Ant pasaulis Yra trys tautybės – guančai, baskai ir etruskai, kurių kilmės paslaptis daugeliui mokslininkų iki šiol tebėra neįminta mįslė.
Kai kuriuos tyrinėtojus-atlantologus traukia ir trylikos didelių ir mažų archipelage gyvenusių gyventojų – guankų – kilmės paslaptis. Kanarų salos. Netoli nuo jų yra žemynas – Afrika. Ramiu, giedru oru, būnant Afrikos pakrantėje, galima išvysti ant Tenerifės saloje stūksančios aukščiausio ir gražiausio Kanarų ugnikalnio Pic de Teide viršūnės (3718 metrų).
Ši ir kitos apgyvendintos salyno salos saugo audringos vulkaninės praeities liudijimus: tarpekliai, užpildyti lavos srautais; juodos uolos su bazalto grubomis ir vulkaninės plutos žvynais jų papėdėje; seni ir nauji krateriai, lavos plynaukštės. Salas skiria gilaus vandens sąsiauriai.
Kanarų atradimo ir įsikūrimo istorija yra sudėtingesnė nei Azorų ar Madeiros salų. Kanarų salas nuo seno žinojo finikiečiai, kartaginiečiai ir graikai. Pastarieji, kaip ir romėnai, tapatino juos su savo mitų laimingosiomis salomis. Vėliau juos, matyt, aplankė arabų jūreiviai.
Kaip žinia, pirmieji europiečiai, įžengę į viduramžius Laimingųjų salų žemėje 1312 m., buvo italai. Ir tada, kai jie pradėjo kalbėti apie salas Europoje, 1341 m., Genujos ir Ispanijos jūreivių ekspedicija buvo aprūpinta Portugalijos karūnos pinigais. Tada ispanai ir portugalai tarpusavyje varžėsi dėl dominavimo Kanarų salose. Nugalėjo ispanai, kuriems Kanarų salos priklauso iki šiol.
Taip prasidėjo Kanarų salų atradimo istorija ir šimtmečio (!) užkariavimo istorija. Iš tiesų yra kuo stebėtis, kai pagalvoji, kad jų vietiniai guančai buvo ginkluoti tik akmeniniais ir mediniais ginklais. Beveik plikomis rankomis jie kovojo su šarvuotais ir šaunamaisiais ginklais apsiginklavę ispanų užpuolikais.
Ispanijos užkariavimo pradžioje 1402 m. Kanarų salose gyveno apie 20 tūkst. Daugelio liudininkų atmintyje ir prisiminimuose išliko ryškūs ir įsimintini salos gyventojų nuožmios kovos už laisvę paveikslai. Guančai visada kovojo iki galo, o jei pasidavė, tai tik norėdami išgelbėti savo moterų ir vaikų gyvybes.
Jo paskutinis mūšis su ispanais dauguma guančų, apsupti pranašesnių priešo jėgų, puolė į bedugnę. Jie savo priešams „paliko“ tik 1,5 tūkstančio moterų, senų žmonių ir vaikų. 1494 metais Ispanijos karalienė Izabelė, nusipirkusi teisę į Kanarų salas iš vieno salų užkariautojo Jacques'o de Betancourt'o sugriautų įpėdinių, pasiuntė ten kariuomenę, kuri po atkaklių kovų su guančiais pagaliau užvaldė Kanarus.
Taip 1495 metais Tenerifės kalnuose baigėsi Guanche partizaninis karas. Gali būti, kad guančai būtų kovoję toliau, jei jų „armija“ nebūtų patyrusi maro epidemijos, kurią į salą atnešė ispanai... Ispanai Kanarų salose apsigyveno tik XV amžiaus pabaigoje, kai gyventojai salyno sumažėjo perpus. O po 150 metų buvo manoma, kad salose neliko nė vieno grynaveislio guančų atstovo.
Nuo šios akimirkos pradeda egzistuoti taip vadinamos senos „Kanarų paslaptys“. Taip yra ir dėl to, kad mokslininkai guančomis susidomėjo tik tada, kai jie dingo nuo Žemės paviršiaus, palikdami paslaptis, kurios neišspręstos iki šių dienų. Kai kurias iš šių „Kanarų paslapčių“ apsvarstysime toliau ...
Deja, šioje knygoje neįmanoma išvardinti visų esamų hipotezių ir nuomonių apie guančų kilmę – nuo pačių fantastiškiausių (guančai – ateivių palikuonys?!) iki romantiškųjų (guančai yra guančų palikuonys). „nušvitusios Atlanto rasės“ piemenys, kuriems tariamai pavyko pabėgti, kai jų tėvynė Atlantida pateko į vandenyno gelmes) ...
Pirmą kartą paskutinę iš paminėtų hipotezių dar XVII amžiuje iškėlė Athanasius Kircher, XIX amžiaus pradžioje Bory de Saint-Vincent sujungė Atlantidą su legendinėmis Palaimintųjų salomis ir pačia tikra Kanarų sala. salų, o mūsų amžiaus 20-ajame dešimtmetyje istorikas B. Bogajevskis pasiūlė savo versiją, kurią apžvelgėme anksčiau. Patys Kanarų gyventojai, vadinamieji „baltieji čiabuviai“, laikė save vieninteliais žmonėmis pasaulyje, pabėgusiais nuo praeityje įvykusios paslaptingos katastrofos.
Tačiau antropologiniai tyrimai parodė, kad Kanarų salų vietinių gyventojų ispanai visiškai neišnaikino. Ją iš dalies asimiliavo prancūzų-ispanų atvykėliai, o dalis (nors ir nereikšminga) guančų išliko net nesusimaišę, išsaugant savo rasės grynumą.
Vadinasi, guančai išnyko ne todėl, kad juos visiškai išnaikino ispanai, o todėl, kad susimaišė su jais ir kitais europiečiais (italais, prancūzais ir portugalais).
Keista, bet tarp Kanarų salų, atskirtų viena nuo kitos sąsiauriais, nebuvo susisiekimo jūra, todėl gyvenimas kiekvienoje iš salų turėjo savo ypatybes. Guančai – vandenyno atstovai – net nestatė primityvių valčių, nors salose buvo gausu tam reikalingos medienos.
Tiesa, guančai plaukė neblogai, bet ne taip gerai, kad nuplauktų į savo salas, pavyzdžiui, iš žemyninės Afrikos dalies. Žodžiu, guančai pasirodė vieninteliai pasaulyje salų gyventojai, kurie neturėjo jokių buriavimo įgūdžių ir nežinojo, ką reiškia posakis „plaukti jūra“.
Tuo pačiu metu salose buvo gausu ožkų, avių, šunų ir kiaulių – tiek naminių, tiek laukinių. Kas atvežė žmones ir augintinius į Kanarų salas?
Anot guančų, kaimyninių salų, išsidėsčiusių taip arti vienas kito, kad tarp jų buvo galima vizualiai orientuotis, gyventojai net nebandė užmegzti ryšio jūra.
Kai kurie mokslininkai mano, kad atsakymo į klausimą apie navigacijos proceso nebuvimą reikia ieškoti salos gyventojų įsitikinimuose ir prietaruose. Gali būti, kad jų tolimi protėviai išgyveno baisi katastrofa susijęs su vandenynu, po kurio kategoriškas reikalavimas iš kartos į kartą buvo perduodamas guančams stengtis užkariauti jūros stichiją.
Trumpi, juodi ir juodaplaukiai ispanai buvo nustebinti guančių pasirodymo. Jie buvo baltaveidžiai, aukšti (vidutinis ūgis viršijo 180 centimetrų, bet tarp jų buvo ir milžinų, viršijančių du metrus), šviesiaplaukiai (kartais rausvais plaukais), mėlynakiai, apsirengę raudonai oranžinėmis gyvūnų odomis. Tai buvo labai svetingi žmonės, mėgę muziką ir šokius, geranoriški ir sąžiningi. Jie gyveno akmeniniuose namuose, garbino Saulę, kaip ir egiptiečiai bei perujiečiai.
Reikia pažymėti, kad antropologiniu požiūriu guančai buvo labai panašūs į kromanjoniečius, kurie Europoje apsigyveno maždaug prieš 30 tūkstančių metų. Atsakydami į europiečių klausimus apie jų kilmę, guančai teigė esantys „Saulės vaikai“:
„Mūsų tėvai sakė, kad Dievas, apgyvendinęs mus šioje saloje, mus pamiršo. Bet vieną dieną jis grįš su Saule, kuriai liepė gimti kiekvieną rytą ir kuri pagimdė mus.
Tuo metu, kai europiečiai juos atrado, guančų kultūra buvo neolito vystymosi stadijoje. Tačiau guančų papročiai, kaip bebūtų keista, rodė nesuvokiamą panašumą su labai kultūringų senovės tautų papročiais. Guančai turėjo kunigų luomą, kurie dėvėjo drabužius ir galvos apdangalus taip pat kaip babiloniečiai. Kaip ir egiptiečiai, guančai mokėjo balzamuoti mirusiųjų kūnus ir palaidojo juos kapuose su kupolu, kaip tai darė senovės graikai. Kaip ir Tibete (kaip ir kai kuriose Mikronezijos salose), taip ir Kanarų salose buvo poliandrija – poliandrija.
Kaip Australijos aborigenai ir bušmenai pietų Afrika, guančai kurdavo ugnį trindami mediniais pagaliukais. Kanarų salose, kaip ir senovės Babilone bei Inkų eros Peru, buvo gerbiamos dievų nuotakos, „šventosios mergelės“. Kalbant apie šių žmonių amatus, jie buvo artimi senovės graikų kultūrai.
Guančus valdė dešimt išrinktų karalių, kuriuos, beje, stebime Platono aprašytoje Atlantidoje. Išliko net pavieniai guančų užrašai, iškalti ant akmenų. Kai kurie tyrinėtojai palygino šiuos Kanarų raštus su senovės Libijos, Finikiečių ir Numidijos raštais. Tačiau rastos medžiagos dėl mažo tūrio neleido mokslininkams jų iššifruoti ...
Viena iš paslapčių – keista guančų kalba. Štai, pavyzdžiui, apie tai pranešė prancūzo Betancourt metraštininkai:
„Gomeras yra aukštų žmonių, kurie laisvai kalba nuostabiausiomis kalbomis, gimtinė. Jie kalba lūpomis taip, lyg visai neturėtų liežuvio. Šie žmonės turi legendą, kad jie, niekuo nekalti, buvo griežtai nubausti karaliaus, liepęs jiems nusipjauti liežuvius. Sprendžiant iš to, kaip jie kalba, šia legenda galima pasitikėti.
Faktas yra tas, kad Kanarų guančai, ypač Gomero, Hierro, Tenerifės salose, galėjo bendrauti tarpusavyje naudodamiesi ... švilpuku iki 14 kilometrų atstumu! Ir tai buvo ne kažkokie iš anksto numatyti signalai, o gyviausia šnekamoji kalba, kuria galima plepėti – kiek nori ir apie bet ką. Šiandien kalbininkai negali rasti nė vieno „giminaičio“ keistai guančų kalbai...
Viena iš pagrindinių guančų paslapčių: kaip žmonės, nesusipažinę su navigacija, pateko į Kanarų salas? ..
Tikriausiai šių paslaptingų salų apgyvendinimas įvyko ne palei ištisinį sausumos „tiltą“, besidriekiantį iki vadinamosios nuskendusios Kanaridos, nes geologiniai duomenys rodo, kad Kanarų ugnikalnių salynas susiformavo prieš daugybę milijonų metų. Matyt, ši gyvenvietė buvo vykdoma palei salų ir salelių virtinę, kuri dabar išnyko. Be to, tam buvo įmanomi du būdai: vienas - iš pietinės Europos dalies, antrasis - iš vakarinės Afrikos pakrantės.
Kromanjoniečiai gyveno ledynmečiu, kai Pasaulio vandenyno lygis buvo apie 150-200 metrų žemesnis nei dabartinis, o visos dabar seklios Afrikos šelfo sritys buvo sausuma. Taigi kelias į Kanarų salas buvo lengvesnis nei dabar. Tačiau greičiausiai guančų protėviai į šias salas atvyko iš Afrikos, o ne iš Ispanijos ...
Tačiau Kanarų salose mokslininkai aptiko, kaip jau minėta, rašto pėdsakų uolų raižiniuose. Kas ir kada paliko šiuos užrašus čia arba rašytiniai ženklai? Kokia pasaulio kalba jie buvo parašyti? Visi šie klausimai taip pat įtraukti į „Kanarų mįslių“ seriją ...
Pabaigoje pakalbėsime apie vieną (gana tikėtiną!) galimybę paaiškinti (iš grynai antropologinių pozicijų) „šviesiaplaukes“ ir „mėlynakes“ guančus. Taigi antropologai jau seniai pastebėjo vieną keistą, bet natūralų bruožą – ilgą laiką izoliuotose endogaminėse grupėse (santuokos grupėse) dažnai, galima sakyti, automatiškai daugėja asmenų su šviesiais plaukais ir akimis. Guančai, kas žino, kaip patekti senovės laikaiį Kanarų salas, kurios gyveno beveik visiškai atskirtos nuo likusios žmonijos, yra tokios populiacijos pavyzdys.
KANARŲ SALŲ MISTERIJA (VIDURAMŽIAI)
Laiko upė! Beveik tūkstantį metų, užsiėmusi savo vidaus reikalais, viduramžių Europa pamiršo seną svajonę – Vakarų vandenyne rasti „pažadėtąją žemę“, pasakiškas Palaimintųjų salas, tolimą „teisiųjų sielų“ buveinę, apie kurią senovės autoriai rašė tiek daug, Karščiuojant kryžiaus žygiai, perkėlusi šią žemę iš Vakarų į Rytus, ji labai vėlai, pavargusi ir nusivylusi, beveik visą Iberijos pusiasalį atidavusi berberams ir arabams ir pralaimėjusi kovą dėl „Šventojo kapo“, nusuko akis į Atlantą, Tuo tarpu primityvūs purtulai, pakrantės aprašymai - senovės perilių paveldėtojai, - ir viduramžių jūreivių žemėlapiai buvo pilni fantastiškiausių Tamsos jūros salų pavadinimų, kurių pavadinimą jie kuriam laikui pasiskolino iš Arabų Sinbadai. Tiesa, Atlanto įmonėse Sinbadai nesiskyrė ypatinga drąsa, puikiai pažinodami tik Indijos vandenyno jūras - iki Indonezijos ir Kinijos. Atlantas arabams liko keistas, tolimas pasaulis, „mare incognitum“, kaip sakydavo viduramžiais. Ir galbūt tam buvo pateisinančių priežasčių. Pavyzdžiui, arabai senovės autorius pažinojo geriau nei viduramžių europiečiai ir savo idėjose apie tolimą „Vakarų jūrą“ nešė senovės tradicijos „naštą“. Senovės tradicija, kaip žinote, viską tolimą, svetimą ir monstrišką patalpino „tamsos šalyje“, vakaruose, kur leidosi saulė ir buvo „mirusiųjų karalystė“. „Ten dangaus skliautas guli ant vandenų ir gimsta niūrumas ir siaubas. Tie, kurie išdrįsta maudytis šiuose vandenyse, negrįžta, kaip negrįžta pas mirusiuosius iš šešėlių karalystės “, - sakė senovės graikai. Pagal jų idėjas Vakarai buvo natūrali „pasaulio pabaiga“, kur galėjo eiti tik beviltiški herojai – Heraklis, Jasonas, Odisėjas. Ir kiek jiems kainavo atlikti žygdarbiai!
Kiek pasakų ir siaubą keliančių istorijų – apie „užšalusią“ vakarų jūrą, kurioje laivui neįmanoma plaukti dėl jį dengiančio suakmenėjusio purvo ar didžiulių plūduriuojančių dumblių laukų ir laivus siurbiančių salų, – vaizduotės laivui. paimtas iš seniausių laikų tiesiai į viduramžius. Iš atsargų paleistas vis dar iniciatyvių finikiečių ir kartaginiečių, siekdamos atbaidyti nuo jūrų kelių „pradedantieji salago jūreivius“, jie nešė įspūdingos informacijos užtaisą ankstyvųjų viduramžių „tamsiaisiais šimtmečiais“. , siaubingai bijojo paslaptingus Atlanto vandenis su „magnetinėmis salomis“ ir bronziniu raiteliu, ir perdavė jų baimę italams ir ispanams, portugalams ir normanams.
Pirmieji europiečiai, įkėlę koją į Laimingųjų salų žemę – ir tai patikimai žinoma! – buvo italai, laisvos Genujos Respublikos sūnūs. „Ten (į Laimingąsias salas), remiantis legenda apie tėvus“, – tariamai rašė garsioji Petrarka, „išsilaipino ginkluotas genujiečių laivynas“. Tai įvyko 1312 m. Tada, kai jie vėl sužinojo apie salas Europoje, 1341 m. nauja jūrų ekspedicija buvo aprūpinta Portugalijos karūnos pinigais, kurią sudarė Genujos ir Ispanijos jūreiviai, kurie jau žinojo kelią į „purpurinius vakarus“.
Žinoma, genujiečiai ir ispanai, dar kartą atradę Kanarų salas, ant jų neaptiko mažų linksmų juodų „imtukų“ – atminimą apie juos tuomet saugojo dar neatrastos Tassili freskos. Priešingai, Kanarų salose gyveno aukšti, šviesiaplaukiai ir mėlynakiai žmonės – paslaptingieji guančai, kurie sugebėjo dingti užkariavimo ugnyje, kol mokslininkai neišsiaiškino jų kilmės paslapties. Deja, kaip ne kartą nutiko istorijoje, jie dalinosi liūdnu likimu tų, kuriuos sunaikino nei Dievo, nei velnio nebijoję Europos konkistadorai – ji ir Ugnies žemes jaganai, Tasmanijos gyventojai ir daugelis kitų. kitos čia neįvardytos tautos...
Kas dar Europoje tapo žinoma apie guančus, išskyrus tai, kad jie buvo „laukiniai“, apsirengę ožkų ir šunų kailiais, kuriuos jie valgė, ir kad jie užsiėmė žemės ūkiu?
Atvykus prancūzų (normanų) ir ispanų užkariautojams, aprūpintiems šaunamaisiais ginklais, salos gyventojai tikrąja to žodžio prasme gyveno akmens amžiuje. Jie gamino kirvius ir ietigalius iš „vulkaninio stiklo“, obsidiano, kuris buvo išgaunamas kalnų šlaituose. Metalinių įrankių jie visiškai nežinojo, ir tai padarė didelį įspūdį europiečiams – baltaodžiams, gyvenusiems akmens amžiuje... Be to, guančai buvo puikūs stropuotojai, o stropas jų lanką keitė strėlėmis. Atvykėlių įtakoje guančai pradėjo gaminti skydus iš „drakono medžio“. Matyt, guančai nepažinojo puodžiaus rato, nes indus gamino lipdydami rankomis. Iš ožkų kaulų gamino ylas ir adatas. Jie taip pat turėjo medinius dubenis ir šaukštus, žinomus Europoje nuo paleolito laikų. Iš gyvūnų kaulų buvo gaminami ietigaliai, harpūnai ir kabliukai. Kadangi salos gyventojai valčių neturėjo (nors nedidelius sąsiaurius tarp salų kirsdavo plaukdami ar ant rąstų), žvejodavo nuo kranto ant kabliuko. Kartais jie rengdavo varomąją žvejybą, nukreipdami ją plaukdami į įlankose esančius tinklus. Naktimis jie spinduliuodavo žuvis, akindami jas deglais, suvilgytais ruonių aliejuje, ir suverdami ant harpūnų. Mažose izoliuotose įlankose žuvys buvo apsinuodijusios baltomis nuodingomis kaktuso-euforbijos sultimis.
Vienas iš paslaptingų guančų bruožų buvo neolito kultūroje būdingas gebėjimas mumifikuoti mirusiųjų lavonus, kurie, kaip žinia, būdingi tik labai išsivysčiusioms tautoms, pavyzdžiui, senovės egiptiečiams ar inkai. Pietų Amerika. Guančai tai padarė pasitelkę garsiojo „drakono medžio“, kurį kadaise medžiojo finikiečiai, kartaginiečiai ir libiečiai, o viduramžiais – ispanai ir italai, sultis. Patys guančai dievino „drakono medį“, o jei jis mirė nuo senatvės, tai, jų nuomone, pranašavo nelaimę. Auksiniai plaukai, rašo Lawrence'as Greenas, kuriais viduramžiais garsėjo Venecijos gražuolės, savo kilmę lėmė specialūs dažai, kurių pagrindinis ingredientas buvo „drakono kraujas“ – garsiosios kraujo raudonumo garsiojo medžio sultys. Be to, Europos gydytojai labai vertino šią kompoziciją dėl antiseptinių savybių ir daug pinigų skyrė jos pagrindu pagamintiems vaistams (pavyzdžiui, medžių sula buvo maišoma su vynuogių alkoholiu ir gautu mišiniu buvo gydoma skrandžio ar odos opos). ).
Čia žodį duosime žmogui, kuris pats lankėsi Kanarų salose ir surinko daug informacijos apie guančus, jų gyvenimo būdą, papročius ir tikėjimus. Mums jau pažįstamas Lawrence'as Greenas sako: „Mokslininkai mano, kad guančai šias salas kolonizavo seniai. Jie buvo aukštos blondinės su balta oda, o jų moterys buvo labai skirtingos. graži figūra; jų plaukai, kaip ir vyrų, buvo šviesūs, raudoni arba kaštoniniai, ir tokią plaukų spalvą jie išlaikė šimtmečius. Pirmą kartą čia atvykę keliautojai tikėjosi sutikti afrikietišką tipą, tačiau rado kaukazoidį. Ir ne tik odos spalva, bet ir charakteriu guančai priminė europiečius. Visos salos buvo apgyvendintos. Nepaisant tam tikrų skirtumų tarp atskirų salų gyventojų, jie visi buvo panašūs vienas į kitą ir kalbėjo ta pačia kalba. Teisingiausia būtų manyti, kad guančai į salas atkeliavo iš jūros. Bet kaip? Jie neturėjo valčių. Ir iš tikrųjų jie taip nesuprato navigacijos, kad pasibaisėjo vien nuo minties plaukti ar irkluoti iš vienos salos į kitą...
Guančai buvo geri plaukikai, kaip pranešė ispanai XV amžiuje, tokie geri, kad lengvai įveikė devynias mylias, skyrusias Lansarotę nuo mažos dykumos Graciosa salos. Visgi tai niekaip nepaaiškina problemos, nes iki artimiausios Afrikos žemyno salos – Fuerteventuros ir Lansarotės – dar šešiasdešimt kilometrų. Kaip guančai pateko į Kanarų salas: palei kažkada buvusį sausumos tiltą, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai (tačiau šis tiltas, anot geologų, išnyko net tuo metu, kai planetoje nebuvo žmogaus). O gal už jūreivystės įgūdžių aplaidumo slypi kitos priežastys?
Kaip manė vienas iš geografijos istorikų K. Sapperis, „seniausi Kanarų salų gyventojai neabejotinai plaukiojo laivais iš žemyninės Afrikos dalies. Bet kadangi pakrantė nebuvo palanki laivybai, o salų teritorija tenkino visus gyventojų poreikius, jie, nepatirdami ypatingo poreikio išoriniams ryšiams, pamiršo laivybos meną. Tačiau, sutinkant su šio tyrinėtojo nuomone, galima daryti prielaidą, kad jūrinio meno nykimui tarp guančų, tarp kurių buvo prirašyti finikiečių-kartaginiečių naujakurių, įtakos turėjo „pilietinių neramumų“ eros Kartaginoje įvykiai. kai buvo nuspręsta likviduoti tolimą užjūrio koloniją ir sunaikinti jos gyventojus – kolonistus. Tada pačiame Kanarų salų gyventojų laivybos uždraudimo akte ir faktiniame tūkstantmečio užmarštyje yra visiškai suprantamos priežastys – kolonistus išdavusių ryšių su tėvyne atmetimas ir noras apsisaugoti nuo galimų invazijos iš jūros. Tačiau XIV-XV amžiuje tai nepadėjo guančams „pasislėpti“ ir net išvengti žiaurių žudynių, kai dauguma Kanarų salų gyventojų buvo išnaikinti ir kol visiškai išnyko nuo žemės paviršiaus. Paskutiniai guančai vis dar išliko salose XVII amžiuje, nors jie nebevartojo savo gimtosios kalbos, visiškai perėję į ispanų kalbą ...
Tačiau vėl suteikime žodį Lawrence'ui Greene'ui. Jis rašo, kad visi sutiko, kad guančai „buvo nuostabi tauta, nors ir su kiek keistais papročiais. Guančai išsiskyrė: žinoti, kariai ir valstiečiai. Jie pasakojo užkariautojams, kad Dievas sukūrė žmones iš žemės ir vandens, vyrus ir moteris vienodai, ir davė jiems avių bandas gyvybei palaikyti. Po to buvo pagaminti dar keli vyrai, bet jie avių negavo. Dievas jiems pasakė:
Patiekite abu ir jie jus pamaitins.
Kilmingi žmonės negalėjo tuoktis su žemos kilmės žmonėmis, o jei nebuvo nė vieno, už kurį bajoras galėtų tuoktis nesutepdamas savo šeimos tyrumo, broliai vedė seseris. Kai kuriose kronikose rašoma, kad bajorų atstovai buvo baltaodžiai, o valstiečiai – tamsiaodžiai.
Atsitiktinai šie „tamsiaodžiai“ nebuvo Kanarų salų gyventojų liekana, senesnė už guančus, kurių pėdsakai miglotai atsiranda archeologinių kasinėjimų metu (apie vietinius „pigmėjus“ rašė prancūzų tyrinėtojas R. Verno), kaip jau sakėme)? Iš tiesų, jei paskaitysite liudininkų prisiminimus, pamatysite, kad ne visi guančai buvo „baltieji dievai“. Gali būti, kad salose pasiliko kai kurie vietiniai mažo dydžio ir tamsiaodžiai gyventojai, giminingi Vakarų ir Šiaurės Afrikos „urviniams etiopams“, o galbūt netyčia ar tyčia pasiliko kitų antropologinių tipų ir kultūrų atstovai, pradedant nuo kretiečių. ir susimaišė su guančais.Mikėnų jūreiviais ir baigiant berberais bei arabais. O apie gyvenviečių įkūrimą ir purpurine spalva nudažytus kartaginiečius bei libiečius salose randame tiesioginių nuorodų šaltiniuose ...
Betankūro ispanai ir prancūzai, dalyvavę beveik šimtą metų trukusiame salų užkariavime, guančus laikė tiesiog milžinais ir jie tikrai buvo galva ar net dviem aukštesni už per mažus Iberijos pusiasalio gyventojus. . Reikia manyti, kad užkariautojai nuo guančų sunkiai gavosi, net apsiginklavę tik akmeniniais ir mediniais ginklais. Gran Kanarija, arba Didžioji Kanarų sala, rašo Green, iš tikrųjų yra perpus mažesnė už didžiausią Tenerifės salą, tačiau ji vadinama „Didžiąja“, nes čia guančai ispanų įsikišimui priešinosi aršiau nei kitų salų gyventojai. Užkariautojų kronikos apie salos gyventojus pasakojo, kad jie bėgo greičiau už arklius ir sugebėjo peršokti gana gilius tarpeklius. Net guančų moterys buvo drąsios ir stiprios karės ir iš uolų išmetė į bedugnę daug kareivių ...
Ryškūs ir įsimintini įnirtingos salos gyventojų kovos už laisvę aprašymai iki šiol šokiruoja pirmųjų Atlanto užkariautojų kronikų skaitytoją. Guančai visada kovojo iki paskutinio kario, o jei pasidavė, tai tik norėdami išgelbėti moterų ir vaikų gyvybes. Spręskite patys, kokia įnirtinga buvo jų kova, jei per aštuoniasdešimt šio naikinimo karo „Didžiojoje“ saloje metų guančų kariuomenė sumažėjo nuo 14 tūkstančių iki 600 žmonių. Paskutiniame mūšyje dauguma karių metėsi į bedugnę, apsupti pranašesnių priešo jėgų, todėl priešui liko tik pusantro tūkstančio moterų, senų žmonių ir vaikų. O Tenerifės kalnuose partizaninis guančų karas tęsėsi iki 1495 metų pabaigos, ir jie būtų kovoję ilgiau, jei jų kariuomenė nebūtų patyrusi maro epidemijos, kurią į salas atnešė ispanai. Iš tiesų, jei būtų išleista knygų serija „Įstabių tautų gyvenimas“, guančai teisėtai priklausytų vienai iš pirmųjų vietų, kaip viena iš labiausiai laisvę mylinčių ir drąsiausių pasaulio tautų, tinkamai atlaikiusių žmonių antpuolį. Europos kolonialistai ir žuvo nelygioje kovoje už laisvę...
„Nuo to laiko guančai, – rašo L. Greenas, – praktiškai nustojo egzistuoti: vieni žuvo mūšiuose, kiti buvo išvaryti į vergiją. Užkariautojai užvaldė jų moteris ir jas apiplėšė. Taip dingo nuo žemės paviršiaus, nusinešusi savo kilmės paslaptį – neolito rasę, kuri beveik šimtą metų sugebėjo tinkamai pasipriešinti šaunamaisiais ginklais ginkluotiems užpuolikams.
Ką mokslininkai mano apie Guanche protėvius? Štai keletas jų atsiradimo teorijų ir reikia pažymėti, kad tokių teorijų yra labai daug – net ir absoliučiai fantastiškų, kurios neturi nieko bendra su tikru mokslu. Yra žinoma, kad grynasis antropologinis guančų tipas išnyko XVI amžiuje, tačiau jo bruožai vis dar pasireiškia salose tarp palikuonių. mišrios santuokos. Lawrence'as Greenas rašo: „... Tenerifės gatvėse mano draugai rodė tikras blondines, mirgančias tarp degančių brunečių. Ir apskritai įvairiose salos vietose žmonės, kurie žinojo, kad domiuosi guančais, dažnai staiga nutraukdavo mano dėmesį:
Žiūrėk, tikras guančas!
Ir jis visada buvo vyras šviesiais plaukais ir mėlynomis akimis, visiškai kitoks nei ispanų kilmės kanariečiai.
Kaip žinote, nustatant antropologinį ar rasinį tipą didelis vaidmuožaidžiant kaukolės matmenis. Kažkada studijavo mūsų jau minėtas profesorius Verno puiki suma Guanche kaukolės rastos jų palaidojimuose kalnuose. Jo išvada sukrėtė mokslininkus: guančai turėtų būti priskirti seniausiai Europos rasei, nes remiantis antropometriniais duomenimis jie gali būti laikomi tiesioginiais neandertaliečius pakeitusio Kromanjono žmogaus palaikais. Cro-Magnon ir Guanche kaukolių matavimai atskleidžia tiek daug bendrų bruožų ką apie juos galima pasakyti tiesioginis ryšys(be to, salos gyventojų titnagas ir mediniai įrankiai, rasti ir urvuose, kur jie kadaise gyveno, ir išlikę nuo XV a., yra beveik identiški Kromanjono). Pasirodo, jo nuomone, guančai yra senovės tolimų istorinių epochų reliktas, nes kromanjoniečiai, akmens amžiaus žmonės, Europoje atsirado ledynmečiu, pakeitę regresuojančius neandertaliečius, kurių paskutinės grupės. ilgainiui išmirė arba buvo sunaikintos kromanjoniečių – šie pirmieji „istorijos sparčiai, mūsų protėviai.
Verno teigimu, atėjus neolitui ir naujoms neolito gentims su nauja akmens pramone ir pusiau žemės ūkio tipu kultūra, kai Europoje prasidėjo gyventojų judėjimas, kromanjoniečiai buvo nustumti į pietus; kurį laiką jie gyveno Ispanijoje, paskui persikėlė į Šiaurės Afriką, o paskui persikėlė į Kanarų salas, kur kaip reliktas liko salų izoliacijoje. Tiesa, jo pernelyg „drąsioje“ hipotezėje yra daug „bet“.
Iš tiesų, Kromanjono žmogaus, gryno „homo sapiens“, pakeitusio „vis dar nežmogišką“ neandertalietį, dingimas yra pati paslaptis, kuri paaiškinama tuo, kad šis tipas neišgyveno, o ne todėl, kad Kromanjoniečius kažkas sunaikino arba išmirė, bet dėl to, laikui bėgant, dėl migracijos ir perkėlimo, jis išsivystė į šiuolaikinį žmogaus tipą. Tai yra, mes esame to paties Kromanjono palikuonys ir kai kurie iš mūsų didesniu ar mažesniu mastu skirtingose pasaulio šalyse. mažesnis laipsnis saugoti jo individualius „pirminius bruožus“ (kaukolės, skeleto ir kt. struktūroje).
Pavyzdžiui, visai neseniai viename prancūzų antropologijos žurnale buvo paskelbtas sensacingas straipsnis, kuriame teigiama, kad seniausią kromanjonietišką žmogaus tipą, didžiausią jo bruožų kompleksą, Europoje išsaugojo senovės iberų palikuonys – šiuolaikiniai baskai. laikomas viršutinio paleolito gyventojų prancūzų-kantabriečių atšakos liekana. ( Kaip tyrinėtojams jau seniai žinoma, baskai nuo europiečių skiriasi ne tik savo kalba, kuri neranda analogijų su nė viena Europos kalba, bet ir antropologiniu tipu, kuris skiriasi nuo vidutinio europiečio tipo. Tas pats pasakytina, kaip neseniai parodė prancūzų antropologų J. Bernard ir J. Ruffy (Medicinos akademija) tyrimai, ir jų kraujui. Abu mokslininkai tai įrodo remdamiesi ilgamečio darbo metu jų sudarytu Vakarų Europos tautų „kraujo žemėlapiu“, kuriame ypač išsiskiria baskų gyvenamos vietovės (Ispanija ir Prancūzija). Pavyzdžiui, kitaip nei kitose Europos šalyse, čia vyrauja nulinė kraujo grupė ir neigiamas Rh faktorius, o B kraujo grupės praktiškai nėra. Prancūzų antropologų nuomone, tai, be jokios abejonės, reiškia, kad baskai sudaro uždarą tautinę grupę, mažai (arba visai ne!) susijusią su aplink gyvenančiomis Europos gyventojų grupėmis. Be to, antropologinis baskų tipas, pagal žinomus bruožus lyginamas su kromanjoniečiais (jų kaukolės ir griaučiai mokslininkams žinomi), verčia Bernardą ir Ruffy priskirti baskus kaip „labai panašius į kromanjoniečius. “.). Ši populiacija, be Iberijos pusiasalio baskų, iš dalies apima Šiaurės Afrikos berberus, senovės Libijos palikuonis (baskų ir berberų kalbos, matyt, turi bendras šaknis ir kilmę).
Beje, Bearno aukštaičiai, kur buvo atrastas europinis „Homero silbo“ atitikmuo, visada kėlė didelį etnografų susidomėjimą, pavyzdžiui, savo laidotuvių apeigomis (kaip žinia, konservatyviausiomis ir ilgaamžiškiausiomis tarp kitų). etnografiniai reiškiniai tarp skirtingų pasaulio tautų), jų muzikos instrumentai, dainos ir šokiai, niekur kitur Europoje neranda analogų, išskyrus galbūt tarp Ispanijos baskų. Dar viduramžiais Bearne, taip pat kaimyninėje Navaroje ir Prancūzijos Gaskonijoje gyveno su baskais giminingos gentys, gyva „priešvandeninio“ ir kadaise didžiulio Iberijos pasaulio reliktas. Iki šiol Bearno tarmė artima Gaskonui, senosios „Oc“ kalbos atšakai, kuria kalbėjo garsusis gaskonietis, Aleksandro Diuma herojus, muškietininkas d'Artanjanas, o kiek anksčiau – Henrikas IV. tas pats Navaros ir Prancūzijos karalius, kuriam „Paryžius kainavo mišias“ ir Baltramiejaus naktį...
Teoriškai Verno glumina tai, kad kromanjoniečiams jis priskyrė, jo nuomone, tiesioginius guančų protėvius, aukštus jūreivystės įgūdžius, leidusius jiems persikelti į Kanarų salas. Tačiau „Kromanjono laikais“, kai dar nebuvo galvijų auginimo ir žemdirbystės, valtys buvo gaminamos pačios primityviausios konstrukcijos, pritaikytos plaukioti tik mažose upėse ir rezervuaruose. Nebuvo įmanoma palikti žemyno iškastomis kanojomis ir plaustais ir kartu su dar neegzistuojančiais galvijais plaukti į Kanarų salas. Kaip matėme iš ankstesnės medžiagos, plačių vandenyno platybių plėtra buvo pasiekiama tik išsivysčiusiai jūrinei civilizacijai – tokioms jūrinėms galioms kaip kretiečiai, „jūrų žmonės“, finikiečiai, kartaginiečiai, graikai. Ir neatsitiktinai europiečiai, kromanjoniečių palikuonys, Kanarų salas atrado tik XIV amžiuje. Tai yra pagrindinis prieštaravimas Verno sampratai apie kromanjoniečių ir guančų santykius, tiksliau, jų tiesioginį ryšį vienas su kitu ...
Iš tiesų, vėlesni tyrimai nepatvirtino Vernot hipotezės, nors kai kurios vėlesnės guančų kilmės teorijos taip pat nebuvo labai tikėtinos. Pavyzdžiui, kai kurie tyrinėtojai guančus laiko imigrantais iš Europos, į salas atvežtais tik III amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. galingas šiauriečių srautas, kuris tada pasiekė Afrikos pakrantes. Kiti juose mato gotų, vandalų ar kitų šiaurės germanų genčių palikuonis, kurie buvo apleisti Kanarų salose tam tikru viduramžių pradžios didžiojo tautų kraustymosi metu. Dar kiti teigia, kad senovės naujakuriai galėjo būti asirai ar žydai, o vienos „originalios“ teorijos autorius paprastai mano, kad senovės egiptiečiai į Afriką atvyko tiesiai iš... Kanarų salų (tarsi tai paaiškintų senovės egiptiečių mumifikacijos paprotį). , toks panašus į lavonų balzamavimą tarp guančų). Tačiau šių hipotezių autoriai pamiršta, kad visos minėtos tautos savo išsivystymu buvo daug aukštesnės už guančus ir neaišku kodėl tada salose jie „degradavo“ ir pamiršo laivybos meną... Be to, , akmeniniai įrankiai ir kiti radiniai, rasti Kanarų urvuose, rodo, kad salos buvo apgyvendintos prieš daugelį tūkstančių metų, o šie įrankiai tam tikru mastu primena guančų įrankius...
Keista, tačiau mažai tyrinėtojų atkreipė dėmesį į senovės egiptiečių tekstų žinią, kad 2470–2270 m. pr. Kr e. (šiuo metu Europoje III -II tūkstantmetis pr. Kr e. Atsirado indoeuropiečių) mėlynakių ir šviesiaplaukių, beveik raudonų, libiečių Temehu gentys staiga atkeliavo iš kažkur į Šiaurės Afriką. Toliau egiptiečiai vaizdavo kretiečius ir kitus garsiųjų „jūrų tautų“ atstovus – puikius jūreivius ir beviltiškus jūrų piratus, pradedant kažkur nuo 1230–1200 m. pr. Kr e, - mėlynomis akimis, raguotuose vikingų šalmuose" ant galvų (tokie šalmai žinomi iš radinių Ispanijoje, Korsikoje ir Sardinijoje; vyriškų dievybių "raguotuose šalmuose" buvo rasta Finikijoje, Kretoje ir Kipre). Ką, kaip rašė Henris Lotas, sako apie jų „šiaurinę kilmę“ ... ( Naudojant tokius įrodymus, antropologų nuomone, visada reikia turėti omenyje, kad visi be išimties senovės autoriai buvo blogi antropologai ir vienintelis vertinimo standartas. išvaizdaŽmonės, apie kuriuos jie rašė, buvo jų pačių žmonių fizinis tipas. Ir egiptiečiai, ir graikai, ir romėnai yra tamsiai pigmentuotos grupės, todėl galėtų perdėti net ir nedidelį polinkį į depigmentaciją (šviesėjimą) ir konkrečiai pabrėžti, o tai atima iš jų „antropologinių pranešimų“ būtiną įtaigumą. Į visa tai reikėtų atsižvelgti, kai kalbame ar kalbėsime apie tam tikrų Viduržemio jūros regionų šviesiaplaukius ir mėlynakius gyventojus, apie kuriuos informacijos randame senoviniuose šaltiniuose, pradedant egiptiečių tekstais...).
Be to, patys finikiečiai ir jų kartaginiečių palikuonys buvo mišrios kilmės tautos, susiformavusios (pirmoji), pasak vokiečių tyrinėtojo G. Germo, knygos „Finikija – purpurinė valstybė“ autoriaus, dėl klajoklių invazijų. Indoeuropiečių gentys, pradedant hiksais ir filistinais, į Vidurinius Rytus ir maišant jas su vietinėmis semitų-hamitų gentimis. Be to, kiti autoriai rašo (D. Baramki, S. Moskati), būtent legendinės Egipto kronikų „jūrų tautos“ „iš Libano pakrantės juostos sukūrė tikrąją Finikiją“ (pagal S. Moskati formulę). , "Kanaaniečiai ir jūros tautos yra lygūs finikiečiams"). Nenuostabu, kad tarp finikiečių ir jų kartaginiečių palikuonių, kurie taip pat maišėsi su mėlynaakiais ir šviesiaplaukiais libiečiais, buvo didelis „blondinių“ procentas. Todėl visiškai įmanoma, kad aukšti ir šviesiaplaukiai guančai buvo bet kurios iš minėtų tautų palikuonys, įskaitant kartaginiečių ir libiečių, kadaise apsigyvenusių Kanarų salose.
Neturėtume pamiršti ir kitos galimybės (grynai antropologinio pobūdžio) paaiškinti „šviesiaplaukes“ ir „mėlynakes“ guančus. Antropologai pastebėjo keista savybė- ilgą laiką izoliuotose grupėse (arba populiacijose, kaip jie jas vadina), dažnai automatiškai didėja asmenų su šviesiais plaukais ir akimis, tai yra, anot jų, vadinamoji „izogametacija“, arba „išsiskyrimas iš recesyvinių formų“ – dėl to atsiranda šviesūs plaukai ir mėlynos akys. Antropologai kaip pavyzdžius pateikia atskiras kadaise tamsiai pigmentuotos populiacijos grupes, kurios dėl izoliacijos tapo „mėlynaakėmis blondinėmis“ (pavyzdžiui, Irano nuristanai, kai kurios Kaukazo tautos, Vakarų Sibiro miško nencai ir kt. .).
Panašu, kad į šį reiškinį pirmasis atkreipė dėmesį žymus sovietų biologas N. I. Vavilovas, savo kelionėse, ieškodamas daugelio Senojo pasaulio kultūrinių augalų „protėvių namų“. Taigi tarp Kafirnistano (Afganistano) netikinčiųjų jis pastebėjo šį keistą depigmentacijos reiškinį - „šviesėjimą“, kurio, remiantis visais kitais rodikliais, neturėtų atrodyti. Vavilovas tai siejo su uždaru ir ilgu izoliuotu Afganistano aukštaičių gyvenimo būdu, su glaudžiai susijusių santuokų padariniais (tai yra su „santuokinių ryšių rato ribojimu“ ilgos izoliacijos nuo kaimyninių gyventojų sąlygomis). Šiandien panašų depigmentacijos reiškinį tyrinėtojai aptiko ir kitose uždarose, izoliuotose mūsų planetos grupėse: kalnuotame Kašmyre – Veršiko buriškiuose (Hunza, Gilgit), Atlaso kalnų berberų rifuose (Marokas), kalne. Pamyro tadžikai, Krymo totoriai ir kt.
Atrodo, kad guančai, tiesiog ilgą laiką priklausę vienai iš tokių izoliuotų grupių (kai kurių Kanarų salų gyventojai paprastai laikė save vieninteliais žmonėmis žemėje, nieko nežinančiais apie likusį pasaulį), galėjo tapti „nenoromis“. blondinai“ dėl procesų „izogametacijos“. Todėl nereikia daryti jų „originalių“ „mėlynakakių kromanjoniečių“, nes niekas dar neįrodė, kad kromanjoniečiai buvo „blondiniai“ – juk iš kaukolių negalima nustatyti plaukų spalvos. ...
Priešingai, antropologinė medžiaga apie tas tautas, kurios labiausiai išsaugojo mūsų tolimų paleolito protėvių „nesugadintus bruožus“ (baskai, Balkanų ir Kaukazo vietinės rasinės bendruomenės atstovai - juodkalniečiai, aukštų kalnų regionų albanai, kai kurios Kaukazo tautos). ), nurodo priešingai: Europos viršutinio paleolito Kromanjono populiacija, ypač Viduržemio jūra, šis senovės darinys kaukazo rasė apskritai buvo tamsiai pigmentuotas. O gyventojų depigmentacija arba „išryškėjimas“ pirmiausia įvyko Europos šiaurėje, o tai, antropologų teigimu, įvyko jau mezolite (viduriniame akmens amžiuje), ar net neolite. Todėl guančai, dar likdami senovinio Cro-Magnoid tipo nešiotojais (pagal kaukoles), ilgainiui iš tamsiai pigmentuotų galėjo virsti šviesiai pigmentuotomis „blondinėmis mėlynomis akimis“. Jie nuo seno, žinantys, kaip patekti į Kanarų salas, gyveno beveik visiškai atskirai nuo viso pasaulio, tapdami „izoliuota Kanarų salų populiacija“.
Kai L. Greenas, kuris labai domėjosi bet kokia informacija apie paslaptinguosius guančus, arba guančus, kaip pats rašo, Las Palme kreipėsi į vieną iš autoritetingų salų istorijos specialistų Perezą Naranyo, šis jam atsakė: XVI amžiuje vienas greitas italas nupiešė guančus. Šiuos piešinius galima pamatyti muziejuje. Atrodo, kad tarp kromanjoniečių ir guančų yra panašumų, tačiau to įrodyti neįmanoma. Tikiuosi, kad kada nors dėl naujų atradimų sužinosime daugiau apie guanche kalbą ir tada daug ką suprasime. Šiuo metu, jei sudarysime neišspręstų pasaulio paslapčių sąrašą, guančų mįslė, matyt, jame bus pirmoje vietoje ... “( Kalbant apie guančų kalbą, neseniai kalbininkai nustatė, kad jų kalba nėra gimininga berberų tarmėms, nė vienai iš berberų tarmių, kurių yra daugiau nei trys šimtai. Ir apskritai tarp šiandien žinomų pasaulio kalbų lingvistai negalėjo rasti guanche kalbos „giminaičių“. Galbūt turi įtakos tam tikras medžiagos apie šią išnykusią kalbą trūkumas, o gal senieji jos „giminaičiai“ jau seniai dingo iš planetos paviršiaus, nepalikdami „palikuonių“ ...).
Kokios kitos medžiagos pasisako už guančų kilmę iš Šiaurės Afrikos? Visų pirma, paslaptingą ir senovinį lavonų mumifikacijos meną, kurį, užkariautojams atvykstant į salas, išsaugojo guančai (be jų, tuo metu tik Naujojo pasaulio tautos, ypač inkai ir Chibcha-Muisca, priklausė šiam menui). Lawrence'as Greenas savo knygoje daug vietos skiria mumijoms tarp guančų, ypač jis rašo: „Matyt, guančų mumijos taip pat liudija kai kuriuos jų ryšius su Senovės Egiptu. Trys žmonės žemėje mumifikavo savo mirusiuosius: egiptiečiai, inkai iš Peru ir guančai. Neįsivaizduojama, kad inkai ar bet kuri kita Pietų Amerikos tauta primityviais laivais galėtų įveikti pasatą, kirsti Atlanto vandenyną ir kolonizuoti Kanarų salas. Taigi egiptiečiai tai padarė.
Egiptiečių ir guančų balzamavimo technika turi daug bendro... Apie panašumą byloja ir mumijų laidojimas piramidinėse kapinėse“. Tačiau, kaip žinote, egiptiečiai nebuvo mėlynakiai ir šviesiaplaukiai ir visada pažymėjo šias savybes savo piešiniuose tarp kaimyninių tautų (pavyzdžiui, tarp libiečių). Ir kas buvo Las Palmo muziejuje, kuris labiau primena lavoninę – „legionai turistų čia ateina spoksoti į šviesiaplaukius guančus ir išeina apstulbę ir sukrėsti“ – negali nepastebėti geltonos, auksinės. , raudoni, tamsiai rudi mumijų plaukai, bet niekada juodi kaip ispanai. Visa tai visiškai atitinka tai, ką apie salos gyventojus sakė pirmieji prancūzų ir ispanų metraštininkai, kurie buvo salų užkariavimo liudininkai. Jų nuomone, šviesiaplaukės guančos labiau atrodė kaip šviesiaplaukės švedės, o ne į tokių pietinių platumų gyventojus, gyvenusius tamsios pigmentacijos tautų apsuptyje ir šalia tamsiaodžių afrikiečių. Pasirodo, egiptiečiai negalėjo būti guančų protėviai ir negalėjo į salas atsinešti savo mirusiųjų mumifikacijos meno, nebent manytume, kad patekę į salas jie kažkaip „apšviesdavo“ ir „laukiniai“ . ..
Kitas dalykas, jei būtų pripažinta, kad guančai yra Šiaurės Afrikos kilmės, tai paaiškintų balzamavimo meną. Pasak Plinijaus Vyresniojo, kažkur kitur jo laikais, miškuose už Atlaso, gyveno berberų kilmės gentis, žinoma kaip „kanarijos“ – dar viena menka užuomina, kuri, kaip rašo tyrinėtojai, gali būti užuomina sprendžiant paslaptį. Be to, prancūzų vienuolių sudarytame guanche kalbos „kišeniniame žodyne“ buvo išsaugotas vienos iš Kanarų salų pavadinimas guanche kalba – Marzagano sala. Tačiau Marzaganas taip pat randamas netoli Agadiro Šiaurės Afrikoje ir yra berberų kilmės vardas. Tačiau kaip ir Rifo pakrantės pavadinimas, primenantis Tenerifę...
Visa tai suteikia pagrindo suvienyti guančus su senovės Libijos gyventojais Afrikos žemyno šiaurėje ir Pirėnų pietuose, bet ne su „degančiomis brunetėmis“, kaip rašo Greenas, kurios dabar gyvena Afrikos šiaurėje, o tų „blondinių“, kurie kažkada gyveno Pietų Europa ir Šiaurės Afrika, ir kuriuos egiptiečiai praeitais laikais vadino „raudonplaukiais libiečiais“. Pastarieji visada buvo stipriai paveikti Senovės Egiptas ir net užkariavo – iš ten, matyt, pasiskolino savo „libietišką“ mumifikacijos ir mirusiųjų balzamavimo meną, galimybę statyti piramidines kapines kaip Egipto piramides ir net Nilo slėnio dievus. Be to, archeologiniai kasinėjimai Mersa Matruh byloja apie dar senesnį ikidinastinio Egipto ir Libijos genčių kultūrų panašumą. Netgi Nilo slėnio gyvenvietė, anot Henri Loto, tyrinėjusio Tassili freskas ir jų kūrėjų kultūrą, kilo iš centrinės Sacharos regionų, kurie kadaise buvo žydintis sodas ir tėvynė, ko gero, tiek iberiečiai-libai, tiek egiptiečiai ...
Plinijus Vyresnysis rašė apie kažkokią berberų gentį „Kanarų“, gyvenusią miškuose už Atlaso kalnų, tai yra Šiaurės Vakarų Afrikos pakrantėje priešais Kanarų salas. Lawrence'as Greenas savo knygoje cituoja kuriozišką ištrauką, kurioje jis bando paaiškinti Homero salos pavadinimą (tai neturi nieko bendra su garsiuoju Homeru, nemirtingos Iliados ir Odisėjos autoriumi). Jis rašo: „Gomera yra keistas vardas, ir niekas tiksliai nežino, iš kur jis atsirado. Tačiau žinoma, kad Sacharos kalnuose, iš kur galėjo būti kilę guančų protėviai, gyveno Gumero gentis. Vienas mokslininkas tvirtino, kad žmonės ten mokėjo švilpimo kalbą. Galbūt taip ir yra, nors man atrodo, kad nuostabus menas švilpti žodžius atsirado Gomeros tarpekliuose ... "
Kita teorija, susijusi su Kanarų salomis ir „guančų paslaptimi“, kurią esame skolingi senovės laikams. Žinoma, kalbame apie „visų paslapčių paslaptį“, „Atlantidos problemą“, kurią šimtmečiais garsino senovės graikų filosofas (didžiojo Aristotelio mokytojas) Platonas, gyvenęs 427-347 m. pr. Kr e. Nuo šių tolimų amžių prasideda vienos įdomiausių, „pusiau fantastinių“ pramonės šakų kilmė. istorijos mokslas, vadinamoji „Atlantologija“, ir dviejų kategorijų tyrinėtojų atsiradimas – „Atlantomanai“ (žmonės, aklai tikintys Atlantidos egzistavimu) ir „Atlantofobai“ (tie, kurie visiškai neigia Platono „išgalvotų“ ir „ mitinė Atlantida – jo filosofinės sociologinės teorijos vaisius ieškant „idealios valstybės modelio“, kuri, jo nuomone, buvo Atlantida). Įdomu tai, kad šios dvi srovės atsirado vienu metu, senovėje: matyt, pats Platonas priklausė pirmajam, turėdamas omenyje savo garsųjį protėvį, „išmintingiausią iš išminčių giminės“, Atėnų Soloną (640–559). BC); antrajam – Platono mokinys, garsusis Aristotelis, kuris, matyt, ką nors žinojo apie savo mokytojo filosofinę „virtuvę“, nes pirmasis paneigė Platono „fiktyviosios Atlantidos“ egzistavimą.
Mums prireikė šio nukrypimo nuo temos, kad suprastume, kaip rašo Lawrence'as Greenas, „romantišką hipotezę“, pagal kurią iš Atlantidos žemyno liko tik Kanarų salų viršūnės, o guančai tariamai kadaise buvo .. .. apšviestosios atlantų rasės piemenys "ir jie sugebėjo ganytis, nes buvo su savo kaimenėmis kalnuose, kai visa likusi žemė nugrimzdo į vandenyno gelmes". Asmeniškai pats „Laiko nepaliestų salų“ autorius su apgailestavimu pažymi: „Kol kas turiu paneigti Atlantidos egzistavimo teoriją, nors tai man neteikia malonumo. Jame per daug fantazijos. Geologai įrodė, kad Kanarų salos yra ne povandeninio žemyno dalis, o tretinio laikotarpio vulkaninės viršūnės. Garsavimas tarp salų ir Afrikos pakrantės atskleidė tokį gylį, kad net jei kada nors buvo „žemyninis tiltas“, jis buvo nuplautas dar gerokai prieš žmonių atsiradimą žemėje ...
Galima išvardinti dešimtis XIX–XX amžių vietinių ir užsienio mokslininkų, kurie vienu mazgu sujungė Atlantidos egzistavimo įrodymus ir Platono legendą, o saloje „lieka“ išnykusi žemyninė dalis (arba didelė sala). didelis baltaodžių ir mėlynakių guančų – „atlantų“, Kromanjono rasinio tipo nešiotojų, ir megalitinių guančų pastatų augimas ir net paslaptinga „švilpimo kalba“, kurią tariamai turėjo atlantai. Prancūzas G. Puasonas 1945 metais rašė, kad seniausia Vakarų Europos populiacija – kromanjoniečiai, kurie buvo aukšti (daugiau nei 190 cm) – į Europą galėjo atvykti tik iš Atlantidos ir kad prisiminimai apie šias aukštaūges gentis buvo išsaugoti m. tautų atmintis kaip mitinių milžinų ir milžinų prisiminimai. Jo nuomone, neatsitiktinai net senovės graikai visas megalitinių akmenų statinius laikė po potvynio dingusių Kiklopų milžinų kūriniais, o kaip duoklę šiai legendinei tradicijai istorikai ir archeologai iki šiol tokius megalitinių statinių vadina. "ciklopinis"...
O dar anksčiau anglas L. Spence'as netgi nupiešė daugkartinių atlantų migracijų į Naująjį ir Senąjį pasaulius paveikslą ir su šiomis milžiniškų ateivių bangomis susiejo daugybę archeologinių kultūrų, kurios perėmė viena kitą paleolite, mezolite ir neolite. . Anot jo, pirmoji tokia migracija iš Atlantidos įvyko maždaug 25-30 tūkst. e., kai Europoje, kurioje gyveno laukiniai neandertaliečiai, staiga atsirado šiuolaikinio tipo žmonės – kromanjoniečiai. Maždaug apie 14 tūkstančių metų prieš Kristų. e. antroji atlantų banga atnešė aukštąją Aurignac kultūrą į Senąjį pasaulį, tada įvyko paskutinis atlantų „atėjimas“ į Europą, apie 8 tūkstančius metų prieš Kristų. e. (data, artima tariamos Atlantidos žūties laikui), atnešusi čia tą pačią aukštąją Azil-Tardenoise kultūrą (pavadinimai pateikti pagal Prancūzijos vietas, kuriose buvo aptiktos šios archeologinės kultūros).
Anot „Atlantomanų“, panašios migracijos buvo siunčiamos iš Atlantidos į Ameriką, o tai paaiškinama Amerikos indėnų mituose apie „baltųjų dievų“ ir herojų, dovanojusių Amerikos indėnams kultūrą, meną, mokslą, atsiradimą iš rytų. pavyzdžiui, daugelio Centrinės Amerikos indėnų „kultūrinis herojus“ – Kecalkoatlis). Remdamasis antropologiniais Šiaurės Amerikos indėnų senųjų kaukolių tyrimais, Puasinas netgi įrodė Šiaurės Amerikos dolichocefalinių (ilgagalvių) indėnų panašumą su Vakarų Europos kromanjonais ir Kanarų salų guančais. Tai leido į įrodymų sistemą įtraukti paslaptingą Centrinės Amerikos indėnų, Kanarų salų guančų ir Šiaurės Vakarų Afrikos gyventojų švilpimo kalbą.
Iš tiesų, švilpiančios kalbos tokiame kontekste galėtų būti vienas iš įrodymų, kad egzistuoja arba Atlantida, arba gyvi jūriniai kontaktai tarp Senojo ir Naujojo pasaulių, kilusių galbūt nuo akmens amžiaus iki bent jau– iš neolito (ką kategoriškai ginčija blaiviai mąstantys kultūros istorikai, archeologai, geografijos istorikai). Taip būtų, jei švilpimo kalbos būtų aptinkamos tik abiejose Atlanto vandenyno pusėse, jo Amerikos ir Europos pakrantėse. Tačiau... tačiau prie to grįšime kitame savo istorijos skyriuje, o dabar nuo „pusiau fantastinių“ hipotezių galime pereiti prie tiesiog „fantastinių“ – guančai, įsikibę į reiškinį su mirtimi ir paslaptingi. švilpianti kalba...
Kalbame apie dar fantastiškesnes kai kurių mokslinės fantastikos rašytojų ir vadinamosios „fantastinės archeologijos ir istorijos“ šalininkų prielaidas apie guančų kilmę ir švilpimo kalbą Kanarų salose. Pavyzdžiui, prancūzas R. Sharru ir šveicaras E. Denikenas, skaitytojui jau pažįstamas iš filmo „Ateities prisiminimai“, ( Plačiau apie juos skaitytojas skaitė ankstesnėje „kriminalinės archeologijos pasakoje“ – „Kapų plėšikų pėdsakais“ (žr. skyrius „Neparduok Atlantidos!“ ir „Sąmokslas prieš istoriją“).) išreiškė nepatvirtintą nuomonę apie guančus kaip laukinius baltaodžių, šviesiaplaukių ir mėlynakių „ateivių iš kosmoso“ palikuonis, atvykusius į mūsų planetą m. neatmenami laikai arba iš Veneros ir Marso, arba iš kitos žvaigždžių sistemos ir galaktikos – palei greitkelį... „Žemė – Sirijus“. Kartu jie nurodo paslaptingą švilpimo kalbą, kaip savotišką „Visatos esperanto“, kurią „naujokai“ neva puikiai įvaldė, ir kai kuriuos paslaptingus ir vis dar nepaaiškinamus reiškinius, susijusius su Atlanto vandenynu ir Kanarų salomis. .
Pirma, jie tiki, kad šios salos visada buvo „pažadėtoji žemė“, palaimintųjų salos, kad „dievai dažnai jas aplankydavo“. Be to, įrodymus jie semiasi iš garsiosios „Atlantomanijos Biblijos“, I. Donel-lee knygos „Atlantis, priešpilnis pasaulis“, išleistos m. pabaigos XIX amžiuje Londone (paskutinis leidimas 1949 m.). Vienu metu šis autorius visiškai „peržiūrėjo“ visą pasaulio istorija vienu žvilgsniu – bet kokiu būdu įrodyti Atlantidos egzistavimą. Čia, o ne kur kitur, anot Donelly, buvo graikų Olimpas ir visų pasaulio tautų biblinis „rojus“ ir „pažadėtoji žemė“. Iš čia tada aukštoji kultūra Atlantida išplito visame pasaulyje. O pasaulio religijų dievai ir „kultūriniai herojai“ ir visokios legendos bei mitai tėra sudievinti atlantai, Žemės planetos „kultūriniai trageriai“. Visos antikos civilizacijos – Mesopotamija, Egiptas, Indija, Meksika, Peru – kur buvo raštas, megalitai, paminklai, miestai – tai tik kolonijos, kadaise įkurtos Atlantidos gyventojų, jos „kurtieji kiemai“, tikrojo centro provincija. pasaulio civilizacijos... „Ateiviai“ tik atnaujino Donnelly, visa tai priskirdami ne savo žemiečiams, mitiniams atlantams, o, pagal „laiko dvasią“ ir kosminio amžiaus „madą“, tai pačiai mitinei „ateiviai iš kosmoso“.
„Fantastinės archeologijos“ šalininkai taip pat spėlioja senovės senovės ir vėlesnių viduramžių tradicijomis, susiedami Atlanto „stebuklingą praeitį“ (pradedant „Atlantidos mirtimi“) ir jos „kosminę dabartį“ į vieną pojūčių kamuolį. Jie rašo, kad neatsitiktinai senovės žmonės taip bijojo Atlanto, vadindami jį Tamsos jūra, ir neatsitiktinai čia gimė ir egzistuoja „Bermudų trikampio paslaptis“, o ne bet kuriame kitame planetos vandenyne. Tiesa, jie pamiršta, kad senovės Viduržemio jūros civilizacijai, kurios pagrindu augo Europos civilizacija, Atlanto vandenynas buvo „savas“, artimas ir bauginantis, tikroji Tamsos jūra. Ir ar jo vietoje indėnas ar Ramusis vandenynas- istorija kartotųsi dar kartą, nes rezultatas nesikeičia nuo terminų vietų pasikeitimo...
Juokingame ar gluminančiame „Atlanto pojūčių“ krūvyje tam tikra vieta priskirtas Kanarų saloms ir paslaptingiesiems guančams su jų dar paslaptingesne švilpimo kalba, natūraliai išsidėsčiusiais beveik paslaptingojo Atlanto vandenų centre. Verta prisiminti dar vieną Kanarų salų „paslaptį“, kuria mėgsta remtis „fantastinės archeologijos“ šalininkai, ir bandyti ją paaiškinti nesikreipdami į „kosmoso velniškumą“, o remiantis įprastomis, „žemiškomis“ idėjomis.
Kalbame apie vieną, iki šiol neaiškią vietą iš Kanarų salas atradusios ekspedicijos vairininko dienoraščių – Nikoloso da Reko. Štai ką jis pasakė grįžęs į Europą, kaip apie tai praneša garsusis Boccaccio:
„Vienoje iš jų atrastų salų, – nustebęs rašo „Dekamerono“ autorius, – jūreiviai atrado kažką tokio nuostabaus, kad nenusileido. Jie sako, kad šioje saloje yra kalnas, kuris, jų skaičiavimais, iškilęs 30 mylių, jei ne daugiau, ir matomas labai dideliu atstumu. Kalno viršūnėje matėsi kažkas balto ir atrodė kaip tvirtovė, o visas kalnas buvo nusėtas akmenimis. Ant labai smailios uolos – tokio pat dydžio stiebas, kaip ir laive, o ant jo – kiemas su didele lotyniška bure. Ši burė, pučiama vėjo, yra stataus skydo su herbu formos ir greitai išsiskleidžia. Pats stiebas tada lėtai nusileidžia, kaip virtuvėje, tada išsitiesina, vėl meta atgal ir vėl kyla. Jūreiviai keliavo po šią salą ir iš visų pusių matė, kaip šis stebuklingas reiškinys kartojasi. Įsitikinę, kad turi reikalų su kokiais nors burtais, jie nedrįso išlipti į krantą. Jie ten matė daug kitų dalykų, apie kuriuos vardu Niccoloso nenorėjo kalbėti ... "
Sunku suprasti, ką iš tikrųjų matė ir ko bijojo drąsūs ispanų ir italų jūreiviai saloje. Gal tai buvo kažkokia guančų šventovė, garbinanti, kaip žinoma tarp daugelio pasaulio tautų, veikiančių ugnikalnių ugnį ir dūmus? Dar VI amžiuje. pr. Kr e. tuose pačiuose vandenyse plaukė Kartaginos Sufet Gannon laivynas, nukreiptas į kažkokią „Feon-Ochemą“ („Dievų vežimą“ - joje taip pat mato „kosmoso ateivių“ raketą) arba „Feon-Oikema“. “ - „Dievų rezidencija“, „Dievų buveinė“ arba „dievų kalnas“. Geografijos istorikai Feon-Ohemu arba Feon-Oikema laiko vienu iš aktyvių ugnikalnių Kanarų salose (Pic de Teide, Tenerifės saloje - aukštis 3718 m), arba Afrikos pakrantėje (pavyzdžiui, Kamerūnas). ugnikalnis – aukštis 4075 m). Greičiausiai tai buvo paskutinis, nes Kamerūno gyventojai savo ugnimi alsuojantį ugnikalnį vis dar vadina „Mongo ma loba“, tai yra „Dievų kalnu“ arba „Dievų urvu“. Tai gana tinka daugeliui veikiančių ugnikalnių, kuriuose beveik visos primityviosios gentys matė ir tebemato „dievų buveinę“, o ugnimi alsuojantis krateris dažnai vadinamas „dievų ola“.
Neatsitiktinai tarp vietinių tautų gerai žinomi ugnimi alsuojančių kalnų kultai, kurie buvo pagrįsti gamtos reiškiniais, turėjo įtakos nesuskaičiuojamiems mitams apie aukštus „ugnies bokštus“, kuriuos arabų geografai minėjo kalbant apie Kanarų salas, atsiradimą. , Maroko ar Ispanijos pakrantės (juk arabų jūreiviai, kaip žinomi iš jų kronikų ir legendų, ne kartą stebėjo ugnikalnių išsiveržimus vietiniuose vandenyse). Iš tiesų, 1922 m. Kamerūno ugnikalnis, iki šiol ilgą laiką laikytas užgesusiu, su visu galingų lavos srautų įniršiu įrodė, kad tai „tikrasis „Mongo ma loba“, tikrasis „Dievų kalnas“. Jo išsiveržimas, kaip pranešė stebėtojai, buvo labai panašus į tą, kurį savo garsiajame Periplus aprašė kartaginietis Hanno ...
Ir galbūt – ir tai tikriausia iš visų! - vieno iš aukščiausių kalnų viršūnėje ant stiebo buvo sumontuota burė iš vieno iš nežinomų jūreivių laivo, kuris dingo, kaip ir daugelis kitų, Didžiosios eros aušroje. geografiniai atradimai, mėlynoje Atlanto vienatvėje. Juk tuo metu jo nepjovė nė vieno Viduržemio jūros laivo kilis! Kai kurie šaltiniai mums išsaugojo šių pirmųjų Kolumbų ir pirmųjų Atlanto Robinzonų vardus, kurie paliko gelbėjančius krantus, apleido pakrantės keliones ir išvyko ieškoti kelių į tolimą pasakišką Indiją. Bet niekada negrįžo į savo gimtuosius uostus prie Viduržemio jūros!
Taigi, likus maždaug penkiasdešimčiai metų iki antrojo Kanarų salų atradimo, genujiečiai, broliai Vivaldi, išvyko ant dviejų įrengtų galerų kažkur į vakarus, prie Atlanto, ir dingo jo platybėse. Iki šiol šių pirmųjų Kolumbų ekspediciją gaubia netikrumas, kurie išdrįso rizikuoti ir nutiesti kelią į Indiją, gerokai anksčiau nei Vaskas da Gama ir Kolumbas. Šios trumpos viduramžių kronikų epitafijos yra vienintelis paminklas šiems drąsiems jūreiviams, dingusiems 1291 m.
„Tais pačiais metais Tedisio Doria, Ugolino Vivaldi ir jo brolis kartu su kitais Genujos piliečiais pradėjo ruoštis kelionei, kurios dar niekas nebandė. Ir jie geriausias būdasįrengė dvi virtuves... o gegužę išsiuntė į Seutą plaukti per vandenyną į Indijos šalis... Tai nustebino ne tik liudininkus, bet ir apie tai išgirdusius. Po to, kai jie apvažiavo Gozoros iškyšulį (šiuolaikinis Jubi kyšulys. – G. B.), nieko patikimo apie juos nebegirdėjo. Tegul Viešpats juos saugo ir sveikus ir nesužalotus parveža į tėvynę“.
Kas žino, ar vienoje iš Kanarų salų broliai Vivaldi ir jų bendražygiai pasirodė esąs robinzonai ir iškėlė stiebą ant kalno, kad praneštų apie savo viešnagę saloje? Nors jūreiviai neturėjo vilties, kad koks atsitiktinis laivas juos pasiims: juk jie pirmieji iš europiečių paliko savo Viduržemio jūros lopšį ir įplaukė į dykumą Atlanto vandenyną. Neatsitiktinai atrandant 1312 m rytų grupė Genujiečių Lanzarotės Malocello Kanarų salos (dabar viena iš Kanarų salų vadinasi), nedidelė uolėta sala, esanti į šiaurę nuo maždaug. Lanzarotė buvo pavadinta Vivaldi ekspedicijoje dalyvavusio laivo – galera Alegranza vardu. Kodėl šis laivas, o ne kitas? Galbūt tai yra ant uolų. Alegranza ir rado savo paskutinį Vivaldi ekspedicijos uostą, o Lanzarotei pavyko rasti jų nuolaužas ir perskaityti dingusio laivo užrašą? Suteikdama šį pavadinimą klastingajai salai, Lanzarotė po dvidešimties metų pagerbė dingusių Vivaldi ekspedicijos narių atminimą ...
Žinoma, keistai skamba šio veikiančio „burės“ įrenginio aprašymas, jį sąmoningai gali paleisti Robinzonų palikuonys (galbūt guančai išgelbėti ir palikti gyventi savo gentyje), arba salos gyventojai. patys, kurie stiebe su bure, jiems iki šiol nežinomu, pamatė kažkokį specifinį magišką „atėjūnų iš anapus jūros“ ritualą ir jį aklai kartojantį. Juk patys guančai, žinantys, kaip patekti į salas ir jose įleisti šaknis, jau seniai nebeužsiima laivyba ir pamiršo laivus, valtis ir bures. ne" kosmoso mįslė“, kuris išgąsdino patyrusius 1341 m. ekspedicijos jūreivius, pasak „fantastinės archeologijos“ šalininkų, čia nėra ir negali būti ...
Suprantame ir baimę, kurią keistas prietaisas sukėlė jūreiviuose. Atsižvelgiant į tas legendas ir idėjas apie Tamsos jūrą, bauginančius viduramžių jūreivių pasakojimus uostamiesčių tavernose ir tavernose apie velnio intrigas, susijusias su „nekaltomis krikščionių sielomis“ ir pan., jie buvo psichologiškai pasirengę. už stebuklus ir raganavimą. Ir natūralu, tikėdamiesi visokių „nešvarumų“ iš salų ir pačių salos gyventojų, gaudavo juos „veikiančios burės ir stiebo“ pavidalu, ir nelabai suprasdami, kas yra, bet tikėdami stebuklu, jie skubėjo palikti salą. Matyt, buvo apie. Tenerifė – tik ten iškilo toks didžiulis kalnas, kurio aukštis iš išgąsčio taip fantastiškai perdėtas: vietoj 3,7 km – 30 mylių!
Ne antena erdvėlaivis"Ir ne "ateivių" radaras, tarsi pastatytas ant aukščiausio Kanarų salyno kalno, Ispanijos ir Italijos jūreiviams sukėlė painiavą. Magnetinio kalno vaiduoklis ir grėsmingas bronzinis Atlanto raitelis vis dar stovėjo viduramžių jūreivių akyse, kai jie pamatė keistą burės stiebą. Tuo ir niekuo kitu galima paaiškinti jūreivių bailumą, kurie yra visiškai tikri, kad „jie turi reikalą su kažkokiu raganavimu“. Neatsitiktinai, kad nebūtų apkaltintas melagiu, vardu Niccoloso, matęs „daug daugiau“, baimė turi dideles akis! Nenorėjau apie tai kalbėti...
Kalbant apie paslaptingą Kanarų salų guančų švilpimo kalbą, atsakymas į šį klausimą glaudžiai susijęs su pačių guančų kilmės klausimu, su vėlesne jų etnogeneze. Paslaptingą švilpimo kalbą į Kanarų salas galėtų atnešti ne „ateiviai iš kosmoso“, neva kalbėję švilpinama „Visatos esperanto kalba“, o bet kuri iš aukščiau paminėtų tautų, kurių senovės istorija ir etnografija praktiškai nežinoma:
mažo dydžio ir tamsiaodžiai pigmėjai – afrikiečiai arba Sacharos ir Šiaurės Vakarų Afrikos „bušmenai“ (juolab kad ši kalba etnografiškai liudyta šiame senoviniame planetos žemyne – Vakarų Afrikoje, o senovėje galėjo būti daug plačiau paskirstytas visoje pakrantėje - tuo labiau, kad senovės autoriai atkreipė dėmesį į jo „nedrąsius pėdsakus“);
paslaptingieji guančai, žmonės iš Šiaurės Afrikos ar Europos, kurių genealogija yra prarasta šimtmečiams ir žadina mokslininkų fantaziją bei vaizduotę;
Viduržemio jūros keliautojai, atsitiktinai ar tyčia atsidūrę Kanarų salose ir įkūrę savo gyvenvietes šiame Atlanto vandenyno salyne;
šiaurės vakarų Afrikos berberai-libai, gyvenę Kanarų salų kaimynystėje ir, matyt, prasiskverbę į salas;
pagaliau, švilpimo kalba Kanarų salose galėjo atsirasti savaime, priklausomai nuo salos gyventojų gyvenimo būdo ir ekonomikos, patikimesnių komunikacijos priemonių trūkumo nelygaus reljefo sąlygomis.
Ar švilpimo kalbą „išrado“ baltieji Kromanjono atlantai, kaip tiki „atlanmanai“, ir perdavė iš vieno „Atlanto centro“ į Biskajos įlankos pakrantes (į Bearną), Kanarų salas ir į Šiaurės Vakarų ir Vakarų Afrikoje, o Naujajame pasaulyje – Centrinės Amerikos indėnams? Į šį klausimą būtų galima atsakyti teigiamai, jei įvardintos švilpukų kalbos būtų savotiški kalbiniai reiškiniai, kurių nėra niekur kitur pasaulyje – toli nuo Atlanto, bet...
Tiande prekių internetinė parduotuvė. Akcijos, nuolaidos.
Kanarų salos(ispanų – Kanarų salos) - 13 vulkaninės kilmės salų archipelagas, esantis prie šiaurės vakarų Afrikos pakrantės (Marokas ir Vakarų Sachara). Salos priklauso Ispanijai ir yra viena iš šios šalies autonominių bendruomenių. Čia yra dvi sostinės - Tenerifės Santa Kruzas ir Gran Kanarijos Las Palmas, nors iki 1927 metų buvo viena sostinė – Tenerifės Santa Kruzas.
Manoma, kad Kanarų salos yra kanarėlių gimtinė ir salos gavo savo pavadinimą šių paukščių garbei. Pagal kitą versiją pavadinimas „Kanarų salos“ kilęs iš lot. – Canariae Insulae, reiškiantis „Šunų salos“.
senovės romėnų mokslininkas Plinijus Vyresnysis tikėjo, kad salos pavadintos dėl didelio skaičiaus dideli šunys gyvenusių šioje žemėje (todėl salų herbe yra du šunys).
Daugelis ginčijasi, kad viešnagė Kanarų salose atkuria ne tik kūną, bet ir dvasią. Viskas apie salų energiją, kurios paslaptis buvo bandoma atskleisti daugelį amžių.
Atlanto vandenyne pasiklydęs archipelagas europiečiams pažįstamas nuo senų senovės. Savo raštuose jie rašė apie jį Seneka, Platonas, Diodoras, kiti senovės istorikai. Raštų šaltiniai buvo jūreivių pasakojimai: archipelagas buvo laikomas dievų prieglobsčiu, rojumi ir palaimintųjų buveine.
Didžiausia Kanarų paslaptis – pirmųjų salyno žmonių kilmė. Aukšti, mėlynakiai, ugningai raudonais plaukais, jie vadino save “ Guančai“ – „vulkano vaikai“, ir tikėjo, kad jie buvo vieninteliai žmonės, išgyvenę po „Didžiojo potvynio“.
Kaip tik tai yra faktas, kad Kanarų salos yra senovės žemyno, kuris buvo po vandeniu, viršūnės, kurių globėjas buvo dievas. Poseidonas, ir paskatino mokslininkus susimąstyti Atlantida. Tyrėjai manė, kad gyvi guančai buvo žemos klasės atlantai, ganę galvijus aukštai kalnuose arba dirbę karjeruose, todėl per nelaimę galėjo pabėgti. Kitų versijų, kaip gentys atsirado salose, nėra: jos neturėjo nė menkiausių buriavimo įgūdžių, nemokėjo statyti valčių ir laivų.
Dar viena klausimų priežastis yra Tenerifės piramidės – stačiakampės piramidės, panašios į majų ir actekų civilizacijų piramides (Meksikoje). Po vienu iš jų esančiame urve gyveno guančai – ten gyveno vienas iš dešimties Tenerifės salos valdovų.
Tenerifės piramidės
Tačiau paskutiniams „Atlantidos palikuonims“ nepavyko išvengti liūdno likimo. XV amžiuje vienoje iš salyno salų išsilaipino ispanai, kurie beveik visiškai išnaikino šias gentis, o paskutiniai guančai mieliau nusižudė mesdami į bedugnę.
Guančai paliko daug paslapčių, paslaptingų piramidžių, mumifikacijos meno, kalbos ir, žinoma, kultūros. Saloje El Hierro rado didžiausią skaičių roko paveikslai, ant Fuerteventura yra griuvėsių akmeninė siena, kurią guančai atskyrė nuo kaimynų, saloje Gran Kanarija- nuostabūs urvai, kuriuose vis dar gyvena žmonės.
Legenda apie drakono medį
Viena iš salos lankytinų vietų Tenerifė yra drakonų medžiai, kurie auga labai ilgai ir lėtai. Kai kurie iš jų yra šimtmečių senumo, o sakai turi kraujo raudonumo spalvą, primenančią kraują.
Drakono medis Tenerifėje
Kanarų salų gyventojai tikėjo, kad tai visai ne medis, o užburtas drakonas. Pasak kitos legendos, toje vietoje, kur augo medžiai Heraklis išliejo drakono kraują, atlikdamas 12 savo darbų.
Patekus į Kanarų salas verta atvykti į Tenerifę ir paliesti šį medį: pasak kai kurių legendų, tai atneša sėkmę ir ilgaamžiškumą.
Velnio legenda
Taip pat Tenerifės saloje yra Teidės ugnikalnis. Tai didžiausia Ispanijos dalis (3718 m). BET Chinyero ugnikalnis pavadintas gamtos rezervatu. Paskutinis ugnikalnio išsiveržimas Tenerifėje įvyko 1909 m. lapkričio 18 d.: šiaurės vakarinėje Teidės viršūnės pusėje esantis Chinyero pradėjo spjaudyti lavą.
Virš salos didingai iškilęs Teidės ugnikalnio viršus, jį galima pamatyti iš bet kurios Tenerifės vietos. Būtent ji yra Kanarų simbolis, pavaizduotas Tenerifės herbe. Teidės pavadinimas, išvertus iš guančų kalbos, reiškia „snieguotas kalnas“. Tai šventa vieta guančams, pirminiams Tenerifės gyventojams. Senovės graikams jį galima palyginti su Olimpu.
Teidės ugnikalnis
Taip pat yra legenda. Pasak jos, Velnias pagrobė Saulės ir Šviesos Dievą ir įkalino jį krateryje. Dėl to žemę užklupo tamsa. Guančai meldėsi Achamanu, jo aukščiausia dievybė, su prašymu paleisti Saulės ir Šviesos Dievą. Achamanas pradėjo kovą su velniu ir jį nugalėjo. Nuo tada, tariamai, velnias buvo įkalintas šio ugnikalnio gilumoje.
Piemenų paukščių kalba
Į gražią salą krenta neįmintos paslapties šešėlis La Gomera. Seniai šios vietovės piemenys pradėjo kalbėti švilpimo kalba, nors ši kalba nebevartojama jokioje kitoje Kanarų saloje.
Apie šio bendravimo būdo atsiradimą sklando legenda: kaip bausmę už netinkamą elgesį lyderis liepė nutraukti kelias nusikalstamas kalbas. Bendravimui šie žmonės sukūrė kalbos analogą, o nauja salos gyventojų karta jį įvaldė ir naudoja iki šiol. Su juo galite kalbėtis 15 kilometrų atstumu.
Jei pavyks aplankyti La Gomeros salą, tuomet turėsite galimybę išgirsti savo vardą paukščių kalba.
Vaiduoklių kupina San Brandono sala
Iš pradžių navigatorių įrašai aprašė aštuonis didžiosios salos Kanarų salynas, o ne septyni. Per pastaruosius šimtmečius vienas iš jų dingo iš aprašymų.
Paslaptingoji sala žinoma iš kelionės legendos Vienuolis Brendanas, kuriame pasakojama apie vienuolio kelionę salų link.
Per savo kelionę Brendanas susidūrė su ugnį spjaudančiais demonais, plaukiojančiais krištoliniais stulpais ir salos dydžio monstrais. Aprašyta, kad vienuolis išsilaipino saloje, kuri staiga nuplaukė. Paaiškėjo, kad tai ne eilinė sala, o milžiniškas jūros gyvūnas. Po visų nuotykių Brendanas grįžo į tėvynę ir papasakojo žmonėms apie savo nuostabią kelionę.
Tačiau įdomiausia, kad salos gyventojai El Hierro, neva jie vis dar stebi salą vandenyne, kurios nėra žemėlapyje, ir ją vadina Šv. Brandono sala.
Pasak legendos, šią salą gali pamatyti tik teisus žmogus. Todėl, jei norite išbandyti save ir savo teisumą, aplankykite El Hierro salą.
Brangus mineralinis olivinas
Viena iš legendų sako: kartą Olivina, seniausio ir išmintingiausio salos ganytojo anūkė, viena prižiūrėjo avis. Grįžusi namo ji pastebėjo, kad bandoje nėra pakankamai ėrienos. Apsidairiusi Olivina ant aukščiausios uolos pamatė ėriuką. Mergina bandė gelbėti gyvūną, tačiau jis suklupo ir įkrito į bedugnę. Olivina buvo tokia liūdna, kad atsisėdo šio kalno papėdėje ir verkė.
Susirūpinęs dėl anūkės, kuri laiku negrįžo namo, senelis paklausė paukščių, kur mergaitė yra ir kas jai atsitiko. Sužinojęs apie tai, kas nutiko, senolis buvo taip sujaudintas, kad paprašė paukščių paimti žalias Olivinos ašaras ir padėti jas prie kalnų papėdės, kaip skausmo ir žmogaus gerumo simbolį.
Tada ir atsirado akmuo olivinas, gimęs vulkaninėse uolienose, tariamai nuo žmogaus ašarų.
Chrizolitas arba olivino akmuo yra vienas iš Kanarų salyno simbolių. Turistai visada perka suvenyrą iš šio akmens saloje.
Apdorotas olivino suvenyras
Chrizolitas- viena iš olivino veislių. Perdirbtas olivinas vadinamas chrizolitu. Tai aukštos temperatūros mineralas, pusbrangis akmuo. Akmuo gavo savo pavadinimą dėl auksinės-žalios spalvos, panašios į alyvuogių. Brangusis mineralas buvo žinomas nuo seniausių laikų ir buvo naudojamas Egipto karalienės papuošaluose. Kleopatra.
Pragaro tarpeklio paslaptis
Vienos lankomiausių Tenerifės vietų istorija siekia senovės laikus, kai Kanarų salų slėniuose gyveno guančai. Šie žmonės buvo itin atsargūs, laikė ožkas uolų ir tankios augmenijos pavėsyje, ūkininkavo slėnių gilumose, gyveno urvuose ar siauruose milžiniškų uolų tarpekliuose, šiandien tapusiuose turistiniais maršrutais.
Viena iš šių atrakcionų yra „Pragaro tarpeklis“ – plačiai žinomas dėl savo nepaprasto krioklio, kuris prasideda Adechės (Adechės) miesto centre, Calle Molinos gale, maždaug 350 metrų virš jūros lygio aukštyje.
Pragaro tarpeklis
Tarpeklis savo pavadinimą pateisina tuo, kad patekti į jį nelengva: tam reikia nueiti beveik 7 kilometrų kelią. Šis kelias turistams paprastai trunka apie keturias valandas. Išeidami į kelionę pasiimkite pakankamai vandens ir maisto, avėkite tvirtus batus ir avėkite šalmą, kad apsaugotumėte galvą.
Guančai
Guančai(iš „guanchinet“ – Tenerifės žmonės) – vietinių Kanarų salų gyventojų pavadinimas. Tiesą sakant, šis vardas priklauso tik Tenerifės vietiniams gyventojams (kur vis dar sutinkama pavardė Guancha). Guančai kalbėjo guančų (kanariečių) kalbomis.
Buvo vadinami kitų Kanarų salų gyventojai mahoreriai, bimbapai, auritai ir kt.. Jie labai skyrėsi savo kultūrinėmis tradicijomis.
Guančai, machorai, bimbapai, auritai ir kiti kalbėjo giminingomis, nors ir ne identiškomis, kalbomis, kurios greičiausiai yra artimos kaimyninio žemyno berberų kalboms (afroaziečių kalbų šeimai).
Iki XV amžiaus tarp visų Kanarų salų nebuvo artimų santykių, kiekviena sala gyveno atskirai.
Paminklas salų gimtajam – vienam iš Benejaro II lyderių – Mensio krantinėje Candelaria mieste, apie. Tenerifė
Ispanijos užkariavimo metu (1402–1496) guančai, vadovaujami vieno iš jų vadų - Benejaro- pasipriešino įsibrovėliai. Vėlesniais metais didžioji dalis guančų buvo išnaikinti arba paimti į vergiją. Likę guančai susimaišė su ispanais, priėmė krikščionybę ir prarado kalbą.
Šiandien Kanarų salose gyvena apie 1,5 mln. Nemaža dalis vietos gyventojų yra ispanų konkistadorų palikuonys (Užkariavimo – Amerikos užkariavimo dalyviai) pradžioje čia apsigyvenusių po Kanarų salų užkariavimo. Vietiniai Kanarų gyventojai – guančai – salose praktiškai neliko.
Šioje medžiagoje skaitytojams papasakojome ne visas legendas, sklindančias Kanarų salyno ore. Kiekvienoje gyvenvietėje, kiekviename bet kurios salos miestelyje galite išgirsti jų pačių paslaptingas istorijas, kurios mus pasiekė per šimtmečius.
Geografija
Kanarų salų archipelagą sudaro septynios didelės apgyvendintos salos ir šešios mažos. Centre yra didžiausia sala - Tenerifė(2 057 km²), kuris taip pat yra tankiausiai apgyvendintas.
Kurortas Tenerifės saloje
Į vakarus nuo Tenerifės yra salos Delnas(708 km²), Homeras(378 km²), Hierro(277 km²).
Sala rytuose Gran Kanarija- trečia pagal dydį archipelago sala (1532 km²). Kitas ateik Fuerteventura(1 659 km²) ir Lanzarotė(795 km²).
Iš šešių mažų salų tik saloje Graciosa(27 km²) gyvena žmonių.
Taip pat rytuose yra salos: Alegranza(10 km²), Lobos(6 km²), Montanja Klara(1 km²), Roque del Este ir Roque del Este.
Kanarų salos yra kalnuotos, todėl klimatui ir orams įtakos turi aukštis virš jūros lygio ir topografija. Dėl tolygaus, švelnaus ir sauso klimato Kanarų salose niekada nebūna per karšta ar šalta. Vidutinė mėnesio oro temperatūra nenukrinta žemiau 21°C (gruodžio-vasario mėn.) ir nepakyla aukščiau 28°C (liepos-rugpjūčio mėn.). Vandens temperatūra pakrantės zonoje svyruoja apie 20 °C, todėl maudytis vandenyne galima ištisus metus.
Irina Morozova, specialiai skirta.
Kanarų salos apipintos mitais ir legendomis. Daugelis rašytojų juos sieja su išnykusiu Atlantidos žemynu. Platonas tikėjo, kad ši turtinga, derlinga žemė kadaise buvo į vakarus nuo Gibraltaro Atlanto vandenyne. Maždaug prieš 12 tūkstančių metų Atlantidą sunaikino žemės drebėjimai ir cunamiai. Po kataklizmo virš jūros paviršiaus liko tik Atlantidos kalnų viršūnės, kurios sudarė septynias salas. Kodėl ne Kanarai? Senovės graikai Kanarų salas vadino Hesperidų sodais, o romėnai – Laimingomis salomis.
Plutarchas rašė apie derlingas žemes prie Afrikos krantų, kur visada pučia pavasario vėjai. Jis buvo pagrįstas romėnų generolo Sertorijaus, kuris apie salas išgirdo iš keliautojo, žodžiais. I amžiuje n. e. Plinijus pažymėjo, kad maurų karalius Yuba II surengė ekspediciją į salas. Keliautojai krantuose matė daug šunų. Canis lotyniškai reiškia „šuo“, iš čia ir kilo Kanarų salų pavadinimas.
Salos šimtmečius kursto žmonių vaizduotę – nuo Platono iki Žiulio Verno. Apie juos parašyta ir akademinių studijų, ir fantastinių romanų. Tiesa pasiklydo laiko migloje, tačiau septynios ugnikalnių salos visada buvo gaubtos magišku, magišku šydu. Vos tik horizonte pamatysite Teidės kalno kontūrus, iškart suprasite, iš kur kyla šios pasakos ir legendos.
Pirmieji gyventojai
Dar gerokai prieš atvykstant pirmiesiems europiečiams visos septynios pagrindinės Kanarų salos jau buvo apgyvendintos. Čia gyveno Guanche gentis. Išvertus iš vietinės kalbos „guanche“ reiškia „vyras“. Griežtai tariant, šis pavadinimas reiškia tik Tenerifės gyventojus, tačiau jis buvo pradėtas vartoti viso salyno gyventojams.
Guančai salose atsirado I ar II amžiuje. pr. Kr e. Jie atvyko iš Šiaurės Afrikos. Etnografai mano, kad tai buvo kromanjoniečiai, priklausę Viduržemio jūros proto rasei. Guančai buvo aukšti, šviesios odos žmonės, dažnai mėlynomis akimis ir šviesiais plaukais. Su šiais žmonėmis galite susipažinti nuostabiame Kanarų muziejuje, esančiame Las Palme Gran Kanarijoje. Ekspozicija supažindina su ypatingais guančų prietarais, susijusiais su mirtimi. Kaip ir senovės egiptiečiai, jie kruopščiai balzamavo savo mirusiuosius, ruošdamiesi ritualiniam perėjimui į kitą pasaulį. Mokslininkai aptiko paslaptingų uolų užrašų, paaiškinančių šiuos ritualus, tačiau iki šiol niekas nerado Kanarų Rozetos akmens, kuris juos iššifruotų.
Guanche gyveno urvuose, nors daugelis iki šių dienų išlikusių urvų buvo naudojami tik atsargoms laikyti. Pavyzdžiui, Cenobio de Valeron netoli Galdaros Gran Kanarijoje, nors ir vadinamas vienuolynu, greičiausiai buvo tik grūdų sandėlis. Gyventi urvuose tokiame klimate logiška mintis, nes vasarą juose vėsu, o žiemą šilčiau nei bet kokioje trobelėje. Net ir šiandien saloje yra daug apgyvendintų urvų.
Guančai paliko mums nuostabų palikimą, kurį ir šiandien galima pamatyti turguose ir vietinėse užkandinėse. Šis gofio (gofio) – smulkiai malti ir kepti miltai, plačiai naudojami Kanarų virtuvėje. Guanche kalba gyvuoja tokiuose pavadinimuose kaip Tafira arba Tamadaba Gran Kanarijoje, Timanfaya Lanzarotėje, Teide Tenerifėje ir pačiame Tenerifės pavadinime.
konkistadorai
Pirmieji pašaliečiai Kanarų salose buvo arabų jūreiviai, išsilaipinę Gran Kanarijoje maždaug prieš 2000 metų. Guančai juos sutiko labai šiltai. Ir vėlesniais šimtmečiais salos gyventojai buvo labai svetingi. Deja, jų svetingumas kainavo.
Europiečiai į salas išsilaipino XIV amžiuje. Genujiečių jūreivis Lanzarotto Marcello kolonizavo salą, kuri tuo metu vadinosi Titeroigatra, o vėliau gavo Lansarotės vardą. Lanzarotto pėdomis atėjo vergų prekeiviai, lobių ieškotojai ir misionieriai. Tačiau Kanarų salų europiečių užkariavimas iš tikrųjų prasidėjo tik 1402 m. Tais metais saloje išsilaipino normanų barono Jean de Betancourt, tarnavęs Kastilijos karaliui Henrikui III, kariuomenė. Baronas gana nesunkiai užėmė Lanzarotę ir Fuerteventūrą, tačiau jo laivus audra išblaškė nuo Gran Kanarijos. Betancourt pasuko El Hierro link, kur nustebę salos gyventojai kaip dievai pasitiko didžiuliais burlaiviais atvykusius europiečius. Betancourt jiems „atsipirko“ už svetingumą: pakviesdamas vietos gyventojai viename iš savo laivų juos paėmė į nelaisvę ir pardavė į vergiją.
Maždaug tuo pačiu metu portugalai, taip pat kolonizuodami Atlantą, atkreipė dėmesį į Kanarų salas. Abi valstybės kovojo įnirtinguose jūrų mūšiuose. Pasibaigus karui tarp Portugalijos ir Kastilijos buvo sudaryta sutartis, kuri nutraukė Lisabonos bandymus užimti Laimingąsias salas. Kastilijos valdovų Ferdinando ir Izabelės įsakymu prasidėjo antrasis salų kolonizacijos etapas. Iki 1483 m. buvo užkariuota Gran Kanarija, 1488 m. – La Gomera. La Palma išsilaikė iki 1493. Po dvejų metų įnirtingų kovų Tenerifė krito, o visas archipelagas pateko į ispanų rankas. Patirties ir atsivertimo į krikščionybę procesas tęsėsi beveik šimtą metų. Visus šiuos metus salose virė tikras partizaninis karas. Guančai buvo drąsūs kariai, tačiau negalėjo atsispirti gerai ginkluotiems ispanams.
Kolumbo kelionės
Kai įsibėgėjo Kanarų salų užkariavimas, Kristupas Kolumbas (isp. Cristobal Colón) pradėjo planuoti savo kelionę. Jis ruošėsi atidaryti jūros maršrutasį Indiją. Kiekviena salyno sala save laiko susijusia su Kolumbu. Didžiojo keliautojo karavelės sustojo Kanarų salose, nes šios salos buvo laikomos vakariausiu tašku modernus pasaulis ir buvo paskutinė stotelė kelyje į nežinią.
Didysis šturmanas sustojo prie La Gomeros. Jo laivai buvo remontuojami 1492 m. Las Palme. Jis aprašė ugnikalnio išsiveržimą Tenerifėje. Jo jūreiviai išsiveržimą laikė blogu ženklu, tačiau, kaip parodė istorija, praplaukusios El Hierro, karavelės nė kiek nenukrito nuo žemės disko. Su Kolumbo kelionių istorija ir keliautojo ryšiais su Kanarų salomis galite susipažinti nuostabiame Kolumbo name Las Palme.
Vynas ir karas
Cukrus buvo pirmasis Kanarų salų eksportas. Salose buvo lengva gaminti cukrų. Pirmoje XVI amžiaus pusėje. sparčiai auganti pramonė. Tačiau netrukus Kanarų cukrus iš Brazilijos ir Antilų atstūmė pigesnį cukrų. Cukraus gamyba Kanarų salose tiesiog mirė.
Tačiau prekybiniai ryšiai tarp Senojo ir Naujojo pasaulių jau buvo užmegzti, o vynas tapo nauju prekybos produktu.
Vynuogės puikiai įsišaknijo vulkaninėje dirvoje. Tenerifėje pradėtas gaminti sodrus, sodrus vynas – malvazija. Šis gėrimas greitai tapo madingas tarp Europos aristokratų. Kanarų vynai Shakespeare ir Voltaire buvo labai vertinami. Šiandien į salas atvykstantys turistai plūsta į bodegas, restoranus ir net prekybos centrus, norėdami gauti puikių vynų. Keliaudami po salas, kalvų šlaituose dažnai išvysite apleistas senas vyno spaustuves (lagares).
Iki XVIII amžiaus pabaigos. Kanarų salos tapo pagrindine prekybos centras kuriuos visi norėjo turėti. 1797 m. admirolas Horace'as Nelsonas užpuolė Tenerifės Santa Kruzą, bandydamas sugauti Ispanijos lobių laivą. Miesto gynėjai priešinosi iš visų jėgų. Išpuolis kainavo 226 britų jūreivių gyvybes, o pats admirolas neteko rankos. Tačiau Santa Kruzo gyventojai nepatiria neigiamus jausmus admirolui Nelsonui. Kai tapo žinoma, kad anglų laivai traukiasi, jie atsiuntė jam dovanų vyno. Nelsonas grąžino mandagumą už mandagumą ir atsiuntė gubernatoriui sūrio bei statinę alaus. Nuestra Señora de la Concepción bažnyčioje užfiksuotos Didžiosios Britanijos vėliavos saugomos stiklinėje vitrinoje.
Laisvoji prekyba
Iki XIX amžiaus pradžios. Kanarų salų gyventojų tapo tikrais ispanais – tiek išvaizda, tiek tautybe. Daug savanorių iš salų kovojo per nepriklausomybės kovas, kurios baigėsi 1814 m., įstojus Ferdinandui VII.
Tačiau 1870 m atsirado cheminių dažų, o košenilio poreikis išdžiūvo. Ispanijos vyriausybė jautė pareigą remti Kanarų ekonomiką. XIX amžiaus viduryje. Karališkuoju dekretu vienas uostas kiekvienoje saloje buvo paskelbtas neapmuitinama zona (du Tenerifėje). Maži mokesčiai ir prekybos kliūčių nebuvimas davė norimą efektą. Tenerifės Santa Krusas ir Las Palmas tapo judriausiais pasaulio uostais. Didžiosios Britanijos verslininkai investavo daug pinigų į Las Palmo uosto plėtrą.
Bananai buvo paskutinė salų monokultūra. Pirmą kartą jie buvo eksportuoti 1880-aisiais, tačiau pirmasis Pasaulinis karas padaryti galą prekybai. Tačiau maži saldūs bananai ir toliau buvo auginami salose tol, kol žemyninė Ispanija išliko garantuota rinka.
1912 metais salos turėjo savo parlamentą, kuris pradėjo spręsti socialinius, politinius ir ekonominius klausimus. Parlamentas glaudžiausiai bendradarbiavo su vietos savivaldos organais. 1927 metais salos buvo padalytos į dvi provincijas: Tenerifės Santa Krusą, apėmusį Tenerifę, La Palmą, La Gomerą ir El Hierrą, bei Gran Kanarijos Las Palmą, į kurį įeina rytinės Lanzarotės ir Fuerteventuros salos.
Ispanijos pilietinis karas
Prasidėjęs sąmokslas civilinis karas Ispanijoje, kilęs iš Kanarų salų. 1936 metais grupelė karininkų, nepatenkintų respublikonų vyriausybės politika, slapta susirinko į La Esperanza miškus Tenerifėje. Jiems vadovavo dešiniojo sparno nacionalistas Francisco Franco, kurį vyriausybė išsiuntė į Kanarų salas, tikėdamasi, kad jis salose padarys mažiau žalos. Iš Kanarų salų Franco išvyko į Šiaurės Afriką, kur paruošė invaziją. Po trejų metų jo kariuomenė iškovojo pergalę prieš respublikonus. Per pilietinį karą žuvo milijonas ispanų.
Kanarai neišvengė karo baisumų (Barranco del Inferno – Pragaro tarpeklis – Tenerifėje buvo sušaudyta tūkstančiai respublikonų), tačiau visumoje, diktatūros laikais, salos klestėjo. Šis laikotarpis truko iki Franco mirties 1975 m.
Turizmas ir aplinkos apsauga
1960 m salose pradėjo aktyviai vystytis turizmas. Kartais tai lėmė visišką kraštovaizdžio pasikeitimą, kaip, pavyzdžiui, atsitiko Playa de las Americas Tenerifėje arba Plaja del Ingles Gran Kanarijoje, kurie virto tikrais „aukso karštinės“ laikų miestais. Tačiau tokie miestai, nors ir sukūrė Kanarų saloms kaip masinio turizmo centro reputaciją, liko išimtimi. Didžiulės erdvės labiausiai išsivysčiusiose salose liko praktiškai neužstatytos. O tokiose salose kaip La Palma, La Gomera ir El Hierro turizmas pradėjo vystytis tik pastaraisiais metais. Tačiau turizmas labai prisidėjo prie infrastruktūros ir transporto sistemos gerinimo salose.
Po Franco mirties Ispanijoje buvo atkurta konstitucinė monarchija, o į sostą pakilo karalius Chuanas Karlosas I. Tačiau vėlesnė Vakarų Sacharos dekolonizacija lėmė, kad tūkstančiai žmonių grįžo į Kanarų salas, o tai sukėlė socialinių ir rinkos problemų.
Buvo priimtas 1978 m nauja konstitucija Ispanija, kurioje buvo fiksuotos demokratinės normos. Konstitucija atvėrė kelią didesnei regionų autonomijai. 1982 metais Kanarų salos gavo autonomiją. Centrinė valdžia daug funkcijų perdavė vietos valdžiai. Salose yra dvi sostinės: Tenerifės Santa Kruzas ir Gran Kanarijos Las Palmas (sostinė persikelia kas ketverius metus). Kiekviena sala turi savo patarimu. Tarybos nariai renkami visuotiniuose rinkimuose kas ketverius metus. 1986 m. Ispanija įstojo į Europos Sąjungą, ir tai panaikino Kanarų salų neapmuitintą statusą. Tačiau saloms pavyko išsiderėti tam tikras nuolaidas. Galiausiai salos įstojo į Europos Sąjungą 1995 m.
Nepaisant ekonominės turizmo naudos, vietos valdžios institucijos yra atsargios dėl nekontroliuojamos plėtros. Jie nėra patenkinti nemalonia salų, kaip girtuoklio rojaus, reputacija. Pastaruoju metu akcentuojamas naujas turizmo industrijos įvaizdis. Centriniuose Gran Kanarijos kalnuose ir šiaurės rytinėje Tenerifės dalyje turistams buvo atverti senoviniai keliai (caminos rurales). ES finansinė parama padeda plėtoti kaimo turizmą – centrinėse salų dalyse atidaromi nauji viešbučiai, turistams pertvarkomi seni namai ir fermos. Salose aktyviai vystosi ekologinis turizmas, kuris čia vilioja gamtos mylėtojus.
Kai žemyninė Ispanija 2005 metais įvedė imigracijos apribojimus, į Kanarų salas atvyko naujo tipo lankytojai – nelegalūs imigrantai iš Šiaurės Afrikos. Kai kuriais skaičiavimais, 2006 metais pavojingą kelionę iš Afrikos krantų leidosi 25 tūkst. Daugelis nuskendo ir mirė iš troškulio. Kita salų problema – 2007 m. Tenerifėje ir Gran Kanarijoje siautę miškų gaisrai. aukšta temperatūra ir maža drėgmė lėmė tai, kad gaisras apėmė daugiau nei 24 tūkstančius hektarų. Teko evakuoti daugiau nei 11 tūkst.
Visi šie įvykiai lėmė tai, kad dabar Kanarų salos suvokiamos kitaip, o ne tik kaip atostogų kryptis europiečiams, kurie čia skuba ieškoti saulės, smėlio ir pramogų.
Kanarų salų paslaptis (viduramžiai)
Laiko upė! Beveik tūkstantį metų, užsiėmusi savo vidaus reikalais, viduramžių Europa pamiršo seną svajonę – Vakarų vandenyne rasti „pažadėtąją žemę“, pasakiškas Palaimintųjų salas, tolimą „teisiųjų sielų“ buveinę, apie kurią Antikos autoriai rašė tiek daug: „Kryžiaus žygių karštligėje šis kraštas iš Vakarų į Rytus yra labai vėlyvas, pavargęs ir nusivylęs, beveik visą Pirėnų pusiasalį atidavęs berberams ir arabams ir pralaimėjęs kovą dėl Šventojo kapo. “, nusuko akis į Atlantą. Tuo tarpu primityvūs purtulai, pakrančių aprašymai yra periplovo paveldėtojai, – o viduramžių jūreivių žemėlapiai buvo pilni fantastiškiausių Tamsos jūros salų pavadinimų. , kurio vardą kuriam laikui pasiskolino iš arabų Sinbadų. Tiesa, Atlanto įmonėse Sinbadai nesiskyrė ypatinga drąsa, puikiai pažinodami tik Indijos vandenyno jūras - iki Indonezijos ir Kinijos. Atlantas arabams liko keistas, tolimas pasaulis, „mare incognitum“, kaip sakydavo viduramžiais. Ir galbūt tam buvo pateisinančių priežasčių. Pavyzdžiui, arabai senovės autorius pažinojo geriau nei viduramžių europiečiai ir savo idėjose apie tolimą „Vakarų jūrą“ nešė senovės tradicijos „naštą“. Senovės tradicija, kaip žinote, viską tolimą, svetimą ir monstrišką patalpino „tamsos šalyje“, vakaruose, kur leidosi saulė ir buvo „mirusiųjų karalystė“. „Ten dangaus skliautas guli ant vandenų ir gimsta niūrumas ir siaubas. Tie, kurie išdrįsta maudytis šiuose vandenyse, negrįžta, kaip negrįžta pas mirusiuosius iš šešėlių karalystės “, - sakė senovės graikai. Pagal jų idėjas Vakarai buvo natūrali „pasaulio pabaiga“, kur galėjo eiti tik beviltiški herojai – Heraklis, Jasonas, Odisėjas. Ir kiek jiems kainavo atlikti žygdarbiai!
Kiek pasakų ir siaubą keliančių istorijų – apie „užšalusią“ vakarų jūrą, kurioje laivui neįmanoma plaukti dėl jį dengiančio suakmenėjusio purvo ar didžiulių plūduriuojančių dumblių laukų ir laivus siurbiančių salų – buvo vaizduotės laivus. paimtas iš seniausių laikų tiesiai į viduramžius. Iš atsargų paleistas vis dar iniciatyvių finikiečių ir kartaginiečių, siekdamos atbaidyti nuo jūrų kelių „pradedantieji salago jūreivius“, jie nešė įspūdingos informacijos užtaisą ankstyvųjų viduramžių „tamsiaisiais šimtmečiais“. , siaubingai bijojo paslaptingus Atlanto vandenis su „magnetinėmis salomis“ ir bronziniu raiteliu, ir perdavė jų baimę italams ir ispanams, portugalams ir normanams.
Pirmieji europiečiai, įkėlę koją į Laimingųjų salų žemę – ir tai patikimai žinoma! – buvo italai, laisvos Genujos Respublikos sūnūs. „Ten (į Laimingąsias salas), remiantis legenda apie tėvus“, – tariamai rašė garsioji Petrarka, „išsilaipino ginkluotas genujiečių laivynas“. Tai įvyko 1312 m. Tada, kai jie vėl sužinojo apie salas Europoje, 1341 m. nauja jūrų ekspedicija buvo aprūpinta Portugalijos karūnos pinigais, kurią sudarė Genujos ir Ispanijos jūreiviai, kurie jau žinojo kelią į „purpurinius vakarus“.
Žinoma, genujiečiai ir ispanai, dar kartą atradę Kanarų salas, ant jų neaptiko mažų linksmų juodų „imtukų“ – atminimą apie juos tuomet saugojo dar neatrastos Tassili freskos. Priešingai, Kanarų salose gyveno aukšti, šviesiaplaukiai ir mėlynakiai žmonės – paslaptingieji guančai, kurie sugebėjo dingti užkariavimo ugnyje, kol mokslininkai neišsiaiškino jų kilmės paslapties. Deja, kaip jau ne kartą istorijoje nutiko, jie išgyveno liūdną likimą tų, kuriuos sunaikino nei Dievo, nei velnio nebijoję Europos konkistadorai – ji ir Ugnies žemes jaganai, Tasmanijos gyventojai ir daugelis kitų. čia neįvardytos tautos...
Kas dar Europoje tapo žinoma apie guančus, išskyrus tai, kad jie buvo „laukiniai“, apsirengę ožkų ir šunų kailiais, kuriuos jie valgė, ir kad jie užsiėmė žemės ūkiu?
... Salos gyventojai tuo metu, kai atvyko prancūzų (normanų) ir ispanų užkariautojai, aprūpinti šaunamaisiais ginklais, tikrąja to žodžio prasme gyveno akmens amžiuje. Jie gamino kirvius ir ietigalius iš „vulkaninio stiklo“, obsidiano, kuris buvo išgaunamas kalnų šlaituose. Metalinių įrankių jie visiškai nežinojo, ir tai padarė didelį įspūdį europiečiams – baltaodžiams, gyvenusiems akmens amžiuje... Be to, guančai buvo puikūs stropuotojai, o stropas jų lanką keitė strėlėmis. Atvykėlių įtakoje guančai pradėjo gaminti skydus iš „drakono medžio“. Matyt, guančai nepažinojo puodžiaus rato, nes indus gamino lipdydami rankomis. Iš ožkų kaulų gamino ylas ir adatas. Jie taip pat turėjo medinius dubenis ir šaukštus, žinomus Europoje nuo paleolito laikų. Iš gyvūnų kaulų buvo gaminami ietigaliai, harpūnai ir kabliukai. Kadangi salos gyventojai valčių neturėjo (nors nedidelius sąsiaurius tarp salų kirsdavo plaukdami ar ant rąstų), žvejodavo nuo kranto ant kabliuko. Kartais jie rengdavo varomąją žvejybą, nukreipdami ją plaukdami į įlankose esančius tinklus. Naktimis jie spinduliuodavo žuvis, akindami jas deglais, suvilgytais ruonių aliejuje, ir suverdami ant harpūnų. Mažose izoliuotose įlankose žuvys buvo apsinuodijusios baltomis nuodingomis kaktuso-euforbijos sultimis.
Vienas iš paslaptingų guančų bruožų, atsižvelgiant į bendrą neolito kultūros išvaizdą, buvo gebėjimas mumifikuoti mirusiųjų lavonus, kurie, kaip žinia, būdingi tik labai išsivysčiusioms tautoms, pavyzdžiui, senovės egiptiečiams ar Pietų Amerikos inkai. Guančai tai padarė pasitelkę garsiojo „drakono medžio“, kurį kadaise medžiojo finikiečiai, kartaginiečiai ir libiečiai, o viduramžiais – ispanai ir italai, sultis. Patys guančai dievino „drakono medį“, o jei jis mirė nuo senatvės, tai, jų nuomone, pranašavo nelaimę. Auksiniai plaukai, rašo Lawrence'as Greenas, kuriais viduramžiais garsėjo Venecijos gražuolės, savo kilmę lėmė specialūs dažai, kurių pagrindinis ingredientas buvo „drakono kraujas“ – garsiosios kraujo raudonumo garsiojo medžio sultys. Be to, Europos gydytojai labai vertino šią kompoziciją dėl antiseptinių savybių ir daug pinigų skyrė jos pagrindu pagamintiems vaistams (pavyzdžiui, medžių sula buvo maišoma su vynuogių alkoholiu ir gautu mišiniu buvo gydoma skrandžio ar odos opos). ).
Čia žodį duosime žmogui, kuris pats lankėsi Kanarų salose ir surinko daug informacijos apie guančus, jų gyvenimo būdą, papročius ir tikėjimus. Mums jau pažįstamas Lawrence'as Greenas sako: „Mokslininkai mano, kad guančai šias salas kolonizavo seniai. Jie buvo aukštos blondinės balta oda, o jų moterys išsiskyrė labai gražia figūra; jų plaukai, kaip ir vyrų, buvo šviesūs, raudoni arba kaštoniniai, ir tokią plaukų spalvą jie išlaikė šimtmečius. Pirmą kartą čia atvykę keliautojai tikėjosi sutikti afrikietišką tipą, tačiau rado kaukazoidį. Ir ne tik odos spalva, bet ir charakteriu guančai priminė europiečius. Visos salos buvo apgyvendintos. Nepaisant tam tikrų skirtumų tarp atskirų salų gyventojų, jie visi buvo panašūs vienas į kitą ir kalbėjo ta pačia kalba. Teisingiausia būtų manyti, kad guančai į salas atkeliavo iš jūros. Bet kaip? Jie neturėjo valčių. Ir iš tikrųjų jie taip nesuprato navigacijos, kad pasibaisėjo vien nuo minties plaukti ar irkluoti iš vienos salos į kitą...
Guančai buvo geri plaukikai, kaip pranešė ispanai XV amžiuje, tokie geri, kad lengvai įveikė devynias mylias, skyrusias Lansarotę nuo mažos dykumos Graciosa salos. Visgi tai niekaip nepaaiškina problemos, nes iki artimiausios Afrikos žemyno salos – Fuerteventuros ir Lansarotės – dar šešiasdešimt kilometrų. Kaip guančai pateko į Kanarų salas: palei kažkada buvusį sausumos tiltą, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai (tačiau šis tiltas, anot geologų, išnyko net tuo metu, kai planetoje nebuvo žmogaus). O gal už jūreivystės įgūdžių aplaidumo slypi kitos priežastys?
Kaip manė vienas iš geografijos istorikų K. Sapperis, „seniausi Kanarų salų gyventojai neabejotinai plaukiojo laivais iš žemyninės Afrikos dalies. Bet kadangi pakrantė nebuvo palanki laivybai, o salų teritorija tenkino visus gyventojų poreikius, jie, nepatirdami ypatingo poreikio išoriniams ryšiams, pamiršo laivybos meną. Tačiau, sutinkant su šio tyrinėtojo nuomone, galima daryti prielaidą, kad jūrinio meno nykimui tarp guančų, tarp kurių buvo prirašyti finikiečių-kartaginiečių naujakurių, įtakos turėjo „pilietinių neramumų“ eros Kartaginoje įvykiai. kai buvo nuspręsta likviduoti tolimą užjūrio koloniją ir sunaikinti jos gyventojus – kolonistus. Tada pačiame Kanarų salų gyventojų laivybos uždraudimo akte ir faktiniame tūkstantmečio užmarštyje yra visiškai suprantamos priežastys – kolonistus išdavusių ryšių su tėvyne atmetimas ir noras apsisaugoti nuo galimų invazijos iš jūros. Tačiau XIV-XV amžiuje tai nepadėjo guančams „pasislėpti“ ir net išvengti žiaurių žudynių, kai dauguma Kanarų salų gyventojų buvo išnaikinti ir kol visiškai išnyko nuo žemės paviršiaus. Paskutiniai guančai dar liko salose XVII amžiuje, tačiau jie nebevartojo savo gimtosios kalbos, visiškai perėję į ispanų kalbą ...
Tačiau vėl suteikime žodį Lawrence'ui Greene'ui. Jis rašo, kad visi sutiko, kad guančai „buvo nuostabi tauta, nors ir su kiek keistais papročiais. Guančai išsiskyrė: žinoti, kariai ir valstiečiai. Jie pasakojo užkariautojams, kad Dievas sukūrė žmones iš žemės ir vandens, vyrus ir moteris vienodai, ir davė jiems avių bandas gyvybei palaikyti. Po to buvo pagaminti dar keli vyrai, bet jie avių negavo. Dievas jiems pasakė:
Patiekite abu ir jie jus pamaitins.
Kilmingi žmonės negalėjo tuoktis su žemos kilmės žmonėmis, o jei nebuvo nė vieno, už kurį bajoras galėtų tuoktis nesutepdamas savo šeimos tyrumo, broliai vedė seseris. Kai kuriose kronikose rašoma, kad bajorų atstovai buvo baltaodžiai, o valstiečiai – tamsiaodžiai.
Atsitiktinai šie „tamsiaodžiai“ nebuvo Kanarų salų gyventojų liekana, senesnė už guančus, kurių pėdsakai miglotai atsiranda archeologinių kasinėjimų metu (apie vietinius „pigmėjus“ rašė prancūzų tyrinėtojas R. Verno), kaip jau sakėme)? Iš tiesų, jei paskaitysite liudininkų prisiminimus, pamatysite, kad ne visi guančai buvo „baltieji dievai“. Gali būti, kad salose pasiliko kai kurie vietiniai mažo dydžio ir tamsiaodžiai gyventojai, giminingi Vakarų ir Šiaurės Afrikos „urviniams etiopams“, o galbūt netyčia ar tyčia pasiliko kitų antropologinių tipų ir kultūrų atstovai, pradedant nuo kretiečių. ir susimaišė su guančais.Mikėnų jūreiviais ir baigiant berberais bei arabais. O apie gyvenviečių įkūrimą ir purpurine spalva nudažytus kartaginiečius bei libiečius salose randame tiesioginių nuorodų šaltiniuose ...
Betankūro ispanai ir prancūzai, dalyvavę beveik šimtą metų trukusiame salų užkariavime, guančus laikė tiesiog milžinais ir jie tikrai buvo galva ar net dviem aukštesni už per mažus Iberijos pusiasalio gyventojus. . Reikia manyti, kad užkariautojai nuo guančų sunkiai gavosi, net apsiginklavę tik akmeniniais ir mediniais ginklais. Gran Kanarija, arba Didžioji Kanarų sala, rašo Green, iš tikrųjų yra perpus mažesnė už didžiausią Tenerifės salą, tačiau ji vadinama „Didžiąja“, nes čia guančai ispanų įsikišimui priešinosi aršiau nei kitų salų gyventojai. Užkariautojų kronikos apie salos gyventojus pasakojo, kad jie bėgo greičiau už arklius ir sugebėjo peršokti gana gilius tarpeklius. Net guančų moterys buvo drąsios ir stiprios karės ir išmetė daug kareivių į bedugnę nuo uolų ...
Ryškūs ir įsimintini įnirtingos salos gyventojų kovos už laisvę aprašymai iki šiol šokiruoja pirmųjų Atlanto užkariautojų kronikų skaitytoją. Guančai visada kovojo iki paskutinio kario, o jei pasidavė, tai tik norėdami išgelbėti moterų ir vaikų gyvybes. Spręskite patys, kokia įnirtinga buvo jų kova, jei per aštuoniasdešimt šio naikinimo karo „Didžiojoje“ saloje metų guančų kariuomenė sumažėjo nuo 14 tūkstančių iki 600 žmonių. Paskutiniame mūšyje dauguma karių metėsi į bedugnę, apsupti pranašesnių priešo jėgų, todėl priešui liko tik pusantro tūkstančio moterų, senų žmonių ir vaikų. O Tenerifės kalnuose partizaninis guančų karas tęsėsi iki 1495 metų pabaigos, ir jie būtų kovoję ilgiau, jei jų kariuomenė nebūtų patyrusi maro epidemijos, kurią į salas atnešė ispanai. Iš tiesų, jei būtų išleista knygų serija „Įstabių tautų gyvenimas“, guančai teisėtai priklausytų vienai iš pirmųjų vietų, kaip viena iš labiausiai laisvę mylinčių ir drąsiausių pasaulio tautų, tinkamai atlaikiusių žmonių antpuolį. Europos kolonialistai ir žuvo nelygioje kovoje už laisvę...
„Nuo to laiko guančai, – rašo L. Greenas, – praktiškai nustojo egzistuoti: vieni žuvo mūšyje, kiti buvo išvaryti į vergiją. Užkariautojai užvaldė jų moteris ir jas apiplėšė. Taip dingo nuo žemės paviršiaus, nusinešusi savo kilmės paslaptį – neolito rasę, kuri beveik šimtą metų sugebėjo tinkamai pasipriešinti šaunamaisiais ginklais ginkluotiems užpuolikams.
Ką mokslininkai mano apie Guanche protėvius? Štai keletas jų atsiradimo teorijų ir reikia pažymėti, kad tokių teorijų yra labai daug – net ir absoliučiai fantastiškų, kurios neturi nieko bendra su tikru mokslu. Yra žinoma, kad grynasis antropologinis guančų tipas išnyko XVI amžiuje, tačiau jo bruožai vis dar pasireiškia salose tarp mišrių santuokų palikuonių. Lawrence'as Greenas rašo: „... Tenerifės gatvėse mano draugai rodė tikras blondines, mirgančias tarp degančių brunečių. Ir apskritai įvairiose salos vietose žmonės, kurie žinojo, kad domiuosi guančais, dažnai staiga nutraukdavo mano dėmesį:
Žiūrėk, tikras guančas!
Ir jis visada buvo vyras šviesiais plaukais ir mėlynomis akimis, visiškai kitoks nei ispanų kilmės kanariečiai.
Kaip žinote, nustatant antropologinį ar rasinį tipą, kaukolės matavimai atlieka svarbų vaidmenį. Jau mūsų minėtas profesorius Verno kažkada ištyrė daugybę guančų kaukolių, rastų jų kalnuose. Jo išvada sukrėtė mokslininkus: guančai turėtų būti priskirti seniausiai Europos rasei, nes remiantis antropometriniais duomenimis jie gali būti laikomi tiesioginiais neandertaliečius pakeitusio Kromanjono žmogaus palaikais. Cro-Magnon ir Guanche kaukolių išmatavimai atskleidžia tiek daug panašumų, kad galima kalbėti apie jų tiesioginį ryšį (be to, salos gyventojų titnagas ir mediniai įrankiai, tiek rasti urvuose, kur jie kadaise gyveno, tiek tie, kurie išliko XV a., yra beveik identiški Kro-Magnono). Pasirodo, jo nuomone, guančai yra senovės tolimų istorinių epochų reliktas, nes kromanjoniečiai, akmens amžiaus žmonės, Europoje atsirado ledynmečiu, pakeitę regresuojančius neandertaliečius, kurių paskutinės grupės. ilgainiui išmirė arba buvo sunaikintos kromanjoniečių – šie pirmieji „istorijos sparčiai, mūsų protėviai.
Verno teigimu, atėjus neolitui ir naujoms neolito gentims su nauja akmens pramone ir pusiau žemės ūkio tipu kultūra, kai Europoje prasidėjo gyventojų judėjimas, kromanjoniečiai buvo nustumti į pietus; kurį laiką jie gyveno Ispanijoje, paskui persikėlė į Šiaurės Afriką, o paskui persikėlė į Kanarų salas, kur kaip reliktas liko salų izoliacijoje. Tiesa, jo pernelyg „drąsioje“ hipotezėje yra daug „bet“.
Iš tiesų, Kromanjono žmogaus, gryno „homo sapiens“, pakeitusio „vis dar nežmogišką“ neandertalietį, dingimas yra pati paslaptis, kuri paaiškinama tuo, kad šis tipas neišgyveno, o ne todėl, kad Kromanjoniečius kažkas sunaikino arba išmirė, bet dėl to, laikui bėgant, dėl migracijos ir perkėlimo, jis išsivystė į šiuolaikinį žmogaus tipą. Tai yra, mes esame to paties Kromanjono žmogaus palikuonys, o kai kurie iš mūsų įvairiose pasaulio šalyse didesniu ar mažesniu mastu išsaugome jo individualius „pirminius bruožus“ (kaukolės, skeleto struktūroje ir kt. ).
Pavyzdžiui, visai neseniai viename prancūzų antropologijos žurnale buvo paskelbtas sensacingas straipsnis, kuriame teigiama, kad seniausią kromanjonietišką žmogaus tipą, didžiausią jo bruožų kompleksą, Europoje išsaugojo senovės iberų palikuonys – šiuolaikiniai baskai. laikomas viršutinio paleolito gyventojų prancūzų-kantabriečių atšakos liekana. ( Kaip tyrinėtojams jau seniai žinoma, baskai nuo europiečių skiriasi ne tik savo kalba, kuri neranda analogijų su nė viena Europos kalba, bet ir antropologiniu tipu, kuris skiriasi nuo vidutinio europiečio tipo. Tas pats pasakytina, kaip neseniai parodė prancūzų antropologų J. Bernard ir J. Ruffy (Medicinos akademija) tyrimai, ir jų kraujui. Abu mokslininkai tai įrodo remdamiesi ilgamečio darbo metu jų sudarytu Vakarų Europos tautų „kraujo žemėlapiu“, kuriame ypač išsiskiria baskų gyvenamos vietovės (Ispanija ir Prancūzija). Pavyzdžiui, kitaip nei kitose Europos šalyse, čia vyrauja nulinė kraujo grupė ir neigiamas Rh faktorius, o B kraujo grupės praktiškai nėra. Prancūzų antropologų nuomone, tai, be jokios abejonės, reiškia, kad baskai sudaro uždarą tautinę grupę, mažai (arba visai ne!) susijusią su aplink gyvenančiomis Europos gyventojų grupėmis. Be to, antropologinis baskų tipas, pagal žinomus bruožus lyginamas su kromanjoniečiais (jų kaukolės ir griaučiai mokslininkams žinomi), verčia Bernardą ir Ruffy priskirti baskus kaip „labai panašius į kromanjoniečius. “.). Ši populiacija, be Iberijos pusiasalio baskų, iš dalies apima Šiaurės Afrikos berberus, senovės Libijos palikuonis (baskų ir berberų kalbos, matyt, turi bendras šaknis ir kilmę).
Beje, Bearno aukštaičiai, kur buvo atrastas europinis „Homero silbo“ atitikmuo, visada kėlė didelį etnografų susidomėjimą, pavyzdžiui, savo laidotuvių apeigomis (kaip žinia, konservatyviausiomis ir ilgaamžiškiausiomis tarp kitų). etnografiniai reiškiniai tarp skirtingų pasaulio tautų), jų muzikos instrumentai, dainos ir šokiai, niekur kitur Europoje neranda analogų, išskyrus galbūt tarp Ispanijos baskų. Dar viduramžiais Bearne, taip pat kaimyninėje Navaroje ir Prancūzijos Gaskonijoje gyveno su baskais giminingos gentys, gyva „priešvandeninio“ ir kadaise didžiulio Iberijos pasaulio reliktas. Iki šiol Bearno tarmė artima Gaskonui, senosios „Oc“ kalbos atšakai, kuria kalbėjo garsusis gaskonietis, Aleksandro Diuma herojus, muškietininkas d'Artanjanas, o kiek anksčiau – Henrikas IV. tas pats Navaros ir Prancūzijos karalius, kuriam „Paryžius kainavo mišias“ ir Baltramiejaus naktį...
Teoriškai Verno glumina tai, kad kromanjoniečiams jis priskyrė, jo nuomone, tiesioginius guančų protėvius, aukštus jūreivystės įgūdžius, leidusius jiems persikelti į Kanarų salas. Tačiau „Kromanjono laikais“, kai dar nebuvo galvijų auginimo ir žemdirbystės, valtys buvo gaminamos pačios primityviausios konstrukcijos, pritaikytos plaukioti tik mažose upėse ir rezervuaruose. Nebuvo įmanoma palikti žemyno iškastomis kanojomis ir plaustais ir kartu su dar neegzistuojančiais galvijais plaukti į Kanarų salas. Kaip matėme iš ankstesnės medžiagos, plačių vandenyno platybių plėtra buvo pasiekiama tik išsivysčiusiai jūrinei civilizacijai – tokioms jūrinėms galioms kaip kretiečiai, „jūrų žmonės“, finikiečiai, kartaginiečiai, graikai. Ir neatsitiktinai europiečiai, kromanjoniečių palikuonys, Kanarų salas atrado tik XIV amžiuje. Tai yra pagrindinis prieštaravimas Verno sampratai apie kromanjoniečių ir guančų santykius, tiksliau, jų tiesioginį ryšį vienas su kitu ...
Iš tiesų, vėlesni tyrimai nepatvirtino Vernot hipotezės, nors kai kurios vėlesnės guančų kilmės teorijos taip pat nebuvo labai tikėtinos. Pavyzdžiui, kai kurie tyrinėtojai guančus laiko imigrantais iš Europos, į salas atvežtais tik III amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. galingas šiauriečių srautas, kuris tada pasiekė Afrikos pakrantes. Kiti juose mato gotų, vandalų ar kitų šiaurės germanų genčių palikuonis, kurie buvo apleisti Kanarų salose tam tikru viduramžių pradžios didžiojo tautų kraustymosi metu. Dar kiti teigia, kad senovės naujakuriai galėjo būti asirai arba žydai, o vienos „originalios“ teorijos autorius apskritai mano, kad senovės egiptiečiai į Afriką atkeliavo tiesiai iš... Kanarų salų (tarsi tai paaiškintų senovės egiptiečių mumifikacijos paprotį). , toks panašus į lavonų balzamavimą tarp guančų) . Tačiau šių hipotezių autoriai pamiršta, kad visos minėtos tautos savo išsivystymu buvo daug aukštesnės už guančus ir neaišku kodėl tada salose jie „degradavo“ ir pamiršo laivybos meną... Be to, , Kanarų urvuose rasti akmeniniai įrankiai ir kiti radiniai rodo, kad salos buvo apgyvendintos prieš daug tūkstančių metų, o šie įrankiai rodo tam tikrą panašumą su guančų įrankiais...
Keista, tačiau mažai tyrinėtojų atkreipė dėmesį į senovės egiptiečių tekstų žinią, kad 2470–2270 m. pr. Kr e. (indoeuropiečiai Europoje atsirado šiuo III-II tūkst. pr. Kr.) gentys mėlynakių ir šviesiaplaukių, beveik raudonplaukių, libiečių Temehu staiga iš kažkur atkeliavo į Šiaurės Afriką. Toliau egiptiečiai vaizdavo kretiečius ir kitus garsiųjų „jūrų tautų“ atstovus – puikius jūreivius ir beviltiškus jūrų piratus, pradedant kažkur nuo 1230–1200 m. pr. Kr e, - mėlynomis akimis, raguotuose vikingų šalmuose" ant galvų (tokie šalmai žinomi iš radinių Ispanijoje, Korsikoje ir Sardinijoje; vyriškų dievybių "raguotuose šalmuose" buvo rasta Finikijoje, Kretoje ir Kipre). Ką, kaip rašė Henris Lotas, sako apie jų „šiaurinę kilmę“ ... ( Naudojant tokius įrodymus, antropologų nuomone, visada reikia turėti omenyje, kad visi be išimties senovės autoriai buvo blogi antropologai ir vienintelis tautų, apie kurias jie rašė, išorinės išvaizdos vertinimo standartas buvo jų pačių žmonių fizinis tipas. Ir egiptiečiai, ir graikai, ir romėnai yra tamsiai pigmentuotos grupės, todėl galėtų perdėti net ir nedidelį polinkį į depigmentaciją (šviesėjimą) ir konkrečiai pabrėžti, o tai atima iš jų „antropologinių pranešimų“ būtiną įtaigumą. Į visa tai reikėtų atsižvelgti, kai kalbame ar kalbėsime apie tam tikrų Viduržemio jūros regionų šviesiaplaukius ir mėlynakius gyventojus, apie kuriuos informacijos randame senoviniuose šaltiniuose, pradedant egiptiečių tekstais...).
Be to, patys finikiečiai ir jų kartaginiečių palikuonys buvo mišrios kilmės tautos, susiformavusios (pirmoji), pasak vokiečių tyrinėtojo G. Germo, knygos „Finikija – purpurinė valstybė“ autoriaus, dėl klajoklių invazijų. Indoeuropiečių gentys, pradedant hiksais ir filistinais, į Vidurinius Rytus ir maišant jas su vietinėmis semitų-hamitų gentimis. Be to, kiti autoriai rašo (D. Baramki, S. Moskati), būtent legendinės Egipto kronikų „jūrų tautos“ „iš Libano pakrantės juostos sukūrė tikrąją Finikiją“ (pagal S. Moskati formulę). , "Kanaaniečiai ir jūros tautos yra lygūs finikiečiams"). Nenuostabu, kad tarp finikiečių ir jų kartaginiečių palikuonių, kurie taip pat maišėsi su mėlynaakiais ir šviesiaplaukiais libiečiais, buvo didelis „blondinių“ procentas. Todėl visiškai įmanoma, kad aukšti ir šviesiaplaukiai guančai buvo bet kurios iš minėtų tautų palikuonys, įskaitant kartaginiečių ir libiečių, kadaise apsigyvenusių Kanarų salose.
Neturėtume pamiršti ir kitos galimybės (grynai antropologinio pobūdžio) paaiškinti „šviesiaplaukes“ ir „mėlynakes“ guančus. Antropologai pastebėjo keistą bruožą – ilgą laiką izoliuotose grupėse (arba populiacijose, kaip jie jas vadina), dažnai automatiškai daugėja asmenų šviesiais plaukais ir akimis, tai yra, anot jų, - vadinama "izogametacija" arba "atsiskyrimu iš recesyvinių formų" - dėl to atsiranda šviesūs plaukai ir mėlynos akys. Antropologai kaip pavyzdžius pateikia atskiras kadaise tamsiai pigmentuotos populiacijos grupes, kurios dėl izoliacijos tapo „mėlynaakėmis blondinėmis“ (pavyzdžiui, Irano nuristanai, kai kurios Kaukazo tautos, Vakarų Sibiro miško nencai ir kt. .).
Panašu, kad į šį reiškinį pirmasis atkreipė dėmesį žymus sovietų biologas N. I. Vavilovas, savo kelionėse, ieškodamas daugelio Senojo pasaulio kultūrinių augalų „protėvių namų“. Taigi tarp Kafirnistano (Afganistano) netikinčiųjų jis pastebėjo šį keistą depigmentacijos reiškinį - „šviesėjimą“, kurio, remiantis visais kitais rodikliais, neturėtų atrodyti. Vavilovas tai siejo su uždaru ir ilgu izoliuotu Afganistano aukštaičių gyvenimo būdu, su glaudžiai susijusių santuokų padariniais (tai yra su „santuokinių ryšių rato ribojimu“ ilgos izoliacijos nuo kaimyninių gyventojų sąlygomis). Šiandien panašų depigmentacijos reiškinį tyrinėtojai aptiko ir kitose uždarose, izoliuotose mūsų planetos grupėse: kalnuotame Kašmyre – Veršiko buriškiuose (Hunza, Gilgit), Atlaso kalnų berberų rifuose (Marokas), kalne. Pamyro tadžikai, Krymo totoriai ir kt.
Atrodo, kad guančai, tiesiog ilgą laiką priklausę vienai iš tokių izoliuotų grupių (kai kurių Kanarų salų gyventojai paprastai laikė save vieninteliais žmonėmis žemėje, nieko nežinančiais apie likusį pasaulį), galėjo tapti „nenoromis“. blondinai“ dėl procesų „izogametacijos“. Todėl nereikia jų daryti „originalių“ „mėlynaakių kromanjonų“, nes dar niekas neįrodė, kad kromanjoniečiai buvo „blondiniai“ – juk plaukų spalvos iš kaukolių negalima nustatyti...
Priešingai, antropologinė medžiaga apie tas tautas, kurios labiausiai išsaugojo mūsų tolimų paleolito protėvių „nesugadintus bruožus“ (baskai, Balkanų ir Kaukazo vietinės rasinės bendruomenės atstovai - juodkalniečiai, aukštų kalnų regionų albanai, kai kurios Kaukazo tautos). ), rodo priešingai: Europos viršutinio paleolito Kromanjono populiacija, ypač Viduržemio jūros regionai, šis seniausias kaukazoidų rasės darinys apskritai, buvo tamsiai pigmentuotas. O gyventojų depigmentacija arba „išryškėjimas“ pirmiausia įvyko Europos šiaurėje, o tai, antropologų teigimu, įvyko jau mezolite (viduriniame akmens amžiuje), ar net neolite. Todėl guančai, dar likdami senovinio Cro-Magnoid tipo nešiotojais (pagal kaukoles), ilgainiui iš tamsiai pigmentuotų galėjo virsti šviesiai pigmentuotomis „blondinėmis mėlynomis akimis“. Jie nuo seno, žinantys, kaip patekti į Kanarų salas, gyveno beveik visiškai atskirai nuo viso pasaulio, tapdami „izoliuota Kanarų salų populiacija“.
Kai L. Greenas, kuris labai domėjosi bet kokia informacija apie paslaptinguosius guančus, arba guančus, kaip pats rašo, Las Palme kreipėsi į vieną iš autoritetingų salų istorijos specialistų Perezą Naranyo, šis jam atsakė: XVI amžiuje vienas greitas italas nupiešė guančus. Šiuos piešinius galima pamatyti muziejuje. Atrodo, kad tarp kromanjoniečių ir guančų yra panašumų, tačiau to įrodyti neįmanoma. Tikiuosi, kad kada nors dėl naujų atradimų sužinosime daugiau apie guanche kalbą ir tada daug ką suprasime. Šiuo metu, jei sudarysime neišspręstų pasaulio paslapčių sąrašą, guančų mįslė, matyt, jame bus pirmoje vietoje ... “( Kalbant apie guančų kalbą, neseniai kalbininkai nustatė, kad jų kalba nėra gimininga berberų tarmėms, nė vienai iš berberų tarmių, kurių yra daugiau nei trys šimtai. Ir apskritai tarp šiandien žinomų pasaulio kalbų lingvistai negalėjo rasti guanche kalbos „giminaičių“. Galbūt turi įtakos tam tikras medžiagos apie šią išnykusią kalbą trūkumas, o gal senieji jos „giminaičiai“ jau seniai dingo iš planetos paviršiaus, nepalikdami „palikuonių“ ...).
Kokios kitos medžiagos pasisako už guančų kilmę iš Šiaurės Afrikos? Visų pirma, paslaptingą ir senovinį lavonų mumifikacijos meną, kurį, užkariautojams atvykstant į salas, išsaugojo guančai (be jų, tuo metu tik Naujojo pasaulio tautos, ypač inkai ir Chibcha-Muisca, priklausė šiam menui). Lawrence'as Greenas savo knygoje daug vietos skiria mumijoms tarp guančų, ypač jis rašo: „Matyt, guančų mumijos taip pat liudija kai kuriuos jų ryšius su Senovės Egiptu. Trys žmonės žemėje mumifikavo savo mirusiuosius: egiptiečiai, inkai iš Peru ir guančai. Neįsivaizduojama, kad inkai ar bet kuri kita Pietų Amerikos tauta primityviais laivais galėtų įveikti pasatą, kirsti Atlanto vandenyną ir kolonizuoti Kanarų salas. Taigi egiptiečiai tai padarė.
Egiptiečių ir guančų balzamavimo technika turi daug bendro... Apie panašumą byloja ir mumijų laidojimas piramidinėse kapinėse“. Tačiau, kaip žinote, egiptiečiai nebuvo mėlynakiai ir šviesiaplaukiai ir visada pažymėjo šias savybes savo piešiniuose tarp kaimyninių tautų (pavyzdžiui, tarp libiečių). Ir kas buvo Las Palmo muziejuje, kuris labiau primena lavoninę – „legionai turistų čia ateina spoksoti į šviesiaplaukius guančus ir išeina apstulbę ir sukrėsti“ – negali nepastebėti geltonos, auksinės. , raudoni, tamsiai rudi mumijų plaukai, bet niekada juodi kaip ispanai. Visa tai visiškai atitinka tai, ką apie salos gyventojus sakė pirmieji prancūzų ir ispanų metraštininkai, kurie buvo salų užkariavimo liudininkai. Jų nuomone, šviesiaplaukės guančos labiau atrodė kaip šviesiaplaukės švedės, o ne į tokių pietinių platumų gyventojus, gyvenusius tamsios pigmentacijos tautų apsuptyje ir šalia tamsiaodžių afrikiečių. Pasirodo, egiptiečiai negalėjo būti guančų protėviai ir negalėjo atsinešti į salas savo mirusiųjų mumifikacijos meno, nebent manytume, kad jie, patekę į salas, kažkaip „apšviesdavo“ ir „laukiniai“. ..
Kitas dalykas, jei būtų pripažinta, kad guančai yra Šiaurės Afrikos kilmės, tai paaiškintų balzamavimo meną. Pasak Plinijaus Vyresniojo, kažkur kitur jo laikais, miškuose už Atlaso, gyveno berberų kilmės gentis, žinoma kaip „kanarijos“ – dar viena menka užuomina, kuri, kaip rašo tyrinėtojai, gali būti užuomina sprendžiant paslaptį. Be to, prancūzų vienuolių sudarytame guanche kalbos „kišeniniame žodyne“ buvo išsaugotas vienos iš Kanarų salų pavadinimas guanche kalba – Marzagano sala. Tačiau Marzaganas taip pat randamas netoli Agadiro Šiaurės Afrikoje ir yra berberų kilmės vardas. Tačiau kaip ir Rifo pakrantės pavadinimas, primenantis Tenerifę...
Visa tai suteikia pagrindo suvienyti guančus su senovės Libijos gyventojais Afrikos žemyno šiaurėje ir Pirėnų pietuose, bet ne su „degančiomis brunetėmis“, kaip rašo Greenas, kurios dabar gyvena Afrikos šiaurėje, o tos „blondinės“, kurios kadaise gyveno Pietų Europoje ir Šiaurės Afrikoje ir kurias egiptiečiai senais laikais vadino „raudonplaukiais libiečiais“. Pastarieji visada buvo stipriai paveikti Senovės Egipto ir netgi jį užkariavo – iš ten, matyt, pasiskolino savo „libietišką“ mumifikacijos ir mirusiųjų balzamavimo meną, galimybę statyti piramidines kapines, tokias kaip Egipto piramidės ir netgi Nilo slėnio dievai. Be to, archeologiniai kasinėjimai Mersa Matruh byloja apie dar senesnį ikidinastinio Egipto ir Libijos genčių kultūrų panašumą. Netgi Nilo slėnio gyvenvietė, anot Henrio Loto, tyrinėjusio Tassili freskas ir jų kūrėjų kultūrą, atkeliavo iš centrinės Sacharos regionų, kurie kažkada buvo žydintis sodas ir galbūt tiek Ibero- Libiečiai ir egiptiečiai...
Plinijus Vyresnysis rašė apie kažkokią berberų gentį „Kanarų“, gyvenusią miškuose už Atlaso kalnų, tai yra Šiaurės Vakarų Afrikos pakrantėje priešais Kanarų salas. Lawrence'as Greenas savo knygoje cituoja kuriozišką ištrauką, kurioje jis bando paaiškinti Homero salos pavadinimą (tai neturi nieko bendra su garsiuoju Homeru, nemirtingos Iliados ir Odisėjos autoriumi). Jis rašo: „Gomera yra keistas vardas, ir niekas tiksliai nežino, iš kur jis atsirado. Tačiau žinoma, kad Sacharos kalnuose, iš kur galėjo būti kilę guančų protėviai, gyveno Gumero gentis. Vienas mokslininkas tvirtino, kad žmonės ten mokėjo švilpimo kalbą. Galbūt taip ir yra, nors man atrodo, kad nuostabus menas švilpti žodžius atsirado Gomeros tarpekliuose ... "
Kita teorija, susijusi su Kanarų salomis ir „guančų paslaptimi“, kurią esame skolingi senovės laikams. Žinoma, mes kalbame apie „visų paslapčių paslaptį“, garsiąją Platono, senovės graikų filosofo (didžiojo Aristotelio mokytojo), gyvenusio 427–347 m., „Atlantidos problemą“. pr. Kr e. Nuo šių tolimų amžių susiformavo vienos įdomiausių, „pusiau fantastiškiausių“ istorijos mokslo šakų, vadinamosios „atlantologijos“ genealogija ir dviejų kategorijų tyrinėtojų – „Atlantomanų“ (žmonių, kurie aklai tiki Atlantidos egzistavimas) ir „Atlantofobai“ (tie, kurie visiškai neigia „išgalvotos“ ir „mitinės“ Platono Atlantidos egzistavimą – jo filosofinės ir sociologinės teoretikos, ieškant „idealios valstybės modelio“, vaisius. jo nuomone, buvo Atlantida). Įdomu, kad šios dvi srovės atsirado vienu metu, senovėje: matyt, pats Platonas priklausė pirmajam, turėdamas galvoje savo garsųjį protėvį, „išmintingiausią iš išminčių giminės“, Atėnų Soloną (640–559). BC); antrajam – Platono mokinys, garsusis Aristotelis, kuris, matyt, ką nors žinojo apie savo mokytojo filosofinę „virtuvę“, nes pirmasis paneigė Platono „fiktyviosios Atlantidos“ egzistavimą.
Mums prireikė šio nukrypimo nuo temos, kad suprastume, kaip rašo Lawrence'as Greene'as, „romantišką hipotezę“, pagal kurią iš Atlantidos žemyno liko tik Kanarų salų viršūnės, o guančai tariamai kadaise buvo ... apšviestosios Atlantidos rasės piemenys „ir jie sugebėjo ganytis, nes buvo su savo kaimenėmis kalnuose, kai visa likusi žemė nugrimzdo į vandenyno bedugnę. Asmeniškai pats „Laiko nepaliestų salų“ autorius su apgailestavimu pažymi: „Kol kas turiu paneigti Atlantidos egzistavimo teoriją, nors tai man neteikia malonumo. Jame per daug fantazijos. Geologai įrodė, kad Kanarų salos yra ne povandeninio žemyno dalis, o tretinio laikotarpio vulkaninės viršūnės. Garsavimas tarp salų ir Afrikos pakrantės atskleidė tokį gylį, kad net jei kada nors buvo „žemyninis tiltas“, jis buvo nuplautas dar gerokai prieš žmonių atsiradimą žemėje ...
Galima išvardinti dešimtis XIX–XX amžių vietinių ir užsienio mokslininkų, kurie vienu mazgu sujungė Atlantidos egzistavimo įrodymus ir Platono legendą, o salos „likučius“ iš išnykusio žemyno (arba didelės salos), didelis baltaodžių ir mėlynakių guančų – „atlantų“, Kromanjono rasinio tipo nešiotojų, ir megalitinių guančų pastatų augimas ir net paslaptinga „švilpimo kalba“, kurią tariamai turėjo atlantai. Prancūzas G. Puasonas 1945 metais rašė, kad seniausia Vakarų Europos populiacija – kromanjoniečiai, kurie buvo aukšti (daugiau nei 190 cm) – į Europą galėjo atvykti tik iš Atlantidos ir kad prisiminimai apie šias aukštaūges gentis buvo išsaugoti m. tautų atmintis kaip mitinių milžinų ir milžinų prisiminimai. Jo nuomone, neatsitiktinai net senovės graikai visus megalitinių akmenų pastatus laikė po potvynio dingusių Kiklopų milžinų kūriniais, o kaip duoklę šiai legendinei tradicijai istorikai ir archeologai tokius megalitinių statinių dar vadina. "ciklopinis"...
O dar anksčiau anglas L. Spence'as netgi nupiešė daugkartinių atlantų migracijų į Naująjį ir Senąjį pasaulius paveikslą ir su šiomis milžiniškų ateivių bangomis susiejo daugybę archeologinių kultūrų, kurios perėmė viena kitą paleolite, mezolite ir neolite. . Anot jo, pirmoji tokia migracija iš Atlantidos įvyko maždaug 25-30 tūkst. e., kai Europoje, kurioje gyveno laukiniai neandertaliečiai, staiga atsirado šiuolaikinio tipo žmonės – kromanjoniečiai. Maždaug apie 14 tūkstančių metų prieš Kristų. e. antroji atlantų banga atnešė aukštąją Aurignac kultūrą į Senąjį pasaulį, tada įvyko paskutinis atlantų „atėjimas“ į Europą, apie 8 tūkstančius metų prieš Kristų. e. (data, artima tariamos Atlantidos žūties laikui), atnešusi čia tą pačią aukštąją Azil-Tardenoise kultūrą (pavadinimai pateikti pagal Prancūzijos vietas, kuriose buvo aptiktos šios archeologinės kultūros).
Anot „Atlantomanų“, panašios migracijos buvo siunčiamos iš Atlantidos į Ameriką, o tai paaiškinama Amerikos indėnų mituose apie „baltųjų dievų“ ir herojų, dovanojusių Amerikos indėnams kultūrą, meną, mokslą, atsiradimą iš rytų. pavyzdžiui, daugelio Centrinės Amerikos indėnų „kultūrinis herojus“ – Kecalkoatlis). Remdamasis antropologiniais Šiaurės Amerikos indėnų senųjų kaukolių tyrimais, Puasinas netgi įrodė Šiaurės Amerikos dolichocefalinių (ilgagalvių) indėnų panašumą su Vakarų Europos kromanjonais ir Kanarų salų guančais. Tai leido į įrodymų sistemą įtraukti paslaptingą Centrinės Amerikos indėnų, Kanarų salų guančų ir Šiaurės Vakarų Afrikos gyventojų švilpimo kalbą.
Iš tiesų, švilpimo kalbos tokiame kontekste galėtų būti vienas iš įrodymų, kad egzistuoja arba Atlantida, arba gyvi jūriniai kontaktai tarp Senojo ir Naujojo pasaulių, kilusių galbūt nuo akmens amžiaus, bent jau nuo neolito. (ką kategoriškai ginčija blaiviai mąstantys kultūros istorikai, archeologai, geografijos istorikai). Taip būtų, jei švilpimo kalbos būtų aptinkamos tik abiejose Atlanto vandenyno pusėse, jo Amerikos ir Europos pakrantėse. Tačiau... tačiau prie to grįšime kitame savo istorijos skyriuje, o dabar nuo „pusiau fantastinių“ hipotezių galime pereiti prie tiesiog „fantastinių“ – guančai, įsikibę į reiškinį su mirtimi ir paslaptingi. švilpianti kalba...
Kalbame apie dar fantastiškesnes kai kurių mokslinės fantastikos rašytojų ir vadinamosios „fantastinės archeologijos ir istorijos“ šalininkų prielaidas apie guančų kilmę ir švilpimo kalbą Kanarų salose. Pavyzdžiui, prancūzas R. Sharru ir šveicaras E. Denikenas, skaitytojui jau pažįstamas iš filmo „Ateities prisiminimai“, ( Plačiau apie juos skaitytojas skaitė ankstesnėje „kriminalinės archeologijos pasakoje“ – „Kapų plėšikų pėdsakais“ (žr. skyrius „Neparduok Atlantidos!“ ir „Sąmokslas prieš istoriją“).) išreiškė nepatvirtintą nuomonę apie guančus kaip laukinius baltaodžių, šviesiaplaukių ir mėlynakių „ateivių iš kosmoso“ palikuonis, kurie į mūsų planetą atvyko neatmenamais laikais arba iš Veneros ir Marso, arba iš kitos žvaigždžių sistemos ir galaktikos. greitkelis ... " Žemė - Sirijus. Kartu jie nurodo paslaptingą švilpimo kalbą, kaip savotišką „Visatos esperanto“, kurią „naujokai“ neva puikiai įvaldė, ir kai kuriuos paslaptingus ir vis dar nepaaiškinamus reiškinius, susijusius su Atlanto vandenynu ir Kanarų salomis. .
Pirma, jie tiki, kad šios salos visada buvo „pažadėtoji žemė“, palaimintųjų salos, kad „dievai dažnai jas aplankydavo“. Be to, įrodymus jie semiasi iš gerai žinomos „Atlantomanijos Biblijos“, I. Donel-lee knygos „Atlantis, priešpilio pasaulis“, išleistos XIX amžiaus pabaigoje Londone (paskutinis leidimas – 1949 m.). Kažkada šis autorius visiškai „peržiūrėjo“ visą pasaulio istoriją vienu požiūrio kampu – bet kokiu būdu, kad įrodytų Atlantidos egzistavimą. Čia, o ne kur kitur, anot Donelly, buvo graikų Olimpas ir visų pasaulio tautų biblinis „rojus“ ir „pažadėtoji žemė“. Iš čia aukštoji atlantų kultūra pasklido po visą pasaulį. O pasaulio religijų dievai ir „kultūriniai herojai“ ir visokios legendos bei mitai tėra sudievinti atlantai, Žemės planetos „kultūriniai trageriai“. Visos antikos civilizacijos – Mesopotamija, Egiptas, Indija, Meksika, Peru – kur buvo raštas, megalitai, paminklai, miestai – tai tik kolonijos, kadaise įkurtos Atlantidos gyventojų, jos „kurtieji kiemai“, tikrojo centro provincija. pasaulio civilizacijos ... „Ateiviai“ tik atnaujino Donnelly, visa tai priskirdami ne savo žemiečiams, mitiniams atlantams, o, pagal „laiko dvasią“ ir kosminio amžiaus „madą“, tai pačiai mitinei „ateiviai iš kosmoso“.
„Fantastinės archeologijos“ šalininkai taip pat spėlioja senovės senovės ir vėlesnių viduramžių tradicijomis, susiedami Atlanto „stebuklingą praeitį“ (pradedant „Atlantidos mirtimi“) ir jos „kosminę dabartį“ į vieną pojūčių kamuolį. Jie rašo, kad neatsitiktinai senovės žmonės taip bijojo Atlanto, vadindami jį Tamsos jūra, ir neatsitiktinai čia gimė ir egzistuoja „Bermudų trikampio paslaptis“, o ne bet kuriame kitame planetos vandenyne. Tiesa, jie pamiršta, kad senovės Viduržemio jūros civilizacijai, kurios pagrindu augo Europos civilizacija, Atlanto vandenynas buvo „savas“, artimas ir bauginantis, tikroji Tamsos jūra. O jei jo vietoje būtų Indijos ar Ramusis vandenynas, istorija vėl pasikartotų, nes rezultatas nesikeičia nuo terminų vietų pasikeitimo...
Juoką ar sumišimą keliančiame „Atlanto pojūčių“ krūvyje tam tikra vieta skirta Kanarų saloms ir paslaptingiesiems guančams su dar paslaptingesne švilpimo kalba, kurie, žinoma, išsidėstę kone pačiame Atlanto vandenų centre. paslaptingasis Atlantas. Verta prisiminti dar vieną Kanarų salų „paslaptį“, kuria mėgsta remtis „fantastinės archeologijos“ šalininkai, ir bandyti ją paaiškinti nesikreipdami į „kosmoso velniškumą“, o remiantis įprastomis, „žemiškomis“ idėjomis.
... Kalbame apie vieną vis dar neaiškią vietą iš Kanarų salas atradusios ekspedicijos vairininko dienoraščių – Nikoloso da Reko. Štai ką jis pasakė grįžęs į Europą, kaip apie tai praneša garsusis Boccaccio:
„Vienoje iš jų atrastų salų, – nustebęs rašo „Dekamerono“ autorius, – jūreiviai atrado kažką tokio nuostabaus, kad nenusileido. Jie sako, kad šioje saloje yra kalnas, kuris, jų skaičiavimais, iškilęs 30 mylių, jei ne daugiau, ir matomas labai dideliu atstumu. Kalno viršūnėje matėsi kažkas balto ir atrodė kaip tvirtovė, o visas kalnas buvo nusėtas akmenimis. Ant labai smailios uolos – tokio pat dydžio stiebas, kaip ir laive, o ant jo – kiemas su didele lotyniška bure. Ši burė, pučiama vėjo, yra stataus skydo su herbu formos ir greitai išsiskleidžia. Pats stiebas tada lėtai nusileidžia, kaip virtuvėje, tada išsitiesina, vėl meta atgal ir vėl kyla. Jūreiviai keliavo po šią salą ir iš visų pusių matė, kaip šis stebuklingas reiškinys kartojasi. Įsitikinę, kad turi reikalų su kokiais nors burtais, jie nedrįso išlipti į krantą. Jie ten matė daug kitų dalykų, apie kuriuos vardu Niccoloso nenorėjo kalbėti ... "
Sunku suprasti, ką iš tikrųjų matė ir ko bijojo drąsūs ispanų ir italų jūreiviai saloje. Gal tai buvo kažkokia guančų šventovė, garbinanti, kaip žinoma tarp daugelio pasaulio tautų, veikiančių ugnikalnių ugnį ir dūmus? Dar VI amžiuje. pr. Kr e. tuose pačiuose vandenyse plaukė Kartaginos Sufet Gannon laivynas, nukreiptas į kažkokią „Feon-Ochemą“ („Dievų vežimą“ - joje taip pat mato „kosmoso ateivių“ raketą) arba „Feon-Oikema“. “ - „Dievų rezidencija“, „Dievų buveinė“ arba „dievų kalnas“. Geografijos istorikai Feon-Ohemu arba Feon-Oikema laiko vienu iš aktyvių ugnikalnių Kanarų salose (Pic de Teide, Tenerifės saloje - aukštis 3718 m), arba Afrikos pakrantėje (pavyzdžiui, Kamerūnas). ugnikalnis – aukštis 4075 m). Greičiausiai tai buvo paskutinis, nes Kamerūno gyventojai savo ugnimi alsuojantį ugnikalnį vis dar vadina „Mongo ma loba“, tai yra „Dievų kalnu“ arba „Dievų urvu“. Tai gana tinka daugeliui veikiančių ugnikalnių, kuriuose beveik visos primityviosios gentys matė ir tebemato „dievų buveinę“, o ugnimi alsuojantis krateris dažnai vadinamas „dievų ola“.
Neatsitiktinai tarp vietinių tautų gerai žinomi ugnimi alsuojančių kalnų kultai, kurie buvo pagrįsti gamtos reiškiniais, turėjo įtakos nesuskaičiuojamiems mitams apie aukštus „ugnies bokštus“, kuriuos arabų geografai minėjo kalbant apie Kanarų salas, atsiradimą. , Maroko ar Ispanijos pakrantės (juk arabų jūreiviai, kaip žinomi iš jų kronikų ir legendų, ne kartą stebėjo ugnikalnių išsiveržimus vietiniuose vandenyse). Iš tiesų, 1922 m. Kamerūno ugnikalnis, iki šiol ilgą laiką laikytas užgesusiu, su visu galingų lavos srautų įniršiu įrodė, kad tai „tikrasis „Mongo ma loba“, tikrasis „Dievų kalnas“. Jo išsiveržimas, kaip pranešė stebėtojai, buvo labai panašus į tą, kurį savo garsiajame Periplus aprašė kartaginietis Hanno ...
Ir galbūt – ir tai tikriausia iš visų! - vieno iš aukščiausių kalnų viršūnėje ant stiebo buvo užkelta burė iš vieno iš nežinomų jūreivių laivo, kuris, kaip ir daugelis kitų, dingo didžiųjų geografinių atradimų eros aušroje, mėlynoje vienatvėje. Atlanto vandenynas. Juk tuo metu jo nepjovė nė vieno Viduržemio jūros laivo kilis! Kai kurie šaltiniai mums išsaugojo šių pirmųjų Kolumbų ir pirmųjų Atlanto Robinzonų vardus, kurie paliko gelbėjančius krantus, apleido pakrantės keliones ir išvyko ieškoti kelių į tolimą pasakišką Indiją. Bet niekada negrįžo į savo gimtuosius uostus prie Viduržemio jūros!
Taigi, likus maždaug penkiasdešimčiai metų iki antrojo Kanarų salų atradimo, genujiečiai, broliai Vivaldi, išvyko ant dviejų įrengtų galerų kažkur į vakarus, prie Atlanto, ir dingo jo platybėse. Iki šiol šių pirmųjų Kolumbų ekspediciją gaubia netikrumas, kurie išdrįso rizikuoti ir nutiesti kelią į Indiją, gerokai anksčiau nei Vaskas da Gama ir Kolumbas. Šios trumpos viduramžių kronikų epitafijos yra vienintelis paminklas šiems drąsiems jūreiviams, dingusiems 1291 m.
„Tais pačiais metais Tedisio Doria, Ugolino Vivaldi ir jo brolis kartu su kitais Genujos piliečiais pradėjo ruoštis kelionei, kurios dar niekas nebandė. Ir kuo puikiausiai įrengė dvi virtuves... ir gegužę išsiuntė į Seutą, kad išplauktų per vandenyną į Indijos šalis... Tai nustebino ne tik liudininkus, bet ir apie tai išgirdusius. Po to, kai jie apvažiavo Gozoros iškyšulį (šiuolaikinis Jubi kyšulys. – G. B.), nieko patikimesnio apie juos nebuvo girdėti. Tegul Viešpats juos saugo ir sveikus ir nesužalotus parveža į tėvynę“.
Kas žino, ar vienoje iš Kanarų salų broliai Vivaldi ir jų bendražygiai pasirodė esąs robinzonai ir iškėlė stiebą ant kalno, kad praneštų apie savo viešnagę saloje? Nors jūreiviai neturėjo vilties, kad koks atsitiktinis laivas juos pasiims: juk jie pirmieji iš europiečių paliko savo Viduržemio jūros lopšį ir įplaukė į dykumą Atlanto vandenyną. Neatsitiktinai 1312 m., Genujai Lansarotei Malocello (dabar jo vardu pavadinta viena iš Kanarų salų) iš naujo atradus rytinę Kanarų salų grupę, nedidelė uolėta sala, esanti į šiaurę nuo maždaug. Lanzarotė buvo pavadinta Vivaldi ekspedicijoje dalyvavusio laivo – galera Alegranza vardu. Kodėl šis laivas, o ne kitas? Galbūt tai yra ant uolų. Alegranza ir rado savo paskutinį Vivaldi ekspedicijos uostą, o Lanzarotei pavyko rasti jų nuolaužas ir perskaityti dingusio laivo užrašą? Suteikdama šį pavadinimą klastingajai salai, Lanzarotė po dvidešimties metų pagerbė dingusių Vivaldi ekspedicijos narių atminimą ...
Žinoma, keistai skamba šio veikiančio „burės“ įrenginio aprašymas, jį sąmoningai gali paleisti Robinzonų palikuonys (galbūt guančai išgelbėti ir palikti gyventi savo gentyje), arba salos gyventojai. patys, kurie stiebe su bure, jiems iki šiol nežinomu, pamatė kažkokį specifinį magišką „atėjūnų iš anapus jūros“ ritualą ir jį aklai kartojantį. Juk patys guančai, žinantys, kaip patekti į salas ir jose įleisti šaknis, jau seniai nebeužsiima laivyba ir pamiršo laivus, valtis ir bures. Nėra „kosminės mįslės“, kuri taip išgąsdino patyrusius 1341 m. ekspedicijos jūreivius, kaip tiki „fantastinės archeologijos“ šalininkai, čia ir negali būti ...
Suprantame ir baimę, kurią keistas prietaisas sukėlė jūreiviuose. Atsižvelgiant į tas legendas ir idėjas apie Tamsos jūrą, bauginančius viduramžių jūreivių pasakojimus uostamiesčių tavernose ir tavernose apie velnio intrigas, susijusias su „nekaltomis krikščionių sielomis“ ir pan., jie buvo psichologiškai pasirengę. už stebuklus ir raganavimą. Ir natūralu, tikėdamiesi visokių „nešvarumų“ iš salų ir pačių salos gyventojų, gaudavo juos „veikiančios burės ir stiebo“ pavidalu, ir nelabai suprasdami, kas yra, bet tikėdami stebuklu, jie skubėjo palikti salą. Matyt, buvo apie. Tenerifė – tik ten iškilo toks didžiulis kalnas, kurio aukštis buvo taip fantastiškai perdėtas iš išgąsčio: vietoj 3,7 km – 30 mylių!
Ne „erdvėlaivio“ antena ir ne „ateivių“ lokatoriaus instaliacija, tarsi iškelta ant aukščiausio Kanarų salyno kalno viršūnės, buvo ispanų ir italų jūreivių sumaišties priežastis. Magnetinio kalno vaiduoklis ir grėsmingas bronzinis Atlanto raitelis vis dar stovėjo viduramžių jūreivių akyse, kai jie pamatė keistą burės stiebą. Tuo ir niekuo kitu galima paaiškinti jūreivių bailumą, kurie yra visiškai tikri, kad „jie turi reikalą su kažkokiu raganavimu“. Neatsitiktinai, kad nebūtų apkaltintas melagiu, vardu Niccoloso, matęs „daug daugiau“ – baimė turi dideles akis! Nenorėjau apie tai kalbėti...
Kalbant apie paslaptingą Kanarų salų guančų švilpimo kalbą, atsakymas į šį klausimą glaudžiai susijęs su pačių guančų kilmės klausimu, su vėlesne jų etnogeneze. Paslaptingą švilpimo kalbą į Kanarų salas galėtų atnešti ne „ateiviai iš kosmoso“, neva kalbėję švilpinama „Visatos esperanto kalba“, o bet kuri iš aukščiau paminėtų tautų, kurių senovės istorija ir etnografija praktiškai nežinoma:
mažo dydžio ir tamsiaodžiai pigmėjai – afrikiečiai arba Sacharos ir Šiaurės Vakarų Afrikos „bušmenai“ (juolab kad ši kalba etnografiškai liudyta šiame senoviniame planetos žemyne – Vakarų Afrikoje, o senovėje galėjo būti daug plačiau paskirstytas visoje pakrantėje - tuo labiau, kad senovės autoriai atkreipė dėmesį į jo „nedrąsius pėdsakus“);
paslaptingieji guančai, žmonės iš Šiaurės Afrikos ar Europos, kurių genealogija yra prarasta šimtmečiams ir žadina mokslininkų fantaziją bei vaizduotę;
Viduržemio jūros keliautojai, atsitiktinai ar tyčia atsidūrę Kanarų salose ir įkūrę savo gyvenvietes šiame Atlanto vandenyno salyne;
šiaurės vakarų Afrikos berberai-libai, gyvenę Kanarų salų kaimynystėje ir, matyt, prasiskverbę į salas;
pagaliau, švilpimo kalba Kanarų salose galėjo atsirasti savaime, priklausomai nuo salos gyventojų gyvenimo būdo ir ekonomikos, patikimesnių komunikacijos priemonių trūkumo nelygaus reljefo sąlygomis.
Ar švilpimo kalbą „išrado“ baltieji Kromanjono atlantai, kaip tiki „atlanmanai“, ir perdavė iš vieno „Atlanto centro“ į Biskajos įlankos pakrantes (į Bearną), Kanarų salas ir į Šiaurės Vakarų ir Vakarų Afrikoje, o Naujajame pasaulyje – Centrinės Amerikos indėnams? Į šį klausimą būtų galima atsakyti teigiamai, jei įvardintos švilpukų kalbos būtų savotiški kalbiniai reiškiniai, kurių nėra niekur kitur pasaulyje – toli nuo Atlanto, bet...
