Բոլորս էլ լսել ենք գրականության այնպիսի ժանրի մասին, ինչպիսին օոդն է։ Այսպիսով, ինչ է դա: Ո՞րն է այս ժանրի ծագումը: Ո՞վ է համարվում երգի հիմնադիրը։ Ո՞րն է ժանրի տեսությունը: Այս բոլոր հարցերին կարելի է պատասխանել այս հոդվածում:
«Օդ» հասկացության սահմանումը.
Ode-ը հին երգ է ցանկացած թեմայով, որը երգվել է Հին Հունաստաներգչախումբ՝ երաժշտական նվագակցությամբ։ Հետագայում այն սկսեցին անվանել գովասանական ոտանավոր՝ նվիրված պատմական կարևոր իրադարձությունների կամ ականավոր անձանց փառաբանմանը։ Երբեմն մի ձոն գովաբանում է վեհությունը բնական երևույթներ. Հատկապես հանդիսավոր է նման ստեղծագործությունների ոճը, այն պահպանվում է վեհ ոգով` պաթոսի տարրերով:
Հին հունարեն ώδή (ոիդ) թարգմանված՝ ոդը երգ է։ Հարգելի գովասանական, պարող ու ողբալի։
Վ.Դոմբրովսկին, օրինակ, հասկացությունը սահմանել է այսպես. «Խոսքը " ոդա» մեջ է հունարեննույնը, ինչ մեր «երգը». Պարզապես ամեն երգ չէ, որ ձոն է. այս անունը սովորաբար կոչվում է այն երգը, որտեղ բանաստեղծին հուզել է ինչ-որ բարձր, անսովոր և զարմանքի արժանի մի բան, մի թեմա, որով համընդհանուր, ազգային կամ հանրային շահ, արտահայտում է իր զգացմունքները բոցաշունչ բառով, հեռացված գեղանկարչության, արտահայտչականության ու մեղեդու բոլոր միջոցներով։
Օդի նշաններ
Օդի նշանավոր նշանն է բարձր տրամադրությունը, համարձակ, անկասելի թռիչքը, ոգեշնչման բուռն զգացումը և դրան հարմարեցված լինելը: բանաստեղծական ձևմտքերի արտահայտություններ. Փառաբանման և վեհացման թեմաները վերցված են գովասանքի երգով բարձր իդեալների, ազդակների, ցանկությունների և մարդկային մրցակցության ոլորտից։ Կամք, մարդկության առաջխաղացում, սեր հայրենի հող, ազատության, ճշմարտության և եղբայրության բարձր խմբավորումների կյանքում իրացման համար պայքարը, իդեալական մտադրություններն ու մրցումները, հերոսական արարքներն ու արարքները, երգի անպարտելի ուժը, այս ամենը կարող է ոգու վերելք առաջացնել։ Եվ այս ամենը կարելի է փառաբանել օդի մեջ։
Պատմություն
Օդը գրականության ժանր է, որի հիմնադիրը հին հույն բանաստեղծ Պինդարն է (մ.թ.ա. 4-րդ դար), որը հեղինակել է մի շարք գովասանական երգերի՝ ի պատիվ աստվածների, հույների հաղթանակների պատերազմներում և այլն։ Օլիմպիական խաղերՕ՜ Նրա գովասանական ոտանավորներն ունեին խիստ մետրային ձև և հորինվածք (տող - հակաստրոֆ - էպոդ)։ Հռոմեացի քնարերգու Հորացիոսը, ով ապրել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում, հորինել է ձոներ՝ ի պատիվ Վեներայի, Բակոսի և Օգոստոս Օկտավիանոս կայսրի։ Վերածննդի դարաշրջանում երգերի ամենահայտնի կոմպոզիտորը ֆրանսիացի Պ. Ռոնսարդն էր ( XVI-ի կեսերինմեջ): Նրա ձայները երգում էին բնության մասին, որը մարդկանց ուրախություն և խաղաղություն էր բերում («Դեպի Բելերա հոսք»): Ռոնսարդի որոշ օներ գրվել են սիրո պատվին։ Սա ձոն է կնոջը («Իմ ընկեր, նրանք ինձ տարան ավելի հարմարավետ ապրելու»):
Օդի ժանրի տեսություն
Օդը ժանր է, որը զարգացել է պանեգիրական ստեղծագործությունների, հիմնականում օրհներգերի և դիթիրամների կողքին։ Այս աշխատանքները պետք է ուղեկցվեին խաղով Երաժշտական գործիքներ(տավիղ, կիթարա և այլն) և պար.
Ստեղծագործության կանոնական ժանրային կառուցվածքը, որում ակնհայտորեն գերիշխում են քաղաքացիական մոտիվները, ֆրանսիական կլասիցիզմի հիմնադիրներից Մալհերբեի ստեղծագործության մեջ ձեռք բերված օոդը։ Մալհերբեի երգերը ( վաղ XVIIգ.) պաշտպանել է բացարձակ պետականության սկզբունքների անձեռնմխելիությունը, գովաբանել միապետին ու նրա մերձավորներին, բարձրաստիճան պաշտոնյաներին ու գեներալներին։
Գովասանական երգն իր տեսական հիմնավորումը ստացավ Ն.Բոյոյի «Պոետիկ արվեստ» բանաստեղծական տրակտատում։ Ողբերգության հետ մեկտեղ օդը գրական ժանր է, որը բարձր էր համարվում։ Ն. Բոյլեոն ձևակերպել է լեզվի, մետրիկայի և ընդհանուր բանաստեղծական տոնայնության վերաբերյալ ձայներ գրելու կանոնները։ Կոմպոզիտորական առումով գովասանքի երգը սկսվում է երգչախմբով, որին հաջորդում է «ազնիվ և կարևոր գործի» ներկայացումը, որն իր մեջ ներառում է տարբեր դրվագներ, շեղումներ և այսպես կոչված քնարական խանգարում (պոետի «ցատկելը» մի շարժառիթից մյուսը): , իսկ ձոնն ավարտվում է վերջաբանով։ Ըստ Ն.Բոյոյի, ձոնը կարողացել է իր պետական հանդիսավորությամբ հուզել ընթերցողի երևակայությանը։
18-րդ դարի գրականության մեջ նշանավոր ձոնագիրներ են եղել Մ.Ժ. Շենյեն, Լեբրուն-Պինդարը (Ֆրանսիա), Կլոպստոկը, Շիլլերը (Գերմանիա), Լոմոնոսովը, Կանտեմիրը, Տրեդիակովսկին (Ռուսաստան): Վերջինս ռուսական պոեզիայում ներմուծեց «ոդա» տերմինը։ Ռոմանտիզմի դարաշրջանում Բայրոնի («Օդ օրինագծի հեղինակներին ընդդեմ հաստոցները քանդողների»), Շելլիի, Կյուչելբեկերի ստեղծագործության մեջ զգալի տեղ է գրավել գովասանքի երգը։
20-րդ դարի գրականության մեջ ձոնը չափազանց հազվադեպ է։ Որպես օրինակ՝ հարկ է հիշել Ս. Կրիժանովսկու «Օդ գրադարանին», «Օդ» իր իսկ ցիկլը («Օդ ծառի պատվին», «Օդ՝ մարդուն», «Օդ արագությանը»), « Օդ մարդկային լեզվին» Ի. Մուրատովի, «Օդ հեղափոխությանը» Վ. Մայակովսկի, «Օդ խղճին» Ի. Դրախ.
Ձոնը հանդիսավոր բանաստեղծություն է։ Ժամանակին հին հունական պոեզիայում կոչվել է ձոն քնարերգությունորը երգեց երգչախումբը։ Հետաքրքիր է, որ սկզբում Հին Հունաստանում երաժշտությանը ուղեկցող բանաստեղծական տեքստի բացարձակ ցանկացած ձև վերագրվում էր Օդին։
Հին հույն բանաստեղծ Պինդարը, ով ապրել է մոտ 518-442 մ.թ.ա. ե., երգել է թագավորների և արիստոկրատների իր ձայնագրություններում, որոնք, նրա կարծիքով, արժանացել են աստվածների բարեհաճությանը։ Հատկապես օդի ժանրը արմատավորվեց եվրոպական կլասիցիզմի պոեզիայում, որտեղ այն լայն տարածում գտավ։
Ֆրանսիական կլասիցիզմի հիմնադիր Ֆ.Մալհերբան (1555–1628), աշխատել է հիմնականում Հանդիսավոր Օդ ժանրում։ Նրա երգերը վերաբերում էին Ֆրանսիայում բացարձակ իշխանությունը փառաբանելուն։ Ժ.Ժ.Ռուսոյի ստեղծագործությունից առաջ է եկել նաև օոդի ժանրը։
Ռուսաստանում ձոնը (ինչպես գրել է Վ. Կ. Տրեդիակովսկին. «նա երգում է վեհ, վեհ, երբեմն նույնիսկ քնքուշ նյութի մասին») կլասիցիզմի պոեզիայի հիմնական ժանրի դերն է կատարել։ Այս ժանրի օրինակելի ստեղծագործությունները պատկանում են Մ.Վ.Լոմոնոսովին, օդերի հեղինակների թվում էր նաև Մ.Վ.Լոմոնոսովի բանաստեղծական ժառանգորդ Վ.Պ.Պետրովը և հակառակորդ Ա.Պ.Սումարոկովը։ Ներկայացնելով հատուկ արժեքԱյս ժանրի ստեղծագործությունները պատկանում են Գ.Ռ.Դերժավինին։ Հանդիսավոր (Պինդարյան) ձոնից բացի, ռուս պոեզիայում իրենց տեղն են զբաղեցրել բարոյախոսական ձոնը (նույն ինքը՝ Հորատյան), սերը (կոչվում է նաև Անակրեոնտիկ) և հոգևորը (սաղմոսների դասավորում)։
«Ի՞նչ է ձոնը գրականության մեջ» հոդվածի հետ միասին։ կարդալ:
Ռուսական պոեզիան ունի մեծ թվովժանրեր, որոնցից շատերը ակտիվորեն օգտագործվում են ժամանակակից գրողների կողմից, իսկ մյուսները նահանջել են անցյալում և հազվադեպ են օգտագործվում հեղինակների կողմից: Երկրորդը ձոնն է։ Գրականության մեջ սա արդեն հնացած ժանր է, որը պահանջված էր կլասիցիզմի դարաշրջանում, բայց աստիճանաբար դուրս եկավ խոսքի վարպետների կիրառությունից։ Եկեք ավելի սերտ նայենք այս տերմինին:
Սահմանում
Գրականության մեջ? Սահմանումը կարելի է ձևակերպել այսպես՝ սա պոեզիայի քնարական ժանր է, հանդիսավոր երգ՝ նվիրված մարդուն՝ նրան փառաբանելու, գովաբանելու նպատակով։ Նաև ոմանց մոտ ոչ թե մարդ է գովում, այլ որոշակի նշանակալի իրադարձություն. Գրականության մեջ ձոների առաջին հեղինակը Հին Հելլադայի բանաստեղծ Պինդարն է, ով իր պերճախոս բանաստեղծություններում մեծարում էր սպորտի հաղթողներին։
Ռուսաստանում ժանրի ծաղկման շրջանն ընկավ կլասիցիզմի դարաշրջանում, երբ մեծ դասականները՝ Դերժավինը և Լոմոնոսովը, ստեղծեցին իրենց անմահ գործերը։ 19-րդ դարում ժանրը կորցրել էր իր արդիականությունը՝ իր տեղը զիջելով ավելի հեշտ ընկալելի տեքստերին։
Ժանրի առանձնահատկությունները
Երգը գրականության մեջ բավականին սպեցիֆիկ ժանր է՝ իր հետևյալ հատկանիշներով.
- iambic 4-foot-ի օգտագործումը:
- Բարձր, հաճախ հնացած, հնացած բառապաշարի առկայությունը, որը հաճախ դժվարացնում էր տեքստը հասկանալը:
- Տեքստը հստակ կառուցվածք ունի, սկզբում և վերջում պետք է կոչ լինի հասցեատիրոջը։ Ճիշտ է, որոշ հեղինակներ հեռացել են այս կանոնից։
- Հռետորական հարցերի առատություն, փարթամ տոպեր, երկար, սովորական նախադասություններ։
- Հաճախ հանդիսավոր տողերում կարելի է գտնել քնարական և լրագրողական սկզբունքների զարմանալի միահյուսում, որը հատկապես բնորոշ է.
- Աշխատանքների մեծ մասը ծավալով բավականին մեծ է։
- Տեքստում «ես» դերանվան փոխարինումը «մենք»-ով (որը բնորոշ է նաև Լոմոնոսովին) վկայում է այն մասին, որ հեղինակն արտահայտում է ոչ թե իր անձնական կարծիքը, այլ ամբողջ ժողովրդի դիրքորոշումը։
Նման ստեղծագործությունները նախատեսված էին բարձրաձայն խոսելու համար, միայն բարձր հուզական ընթերցանությունը կարող էր փոխանցել այն բոլոր ապրումները, որոնք վառվում էին հեղինակի հոգում։ Դրա համար շատ ձոներ անգիր են սովորեցնում։
Առարկա
Գրականության մեջ առավել հաճախ օգտագործվող օդի թեմաներն են հերոսական արարքներ, միապետների գովասանք։ Այսպիսով, Լոմոնոսովի առաջին հանդիսավոր ձոնը նվիրված է թուրքերի գերությանը, իսկ Դերժավինն իր բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ դիմել է Ֆելիցային.
Օդը ռուս գրականության հետաքրքիր ժանր է, որտեղ մենք կարող ենք այլ տեսանկյունից նայել Ռուսաստանի պատմության հիմնական իրադարձություններին, պարզել հեղինակի ընկալումը որոշակի պատմական գործչի մասին և հասկանալ նրա դերը: Ահա թե ինչու առաջին հայացքից նման բարդ, բայց իրականում բավականին հետաքրքրաշարժ ստեղծագործություններ կարելի է և պետք է կարդալ։
Դպրոցականները պատմության դասերից մի քանի գրական տերմիններ են հիշում. Դրանցից մեկը օոդն է։
Ձոնը գրականության հատուկ ժանր է։ Այն նախատեսված է ինչ-որ բան երգելու կամ ինչ-որ մեկին գովաբանելու համար, ուստի օդի այլ անվանումը հանդիսավոր երգ է: Պատմական հետազոտությունՁայնի տեսքը կապում են հին հունական ժամանակների և մասնավորապես այն ժամանակվա բանաստեղծ Պինդարի հետ։ ճշգրիտ ամսաթվերընրա կյանքը անհայտ է, պատմաբանները տալիս են միայն նրան մոտավոր ժամանակը, անվանելով մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերը։ Չնայած բազմաթիվ անճշտություններին, Պինդարը համարվում է այս գովասանքի ժանրի ստեղծողը։ Այս բանաստեղծությունները հին հույն բանաստեղծփառաբանեց Օլիմպիական խաղերի այդ օրերին շատ սիրված հաղթողներին: Բանաստեղծի բոլոր ստեղծագործությունները ստեղծվել են թե՛ անձին, թե՛ նրա շուրջ տեղի ունեցող իրադարձությունները փառաբանելու նպատակով։ Այս սկզբունքը դարձավ գրական այս նոր ժանրի հիմքը։ Գովասանական երգերին աջակցել են բանաստեղծների հաջորդ սերունդները։
Ինչպես գիտեք, երգի ծաղկման սկիզբը համարվում է մեր թվարկության առաջին դարը։ Հենց այդ ժամանակ աշխատեց Հորացիսը: Նրա ստեղծագործության մեջ գլխավոր տեղն է գրավել ձոնը։ Բանաստեղծը սկսեց դիմել իր ժամանակի մյուս հերոսներին։ Որպես երգի առարկա նա ընտրեց մարդկանց, ովքեր ունեին իշխանություն և զգալիորեն ազդեցին ուրիշների կյանքի վրա։ Նման մարդկանց անվանել են կարևոր և ազդեցիկ:
Հետո եկավ երգի դարաշրջանի մարման շրջանը։ Նրան կդիմեն շատ բանաստեղծներ, բայց ձոնն այլևս մեծ ժողովրդականություն չուներ։ Գրական այս ժանրի այս դանդաղ մռայլությունը բավականին երկար շարունակվեց։ Մեր դարաշրջանի միայն 16-րդ դարն է կոչվում օդի երկրորդ քամի։ Այդ ժամանակ Եվրոպայի հիմնական երկրներում սկսվել էր միապետության ձևավորումը։ Բացարձակ միապետություն, որի պահպանման համար քննադատորեն անհրաժեշտ էր բանաստեղծների աջակցությունը։ Զարմանալի չէ, որ այս ժամանակներում ձոնը վերածվում է պետական ժանրի։ Բանաստեղծները պարզապես պարտավոր էին մեծացնել միապետին, ստեղծել տիրակալին գովերգող երգեր։ Բանաստեղծներն իրար հետ մրցում էին տեքստերի ոճով և նրբագեղությամբ: Գրականության այս ժանրում անհավանական հաջողակ էր Ռոնսարդը՝ ֆրանսիացի բանաստեղծ։ Նրա ստեղծագործությունը ծաղկում է ապրել 16-րդ դարում։
Ինչի՞ հիման վրա է ժանր սահմանվում ոդան։ Առաջին հերթին դա բառապաշար է: Նա պետք է վեհ լինի: Ոչ ոք խոսակցական բառերիսկ ժողովրդական լեզուն չի թույլատրվում: Ձոնը բանաստեղծներին թույլ չի տալիս օգտագործել տարածքային հատուկ բառեր, ոչ էլ կարելի է նոր բառեր հորինել։ Օդի տեքստերը հավատարիմ են միայն բարձր ոճին։ Ձոնը լի է դիցաբանական պատկերներով։
Ձոնը Ռուսաստան եկավ 18-րդ դարում։ Տրեդիակովսկին համարվում է ռուսական երգի հիմնադիրը։ Նրա ամենահայտնի երգերը համարվում են հետևյալ ձոները՝ «Օդ աշխարհի անկայունության մասին», որը թվագրված է 1730 թվականին և «Հանդիսավոր ձոն Գդանսկ քաղաքի հանձնման մասին», որը ստեղծվել է երեք տարի անց։ Բարենպաստորեն վերաբերվեց այս գրական ժանրին և Մ.Վ. Լոմոնոսովը. Լայնորեն հայտնի է «Օդ կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի գահ բարձրանալու օրը»։
Բայց ձոնը մեծ ժողովրդականություն չի վայելել նույնիսկ այդ դարերում։ Իսկ 19-րդ դարում սկսվեց նրա արագ անհետացումը։ Դրան նպաստեցին հասարակության կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունները, երբ գրողների շրջանում ավտոկրատիայի վանկարկումը սկսեց համարվել «վատ ձև»: Ժանրին «մահացու» հարվածը հասցրեց Ի.Ի. Դմիտրիևը՝ ստեղծելով «Alien Sense» երգիծանքը։ Ստեղծագործության մեջ բանաստեղծը դաժանորեն ծաղրել է «կոպեկային» հաքերներին, ովքեր պատրաստ են իրենց տաղանդը վաճառել մի կտոր արծաթով։ Շատ քիչ բանաստեղծներ սկսեցին դիմել այս ժանրին, թեև այն ամբողջությամբ չվերացավ։ Արդարության համար կարող ենք հիշել, որ Մայակովսկու գրած «Օդ հեղափոխությանը» բարձունքների է հասել 20-րդ դարում։
Տեսանյութի վերանայում
| Բոլորը (29) |
|---|
 Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովի երգերը
|  #5 ՄԵՔԵՆԱ սրիկաի ՀԱՄԱՐ 35000r. ԻԺ 2126 ՕԴԱ.
|  Ռուսական պաշտոնական դպրոց. Օդա (սկիզբ)
|  Միխայիլո Լոմոնոսով - Օդե 1747 թ
|  Գրականություն 9-րդ դասարան (Դաս թիվ 4 - Մ. Վ. Լոմոնոսով. Գիտնական, բանաստեղծ, ռուս գրական լեզվի բարեփոխիչ.)
|  Վերադարձ դեպի SKYRIM (REP ODA)
|  Օդա Մեյը բացահայտում է, որ Սեմը սպանվել է, և այժմ նա նույնպես վտանգի մեջ է։ | Ուրվական 1990 |
|  Ռուսական պաշտոնական դպրոց. Օդա (եզրակացություն)
|  Գրականություն 7-րդ դասարան (դաս թիվ 6 - Մ.Վ. Լոմոնոսով. Օդես, Գ.Ռ. Դերժավին. «Ժամանակների գետն իր ձգտումներում ...»)
|  [ԹՈՓ 8] ԱՆԻՄԵ, ՈՐՏԵՂ GG-ն տեղափոխվում է ԱՅԼ ԱՇԽԱՐՀ/GG-ն գնում է ԱՅԼ ԱՇԽԱՐՀ
|  Կեղծ միջին Oda Mae Brown. | Ուրվական 1990 |
|  ՕԴ ՆԱԽԱԳԱՀԻՆ |  ԻՆՉՈՒ ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ՌԵՓԵՐՆԵՐԸ ՍԻՐՈՒՄ ԵՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԸ / Lil Peep, Lil Pump, Bones, GhosteMane, Migos, 6ix9ine
|  Կառլին տանում են այլաշխարհիկ ուժերը: | Ուրվական 1990 |
|  Գրականություն 9-րդ դասարան (դաս թիվ 5 - Գավրիիլ Ռոմանովիչ Դերժավին - բանաստեղծ-փիլիսոփա. «Կառավարիչներին և դատավորներին»)
|  Samurai Warriors 4. PS4. Օդա կլանի պատմություն. Գլուխ 1. Օկեհազամայի ճակատամարտ.
|  Սուրբ գրականությունը որպես հատուկ ժանր | Ռուս գրականություն 8 #3 դասարան | տեղեկատվական դաս
|
Օ, այո, երգեր, իգական (հունարենօդա) ( վառված.) Հանդիսավոր քնարերգություն, պրիմ.դասական ոճ՝ փառաբանելով որոշ իրադարձություններ պատմական նշանակությունկամ հերոսը և նրա գործերը: 18-րդ դարի կեղծ-դասական ձոն. «Վլադիմիրը ձոներ կգրեր, բայց Օլգան չի կարդացել»։ Պուշկին.
Մշակութաբանություն. Բառարան-տեղեկատու
(հունարեն ode) հանդիսավոր երգ է, որը երգում է պատմական նշանակություն ունեցող իրադարձություն կամ հերոսի և նրա կատարած գործերը։
Անտիկ աշխարհ. Բառարան-տեղեկատու
(ից հունարենօդե - երգ)
հանդիսավոր, բարձր տրամադրություն արտահայտող քնարերգության և երաժշտության ժանր։ Ամենահայտնին են Սափփոյի, Ալկեոսի, Պինդարի, Բաքիլիդի, Հորացիոսի ձոները։ Միջնադարում Տ. երկրորդ ծնունդն է ստացել.
(I.A. Lisovyi, K.A. Revyako. հին աշխարհառումներով, անուններով և վերնագրերով. Բառարան-տեղեկատու Հին Հունաստանի և Հռոմի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ / Նաուչ. խմբ. Ա.Ի. Նեմիրովսկի. - 3-րդ հրատ. - Մինսկ: Բելառուս, 2001)
սկզբնական ամեն երգ. Այնուհետև այն հայտնի դարձավ որպես տարբեր տեսակիքնարերգություններ. Ամենաշատը գրվել են Օ տարբեր թեմաներառնչվում է մարդու կյանքին և չի պահանջում հանդիսավոր ինտոնացիայի պարտադիր ներկայություն։ արտադրություն կոչված Օ. Ալկեա, Սապֆոն, Պինդարա, Հորացիոս:
(Հնագույն մշակույթ. գրականություն, թատրոն, արվեստ, փիլիսոփայություն, գիտություն. Բառարան-տեղեկատու / Խմբագրել է Վ.Ն. Յարխո. Մ., 1995 թ.)
Տերմինաբանական բառարան-թեզաուրուս գրական քննադատության մասին
(ից հունարեն ode - երգ) - հանդիսավոր, պաթետիկ, փառաբանող բանաստեղծական ստեղծագործություն:
Ռբ. գրականության սեռերը և ժանրերը
Սեռ՝ քնարական ժանրեր
Պարսկերեն՝ Պինդար, Գ.Դերժավին, Վոլտեր, Մ.Լոմոնոսով
* «Օդի նախատիպը ծիսական երգչախմբային տեքստերում հանդիսավոր գովասանական երգ էր՝ ի պատիվ աստվածների՝ հիմն հին հույների շրջանում: Դրա հիման վրա առաջացան մարդկանց նվիրված գովասանքի երգեր» (Լ.
«Ռուսաստանում ձոնը Մ.Լոմոնոսովի համար դարձավ պոեզիայի հիմնական ժանրը՝ արտահայտելով հայրենասիրական, կրոնական և փիլիսոփայական ներշնչանք։ Ձոնը, որպես կանոն, ստեղծվում էր խիստ չափանիշներով. «խոսքի բարձր ոճ», տաղ. տասը հատված՝ ամուր հանգավոր սխեմայով...» (Ի.Վ. Ստալ): *
18-19-րդ դարերի մոռացված և դժվար բառերի բառարան
, ս , և.
Հանդիսավոր, ուրախ տոնով բանաստեղծություն՝ ի պատիվ որևէ նշանակալի իրադարձության կամ անձի:
* Փառքի և ազատության երկրպագու, Իր բուռն մտքերի ոգևորության մեջ Վլադիմիրը ձոներ կգրեր, Այո, Օլգան չէր կարդացել:. // Պուշկին. Եվգենի Օնեգին // *
ՕԴԻԿ.
Երաժշտական տերմինների բառարան
(ից գր. ode - երգ) - հանդիսավոր երաժշտական կոմպոզիցիա, ստեղծված իրադարձության կամ նշանավոր գործչի պատվին։
Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան (Ալաբուգինա)
s, և.
Հանդիսավոր բանաստեղծություն՝ նվիրված ոմանց. պատմական իրադարձությունկամ հերոս.
* Լոմոնոսովի երգերը. *
Հնությունը Ա-ից Զ Բառարան-տեղեկագիրք
հնագույն հայեցակարգ, որն ի սկզբանե նշանակում էր որևէ երգ, այնուհետև, հռոմեացիների շրջանում, քնարերգություն, որը գրված էր նուրբ ստրոֆիկ ձևով (հունարենից թարգմանված՝ «երգ»): Անտիկ դարաշրջանի ամենամեծ օտիկ բանաստեղծները՝ Սապֆոն, Ալկեոսը, Պինդարը, Հորացիոսը։
Հանրագիտարանային բառարան
(հունարեն ձոնից - երգ), քնարերգության և երաժշտության ժանր; հանդիսավոր, պաթետիկ, փառաբանող գործեր. Որպես երգչախմբային երգ, օդեն առաջացել է անտիկ ժամանակներում (Պինդար); 16-18 դդ. բարձր երգի ժանրը (օրինակ՝ Վոլտեր, Գ. Ռ. Դերժավին)։ 17-րդ դարից նաեւ վոկալ-գործիքային երաժշտության մասին գրված որոշակի իրադարձություններցանկացած գաղափար կամ անձի փառաբանում; 19-րդ և 20-րդ դարերում ստեղծվում են նաև զուտ գործիքային ձոներ։
Օժեգովի բառարան
ՕԱՅՈ, s, և.Կակոմունին նվիրված հանդիսավոր բանաստեղծություն. պատմական իրադարձություն կամ կերպար։ գովասանքի մասին. Լոմոնոսովի երգերը.
| կց. օտիկ,օ՜, օ՜ O. ժանր.
Էֆրեմովայի բառարան
- և.
- :
- Լիրիկայի ժանրերից մեկը, որը հանդիսավոր բանաստեղծություն է՝ նվիրված ոմանց իրադարձություն կամ կերպար:
- Այս ժանրի առանձին ստեղծագործություն։
- Հանդիսավոր բնույթի վոկալ կամ սիմֆոնիկ ստեղծագործություն՝ նվիրված ա նշանակալի իրադարձություն կամ ձեռքբերում.
- :
Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան
(հունարենից ώδή, կարճ άοιδή, երգ) - պատկանում է այսպես կոչված երգչախմբային բառերի սեռին, որը զարգացել է հիմնականում դորիացիների շրջանում։ Այս կարգի տեքստերը հնչում էին պարային երգչախմբի կողմից՝ ֆլեյտաների և քնարի նվագակցությամբ, հանրային տոնախմբությունների ժամանակ, հիմնականում՝ ի պատիվ աստվածների։ համար նախատեսված էր Օ մեծ շրջանլսողներ և պետք է առանձնանային լուրջ բովանդակությամբ, օբյեկտիվությամբ, հանդիսավոր տոնով. սա է նրա տարբերությունը էոլյան տեքստերից, որոնք արտահայտում էին բանաստեղծի ավելի սուբյեկտիվ տրամադրությունները և նախատեսված էին երկրպագուների մտերմիկ շրջանակի համար (տես Լիրիկա): Դորիական տեքստը էոլյանից տարբերվում էր ձևով. կարճ, երկտողերի փոխարեն նա ստեղծում էր վեհաշուք, երկար տառեր, որոնցից յուրաքանչյուրը բաժանվում էր երեք մասի (ստրոֆ, հակաստրոֆ և էպոդ. առաջին երկուսը կազմված էին. նույն թիվըոտանավորներ, իսկ էպոդն ավելի կարճ էր), որը համապատասխանում էր երգչախմբի շարժմանը աջ, շարժմանը դեպի ձախ և կանգառ, որից հետո շարժումը վերսկսվեց նոր տողից։ Ո–ի բովանդակությունն էր Աստված, կրոնը, բնությունը, արվեստը, ճշմարտությունը, հայրենիքը և այլն, պարտադիր մեծահոգի սյուժեներ։ Ըստ իր բովանդակության՝ Օ.-ն բաժանվել է O. proper, հիմն (տես) և dithyramb (տես): Կասկածից վեր է, որ արեւելյան քաղաքակրթության ազդեցության տակ է ստեղծվել հին հունական Օ. Աստվածությանը փառաբանող օրհներգի տեսքով Օ.-ն եբրայական պոեզիայի սիրված տեսակ է (Դավթի սաղմոսները Սաղմոսներում, Մովսեսի երգը Ելից, գլ. 15, Դեբորայի օրհներգը Իսրայելի դատավորների գրքում, գլ. 5 և այլն): Հունարեն ձոնը, բառի նեղ իմաստով, ենթադրում էր, ի տարբերություն շարականի և դիթիրամբի, ռացիոնալ, դիդակտիկ և փիլիսոփայական տարրի որոշակի բաժին, թեև այն չի կարող վերագրվել դիդակտիկ պոեզիայի ցեղին (տես): Լավագույն օդոգրաֆներ Հին Հելլադանհամարվում են էոլական Ալկեյը (տես), որը առավել հայտնի է իր հայրենասեր Օ., գովերգելով քաջությունը, ատելությունը բռնակալության, ազատության բերկրանքները, աքսորի վիշտը. Դորիան Ալկմանը (տես), հայտնի է իր կրոնական և զգայական բովանդակությամբ «պարթենիա» (երգեր աղջիկների երգչախմբերի համար) և երգչախմբային երգերով՝ նվիրված քաղաքական իրադարձություններ; Իոնյան Սիմոնիդեսը, ով գովասանքի երգեր է գրել ի պատիվ հաղթողների հանրային խաղերում (epinikii): ավելի բարձր զարգացումայս երգերը ստացվել են Պինդարից (մ.թ.ա. VI դ.), ով միավորել է դորիական պոեզիայի լրջությունը էոլականի պատկերների և հոնիական դպրոցի շնորհի հետ։ Հիմներ և դիթիրամներ գոյություն ունեին նաև հին ժողովրդական լատինական պոեզիայում՝ քահանայական երգերի տեսքով (Արվալ եղբայրների, Սալիի քահանաների երգեր), բայց գրական զարգացում չստացան, քանի որ հետագա ժամանակների ամբողջ քնարերգությունը ընդօրինակում է հունական նմուշները։ Պինդարին ընդօրինակել է Հորացիոսը (տե՛ս), նրա ամենահանդիսավոր Օ.-ում և իր «Դարի երգում» (Carmen Saeculare); Հորացիոսի ժողովածուում մեծամասնություն կազմող Օ. էպիկուրյան բնույթը, առաջացել է Ալկեոսի, Սապֆոյի, Անակրեոնի նմանակումներով և դուրս է գալիս Օ. հասկացությունից՝ բառի նեղ իմաստով։ Հորատյան Ո–ի ձևը այնքան խիստ ու վեհ չէ, որքան Պինդարինը. նրա տողը սովորաբար քառատող է (Ֆետին հարմար էր այս Օ.-ն քառատող երկտողերով թարգմանել); նա վայելում էր մեծ մասի համար, կարճ տող՝ ալկայան, սափֆիկ և ասկլեպիադիկ։ Վերածննդի հետ վերածնվել է նաև Օ. Օ–ի ամենանշանավոր ներկայացուցիչը Իտալիայում XVI–XVII դդ. կար Չիաբրերան (ք.վ.), որը թողեց Պետրարկայի հետևորդների կողմից նախընտրած սոնետի ձևը և վերադարձավ քնարերգության ստրոֆիկ կառուցվածքին. Պինդարը և Հորացիոսը նրա մոդելներն էին, և նա դարձավ Պինդարիստական դպրոցի հիմնադիրը։ Ֆրանսիայում լատինական Օ–ի տնկիչը XVI դ. Ռոնսարդն ընկերների հետ (այսպես կոչված՝ «Պլեյադներ»), ով ստեղծագործել է Օ. «Հորասյան», «Անակրեոնտիկ», «Պինդարիկ» և այլն։ Ե՛վ Չիաբրերան, և՛ Ռոնսարդը օգտագործել են ժողովրդական տարրեր. և Ռոնսարդը կարող էր երգի ստեղծումը գտնել աշուղների ստեղծագործության արձագանքներում, որոնք ստեղծեցին հանդիսավոր քաղաքական երգ (օրինակ, խաչից ստացված եկամուտների համար - chanson d "outr é e): Անգլիայում, որտեղ քնարական-էպոսը. երգ, որը երգում էր Ռոբին Հուդի սխրանքները, հերոսական Օ. Վերածնունդը գոյության իրավունք ձեռք բերեց շնորհիվ 17-րդ դարի բանաստեղծների Քաուլիի (տես) և հատկապես Դրայդենի (տես), ովքեր գրել են հայտնի Օ. երաժշտություն, Սուրբ Սեսիլիա - «Ալեքսանդրի» տոնը» (երաժշտության հեղինակ Հենդելը): XVIII դ. Օ.-ն հատկապես ուժեղ զարգացում ստացավ ողջ եվրոպական գրականության մեջ, այն բանից հետո, երբ Բոյլեի հեղինակությունը հին հռոմեական ձևերի և սեռերի ընդօրինակումը բարձրացրեց պոեզիայի բարձրագույն իդեալի մակարդակի։ Պալատական, շողոքորթ Օ–ի բանաստեղծական նմուշները տվել են դեռ XVII դ. Մալհերբին (տես), որը երգում էր Լյուդովիկոս XIII-ի, Ռիշելյեի և Ռամբույե հյուրանոցի նշանավոր հյուրերի մասին. նա պատահաբար մի ամբողջ տարի աշխատեց մեկ Օ.-ի վրա՝ չափածո պարզության, ճշգրտության և վիրտուոզության հասնելու համար։ Մալհերբեն ուներ շատ ընդօրինակողներ. սրանցից առավել հայտնի է Ժան Բատիստ Ռուսոն (տես)։ Կլոպստոկը (տես) իդեալականացրել է ընկած Օ.-ին, լցրել կրոնական բովանդակությամբ և ջանասիրաբար մշակել Գերմանիայում։ XIX դարի արևմտաեվրոպական քնարերգության մեջ։ O.-ն այլևս կարևոր դեր չի խաղում. այն մի կողմ է մղվել ռոմանտիկների ավելի փոքր և հայտնի «երգային» ձևերով։ Մեծ քնարերգուները, որոնք իրենց մեջ զուգակցում էին երևակայության խանդավառությունն ու ուժը փիլիսոփայական կրթության հետ, այնուամենայնիվ, դիմեցին Օ. Այսպես Օ.-ն գրել է. Գերմանիայում՝ Գյոթե, Անգլիայում՝ Շելլի, Ֆրանսիայում՝ Վիկտոր Հյուգո, Իտալիայում՝ Մանցոնի և այլն։ « . Նորագույն բանաստեղծություններից շատերը «ամեն դեպքում» ունեն Օ.-ի բնավորությունն ու ստրոֆի կառուցվածքը.
Ռուսական ժողովրդական պոեզիայում Օ.-ի կերպարն առանձնանում է այսպես կոչված «հոգևոր ոտանավորներով» (տես) կամ ծերունական երգերով՝ ժողովրդի բանաստեղծական մտքերը կյանքի բարձրագույն խնդիրների, ինչպես նաև ծիսական երգերի մասով, քանի որ դրանք վերաբերում են հեթանոսական աստվածություններին, շուրջպարերի մաս («Ցար փառք» երգը. «Փառք Աստծուն երկնքում» և այլն կարող է ծառայել. լավ օրինակժողովրդական Օ.). Արհեստական Օ.-ի առաջին փորձերը պատկանում են Կանտեմիրին (տես); նրա «երգերը» գրվել են արևմտաեվրոպական Օ–ի ձևով (օրինակ՝ «Ի գովաբանություն գիտությունների» երգը, շարադրված վեց տողանոց տողերով)։ Ավելի հանդիսավոր տոնով (տասը ոտանավոր տողերով)՝ 18-րդ դարի ձոնագիրների կողմից սիրված ամեն ինչի օգտագործմամբ։ փոխաբերությունների և նմանակների առասպելական զինանոց, որը գրվել է Տրեդյակովսկու կողմից «Հանդիսավոր ձոն Գդանսկ քաղաքի հանձնման մասին, 1734» (Դանցիգի գրավման մասին); մեջի հատվածը (տոնիկ 4 ոտնաչափ շրիշակ) ավելի ճիշտ է, քան Կանտեմիրի վանկային տողերը, բայց բովանդակությունը միայն Բոյոյի և Մալհերբեի մոտիվների կրկնությունն է։ Առաջինը, ձևով բավականին գրական և բովանդակությամբ ինքնատիպ, ռուս Օ. Լոմոնոսովն էր (տես), որում նոր արթնացած գրական հանճարի անմիջականությամբ և աշխույժությամբ արտահայտվում է հայրենասիրական ոգևորություն (Օ., որում Պետրոս Մեծն է. երգված) կամ կրոնական ու փիլիսոփայական պաթոս (Օ. Հոբ գրքից մի թեմայի շուրջ, սկսվում է «Օ՜, դու, որ վշտի մեջ իզուր տրտնջում ես Աստծուն, մարդ» բառերով։ Ռուսական Օ–ի զարգացման նոր և ավելի բարձր փուլը Դերժավինի բանաստեղծական գործունեությունն է (տես), ով արտասովոր բազմազանություն մտցրեց իր Օ–ի բովանդակության մեջ. («Ֆելիցա», որում Դերժավինը ընդօրինակում է Հորացիսին) և Պինդարական պաթոսը՝ զուգորդված դեիստական գաղափարներով։ նոր փիլիսոփայություն(«Աստված»), և Օ. նկարագրական («Ջրվեժ»), և Օ.-երգիծական («Տեր և դատավորներ»): Դերժավինսկայա Օ. «Աստված» կարելի է համարել եվրոպական այս տեսակի ստեղծագործություններից թերևս ամենահայտնին. այն թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով։ Դերժավինի Օ.-ի տեսակը երկար ժամանակ դարձել է ուղղորդող նորմ; նրա ազդեցությունը գրականության վրա շարունակվում է մինչև ինքը՝ Պուշկինը։ Պուշկինը ռոմանտիկ պոեզիայի նոր ձևերով և իր ողջ գեղարվեստական ռեալիզմով վերջապես մոդայից դուրս բերեց հին Օ. .
Արև. Գլ.
