នៅពេលរថយន្តរបស់គាត់បានបើកចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃ Rogozhskaya Sloboda លោក Vladimir Putin បានបញ្ចប់ការនិរទេសអ្នកជឿចាស់ចំនួនបីសតវត្ស។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែឧសភា ជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីការបែកបាក់ដ៏ឈឺចាប់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1667 មេដឹកនាំរបស់ប្រទេសនេះបានទៅទស្សនាសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណបុរាណមួយដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរ tsarist និងសូវៀត។

វា។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្ទើរតែមិនមាននរណាកត់សម្គាល់ និងបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់បិទជិតមួយនៅភាគខាងត្បូងនៃទីក្រុងមូស្គូ (ពីមុនអ្នកជឿចាស់មានកន្លែងនៅខាងក្រៅរដ្ឋធានីប៉ុណ្ណោះ) បន្ទាប់មកដោយសមាជនៃអ្នកជឿចាស់ដែលបានប្រមូលផ្តុំមកពីជុំវិញពិភពលោក។ “យើង​បាន​ពិភាក្សា​អំពី​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​ស្រុក​កំណើត​របស់​យើង​វិញ​នូវ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​វិស័យ​កសិកម្ម។ ពួកគេចង់បានដីខ្លាំងណាស់។ ពួកគេនឹងរស់ឡើងវិញ ហើយអធិស្ឋាន” Metropolitan Kornily បានប្រាប់ប្រធានាធិបតី។

អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿចាស់ បុរសម្នាក់នៅក្នុងស្រោមជើងខ្មៅ ជាមួយនឹងមេដាយដ៏ធំពាក់កណ្តាលលាក់ដោយពុកចង្ការដ៏ល្អ និង សក់​វែងក្រោម​អាវ​ធំ​ពណ៌​ខ្មៅ បាន​ទទួល​តួនាទី​ជា​មគ្គុទ្ទេសក៍​ទេសចរណ៍​សម្រាប់​ភ្ញៀវ​កិត្តិយស។

ឈ្មោះមគ្គុទ្ទេសក៍របស់យើងគឺពេត្រុស។ គាត់ពាក់ស្បែកជើងកវែង Cossack ខ្ពស់ចង្កេះរបស់គាត់ត្រូវបានស្ទាក់ដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ក្រណាត់ ហើយពុកចង្ការរបស់គាត់គឺស្ទើរតែទាបជាង Metropolitan (ក្រោម Peter the Great គាត់នឹងត្រូវបង់ពន្ធបន្ថែមសម្រាប់វា)។

ការបំបែកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសតវត្សទី 17

ស៊ីបេរីអាយុ 26 ឆ្នាំរូបនេះបានទទួលសញ្ញាប័ត្រគីមីវិទ្យា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានបន្តទៅទ្រឹស្ដី។ យើងនិយាយថាគាត់រំលឹកយើងបន្តិចអំពី Amish ដែលជាសហគមន៍បិទជិតដែលរស់នៅក្នុងអាមេរិកខាងជើងដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរជាលទ្ធផលនៃសាសនាខុសឆ្គងនៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 17 ។ "គ្មានអ្វីដូចនោះទេ" គាត់តប។ “យើងរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមើលទូរទស្សន៍ ប៉ុន្តែមិនមែនភាពយន្តបែបសកម្មភាព ឬភាពយន្តភ័យរន្ធត់នោះទេ”។ ដើម្បីឱ្យដូចដែលវាអាចចូលទៅក្នុងវិហារ Intercession អ្នកត្រូវស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងច្បាប់។

បរិបទ

ក្រសួងប្រពៃណី

Yle 21.03.2017

គ្រិស្តសាសនា សាសនារបស់មនុស្សមួយចំនួនតូច

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបង្កើត "សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធ" ជាមួយវិមានក្រឹមឡាំង

21.11.2015

តើសាសនានឹងរលាយបាត់ឬ?

BBC 01/08/2015

អ្នកជឿចាស់ត្រឡប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ។

La Croix 27.10.2011
ស្ត្រីគួរតែចងក្រមានៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ (វាត្រូវបានខ្ទាស់នៅក្រោមចង្កាដោយម្ជុល) ស្លៀកសំពត់វែងហើយកាន់កាបូបនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេហើយមិនមែននៅលើស្មារបស់ពួកគេទេ។

នៅទីនេះ សេវានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពន្លឺនៃទៀន ដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយដៃនៅលើ chandelier ដ៏ធំដែលព្យួរពីពិដាន។ កម្រាលឥដ្ឋមានលក្ខណៈល្អប្រណិត ហើយមានរូបតំណាងជាច្រើនព្យួរនៅលើជញ្ជាំង៖ ពួកគេនិយាយថាមានប្រហែល ៤ ពាន់។

អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានសម្គាល់ជាចម្បងដោយទម្រង់នៃសញ្ញានៃឈើឆ្កាង: នៅក្នុងប្រពៃណី Byzantine ម្រាមដៃពីរដែលភ្ជាប់គ្នាជានិមិត្តរូបនៃធម្មជាតិពីរគឺមនុស្សនិងព្រះនៃព្រះគ្រីស្ទ។ កាយវិការដែលហាក់ដូចជាគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់នេះបានបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងសតវត្សទី 17 នៅពេលដែលអយ្យកោ Nikon បានសម្រេចចិត្តកែទម្រង់ព្រះគម្ពីរ និងណែនាំសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយប្រើម្រាមដៃបីនៅក្នុងលំនាំក្រិក (តំណាងឱ្យព្រះត្រីឯក) ។ កំណែទម្រង់នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកទីពីរនៅក្នុងរាជវង្ស Romanov គឺ Tsar Alexei Mikhailovich ប៉ុន្តែអ្នកជឿមួយចំនួនបានយល់ថាវាជាការដាក់បញ្ជា "អឺរ៉ុប" ចំពោះការធ្វើឱ្យខូចប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។

ការគៀបសង្កត់មុនឆ្នាំ 1905

ក្រុមគ្រួសារនៃអ្នកជឿចាស់ទាំងអស់បានបញ្ចប់នៅស្តេក ឬបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរដែលពោរពេញទៅដោយភាពលំបាកទៅកាន់តំបន់ដាច់ស្រយាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ឆ្ងាយហួសពីអ៊ុយរ៉ាល់ ឬនៅក្រៅប្រទេស។

ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ដ៏ល្បីល្បាញ គំនូររបស់ Vasily Surikov "Boyar Morozova" បានចាប់យកការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ពួកគេ៖ នាងអង្គុយលើរទេះរុញដោយដៃរបស់នាងជាប់ច្រវាក់ ប៉ុន្តែលើកបាតដៃរបស់នាងដោយម្រាមដៃពីរជាសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។

© RIA Novosti, Alexei Nikolsky

ពេត្រុស​ប្រាប់​យើង​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​អ្នក​ជឿ​ចាស់​ជនជាតិ​បារាំង​ម្នាក់​ឈ្មោះ វ៉ាវីឡា ដែល​បាន​សិក្សា​នៅ​ស័របោន ដែល​ចង់​បញ្ចប់​ជីវិត​របស់​គាត់​នៅ​ស្តេក​អំឡុង​ពេល តំបន់វ្ល៉ាឌីមៀប៉ុន្តែ​មិន​បាន​លះបង់​ជំនឿ​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​ថ្មី​របស់​គាត់​ឡើយ។

ការបៀតបៀនអ្នកជឿចាស់បានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1905 នៅពេលដែល Tsar Nicholas II បានដកស្លាកសញ្ញា "schismatics" ចេញពីពួកគេ ហើយថែមទាំងបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យពួកគេរោទិ៍កណ្តឹង និងសាងសង់ព្រះវិហារផងដែរ។ ត្រូវហើយតាមដែលអាចធ្វើបាន ការរំជើបរំជួលបានប្រែទៅជាខ្លី: បន្ទាប់ពី 12 ឆ្នាំ ភេរវកម្ម Bolshevik បានធ្លាក់មកលើតំណាងនៃចលនាសាសនាទាំងអស់។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនឯងបានលើកភាពស្លេកស្លាំងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1971 ប៉ុណ្ណោះ។ ពេត្រុស​និយាយ​ថា​៖ ​«​មាន​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​ច្រើន​ពេក​លើ​ការ​ធ្វើ​ពុត​ត្បុត​។

សាសនា - ភាពខុសគ្នារបស់រុស្ស៊ីពីលោកខាងលិច

បានស្ដារឡើងវិញបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត Rogozhskaya Sloboda កាន់កាប់ផ្ទៃដីជាច្រើនហិកតា (វាថែមទាំងមានទីបញ្ចុះសពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា) ដូចជាកោះមួយដែលបានធ្លាក់ចេញពីស្ទ្រីមនៃពេលវេលានៅកណ្តាលអគារសូវៀត។

នៅក្នុងព្រះវិហារមួយ ដែលថ្មីៗនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាបន្ទប់ទទួលទានអាហារ មានកន្លែងតាំងពិពណ៌ “កម្លាំងនៃវិញ្ញាណ ភក្តីភាពចំពោះទំនៀមទម្លាប់”។ វាបង្ហាញពីជីវិតរបស់អ្នកជឿចាស់ រូបតំណាងដែលបានរួចរស់ជីវិត រូបតំណាងដែលអាចចល័តបាន វត្ថុសាសនាតូចៗ និងខិត្តប័ណ្ណ។

អ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រ Old Believer, Roman Antorin, ហៅដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់លោក Putin ថា "ការផ្តល់អំណោយដ៏ទេវភាព": "ទីបំផុតអាជ្ញាធរកំពុងងាកមកប្រឈមមុខនឹងយើងហើយដឹងគុណចំពោះការរួមចំណែករបស់អ្នកជឿចាស់ចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី វប្បធម៌ និងបេតិកភណ្ឌរបស់វា" ។

ប្រមុខរដ្ឋយល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ មន្រ្តី KGB ដែលចូលនិវត្តន៍ឥឡូវនេះបានពឹងផ្អែកយ៉ាងសកម្មលើសាសនាដែលជាភាពខុសគ្នារវាងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងលោកខាងលិច។ ជាពិសេសគាត់បានសន្យាថានឹងជួយដល់ការវិលត្រឡប់មកវិញនៃអ្នកជឿចាស់ដែលរស់នៅបរទេស។

សមា្ភារៈរបស់ InoSMI មានតែការវាយតម្លៃនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបរទេសប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររបស់អ្នកកែសម្រួលរបស់ InoSMI នោះទេ។

អ្នកជឿចាស់អ្នកជឿចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ - សំណុំនៃចលនាសាសនានិងអង្គការស្របតាមរុស្ស៊ី ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបដិសេធការកែទម្រង់ព្រះវិហារដែលបានធ្វើឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 និង 1660 ដោយអយ្យកោ Nikon និង Tsar Alexei Mikhailovich គោលបំណងគឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមលំដាប់សាសនានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីជាមួយសាសនាចក្រក្រិច និងលើសពីអ្វីទាំងអស់ជាមួយសាសនាចក្រ Constantinople ។

កំណែទម្រង់ liturgical បណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ អ្នកកាន់សាសនាចាស់រហូតដល់ថ្ងៃទី ១៧ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩០៥ ក្នុង ចក្រភពរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថាជាផ្លូវការ "schismatics" ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ទីតាំងរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ (ROC) លើបញ្ហាអ្នកជឿចាស់បានបន្ទន់យ៉ាងខ្លាំងដែលនាំទៅដល់ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានឆ្នាំ 1971 ដែលបានសម្រេចចិត្តជាពិសេស "ដើម្បីអនុម័តសេចក្តីសម្រេចរបស់អយ្យកោ។ វិសុទ្ធចុះថ្ងៃទី 23 ខែមេសា (10), 1929 ស្តីពីការលុបបំបាត់ការស្បថនៃវិហារម៉ូស្គូនៃឆ្នាំ 1656 និងក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូដ៏អស្ចារ្យនៃឆ្នាំ 1667 ដែលបានដាក់ដោយពួកគេនៅលើពិធីចាស់របស់រុស្ស៊ីនិងនៅលើគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពួកគេហើយដើម្បីពិចារណាពាក្យសម្បថទាំងនេះថាជា ប្រសិនបើពួកគេមិនបានទៅ។ ដូច្នេះ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះពិធីចាស់របស់រុស្ស៊ីថាជាការរក្សាទុក ការបញ្ចេញមតិដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីពិធីចាស់ត្រូវបានច្រានចោល ហើយការហាមឃាត់ការស្បថរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1656 និង 1667 ត្រូវបានលុបចោល "ដូចជាពួកគេមិនបានធ្វើ" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការដកចេញនូវ "ពាក្យសម្បថ" មិនបាននាំទៅដល់ការស្ដារឡើងវិញនូវការរួបរួមនៃការអធិស្ឋាន (Eucharistic) នៃអ្នកជឿចាស់ជាមួយនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកដែលទទួលស្គាល់ដោយ Canonically ។ អ្នកជឿចាស់ដូចពីមុន ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុង ដោយបានកំណត់លក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអយ្យកោ ថាមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បូជាចារ្យចាត់ទុកអ្នកជឿថ្មីថាជាអ្នកខុសឆ្គងនៃ "ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរ" (សម្រាប់ការចូលទៅក្នុងការរួបរួមដោយការអធិស្ឋានដែលពី chrismation គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយការទទួលភ្ញៀវបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តជាក្បួនជាមួយនឹងការរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលឆ្លងកាត់។ ចូលទៅក្នុងអ្នកជឿចាស់); ភាគច្រើននៃ Bespriests (លើកលែងតែព្រះវិហារ និង netovites មួយចំនួន) ចាត់ទុកអ្នកជឿថ្មីថាជាអ្នកខុសឆ្គងនៃ "ចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយ" សម្រាប់ការទទួលភ្ញៀវដែលនៅក្នុងការរួបរួមការអធិស្ឋានអ្នកដែលប្តូរទៅជាអ្នកជឿចាស់ត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ដោយផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ពួកគេលើប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ Bespriests បែងចែករវាងគំនិតនៃ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់" ជាទូទៅ (ជំនឿត្រឹមត្រូវតាមគំនិតរបស់ពួកគេមកពីព្រះគ្រីស្ទនិងសាវ័ក) និងអ្នកជឿចាស់ជាពិសេស (ការប្រឆាំងទៅនឹងកំណែទម្រង់របស់ Nikon ដែល បានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧) ។

សមាគមអ្នកជឿចាស់ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម័យទំនើប - វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីចាស់ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យ។

កំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon

នៅក្នុងដំណើរនៃកំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយអយ្យកោ Nikon ក្នុងឆ្នាំ 1653 ប្រពៃណីសាសនានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសតវត្សទី 14-16 ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមចំណុចដូចខាងក្រោមៈ
អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "សិទ្ធិ​សៀវភៅ" បង្ហាញ​ក្នុង​ការ​កែសម្រួល​អត្ថបទ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងសៀវភៅ liturgical ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាពិសេសនៅក្នុងអត្ថបទនៃការបកប្រែនៃ Creed ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី: ការប្រឆាំងសហជីព "a" ត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងពាក្យអំពីជំនឿលើព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ "កើតមិនមែនទេ។ បានបង្កើត” ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅពេលអនាគត (“នឹងគ្មានទីបញ្ចប់”) ហើយមិនមែននៅក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្នទេ (“គ្មានទីបញ្ចប់”) ពាក្យ “ពិត” ត្រូវបានដកចេញពីនិយមន័យនៃ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ អត្ថបទ liturgicalការកែតម្រូវផ្សេងទៀតជាច្រើនក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ ឧទាហរណ៍ សំបុត្រមួយទៀតត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យ "ព្រះយេស៊ូវ" (ក្រោមចំណងជើង "អ៊ីក") ហើយវាត្រូវបានចាប់ផ្តើមសរសេរថា "ព្រះយេស៊ូវ" (ក្រោមចំណងជើង "Іс") ។
ការជំនួសសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាងជាមួយនឹងសញ្ញាម្រាមដៃបីនិងការលុបបំបាត់អ្វីដែលគេហៅថា។ បោះចោល ឬតូច ការថ្វាយបង្គំ- នៅឆ្នាំ 1653 Nikon បានផ្ញើ "ការចងចាំ" ទៅព្រះវិហារម៉ូស្គូទាំងអស់ដែលបាននិយាយថា: "វាមិនសមរម្យទេនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងការលុតជង្គង់របស់អ្នកប៉ុន្តែត្រូវឱនចង្កេះរបស់អ្នក។ ទោះ​បី​មាន​ម្រាម​បី​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​នឹង​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក»។
Nikon បានបញ្ជាឱ្យក្បួនដង្ហែសាសនាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្ទុយ (ប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យនិងមិនអំបិល) ។
ពាក្យឧទាននៃ "ហាលេលូយ៉ា" ក្នុងអំឡុងពេលច្រៀងជាកិត្តិយសនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមមិនត្រូវបានប្រកាសពីរដង (ហាលេលូយ៉ាពិសេស) ប៉ុន្តែបីដង (បីដង) ។
ចំនួន prosphora នៅលើ proskomedia និងសិលាចារឹកនៃត្រានៅលើ prosphora ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។

ចរន្តនៃអ្នកជឿចាស់

បព្វជិត

មួយនៃចរន្តសំខាន់ពីររបស់អ្នកជឿចាស់។ វាបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបំបែក ហើយត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17 ។

គួរកត់សម្គាល់ថា អាចារ្យ អាវ៉ាកុម ខ្លួនឯងបាននិយាយ នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការទទួលយកបព្វជិតភាពពីក្រុមជំនុំអ្នកជឿថ្មីថា “ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាកន្លែងដែលការច្រៀងគឺមិនស្អាតស្អំនៅក្នុងអាសនៈ និងនៅលើស្លាប ហើយបូជាចារ្យត្រូវបានដំឡើងថ្មី វិនិច្ឆ័យអំពីវា - ប្រសិនបើគាត់ដាក់បណ្តាសា Nikonians និងការបម្រើរបស់ពួកគេនិងដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់គាត់ស្រឡាញ់ថ្ងៃចាស់: យោងតាមតម្រូវការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃពេលវេលាអនុញ្ញាតឱ្យមានបូជាចារ្យ។ តើ​ពិភពលោក​អាច​គ្មាន​សង្ឃ​ដោយ​របៀប​ណា? សូម​មក​ព្រះវិហារ​ទាំង​នោះ»។

បូជាចារ្យទទួលយកសាក្រាម៉ង់ទាំង 7 នៃសាសនាគ្រឹស្ត ហើយទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់បូជាចារ្យក្នុងការថ្វាយបង្គំ និងពិធីសាសនា។ ការចូលរួមក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ គឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែរបស់បព្វជិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាគ្រហស្ថផងដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃបព្វជិតភាពគឺដើមឡើយគឺតំបន់ Nizhny Novgorod ដែលមានអ្នកជឿចាស់រាប់ម៉ឺននាក់ តំបន់ Don តំបន់ Chernihiv តំបន់ Starodubye ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 19 សហគមន៍នៃទីបញ្ចុះសព Rogozhsky នៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលម្ចាស់រោងចក្របានដើរតួនាំមុខគេបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលបព្វជិតភាពធំបំផុត។

ដំបូង​ឡើយ ពួក​សង្ឃ​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ទទួល​យក​បូជាចារ្យ​ដែល​បាន​ភៀសខ្លួន​ចេញ​ពី​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​រុស្ស៊ី ដោយ​ហេតុផល​ផ្សេងៗ។ ចំពោះបញ្ហានេះបូជាចារ្យបានទទួលឈ្មោះ "beglopopovtsy" ។ ដោយសារ​អាចារ្យ និង​ប៊ីស្សព​ជាច្រើន​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ថ្មី ឬ​ត្រូវ​បាន​គេ​គាបសង្កត់ អ្នក​ជឿ​ចាស់​មិន​អាច​តែងតាំង​ឌីកុន បូជាចារ្យ ឬ​ប៊ីស្សព​ខ្លួនឯង​បាន​ទេ។ នៅសតវត្សទី 18 ប៊ីស្សពដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់ (Afinogen, Anfim) ដែលត្រូវបានលាតត្រដាងដោយពួកអ្នកជឿចាស់។

នៅពេលទទួលពួកសង្ឃដែលជាអ្នកជឿថ្មីដែលរត់គេចខ្លួន ពួកបូជាចារ្យដែលសំដៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងក្នុងស្រុកនានា បានបន្តពីការពិតនៃការតែងតាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាព្រះគុណត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហារនេះ ទោះបីជាមានការកែទម្រង់ក៏ដោយ។

នៅឆ្នាំ 1800 ផ្នែកតូចមួយនៃបូជាចារ្យបានមកនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដោយរក្សានូវពិធីមុនកំណែទម្រង់។ រចនាសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេ - អ្វីដែលគេហៅថា។ ព្រះវិហារយូនីធី។ បនា្ទាប់មក ភាគច្រើន​បង្កើត​ឋានានុក្រម​បី​ដង​ឡើង​វិញ ភាគ​ទី​៣ ចូល​ទៅ​ជា​បព្វជិត។

នៅឆ្នាំ 1846 បន្ទាប់ពីទីក្រុង Metropolitan Ambrose នៃប្រទេសបូស្នៀបានប្តូរទៅជាអ្នកជឿចាស់ ឋានានុក្រម Belokrinitskaya បានកើតឡើង ដែលបច្ចុប្បន្នជាទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅ Old Believer ដ៏ធំបំផុតដែលទទួលយកបព្វជិតភាព។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ dogma, បូជាចារ្យខុសគ្នាតិចតួចពីអ្នកជឿថ្មី, ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងចាស់ - មុន Conian - ពិធី, សៀវភៅ liturgical និងប្រពៃណីសាសនាចក្រ។

ចំនួនបូជាចារ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 គឺប្រហែល 1,5 លាននាក់ដែលភាគច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (ក្រុមធំបំផុតគឺនៅក្នុងតំបន់ម៉ូស្គូនិង Rostov) ។

បច្ចុប្បន្ន បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ក្រុម​ធំៗ​គឺ វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ចាស់​របស់​រុស្ស៊ី និង​វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ចាស់​របស់​រុស្ស៊ី។

Bezpopovstvo

វិហារនៃ Bespopovtsy ។ ឆ្នាំ 1910 ភ្ជាប់មកជាមួយ។ Keys ស្រុក Ivolginsky នៃ Buryatia ។ ការតាំងពិព័រណ៍នៃសារមន្ទីរជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជននៃ Transbaikalia ។
អត្ថបទដើមចម្បង៖ ភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន

វាបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បូជាចារ្យនៃការតែងតាំងចាស់។ បន្ទាប់ពីការបែកបាក់នេះ មិនមានប៊ីស្សពតែមួយនៅក្នុងជួរនៃអ្នកជឿចាស់ទេ លើកលែងតែ Pavel Kolomensky ដែលបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1654 ហើយមិនមានអ្នកស្នងតំណែងឡើយ។ យោងទៅតាមច្បាប់ Canonical សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចមានដោយគ្មានប៊ីស្សពទេព្រោះមានតែប៊ីស្សពម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិបូជាបូជាចារ្យនិងឌីកុន។ បូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់នៃការបញ្ជាទិញមុន Nikonian បានស្លាប់ភ្លាមៗ។ ផ្នែកមួយនៃពួកអ្នកជឿចាស់ ដោយបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃបព្វជិត "ពិត" បានបង្កើតជាអារម្មណ៍បូជាចារ្យ។ អ្នកជឿចាស់ (ហៅជាផ្លូវការថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ និងអ្នកដែលមិនទទួលយកបព្វជិតភាព) ដែលបានបដិសេធបូជាចារ្យនៃការបង្កើតថ្មីត្រូវបានទុកចោលទាំងស្រុងដោយគ្មានបូជាចារ្យ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជាបូជាចារ្យនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

Bespopovtsy ដើមឡើយបានតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅព្រៃនៅលើឆ្នេរនៃសមុទ្រសហើយដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Pomors ។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃ Bespopovtsy គឺ Olonets Territory ( Karelia សម័យទំនើប) និងទន្លេ Kerzhenets នៅក្នុងទឹកដី Nizhny Novgorod ។ បនា្ទាប់មកការបែងចែកថ្មីបានកើតឡើងនៅក្នុងចលនាមិនមែនបូជាចារ្យហើយកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង: Danilov (Pomor), Fedosov, Chapel, Spasovo, Aristo និងអ្នកដទៃដែលតូចជាងនិងកម្រនិងអសកម្មដូចជាឈ្មួញកណ្តាល holers និងអ្នករត់។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសមាគមធំបំផុតនៃមិនមែនបូជាចារ្យគឺវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Pomeranian ចាស់។

ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន និកាយ​គ្រិស្ត​សាសនា​ក្លែង​ក្លាយ​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​ជា​ចំនួន​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ដែល​មិន​មែន​ជា​សង្ឃ ដោយ​ហេតុ​ថា​អ្នក​កាន់​តាម​និកាយ​ទាំង​នេះ​ក៏​បដិសេធ​ការ​បម្រើ​ដោយ​បព្វជិតភាព​ផ្លូវការ​ដែរ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែក

លក្ខណៈ​នៃ​ពិធី​បុណ្យ និង​សាសនា

ភាពខុសគ្នារវាងសេវាកម្ម "គ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់" និងសេវាកម្ម "អ្នកជឿថ្មី"៖
ការប្រើសញ្ញាម្រាមដៃពីរនៃឈើឆ្កាង
ប្រភេទនៃការច្រៀងខាងលោកិយគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ៖ operatic, partesque, chromatic ។ល។
សេវាកម្មនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅក្នុងកំណែនៃ typikon រុស្ស៊ីបុរាណ "Church Eye" ។
មិនមានអក្សរកាត់ និងការជំនួសលក្ខណៈនៃអ្នកជឿថ្មីទេ។ Kathismas, stichera និងចម្រៀងរបស់ Canons ត្រូវបានសម្តែងពេញ។
akathists មិនត្រូវបានប្រើទេ (លើកលែងតែ "Akathisto to the Most Holy Theotokos") និងការតែងនិពន្ធការអធិស្ឋានក្រោយៗទៀត។
មិនបានបម្រើ សេវាផ្តល់ប្រាក់កម្ចីចំណង់ចំណូលចិត្ត ផ្ទៃខាងក្រោយកាតូលិក.
ធ្នូដំបូងនិងដើមត្រូវបានរក្សាទុក។
ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសកម្មភាពពិធីសាសនាត្រូវបានរក្សា (ពិធីនៃការអធិស្ឋានដោយផ្សះផ្សា): សញ្ញានៃឈើឆ្កាងធ្នូជាដើមត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកគោរពបូជាក្នុងពេលតែមួយ។
Great Agiasma គឺជាទឹកដែលបានឧទ្ទិសនៅមុនថ្ងៃនៃ Epiphany ។
ក្បួនដង្ហែប្រព្រឹត្តទៅតាមព្រះអាទិត្យ (ទ្រនិចនាឡិកា)
នៅក្នុងចលនាភាគច្រើន វត្តមានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងសម្លៀកបំពាក់អធិស្ឋានបុរាណរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័ត៖ caftans, kosovorotkas, sundresses ជាដើម។
ការនិយាយដើមគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការអានព្រះវិហារ។
ការ​ប្រើ​ពាក្យ​មុន​សាសនា និង​អក្ខរាវិរុទ្ធ​ចាស់ Slavonic នៃ​ពាក្យ​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក (psalter, Jerosalim, Savatiy, Evva, សង្ឃ​សង្ឃ (មិនមែន hieromonk) ជាដើម)។

និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ

នៅក្នុងដំណើរនៃ "សិទ្ធិសៀវភៅ" ការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះ Creed: ការប្រឆាំងសហជីព "a" នៅក្នុងពាក្យអំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ "បានកើតមកមិនត្រូវបានបង្កើត" ត្រូវបានដកចេញ។ ពីការប្រឆាំង semantic នៃលក្ខណៈសម្បត្តិ ការគណនាសាមញ្ញមួយត្រូវបានទទួលដូច្នេះ: "កើត មិនមែនបង្កើត" ។ អ្នកជឿចាស់បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្កាចំពោះអំពើបំពាននៅក្នុងការបង្ហាញនៃ dogmas ហើយបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទៅរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់ “សម្រាប់តែមួយ az” (នោះគឺសម្រាប់អក្សរមួយ “a”)។

ការប្រៀបធៀបអត្ថបទ៖ អត្ថបទមុនកំណែទម្រង់ "ពិធីសាសនាថ្មី" អត្ថបទ
ព្រះយេស៊ូវ (Ic) ព្រះយេស៊ូវ (Iis)
កើតមកមិនបង្កើត កើតមកមិនបង្កើត
រាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នឹងគ្មានទីបញ្ចប់ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នឹងគ្មានទីបញ្ចប់
ព្រះអម្ចាស់ដែលផ្តល់ជីវិតពិត និងជាព្រះអម្ចាស់ដែលផ្តល់ជីវិត

អ្នកជឿចាស់ជឿថាពាក្យក្រិកនៅក្នុងអត្ថបទ - នោះគឺ Kirion - មានន័យថា Sovereign និងពិត (នោះគឺព្រះអម្ចាស់ពិត) ហើយថាតាមអត្ថន័យនៃ Creed វាត្រូវបានទាមទារដើម្បីសារភាពព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងវាដូចជា ពិត ដូចដែលពួកគេសារភាពនៅក្នុង Creed God the Father និង God the Son True (នៅក្នុងសមាជិក 2: "ពន្លឺពីពន្លឺ ព្រះគឺពិតមកពីព្រះគឺពិត") ។ .

ដាក់ឈ្មោះព្រះយេស៊ូវ

នៅក្នុងដំណើរនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ ការប្រកបប្រពៃណីនៃព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវត្រូវបានជំនួសដោយ ព្រះយេស៊ូវក្រិកសម័យទំនើប។ អ្នកជឿចាស់បន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអក្ខរាវិរុទ្ធប្រពៃណី។ ពួកគេចង្អុលបង្ហាញថាពួកស្លាវផ្សេងទៀត (ស៊ែប, ម៉ុងតេណេហ្គ្រិន) ក៏មានអក្ខរាវិរុទ្ធ "Isus" នៅក្នុងសៀវភៅសូត្រធម៌របស់ពួកគេ។

ឈើឆ្កាងត្រីភាគីប្រាំបីចំណុច

អ្នកជឿចាស់ចាត់ទុកឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុចជាទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃឈើឆ្កាង ឈើឆ្កាងបួនជ្រុង ជាការខ្ចីពីសាសនាចក្រឡាតាំង មិនត្រូវបានប្រើក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំឡើយ។

ម្រាមដៃពីរ

កាយវិការជូនពរដោយម្រាមដៃពីរ។ រូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងដែលនៅរស់រានមានជីវិតចំណាស់ជាងគេបំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សតវត្សទី VI (ពីការប្រមូលផ្ដុំនៃវត្ត St. Catherine, Sinai)

នៅក្នុងដំណើរការនៃការកែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ការបន្ថែមម្រាមដៃ (ម្រាមដៃ) ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង៖ ឧបាសក ពេលធ្វើឈើឆ្កាងលើខ្លួនគាត់ ឬអ្នកផ្សេង ត្រូវបានណែនាំឲ្យបត់ម្រាមដៃបីដោយ “ខ្ទាស់ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងកាយវិការពរជ័យរបស់សង្ឃ អ្វីដែលគេហៅថា។ "សមាសភាពម្រាមដៃបន្ទាប់បន្សំ" ដែលម្រាមដៃសម្គាល់អក្សរនៃព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ІСХС។

សញ្ញានៃឈើឆ្កាងខ្លួនឯង ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រពៃណី មានតាំងពីសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើន - ឧទាហរណ៍ Basil the Great វាសំដៅលើទំនៀមទំលាប់សាវ័ក ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមានប្រភពសរសេរអំពីទម្រង់ដំបូងនៃសមាសភាពសញ្ញានោះទេ។

ដើម្បីគាំទ្រដល់កាយវិការដែលត្រូវបានច្នៃប្រឌិតស្របតាមគំរូក្រិកនៅសម័យនោះ ឯកសារយោងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើការលើសមាសភាពម្រាមដៃតែងតាំងរបស់ Navplian Archpriest Nicholas Malaxa (សតវត្សទី XVI) ។ យោងទៅតាមឈ្មោះរបស់គាត់ សញ្ញាបែបនេះនៅក្នុងបរិយាកាសអ្នកជឿចាស់ ត្រូវបានគេមើលងាយថាជា "malaksa" ។

នៅក្នុងប្រភពក្រោយការបំបែកជាច្រើនដែលនៅជិតព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានទ្រឹស្តីមួយដែលយោងទៅតាមទម្រង់ចម្បងនៃការបន្ថែមម្រាមដៃគឺម្រាមដៃមួយ ដែលក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយម្រាមដៃពីរ ហើយទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយម្រាមដៃបី។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកជឿចាស់ ទទូចលើការគោរពបូជា វត្ថុបុរាណ និងការពិតនៃម្រាមដៃពីរ។ ជាភ័ស្តុតាងនៃវត្ថុបុរាណនៃកាយវិការម្រាមដៃពីរ វិមានបុរាណជាច្រើននៃរូបចម្លាក់ត្រូវបានលើកឡើង រួមទាំងវត្ថុដែលត្រូវបានសន្មតដោយប្រពៃណីដល់សម័យសាវក។ នៅពេលពិចារណាពីការពិតនៃកាយវិការ អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញារបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ៖ ម្រាមដៃពីរមានន័យថាលក្ខណៈពីរនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ខណៈពេលដែលពត់បន្តិច ម្រាមដៃកណ្តាលមានន័យថា "ការថយចុះ" (kenosis) នៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពនៅឯការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ម្រាមដៃបីផ្សេងទៀតត្រូវបានភ្ជាប់ជាសញ្ញានៃការរួបរួម និងការមិនលាយបញ្ចូលគ្នានៃបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងព្រះតែមួយ។ ការដួលរលំរាងឈើឆ្កាងនៅក្នុងការចងចាំនៃឈើឆ្កាងនៃការឆ្កាងត្រូវបានអនុវត្តដោយម្រាមដៃពីរដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយម្រាមដៃបីនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានជំនួសដោយនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះត្រីឯកដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជឿចាស់ប្រមាថ "Nikonians" ថាពួកគេដូច្នេះ "ឆ្កាងព្រះត្រីឯក" ។

សាច់ចៀម

សាច់ចៀម (glor. lamb) គឺជានំប៉័ងដែលប្រើក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដើម្បីប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ យោងតាម​ការបង្រៀន​របស់​សាសនាចក្រ នំប៉័ង និង​ស្រា​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​ក្លាយជា​រូបកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ បព្វជិត និង​អ្នក​ជឿ​ទទួល​ទាន​ព្រះ​កាយ និង​ឈាម។ សាច់ចៀមត្រូវបានរៀបចំដោយបូជាចារ្យ (ឬប៊ីស្សព) ក្នុងអំឡុងពេល proskomedia ។ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងនៃការអធិស្ឋានពិសេសបូជាចារ្យកាត់ផ្នែកមួយនៃ prosphora ចេញជារាងគូបជាមួយនឹងច្បាប់ចម្លងមួយ។ ផ្នែកដែលនៅសល់នៃ prosphora ត្រូវបានគេហៅថា antidorom ។ វិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំនំបុ័ង liturgical នេះបានបង្ហាញខ្លួនជាក់ស្តែងនៅក្នុងសតវត្សទី 9-10: ចាប់ពីពេលនោះមកវាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ liturgical ។ កូនចៀម​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​និមិត្ត​រូប​ថា​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ៖ ដូច​ជា​កូនចៀម​ក្នុង​គម្ពីរសញ្ញា​ចាស់ ដែល​បាន​បូជា​សម្រាប់​ការ​រំដោះ ជនជាតិយូដាពីការជាប់ឃុំឃាំងរបស់ជនជាតិអេស៊ីប ទ្រង់បានថ្វាយខ្លួនជាយញ្ញបូជា ដើម្បីរំដោះជាតិសាសន៍ចេញពីអំណាចនៃអំពើបាប។

បង្កើន alleluia

នៅក្នុងដំណើរការនៃការកែទម្រង់របស់ Nikon ការបញ្ចេញសំឡេងសុទ្ធសាធ (មានន័យថាទ្វេដង) នៃ "alleluia" ដែលមានន័យថា "សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់" ជាភាសាហេព្រើរ ត្រូវបានជំនួសដោយបបូរមាត់បី (នោះគឺបីដង)។ ជំនួសឱ្យ "Alleluia, alleluia, លើកតម្កើងអ្នកព្រះជាម្ចាស់" ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយថា "Alleluia, alleluia, alleluia សូមលើកតម្កើងអ្នកព្រះជាម្ចាស់" ។ យោងទៅតាមក្រិក - រុស្ស៊ី (អ្នកជឿថ្មី) ការបញ្ចេញសំឡេងបីដងនៃ alleluia តំណាងឱ្យ dogma នៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿចាស់ប្រកែកថាការបញ្ចេញសំឡេងដ៏បរិសុទ្ធរួមជាមួយនឹង “សិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះ” គឺជាការលើកតម្កើងព្រះត្រីឯករួចទៅហើយ ចាប់តាំងពីពាក្យថា “សិរីល្អដល់ទ្រង់ ព្រះ” គឺជាការបកប្រែមួយក្នុងចំណោមការបកប្រែទៅជា ស្លាវីពាក្យហេព្រើរ Alleluia ។

យោងទៅតាមអ្នកជឿចាស់ ព្រះវិហារបុរាណបាននិយាយថា "អាឡឺលូយ៉ា" ពីរដង ដូច្នេះហើយ ព្រះវិហារមុនសម័យសាសនារុស្ស៊ីស្គាល់តែអាឡឺលូយ៉ាពីរដងប៉ុណ្ណោះ។ ការសិក្សាបានបង្ហាញថានៅក្នុងសាសនាចក្រក្រិច អាល់ឡុយ៉ាបីដងកម្រត្រូវបានគេអនុវត្តតាំងពីដំបូងមកម្ល៉េះ ហើយបានចាប់ផ្តើមយកឈ្នះនៅទីនោះតែក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ។ Alleluia ទ្វេរដងមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 15 ដូចដែលអ្នកគាំទ្រកំណែទម្រង់បានទាមទារហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដូច្នេះវាមិនមែនជាកំហុសឬការបោះពុម្ពខុសនៅក្នុងសៀវភៅសូត្របុរាណនោះទេ។ អ្នកជឿចាស់ចង្អុលបង្ហាញថា អាឡឺលូយ៉ាបីដងត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបុរាណ និងជនជាតិក្រិចខ្លួនឯង ឧទាហរណ៍ដោយ St. Maximus the Greek និងនៅវិហារ Stoglavy ។

ធ្នូ

វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជំនួសធ្នូផែនដីដោយធ្នូចង្កេះទេ។

ធ្នូមានបួនប្រភេទ៖

1. "ធម្មតា" - ឱនទៅទ្រូងឬផ្ចិត;
2. "មធ្យម" - នៅក្នុងខ្សែក្រវ៉ាត់;
3. ការក្រាបតូច - "បោះ";
4. ការបូជាដ៏អស្ចារ្យ (proskineza) ។

ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ជឿ​ថ្មី ទាំង​បព្វជិត ទាំង​បព្វជិត និង​សម្រាប់​គ្រហស្ថ ត្រូវ​កំណត់​ឲ្យ​ឱន​តែ​ពីរ​ប្រភេទ គឺ​ចង្កេះ និង​ផែនដី (បោះ)។

ធ្នូ "ធម្មតា" អមដោយការត្រួតពិនិត្យ ការដុតទៀន និងចង្កៀង។ ផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលការផ្សះផ្សា និងការអធិស្ឋានកោសិកាដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ដោយ​ឱន​ក្បាល​យ៉ាង​ធំ​មក​ផែនដី លុត​ជង្គង់ និង​ក្បាល​ត្រូវ​ក្រាប​ដល់​ដី (ជាន់)។ បន្ទាប់ពីធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងរួច បាតដៃដែលលាតចេញដាក់លើទ្រនិចដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់មកក្បាលត្រូវផ្អៀងទៅនឹងដីយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ក្បាលប៉ះដៃនៅលើជើងដៃ៖ ពួកគេក៏លុតជង្គង់ទៅ ដីរួមគ្នាដោយមិនរាលដាល។

ការបោះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតដែលដកចេញនូវតម្រូវការក្នុងការឱនក្បាលទៅអ្នកដោះស្រាយ។

ការច្រៀងតាមបែបសាសនា

បន្ទាប់ពីការបំបែកនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកជឿចាស់មិនទទួលយកទាំងរចនាប័ទ្មថ្មីនៃការច្រៀងឬ ប្រព័ន្ធថ្មី។ការសម្គាល់តន្ត្រី។ ការច្រៀង Kryuk (znamenny និង demestvennoe) ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយអ្នកជឿចាស់បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីវិធីដែលបទភ្លេងត្រូវបានកត់ត្រាដោយសញ្ញាពិសេស - "បដា" ឬ "ទំពក់" ។ នៅក្នុងការច្រៀង znamenny មានលក្ខណៈជាក់លាក់នៃការសម្តែងដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅការច្រៀងមានការណែនាំពាក្យសំដី: ស្ងាត់ ៗ យ៉ាងឧឡារិក (ជាសំឡេងពេញ) និងដោយនិចលភាពឬស្មើគ្នា (ចង្វាក់មធ្យមនៃការច្រៀង) ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ Old Believer ការច្រៀងត្រូវបានផ្តល់តម្លៃអប់រំខ្ពស់។ វាចាំបាច់ក្នុងការច្រៀងតាមរបៀបដែល "សំឡេងវាយប្រហារត្រចៀកហើយការពិតដែលមាននៅក្នុងពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូង" ។ ការ​ហាត់​ច្រៀង​មិន​ស្គាល់​ចង្វាក់​បុរាណ​ទេ អ្នក​បន់ស្រន់​ត្រូវ​ច្រៀង​តាម​សំឡេង​ធម្មជាតិ​តាម​បែប​ប្រជាប្រិយ។ ការច្រៀង Znamenny មិនមានផ្អាកឈប់ទេ រាល់ការច្រៀងត្រូវបានសម្តែងជាបន្តបន្ទាប់។ ពេលច្រៀង អ្នកគួរតែសម្រេចបាននូវភាពស្មើគ្នានៃសំឡេង ច្រៀងដូចជានៅក្នុងសម្លេងតែមួយ។ សមាសភាពក្រុមចម្រៀងក្រុមជំនុំគឺមានតែបុរសប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដោយសារតែចំនួនអ្នកចម្រៀងតិចតួច នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ស្ទើរតែគ្រប់ផ្ទះអធិស្ឋាន និងព្រះវិហារចាស់ទាំងអស់ មូលដ្ឋាននៃក្រុមចម្រៀងគឺជាស្ត្រី។

រូបតំណាង

សូម្បីតែមុនពេលការបែកបាក់ព្រះវិហារក៏មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនូររូបតំណាងរុស្ស៊ីដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលនៃគំនូរអឺរ៉ុបខាងលិច។ អ្នកជឿចាស់បានប្រឆាំងនឹងការច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម ការពារប្រពៃណីនៃរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ី និង Byzantine ។ នៅក្នុងសំណេរដ៏ប្រណិតរបស់ Archpriest Avvakum លើការគូររូបរូបតំណាង ប្រភពដើមនៃរូបសញ្ញា "ថ្មី" របស់បស្ចិមប្រទេស ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ហើយ "ភាពរស់រវើក" នៅក្នុងស្នាដៃរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងសហសម័យត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។

"Pomor Answers" បានប្រមូល និងវិភាគសម្ភារៈរូបសញ្ញាយ៉ាងទូលំទូលាយ វាជាផ្នែកមួយនៃការសិក្សាប្រៀបធៀបរូបតំណាងដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុង "កាន់អំណាច" សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ការធ្លាក់ចុះនៃការគូររូបរូបតំណាងបានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗ ដោយបញ្ចប់ដោយការភ្លេចភ្លាំងស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃរូបតំណាងទៅ សតវត្សទី XIX. ផ្ទុយទៅវិញ ពួកអ្នកជឿចាស់បានប្រមូលរូបតំណាង "មុនវិវាទ" ដោយចាត់ទុក "អ្នកថ្មី" ថាជា "គ្មានគុណធម៌" ។ រូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev ត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាពិសេសព្រោះវាជាស្នាដៃរបស់គាត់ដែល Stoglav ហៅថាជាគំរូ។ ការប្រមូលផ្តុំរូបតំណាងបុរាណដោយអ្នកជឿចាស់បានធ្វើឱ្យឧស្សាហកម្មទាំងមូលនៃរូបតំណាង "វត្ថុបុរាណ" (គ្រឿងសង្ហារឹម) ក្លែងក្លាយ។ អ្នកជឿចាស់គឺជាអ្នកជំនាញដ៏សំខាន់ (ហើយប្រហែលជាមានតែម្នាក់) ក្នុងការគូររូបរូបតំណាង និងរូបតំណាងនៅពេលដែលចំណាប់អារម្មណ៍លើការគូររូបរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 កំឡុងពេលដែលគេហៅថា។ "ការរកឃើញរូបតំណាង" ។

នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌល Old Believer ធំ ៗ សាលាឯករាជ្យនៃការគូររូបរូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មួយក្នុងចំណោមល្បីល្បាញបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺរូបតំណាង Vetka ។

Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់រូបតំណាងខាស។ អ្នកជឿចាស់មិនមានការហាមឃាត់បែបនេះទេ ហើយរូបចម្លាក់ទង់ដែងដែលមានទំហំតូច ងាយស្រួលផលិតឡើងវិញតាមគំរូ គឺមានភាពងាយស្រួលទាំងក្នុងការផលិត និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកជឿចាស់ដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងសាសនា។

ជីវិត, វប្បធម៌, រឿងព្រេងនិទាន

អ្នកជឿចាស់បានរក្សាប្រព័ន្ធអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ រួមទាំងការទន្ទេញការអធិស្ឋានជាច្រើន ការរៀនអាន និងការចាប់ផ្តើមនព្វន្ធ និងការច្រៀង Znamenny ។ សៀវភៅសិក្សាសំខាន់ៗមានជាប្រពៃណី ABC, Psalter និងសៀវភៅម៉ោង។ កុមារដែលមានអំណោយទានពិសេសត្រូវបានបង្រៀន ការសរសេរស្លាវីនិងរូបតំណាង។ ព្យញ្ជនៈដែលមិនមែនជាបូជាចារ្យមួយចំនួន (Pomortsy, Fedoseyevtsy ។

ការបៀតបៀនអ្នកជឿចាស់

ការហោះហើររបស់អ្នកជឿចាស់បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1667 ។ ការហោះហើរទៅក្រៅប្រទេសកាន់តែខ្លាំងឡើងជាពិសេសក្នុងរជ្ជកាលរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Sophia កំឡុងសម័យអយ្យកោរបស់ Joachim ។ ពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅប៉ូឡូញ មហាឌុចនៃលីទុយអានី ស៊ុយអែត ព្រុស្ស៊ី តួកគី ចិន និងជប៉ុន។ នៅក្រោមលោក Peter I យោងទៅតាមព្រឹទ្ធសភាមានព្រលឹងជាង 900 ពាន់នាក់កំពុងរត់។ ទាក់ទង​ទៅ​នឹង ចំនួនសរុបនៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ មានចំនួនប្រហែលដប់ភាគរយ ហើយទាក់ទងទៅនឹងប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងស្រុង ចំនួនអ្នករត់គេចខ្លួននេះគឺជាភាគរយធំជាង។ ទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយអាចយល់បានដោយប្រៀបធៀបជាមួយចំនួននៃការធ្វើចំណាកស្រុកកំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិលឆ្នាំ 1917-1922 ។ បន្ទាប់មកវាមានត្រឹមតែ 1 លាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីចំនួន 150 លាននាក់ ពោលគឺមានតែ 0.5% និងមិនមែន 10% ប៉ុណ្ណោះ។ . នៅបរទេស អ្នកជឿចាស់បានតាំងលំនៅនៅក្នុងអាណានិគមធំ ៗ សាងសង់ព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេវត្តអារាម។ ប្រទេសរុស្ស៊ីមានមជ្ឈមណ្ឌល Old Believer ដ៏ធំរបស់ខ្លួន។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៃពួកគេគឺ: Kerzhenets, Starodubye, Klintsy, Novozybkov, Vetka, Irgiz, Vygoretsiya ។

Kerzhenets គឺជាឈ្មោះនៃទន្លេមួយនៅក្នុងខេត្ត Nizhny Novgorod ។ នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ក្រាស់​តាម​ដង​ទន្លេ នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​១៧ មាន​វត្ត​អារាម​ចាស់​ដល់​ទៅ​មួយ​រយ​វត្ត​ទាំង​ប្រុស​ទាំង​ស្រី។ ការបរាជ័យរបស់ Kerzhents បានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Peter I. នៅ Nizhny Novgorod ឌីកុនអ្នកជឿចាស់ដ៏ល្បីល្បាញ Alexander ដែលបានចងក្រងសៀវភៅចម្លើយចំពោះសំណួររបស់ Pitirim ត្រូវបានប្រហារជីវិត: គាត់ត្រូវបានគេកាត់ក្បាលរបស់គាត់ហើយរាងកាយរបស់គាត់ត្រូវបានដុតហើយផេះរបស់គាត់ត្រូវបានគេបោះចោល។ ចូលទៅក្នុងវ៉ុលកា។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ Kerzhents អ្នកជឿចាស់បានភៀសខ្លួនទៅ Urals, Siberia, Starodubye, Vetka និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ជនជាតិដើមនៃផ្ទាំងគំនូរ Kerzhensky នៅ Urals និង Siberia បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Kerzhaks ដែលក្រោយមកពាក្យនេះបានរីករាលដាលដល់អ្នកជឿចាស់ទាំងអស់នៃ Urals និង Siberia ។

Starodubye មានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃអ៊ុយក្រែន - ក្នុងអតីតស្រុក Novozybkovsky និង Surazh នៃខេត្ត Chernihiv ។ ការបៀតបៀនបានចាប់ផ្តើមក្នុងរជ្ជកាលរបស់សូហ្វៀ។ អ្នកជឿចាស់មួយចំនួនបានភៀសខ្លួនពី Starodubye ទៅ Vetka ។

Vetka មានទីតាំងនៅប្រទេសបេឡារុស្សសម័យទំនើប។ នៅពេលនៃការបំបែកវាមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ការបរាជ័យលើកដំបូងរបស់ Vetka បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1735 ។ មនុស្ស 40,000 នាក់ត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅស៊ីបេរីខាងកើត និង Transbaikalia ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា "វាលស្មៅដំបូង" ។ នៅឆ្នាំ 1765 មានការចម្រាញ់លើកទីពីរ ហើយក្រោយមកទៀតទីបី។ ក្រុមចុងក្រោយនៃ Old Believers ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Transbaikalia ក្នុងឆ្នាំ 1795 ។

Irgiz គឺជាដៃទន្លេនៃវ៉ុលកានៅក្នុងខេត្ត Saratov និង Samara ។ រស់នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃ Catherine II តាមការអញ្ជើញរបស់អធិរាជ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាទី ១ វត្តអារាម Irgiz ទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ និងយកចេញពីអ្នកជឿចាស់។

មួយចំនួនធំនៃអ្នកជឿចាស់នៅតែមាននៅក្នុងកងទ័ព Ural Cossack ។ មូលហេតុមួយក្នុងចំណោមហេតុផល យ៉ាក ខូសសាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្តគាំទ្រ Pugachev មានប្រាក់ខែ "ឈើឆ្កាងនិងពុកចង្ការ" ពោលគឺការអភិរក្សប្រពៃណីអ្នកជឿចាស់។ មុនពេលការប្រហារជីវិតនៅលើទីលាន Bolotnaya សហការីដ៏សំខាន់ម្នាក់របស់ Pugachev គឺ Perfilyev បានបដិសេធមិនសារភាពចំពោះបូជាចារ្យ Nikonian - "... ដោយសារតែភាពច្របូកច្របល់របស់គាត់គាត់មិនចង់សារភាពនិងទទួលយកការរួបរួមដ៏ទេវភាព" ។ នៅឆ្នាំ 1802 អ្នកជឿចាស់ Ural (Yaik) Cossacks បានបដិសេធមិនព្រមចុះចូលជាមួយការណែនាំនៃ epaulettes នៅលើឯកសណ្ឋានកងទ័ព Cossack ថ្មីដោយចាត់ទុកថាពួកគេជាសញ្ញា "ប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ" ។ នៅឆ្នាំ 1803 អគ្គទេសាភិបាល Volkonsky នៃ Orenburg បានបញ្ជូនបេសកកម្មដាក់ទណ្ឌកម្មទៅ Uralsk ។ Cossacks ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យវាយរហូតដល់ពួកគេពាក់ឯកសណ្ឋានរបស់ពួកគេ មនុស្សរាប់សិបនាក់ត្រូវបានវាយដំរហូតដល់ស្លាប់ [ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 521 ថ្ងៃ] ។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពចលាចលចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងជួរកងទ័ពនៅឆ្នាំ 1874 គឺការបដិសេធមិនធ្វើសច្ចាប្រណិធាន ដែលផ្តល់ដោយបទប្បញ្ញត្តិថ្មីស្តីពី សេវា​យោធា. អ្នកកាន់តាមជំនឿចាស់ភាគច្រើនចាត់ទុកថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្បថណាមួយឡើយ។ Cossacks រឹងរូសរាប់រយនាក់ត្រូវបាននិរទេសទៅវាលខ្សាច់ដាច់ស្រយាលនៃ Aral ក្នុងឆ្នាំ 1877 គ្រួសាររបស់ពួកគេត្រូវបាននិរទេសសម្រាប់ពួកគេ។

ស្ថានភាពស្របច្បាប់នៃអ្នកជឿចាស់នៅសតវត្សទី XVII-XVIII

នៅក្នុងបរិបទនៃគោលនយោបាយរដ្ឋចំពោះព្រះវិហារ "ជំនឿចាស់" មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ លើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានបៀតបៀន។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារជាមួយអ្នកជឿចាស់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង៖ ការបៀតបៀនត្រូវបានជំនួសដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្របសម្រួល។

អ្នកជឿចាស់ដែលមិនទទួលយកកំណែទម្រង់របស់អយ្យកោ Nikon ត្រូវបានគេបញ្ចុះបញ្ចូលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ថាពួកគេនឹងអាចកម្ចាត់ "Nikonians ខុសឆ្គង" ហើយជំនឿចាស់នឹងឈ្នះ។ ប៉ុន្តែ រដ្ឋាភិបាលមិនត្រឹមតែមិនត្រឡប់ទៅរកជំនឿចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកជឿចាស់ដោយឃោរឃៅ ដោយដាក់ការច្នៃប្រឌិតថ្មីលើពួកគេ។

កាលៈទេសៈសំខាន់ៗចំនួនបីមានឥទ្ធិពលលើជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់អ្នកជឿចាស់នៅសតវត្សទី 17-19:
- គោលនយោបាយរដ្ឋឆ្ពោះទៅរកអ្នកគាំទ្រនៃជំនឿចាស់;
- សាធារណៈនិង ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ចប្រទេស​រុស្ស៊ី;
- ដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿចាស់ខ្លួនឯង។

សំណួរនៃទីតាំងរបស់អ្នកជឿចាស់គឺជាផ្នែកមួយនៃសំខាន់បំផុតនៅក្នុង នយោបាយក្នុងស្រុកប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមពីលើកទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XVIIសតវត្ស។ រដ្ឋ និងព្រះវិហារបានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជឿចាស់តាមវិធីផ្សេងៗ។ ការហាមឃាត់ ពន្ធ អំពើហឹង្សា - ទាំងអស់នេះបានប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបានទាក់ទងនឹងការបំបែក។

ការសង្កត់សង្កិនដ៏ឃោរឃៅនៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរបានផ្តល់វិធីដល់វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធរបស់ពេត្រុស ដែលនៅឆ្ងាយពីជម្លោះខាងទ្រឹស្ដី ហើយបានរៀបចំកំណែទម្រង់សាសនាចក្ររ៉ាឌីកាល់មួយទៀតដែលលុបបំបាត់បុព្វបុរស។ ដូចទៅនឹងបញ្ហាផ្សេងទៀតដែរ ពេត្រុសបានចូលទៅជិតអ្នកជឿចាស់ជាចម្បងពីតំណែងនៃរតនាគារ។

ព្រះចៅអធិរាជបានបញ្ជាឱ្យសរសេរឡើងវិញ "បុរសនិងស្ត្រីទាំងអស់ schismatics គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅនិងដាក់ពន្ធពីរដងលើពួកគេ" (ហេតុនេះឈ្មោះហៅក្រៅពេញនិយមនៃអ្នកជឿចាស់ - "dvoedane") ។ អ្នក​ដែល​លាក់​ខ្លួន​ពី​ជំរឿន បើ​រក​ឃើញ​ត្រូវ​នាំ​ខ្លួន​មក​កាត់​ទោស។ ប្រមូល​ពី​ពួក​គេ​ក្នុង​ពេល​កន្លង​មក ពន្ធ​ទ្វេ​ដង ឬ​ត្រូវ​និរទេស​ទៅ​ធ្វើ​ការ​លំបាក។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ យោង​តាម​ក្រឹត្យ​នេះ ឥឡូវ​អ្នក​ជឿ​ចាស់​អាច​រស់​នៅ​ដោយ​បើក​ចំហ។ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការបំប្លែងគ្រួសាររបស់ពួកគេ និងមនុស្សផ្សេងទៀតទៅជាការបែកបាក់។ លើសពីនេះទៀត schismatics មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានមុខតំណែងជាសាធារណៈទេហើយសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ Orthodoxy ផ្លូវការមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ អ្នកជឿចាស់ទាំងអស់ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពិសេស ដោយពួកគេអាចស្គាល់បាននៅពេលនោះ ពន្ធពិសេសក៏ត្រូវបានណែនាំផងដែរសម្រាប់សិទ្ធិពាក់ពុកចង្ការ ដែលទោះជាយ៉ាងណាបានពង្រីកមិនត្រឹមតែចំពោះពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដល់ប្រជាជនទាំងមូលនៃ ចក្រភព។ អ្នកដែលមិនបានរៀបការជាមួយគ្រូគង្វាលព្រះវិហារក៏បានបង់ពន្ធផងដែរ។ Schismatics អាចរៀបការជាមួយអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការដោយបោះបង់ជំនឿចាស់ ប៉ុន្តែតម្រូវការនេះបានពង្រីកដល់ heterodox ជាទូទៅ។ ដូច្នេះ នៅក្រោមពេត្រុស អ្នកជឿចាស់ ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់សួយសារអាករមួយប្រភេទសម្រាប់សិទ្ធិចំពោះសាសនារបស់ពួកគេ។

និស្ស័យ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សាង​ផ្នួស​និង​វាល​រហោស្ថាន ព្រះសង្ឃ និង​ដូនជី​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​វត្ត​ក្រោម​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង ហើយ​ជួន​កាល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ឲ្យ​ធ្វើ​ការ​ធ្ងន់។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ដោយ​ចេតនា និង​រឹងរូស​នៃ​អ្នក​ជឿ​ចាស់ ត្រូវ​បាន​ផ្តន្ទាទោស​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​អាជ្ញាធរ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពេត្រុសនិងជាពិសេសនៅក្រោមអាណា Ivanovna ការបៀតបៀនអ្នកជឿចាស់បានបន្ត។ អ្នកជឿចាស់បានជួបប្រទះប្រភេទនៃ "យុគមាស" នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-90 នៃសតវត្សទី 18 ។ មានទំនោរជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកសេរីភាវូបនីយកម្មនៃច្បាប់ទាក់ទងនឹងអ្នកជឿចាស់។ ជាមួយនឹងការចូលជាសមាជិករបស់ Catherine II វិធានការប្រឆាំងនឹងអ្នកជឿចាស់កាន់តែមានភាពធូរស្រាល។ ចំណុចចាប់ផ្តើមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមជំនុំចាស់គឺការត្រាស់ដឹង ការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសមហេតុផល និងយុត្តិធម៌។

ឡេស្តូវកា

អ្នករត់ចោលជួរត្រូវបានផ្តល់ការលើកលែងទោសទាំងស្រុង ប្រសិនបើពួកគេត្រឡប់ទៅមាតុភូមិវិញ៖ ពួកគេអាចតាំងទីលំនៅក្នុងមូលដ្ឋានណាមួយ ជ្រើសរើសប្រភេទសកម្មភាពដែលពួកគេចង់បាន ហើយពួកគេក៏ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗផងដែរ៖ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់ពុកចង្ការ និងដើរមិនចូល។ សម្លៀក​បំពាក់​ក្រឹត្យ។

នេះបណ្តាលឱ្យសហគមន៍ Old Believer ដ៏មានឥទ្ធិពលនៅទីក្រុងមូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ តំបន់វ៉ុលហ្គា និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់លោកស្រី Catherine អ្នកជឿចាស់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅជ្រុងណាមួយនៃប្រទេស៖ ពួកគេបានចាកចេញពីទឹកដីឆ្ងាយៗ ជាកន្លែងដែលពួកគេធ្លាប់លាក់ខ្លួនពីការបៀតបៀន ហើយត្រឡប់មកពីបរទេសវិញ (ភាគច្រើនមកពីប្រទេសប៉ូឡូញ)។

បន្តិចម្ដងៗ វិចារណកថាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្បថ និងថ្លែងទីបន្ទាល់ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានលើកលែងពីការយកពន្ធទ្វេដងនោះ ពួកគេថែមទាំងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសទៀតផង។ ពួកគេក៏បានចាកចេញពីការប្រើវិធានការតឹងរ៉ឹងប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកជឿចាស់ដែលរឹងរូស និងសម្ងាត់ ដែលទាក់ទាញអ្នកដទៃឱ្យធ្វើអត្តឃាតដោយមិនដឹងខ្លួន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃប្រព័ន្ធនីតិបញ្ញត្តិបានបង្កើតឱកាសជាច្រើនសម្រាប់ការរំលោភសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់។ Schismaticism មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​រួម​ជា​មួយ​នឹង​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជា​ផ្លូវការ​និង​បាន​បន្ត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​បំភាន់​។ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្វីៗផ្សេងទៀតមានភាពស្មើគ្នា ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកដោយភាពប្រថុយប្រថានពិសេសសម្រាប់ "ការយល់ខុស" ដោយចាត់ទុកថាវាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយក្នុងការលើកកម្ពស់ការបែកបាក់ និងបំប្លែងមនុស្សឱ្យទៅជាជំនឿចាស់។

តាមពិត ការអត់ឱនខាងសាសនាចំពោះពួកអ្នកជឿចាស់គឺជាមុខមាត់ច្រើនជាងសេរីភាពពិត។ រដ្ឋបានបន្តផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ដោយមើលឃើញផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយពី "ការបណ្ដោយខ្លួន" មួយចំនួន។ សហគមន៍ Old Believer ជាច្រើនបានទទួលសិទ្ធិអំណាចក្នុងពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្ម។ ពាណិជ្ជករ Old Believer បានក្លាយជាអ្នកមាន ហើយសូម្បីតែមួយផ្នែកបានក្លាយជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃភាពជាសហគ្រិននៅសតវត្សទី 19 ។ វិបុលភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយរដ្ឋចំពោះអ្នកជឿចាស់។

រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 18 ទាំងច្បាប់ និងការអនុវត្តមិនបានដោះស្រាយបញ្ហាសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់ក្នុងការប្រារព្ធពិធីរបស់ពួកគេជាសាធារណៈនោះទេ។ គំរូដំបូងសម្រាប់ការសាងសង់ព្រះវិហារត្រូវបានគេយកនៅ Tver និង Nizhny Novgorod និងទីក្រុងផ្សេងទៀតដែលផ្តល់ឱកាសស្របច្បាប់ដើម្បីទាញយកប្រយោជន៍ពីសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបែបនេះនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់ប៉ុន្តែករណីនីមួយៗត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។

ដូចគ្នានេះផងដែរក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការត្រួតពិនិត្យការផ្សព្វផ្សាយនៃអក្ខរកម្មសៀវភៅ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 18 ច្បាប់របស់ពេត្រុសបានចូលជាធរមានទាក់ទងនឹងការរឹបអូសយកសៀវភៅដែលបោះពុម្ព និងសរសេរដោយដៃចាស់ និងរូបតំណាងនៃការសរសេរចាស់ ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់ Holy Synod ។ រោងពុម្ព Old Believer ដ៏ត្រឹមត្រូវដំបូងបង្អស់បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅ Klintsy នៃស្រុក Surazh ខេត្ត Chernigov នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1780 ។

ពិព័រណ៍ Rostov ដែលជាកន្លែងដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលប្រមូលផ្តុំនៃសៀវភៅហាមឃាត់។ សៀវភៅ "គ្រោះថ្នាក់" ដែលបានរកឃើញ និងបណ្ណាល័យទាំងមូលអាចនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយគ្មានឧបសគ្គ។ នៅក្នុងសង្រ្គាមមនោគមវិជ្ជា ព្រះវិហារដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋបានតស៊ូដើម្បីបង្កើតឡើង គំនិតទូទៅអំពីការគោរពបូជានិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលជឿថាការរួបរួមនៃជំនឿអាចបង្កើត "ឯកភាព" ក្នុងចំណោមប្រជាជន។

ខាធើរីនទី 2 បានព្យាយាមធ្វើឱ្យ "អ្នកប្រឆាំងសាសនា" សមនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋទូទៅ។ ការចាប់ផ្តើមដាច់ខាតនៃការអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាគំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិបានមកពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្ខំឱ្យក្រុមជំនុំដែលមានឥទ្ធិពលដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ។

"ការសំរាកលំហែ" ជាក់ស្តែងដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកជឿចាស់នៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18 ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងក្រឹត្យនៃ Synod ថ្ងៃទី 22 ខែមីនាឆ្នាំ 1800 ដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីវិធីដោះស្រាយជាមួយមនុស្សដែលងាកចេញពីអ្នកជឿចាស់។ ហេតុផលសម្រាប់ការសុំកូនចិញ្ចឹមគឺការត្អូញត្អែររបស់អ្នកជឿចាស់ទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលអំពីការយាយីដោយពួកសង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ដើម្បីការពារការត្អូញត្អែរណាមួយនាពេលអនាគត បូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចព្យាបាលអ្នកជឿចាស់ដោយអត់ធ្មត់ និងមនុស្សធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រឹត្យនេះនៅតែជាសេចក្តីប្រកាសដ៏ស្រស់បំព្រង ហើយមិនមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងឡើយ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្រប់គ្រងវិសាលភាពដែលលោកសង្ឃ ឬសង្ឃនោះធ្វើតាមគោលការណ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទទាក់ទងនឹងវិចារណញ្ញាណ។

ដោយភ័យខ្លាចការពង្រឹងក្រុមប្រឆាំងដែលអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសម្បទាន "ពាក់កណ្តាលចិត្ត" រដ្ឋាភិបាលដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 1810 បានជ្រើសរើសបោះជំហានថយក្រោយ ហើយត្រលប់ទៅវិធានការនៃធម្មជាតិគាបសង្កត់ និងការពារវិញ។

លទ្ធផលចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្នកជឿចាស់

ទោះបីជាមានការបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរ និងព្រះវិហារផ្លូវការក៏ដោយ អ្នកជឿចាស់ជាច្រើនបានរួចរស់ជីវិត និងរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេ។

សហគមន៍ Old Believer បានបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកបំផុត។ ទោះបីជាមានការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះវត្ថុបុរាណក៏ដោយ ពួកគេបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជារឿយៗបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមានភាពច្នៃប្រឌិត។

អ្នកជឿចាស់បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីការពារបូជនីយដ្ឋាននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ។ សហគមន៍បានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ និងសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូង រូបតំណាងបុរាណ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ។

លើសពីនេះទៀតពួកគេបានបង្កើត វប្បធម៌ថ្មី។ដែលក្នុងនោះពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវទទួលរងនូវការសម្រេចចិត្តរួម និងផ្សះផ្សា។ នៅក្នុងវេន ការសម្រេចចិត្តទាំងនេះ គឺផ្អែកលើការពិភាក្សា និងការឆ្លុះបញ្ចាំងឥតឈប់ឈរលើសាសនាគ្រិស្ត ពិធីសាសនា និងបទគម្ពីរ។

អាចារ្យ Andrey នៃ Ufimsky (ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky) ប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី ដែលជាស្ថាបនិក និងជាអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ Catacomb នៅសហភាពសូវៀត បានវាយតម្លៃបូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់តាមរបៀបនេះ។

គុណសម្បត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកជឿចាស់ចំពោះព្រះវិហារនិងប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺធំធេងណាស់។ ម្នាលអាវុសោ​ទាំងឡាយ​ក្នុង​អតីតកាល​យ៉ាងនេះ​ហើយ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ ដែល​ហៅថា សង្ខារ​ចាស់ អាចធ្វើ​អំពើ​ល្អ​ក្នុង​អនាគតកាល។ ប៉ុន្តែទាំងអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកជឿចាស់ត្រូវតែចងចាំថា អ្នកជឿចាស់គឺជាបាតុភូតសាសនា វប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាបាតុភូតនៃពិធីសាសនាតូចចង្អៀតនោះទេ។ ថានេះមិនមែនជាការបំផ្លើសទេ ប៉ុន្តែជាការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងអាចផ្តល់ភស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបាន៖
អ្នកជឿចាស់ ការពារភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាគ្រឹស្តផ្សាយដំណឹងល្អ បានបះបោរប្រឆាំងនឹងភាពស្វ័យភាពនៃឋានានុក្រមដែលតំណាងដោយប៉ាត្រា។ Nikon ហើយដូច្នេះបានការពារភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
អ្នកជឿចាស់ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេបានព្យាយាមដើម្បីដឹងពីសេរីភាពពិតនៃវិញ្ញាណ សមភាពសង្គម និងភាតរភាពក្នុងព្រះវិហារ ហើយនៅក្នុងការគោរពនេះ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកអ្នកជឿចាស់គឺជាគំរូនៃសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា។
អ្នកជឿចាស់បានបង្កើតរូបមន្តដ៏ល្អមួយសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះពិធីសាសនាចក្រ។ គេ​ថា​ពិធី​នោះ​ជា​វត្ថុ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដែល​រក្សា​អារម្មណ៍​របស់​សាសនាចក្រ (...)។
អ្នកជឿចាស់បាននាំមកដល់សម័យរបស់យើងនូវឧត្តមគតិដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់គ្រូគង្វាល - ឪពុកនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនិងសៀវភៅអធិស្ឋាននិងជាអ្នកដឹកនាំនៃមនសិការសាធារណៈ។ អ្នកជឿចាស់មិនដែលមានពាក្យថា "បូជាចារ្យអ្វីក៏ដោយឪពុក" (... ) ។ សម្រាប់អ្នកជឿចាស់ អ្នកគង្វាលព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺពិតជាជម្រើសមួយ វាគឺជាទៀនដែលដាក់នៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ។
ការតវ៉ាយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងការទាមទារ papistic ប្រកបដោយមោទនភាពនៃឋានានុក្រមអ្នកជឿចាស់មិនដែលឈប់តវ៉ាប្រឆាំងនឹងការរំលោភលើមនសិការដោយអាជ្ញាធរស៊ីវិល tsarist ហើយនៅពេលដែល St. និងពួកគេបានអនុវត្តសេរីភាពនេះនៅផ្ទះ (... ) ។

តួនាទីរបស់អ្នកជឿចាស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

Serpukhov ។ វិហារអ្នកជឿចាស់នៃការអង្វរមាតាបរិសុទ្ធនៃព្រះនៃការយល់ព្រម Staropomorsky-Fedoseevsky ។ 1912. ឥឡូវនេះ - សារមន្ទីរមួយ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមួយចំនួនប្រាកដថា [ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 624 ថ្ងៃ] ថារុស្ស៊ី កសិកម្មនៅក្នុង tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ីវាពឹងផ្អែកជាចម្បងលើតំបន់ដែលមានប្រជាជនជឿចាស់។ មានតែភូមិ Balakovo ខេត្ត Samara ទេដែលមានប្រតិបត្តិការជួញដូរគ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏ធំបែបនេះ ដែលវាអាចកំណត់តម្លៃរបស់វាទៅទីក្រុងឡុងដ៍ (ការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្ម។ ខណៈពេលដែល Peter the Great សុបិនចង់បង្កើតកងនាវារុស្ស៊ី វត្ត Old Believer of Vyga មានរួចហើយ។ ការដឹកជញ្ជូនផ្ទាល់ខ្លួននៅលើសមុទ្រសហើយកប៉ាល់របស់ពួកគេបានទៅដល់ Spitsbergen ។ នៅសតវត្សទី 19 ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន Volga ដែលជាតំបន់ឧស្សាហកម្មនៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូ Trekhgorka ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលឧស្សាហកម្មដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅ Ivanov-Voznesensky, Bogorodsko-Glukhovsky, Orekhovo ។ ស្រុក Zuevsky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ រហូតដល់ 60% នៃរដ្ឋធានីរុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជឿចាស់ និងមនុស្សមកពីមជ្ឈដ្ឋានអ្នកជឿចាស់។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាអ្នកជឿចាស់បានបំពេញផ្នែកចំណូលនៃថវិការដ្ឋជាមួយនឹងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសកម្មរបស់ពួកគេពួកគេក៏បានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌និងឧបត្ថម្ភ។ ពួកគេបានបង្កើតរោងមហោស្រពបែបនេះនៅទីក្រុងមូស្គូ ដូចជា មហោស្រព Zimin Opera មហោស្រព Nezlobin Drama និងរោងមហោស្រពសិល្បៈ Savva Morozov ។

ទំនើបកម្ម

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ក្រៅពីប្រទេសរុស្ស៊ី មានសហគមន៍ Old Believer នៅបេឡារុស្ស ឡាតវី លីទុយអានី និងអេស្តូនី នៅម៉ុលដាវី ប៉ូឡូញ រូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី អ៊ុយក្រែន នៅសហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា និងបណ្តាប្រទេសអាមេរិកឡាទីនមួយចំនួន ក៏ដូចជានៅក្នុង អូស្ត្រាលី។

សមាគមសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាស់ជឿទំនើបដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងហួសពីព្រំដែនរបស់ខ្លួនគឺ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្សី ដែលមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តប្រហែលមួយលាននាក់។ មានមជ្ឈមណ្ឌលពីរ - នៅទីក្រុងមូស្គូ និង Braila ប្រទេសរ៉ូម៉ានី។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Pomeranian (DOC) មានសហគមន៍ជាង 200 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយផ្នែកសំខាន់នៃសហគមន៍មិនត្រូវបានចុះឈ្មោះទេ។ ស្ថាប័នមជ្ឈិម ប្រឹក្សា និងសម្របសម្រួលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺក្រុមប្រឹក្សារុស្ស៊ីនៃ DPC ។

មជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនិងរដ្ឋបាលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 2002 មានទីតាំងនៅ Novozybkov តំបន់ Bryansk ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក - នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ចំនួនសរុបនៃអ្នកជឿចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី យោងតាមការប៉ាន់ស្មានរដុបគឺជាង 2 លាននាក់។ ជនជាតិរុស្សីគ្របដណ្តប់ក្នុងចំណោមពួកគេ ប៉ុន្តែក៏មានជនជាតិអ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ខារេលៀន ហ្វិនស៍ កូមី អ៊ុដមឺត ជូវ៉ាស ជាដើម។

មក​ពី​វិ​គី​ភី​ឌា​ជា​សព្វវចនាធិប្បាយ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ

Lukovenko I.G.

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីចាស់

ប្រវត្តិទូទៅនៃអ្នកជឿចាស់

ប្រវត្តិនៃអ្នកជឿចាស់មានបីសតវត្សកន្លះ។ ការលេចឡើងរបស់វាគឺដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃហេតុផលសង្គម - នយោបាយសាសនានិងមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ - អ្នកជឿចាស់ - ចលនាសាសនាដែលបានបែកបាក់ជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ហេតុផលផ្លូវការដែលជាការខ្វែងគំនិតគ្នារបស់អ្នកគាំទ្រជាមួយកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ - ពិធីដែលបានធ្វើឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ដោយអយ្យកោ។ Nikon នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា អ្នកជឿចាស់មិនត្រឹមតែជាចលនាសាសនាតូចចង្អៀតប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាវប្បធម៌ទាំងមូលនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា (សង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈតែមួយគត់)។

ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 17 (បន្ទាប់ពីពេលវេលានៃបញ្ហានៅដើមសតវត្ស) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាការតស៊ូដើម្បីពង្រឹងរដ្ឋរុស្ស៊ី មជ្ឈិមនិយម បំណងប្រាថ្នាដើម្បីពង្រឹងនិងពង្រឹងអំណាចស្វ័យភាពនៃរាជវង្ស Romanov ថ្មី។

ការប្រមូលផ្តុំទំនោរក្នុងស្រុក (ដែលបានបង្ហាញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត នៅក្នុងការរំលោភលើសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជន boyar គោលនយោបាយពាណិជ្ជកម្ម ការបង្កើតកងទ័ពទៀងទាត់ ការរុញអ្នកបាញ់ព្រួញទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ល។) មិនអាចប៉ះពាល់ដល់ព្រះវិហារទេ។ ដំបូងឡើយ កំណែទម្រង់ព្រះវិហារមិនហួសពីការកែតម្រូវស្ថានភាពសីលធម៌របស់បព្វជិត និងការព្យាយាមបង្រួបបង្រួមពិធីសាសនាឡើយ។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយអ្វីដែលគេហៅថា។ "រង្វង់នៃភាពខ្នះខ្នែងនៃការគោរពបូជា" ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកដឹកនាំនាពេលអនាគតនៃអ្នកជឿចាស់ដែលជាបូជាចារ្យនៃវិហារ Kazan, Avvakum Petrovich, បូជាចារ្យម៉ូស្គូដ៏ល្បីល្បាញ Ivan Neronov, Stefan Vonifatiev (អ្នកសារភាពរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich) ។ ផងដែរនៅក្នុង "រង្វង់" គឺជាអនាគតអយ្យកោ Nikon ។ កំណែទម្រង់បានបន្តគោលដៅពង្រឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់ព្រះវិហារ។ ការលើកកម្ពស់សកម្មនៃកំណែទម្រង់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់ Nikon ជាបុព្វបុរសនៅឆ្នាំ 1652 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ភាពផ្ទុយគ្នាចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមអ្នកកែទម្រង់។ ក្នុងនាមជាគំរូសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃការថ្វាយបង្គំ Nikon និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានយកសៀវភៅសាសនាក្រិចថ្មី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីគម្ពីរសាសនាក្រិកបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមុនៗ ការកែតម្រូវសៀវភៅសាសនារបស់រុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគម្ពីរសាសនានៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ ការកែតម្រូវសៀវភៅសាសនារុស្ស៊ី Nikon បានស្វែងរកនៅលើដៃមួយដើម្បីបង្រួបបង្រួមពិធីបុណ្យសាសនានៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនិងម្យ៉ាងវិញទៀតដើម្បីនាំយកវាទៅជាការរួបរួមជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិ liturgical នៃ Orthodoxy ភាគខាងកើតទាំងអស់។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគម្ពីរសាសនាបានបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តនៅលើផ្នែកនៃ Avvakum និងផ្នែកមួយនៃបព្វជិតរុស្ស៊ី។ ពួកគេបានឃើញនៅក្នុងនេះជាការរំលោភលើមូលដ្ឋានប្រពៃណីនៃសង្គមរុស្ស៊ីបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយអតីតកាល; ការអនុវត្តបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការក្បត់ជំនឿរបស់បុព្វបុរស ជាពិសេសចាប់តាំងពីព្រះវិហារក្រិចសហសម័យ តាមគំនិតរបស់ពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គង។ ការមិនពេញចិត្តក៏បណ្តាលមកពីវិធីសាស្រ្តដែល Nikon អនុវត្តកំណែទម្រង់ - មិនមែនរួមទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គល។ កំណែទម្រង់សាសនាចក្រត្រូវបានគាំទ្រដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតែមួយគត់ដែល Nikon បានឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារដ៏រឹងមាំមួយ លទ្ធភាពនៃអំណាចខាងលោកិយចំពោះវា ("ព្រះវិហារខ្ពស់ជាងរដ្ឋ" "អំណាចនៃបុព្វបុរសគឺខ្ពស់ជាងអំណាចនៃ the tsar") ខណៈពេលដែល tsar បានឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារដ៏រឹងមាំមួយ មធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងមនោគមវិជ្ជាដ៏មានឥទ្ធិពលលើសង្គម ហើយចង់ឱ្យក្រុមជំនុំស្ថិតនៅក្រោមអំណាចខាងលោកិយ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលកំណែទម្រង់ត្រូវបានបញ្ចប់ជាទូទៅ Nikon ត្រូវបានដកចេញពីអំណាច។

តាមពិត ការកែទម្រង់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងពិធីមួយចំនួន (សញ្ញាម្រាមដៃបីនៃឈើឆ្កាងជំនួសឱ្យម្រាមដៃពីរ សរសេរឈ្មោះ "ព្រះយេស៊ូវ" ជំនួសឱ្យ "ព្រះយេស៊ូវ" ដើរជុំវិញ lectern ពីខាងលិចទៅខាងកើត។ ជំនួសពីខាងកើតទៅខាងលិច។ល។)

ការប្រឆាំងទៅនឹងកំណែទម្រង់បង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នាមិនពេញចិត្តនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាកណ្តាលនៃ tsar និងបុព្វបុរស។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ធ្វើ​កំណែ​ទម្រង់​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្រុមប្រឹក្សា​នៃ​ឆ្នាំ ១៦៦៦ និង ១៦៦៧។ ពិធីចាស់ត្រូវបានបណ្តាសា។

គំនិត Eschatological កំពុងរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់។ Avvakum បានបង្រៀនថាពិភពលោកជុំវិញបានក្លាយទៅជារាជាណាចក្រនៃអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទថាស្តេចនិងបុព្វបុរសគឺជាអ្នកបំរើរបស់អារក្ស។ ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​បាន​បន្ត​ទៅ​មុខ​ទៀត ហើយ​បាន​ប្រកាស​ថា​ Tsar និង​អយ្យកោ​ខ្លួន​ឯង​ជា​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ គំនិតអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលជិតមកដល់បានរីករាលដាល នេះក៏ដូចជាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីអ្នកគាំទ្រនៃពិធីចាស់ដែលធ្វើតាមការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃកំណែទម្រង់បានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាអ្នកជឿចាស់បានភៀសខ្លួនទៅកាន់ទឹកដីដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅបរទេស។ វិធីមួយដើម្បីចាកចេញពីពិភពលោកដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ អ្នកជឿចាស់ជ្រុលនិយមជ្រើសរើសការដុតខ្លួនឯង។ "ការដុត" លើកដំបូងចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលឆ្នាំ 1678។ យោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានរដុប មនុស្សរហូតដល់ 20,000 នាក់បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេតាមរបៀបនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1685 រដ្ឋាភិបាលបានចាប់ផ្តើមបំពាក់បេសកកម្មពិសេសដើម្បីស្វែងរកការតាំងទីលំនៅ Old Believer ។

ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកជឿចាស់គឺការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Solovetsky ដែលមិនទទួលយកកំណែទម្រង់របស់ Nikon ។

មេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿចាស់គឺ Archpriest Avvakum ត្រូវបានដុតនៅ Pustozersk នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1682 ។

ដុនបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកជឿចាស់ដែលមានបដិវត្តន៍ច្រើនបំផុត។ ការបះបោររបស់ Stepan Razin បានកើតឡើងក្រោមពាក្យស្លោករបស់អ្នកជឿចាស់។

អ្នកជឿចាស់មិនមែនជាបាតុភូតសង្គមដូចគ្នាទេ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងអ្នកតំណាងនៃអភិជន boyar (boyar F.P. Morozova, ព្រះនាង E. Urusova), អ្នកក្រុង, និងកសិករ។ ជំនឿចាស់ត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកសំខាន់នៃបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ គ្រឹស្តសាសនា ដោយហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត បានគាំទ្រកំណែទម្រង់នេះ។ ប៊ីស្សពតែមួយគត់គឺ Pavel Kolomna ដែលមិនទទួលយកកំណែទម្រង់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ភាពខុសប្រក្រតីនៃសមាសភាពសង្គមនៃសង្គមជឿចាស់នាំឱ្យការពិតដែលថានៅចុងសតវត្សទី 17 ។ មានការបែកបាក់នៃជំនឿចាស់ទៅជាចរន្តសំខាន់ពីរ - បព្វជិតភាព និងមិនមែនបព្វជិតភាព។ មូលដ្ឋានសង្គមនៃចរន្តទីមួយគឺ posad strata ហើយភាគច្រើនបំផុតគឺចលនាកសិករ។ ទម្រង់ដំបូងនៃបព្វជិតគឺបព្វជិតដែលរត់គេចខ្លួន។ ចលនានេះបានទទួលឈ្មោះបែបនេះព្រោះថាជារ៉ាឌីកាល់តិចជាង bespopovtsy អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីស្តារជីវិតព្រះវិហារធម្មតាឡើងវិញហើយចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ បូជាចារ្យ​បាន​តែងតាំង​មុន​ពេល Nikon ស្លាប់ បន្ទាប់​មក​សំណួរ​បាន​កើត​ឡើង​អំពី​កន្លែង​ទទួល​បាន​អ្នក​ថ្មី (បូជាចារ្យ​មិន​មាន​ប៊ីស្សព​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ទេ)។ ដោយបានសម្រេចចិត្តថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះបីវាជាសាសនាខុសឆ្គងក៏ដោយ នៅតែជាព្រះវិហារ បូជាចារ្យបានចាប់ផ្តើមទទួលយកបូជាចារ្យដែលរត់គេចខ្លួនពីវា (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឈ្មោះនៃចលនានេះ)។ មានបីថ្នាក់នៃការទទួលយកអ្នកខុសឆ្គង៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញ (បូជាចារ្យត្រូវតែងតាំងឡើងវិញ) ការចាក់ប្រេងតាំងឡើងវិញ និងការជេរប្រមាថសាសនាខុសឆ្គង។ ជម្លោះបានផ្ទុះឡើងទាក់ទងនឹងចំណាត់ថ្នាក់ពីរចុងក្រោយ។ អ្នកគាំទ្រនៃការចាក់ប្រេងឡើងវិញបានឈ្នះនៅទីបញ្ចប់។

ការតាំងទីលំនៅរបស់បព្វជិតដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Starodubye (ឥឡូវនេះតំបន់ Chernihiv នៃអ៊ុយក្រែន តំបន់ Bryansk នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ។ នៅទីនេះ ដំបូងឡើយ ពួកអ្នកជឿចាស់បានប្រើប្រាស់អត្ថប្រយោជន៍ដែលបានផ្តល់ ជាពិសេសដោយពួក hetmans អ៊ុយក្រែន ដើម្បីទាក់ទាញប្រជាជនទៅកាន់ទឹកដីដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋាភិបាល មួយផ្នែកនៃអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេសទៅកាន់ទឹកដីប៉ូឡូញ។ មជ្ឈមណ្ឌលអ្នកជឿចាស់ថ្មីបានលេចឡើង - Vetka (ឥឡូវនេះតំបន់ Bryansk នៃប្រទេសបេឡារុស្ស) ។ ចំនួនប្រជាជននៃ Vetka ឈានដល់ 40,000 នាក់។ អ្នកជឿចាស់ Vetka បានគ្រប់គ្រងផ្នែកសំខាន់នៃពាណិជ្ជកម្ម ក៏ដូចជាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មពីភាគខាងត្បូងទៅខាងកើត និងឦសាន។ ទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ ១៧៣៥ និង ១៧៦៤ ។ រដ្ឋាភិបាលកំពុងចាត់វិធានការដើម្បីលុបបំបាត់អ្នកជឿចាស់ពីទីនោះ (ដែលគេហៅថា "ការបង្ខំ" ទី 1 និងទី 2 នៃ Vetka) បន្ទាប់ពីនោះមជ្ឈមណ្ឌល Vetka ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកជឿចាស់បានត្រលប់ទៅ Starodubye វិញ។

Kerzhenets (តំបន់ Nizhny Novgorod និងចុះក្រោមវ៉ុលហ្គា) បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បន្ទាប់នៃបព្វជិតភាព។ នៅទីនេះ អ្នកជឿចាស់បានគ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅភាគខាងត្បូង និងខាងកើត បង្កើតរោងចក្រ និងគ្រប់គ្រងការកសាងនាវា។ ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏សំខាន់អ្នកជឿចាស់ធ្វើការនៅរោងចក្រ Demidov ។ តំបន់ស្រដៀងគ្នានៃជំនឿចាស់ក៏ជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ពីទីនោះ បូជាចារ្យត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែង ផ្ទាំងគំនូរ សាលាជំនុំ និងព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។ អត្ថិភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះគឺជាគន្លឹះនៃអត្ថិភាពនៃជីវិតព្រះវិហារធម្មតា។

Bespopovtsy គឺជាចលនារ៉ាឌីកាល់ជាង Popovtsy ។ ពួកគេជឿថាជាមួយនឹងវត្តមានរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ សាសនាចក្របានរលាយបាត់ ព្រះគុណនោះត្រូវបានយកទៅស្ថានសួគ៌ ហើយដូច្នេះ ជីវិតព្រះវិហារដែលពីមុនមិនអាចទៅរួច។ Bespopovites បានចាត់ទុកថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលស្គាល់អំណាចខាងលោកិយ។ ផ្លូវតែមួយគត់គឺរត់ចេញពីពិភពលោក។ Bespopovstvo មិនមែនជាបាតុភូតដូចគ្នាទេ។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 18 - 19 មានកិច្ចព្រមព្រៀង និងពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើននៅក្នុងកណ្តាលរបស់គាត់ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងសមាសភាពសង្គមនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា។ Pomorie បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលមិនមែនបូជាចារ្យដំបូងគេ។ អ្វីដែលគេហៅថា។ សហគមន៍ Vygovskaya (ឥឡូវ Karelia ខាងជើងបឹង Onega) ។ សមាសភាពសង្គមនៃសហគមន៍គឺកសិករនិងព្រះសង្ឃនៃវត្ត Solovetsky ។ គ្រោងឆ្អឹងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង - បុរសនិងស្ត្រី។ បន្តិចម្ដងៗ មនោសញ្ចេតនារ៉ាឌីកាល់បានរសាត់ទៅអតីតកាល។ "ចម្លើយ Pomeranian" ដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1722 ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការទទួលស្គាល់ អំណាចរាជហើយយកឈ្នះនាង។ គោលនយោបាយសម្របសម្រួលរបស់ Vygovtsy បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាអារម្មណ៍ហ្វីលីពីនឯករាជ្យ (ដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិក) ឈរចេញពីកណ្តាលរបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ ១៧៤៣ ពួកគេបានសម្លាប់ខ្លួនដោយការដុតខ្លួនឯង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ឌីកុន Theodosius Vasiliev បានបង្កើតអារម្មណ៍ Fedoseevsky (ដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិក) ។ នៅឆ្នាំ 1771 Fedoseyevites បានបង្កើតទីបញ្ចុះសព Preobrazhenskoye នៅទីក្រុងមូស្គូដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយនៃភាពគ្មានសង្ឃ។

បន្តិចម្ដងៗ អ្នកថ្មីបានផុសចេញពីពាក្យចចាមអារ៉ាមទាំងនេះ។ សុន្ទរកថាដែលមិនមែនជាបូជាចារ្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Aaronites, self-baptists, Luzhkovites, Netovites (Spasovites), wanderers (អ្នករត់) ល។

នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេជិះជាន់។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង់ពន្ធលើការស្ទង់មតិពីរដង ពន្ធលើពុកចង្ការ។ល។ ការិយាល័យពិសេសមួយសម្រាប់ករណីវិកលចរិតត្រូវបានរៀបចំ ផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមពេត្រុសទី 2 ទៅជាការិយាល័យស៊ើបអង្កេតករណីវិកលចរិត (លុបចោលក្រោមការីខាធើរីនទី 2)។

Catherine II ក្នុងឆ្នាំ 1762 បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកអ្នកជឿចាស់ដែលបានភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេសត្រឡប់មកវិញ។ ក្រឹត្យរបស់ពេត្រុសទី ១ ត្រូវបានលុបចោល។ អ្នកជឿចាស់មួយចំនួនដែលបានត្រឡប់មកពីបរទេសបានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលបូជាចារ្យថ្មីនៅលើទន្លេ Irgiz (ដែនដី Saratov) ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលបូជាចារ្យដ៏សំខាន់មួយ។

នៅឆ្នាំ ១៧៧១ បូជាចារ្យបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ទីបញ្ចុះសព Rogozhskoye- មជ្ឈមណ្ឌលបព្វជិតភាពសំខាន់របស់រុស្ស៊ី។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XVIII - XIX ។ បូជាចារ្យ​មិន​បាន​បោះបង់​ចោល​ការ​ព្យាយាម​បង្កើត​ឋានានុក្រម​សាសនាចក្រ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ឡើយ ហើយ​ឈប់​ពឹង​ផ្អែក​លើ​សាសនាចក្រ​ផ្លូវការ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យនៅពេលដែល Metropolitan Ambrose នៃ Sarajevo បានប្តូរទៅជាជំនឿចាស់។ នៅឆ្នាំ 1846 និង 1847 នៅ Belaya Krinitsa (ឥឡូវជាតំបន់ Chernivtsi នៃអ៊ុយក្រែន ហើយបន្ទាប់មកជាទឹកដីនៃប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី) គាត់បានតែងតាំងប៊ីស្សពជាច្រើន ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1859 បព្វជិតភាពមានច្រើនជាងដប់ភូមិភាគ។

បូជាចារ្យខ្លះមិនទទួលស្គាល់ការចាត់ចែងនៃឋានានុក្រមថ្មី ហើយបានបន្តទទួលបូជាចារ្យពីក្រុមជំនុំផ្លូវការ។

នៅឆ្នាំ 1800 មួយផ្នែកនៃបូជាចារ្យដែលបានចេញមកដើម្បីទទួលយកបូជាចារ្យដែលរត់គេចខ្លួនយោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់ទីបី (បណ្តាសានៃសាសនាខុសឆ្គង) បានឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយរដ្ឋាភិបាលនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ប៊ីស្សពក្នុងស្រុកនិងបានទទួលបូជាចារ្យ។ ពីព្រះវិហារផ្លូវការ ដើម្បីឲ្យពួកគេបម្រើតាមពិធីចាស់។

នៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 1 អ្នកជឿចាស់បានទទួលសេរីភាពដែលទាក់ទង។ រដ្ឋាភិបាលនៅឆ្នាំ 1822 បានអនុម័តច្បាប់ស្តីពីការមិនអាចទទួលយកបាននៃការស្វែងរកបូជាចារ្យដែលរត់គេចខ្លួន និងស្គីសម្ងាត់ វិហារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យសាងសង់វិហារថ្មី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្រោមនីកូឡាទី 1 ការបៀតបៀនកាន់តែខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1832 ច្បាប់នៃឆ្នាំ 1822 ត្រូវបានលុបចោល ហើយនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ផ្ទាំងគំនូរ Irgiz ត្រូវបានបំផ្លាញ។

នៅឆ្នាំ 1853 អាណាចក្រជឿចាស់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានសម្រេចរវាងទីប្រជុំជននៅ Belaya Krinitsa និង archdiocese ទីក្រុងមូស្គូ ស្តីពីការបែងចែកអំណាចរដ្ឋបាល៖ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរុស្ស៊ី គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់អាណាចក្រមូស្គូ ចំណែកព្រះសហគមន៍កាតូលិកបរទេសបានស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ ទីក្រុង Belokrinitsa ។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ ប្រវត្តិអ្នកជឿចាស់សតវត្សទី XIX គឺជារូបរាងនៅឆ្នាំ 1862 នៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "សារស្រុក" ចងក្រងដោយបូជាចារ្យដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតនៃការយល់ព្រម Belokrinitsky: ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សគ្រងរាជ្យនិងការពារដោយព្រះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនមានសាសនាដោយសារតែ។ ក៏ជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែរ។ ការគោរពដែលបង្កើតឡើងដោយ Nikon ត្រូវបានប្រកាសថាត្រឹមត្រូវ។ កំហុសតែមួយគត់របស់សាសនាចក្រ និងរដ្ឋាភិបាលគឺការបៀតបៀនអ្នកជឿចាស់។ ការលេចឡើងនៃសារនេះបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងបរិយាកាសបូជាចារ្យ។ មានគេហៅថា។ "បរិស្ថាន" និង "ការប្រឆាំងបរិស្ថាន (ឬ "ជម្លោះ") ។ ផ្នែកដ៏ធំ និងមានឥទ្ធិពលនៃមជ្ឈមណ្ឌលបូជាចារ្យបានចេញមកជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់នៃ "សារស្រុក" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបំបែកនេះត្រូវបានយកឈ្នះតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេលខ្លះ អំណាចសូវៀតអ្នកជឿចាស់បានចែករំលែកជោគវាសនានៃសាសនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 អ្នកជឿចាស់-បូជាចារ្យពិតជាត្រូវបានដកហូតឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ប៊ីស្សពទាំងអស់បានជាប់គុក។ មានតែនៅឆ្នាំ 1941 អាចារ្យ Irinarkh (Parfenov) ត្រូវបានដោះលែង។ នៅក្នុងឆ្នាំក្រោយសង្រ្គាម ព្រះវិហារត្រូវបានដឹកនាំដោយ៖ អាចារ្យ Flavian (Slesarev; 1952-1960), អាចារ្យ Joseph (Morzhakov; 1961-1970), អាចារ្យ Nikodim (Latyshev; 1970-1986) ។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សាបូជានៅឆ្នាំ 1986 ប៊ីស្សព Alimpiy នៃ Klintsovsky ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ។ នៅឆ្នាំ 1988 នៅឯក្រុមប្រឹក្សាបូជាដែលឧទ្ទិសដល់សហស្សវត្សរ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរ Archdiocese Moscow Old Believer ទៅជា Metropolis ។ បុព្វជិតនៃព្រះវិហារត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Metropolitan of Moscow និង All Rus' ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះវិហារត្រូវបានគេហៅថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាស់របស់រុស្ស៊ី។ Metropolitan Alimpiy បានគ្រប់គ្រងព្រះវិហាររហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០០៣ ។

នៅឆ្នាំ 1971 នៅឯក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បណ្តាសា និងកាយវិការត្រូវបានដកចេញពីអ្នកជឿចាស់។ ពិធីចាស់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាការគោរព និងស្មើ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បន្ថែមពីលើ ROCC ក្នុងស្រុក មានព្រះវិហារ Old Believer ក្នុងស្រុកមួយនៅក្នុងប្រទេសរូម៉ានី (កណ្តាលគឺទីក្រុង Brail) ។ Primate of the Church (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1996) ព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ Leonty, អាចារ្យនៃ Belokrinitsky និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណបរទេសទាំងអស់, Metropolitan ។

បុព្វជិតបច្ចុប្បន្ននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ីគឺ Andrian, Metropolitan of Moscow និង All Rus' ។

Metropolitan Andrian (នៅលើពិភពលោក - Alexander Gennadyevich Chetvergov) កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1951 នៅក្នុងគ្រួសារ Old Believer នៅទីក្រុង Kazan ។ គ្រួសាររបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដ៏ល្បីរបស់ឈ្មួញ Kazan Chetvergovs ។ នៅឆ្នាំ 1974 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាស្ថានអាកាសចរណ៍ Kazan ។ គាត់ក៏បានទទួលការអប់រំផ្នែកសិល្បៈបឋមផងដែរ។ នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា គាត់បានធ្វើការជាវិស្វករឌីហ្សាញ ទីមួយនៅការិយាល័យរចនាកណ្តាលនៃរោងចក្រអុបទិក និងមេកានិក ហើយបន្ទាប់មកនៅការិយាល័យរចនាពិសេសនៃអាកាសចរណ៍កីឡា។ នៅឆ្នាំ 1980 គាត់បានរៀបការជាមួយ Natalya Alexandrovna Shtrineva ដែលមកពីគ្រួសារ Nizhny Novgorod Old Believers ។ នៅឆ្នាំ 1986 គាត់បានចាកចេញពីការងារខាងលោកិយ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅវិហារ Kazan Old Believer ។ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការជួសជុលប្រាសាទ ការរចនា និងការផលិតរូបតំណាង។ គាត់ក៏បានស្ទាត់ជំនាញផ្នែកការងារមួយចំនួនផងដែរ៖ អ្នកបើកបរ និងជាងដែក ជាងឈើ និងជាងដំបូល។ បាន​សិក្សា​សិល្បៈ និង​សិប្បកម្ម​ខាង​សាសនា៖ អ្នក​តាំង​និង​នាយក​សាលា អ្នក​ជួសជុល​រូប​តំណាង អ្នក​ចង​សៀវភៅ។ ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានសហគមន៍ព្រះវិហារ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 គាត់បានសាកល្បងខ្លួនឯងជាវិចិត្រកររូបតំណាង។ គាត់បានគូររូប iconostasis សម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ Yekaterinburg និងបានបង្កើតការរចនានៃ iconostasis សម្រាប់វិហារដែលទើបសាងសង់ថ្មីនៃភូមិភាគ Novosibirsk និងស៊ីបេរីទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុង Novosibirsk ដោយបានគូររូបតំណាងមួយចំនួនសម្រាប់វា។

នៅ​ឆ្នាំ​១៩៩៨ គាត់​ជា​ស្ត្រី​មេម៉ាយ មាន​កូនប្រុស​ម្នាក់ និង​កូនស្រី​២​នាក់​ក្នុង​បន្ទុក ។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1999 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុននៅប្រាសាទ Kazan ក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Kazan នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅឯក្រុមប្រឹក្សាឧទ្ទិសគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបេក្ខជនសម្រាប់ប៊ីស្សព។ នៅថ្ងៃទី 14 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2000 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 2001 គាត់បានយកព្រះសង្ឃ (ព្រះសង្ឃ) ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Andrian ។

នៅថ្ងៃទី 29 ខែមេសា ឆ្នាំ 2001 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃ Kazan-Vyatka ។ ឧទ្ទិសដោយ Metropolitan Alimpiy នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus ក្នុងការប្រារព្ធពិធីជាមួយប៊ីស្សព John of Yaroslavl និង Kostroma, Siluyan នៃ Novosibirsk និងទាំងអស់ Siberia, Savvaty នៃ Kyiv និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ និង Zosima Kishenevsky និង Moldova ទាំងអស់។ នៅក្រុមប្រឹក្សាឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 9 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2004 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជា Metropolitan of Moscow និង All Rus ។

អ្នកជឿចាស់នៅអ៊ុយក្រែន

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្នកជឿចាស់ ទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើបគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ នៅទីនេះ អ្នកជឿចាស់លេចឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនពួកគេដោយរដ្ឋាភិបាល និងក្រុមជំនុំផ្លូវការ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Old Believer ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃ Starodubye (តំបន់ Chernihiv នៃប្រទេសអ៊ុយក្រែននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តំបន់ Bryansk នៃប្រទេសរុស្ស៊ី) រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 17 ។ hetmans អ៊ុយក្រែនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតាំងទីលំនៅ និងអភិវឌ្ឍដីទាំងនេះ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃ "សន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច" (1682) រវាងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រទេស Commonwealth ទឹកដីនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ វិធានការ​គាបសង្កត់​របស់​រដ្ឋាភិបាល​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​នៅ​ទី​បញ្ចប់ ដើមសតវត្សទី XVIIសតវត្សទី 18 បានបង្ខំផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកជឿចាស់ឱ្យចាកចេញពីទឹកដីទាំងនេះ ហើយផ្លាស់ទីហួសព្រំដែនប៉ូឡូញ ដែលជាកន្លែងដែលមជ្ឈមណ្ឌលនៃអ្នកជឿចាស់ Vetka ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ Vetka នៅសតវត្សទី 18 អ្នកជឿចាស់បានត្រលប់ទៅ Starodubye វិញ។ ក្រោយមក Starodubye បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតមួយនៃអ្នកជឿចាស់។ នៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 19 មានអ្នកជឿចាស់រហូតដល់ 40,000 នាក់នៅទីនេះ។ Starodubye គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយនៃពួកអ្នកជឿចាស់-បូជាចារ្យ។ បន្ទាប់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃឋានានុក្រម Belokrinitskaya ភូមិភាគ Chernigov ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនេះជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុងទីក្រុង Novozybkov (ឥឡូវនេះជាមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់នៃតំបន់ Bryansk នៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីលាក់ខ្លួនពីពិភពលោកក៏ដូចជាការគាបសង្កត់របស់រដ្ឋាភិបាលបានបង្ខំអ្នកជឿចាស់ឱ្យភៀសខ្លួនទៅបរទេស។ មជ្ឈមណ្ឌលបរទេសមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលបរទេសទាំងនេះគឺ Podolia ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Commonwealth (ឥឡូវ Vinnitsa តំបន់ Khmelnitsky នៃប្រទេសអ៊ុយក្រែន) ។ មជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតនៃអ្នកជឿចាស់នៅទីនេះគឺទីក្រុង Balta (ឥឡូវនេះនៅក្នុង តំបន់ Odessa) ភូមិ Kurenevka និង Borskov (តំបន់ Vinnitsa) ។ នៅឆ្នាំ 1675 ជាមួយ។ Kurenevka ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកជឿចាស់។ ក្រោយមក Kurenevsky Nikolsky មានទីតាំងនៅទីនេះ វត្តនិងវត្តអារាម Kurenevsky Assumption ស្ត្រីចំនួនពីរ។ ទីក្រុង Balta បន្ទាប់ពីគ្រឹះនៃទីក្រុង Belokrinitskaya បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃភូមិភាគ Balta (នៅដើមសតវត្សទី 20 មជ្ឈមណ្ឌលនេះបានផ្លាស់ទៅ Odessa) ។

ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ការតាំងទីលំនៅ Old Believer បានបង្ហាញខ្លួននៅភាគខាងត្បូង Bessarabia ។ នៅទីនេះនៅលើទឹកដីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគី Don Cossacks ស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Ataman I. Nekrasov ។ នៅទីនេះ ពួកគេទទួលបានសេរីភាពខាងសាសនាយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ អត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច។ បន្ទាប់ពីការចូលជាសមាជិករបស់ Bessarabia ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកជឿចាស់បានបន្តទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ។ ទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកជឿចាស់គឺនៅទីនេះ: ស្រុក Izmail ស្រុក Kiliya នៃតំបន់ Odessa ។

អ្នកជឿចាស់មួយចំនួនធំបានរស់នៅលើទឹកដីនៃខេត្ត Elisavetgrad ។ ជនជាតិដើមមកពី Starodubye ប្រទេសប៉ូឡូញ អ្នកជឿចាស់ដែលត្រឡប់មកពីតំបន់បរទេសផ្សេងទៀតតាមការអញ្ជើញរបស់ Catherine II បានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ។ នៅទីនេះ ជាលើកដំបូង ជំនឿទូទៅលេចឡើង (1800) ។

ដូចគ្នានេះផងដែរមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់នៃអ្នកជឿចាស់នៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើបគឺខេត្ត Kherson (មានការតាំងទីលំនៅប្រហែល 30 នៅទីនេះ) ។

រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 វត្តអារាម Old Believer ចំនួន 36 បានដំណើរការនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែន។ ក្នុងចំណោមពួកគេ (លើកលែងតែ Kurenevsky) អនុសញ្ញា Cherkassky Pokrovsky, វត្តបុរស Krasnoborsky (ខេត្ត Chernihiv) ។

នៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើបគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃឋានានុក្រម Belokrinitsky - ជាមួយ។ Belaya Krinitsa (ឥឡូវជាតំបន់ Chernivtsi) ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1774 ដល់ឆ្នាំ 1918 ទឹកដីនេះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភពអូទ្រីស-ហុងគ្រី។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀតនៅលើទឹកដីនៃ SSR អ៊ុយក្រែនមានភូមិភាគពីរនៃ Archdiocese of Moscow និង All Rus': Odessa និង Vinnitsa-Kyiv ។

ឥឡូវនេះទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនគ្របដណ្តប់ភូមិភាគនៃ Kyiv និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ី។ ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993) ព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ Savvaty ប៊ីស្សពនៃទីក្រុង Kyiv និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់។ គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 2003 មានអង្គការសាសនាចំនួន 65 នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែន។

អ្នកជឿចាស់នៅ Donbass

នៅលើទឹកដីនៃសម័យទំនើប តំបន់ Donetskការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកជឿចាស់លេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 ។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើទឹកដីនៃព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សមកពី ខេត្ត Kursk. មជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតនៃអ្នកជឿចាស់គឺភាគឦសាន (ភូមិ Olkhovatka) និងភាគខាងត្បូងនៃតំបន់ (ភូមិ Melekino និងការតាំងទីលំនៅក្បែរនោះ)។ ភូមិ Olkhovatka ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1720 (កាលបរិច្ឆេទផ្លូវការនៃគ្រឹះ ទោះបីជាការតាំងទីលំនៅបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17)) ដោយប្រជាជនមកពីខេត្ត Kursk ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ចំនួនអ្នកជឿចាស់នៃ Olkhovatka មាន 2614 នាក់។ អ្នកជឿមានព្រះវិហារមួយ វត្តតូចមួយមានទីតាំងនៅក្នុងភូមិ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 វត្តនេះត្រូវបានបិទ។ ភ្លើងឆេះនៅឆ្នាំ 1929 បានបំផ្លាញព្រះវិហារ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកជឿចាស់នៅភាគខាងត្បូងនៃតំបន់នេះលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ នៅឆ្នាំ 1910 ព្រះវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអ្នកជឿ ដែលត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1930។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 មានសហគមន៍អ្នកជឿចាស់ចំនួន 9 នៅក្នុងទឹកដីនៃខេត្ត Donetsk ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿចំនួន 3266 ។ លើសពីនេះទៀតសហគមន៍ 2 នៃ Old Believers-bespopovtsy (62 នាក់) បានដំណើរការនៅលើទឹកដីនៃខេត្ត។

ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ជីវិតសាសនារបស់អ្នកជឿចាស់បានរស់ឡើងវិញ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1944 ដល់ឆ្នាំ 1947 សេវាកម្មត្រូវបានបន្តនៅក្នុងសហគមន៍ Melekino ។ នៅ​ពេល​នោះ សហគមន៍​បាន​រួបរួម​គ្នា​ប្រហែល ៣០០-៣៥០​នាក់ ដែល​ជា​សមាជិក​នៃ​កសិដ្ឋាន​រួម​នេសាទ​ក្នុង​ស្រុក។

ចំនួនអ្នកជឿនៅ Olkhovatka ក្នុងឆ្នាំ 1945 គឺ 550 នាក់។

នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 អ្នកជឿចាស់មកពីប្រទេសរូម៉ានី និងប៊ុលហ្គារីបានផ្លាស់ទៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃតំបន់។ ពួកគេតាំងលំនៅនៅក្នុងកសិដ្ឋាន Bezymyanny, Elanchik, Sedovka, ភូមិ Shirokino, ភូមិ Budenovka ។ ពួកគេផ្តួចផ្តើមញត្តិដើម្បីបើកព្រះវិហារនៅ Melekino ។ នៅឆ្នាំ 1950 បូជាចារ្យមកលេងមកពីតំបន់ Rostov ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបម្រើ 2-3 ដងក្នុងមួយឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1952 អ្នកជឿនៃ Olkhovatka ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអញ្ជើញបូជាចារ្យមកពីតំបន់ Luhansk ដើម្បីធ្វើសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។ យូរព្រះសហគមន៍កាតូលិក Olkhovatka ត្រូវបានបម្រើដោយបូជាចារ្យ Saveliy Kalistratovich Golubyatnikov ។ គិតត្រឹមថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 1978 សហគមន៍ Olkhovatka បានបង្រួបបង្រួមមនុស្ស 155 នាក់; នៅថ្ងៃទី 9 ខែតុលា ឆ្នាំ 1978 សហគមន៍ត្រូវបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការ។ បច្ចុប្បន្ននេះគឺជាសហគមន៍ដែលដំណើរការជាផ្លូវការតែមួយគត់នៃវិហារគ្រឹស្ត Parvoslav Old Believer របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់។ នៅឆ្នាំ 1995 អ្នកជឿបានសាងសង់ព្រះវិហារថ្មីមួយក្នុងនាមការអង្វររបស់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ដោយខ្លួនឯង។

ប៉ាប៉ាយ៉ានី I.V.

ឋានានុក្រម Novozybkovskaya (វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ី)

អ្នកជឿចាស់មានដើមកំណើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ហើយបានអភិវឌ្ឍទៅជានិកាយសាសនាដាច់ដោយឡែកបន្ទាប់ពីវិហារនៃវិហារម៉ូស្គូនៅឆ្នាំ 1666-1667 ។ ក្រោយមកទៀតបានថ្កោលទោសកំណែទម្រង់របស់ Nikon ប៉ុន្តែក៏មិនគាំទ្រគូប្រជែងរបស់គាត់ដែរ។ កំណែទម្រង់របស់ Nikon បានហួសពីការកែទម្រង់ប្រពៃណី។ ស្ថានការណ៍មានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយតួនាទីដែលកំពុងកើនឡើងនៃលទ្ធិបស្ចិមប្រទេសដែលប្រឆាំងនឹងរង្វង់នៃ Zealots of Piety ដែលដឹកនាំដោយ Archpriest Avvakum បានតវ៉ាយ៉ាងខ្លាំងក្លា។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1666 នៅ Muscovy មានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងការបៀតបៀនយ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាសនាបុរាណ។

នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំ 1846 បន្ទាប់ពីការផ្ទេរ Bosno-Sarajevo Metropolitan Ambrose ទៅកាន់អ្នកជឿចាស់ ឋានានុក្រមបីថ្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគេហៅថា Belokrinitskaya (ឈ្មោះនេះមកពីភូមិ Belaya Krinitsa ស្រុក Glybotsky តំបន់ Chernivtsi) . ព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងវត្តអារាមចាស់ៗមួយចំនួនមិនទទួលយកឋានានុក្រម Belokrinitsky ទេ។ ដូច្នេះទិសដៅមួយបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់គឺលេចធ្លោ: "beglopopovtsy" ។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា ក្រោយមកទៀតទទួលយកនៅក្នុងជួររបស់ពួកគេជាអ្នកជួសជុល Nikonian អាចារ្យ Nikolai (Pozdnev) ហើយក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1929 សហការីរបស់គាត់ Stefan (Rastorguev) ។ ពីទីនេះមានប្រភពដើមឋានានុក្រម trichine នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់។ គួរកត់សំគាល់ភ្លាមៗថា ទាក់ទងនឹងភាពទំនើប ពាក្យថា "ជនភៀសខ្លួន" ទាក់ទងនឹងនិកាយសាសនាខាងលើ ស្តាប់ទៅដូចជាគ្មានសីលធម៌។

ប្រធានអាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់មានទីតាំងនៅ Saratov ទីក្រុងមូស្គូ Kuibyshev ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1963 នៅទីក្រុង Novozybkov (តំបន់ Bryansk នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ។ នៅឆ្នាំ 1923 ឋានានុក្រមទីមួយនៃវិហារ Novozybkovskaya ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា: អាចារ្យនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Saratov និងទាំងអស់ Rus នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់។

នៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ផ្នែកនៃបូជាចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ដែលក្រោយមកហៅថា ROC) ការរត់គេចពីការគាបសង្កត់បានទៅ Novozybkovites ។ ជាទូទៅទាំងនេះគឺជាអ្នកតំណាងនៃចលនា Iosiflyan ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Stefan (Rastorguev) ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយដែលបានកាន់កាប់កៅអី Ural និង Boguslav ។ ជាមួយនឹងការប្រហារជីវិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1937 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងខុសច្បាប់។ នៅឆ្នាំ 1938 វិហារនៅទីក្រុង Novozybkov ត្រូវបានបិទប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1943 សេវាកម្មបានបន្តនៅក្នុងវា។

នៅសហភាពសូវៀតអ្នកជឿចាស់ Novozybkovsky មានទំនាក់ទំនងជោគជ័យជាមួយអាជ្ញាធរជាងអ្នកជឿចាស់ដទៃទៀត។

ពួកគេបានឈរប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅសម្រាប់ "ស្នេហាជាតិ" របស់ពួកគេ។ ចុងក្រោយនេះមានន័យថា ពួកគេមិនរិះគន់អំណាចរដ្ឋ និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ ROC ជាមួយវាទេ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធ RDC ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកណ្តាលយ៉ាងតឹងរឹងរបស់វាតិចជាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់របស់រុស្ស៊ី (RSOC) នៃឋានានុក្រម Belokrinitskaya ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជម្លោះក្នុងតំបន់ជារឿយៗកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលមិនទម្លាប់នឹងវិន័យតឹងរ៉ឹងពិសេស ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XX ព្រះវិហារបានឈានដល់ការបំបែកជាច្រើនដង។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ប៊ីស្សព Leonty (Krechetov) បានព្យាយាមបង្កើតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ឯករាជ្យនៃ Iver លើសពីនេះទៅទៀតនៅ Samara ក្នុងឆ្នាំ 1995 ប៊ីស្សព Vadim (Korovin) បានរិះគន់ឋានានុក្រមដែលអាចនាំទៅរកការបង្កើតថ្មី។ ការបែងចែកនៃអ្នកជឿចាស់ ប្រសិនបើមិនមែនជាការផ្តាច់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 2001 ទំនាក់ទំនងរវាង Novozybkovites និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ អាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ ដែលជាប្រធាន RDC បានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏មុតស្រួចមួយ ដោយចោទប្រកាន់ RSOC ពី "លទ្ធិនិយម" និងការបញ្ចុះបញ្ចូលបព្វជិតនៃ RDC ឱ្យផ្លាស់ទីទៅក្នុងឋានានុក្រម Belokrinitskaya ។ គាត់បានថ្កោលទោសជាពិសេសចំពោះការពិតដែលថាឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅក្នុងនាមអ្នកជឿចាស់ទាំងមូល។ នៅក្រុមប្រឹក្សា RDC វាត្រូវបានចែងថាមានតម្រូវការសម្រាប់បន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាង Novozybkovites និងឋានានុក្រម Belokrinitskaya ។

នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា RDC នៅតែបដិសេធភាពស្របច្បាប់នៃការតែងតាំងឋានានុក្រម Belokrinitskaya ។ ដូចគ្នានេះផងដែរតាមទស្សនៈរបស់ Novozybkovites គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺនៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គងនិងកំហុសប៉ុន្តែពួកគេមិនជឿថាពួកគេនឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែមីនា ឆ្នាំ 2002 នៅវិហារ RDC ប្រធានព្រះវិហារ អាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអយ្យកោ ហើយលំនៅដ្ឋានត្រូវបានផ្ទេរពី Novozybkov ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ មានសហគមន៍ RDC ពីរដែលបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងអ៊ុយក្រែន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺនៅក្នុងតំបន់ Donetsk ។

Schism - ការបំបែកចេញពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៃផ្នែកនៃអ្នកជឿដែលមិនទទួលស្គាល់ការកែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ Nikon ឆ្នាំ 1653-56 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17-18 ។ គឺជាបដាមនោគមវិជ្ជានៃការប្រឆាំងសក្តិភូមិ និងចលនាប្រឆាំង។

អ្នកជឿចាស់ គឺជាក្រុមសាសនា និងព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលមិនបានទទួលយកការកែទម្រង់ព្រះវិហារនៃសតវត្សទី 17 ហើយបានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំង ឬអរិភាពចំពោះសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ។ អ្នកគាំទ្រអ្នកជឿចាស់រហូតដល់ឆ្នាំ 1906 ត្រូវបានបៀតបៀនដោយរដ្ឋាភិបាល tsarist ។ អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាចំនួននៃចរន្ត (បូជាចារ្យ1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3) ការបកស្រាយនិងកិច្ចព្រមព្រៀង។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។

Popovtsy គឺជាចរន្តនៅក្នុង Old Believers ដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ។ ទទួលស្គាល់បូជាចារ្យ និងឋានានុក្រមព្រះវិហារ។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។

Bespopovtsy គឺជាចរន្តមួយក្នុងចំណោមចរន្តនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់។ បូជាចារ្យ និងសាក្រាម៉ង់មួយចំនួនត្រូវបានបដិសេធ។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។

Beglopopovtsy - និន្នាការក្នុងចំណោមបូជាចារ្យនៅក្នុងអ្នកជឿចាស់។ វាបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ រួមបញ្ចូលបូជាចារ្យដែលរត់គេចខ្លួនដែលបានចាកចេញពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាផ្លូវការ។ មូលដ្ឋាននៃសហគមន៍គឺមនុស្សលាក់ខ្លួនពីអាជ្ញាធររាជវង្ស។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើការបំបែកបំបាក់នេះ ហាក់បីដូចជាមិនមែនចេញពីការចង់ដឹងចង់ឃើញពីបុរាណវត្ថុវិទ្យានោះទេ វាកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចកើតឡើងម្តងទៀត ដូច្នេះហើយទាមទារឱ្យមានការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

V. Rasputin

តើគ្រួសារមកពីណា?

ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ លំហគ្មានព្រំដែននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅតែមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងមានប្រជាជនតិច។ នៅស៊ីបេរី បញ្ហានៃការធ្វើអាណានិគមនៃតំបន់មួយចំនួនគឺបន្ទាន់ណាស់ ដែលត្រូវតែដោះស្រាយជាបន្ទាន់៖ រោងចក្រចម្រាញ់ទង់ដែង ប្រាក់ រោងចក្រដែក ដែលបានកើតឡើងនៅពេលនេះ នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសនេះ ត្រូវការកម្មករជាច្រើន និង អ្នកឯកទេសដែលត្រូវការអាហារ។ កងទ័ពធម្មតា Cossacks ដែលផលិតនំបុ័ងតិចតួចក៏ត្រូវការអាហារដែរ។

រដ្ឋាភិបាលរបស់លោកស្រី Catherine II បានឃើញនៅក្នុងអាណានិគមដ៏ល្អនៃអ្នកជឿចាស់ ដែលអាចទទួលបាននំបុ័ង និងផលិតផលកសិកម្មផ្សេងទៀតដែលពួកគេខ្វះខាត។ ក្នុងនាមជាកសិករសម័យដើម ពួកគេមានចរិតលក្ខណៈដូចជាសហគ្រាស ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ជាសមាជិកសហគមន៍ដ៏ល្អ ហើយសូម្បីតែនៅព្រំដែនខាងលិច វានឹងស្ងប់ស្ងាត់ជាងបើគ្មានពួកគេ។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាចាំបាច់ក្នុងការប្រគល់ឱ្យពួកគេនូវកិច្ចការនៃវប្បធម៌កសិកម្មរុស្ស៊ី។

ពី Verkhoturye បានលាតសន្ធឹងតំបន់ស៊ីបេរីដែលមិនស្គាល់តាមដងផ្លូវចាស់របស់ទីក្រុងមូស្គូ រទេះរុញ រទេះរុញ រទេះដែលផ្ទុកដោយរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះចាំបាច់បំផុត មនុស្សចាស់ មនុស្សឈឺ និងកុមារតូចៗ។ ទារក​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​ទ្រនុង​សំបក​ឈើ ហើយ​រទេះ​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ទាហាន និង Cossacks ។ ផ្លូវនេះហួសពីសមុទ្រ Baikal-Sea ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿចាស់ដែលរត់គេចខ្លួនពីដែនកំណត់នៃតំបន់ Transdnieper ត្រូវបានបញ្ជូន។ ធម្មជាតិនៃ Transbaikalia តែងតែត្រូវបានកោតសរសើរដោយអ្នកធ្វើដំណើរ។

ប៉ុន្តែការធ្វើកសិកម្មដែលអាចបង្កបង្កើនផលនៅ Transbaikalia រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងយឺតយ៉ាវ ហើយមិនមែននៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយជោគជ័យនោះទេ។ កោះដាច់ដោយឡែកនៃកសិកម្មរុស្ស៊ីមិនបានបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រជាជននៅក្នុងនំបុ័ងទេ។ ហើយចំនួនកសិករ Cossacks ទាហាន និងឧស្សាហ៍កម្មបានកើនឡើងពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ ហើយវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅ Transbaikalia ទៅនឹងភាពចម្រុះ បរិស្ថានធម្មជាតិភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងផ្នែកនៃទេសភាពក្នុងតំបន់ ភាពចម្រុះផ្នែកនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់បានកើនឡើង ភូមិថ្មីបានលេចឡើង ភូមិចាស់ និងការតាំងលំនៅត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយប្រជាជនដែលបានតាំងទីលំនៅថ្មី ហើយនៅជុំវិញពួកគេ ដីបានកាន់កាប់យ៉ាងល្អ។ រូបរាង។ សួនបន្លែដាំដុះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដីស្រែចម្ការ និងវាលស្មៅបានកាន់កាប់កន្លែងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ អរិយធម៌ពីរបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្បែរគ្នាក្នុងតំបន់៖ គ្រូគង្វាល និងកសិកម្ម។ បានចាប់ផ្តើមពួកគេ។ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ពាណិជ្ជកម្មកើនឡើង។ ទាំងអស់នេះមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៅ Transbaikalia ។

ពណ៌ពិសេស ភាពសម្បូរបែប និងពន្លឺនៅក្នុងរូបភាពជនជាតិភាគតិចនៃ Transbaikalia ត្រូវបាននាំមកដោយអ្នកជឿចាស់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ នាំយកចេញពីព្រំដែនប៉ូឡូញ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងនៃកន្លែងព្រហ្មចារីនៃតំបន់នេះបានចាប់ផ្តើម។ អ្នកជឿចាស់បាននាំមកទីនេះក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន (ប្រហែល 5 ពាន់នាក់) ដោយទទួលបានបទពិសោធន៍កសិកម្មដ៏អស្ចារ្យ ការរួបរួមសហគមន៍ដ៏រឹងមាំ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមដ៏អស្ចារ្យ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ដែលសក្តិសមសម្រាប់ការទទួលស្គាល់កសិករល្អបំផុតនៃតំបន់។

ពីមុនកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសហគមន៍ជនបទអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿចាស់នៃ Transbaikalia ប៉ុន្តែកំណត់ត្រាទាំងនេះស្ទើរតែទាំងអស់បានបាត់នៅកន្លែងណាមួយ។ សៀវភៅដែលសរសេរដោយដៃចាស់ និងបោះពុម្ពនៅសម័យមុន Conian ដែលមានតម្លៃណាស់ដោយអ្នកជឿចាស់ ភាគច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងការគាបសង្កត់នៃទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ ឬក្រោយមកដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅ ខ្លះទៀតត្រូវកប់ក្នុងផ្នូរជាមួយម្ចាស់ ខ្លះទៀតធ្លាក់ទៅក្នុងដៃអ្នកទិញមិនស្អាត ខ្លះធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់អ្នកជំនាញបុរាណវត្ថុវិទូ ដែលប្រមូលសៀវភៅចាស់ៗដ៏កម្រនៅលើបេសកកម្មពិសេស។

ឯកសារ​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​បាន​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម​ដល់​ទិដ្ឋភាព​មួយ​ចំនួន​នៃ​ជីវិត​ខាងក្នុង​នៃ​វិចារណកថា​នៃ​ចុង​សតវត្ស​ទី 18 ដល់​ដើម​សតវត្សទី 19 ។ ពួកគេមិនបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអតីតកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេទេ។ ពីញត្តិរបស់ពួកគេសម្រាប់ការបើកព្រះវិហារ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកជឿចាស់ Trans-Baikal បានសរសេរបិទជាមួយនឹងមន្ទីរឃុំឃាំង Chernihiv ហើយជាមួយនឹងចំណេះដឹងរបស់នាង បានស្នើសុំខ្លួនពួកគេក្នុងនាមជាបូជាចារ្យដែលមានជំនឿចាស់ “ទីធ្លាព្រះវិហារ Luzhkovsky របស់ Dmitry Alekseev និង Mitkovsky Pogost Fyodor Ivanov "នៅក្នុងខេត្ត Chernigov ហើយក្រោយមក Petrov ជាក់លាក់។ ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ការ​បើក​ព្រះវិហារ ពួក​អ្នក​ជឿ​ចាស់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​រួបរួម​និង​មិត្តភាព។ ពីសង្គមរបស់ពួកគេពួកគេបានជ្រើសរើសអ្នកតំណាងដែលគួរឱ្យទុកចិត្តពីរនាក់គឺ Fyodor Chernykh និង Anufry Gorbatykh ដោយប្រមូលបាន 800 rubles សម្រាប់តម្រូវការពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ ១៧៩៤ ការអនុញ្ញាតត្រូវបានទទួល ប៉ុន្តែបញ្ហានេះត្រូវបានជាប់គាំងដោយសារជម្លោះជុំវិញការដ្ឋានសាងសង់ព្រះវិហារ។ អ្នកទទួលបន្ទុកដែលបំពានលើ "ការកាត់ទោសពិភពលោក" លើការបើកព្រះវិហារនៃការអង្វរនៅក្នុងភូមិ Kunaleyskaya ដែលជាកន្លែងដែលមានការយល់ព្រមពី Vetka បានផ្តល់មជ្ឈមណ្ឌលសាសនារបស់ពួកគេ - ភូមិ Sharaldaiskaya ។ នៅឆ្នាំ 1801 អ្នកជឿចាស់បានស្នើសុំ Antrop Chernykh និងអ្នកតាំងលំនៅនៃស្រុក Irkutsk នៃ Manzur volost Fyodor Razuvaev និង Boris Semyonov ពីរោងចក្ររបស់រដ្ឋ Telma ដោយសន្យាថានឹង "បង់ពន្ធរដ្ឋជាទៀងទាត់" សម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវការ Chernykh ដើម្បី "គូររូបតំណាង ហើយពីរចុងក្រោយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកជឿចាស់ជាស្មៀន"។ តាម​សំណើ​របស់​អាជ្ញាធរ​ខាង​វិញ្ញាណ អ្នក​ចាស់​ទុំ​បាន​ពន្យល់​អំពី​រឿង​នោះ។ សេវាព្រះវិហារពួកគេចង់ដឹកនាំយោងទៅតាមសៀវភៅរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich ហើយ Fedoseyevites ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក និងរៀបការជាមួយកូននៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែពួកគេមិនទទួលស្គាល់ពិធីសាសនាទៀតទេ។

ជំនឿចាស់គឺជាបាតុភូតផ្ទុយ។ ភាពផ្ទុយគ្នារបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការអភិរក្សនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី-ប៊ីហ្សេនទីន និងគ្រឹះមិនពិតតាមរយៈការបំបែក និងការប្រមូលផ្តុំ។ នេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្រោម Tsar Alexei Mikhailovich និងក្រោមអយ្យកោ Nikon ។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាតាមទឹកដី (តំបន់) ដែលរស់នៅដោយពួកគេ និងតាមការយល់ព្រម និងពាក្យចចាមអារ៉ាម នៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត មានការប្រមូលផ្តុំដ៏អស្ចារ្យនៃស្មារតី និងភាពជោគជ័យនៃការផលិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ផ្លូវជីវិតនៅក្នុង សហគមន៍តូចៗ, ការតាំងទីលំនៅឬតំបន់ព័ទ្ធជុំវិញ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យើង​មិន​អាច​បើក​ភ្នែក​មើល​ទៅ​នឹង​បាតុភូត​អវិជ្ជមាន​ក្នុង​ជីវិត និង​វប្បធម៌​នៃ​អ្នក​ជឿ​ចាស់​នោះ​ទេ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការបដិសេធឱសថវិទ្យាសាស្រ្ត ជាពិសេសការបដិសេធការចាក់ថ្នាំបង្ការជំងឺអុតស្វាយ (សញ្ញានៃអាប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងស្លាកស្នាមដែលបន្សល់ពីការទទួលថ្នាំបង្ការ) ដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់ទារកខ្ពស់។ ការបដិសេធឱសថវិទ្យាសាស្រ្តអាចពន្យល់ពីការហាមឃាត់ដ៏គួរឱ្យរំខានក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកក្នុង "ការញ៉ាំ ការផឹក និងមិត្តភាព" ។ ការហាមប្រាមមិនអោយទទួលទានពែងតែមួយ និងផឹកទឹកក្នុងកែវតែមួយជាមួយអ្នកមិនជឿចាស់ គឺជាបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។ វាត្រូវបានដំឡើងដោយគោលបំណងអនាម័យសុទ្ធសាធ - មិនទទួលយកជំងឺពីអ្នកផ្សេង។ អ្នកជឿចាស់នៅសម័យបុរាណមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យផឹកតែនិងកាហ្វេទេ។ អ្នកជឿចាស់មិនបានទទួលស្គាល់អក្ខរកម្មខាងលោកីយ៍ទេ - មានតែសាសនាចក្រ Slavonic ប៉ុណ្ណោះ។ មុនពេលបដិវត្តន៍អ្នកជឿចាស់បានបង្កើតផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ចំនួនរបស់ពួកគេលើសពី 20 លាននាក់។ ហើយមនុស្សទាំងនេះតែងតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការបៀតបៀនទាំងដោយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ី និងដោយរដ្ឋ។

អ្នកជឿចាស់ - តើពួកគេជានរណា?

អ្នកជឿចាស់ - ពួកគេជានរណា: ស្មារតីដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឬភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់វា ភាពជ្រុលនិយម ទម្លាប់អ្នកត្រួសត្រាយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីថ្មីឬអ្នកវង្វេងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ស្វែងរក Belovodye របស់ពួកគេ!?

ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា អ្នកជឿចាស់បានរក្សានូវស្មារតីដ៏រឹងមាំរបស់គ្រូរបស់ពួកគេ៖ Archpriest Avvakum, អភិជន Morozova, ប៊ីស្សព Pavel Kolomensky, ស្មារតីនៃការតស៊ូដោយមោទនភាពចំពោះអាជ្ញាធរ, ភាពរឹងចចេសនៃ kerzhatsky ដែលមិនមានការថមថយក្នុងការថែរក្សា។ ជំនឿ វប្បធម៌របស់ពួកគេ។

អ្នកជឿចាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ អ្នកគាំទ្រអ្នកជឿចាស់ចាប់អារម្មណ៍នឹងការលះបង់របស់ពួកគេចំពោះជំនឿ ភាពទូលំទូលាយនៃការតាំងទីលំនៅលើពិភពលោក ការអភិរក្សវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ និងមុខមាត់របស់ពួកគេសម្រាប់មួយភាគបីនៃសហសវត្ស។ ការអភិរក្សប្រកបដោយការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អ្នកជឿចាស់តាមវិធីជាច្រើនបានប្រែក្លាយទៅជាចាំបាច់សម្រាប់ការងើបឡើងថ្មី ឬការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌ជាតិ ព្រោះវាបានពង្រីកអត្ថិភាពរបស់វារហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ហើយសន្មតថានឹងនៅតែបម្រើគោលបំណងរបស់វានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ កន្លែងដែលជោគវាសនារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីមួយក្តាប់តូច ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿចាស់ និងពិធីចាស់។

ការបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរ អ្នកជឿចាស់បានក្លាយជាអ្នកស្រុកថ្មីដោយមិនដឹងខ្លួន។ ពួកគេ។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅលើទឹកដីទាំងនេះតម្រូវឱ្យមានការចូលទៅក្នុងទីផ្សារ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិដើមនៃតំបន់នេះ ទៅនឹងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកបែបនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកជឿចាស់តាំងទីលំនៅ។ ការបៀតបៀនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿចាស់ និងពិធីចាស់បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Alexei Mikhailovich ហៅថា Quietest ក្នុងសម័យបុព្វបុរសរបស់ Nikon (1652-1666) និងបន្តរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ មានតែនៅក្នុង ឆ្នាំមុនបានចាប់ផ្តើមវេនឆ្ពោះទៅរកការអត់ឱន។

Tsars បានផ្លាស់ប្តូរអាជ្ញាធរនិងរបបបានផ្លាស់ប្តូរហើយការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកខ្នះខ្នែងនៃជំនឿចាស់និងការគោរពបូជាពីបុរាណមិនបានបញ្ឈប់ទេ: ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាល Sophia, Peter I, Anna Ivanovna, Paul I, Nicholas I នៅសូវៀត។ ពេលវេលា ឬខ្លះរសាត់បន្តិច ចុះខ្សោយនៅក្រោម Catherine II, Alexander I, អាឡិចសាន់ត្រា III, នីកូឡាស II ។

ក្នុងនាមជាអ្នកបំបែកចេញពីផ្នែកនៃអ្នកជឿចាស់ ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅក្រៅច្បាប់ ដកហូតសិទ្ធិទាំងអស់ និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេ។

បទសម្ភាសន៍ជាមួយអ្នកជឿចាស់សំខាន់របស់រុស្ស៊ី៖ អំពី meme "ពូទីន និងសត្វព្រាប" ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ប្រជាជនម៉ូស្លីម គំរូតាតាស្តង់វិជ្ជមាន និងការវិលត្រឡប់របស់អ្នកជឿចាស់ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

Metropolitan Kornily (Titov) ដែលជាបុព្វបុរសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី ស្ថិតក្នុងទីក្រុង Tatarstan សព្វថ្ងៃនេះ។ គាត់បានទៅដល់ Kazan ដើម្បីចូលរួមក្នុងសន្និសីទ "អ្នកជឿចាស់ និងបដិវត្តន៍" ។ វាគឺជា Vladyka ដែលមានកិត្តិយសក្នុងការបើកវេទិកានិងចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងវា។ ក្នុង​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​នេះ លោក​បាន​ផ្តល់​បទសម្ភាសន៍​ដល់​អ្នក​ឆ្លើយឆ្លង​ព័ត៌មាន​របស់ Realnoe Vremya។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកសារព័ត៌មានរបស់យើង បូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់មួយរូបបាននិយាយអំពីជំនួបនាពេលថ្មីៗនេះជាមួយលោកពូទីន ហើយបានពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃរូបសត្វព្រាបដែលលេងសើចដែលបានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ប្រធានាធិបតី។ ដូចគ្នានេះផងដែរប្រធានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបាននិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមូស្លីមបញ្ឈប់ជម្លោះជាមួយ Nikonians (ROC) បានសរសើរអាជ្ញាធរតាតាស្តង់និងបានប្រកាសសមាជពិភពលោកនៃអ្នកជឿចាស់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងអស់។

"Tatarstan ពូកែខាងអាកប្បកិរិយាល្អ"

សូមគោរព Vladyka ប្រាប់យើងជាមុនតើកម្មវិធីរបស់អ្នកសម្រាប់ការស្នាក់នៅ Tatarstan គឺជាអ្វី? តាមខ្ញុំយល់ នេះមិនមែនជាលើកទីមួយរបស់អ្នកនៅ Kazan ទេ។

នេះមិនមែនជាលើកទីមួយរបស់ខ្ញុំនៅ Kazan ទេ។ ខ្ញុំដឹងថាមានអ្នកជឿចាស់របស់យើងជាច្រើននៅទីនេះដែលមានទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអាជ្ញាធរ។ យើងបានជួបនៅទីនេះជាច្រើនដងជាមួយប្រធានាធិបតី Minnikhanov និងទីប្រឹក្សារដ្ឋ Shaimiev ។ យើងមានទំនាក់ទំនងល្អនៅទីនេះ ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។ យើងមកទីនេះជាចម្បងដើម្បីអធិស្ឋានជាមួយបងប្អូនរបស់យើង។ មានពិធីបុណ្យដ៏ធំមួយនៃការលេចឡើងនៃរូបតំណាង Kazan នៃមាតារបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ បំណង​សំខាន់​របស់​យើង​គឺ​អធិស្ឋាន។ យើង​ក៏​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ទីក្រុង Chelny ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះវិហារ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​កាលពី​មួយ​ខែ​មុន។ យើងបានទៅទស្សនាសារមន្ទីរនៅ Yelabuga - Shishkin, Tsvetaeva ។ ហើយថ្ងៃនេះ - សន្និសីទ "អ្នកជឿចាស់និងបដិវត្តន៍" ។ នេះ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​នៃ​ដំណើរ​របស់​យើង។

- ហើយហេតុអ្វីបានជា Kazan ត្រូវបានជ្រើសរើសជាកន្លែងសម្រាប់សន្និសីទបែបនេះ?

ក្នុងចំណោមប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ជាពិសេសនៅទីនេះ អាជ្ញាធរមានការព្រួយបារម្ភអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ។ វានៅទីនេះដែលខ្ញុំឃើញការវាយតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍។ វេទិកានេះត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើងដោយរដ្ឋាភិបាលនៃ Tatarstan ដែលខ្ញុំដឹងគុណខ្លាំងណាស់។ នេះគឺជាប្រធានបទសំខាន់ណាស់ - ខួបលើកទី 100 នៃបដិវត្តន៍ដែលត្រូវបានប្រារព្ធក្នុងឆ្នាំខួបនេះ។ សន្និសីទដែលប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកជឿចាស់របស់យើងលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយ។

Vladyka Geronty របស់យើងដែលជាប៊ីស្សពដែលបានបម្រើ 10 ឆ្នាំក្នុងសម័យស្តាលីនក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 កត់សម្គាល់ថាមានជនជាតិតាតាជាច្រើនជាមួយគាត់នៅក្នុងជំរុំ។ គាត់សរសេរយ៉ាងវិជ្ជមានអំពីពួកគេ៖ ពួកគេបានរកឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័ស ភាសាទៅវិញទៅមកគាំទ្រ ប្រៀបដូចជាបងប្អូនក្នុងរឿងនេះ គ្រា​លំបាក. ប្រជាជនម៉ូស្លីម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរួបរួមរស់ក្នុងស្ថានភាពលំបាក

- វាប្រែថានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតមិនសូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រធានបទនេះ - អ្នកជឿចាស់និងបដិវត្តន៍?

ប្រាំមួយខែបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីដើមឆ្នាំ 2017 ហើយគ្មានកន្លែងណាទេ ទាំងនៅទីក្រុងមូស្គូ និងកន្លែងផ្សេងទៀត - នៅទីនោះ។ Tatarstan មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាសម្គាល់ខ្លួនវាតាមរបៀបដ៏ល្អ។

ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះនរណាម្នាក់ដែលវេទិកាអ្នកជឿចាស់កំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតាតាស្តង់ក៏ដោយ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្រុក សាធារណរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូស្លីមតាមលក្ខខណ្ឌ ...

នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីសតវត្សនៃការគាបសង្កត់ ការបៀតបៀន។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមក៏បានយកឈ្នះលើការលំបាកទាំងអស់នេះ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីអាជ្ញាធរសូវៀត ការបំផ្លិចបំផ្លាញ - មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទទួលវា។ Vladyka Geronty របស់យើងដែលជាប៊ីស្សពដែលបានបម្រើ 10 ឆ្នាំក្នុងសម័យស្តាលីនក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 កត់សម្គាល់ថាមានជនជាតិតាតាជាច្រើនជាមួយគាត់នៅក្នុងជំរុំ។ គាត់សរសេរយ៉ាងវិជ្ជមានអំពីពួកគេ៖ ពួកគេបានរកឃើញភាសាសាមញ្ញជាមួយគាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស គាំទ្រគាត់ ដូចជាបងប្អូនប្រុសក្នុងគ្រាលំបាកបែបនេះ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរួបរួមរស់ក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ មិត្តភាពបែបនេះបានជួយគាត់។

ថ្ងៃនេះនៅក្នុងសន្និសិទមានអ្នកតំណាងនៃអ្នកជឿចាស់ផ្សេងទៀត ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងមនុស្សខាងលោកិយ។ តើអ្នកគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណា ដើម្បីឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្រោមដំបូលតែមួយ?

ខ្ញុំគ្រាន់តែរីករាយដែលមនុស្សទាំងនេះបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនេះ ដែលវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតាមទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ។ ជាការពិតណាស់ សម័យសូវៀត អតីតកាលរបស់យើងឥឡូវនេះត្រូវបានគេវាយតម្លៃខុសគ្នា៖ បក្សកុម្មុយនិស្តពីមុំមួយ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមកពីពួកគេ អ្នកជឿមកពីទីបី។ ហើយឥឡូវនេះ ដូចដែលយើងឃើញ មានការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវបំផុត - តាមទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ៖ ថាតើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះត្រូវបានបំពានឬអត់។ ជាការពិតណាស់មានការរំលោភបំពានដ៏គួរឱ្យសោកសៅជាច្រើនដែលនាំឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ទី 30 ដូចជាការគាបសង្កត់ Gulags - នោះហើយជាអ្វីដែលយើងចងចាំ។ ជាការពិតណាស់ និកាយទាំងអស់និយាយអំពីថ្ងៃ និងឆ្នាំដ៏ក្រៀមក្រំទាំងនេះ។

ខ្ញុំគិតថាប្រធានាធិបតីរបស់យើងកំពុងព្យាយាមបង្រួបបង្រួមគ្រប់វិស័យនៃសង្គម អង្គការប្រពៃណីសាសនាទាំងអស់ ព្រះវិហារ ហើយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកជឿចាស់

"ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេល 350 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបែកបាក់ ប្រមុខរដ្ឋបានមកលេងយើង"

- អ្នកបាននិយាយថារដ្ឋាភិបាលនៃ Tatarstan យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជឿចាស់។ កាលពីមួយខែមុន លោកប្រធានាធិបតី វ្ល៉ាឌីមៀ ពូទីន ក៏បានជួបជាមួយអ្នកផងដែរ។ ហេតុអ្វី? រដ្ឋាភិបាលរំពេចនោះ ចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរ ប្រហែលជាការសារភាពបែបប្រពៃណីបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី?

អ្នកនិយាយត្រូវអំពីនិកាយប្រពៃណីបំផុត។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការនិយាយថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយើង: ពួកគេខ្លួនឯងជ្រើសរើស។ ប្រហែលជាមានគោលនយោបាយមួយចំនួនដែលត្រូវបានអនុម័តដោយនរណាម្នាក់គិតចេញ។ យើងទើបតែទទួលបានដំណឹងថាប្រធានាធិបតីចង់មកលេង។ ជាការពិតណាស់ពួកគេពេញចិត្តនឹងការយកចិត្តទុកដាក់បែបនេះពីព្រោះទាំងនៅក្នុងសម័យ tsarist នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ (ជាពិសេសនៅសម័យ Romanov) និងនៅក្នុងសម័យសូវៀតអ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេបៀតបៀន: ពួកគេនៅខាងក្រៅច្បាប់ទទួលរងនូវការគាបសង្កត់ផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅជុំវិញពិភពលោកបានកើតឡើងដោយសារតែការបៀតបៀន។

- តើនេះជាជំនួបលើកដំបូងរបស់មេដឹកនាំប្រទេសជាមួយពួកអ្នកជឿចាស់?

បាទ ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេល 350 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបែកគ្នា ប្រមុខរដ្ឋបានទៅមើលមជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រខាងវិញ្ញាណរបស់យើង ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំ សំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់យើង។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? ខ្ញុំគិតថាប្រធានាធិបតីរបស់យើងកំពុងព្យាយាមបង្រួបបង្រួមគ្រប់វិស័យនៃសង្គម អង្គការប្រពៃណីសាសនាទាំងអស់ ព្រះវិហារ ហើយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកជឿចាស់។ អ្នកជឿចាស់គឺជាអ្នកស្នេហាជាតិនៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេគ្រប់ពេលវេលា - និងនៅក្នុង ពេលវេលានៃបញ្ហា១៦១២ និងក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ ១៨១២ ជាមួយបារាំង និងក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ ១៩៤១-១៩៤៥។ អ្នកជឿចាស់តែងតែជាអ្នកការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំគិតថាប្រធានាធិបតីបានមករកយើងដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណរបស់គាត់ការគោរពរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ - អ្នកជឿចាស់។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រហែលជាគោលដៅរបស់គាត់គឺចង់ស្គាល់យើង ព្រោះនេះជាលើកទីមួយ។

បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនេះ វីដេអូលេងសើចជាមួយសត្វព្រាបបានបង្ហាញខ្លួននៅលើអ៊ីនធឺណិត ដែលអ្នកដើរជាមួយ Vladimir Vladimirovich ។ តើអ្នកបានឃើញគាត់ទេ?

ខ្ញុំបានឃើញវាជាការពិត។

តើប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ ចំពោះរឿងកំប្លែងបែបនេះ?

រឿងកំប្លែងនីមួយៗមានការពិតបន្តិច។ ជាការពិតណាស់ សត្វព្រាបបានហោះចេញពីប៉មជួងក្រោមជើងរបស់ពូទីន ហើយគាត់បានធ្វើកាយវិការមួយ ពួកគេនិយាយថា មើលសត្វព្រាបមករកគាត់។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានបន្ថែមថា បក្សីលើកដៃសំពះដោយស្លាបឆ្វេងរបស់វា ដែលជារឿងកំប្លែង។ ជាទូទៅ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដោយសារសត្វព្រាបតំណាងឱ្យព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជួនកាលវាត្រូវបានពណ៌នាដូចនេះ។ ប្រហែល​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​រៀប​ចំ​វា​បែប​នោះ វា​ពិបាក​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ការ​និយាយ។ ប៉ុន្តែនេះជាការពិត។

មានព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយកាលពីឆ្នាំមុននៅទីក្រុងមូស្គូដែលរដ្ឋបានចូលរួម: ជាលើកដំបូងអ្នកជឿចាស់ទាំងអស់បានយល់ព្រមនៅតុជុំមួយ - bespopovtsy ផលវិបាកមួយចំនួនទៀត RDC ។ យើងបានជួបគ្នា ស្គាល់គ្នា និយាយគ្នា - វាក៏ជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។

"យើងមិនមានជម្លោះជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីទេ"

- ហើយតើទំនាក់ទំនងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (ម៉ូស្គូអយ្យកោ) ត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងដូចម្តេច?

យើង​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ខាង​ល្អ មាន​សន្តិភាព​ណាស់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យ tsarist នៃ Romanovs និងនៅសម័យសូវៀត ព្រះវិហាររបស់យើងត្រូវបានបៀតបៀន និងបៀតបៀន បព្វជិតរបស់យើងត្រូវបានចាប់ដាក់គុក ព្រះវិហារត្រូវបានបំផ្លាញ ឥឡូវនេះរដ្ឋត្រូវដកខ្លួនចេញពីការដឹកនាំយើងខ្លះហើយ អនុញ្ញាតឱ្យប្រឆាំងនឹងការសារភាពមួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ យើង​ជា​ប្រពៃណី យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​ដ៏​សុខសាន្ត។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ យើងក៏ទទួលបានជំនួយពីរដ្ឋក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណផងដែរ ចាប់តាំងពីរដ្ឋ ហើយនៅទីនេះនៅក្នុង Tatarstan រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ (យើងបានជួប) យល់ពីសារៈសំខាន់នៃការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ។ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា, អំពើអាក្រក់, ទម្លាប់​អាក្រក់(ការជក់បារី ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន) ជាមួយនឹងការរំលូតកូន គឺជាវេទិកាទូទៅមួយជាមួយនឹងក្រុមជំនុំដែលអ្នកហៅថា អយ្យកោ។ យើងកំពុងពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាំងនេះជាមួយគ្នានៅក្នុងសន្និសិទ ហើយរួមគ្នាជាមួយរដ្ឋ យើងកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយវាដោយរបៀបណា។ អាជីវកម្មចម្បងរបស់យើងនៃសាសនាចក្រគឺការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែសេវាសង្គមបែបនេះក៏កើតឡើងផងដែរ រួមទាំងការមើលថែទាំអ្នកក្រ អ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង អ្នកឈឺ ការសួរសុខទុក្ខពន្ធនាគារ។

- ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកមានជម្លោះខ្លះជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជុំវិញការវិលត្រឡប់នៃព្រះវិហារ ...

ជម្លោះ​ទាំង​នេះ​មាន​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ ២០១០ រហូត​ដល់​មាន​ច្បាប់​ពិសេស។ ឥឡូវ​នេះ សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ ព្រះវិហារ​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ការ​សារភាព​កំពុង​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ។

- ហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនដាក់ដៃលើប្រាសាទរបស់អ្នកទេ?

ទេ ការរួមរស់ដោយសន្តិភាព។ ពួក​គេ​ត្រឡប់​ព្រះវិហារ​របស់​ពួក​គេ​វិញ ហើយ​យើង​ដូច​ដែល​អ្នក​ឃើញ​ថា​ជា​របស់​យើង។ ហើយ​យើង​មិន​ទាមទារ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​អ្នក​ណា​ទេ។ អរគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលពួកយើងបានប្រគល់ប្រាសាទនេះវិញ ( ទីក្រុងបានចង្អុលទៅវិហារដែលបានស្ដារឡើងវិញនៃរូបតំណាង Kazan នៃមាតារបស់ព្រះនៅតាមផ្លូវ។ អ្នកជឿចាស់, ១៧) ដូច្នេះ យើង​មិន​មាន​ជម្លោះ​បែប​នេះ​ទេ។

ហើយតើអ្នកទាក់ទងនិកាយអ្នកជឿចាស់ផ្សេងទៀតដោយរបៀបណា - វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់ ជាមួយនឹងពួកអ្នកមិនមែនជាបូជាចារ្យ?

មានព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយកាលពីឆ្នាំមុននៅទីក្រុងមូស្គូដែលរដ្ឋបានចូលរួម: ជាលើកដំបូងអ្នកជឿចាស់ទាំងអស់បានយល់ព្រមនៅតុជុំមួយ - bespopovtsy ផលវិបាកមួយចំនួនទៀត RDC ។ យើងបានជួបគ្នា ស្គាល់គ្នា និយាយគ្នា - វាក៏ជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ លើសពីនេះ រដ្ឋបានស្វាគមន៍ព្រឹត្តិការណ៍នេះ និងគាំទ្រកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់យើង។ យើងកំពុងរៀបចំសម្រាប់ខួបលើកទី 400 នៃកំណើតរបស់ Archpriest Avvakum - នេះគឺជាពួកបរិសុទ្ធធម្មតារបស់យើងដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ជំនឿ។ គាត់កើតនៅឆ្នាំ ១៦២០ ។ នោះគឺយើងនឹងប្រារព្ធខួបលើកទី 400 នៅឆ្នាំ 2020 ។ យើងដែលជាសង្ឃអ្នកជឿចាស់ និង bespopovtsy បានងាកទៅរកប្រធានាធិបតីពូទីនជាមួយនឹងលិខិតគាំទ្រទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់កាលបរិច្ឆេទនេះ។ ប្រធានាធិបតីពូទីនបានគាំទ្រ និងចុះហត្ថលេខាលើដំណោះស្រាយវិជ្ជមាន។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងសម្របសម្រួលសកម្មភាពក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ខួបជាមួយក្រសួងវប្បធម៌រួមទាំងនៅ Tatarstan ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការបែបនេះបានចាប់ផ្តើមកាលពីពេលថ្មីៗនេះ គឺកាលពីមួយឆ្នាំមុន។ ហើយនៅទីនេះ ដូចដែលយើងឃើញ អ្នកជឿចាស់នៃការយល់ព្រមទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា - ទាំងបូជាចារ្យ និងមិនមែនបូជាចារ្យ។

បើប្រៀបធៀបជាមួយតំបន់ផ្សេងទៀត ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា នៅទីនេះ ប្រមុខនៃសាធារណរដ្ឋគឺនៅជួរមុខ ដែលមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងស្មើនឹងការសារភាពទាំងអស់។ គាត់​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​របស់​អ្នក​ជឿ​ចាស់​យ៉ាង​ច្បាស់។ ហើយយើងឃើញការគាំទ្រនេះនៅក្នុងទង្វើ

ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយជំនឿផ្សេងទៀត? ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើជនជាតិម៉ូស្លីម។

នៅទីនេះនៅ Kazan សំណួរដែលពាក់ព័ន្ធខ្លាំងគឺការរស់ឡើងវិញនៃទីសក្ការបូជា។ ប្រាសាទ​ដែល​សន្និសីទ​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នា​ពេល​ថ្មីៗ​នេះ​បាន​ស្ថិត​ក្នុង​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម។ រដ្ឋាភិបាលនៃតាតាស្តង់បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះ យើងមានកិច្ចប្រជុំជាច្រើនជាមួយប្រធានាធិបតី Minnikhanov និង Shaimiev ។ Rustam Nurgalievich ខ្លួនឯងបានមកទីនេះសម្រាប់ការបើកវិមាន។ នេះ​ជា​កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​អាជីវកម្ម យើង​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​ជា​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​គាំទ្រ​ពី​អ្នក​ជឿ​ចាស់។ បើប្រៀបធៀបជាមួយតំបន់ផ្សេងទៀត ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា នៅទីនេះ ប្រមុខនៃសាធារណរដ្ឋគឺនៅជួរមុខ ដែលមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងស្មើនឹងការសារភាពទាំងអស់។ គាត់​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​របស់​អ្នក​ជឿ​ចាស់​យ៉ាង​ច្បាស់។ ហើយយើងឃើញការគាំទ្រនេះនៅក្នុងសកម្មភាព៖ ជួយក្នុងការស្តារឡើងវិញ វិហារ, ការបើកវិមាន, ការរៀបចំកិច្ចប្រជុំ, ការតាំងពិព័រណ៍, សន្និសីទថ្ងៃនេះ។ ដូចដែលយើងចាំបានថា មេដឹកនាំមូស្លីម អ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រអ្នកជឿថ្មី កាតូលិកក៏ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីសម្ពោធវិមាននេះ។ បរិយាកាសប្រកបដោយភាពរួសរាយរាក់ទាក់បែបនេះសោយរាជ្យនៅទីនេះ។

- យ៉ាងហោចណាស់ជាមួយ muftis ដែលយើងមានរាប់សិបនាក់នៅក្នុងប្រទេស តើអ្នកមានកិច្ចប្រជុំ tete-a-tete ទេ?

យើងជួបជាប្រចាំ រួមទាំងជាមួយលោក Talgat Tadzhuddin (Supreme Mufti ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមូស្លីមខាងវិញ្ញាណកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ប្រហែល ed ។) ប៉ុន្តែមិនមែន tete-a-tete ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវការ។ ម្តងមួយភាគបួន យើងជាអ្នកតំណាងនៃការសារភាពត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងដោយប្រមុខរដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី។ យើងពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលចាប់អារម្មណ៍ទាំងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ។ បាទ យើងមានទំនាក់ទំនងល្អ។

"អ្នកជឿចាស់ជាច្រើនចង់ត្រលប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ"

- មានព័ត៌មានថានៅឆ្នាំ 2018 ប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៃក្រុមប្រឹក្សាអ្នកជឿចាស់ពិភពលោក។ តើវេទិកានេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា?

ខ្ញុំ​មិន​អាច​និយាយ​ថា​វិហារ​នោះ​ជា​សមាជ​ទេ។ នេះគឺជាការបន្តនៃតារាងជុំដែលបានកើតឡើងកាលពីឆ្នាំមុន។ ឥឡូវនេះ យើងចង់ពង្រីកវាដោយអញ្ជើញអ្នកជឿចាស់បន្ថែមទៀត។ ក្នុងចំណោមប្រធានបទដែលយើងបានលើកឡើងនៅចំពោះមុខប្រធានាធិបតីពូទីនកាលពីមួយខែមុនគឺការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃអ្នកជឿចាស់ដែលបានភៀសខ្លួនទៅកាន់រាជវង្ស និង សម័យសូវៀតនៅបរទេស។ មានសហគមន៍នៅក្នុង អាមេរិកឡាទីន, អូស្ត្រាលី, នៅរ៉ូម៉ានី, ម៉ុលដាវី និងអ៊ុយក្រែន។ មនុស្សជាច្រើនចង់ត្រលប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ។ ប្រធានាធិបតីក៏យល់ព្រមដែរ។ ហើយកិច្ចប្រជុំរបស់យើងនឹងឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អ្នកជឿចាស់ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​សំណួរ​ដ៏​ធំ និង​ពិបាក៖ គ្មាន​បទពិសោធន៍ សម្ភារៈ​ដ៏ច្រើន និង​ធនធាន​មនុស្ស​ត្រូវ​ការ។ សូមអរគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលលោកប្រធានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានេះ។ ក្រសួងបានទទួលពីគាត់នូវភារកិច្ចបង្កើតកម្មវិធីសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃអ្នកជឿចាស់។ សមាជនេះនឹងបូកសរុបលទ្ធផលខ្លះៗនៃការជួយសម្រួលដល់ការវិលត្រឡប់របស់អ្នកជឿចាស់ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

ក្នុងចំណោមប្រធានបទដែលយើងបានលើកឡើងនៅចំពោះមុខប្រធានាធិបតីពូទីនកាលពីមួយខែមុនគឺការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់អ្នកជឿចាស់ដែលបានភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេសក្នុងសម័យ tsarist និងសូវៀត។ មានសហគមន៍នៅអាមេរិកឡាទីន អូស្ត្រាលី រូម៉ានី ម៉ុលដាវី និងអ៊ុយក្រែន។ មនុស្សជាច្រើនចង់ត្រលប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ។

- តើវានឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅទីណា និងនៅពេលណា?

នៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅរដូវក្តៅ។ ពី កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដយើងនឹងត្រូវបានកំណត់។

- តើការយល់ព្រមបែបណាដែលបង្ហាញពីការចង់ចូលរួម?

ភាគច្រើនជាបូជាចារ្យនិង bespopovtsy យើងក៏មានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី (RDC) ជាមួយអយ្យកោអាឡិចសាន់ឌឺផងដែរ - ពួកគេក៏នឹងដែរ។ គ្រាន់តែការយល់ព្រមទាំងបីនេះបានរៀបចំតុមូលមួយ ឥឡូវនេះការរៀបចំកំពុងដំណើរការសម្រាប់សមាជរួម។

- ហើយបងប្អូនរួមជំនឿនឹងចូលរួម?

យើងមានន័យថាមានតែអ្នកជឿចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​ជឿ​គ្នីគ្នា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​ចុះ​ចូល​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​សាសនាចក្រ​អ្នក​ជឿ​ថ្មី (ROC, - ប្រហែល ed ។).

"ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកជឿចាស់តាមរបៀបទំនើប"

- ថ្មីៗនេះមានរឿងអាស្រូវនៅ Tatarstan នៅពេលដែលបូជាចារ្យមួយចំនួននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានបដិសេធមិនអធិស្ឋានដល់អយ្យកោ Kirill ដោយចោទប្រកាន់គាត់ថាមានសាសនានិងរំលឹកពីការប្រជុំរបស់គាត់ជាមួយសម្តេចប៉ាប។ តើ​ខ្សែ​រវាង​ការ​សន្ទនា​និង​លទ្ធិនិយម​នៅ​ត្រង់​ណា?

ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារនោះទេ។ ពួកគេមានសំណួរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយយើងដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងរបស់យើងដោយឯករាជ្យ។ ហើយ ecumenism សម្រាប់អ្នកជឿចាស់គឺជារឿងដែលមិនអាចទទួលយកបាន វាគឺជាសក្តានុពលនៃការរលាយខាងវិញ្ញាណដែលពួកគេចង់បង្រួបបង្រួមសាសនាទាំងអស់ ធ្វើអ្វីមួយដូចគ្នា ហើយដោយហេតុនេះបំផ្លាញខ្លឹមសារនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ អនុវត្តកំណែទម្រង់មួយចំនួន។ អ្នកជឿចាស់គ្រាន់តែឈរលើរឿងនេះ៖ គ្មានការកែទម្រង់ត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រគល់មកឱ្យយើង រក្សាទុកដោយ Holy Rus នៅមជ្ឈិមសម័យ - យើងកំពុងរក្សាអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ ហើយ ecumenism កំពុងព្យាយាមកម្រិតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ធ្វើឱ្យអ្វីមួយដែលសាមញ្ញ មិនអាចយល់បាន ដើម្បីបង្កើតម៉ាស់អាម៉ូហ្វូស និងបំផ្លាញជំនឿ។ យើង អ្នកជឿចាស់ មិនដែលចូលរួមក្នុងចលនា ecumenical គ្រប់ពេលវេលាទេ។ យើងដូចអ្នកដែរ ដើរតួជាអ្នកសង្កេតការណ៍ភាគីទីបីនៅក្នុងបញ្ហានេះ - ដូចដែលយើងមើលការប្រកួតមួយចំនួន។ នេះមិនទាក់ទងនឹងយើងដោយផ្ទាល់ទេ ហើយយើងខ្លួនយើងផ្ទាល់ អរគុណព្រះ គឺនៅឆ្ងាយពីចលនាដ៏អសុរោះនេះ។

- តើមានព្រះវិហារអ្នកជឿចាស់ និងអ្នកជឿចាស់ប៉ុន្មាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឥឡូវនេះ?

ស្ថិតិបាននិយាយថាមានព្រះវិហារប្រហែល 200 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 50 នៅអ៊ុយក្រែន 30 នៅម៉ុលដាវី។ មានព្រះវិហារ និងសហគមន៍ដែលនៅរាយប៉ាយនៅក្រៅប្រទេស... ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីរបស់យើងគឺ ROCC ។ ថ្មីៗនេះ សហគមន៍បានលេចឡើងនៅអ៊ូហ្គង់ដា។ សហគមន៍បានចាប់អារម្មណ៍ប៉ាគីស្ថាន ពួកគេបានមកចូលរួមរួចហើយ។ នេះក៏ជារូបភាពមិនធម្មតាសម្រាប់ពួកយើង អ្នកជឿចាស់ - មនុស្សមកពីជុំវិញពិភពលោកចាប់អារម្មណ៍នឹងអ្នកជឿចាស់ ហើយមាននរណាម្នាក់មករកជំនឿសង្គ្រោះពិតប្រាកដ។

អ្នកជឿចាស់គ្រាន់តែឈរលើរឿងនេះ៖ គ្មានការកែទម្រង់ត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រគល់មកឱ្យយើង រក្សាទុកដោយ Holy Rus នៅមជ្ឈិមសម័យ - ទាំងអស់នេះយើងរក្សាទុក។ ហើយ ecumenism កំពុងព្យាយាមកម្រិតអ្វីគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលធម្មតា មិនអាចយល់បាន ដើម្បីបង្កើតម៉ាស់ amorphous និងបំផ្លាញជំនឿ។

អ្នកជំនាញសង្កត់ធ្ងន់ថា វាគឺជាអ្នកជឿចាស់ និងសាសនាឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជានិកាយដែលរីកចម្រើនលឿនបំផុត។ ខ្លះទៀតបានថយចុះ ឬបញ្ឈប់ការលូតលាស់...

វាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ យើងត្រូវឆ្លើយទៅកាន់ព្រះ និងចំពោះសាសនាចក្ររបស់យើង។ យើង​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ខ្លះ​ដែល​ពិបាក​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ក្នុង​ការ​យល់។ សាសនាចក្រគឺជាសហគមន៍នៃមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់។ ពិត​ណាស់​ឥឡូវ​នេះ​មិន​មាន​យើង​ច្រើន​ដូច​មុន​បដិវត្តន៍​ទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖ ​«​ហ្វូង​តូច​អើយ កុំ​ខ្លាច​អី ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា។ សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​បាន​រស់​នៅ​តាម​ច្បាប់​របស់​ព្រះអង្គ»។ នេះគឺជាហ្វូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះ​ជា​ចំនួន​សរុប​រួម​ទាំង​អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​មរណៈភាព​ដោយ​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតត្រូវបាននាំយកទៅ Rus ដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់មុនពេលមានជម្លោះ រួមទាំងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ អាចត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជឿចាស់តាមបែបទំនើប។ ហើយប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីចំនួនអ្នកជឿចាស់នោះ ពួកគេនិយាយអំពីមនុស្ស 1-2 លាននាក់។ ស្ថិតិផ្លូវការដូចដែលអ្នកដឹងហើយ មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញពីស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការនោះទេ។ នរណាម្នាក់បន្ថែមទៀត ដែលជាអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ ទៅនឹងការពិត។ មានតែព្រះអម្ចាស់ទេដែលអាចកំណត់បាន។ ការងាររបស់យើងគឺត្រូវខិតខំរស់នៅស្របតាមច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ សង្គ្រោះព្រលឹងយើង ជួយសង្គមជាតិមាតុភូមិរបស់យើងនៅលើផែនដី ហើយសំខាន់បំផុតគឺមាតុភូមិដែលនឹងមានរួចហើយបន្ទាប់ពីជីវិតនេះ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ យើង​ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​រៀបចំ​ខ្លួន​ដើម្បី​ជួប​ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ជីវិត​ពិត​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នេះ—ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ។

Timur Rakhmatullin រូបថតរបស់ Oleg Tikhonov