։ Ռուսական պետության քաղաքական համակարգում տեղի ունեցած բոլոր վերափոխումների արդյունքում ի բացարձակ միապետությունամրապնդվեց կենտրոնացված իշխանությունը, կանոնավոր բանակ, եկեղեցին ներառված է պետական ապարատի մեջ, ստեղծվել է բյուրոկրատիա։ Բացարձակ պետության կարիք աշխարհիկ մշակույթը. Հզոր գործիքժողովրդի լուսավորությունը պարբերական մամուլն էր։ Ռուսաստանում առաջին տպագիր թերթը «Վեդոմոստին» է, որը լույս է տեսել 1703 թվականին։ Գրատպության աճը նպաստեց գրքի առևտրի զարգացմանը։ 1714 թվականին բացվեց առաջին գրադարանը, որը դարձավ Գիտությունների ակադեմիայի գրադարանի հիմքը։ Նա հասանելի էր անվճար այցելությունների համար: 1719 թվականին բացվեց ռուսական առաջին թանգարանը՝ Կունստկամերան։ Կրթության և գիտության ոլորտում բարեփոխումների բնական արդյունքը եղավ 1725 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Գիտությունների ակադեմիայի բացումը։ Հին ժամանակագրության փոխարեն՝ «աշխարհի արարումից»՝ 1700 թվականի հունվարի 1-ից ներմուծվեց «Քրիստոսի Ծնունդից» ժամանակագրությունը։ Տոնելու սովորություն կար Նոր ՏարիԿազմակերպել հրավառություն, զարդարել տոնածառերը: Նոր ձևհավաքները (գնդակներ, ընդունելություններ) դարձան հաղորդակցություն։
8. Նոր դարաշրջանի մշակույթի կարևոր հատկանիշը բաց լինելն էր, այլ ժողովուրդների մշակույթների հետ կապեր հաստատելու կարողությունը, ինչը ազգային և դավանանքային մեկուսացման խարխլմանն ուղղված քաղաքականության արդյունք էր։ Արևմտյան երկրների հետ կապերն ընդլայնվում են. Եվրոպայի հետ շփումները նպաստեցին հումանիստական և ռացիոնալիստական ուսմունքների ներթափանցմանը Ռուսաստան։ Աբսոլուտիզմի գաղափարախոսությունը սկսեց ամրապնդվել ռացիոնալիզմի, եվրոպական լուսավորության գաղափարներով։ Նոր ժամանակի համար այնպիսի գործընթացներ, ինչպիսիք են զարգացման տեմպերի արագացումը, բարդացումը սոցիալական զարգացումընդհանրապես. Սկսվում է տարբերակման գործընթացը, մշակույթի նոր ճյուղերի առաջացում՝ գիտություն, թատրոն, դիմանկարչություն, պոեզիա, լրագրություն։ Այս ժամանակաշրջանի տարբերակիչ առանձնահատկությունը հեղինակության ի հայտ գալն է, թեև մշակույթի մեծ մասը շարունակում էր անանուն մնալ:
9. Ռուսական մշակույթի եվրոպականացման ուղղությամբ ամենավճռական շրջադարձը տեղի ունեցավ Եկատերինա II-ի օրոք։ Նրա թագավորությունը նշանավորեց լուսավոր աբսոլուտիզմի դարաշրջանի սկիզբը, որը տևեց մինչև 1815 թվականը: Դարաշրջանը բնութագրվում էր լիբերալ բարեփոխումներ իրականացնելու փորձով՝ պահպանելով անսահմանափակ ինքնավարությունը։ գաղափարախոսություն» լուսավորյալ աբսոլուտիզմ«Ձևավորվել է որպես հասարակական-քաղաքական հայացքների համակարգ, որը հիմնված է գահին նստած «իմաստուն մարդու» նկատմամբ հավատքի վրա, որը ղեկավարում է երկիրը ողջամիտ, արդար օրենքների համաձայն և ձգտում է իր հպատակների բարօրությանը: Քեթրինը որոշեց հատուկ ուշադրություն դարձնել «նոր մարդկանց» դաստիարակությանը, բարոյապես կատարյալ, ովքեր իրենց երեխաներին կդաստիարակեն նույն ոգով, ինչը կբերի հասարակության փոփոխությունների։ Ենթադրվում էր, որ նոր մարդկդաստիարակվի բացառապես արեւմտյան ոգով։ Մեծ ուշադրությունտրվել է ազատական կրթություն... Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում հայտնվեցին մանկատներ, փակ ինստիտուտներ, կադետական կորպուս։ Հիմնական հանրակրթական դպրոցները բացվել են 25 գավառական քաղաքներում։ Երկար ժամանակ բոլոր դպրոցներում և գիմնազիաներում որպես դասագիրք օգտագործվում էր «Մարդու և քաղաքացու դիրքերի մասին» գիրքը, որը հրատարակվել էր Եկատերինա II-ի պատվերով, որը բարոյական և բարոյական կանոններ էր։ հանրային կանոններմարդկային վարքագիծը.
18-րդ դարի արժեհամակարգում շրջադարձի հատկապես վառ վկայությունն է Սանկտ Պետերբուրգի ճարտարապետությունն ու դիմանկարչությունը։ Իրենց ստեղծագործություններում վարպետները ձգտում էին փոխանցել կարգուկանոնի պարտավորություն, հիացմունք բանականության ուժով: Ճարտարապետները դա արտացոլում են քաղաքի արտաքին տեսքով, արվեստագետները՝ մարդու կերպարով։ Նոր կապիտալդրվել է 1703 թվականի մայիսին։ Քաղաքաշինության ոլորտում միջնադարյան շառավղային օղակաձև շինարարական սխեմայից (ինչպես Մոսկվայում) անցում կատարվեց կանոնավոր հատակագծի, որը բնութագրվում էր փողոցների կառուցման երկրաչափական ճշգրտությամբ և համաչափությամբ։ Քաղաքաշինության ոլորտում խնդիրները հաջողությամբ լուծելու համար հրավիրվել են օտարերկրյա ճարտարապետներ։ 19-րդ դարի սկզբին քաղաքը ձեռք է բերել «խիստ, սլացիկ տեսք»։ Սա արտասահմանցի ճարտարապետների մեծ վաստակն է՝ Ջ.-Բ. Լեբլոն, Դ.Տրեզինին, Դ.Կուարենգին և ռուսական ճարտարապետական դպրոցի ներկայացուցիչներ Վ.Բազենովը, Ի.Ստարովը, Մ.Կազակովը, Վ.Ռաստրելին։
18-րդ դարում նախադրյալները ձևավորելու ռուս ազգային լեզու , կա մերձեցում գրական լեզուխոսակցականի հետ դադարում է նոր բարբառների ձևավորման գործընթացը։ Ձևավորվում է ռուսերեն ընդհանուր խոսակցական լեզուն։ Որպես օրինակ օգտագործվում է Մոսկվայի բարբառը։ 90-ական թվականներին Ն.Քարամզինն իրականացրել է գրական լեզվի բարեփոխում։ Դա հնարավորություն տվեց ընթերցանության մեջ ներգրավել բնակչության լայն շրջանակի։ Վ կեսերը XVIIIդարում կլասիցիզմը դարձավ գեղարվեստական ողջ մշակույթի գերիշխող ուղղությունը։ Հայտնվում են առաջին ազգային ողբերգություններն ու կատակերգությունները (Ա. Սումարոկով, Դ. Ֆոնվիզին)։ Ամենալուսավորը պոեզիաստեղծել է Գ.Դերժավինը։ 18-19-րդ դարերի սկզբին գրականության մեջ ձևավորվեց նոր ուղղություն. սենտիմենտալիզմկապված Ն.Կարամզինի և Ա.Ռադիշչևի ստեղծագործության հետ։ Այլ երկրների հետ մշակութային կապերն ընդլայնվում են։ Ավելի շարժական ապրելակերպը, ճանապարհորդության հանրաճանաչությունը հանգեցրեց գրական ժանրերի զարգացմանը, ինչպիսիք են գրելու ժանրը, ճանապարհորդական նշումներ, հիշողություններ, օրագրային գրառումներ։
Ակտիվացավ երկրի հասարակական-գիտական միտքը։ 60-70-ական թթ. 18-րդ դարում լայն տարածում է գտել երգիծական լրագրությունը։ Ամսագրերի էջերում տպագրվել են աշխատություններ՝ «աշխատողների բարքերը շտկելու համար», այսինքն. հասարակության արժանավոր անդամներ կրթելու նպատակով։ Նույն ժամանակահատվածում Ռուսաստանում բուռն զարգանում էր բնագիտությունը, անցկացվեցին ակադեմիական արշավախմբեր ականավոր գիտնականների գլխավորությամբ։ Կենդանաբանության, բուսաբանության, ազգագրության, հնագիտության վերաբերյալ այս արշավների ընթացքում հավաքված նյութերը նպաստեցին մեր երկրի բնության և մշակույթի գիտական ըմբռնմանը: Հրապարակվել է 1745 թվականին «Ռուսական կայսրության ատլաս«Գլոբալ նշանակություն ուներ. 18-րդ դարի կեսերին միայն Ֆրանսիան ուներ նման ատլաս։ Դարավերջին աշխարհագրական գիտելիքները տարածվում էին։
Ռուսաստանի մշակութային կյանքի յուրօրինակ ֆենոմեն, երկրորդ կեսը XVIIIդարը ճորտերի թատրոն էր։ Ճորտերի որոշ թատրոններ (օրինակ՝ կոմս Ն.Պ. Շերեմետևը Օստանկինոյում, արքայազն Ն.Բ. Յուսուպովը Արխանգելսկում, կոմս Կամենսկին Օրելում) լայնորեն հայտնի էին սիրողական թատերասերների շրջանում։ Բազմաթիվ տաղանդավոր դերասաններ և երաժիշտներ ելույթ ունեցան իրենց բեմում, Պ.Ի. Կովալևա-Ժեմչուգովան, հայտնի դերասան Շչեպկինը երկար տարիներ ճորտ է եղել։
Եվրոպական մշակույթի գաղափարների և ձևերի ներթափանցում, գաղափարական վեճեր,
դեպի հերձում տանող եկեղեցական արվեստը, որը կորցրել է խորության, էության ըմբռնման տենչը, շատ բնորոշ է նոր դարին։ Հայտնվում է նկարագրականության և դեկորատիվության անզուսպ ձգտում։
Գեղարվեստական ստեղծագործությունը սուրբ զբաղմունքից վերածվում է արհեստի։ Արվեստը այլ ոլորտների հետ կապող օղակները թուլանում են
մշակույթը, այսինքն. կորել է միջնադարյան հոգեւոր ոլորտի միասնությունը։
Միջնադարյան գաղափարախոսության ճգնաժամի գագաթնակետը պատրիարքի բարեփոխումն էր
Նիկոն և Հին հավատացյալների առաջացումը. Եկեղեցու բարեփոխումը եկավ
շեղում ոչ միայն միջնադարյան մշակույթից, այլև կենցաղային,
ավանդական. երկիրը չհրաժարվեց բնօրինակ մշակույթի տեսակից,
բայց ավելի ուշադրությամբ հաշվի է առել արևմտյան միտումները։
XVII դարը Ռուսաստանի պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում ֆեոդալական ժամանակաշրջանում: Դարեր շարունակ գերիշխում էր ֆեոդալ-ճորտատիրական համակարգը
էլ ավելի ամրապնդվել է 17-րդ դ. Մոտավորապես XVII դ. թվագրվում է բուրժուական կապերի առաջացման սկզբնական փուլով ֆեոդալ-ճորտական համակարգի ընդերքում։ Քաղաքային պասադների զարգացումը, աշխատանքի սոցիալական բաժանման առաջընթացը, ապրանքաարտադրության և շրջանառության աճը։
Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական կյանքում սկզբնական փոփոխությունների պայմաններն ու դրսևորումները. Մշակութային նոր զարգացումները ազդել են
հիմնականում քաղաքներ. Բնակչության մեծ զանգվածների համակենտրոնացումը մեծ մասշտաբով
մինչ այդ քաղաքները, այլ երկրների հետ առևտրային հաղորդակցության զարգացում-
մենք խարխլեցինք դարավոր մեկուսացումը, հանգեցրինք մարդկանց մտահորիզոնի ընդլայնմանը։
Մարդու ակտիվ դերը դրսևորվել է առևտրի մեջ։ Արդյունաբերական արտադրության սկիզբ, որոնումներ հանքային, հեռավոր արշավներ
դեպի Սիբիր և այլ շրջաններ զգալիորեն ընդլայնեցին ռուսների հորիզոնները
մարդիկ 17-րդ դարում։ 17-րդ դարի մշակույթում աշխարհիկ տարրեր են դառնում
նկատելի է, դրանք թափանցում են ինչպես եկեղեցական ճարտարապետության, այնպես էլ գեղանկարչության, և
կիրառական արվեստ.
17-րդ դարի առաջին տասնամյակի իրադարձություններ. հանգեցրել է ռուսական պետության զգալի տարածքի ավերմանը և խարխլմանը նյութական մշակույթ... Այն ժամանակվա ռազմական գործողությունները մեծ ազդեցություն ունեցան
բազմաթիվ քաղաքների ու գյուղերի դիրքը։ Ժողովրդական տնտեսության հիմնական ճյուղը
մնաց հողագործությունը։ Գյուղատնտեսական գործիքներ էին նաև
նախկինները՝ գութաններ, նժույգներ, թրթուրներ, մանգաղներ, գութաններ։
Արհեստագործական արտադրության ոլորտում զգալի առաջընթաց է գրանցվել։ Գյուղացու մեջ, ինչպես նախկինում, կար ներքին արդյունաբերություն
ֆերմա, որը արտադրում էր կտավներ, պարաններ, տնական կտորներ, կոշիկ,
հագուստ, սպասք, խսիր, խեժ և այլ իրեր։ Բայց քաղաքներում, հատկապես խոշորագույններում, զանգվածային պրոցեսը
ձեռարվեստի վերածումը փոքր ապրանքային արտադրության. Ավելին, ին
XVII դ առաջացան ռուսական առաջին մանուֆակտուրաները, որոնք հանգեցրին նյութական մշակույթի զգալի հարստացման։
Մետաղների մշակումը լայն տարածում է գտել՝ Մոսկվայում,
Ուստյուժնա Ժելեզոպոլսկայա, Տիխվին. Դարբիններ և այլ արհեստավորներ
զանգվածային քանակությամբ արտադրված կացիններ և դռների ծխնիներ,
պայտեր և թուրեր, դանակներ և շաշկիներ և այլ ապրանքներ. Բարդ ու հնարամիտ կողպեքները պատրաստվել են մեծ վարպետությամբ։ Ստեղծվեց հրազենի բազմաթիվ տեսակների, ինչպես նաև սառը զենքերի արտադրություն։
Ժդանի Ուստյուգ շրջանից ռուս գյուղացի վարպետներին կանչել են.
նրա որդին՝ Շումիլո Ժդանովը և Ալեքսեյ Շուլիլովը 17-րդ դարի 20-ական թթ. պատրաստված
աշտարակի ժամացույց Կրեմլի նոր Սպասսկայա աշտարակի համար (նախագծել է անգլիացի Քրիստոֆեր Գալովեյը): Ավելի ու ավելի տարբեր ազդեցություններ
մեխանիզմներ։ 1615 թվականին ստեղծվել է առաջին պտուտակավոր թնդանոթը։
Թանկարժեք մետաղների՝ ոսկու և արծաթի վերամշակումը բարձր տեխնիկական մակարդակի է հասել, հատկապես հատուկ արհեստանոցներում՝ Զենքի շքանշանի ոսկու և արծաթի պալատներում։ Այս արհեստանոցներում՝ թագավորական տան տարբեր իրեր և այլ թանկարժեք իրեր
իրեր՝ արծաթյա շերեփներ, եղբայրներ, մատանիներ, ականջօղեր, խաչեր և այլն։
Մեծ նշանակություն ուներ մետաղադրամների հատումը։
17-րդ դարի կեսերին։ ցարի հրամանով մեկ տարի էր
ձուլվել է 12500 ֆունտ կշռով զանգ։ Հրաշալի զանգեր են հնչել
17-րդ դարի վերջին։ վարպետներ Ֆրոլ Տերենտևիչի և Ֆիլիպ Անդրեևի հետ
որդին Ռոստովի մետրոպոլիայի դատարանի համար:
17-րդ դարում փայտամշակումն ուներ դարավոր ավանդույթ։ Հատկապես մեծ արվեստին դրանում հասել են հյուսիսային, հարուստ վարպետները
անտառապատ տարածքներ. Այնտեղ հրաշալի շինություններ են կանգնեցվել։ Պոմերանյան
ատաղձագործները գիտեին, թե ինչպես կառուցել դիմացկուն և հարմարավետ նավեր՝ ոչ միայն գետի, այլև
և ծովային. Նա մեծ զարգացման է հասել 17-րդ դարում։ խեժ ձկնորսություն, և
նաև պոտաշի արտադրությունը։ Առաջացան զանգվածային արտադրության կենտրոններ
սպիտակեղենի և կանեփի արտադրանք, կտավներ, պարաններ Պսկովում և Նովգորոդում,
Յարոսլավլ և Ռժև, Վոլոգդա և Նիժնի Նովգորոդ... Բազմաթիվ քաղաքներում աշխատել են մորթագործները՝ պատրաստելով մորթուց զանազան իրեր։ Նաև զարգացած
բրդի վերամշակման արտադրություն, օրինակ՝ չորացրած արտադրություն
կոշիկ, որի գլխավոր կենտրոնը Ուգլիչն էր։
Քարաշինությունը զգալիորեն ավելի է զարգացել, քան նախորդ ժամանակներում։ XVII դ. Ռուսաստանում պատրաստում էին բարձրորակ աղյուսներ, պատրաստում էին մեծ
կրաքարի լուծույթների ուժը. Խոշոր կառույցների կառուցման տեխնիկա
հասել է բարձր մակարդակի.
17-րդ դարի 30-ական թվականներին Ռուսաստանում հայտնվեց ապակու առաջին գործարանը։
Նյութական մշակույթը մեծապես զարգացել է 17-րդ դարում։ Նրա
ստեղծողներն ու ստեղծագործողները բազմահազար ժողովրդական արհեստավորներ էին, որոնք իրենց ստեղծագործություններում մարմնավորում էին ժողովրդի ստեղծագործական ուժը։
Այս ընթացքում տարբեր ձեռնարկություններում ձևավորվեցին բարձր որակավորում ունեցող արհեստավորների կայուն խմբեր։ Թեև մի շարք դեպքերում այդ ձեռնարկություններում արտադրությունն սկսվել է արտասահմանցիների հրավերով
վարպետներ, ռուս ժողովուրդը արագորեն տիրապետեց անհրաժեշտ հմտություններին և
մեծ վարպետությամբ կատարել է բարդ տեխնիկական աշխատանք։
Համառոտ թեմայի շուրջ
Ռուսաստանում տեղի ունեցած քաղաքական և տնտեսական փոփոխությունները նշանավորվեցին մշակույթի ծաղկումով։ Նոր մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունը կրոնական կանոններից շեղումն է և մարդկային գոյության արժեքներին և մարդկային անհատականությանը դիմելը:
1533 թվականին սկսվեց ռուս գրատպությունը։ Գործավար Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը տպագրությամբ հրատարակում են «Առաքյալ» առաջին տպագիր գիրքը։
1634 թվականին առաջին տպագիր ռուսերեն այբբենարանը հրատարակել է Վասիլի Բուրցևը, 1648 թվականին՝ «Քերականությունը»՝ Մելետի Սմոտրիցկու։ 1679 թվականին հայտնվում է նոր տպագիր այբուբեն։
1665 թվականին Մոսկվայի Զայկոնոսպասկի վանքում բացվեց դպրոց, որը պատրաստում էր պետական հաստատությունների գործավարներ, 1680 թվականին՝ դպրոց տպարանում։
1687 թվականին Սիլվեստր Մեդվեդևի նախաձեռնությամբ ստեղծվել է սլավոնա-հունա-լատինական դպրոց (1701 թվականից՝ ակադեմիա), որը դարձել է առաջին բարձրագույնը։ ուսումնական հաստատությունՌուսաստան. Քաղաքաբնակների շրջանում գրագիտության տարածումը խստորեն խրախուսվում էր կառավարության կողմից։ Գիտնականներ ու վանականներ են հրավիրվել Մոսկվա՝ դասավանդելու ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգեւոր գիտություններ։
17-րդ դարում։ հայտնվում են գրական նոր ժանրեր։ Ստեղծվել են կենցաղային երգիծական պատմություններ՝ «Ռաֆ Էրշովիչի հեքիաթը», «Շեմյակինի դատարանի հեքիաթը», որոնցում քննադատվում էր հողային կարգը։ Կալյազին վանքի վանականների անառակությունն ու մեղավոր կյանքը ծաղրի է ենթարկվում «Կապյազինսկայա խնդրագիր» պատմվածքում։
Սիմեոն Պոլոցկին հիմնել է երկու նոր ժանր՝ պոեզիա և դրամա։ Նա առաջին բանաստեղծությունների և պիեսների հեղինակն է, որոնք բեմադրվել են 1670 թվականին Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք հիմնադրված առաջին ռուսական պալատական թատրոնում։
Այն ժամանակվա գրական ուղղություններից մեկը ժողովրդական պախարակումն էր։ Նրա ներկայացուցիչն է վարդապետ Ավվակումը՝ կենսագրական ժանրի հիմնադիրը։ «Ավվակում վարդապետի կյանքը» վիճաբանության մեջ նա պարզ է խոսակցական լեզուպատմել է իր կյանքի դրամատիկ պատմության մասին.
17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ի հայտ են գալիս իրական նմանության տարրերով առաջին դիմանկարները։ Ծնվեց աշխարհիկ դիմանկարը։
Ռուսաստանում դիմանկարչության հիմնադիր Ս.Ուշակովն աշխատել է Կրեմլի զինանոցում գործող արվեստի կենտրոնում։ 1668 թվականին նա նկարել է «Տիրամայր Վլադիմիրի» կամ «Ծառ տնկելը Ռուսական նահանգում» պատկերակը, որտեղ պատկերված են իր դարաշրջանի ամենահայտնի դեմքերը։
Ճարտարապետության ու քաղաքաշինության մեջ զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Փայտե ճարտարապետության գլուխգործոցների, կրոնական շինությունների ստեղծմանը զուգընթաց Կոլոմենսկոյում և Ռուսաստանի հյուսիսում զգալիորեն ավելանում է քարից կառուցված շենքերի թիվը։
17-րդ դարի ճարտարապետության մեջ. ուրվագծվում է պաշտամունքային ոճի սերտաճումը քաղաքացիականի հետ։ Հայտնվեց մի ոճ, որն առաջացավ ռուսական ճարտարապետության և արևմտաեվրոպական բարոկկոյի միաձուլման արդյունքում՝ մոսկովյան կամ Նարիշկինի բարոկկո:
Այս ժամանակաշրջանի ռուսական ճարտարապետության բնորոշ գծերն են բազմաշերտ, սիմետրիկ կոմպոզիցիաները և գունավոր դեկորը։ Այս ոճի օրինակներ են Ֆիլիի բարեխոսության եկեղեցին (1693 թ.) և «Ձեռքերով հագուստով չպատրաստված» Փրկչի եկեղեցին (1697):
Քաղաքացիական ճարտարապետության մեջ հիմնական ուղղությունը կենցաղային օգտագործման համար առաջին քարե շենքերի կառուցումն էր՝ բնակելի սենյակները Մոսկվայում և Արխանգելսկում, Սուխարևի աշտարակը Մոսկվայում, Պոգանկինի պալատները Պսկովում:
Կենտրոնացված պետության տնտեսական և ռազմական կարիքները հանգեցրին գիտության և տեխնիկայի զարգացմանը։
Ռուս արհեստավորները տիրապետում են գիտությանը և տեխնիկային: Դրանք բնութագրվում են տեսական լայն գիտելիքներով։ Այդ մասին է վկայում 1621 թվականին ստեղծված Անիսի Միխայլովի «Ռազմական, թնդանոթային և այլ գործերի կանոնադրությունը», որը սահմանում է գիտելիքներ մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի և քիմիայի ոլորտներում։
Ակտիվ զարգանում է աշխարհագրական գիտությունը։ 1643-1653 թվականներին։ Տեղի ունեցան Վ.Պոյարկովի, Ս.Դեժնևի և Է.Խաբարովի արշավախմբերը՝ նոր տարածքներ զարգացնելու համար.
Ռուսական մշակույթ XIV – Xviiդարեր
Հին Ռուսաստանի մշակութային զարգացումը, որը մեծ փորձ է կուտակել քաղաքների կառուցման և բարեկարգման գործում, ստեղծել է ճարտարապետության հրաշալի հուշարձաններ, որմնանկարներ, խճանկարներ, սրբապատկերներ, ընդհատվել է մոնղոլ-թաթարական արշավանքով, որը պետությունը տանում է դեպի տնտեսական և. մշակութային անկում. Ռուսական մշակույթի վերածնունդը հնարավոր դարձավ միայն վերջում XIII - վաղ: XIV դարեր Մոնղոլ–թաթարական լծի դեմ պայքարի կենտրոնը Մոսկվան էր, որն աստիճանաբար վերածվեց քաղաքական ու Մշակույթի կենտրոնՌուսական հողեր.
Ձևավորվում է մինչև վերջ Xv դարում, կենտրոնացված ռուսական պետությունը խնդիր դրեց լայնորեն տեղակայել ամրությունների կառուցումը քաղաքներում և վանքերում, իսկ իր մայրաքաղաքում ՝ Մոսկվայում, կառուցել իր կարևորությանը համապատասխանող տաճարներ և պալատներ (մինչև մոնղոլներն արգելում էին քարաշինությունը՝ վախենալով շինարարությունից։ պաշտպանական կառույցներ): Դրա համար մայրաքաղաք են հրավիրվել ռուսական այլ քաղաքների ճարտարապետներ, ինչպես նաև իտալացի ճարտարապետներ և ճարտարագետներ (Ռուսաստանում աշխատած նշանավոր իտալացի ճարտարապետներից մեկը Արիստոտել Ֆիորավանտին էր, որը կառուցեց Վերափոխման տաճարը և Կրեմլի երեսպատման պալատը): Մոսկվայի Կրեմլը, որտեղ գտնվում էին Մեծ Դքսի, Մետրոպոլիտի նստավայրերը, տաճարները, բոյարների դատարանները, վանքերը, գտնվում էր երկրորդ կեսում։ Xv v. ընդլայնվել է իր ներկայիս չափերով: Կրեմլի արևելքում առաջացավ Կարմիր հրապարակը, և այն ինքնին շրջապատված էր սպիտակ քարով պատով (հետագայում սպիտակ աղյուսը փոխարինվեց կարմիրով):
Պետականաշինության նոր խնդիրներն ուղղակիորեն արտացոլվեցին գրականության մեջ։ Հին ռուսերեն գիրն ամբողջությամբ արձանագրել է ժողովրդի գիտակցության փոփոխությունը՝ մարմնավորված ազգային համախմբման ցանկության մեջ։ Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին պատմվածքների բազմաթիվ հրատարակություններ («Մամաևի կոտորածի լեգենդը», «Զադոնշչինայի աշխարհակալը» և այլն) այն ներկայացնում են որպես համազգային սխրանք։ Շատ հետագա գրական աղբյուրներում արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը հայտնվում է որպես ազգային հերոս, իսկ նրա ժառանգները՝ մոսկովյան իշխանները՝ որպես ազգային ինքնիշխաններ։ Գաղափարախոսությունը նույնպես մի կողմ չմնաց։ Նրա խնդիրն էր պետականաշինության նոր գաղափարական ձևերի որոնումը։
Հոգևոր զարգացման վեկտորի սահմանումը կոնկրետացվեց Բյուզանդական կայսրության անկմամբ՝ թուրքերի հարձակման ներքո։ Ռուսաստանը՝ ուղղափառ աշխարհի ամենահզոր երկիրը, սկսեց ձգտել գերիշխող դիրք գրավելու այլ ուղղափառ պետությունների մեջ՝ վերածվելով ճշմարիտ (ուղղափառ) եկեղեցու ֆորպոստի: Մինչ թուրքերը ոչնչացրեցին Արևելքի բոլոր ուղղափառ միապետությունները և գրավեցին բոլոր պատրիարքությունները, Մոսկվան իր վրա վերցրեց ուղղափառությունը պահպանելու և աջակցելու պատասխանատվությունը ինչպես տանը, այնպես էլ ամբողջ Արևելքում: Մոսկվայի արքայազնն այժմ դառնում էր ողջ ուղղափառ աշխարհի գլուխը (հատկապես Իվանի ամուսնությունից հետո III բյուզանդական վերջին կայսր Սոֆիա Պալեոլոգոսի ժառանգորդի մասին): Պսկովյան վանական («երեց») Ֆիլոֆեյը տեսական հիմք է մշակել նման ձգտումների համար, որն արտահայտված է «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» բանաձևով. « Այս վերաբերմունքը ստիպեց Մոսկվայի իշխանություններին որոշել Մոսկվայի իշխանությունը դարձնել «թագավորություն»՝ Մեծ Դքսի կողմից «Կեսարի» տիտղոսը պաշտոնական ընդունելու միջոցով՝ «թագավորի» մեր մեկնաբանությամբ՝ ընդունելու երկրի զինանշանը։ Հռոմեական և Բյուզանդական կայսրություններ (երկգլխանի արծիվ).
Մոնղոլ-թաթարական արշավանքից հետո արդեն առաջին տասնամյակներում նկարչությունը վերածնվում էր։ Նովգորոդը, Ռոստովը, Տվերը դարձան նրա նոր զարգացման կենտրոնները։ Նովգորոդի և Պսկովի դպրոցները հատուկ ուշադրություն են դարձրել որմնանկարչությանը։ Մեկը ամենավառ ներկայացուցիչներըայս ուղղությունը դարձավ Թեոֆանես Հույնը: Նրա կերպարները, որոնք մարմնավորում են ասկետիկ կրոնական իդեալները, առանձնանում են հոգեբանական լարվածությամբ, գրելու տեխնիկայով՝ տեխնիկայի դինամիկայով և ինքնատիպությամբ, երանգավորումը՝ առավելագույն զսպվածությամբ։
XIV-ի վերջ - XV-ի սկիզբ դարեր ուժեղանում է գեղարվեստական դերՄոսկվա. Այստեղ աշխատել են Հույն Ֆեոֆան, Անդրեյ Ռուբլյովը, Դանիիլ Չերնին։ Մոսկվայում Ֆեոֆանի ստեղծած դպրոցը խթանեց տեղացի արհեստավորների զարգացումը, որոնք, սակայն, մշակեցին Ֆեոֆանի ոճից տարբերվող ոճ։ 1408 թվականին Անդրեյ Ռուբլյովը և Դանիիլ Չերնին կատարեցին Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի նոր նկարը։ Այս որմնանկարները ավանդական պատկերագրական պատկերներբացահայտել խորը հոգևոր աշխարհև ժամանակակիցների մտքերը։ Ժողովրդին առաջնորդող առաքյալների լուսավոր բարեհոգի դեմքերը, նկարի մեղմ, ներդաշնակ երանգները ներծծված են խաղաղության զգացումով։ Ռուբլյովը հազվագյուտ շնորհ ուներ՝ արվեստում մարմնավորելու կյանքի լուսավոր կողմերը և մարդու հոգեվիճակը։ Նրա ստեղծագործություններում Թեոֆանի կերպարների ասկետիկական ջոկատի ներքին շփոթությունը փոխարինվում է հոգեկան հավասարակշռության գեղեցկությամբ և գիտակցված բարոյական արդարության ուժով։ Ռուբլևի ստեղծագործությունները, լինելով մոսկովյան գեղանկարչության դպրոցի գագաթնակետը, արտահայտում են ավելի լայն, ազգային բնույթի գաղափարներ։ Երրորդություն-Սերգիուս վանքի տաճարի համար գրված հիասքանչ Երրորդության պատկերակում Ռուբլևը ստեղծեց պատկերներ, որոնք գերազանցում են իր մշակած աստվածաբանական սյուժեի նեղ շրջանակը՝ մարմնավորելով սիրո և հոգևոր միասնության գաղափարները: Վերջին երրորդում Xv v. Դիոնիսիոսը սկսում է իր գեղարվեստական գործունեությունը։ Դիոնիսիոսի և նրա դպրոցի սրբապատկերներում և որմնանկարներում մեծանում է տեխնիկայի որոշակի միատեսակություն, վարպետների ուշադրությունը գեղարվեստական ձևի, տոնախմբության և դեկորատիվության հատկանիշների վրա: Դիոնիսիոսի գործերը հանդիսավոր են և շնորհալի, բայց ներս հոգեբանորենզիջում է Ռուբլյովին։
Դեկորատիվ և կիրառական արվեստի վերածնունդը ընթացավ ավելի դանդաղ։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ բազմաթիվ արհեստավորներ գերի էին ընկել, կորել էին արհեստագործական մի շարք հմտություններ։ Բայց աստիճանաբար վերածնվում է նաեւ ռուսական ոսկերչական արվեստը։ Դաջվածքը, էմալը, գետնի էմալի վրա նկարելը, ձուլումը և այլ տեխնիկաներ հիմնականում առաջնորդվել են նախշավոր արևելյան ոճով կատարված ծաղկային և կենդանական զարդանախշերով։ Զարդարի շքեղության համար չափից դուրս խանդավառություն, դեպի Xvii v. հանգեցրել է գեղարվեստական չափի կորստի, հատկապես առարկաները զարդարելիս թանկարժեք քարերև մարգարիտներ, որոնք օգտագործվում էին նախկինում ոսկուց պատրաստված նախշեր կազմելու համար։ Նույնիսկ երկաթե արտադրանքներում կա հմայքը նախշավոր ձևերով (օրինակ, Անդրեյ Չոխովի ցարական թնդանոթը): Ոսկրածուծի և փայտի փորագրության պահպանված հուշարձաններում գերակշռել են նաև բուսական և կենդանական մոտիվները։ Բացի այդ, փորագրություններհաճախ խայտաբղետ ներկված: Կարելը նույնպես մեծ կապ ուներ նկարչության հետ։ Վ Xvii v. Ռուսաստանում տարածվում է ոսկե ժանյակ՝ երկրաչափական ցանցային մոտիվներով կամ բուսական տարրերով։ Երբեմն նախշերի մեջ ներմուծվում էին մարգարիտներ, արծաթյա սալիկներ, գունավոր փորված քար։
Սկսվեց լեհ-շվեդական միջամտությունը Xvii v. հետաձգել է արվեստի զարգացումը, սակայն մինչև դ գեղարվեստական ստեղծագործություննկատելիորեն ոգևորված: Այս շրջանում ռուսական արվեստում հայտնվում է նոր ժանր- դիմանկար. Առաջին դիմանկարները նկարվել են սրբապատկերների ավանդույթի համաձայն, բայց աստիճանաբար դրանցում ի հայտ են եկել արևմտաեվրոպական նկարչության տեխնիկան՝ դեմքի դիմագծերի ճշգրիտ պատկերում և եռաչափ կերպարանք։ Մշակույթի բնագավառների ընդլայնումը, կապված այն ժամանակվա տեխնիկական նվաճումների հետ, արտացոլվեց այնպիսի ուղղությամբ, ինչպիսին գրահրատարակությունն էր։
Ավանդաբար Ռուսաստանում գրքերը գրվում էին ձեռքով: Միևնույն ժամանակ, տեքստը զարդարված էր զարդանախշերով՝ մերկացած հարուստ (հաճախ ոսկով և թանկարժեք քարերով) կազմով։ Բայց գեղեցկությունը միշտ չէ, որ փոխհատուցում էր ձեռագիր գրքերի թերությունները, առաջին հերթին՝ գրելու տևողությունը և սխալները, որոնք ի հայտ են գալիս տեքստերի կրկնվող վերաշարադրման ժամանակ։ 1551 թվականի Եկեղեցական խորհուրդը նույնիսկ ստիպված եղավ մշակել հրամանագիր՝ խեղաթյուրված տեքստով գրքերի վերագրումը կանխելու համար։ Եկեղեցական տեքստերը շտկելու և միավորելու անհրաժեշտությունը, հատկապես, ազդեց Մոսկվայում առաջին տպագրական արհեստանոցի բացման վրա։ Նրա հիմնադիրներն էին Դյակ Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը։ Տպարանի գոյության 12 տարիների ընթացքում (1553 - 1565 թվականներին) նրանում տպագրվել է ոչ միայն կրոնական, այլեւ աշխարհիկ բնույթի 8 մեծ գիրք (օրինակ՝ Ժամերը, որը դարձավ առաջին այբուբենը)։
Սակայն գրատպությունն այդ ժամանակաշրջանում պատշաճ զարգացում չստացավ, ինչպես եվրոպական մշակույթին բնորոշ արվեստի ու գիտության շատ այլ ոլորտներ։ Դրա պատճառը ռուսական մշակույթի մի տեսակ մեկուսացման ցանկության մեջ է, որը հատկապես դրսևորվում է Xvi դարում։ Այս պահպանողական միտումների բացատրությունը պետք է որոնել առաջին հերթին Մոսկվայի պետության ձևավորման պատմության մեջ, որը շարունակաբար ենթարկվում էր արտաքին ագրեսիայի թե՛ Արևմուտքից, թե՛ Արևելքից։ Մշակութային ինքնությունը Ռուսաստանի պատմության կրիտիկական ժամանակաշրջաններում դարձավ գրեթե միակ փրկող-միավորող գործոնը։ Ժամանակի ընթացքում մշակելով ձեր սեփականը ավանդական մշակույթստացավ հիպերտրոֆիկ ձևեր և արդեն բավականին խանգարեց դրա զարգացմանը՝ փակելով այլ երկրների արվեստի և գիտության նվաճումների Ռուսաստան ներթափանցման հնարավորությունը։ Ակնհայտ ուշացումը (առաջին հերթին գիտատեխնիկական ոլորտում) հաղթահարվեց միայն Պետրոսի կողմիցԻ , և վճռական ու հակասական ձևով։
