Në vitin 1240, testi i parë ra për Alexander Yaroslavovich, suedezët vendosën të sulmonin principatën e Novgorodit. Qëllimi i tyre ishte të nënshtronin Novgorodin dhe të krijonin një kështjellë atje për pushtimin e mëtejshëm të Rusisë. Pasi u ulën, ata dërguan një ultimatum duke kërkuar t'i bindeshin princit Novgorod. Aleksandri luftoi një betejë të shpejtë dhe të suksesshme, duke sulmuar papritur suedezët. Ai i dëboi ata nga territori i Rusisë në kohe e gjate... Kjo fitore i dha Aleksandrit pseudonimin "Nevsky". Fitorja u arrit falë befasisë dhe aftësisë së vigjilentëve rusë. Dhe gjithashtu në kurriz të inteligjencës dhe një plani të menduar të princit.
M. Khitrov
“Ishte në mëngjesin e 15 korrikut 1240. Ndërsa dielli po lindte, mjegulla u zhduk gradualisht dhe erdhi një ditë e ndritshme dhe e zjarrtë. Armiqtë nuk dyshuan për asgjë ...
Para se armiqtë të arrinin në vete, rusët i sulmuan ata me një sulm të bashkuar. Ashtu si stuhia e Zotit, princi i ri nxitoi përpara të gjithëve në mes të armiqve dhe ... pa armikun e tij të tmerrshëm. Duke e hedhur veten në Birger me guxim të paepur, ai i dha atij një goditje të rëndë në fytyrë - "i vuri një vulë në fytyrë", siç thotë kronika. Skuadra ruse kaloi, duke mundur armiqtë e hutuar, në të gjithë kampin. Një turmë armike nxitoi në breg dhe nxitoi të mbulohej me anijet.
por Pjesa me e mire Milicia arriti të shërohet nga goditja e papritur, dhe në pjesë të ndryshme të kampit të gjerë filloi një betejë kokëfortë, e cila vazhdoi deri natën.
Por shkaku i armiqve tashmë ishte humbur në mënyrë të pakthyeshme. Novgorodians morën në zotërim betejën. I disponuar me shkathtësi udhëheqësi i ri, i cili, në mes të entuziazmit për betejë, dinte të ruante qartësinë e mendimit, duke drejtuar shkëputjet e skuadrës së tij; zëri i tij kumboi me zë të lartë, duke tmerruar armiqtë. Më të guximshmit prej tyre u rrahën. Të mbijetuarit me fillimin e natës nxituan të largohen nga fusha e betejës më së shumti: të famshmit të rënë dhe "pasi mbushën tre anije me ta, ikën në agim. Fitorja e rusëve ishte aq e papritur dhe vendimtare sa ata, në një ndjenjë përulësie, nuk guxuan ta atribuojnë atë në trimërinë e tyre dhe ishin të sigurt se së bashku me ta engjëjt e Zotit po godisnin armiqtë.
Kur u kthye në Novgorod, Alexander Yaroslavich u përshëndet me gëzim nga njerëzit gëzues, por para së gjithash ai nxitoi në kishë për t'i dhënë mirënjohje të zjarrtë Zotit ".
M. Khitrov përshkruan ngjarjet e betejës dhe shfrytëzimet personale të Aleksandër Yaroslavovich, numrin e madh dhe egërsinë e armiqve, të cilët, megjithatë, nuk mund të bënin asgjë kundër sulmit të papritur të rusëve dhe u detyruan të iknin nga fusha e betejës.
Khitrov MI - "Alexander Nevsky - Duka i Madh"; Lenizdat, Shën Petersburg, 1992, f. 112
S. Soloviev
"Duke ditur se çfarë karakteri kishte kjo luftë, me çfarë qëllimi erdhën suedezët, ne do të kuptojmë rëndësinë fetare që kishte fitorja e Neva për Novgorod dhe pjesën tjetër të Rusisë; ky kuptim shihet qartë në një legjendë të veçantë për bëmat e Aleksandrit: këtu suedezët nuk quhen ndryshe si romakë - një tregues i drejtpërdrejtë i ndryshimit fetar në emër të të cilit u ndërmor lufta. "
S. Solovyov në veprën e tij përcakton qëllimin e Aleksandër Nevskit: të ruajë në Rusi Besimi ortodoks, dhe kështu pavarësia e tyre shpirtërore nga Perëndimi dhe veçantia.
Soloviev S. M. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta // Soloviev S. M. Punimet: Në 18 kn. Moskë., 1993. Libër. 2. Vol. 3-4. Faqe 174
L. Gumilyov
"Aleksandri nuk arriti të mblidhte forca të mëdha. Me detashmentin e tij të vogël Suzdal dhe me disa vullnetarë Novgorod, Aleksandri arriti në Neva në një marshim të detyruar dhe sulmoi kampin suedez.
Në këtë betejë, Novgorodians dhe njerëzit Suzdal u mbuluan me lavdi të përjetshme. Kështu, një Novgorodian i quajtur Gavrila Oleksich hyri me forcë Varka suedeze, e luftuar me suedezët në anijen e tyre, u hodh në ujë,mbijetoi dhe hyri përsëri në betejë. Një shërbëtor i Aleksandrit, Ratmir, vdiq heroikisht, duke luftuar në këmbë me shumë kundërshtarë në të njëjtën kohë. Suedezët, të cilët nuk prisnin një sulm, u mundën plotësisht dhe natën ikën me anije nga vendi i humbjes. Novgorod u shpëtua nga sakrifica dhe trimëria e bashkëluftëtarëve të Aleksandrit ".
L. Gumilev i kushton rëndësi të veçantë betejës. Ai beson se ishte fitorja heroike e Aleksandrit dhe bashkëpunëtorëve të tij në këtë betejë që shpëtoi Novgorodin.
Gumilev L. N. - "Nga Rusia në Rusi. Ese histori etnike"; AST, Moskë, 2003, f. 156
S. Platonov
"Fitorja [në Neva] ishte aq vendimtare, dhe rëndësia e saj dukej aq e madhe për Rusinë sa që bëma e Princit Aleksandër u bë subjekt i shumë traditave të devotshme. Fitorja në Neva u pa si triumfi i Ortodoksisë mbi katolicizmin; ajo shërbeu si arsyeja e parë për të renditur Princin Aleksandër, një vuajtës i mirë për tokën ruse, midis shenjtorëve. Që atëherë, Aleksandri ka mbajtur gjithmonë pseudonimin "Nevsky".
S. Platonov flet për rëndësinë e kësaj fitoreje për Rusinë dhe për triumfin e besimit ortodoks.
V. Belinsky
"Fitorja e parë, e ashtuquajtur" fitore e madhe ", Aleksandri, sipas" Shkrimeve të Mëdha Ruse ", u mbajt më 15 korrik 1240. Atë ditë, në krye të skuadrës së tij, ai sulmoi suedezët që kishin zbarkuar në brigjet e Nevës, dhe "i shkatërroi ata deri në copëza". Do të duket, me të vërtetë, ia vlen të krenohemi me "fitoren më të madhe" të princit. Jo, jo! Ndërgjegjja nuk e lejon. Askush nuk e quan një përleshje kaq të vogël fjalën "betejë". Nga të dy palët, jo më shumë se 300 njerëz morën pjesë në atë luftë. Dhe Aleksandri nuk fitoi në atë përleshje me atë shkëlqim, siç na u tha. "
V.B. Belinsky në deklaratën e tij përqendrohet në një numër të vogël sulmuesish, kështu që ai nuk e konsideron Betejën e Neva të rëndësishme.
Belinsky VB - "Toka e Moksel, ose Zbulimi i Rusisë së Madhe"; Kiev, 2009, f. 67
A. Nesterenko
"Vlen të përmendet se Aleksandri, sipas Zhitiya, nuk i thotë babait të tij asgjë për rrezikun e afërt dhe vepron në rrezik dhe rrezikun e tij. “Ishte pikëlluese të dëgjoja që babai i tij, princi i madh Jaroslav, nuk dinte për pushtimin e djalit të tij, i dashur Aleksandër, dhe ai nuk kishte kohë t'i dërgonte një mesazh babait të tij, sepse armiqtë tashmë po afroheshin ", - thotë" Jeta ".
Sigurisht, kishte njëfarë logjike në përfitimin e ngadalësisë së suedezëve dhe sulmin e tyre papritur. Por pse të mos dërgoni njëkohësisht një lajmëtar tek Vladimir në Yaroslav, në mënyrë që ai të mbledhë regjimentet ruse? Pse, ndërsa Aleksandri po lëviz drejt armikut, të mos fillojë mobilizimin e milicisë së Novgorodit? Po sikur suedezët të kishin mundur shkëputjen e Aleksandrit të mbledhur me nxitim? Pastaj, nëse ndërmarrja e Aleksandrit dështonte, ata me të vërtetë mund të shfaqeshin papritur pikërisht në Novgorod, banorët e të cilit jo vetëm që nuk dinin asgjë për afrimin e armikut, por gjithashtu mbetën pa një komandë ushtarake dhe një skuadër princërore.
Pse Novgorodianët e ftuan princin? Për të mbrojtur qytetin e tyre. Princi u largua vullnetarisht nga posti i tij. Ajo që mbështetet në koha e luftes për dorëheqjen e paautorizuar të postit të tij? Vdekja. Në fakt, ky episod e karakterizon Aleksandrin si një person që nuk mendon për interesat e Atdheut, por për lavdinë e tij personale. "
A. Nesterenko beson se Aleksandri iu kundërvu suedezëve pa e informuar babanë e tij për rrezikun, vetëm për hir të lavdisë dhe interesit vetjak.
A. Nesterenko - "Alexander Nevsky. Kush e fitoi Betejën në Akull ”; Olma-Press; 2006. f. tridhjetë
Beteja në Akull
Në 1242, telashet erdhën përsëri në Rusi. Kalorësit kryqtarë sulmuan nga perëndimi. Nën parullën e shkatërrimit të të pafeve dhe mbulesën e besimit katolik, ata plaçkitën tokat Novgorod dhe Pskov. Aleksandrit, të thirrur nga Novgorodians, përsëri iu desh të mbronte pavarësinë e Rusisë. Duke kryer një plan gjenial dhe duke përdorur armë jo standarde (karroca të lidhura me zinxhirë, grepa), ai mundi pushtuesit gjermanë në Liqeni Peipsi... Kjo fitore për shumë vite i hoqi kalorësit e Rendit Livonian nga kufijtë rusë dhe i detyroi ata të paguajnë haraç.
L. Gumilyov
"Numri i kalorësve të duhur ishte i vogël - vetëm disa dhjetëra, por secili kalorës ishte një luftëtar i frikshëm. Për më tepër, kalorësit u mbështetën nga mercenarë këmbësorë të armatosur me shtiza dhe aleatët e rendit - Livs. Kalorësit u rreshtuan si një "derr": luftëtari më i fuqishëm është përpara, pas tij - dy të tjerë, pas atyre - katër, e kështu me radhë. Sulmi i një pykë të tillë ishte i papërmbajtshëm për rusët e armatosur lehtë, dhe Aleksandri as nuk u përpoq të ndalonte goditjen e ushtrisë gjermane. Përkundrazi, ai dobësoi qendrën e tij dhe u mundësoi kalorësve të depërtojnë në të. Ndërkohë, krahët e përforcuar të rusëve sulmuan të dy krahët e ushtrisë gjermane. Livët vrapuan, gjermanët rezistuan dëshpërimisht, por meqenëse ishte koha e pranverës, akulli u plas dhe kalorësit e armatosur rëndë filluan të binin në ujin e Liqenit Peipsi. Novgorodianët nuk e lejuan armikun të shpëtonte nga kurthi katastrofik. Humbja e gjermanëve në Liqenin Peipsi më 5 Prill 1242 shtyu ofensivën e tyre në Lindje "
Gumilev L. N. "Nga Rusia në Rusi. Ese mbi historinë etnike "; AST, Moskë, 2003. f. 146.
M. Khitrov
"Pastaj filloi një betejë e tmerrshme. Një zhurmë e paimagjinueshme lindi nga goditjet e shpeshta të shpatave në mburoja dhe përkrenare, nga kërcitja e thyerjeve të shtizave, nga thyerja e akullit, nga britmat e të vrarëve dhe të mbytur. Dukej se i gjithë liqeni u trondit dhe psherëtiu shumë ... Akulli u bë vjollcë nga gjaku ... Nuk kishte më një luftë të duhur: filloi rrahja e armiqve, duke luftuar me kokëfortësi deri vonë në mbrëmje. Por humbjet e tyre ishin të mëdha. Shumë u përpoqën të iknin, por rusët i kapën. Liqeni ishte i mbuluar me kufoma për shtatë kilometra, deri në bregun Subolichi. Shumë kalorës të lavdishëm ranë në betejë dhe u kapën. Ushtria, e cila kohët e fundit ishte kaq e frikshme dhe brilante, nuk ekzistonte më. Pa dyshim, ishte një nga ditët më të ndritura në historinë e Pskov, kur udhëheqësi fitimtar u kthye triumfalisht në Beteja në Akull.»
M. Khitrov e vlerëson Betejën në Akull si një betejë shumë të rëndësishme dhe një fitore të shkëlqyer. Ai shkruan se kjo ishte një nga faqet më të mira në historinë e Rusisë.
Khitrov M. I. "Alexander Nevsky - Duka i Madh"; Lenizdat, Shën Petersburg, 1992. f. 115
M. Khitrov shpreh qëndrimin e tij ndaj problemit të Perëndimit dhe Lindjes. Ai beson se ishin gjermanët dhe katolikët e tjerë ata që ishin kërcënimi për Rusinë.
Khitrov M. Dhe "Dekreti". op. F. 103
S. Platonov
"Aleksandri shkoi te gjermanët, mori qytetet ruse prej tyre dhe takoi ushtrinë e tyre kryesore në akullin e Liqenit Peipsi (ishte 5 Prill 1242). Në një betejë kokëfortë, mbajtësit e shpatës u mundën plotësisht: shumë prej tyre u vranë, pesëdhjetë "fisnikë të Zotit" (siç i quanin rusët kalorësit) u kapën rob dhe u sollën nga Princi Aleksandër në Pskov. Pas kësaj "beteje akulli", mbajtësit e shpatës duhej të linin vetëm tokat ruse. "
S. Platonov përmbledh: ishte pas fitores së rusëve në Betejën e Akullit që katolikët ndaluan përpjekjen për të kapur Rusinë.
N. Kostomarov
"Beteja në Akull ka një rëndësi të madhe në historinë ruse. Vërtetë, manifestimet e armiqësisë midis gjermanëve dhe rusëve nuk u ndalën as pas kësaj ... por mendimi për të pushtuar tokat veriore ruse, për t'i skllavëruar ato ... i la gjermanët përgjithmonë. "
N. Kostomarov beson se ishte pas humbjes në Betejën e Akullit që katolikët ndaluan përpjekjen për të kapur Rusinë.
Kostomarov N.I. Historia ruse në biografitë e figurave të saj kryesore. Moskë., 1990. Libër. 1. Çështja. 1-3. Faqe 158.
"Unë pashë ushtrinë e Perëndisë në ajër, e cila erdhi në ndihmë të Aleksandrit. Dhe kështu ai i mundi armiqtë me ndihmën e Zotit, dhe ata ikën, Aleksandri i copëtoi, duke i ndjekur, si nëpër ajër, dhe ata nuk kishin ku të fshiheshin. Këtu Zoti e lavdëroi Aleksandrin para të gjithë regjimenteve, si Joshua në Jeriko. Dhe ai që tha: "Ne do ta kapim Aleksandrin" - Zoti e dha në duart e Aleksandrit. Dhe kurrë nuk ka pasur një kundërshtar të denjë për të në betejë. Dhe Princi Aleksandër u kthye me një fitore të lavdishme, dhe kishte shumë të burgosur në ushtrinë e tij, dhe ata udhëhoqën zbathur pranë kuajve ata që e quanin veten "kalorës të Zotit".
Dhe kur princi iu afrua qytetit të Pskov, abatët, priftërinjtë dhe i gjithë populli e takuan para qytetit me kryqe, duke i dhënë lavdi Zotit dhe duke lavdëruar zotërinë Princ Aleksandër, duke i kënduar një këngë: "Ti, Zot , ndihmoi Davidin zemërbutë të mposhte të huajt dhe princin besnik me armën tonë të besimit për të çliruar qytetin e Pskov nga gjuhët e huaja me dorën e Aleksandrovit. "
Jeta përshkruan qëndrimin ndaj fitores së Aleksandrit nga bashkëkohësit e tij, të cilët lavdëruan Aleksandrin dhe lavdëruan fitoren e tij madhështore.
"Jeta e Aleksandër Nevskit" Moskë, Shkolla e Lartë, 1998 f. 15
V. Belinsky
"Beteja" e Aleksandrit me gjermanët dhe estonezët më 5 prill 1242 në Liqenin Peipsi ishte pothuajse e të njëjtit nivel. Nga rruga, Kronika Ipatiev thjesht nuk konfirmon "ekzistencën" e saj. "Në verën e 6750 asgjë nuk do të zhduket," thotë kronika. Ndërkohë, 6750 është 1242. Sipas Urdhrit, përleshja Peipus vërtet ndodhi dhe humbjet e Urdhrit arritën në 20 kalorës të vrarë dhe 6 kalorës të kapur. Sidoqoftë, ne nuk po flasim për humbjen. Kjo është shkalla e Betejës së Chudskoye. "
V. Belinsky dyshon nëse ka pasur një betejë, duke iu referuar Kronikës së Ipatiev. Ai beson se Beteja e Akullit nuk ishte një betejë e madhe, por një përleshje e zakonshme.
Belinsky V.B. "Country Moxel, ose Zbulimi i Rusisë së Madhe"; Kiev, 2009, f. 70.
D. Kopër
"... Mitropoliti Kirill ose dikush tjetër që shkroi" Jeta "e fryu rëndësinë e fitores së Aleksandrit në mënyrë që të shkëlqente në sytë e servilizmit të mëvonshëm të Aleksandrit ndaj Tatarëve."
D. Fennel beson se Beteja e Akullit nuk ishte një betejë kuptimplote.
Fennell John Kriza e Rusisë Mesjetare: 1200-1304. Moskë., 1989. P. 156–157, 174.
I. Danilevsky
"Në monumentet e hershme, Beteja e Akullit është inferior jo vetëm në betejën Rakovorskaya, por edhe në betejën në Neva. Mjafton të thuhet se përshkrimi i Betejës së Neva merr një herë e gjysmë më shumë hapësirë në Kronikën e Novgorod I sesa përshkrimi i Betejës në Akull. Në Lavrentievskaya, vetëm lista e shfrytëzimeve të kryera nga luftëtarët e Aleksandrit në grykën e Izhora është dy herë më shumë fjalë sesa historia që na intereson. "
I. Danilevsky është i sigurt se rëndësia e Betejës në Akull është shumë e ekzagjeruar.
Danilevsky I. "Beteja e Akullit: Ndryshimi i Imazhit" Revista e Shënimeve Ruse Nr. 5 (2004)
A. Nesterenko
"Meqenëse nuk kishte më shumë se disa duzina njerëz në mesin e atyre që luftuan rusët në Betejën e Akullit, nuk kishte më shumë se disa duzina kalorësish me kryqe në mantelin e tyre, edhe në kushtet e romancierit polak do të ishte e pasaktë për t'i quajtur ata "kryqtarë", ose trupa kalorës. Në fund të fundit, askujt nuk i shkon në mendje ta quajë një ushtri një ushtri tankesh, ku ka disa duzina tanke. Pse një ushtri me disa duzina kalorës quhet kalorës? Jo, pse e quajnë, është e kuptueshme - t'i japësh peshën e duhur fitores së Aleksandrit ".
A. Nesterenko nuk e konsideron Betejën në Akull një betejë të rëndësishme.
A. Nesterenko “Aleksandër Nevski. Kush e fitoi Betejën në Akull ”; Olma-Press; 2006. f. 35
Ushtria Nevryuev
Në 1252, Papa ofroi ndihmë princërve rusë në luftën kundër tatarëve Mongol. Aleksandri, duke kuptuar planin e katolikëve, refuzoi, por vëllai i tij Andrew, i korruptuar nga lajkat dhe premtimet e ambasadorëve katolikë, u anua drejt katolicizmit. Alexander Nevsky duhej të kundërshtonte vëllain e tij, i cili ngriti një kryengritje kundër tatarëve Mongol. Te kushtoje gjak i vogël shpëtoni Rusinë nga më shumë.
N. Karamzin
"Aleksandri e përuli zemërimin e Sartak ndaj rusëve me idetë e tij të matura dhe, i njohur në Hordhi si Duka i Madh, hyri triumfalisht në Vladimir, Mitropolitin Kirill, Abatët, Priftërinjtë e takuan atë në Portën e Artë, si dhe të gjithë qytetarët dhe djemtë nën komanda e Kryeqytetit të Mijëra, Roman Mikhailovich. Gëzimi u nda. Aleksandri nxitoi ta justifikojë atë me shqetësimin e tij vigjilent për mirëqenien e njerëzve dhe së shpejti mbretëroi qetësia në Dukën e Madhe ".
N. Karamzin beson se duke mbështetur ushtrinë e Nevryuev, Aleksandri siguroi stabilitet dhe qetësi në principatën e Novgorodit.
Karamzin N.M. "Historia e Shtetit Rus" Rruga e Artë, Kaluga, 1993, vëllimi 4, f. 197-200
L. Gumilyov
"Nga mesi i shekullit XIII. ideja e bashkimit të Rusit tashmë është bërë plotësisht iluzore. Alexander Nevsky e kuptoi mirë këtë, dhe Daniel dhe Andrey nuk e kuptuan fare ".
L. Gumilyov vlerësoi dëshirën e Andreit për të shkuar kundër Mongolëve duke bashkuar Rusinë. Ai shkroi se Aleksandri, ndryshe nga vëllai i tij Andrei, ishte i aftë për situatën.
Gumilev L.N. "Nga Rusia në Rusi. Ese mbi historinë etnike "; AST, Moskë, 2003, f. 164
Nga "Jeta e Aleksandër Nevskit"
"Pas kësaj, Mbreti Batu ishte i zemëruar vellai vogel Andrei i tij dhe dërgoi guvernatorin e tij Nevryuy për të shkatërruar tokën e Suzdal. Pas shkatërrimit të tokës Nevryuem, princi Suzdal Aleksandri i madh Ai ngriti kisha, rindërtoi qytete, mblodhi njerëz që u shpërndanë në shtëpitë e tyre. Profeti Isaia tha për njerëz të tillë: "Një princ i mirë në vende - i qetë, miqësor, zemërbutë, i përulur - dhe kështu është si Zoti." Duke mos u joshur nga pasuria, duke mos harruar gjakun e të drejtëve, jetimëve dhe vejushave, ai gjykon me të vërtetë, i mëshirshëm, i sjellshëm me familjen e tij dhe mikpritës ndaj atyre që vijnë nga vendet e huaja. Zoti i ndihmon njerëzit e tillë, sepse Zoti nuk i do engjëjt, por njerëzit, në zemërgjerësinë e tij, dhuron dhe shfaq mëshirën e tij në botë. Zoti e mbushi tokën e Aleksandrit me pasuri dhe lavdi, dhe Zoti i zgjati ditët e tij.
Një herë ambasadorët nga Papa nga Roma e madhe erdhën tek ai me fjalët e mëposhtme: "Papa ynë thotë:" Ne kemi dëgjuar se ju jeni një princ i denjë dhe i lavdishëm dhe se toka juaj është e madhe. Në mënyrë që të dëgjoni fjalimet e tyre në lidhje me ligji i Zotit ".
Princi Aleksandër, duke menduar me njerëzit e tij të mençur, i shkroi përgjigjen e mëposhtme: "Nga Adami në përmbytje, nga përmbytja në ndarjen e kombeve, nga përzierja e kombeve në fillimin e Abrahamit, nga Abrahami në kalimin e Izraelitët përmes detit, nga eksodi i bijve të Izraelit deri në vdekjen e mbretit David, nga fillimi i mbretërimit të Solomonit deri te Augusti dhe në Lindja e Krishtit, nga lindja e Krishtit deri në kryqëzimin dhe ringjalljen e tij, nga ringjallja dhe ngjitja e tij në qiell dhe mbretërimi i Konstantinov, nga fillimi i mbretërimit të Konstantinovit deri në këshillin e parë dhe të shtatë - ne jemi të vetëdijshëm për të gjitha këto, por ne nuk do ta pranojmë mësimin nga ju. "u kthye në shtëpi."
Jeta përshkruan qëndrimin e bashkëkohësve ndaj Aleksandrit. Fakti që ai rivendosi principatat e shkatërruara dhe refuzoi ndihmën e katolikëve, duke kuptuar pasojat e tij të dëmshme.
"Jeta e Aleksandër Nevskit" Moskë, Shkolla e Lartë, 1998 f. 15.
V. Belinsky
"Për shumë vite të jetës së tij në oborrin e Khanit, Aleksandri u bë i pari nga princat Suzdal që u mbarsën me frymën e vërtetë sovrane tataro-mongole, që nga fëmijëria thithi psikologjinë e pushtuesit të stepës, përqafoi plotësisht zakonet e njerëzit mes të cilëve u rrit, stili i tyre i sjelljes dhe psikologjia e veprimeve. Ai e kuptoi qartë se ai kishte vetëm një shans për të zënë tryezën e Dukës së Madhe Vladimir, duke hequr vëllain e tij Andrey nga rruga. Dhe ia vlente të nxitohej, ndërsa fuqia ishte në duart e Anda - Sartak. Aleksandri, i ashtuquajturi Nevsky, përfitoi nga shansi i tij i pista. Edhe duke studiuar vetëm "shkrimet" e N.M. Karamzin, ju mund të gjurmoni qartë veprat e poshtra të Aleksandrit. Natyrisht, N.M. Karamzin e ngriti tradhtinë e zakonshme në një akt heroik fatal. Nga rruga, së shpejti Andrei dhe Yaroslav u kthyen përsëri, "ulën qafën" para Khanit të Hordhisë dhe u ulën në tryezat specifike të ulusit. Çfarë edhe njehere dëshmoi për mendimin tonë: Andrei nuk u rebelua kundër Batu, nuk ngriti shpatën kundër Tatarëve, por u bë vetëm një viktimë e tradhtisë së "vëllait" të tij.
V. Belinsky akuzon Aleksandrin për tradhtinë e vëllait të tij, për dëshirën për të arroguar te vetja të gjithë fuqinë pa përçmuar në asnjë mënyrë.
Belinsky V. B. "Country Moksel, ose Zbulimi i Rusisë së Madhe"; Kiev, 2009, f. 73.
Kryengritja në Novgorod
Viti 1257 nuk ishte shumë i qetë. Nuk kishte stabilitet në Hordhi. Khanët u zëvendësuan nga shoku pas shoku. Së pari, vdekja e Batu dhe pranimi i Sartak, pastaj vdekja e Sartak. Kur khan u zëvendësua në një luzmë të Vëllait të Emëruar Alexander Sartak, i cili u pagëzua, xhaxhai i tij Berke e vrau atë. Ai ishte mysliman dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të kufizuar Kristian Rus... Berke donte të impononte një haraç në tokat e Novgorodit. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të "jepni një numër" - të bëni një regjistrim të popullsisë. Njerëzit e Novgorodit u rebeluan. Ai nuk donte t'i bindej Mongolëve dhe të jepte numrin. Për më tepër, Mongolët nuk e pushtuan Novgorodin dhe pagimi i haraçit ashtu si ajo ishte dyfish ofenduese për Novgorodianët. Por, Aleksandri shtypi brutalisht kryengritjen, duke kuptuar se në rast refuzimi, do të kishte masa serioze ndëshkuese deri në shkatërrimin e qytetit të lirë.
N. Pronina
"Me urdhër të Dukës së Madhe, djali i tij Vasily (djali, i parëlinduri, pasardhësi! ..) u kap dhe u arrestua në Pskov. Vetëm pas kësaj hetimi dhe gjyqi filluan në Novgorod. Kronisti tregon drejtpërdrejt: para së gjithash, Alexander Nevsky ndëshkoi ashpër pikërisht ata "që e çuan Princin Vasily në të keqen" - nxitësi dhe udhëheqësi më aktiv i revoltës, një "Aleksandër Novgorodian", u ekzekutua, dhe mbështetësit e tij, "skuadër", por te një tjetër ke sytë e tu. " Novgorod u kap me tmerr. Por princi nuk kishte rrugë tjetër. Për të shpëtuar qytetin nga shkatërrimi i përgjithshëm, ai duhej të "përgatiste vartësinë e Republikës së Novgorodit ndaj fuqisë tatar-mongole"
N. Pronina konsideron nevojën për të shtypur kryengritjen për të shpëtuar qytetin nga rrënimi.
Pronina N.M. "Alexander Nevsky - një hero kombëtar apo një tradhtar?" Yauza, Eksmo, 2008, f. 211
L. Gumilyov
"I vërtetë ndaj parimit të tij të luftës për interesat e Atdheut, Alexander Yaroslavich, dhe këtë herë," dha shpirtin për miqtë e tij ". Ai shkoi në Berke dhe ra dakord të paguajë haraç për Mongolët në këmbim të ndihmës ushtarake kundër Lituanëve dhe Gjermanëve. Por kur skribët mongole erdhën në Novgorod me princin për të përcaktuar shumën e taksës, Novgorodians organizuan një trazirë, të udhëhequr nga Vasily Alexandrovich, djali më i madh i Dukës së Madhe, një budalla dhe një pijanec. Aleksandri i udhëhoqi ambasadorët "Tatar" jashtë qytetit nën mbrojtjen e tij personale, duke mos lejuar që ata të vriteshin. Kështu, ai e shpëtoi Novgorodin nga shkatërrimi - në fund të fundit, ne e dimë se si Mongolët vepruan me popullsinë e qyteteve ku u vranë ambasadorët e Khan Khan. Alexander Yaroslavich veproi mizorisht me drejtuesit e trazirave: ata "hoqën sytë", duke besuar se një person nuk ka nevojë për sy gjithsesi, nëse nuk sheh atë që po ndodh përreth. Vetëm me një çmim të tillë Aleksandri arriti të nënshtrojë Novgorodianët, të cilët, së bashku me pasionaritetin e tyre, kishin humbur sensin e shëndoshë dhe nuk e kuptonin se ata që nuk kishin forcën për të mbrojtur veten duhet të paguanin për mbrojtjen nga armiqtë. Sigurisht, dhënia e parave tuaja është gjithmonë e pakëndshme, por ndoshta është më mirë të ndaheni me paratë sesa pavarësia dhe jeta. "
L. Gumilev vlerëson pozitivisht veprimet e detyruara të Aleksandrit. Ai beson se ishte me këto veprime që Aleksandri e shpëtoi Novgorodin nga vdekja.
Gumilev L.N. "Nga Rusia në Rusi. Ese mbi historinë etnike "; AST, Moskë, 2003, f. 166
S. Baimukhametov
“Të gjitha marrëveshjet e mëparshme gojore mbeten në fuqi. Dhe së fundi, një aleancë zyrtare u lidh me Hordhinë (me Berke!) ndihma ushtarake me pagesë në formën e një takse vjetore - "dalje". Nga ai moment, nga viti 1257-58, njëzet (!) Vite pas fushatës së Batut, fillon ajo që historianët tanë e quajnë haraç. Nevsky po merr Baskakët e Hordhisë në Novgorod për regjistrimin dhe regjistrimin e "daljes". Dhe pastaj ai merr një goditje të tmerrshme nga djali i tij Vasily. Vasily, një pijanec dhe një grindës, ngre një revoltë kundër babait të tij dhe i çon komplotistët të vrasin të dërguarit e Hordhisë. Në atë moment, fati i të gjithë rastit të Aleksandrit dhe Rusisë ishte në hartë. Mongolët kurrë nuk i falën vrasjet e ambasadorëve. Faleminderit skuadrës besnike. Aleksandri merr ambasadorët jashtë qytetit dhe merr një dorë të lirë. Dhe - ndëshkon protestuesit. Ndoshta nga këtu dolën fjalët e Afanasyev: "Ai vrau rusët, u preu hundët dhe veshët në një mënyrë që vetë tatarët nuk e bënë".
S. Baimukhametov beson se Aleksandri në moment i veshtire mori vendimin kryesor dhe të saktë për të mirën e Rusisë, duke shtypur kryengritjen.
V. Belinsky
"Në 1257, Perandoria Tatar-Mongole kreu në tokën Vladimir-Suzdal, ose ndryshe, në Ulus-in e saj Verior, një regjistrim të të gjitha vendbanimeve dhe të gjithë popullsisë së rajonit për të forcuar taksat. Në këtë ngjarje Hordhi i Artë përfshirë kryesisht Princin Aleksandër Nevski. Ishte ai, Aleksandri, ai që kreu mbulimin ushtarak të numrave tatar, duke pasur skuadrat e tij dhe tatarëve në dorë. Historianët e mëdhenj rusë, secili prej tyre, po përpiqen të justifikojnë pjesëmarrjen e Aleksandrit në regjistrimin e popullsisë në tokën Vladimir-Suzdal, dhe më vonë Novgorod dhe Pskov, si një hap thjesht i detyruar. Por si - uji më i pastër Gënjeshtra. Princi shkeli në rrugën e tradhtisë shumë më herët, dhe këtu ai tashmë po vepronte, siç do ta shohim, vullnetarisht dhe jo pa zellin më të madh. Mos e zbardh këtë tradhti. Ishte regjistrimi i sondazheve Mongol-Tatar që e lidhi popullsinë me sundimtarët Tatarë me një zinxhir hekuri ".
V. Belinsky akuzon Aleksandrin për shtypjen e kryengritjes për të marrë përfitime personale dhe nuk e konsideron shtypjen e kryengritjes një hap të detyruar.
Belinsky V.B. "Country Moxel, ose Zbulimi i Rusisë së Madhe"; Kiev, 2009, f. 78
Yuri Afanasiev
"Alexander Nevsky ishte i pari nga dukët e mëdhenj rusë, i cili, në vend që t'i rezistonte tatarëve, shkoi në bashkëpunim të drejtpërdrejtë me ta. Ai filloi të veprojë në aleancë me Tatarët kundër princërve të tjerë: ai ndëshkoi rusët - përfshirë Novgorodianët - për mosbindje ndaj pushtuesve, dhe në një mënyrë që Mongolët nuk e kishin ëndërruar (ai preu hundët, preu veshët dhe preu kokat e tyre, dhe të varura) ... Por vetëdija mitologjike e sotme do ta perceptojë lajmin se princi ishte në të vërtetë "bashkëpunëtori i parë" në mënyrë krejt të qartë - si një shpifje anti -patriotike. "
Yuri Afanasyev e quan Alexander Yaroslavovich një bashkëpunëtor dhe tiran mizor.
V. Yanin
"Fatkeqësisht, tani duhet të filloj të kritikoj një nga figurat më të mëdha në historinë e Novgorod, Novgorod dhe Novgorod. Domethënë Aleksandër Nevski. Alexander Nevsky, pasi kishte përfunduar një aleancë, ju e dini, me Hordhinë, e nënshtroi Novgorodin nën ndikimin e Hordhisë. Ai u shtri në Novgorod, i cili kurrë nuk u pushtua nga Tatarët, ai u shtri, si të thuash, në Novgorod, që do të thotë fuqi, fuqi tatar. Për më tepër, ai i nxori sytë, e dini, ndaj Novgorodianëve kundërshtarë. Dhe ka shumë mëkate pas tij. Përkundër faktit se, ja, ai ishte fituesi, ju e dini, i gjermanëve atje, gjatë betejës së akullit dhe në betejat e tjera, në Liqenin Peipsi. Por, megjithatë, Novgorod iu përkushtua Tatarëve ndaj tyre. "
V. Yanin vlerëson negativisht aktivitetet e Alexander Yaroslavovich, duke besuar se ai tradhtoi dhe nënshtroi Novgorodin ndaj Tatarëve, të cilët kurrë nuk do të kishin pushtuar "qytetin e lirë" pa ndihmën e tij.
Yanin V.L. "Alexander Nevsky ishte një mëkatar" - një leksion në kanalin televiziv Kultura si pjesë e projektit ACADEMIA. Mënyra e hyrjes:
Yaroslav Vsevolodovich u dha bijve të tij një "tonazh princëror", pas së cilës vojvoda me përvojë, boyar Fyodor Danilovich, filloi t'u mësojë atyre biznesin ushtarak.
Beteja e Nevës
I sigurt për fitoren, dhëndri mbretëror Birger i dërgoi Aleksandrit një deklaratë krenare dhe arrogante të luftës: " Nëse mund të rezistosh, dije se unë jam tashmë këtu dhe do të pushtoj tokën tënde". Novgorod u la në pajisjet e veta. Rus i shkatërruar nga Tatarët nuk mund t'i siguronte atij ndonjë mbështetje. Princi pastaj u lut në gjunjë në kishën katedrale të Sofisë Urtësia e Zotit, dhe duke iu drejtuar ushtarëve, ai tha fjalët që janë ende me krahë: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë".
Të dhënat kontradiktore mbi humbjet e Rendit në burimet e vjetra ruse (Novgorod I Kronikë) dhe gjermane (Livonian Rhymed Chronicle) e bëjnë të vështirë vlerësimin e shkallës së betejës, por rëndësi politike Kjo fitore e Aleksandër Nevskit mbetet pa dyshim: siguroi status quo-në në kufirin Livonian-Novgorod deri në shekullin e 15-të, prandaj, përpjekjet për të zvogëluar betejën në nivelin e një përleshje të zakonshme kufitare janë të papërshtatshme.
Sidoqoftë, Novgorodians, gjithmonë xhelozë për liritë e tyre, në të njëjtin vit arritën të grinden me Aleksandrin, dhe ai u tërhoq tek babai i tij, i cili i dha Pereslavl-Zalessky për principatën. Ndërkohë, gjermanët Livonian, Chud dhe Lituania po përparonin në Novgorod. Ata luftuan dhe vendosën haraç ndaj udhëheqësve, ndërtuan një kështjellë në Koporye, morën qytetin e Tesov, plaçkitën tokën përgjatë lumit Luga dhe filluan të plaçkisnin tregtarët Novgorod 30 kilometra nga Novgorod. Novgorodianët iu drejtuan Jaroslav për një princ; ai u dha atyre djalin e tij të dytë, Andrew. Kjo nuk i kënaqi ata. Ata dërguan një ambasadë të dytë për të kërkuar Aleksandrin.
Politika e brendshme dhe marrëdhëniet me një Hordhi
Aleksandri ndoqi një politikë krejtësisht të ndryshme në lidhje me Tatarët. Sipas një këndvështrimi, me numrin e vogël atëherë dhe copëzimin e popullsisë ruse në tokat lindore nuk ishte as e mundur të mendohej për çlirimin nga pushteti i tyre, dhe gjithçka që kishte mbetur ishte të mbështeteshim në bujarinë e fitimtarëve. Historianë të tjerë besojnë se lufta kundër tatarëve mund të ishte e suksesshme, por Aleksandri donte të përdorte ndihmën e tyre për të vendosur fuqinë e tij të ngurtë mbi qytetet e lira. Në çdo rast, Aleksandri vendosi të merrte vesh me Tatarët me çdo kusht. Në të njëjtën kohë, duke ditur se çfarë do të vinte dhe me kë të takohej, Princi Aleksandër tha para se të nisej për në Hordhi: "Nëse gjaku im është derdhur për hir të Krishtit nga mbreti pa perëndi, siç janë të afërmit e mi, unë nuk do të adhuroj shkurret, zjarrin dhe idhujt."... Ishte një refuzim për të kryer ritualet e kërkuara nga Hordhi. Princi e mbajti fjalën e tij dhe Zoti e shpëtoi.
Me të mësuar për vdekjen e ndërmjetësit për Rusinë, Mitropoliti Kirill tha në Katedralen e Supozimit të kryeqytetit të Vladimir: "Fëmija im i dashur, kupto që dielli i tokës ruse është prapa nesh", dhe të gjithë bërtitën me lot: " Ne tashmë jemi duke vdekur ". I ndjeri u transportua në Vladimir dhe u vendos në Katedralen e Manastirit Theotokos-Rozhdestvensky më 23 nëntor të vitit. Në varrim, u vunë re shërime të shumta.
Njerëzit ishin të pikëlluar. Bashkëkohësit e perceptuan të ndjerin si një libër të veçantë lutjesh dhe ndërmjetësues për Rusinë dhe Ortodoksinë. Duke fituar kudo, ai nuk u mposht nga askush. Një kalorës i cili erdhi nga perëndimi për të parë Aleksandër Nevskin tha se ai kishte udhëtuar nëpër shumë vende dhe popuj, por askund nuk e pa një gjë të tillë "as në carët e carit, as te princat e princit". Vetë khani tatar thuhet se dha të njëjtin mendim për të, dhe gratë tatar i trembën fëmijët me emrin e tij.
Kur Duka i Madh besnik Dimitri Donskoy po lutej në katedralen e Manastirit të Lindjes në varrin e tij para marshimit të vitit në fushën e Kulikovo, dy pleq u shfaqën papritmas në varr dhe bërtitën: "O Zot Aleksandër, ngrihu dhe nxito të ndihmosh të madhin e tij -nipi, Duka i Madh Dimitri, i cili kapërcen ekzistencën. nga të huajt ". Pas këtij vizioni, varri u hap në emër të Mitropolitit të Moskës dhe u vendos nderimi lokal i princit të shenjtë. Ata bënë një shërbim special për të. Gjatë zjarrit të vitit, katedralja u dogj, por edhe qefin mbi varr mbijetoi. Lavdërimi i përgjithshëm kishtar i Princit të bekuar Aleksandër nga Kisha Ruse u ndoq në Këshillin e Moskës në vitin kur ata e urdhëruan atë të kompozonte një jetë të gjatë, një shërbim dhe një fjalë lavdërimi.
Me urdhër të Perandorit Pjetri I, reliket e shenjta u dërguan solemnisht në Shën Petersburg më 14 korrik dhe u vendosën më 30 gusht në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Lavrovit Aleksandër Nevski. Prej një viti, reliket e shenjta prehen në një faltore argjendi. Dita e 30 gushtit nderohet si dita e transferimit të relikteve të shenjta. Kjo ngjarje siguroi titullin e kryeqytetit të ri të Rusisë për Shën Petersburg.
Pamja e historianëve të shekujve XVIII-XIX
Një numër historianësh nuk i japin aq shumë personalitetit të Aleksandër Nevskit me rëndësi të madhe... Historianët kryesorë rusë Sergei Soloviev dhe Vasily Klyuchevsky i kushtuan një minimum linjave veprimtarive të princit, por në të njëjtën kohë i bënë haraç aktiviteteve të tij.
Në botimet e viteve 1980 dhe më vonë, fjalët "të mbash një të afërm tëndin" zëvendësohen me: "shteti rus" ose "vendi ynë".
Konferenca e 5 -të Ndërkombëtare e komunitetit DeloRus dhe Vëllazërisë Alexander Nevsky "Alexander Nevsky - Flamuri i Fitoreve Tona" kushtuar 770 -vjetorit të fitores në Betejën e Neva në 1240 u mbajt nga 4 deri më 8 maj në kuadër të Programi Ndërrajonal "Alexander Nevsky - Emri i Rusisë".
Shkenca historike vendase para-sovjetike për Dukën e Madhe fisnike Aleksandër Nevsky tashmë është bërë objekt shqyrtimi nga shkencëtarët që kanë zbuluar në përgjithësi: kush dhe çfarë shkroi në këtë temë. Sidoqoftë, thekset e vendosura dhe qasjet metodologjike të qartësuara sa duhet, ndonjëherë e bëjnë të vështirë të kuptohet procesi historik dhe historiografik. Ne do të përpiqemi të konkretizojmë pjesërisht disa ide në lidhje me arritjet e historianëve të XIX - herët. Shekujt XX
Nga fillimi i shekullit XIX. Shkenca historike ruse ka grumbulluar një sasi të caktuar informacioni për Aleksandër Nevskin në bazë të burimeve ("Jeta", kronika, etj.) Dhe literaturës (VN Tatishchev, MM Shcherbatov, etj.).
Krahasuar me paraardhësit e tij, ai paraqiti jetën dhe aktivitetet e tij në më shumë detaje. libër Alexandra NM Karamzin në vëllimin e katërt të "Historisë së Shtetit Rus" (Ch.2. "Dukët e mëdhenj Svyatoslav Vselodovich, Andrei Yaroslavich dhe Alexander Nevsky"). Ai gjithashtu studioi një gamë më të gjerë (sesa paraardhësit e tij) të burimeve (Kronikat Laurentian dhe Trinity, dëshmi të huaja, etj.). Ishte një hap përpara në drejtim të plotësisë, konsistencës dhe qëndrimit kritik ndaj anës faktike të ngjarjeve. Por, si shumë historianë të tjerë rusë, N.M. Karamzin varej nga pikëpamjet e Evropës Perëndimore në gjuhën ruse proces historik... Disa nga vlerësimet e Karamzin u bënë subjekt i kritikave të mëvonshme. Por as kundërshtarët nuk kishin gjithmonë të drejtë.
Në veçanti, N.A. Polevoi në vëllimin e katërt të tij "Historia e popullit rus", vetë titulli i të cilit tregoi një qasje të ndryshme ndaj historisë ruse (një apel për historinë e njerëzve, jo të shtetit). Por këtu është ajo që shkroi N. Poleva për Betejën e Nevës: "Kjo fitore e vogël i dha Aleksandrit emrin e Nevskit. Kujtesa e njerëzve ndonjëherë ruan, përmes vullnetit të çuditshëm të vetes, kujtesën e veprave më i parëndësishmi(në tekstin e mëtejmë, pjerrësia jonë - A.K.) duke harruar më shumë". Dhe ja si e përshkroi N.A. Polevoy ditët e fundit jeta e princit besnik: " Të veshur nga frika dhe pikëllimi, Aleksandri u kthye në Nizhny Novgorod, tashmë i sëmurë, dhe vdiq më 14 nëntor, në Gorodets Volzhsky. "
Historiani i famshëm N. G. Ustryalov i kushton vetëm një faqe Aleksandër Nevskit në pjesën e parë të botimit të katërt të Historisë Ruse (Shën Petersburg, 1849).
Kështu, mbulimi i aktiviteteve të Aleksandër Nevskit në punime të përgjithshme mbi historinë e Rusisë (për mungesë të mundësive, ne nuk i konsiderojmë veprat e N.S.Artsybashev, M.P. Pogodin dhe disa të tjerë) lënë shumë për të dëshiruar. Kërkohej kërkim i veçantë.
Autori i saj ishte I.D. Belyaev, një arkivist i palodhur i cili ishte afër sllavofilëve (dhe më vonë profesor në Universitetin Perandorak të Moskës). Në 1849 ai botoi veprën e parë të veçantë me të vërtetë shkencore "Duka i Madh Alexander Yaroslavich Nevsky". Baza burimore për I.D. Belyaev ishin kryesisht kronika, autori gjithashtu i referohet veprave të V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, N.S.Artsybashev, synodiks Novgorod, kronika Livonian.
Bazuar në dëshminë e dymbëdhjetë kronikave, I.D. Belyaev tregon pasaktësinë e përfundimeve të V.N. Tatishchev, i cili akuzoi Aleksandrin për pushtimin e Nevruye (1252). Autori vërteton meritat e Dukës së Madhe si një komandant i mrekullueshëm, një diplomat me përvojë dhe një i krishterë i devotshëm. Pothuajse mbi të gjitha shfrytëzimet e St. Alexander Nevsky, I.D. Belyaev e vë aftësinë e tij për të mbrojtur lirinë për popullin e tij nën zgjedhën e Tatarëve: "pa ngritur armët", Rusia mori të drejtat e "një shteti pothuajse të pavarur".
Po, "luftëtari i mençur për tokën ruse e dinte se për çfarë po përpiqej" dhe për këtë arsye "meriton plotësisht nderimin dhe mirënjohjen e pasardhësve, të cilët, duke ditur tashmë pasojat e shqetësimeve të Aleksandrit, mund ta vlerësojnë punën e tij me një vërtetësi më të madhe."
IDBelyaev e konsideron udhëtimin e fundit në Hordhi jashtëzakonisht shumë: "... Aleksandri përsëri u shfaq këtu si një ndërmjetës i zakonshëm dhe shpëtimtar i tokës ruse, me shpresën e ndihmës së Zotit dhe drejtësinë e kauzës së tij ... ai shkoi në Hordhi pothuajse deri në vdekje të sigurt ... kjo bëmë e Aleksandrit nuk mund të mbahet mend pa nderim për karakterin e lartë të heroit heroik. " Për më tepër: "... ai eci si një flijim shlyes vullnetarisht i dënuar për tokën ruse".
Sipas I.D. Belyaev, Princi Aleksandër mori pjesë në më shumë se njëzet beteja dhe "shkoi katër herë në Hordhi te khanët e frikshëm, ku shumë nga princat - bashkëkohësit e tij, hodhën kokën, nën thikat e vrasësve, por ai, i mbajtur nga Zoti, doli i sigurt dhe i shëndoshë nga kudo ... "... Isshtë e pamundur të mos vërehet tipari dallues i I.D. Belyaev: në hulumtimin e tij ai vepron hapur si një shkencëtar ortodoks. Në këtë kuptim, puna e tij është jashtëzakonisht e ndryshme nga pikëpamjet e S.M. Solovyov, N.I. Kostomarov, V.O. Klyuchevsky.
Përkundër faktit se në "Historia e Rusisë nga Kohët e Lashtë" S.M. Solovyov e konsideroi Aleksandër Nevskin "personin më të shquar në historinë tonë të lashtë nga Monomakh në Donskoy", megjithatë, ai akuzoi princin besnik se përdori ndihmën Tatar në luftën për pushtet , mohoi meritën e Aleksandrit në çlirimin Kleri ortodoks nga regjistrimi i popullsisë i kryer nga Tatarët në Rusi, etj.
Nuk është për t'u habitur që AS Khomyakov tha për "Historinë e Rusisë ..." të Soloviev: ai "nuk tregon historinë e Rusisë, madje as historinë e shtetit rus, por vetëm historinë e shtetësisë në Rusi", ku ka asnjë "jetë askund".
Dhe meqenëse nuk ka jetë, atëherë - "vdekje". A.S. Khomyakov si një mjek me përvojë (dhe ai ishte një mjek praktikues i suksesshëm. - A.K.) deklaron vdekshmërinë e të gjithë shikimit, i cili u hakmor për autorin "në vdekshmërinë ekstreme të vetë historisë", ku "të gjitha pyetjet e gjalla në histori u anashkaluan".
Dhe këtu janë fjalët e arkivistit të shquar, ekspertit burimor P.A. Bezsonov për historinë e Solovyov (megjithëse në një rast tjetër): në Rusi ... - dhe, mjerisht, nuk gjej asgjë, as një gjurmë, as një fjalë. .. ".
Ju mund ta kuptoni PA Bezsonov nëse merrni parasysh se ishte ai që botoi në koleksionin "Kaliki perekhodichny" poezi shpirtërore për Alexander Nevsky, të regjistruara nga fjalët e një fshatari nga provinca Oryol (Shih në shtojcën e tekstit të tekstit tonë fjalim).
Në mënyrë modeste për Aleksandër Nevskin (në dy vende në 3-4 faqe), KN Bestuzhev-Ryumin shkroi në Historinë Ruse.
Numri i parë i "Historisë Ruse në biografitë e figurave të saj më të shquara" (1873) nga N.I. Kostomarov i diktoi atij për shkak të një sëmundjeje të syrit. Ishte një rrëfim popullor. Një kapitull i veçantë iu kushtua Aleksandër Nevskit pa iu referuar burimeve dhe literaturës.
N.I. Kostomarov (duke qenë mjaft i lirë në trajtimin e fakteve) e zvogëlon të gjithë politikën e Aleksandër Nevskit ndaj Hordhisë në një përulësi: përulem para tyre, të njohësh veten si skllevërit e tyre dhe në këtë mënyrë, si për veten ashtu edhe për pasardhësit e tyre, të zotërosh pronat skllavëruese» .
V.O. Klyuchevsky studioi posaçërisht burimet hagiografike, përfshirë "Jeta e Aleksandër Nevskit" në tezën e tij të masterit "Jetët e vjetra ruse të shenjtorëve si një burim historik" (Moskë, 1871). Sidoqoftë, ai nuk mund të ngrejë pyetje. qasje e përgjithshme, e shpjeguar prej tij dhe më vonë: "Pra, sipas përmbajtjes së saj, jeta është një kujtim kishtar-historik, dhe asgjë më shumë".
Në "Kursin në Historinë Ruse" të VO Klyuchevsky për Aleksandër Nevskin, nuk ka vetëm një seksion, paragraf, faqe të veçantë, por edhe një paragraf. Përkundrazi, VO Klyuchevsky përmend Princin besnik Aleksandër vetëm disa herë.
Këtu është fragmenti më i madh (në formë të shkurtuar): "Khanët e Hordhisë nuk i imponuan asnjë urdhër të tyre Rusisë, duke qenë të kënaqur me haraçin, ata madje u zhytën dobët në rendin që vepronte atje. Po, dhe ishte e vështirë të thellohesha në të, sepse në marrëdhëniet midis princërve vendas ishte e pamundur të dallohej ndonjë rend ... Vetëm instinktet e vetë-ruajtjes dhe kapjes mbetën në ndërgjegjen e shkatërruar publike. Vetëm imazhi i Aleksandër Nevskit mbuloi disi tmerrin e egërsisë dhe zemërimit vëllazëror, e cila shumë shpesh shpërtheu midis sundimtarëve rusë ... Nëse ata do të liheshin plotësisht për veten e tyre, ata Do të kishte shkatërruar Rusinë e tyre në lecka specifike të paqëndrueshme, përgjithmonë luftarake " .
Dhe tani fragmenti i dytë (sipas vëllimit): "Fisi i Vsevolod Fole e madhe nuk shkëlqeu fare me një bollëk talentesh të shquara, me përjashtim të ndoshta një Alexander Nevsky ". Të gjithë këta princa, për V.O. Klyuchevsky "pa asnjë shkëlqim, pa shenja të madhështisë heroike dhe morale", "njerëz mesatarë Rusia e lashtë, si të thuash, më shumë shenja kronologjike sesa figura historike»
Ndoshta një lakonik dhe aforistik i tillë mund të kuptohet pjesërisht duke studiuar argumentet e historianit të famshëm në lidhje me Ortodoksinë, autokracinë dhe kombësinë. Ne do të përmendim vetëm disa nga shumë të ngjashme.
Regjistrimi në ditar i datës 22 tetor 1906: " Kisha Ruse si institucion i krishterë nuk ekziston dhe nuk mund të jetë; ekziston vetëm një departament rizoforik i mbrojtjes së përkohshme-të përhershme të shtetit» .
V.O. Klyuchevsky, vitet 1900:
« Autokraci - fjalë pa kuptim, kuptimi i të cilit është i qartë vetëm për të menduarit gastrik të degjenerimeve neurotike» .
« Me Al [Alexandra] III, me fëmijët e tij, degjenerimi moral shoqërohet me fizik» .
Qasja e DI Ilovaisky ndaj këtyre koncepteve dhe vlerësimit të Aleksandër Nevskit në "Historia e Rusisë" ishte e ndryshme. Autori doli nga fakti se "historia kryesisht merret me personat që janë në krye të njerëzve dhe, në përgjithësi, me ato figura përmes të cilave ai shfaqet në sfera të ndryshme zhvillim social". Një princ besnik për të - "Heroi ynë kombëtar", "një përfaqësues brilant i tipit të Madh Rus": "Alexander Yaroslavich i përket atyre figurave historike të Rusisë Veriore, të cilat u reflektuan më shumë tiparet kryesore të popullit të madh rus: një mendje praktike, qëndrueshmëria e vullnetit dhe fleksibiliteti i karakterit ose aftësia për t'u përshtatur me rrethanat» .
Eseja më e madhe jo vetëm laike, por edhe e kishës për dirigjentin. libër Alexandra u bë libri i M.I. Khitrov (më vonë kryeprift). Ai asimiloi arritjet më të mira të historiografisë kishtare dhe laike, vendase dhe të huaja. Katërqind e njëzet e katër referenca u bënë vetëm me komente të ndryshme. Për më tepër, jo vetëm veprat e historianëve, por edhe teologët dhe filologët u përdorën gjerësisht. Para së gjithash, autori u përqëndrua në mirëkuptimin fetar dhe moral kuptim shpirtëror jeta dhe vepra e princit të bekuar. Shtojca të shumta u përpiluan në libër: një përmbledhje e burimeve dhe manualeve, shënime, një tabelë kronologjike (Shih njërën prej shtojcave në fund të tekstit të këtij fjalimi).
Historianët e kishës kanë shkruar shumë për Aleksandër Nevskin dhe kohën e tij: St. Filaret (Gumilevsky), hierod. Serafim, D.A. Tolstoy, A.A. Bronzov dhe të tjerë.
Gradualisht (megjithëse jo mjaftueshëm, në kontekstin e çështjeve të tjera) për Aleksandër Nevskin në fund të XIX - herët. Shekulli XX disa historianë ushtarakë fillojnë të përmendin. Por vetëm shumë shkurt, disa fjalë, rreshta, një fragment.
Historianët laikë herët. Shekulli XX Më thellë dhe më thellë fillojnë të studiojnë disiplina të veçanta historike (hagjiografi, ikonografi), të cilat në një shkallë ose në një tjetër kontribuan në kuptimin e problemeve që lidhen me emrin e Aleksandër Nevskit. Sidoqoftë, revolucionet e vitit 1917 i dhanë fund kësaj përpjekjeje të frytshme.
Kështu, në shkencën historike vendase të XIX - herët. Shekujt XX. suksese të caktuara u arritën në studimin e jetës dhe veprës së St. Aleksandër Nevski. Por ky nuk ishte një proces arritjeje pa dyshim pozitiv. Nje nga tipare dalluese ekziston një polemikë e qartë ose latente, e cila ende (ose aspak) nuk ka rëndësi.
Në të njëjtën kohë, mund të vërehet një konfrontim i caktuar midis historianëve ndaj veprave të njëri -tjetrit (ose duke injoruar pikat e forta të kërkimit) si brenda vetë historiografisë laike ashtu edhe në lidhje me historiografinë kishtare. Kjo çoi në faktin se jo të gjithë autorët trajtuan me kujdes arritjet më të mira të paraardhësve dhe bashkëkohësve të tyre. Për më tepër, disa nga specialistët më të famshëm në historiografinë laike pranuan ndonjëherë një paragjykim të qartë që buronte nga botëkuptimi dhe qasjet metodologjike të tyre.
Alexander Dmitrievich Kaplin , Doktor i Shkencave Historike, Profesor i Kharkovit universitet kombëtar ato. V. N. Karazin
Aplikacion
Shën Aleksandër Nevski në poezinë ruse - popullore dhe artistike
(nga libri i M.I. Khitrov)
Një personalitet kaq i lartë si St. Alexander Nevsky, i cili la një shenjë të thellë në jetën e popullit rus, nuk mund të mos linte gjurmë në artin popullor. Në vargun e propozuar popullor, të regjistruar nga fjalët e një fshatari në provincën Oryol, St. Alexander Nevsky është fituesi i "Tatarëve të ligj". Shën Aleksandri nuk i mposhti tatarët në fushën e betejës; megjithatë, merita historike e Shën St. princi u vlerësua saktë nga instinkti popullor: St. Aleksandri kapërceu barbarët me epërsinë e forcës morale, duke u përgatitur me shfrytëzimet e tij vetëmohuese çlirimin e ardhshëm të popullit rus nga zgjedha e rëndë dhe triumfin e tij të mëtejshëm mbi barbarët.
Për një kohë të gjatë besimi i krishterë
Ajo u ngjit në Rosseyushka,
Si gjithë populli rus
U pagëzua në të;
Pagëzuar, lutur
Zoti më i Larti:
"Ju krijoni për ne. Zoti,
Jetë paqësore, e dashur:
Te largoje nga ne
Armiqtë e dëmshëm;
Mbillni në Rusinë tonë
Lumturia është shumë! "
Dhe Zoti dëgjoi lutjet
Të krishterët e tij të rinj:
Ai i pajisi ata
Me lumturinë e Tij të shumtë.
Por populli rus u harrua,
Të jetosh në lumturi;
Filloi të harrojë Zotin
Dhe përgatituni për vdekjen tuaj.
Dhe Zoti i dërgoi ata
Ekzekutimet e të ashprave
Ekzekutimet janë të ashpra, vdekjeprurëse:
Ai dërgoi diçka në Rusinë e shenjtë
Nga njerëzit e këqij
Njerëz të ligj, Tatarë të Krimesë.
Si u zhvendos fisi i kalbur
Nga veriu në jug.
Si u dogjën, u thyen
Shumë qytete,
E mbushur me djerrina
Tokat ruse.
Ata arritën në vendin e shenjtë.
Për Velikago Novgorodin e lavdishëm.
Por në këtë qytet
Aty jetonte një popull i krishterë:
Ai u lut dhe pyeti
Për mbrojtjen e Zotit Vyshnyago.
Dhe doli te armiqtë
Princi i lavdishëm i Novgorodit,
Princi i Novgorod Alexander Nevsky.
Ai u thye dhe e ndoqi
Tatarët e ligj;
Duke u kthyer nga lufta,
Ai shkoi te murgjit;
Ai është për shenjtërinë e jetës së tij
Unë u bëra i pëlqyeshëm për Perëndinë.
Dhe ne, kombet mëkatare,
Ne i drejtohemi asaj:
"Ti, shenjtori i Zotit,
I bekuar Aleksandër!
Lyp për ne
Zoti Më i Larti,
Largohu nga ne
Armiqtë e dëmshëm! "
Dhe ne ju lavdërojmë:
"Lavdi ty,
Alexandra e bekuar,
Tani e tutje deri në shekull! "
(Këmbësorët e gjymtuar. P. Bezsonova. Pjesa 1. P. 669-671)
Letërsi
1. Fusha N. A. Historia e popullit rus. T. 4.M., 1833.
2. Belyaev ID Duka i Madh Alexander Yaroslavich Nevsky // Punimet e Shoqërisë Perandorake të Moskës të Historisë dhe Antikiteteve. Libër. 4. M., 1849. - S. 1-42.
3. Soloviev SM Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta. T. III. M., 1853.
Për historia kombëtare Alexander Nevsky është bërë një figurë vërtet legjendare. Por pas lavdërimit të bëmave të princit rus, humbet një figurë e vërtetë historike. Analiza e burimeve tregon se personaliteti i Aleksandër Nevskit nuk është pa kontradikta.
Tradhtoi Rusinë ndaj Tatarëve
Disa studiues po rishikojnë në mënyrë rrënjësore idenë e vendosur mirë të Aleksandër Nevskit, duke e privuar atë nga patriotizmi që historiografia tradicionale ka pajisur me imazhin e një princi. Pra, Igor Danilevsky përqendrohet në faktin se ndonjëherë në burimet kronike Aleksandër Nevsky duket se është i etur për pushtet dhe nje njeri mizor, i cili hyri në një aleancë me Tatarët për të forcuar fuqinë e tij personale. Dhe Lev Gumilev e konsideroi princin arkitektin e vërtetë të aleancës Ruso-Hordhi.
Alexander Nevsky nuk ishte i pari dhe jo i vetmi princ rus që shkoi në një afrim me një Hordhi. Në fillim të viteve 1240, kur trupa të shumta mongole arritën në kufijtë e Evropës Perëndimore, Alexander Yaroslavich u përball me një dilemë: ta ekspozonte Rusinë në një rrënim të ri ose të ruante paqen në tokat që i ishin besuar.
Për më tepër, nuk duhet të harrojmë se në konfrontimin me vendet katolike, princit i duhej një aleat i fortë, të cilin e gjeti në personin e Batu.
Duke shkuar në hapa dinakë diplomatikë, duke manovruar midis Hordhisë dhe qyteteve rebele ruse Pskov dhe Novgorod, Alexander Nevsky me të vërtetë kërkoi të merrte pushtetin e plotë mbi tokat verilindore në duart e tij. Vetëm në këtë mënyrë ai, nga njëra anë, mund të siguronte Rusinë nga pushtimi i trupave gjermane dhe suedeze, dhe nga ana tjetër, të mbante rendin brenda shtetit të vjetër rus.
Pakëndësia e betejave të fituara
V kohët e fundit ekziston një besim i fortë se Europa Perëndimore nuk kërcënoi seriozisht Rusinë, dhe për këtë arsye vlera e betejave të fituara nga Alexander Nevsky nuk është e madhe. Eshte, në veçanti, në lidhje me nënvlerësimin e rëndësisë së fitores në Betejën e Neva.
Për shembull, Danilevsky i lartpërmendur vëren se "suedezët, duke gjykuar nga" Kronika e Eric ", e cila tregon në detaje për ngjarjet në Rajoni në shekullin e 13 -të, ata në përgjithësi arritën të mos e vërenin këtë betejë ".
Sidoqoftë, një vlerësim i tillë kundërshtohet nga Igor Shaskolsky, një specialist i shquar rus për historinë e rajonit Baltik, duke vënë në dukje se "në Suedinë mesjetare deri në fillim të shekullit të 14 -të, asnjë punë narrative kryesore mbi historinë e vendit, siç është rusishtja. u shkruan kronika dhe kronika të mëdha të Evropës Perëndimore ".
Beteja e Akullit po zhvlerësohet gjithashtu. Bazuar në informacionin e "Kronikës së Plakut Livonian të Rimuar", e cila tregon vetëm 20 kalorës që vdiqën gjatë betejës, disa ekspertë thonë se shkalla e betejës është e parëndësishme. Sidoqoftë, sipas historianit Dmitry Volodikhin, Kronika nuk mori parasysh humbjet midis mercenarëve danezë që morën pjesë në betejë, fiset baltike, si dhe milicitë, të cilët formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë.
Impossibleshtë e pamundur të injorosh fushatat e suksesshme të Aleksandër Nevskit kundër feudalëve gjermanë, suedezë dhe lituanezë. Në veçanti, në 1245, me ushtrinë Novgorod, Aleksandri mundi princin lituanez Mindovg, i cili sulmoi Torzhok dhe Bezhetsk. Për më tepër, pasi liroi Novgorodians, Aleksandri ndoqi mbetjet e ushtrisë lituaneze me forcat e skuadrës së tij, gjatë së cilës ai mundi një detashment tjetër lituanez pranë Usvyat. Në total, duke gjykuar nga burimet që na kanë ardhur, Alexander Nevsky kreu 12 operacione ushtarake dhe nuk humbi në asnjë prej tyre.
Asnjë përfshirje në përmbysjen e një vëllai
Dihet se në 1252, vëllai i Aleksandër Nevskit, Andrei Yaroslavich, u dëbua nga mbretërimi i Vladimir nga "ushtria Nevrueva" e dërguar atij nga Batu. Sipas opinionit të përhapur, princit iu hoq etiketa sepse nuk u shfaq në Hordhi, megjithatë, burimet nuk përmbajnë asnjë informacion në lidhje me thirrjen e Andrei Yaroslavich në Sarai.
Analet thonë se Aleksandri shkoi te Don për të parë djalin e Batu Sartak dhe u ankua që Andrey mori tryezën e madhe dukale jo sipas vjetërsisë dhe nuk i bëri haraç plotësisht Mongolëve.
Historiani Dmitry Zenin është i prirur të shohë nismëtarin e përmbysjes së Andreit nga vëllai i tij Aleksandri, pasi, sipas tij, Baty nuk i kuptoi veçanërisht të gjitha ndërlikimet e llogarive ndër-princërore ruse dhe nuk mund të merrte një përgjegjësi të tillë.
Për më tepër, disa studiues nën emrin "Nevryuy" nënkuptojnë vetë Aleksandër Nevskin. Baza për këtë është fakti se Neva në gjuhën e zakonshme mongole tingëllonte si "Nevra". Për më tepër, është mjaft e çuditshme që emri i komandantit Nevryuya, i cili ishte i një rangu më të lartë se temniku, nuk përmendet askund tjetër.
Në 1255, djali i Alexander Nevsky Vasily u dëbua nga Novgorod, dhe vendin e tij e zuri një vëlla tjetër i Aleksandrit - Yaroslav Yaroslavich. Studiuesi Dmitry Dobrov e quan këtë rastësi. Sipas mendimit të tij, Yaroslav u tha Novgorodianëve të vërtetën në lidhje me uzurpimin pushteti suprem Aleksandri. Jo më kot Alexander Nevsky akuzohet në "Kronikën e Parë të Novgorodit" për përfshirje në krimin e kryqit.
Ruajtësi i Ortodoksisë
V shoqëria moderne Alexander Nevsky është i lidhur fort me fortesën e fuqishme të Ortodoksisë, e cila nuk lejoi shkeljen e themeleve Kisha e Krishterë... Në "Kronikën e Parë të Novgorodit" ekziston një konfirmim indirekt i kësaj. Kuptimi i përgjithshëm i fjalëve të thëna për princin qëndron në faktin se Aleksandri i donte, i dëgjonte dhe i respektonte peshkopët.
Disa historianë nuk pajtohen. Për shembull, disa studiues po pyesin pse princi nuk pranoi shfaqje të përbashkëta me katolikët kundër Hordhisë dhe, për më tepër, hynë në një aleancë jo me Perëndimin e krishterë, por me Lindjen polireligjioze?
Në të njëjtën "Kronikë e Parë Novgorod" ka rreshtat e mëposhtëm: "Në verën e 6754, Princi i frikshëm Aleksandri shkoi te Tatarët te Car Batu. Duke menduar për veten me një arsye të madhe, Aleksandri Princ Abie [menjëherë] shkoi te Peshkopi Ciril dhe i tha fjalimin [biznesin] e tij: Baba, sikur [ata thonë] Unë dua të shkoj në Cezarin në një Hordhi. Peshkop Kiril, bekojeni atë me gjithë koleksionin e tij. "
Studiuesi Dmitry Dobrov pohon se Alexander Nevsky, duke qenë princ i Novgorodit, nuk shkoi për të kërkuar një bekim për një udhëtim në Hordhi nga Kryepeshkopi Spiridon i Novgorodit, sepse ai e dinte që ai nuk do ta merrte atë. Spiridoni nuk e miratoi lidhjen midis Rusisë Ortodokse dhe Hordhisë. Në vend të kësaj, princi shkon të bekohet Peshkopi i Rostovit Cyril, i cili i detyrohej shumë babait të Aleksandrit Jaroslav.
Armiqësi e papajtueshme me Perëndimin
Burimet e Kronikës na kanë lënë shumë informacion në lidhje me betejat e Aleksandër Nevskit me përfaqësuesit e Perëndimit Katolik - Livonians, Teutons, Suedezët, Lituanët. Megjithatë, politikë e jashtme Alexander Yaroslavich tregon më shumë përpjekjet për të gjetur një kompromis në marrëdhëniet e vështira me shtetet evropiane.
Kjo konfirmohet nga një numër traktatesh paqeje. Në 1253 Aleksandri bëri paqe me gjermanët, dhe në 1262 jo vetëm një paqe, por edhe një marrëveshje tregtare u nënshkrua me Lituaninë. Ishte nën Aleksandër Nevskin që qetësia e shumëpritur erdhi në kufijtë perëndimorë të Rusisë.
Kur lidhi kontrata, Aleksandrit, megjithatë, iu desh të kapërcente pengesa serioze. Teutonët kundërshtuan qartë afrimin midis Rusisë dhe Norvegjisë. Një përpjekje për të prishur negociatat e paqes dështoi pranë Narva, ku në 1253 skuadra e Aleksandër Nevskit mundi kryqtarët. "Letra e Kufizimit", e hartuar në 1254, ishte rezultati shumë i dëshiruar i afrimit midis Rusisë dhe Norvegjisë.
