Psalmė Dovydui, 34 m.
Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane įžeidžia; nugalėk tuos, kurie kovoja su manimi. Paimk ginklą ir skydą ir kelkis man į pagalbą. Išsitrauk kardą ir stokis prieš tuos, kurie mane persekioja. Mano sielos burnos: tavo išgelbėjimas yra Az. Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie ieško mano sielos, o tie, kurie apie mane blogai galvoja, tegrįžta ir būna sugėdinti. Tebūna jie kaip dulkės prieš vėjo veidą ir Viešpaties angelą, kuris juos įžeidžia. Tebūna jų kelias tamsus ir šliaužiantis, o Viešpaties angelas juos persekioja: tarsi tunelyje, slepia man jų tinklo sunaikinimą, tuščiai keikia mano sielą. Tegul tinklas ateina pas jį, nežinia, ir gaudo, į pietus nuo paslėpto, tegul apkabina ir, ir tegul įkrenta į tinklą į nuogą. Mano siela džiaugsis Viešpačiu, džiaugsis Jo išgelbėjimu. Visi mano kaulai sako: Viešpatie, Viešpatie, kas panašus į tave? Išgelbėk vargšą iš rankų tų, kurie jį stiprina, ir vargšą bei vargšą iš plėšikų. Atsidūręs ant manęs kaip neteisybės liudytojas, nors ir nežinojau, aš mane apklausiau. Atlyginti mane piktajam yra gera, o mano sielos nevaisingumas. Bet kai jie atšalo, jie apsivelka ašutine ir pasninkauja mano sielą, ir mano malda sugrįš į mano krūtinę. Kaip kaimynas, kaip mūsų brolis, kaip malonu, kaip verkia ir skundžiasi, kaip nusižemina. Jie džiaugėsi manimi ir susibūrė: rinko prieš mane žaizdas ir nežinojo, susiskaldė ir neatgailavo. Gundykite mane, mėgdžiokite mėgdžiodami, sukąskite dantis. Viešpatie, kada pamatysi? Apsaugok mano sielą nuo jų nedorybių, nuo mano viengimio liūto. Išpažinkime Tave daugelyje bažnyčių, o sunkiuose žmonėse šlovinsiu Tave. Tegu džiaugiasi manimi tie, kurie neteisingai priešinasi man, tie, kurie manęs nekenčia ir brangina mano akis. Kaip taikus veiksmažodis man ir aš galvoju apie meilikavimo rūstybę. Išskleiskite man savo burną, nuspręsdami: gerai, gerai, matydami mūsų akis. Tu matei, Viešpatie, bet netylėk. Viešpatie, nepalik manęs. Kelkis, Viešpatie, ir vykdyk mano teismą, mano Dieve ir mano Viešpatie, mano dešinėje. Teisk mane, Viešpatie, pagal savo teisumą, Viešpatie, mano Dieve, ir tegul jie nesidžiaugia manimi. Tegul jie nesako savo širdyse: gerai, gerai mūsų sieloms, tegul sako žemiau: prarykite jį. Tebūna sugėdinta ir sugėdinta kartu tie, kurie džiaugiasi mano blogiu, tegul apsirengia gėda ir gėda, kurie kalba prieš mane. Tesidžiaugia ir džiūgauja tie, kurie trokšta mano teisumo, ir tesako: Tebūna išaukštintas Viešpats, kurie trokšta savo tarno ramybės. Ir mano liežuvis mokysis tavo teisumo, visą dieną tavo šlovės.
90 PSALMĖ
Gyvas Aukščiausiojo pagalba, Dangaus Dievo kraujyje apsigyvens. Viešpats sako: Tu esi mano užtarėja ir mano prieglobstis, mano Dievas, ir aš juo pasitikiu. „Yako Toy“ išgelbės jus nuo medžiotojo tinklo ir maištaujančiojo žodžio. Jo purslų užtemdys tave, o po Jo sparnais tu tikiesi. Jo tiesa bus tavo ginklas, nebijok nakties baimės, nuo dienomis skrendančios strėlės, nuo daikto praeinamumo tamsoje, nuo pragaro ir popietės demono. Tūkstantis kris iš tavo šalies, o tamsa tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs. Abu žiūri į tavo akis ir mato nusidėjėlių atpildą. Kadangi Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Aukščiausiasis padėjo tau prieglobstį. Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie tavo kūno. Tarsi Jo angelu įsakiau apie tave, saugok tave visais tavo keliais. Jie paims tave į rankas, bet ne tada, kai trinksi koja į akmenį. Užlipkite ant drebulės ir bazilisko, sukryžiuokite liūtą ir žaltį. Aš pasitikėjau manimi ir išgelbėsiu; Užsidengsiu ir tarsi žinočiau savo vardą. Jis šauksis manęs, ir Aš jį išklausysiu. Aš esu su juo varge, sutriuškinsiu jį ir šlovinsiu. Išpildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.
MALDA Į GARBĄJĮ KRYŽIUS
Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai žus nuo veido tų, kurie myli Dievą ir pasirašo kryžiaus vėliavą ir su džiaugsmu sako: Džiaukis, Garbingiausiasis ir gyvybę teikiantis. Viešpaties kryžiumi, išvaryk demonus mūsų nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus galia ant tavęs, kuris nusileido į pragarą ir pataisė velnio galią ir davei mums savo garbingą kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą. O, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėkite man su Šventąja Ponia Mergele Dievo Motina ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.
Tegul Dievas prisikelia
Pažymėkite save kryžiumi ir sukalbėkite maldą Šventajam Kryžiui:
Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai tenyksta nuo tų, kurie myli Dievą ir yra pažymėti kryžiaus ženklu, ir su džiaugsmu sako: Džiaukis, tyriausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. , išvaryk demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, ant tavęs nukryžiuoto, nužengusio į pragarą, kuris ištaisė velnio galią ir atidavė mums savo garbingą kryžių, galia išvaryti kiekvieną priešą. O garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėkite man su Šventąja Ponia Mergele, Dievo Motina, ir su visais šventaisiais amžinai. Amen.
Arba trumpai:
Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.
67 PSALMĖ – Tegul Dievas prisikelia
1 choro vadovas. Dovydo psalmė. Daina. 2 Tepakyla Dievas*, jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie jo nekenčia, tebėga nuo jo. 3 Kai dūmai išsisklaidys, tu juos išsklaidyk. kaip vaškas tirpsta nuo ugnies, taip tegul žūsta nedorėliai Dievo akivaizdoje. 4 Bet teisieji tesidžiaugia, tesidžiaugia Dievo akivaizdoje ir džiūgauja. 5 Giedokite mūsų Dievui, giedokite jo vardui, aukštinkite tą, kuris vaikšto danguje. Jo vardas yra Viešpats ir džiaukitės Jo akivaizdoje. 6 Našlaičių tėvas ir našlių teisėjas, Dievas yra savo šventoje buveinėje. 7 Dievas įveda vienišus į namus, išlaisvina kalinius iš pančių, o maištininkai lieka tvankioje dykumoje. 8 Dieve! kai išėjai pirma savo tautos, kai vaikščiojai dykumoje, 9 sudrebėjo žemė, net dangus tirpo Dievo akivaizdoje, o šis Sinajaus – prieš Dievą, Izraelio Dievą. 10 Dieve, tu išliejai gausiai lietaus savo palikimui ir, pavargusiam nuo darbo, jį sustiprinai. 11 Tavo tauta ten gyveno; pagal savo gerumą, Dieve, pasirūpinai vargšų poreikiais. 12 Viešpats duos žodį, yra daugybė šauklių. 13 Galybių karaliai bėga ir bėga, bet tas, kuris sėdi namuose, dalijasi grobį. 14 Apsigyvenęs savo palikimuose, tapai kaip balandis, kurio sparnai padengti sidabru, o plunksnos – grynu auksu. 15 Kai Visagalis išsklaidė karalius šioje žemėje, ant Selmono jis tapo baltas kaip sniegas. 16 Dievo kalnas yra Bašano kalnas! aukštas kalnas - Bašano kalnas! 17 Kodėl jūs, aukšti kalnai, su pavydu žiūrite į kalną, ant kurio Dievas nori gyventi, o Viešpats gyvens per amžius? 18 Dievo tamsos vežimų tūkstančiai; tarp jų Viešpats yra Sinajaus šventykloje. 19 Jūs pakilote į aukštumas, paėmėte į nelaisvę, gavote dovanų žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu. 20 Palaimintas Viešpats kiekvieną dieną. Dievas užkrauna mums naštą, bet kartu ir gelbsti. 21 Dievas mums yra Dievas išgelbėjimui. mirties vartai yra visagalio Viešpaties valdžioje. 22 Bet Dievas sutriuškins savo priešų galvą, plaukuotą vainiką to, kuris yra kietas savo neteisybėse. 23 Viešpats tarė: „Aš parvesiu iš Bašano, išvesiu jį iš Bašano jūros gelmių 24 kad panardintum koją į priešų kraują, kaip tavo šunys liežuvį.“ 25 Jie matė tavo eiseną, Dieve, mano Dievo, mano Karaliaus, eiseną šventykloje: 27 „Šlovink Dievą, Viešpats susirinkimuose, tu esi iš Izraelio palikuonių!" 28 Ten jų kunigaikštis yra Benjaminas jaunesnysis, Judo kunigaikščiai yra jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Naftalio kunigaikščiai. Ką tu padarei dėl mūsų! 30 Dėl tavo šventyklos Jeruzalėje karaliai atneš tau dovanų. 31 Sutramdyk žvėrį nendrėse, jaučių bandą tarp tautų veršelių, besipuikuojančių auksu, 33 žemės karalystės, giedokite Dievui, giedok. šlovina Viešpatį, 34 kuris nuo amžių vaikšto dangaus danguje. Štai jis skleidžia savo balsą galios balsu. 35 Duok Dievą šlovę! Jo didybė yra Izraelyje ir Jo galybė debesyse. 36 Tu. baisus Dievas, Tavo šventovėje, Dieve Izraelis – Jis suteikia jėgų ir stiprybės žmonėms [savo]. Palaimintas Dievas! Malda:Malda, kad prisikeltų Dievas, arba malda prie Šventojo Kryžiaus yra kreipimasis į maldą į Dievą. Tegul Dievas prisikelia – malda, kuri saugo vargo valandą ir gelbsti sielą. Maldaknygėje tokios sekmadienio ir vakarinės maldos tekstą galima rasti kitu pavadinimu - malda sąžiningiesiems Gyvybę suteikiantis kryžius. Maldos vienam Dievui, kad Dievas prisikeltų ir išsklaidytų savo priešus, tikslas yra suteikti mums, mirtingiesiems, dvasinę apsaugą prieš mūsų netyrąjį Viešpatį Jėzų Kristų.
Tegul prisikėlęs Dievas yra malda, apdovanota Šventojo Kryžiaus galia. Turi kryžių su Jėzaus Kristaus nukryžiavimu, ženklą ir maldą Viešpaties Šventajam Kryžiui didelė galia galintis išvaryti demonus, apvalyti sielą, apsaugoti nuo velniškų jėgų įtakos ir įgyti stipri apsauga Dieve.
Maldos „Teprikelia Dieve ir išblaško priešus“ tekstas, kurį galima skaityti rusų, bažnytinių slavų, senąja bažnytine slavų, lotynų ir k. Anglų kalba. Prieš skaitant svarbu suprasti prasmę skaitomas tekstas. Norėdami geriau suvokti apsauginių maldų tekstus, pateikiami šie įvairių variantų, maldos Tegu Dievas prisikėlė interpretacija rusų kalba, pilnas tekstas ir jo trumpoji forma.
Razgadamus pataria. Norėdami sustiprinti apsaugą nuo visokio blogio, raganavimo, korupcijos ir sulaukti Viešpaties pagalbos įveikti bet kokias negandas sunkiose situacijose, Teprisikelia Dievas, o maldos tekstą geriau skaityti paeiliui ir su uždegta žvake bažnyčioje ar namuose, žiūrėdamas į nukryžiuotą ar Jėzaus Kristaus ikoną .
Malda, kad Dievas prikeltų ir išsklaidytų savo priešus: tekstas
Horoskopas kiekvienai dienai
Prieš 1 valandą
Malda ir Tegul Dievas prisikėlė yra stiprios maldos už kiekvieną sielos prašymą. Prieš skaitydami pažymime save kryžiumi ir sakome:
Tepakyla Dievas, tegul Jo priešai išsisklaido, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo veido. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; Kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai tegul miršta nuo tų, kurie myli Dievą ir yra pažymėti kryžiaus ženklu, ir su džiaugsmu sako: Džiaukis, Garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! išvarydamas demonus mūsų nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga ant tavęs, kuris nužengė į pragarą ir ištaisė savo jėgą velnią ir atidavė mus tau, savo sąžiningą kryžių, kad išvarytume kiekvieną priešą. O garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėkite man su Šventąja Ponia Mergele Dievo Motina ir su visais šventaisiais amžinai. Amen.
Trumpoji bažnytinės slavų kalbos forma
Trumpąją versiją reikia išmokti mintinai ir perskaityti, kai tik iškyla pavojus.
Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.
Dievas prisikėlęs: istorijos
Kryžius, kaip žinoma iš stačiatikybės istorijos, simbolizuoja apsaugą, krikščionims yra pagrindinė apsauga nuo piktųjų dvasių. Teisingai perskaitykite žodžius Ortodoksų maldos jie daro stebuklus ir su Dievo pagalba padeda susidoroti su negandomis, Viešpats ištiesia pagalbos ranką kiekvienam ištiktam bėdoje.
Šventojo teksto skaitytojų pasakojimai ir liudijimai įrodo didelį efektyvumą stebuklinga malda, apie savo galią gelbsti sielą nuo piktojo atakų. Sielą dažnai naikina savanoriškos ir nevalingos nuodėmės, nenoras atgailauti už padarytą nuodėmę. Nuodėmių šaltinis, kaip taisyklė, yra tamsios jėgos, demonai ir velnias, personifikuojantis blogį.
Stačiatikių malda prie Šventojo Kryžiaus, skaitydami šventus jo žodžius, šloviname savo Dievą, kuris paaukojo save už mus, suteikdamas mums išganymo viltį ir amžinas gyvenimas. Tegu prisikėlęs Dievas yra paimtas iš 67 psalmės, perskaitytas maldos tekstas saugo mus nuo demoniškų negandų ir pagundų. Nerimas ir baimė dingsta kaip dūmai perskaičius Šventuosius žodžius.
Ortodoksai skaitė maldą ir. Jie taria šventuosius žodžius sekmadienio maldoje po šventyklos skliautais ir vakare namuose, stovėdami prie savo lovos. Kasdien prieš miegą galite perskaityti maldą, rankose laikydami Kristaus ikoną, nukryžiuotą ar krūtinės kryžių. Kryžiaus ženklas turėtų apeiti lovą prieš einant miegoti taip - galvūgalio, kojų, Dešinioji pusė ir kairėje, tardami tekstą Tepakyla Dievas ir išsibarsto tarp savo priešų.
Tegul Dievas prisikelia ir išsklaido prieš Jį: maldos teksto prasmė
Malda, kad prisikeltų Dievas, išsiskiria neįprastu turiniu iš kitų stačiatikių maldų tekstų. Pirmą kartą skaitant eilučių reikšmė neaiški:
O garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėkite man su Šventąja Ponia Mergele Dievo Motina ir su visais šventaisiais amžinai. Amen.
Būtent kreipimasis į kryžių tekste klaidina pradedančiuosius skaityti maldas namuose. Pradedantiesiems sunku suprasti, kam kreipiamasi – į Kryžių (negyvą daiktą) ar į Dievą. Malda, kad prisikeltų Dievas, iš tikrųjų yra tiesioginis kreipimasis į Dievą. Kreipimasis į gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių tėra biblinė metafora. Biblijoje dažnai yra metaforų, kurių nereikia suprasti pažodžiui.
Šventojo Kryžiaus pagalba Jėzus Kristus nugalėjo mirtį, parodė žmonėms, kad mirtis nėra baisi, suteikė vilties prisikelti ir parodė kelią į rojų. Gyvendamas dorą gyvenimą, žmogus negali bijoti mirties ir įgyti nemirtingumo rojuje.
Kryžiaus atvaizdas maldoje Tegul Dievas vėl įasmenina patį Dievą, o skaitymo metu tardami žodį Kryžius kreipiamės tiesiai į Viešpatį. Tačiau reikia suprasti, kad pakrikštytą ir tikintį žmogų gelbsti ne pati malda, o Dievas, tikėjimas Viešpačiu. Priešingu atveju tai tik žodžiai, kad Dievas pakiltų ir išsisklaidytų prieš Jį.
Kai skaitoma malda, tegul Dievas prisikėlė
maldavimo tekstas, apsauginė malda persmelktas prašymo apsaugoti ir padėti nuo demoniškų pagundų, nuo blogio, padedant Šventajam Gyvybės Kryžiui, iš čia ir kilo saugančios maldos pavadinimas.
- Demonų išvarymo tikslu.
- Prieš miegą.
- Kai užpuola tamsios būtybės.
- Įgalinti tikintįjį.
- Kaip apsauga nuo bet kokių bėdų.
- Norėdami apsisaugoti nuo.
- Su grėsme gyvybei.
- Visose gyvenimo situacijose.
Kodėl ir kaip taisyklingai skaityti tekstus
Stipri malda, kad Dievas vėl prisikeltų ir išsisklaidytų prieš Jį, pats savaime turi galią, panašią į Tėvą mūsų. Kad žodžių poveikis sustiprėtų, nekrikštytasis turi praeiti krikšto apeigas.
Toks apsaugos būdas kaip malda prie Viešpaties Šventojo Kryžiaus veikia bet kur, įvairiomis aplinkybėmis. Prieš tardami žodžius, svarbu atsiminti teksto skaitymo taisykles – priešais Kristaus ikoną arba pasukant žodžius į savo krūtinės kryžius Ir nepamirškite padaryti kryžiaus ženklo.
Teprikelia Dievas ir išsklaido prieš Jį senąja bažnytine slavų kalba su akcentais
Galimybė skaityti dvasininkams arba tikintiesiems, suprantantiems senąją bažnytinę slavų kalbą.
Tepakyla Dievas ir tegul Jo priešai išsisklaido, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai tenyksta nuo tų, kurie myli Dievą ir yra pažymėti kryžiaus ženklu, ir džiaukimės, sakydami: džiaukitės Viešpaties kryžius, išvarydamas demonus tavo, prakeiktojo Viešpaties Jėzaus Kristaus, galia ir pataisęs velnio stiprybę, ir dovanojęs mums savo sąžiningą kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą. O, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties Kryžius, padėk mums su Švenčiausiąja Ponia Theotokos ir visomis šventomis dangaus jėgomis, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai, Amen.
Malda, tegul Dievas prisikėlė: tekstas rusų kalba
Šiuolaikiniame rusų vertime naudojant šiuolaikinė interpretacija iš pasenusio sekmadienio maldos teksto iš karto aiškėja neaiškūs žodžiai:
- Bus iššvaistytas. Tai reiškia, kad jie išsisklaidys, išsisklaidys arba išsisklaidys.
- Streikas. Tai yra priešai.
- Besi. Tai yra demonai, tamsiosios jėgos.
- švenčiant. Tai reiškia tuos, kurie ant savęs daro kryžiaus ženklą.
- Tie, kurie kalba. Garsiakalbiai.
- Gerbiamasis. Aiškinamas kaip giliai gerbiamas, labai gerbiamas.
- Velnio stiprumo taisymas. Tai reiškia užkariauti velnio galią. Šie žodžiai reiškia, kad Jėzus Kristus po savo mirties pateko į pragarą ir buvo pragare iki Prisikėlimo. Jis prisikėlė ir atvedė šventuosius Mozę ir Adomą į Dangaus karalystę, įrodydamas, kad sunaikino (trypė) velnio galią.
- kvailas. Reiškia nukryžiuotas ant kryžiaus.
- Priešininkas. Kitaip tariant, priešas, priešas.
- gyvybę teikiantis. Prikelia, suteikia gyvybę.
Malda šiuolaikinėje rusų kalba skamba taip:
Tepakyla Dievas, tegul Jo priešai išsisklaido, ir tegul visi, kurie Jo nekenčia, bėga nuo Jo. Kaip dūmai dingsta, taip tegul išnyksta; ir kaip vaškas tirpsta nuo ugnies, taip demonai tegul žūva prieš tuos, kurie myli Dievą ir yra paženklinti kryžiaus ženklu ir džiaugsmingai sušunka: Džiaukis, Garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, savo jėga išvarantis demonus. ant tavęs nukryžiuoto mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris nužengė į pragarą ir sunaikino velnio galią ir atidavė mums tave, savo garbingą kryžių, kad išvarytum visus priešus. O, gerbiamasis ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man su Šventąja Ponia Mergele Marija ir visais amžių šventaisiais. Amen.
Trumpa maldos teksto versija rusų kalba moderniu vertimu
Suprantamiausias trumpas tekstas išverstas į šiuolaikinę rusų kalbą ir trumpiausias pagalbos prašymas.
Apsaugok mane, Viešpatie, savo garbingojo (Garbingojo) ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.
Tegu Dievas prisikėlė ukrainiečių kalba: tekstas
Išversta į ukrainiečių kalba bus patogiau maldą naudoti tikintiems parapijiečiams, kalbantiems ukrainiečių kalba:
Tegul Dievas prisikelia, ir Jogo priešai pakils, o Jogo nekentėjai nebėgs priešais Jogo veidą. Kaip čirškia, čiulbame. Kaip šventykla ugnies akivaizdoje, taip neleisk Bisiams žūti tyloje, kurie myli Dievą ir nešioja kryžiaus vėliavas ir džiaugsmingai skelbia: Džiaukis, Švenčiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, kurį sunaikinai. mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, kuri paskleista ant tavęs, šo į pragarą zyyshov, ir įveikęs velnio valdžią, ir atiduodamas mus tau, Šventasis Kristaus Kryžius, kad išvarytume bet kokį priešininką.
Angliškas tekstas
Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti. ir tegul bėga nuo Jo veido tie, kurie Jo nekenčia. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta; ir kaip vaškas tirpsta nuo ugnies, taip demonai tenyksta nuo tų, kurie myli Dievą ir kurie pasirašo kryžiaus ženklu ir su džiaugsmu sako: Sveikas, brangiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. , nes Tu išvarei demonus galia mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris buvo nukryžiuotas ant tavęs, nužengė į pragarą ir sutrypė velnio galią ir atidavė tau, savo garbingą kryžių, už visų priešų išvarymą. O brangiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man su mūsų šventąja ponia Mergele Theotokos ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.
Sakydami Teprisikelia Dievą, šloviname Jėzų Kristų, kuris priėmė kankinystės nukryžiuotas ant kryžiaus. Savo auka Jis išlaisvino mirtinguosius iš amžinosios mirties pragare, atvėrė vartus į rojų ir suteikė amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje.
Stenkitės kiekvieną dieną perskaityti maldą, Dievas apsaugos jūsų sielą nuo velnio, suteiks laimės. Tepadeda prisikėlęs Dievas kiekvienam, tikinčiam Viešpatį, rasti savyje jėgų daryti gerus darbus ir mylėti savo artimą kaip save patį. Dieve padėk!
Tepakyla Dievas ir tegul Jo priešai išsisklaido, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta; Lyg vaškas nuo ugnies veido, tegul jis sudega nuo žmonių veido ir žinant seilinukus bei veiksmažodžių svorį: džiaukis, išsižadėjimu ir gyvybe – dovanoja velnią biblijai ir davė mums Jo garbingas kryžius jums, kad išvarytume kiekvieną priešą. O, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėk mums su Šventąja Ponia Mergele Dievo Motina ir su visais šventaisiais amžinai. Amen.
Žingsnis po žingsnio pažvelkime į šios maldos turinį, kurį sudaro dvi dalys: iš esmės velykinė doksologija ir personifikuotas (kai kuriuos iš mūsų klaidinantis) kreipimasis į kryžių.
Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta ugnies akivaizdoje, taip demonai tenyksta iš tų, kurie myli Dievą ir pasirašo kryžiaus ženklą bei kalba su džiaugsmu...
Arkivyskupas Igoris Prekupas. Nuotrauka: Stanislav Moshkov/rus.postimees.ee
Kryžiaus maldos pradžia beveik visiškai sutampa su pirmomis keturiomis 67-osios psalmės eilutėmis: Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip nusidėjėliai tegul miršta nuo Dievo akivaizdos, o teisieji tesidžiaugia, džiaugiasi prieš Dievą ir džiaugiasi džiaugsmu(Ps. 67:1-4). Tai mesijinė psalmė, kurioje „Pranašas vaizduoja Viešpaties atėjimą, proto priešų nuvertimą ir dvasinės nelaisvės pabaigą“ (Šv. Atanazas Didysis). Įdomu tai, kad malda prie Kryžiaus prasideda mintimi apie pergalingą Kristaus prisikėlimą. Kryžius yra ne pabaiga, o Prisikėlimo prologas.
Psalmės pradžia yra Mozės šauksmas pagal Skaičių knygą: Skryniai pakilus, Mozė tarė: Kelkis, Viešpatie, ir tavo priešai bus išblaškyti, o tie, kurie Tavęs nekenčia, bėgs nuo Tavo akivaizdos!(Skaičiai 10:35). Kartu su daugeliu autoritetingų vertėjų manome, kad karalius Dovydas giedojo 67-ąją psalmę, perkeldamas Sandoros skrynią iš Abeddaro namų į Siono palapinę Jeruzalėje. Taip psalmininkas lygina su Izraelio kelione dykumoje ir meldžia Dievą, kad Jis, kaip kun. Grigorijus Razumovskis, „ir nuo šiol elgėsi taip pat savo tautos atžvilgiu, kaip ir iki šiol, gėdydamas savo priešus ir savo tautą. Atrodo, kad jis čia sako: Dievui nereikia didelio pasiruošimo, kad nugalėtų priešus; nes jie yra Jo valdžioje ir kad Jam užtenka pakelti pirštą, ir jie visi subyrės. Priešai, apie kuriuos čia kalba psalmininkas, yra tie bedieviški Dievo Bažnyčios priešininkai, kurie susibūrė prieš Viešpatį ir prieš Jo Kristų(Ps. 2:2) sugriauti jų karalystę; jie bus susiskaldę ir ketinimais, ir jėgomis, o tie, kurie nekenčia Dievo tiesos, neištvers Jo šviesos, kuri juos įtikina, ir bėgs nuo Jo veido“.
Tai pažodinis 67 psalmės pradžios aiškinimas. Tačiau mūsų aptariamoje maldoje prie Kryžiaus iškyla jos dvasinis aiškinimas, išreikštas ypač žodžiais Švč. Teodoretas Kirietis: „Dieviškasis Dovydas, matydamas žmonių nedorybę ir velnio vyravimą, ir Šventosios Dvasios pamokytas apie Dievo ir mūsų Gelbėtojo atėjimą, meldžiasi, prašydamas, kad ji kuo greičiau įvyktų. ; ir iš karto gauna ateities apreiškimą; kartu jis moko ir siūlo doktriną apie žmonių giminės išganymą, apie priešų mirtį, trumpai tariant, apie nepaprastą pasikeitimą reikaluose.
Kas tie „priešai“? Žinoma, šv. Dovydas turėjo omenyje ir tuos, apie kuriuos Prot. Grigalius, bet ar jie tik, ir ar jie yra pirmoje vietoje?.. Pažodinė interpretacija tarsi nušviečia tik istoriškai sąlygotą turinio pusę šventas tekstas, o dvasinė interpretacija yra gili, nesenstanti, amžina savo prasme ir reikšme. Pasak šv. Atanazas Didysis, Mozės maldos šauksmas, kurį atkartojo karalius Dovydas, „išreiškia Dievo raginimą įvykdyti nuosprendį nešvariems demonams; nes Jo atėjimas iš demonų atima galią kankinti žmones“. Apie tą patį sako ir blzh. Teodoretas: „... Jis atnešė šią maldą ne prieš žmones, o prieš demonus, kurie yra priešiški žmonėms“.
Nuostabus vertėjas Šventasis Raštas Eutimijus Zigabenas apie Dievo „maišto“ prasmę rašo taip: „Kadangi prieš Kristaus atėjimą demonai viešpatavo žmones, o jo pavergtiems žmonėms negalėjo padėti nei angelas, nei žmogus, todėl Dovydas šiais žodžiais. klausia pats žmonių Kūrėjas – Dievas išmaldos padeda tiems, kurie buvo žiaurioje Jo kūrinių galioje. Kartu būtina padoriai pavaizduoti Dievo sukilimą, būtent kaip Dievo veiksmą, susijusį su apsauga.<…>Dievo priešai tikrąja prasme reiškia demonus, kaip Jo apostatus ir priešininkus. Atminkite, ne žmonės, o demonai.
Tai labai svarbu norint suprasti krikščionių požiūrį į priešus. Nė kiek nesumažinant piktų žmonių vaidmens kieno nors sielvartuose ir blaiviai neįvertinant savo galimybių laisva valia neatleidžiant jų nuo moralinės ir teisinės atsakomybės už savo pasirinkimą ir nepaneigiant individo bei visuomenės teisės gintis nuo jų, mums įsakyta blaiviai žiūrėti į juos kaip, nors ir savanoriškus, bet ne daugiau kaip laidininkai blogis, kurio šaltinis yra piktosios dvasios. Štai kodėl apaštalas Paulius ragina mus tai prisiminti mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, su šio pasaulio tamsybių valdovais, su nedorybės dvasiomis aukštumose.(Ef 6:12).
Ir, remiantis patristiniu mokymu, „tas, kuris prisimena piktumą demonų atžvilgiu, neprisimena piktumo žmonėms“, o tai reiškia, kad „kas prisimena piktumą žmonėms, tas susidraugavo su demonais“.
duoti per daug didelę reikšmę tai, kas kyla iš žmonių, yra pavojingas kliedesys. Turime žinoti, kad žmogus, kuris seka demonų pavyzdžiu, yra pirmoji jų auka, ir ne žmogus turi būti laikomas blogio šaltiniu, o demonai, kurie gali mums pakenkti ir be jo, ypač sodindami mintis. ant mūsų artimo, sukeldamas mums, nors ir pagrįstą, bet vis tiek nuodėmingą pasmerkimą, priešiškumą, bailumą ir t.t. Priešingu atveju išeina taip, kad vengiame žmogaus, nors ir nekenksmingo, o savyje suteikiame demonui erdvės .
Tas pats pasakytina ir apie psalmės žodžius „težūva nusidėjėliai Dievo akivaizdoje“. Kas yra tie „nusidėjėliai“, kurie „leidžia jiems išnykti kaip dūmams ir kaip vaškas tirpsta nuo ugnies, taip jie ir nuo Dievo akivaizdos“? Kas iš mūsų nėra nusidėjėlis? Tie, kurie save tokius pripažįsta, turi bijoti skaityti šiuos žodžius... Kaip yra? Ar turėtume norėti, kad žūtume, kad būtume lyginami su išsisklaidžiusiais dūmais ir tirpstančiu vašku?! Paaiškinkime.
Taigi tegul demonai žūsta...
Pirma, kaip Bl. Teodoretas, „įvardytas tarp septyniasdešimties (tai reiškia Septuagintą arba „Septyniasdešimties vertėjų vertimą“): pirmasis vertimas Senas testamentas iš hebrajų kalbos į senovės graikų kalbą, pagaminta III-II a. Kr., pagal tradiciją, septyniasdešimt du Aleksandrijos diasporos žydų mokslininkai. - I.P.) „nusidėjėliai“ visi kiti vertėjai vadinami „nedorėliais“. Taip juos vadina ir hebrajiškas tekstas, ir sirų kalbos vertėjas. Antra, net jei priimtume tokį apibendrinantį vertimą, kaip aiškina Evfimy Zygaben, „nusidėjėliai“ turėtų būti suprantami kaip piktosios dvasios, nes „jie pirmieji pagimdė nuodėmę ir tapo jos bei žmonių patarėjais“. Tačiau ir blzh. Teodoretas, kaip minėta aukščiau, mano, kad „piktieji“ yra demonai.
Kalbant apie palinkėjimą jiems mirties, kaip rašo Evfimy Zygaben, turėdamas omenyje šv. Atanazas Didysis, „demonai retėja nuo Kristaus, kuris yra ugnis, naikinanti nuodėmę, akivaizdoje; kur žodis: „pražūti“ reiškia ne jų leidimą ir sunaikinimą, o – kad jie nebus rasti jau tose vietose, kurias užgožia Kristaus buvimas.
Ta pačia prasme, tik kiek kitu aspektu, šv. Grigalius Nysietis, kuris pasipiktinęs atmeta „ginčų mėgėjų“ bandymus, remdamasis tokiomis Šventojo Rašto ištraukomis, „padaryti Dievo gerumą jų žiaurumo bendrininku“. Jis įsitikinęs, kad „kaip tas, kuris meldžiasi, kad nebūtų ligonių, elgetų, trokšta ne žmonių mirties, o ligų ir skurdo išnaikinimo, taip ir kiekvienas šventasis, melsdamas, kad visa, kas priešiška ir priešiška, gamta patenka į sunaikinimą, tik patiems neišmanantiems žmonėms suteikia priežastį tokiai idėjai, kad šventieji yra užkietėję ir susierzinę prieš žmones. Nes psalmininkas pasakė: Tegul nusidėjėliai miršta nuo žemės, o nedorėliai daugiau nebebus(Ps. 103, 35), meldžiasi, kad išnyktų nuodėmė ir neteisybė; nes ne žmogus yra priešiškas žmogui, o žiauriu savivalės judėjimu, tai, ką su juo vienija gamta, tampa jo priešu. Todėl Dovydas meldžiasi, kad blogis išnyktų; bet žmogus nėra blogis“ (Pokalbiai apie Viešpaties maldą).
Kaip ir kiti šventieji tėvai, šv. Grigalius demonus supranta kaip „priešus“, dėl kurių keršto karalius Dovydas šaukiasi. Tačiau ne tik juos, bet ir išugdytas jų mumyse nuodėmingos aistros.
„Kaip dūmai, dingę ore, nepalieka savo egzistavimo ženklų, o į ugnį įmesto vaško neberandama: taip, jei kam nors nusileidžia dieviškoji malonė ir jame viešpatavusi pagalba, aistros tuoj pat virsta niekuo. . Tamsa netoleruoja šviesos, o liga nesuderinama su visa sveikata, o aistros neveikia su aistra “(cituojama iš Euthymius Zigaben aiškinamosios psalmės).
...Vardan tų, kurie myli Dievą...
Čia yra kontrastas: viena vertus, „tie, kurie Jo nekenčia“, „leidžiantys jiems bėgti“, „dingti“ ir „pražūti“, kita vertus, „tie, kurie myli Dievą“. Kas tie įsimylėjėliai? Teoriškai mes esame, sprendžiant pagal ženklus „pasirašyta kryžiaus ženklu“ ir „kalbame iš džiaugsmo...“, o toliau tekste. Na taip, pasirašome patys, tvarkingai sulenkę pirštus, o dar ir veiksmažodžiu ne kokia nors išniekinta buitine kalba, o šventa bažnytine slavų kalba... Na ir kas?
Jei mūsų meilė redukuojama į „ženklą“ ir „pasakymą“, tuomet dera prisiminti ir suvirpėti: Ne visi, kurie man sako: „Viešpatie! Viešpatie!“ įeis į Dangaus Karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią. Tą dieną daugelis man sakys: Viešpatie! Dieve! Argi mes nepranašavome Tavo vardu? ir argi jie neišvarė demonų tavo vardu? o tavo vardu daug stebuklų nepadarė? Ir tada aš jiems paskelbsiu: Aš niekada jūsų nepažinojau; šalin nuo manęs, piktadariai(Mato 7:21-23). Ir jie „pasirašė“, ir „kalbėjo“, ir net darė stebuklus Jo vardu, bet pasirodo, kad Jis jų „niekada nepažinojo“.
Jungtukas „ir“ visiškai nepasako, kad tai, kas yra prieš tai, išplaukia iš to, kas seka, t.y. iš to, kad asmuo yra „pasirašytas“ ir „veiksmažodis“, išplaukia, kad jis yra „ mylintis dievas“. Visai nebūtina. Žinoma, darant kryžiaus ženklą virš savęs ir maldos kreipimasis Dievas turi būti sujaudintas meilės ir tai liudyti. Taip, jie turi būti priežastiniame ryšyje, nes malda ir apeigos yra išoriniai dalykai, kurie turi sekti vidinį ir, savo ruožtu, yra pašaukti jį stiprinti ir vystyti, nes „forma saugo dvasią“, bet tai yra ne visada taip, taip turėtų būti.
Vargas mums, jei nemylime Dievo, bet skaudžiausias sielvartas, jei tuo pat metu apsirengiame ir meilės priedanga, „pasirašydami“ ir „kalbėdami“, mėgdžiodami meilę, bet nevargindami savęs nesavanaudišku jos įgyvendinimu. .
Kaip bebūtų keista, tačiau susidūriau su tokia pozicija, kad meilė Dievui išreiškiama kaip tik įstatyminiu pamaldumu: nenuilstamu maldos taisyklės vykdymu, reguliariu pamaldų lankymu, griežtu pasninko laikymusi ir tik įvaldžius visa tai, galima pradėti „praktikuoti“ meilę. artimui. Kaip pavyzdį jie pateikia Zachiejų, kuris tariamai pirmiausia pamilo Kristų, lipdamas į medį ir džiaugsmingai priimdamas Jį savo namuose, o tik tada mylėjo savo artimą, norėdamas pusę savo turto atiduoti vargšams, o jei ką nors įžeidė, tada keturis kartus atlyginti (Lk. 19: 1–10). Ir tai būtų neraštingi žmonės, kurie sakytų gerus dalykus, kurie nelaikytų Šventojo Rašto rankose, bet ne! Aukščiau aprašyto krikščionybės falsifikavimo adeptai gali būti ir dvasinius bei teologinius diplomus, ir net „laipsnius“. švietimo įstaigų. Problema čia ne kvailumas ar informacijos trūkumas. Tai yra moralinis pasirinkimas.
Juk apaštalas Jonas teologas gana vienareikšmiškai aiškina: Kas sako: „Aš myliu Dievą“, bet nekenčia savo brolio, tas melagis; nes kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato?(1 Jono 4:20). Taip, ir apie Dievo meilę Evangelijoje pasakyta daug paprasčiau: Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli... <…> …Kas mane myli, laikysis mano žodžio... Kas manęs nemyli, mano žodžių nesilaiko(Jono 14:21-24). Atrodytų, kas čia išmintingesnio? Bet juk…
Taigi iš tikrųjų (ir ne tam, kad apgauti) demonai dingsta kaip dūmai iš maldos ir kryžiaus ženklas tie, kurie neveidmainiškai myli Dievą, t.y. gyvena pagal Jo įsakymus. Jis veikia ne karts nuo karto, priklausomai nuo to, kaip palankios aplinkybės, o tiksliai gyvybes ant jų arba geriau pasakyti - juos.
... Ir pažymėtas kryžiaus ženklu ...
Keletas žodžių apie pačią formą, kurią išsaugo dvasia. Prisimenu, kadaise, kai buvau diakonas, sėdėjau mūsų velionio metropolito, tuomet dar vyskupo Kornelijaus, laukiamajame. Prie jo priėjo vietos sentikių bendruomenės pirmininkas, taip pat atsisėdo ant sofos ir laukė. Pasikalbėjome. Pradėjau jo klausinėti apie sentikių bruožus, ką jis mato. Ne todėl, kad tikrai tikėjausi rimtų teologinių debatų, bet vis tiek norėjau išklausyti „natūralų“ atstovą, o ne teorinį rašytoją iš bet kurios pusės. Jis pradėjo dvejoti, tada pasakė: „Na, pavyzdžiui... Kaip tu kertasi?.. Kaip tu taip sulenki pirštus, ar ne? – tarė jis, lyg nedvejodamas sugnybdamas pirmuosius tris pirštus (ačiū, kad dar nesutrynėte). - Ir štai mes turime Taigi... “Ir sulenkė du pirštus.
Ne, jis nepadarė jokio karingo, iškilmingo gesto, nekėlė rankos virš galvos, nepradėjo sakyti apgailėtinų kalbų. Jis ir sėdėjo šalia, ir sėdėjo, tik pirštus kitaip sunėrė, bet kaip tai padarė, geriau pasakyk kaip turi susiformavo, ir tuo, kaip jis tuo pačiu metu ištarė savo „taip“, kažkas buvo įtikinamas... Žinoma, ne ta prasme, kad vien dvipirštis gelbsti, bet tripirštis yra netikras, ne.
Tame požiūryje į šventovę buvo įtaigumo, kuris jautėsi visame: sulenktų pirštų judesyje, veido išraiškoje, pačiame jo „taip“ skambesyje. Nebuvo jokių abejonių, kad šis paprastasis, jei jis persižegnos, demonai pabėgs, dūmai išsisklaidys, o vaškas ištirps.
Tačiau šis įtaigumas ir stiprybė neturėtų būti sumažinta iki jo vidinė būsena, kuri neišvengiamai sukels mintį, apie kurią mes kalbame vidinė stiprybė, apie tam tikrą psichinę energiją, sutelktą per savihipnozę. Jėga, kurią jaučiau jame, nekalbėjo apie jo asmeninius psichoenergetinius sugebėjimus. Čia reikalas kitoks.
Koks paprastas žmogaus tikėjimas, koks jis gilus ir stiprus, kiek tiesesnis ir stipresnis jo vidinis ryšys su Dievu, šventaisiais ir sakralumo sfera. Tikėjimas ne tik skatina susikaupimą ties savo dalyku, bet, visų pirma, atveria žmogų Dievui, leidžia Jam veikti žmoguje, o tada tokiam Dievo nešiui nėra nieko neįmanomo. Tik patikslinsiu, kad tikėjimas suprantamas ne tik kaip pasitikėjimas Dievo buvimu ir dogmų tiesa, bet ir gyvenimas pagal šį tikėjimą, t.y. viskas, kas pasakyta aukščiau: gyvenimas tikėjimu yra gyvenimas pagal Evangeliją.
Šventasis Ignacas Bryanchaninovas pažymi, kad „jūsų kryžius yra tuščias ir nevaisingas, kad ir koks sunkus jis būtų, jei per sekimą Kristumi jis nepavirsta Kristaus kryžiumi“. Meilė iškėlė Dievo Sūnų prie Kryžiaus, todėl savo kryžiaus keitimas į Kristaus kryžių, anot šv. Igno, įvyksta „kai Kristaus mokinys neša jį aktyviai suvokdamas savo nuodėmingumą“, dėkodamas ir šlovindamas Dievą. ; kai Kristaus įsakymai „tam yra kryžius, ant kurio jis nuolat nukryžiuoja savo senį su savo aistromis ir geismais(Gal. 5:24).“
Tokiam žmogui kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, nėra kažkoks senovinis egzekucijos įrankis, net ne šiaip sau pagamintas betoninis stulpas su skersiniu, skirtas Barabui, tačiau dėl vyriausiųjų kunigų ir vyresniųjų piktumo. ir sutrikusios minios, kuria manipuliuoja fanatikai, prašymu, paveldėtos Jėzaus. Ir ne tik altorius, ant kurio kažkada buvo atnešta paskutinė kruvina auka, numatyta Senojo Testamento aukomis, o vėliau rasta ir padalinta į daugybę dalių. Bet tai yra aukuras, kuris pasilieka amžinybėje, altorius, ant kurio užkopė Viešpats, sukeltas meilės žmogui, meilės ir laisvės aukuras, ant kurio meilė iškelia žmogų, kad jis išsivaduotų iš nelaisvės. velnio, be kurio bet kuri kita laisvė yra iliuzinė.
Vaizduodami kryžiaus ženklą (kryžiaus žymėjimą) ant savęs, ant kažkieno ar ant ko nors, mes su malda (taip, melstis galima ne tik žodžiu, bet ir gestu) susijungiame su vaizduojamuoju - Kryžius, kuris gyvena amžinybėje – šaukimasis į save ir į tai, kas reiškia Viešpaties galią, išlaisvinančią mus iš piktojo galios ir stiprinančią tiesoje ir meilėje, bet tuo pačiu primename apie būtinybę kartu su Kristumi nukryžiuoti ir vėl prašome Jo sustiprinti mus šiame žygdarbyje.
Mes simboliškai tai vaizduojame ant savęs, ką tai reiškia? Po simboliu reikia suprasti ne tik ženklą, kuris turi vienokią ar kitokią reikšmę, bet ir ženklą, matyt rodydamas į nematomas realybe. Kalbėdami apie kryžiaus ženklo simboliką, mes kalbame apie paslaptingą ryšį tarp mūsų daromo kryžiaus užrašo ir išganingojo Viešpaties kryžiaus; kai kalbame apie nukryžiavimą su Kristumi ir savo kryžiaus nešimą, turime omenyje ne tik kantrią mūsų liūdesio ištvermę, bet ir paslaptingą ryšį, užmegztą tarp mūsų ir Žmogaus Sūnaus, nukryžiuoto dėl mūsų išganymo. Žinoma, jei ne tik ištversime, bet ir ištversime Kristuje, t.y. Jo įsakymų dvasia, pagal Evangeliją.
... Ir džiaugsmu tų, kurie sako: Džiaukis, Garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius...
Ir dabar mes priėjome prie labiausiai ginčytinų humanitariškai išmintingų tikėjimo uolų, kurie bijo (ne be reikalo, kaip jau minėta) pagoniškos įtakos bažnyčios sąmonei. Iš tiesų, Kryžius vis dar yra negyvas objektas, kad ir kokia malonė būtų ant jo. Dainuokite jį antruoju asmeniu, t.y. kalbant apie jį kaip apie asmenį, tarsi suteikti jai asmenines savybes – tai formali priežastis įtarti mus ne tik pagoniškai iškreiptu asmeniniu religingumu, bet ir visos bažnyčios sąmonės iškraipymu, nes ši malda įtraukiama į vakarą. maldos taisyklė ir paprastai yra plačiai rekomenduojamas kaip apsauga nuo demonų. Čia jūs negalite atleisti, jie sako, vienas iš daugelio stačiatikių atgimimo šalutinių poveikių – niekada nežinai, kas parašė, paskelbė ir praktikuoja…
Kaip neprisiminti žodžių, priskiriamų šv. Grigalius Dialogas: „Nežinojimas yra tikrojo pamaldumo motina“? Ir išmintingiausias Ekleziastas, regis, kalba apie tą patį:… Daug liūdesio yra daug išminties; o kas daugina žinias, padaugina liūdesį(Mokytojo 1:18). Ar šv. Grigorijaus Dvoeslovo, aukščiau minėta frazė vis dar yra „močiutė pasakė dviese“, tačiau vis tiek reikia pripažinti vieną dalyką: neturint daug žinių filologijos, filosofijos, istorijos, literatūros kritikos ir kt. srityse, lengviau patikėti paprastumu. širdies (atleisk už tam tikrą kalambūrą). Tai nereiškia, kad be humanitarinių žinių tikėjimas yra geresnis. Visai nebūtina. Jie gali (ir yra pašaukti) prisidėti prie tikėjimo gilinimo, jo ugdymo, kai iš suklupimo tampa Dievo pažinimo įrankiu.
Tačiau aprašytoje situacijoje, kai atsigręžimas į kryžių veda į pagundą, apie žinojimą galima kalbėti kaip apie kliūtį, sukeliančią sielvartą ne todėl, kad žinios blogos ar nereikalingos, o todėl, kad taip atsitinka, kad jas turintis žmogus suklumpa. virš jo.savo turtas.
Taip, turėdami net menkiausią supratimą apie mitologiją, žinome, kad personifikacija yra įprastas dalykas mitologijoje. Pavyzdžiui, elementai yra personifikuoti, iš beasmenių gamtos jėgų tampantys dievybėmis su asmenybe. Tačiau faktas yra tas, kad tie, kurie užtikrintai kalba apie pagonišką maldos prie Kryžiaus dvasią, patys nusideda, galima sakyti, mitologiniu metodu. Juk mitologija, skirtingai nei filosofija ar mokslas, apie nežinomą sprendžia pagal žinomą, žinomus modelius perkeldama į nežinomybės sritį ir paaiškindama nesuprantamą sau įprastomis suprantamomis kategorijomis.
Čia irgi, susidūrę su personifikacija, žinias apie tai iš jiems žinomos pagoniškos mitologijos perkelia į nežinomą sritį. dvasinę patirtį(A. F. Losevo gerbėjams, kuriems priklausau ir aš, iš karto pasakysiu, kad sąmoningai nekalbu apie krikščioniškąją mitologiją, kad nesupainiočiau tų, kurie nėra susipažinę su jo paveldu): patirtis, kuri yra studijų sritis. liturginės teologijos.
Personifikacija – tai antropopatizmo technika, t.y. mitologijoje priskirdamas dievams (pavyzdžiui) žmogaus jausmus. AT plačiąja prasme galime kalbėti apie antropomorfizmą – priskyrimą dievams (taip pat ir gyvūnams bei negyviems daiktams) bendromis žmogaus savybėmis, pirmiausia išorinėmis. Bet štai į ką reikėtų atkreipti dėmesį: mitologinis, pagoniškas antropomorfizmas yra tiesioginis, o biblinis – sąlyginis. Graikai, „spontaniški materialistai“, savo mitologijos olimpiniu laikotarpiu dievus laikė panašiais į žmones, iš tikrųjų kūrė juos „pagal savo atvaizdą ir panašumą“. Jų dievai nuo žmonių skiriasi tik nemirtingumu ir jėga (bet ne visagalybe – jie to neturėjo).
Biblinis antropomorfizmas „pagal nutylėjimą“ prisiima Dievo transcendenciją, šventą, visagalį ir teikiantį Jo kūriniją. Taip šv. Jonas Chrysostomas paaiškina biblinio antropomorfizmo esmę, remdamasis šio fragmento pavyzdžiu: Ir jie išgirdo Viešpaties Dievo balsą, vaikščiojantį rojuje per vėsą(Pr 3, 8): „... Taigi paprasti žodžiai yra naudojami mūsų negaliai, ir viskas daroma padoriai mūsų išgelbėjimui. Juk sakyk, jei norime žodžius priimti tiesiogine prasme, ir nesuprasime, apie ką pranešama dievobaimingas(išskirta mano. - I.P.), tada ar daug kas neatrodys keista? Ką tu sakai? Ar Dievas vaikšto? Ar priskiriate Jam kojas? Kaip iš tikrųjų tas, kuris yra visur ir viską užpildo, kurio sostas yra dangus, o žemė – pakojis kojoms, gali vaikščioti rojuje? Jis norėjo juose sužadinti tokį (Dievo artumo) jausmą, kad panardintų juos į nerimą, kuris iš tikrųjų įvyko: jie tai jautė, bandė pasislėpti nuo (prie jų) artėjančio Dievo. Atsirado nuodėmė ir nusižengimas, ir juos apėmė gėda“.
Dieviškuoju Apreiškimu Viešpats įveda mus į antgamtinį pasaulio ir žmogaus atsiradimo, nuopuolio ir išganymo slėpinį. Kryžius yra neatsiejama šios paslapties dalis, todėl kryžiaus garbinimas taip pat yra paslaptingas.
Protu nesuvokiamas dvasinis slėpinys negali būti išreikštas įprasta racionalia kalba. Puikus rusų diasporos teologas V.N. Losskis, apmąstydamas Šventąją Trejybę dogminėje teologijoje, rašo, kad „Šv. Grigalius teologas, didžiausias teologas Šventoji Trejybė, apie šią paslaptį galėjo kalbėti tik poetine forma, nes tik poezija gali žodžiais atskleisti anapusinį pasaulį(išskirta mano. - I.P). <…>Taigi, Trejybė yra pirmykštė paslaptis, dieviškosios tikrovės Šventųjų Šventoji, pati paslėptojo Dievo, Gyvojo Dievo, gyvenimas. Šią paslaptį mums gali pateikti tik poezija; būtent todėl poezija šlovina ir nepretenduoja paaiškinti"(mano kursyvas. - I.P).
Štai atsakymas į painiavą dėl Kryžiaus įasmeninimo: nėra tiesioginio negyvo objekto dovanojimo Asmeninė charakteristika, jokio oficialaus garbinimo vien tik Dievui. Tai pagarba ir šventiesiems angelams, ir žmonėms, ir vietoms, daiktams ir net laikotarpiams. Kryžiaus įasmeninimas nagrinėjamoje maldoje yra meninė ir poetinė technika, in Ši byla aktualus ir būtinas, nes, kaip ir bet kuriame meninis tekstas, ji atlieka prasmės formavimo ir teksto formavimo funkciją bei sukuria atskirų teksto dalių išraiškingumą (E.V. Serebryakova. Personifikacija kaip alegorijos priemonė).
(Tęsinys)
67 psalmė yra labai žinoma tarp stačiatikių krikščionių, nes ji naudojama demonams išvaryti ir apsaugai nuo tamsių jėgų. Ją dažnai skaito liaudies gydytojai ir gydytojai, bet krikščioniui ji pirmiausia slypi joje. gilią prasmę Dievo galia Ir meilė.
Tai psalmės giesmė, kuri šlovina Dievą ir šlovina tik Jį.
Rašymo istorija
Giesmės užrašas „Dovydo giesmės psalmė“, kaip ir ankstesniame tekste, rodo, kad psalmės autorius yra karalius Dovydas. būdingas bruožasšio teksto yra tai, kad jis iš pradžių buvo sumanytas kaip daina, t.y. didelis vaidmuo jo spektaklyje suteikiamas muzikinis komponentas. Be to, kiekvienas posmas prasideda muzikiniu akompanimentu ir choriniu dainavimu.
67 psalmėje aprašomas Sandoros skrynios atnešimo į Siono kalną procesas
Istorinis kontekstas psalmės rašymas turėjo perduoti Sandoros skrynią žydų tautaį Jeruzalę. Skrynia ilgą laiką buvo laikoma Abeddaro namuose, bet atėjo laikas ją perkelti šventyklos kalnas- Sion, ir būtent judėdami jie dainavo šią dainą. Tačiau yra nuomonių, kad arka galėjo būti perkelta į kalną ir kitomis aplinkybėmis – po jos prieglobsčio karo veiksmų metu, siekiant išsaugoti.
Bet kokiu atveju, daina buvo dainuojama grąžinant arką į Jeruzalę, šis faktas yra tikslus.
Psalmės aiškinimas
Tekste nurodomi visi didingi dalykai, kuriuos Viešpats padarė Izraeliui, karalius dainuoja apie Jo rūpestį ir gailestingumą. Minimos pergalės prieš priešus, pažadėtosios žemės gavimas ir Mozės įsakymų užbaigimas su Viešpačiu. Lygiai su istorinių įvykių yra ir pranašiškų žodžių apie Jėzų Kristų.
Tekstas suskirstytas į keletą dalių:
- Kūrėjo šlovinimas;
- eisenos per dykumą aprašymas;
- svetimų žemių užkariavimas;
- Jeruzalės užkariavimas;
- šlovė Dievui už pergalę, kurią Jis davė savo žmonėms;
- relikvijos perkėlimas į Jeruzalę;
- pranašystės apie gėrio pergalę prieš blogį (apie Jėzų Kristų).
Išsamus eilučių aiškinimas leis geriau suprasti tekstą:
Į pastabą! Ši psalmė originale įdomi tuo, kad Dovydas joje vienu metu vartoja septynis skirtingus Viešpaties vardus, t.y. jis bando parodyti Jį iš visiškai skirtingų pusių: Elohim, Adonai, Viešpatie, Viešpatie Elohim, El Shaddai, Jehova, Viešpatie. Skaitymo taisyklės
Psalmė skaitoma toliau bažnytinė slavų kalba per Velykines pamaldas bažnyčiose:
Tepakyla Dievas, tebūna priešas išsklaidytas, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip nusidėjėliai tegul žūva nuo Dievo akivaizdos, o teisieji tesidžiaugia, džiūgauja prieš Dievą ir džiaugiasi džiaugsmu. Giedok Dievui, giedok Jo vardui, kurk kelius tam, kuris pakilo į vakarus. Viešpats yra Jo vardas ir džiaukitės Jo akivaizdoje. Tebūna jie sugniuždyti Jo, našlaičių Tėvo ir našlių teisėjo, veidas: Dievas yra savo šventoje vietoje. Dievas įskiepija į namus bendraminčius, persekioja drąsos saistomus, kurie liūdina ir tuos, kurie gyvena kapuose. Dieve, tu visada eini pirma savo tautos, tu visada eini pro tave dykumoje, žemė dreba, nes dangus dingo nuo Sinajaus Dievo, nuo Izraelio Dievo. Lietus gali laisvai atskirti, Dieve, į Tavo turtą ir išsekęs, bet Tu tai padarei. Viešpats duos žodį tiems, kurie skelbia Evangeliją su didele jėga. Mylimųjų jėgų karalius, namų grožis dalijasi savo interesais. Jei miegate ribos viduryje, balandos krilis yra pasidabruotas, o jos interdorama aukso blizgesyje. Retkarčiais ant jo bus dangaus karaliai, Selmone jie bus padengti sniegu. Dievo kalnas, riebus kalnas, apleistas kalnas, riebus kalnas. Ar nevalgote drėgnų kalnų? Kalnas, pietus, Dievas norės jame gyventi, nes Viešpats gyvens iki galo. Dievo vežimas yra tamsoje, tūkstančiai kalbančiųjų, Viešpats yra juose Sinajaus šventoje. Tu pakilai aukštyn, pakerėjai nelaisvę, gavai dovanų tarp žmonių, tiems, kurie neatgailauja, gyvens ežiukas. Palaimintas Viešpats Dievas, palaimintas Viešpats diena iš dienos, mūsų išgelbėjimo Dievas skuba pas mus. Mūsų Dievas, išgelbėjimo Dievas, ir Viešpats, Viešpaties išeinantis mirtingasis. Abu Dievas sutraiškys savo priešų galvas, trumpalaikius jų nuodėmių plaukus. Viešpats tarė: Aš atsigręžsiu nuo Bašano, pasuksiu jūros gelmėse. Tarsi tavo koja būtų panirusi į kraują, tavo šunų liežuvis, nuo priešo nuo jo. Aš mačiau Tavo procesijas, Dieve, savo Dievo Karaliaus procesijas net šventoje vietoje, prieš kunigaikščius šalia giedančiųjų, tarp timpanų mergelių. Bažnyčiose laimink Dievą, Viešpatį iš Izraelio šaltinių. Tamo, jauniausias Benjaminas, išsigandęs, Judo kunigaikščiai jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Naftalio kunigaikščiai. Įsakyk, Dieve, savo galia sustiprink, Dieve, tai, ką mumyse padarei. Iš tavo šventyklos į Jeruzalę karalius atneš tau dovanų. Uždrausti su nendriniu žvėrimi, būrys jaunuolių žmonių jaunystėje, užčiaupti sidabru gundytą ežiuką, švaistyti liežuvius, kurie nori barti. Maldos ateis iš Egipto, Etiopija išties ranką prieš Dievą. Žemės karalystės, giedokite Dievui, giedokite Viešpačiui, kuris pakilo į dangų rytuose, dabar Jis duos savo balsą galios balsą. Duok šlovę Dievui, Izraeliui Jo didybę ir Jo galybę debesyse. Nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose, Izraelio Dievas: Jis duos savo tautai galią ir viešpatavimą, tebūnie palaimintas Dievas.
1 choro vadovas. Dovydo psalmė. Daina.
2 Tepakyla Dievas, tebūna išblaškyti jo priešai, o tie, kurie jo nekenčia, tebėga nuo jo.
3 Kai dūmai išsisklaidys, tu juos išsklaidyk. kaip vaškas tirpsta nuo ugnies, taip tegul žūsta nedorėliai Dievo akivaizdoje.
4 Bet teisieji tesidžiaugia, tesidžiaugia Dievo akivaizdoje ir džiūgauja.
5 Giedokite mūsų Dievui, giedokite jo vardui, aukštinkite tą, kuris vaikšto danguje. Jo vardas yra Viešpats ir džiaukitės Jo akivaizdoje.
6 Našlaičių tėvas ir našlių teisėjas, Dievas yra savo šventoje buveinėje.
7 Dievas įveda vienišus į namus, išlaisvina kalinius iš pančių, o maištininkai lieka tvankioje dykumoje.
8 Dieve! kai išėjai pirma savo tautos, kai vaikščiojai dykumoje,
9 Sudrebėjo žemė, net dangus tirpo Dievo akivaizdoje, o šis Sinajaus – prieš Dievą, Izraelio Dievą.
10 Dieve, tu išliejai gausiai lietaus savo palikimui ir, pavargusiam nuo darbo, jį sustiprinai.
11 Tavo tauta ten gyveno; pagal savo gerumą, Dieve, pasirūpinai vargšų poreikiais.
12 Viešpats duos žodį, yra daugybė šauklių.
13 Galybių karaliai bėga ir bėga, bet tas, kuris sėdi namuose, dalijasi grobį.
14 Apsigyvenęs savo nuosavybėje, tapai kaip balandis, kurio sparnai padengti sidabru, o plunksnos – grynu auksu.
15 Kai Visagalis išsklaidė karalius šioje žemėje, ji tapo balta kaip sniegas ant Selmono.
16 Dievo kalnas yra Bašano kalnas! aukštas kalnas - Bašano kalnas!
17 Kodėl jūs, aukšti kalnai, su pavydu žiūrite į kalną, ant kurio Dievas nori gyventi, o Viešpats gyvens per amžius?
18 Dievo tamsos vežimų tūkstančiai; tarp jų Viešpats yra Sinajaus šventykloje.
19 Jūs pakilote į aukštumas, paėmėte į nelaisvę, gavote dovanų žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu.
20 Palaimintas Viešpats kiekvieną dieną. Dievas užkrauna mums naštą, bet kartu ir gelbsti.
21 Dievas mums yra Dievas išgelbėjimui. mirties vartai yra visagalio Viešpaties valdžioje.
22 Bet Dievas sutriuškins savo priešų galvą, plaukuotą vainiką to, kuris yra kietas savo neteisybėse.
23 Viešpats tarė: „Aš parvesiu iš Bašano, išvesiu jį iš jūros gelmių,
24 kad panardintum koją į priešų kraują, kaip tavo šunys liežuvį“.
25 Mes matėme tavo eiseną, Dieve, mano Dievo, mano Karaliaus, eiseną šventose vietose.
26 dainininkai ėjo priekyje, grojo instrumentais iš paskos, viduryje buvo mergelės su tambūrais:
27 „Šlovinkite Viešpatį Dievą susirinkimuose, jūs esate iš Izraelio palikuonių!
28 Ten Benjaminas jaunesnysis yra jų kunigaikštis. Judo kunigaikščiai yra jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Naftalio kunigaikščiai.
29 Tavo Dievas paskyrė tau stiprybės. Įtvirtink, Dieve, ką dėl mūsų padarei!
30 Dėl tavo šventyklos Jeruzalėje karaliai atneš tau dovanų.
31 Sutramdykite nendrėse esantį žvėrį, jaučių bandą tarp tautų veršelių, besipuikuojančių sidabro luitais. išsklaidyti karo trokštančias tautas.
32 Kilmingieji ateis iš Egipto; Etiopija išties rankas į Dievą.
33 žemės karalystės! giedok Dievui, giedok Viešpačiui,
34 kuris vaikšto dangaus danguje nuo amžių. Štai Jis suteikia savo balsui galios balsą.
35 Duok šlovę Dievui! Jo didybė yra virš Izraelio, o Jo galybė yra debesyse.
36 Tu baisus, Dieve, savo šventovėje. Izraelio Dievas – Jis suteikia jėgų ir stiprybės [Savo] žmonėms. Palaimintas Dievas!
Skaitymas gali būti:
- sunkus gimdymas;
- atsikratyti problemų;
- gydymas nuo ligų;
- iš aukščiau gautas palaiminimas;
- prašymas išgydyti.
Psalteris. 67 psalmė
