Kamčadaliai vadinami Kamčiatkos gyventojais, kurie yra rusų tautos palikuonys, susimaišę su vietinėmis šiaurės tautomis. Kamchadalai išskiriami kaip atskira tautybė. Jų kultūrą ir gyvenimo būdą stipriai paveikė vietos gyventojų tradicijos. Nepaisant to, kad ši tauta yra slavų etninė grupė, jų išvaizda, gyvenimo būdas, papročiai labai skiriasi nuo rusų.
gyventojų
Kamchadalai priklauso mažoms etninėms grupėms. Jų skaičius – tik apie 2300 žmonių.
Kur gyveni
Šios tautos atstovai gyvena Kamčiatkos teritorijoje (Rusijos Federacijos subjektas), Čiukotkoje. Be to, žmonės, gyvenantys Magadano regione, Okhotsko jūros pakrantėje, laiko save kamchadalais.
Kalba
Kamčadalai kalba rusiškai. Tautos, su kuriomis susimaišė rusų naujakuriai, bendrauja čiukčių-kamčiatkos tarmėmis. Tačiau jų rusifikacijos procesas paskatino rusų kalbos plitimą.
Religija
Į Kamčiatką persikėlus rusai atsinešė stačiatikybę. Tačiau vyraujantis animizmas ir tikėjimas dievų panteonu nebuvo pamiršti. Todėl šamanų ritualai ir ritualai vis dar vyksta.
Istorija
XVII amžiuje rusai pradėjo kurti šiaurinius regionus. Kamčiatkoje tada gyveno itelmenai, korijakai, čiuvanai. Vietos gyventojų buvo apie 13 000. Tai buvo taikios gentys, kurios medžiojo ir žvejojo. Itelmenų protėviai šioje teritorijoje gyveno jau V a. Istorikai teigia, kad jie buvo tiurkų ir iraniečių kilmės. Dažna termino „Itelmen“ kilmės versija yra aiškinimas kaip „gyvenantis čia“. XVIII amžiuje itelmenai patyrė didelę kazokų priespaudą, privertę juos mokėti duoklę. Jie kelis kartus maištavo, bet nesėkmingai. Vėliau čiabuviai buvo iš dalies sunaikinti, likusieji asimiliuoti. Amžiaus pabaigoje jų buvo apie 3000. Kamčadalai susidarė iš itelmenų santuokų su rusais.
Gyvenimas
Tradicinės kamchadalų profesijos yra žvejyba ir medžioklė. Sumedžiojo kailinį žvėrį, kurio kailis buvo naudojamas drabužiams gaminti. Odos dažnai tarnavo kaip prekė. Nuo seniausių laikų buvo veisiami šunys, kurie buvo naudojami transportavimui. Vėliau jie pradėjo auginti elnius ir arklius. Žvejyba priklauso nuo metų laiko. Vasarą ir rudenį vyrai užsiima žvejyba. Kasamos lašišų veislių žuvys, ruoniai, vėpliai. Žiemai ruošiama mėsa ir žuvis. Jis džiovinamas, džiovinamas, fermentuojamas. Rudens sezonu medžioja antis, žąsis, žiemą – sabalus, arktines lapes, lapes. Vasarą moterys renka valgomas šaknis, uogas, grybus. Kamchadalų žemdirbystė neišsivystė, to priežastis – nederlingos žemės. Avižos ir miežiai auginami nedideliais kiekiais. Kai kurios šeimos turi sodus, kuriuose augina šakniavaisius.
Dilgėlės buvo naudojamos audiniams gaminti. Viršutiniai drabužiai siuvami iš gyvūnų odos. Atėjus rusams, iškilo geležies kasyba ir kalvystė. Tradiciniai Kamchadalų amatai yra:
- audimas iš augalų stiebų;
- medžio drožyba, kaulai;
- odos verslas;
- įspaudimas ant beržo žievės;
- kailių gaminių gamyba.
Kamchadalų protėviai gyveno bendruomenėse, kurioms vadovavo seniūnas. Vyrai mėgavosi autoritetu, tačiau kasdienybėje buvo pastebėti ir matriarchaliniai bruožai. Jei vyras norėjo vesti, jis buvo apsigyvenęs Ateities žmona name, kuriame parodė savo darbingumą. Buvo darbo pasidalijimas į vyrą ir moterį. Vyrai vertėsi žvejyba ir sunkiais darbais (būsto statyba), moterys tvarkė buitį, siuvo drabužius. Nepaisant to, vyras galėjo padėti žmonai namuose, pavyzdžiui, gaminti maistą. Šamanai tradiciškai buvo moterys. Po piršlybų nuotakos kaina nebuvo sumokėta, o ji turėjo dirbti mergaitės tėvui.
būstą
Iki atvykstant rusams itelmenai gyveno jurtose. Jie buvo dviejų tipų: vasariniai – polių statiniai kūgio formos stogu ir žieminiai (pusiau rūsiai su mediniu skliautu). Vasarą žmonės traukdavo į pakrantę žvejoti. Jie statė laikinojo tipo piramidines konstrukcijas, kurios buvo laikomos ant polių. Į vidų užlipo laiptais. Būstas turėjo židinį, kuris buvo naudojamas žuvims džiovinti. Žuvys buvo pakabintos ant stulpų aplink pastato perimetrą. Tokias struktūras galima pamatyti ir šiandien. XVIII amžiuje kamčadalai pradėjo statyti rąstinius namelius.
Išvaizda
Kamčadalai priskiriami prie kaukaziečių, tačiau jų išvaizdoje aiškiai pastebimi azijietiški bruožai. Jie žemo ūgio, stambūs, pritūpę. Tamsi oda, siauros akys. Veidas ne toks plokščias kaip mongoloidų, lūpos putlios. Plaukai tamsūs ir stori. Moterys juos pina pynėmis. Kai kurie vyrai nešioja ilgus slenkančius plaukus. Tarp merginų yra gražių, didelėmis akimis, gražia baltadante šypsena.
apranga
Vasaros sezonu moterys dėvėjo originalius kombinezonus – marškinius, derintus su kelnėmis vientisai. Vyrams žieminiai drabužiai dažnai tarnavo kaip vasariniai drabužiai, kurie buvo dėvimi iki odos. Žieminiai drabužiai siuvama iš šunų, elnių odų, kartais pagaminta iš lašišos odos. Kelnės buvo dėvimos su kailiu viduje. Dalys buvo tvirtinamos gyvulinėmis gyslomis arba dilgėlių siūlais. Jie taip pat gali būti sujungti klijais, pagamintais iš riebalinio žuvies sluoksnio.
Vyrai ir moterys dėvi vienodai žieminės striukės- viryklės. Tai laisvo kirpimo kailiniai parkai, su gobtuvu ir atvartu viršutinėje priekio dalyje, kuris dengė veidą nuo vėjo. Virtuvėlė yra iki grindų, todėl patikimai apsaugo kūną nuo šalčio. Striukės priekis, apačia ir rankovės puoštos raišteliais, kitos spalvos kailio intarpais.
Batai gaminami iš žuvies odos, elnio odos. Batai apšiltinti žole, pamušalu iš vidaus. Vasarą vyrai plaukus susega diržu, susegdami juos gale. Merginos ant galvos nešioja gražius tvarsčius, išsiuvinėtus karoliukais ir tautiniais raštais. Papuošalai nuo seno buvo plokšti karoliukai, raižyti vamzdeliai, kurie naudojami kaip pakabukai.
Maistas
Kamchadalų mityba daugiausia susideda iš mėsos ir žuvies. Žuvis vaidina svarbų vaidmenį žmonių gyvenime. Jis supjaustomas į gabalus ir naudojamas visiškai. Filė kepama atskirai, vidinės dalys dedamos į maistą. Kaulai šeriami šunims, galva rauginama, tada valgoma. Be likučių naudojami ir jūrų gyvūnai (ruoniai, vėpliai). Jukola ruošiama iš vertingų lašišų veislių. Tai išdarinėta ir nuo keteros atskirta žuvies dalis, iškepta džiovinant. Populiarus patiekalas – salotos su žuvimi ir uogomis. Virtos arba šviežios žuvies filė sutrinti, sumaišyti su bruknėmis, debesylais, varnauogėmis, pagardinti žuvies taukai.
Religija
Kamchadalų religiniai įsitikinimai grindžiami artumu gamtai ir laukinei gamtai. Viena iš Kamčiatkos vietinių tautų garbinamų dievybių yra Varnas Kutkha. Jis dominuoja viduje matomas pasaulis. Yra ir kitų dvasių: jūros šeimininkas, goblinas, požemio valdovas.
Tradicijos
Įdomios idėjos apie pasaulio sandarą. plokščia žemė turi blogąją pusę, kurioje vasara, kai čia žiema ir atvirkščiai. Kai lyja, jis teka per žemę ir teka žemyn iš požeminio dangaus, kuris yra atvirkštinis mūsų žemės paviršius. Laikas buvo skaičiuojamas ne pagal saulę, o pagal mėnulį, kaip darė senovės turkai. Jie turėjo savo kalendorių, kurį taip pat sudarė 12 mėnesių. Naujieji metai prasidėjo lapkritį, atėjus šaltiems orams.
Rugsėjo pabaigoje švenčiama šventė „Alhalalalai“. Tai žymi ekonominio laikotarpio pabaigą ir perėjimą į naują ciklą. Ryšium su tuo surengtos apsivalymo apeigos. Šią dieną žmonės dėkoja dievams už gausų laimikį ir sėkmingą medžioklę. „Alhalalalai“ Čukotkos gyventojai švenčia ir dabar.
Vykdomi nacionalinių patiekalų gaminimo, geriausios šeimininkės, geriausios žuvies perdirbėjos konkursai. Taip pat žmonės varžosi dainoje, šokyje, pasakojime. Rengiami šokių maratonai, kurie trunka daugiau nei 10 valandų. Ilgi šokiai laikomi tautine liaudies pramoga.
Kamčadalai mėgsta dainuoti ir šokti, jų turi 16 muzikos instrumentai. Jų tautosakoje yra tokių muzikos žanrų:
- daina;
- šokis;
- instrumentinis;
- pasakojimas.
Pastaruoju atveju ant melodijos uždedamas improvizuotas tekstas. Tokiu būdu perduodamos senovės legendos apie žmogaus sąveiką su dievais ir gamta. Yra įvairių sąmokslų, kurie atliekami pagal tam tikrą ritualinę melodiją. Tokius ritualus atlieka šamanai. Visas šių žmonių gyvenimas yra susijęs su natūralus fenomenas. Štai kodėl ritualiniai ritualai tvirtai įsiliejo į Kamchadalų gyvenimą.
KAMCHADALY (savvardis), žmonės Rusijoje. 2,3 tūkst. žmonių (2002 m., surašymas), iš jų 1,9 tūkst. žmonių Kamčiatkos srityje, 132 žmonės Koryaksky autonominis regionas(dabar Kamčiatkos teritorija) ir 314 žmonių Magadano srityje. Jie kalba rusiškai, kaimas išsaugomi tarmių bruožai.
Kamchadalai yra rusų naujakurių mišinio rezultatas vietos gyventojų Kamčiatka ir Magadano sritis. 18-19 amžiais buvo vadinami "yasak Kamchadals". čiabuviai Kamčiatka (Itelmen), XX amžiaus I ketvirtį, per naują rusų imigracijos srautą į Kamčiatką, etnonimas buvo išplėstas ir senbuvių rusų palikuonims mestizams, siekiant atskirti juos nuo naujai atvykstančių rusų. 1927 m. buvo nuspręsta gyvenusius ir rusakalbius Kamčatkos gyventojus, kurie save vadina kamčadalais, priskirti rusams, o tai lėmė „mažoms vietinėms šiaurės tautoms“ teikiamų pašalpų atėmimą. Tai daugiausia paveikė Kamčiatkos regiono kamchadalus, o Korjakų autonominio apygardos kamčadalai pradėjo save priskirti itelmenams ir koriakams. 1991 metais kamčadalai buvo pripažinti Kamčiatkos čiabuviais. Vietinių gyventojų asociacijos duomenimis, 1995 m mažos tautosĮ šiaurę nuo Kamčiatkos srities buvo apie 7 tūkst. 2001 metais jie buvo įtraukti į Vieningą čiabuvių sąrašą. Rusijos Federacija. Kuriame vietos valdžia reikalauti iš Kamchadalų asmeninio dokumentinio patvirtinimo (naudojant archyvinę medžiagą) apie jų etninę kilmę (įskaitant 2002 m. surašymo metu). Jaunesnioji kamčadalų karta dažnai save laiko itelmenais arba rusais.
Pirmosios rusų gyvenvietės Kamčiatkoje atsirado XVII amžiaus pabaigoje. Rusų kolonijos buvo įrengtos daugiausia palankios vietos ir su didžiausiu vietinių gyventojų tankumu – daugiausia pusiasalio pietuose ir rytuose bei Kamčiatkos upės slėnyje. Rusų atsiradimas sukėlė raupų epidemijas ir vietinių gyventojų depopuliaciją, o tai dar labiau prisidėjo prie jų klastojimo. Daugiau nei 50% santuokų buvo mišrios. Pagrindinė visų Kamčiatkos gyventojų grupių (įskaitant kunigus ir mokyklų mokytojus) bendravimo priemonė buvo rusų kalbos Kamčiatkos tarmė, apimanti apie 15% leksinių skolinių iš itelmenų kalbų. 1926 m. surašymo duomenimis, „Kamchadalų“ (įskaitant šiuolaikinių itelmenų protėvius) buvo 4,2 tūkst., iš kurių 3,7 tūkst. žmonių Kamčiatkos rajone ir 454 žmonės Nikolajevskio rajone (kurio teritorijų dalis dabar priklauso Magadano regionas). Mestizo Kamchadals daugiausia gyveno Bolšereckio, Petropavlovskio, Ust-Kamčatskio, Olskio ir Ochotsko srityse. 1957 m., ryšium su plėtra kaimo gyvenvietės Kamčiatka, Kamchadals persikėlė į Petropavlovską ir jo priemiesčius.
Tradicinė Kamchadalų kultūra Kamčiatkoje yra artima Itelmeno kultūrai. Iki XIX amžiaus pradžios dauguma Kamčiatkos rusų kolonistai turėjo pereiti prie savarankiško aprūpinimo. Iki to laiko buvo susiformavęs bendras skurdžių gyventojų ekonominis kompleksas, prisitaikęs prie vietinių gamtinių sąlygų. Pagrindinis užsiėmimas – lašišų žvejyba. Jukola buvo gaminama iš žuvies, fermentuojama duobėse šunų maistui. Pagrindiniai žuvies patiekalai buvo gaminami rusiškoje krosnyje. Moterys rinko saraną (Lilium tenuifolium), karvių pastarnoką (krūką), ugniažolę ir kt. Rudenį medžiojo elnius ir kalnų avis, moterys mušdavo liejasias žąsis, o žiemą medžiodavo kailinius žvėris. Rytinėje pakrantėje jie užsiėmė jūrų medžiokle. Iš dilgėlių siūlų buvo mezgami tinkleliai. Nuo 1724 m. administracija Kamčiatkoje ne kartą įvedė arimininkystę, o nuo XVIII amžiaus pabaigos – daržininkystę ir gyvulininkystę. Buvo išvestos jakutų veislės karvės ir arkliai. Jodinėjimui iš kalnų avies kaulo buvo gaminami mišraus jakuto-Even tipo balneliai ir Even tipo balnakildžiai. Vasarą daugiausia keliaudavo iškastinėmis valtimis, žiemą – rogutėmis šunų kinkiniuose. Žiemos gyvenvietės susidėjo iš trobų, vasarą gyveno rąstiniuose nameliuose ant storų polių žvejybos rajonuose (šiais laikais būdelės yra Kamchadal kultūros simbolis). Drabužiai dažniausiai rusiško tipo (vyriški marškiniai, palaidinės, moteriški klostuoti sijonai ir prigludusios palaidinės). Žieminius drabužius pirko iš Itelmens ir Koryaks; vidurio buityje buvo laikomi kailiniai, batai (torbasa), kepurės (malachai), medžiaginiai kamlei. Moterų šventinei aprangai būdingas vadinamasis galvos apdangalas – juostelė iš odos ar karoliukų (tuo pačiu metu ji nebuvo nei vienos Kamčiatkos čiabuvių tautos etninio kostiumo dalis). Iš karoliukų pinamos ir kepuraitės su daugybe pakabukų.
Kamčadalovas su itelmenais vienija bendrą sinkretinę pasaulėžiūrą, jungiančią stačiatikybę su politeistiniais tikėjimais ir ritualais. Religiniam gyvenviečių gyvenimui vadovavo išrinktasis bažnyčios prižiūrėtojas. Ekonomikos kalendorius buvo skirtas bažnytinės šventės: iš pirmosios rudens-žiemos medžioklės grįžo per Kalėdas, iš žiemos-pavasario - per Velykas, Dvasių dieną surengė vandens palaiminimą ir aukų atnašavimą upei ir kt. Apie Kutką sklandė etnologiniai mitai, maišytos rusų ir itelmenų legendos, pasakos, pasakos apie gyvūnus, bylichki, ritualinės dainos, sąmokslai, trumpi satyriniai (dažnai nepadoraus turinio) eilėraščiai. Išsaugomas chorinis dainavimas akordeonui ir gitara, apvalūs šokiai, kadrilis, stilizuoti itelmeno šokiai pagal tamburiną ir elnio ragų barškučiai. Kamchadal-Itelmen folkloro motyvai plėtojosi Kamčadalo rašytojų, ypač G. G. Porotovo (1929-1985), kūryboje. 1987 m. Kamčadalio inteligentija rekonstravo Itelmeno šventę Alchalalai Kovrane, kurią vėliau išplito Kamčadalio folkloro ansambliai Milkovskio, Sobolevskio ir Jelizovskio rajonuose. 1992 m. buvo įkurta Kamčatkos regiono Kamchadalų sąjunga, 2000 m. - Korjako autonominio apygardos Kamchadalų sąjunga. Daug jaunų kamčadalų dalyvauja Itelmeno folkloro grupėse. Vystosi kailių mozaikos, karoliukų pynimo, siuvinėjimo, medžio ir kaulų drožybos, žolės pynimo menas.
Specialią grupę sudaro Magadano srities kamčadalai, sudaryti remiantis rusų senbuvių iš Ochotsko-Kamčiatkos trakto regiono ir Ochotsko pakrantės nusistovėjusių gyventojų - Evenų ir jakutų mišinio pagrindu. Tauyskaya Bay, Koryaks - Yamskaya ir Gizhiginskaya provincijų srityje. Magadano regiono mestizo populiacija, nepaisant klasių susiskaldymo (jis reiškė ir „rusų“, ir „svetimų“ klases), viena vertus, priešinosi klajokliams koriakams ir evenams, kita vertus, naujai atsiradusiems. atvyko rusai; jie save vadino daugiausia pagal savo gyvenamąją vietą - oltsy, gizhigintsy ir kt. Nuo 1926 metų jam taikomas terminas „Kamchadals“. Iki ketvirtojo dešimtmečio pabaigos tarp Ochotsko pakrantėje gyvenančių gyventojų vyravo kamchadalai, vėliau jų dalis pradėjo mažėti tiek dėl naujų rusų imigracijos bangų, tiek dėl klajoklių Evenų įsikūrimo. Nuo 1959 m. jie surašymuose pradėti skaičiuoti kaip rusai. Devintajame dešimtmetyje, kai šiaurės vietinėms tautoms buvo pradėtos teikti naujos lengvatos, daugelis Ochotsko mestizų pradėjo save vadinti itelmenais.
Lit .: Zhidyaevsky M. A. Kamchadal tarmė. Jo kilmė ir trumpas aprašymas// Sovietų šiaurė. 1930. Nr.2; Braslavecas K. M. Dialektologinė esė apie Kamčiatką. Južno-Sachalinskas, 1968 m.; Ogryzko II esė apie Kamčiatkos vietinių ir rusų gyventojų suartėjimo istoriją (XVII a. pabaiga - XX a. pradžia). L., 1973; Murashko O. A. Itelmens ir Kamchadals // Humanitariniai mokslai Rusijoje. M., 1996; Chakhovskaya L. N. Kamchadals iš Magadano srities. Magadanas, 2003 m.
Kamčadalai arba, kaip jie save vadina, itelmenai, gyvena pietinėje Kamčiatkos pusiasalio pusėje. Jie sako, kad pavadinimas „Kamchadals“ kilęs iš slapyvardžio „baigtas“, kurį jiems suteikė šiauriniai kaimynai. „Itelmen“ pažodžiui verčiamas kaip „tas, kuris egzistuoja“, „vietinis gyventojas“.
Rusai su kamčadalais susipažino XVII amžiaus pabaigoje, užkariaujant Kamčiatką. Per šį laikotarpį kamčadalai buvo pagrindiniai Kamčiatkos gyventojai, gyveno apie 13 tūkst. Kamchadalai, engiami kazokų, bandė sukilti 1731 ir 1740 m., tačiau buvo nuraminti ir nuo tada gyvena taikiai. Pirmoje XVIII amžiaus pusėje. Kamčiatkoje lankėsi mokyti keliautojai Steleris ir Krasheninnikovas, kurie, galima sakyti, kamčadalius vis dar rado, išeidami iš akmens amžiaus, nors su geležimi jau buvo susipažinę ir, atrodo, ne tik per rusus, bet ir per. Kurilai ir japonai.
Po to lankėsi nedaug išsilavinusių keliautojų, dėl to mūsų informacija apie Kamchadals yra gana ribota. Aštrus rusifikacijos procesas lėmė tai, kad XVIII a. Kamchadaluose buvo apie 3 tūkstančiai žmonių, jie buvo rusų tautos subetnosas. Tuo pat metu tarp jų apsigyvenę rusai „kumtelėjo“, priėmė daugelį jų žodžių, pamiršo daugybę technikų, siuvimo, kalimo ir kt. XX amžiuje. Kamčadalų etninė savimonė (domėjimasis kalba, kultūra, tradiciniu gyvenimo būdu) nuolat augo, gyventojų skaičius nuo 1959 iki 1989 metų išaugo nuo 1,1 iki 2,5 tūkst.
2002 m. surašymo duomenimis, Kamčiatkoje gyveno ne daugiau kaip 2300 kamčadalų, o dar 3180 žmonių pasivadino itelmenais.
Prieš atvykstant rusams, kamčadalai nemokėjo lydyti metalų, pakeitė juos kaulu ir akmeniu. Iš jų gamino kirvius, peilius, ietis, strėles, lancetus ir adatas.
Vietoj titnago kamčadalai naudojo medines lentas ir pagaliukus, o susmulkintą žolę – vietoj skardos. Kamchadalų maistas daugiausia buvo gyvulinis, kurį jie gaudavo žvejodami ir medžiodami; jie taip pat naudojo kai kurias šaknis ir gumbus (ypač saraną); musmirės nuoviras buvo stulbinantis gėrimas; šunys buvo augintiniai.
Audinių gamybai buvo naudojami specialaus tipo dilgėlių pluoštai. Šie pluoštai dabar naudojami tam pačiam tikslui, nes linai ir kanapės nėra veisiami; menka žemdirbystė apsiriboja tik miežiais ir avižomis. Be to, kamčadalai užsiima sodininkyste, tačiau saranų gumbai vis dar puikiai naudojami; kepti atrodo kaip bulvės.
Tradicinis užsiėmimas yra žvejyba (daugiausia lašiša). Kabliukai ir tinklai buvo naudojami kaip žvejybos įrankiai. Ateityje žuvys buvo surenkamos jukola arba fermentuojamos duobėse. Didelę reikšmę turėjo kailinių (daugiausia sabalų) ir jūros (ruonių, kailinių ruonių, banginių) medžioklė, rinkimas. Susisiekimo priemonės buvo iškastos valtys, šunų rogės, slydimo slidės, o medžioklė dažniau buvo vykdoma su raketėmis.
Žvejyba ir medžioklė iki XX amžiaus pradžios. tarnavo kaip pagrindinis pragyvenimo šaltinis (ir už Yasak indėlį); tačiau, be šunų, dabar yra ir elnių, o nedaugelis – ir šios veislės galvijų bei arklių. Kamčadalai labai greitai rusifikavosi, tačiau tarp jų apsigyvenę rusai vos netapo kamčadalais, priėmė daugelį jų žodžių, pamiršo daugelį ūkininkavimo būdų, siuvimo, geležies kalimo ir kt.
Labiausiai išvystytos taikomosios dailės rūšys – siuvinėjimas, pynimas iš žolės ir odinių juostų, kailio aplikacijos, kaulo ir medžio drožyba, beržo žievės įspaudimas. Pažangus šokio menas.
Pagal tipą kamchadalai pasižymi daugybe bruožų, tačiau apskritai jie labiau panašūs į kraštutinių Azijos šiaurės rytų ir Amerikos šiaurės vakarų tautas. Vidutinio ar žemo ūgio, stambūs, smailūs, tačiau jie nėra tokie plokščiaveidžiai ir aukšti skruostikauliai kaip kiti Rytų Sibiro ateiviai.
Pasak Dybovskio, kuris lankėsi Kamčiatkoje 1879–1880 m., Kamčadalų tipas negali būti vadinamas bjauriu: tarp moterų yra gražių, jų veido spalva nesiskiria nuo rusų, mažomis spindinčiomis akimis, ilgos blakstienos ir stori antakiai, balti dantys, mažos rankos ir pėdos, gyvi ir linksmi.
Kamčadalų kalba labai gūdi, išsiskirianti ir gerokai skiriasi nuo koriakų kalbos; jis susideda iš nekintančių šaknų, kurių reikšmė gali keistis nuo prielinksnių (priešdėlių). XIX amžiaus viduryje. Kamčadalai kalbėjo trimis tarmėmis: viena – Kamčiatkos upės slėnyje, kuri beveik išnyko ir užleido vietą rusų kalbai; kita - Bystrajos ir Bolšajos upių slėniuose, stipriai sumaišytuose su rusiškais žodžiais, o trečia, Penža, anot vakarinė pakrantė, gryniausias. Šiuo metu gimtoji kalba, matyt, jau išnykusi, o visi kamčadalai kalba rusiškai, nors ir savotiška kalba; visi yra pakrikštyti ir gyvena trobelėse rusiškai.
Kamčadalai XVIII amžiuje apsirengę Tautinis kostiumas iš elnių, šunų, jūrų gyvūnų ir paukščių odų: moterys - kombinezonai, marškiniai, derinami su erdviomis kelnėmis, vyrai - kukhlyanka ir kailinės kelnės, sukišti į aukštus kailinius batus. Vasarą jie gyveno būdelėse, kurios buvo pastatytos ant stulpų, iki 2 sazhenų (4 m30 cm) aukštyje virš žemės, o žiemą jurtose-vandenose turėjo savotiškas valtis, „bamus“. religiniai įsitikinimai Animistai ir fetišistai, nors ir pripažino vieną aukščiausią dievą Kumkha, atidavė savo mirusiuosius suėsti šunims, gyveno poligamijoje, išsibarsčiusios gentys ar klanai, kuriuos valdė „žaislai“, ir pasižymėjo jausmingumu, išreikštu nepadoriais šokiais. svetingas hetarizmas, subjektų egzistavimas vyriškas moterišku kostiumu ir kt.
Gyvenamoji vieta- Kamčiatkos ir Magadano regionai, Koryako ir Čiukotkos autonominiai regionai.
Kalba, tarmės. Kalba yra čiukčių-kamčiatkų kalbų šeima. Itelmenų kalboje skiriamos sedankino, chayryuz ir napano tarmės. Šiuolaikiniam žodynui įtakos turėjo koriakų ir rusų kalbos. Šiais laikais žmonės yra dvikalbiai. Rusų kalba yra vidinio ir tarpetninio bendravimo ir mokymosi kalba. Tik 18,8% gyventojų, daugiausia vyresnės kartos atstovai, savo gimtąja kalba laiko itelmenus.
Kilmė, gyvenvietė. Senovės Kamčiatkos gyventojai. NUO pabaigos XVIIšimtmečius žinomas kaip Kamchadals. Keliautojo S.P.Krasheninnikovo raštuose minimi vietinių ir tarmių grupių pavadinimai: kšhaagzhi, kykhcheren, gyvenę tarp Županovos ir Nemtiko upių; chupagzhu arba burin - tarp Aukštutinės Kamčiatkos kalėjimo (Verkhnekamchatsky) ir Županovo upės; lingurin - tarp Nemtik ir Belogolova upių ir kules - į šiaurę nuo Belogolovos upės.
Prieš atvykstant rusams į Kamčiatką, dalis šiuolaikinių itelmenų protėvių šiaurėje susimaišė su gyvenusiais, kai kuriose pietinio pusiasalio galo gyvenvietėse – maišymosi procesas su.
Pirmieji kontaktai su rusais siekia 1697 m., kai pusiasalyje kazokai įkūrė Verchnekamčiatskio, Bolšereckio ir Nižnekamčiatskio kalėjimus. 1740-aisiais kartu su įrenginiu vyko ir žmonių krikščionybė rusų kalbų mokyklos. 18-ojo amžiaus 30–40-aisiais Kamčiatkoje buvo apie 100 Kamchadal gyvenviečių. Yasak Kamchadals – vyrai nuo 15 iki 50 metų – apie 2,5 tūkst., aptarnavimo klasės rusai – apie 250 žmonių, o su šeimų nariais, daugiausia mišrios kilmės – apie 500. Tradicinį įvaizdį rusai daugiausia pasiskolino iš čiabuvių gyvenimo ir kultūra. 1926–1927 m. surašymo duomenimis, 62 Kamčiatkos kaimuose gyveno 868 itelmenai, 3704 čiabuviai buvo įrašyti kaip kamčadalai ir apie 3500 rusų.
savęs vardas itenman- "tas, kuris egzistuoja" - užfiksuotas pabaigos XIX amžiaus tik tarp šiaurės vakarų itelmenų. Šis pavadinimas 1926–1927 m. popoliarinio surašymo medžiagoje buvo pavadintas vienuolikos šiaurės vakarų pakrantės kaimų, išlikusių Gimtoji kalba. Aštuoniose iš jų - Sopochnojėje, Morošečnoje, Belogolovy, Khairyuzovo, Kovran, Utkholok, Napan, Sedanka - jie sudarė didžiąją dalį gyventojų, ir tik trijuose - Tigile, Voyampolk, Palan - jie buvo mažuma.
Rašymas. Itelmenų raštą (pagal lotynišką raštą) buvo bandoma kurti 1932 m., tačiau jau 1935 m. jo atsisakyta, laikant itelmenus itin mažu, be išimties mokančius rusų kalbą. Dabar itelmenų kalbos mokyklose atnaujintas rašto ir mokymo metodų kūrimo darbas.
Amatai, amatų įrankiai ir įrankiai, transporto priemonės. Jie daugiausia vertėsi tradicine žvejyba. Gyvybės palaikymo pagrindas buvo žvejyba upėje. Žvejybos plotai priklausė teritorinei-kaimynų bendruomenei. Žuvys, daugiausia lašišos, buvo gaudomos nuo balandžio iki lapkričio. Žvejybos būdai ir įrankiai buvo tradiciniai - tinklai, tinklai, vidurių užkietėjimas - tvoros ar tvoros formos konstrukcijos iš gluosnio, užtveriančios upę ar jos dalį, su "varteliais", į kuriuos pintos piltuvo formos gaudyklės. (viršūnės, antsnukis) arba į maišus panašūs tinklai buvo dedami.
Moterys užsiėmė rinkimu. Pajūrio gyventojai medžiojo irklakojus, kurių odos ir riebalai buvo mainų objektai tiek tarp vietinių gyventojų, tiek su elniais. Pastarieji buvo keičiami į šiaurės elnių odas, mėsą, sausgysles.
Medžioklė buvo pagalbinio pobūdžio. Jie daugiausia medžiojo laukines sniegines avis šiaurės elniai, vandens paukščiai liejimosi metu. Su medžiokle ir jos mėsos valgymu buvo siejami specialūs ritualai. Kailiai buvo mainų objektas. Spąstai ir spąstai buvo statomi ant sabalo ir lapės, juos taip pat varydavo šunys.
Vasarą jie keliaudavo valtimis-batomis, iškasti iš tuopos, žiemą - ant šunų kinkiniai su rogutėmis, turinčiomis dvi poras išlenktų iečių ir balno sėdynę. Ėjome slidėmis – ilgomis, slystančiomis ir „kojelėmis“ – trumpu ėjimu.
Iš beržo žievės buvo gaminami indai, iš elnio ir banginio kaulų arba akmens (jaspio) – kirviai, iš vulkaninio stiklo – obsidiano – peiliai, strėlės, ietigaliai. Šaunamieji ginklai o metalo gaminiai buvo skolinami iš rusų. Iš šalto kalto metalo buvo gaminami peiliai, strėlių antgaliai ir ietis. Gaisras kilo dėl trinties.
Iš rusų buvo perimta galvijininkystė, sodininkystė, ypač bulvių auginimas.
Būstai. Stačiakampės arba ovalios pusiau iškasos (jurtos) su mediniu skliautu, paremtu stulpais, tarnavo kaip žiemos būstai. Dūmai iš židinio išėjo pro šoninę angą. Jie nusileido į jurtą palei rąstą su skersiniais per viršutinę angą. Paprastai rūsyje žiemodavo nuo 5 iki 12 šeimų. Vasaros amatams kiekviena šeima persikėlė į polių pastatą iš stulpų kūgiu viršumi, šalia statė konstrukcijas iš stulpų ir žolės, kuriose valė ir virė žuvį. Iki XVIII amžiaus pabaigos Itelmenuose atsirado rusiški trobesiai, ūkiniai pastatai - rąstinės tvartai ir patalpos gyvuliams.
Apranga.Žieminiai drabužiai, tiek vyriški, tiek moteriški, buvo kurtieji kailiniai su gobtuvu - kukhlyanka(žemiau kelių) ir kamlei(iki kulnų), kurie buvo siuvami iš elnio kailio dvigubi - su kailiu viduje ir išorėje. Žiemą vyrai ir moterys mūvėjo kelnes su kailiu viduje, vasarą – zomšinėmis. Vasariniai drabužiai dažnai buvo dėvimi žieminiais drabužiais, kuriuos amatuose papildydavo lietpalčiai ir batai iš išdirbtų žuvų odos. Moterų namų rūbai buvo kombinezonai, vyriški – odinė juosta. Žieminiai batai buvo siuvami iš elnio kailių, papildomi kailinėmis kojinėmis, vasariniai – iš spygliuočių kailių. Žiema kailinės kepurės jie atrodė kaip gobtuvas, o vasariniai, panašūs į juos, buvo pagaminti iš beržo tošies arba plunksnų ir pagaliukų. Linai, papuošalai, vasariniai drabužiai buvo skolinami iš rusų.
Maistas, jo paruošimas.Žuvis buvo pagrindinis maistas ir šunų maistas. Jis buvo skinamas ateičiai: džiovinamas ir rauginamas duobėse, rečiau kepamas ir rūkomas, žiemą užšaldomas. Lašišos ikrai buvo džiovinami ir fermentuojami. Rečiau jie valgydavo gyvūnų ir paukščių mėsą. Jūros gyvūnų mėsa ir riebalai buvo kabinami duobėse, žarnos ir skrandžiai buvo naudojami kaip indai maistui laikyti. Su žuvimi ir mėsa jie valgė daug įvairių žolelių, šaknų, saranų gumbų, uogų. Rinkti pušies riešutai, vandens paukščių kiaušiniai. Maistas buvo gaminamas ir patiekiamas mediniuose ir beržo žievės induose, nuplaunamas vandeniu. Pasiskolintas iš rusų įvairių būdųžuvies rūkymas ir sūdymas, bulvių virimas, miltiniai gaminiai, sriubos, arbata su pienu. Dėl sunkumų pristatant druską ir miltus į Kamčiatką buvo ribojamas žuvies sūdymas ir duonos vartojimas.
Religija. Itelmenų religinės idėjos ir ritualai remiasi animizmu – tikėjimu pogrindžiu anapusinis pasaulis, gerosios ir piktosios dvasios; totemizmas – tikėjimas giminystės ryšiu su vienu ar kitu gyvūnu, jūros ir miško gyvūnų savininkų garbinimas. Po itelmenų atsivertimo 1740-1747 metais į krikščionybę pradėjo plisti stačiatikių apeigos – krikštas, vestuvės, laidotuvės. Jau XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje keliautojai atkreipė dėmesį į stačiatikių kapines Kamčadalio kaimuose. Krikšto metu susiformavo tradicija vaikams duoti rusiškus vardus. Itelmenai buvo įrašyti kaip Kamčiatkos bažnyčių parapijiečiai, o pirmosios rusiškos pavardės buvo suteiktos dvasininkų ir karių pavardės.
Folkloras, muzikos instrumentai. Tautosakos įrašus reprezentuoja XVIII a. tyrinėtojų rusiškai perpasakoti mitai ir XX amžiuje itelmenų kalba užrašytos pasakos. Šiuo metu mitologiniai pasakojimai apie pasaulio sukūrimą buvo išsaugoti tik pasakose ir ritualuose, galbūt dėl visiškos itelmenų krikščionybės, taip pat dėl staigaus ir greito jų skaičiaus mažėjimo dėl epidemijų antroje. pusė XVIII amžiaus ir vėlesnė asimiliacija.
Mitologijoje pagrindinis veikėjas yra Kutkh, arba Varnas. Jis pasirodo kaip demiurgas (kūrėjas), Kamčiatkos kūrėjas ir kartu kaip gudruolis – nesąžiningas, apgavikas, juokdarys, besikeičiantis, nešantis gėrį ir blogį, išmintį ir kvailumą. Pasakose jis nuolat atsiduria nederamose situacijose, kurios kartais nuveda į mirtį. Kutkh (demiurgas – gudruolis) įvaizdžio išsišakojimas įvyko gana seniai, mitologinėje sąmonėje abu įvaizdžiai egzistavo lygiagrečiai. Kaip ir jo kaimynai – ir gyvūnai Itelmenų folklore yra, dažnai kaip gentis (kutchai įsivelia į konfliktus ar įvairius sandorius su „pelytėmis“).
Muzikai būdingi keli lokalūs variantai, skirtingai studijuojama. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje buvo žinomi trys iš jų: du vakariniai - Korovan ir Tigil, o vienas rytinis - Kamchadal. Muzika, instrumentai ir žanrai yra tarpusavyje susiję su rusų senbuvių, Kurilų ir Kurilų tautosakos tradicijomis.
Itelmeno muzika skirstoma į dainų, šokių, instrumentinę ir naratyvinę. Dainos melodija palydi improvizuotą tekstą. Tarp Kovran žmonių vadinamos dainos su lyriniu tekstu chaka'les(nuo chak'al- "gerklė", "burna"), tarp tigilitų - repnun(nuo ropės- „dainuoti“, „balsas“). Lopšinės, nors ir išsiskiria terminologiškai (tarp kovranų - Corvalho, tarp tigilitų - carvalho), neturi savo melodijų, bet yra dainuojami pagal įvairias tipines melodijas. Sąmokslų tekstai, rasti tik tarp Kovrano žmonių, dainuojami pagal ritualines melodijas ( kmalichineh).
Itelmenai bendru pavadinimu žino 16 muzikos ir garsą skleidžiančių instrumentų ma'lyanon- „žaidimo objektas“. Itelmeno tamburinas ( yayar) yra susijęs. Taip pat buvo medinė lamelinė žydų arfa (varyga). Fleita iš angeliko su išorine švilpuko anga be angų pirštams vadinama kovranų kovom, tarp tigilitų - kown.
Šventės. Liaudies muzika ir menines tradicijas Itelmenai dabar aiškiai pasireiškia kasmetinėje rudens šventėje „Alhalalalai“. Tai ritualinė kalendorinė šventė, žyminti ekonominio ciklo pabaigą. Šventėje ritualine forma atgaminami mitų apie pasaulio kūrimą ir ritualų, susijusių su gamtos dėkojimu, elementai.
šiuolaikinis kultūrinis gyvenimas. Koryak autonominio apygardos mokyklose mokoma gimtosios kalbos. Kovrano ir Khairyuzovo kaimuose veikia aštuonmetės mokyklos, veikia klubai, nuolat koncertuoja vaikų ansamblis „Suzvay“, nacionalinis ansamblis „Elvel“ žinomas ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje. 1988 metais išleistas Itelmenų pradžiamokslis, 1989 - Itelmenų-rusų ir rusų-itelmenų žodynai. Išleistas Itelmeno mįslių ir eilėraščių rinkinys bei kiti tautinės literatūros kūriniai.
Palanos kaime televizijos ir radijo transliacijos vykdomos itelmenų kalba. Laikraščiai leidžiami rusų ir rajono gyventojų gimtąja kalbomis.
Kamčiatkos itelmenų kultūros gaivinimo taryba „Tkhsanom“ buvo įkurta 1987 m. Jis atstovauja Itelmenų etninei visuomeninei organizacijai Rusijos Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų čiabuvių asociacijoje.
Apie Kamchadals. Kamčadalai - mestizo kilmės etninė grupė - gyvenusių aborigenų ir rusų senbuvių Kamčiatkoje mišrių santuokų palikuonys. 1926 m. surašymo duomenimis, jų buvo 3704 žmonės. Kamčiatkos vietinių tautų asociacijos duomenimis, 1994 m. buvo apie 9000 Kamčadalio bendruomenių narių. 2000 metais kamčadalai buvo įtraukti į Vieningą Rusijos Federacijos čiabuvių sąrašą.
Šiuo metu Kamchadalų palikuonys, siejami su tradicine ekonomika, gyvena Kamčiatkos srities Sobolevskio, Bolšereckio, Milkovskio, Ust-Kamčiatskio ir Jelizovskio rajonuose. Grupė Petropavlovsko-Kamčiatskio miesto mestizo gyventojų laiko save kamchadalais. Nedidelė mišrios kilmės gyventojų dalis, save vadinančių Kamchadalais, gyvena Korjako autonominio apygardos Tigilsky ir Penžinskio rajonuose, Magadano srities Olskio rajone.
pradėjo formuotis Kamčiatkos mestizo populiacijos grupės aštuonioliktos vidurys amžiuje ir augo, nes pusiasalyje daugėjo rusų gyventojų. Iki XIX amžiaus pradžios Kamčiatkoje buvo 5 rusų kalėjimai ir 2 valstiečių kaimai, o rusų – daugiau nei 1500 žmonių. Mišriose šeimose moterys dažniausiai buvo aborigenų arba mestizo kilmės. Rusų naujakuriai iš čiabuvių perėmė jų ūkio sistemą ir gyvenimo būdą. Kultūrinė ir istorinė Kamčiatkos mestizo populiacijos vienybė išreiškė dvišalę dvikalbystę: tiek rusai, tiek aborigenai kalbėjo kamchadal (itelmen) ir rusiškai. Dvikalbystė Kamčiatkoje susiformavo XVIII amžiaus antroje pusėje, atsiradus parapinių mokyklų tinklui ir bendramokslis juose aborigenų ir rusų vaikai. Dvikalbystės pagrindu atsirado rusų kalbos „Kamčiatkos tarmė“. Ji, kaip ir dvikalbystė, iki šiol buvo išsaugota tarp vyresnės kartos kamchadalų. Įdomu tai, kad tarp itelmenų pasakų, sovietmečiu įrašytų itelmenų kalba, pasakotojų pusė vienos iš tėvų eilučių atkeliavo iš rusų senbuvių.
Ankstyvas didmeninis Kamčiatkos gyvenviečių aborigenų krikščioninimas, kita vertus, rusų kolonistų įsisavintas kamčadalų gyvenimo būdas ir folkloras, sukūrė dvejopo tikėjimo kompleksą Kamčadalų pasaulėžiūroje, kur stačiatikių dogmos ir ritualo pagrindai buvo susipynę su politeistiniais tradicinius tikėjimus ir prekybos ceremonijos. Paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje, sugrįžus susidomėjimui stačiatikybe, tarp kamchadalų vyko intensyvus senovės pagoniškų Kamchadal kultūros elementų atgimimo procesas. Remiantis vietinėmis tradicijomis, literatūriniais duomenimis, taip pat skoliniais iš šiuolaikinių itelmenų kultūros, tarp kamchadalų atgaivinamos ritualinės kalendorinės šventės (pirmosios žuvies pavasario šventė, rudens šventė – „Alhalalalai“), miuziklo, dainų. folklorą, taikomąją dailę.
Bendra informacija
Kamchadals yra šiuolaikinis apsigyvenusių vietinių gyventojų palikuonių vardas, daugiausia Kamčiatkos regione, Korjako autonominio apygardos Penžinskio rajone ir Magadano srities Olskio rajone.
Iš pradžių kamčadalai buvo vadinami vietiniais Kamčiatkos pietinės dalies gyventojais – Itelmenais. Šia prasme etnonimas buvo vartojamas iki 20-ųjų vidurio. XX amžiuje, nors mokslinėje literatūroje jau XIX amžiuje buvo palaipsniui diferencijuojamos Kamčadalos ir Itelmeno sąvokos. Jų oficialus padalijimas į du savarankiškus etninius padalinius įvyko 1926–27 m. surašymo metu.
Etnonimo Kamchadala istorija siekia Kamčiatkos prijungimo prie Rusijos imperijos laikus, kaip Rusijos kazokai vadino vietinius čiabuvius, daugiausia žvejybą, jūros pakrantėje ir irklakojų medžioklę užsiimančius gyventojus.
Magadano regiono kamchadalai yra kilę iš vietinių vietinių gyventojų, susimaišiusių su rusų senbuvių palikuonimis, daugiausia koriakais, evenais. Kamčatkos, Penžinskio rajono, kamchadalai kilę iš vietinių vietinių gyventojų, daugiausia korikų, susimaišiusių su rusų senbuvių palikuonimis. Kamčatkos regiono kamčadalai yra kilę iš vietinių vietinių gyventojų, daugiausia itelmenų, susimaišiusių su rusų senbuvių palikuonimis.
Šiuolaikinė gimtoji kalba yra rusų. Tačiau XX amžiaus viduryje kamčadalai kalbėjo specialiu rusų kalbos dialektu, vadinamu Kamchadal, kuris buvo rusų kalbos šiaurės rusų dialekto ir vietinių vietinių gyventojų kalbų mišinys. Dėl mokyklinio išsilavinimo literatūrine rusų kalba ir visuotinio raštingumo Kamchadalo tarmė pamažu buvo prarasta, dabar ja kalba tik senyvo amžiaus žmonės.
Gyvenvietės ir gyventojų teritorija
Pagal rekonstrukciją B.O. Ilgą laiką, 1730-aisiais, tai yra, po pirmųjų 30 metų nuo Kamčiatkos aneksijos, Kamčiatkoje gyveno maždaug 12–13 kamčadalų, jų kaimų skaičius siekė apie 100.
Po XVIII a. paskutiniojo trečdalio epidemijų pradžios XIXšimtmečius 1822 metais Kamčiatkoje gyveno apie 1700 kamčadalų 35 kaimuose, o 31 kaime gyveno nuo 20 iki 100 žmonių. Kai kurie kaimai rytinėje pakrantėje ir Kamčiatkos žemupyje iki to laiko buvo visiškai apgyvendinti! 9 kaimuose buvo 1409 rusais laikomi žmonės. Šis retai apgyvendintos Kamčiatkos laikotarpis kamchadalams ir rusams tapo prievartinių masinių tarpetninių santuokų sudarymo laiku. Būtent šiuo laikotarpiu susikūrė mišri Kamčatkos Kamchadalų grupė, turinti ypatingą kalbą ir kultūrą. Daugumos kaimų, kuriuose gyveno kamčadalai, šiandien nėra, tačiau gerai žinoma, kad visi jie buvo Kamčiatkos upės slėnyje ir Petropavlovsko apylinkėse. Būtent ši sritis turėtų būti laikoma mišrios etninės kilmės vietinių rusakalbių gyventojų - kamchadalų - susitelkimo teritorija.
Kamchadalų skaičius pagal 2002 m. surašymą yra 2293 žmonės, iš jų 1881 žmogus Kamčiatkos regione, 132 žmonės Korjako autonominiame apygardoje ir nenurodytas Magadano srityje.
Gyvenimo būdas ir aprūpinimo sistema
Rusų ir Kamčiatkos vietinių gyventojų kultūrų sąveika pasireiškė beveik visose materialinės gamybos srityse. Tuo pat metu formavosi iš esmės sinkretinė kultūra tradicinių amatų ir gamybinės veiklos pagrindu bei naujų rūšių ekonominė veiklaį Kamčiatką atvežė kazokai ir valstiečiai.
Valstiečiai, kaip ir savo laiku kazokai, nepasiekę patenkinamų rezultatų arimo ūkyje, persikūrė ant itelmenų gyvenimo būdo – perėjo prie žvejybos, kailių prekybos, laukinių augalų rinkimo. Šunų veisimas pakinktais tapo plačiai paplitęs tarp rusų. Rusų pastatus Kamčiatkos kaimuose (trobesius, tvartus) papildė itelmeno polių pastatai – būdelės, gerai pritaikytos sandėliavimui. džiovinta žuvis, rinkimo produktai.
Apskritai Kamchadalų ekonomika apjungė tiek tradicines vietinių gyventojų šakas (žvejyba, rinkimas), tiek Rusijos kazokų ir naujakurių įvestas sritis - kailių prekybą, galvijų auginimą ir sodininkystę.
Šiuolaikinių kaimo Kamchadalų gyvenimas mažai skiriasi nuo aprašytojo aukščiau. Pagrindinės profesijos išliko tos pačios, tačiau žūklės plotai labai sumažėjo spaudžiant gausiai atvykėlių populiacijai. Vietiniai Kamčiatkos regiono gyventojai, kamčadalai, kartu su keliais itelmenais, korikais, evenais, aleutais sudaro tik 2% visų gyventojų.
Šiuo metu Sobolevo, Milkovo, Klyuchi gyvenviečių ir Petropavlovsko-Kamčiatskio miesto bei jų apylinkių kamchadalai kuria savo bendruomenes, užsiimančias žuvų gaudymu, laukinių augalų rinkimu ir nedideliais kiekiais jūrinių kailių medžiokle. Organizaciniu požiūriu kamchadalai yra įtraukti į savo regionų asociacijas, bendras šiaurės vietinėms tautoms.
Etnokultūrinė situacija
Kamchadalų tikėjimai buvo kompleksas, kuriame, vadovaujant krikščioniškajai pasaulėžiūrai, buvo vietos ankstyvosioms ikikrikščioniškoms formoms, perimtoms iš vietinių gyventojų. Bažnyčios ritualai užėmė pirmaujančią vietą socialiniame ir šeimos gyvenime. Būtina laikytis pagrindinių krikščioniškų ritualų. Visi kamchadalai dėvėjo krūtinės kryžiai. Stačiatikių pasaulėžiūra buvo aktyviai skiepijama vaikams šeimoje, kaimo mokyklose prie bažnyčių.
Tuo pat metu daugelis pagoniškos pasaulėžiūros elementų gana tvirtai išliko mintyse. Tradiciniai pagerbimai buvo vandens elementas ir žemė. Du kartus per metus – pavasarį ir rudenį – upėje vykdavo padėkos ceremonija. Kamčadalio aplinkoje buvo daug elementų, pasiskolintų iš itelmenų ir kitų čiabuvių tautų: tikėjimas dvasiomis, gamtos objektų garbinimas, kreipimasis į šamanus pagalbos ir kt.
Šiuo metu kamchadalai kartu su kitomis Kamčiatkos krašto vietinėmis tautomis vykdo pagoniškus ritualus ir šventes.
