Išankstinis nusistatymas yra tarp žmonių visame pasaulyje. Psichologas Willas Gervaisas padarė tokią išvadą tyrimo metu. Visų žemynų gyventojai mano, kad amoralius veiksmus (įskaitant net serijines žmogžudystes) dažniau įvykdo kitatikiai. Apklausų duomenimis, amerikiečiai ateistais pasitiki mažiau nei bet kuri kita socialinė grupė. Todėl daugumai politikų ėjimas į bažnyčią yra puikus būdas užsitikrinti visuomenės palaikymą rinkimuose, o pareiškimas, kad nesate tikintis, gali sugadinti karjerą. Ir, žinoma, neatsitiktinai JAV Kongrese nėra nė vieno atviro ateisto.
Neabejotina, kad pagrindinėse pasaulio religijose nemažas dėmesys skiriamas moralei. Iš to daugelis daro išvadą, kad religiniai įsitikinimai yra dorybės ženklas. Kiti paprastai teigia, kad be religijos nėra moralės. Tačiau abu šie teiginiai gali būti suabejoti.
Pirma, vieno judėjimo etiniai įsitikinimai gali būti nepriimtini kito judėjimo požiūriu. Taigi XIX amžiuje mormonai poligamiją laikė savo moraline pareiga, o katalikams tai buvo mirtina nuodėmė. Be to, tam tikros grupės narių moralinis elgesys dažnai apima agresiją kitų atžvilgiu. Pavyzdžiui, 1543 metais vienas protestantizmo pradininkų Martynas Liuteris paskelbė traktatą „Apie žydus ir jų melą“, kuriame išdėstė antisemitines idėjas, šimtmečius populiarias tarp įvairių judėjimų atstovų. Šie pavyzdžiai taip pat įrodo, kad religinė moralė laikui bėgant turi keistis. Ir tai tikrai keičiasi: pavyzdžiui, palyginti neseniai Anglikonų bažnyčia leido kontracepciją ir tos pačios lyties porų vestuves, atsirado moterys vyskupės.
Šiaip ar taip, religingumas su teologija susijęs tik toli. Tai yra, tikinčiųjų įsitikinimai ir elgesys ne visada visiškai atitinka oficialią religinę doktriną. Pavyzdžiui, oficialiai budizmas yra religija be Dievo, tačiau dauguma jos pasekėjų Budą traktuoja kaip dievybę. Katalikų bažnyčia aktyviai priešinasi kontracepcijai, tačiau dauguma katalikų vis dar naudoja kontracepciją. Ir tokie nukrypimai nuo doktrinos yra greičiau norma, o ne išimtis.
Mokslininkai atliko tyrimą, kurio metu dalyvių buvo paprašyta įvertinti savo charakterį ir elgesį. Apklausos rezultatai parodė, kad religingi respondentai laiko save labiau pasiaukojančiais, simpatiškesniais, sąžiningesniais, gailestingesniais nei ateistai. Ši dinamika išliko net ir dvynių atveju, kurių vienas yra religingesnis už kitą. Bet jei pažiūrėsi tikras elgesys, pasirodo, skirtumų nėra.
Tai liudija, pavyzdžiui, klasikinis eksperimentas „ Gerasis samarietis“, kuriame mokslininkai sekė, kurie praeiviai sustos padėti sužeistam žmogui gatvėje. Tyrėjai padarė išvadą, kad religingumas dalyvių elgesyje neturėjo jokios įtakos. Įdomu tai, kad kai kurie iš jų kaip tik ketino kalbėti šio palyginimo tema, tačiau tai taip pat niekaip nepaveikė jų veiksmų.
Kita vertus, žmogaus elgesį gali įtakoti įvairios su religija susijusios tradicijos ir signalai. Pavyzdžiui, Amerikos krikščionių tyrimai parodė, kad sekmadieniais jie duoda Daugiau pinigų aukoti labdarai ir mažiau žiūrėti pornografiją. Tačiau likusią savaitės dalį jie kompensuoja padėtį abiem atvejais, todėl religingų ir ateistų rezultatų vidurkis nesiskiria.
Be to skirtingos religijos skirtingai veikia tuos, kurie jų laikosi. Pavyzdžiui, jei žmonės tiki, kad jų Dievas duoda kažkokias moralines gaires ir baudžia už taisyklių nesilaikymą, tada jie stengiasi būti sąžiningesni ir net rečiau sukčiauja sudarydami sandorius. Tai tarptautinio tyrimo rezultatai. Tai yra, jei žmogus tiki, kad visos jo mintys yra žinomos Dievui, kuris baudžia nusidėjėlius, tada jis stengiasi elgtis geriau.
Tačiau reikia pažymėti, kad daugiau moralinis elgesys gali vadovauti ne tik religija, bet ir tikėjimas įstatymo galia, sąžiningu teismu ir patikima policija. Ir, kaip taisyklė, jei griežtai laikomasi įstatymų, religija žmonių nebeveikia taip stipriai, mažėja ir nepasitikėjimas ateistais.
Įvadas
AT šiuolaikinė Rusija atgimsta spontaniško, netradicinio, nekanoninio religingumo fenomenas. Daugumai gyventojų tradicinės formos yra nepažįstamos ar net tiesiog svetimos religinis gyvenimas. Grįžimas prie religijos vyksta ne dėl bažnytinio pamokslavimo, o dėl savęs tobulėjimo pasaulietinė kultūra ir ideologija. Įranga žiniasklaida, kultūros veikėjai, atstovaujantys tam tikriems politiniams ir nacionalinis interesas, žaisti religinio atsinaujinimo procese beveik didelis vaidmuo nei dvasininkija.
Šiuolaikinis religingumas išsiskiria tuo, kad lengva priimti naują religinę patirtį, naujas religines sampratas, tačiau kartu ir sudėtingumas. visiška pertrauka su rusų-sovietų kultūrine tradicija ir todėl predestinacija įvairių formų sąveika su stačiatikybe. Ir tai dažnai suteikia pagrindo sąžiningai kritikuoti religinės organizacijos praktiką ir jos vadovų veiklą.
Šios priežastys skatina žmogų ieškoti gyvenimo prasmės, vertybių sistemos antidvasingumo srityje, atitraukiančioje jį nuo objektyvių interesų realizavimo, o kritinėse situacijose sukeldama savo psichinę sveikatą ir patį gyvenimą. rizika. Dvasinė visuomenės anemija, kurią sukelia krizės reiškiniai ekonomikoje, politikoje ir socialine sfera, griauna kultūrinę dirvą, atima iš žmogaus galimybę prisitaikyti prie gyvenimo aplinkybių ir individualaus likimo posūkių.
Tik gėrio, tiesos ir teisingumo siekis gali atsispirti tokiam socialinio ir individualaus gyvenimo pamatų griovimui. Šiame dvasiniame impulse žmogus susiduria su daugybe kliūčių, patiria netekties ir pažeminimo skausmą, sunkią baimės ir nevilties priespaudą. Todėl jam reikia paguodos, palaikymo, pagalbos. Jis laukia meilės ir atleidimo iš kitų žmonių, ieško jų religijoje, turi teisę tuo tikėtis iš išorės. socialinė politika teigia.
Todėl savo esė pabandysiu išsiaiškinti, kaip Ortodoksų religija veikia visuomenę moraline prasme ir kokį vaidmenį ji atlieka atlikdama daugybę funkcijų visuomenėje.
Socialinės religijos funkcijos
Religija atlieka daugybę funkcijų ir atlieka tam tikrą vaidmenį visuomenėje. Sąvokos „funkcija“ ir „vaidmuo“ yra susijusios, bet nėra tapačios. Funkcija - tai religijos veikimo visuomenėje būdai, vaidmuo - apibendrintas rezultatas, savo funkcijų vykdymo pasekmes.
Yra kelios religijos funkcijos: ideologinė, kompensacinė, komunikacinė, reguliuojamoji, integruojanti-dezintegruojanti, kultūriškai transliuojanti, legitimuojanti-delegitimuojanti.
pasaulėžiūros funkcija religija realizuojasi dėl to, kad joje yra tam tikro tipo pažiūros į žmogų, visuomenę, gamtą. Nėra žinių šakos, kuri iki galo atsakytų į visus klausimus zmogus; kiekvienas mokslas, net ir pats platiausias, turi savo tyrimų sritį. Religijoje, net archajiškoje, sukuriama atsakymų į visus klausimus sistema. Problema ne ta, kiek šie atsakymai yra teisingi, o tai, kad, skirtingai nei mokslas, jie egzistuoja.
Religija atlieka kompensacinė funkcija.žmonių ribotumo, priklausomybės, impotencijos kompensavimas – tiek sąmonės, tiek egzistencijos sąlygų keitimo požiūriu. Tikrą priespaudą įveikia dvasios laisvė; socialinė nelygybė virsta lygybe nuodėmėse, kančioje; susiskaldymą ir izoliaciją bendruomenėje pakeičia broliškumas; beasmenį ir abejingą individų bendravimą pakeičia bendrystė su dievybe ir kitais tikinčiaisiais. Psichologinė pasekmė tokia kompensacija yra streso pašalinimas, patiriamas kaip paguoda, apsivalymas, malonumas, net jei tai vyksta iliuziškai.
Religija, aprūpinimas tikras bendravimas, atlieka komunikacinė funkcija. Bendravimas vystosi tiek religinėje, tiek nereliginėje veikloje. Keičiant informaciją, sąveikaujant tikintysis gauna galimybę susisiekti su žmonėmis pagal nustatytas taisykles, kurios palengvina bendravimo procesą ir patekimą į tam tikrą aplinką. Tikinčiųjų bendravimo reikalavimai, priimti beveik visose egzistuojančiose religijose, sąveikos atmosferą padeda užpildyti humanistiniu turiniu, draugiškumo ir pagarbos dvasia.
Reguliavimo funkcija religija vykdoma pasitelkiant tam tikras idėjas, vertybes, nuostatas, stereotipus, nuomones, tradicijas, papročius, institucijas, kurios valdo individų, grupių, bendruomenių veiklą, sąmonę ir elgesį. Ypač didelę reikšmę turi sistemą religinė moralė ir teises. Dauguma ryškių pavyzdžių poveikį religinis įstatymas galima rasti visuomenėse, kurioms būdingas tautinis ir religinis homogeniškumas. Kiekviena religija turi savo sistema kontroliuoti, kaip laikomasi moralinių nuostatų. Krikščionybėje tai yra išpažintis, prie kurios tikintysis turi ateiti su tam tikru reguliarumu. Atsižvelgiant į prisipažinimo rezultatus, taip pat aiškiai padarytus veiksmus, skiriama bausmės arba skatinimo priemonė. Be to, toks „atpildas“ gali būti galiojantis arba atidėtas neribotam laikui.
Integravimo-dezintegravimo funkcija Religija pasireiškia tuo, kad religija vienu atžvilgiu vienija, vienija religines grupes, o kitu – išskiria. Integracija vykdoma tose ribose, kuriose pripažįstama daugiau ar mažiau paplitusi religija. Jeigu visuomenėje yra įvairių, be priešingų išpažinčių, tai religija atlieka ardomąją funkciją. Kartais tai gali atsitikti net prieš dabartinių religinių lyderių norą, nes ankstesnė konfrontacijos su religinėmis konfesijomis patirtis visada gali būti panaudota dabartinės politikos tikslams.
religija, būtis neatskiriama dalis kultūrą, atlieka kultūros perdavimo funkcija. Ypač ant ankstyvosios stadijos plėtra žmonių visuomenė, lydimas destruktyvių karų, religija prisidėjo prie tam tikrų kultūros sluoksnių – rašto, spaudos, tapybos, muzikos, architektūros – vystymosi ir išsaugojimo. Tačiau tuo pat metu religinės organizacijos kaupė, saugojo ir plėtojo tik tas vertybes, kurios buvo susijusios religinė kultūra. Gerai žinomi bažnytininkų vykdomo knygų ir meno kūrinių naikinimo faktai, atspindintys pažiūras, kurios buvo priešingos oficialiai skelbiamoms religijos.
Legitimavimo-delegitimavimo funkcija reiškia tam tikrų socialinių santvarkų, institucijų (valstybinių, politinių, teisinių ir kt.), santykių, normų, modelių įteisinimą kaip prideramą arba, priešingai, kai kurių iš jų neteisėtumo konstatavimą. Ilgą laiką nepamainomas teisėtumo požymis valstybės valdžia buvo svarstoma, kad bažnyčia pašventintų vieno ar kito suvereno įžengimą į sostą. Iki šiol, einant kai kurių šalių prezidentų pareigas, priesaika duodama ant šventos knygos, kurią gerbia pagrindinė šios šalies religija. Taip pat išlaikomas paprotys duoti priesaiką, patvirtinančią žodžių teisingumą teismo posėdis, taip pat ant šventosios knygos. Religija gali ir atimti iš valdžios jos teisėtumą, ir pastūmėti visuomenę vienaip ar kitaip šią valdžią nuversti.
Religinių idėjų apie pasaulį vaidmuo visuomenėje
Religijos funkcijų vykdymo rezultatas, pasekmės, jos veiksmų reikšmė, tai yra jos vaidmuo, buvo ir yra skirtingi. Yra keletas principų, padedančių objektyviai, konkrečiai istoriškai, su tam tikromis vietos ir laiko savybėmis analizuoti religijos vaidmenį.
AT šiuolaikinėmis sąlygomisreligijos vaidmuo negali būti laikomas pradiniu ir lemiamu, nors religija turi didelę įtaką ekonominiams santykiams ir kitoms visuomenės sferoms. Religinis veiksnys daro įtaką ekonomikai, politikai, tarpetniniai santykiai, šeima, kultūra per tikinčių asmenų, grupių, organizacijų veiklą, sankcionuojant tam tikras pažiūras. Bet tikinčiųjų pažiūros ir veikla visose srityse viešasis gyvenimas yra veikiami atvirkštinės objektyvių veiksnių įtakos ekonomikos, politikos ir kultūros raidai. Religiniai santykiai yra „uždedami“ kitiems socialiniams santykiams.
Religija daro įtaką visuomenei pagal jos specifinius bruožus,atsispindi dogmoje, kulte, organizacijoje, etikoje, požiūrio į pasaulį taisyklėse. Tai taip pat sistemingas ugdymas,įskaitant daugybę elementų ir sąsajų: sąmonė su jos bruožais ir lygiais, nekultiniai ir kulto santykiai bei veikla, orientavimosi religinėse ir nereliginėse srityse institucijos.
Šiuo metu plačiai paplitusi nuomonė, kad universalūs žmogaus ir religiniai idealai bei moralės normos sutampa. Šioje nuomonėje neatsižvelgiama į daugelį veiksnių.
Pirma, religija atspindi tokius santykius, kurie yra universalūs visoms visuomenėms, nepaisant jų tipo; antra, religija atspindi šiam visuomenės tipui būdingus santykius (čia jau išnyksta tapatybė); trečia, religija atspindi santykius, besivystančius sinkretinėse visuomenėse; ketvirta, religija atspindi skirtingų dvarų, grupių, klasių egzistavimo sąlygas, reprezentuoja skirtingos kultūros. Pasaulio religijos yra net trys, jau nekalbant apie daugybę tautinių, regioninių, gentinių.
Religinės pasaulėžiūros moralinė reikšmė visuomenei
Bet kuri pasaulėžiūros sistema kuria savo gamtos, visuomenės ir žmogaus supratimo principus. Religinėje sistemoje taip pat yra šie principai, bet jei jie tikslūs, tai natūralūs ir visuomeniniai mokslai pasiūlyti apibūdinti ir išspręsti problemas įvairių metodų, tada religija su įvairiais būdais paveikti asmenį turi vieną metodą - moralinis poveikis. Tuo pačiu metu kiekviena religinė organizacija siekia vienintelio visuomeninio arbitro pozicijos, skirdama sau aukščiausio teisėjo vaidmenį moralės klausimais. Tai grindžiama tuo, kad sekuliariosios visuomenės moralės normos greičiausiai bus pakeistos istorinė raida nei „nekintamieji“ religijos įsakymai. Tradiciniu religiniu požiūriu moralė žmogui dovanojama iš viršaus, jos pagrindines normas ir sąvokas tiesiogiai suformuluoja dievybė, fiksuota šventos knygos ir žmonės turėtų jų griežtai laikytis. Su šiuo supratimu, be religijos ir už jos ribų, moralė negali atsirasti, o tikroji moralė neegzistuoja be religijos.
Tiesą sakant, moraliniai santykiai yra įsišakniję visuomenėje, turi savo kilmės, vystymosi ir tobulėjimo šaltinį, išauga iš žmonių santykių tirštumo ir atspindi tikrąją žmonių visuomenės praktiką. Žmonijos aušroje draudimų sistema susiformavo bandymų ir klaidų būdu nuolatinėje kovoje už išlikimą. Tuo metu nebuvo dvasinio gyvenimo sferų skirstymo, dominavo religinis mąstymas. Išsivysčiusias moralės normas buvo galima įtvirtinti tik religine forma.
Religinės moralės stiprybės – tai išorinis atsakymų į sudėtingiausias moralės problemas paprastumas, tvirtas moralinių vertybių, idealų ir reikalavimų kriterijų nustatymas, savitas jų vientisumas ir tvarkingumas. Paruošti atsakymai, kurie yra prieinami religinės moralės sistemoje, gali sukelti tam tikrą emocinę ir psichologinę žmonių etinės sąmonės ramybę. Į stiprioji pusė Prie žmogaus atsakomybės už padarytus veiksmus problemos formulavimo galima priskirti ir religinę moralę.
Esant skirtingam religingų ir nereligingų žmonių požiūriui į moralinių vertybių šaltinį, praktiškai jie gali gyventi panašų moralinį gyvenimo būdą, laikytis tų pačių principų, vienodai suprasti, kas yra gėris ir blogis. Pavojinga yra ne nereliginė pozicija, o pozicija, kurioje nėra tvirtų dvasinių ir moralinių pagrindų, objektyvių vertybių, nesvarbu, ar jos religinės, ar nereliginės. Nereliginis pasirinkimas verčia susimąstyti apie tokias problemas, kurių tikintysis neturi, nes nereligingam žmogui nereikia pasikliauti Dievo pagalba, jis gali pasikliauti tik savo jėgomis. Tam reikia didžiulės drąsos, intelektualinių ir stiprios valios išteklių, dvasinės brandos ir moralinės sveikatos.
Religijos ir visuomenės santykis
Religija visuomenėje egzistuoja ne kaip svetimas kūnas, o kaip viena iš socialinio organizmo gyvenimo apraiškų. Religija negali būti izoliuota nuo socialinio gyvenimo, negali būti atitrūkusi nuo visuomenės, bet šio ryšio pobūdis ir laipsnis skirtingi etapai istorinė raida nėra vienoda. Stiprėjant socialinei diferenciacijai, didėja savarankiškumas įvairiose srityse viešasis gyvenimas. Visuomenė vystosi nuo vientisumo, kuriame visi komponentai susilieja į vieną, iki vientisumo, kuris reiškia įvairovės vienybę.
Kalbėti apie religiją kaip apie specifinį socialinį reiškinį galima tik gana vėlyvų istorijos epochų atžvilgiu. Ir šiais laikais kartu su religija jau egzistuoja ir kitos socialinės sistemos, kurios turi savo funkcijas. Religijos ir kitų socialinių sistemų veikla yra glaudžiai susipynusi, izoliuota specialios funkcijos religija visuomenėje įmanoma tik laikantis tam tikro požiūrio. Šis požiūris daro prielaidą, kad bet koks socialinis veiksmas vyksta subjektyviai prasmingas veiksmas, orientuotas į tam tikras vertybes. Religijos ir visuomenės santykių klausimas yra religijos vaidmens motyvuojant socialinį elgesį klausimas.
Įtakos motyvacijai žmogaus elgesys, religijos veislės tam tikrus rezultatus gyvenimo veikla, o pati savo ruožtu yra visuomenės gyvenimo veiklos produktas (t. y. socialinis reiškinys). Religija gali turėti įtakos visuomenei tik tuo atveju, jei ji vidinė organizacija atitinka visos visuomenės organizaciją ( vidinė struktūra sistemos elementas turėtų būti panašus į visos sistemos struktūrą) turi tos pačios užduotys kaip socialinė struktūra apskritai.
Religinės moralės įtaka visuomenės raidai
Bažnyčia aktyviai bando daryti įtaką ne tik tikintiesiems, bet ir visai visuomenei, propaguodama vertybes, kurias pripažįsta pagrindinėmis. Pažymėtina, kad vertinant socialinę raidą Rusijos visuomenė Stačiatikių bažnyčia pavyzdžiui, laikosi humanistinių pažiūrų į ekologijos, demografijos problemas, socialiniai konfliktai, įvairių religinių organizacijų santykiai. Tačiau kartu pabrėžiama, kad būtent stačiatikių bažnyčia visada buvo jos globėja geriausios tradicijosžmonės ir jos vienytojas sunkiais laikais.
Štai kodėl bažnyčia teigia esanti vyriausioji arbitra ir moraliniuose reikaluose. Tokia situacija susiklostė ir dėl to, kad greita techninė ir Socialinis vystymasisšiuo metu neparemtas visuotinai pripažintų ir privalomų moralės standartų. Moralinis to, kas vyksta, vertinimas grindžiamas netvirtais momentinės naudos, naudos, individualios laisvės kriterijais. Žmogaus gyvenimas praranda vertę. Kalbant apie Katalikų bažnyčia, pavyzdžiui, per jos lūpas popiežius Jonas Paulius II pasmerkė visų rūšių žmogžudystes. Jie įtraukia Mirties bausmė nusikaltėliai, abortai ir eutanazija. Enciklikoje minimi tikrai rimti argumentai: teisminės ir medicininės klaidos bei piktnaudžiavimai, žmogaus atsakomybės už savo ir jautrų gyvenimą neigimas. Tačiau pagrindinis argumentas vis dar yra tezė, kad kančia „priklauso transcendentui žmoguje: tai yra vienas iš tų taškų, kuriame žmogus išeina už savęs ribų ir artėja prie Dievo“. Atimti iš žmogaus kančią, apsaugoti jį nuo nereikalingų kankinimų, taigi yra kliūtis jo ryšiui su daugybe, neleidžia pažinti tikro džiaugsmo „kitame“ pasaulyje. Kaip matote, bažnyčia iškelia tikrai svarbias moralines problemas, kurių visuomenė nėra pasirengusi vienareikšmiškai spręsti, tačiau atsakymus į jas. sunkūs klausimai paruošta pagal seną receptą.
Visai kitokio atgarsio sulaukia bažnyčios raginimai, kai juos lydi veikla, skirta realiai įgyvendinti moralines normas. Dvasininkų ir vienuolių labdaringa veikla kalėjimuose, ligoninėse, slaugos namuose ir vaikų globos namuose, priešingai nei daugybės labdaros fondų, „plaunančių“ pinigus, veikla alsuoja tikra šiluma ir užjaučiančiu požiūriu į žmones. Pagalba, kurią religinių organizacijų nariai teikia tiems, kuriems jos reikia, nėra specializuota – teisinė, psichologinė ar pedagoginė. Tačiau jos efektyvumas daug didesnis – jis paremtas filantropijos principais. Tuo pačiu metu niekada nepamirštama religinės doktrinos propaganda, o tikinčiųjų gretos nuolat pildomos.
Išvada
Mūsų visuomenės problema – ne kokiai pasaulėžiūros sistemai žmogus teikia pirmenybę, o kaip jis įgyvendina savo įsitikinimus esamoje socialinėje tikrovėje. Ir tikintieji, ir ateistai gali veiksmingai bendradarbiauti kurdami teisingą visuomenę.
Patikimas visuomenės funkcionavimas ir išlikimas suponuoja jos gyvenimo veiklos tęstinumą ir stabilumą, socialiai tikslingas jos narių elgesys. Tai pasiekiama draudimų, tabu, normų, vertybių, kurios gali duoti, sistema tobulas vaizdas socialinius procesus, „užpildyti“ spragas socialiniame audinyje, bendroje žmonių orientacijoje, taip sudarydami sąlygas galutiniam suintensyvėjimui“. vidinis pasaulis asmuo: tikslingumas, pasitikėjimas, nuoseklumas. Esant situacijai, kai tokie mechanizmai negali būti sukurti iš realių gyvenimo elementų, iš turimų, akivaizdžių faktų ir argumentų, itin patikimi reguliatoriai ir vertybės reikalauja koreliacijos su antgamtinės jėgos. Būtent šiuo atveju religija sustiprina socialinio organizmo stabilumą ir išlikimą. Mūsų visuomenėje žmonės jaučia poreikį išspręsti esmines semantines problemas, kurios yra amžinos. Ieškoma įvairiomis kryptimis, įskaitant pagrindinę religijos kryptį. Todėl religijos ateitis mūsų visuomenėje priklauso nuo to, kaip greitai bus sudarytos sąlygos tokioms problemoms spręsti. pasaulietiniu būdu kurie nereikalauja apeliacijos į Dievo idėją, į religinę moralinių vertybių ir normų motyvaciją.
Literatūra
1. Lobazova O.F. „Religijos studijos“ 2005 m
2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html
3. Arch. Augustinas. Bažnyčia ir Rusijos ateitis 1996. Nr. 6.
4. Makin S. Tikėjimo ir tėvynės gelbėtojas 1996. Nr. 11-12.
Daugeliui žmonių sunku suprasti, kam šiandien reikalinga religija. Ir tai nenuostabu, nes už lango – XXI amžius, kai atrodo, kad visi gamtos reiškiniai jau seniai išaiškinti mokslo požiūriu, o pačios krikščionybės, islamo ir kitų religijų dogmos prarado bet kokią prasmę.
Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Tačiau jei pasigilinsite į Ši problema, pasirodo, religijos funkcijos visuomenėje šiandien yra ne mažiau aktualios nei viduramžiais. Pažiūrėkime į viską iš eilės.
Kaip atsirado pirmosios religijos?
Neįmanoma visiškai tiksliai pasakyti, kuri religija buvo pirmoji, greičiausiai ji buvo viena pagoniškų tikėjimų. Žmonija savo formavimosi aušroje negalėjo paaiškinti iš pažiūros paprastų gamtos reiškinių, nesvarbu, ar tai būtų griaustinis, žaibas ar vėjas. Taigi žmonės pradėjo dievinti juos supančią gamtą.
Tai buvo daroma siekiant kelių tikslų – buvo lengviau suprasti gamtą ir suvaldyti nežinomybės baimę. Žmonės turėjo savo dievus globėjus, kurie suteikė jiems pasitikėjimo kasdieniame gyvenime, karuose, kampanijose ir kelionėse. Tai gerai matyti pavyzdyje Senovės Graikija kur kiekviena profesija turėjo savo aukščiausią globėją.
Vėliau atsirado naujų įsitikinimų poreikis, senosios religijos nebeatitiko visuomenės raidos – daugeliui jų trūko moralės, o tai lėmė visuomenės irimą. Iš dalies dėl šios priežasties ankstyvoji krikščionybė taip sparčiai plito, nes joje religijos funkcijos buvo aiškiai išdėstytos įsakymų forma.
Religija kaip gyvūnų instinktų atgrasymo priemonė
Bet kurios religijos pagrindas yra moralinis mokymas, tai yra teigiamų žmogui būdingų savybių skatinimas ir neigiamų suvaldymas. Prie teigiamų savybių priskiriamas gerumas (mylėk artimą kaip save patį), sąžiningumas, nuoširdumas ir pan., o neigiamos – pavydas, godumas, geismas ir kitos žmogui būdingos ydos.
Savo mokyme Jėzus pabrėžė meilės artimui, pasiaukojimo svarbą. Jo nukryžiavimas taip pat yra simbolinis, o tai reiškia ne tiek visos žmonijos nuodėmių atpirkimą, kiek pasiaukojimą: jis atidavė brangiausią, ką turėjo – savo gyvybę – dėl žmonių. Taip žmonėms buvo duotas nesavanaudiškumo pavyzdys.
Socialinės religijos funkcijos visuomenėje yra išlaikyti pusiausvyrą tarp gyvuliškų instinktų ir žmogiškųjų savybių. O vienas esminių religijos uždavinių – sureguliuoti žmogaus elgesį, kad jis nepasiduotų savo silpnybėms ir nepadarytų ko nors blogo.
Religijos pasaulėžiūrinė funkcija
Žmogaus sąmonė sutvarkyta taip, kad jai reikia aiškaus supančio pasaulio paaiškinimo. Nuo gimimo iki mirties žmogus stengiasi išmokti naujų dalykų ir rasti paaiškinimą viskam, ką mato. Tačiau ne viską, kas mus supa, dar visai neseniai buvo galima paaiškinti logiškai, o ir šiandien yra nepaaiškinamų dalykų. Šios ideologinės užduoties ėmėsi religija, Biblijos veikėjų pavyzdžiu diegdama elgesio normas ir parodydama, kas gali nutikti, jei šios normos bus pažeistos.
Iki XX amžiaus niekas neabejojo religijos auklėjamąja funkcija ir tik smunkant moralei tikėjimui pradėta klijuoti daug neigiamų etikečių. Neneigsime, kad šiandien pati krikščionybė jau laužo savo pačios įsakymus, tačiau negalima pripažinti, kad savo pirminiu pavidalu ji įnešė visuomenėje tvarką ir organizuotumą, suteikdama stabilią atramą jos raidai.
Taip pat nepamirškite, kad žmogui svarbu gyventi prasmingai, o daugeliui – tikėjimas didesnė galia.
Vienijantis tikėjimo vaidmuo
Viena iš religijos funkcijų yra žmonių suvienijimas, jų telkimas visuomenėje. Būtent dėl šios priežasties žmonės kreipiasi į tikėjimą istorijos krizės laikais. Paprasčiausias pavyzdys: karo metu, kai reikalingas ne tik žmonių solidarumas, bet ir jų karinės dvasios kėlimas. Net per Didįjį Tėvynės karas tai buvo prisiminta, nors pati komunizmo ideologija neigia Dievo kaip tokio egzistavimą!
Tačiau istorijoje yra neigiamų pavyzdžių - Kryžiaus žygiai arba džihadas (išvertus kaip „šventasis karas“). Turint gerų ketinimų, prasidėjo baisūs kariniai konfliktai, kurie atnešė daug aukų ir sunaikinimo. Ir negalima sakyti, kad visa tai jau praeityje ir niekada nepasikartos.
Religijos kompensacinė funkcija
Nuo neatmenamų laikų žmonės ateidavo į šventyklas ieškodami paguodos, stengdamiesi nuslopinti vidinį skausmą. Tai religijos funkcija visuomenėje, kaip žmogui išeitis, kur jis gali ramiai išsikalbėti ir rasti ramybę. Kunigas šiuo atveju tam tikru mastu atlieka psichologo, o iš dalies – tarpininko tarp Dievo ir žmogaus vaidmenį. Juk būtent jo vardu jis atleidžia nuodėmes ir duoda patarimų atgailaujančiajam, taip suteikdamas jam palengvėjimą.
Žinoma, šiandien ne tiek daug žmonių ateina į bažnyčią ieškoti paguodos, tačiau negalima teigti, kad religijos, kaip kompensatoriaus už dvasines kančias, funkcija yra prarasta. Jis išliko, nors šiandien daugeliui nėra toks akivaizdus. Dalį jos vaidmens atlieka psichologai, pateikdami būtiną psichologinė pagalba tiems, kuriems to reikia.
Religija ir santuoka
Remiantis statistika, šiandien išyra iki 80% santuokų. Ir dažniausiai per pirmuosius kelerius metus gyvenimas kartu, jaunimas tiesiog negali pakęsti gyvenimo kartu.
Kodėl tai vyksta dabar, bet to neįvyko ikirevoliucinėje Rusijoje ar SSRS? Juk atrodytų, kad gyvenimas tapo daug lengvesnis nei prieš šimtmetį, tačiau skyrybų skaičius ir toliau auga, o gimstamumas mažėja. Ir atkreipkite dėmesį, kad tai daugiausia vyksta tradiciškai krikščioniškose šalyse, o ne musulmoniškose šalyse, kur religijos funkcijos žmogaus gyvenime neprarado savo aktualumo ir šiandien griežtai laikomasi įsakymų.
Atsakymas sufleruoja pats savaime: jaunuoliai, besitęsiantys santuokoje, nežengia šio žingsnio pakankamai rimtai. Daugeliui žodžiai „ir liūdesyje, ir džiaugsme“ neturi tinkamos reikšmės, bet lieka tik žodžiais. Iškilus pirmiesiems sunkumams jos pateikia prašymą skirtis, o dažniau tai daro moterys, kurios, logiškai mąstant, turėtų būti suinteresuotos išsaugoti šeimą.
Anksčiau taip nebuvo: sudarydami santuoką žmonės suprato, kad visą gyvenimą turės gyventi kartu. O dominuojantį vyro vaidmenį šeimoje patvirtino ne tik pats faktas, kad būtent jis atliko pagrindinį šeimos maitintojo vaidmenį, bet ir religija. Nenuostabu, kad buvo posakis „Vyras nuo Dievo“, tai yra dovanotas moteriai vyras kartą ir visiems laikams.
Gyvenimo valdymas per religiją
Tikėjimas davė ne tik gaires teisingas elgesys ir loginį gyvenimo prasmingumą, bet atliko ir vadybinę funkciją visuomenėje. Ji reguliavo santykius visuomenėje įvairiais socialines grupes ir tarp jų. Ji bandė sutaikyti turtinguosius ir vargšus, taip užkirsdama kelią socialinių konfliktų vystymuisi.
Apibendrinant
Išanalizavus, kokias funkcijas religija atlieka visuomenėje, galima suprasti, kodėl religijos ne tik atsirado, bet ir buvo aktyviai remiamos valstybės. Per tikėjimą gyvenimu paprastas žmogus prasmė atsirado ir tvarka buvo palaikoma pačioje visuomenėje, ir tai leido visapusiškai vystytis, anot bent jauį kokį nors istorinį laikotarpį.
Religija šiandien atlieka tas pačias funkcijas kaip ir prieš šimtmečius. Ir turime pripažinti, kad net ir tobulėjant technologijoms žmonija be jų neapsieina.
Religija – tai ne tik tikėjimas Dievu, bet ištisa sistema, lemianti žmogaus elgesio visuomenėje taisykles. Tyrimo metu mokslininkams pavyko nustatyti, kad Dievą tikintys žmonės yra geranoriškesni. Mokslininkų teigimu, šio reiškinio priežastis – geresnis tikinčiųjų prisitaikymas prie išorinių aplinkos veiksnių, atsirandantis dėl savikontrolės buvimo, kuri juose pasireiškia daug ilgiau. aukščiausio lygio nei netikinčiųjų.
Kaip religija veikia žmogų fizinėje plotmėje – išsiaiškinti nusprendė ir mokslininkai. Tyrimai parodė, kad malda ir religinės praktikos turi naudingas poveikis kai kuriose tikinčiojo smegenų dalyse, todėl pagerėja emocinės sferos valdymo funkcijos. Veikdamas pagal paties Dievo patvirtintus kanonus, žmogus labiau pasitiki savo teisumu, o tai prisideda prie pusiausvyros atsiradimo ir daugiau apsauga nuo ydų ir ligų.
Suprasti, kaip religija veikia ekonomiką, galima abstrakčiai reprezentuojant tam tikrą šiuolaikinės visuomenės modelį, susidedantį iš 100 procentų krikščionių, kurie nevagia, nepavydi, padeda vieni kitiems ir visi jų siekiai yra nukreipti kūrybine linkme. nauda žmonijai. Žinoma, BVP tokioje universalioje sistemoje užims lyderio poziciją, palyginti su dauguma išsivyščiusios šalys be krikščioniškos moralės. Tai yra, įsakymų nevykdymas trukdo ekonominiam visuomenės vystymuisi.
Ateistų bandymai sukurti naują visuomenę be Dievo privedė prie to, kad 1917 metų revoliucija tapo kliūtimi kažkada klestėjusios valstybės ekonomikos raidai. Nes kovoti su religija reiškia griauti visuomenės moralės pamatus ir atverti kelią kyšininkavimui, grobstymui, sukčiavimui, užsakomoms žmogžudystėms ir kitoms ydoms, kurios lengvai užvaldo žmogaus, neturinčio vidinio dvasinio branduolio, mintis.
Turėdami tikėjimo galią ir gilius žmogiškus polinkius, norintys įgyti savo asmeninę religiją, galią ir pasipelnymo šaltinį, ne kartą bando spėlioti. Norint išmokti įkurti religiją, pakanka tik išstudijuoti žmogaus psichologiją, jo stipriąsias puses ir silpnosios pusės. Sumaniai manipuliuodami šiomis savybėmis, daugelis žmonių patiklumo medžiotojų iki šiol pasiekė įspūdingų rezultatų. Nukrypdami nuo tikrųjų bažnyčios kanonų, šie netikri pseudoreliginių kultų skelbėjai sukūrė savo sėkmingą verslą, pagrįstą apgaule ir sukčiavimu.
Ir stebėtina, kad kartais jų virtuoziškas sugebėjimas įtikinti pasiekia tokį tobulumą, kad net krikščionys pradeda galvoti apie savo tikėjimo teisingumą. Prieš keisdami religiją, turite rimtai pagalvoti apie pasirinkimo teisingumą ir lemtingą klaidą, kurią galima padaryti išsamiai neišnagrinėjus. Verta pasikalbėti su kunigu ir išsiaiškinti abejonių priežastis. Arba savarankiškai studijuoti klausimo esmę, nurodant literatūros studijas ir konkretaus tikėjimo kilmės ištakas. Arba galite paprašyti Dievo pagalbos, kad Jis parodytų kelią teisingas pasirinkimas ir pašalino melo kelią. Nuoširdi malda visada bus išklausyta ir ateis pagalba nedelsiant!
kultūra
Nėra jokių abejonių, kad tikinčiojo gyvenimas skiriasi nuo ateisto gyvenimo. Religijos įtaka žmogaus gyvenimui akivaizdi. Tačiau galbūt jūs nežinote kai kurių dalykų, kurie tapo jūsų tikėjimo Dievu pasekmė. Be to, tai gali būti ir teigiama, ir neigiama.
Taigi tikėjimas Dievu....
1. Padeda atsiriboti nuo nesveiko maisto
Tikrai religingi žmonės valgo daugiau Sveikas maistas nei ateistai. 2012 metų sausį žurnale „Journal of Personality and Social Psychology“ buvo paskelbti tyrimo rezultatai, kurių metu mokslininkai kvietė savanorius atlikti testus ir žaisti žaidimus, vienaip ar kitaip susijusius su religija. Mokslininkai padarė daug įdomių išvadų, visų pirma, kad tikėjimas Dievu padeda jauniems žmonėms nevalgyti nesveiko maisto.
2. ... ir dar prisideda prie antsvorio
Remiantis tyrimu, kuris buvo pristatytas 2011 m. kovo mėn. Amerikos širdies asociacijos konferencijoje, jaunuoliai, kurie dažnai lankosi religiniuose renginiuose, 50 proc. antsvorio su amžiumi nei tie, kurie nelanko bažnyčios. Galbūt taip yra dėl religinių švenčių, kurių metu didelis skaičius skanus maistas. Tačiau mokslininkai pažymi, kad šie rezultatai neturėtų būti laikomi teiginiu, kad tikinčiųjų sveikata yra silpna. Įrodyta, kad tikintieji gyvena ilgiau nei ateistai jau vien dėl to, kad mažiau geria ir nerūko.
3. Padaro jus laimingesnius
Tikintieji dažniau jaučiasi laimingi nei ateistai. Remiantis 2010 m. gruodžio mėn. žurnale „American Sociological Review“ paskelbtu tyrimu, religingų žmonių laimės paslaptis yra ta, kad jie jaučiasi bendruomenės dalimi ir reguliariai bendrauja su žmonėmis, kurie turi bendrų interesų. Bažnyčioje ir įvairiuose religiniuose renginiuose žmonės susiranda draugų ir nesijaučia vieniši.
4. Gelbsti nuo depresijos
Tikintieji, kaip ir visi kiti, serga depresija, tačiau jiems lengviau atsikratyti šios būklės. Remiantis 1998 metais American Journal of Psychiatry paskelbtu tyrimu, vyresnio amžiaus pacientai buvo hospitalizuoti dėl fizinė liga o taip pat sergantys depresija buvo labiau linkę atsikratyti depresija kai tikėjimas Dievu buvo neatsiejama jų gyvenimo dalis. Naujausi tyrimai 2010 m. paskelbtas žurnale „Journal of Clinical Psychology“ įrodė, kad tikėjimas Dievu lemia sėkmingesnį depresijos gydymą.
5. Skatina dažniau tikrintis sveikatą
1998 m. žurnale „Health Education & Behavior“ paskelbtame tyrime Kalifornijos universiteto Los Andžele mokslininkai nustatė, kad žmonės, kurie reguliariai lankė bažnyčią, dažniau lankosi pas gydytojus prevenciniais tikslais visų pirma dažniau atliekama mamografija. Maždaug 75 procentai iš 1517 bažnyčioje einančių moterų reguliariai taikė mamografiją (krūtų tyrimus), o tik 60 procentų iš 510 bažnyčioje nelankančių moterų reguliariai taikė mamografiją.
6. Sumažina jūsų kraujo spaudimas
2011 m. Norvegijoje atliktas tyrimas rodo, kad žmonės, kurie reguliariai lanko bažnyčią, turi žemesnį kraujospūdį nei tie, kurie neina į bažnyčią. Įrodyta, kad žmonės, kurie lanko bažnyčią bent tris kartus per mėnesį, turi žemesnį kraujospūdį nei mažiau religingi žmonės. Panašūs rezultatai buvo pastebėti ir Jungtinėse Valstijose atliktame tyrime. Be to, buvo pastebėtas tam tikras santykis: kuo dažniau žmogus lankosi bažnyčioje, tuo mažesnis jo spaudimas. Žmonės, kurie lanko bažnyčią, retai patiria tokį patį spaudimą kaip tie, kurie neina į bažnyčią.
