ផ្ទះ ផ្សិត បព្វជិតជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឋានានុក្រមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចំណាត់ថ្នាក់ និងចំណងជើងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

ផ្សិត

បព្វជិតជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ឋានានុក្រមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចំណាត់ថ្នាក់ និងចំណងជើងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី

នៅក្នុងសាសនាចក្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគ្រីស្ទាន មានបព្វជិតភាពបីកម្រិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកសាវកបរិសុទ្ធ ។ ប៊ីស្សពកាន់កាប់តំណែងដែលមានឥទ្ធិពលបន្ទាប់មកដោយបុព្វជិត - បូជាចារ្យ - និងឌីកុន ។ ប្រព័ន្ធនេះធ្វើឡើងវិញនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រះវិហារសញ្ញាចាស់ ដែលមានកម្រិតដូចខាងក្រោម៖ សម្ដេចសង្ឃ សង្ឃ និងពួកលេវី។

បូជាចារ្យដើម្បីបម្រើសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព គ្រប់គ្រងកិច្ចការនៃសាសនាចក្រ បង្រៀនមនុស្សតាមរយៈជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ជីវិតល្អនិងការអាណិតអាសូរ។

ឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺ ប៊ីស្សពទទួលបានព្រះគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅថា បព្វជិត — ជាប្រធានសង្ឃ (ពោលគឺសង្ឃ)។ ប៊ីស្សពមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង និង សេវាព្រះវិហារ. វាគឺជាប៊ីស្សពដែលមានសិទ្ធិមិនត្រឹមតែប្រារព្ធពិធីដ៏ទេវភាពធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីតែងតាំង (ឬឧទ្ទិស) បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀត។ ម្យ៉ាងទៀត ប៊ីស្សពមិនដូចបូជាចារ្យដទៃទៀតទេ អាចញែកទឹកអប់ និងវត្ថុបុរាណបាន។

ភិក្ខុទាំងឡាយស្មើគ្នាក្នុងកម្រិតបព្វជិត តែមានកិតិ្តយសបំផុត ចាស់ជាងគេហៅថា អាចារ្យ។ Metropolitans ត្រូវបានគេហៅថា Metropolitan bishops - បកប្រែជាភាសាក្រិក "រាជធានី" នឹងស្តាប់ទៅដូចជា "ទីក្រុង" ។ ប៊ីស្សពនៃរាជធានីគ្រិស្តសាសនាបុរាណបំផុតត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរស។ ទាំងនេះគឺជាប៊ីស្សពនៃក្រុងយេរូសាឡឹម និងខនស្ទែនទីណូបល អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងទីក្រុងរ៉ូម។

ជួនកាលប៊ីស្សពម្នាក់ត្រូវបានជួយដោយប៊ីស្សពម្នាក់ទៀត។ ទីពីរនៃបព្វជិតដែលមានឈ្មោះនៅក្នុង ករណីនេះហៅថា វីរក្ស (អ្នកបម្រើ)។

ឋានៈពិសិដ្ឋបន្ទាប់ពីបព្វជិតត្រូវបានកាន់កាប់ បូជាចារ្យ. នៅក្នុងភាសាក្រិច ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថា presbyters ឬបូជាចារ្យ។ បព្វជិតទាំងនេះ ដោយមានពរជ័យពីប៊ីស្សព អាចធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ និងសេវាកម្មសាសនាចក្រស្ទើរតែទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះទេ ដែលជាពិធីដែលអាចចូលដំណើរការបានតែចំពោះឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋខ្ពស់បំផុត - ប៊ីស្សព។ ការលើកលែងបែបនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់រួមមានសាក្រាម៉ង់ដូចខាងក្រោមៈ ការតែងតាំងចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក៏ដូចជាសាក្រាម៉ង់នៃការឧទ្ទិសនៃវត្ថុបុរាណនិងពិភពលោក។ សហគមន៍គ្រិស្តសាសនាដែលដឹកនាំដោយបូជាចារ្យមានឈ្មោះថាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។

សង្ឃដែលមានបុណ្យស័ក្តិ និងសក្តិសមបំផុត អាចហៅថា អាចារ្យ ឬម្យ៉ាងទៀតថា សង្ឃនាយក។ អាចារ្យត្រូវទទួលងារជាអាចារ្យ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុក៏ត្រាស់ហៅ ហេរ៉ូម៉ុន - សង្ឃបកប្រែជាភាសារុស្សីទំនើប។ Hieromonks ដែលជាអាចារ្យនៃវត្តមានងារជាអាចារ្យ។ ជួនកាល ឥសីអាចហៅថា អាចារ្យ ដោយមិនគិតពីរឿងនេះ គ្រាន់តែជាការញែកកិត្តិយស។ Archimandrite - ច្រើនទៀត ឋានៈខ្ពស់។ជាងអាចារ្យ។ សក្ដិសមបំផុតនៃ Archimandrites អាចនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសជាប៊ីស្សពជាបន្តបន្ទាប់។

លំដាប់ទីបីដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតគឺ ឌីកុន. នេះ។ ឈ្មោះក្រិកបកប្រែជា "អ្នកបម្រើ" ។ នៅពេលពិធីបុណ្យសាក្រាម៉ង់ ឬសេវានានាត្រូវបានប្រារព្ធ ឌីកុនបម្រើប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឌីកុនខ្លួនឯងមិនអាចអនុវត្តវាបានទេ។ ការចូលរួមឬវត្តមានរបស់ឌីកុនក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពគឺមិនមានកាតព្វកិច្ច។ ដូច្នោះហើយ ជាញឹកញាប់ សេវាព្រះវិហារអាចប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានឌីកុន។

ឌីកុនបុគ្គលដែលសក្ដិសមបំផុត និងសក្តិសមបំផុត ទទួលបានងារជាអ្នកបម្រើជាឌីកុនដំបូងគេ ដើម្បីដាក់ជាភាសាទំនើប។

បើភិក្ខុទទួលឋានៈជាឧបាសក គេចាប់ផ្ដើមហៅលោកថា ឧបាសក ឯឧបាសិកាជាអ្នកច្បង។

បន្ថែមពីលើឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋទាំងបីនេះ មានមុខតំណែងផ្លូវការទាបជាងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ទាំងនេះគឺជាអនុបណ្ឌិត សេកតុន និងអ្នកទំនុកតម្កើង (ឌីកុន)។ ទោះបីជាពួកគេជាអ្នកបួសក៏ដោយ ក៏ពួកគេអាចត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងដោយគ្មានសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាព ប៉ុន្តែបានតែដោយការប្រសិទ្ធពរពីប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកអានទំនុកតម្កើងការអាន និងការច្រៀងត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចទាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងនៅពេលដែលបូជាចារ្យធ្វើសេវាកម្មខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកបូជាចារ្យ។

ប៉ូណូម៉ារីគួរតែហៅអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះសេវាដ៏ទេវភាពដោយសំឡេងកណ្តឹង។ លើសពីនេះ ពួកគេត្រូវបានតម្រូវឱ្យអុជទៀននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជួយអ្នកអានទំនុកតម្កើងក្នុងពេលច្រៀង និងអាន បម្រើភ្លើងទៀនជាដើម។

អនុបណ្ឌិតចូលរួមតែនៅក្នុងការបម្រើរបស់ប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។ គេស្លៀកពាក់ប៊ីស្សពក្នុងអាវក្នុងព្រះវិហារ ហើយក៏កាន់ចង្កៀង (ដែលហៅថាឌីគីរី និងទ្រីគីរី) ថ្វាយដល់ប៊ីស្សពដែលប្រទានពរដល់អ្នកថ្វាយបង្គំ។

ម៉ាឡាសនៅក្នុងស្មារតីខ្មៅនិងស

តើបព្វជិតស្បែកស និងបព្វជិតស្បែកខ្មៅខុសគ្នាយ៉ាងណា?

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានឋានានុក្រម និងរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារជាក់លាក់។ ដំបូងឡើយ បព្វជិតត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ គឺស និងខ្មៅ។ តើពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងដូចម្តេច? © បព្វជិតស្បែកសរួមមានបព្វជិតដែលបានរៀបការហើយដែលមិនទទួលយកការស្បថរបស់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានគ្រួសារនិងកូន។

កាលណាគេនិយាយអំពីបព្វជិតស្បែកខ្មៅ គេមានន័យថាព្រះសង្ឃបួសជាបព្វជិត។ ពួកគេលះបង់អស់មួយជីវិតដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ ហើយទទួលទានបីប្រការគឺ ព្រហ្មចារីយ៍ ការស្តាប់បង្គាប់ និងការមិនទទួលបាន (ភាពក្រីក្រដោយស្ម័គ្រចិត្ត)។

មុននឹងបួស បុគ្គលដែលនឹងទទួលបញ្ញត្តត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស គឺរៀបការ ឬបួសជាព្រះសង្ឃ ។ ក្រោយពីបួសរួចក៏មិនអាចឲ្យអាចារ្យរៀបការបានដែរ។ សង្ឃដែលមិនបានរៀបការមុននឹងចូលបួស ជួនកាលជ្រើសរើសការសេពសុរាជាជាងការបួសជាព្រះសង្ឃ គឺពួកគេប្រកាន់យកព្រហ្មវិហារធម៌។

ឋានានុក្រមព្រះវិហារ

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានបីដឺក្រេនៃបព្វជិតភាព។ ឌីកុនគឺនៅកម្រិតទីមួយ។ ពួកគេជួយធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទាល់មិនអាចធ្វើសេវាកម្ម និងធ្វើសាក្រាម៉ង់បានទេ។ អ្នកបម្រើសាសនាចក្រដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតស្បែកសត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ ឌីកុន ហើយព្រះសង្ឃដែលត្រូវបានតែងតាំងក្នុងឋានៈនេះត្រូវបានគេហៅថា hierodeacons ។

ក្នុងចំណោមឌីកុន អ្នកដែលសក្ដិសមបំផុតអាចទទួលបានឋានន្តរស័ក្តិនៃពិធីករ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជាចារ្យ គឺជាអ្នកច្បង។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងឋានានុក្រមនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអយ្យកោ អាចារ្យ ដែលបម្រើនៅក្រោមអយ្យកោ។ គាត់ជារបស់បព្វជិតស្បែកស ហើយមិនមែនជារបស់អ្នកខ្មៅដូចអាចារ្យឯទៀតទេ។

លំដាប់ទីពីរនៃបព្វជិតភាពគឺសង្ឃ។ ពួកគេអាចធ្វើសេវាកម្មដោយឯករាជ្យ ក៏ដូចជាអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ភាគច្រើន លើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃការតែងតាំងតាមលំដាប់ដ៏បរិសុទ្ធ។ បើបូជាចារ្យជារបស់បព្វជិតស្បែកស នោះគេហៅថា បព្វជិត ឬបព្វជិត ហើយបើជារបស់បព្វជិតសម្បុរស នោះជាសមណព្រាហ្មណ៍។

សង្ឃអាចឡើងឋានន្តរស័ក្តិ ពោលថា បព្វជិត និងឧបាសក ដល់ឋានន្តរសក្តិ។ ច្រើនតែអាចារ្យជាអាចារ្យនៃព្រះវិហារ ហើយអាចារ្យជាអាចារ្យនៃវត្ត។

ឋានន្តរស័ក្តិខ្ពស់បំផុតសម្រាប់បព្វជិតស្បែកស ចំណងជើងនៃ protopresbyter ត្រូវបានប្រគល់ជូនបូជាចារ្យសម្រាប់គុណសម្បត្តិពិសេស។ ចំណាត់ថ្នាក់នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងឋានៈរបស់ Archimandrite នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកខ្មៅ។

បូជាចារ្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីបីនិង សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតបព្វជិតភាពត្រូវបានគេហៅថាប៊ីស្សព។ ពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ រួមទាំងពិធីបូជាសាក្រាម៉ង់ដល់ថ្នាក់សង្ឃដទៃទៀត។ ប៊ីស្សពគ្រប់គ្រងជីវិតក្រុមជំនុំ និងដឹកនាំភូមិភាគ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាប៊ីស្សព អាចារ្យក្រុង។

មានតែបព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតស្បែកខ្មៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាប៊ីស្សពបាន។ បូជាចារ្យដែលបានរៀបការហើយអាចឡើងឋានន្តរស័ក្តិបានតែបើបានបួសជាព្រះសង្ឃ។ គាត់អាចធ្វើបែបនេះបានប្រសិនបើប្រពន្ធគាត់បានស្លាប់ ឬក៏បានយកស្បៃមកធ្វើជាដូនជីនៅភូមិភាគផ្សេងទៀត។

អយ្យកោដឹកនាំព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ ប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺអយ្យកោ Kirill ។ បន្ថែមពីលើអយ្យកោម៉ូស្គូមានបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្សេងទៀតនៅលើពិភពលោក - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Georgian, Serbian, Romanianនិង ប៊ុលហ្គារី.

ទិសដៅសំខាន់មួយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សរាប់លាននាក់ជុំវិញពិភពលោក៖ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ក្រិក អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី និងប្រទេសដទៃទៀត។ សាសនាចក្រនៃ Holy Sepulcher ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកថែរក្សាទីសក្ការបូជាសំខាន់ៗនៅប៉ាឡេស្ទីន។ មាននៅអាឡាស្កា និងជប៉ុន។ រូបតំណាងព្យួរនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជារូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ នៅសតវត្សទី 11 ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបំបែកទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។ សព្វថ្ងៃនេះភាគច្រើន មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាផ្នែកមួយនៃភាគច្រើនបំផុត។ ព្រះវិហារចាស់ជាងគេគឺជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោ។

Jerey - តើនេះជានរណា?

បព្វជិតភាពមានបីកម្រិត៖ ឌីកុន សង្ឃ និងប៊ីស្សព។ បន្ទាប់មកបូជាចារ្យ - តើនេះជានរណា? នេះគឺជាឈ្មោះរបស់បូជាចារ្យដែលមានឋានៈទាបបំផុតនៃសញ្ញាបត្រទីពីរនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលដោយពរជ័យពីប៊ីស្សពត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារប្រាំមួយដោយឯករាជ្យលើកលែងតែសាក្រាម៉ង់នៃការតែងតាំង។

មនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍លើប្រភពដើមនៃឋានៈបូជាចារ្យ។ តើនេះជានរណា ហើយតើគាត់ខុសពីហ៊ីរ៉ូម៉ុនយ៉ាងណា? វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពាក្យខ្លាំងណាស់ ក្រិកបកប្រែជា "បូជាចារ្យ" នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - នេះគឺជាបូជាចារ្យដែលនៅក្នុងឋានៈព្រះសង្ឃត្រូវបានគេហៅថា hieromonk ។ នៅក្នុងផ្លូវការឬ សុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយទៅកាន់សង្ឃថាជា «អ្នកគោរពរបស់អ្នក»។ បូជាចារ្យ និង hieromonks មានសិទ្ធិដឹកនាំជីវិតក្រុមជំនុំនៅក្នុងទីក្រុង និង ព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទហើយគេហៅថា អាចារ្យ។

អំពើរបស់សង្ឃ

បូជាចារ្យ និងឥស្សរជនក្នុងសម័យនៃការចលាចលដ៏ធំសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីជំនឿ បានលះបង់ខ្លួនឯង និងអ្វីៗដែលខ្លួនមាន។ នេះជារបៀបដែលគ្រិស្តសាសនិកពិតបានរក្សាជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ សាសនាចក្រមិនដែលភ្លេចនូវសមិទ្ធិផលពិតរបស់ពួកគេ ហើយលើកតម្កើងពួកគេដោយកិត្តិយសទាំងអស់។ មិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងថាមានបូជាចារ្យប៉ុន្មាននាក់ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងឆ្នាំនៃការសាកល្បងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះទេ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេអស្ចារ្យណាស់ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់។

Hieromartyr Sergius

បូជាចារ្យ Sergiy Mechev កើតនៅថ្ងៃទី ១៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៨៩២ នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ Alexei Mechev ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យដោយទទួលបានមេដាយប្រាក់គាត់បានទៅសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូនៅ មហាវិទ្យាល័យឱសថប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានផ្ទេរទៅមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជា ហើយបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1917 ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំសិក្សារបស់គាត់ គាត់បានចូលរួមក្នុងរង្វង់ទ្រឹស្ដីដែលដាក់ឈ្មោះតាម John Chrysostom ។ ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមឆ្នាំ 1914 លោក Mechev បានធ្វើការជាបងប្រុសនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណានៅលើរថភ្លើងរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់មួយ។ នៅឆ្នាំ 1917 គាត់បានទៅសួរសុខទុក្ខអយ្យកោ Tikhon ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសបានព្យាបាលគាត់។ ក្នុងឆ្នាំ 1918 គាត់បានទទួលពរជ័យមួយដើម្បីទទួលបព្វជិតភាពពីពេលនោះទៅជាបិតា Sergius រួចហើយ គាត់មិនដែលបោះបង់ចោលសេចក្ដីជំនឿរបស់គាត់ទៅលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ ហើយដោយសារបំផុត គ្រាលំបាកដោយបានឆ្លងកាត់ជំរុំ និងការនិរទេសខ្លួន ទោះបីជាស្ថិតនៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្មក៏ដោយ គាត់មិនបានបដិសេធទេ ដែលគាត់ត្រូវបានគេបាញ់នៅថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1941 នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃ Yaroslavl NKVD ។ Sergius Mechev ត្រូវបានតែងតាំងជាទុក្ករបុគ្គលថ្មីដ៏បរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 2000 ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

អ្នកសារភាព Alexei

បូជាចារ្យ Aleksey Usenko កើតក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកតែងទំនុកតម្កើង Dmitry Usenko នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៨៧៣។ ដោយបានទទួលការអប់រំថ្នាក់សិក្ខាសាលា គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ ហើយបានចាប់ផ្តើមបម្រើនៅក្នុងភូមិមួយនៃភូមិ Zaporozhye ។ ដូច្នេះ គាត់នឹងខំប្រឹងអធិស្ឋានដោយរាបទាប បើមិនធ្វើបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៩១៧។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 គាត់មិនរងផលប៉ះពាល់ជាពិសេសដោយការបៀតបៀនទេ។ អំណាចសូវៀត. ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1936 នៅក្នុងភូមិ Timoshovka ស្រុក Mikhailovsky ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់។ អាជ្ញាធរតំបន់បានបិទព្រះវិហារ។ ពេលនោះគាត់មានអាយុ ៦៤ ឆ្នាំហើយ។ បន្ទាប់មក លោកបូជាចារ្យ Alexei បានទៅធ្វើការនៅកសិដ្ឋានសមូហភាព ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ គាត់បានបន្តការអធិប្បាយរបស់គាត់ ហើយនៅគ្រប់ទីកន្លែងមានមនុស្សដែលត្រៀមខ្លួនស្តាប់គាត់។ អាជ្ញាធរមិនទទួលយករឿងនេះទេ ហើយបានបញ្ជូនគាត់ទៅនិរទេសឆ្ងាយៗ និងពន្ធនាគារ។ បូជាចារ្យ Aleksei Usenko បានស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងភាពអាម៉ាស់ទាំងអស់ដោយស្លូតបូត ហើយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។ គាត់ប្រហែលជាបានស្លាប់នៅក្នុង BAMLAG (ជំរុំ Baikal-Amur) - ថ្ងៃនិងទីកន្លែងនៃការស្លាប់របស់គាត់មិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ទេ ទំនងជាគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរដ៏ធំនៃជំរុំ។ ភូមិភាគ Zaporozhye បានអំពាវនាវទៅកាន់ Holy Synod នៃ UOC ដើម្បីពិចារណាលើបញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលបូជាចារ្យ Oleksiy Usenko ជាពួកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុក។

Hieromartyr Andrew

បូជាចារ្យ Andrey Benediktov កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែតុលាឆ្នាំ 1885 នៅក្នុងភូមិ Voronino ក្នុងខេត្ត Nizhny Novgorod ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ Nikolai Benediktov ។

គាត់ រួមជាមួយនឹងបព្វជិតដទៃទៀតនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហា ឆ្នាំ 1937 ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទសន្ទនាប្រឆាំងនឹងសូវៀត និងការចូលរួមក្នុងការប្រឆាំងបដិវត្តន៍។ ការឃុបឃិតព្រះវិហារ. បូជាចារ្យ Andrei បានអង្វរថាមិនមានកំហុសហើយមិនបានថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃទេ។ វាជាស្នាដៃបូជាចារ្យពិតប្រាកដ គាត់បានសុគតសម្រាប់សេចក្តីជំនឿដែលមិនរង្គោះរង្គើលើព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាពួកបរិសុទ្ធដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2000 ។

Vasily Gundyaev

គាត់គឺជាជីតារបស់អយ្យកោរុស្ស៊ី គីរីល ហើយក៏បានក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម ឧទាហរណ៍ភ្លឺបំផុត។ក្រសួងពិតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Vasily កើតនៅថ្ងៃទី 18 ខែមករាឆ្នាំ 1907 នៅ Astrakhan ។ បន្តិចក្រោយមក គ្រួសាររបស់គាត់បានផ្លាស់ទៅរស់នៅ ខេត្ត Nizhny Novgorodនៅទីក្រុង Lukyanov ។ Vasily បានធ្វើការនៅក្នុងដេប៉ូផ្លូវរថភ្លើងជាជាងម៉ាស៊ីន។ គាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាខ្លាំងណាស់ ហើយបានចិញ្ចឹមកូនដោយកោតខ្លាចព្រះ។ គ្រួសារនេះរស់នៅយ៉ាងសមរម្យ។ មានពេលមួយ លោកអយ្យកោ Kirill បាននិយាយថា កាលនៅក្មេង គាត់បានសួរជីតារបស់គាត់ថា គាត់ដាក់លុយនៅឯណា ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនបានសន្សំអ្វីទាំងអស់ ទាំងមុន ឬក្រោយបដិវត្តន៍។ គាត់បានឆ្លើយថាគាត់បានផ្ញើមូលនិធិទាំងអស់ទៅ Athos ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលអយ្យកោបានបញ្ចប់ទៅ Athos គាត់បានសម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលការពិតនេះហើយ ជាគោលការណ៍មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ វាប្រែជា សេចក្តីពិតបរិសុទ្ធ. នៅក្នុងវត្តនៃ Simonometra មានកំណត់ត្រាបណ្ណសារចាស់តាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី 20 សម្រាប់ការរំលឹកដ៏អស់កល្បរបស់បូជាចារ្យ Vasily Gundyaev ។

ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តន៍ និងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ បូជាចារ្យបានការពារ និងរក្សាជំនឿរបស់គាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ គាត់បានចំណាយពេលប្រហែល 30 ឆ្នាំក្នុងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងជាប់ពន្ធនាគារ ក្នុងអំឡុងពេលនោះគាត់បានចំណាយពេលនៅក្នុងគុកចំនួន 46 និងជំរុំចំនួន 7 ។ ប៉ុន្តែឆ្នាំទាំងនេះមិនបានបំបែកជំនឿរបស់ Vasily ទេគាត់បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 80 ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលាឆ្នាំ 1969 នៅក្នុងភូមិ Obrochnoye តំបន់ Mordovian ។ អយ្យកោ របស់ព្រះអង្គ Kirill ជាសិស្សនៅសាលា Leningrad Academy បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់ជីតារបស់គាត់ រួមជាមួយឪពុក និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ដែលបានក្លាយជាបូជាចារ្យផងដែរ។

"Jerei-san"

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ខ្សែភាពយន្តលក្ខណៈពិសេសថតដោយអ្នកផលិតភាពយន្តរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2014 ។ ឈ្មោះរបស់វាគឺ "Jerei-san" ។ ភ្លាមៗនោះទស្សនិកជនមានសំណួរជាច្រើន។ Jerey - តើនេះជានរណា? តើអ្នកណានឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងរូបភាព? គំនិតនៃខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយលោក Ivan Okhlobystin ដែលធ្លាប់បានឃើញជនជាតិជប៉ុនពិតប្រាកដនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងចំណោមបូជាចារ្យ។ ការពិតនេះបានធ្វើឱ្យគាត់មានការឆ្លុះបញ្ចាំង និងសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។

វាប្រែថា Hieromonk Nikolai Kasatkin (ជនជាតិជប៉ុន) បានមកដល់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1861 នៅពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនបរទេសពីកោះដោយប្រថុយជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងបេសកកម្មផ្សព្វផ្សាយអូធូដូដូ។ គាត់បានលះបង់ជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីសិក្សាភាសាជប៉ុន វប្បធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា ដើម្បីបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសានេះ។ ហើយឥឡូវនេះ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក ឬផ្ទុយទៅវិញនៅឆ្នាំ 1868 បូជាចារ្យត្រូវបានដឹកនាំដោយសាមូរ៉ៃ Takuma Sawabe ដែលចង់សម្លាប់គាត់សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយរឿងមនុស្សក្រៅភពដល់ជនជាតិជប៉ុន។ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យមិនបានញញើតឡើយ ហើយនិយាយថា៖ «តើអ្នកអាចសម្លាប់ខ្ញុំបានយ៉ាងដូចម្តេចទៅ បើអ្នកមិនដឹងមូលហេតុនោះ? គាត់បានផ្តល់ជូនដើម្បីប្រាប់អំពីជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយជាប់ចិត្តនឹងរឿងរបស់សង្ឃតាគូម៉ា សាមូរ៉ៃជប៉ុន, បានក្លាយជា បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់- ឪពុកប៉ូល។ គាត់បានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងជាច្រើន បាត់បង់គ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយក្លាយជា ដៃស្តាំឪពុកនីកូឡា។

នៅឆ្នាំ 1906 នីកូឡានៃប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអាចារ្យ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ គាត់បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1912 ។ នីកូឡាស នៃប្រទេសជប៉ុនបានតែងតាំងជាសាវ័កស្មើគ្នា។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា មនុស្សទាំងអស់ដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទបានរក្សាសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេដូចជាផ្កាភ្លើងពីភ្លើងដ៏ធំមួយ ហើយបាននាំយកវាជុំវិញពិភពលោក ដើម្បីឲ្យមនុស្សបានដឹងថា គ្មានសេចក្តីពិតណាធំជាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។

អយ្យកោ -
នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះ - ចំណងជើងនៃប្រធានព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ចំណងជើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីបួននៃ 451 (Chalcedon, Asia Minor) ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុព្វបុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1589 នៅឆ្នាំ 1721 វាត្រូវបានលុបចោលហើយជំនួសដោយស្ថាប័នសហសេវិក - អង្គប្រជុំនៅឆ្នាំ 1918 វាត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ បច្ចុប្បន្ននេះមានបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ដូចខាងក្រោមៈ ខនស្ទែនទីណូបែល (តួកគី) អាឡិចសាន់ឌ្រី (អេហ្ស៊ីប) អាន់ទីយ៉ូក (ស៊ីរី) យេរូសាឡឹម មូស្គូ ហ្សកហ្ស៊ី ស៊ែប៊ី រ៉ូម៉ានី និងប៊ុលហ្គារី។

Synod
(ភាសាក្រិចពិសេស - សន្និបាត, វិហារ) - បច្ចុប្បន្ន - ស្ថាប័នប្រឹក្សាក្រោមអយ្យកោដែលមានប៊ីស្សពដប់ពីរនាក់ហើយមានចំណងជើងថា " វិសុទ្ធ"។ The Holy Synod រួមមានសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍ចំនួនប្រាំមួយ: Metropolitan of Krutitsy និង Kolomna (តំបន់មូស្គូ); Metropolitan of St. Petersburg និង Novgorod; Metropolitan of Kiev និង All Ukraine; Metropolitan of Minsk and Slutsk, Patriarchal Exarch of Belarus; ប្រធាននាយកដ្ឋាន សម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ បុព្វបុរស និងសមាជិកមិនអចិន្ត្រៃយ៍ចំនួនប្រាំមួយ ត្រូវបានជំនួសរៀងរាល់ប្រាំមួយខែម្តង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1721 ដល់ឆ្នាំ 1918 Synod គឺ រាងកាយកំពូលអាជ្ញាធរគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដោយជំនួសអយ្យកោ (ដែលមានចំណងជើងអយ្យកោ "បរិសុទ្ធ") - មានប៊ីស្សពចំនួន 79 ។ សមាជិកនៃ Holy Synod ត្រូវបានតែងតាំងដោយអធិរាជ អ្នកតំណាងបានចូលរួមក្នុងការប្រជុំនៃ Synod ។ អំណាចរដ្ឋ- អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Synod ។

ទីប្រជុំជន
(ទីប្រជុំជនក្រិក) - ដើមឡើយជាប៊ីស្សពជាប្រធាននៃទីក្រុង - តំបន់ព្រះវិហារដ៏ធំមួយដែលបង្រួបបង្រួមភូមិភាគជាច្រើន។ ភិក្ខុដែលចាត់ចែងក្នុងភូមិភាគជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ក្រុង។ ដោយសារតែ ការបែងចែករដ្ឋបាលព្រះវិហារស្របគ្នាជាមួយនឹងរដ្ឋ នាយកដ្ឋាននៃទីក្រុងមានទីតាំងនៅក្នុងរាជធានីនៃប្រទេសដែលគ្របដណ្តប់ទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ ក្រោយមក ប៊ីស្សពដែលគ្រប់គ្រងភូមិភាគធំៗបានចាប់ផ្ដើមហៅថាជាទីប្រជុំជន។ បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ចំណងជើង "ទីប្រជុំជន" គឺជាចំណងជើងកិត្តិយស បន្ទាប់ពីចំណងជើង "អាចារ្យ" ។ ផ្នែកពិសេសមួយនៃអាវកាក់របស់ Metropolitan គឺអាវកាក់ពណ៌ស។

អាចារ្យ
(ជាន់ខ្ពស់ក្រិកក្នុងចំណោមប៊ីស្សព) - ដើមឡើយជាប៊ីស្សពជាប្រធាននៃតំបន់ព្រះវិហារធំមួយបង្រួបបង្រួមភូមិភាគជាច្រើន។ BISHOS គ្រប់គ្រងភូមិភាគជាអនុរក្សរបស់អាចារ្យ។ ក្រោយមក ប៊ីស្សពចាប់ផ្ដើមហៅថា អាចារ្យគ្រប់គ្រងភូមិភាគធំៗ។ បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំណងជើង "អាចារ្យ" គឺជាកិត្តិយសដែលនាំមុខដោយចំណងជើង "ទីក្រុង" ។

ប៊ីស្សព
(បព្វជិតជាន់ខ្ពស់ក្រិក, ប្រធានបូជាចារ្យ) - បព្វជិតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បព្វជិតទីបីកម្រិតខ្ពស់បំផុត។ គាត់មានព្រះគុណក្នុងការធ្វើសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ (រួមទាំងការដាក់ដៃ) និងដឹកនាំជីវិតក្រុមជំនុំ។ ប៊ីស្សពនីមួយៗ (លើកលែងតែព្រះសង្ឃ) គ្រប់គ្រងភូមិភាគមួយ។ នៅសម័យបុរាណ គណៈសង្ឃត្រូវបានបែងចែកទៅតាមចំនួននៃអំណាចរដ្ឋបាលទៅជា ប៊ីស្សព អាចារ្យ និងទីប្រជុំជន ដែលបច្ចុប្បន្ន ឋានន្តរស័ក្តិទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាគោរមងារកិត្តិយស។ ពីក្នុងចំណោមប៊ីស្សព ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានជ្រើសរើសបុព្វបុរស (សម្រាប់ជីវិត) ដែលដឹកនាំជីវិតក្រុមជំនុំនៃក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ (ព្រះវិហារក្នុងតំបន់ខ្លះត្រូវបានដឹកនាំដោយទីក្រុង ឬអាចារ្យ)។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ព្រះគុណនៃសាវ័កដែលបានទទួលពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការតែងតាំងទៅប៊ីស្សពតាំងពីសម័យសាវកច្រើនបំផុត ហើយដូច្នេះនៅលើ។ នៅក្នុងព្រះវិហារមានការបន្តដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ ការតែងតាំងគណៈសង្ឃត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព (គួរតែ យ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សពដែលបានតែងតាំងពីរនាក់ - 1 Canon នៃ St. សាវក; យោងតាមច្បាប់ទី 60 នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃ Carthage ក្នុងឆ្នាំ 318 - យ៉ាងហោចណាស់បី) ។ យោងទៅតាម Canon 12 នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំមួយ (680-681 Constantinople) ប៊ីស្សពត្រូវតែជា celibate; នៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារពិតប្រាកដ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតែងតាំងបព្វជិតព្រះសង្ឃជាប៊ីស្សព។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សព: ទៅកាន់ប៊ីស្សព "ភាពលេចធ្លោរបស់អ្នក" ទៅអាចារ្យឬទីក្រុង - "ភាពលេចធ្លោរបស់អ្នក"; ដល់អយ្យកោ "ភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក" (ចំពោះអ្នកខ្លះ អយ្យកោភាគខាងកើត- "សុភមង្គលរបស់អ្នក") ។ អាស័យដ្ឋានក្រៅផ្លូវការទៅកាន់ប៊ីស្សពគឺ "វ្ល៉ាឌីកូ" ។

ប៊ីស្សព
(ភាសាក្រិចត្រួតត្រា, ត្រួតពិនិត្យ) - បព្វជិតនៃបព្វជិតទីបី, កម្រិតខ្ពស់បំផុត, បើមិនដូច្នេះទេប៊ីស្សព។ ដើមដំបូង ពាក្យថា ប៊ីស្សព សំដៅលើ ប៊ីស្សព យ៉ាងដូច្នេះ ដោយមិនគិតពី តំណែងគ្រប់គ្រង ព្រះវិហារ (ក្នុងន័យនេះ គេប្រើក្នុង សំបុត្ររបស់ សាវកប៉ុល) ក្រោយមក នៅពេលដែល ប៊ីស្សព ចាប់ផ្តើម ខុសគ្នា នៅក្នុង ប៊ីស្សព អាចារ្យ។ ទីប្រជុំជន និងអយ្យកោ ពាក្យថា ប៊ីស្សព បានក្លាយទៅដូចជាមានន័យថា ប្រភេទទី ១ ខាងលើ ហើយក្នុងន័យដើមត្រូវជំនួសដោយពាក្យថា ប៊ីស្សព។

Archimandrite -
ឋានៈព្រះសង្ឃ។ បច្ចុប្បន្នត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់ខ្ពស់បំផុតដល់បព្វជិតព្រះសង្ឃ; ត្រូវគ្នាទៅនឹង archpriest និង protopresbyter នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃ archimandrite បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើតក្នុងសតវត្សទី 5 ។ - នេះជាឈ្មោះរបស់បុគ្គលដែលព្រះសង្ឃជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអាចារ្យមកមើលការខុសត្រូវនៅក្នុងភូមិភាគ។ ក្រោយមកឈ្មោះ "archimandrite" បានផ្ទេរទៅឱ្យប្រធាននៃវត្តអារាមសំខាន់ៗបំផុតហើយបន្ទាប់មកទៅព្រះសង្ឃដែលកាន់មុខតំណែងរដ្ឋបាលព្រះវិហារ។

Hegumen -
ឋានន្តរស័ក្តិ សង្ឃាទិសេស។

អាចារ្យ -
បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ឋានន្តរស័ក្តិរបស់អាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។

បូជាចារ្យ -
បព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ទីពីរកម្រិតមធ្យមនៃបព្វជិតភាព។ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យនឹងការប្រតិបត្តិនូវសាក្រាម៉ង់ទាំងអស់ លើកលែងតែការបូជាសាក្រាម៉ង់។ បើមិនដូច្នេះទេ បូជាចារ្យត្រូវបានគេហៅថា ជាបូជាចារ្យ ឬបុព្វជិត (អ្នកចាស់ទុំភាសាក្រិច ជាឈ្មោះបូជាចារ្យក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល)។ ការតែងតាំងបព្វជិតភាពត្រូវបានសម្រេចដោយប៊ីស្សពតាមរយៈការតែងតាំង។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យ: "ពរជ័យរបស់អ្នក"; ទៅបូជាចារ្យ (hieromonk) - "អ្នកគោរពរបស់អ្នក" ទៅអាចារ្យឬ archimandrite - "អ្នកគោរពរបស់អ្នក" ។ អាស័យដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ - "ឪពុក" ។ បូជាចារ្យ (បូជាចារ្យក្រិក) - បូជាចារ្យ។

ហេរ៉ូម៉ុន
(----------------------) ។

Protodeacon -
ឌីកុនជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងបព្វជិតស្បែកស។ ចំណងជើងនៃ protodeacon ត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។

ហ៊ីរ៉ូឌីកុន
(ភាសាក្រិច: Deacon-monk) - deacon-monk ។

Archdeacon -
បព្វជិតជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងព្រះសង្ឃ។ ឋានន្តរស័ក្តិរបស់អាចារ្យត្រូវបានផ្តល់ជារង្វាន់។

ឌីកុន
(រដ្ឋមន្ត្រីក្រិក) - បព្វជិតម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីមួយ, កម្រិតទាបបំផុត។បព្វជិត។ ឌីកុនមានព្រះគុណក្នុងការចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្តែងសាក្រាម៉ង់ដោយសង្ឃ ឬប៊ីស្សព ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបានទេ (លើកលែងតែបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលបើចាំបាច់អាចធ្វើដោយគ្រហស្ថផងដែរ)។ ក្នុងពេលបម្រើនោះ ឌីកុនរៀបចំគ្រឿងសក្ការៈ ប្រកាសព្រះលីតានី ជាដើម។ ការតែងតាំងអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប៊ីស្សពតាមរយៈការតែងតាំង។

បព្វជិត -
បព្វជិត។ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងបព្វជិតពណ៌ស (មិនមែនព្រះសង្ឃ) និងខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) ។

Schemamonk -
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលប្រកាន់នូវឧបេក្ខាដ៏ប្រសើរ បើមិនដូច្នោះទេ - រូបទេវតាដ៏អស្ចារ្យ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលបើតថាគតក្នុងឧបាទានក្ខន្ធដ៏ប្រសើរ ភិក្ខុមួយរូបសំដែងសេចក្តីលះបង់នូវលោកិយ និងវត្ថុលោកិយ។ បូជាចារ្យ schemamonk (schemamonk ឬ hieroschemamonk) រក្សាសិទ្ធិក្នុងការបម្រើជាបូជាចារ្យ, schihegumen និង schiarchimandrite ត្រូវតែដកខ្លួនចេញពីអំណាចព្រះសង្ឃ, ប៊ីស្សពត្រូវតែដកខ្លួនចេញពីអាជ្ញាធរសាសនានិងមិនមានសិទ្ធិប្រារព្ធពិធីសាសនា។ ម្នាលអាវុសោ ឧបាសក ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ។ វត្តអារាមបានកើតឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងសតវត្សទី 5 នៅពេលដែលដើម្បីសម្រួលដល់អាស្រម អាជ្ញាធរអធិរាជបានបញ្ជាឱ្យពួកឥស្សរជនមកតាំងទីលំនៅក្នុងវត្ត។ ពួកព្រាហ្មណ៍ដែលយកទីស្ងាត់ជាថ្នូរនឹងអាស្រមនោះ ចាប់ផ្ដើមហៅថាព្រះសង្ឃនៃឧបាទាន។ បនា្ទាប់មកការបិទទ្វារបានឈប់ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ schemamonks ។

បូជាចារ្យ -
មនុស្សដែលមានព្រះគុណក្នុងការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់ (ប៊ីស្សព និងបូជាចារ្យ) ឬចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសម្តែងរបស់ពួកគេ (ឌីកុន) ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាបីកម្រិតបន្តបន្ទាប់គ្នាគឺ ឌីកុន បូជាចារ្យ និងប៊ីស្សព; បញ្ជូនតាមរយៈការតែងតាំង។ ការតែងតាំងគឺជាការបម្រើដ៏ទេវភាពក្នុងអំឡុងពេលដែលសាក្រាម៉ង់នៃបព្វជិតភាពត្រូវបានអនុវត្ត - ការសម្រេចចិត្តចំពោះបព្វជិត។ បើមិនដូច្នោះទេការតែងតាំង (ការតែងតាំងក្រិក) ។ ការតែងតាំងត្រូវបានអនុវត្តចំពោះឌីកុន (ពីអ្នកជំនួយ) ដល់បូជាចារ្យ (ពីឌីកុន) និងប៊ីស្សព (ពីបូជាចារ្យ) ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពិធីបូជាមានបីយ៉ាង។ ក្នុងនាមជាឌីកុន និងសង្ឃ ប៊ីស្សពម្នាក់អាចធ្វើការតែងតាំងបាន; នៅក្នុងប៊ីស្សព ការតែងតាំងត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព (យ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សពពីរនាក់ សូមមើល Canon 1 of the Holy Apostles)។

ការតែងតាំង
ដល់ឌីកុនត្រូវបានអនុវត្តនៅឯពិធីបូជាបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ Eucharistic ។ ការផ្តួចផ្តើមនេះត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងអាសនៈតាមច្រកទ្វាររាជត្រូវបានគូសរង្វង់ជុំវិញបល្ល័ង្កបីដងខណៈពេលកំពុងច្រៀងបទត្រូពិចហើយបន្ទាប់មកលុតជង្គង់មួយនៅពីមុខបល្ល័ង្ក។ ប៊ីស្សពដាក់គែមនៃ omophorion នៅលើក្បាលនៃការផ្តួចផ្តើម, ដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើកំពូលនិងអានការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់ពីការបន់ស្រន់រួច ប៊ីស្សពបានដកក្រមាដែលតោងជាប់នឹងឈើឆ្កាងចេញពីការផ្ដួចផ្ដើម ហើយដាក់បាត្រលើគាត់។ ស្មាឆ្វេងជាមួយនឹងការឧទាន "axios" ។ ការបួសជាសង្ឃត្រូវបានគេធ្វើនៅក្នុងពិធីបុណ្យនៅក្រោយមហាច្រកចូល តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា- អ្នកដែលត្រូវលុតជង្គង់នៅមុខបល្ល័ង្ក, ការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់មួយទៀតគឺត្រូវបានអាន, អ្នកដែលបានតែងតាំងស្លៀកពាក់បព្វជិត។ ការតែងតាំងគណៈសង្ឃប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងពិធីសូត្រមន្តបន្ទាប់ពីការច្រៀងព្រះត្រៃបិដកមុនពេលអានសាវ័ក។ បញ្ញត្តិត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងអាសនៈ ទ្វាររាជធ្វើធ្នូបីនៅមុខបល្ល័ង្ក ហើយឈរលុតជង្គង់ទាំងពីរដាក់ដៃបត់ក្នុងឈើឆ្កាងលើបល្ល័ង្ក។ ឋានានុក្រមដែលធ្វើការតែងតាំងកាន់ដំណឹងល្អបើកចំហនៅពីលើក្បាលរបស់គាត់ ដែលនាំមុខគេអានការអធិស្ឋានសាក្រាម៉ង់។ បន្ទាប់មក លីតានី ត្រូវបានប្រកាស បន្ទាប់ពីនោះ ដំណឹងល្អត្រូវបានដាក់នៅលើបល្ល័ង្ក ហើយអ្នកដែលបានតែងតាំងថ្មីត្រូវបានបំពាក់ដោយពាក្យឧទានថា "អៃយ៉ូស" នៅក្នុងអាវកាក់របស់ប៊ីស្សព។

ព្រះសង្ឃ
(ភាសាក្រិច) - បុគ្គលដែលបានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះតាមរយៈការស្បថ។ ការស្បថត្រូវបានអមដោយការកាត់សក់ជាសញ្ញានៃការបម្រើព្រះ។ សង្ឃាទិសេសចែកជា ៣ ថ្នាក់បន្តបន្ទាប់គ្នាតាមពាក្យសច្ចាប្រណិធានៈ បិណ្ឌបាត្រ (កឋិន) - បរិញ្ញាបត្រត្រៀមសម្រាប់ទទួលយកនូវឧបាទានតូចមួយ; ព្រះសង្ឃនៃគ្រោងការណ៍តូចមួយ - សច្ចាប្រណិប័តន៍ព្រហ្មចារីការមិនលោភលន់និងការស្តាប់បង្គាប់; ព្រះសង្ឃនៃគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យឬរូបភាពទេវតា (schemamonk) - ទទួលយកការស្បថនៃការលះបង់ពិភពលោកនិងអ្វីៗទាំងអស់នៃពិភពលោក។ បុគ្គលដែលរៀបចំខ្លួនជាភិក្ខុបួស ហើយកំពុងនៅក្នុងវត្តនោះ ហៅថា បព្វជិត។ វត្តអារាមបានកើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ ។ នៅអេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន។ ដំបូងឡើយ ទាំងនេះគឺជាពួកឥស្សរជនដែលបានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់វាលខ្សាច់។ នៅសតវត្សទី IV ។ Saint Pachomius the Great បានរៀបចំវត្តអារាមសេណូប៊ីទិកដំបូង ហើយបន្ទាប់មកសាសនាគ្រឹស្តសាសនាបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកគ្រីស្ទាន។ ស្ថាបនិកនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីត្រូវបានពិចារណា ព្រះតេជគុណ Anthonyនិង Theodosius of the Caves ដែលបានបង្កើតនៅសតវត្សទី XI ។ វត្ត Kiev-Pechersky ។

អេណុក
(ពី Slav ។ ខុសគ្នា - ឯកោខុសគ្នា) - ឈ្មោះរុស្ស៊ីព្រះសង្ឃ, ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាក្រិក។

អនុបណ្ឌិត -
បព្វជិតដែលបម្រើគណៈសង្ឃក្នុងពេលបម្រើ៖ រៀបចំអាវកាក់ ប្រគេនគ្រឿងបរិក្ខារ និងត្រៃបិដក បើកទ្វាររាជវាំង។ ការតែងតាំងជាអនុបណ្ឌិត សូមមើលការលះបង់។

ស៊ិចតុន
(ភាសាក្រិចបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ គ្រូគង្វាល) - អ្នកបួសដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងធម្មនុញ្ញ។ បើមិនដូច្នោះទេក្មេងប្រុសអាសនៈ។ នៅ Byzantium អ្នកយាមព្រះវិហារត្រូវបានគេហៅថា sexton ។

បោះចោល -
1. សកម្មភាពដែលបានអនុវត្តនៅសេវាកម្មជាក់លាក់។ ការកាត់សក់មាននៅក្នុង ពិភពលោកបុរាណជានិមិត្តរូបនៃភាពជាទាសករ ឬការបម្រើ ហើយជាមួយនឹងអត្ថន័យនេះបានបញ្ចូលទៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ ក) ការកាត់សក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាសញ្ញានៃការបម្រើដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ ខ) ការកាត់សក់ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលចាប់ផ្តើមនៃអ្នកអានដែលបានតែងតាំងថ្មីជាសញ្ញានៃការបម្រើដល់ព្រះវិហារ។ 2. ការថ្វាយបង្គំដែលបានប្រព្រឹត្តដោយការទទួលយកនូវឧបសម្បទា (សូមមើលព្រះសង្ឃ)។ ត្រូវនឹងអភិធម្មទាំងបី មានឧបាសកចូលក្នុងឧបាទានក្ខន្ធ មានឧបសម្បទាចូលក្នុងឧបាទានក្ខន្ធតូច និងឧបសម្បទាចូលក្នុងឧបាទាន។ ឧបាសក ឧបាសិកា ( ម. ព. ព. ប្រ. ពិធីសូត្រមន្តក្នុងកឋិនទានមានការប្រោសប្រទានពរមួយ ការចាប់ផ្ដើមនៃការធម្មតា ត្រូពិច ការបន់ស្រន់បព្វជិត ការដង្ហែឈើឆ្កាង និងការដាក់គ្រឿងដែលទើបនឹងចេញក្នុងឆ្នាំង និងកឋិនទាន។ ការបញ្ចូលទៅក្នុងឧបាយកលតូចត្រូវបានគេធ្វើនៅក្នុងពិធីបូជាបន្ទាប់ពីចូលជាមួយនឹងដំណឹងល្អ។ មុនពេលធ្វើពិធីបូជាព្រះបរមសពត្រូវបានគេដាក់នៅលើរានហាលនិង។ ពេលកំពុងច្រៀងបទភ្លេងពិណពាទ្យ គាត់ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយតម្កល់នៅមុខទ្វាររាជវាំង។ អ្នកកាន់បច្ច័យសួរអំពីចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ។ល។ អ្នកថ្មីហើយក៏ត្រូវបានគេថ្វាយព្រះនាមថ្មី បន្ទាប់មកអ្នកដែលទើបនឹងឡើងថ្មីត្រូវស្លៀកពាក់អាវក្រោះ ប៉ារ៉ាម៉ាន់ ខ្សែក្រវាត់ អាវកាក់ អាវធំ ក្រឡោក ស្បែកជើងកែង និងកម្រងផ្កា។ ការបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងឧឡារិកនិងយូរជាងនេះ tonsured មួយស្លៀកពាក់ដូចគ្នាលើកលែងតែ paraman និង klobuk ដែលត្រូវបានជំនួសដោយ anola និង kukul ។ ពិធីនៃការលើកឡើងត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងអក្សរកាត់ធំមួយ។

ការកើតឡើងនៃគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយាងមកផែនដីនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះ - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់បានកើតមកដោយអព្ភូតហេតុពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងវឺដ្យីន Virgin Mary ធំឡើង និងពេញវ័យជាបុរស។ នៅអាយុ 33 ឆ្នាំគាត់បានទៅផ្សព្វផ្សាយនៅប៉ាឡេស្ទីនដែលហៅថាសិស្សដប់ពីរនាក់បានធ្វើអព្ភូតហេតុបានបរិហារពួកផារីស៊ីនិងសង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់សាសន៍យូដា។

គាត់ត្រូវបានគេចាប់ខ្លួន កាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយការឆ្កាង។ នៅថ្ងៃទីបី ព្រះអង្គមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយបង្ហាញខ្លួនឲ្យពួកសិស្សឃើញ។ នៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញគាត់ត្រូវបានគេនាំទៅព្រះបរមរាជវាំងទៅព្រះបិតារបស់គាត់។

ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និង dogmas

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាង 2 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាពិបាកក្នុងការកំណត់ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការចាប់ផ្តើមរបស់វា ចាប់តាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃការកើតឡើងរបស់វាមិនមានប្រភពផ្លូវការដែលបានចងក្រងជាឯកសារ។ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះគឺផ្អែកលើសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ យោងទៅតាមអត្ថបទទាំងនេះ ព្រះវិហារបានក្រោកឡើងបន្ទាប់ពីការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវ័ក (បុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០) និងការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងចំណោមមនុស្ស។

ការកើនឡើងនៃក្រុមជំនុំសាវក

ពួកសាវ័ក បន្ទាប់ពីទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងនិយាយគ្រប់ភាសាបានទៅជុំវិញពិភពលោកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិថ្មីដោយផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ការបង្រៀននេះត្រូវបានផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដានៃការថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែមួយ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានចែងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីម៉ូសេ (Pentateuch of Moses) - Torah ។ សេចក្តីជំនឿថ្មីបានស្នើឡើងនូវគោលគំនិតនៃព្រះត្រីឯក ដែលកំណត់នូវអព្ភូតហេតុបីនៅក្នុងព្រះតែមួយ៖

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសាសនាគ្រឹស្តគឺជាអាទិភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះច្បាប់ ខណៈពេលដែលច្បាប់ខ្លួនឯងមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបំពេញបន្ថែម។

ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិ

គ្រូគង្វាលបានដើរតាមពីភូមិមួយទៅភូមិមួយ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញដែលបានរួបរួមគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ ហើយបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលបានណែនាំ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះចាស់ដែលផ្ទុយនឹងលទ្ធិសាសនាថ្មី។ មន្ត្រីជាច្រើននៅសម័យនោះមិនទទួលយកគោលលទ្ធិដែលកំពុងលេចចេញ ដែលកំណត់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ហើយចោទជាសំណួរអំពីបទប្បញ្ញត្តិដែលបានបង្កើតឡើងជាច្រើន។ ការបៀតបៀនបានចាប់ផ្តើម អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទជាច្រើនត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែពង្រឹងស្មារតីរបស់ពួកគ្រីស្ទាន និងពង្រីកឋានៈរបស់ពួកគេ។

នៅសតវត្សរ៍ទី 4 សហគមន៍បានរីកចម្រើនពាសពេញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ហើយថែមទាំងពង្រីកហួសពីព្រំដែនរបស់វា។ អធិរាជ Constantine របស់ Byzantine បានជាប់គាំងជាមួយនឹងជម្រៅនៃការបង្រៀនថ្មី ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតវានៅក្នុងអាណាចក្ររបស់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធបីនាក់៖ Basil the Great, Gregory theologian និង John Chrysostom បំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានបង្កើត និងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធការបង្រៀន អនុម័តលំដាប់នៃការគោរពបូជា ការបង្កើត dogmas និង canonicity នៃប្រភព។ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមកំពុងត្រូវបានពង្រឹង ព្រះវិហារក្នុងស្រុកជាច្រើនកំពុងលេចចេញជារូបរាង។

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងនៅលើតំបន់ដ៏ធំ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រពៃណីពីរនៃការថ្វាយបង្គំ និងលទ្ធិសាសនាកើតឡើង។ ពួកគេអភិវឌ្ឍនីមួយៗតាមរបៀបរបស់ពួកគេ ហើយនៅឆ្នាំ 1054 មានការបំបែកចុងក្រោយទៅជាពួកកាតូលិកដែលប្រកាសពីប្រពៃណីលោកខាងលិច និងអ្នកគាំទ្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រពៃណីបូព៌ា។ ការទាមទារទៅវិញទៅមកហើយការចោទប្រកាន់នាំទៅរកភាពមិនអាចទៅរួចនៃការរួបរួមខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណទៅវិញទៅមក។ ព្រះវិហារកាតូលិកចាត់ទុកសម្តេចប៉ាបជាប្រមុខ។ ព្រះវិហារខាងកើតរួមមានបុព្វបុរសជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលផ្សេងគ្នា។

សហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានឋានៈអយ្យកោ

អយ្យកោនីមួយៗដឹកនាំដោយបុព្វបុរស។ អយ្យកោអាចរួមបញ្ចូលវិហារ Autocephalous, Exarchates, Metropolises និង Diocese ។ តារាងរាយបញ្ជីក្រុមជំនុំសម័យទំនើបដែលប្រកាសថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមានឋានៈអយ្យកោ៖

Constantinople បង្កើតឡើងដោយសាវក Andrew ក្នុង 38. ពី 451 វាទទួលបានឋានៈជាអយ្យកោ។
អាឡិចសាន់ឌ្រី។ វាត្រូវបានគេជឿថាសាវ័កម៉ាកុសគឺជាស្ថាបនិករបស់ខ្លួនប្រហែលឆ្នាំ 42 ក្នុងឆ្នាំ 451 ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចបានទទួលងារជាបុព្វបុរស។
អាន់ទីយ៉ូក។ បង្កើតឡើងនៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃគ.ស. អ៊ី សាវ័កប៉ុលនិងពេត្រុស។
ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប្រពៃណីបានអះអាងថាដំបូង (ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60) វាត្រូវបានដឹកនាំដោយសាច់ញាតិរបស់យ៉ូសែបនិងម៉ារី។
រុស្សី។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 988 ដែលជាទីក្រុង autocephalous ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1448 ក្នុងឆ្នាំ 1589 បុព្វបុរសត្រូវបានណែនាំ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហ្សកហ្ស៊ី។
ស៊ែប៊ី។ ទទួលបាន autocephaly ក្នុងឆ្នាំ 1219 ។
រ៉ូម៉ានី។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1885 បានទទួល autocephaly ជាផ្លូវការ។
ប៊ុលហ្គារី។ នៅឆ្នាំ ៨៧០ នាងបានទទួលស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែមានតែនៅឆ្នាំ 1953 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបុព្វបុរស។
ស៊ីប។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 47 ដោយសាវ័កប៉ុល និងបាណាបាស។ គាត់បានទទួល autocephaly នៅឆ្នាំ 431 ។
ហេឡាឌីក។ នាងបានទទួល autocephaly នៅឆ្នាំ 1850 ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ប៉ូឡូញ និងអាល់បានី។ ទទួលបានស្វ័យភាពនៅឆ្នាំ 1921 និង 1926 រៀងគ្នា។
ឆេកូស្លូវ៉ាគី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ជនជាតិឆេកបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 10 ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1951 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានទទួល autocephaly ពីបុព្វបុរសម៉ូស្គូ។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអាមេរិក។ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ 1998 ដោយសាសនាចក្រ Constantinople វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចុងក្រោយបង្អស់ដែលបានទទួលអយ្យកោ។

ប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុព្វជិត បុព្វបុរស និងមានសមាជិកនៃសាសនាចក្រ មនុស្សដែលប្រកាសពីការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ដែលបានឆ្លងកាត់សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់។ មនុស្សទាំងអស់ដែលចាត់ទុកខ្លួនជាសមាជិកត្រូវបានតំណាងដោយឋានានុក្រមនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រោងការណ៍នៃការបែងចែករបស់ពួកគេរួមមានសហគមន៍ចំនួនបី - គ្រហស្ថ បព្វជិត និងបព្វជិត៖

គ្រហស្ថគឺជាសមាជិកនៃព្រះវិហារដែលចូលរួមក្នុងការបម្រើនិងចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ដែលធ្វើដោយបព្វជិត។
បព្វជិតជាឧបាសកដែលប្រតិបត្តិតាមការប្រតិបត្តិរបស់បព្វជិត។ ពួកគេផ្តល់មុខងារដែលបានអនុម័ត ជីវិតព្រះវិហារ. ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ការសម្អាត ការការពារ និងការតុបតែងប្រាសាទ (កម្មករ) ការផ្តល់ លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅលំដាប់នៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាព និងសាក្រាម៉ង់ (អ្នកអាន សេកតុន ម៉ាស៊ីនបម្រើអាសនៈ អ្នកបម្រើរង) សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចព្រះវិហារ (អ្នកចាត់ចែង អ្នកចាស់ទុំ) ក៏ដូចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និង ការងារអប់រំ(គ្រូ គ្រូសូត្រ និងអ្នកអប់រំ)។
បព្វជិត ឬបព្វជិតត្រូវបែងចែកជាបព្វជិតស និងខ្មៅ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងអស់។ បញ្ជាព្រះវិហារ៖ ឌីកុន បព្វជិតភាព និងប៊ីស្សព។

បព្វជិតស្បែកសរួមមានអ្នកព្រះវិហារដែលបានឆ្លងផុតពិធីសាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានព្រះសង្ឃ។ ក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាប មានងារជាឌីកុន និងប្រូតូដេកុន ដែលបានទទួលព្រះគុណដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពតាមវេជ្ជបញ្ជា ជួយដឹកនាំសេវាកម្ម។

ចំណាត់ថ្នាក់បន្ទាប់គឺ presbyter ពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើសាក្រាម៉ង់ភាគច្រើនដែលទទួលយកនៅក្នុងព្រះវិហារ ឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមលំដាប់ឡើង៖ បូជាចារ្យ បព្វជិត និងខ្ពស់បំផុត - បូជាចារ្យដែលមានចំណង។ ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលគេហៅថាជាបិតាបូជាចារ្យ ឬបូជាចារ្យ កាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេគឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងសមាគមនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក (ព្រឹទ្ធាចារ្យ)។

បព្វជិតស្បែកខ្មៅរួមមានសមាជិកព្រះវិហារដែលបានស្បថព្រះសង្ឃដែលកំណត់សេរីភាពរបស់ព្រះសង្ឃ។ ជាប់លាប់ ការដាក់ចូលទៅក្នុង cassock, mantle និង schema ត្រូវបានសម្គាល់។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ជាធម្មតា គង់នៅក្នុងវត្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រះសង្ឃត្រូវបានព្រះនាមថ្មីមួយអង្គ។ ព្រះសង្ឃដែលបានឆ្លងកាត់ការតែងតាំងរបស់ឌីកុនត្រូវបានផ្ទេរទៅ hierodeacon គាត់ត្រូវបានដកហូតនូវឱកាសដើម្បីសំដែងសាក្រាម៉ង់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃព្រះវិហារ។

បន្ទាប់ពីការបួសជាសង្ឃ (សម្តែងដោយភិក្ខុមួយអង្គគត់ ដូចករណីបញ្ញត្តិបូជាចារ្យ) ភិក្ខុត្រូវមានឋានន្តរសក្តិសិទ្ធិធ្វើសមាធិជាច្រើន ដើម្បីជាប្រធាន និងឧបាសិកា។ ចំណាត់ថ្នាក់ខាងក្រោមនៅក្នុង monasticism ត្រូវបានគេហៅថា - hegumen និង archimandrite ឬ archimandrite ដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពាក់គេសន្មតថាទទួលតំណែងជាមេដឹកនាំជាន់ខ្ពស់នៃបងប្អូនព្រះសង្ឃនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃវត្ត។

សហគមន៍ឋានានុក្រមបន្ទាប់ត្រូវបានគេហៅថា គ្រឹស្តសាសនា វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែពីបព្វជិតស្បែកខ្មៅប៉ុណ្ណោះ។ ក្រៅពីប៊ីស្សពនៅទីនេះ អាចារ្យ និងទីប្រជុំជនត្រូវបានសម្គាល់ដោយអតីតភាព។ ការតែងតាំងគ្រឹស្តសាសនាត្រូវបានគេហៅថា ការឧទ្ទិស ហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយមហាវិទ្យាល័យនៃប៊ីស្សព។ គឺមកពីសហគមន៍នេះហើយ ដែលប្រធានភូមិភាគ ទីប្រជុំជន និងអ្នកត្រួតត្រាត្រូវបានតែងតាំង។ វាជាទម្លាប់សម្រាប់ប្រជាជនដែលនិយាយទៅកាន់ប្រធានភូមិភាគជាប៊ីស្សព ឬប៊ីស្សព។

នេះជាសញ្ញាសម្គាល់សមាជិកសាសនាចក្រពីពលរដ្ឋផ្សេងទៀត។.