Jo pilnas vardas yra Abu 'Abdullah Ibn 'Abul-'Al-'As Ibn Umayya Ibn 'Abdush-shams Ibn 'Abdu Manaf Ibn Qusay Al-K Uraishi. -Shams Ibn 'Abd Manaf. Jis buvo iš Banu Umayya genties Uthman Ibn 'Affan gimė At-Taif mieste praėjus šešeriems metams po dramblio metų (pranašo gimimo). Jis atsivertė į islamą per Abu Bakrą, būdamas 39 metų. Tai buvo prieš tai, kai pranašas Muhas Amadas, ramybė jam, pradėjo mokyti žmones tikėjimo Al-Arkamo namuose.
Tai reiškia, kad „Uthman buvo pirmoje grupėje, apie kurią parašyta 9 Sura 100 Ayat „At-Tauba“ reiškia: kurie sekė savo teisų kelią. Kūrėjas sukūrė jiems ypatingas vietas Rojuje, kur teka upės, ir jie ten liks amžinai be galo. Tai didžiulė laimė“.
'Usmanas Ibn'Affanas yra vienas iš dešimties žmonių, kuriems pranašas Muhas Amadas (ramybė jam) per savo gyvenimą pažadėjo, kad jie pateks į rojų. Imamas Ahmadas Ibn Khanbalas knygoje Al-Musnad papasakojo, kad pranašas Muhas Amadas pasakė: „Abu Bakras yra rojuje, „Umaras yra rojuje“, „Ali yra rojuje“, „Uthman yra rojuje, Talhas yra rojuje, Zubairas“. yra rojuje, 'Abdur-Rahman Ibn'Auf rojuje, Sa'd Ibn Abu U Akkas rojuje, Sa'id Ibn Zeid rojuje ir Abu 'Ubeid Ibn Al-Jarrah rojuje.
'Uthman Ibn'Affan buvo pirmasis asmuo, atlikęs Hijra su savo šeima. Jis padarė dvi hijras – pirmą į Etiopiją, antrą į Mediną.Jis pirmasis panaudojo smilkalus mečetėje. Jis pirmasis įsakė padaryti du „Azan“ Džumuje ir pirmasis išmokėjo atlyginimus Mu’azzins. Jis yra pirmasis, kuris tapo kalifu per savo motinos gyvenimą, ir pirmasis, kuris organizavo policiją. „Uthman Ibn 'Affan visada buvo šalia pranašo Muho Amado, ramybė jam, išskyrus Badro mūšį, nes jo žmona Ruqaiya tuo metu sirgo, o pranašas Muhas ammad, ramybė jam, paprašė jo padėti jai ligos metu. Tačiau pranašas Muhas Amadai, ramybė jam, nepaisant to, laikė jį tarp tų, kurie dalyvavo Badro mūšyje ir atidavė jam dalį karo grobio. Ji buvo su juo per Hijrą į Etiopiją. Ji pagimdė sūnus, Abdullah. Todėl 'Uthman'o vardas yra Abu'Abdullah, o prieš tai jo vardas buvo Abu'Amr. Ruqaiya mirė, kai su juo visą likusį gyvenimą vyko Badr mūšis. Ji mirė 9-aisiais Hijros metais. Dėl to, kad 'Uthman Ibn'Affan buvo vedęs dvi pranašo Muho Amado dukteris, ramybė jam, jis buvo pramintas "Zun-nurayn", o tai reiškia "valdytojas". dvi lempos." Per savo gyvenimą kalifas "Uthmanas buvo vedęs daug moterų. Po Umm Kulthum mirties jis vedė moterį, vardu Fahita bint Hazwan, kuri pagimdė jam sūnų "Abdullah. Jis taip pat vedė moterį, vardu Umm Amrin bint". Jundub Ad-Dawsiya, kuris pagimdė jam penkis vaikus: Amrą, Khalidą, Abbaną, Umarą, Maryamą. Jis taip pat turėjo žmoną, vardu Fatima Bint Al-U alid Ibn Al-Mughira, kuri pagimdė jam tris vaikus: Al-U alid. , Sa'ida ir Umm Sa'idu Jis taip pat turėjo žmoną, vardu Umm Banin Bint Ueyna Al-Ghazariya, kuri pagimdė jam sūnų Abdulą Maliką. Jis turėjo žmoną, vardu Ramla Bint Tusheyba, kuri pagimdė jam tris dukteris: "A. "isha, Umm Banin, Umm Amrin. Jis turėjo žmoną, vardu Naila bint Al-Farafisa Al-Kalbiya, kuri pagimdė jam dukrą, vardu Maryam. "Usmanas buvo labai gražuolis. Jis buvo vidutinio ūgio Gražus veidas su švelnia šviesia oda, Stori plaukai ir graži vešli barzda.
Prieš išrinkdamas kalifu, jis užsiėmė prekyba, sulaukė didelės sėkmės šiame versle ir todėl buvo turtingas žmogus .Kaip garbingas musulmonas, jis buvo dosnus ir geranoriškas bendraujant, švelnaus charakterio ir labai supratingas žmonių atžvilgiu.Tai buvo gerbiamas žmogus, kurį visi gerbė. Be kita ko, jis pasižymėjo puikiomis žiniomis, ypač išmanymu apie Kuraną. Musulmonas ir Ahmadas Ibn Khanas anbalas knygoje „Musnad“ iš „Aišos“ perdavė, kad Pranašas Muh ammad, ramybė jam, kartą sėdėjo namo su atvira šlaunimi. Tuo metu atėjo Abu Bakras. Pranašas Muhas Amadai, ramybė jam, pakvietė jį ir nesukišo klubų. Tada atėjo Umaras. Alacho pasiuntinys, ramybė jam, pakvietė jį ir neuždengė jo šlaunų. Tada „atėjo Uthmanas, o pranašas Muhas, ramybė jam, iš pradžių surišo šlaunis ir tik tada pakvietė „Utmaną. Umarą, o uždarė, kai atėjo Uthmanas. Alacho Pasiuntinys, ramybė jam, atsakė: „Man gėda dėl Uthmano, nes angelams jis gėdijasi.“ Ibn Al-Jawziy perdavė iš Abu Musa al-'Ashari, lydėjusio pranašą Muh ammadą, taika. būk ant jo. Jiems būnant namuose Medinoje kažkas pasibeldė į duris. Pranašas Muhas Amadas, ramybė jam, pasakė Abu Musai: „Atidaryk duris ir pasakyk šiam vyrui, kad jis bus rojuje.“ Abu Musa atidarė duris ir pamatė Abu Bakrą ir perdavė jam pranašo Muh Amado žodžius. , tegul ilsisi ramybėje. Tas pats buvo su Umaru, tas pats buvo su Uthmanu, bet Pranašas paprašė jo pasakyti, kad turės sunkumų. "Usmanas perskaitė Du'a" ir paprašė Visagalio suteikti jam kantrybės. Al-Bukhari, Musulmonas, At-Tirmiziy, Abu Da`ud, An-Nasai'y, Ibn Majah, Ahmad Ibn Khan anbal pranešė, kad pranašas Muhas ammadas , ramybė jam, Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman kadaise buvo ant Uhudo kalno. Kalnas pradėjo drebėti. Pranašas Muhas ammad, ramybė jam, tarė kalnui: „O kalnas Uh ud, nusiramink! Pranašas, As-Siddyk ir du šahidai stovi ant jūsų." Istorikas Ibn 'Asakiras pranešė iš Abu Said Al-Khudriy, kuris pasakė: "Kartą mačiau pranašą Muh ammad, ramybė jam, kuris naktis iki Namazo“ As-Subh „skaitykite Du'a už Uthmaną. Tebūnie jam ramybė, sakė: „Usmanas nusipelnė rojaus du kartus: nusipirkęs Romo šulinį ir perdavęs jį musulmonams, kurie anksčiau buvo priversti pirkti vandenį iš pagonių, ir kai pats aprūpino kariuomenę. išlaidų musulmonams sunkiu metu. Tirmiziy iš „Abdur-Rahman ibn Khabab As-Sulmiy“ pranešė, kad pranašas Muh ammad, ramybė jam, perskaitė pamokslą ir paprašė musulmonų duoti lėšų kariuomenei aprūpinti sunkiais laikais. „Uthmanas pasakė: „Duosiu šimtą kupranugarių su įranga“. Tada pranašas Muhas Amadas (ramybė jam) paprašė daugiau, o Uthmanas pasakė: „Duosiu dar šimtą“. As-Sulmiy sakė, kad pranašas Muh Amad, ramybė jam, buvo labai laimingas, pagal kitą nuomonę, jis davė pranašui tūkstantį dinarų, o pranašas Muh ammad, ramybė jam, buvo labai laimingas. Yra ir kita nuomonė, kurią Al-Kh afiz Abu Nu'aym Al-Asfahani papasakojo Sha'biy iš Masruk iš Abdullah ibn Mas'ud knygoje „Hilyatul-Au liya“, kad pranašas Muh ammad, ramybė jam. , matė Uthmaną tuo metu, kai musulmonų armijai buvo sunku. „Uthman atėjo pas pranašą ir išėjo, ir tai atsitiko kelis kartus. Vizitų metu Pranašas Muhas Amadas, ramybė jam, perskaitė Du‘a kaip „Usmaną, kad Alachas jam atleistų“. At-T Abaraniy papasakojo iš Ibn Umaro, kad pranašas Muhas Amadas, ramybė jam, pasakė: „Uthmano dėka mano bendruomenė išsivystė ir pergalė triumfavo.“ buvo surinktas ir užrašytas pirmasis Kurano egzempliorius. „Umaras lankėsi pas kalifą Abu Bakrą As-Siddiqą ir jam pasakė, kad daugelis, kurie mintinai žinojo Kuraną, buvo nužudyti netikinčiųjų, ir jis bijojo, kad jei tai tęsis toliau, neliks nė vieno, kuris žino. Ir jis patarė kalifui Abu Bakrui duoti įsakymą rinkti Korano tekstą. Tada Abu Bakras paskambino Zaydui ibn Thabitui, kuris buvo vienas iš tų, kurie užrašė pranašui Mahometui išsiųstus Korano ajatus, ramybė jam. Abu Bakras papasakojo Zaydui apie Umaro pasiūlymą. Zaydas kreipėsi į Umarą: „Kaip mes padarysime tai, ko nepadarė pranašas Muhas Amadas, ramybė jam? Umaras atsakė: „Dėl Allaho! Tai geras dalykas!“ ir įtikinėjo Zaydą, kol jis su juo sutiko. Zaidas ėmėsi šio verslo ir pradėjo rinkti ritinius su Korano tekstais: ant akmenų, ant odos, ant popieriaus lapų, taip pat tuos žmones, kurie Korano tekstus žinojo mintinai. Surinkti tekstai buvo sudėti Abu Bakro namuose. Kai Abu Bakras mirė, jie buvo laikomi Umaro namuose, o po Umaro mirties tekstai buvo jo dukters Hafsos žinioje. Kai 'Uthman'as tapo kalifu, jis surinko 12 Sah aba: iš Kuraišų, iš Ansarų ir iš tų, kurie užsirašė Korano tekstus. Jis pasakė, kad nori surinkti visus tekstus į vieną knygą ir paprašė „Umaro“ dukters Hafsos, kad ją jam atiduotų. Ibn Hajar Al-'Askalyaniy knygoje Fathul-Bari papasakojo, kad „Uthmanas paklausė: „Kas rašo geriausias iš visų?" Jam buvo pasakyta: „Zayd ibn Thabit“. Tada jis paklausė: „Kas iš visų geriausiai moka gramatiką? Jie jam atsakė: "Said ibn Al-'As". "Uthmanas pasakė: "Tegul Saidas kalba, o Zaidas rašo." Kai jie baigė sudaryti vieną kopiją, jie padarė kelias kopijas. Įvairių mokslininkų teigimu, jų buvo nuo keturių iki septynių. Šios kopijos buvo išplatintos skirtingos salys kur gyveno musulmonai, o visi kiti tekstai buvo sunaikinti. Imamas 'Ali ibn Abu Tolibas sakė: 'Uthmanas atitinka Korane išvardytas savybes (Sura Al-Ma'ida, Ayat 93): „tikintysis, darantis gera, Dievobaimingas, stropiai besilaikantis, pamaldus, šventas“. Tai papasakojo Al-Asfaaniy knygoje „Hilyatul-Au liya“. Ahmadas ibn Khanas anbalas papasakojo iš Ruhaymos močiutės Zubair ibn 'Abdullah, kad ji pasakė: „Uthmanas visada laikydavosi papildomų pasninkų dieną, o Namazas naktį.“ Ibn Sirin. pranešė, kad Uthmano žmona pasakė tam, kuris jį norėjo nužudyti: "Ar norite nužudyti žmogų, kuris perskaito visą Kuraną vienoje nakties Namazo rakoje?!" Tai papasakojo Ibn al-Jawziy. Istorikas Ibn Asakiras pasakojo iš „Abdur-Rah mana ibn Madi“, kuris sakė: „Uthmanas turėjo dvi savybes, kurių neturėjo Abu Bakras ir Umaras – kantrybė, kai jis mirė, ir Ibn Sadas pranešė iš „Abdullah Ar-Rumiy“, kuris sakė: „Uthmanas visada pats atlikdavo Al-Udu (praplovimą), nors žmonės patardavo jam pasiimti asistentą“. Jis atsakė: „Tegul jie ilsisi naktį.“ Imamas Ahmadas ibn Khanbalas pasakojo iš Al-Hasano, kurio buvo paklausta: „Kas ilsisi per dieną mečetėje? Jis atsakė, kad tai „Uthman“. Bet „Uthmanas tuo metu buvo valdovas! Jis atsigulė ant akmeninių grindų, ir šie akmenys buvo įspausti ant jo kūno. Žmonės apie jį sakė: „Tai musulmonų valdovas! Tai musulmonų valdovas! Tai reiškia, kad kalifas "Uthmanas nebuvo arogantiškas. Sharhabil ibn Muslim sakė, kad "Uthman maitina žmones skanus maistas- kalifo vertas maistas, o jis pats eina namo ir valgo su duona alyvuogių aliejus arba obuolių sidro actas. „Uthmanas tapo kalifu praėjus 3 dienoms po Umaro ibn Al-Khattabo mirties. Tai buvo pirmadienis, paskutinė Dhul-Kh idja mėnesio diena 23 Hijros metais. Todėl pirmoji 'Uthman'o valdymo diena buvo 24-ieji Hijros metai. Jis buvo kalifas 12 metų. Jis turėjo žiedą su pranašo Muh Amado antspaudu, taika jam, kurį gavo iš Abu Bakro ir Umaro. Usmanas prieš mirtį pasakė: „Sapne mačiau pranašą Muh Amadą, ramybė jam. , Abu Bakras ir Umaras. Jie man pasakė: „Tu būsi su mumis Iftare“. Tai reiškė, kad šią dieną jis mirs. „Uthmanas mirė penktadienį, 18-ąją Dhul-Hijjah, 35-aisiais Hijra metais. Tada jam buvo 90 metų. „Uthmanas buvo palaidotas šeštadienį po Namazo „Al-Maghrib“ Al-Baqi kapinėse“. Namazas Janazas skaitė „Az-Zubair“.
Usmanas ibn Affanas, Osmanas ibn Affanas(574 m. – 656 m. birželio 20 d.) – vienas iš Mahometo ir bendražygių Trečiasis arabų kalifas (nuo 644 m.). Valdant Uthmanui, buvo baigtas Korano kodifikavimas. Sunitai jį laiko vienu iš keturių teisiųjų kalifų kartu su Abu Bakru, Umaru ir Ali. Šiitai jį laiko uzurpatoriumi.
Uthmanas gimė Mekoje. Būdamas įtakingo Umayyad klano atstovu, jis buvo turtingas pirklys prieš islamo priėmimą. Jis tapo vienu iš pirmųjų Muchammedo bendražygių, nors iš pradžių Omajadai į jo pamokslavimo veiklą žiūrėjo labai įtariai. Atsidėkodamas už paramą Mahometas leido jam vesti vieną iš savo dukterų. Nepaisant didelio savo klano autoriteto ir dalyvavimo Hijroje, Usmanas ilgas laikas liko šešėlyje. Po antrojo kalifo Umaro nužudymo pastarojo sukurta taryba kalifu išrinko Uthmaną, žinomą dėl savo artumo pranašui, bet aktyviai dalyvavusį politinis gyvenimas nepriimdamas. Usmano figūra tuo metu pasirodė kaip kompromisas. Usmanas toks nebuvo stipri asmenybė, kaip ir jo pirmtakas, ir savo valdymo laikais rėmėsi ne tiek asmenine charizma, kiek islamo tradicijos autoritetu. Šiuo atžvilgiu pagrindinis vaidmuo grojo jo atliktas Korano kodifikavimas. Jam vadovaujant, islamas prasiskverbė į Kaukazą, Iraną ir Kiprą, o Omejadų klanas grąžino Mahometo valdymo metu prarastas pozicijas. Usmanas vykdė centralizacijos politiką genčių sąjunga, kurie buvo arabai per Mahometo gyvenimą. Jis išdalijo vadovaujančias pareigas užkariautose žemėse atsidavusiems savo klano nariams, kurie taip pat gavo dauguma pagrobti agresyvios kampanijos. Giminių įtaka Usmanui sukėlė karinio elito nepasitenkinimą. 650 m. nemažai Irako ir Egipto provincijų sukilo prieš Utmaną. Uthmano sostinė buvo Medina. 655 metais Egipto sukilėliai pasiekė jo rūmus, bet po derybų grįžo namo. Įjungta kitais metais Tačiau Uthmaną savo kambariuose apgulė grupė musulmonų, nepatenkintų jo politika, ir po kelių dienų beviltiško pasipriešinimo buvo nubaustas mirtimi. Nuo šio epizodo prasideda pirmasis pilietinis karas kalifato istorijoje - fitna.
4-oji teisusis kalifas: Ali(tapo kalifu po to, kai maištaujantys kareiviai nužudė kalifą Uthmaną, vėliau buvo nužudytas charidžitų).
Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib al-Kurashi, geriau žinomas kaip Ali ibn Abu Talibas(599 m. kovo 17 d. – 661 m. sausio 24 d.) – iškilus politinis ir visuomenės veikėjas; pusbrolis, žentas ir pranašo Mahometo, ketvirtojo teisaus kalifo (656–661), bendražygis, pirmasis iš dvylikos šiitų gerbtų imamų. Pasak daugelio šaltinių, ypač šiitų, tai yra vienintelis asmuo, gimęs Kaaboje; pirmasis vaikas ir pirmasis tarp vyrų, atsivertęs į islamą; jam valdant gavo titulą amiras al-mumininas(tikinčiųjų galva). Ali buvo aktyvus visų dalyvis svarbius įvykius ankstyva istorija Islamas ir visos kovos, kurias pranašas turėjo kovoti su savo tikėjimo priešininkais. „Jei aš esu mokslų miestas, tai Ali yra šio miesto raktas“ Mohammedas pasakė. Ali tapo kalifu po to, kai maištingi kareiviai nužudė kalifą Uthmaną. Įvairūs renginiai sukelia civilinis karas su Muawiyah, bet baigėsi kalifo mirtimi nuo charidžitų žudiko rankos. Ali į islamo istoriją pateko kaip tragiška asmenybė. Sunitai jį laiko paskutiniu iš keturių teisiųjų kalifų. Šiitai Ali gerbia kaip pirmąjį imamą ir kaip šventąjį, su ypatingais artumo ryšiais siejamą su Mahometu, kaip teisų žmogų, karį ir lyderį. Jam priskiriama daugybė karinių žygdarbių ir stebuklų. Centrinės Azijos legenda teigia, kad Ali turi septynis kapus, nes jį palaidoję žmonės matė, kaip vietoj vieno kupranugario su Ali kūnu buvo septyni ir jie visi nukeliavo į skirtingas puses.
Muawiyah I- Omejadų dinastijos įkūrėjas 661 m. Kai paskutinis iš keturių teisuolių kalifų Ali ibn Abu Talibas buvo nužudytas charidžitų, Muawiya ibn Abu Sufyan iš Umajadų klano tapo vieninteliu kalifato valdovu. Vėlesniais metais po Ali nužudymo Muawiyah įpėdiniai keikė Ali atminimą mečetėse ir iškilminguose susirinkimuose, o Ali pasekėjai atlygino tiems patiems trims pirmiesiems kalifams kaip uzurpatoriai ir „Muawiyah šuo“. Tuo tarpu Umajadai arba Banu Umayya– kalifų dinastija, Damasko kalifate viešpatavusi iki VIII amžiaus vidurio, kalifate valdė beveik 90 metų (Sufyanidų ir Marvanidų šakų Omajadai). Umajadų dinastijos įkūrėjas ir pirmasis kalifas 661 m. perkėlė kalifato sostinę į Damaską. 661 metais Ali ibn Abu Talib sūnus Hassanas po jo trumpo valdymo pripažino Muawiyah teisę į kalifo sostą. Muawiya kariavo su Bizantija m Šiaurės Afrika kur jo kariuomenės užėmė Libiją. Jis taip pat apgulė Konstantinopolį 674–677 m. 678 m. Mu'awiyah laivynas buvo sudegintas netoli Konstantinopolio. Muaviyah įpėdinis kaip kalifas buvo jo sūnus Jazidas I. 750 m., kilus Abu musulmono sukilimui, Abasidai nuvertė Omajadų dinastiją ir buvo sunaikinti visi Omajadai, išskyrus kalifo anūką Hisham Abd ar- Rahmanas, įkūręs dinastiją Ispanijoje (Kordobos kalifatas). Dinastijos protėvis buvo Omayya ibn Abdshams, Abdshams ibn Abdmanafo sūnus ir Abdulmuttalib pusbrolis. Abdshamsas ir Hashimas buvo broliai dvyniai.
Fatima Bint Muhammad (Meka, 605 – Medina, 633) – jauniausia dukra Pranašas Mahometas, monoteizmo pamokslininkas ir islamo religijos pradininkas, kilęs iš savo pirmosios žmonos Khadijos. Vienintelis iš visų Mahometo vaikų išgyveno iki jo mirties. Jos gimimas nukrito į laikotarpį, kai kurašai pradėjo žiauriai engti musulmonus. Gimdymo metu Khadiji tarnai ją paliko, atsisakę jai padėti – ji turėjo gimdyti pati. Pagal arabų tradiciją, Khadija visus vaikus atidavė slaugytojams iš klajoklių arabų, kad jie pašalintų juos iš ligų, paplitusių tarp įsikūrusių arabų, centrų, taip pat studijuotų gryną. arabiškas. Fatima tas pats Khadija augino save nuo gimimo. Pirmieji Fatimos gyvenimo metai sutapo su ekonominė blokada Kurašas prieš musulmonus, jiems buvo atkirsta galimybė gauti maisto ir prekybos, o musulmonai trejus metus kentėjo badą, susitelkdami Abu Talib kvartale. 10-aisiais pranašystės metais miršta Fatimos motina ir jos senelis Abu Talibas, po to sustiprėja musulmonų priespauda, o Fatima tampa pažeminimo ir smurto prieš tėvą ir jo pasekėjus liudininke.
Kai Fatima sulaukė santuokinio amžiaus, pas ją vilioti ateidavo daug kilmingų ir turtingų piršlių, įskaitant. Abu Bakras ir Umaras. Tačiau Muhamedas, Fatimai sutikus, vedė ją už savo pusbrolio Ali. Tai atsitiko 622 arba 623 metais. Fatimai suteiktas mahras siekė 500 dinarų, kuriuos Ali gavo pardavęs savo grandininį paštą. Santuokos ceremonija buvo kukli, kaip sveikintina islame, jų santuoka truko 10 metų ir baigėsi Fatimos mirtimi. Fatimą musulmonai gerbia kaip pamaldumo ir kantrybės, taip pat geriausių moralinių savybių pavyzdį. Amuletas yra susijęs su Fatima ančiuvių, taip pat vadinamas islame "Fatimos ranka" Pasak legendos, kartą Fatima maišė maistą ant ugnies, o jos vyras Ali įėjo į namus su mergina, kurią ką tik vedė. Fatima, apimta sielvarto, numetė šaukštą ir toliau maišė maistą ranka, nekreipdama dėmesio į skausmą. Nuo tada ji ranka tapo kantrybės ir tikėjimo simboliu.
Husseinas ibn Ali - al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf((627 – 680 spalio 10 d.) – trečiasis šiitų imamas. Pranašo Mahometo anūkas, Ali ibn Abu Talibo ir Fatimos sūnus. Jo mirties dieną mūšyje su kalifo Jazido armija šiitai švenčia kaip Shahsey-Wahsey. Mirus broliui Hasanui, jis perėmė sukilimo Kufoje vadovavimą, tačiau buvo nugalėtas Omejadų. 680 m. spalio 10 d. (Muharram 10, 61 Hijri) žuvo per Karbalos mūšį. Pagal tradiciją Husseinas buvo palaidotas Karbaloje netoli savo mirties vietos. Dauguma šaltinių teigia, kad jo galva buvo rasta vėliau ir pritvirtinta prie kūno. Taip pat yra istorijų, kad imamo galva atsidūrė Sirijoje, taip pat daugybė kitų legendų. Ant jo kapo buvo pastatyta Imamo Husseino šventykla, kuri virto šiitų piligrimystės vieta. Šiitų tradicija Huseiną laiko teisuoliu ir kankiniu. Daugelyje nuomonių sutariama, kad jis žinojo apie savo kovos beviltiškumą, tačiau priėmė kankinystę dėl islamo išganymo, kad bendruomenės nesunaikino jazidai. Šiitai mano, kad tai buvo savanoriška auka dėl būtinybės. Husseinas yra pavyzdys, kaip herojus gali kovoti su tironija ir būti geru musulmonu. Šio įvykio ir aukos proga švenčiama Ašuros diena (Shahsey-Wahsey). Yra šiitų patarlė „Visada Ašuroje, visur Karbaloje“. Tai reiškia pasirengimą kovoti už save ir už kitus bet kokiomis aplinkybėmis, kaip tai darė imamas Husseinas.
Zeidas ibn Thabitas(m. 665) – vienas garsiausių pranašo Mahometo ir jo asmeninio sekretoriaus palydovų. Jis vadovavo galutinio Korano leidimo komisijai. Gimė Medinoje ir kilusi iš Khazraj genties. Gimė 11 metų prieš Hijrą. Jo tėvas dėl to mirė tarpusavio karas tarp medinos Aws ir Khazraj genčių. Zeidas buvo labai gabus ir raštingas žmogus, turėjo gerą atmintį. Be arabų, jis studijavo sirų ir hebrajų kalbas ir padėjo pranašui Mahometui išversti jam gautus laiškus šiomis kalbomis. Būdamas pranašo Mahometo sekretoriumi, jis surašė jam atsiųstus Dieviškuosius apreiškimus ir buvo vienas geriausių Korano, kurį žinojo mintinai, žinovų. Jis taip pat buvo vertimo žodžiu ekspertas ( tafsira ) Koranas. Pirmųjų kalifų Abu Bakro ir Omaro valdymo metais Zeidas buvo artimas jų bendražygis ir užėmė įvairias vyriausybės pareigas. Kalifo Osmano valdymo laikais jis buvo atsakingas už valstybės iždą. Jis mirė Medinoje, būdamas maždaug 54 metų.
Zeydo ibn Thabito vardas yra tvirtai įsitvirtinęs istorijoje, susijęs su jo pastangomis rengti galutinį Korano teksto leidimą. Šį darbą jam patikėjo Abu Bakras ir Omaras po Jamamos mūšio su netikru pranašu Musailima, per kurį žuvo apie 70 ekspertų ( hafiz) Koranas. Susirūpinę, kad Korano tyrinėtojų skaičius laikui bėgant neišvengiamai mažės, Abu Bakras ir Omaras įpareigojo Zeidą pradėti Korano eilučių sujungimą į vieną knygą. O jis savo ruožtu subūrė Korano žinovus, kurie bendromis pastangomis atliko šį darbą ir surinko pirmąją pilną rašytinę Korano kopiją (mus-haf). Šią kopiją pranašo Muhammado Hafsos žmona saugojo iki trečiojo teisuolio kalifo Osmano valdymo.
Dirbdamas su Korano rinkiniu, Abu Bakras nurodė Zeidui nepasikliauti savo atmintimi ir iškėlė sąlygą, kad jis turi turėti du rašytinius įrodymus, įrodančius kiekvienos eilutės, kurią jis surinko į galutinį sąrašą, tikslumą. Abu Bakras paskelbė apie Korano kolekcijos visoje Medinoje darbo pradžią ir pareikalavo, kad miestiečiai, parašę Korano fragmentus, atneštų juos į mečetę ir perduotų Zeidui. Omaras kontroliavo gyventojų atsineštus fragmentus, kurie žinojo, kuriuos iš šių fragmentų patikrino pranašas Mahometas, o kuriuos ne. Du atnešti Korano fragmentai buvo rašytiniai jų autentiškumo įrodymai, tačiau jie buvo lyginami su trečiuoju elementu. Trečiasis elementas buvo Zaydo ibn Thabito duomenys, nes jis buvo vienas geriausių Korano žinovų, žinojęs jį mintinai. Atsineštus fragmentus jis palygino su savo žiniomis. Tuo pačiu metu buvo keletas šios taisyklės išimčių. Osmano kalifato laikotarpiu tarp musulmonų kilo ginčų dėl teisingas skaitymas Koranas. Todėl Osmanas įsakė sudaryti galutinį Korano leidimą. Tam jis sukūrė savo geriausių ekspertų komisiją. Šios komisijos pirmininku tapo Zeidas ibn Thabitas. Komisijos narių skaičius ir pavardės įvairiose kronikose pateikiamos įvairiai. Ši komisija atgamino Korano kopiją, kuri buvo surinkta valdant Abu Bakrui, o po to kalifas Osmanas išsiuntė ją į visus pagrindinius kalifato centrus.
Hassanas al-Basri(21 / 641-110 / 728) - žinomas musulmonų teisininkas, Korano ir haditų žinovas iš Tabiunų kartos. Pilnas vardas su kiaune Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri. Jo tėvas buvo kilęs iš Irako Maysan kaimo. Valdant kalifui Omarui, jis kartu su šeima persikėlė į Mediną. Su Ankstyvieji metai siekė mokslo, tapo vienu iš pirmųjų musulmonų klasikų. Jis vedė asketišką gyvenimą, buvo pažįstamas su trimis šimtais pranašo Mahometo palydovų. Jo pasaulėžiūra atitiko ortodoksinio islamo nuostatas. Jis pripažino dieviškojo nulemtumo buvimą ir galimybę pamatyti Alachą rojuje, laikė privalomu vykdyti visus religinius nurodymus. Visus musulmonus, kurie padarė dideles nuodėmes, jis laikė veidmainiais. Privalomas moralinė kokybė jis manė, kad tikintysis nuoširdžiai, o ne demonstratyviai tiki Alachu, kuris žino apie visas žmonių mintis. Žmogaus tikėjimas yra ne žodžiais, o jo darbais ir darbais. Anot Hassano al-Basri, asketizmas ( zuhd ) susideda ne iš atsiskyrimo ar atsiskyrimo, o iš meilės Alachui, žmogaus kovos su savo nuodėmingomis aistromis ir nutolimu nuo netikrų žavesių. materialus pasaulis. Meilė Allahui yra žmogaus dvasingumo viršūnė. Minėtas Korano ir haditų aiškinimas aukščiausias laipsnis griežtas ir kritiškas. Jis žinojo, kad daugelis žmonių Korano ir haditų eilutes aiškino senovės hebrajų tradicijomis ( izraelitas ). Todėl jis ragino juos atsisakyti šios praktikos ir laikytis tik tų tradicijų, kurios atėjo tiesiai iš paties pranašo Mahometo. Hassanas al-Basri nekentė tironijos ir tironų, nebijojo pasisakyti prieš Irako Omejadų gubernatoriaus Hajjaj ibn Yusufo savivalę. Hassanas žaidė didelis vaidmuo plėtojant sunitų islamo doktriną ( Žiūrėkite Ahl as-Sunnah wa'l-Jamaa)
ARABŲ KALIFATAS (Islamo kalifatas)
1 Medinos bendruomenė
2 Teisusis kalifatas (632-661)
3 Umayyad Caliphate (661-750)
4 Abbasido kalifatas (750–1258)
o 4.1 Pirmieji abasidai
o 4.2 Arabų kultūros aukso amžius
o 4.3 Nuostolis politinė galia kalifai
§ 4.3.1 Laisvos minties persekiojimas
§ 4.3.2 Kairo kalifatas
o 4.4 Paskutiniai Abasidų kalifai
o 4.5 Seldžiukų invazija
o 4.6 Mongolų invazija
| | 3 | | | | |
Kalifo Umaro paskirtą rinkimų komisiją sudarė: Abdarrahman ibn Auf, Ali ibn Abu Talibas, Usman ibn Affan, al-Zubayr - Khadijos brolis iš tėvo ir Mahometo pusbrolis iš motinos, Talha ir Saad ibn Abu Waqqas - Abu motinos anūkas. taigi ir antrasis Uthmano ibn Affano pusbrolis. Žuvusio kalifo sūnus Umaras ibn al-Khattabas , Abdallah, atsisakęs pretenzijų į kalifatą, buvo įtrauktas į komitetą su patariamuoju balsu, tai yra be teisės balsuoti ir būti išrinktam. Komiteto uždavinys buvo iš savo narių tarpo išrinkti naują kalifą.
Lemiamu susitikimo momentu, kai liko du pagrindiniai kandidatai – Ali ir Usmanas, jiems buvo užduotas klausimas: „Ar prisiekiate laikytis Alacho Korano, pranašo papročių ir Abu darbų. Bekras ir Umaras? Ali atsakė: "O Allah! Prisiekiu stengtis tai padaryti pagal savo galimybes." Usmanas atsakė: „Taip“, – ir buvo išrinktas kalifu.
Kalifas Umaras paliko testamentu nenušalinti per metus jo paskirtų provincijų valdytojų. Jie buvo: Mekoje - Khalid ibn al-As al-Mahsumi, Taif - Sufyan ibn Abdallah al-Saqafi, Jemene - Yala ibn Munya, al-Janad - Abdallah ibn Abu Rabia, Kufoje - Mughira ibn Shuuba Basra – Abu Musa al-Ashari, Egipte – Amr ibn al-As, Hims – Umayr ibn Abu-l-As.
Valdant kalifui Uthmanui, užkariavimai tęsėsi: 646 m aukščiausia valdžia Mediną pripažino Armėnija, 647 metais – Kirenaika, 649 metais užkariavo Kiprą. 654 metais Egipte pastatytas musulmonų laivynas nugalėjo Bizantijos eskadrilę prie pietinės Mažosios Azijos pakrantės. Kalifatas apėmė Khorasano teritorijas. Galinga Sasanidų dinastija nustojo egzistavusi.
Uthman ibn Affan buvo kilęs iš Umayya klano, kuriam priklausė nesutaikiausi Mekos pagonių lyderiai, kurie priešinosi Pranašui. Usmanas, būdamas pamaldus musulmonas, nesiekė asmeninio praturtėjimo, tačiau nesugebėjo rasti pagrįsto kompromiso gindamas valstybės interesus, viena vertus, ir savo artimųjų interesus, iš kitos pusės. Ir tarp jų buvo tie, kurie neturėjo pakankamai religinio autoriteto tarp musulmonų. Skirdamas juos į svarbius postus, Uthmanas nepagalvojo apie tai, kad taip jis nuvertina aukščiausios valdžios sampratą, pašventintą Mahometo autoriteto: valdovas, neturintis nuopelnų prieš islamą, negali būti priešais islamą. musulmonai. Be to, Usmanas leido sau pakeisti maldos ritualą. Pažeidimą to, ką nustatė pranašas, amžininkai laikė grįžimu į jahiliyyah. Savo veiksmais Uthmanas sukėlė ummos vienybės skilimą. Visa tai buvo vertinama kaip iššūkis paskelbti džihadą prieš vidinį priešą. Rezultatas buvo kai kurių valdytojų pilietinis nepaklusnumas. 655 metais neramumai buvo numalšinti.
Tačiau nepasitenkinimas Usmanu augo. 656 m. balandį penkių šimtų vyrų ginkluota milicija atvyko iš Kufos, Basros ir Egipto ir apsistojo prie Medinos vartų. Abdallah ibn Saba atvyko su egiptiečiais, Malikas ibn al-Ashtaras vadovavo kufiams. Uthmanas, tarpininkaujant Ali, pradėjo derybas su sukilėliais ir pažadėjo pašalinti savo parankinius. Tuo pat metu laiške Egipto valdovui Ibn Abu Sarhui jis įsakė nubausti sukilėlius, kai jie grįš iš Medinos. Šis laiškas buvo perimtas, o sukilėliai pareikalavo, kad Usmanas savo noru atsisakytų valdžios. Po dešimties savaičių trukusios kalifo rūmų apgulties pasklido gandas, kad Utmanui padėti atvyksta Uthmano kariuomenė iš Basros ir Damasko. Tada sukilėliai įsiveržė į rūmus ir 656 metų birželio 17 dieną žuvo Koraną lenkęs senyvas Usmanas.
Taigi Mahometo pranašystė apie Uthmaną išsipildė. Ali vienas liko šalia kalifo iki pat pabaigos. Abdullah ibn Saba pasiūlė Ali išrinkti kalifu, o visi kiti jam pritarė. Tačiau įvykių Mekoje laukę pranašo Talhos ir al-Zubairo palydovai tam pasipriešino. Jų pusėje buvo „tikinčiųjų motina“ Aisha, pranašo našlė ir al-Zubairo svainė. Atsisakė pripažinti Ali kalifu ir vadu Saad ibn Abu Waqqas. Sirijos gubernatorius Mu'awiya apkaltino Ali nužudžius Uthmaną.
Uthmanas savo paskyrimą į kalifo postą laikė Visagalio valia, kuris pasirinko Umėjos klaną valdyti kalifatą. Todėl Usmanas neįžvelgė nieko blogo, kad į visas svarbiausias pareigas valstybėje būtų paskirti giminaičiai, nepaisant jų verslo ir moralinių savybių. Musulmonai, jo nuomone, turi neabejotinai paklusti, jei yra tikrai atsidavę Alacho valiai. Uthmanui pavyko įskiepyti šią idėją savo artimiesiems – iš čia ir kilo nepajudinamas Muawiyah pasitikėjimas, kad būtent jis, vyriausias Umayyad šeimos narys, turėtų tapti kalifu po Usmano. Taip pasireiškė dar neišnykusi pagoniška pasąmonė, kuri „prisiminė“, kad sakyidai turi būti kilę iš to paties giminės. Sakydamas: „Taip, aš įvykdysiu Alacho valią“, Uthmanas įvykdė ją taip, kaip laikė tikrai tiesa. Šiuo požiūriu Ali Umayyadams pasirodė kaip apsimetėlis. Ir nuo tokio įsitikinimo tai nebuvo toli nuo tiesioginio Ali kaltinimo Uthmano nužudymu, nors Muawiya neturėjo jokių įrodymų.
Ši tragiška islamo istorijos akimirka, viena vertus, liudija apie laipsnišką beduinų garbės sampratos „atmosferą“: reikalavimas dėl kraujo keršto tapo tik politiniu šūkiu; o iš kitos pusės – apie progresyvios, tikrai islamiškos pasaulėžiūros formavimąsi, kurios šauklys buvo Ali, kuris visomis savo gyvenimo aplinkybėmis liko ištikimas Pranašo priesakams.
Irmiyaeva T.Yu. Musulmonų pasaulio istorija nuo Kalifato iki Sublime Porte. Čeliabinskas, 2000, p. 77-81.
Usmanas ibn Affanas, Osmanas ibn Affanas(arab. عثمان بن عفان - 'Uthmān ibn 'Affān) (- birželio 20 d.) – vienas iš Mahometo palydovų ir trečiasis arabų kalifas (nuo 644 m.). Valdant Uthmanui, buvo baigtas Korano kodifikavimas (žr. Usmano Koraną). Sunitai jį laiko vienu iš keturių teisiųjų kalifų kartu su Abu Bakru, Umaru ir Ali.
Ankstyvieji metai
Usmanas gimė Taife. Jis buvo iš įtakingos Banu Umayya genties. Usmanas buvo turtingas žmogus. Jis tapo vienu pirmųjų Mahometo palydovų. Jis buvo puikaus charakterio žmogus, dosnus ir dosnus, darantis gera ir gailestingas. Būdamas turtingas žmogus, jis išleisdavo daug pinigų aukoms. Jis visada padėdavo vargšams, prispaustiems ir skurstantiems, buvo labai teisingas ir labai kuklus. Tai įrodo tokias patikimas istorijas iš jo gyvenimo: persikėlę į Mediną, musulmonai nustatė, kad ten buvo labai mažai gėlo vandens ir vienintelis gero vandens šaltinis buvo „Rumah“ šulinys. Jis priklausė žmogui iš Banu Gifar genties, o Medinos žmonės pirko iš jo vandenį – vieną kibirą už vieną purvą maisto. Visa tai matydamas, Alacho pasiuntinys pažadėjo rojų tam, kuris perka Rumos šulinį ir atiduoda jį naudotis Medinos žmonėms. Usmanas iškart tai padarė. Po ilgų įtikinėjimų savininkas sutiko parduoti pusę šulinio už didžiulę pinigų sumą ir Usmanas nusipirko šulinį už trisdešimt penkis tūkstančius dirhamų. Ir atidavė nemokamas naudojimas Medinos gyventojų, ir buvo toks kuklus, kad tada jis, kaip ir visi kiti, stovėjo eilėje vandens. Kartą per metus, kai žmonės kentėjo badą, Uthman grįžo su prekybiniu karavanu, pilnu maisto ir gėrimų, atvykęs Uthman, pamatęs, kad žmonės kenčia alkį, išdalijo visą karavano turinį badaujantiems žmonėms, visiškai nieko nepasiimdamas. iš jų. AT skirtingas laikas Jis buvo vedęs dvi Mahometo dukteris, dėl kurių buvo pramintas „dviejų žibintų savininku“. Jis padarė Hijra du kartus.
Valdymo organas
Uthmano užkariavimų islamo užkariavimai pažymėti IV skaičiumi
Usmanas tapo kalifu vieningai visų pranašo Mahometo bendražygių nuomone. Uthmano valdymas visų pirma pasižymėjo diplomatija, jis pasižymėjo ir reikšmingu kalifato sienų išplėtimu bei sustiprėjimu. valstybines institucijas nustatė jo pirmtakai. Pagal jį islamas prasiskverbė į Kaukazą, Iraną ir Kiprą. Taip pat jo nuopelnas, kad jis sukūrė pirmąjį islame laivyną, išskirtą atskiras pastatas teisminiams procesams ir organizuotiems teisėsaugos pareigūnams. Uthman ibn Affan valdymo laikais kūdikiai iki vienerių metų ir maitinančios motinos, taip pat visi vergai pirmą kartą buvo įtraukti į valstybės iždą. Likusi kategorija išliko tokia pati, kaip ir valdant jo pirmtakams – tai vargšai, neįgalieji, našlaičiai, keliautojai ir pagyvenę žmonės. Uthman ibn Affan valdymas buvo vienas geriausių kalifato istorijoje.
Usmaną ibn Affaną nužudė veidmainiai iš tų, kurie tik išoriškai atsivertė į islamą, ir, slėpdamiesi už musulmonų, į religiją įvedė įvairiausių naujovių, siekdami sugriauti musulmonų vienybę ir, žinoma, susilpninti kalifatą. Jų vadovas buvo Abdullah ibn Saba, praeityje jis buvo žydas, tada išoriškai atsivertė į islamą ir pradėjo klastoti antspaudus bei parašus. Jis išpūtė fitną ir, remdamasis paties suklastotais dokumentais, sukilo prieš kalifą. Uthman ibn Affan nekovojo su jais ir neleido to daryti savo kompanionams, nes Uthmano žudikai vadino save musulmonais. Jie apsupo Uthmano namą ir laikė jį įkaitu daugiau nei keturiasdešimt dienų. Ir jie nužudė jį prasidėjus Hadžo mėnesiui, ir daugelis Medinos vyrų išvyko į Meką atlikti hadžo. Jie taip pat prisidėjo prie to, kad Usmanas buvo švelnaus nusiteikimo savininkas.
Usmanas ibn Affanas al-Umawi al-Kurashi buvo artimas pranašo Mahometo (ramybė ir Dievo palaimos jam!) ir trečiojo teisiojo kalifo (644–656) bendražygis. Jis pasižymėjo tokiomis žmogiškomis savybėmis kaip dosnumas ir noras padėti, todėl pranašas jam patikėjo aukojimo ir dovanų klausimus.
Biografija
Kai kas sako, kad Uthmanas gimė Taife, todėl ir įgijo tokį gražų asmeninės savybės. Kiti tvirtina, kad Mekoje (labiausiai paplitusi versija).
Usmanas užaugo sėkmingoje ir turtingoje šeimoje, vadovavo prekybos veikla ir priklausė Mekos aukštuomenės viršūnei. Su pranašu jų šeimą sujungė vienas protėvis – Abd-Manafas.
Uthmanas išsiskyrė kuklumu, niekada negarbino jokio stabo, nesvetimavo ir negėrė vyno. Jis daug keliavo, bendravo su kitomis tautomis. Usmanas padidino šeimos įgytus turtus, paveldėdamas prekybą iš savo tėvo.
Po 30 metų Uthmanas atsivertė į islamą Abu Bakro kvietimo dėka ir buvo vienas pirmųjų musulmonų.
Emigracija į Etiopiją
Uthmanas buvo vienas pirmųjų muhadžirų, atvykusių į Etiopiją, kai pirmieji musulmonai pradėjo engti kuraišų. Kompanionai, tarp kurių buvo Uthmanas, jo žmona Rukiya (pranašo dukra), išvyko į pietvakarius nuo Mekos, į Šuaibos uostą. Ten jie pasamdė du laivus, kurie juos nugabeno į Etiopiją.
Medinoje Usmanas padėjo musulmonams ir pranašui Mahometui (taika ir Visagalio palaiminimai!), dalijosi su jais savo turtais. Jis dalyvavo beveik visuose mūšiuose. Badro mūšį jis praleido tik todėl, kad rūpinosi sergančia pranašo dukra.
Asmeninės Usmano savybės
Usmanas visada buvo dosnumo pavyzdys ir buvo pasirengęs padėti tiems, kuriems jos reikia. Kampanija prieš Tabuką musulmonams buvo pati sunkiausia. Ir tada Usmanas parodė visus savo geriausios savybės. Jis aprūpino juos ginklais, ietimis ir maistu.
Uthmanas nusipirko žemę pranašui, kai jo mečetėje tapo ankšta. Šiandien ši žemė yra mečetės žinioje, todėl Usmanas gauna atlygį už visus joje padarytus nusilenkimus.
Uthmanas buvo Šura tarybos narys ir Umaro bei Abu Bakro padėjėjas. Po to, kai 68 metų amžiaus jis buvo nužudytas, jis buvo išrinktas kalifu.
Usmano laikais buvo užkariauta daug valstybių (Armėnija, Azerbaidžanas, Tunisas ir kt.) karinis jūrų laivynas. islamo Valstybė tapo jūrine galia.
Tarp pagrindinių laimėjimų: 4 Korano kopijų sukūrimas ir jų platinimas įvairiose srityse. Usmanas pirmiausia įkūrė policijos pajėgas ir pastatė teismo rūmus Islamo valstybėje.
Uthman epochoje plito prabanga ir bendra gerovė, kuri nepatiko prie asketizmo pripratusiems bendražygiams. Viskas atėjo į „Didžiąją bėdą“, kuri prasidėjo nuo Usmano nužudymo.
