Arabët e pagëzuar. Konfuzion i zakonshëm për arabët dhe myslimanët. Fetë e popullsisë arabe

Këta janë pasardhësit e popujve që kanë jetuar në Lindjen e Mesme para pushtimit të këtij rajoni nga arabët dhe kanë ruajtur përkatësinë e tyre fetare.

Ata janë pasardhës të popullsisë së Mbretërisë së Jeruzalemit të krijuar nga kryqtarët.

Arabët e krishterë kanë humbur kryesisht identitetin e tyre origjinal kombëtar (me përjashtim të koptëve) dhe e konsiderojnë veten arabë.

Të gjithë arabët e krishterë kanë humbur gjithashtu gjuhët e tyre dhe flasin dialekte të ndryshme të gjuhës arabe. Megjithatë, Koptët këtë rast ato janë gjithashtu deri diku një përjashtim, pasi adhurimi i tyre kryhet në gjuhën kopte.

28 Konfesionet e krishtera dhe përfaqësojnë interesat e rreth 15 milionë të krishterëve në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut.

Megjithatë, këto të dhëna janë të vjetruara, aktualisht numri i arabëve të krishterë që jetojnë në vendet arabe është vazhdimisht në rënie, dhe numri i tyre në SHBA, Kanada, Australi dhe vende. Europa Perëndimore(Francë, MB) po rritet me shpejtësi.

Në veçanti, rreth 4 milionë emigrantë nga vendet arabe jetojnë në Shtetet e Bashkuara, dhe shumica dërrmuese e tyre janë arabë të krishterë.

Në këto vende ka edhe komunitete të mëdha të arabëve të krishterë Amerika Latine. Para së gjithash, kjo është Argjentina, ku, sipas vlerësimeve të ndryshme, jetojnë deri në 1 milion arabë të krishterë.

Ekzistojnë gjithashtu komunitete të krishtera arabe në Brazil, Uruguaj dhe Venezuelë dhe në disa vende afrikane (në veçanti, në Nigeri).

Komuniteti më i madh i arabëve të krishterë janë koptët që jetojnë në Egjipt (5-6 milionë njerëz). Në vitet 70 të shekullit XX. Arabët e krishterë (po flasim për maronitët) përbënin shumicën e popullsisë libaneze.

Aktualisht, numri i tyre nuk i kalon 1 milion njerëz.

Një komunitet i konsiderueshëm i arabëve të krishterë jeton në Siri, ka edhe në Izrael dhe Jordani.

Në Irak, sipas të dhënave të vitit 1990, kishte 1 milion të krishterë. Në 2005 - pak më shumë se gjysmë milioni.

Ka dy arsye për uljen e shpejtë të përqindjes së popullsisë së krishterë në vendet arabe.

E para prej tyre është niveli dukshëm më i ulët i lindjeve mes arabëve të krishterë të evropianizuar në krahasim me bashkatdhetarët e tyre myslimanë.

Në veçanti, nuk ka pasur kurrë ndonjë emigrim të dukshëm të arabëve të krishterë nga Izraeli, por, megjithatë, pjesa e tyre në popullsinë arabe të vendit po bie me shpejtësi.

Në kohën kur u themelua shteti i Izraelit, përqindja e të krishterëve dhe myslimanëve në mesin e popullsisë arabe të këtij vendi ishte një me katër.

Aktualisht, arabët e krishterë përbëjnë rreth 13% të popullsisë arabe të Izraelit - kjo është rreth 120 mijë njerëz.

Nëse i kthejmë sytë nga Judea, Samaria dhe Gaza, ku emigracioni masiv i arabëve të krishterë i bashkohet diferencës së lindjeve, atëherë shifrat do të jenë edhe më mbresëlënëse.

Të krishterët, në këtë artikull, përfshijnë vendasit e vendeve arabe, pavarësisht nga origjina e tyre etnike, të cilët shpallin krishterimin. Në pjesën më të madhe, këta janë pasardhësit e popujve që kanë jetuar në Lindjen e Mesme para pushtimit të këtij rajoni nga arabët dhe kanë ruajtur përkatësinë e tyre fetare. Përjashtim bëjnë arabët e krishterë që jetojnë në Izrael dhe në territoret palestineze, të cilët janë pasardhës të popullsisë së Mbretërisë së Jeruzalemit të krijuar nga kryqtarët. Arabët e krishterë kanë humbur kryesisht identitetin e tyre origjinal kombëtar dhe e konsiderojnë veten arabë.

Shumica e tyre kanë humbur gjuhët dhe flasin dialekte të ndryshme të arabishtes. Krishterimi praktikohet edhe nga përfaqësues të joarabëve Grupet etnike- Armenët, asirianët, grekët etj. Aktualisht një numër i konsiderueshëm i të krishterëve në vendet e Lindjes Arabe përfaqësohen nga të huaj, kryesisht qytetarë të shteteve evropiane. (Sipas Institutit për Studimin e Izraelit dhe Lindjes së Mesme)

Numri i të krishterëve në vendet arabe para ngjarjeve të lidhura me "pranverën arabe" ishte afërsisht 15 milionë njerëz. Ato u përkasin 28 besimeve të krishtera, të cilat mund të grupohen në mënyrë konvencionale në tre grupe: të krishterë lindorë, uniate (katolike lindore) dhe të krishterë perëndimore.

i krishterë lindor Kishat janë organizata me origjinë lokale që ruajnë pavarësinë e tyre. Këtu përfshihen: Kisha Koptike, Kisha Ortodokse Antiokike, Kisha Ortodokse e Jerusalemit, Kisha Ortodokse Siriane (Siro-ortodokse ose Siro-Jakobite), Kisha e Shenjtë Apostolike armene, nestorianë, etj. kishat lindore jetojnë kryesisht në Egjipt, Siri dhe Liban.

Uniate (katolike lindore) Kishat janë organizata fetare, pasuesit e të cilave kohë të ndryshme të ndara nga kishat e krishtera lindore dhe janë në bashkim me kishën katolike romake. Këtu përfshihen: Kisha Maronite, Katolikët Grekë, Kaldeasit, Siro-Katolikët, Katolikët Armen, etj. Komunitetet më të mëdha uniate janë në Liban, Irak, Siri, Jordani dhe territoret palestineze.

i krishterë perëndimor kishat përfaqësohen nga kisha të krishtera dhe organizata fetare me origjinë evropiane perëndimore dhe amerikano-veriore në dy drejtime - katolike romake dhe protestante. Ka bashkësi të mëdha të këtyre degëve të krishterimit në Liban dhe Kuvajt.

Rreth tre të katërtat e popullsisë arabe të krishterë jeton në Egjipt, Siri dhe Liban. Në shtetet e tjera arabe, numri i të krishterëve rrallë tejkalon 1 për qind të banorëve të tyre. Në një mjedis me shumicë myslimane, ndjekësit arabë të Jezusit jetojnë kryesisht në mënyrë kompakte: në fshatra, në qytete - lagje. Ka komunitete të mëdha të arabëve të krishterë në SHBA, Kanada, Australi dhe Evropën Perëndimore (kryesisht në Francë dhe MB), si dhe në Amerikën Latine, kryesisht në Argjentinë, Brazil, Uruguaj dhe Venezuelë. Ka edhe komunitete të krishtera arabe në vendet afrikane, në veçanti, në Nigeri.

Ka një tendencë të qëndrueshme zvogëlimi i përmasave popullsia e krishterë në vendet arabe, e cila është rritur dukshëm gjatë periudhës së ndryshimeve politike që po ndodhin tani në rajon. Ekspertët vërejnë se "të gjitha revolucionet në botën arabe çuan në valë dhune kundër të krishterëve dhe emigrimin e tyre të detyruar", dhe "ndryshimet që ndodhën në vendet e Lindjes së Mesme sollën vetëm shtypje kundër ndjekësve të Krishtit", të cilët humbën të drejtat pas rënies së diktatorëve. Të krishterët, siç tregon praktika, mund të bëhen një mjet pazaresh në marrëdhëniet midis regjimeve laike dhe islamistëve. Vihet re se, në mënyrë paradoksale, “nën diktatura, të drejtat e të krishterëve mbroheshin më mirë se sa tani”. Në të njëjtën kohë, “eksodi i vazhdueshëm i të krishterëve nga vendet e Lindjes së Mesme, sulmet mbi kishat dhe manastiret, vrasja e klerikëve dhe marrja e pengjeve të krishterë janë dhurata më e mirë armiqtë e hapur dhe të fshehtë të Islamit dhe një nga arsyet e rritjes së islamofobisë në mbarë botën.

Grupi më i madh i arabëve të krishterë në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut janë Koptët Egjipt (deri në 9 milion njerëz). Situata me pozicionin e koptëve në ARE po bëhet gjithnjë e më alarmante. Koptët kanë frikë se ardhja në pushtet në vendin e islamistëve, rritja e ndikimit të ndjekësve konservatorë të Islamit do të çojë në një përkeqësim të mëtejshëm të pozitës së tyre. Islamistët sulmojnë rregullisht kishat dhe manastiret kopte dhe vrasin SLF-të. Dhe ka arsye të mira për këtë.

Sulmet ndaj kishave dhe famullisë, vrasjet, grabitjet dhe plaçkitjet nga militantët islamikë dhe mbështetësit e tyre janë bërë një fenomen karakteristik në Sirinë e shkatërruar nga lufta civile. Rreth 10 deri në 20 përqind e të krishterëve vendas u detyruan të largohen nga vendi pas shpërthimit të konfliktit në vitin 2011. Në të njëjtën kohë, një pjesë e konsiderueshme e të krishterëve janë gati të mbështesin "erën e ndryshimit demokratik" dhe tranzicionin e Sirisë drejt një shteti demokratik, pluralist. Në radhët e opozitës së papajtueshme janë të pranishëm edhe elementë të veçantë të krishterë. Sa i përket autoriteteve më të larta të kishës, ata zyrtarisht mbështesin regjimin e presidentit Bashar al-Assad. Në përgjithësi, ndjekësit sirianë të Jezusit janë në favor të përfundimit të hershëm të gjakderdhjes dhe "fillimit të një procesi paqësor të reformës sociale".

Deri në vitin 2003, një komunitet i madh i krishterë (rreth 1 milion njerëz) jetonte në Irak. Për më tepër, nën S. Husein, autoritetet ishin më besnike ndaj tyre sesa ndaj shiitëve. Pas përmbysjes së regjimit të Sadamit nga amerikanët si pasojë e terrorit të lëshuar ndaj të krishterëve, këta të fundit nisën të largoheshin masivisht nga vendi dhe tani kanë mbetur nga 300 deri në 500 mijë të tillë. Vetëm në 2003-2008. më shumë se 40 kisha të krishtera u shkatërruan në Irak. Vlen të përmendet se e gjithë kjo ndodhi para syve të amerikanëve.

Përafërsisht 56,000 të krishterë jetojnë në territoret palestineze, duke përfshirë Bregu Perëndimor Lumi Jordan - 43 mijë, në Rripin e Gazës - 1.8 mijë dhe në Jerusalemin Lindor - 11 mijë njerëz. Ka një emigrim masiv të arabëve të krishterë nga rajoni. Numri i tyre në territoret palestineze për 50 vjet ka rënë nga 22 për qind e numrit të përgjithshëm të palestinezëve në 2 për qind. Të krishterët janë të diskriminuar, ka raste të konvertimit të tyre me forcë në Islam. Në të njëjtën kohë, të drejtat e popullsisë së krishterë janë të mishëruara zyrtarisht në kushtetutën palestineze.

Janë 160-180 mijë të krishterë në Jordani. Ata janë anëtarë të plotë të shoqërisë, të përfaqësuar në organe pushtetin shtetëror. Mbreti Abdullah II deklaroi se myslimanët dhe të krishterët në vend "përbëjnë një familje që punon për të mirën e shoqërisë".

Deri në 1.7 milion të krishterë jetojnë në Liban (rreth 34 përqind e popullsisë, kryesisht maronitë). Komuniteti vazhdon të tkurret, me shumë të krishterë libanezë që emigrojnë në vende të tjera. Para luftës civile të viteve 1975-1990. komuniteti i krishterë zinte një pozitë dominuese në shtet dhe shoqëri. Aktualisht, ndikimi i tyre në vend është ulur, por ende mbetet i konsiderueshëm.

Komunitete relativisht të mëdha të krishtera ekzistojnë në Kuvajt, Emiratet e Bashkuara Arabe dhe Bahrein. Ata përfaqësohen kryesisht nga të huaj që jetojnë në këto vende. Ka një numër të vogël të krishterësh (të huaj) në Katar dhe Oman. Autoritetet saudite lejojnë njerëzit e feve të tjera të hyjnë në vend, por atyre u ndalohet adhurimi.

Sipas organizatës ndërkombëtare bamirëse të krishterë "Open Doors" për vitin 2012, Arabia Saudite renditet e treta (pas DPRK-së dhe Afganistanit) në listën e shteteve ku të drejtat e të krishterëve janë më shpesh të shtypur. Të krishterët persekutohen ashpër edhe në Jemen (vendi i 6-të). Në vendet e Magrebit Arab, komunitetet më të mëdha të krishtera jetojnë në Tunizi dhe Libi. Numri i të krishterëve në Sudan është vazhdimisht në rënie, ku autoritetet po i detyrojnë ata të shpërngulen në Republikën e Sudanit Jugor.

Opinioni editorial mund të mos pasqyrojë pikëpamjet e autorit

Kush janë të krishterët e Lindjes?

Libani. Të krishterët e parë jetuan në shpellat e Luginës së Kadishës, shekuj më vonë murgjit vendosën pranga në sëmundjet e tyre shpirtërore këtu, duke kërkuar shërimin e Zotit. Sot të krishterët maronitë arabë vijnë këtu për të ndezur thëngjijtë e besimit.

Vetmitar rreth. Johanna Kavan hap dyert për vizitorët për disa pjesë të vitit. Orët e shoqërimit e komplikojnë rutinën e tij të ngarkuar të përditshme, e cila përfshin përkthimin e himneve të lashta aramaike në arabishten moderne.

Pavarësisht se Fr. Yuhanna dha dorëheqjen nga detyrat e mësimdhënies Dhiata e Vjetër në Universitetin e Shpirtit të Shenjtë në qytetin libanez Kaslik, megjithatë ai ende kryen disa shërbime në ditë, ofron dhjetë mijë lutje dhe fle vetëm disa orë natën mes librave të tij. "Njerëzit vazhdojnë të më sjellin gjëra për të punuar," psherëtin ai. "Atyre u duket se vetmitarët nuk kanë asgjë të veçantë për të bërë!"

Siria. Duke kënduar këngë popullore me një ton devotshmërie, skautët e krishterë parakalojnë nëpër fshatin Saidnaya të Dielën e Palmës, duke u ngjitur deri në kishë e lashtë Nëna e Zotit Saidnaya, e cila gjithashtu nderohet nga muslimanët.

Siria. Adhurimi mysliman në varrin e Gjon Pagëzorit në Damask. Në Siri, ndërveprimi i feve filloi në shekullin e VII, kur arabët myslimanë pushtuan tokat e të krishterëve. Perandoria Bizantine. Disa Etër të Kishës madje e ngatërruan Islamin e hershëm për një formë të krishterimit.

E diela e Pashkëve është kulmi i kalendarit pranveror për të rinjtë që duan të vishen në modë në fshatin sirian të Saidnaya, ku Kisha e Virgjëreshës është qendra e miqësisë së krishterë.

Jeruzalemin. Pasi kanë vendosur kryqin mbi veten e tyre, të krishterët arabë, banorë të Jeruzalemit, bashkohen me turmat e të huajve të Premten e Madhe (si sipas katolikëve ashtu edhe Kalendari ortodoks), duke ndjekur rrugën e Jezusit nëpër Qytetin e Vjetër. Dikur shumica, të krishterët arabë tani përbëjnë një pjesë numerikisht më të vogël të popullsisë dhe shpesh nuk merren parasysh.

Të pikëlluar për Krishtin e kryqëzuar, në pritje të mrekullisë së Ringjalljes, famullitë katolikë marrin pjesë në adhurimin e së shtunës në qytetin e vjetër të Jerusalemit.

Jeruzalemin. Arabët ortodoksë të inkurajuar zgjojnë lagjen e krishterë në Pashkë.

Et-Tayiba- i vetmi komunitet plotësisht i krishterë ortodoks në Bregun Perëndimor të lumit Jordan, që numëron 1300 njerëz që ushqehen në tre famulli. Rrënojat e El-Khader, një tempull në formë kryqi i ndërtuar midis shekujve 4 dhe 7. dhe të restauruara nga kryqtarët, ruhen ende në periferi të vendbanimit. Për rreth një mijë vjet pas ardhjes së Krishtit, vendbanime të tilla të krishtera dominuan në malësitë shkëmbore të Palestinës. Pas konvertimit të tij në krishterim në vitin 312, perandori Kostandin e shpalli zonën Tokë të Shenjtë.

Siria. Në shkretëtirën në veri të Damaskut ndodhet manastiri i Deir Mar Musa, i themeluar në shekullin e 6 para Krishtit. Në atë kohë, qindra tempuj dhe manastire ishin të vendosura në këtë zonë. Sot murgjit thonë se janë “dëshmitarë të botës”, një lloj mbrojtësi i dialogut mes të krishterëve dhe myslimanëve.

Libani. Bejruti Lindor. Milad Assaf është krenar për anëtarësimin e tij në Forcat Libaneze, parti politike Të krishterët maronitë, i cili mbështetet në vullnetarë të armatosur mirë.

Një roje maronite shoqëron politikanët e krishterë libanezë dhe mbështetësit e tyre gjatë një parade në Bejrutin lindor për nder të heronjve të rënë të luftës civile libaneze.

"Shpëto dhe shpëto babanë tim", lutet 4-vjeçari Frank Yalda, i quajtur me dashuri Nunu. Babai i tij, një i krishterë irakian, u rrëmbye në prill 2006. Që atëherë nuk ka pasur asnjë lajm për të. Kur u rrëmbye edhe xhaxhai i tij, familja iku në Damask, kryeqyteti sirian, dhe OKB-ja paguan për banesën e tyre modeste. Nga 1.4 milionë refugjatë irakianë që jetojnë tani në Siri, rreth 200,000 janë të krishterë.

Libani. Lufta apo ikja? Për shumë të krishterë irakianë (shumica e tyre i përkasin Kishave Katolike Lindore dhe janë në bashkësi me Vatikanin), shpëtimi i vetëm ka qenë emigrimi në Siri ose Liban. Faraj Hermez nga Kirkuku gjeti strehim këtu për gruan dhe dhjetë fëmijët e tij.

Christian Lama Salfiti, 19 vjeç, vishet në mënyrë modeste për klasat në Kolegjin Komunitar të Shkencës dhe Teknologjisë së Aplikuar në Gaza. Kolegji është pjesë e Universitetit Islamik të Gazës, ku kodi i veshjes kërkon që gratë të veshin një mbulesë koke dhe një abaya, një veshje tradicionale arabe me mëngë të gjata. Nga numri total studentë - 20.600 njerëz - të krishterët përbëjnë vetëm një pjesë të vogël. Në dhjetor, Izraeli bombardoi universitetin e lidhur me Hamasin.

Bregu Perëndimor. Bariu i vetmuar i një kopeje që po pakësohet, Fr. Artemy drejton funeralin e një famullitari 95-vjeçar në kishën e St. Porfiri. Ky tempull i kishës ortodokse të Jeruzalemit është i njohur që nga viti 443. Në komunitetin e krishterë të Rripit të Gazës, dikur shumë i shquar, kanë mbetur rreth dy mijë e gjysmë njerëz, shumë prej të cilëve janë në moshë të shtyrë.

Kupola e tempullit në Liban

Një pelegrin nga Nigeria në Jerusalem ecën në Rrugën e Kryqit të Shpëtimtarit

Pelegrinë etiopiane

Pagëzimi në Jordani

në shërbimin katolik

Lexojeni kështu

Arabët e krishterë

Arabët e krishterë zakonisht quhen vendas të vendeve arabe, pavarësisht nga origjina e tyre etnike, të cilët shpallin krishterimin.

Këta janë pasardhësit e popujve që kanë jetuar në Lindjen e Mesme para pushtimit të këtij rajoni nga arabët dhe kanë ruajtur përkatësinë e tyre fetare.

Përjashtim nga ky rregull bëjnë arabët e krishterë që jetojnë në Izrael (përfshirë Judenë dhe Samarinë) dhe Gaza.

Ata janë pasardhës të popullsisë së Mbretërisë së Jeruzalemit të krijuar nga kryqtarët.

Arabët e krishterë kanë humbur kryesisht identitetin e tyre origjinal kombëtar (me përjashtim të koptëve) dhe e konsiderojnë veten arabë.

Të gjithë arabët e krishterë kanë humbur gjithashtu gjuhët e tyre dhe flasin dialekte të ndryshme të gjuhës arabe. Sidoqoftë, koptët në këtë rast janë gjithashtu në një farë mase një përjashtim, pasi adhurimi i tyre kryhet në gjuhën kopte.

28 besime të krishtera dhe përfaqësojnë interesat e rreth 15 milionë të krishterëve në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut.

Sidoqoftë, këto të dhëna janë të vjetruara, aktualisht numri i arabëve të krishterë që jetojnë në vendet arabe po zvogëlohet vazhdimisht, dhe numri i tyre në SHBA, Kanada, Australi dhe Evropën Perëndimore (Francë, Britani e Madhe) po rritet me shpejtësi.

Në veçanti, rreth 4 milionë njerëz nga vendet arabe jetojnë në Shtetet e Bashkuara, dhe shumica dërrmuese e tyre janë arabë të krishterë.

Në Amerikën Latine ka edhe komunitete të mëdha të arabëve të krishterë. Para së gjithash, kjo është Argjentina, ku, sipas vlerësimeve të ndryshme, jetojnë deri në 1 milion arabë të krishterë.

Ekzistojnë gjithashtu komunitete të krishtera arabe në Brazil, Uruguaj dhe Venezuelë dhe në disa vende afrikane (në veçanti, në Nigeri).

Komuniteti më i madh i arabëve të krishterë janë koptët që jetojnë në Egjipt (5-6 milionë njerëz). Në vitet 70 të shekullit XX. Arabët e krishterë (po flasim për maronitët) përbënin shumicën e popullsisë libaneze.

Aktualisht, numri i tyre nuk i kalon 1 milion njerëz.

Një komunitet i konsiderueshëm i arabëve të krishterë jeton në Siri, ka edhe në Izrael dhe Jordani.

Në Irak, sipas të dhënave të vitit 1990, kishte 1 milion të krishterë. Në 2005 - pak më shumë se gjysmë milioni.

Ka dy arsye për uljen e shpejtë të përqindjes së popullsisë së krishterë në vendet arabe.

E para prej tyre është niveli dukshëm më i ulët i lindjeve mes arabëve të krishterë të evropianizuar në krahasim me bashkatdhetarët e tyre myslimanë.

Në veçanti, nuk ka pasur kurrë ndonjë emigrim të dukshëm të arabëve të krishterë nga Izraeli, por, megjithatë, pjesa e tyre në popullsinë arabe të vendit po bie me shpejtësi.

Në kohën kur u themelua shteti i Izraelit, përqindja e të krishterëve dhe myslimanëve në mesin e popullsisë arabe të këtij vendi ishte një me katër.

Aktualisht, arabët e krishterë përbëjnë rreth 13% të popullsisë arabe të Izraelit - kjo është rreth 120 mijë njerëz.

Nëse i kthejmë sytë nga Judea, Samaria dhe Gaza, ku emigracioni masiv i arabëve të krishterë i bashkohet diferencës së lindjeve, atëherë shifrat do të jenë edhe më mbresëlënëse.

Në Rripin e Gazës dhe Bregun Perëndimor, numri i të krishterëve është ulur gjatë 50 viteve nga 22% e popullsisë totale palestineze në 2% dhe vazhdon të shkrihet.

Nëse para marrëveshjeve të paqes të vitit 1993, të cilat e kaluan Betlehemin nën autoritetin e Autoritetit Palestinez, arabët e krishterë përbënin shumicën në Betlehem, sot ata janë më pak se një e treta e banorëve.

Në vitin 1999, përpara Intifadës së Al-Aksa, Konsullata e SHBA-së në Jerusalemin Lindor lëshoi ​​668 viza imigruese; në vitin 2000, pothuajse dy herë më shumë, 1089.

Një nga racat origjinale etnike janë njerëzit e arabëve. Deri më sot, janë 19 shtete në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut ku ata jetojnë. Numri i tyre i përgjithshëm është rreth 430-450 milion njerëz. Të gjithë ata dallohen nga karakteristikat individuale etnike dhe kultura origjinale e rafinuar. Shumica e banorëve vendet lindore predikon Islamin, por duhet theksuar se ka edhe shumë njerëz që e shpallin krishterimin.

Le të zbulojmë origjinën e njerëzve, si dhe të njihemi me historinë e pasur, mënyrën e jetesës dhe kulturën e tyre.

Historia e popullit arab

Arabët janë njerëzit e grupit semit, i cili banon vendet arabe Azinë Perëndimore dhe Afrikën e Veriut. Ata gjithashtu jetojnë në Iran, Turqi, Afganistan, Etiopi, Somali, Zanzibar, Afrikën Lindore. Sasi e konsiderueshme Emigrantët arabë që jetojnë në Amerikë, Afrika Perendimore dhe gjithashtu në Francë. Për herë të parë, termi "arabë" filloi të përdoret për t'iu referuar nomadëve të Arabisë veriore në shekullin e 9-të. para Krishtit.

Arabët flasin arabisht dhe përdorin shkrimin arab. Arabishtja i përket semite-hamitishtes grup gjuhësor dhe përmban shumë dialekte territoriale. Ne te gjithe vendet muslimane popullsia përdor një të përbashkët gjuha letrare(el-lugat el-fusha). Shumica e popullsisë së vendeve të Lindjes janë myslimanë sunitë.

Shkencëtarët kanë identifikuar informacionin e parë për arabët në kronikat asiriane dhe babilonase, por Bibla tregon më konkretisht për ta. Janë traditat historike biblike ato që na informojnë për shfaqjen në shekullin XIV para Krishtit. në Transjordani (dhe më vonë në Palestinë) fise barinjsh aramaikë nga toka jugore arabe. Fillimisht, këto fise u caktuan si Ibri ("përtej lumit" ose "kalonin mbi lumë"). Sipas shkencëtarëve, fiset arabe fillimisht shkuan në Mesopotami, dhe më vonë u kthyen në jug. Fjala "ibri" lidhet me emrin e Abrahamit, patriarkut biblik nga i cili rrjedhin hebrenjtë dhe arabët.

Arabët e konsiderojnë Arabinë si atdheun e tyre - Jazirat al-Arab ("ishulli i arabëve"). Qendra e botës arabe janë rajonet lindore të Sirisë dhe Jordanisë. Një zonë tjetër historike dhe etnografike përbëhet nga pjesa tjetër e territorit të Sirisë, Jordanisë, si dhe Libanit dhe Palestinës. Iraku është një zonë e veçantë historike dhe etnografike. Një zonë përfshin Egjiptin, Sudanin Verior dhe Libinë, si dhe zonën Magrebino-Mauritaniane, e cila përfshin vendet e Magrebit: Tunizinë, Algjerinë, Marokun, Mauritaninë dhe Saharën Perëndimore.

Populli modern arab u ngrit pas pushtimit të popujve të lashtë të Azisë Perëndimore dhe Afrikës Veriore: Arameans, Fenikasit, Egjiptianët, Libianët (Berberët) dhe kombësi të tjera. Shkencëtarët sugjerojnë se populli i lashtë arab u zhvillua nga fiset semite, popullsia indigjene e Gadishullit Arabik. Nga viti 3000 p.e.s. Semitët e Arabisë u vendosën në Mesopotami dhe Siri. Ata flisnin gjuhën Akadiane, të quajtur sipas emrit të kryeqytetit të shtetit, i cili u ngrit në vitin 2300 para Krishtit. Më vonë, Akadianët kapën të gjitha fiset arabe që u vendosën në Mesopotami gjatë kësaj periudhe. Nga shekulli i 13-të para Krishtit Fiset aramaike me origjinë arabe filluan të vendoseshin në Azinë Perëndimore, dhe në shekujt VII-VI. para Krishtit. aramaishtja u zëvendësua nga akadishtja.

Pothuajse të gjithë popujt e lashtë të Sirisë dhe Mesopotamisë u kapën nga Arameanët.

Gjatë kësaj periudhe, disa shtete të para arabe u ngritën në territorin e Jemenit:

• sipas shkencëtarëve, në shekujt XII ose VI-V. para Krishtit. në Arabinë Jugore u ngritën mbretëritë Mineane, Sabaeane dhe Himyarite;
• nga shekulli i VI para Krishtit në kufirin verior të Arabisë, u ngritën mbretëritë Nabataean dhe më vonë Palmyrene dhe Lichian.

Të gjitha shtetet që u ngritën për shkak të mbretërisë Himyarite u bashkuan.

Karakteristikat e shoqërisë së Lindjes së Lashtë:

1. Lindja e sistemit skllav.
2. Ndërtimi, riparimi i sistemeve të mëdha të ujitjes, bujqësia me shpenzimet e shtetit.
3. Popullsia përfaqësohej nga artizanë që bënin produkte të cilësisë së lartë: mjete bujqësore, armë, enë shtëpiake, artikuj lëkure, pëlhura dhe dekorime nga guaska deti.
4. Nxjerrja e arit, rrëshirat aromatike: temjan dhe mirrë.
5. Zbatimi i tregtisë transitore. Ai stimuloi shkëmbimin e mallrave midis arabëve arabë dhe popullsisë së krishterë të rajoneve të Lindjes së Mesme.

Nga fundi i mijëvjeçarit I para Krishtit. dhe në shekujt e parë pas Krishtit. Fiset arabe populluan në mënyrë aktive Azinë e Vogël. Si rezultat i vendbanimit deri në shekujt V-VI. pas Krishtit populli arab përbënte pjesën më të madhe të popullsisë së Palestinës, Jordanisë, Sirisë jugore dhe rajoneve të tjera të Mesopotamisë. Në tokat e Arabisë u përhapën fiset arabe Amila, Juzam, Lahm, Ghassan, si dhe grupe kuda. Në shek U themeluan shtetet arabe Hassan (në Sirinë jugore) dhe Lahm (në Eufratin e Mesëm). Shteti i Ghassanit varej nga Bizanti dhe Lakhm varej nga Irani Sasanian. Në shekujt IV-VI. pas Krishtit në territorin e Arabisë filloi të formohej një komb i vetëm arab. Procesi i formimit përfundoi në vitet 630.

Rritja e numrit të qyteteve të reja u lehtësua nga zhvillimi i tregtisë midis fiseve nomade dhe vendbanimeve bujqësore, si dhe me vendet fqinje: Siria, Mesopotamia, Etiopia, Irani. Me gjithë luftërat midis fiseve për kullotat, territoret dhe vjedhjet e tufave, u lidhën aleanca të mëdha politike fisesh, për shembull Kinda.

Fetë e popullsisë arabe

myslimanët

Myslimanët janë njerëz që praktikojnë fenë islame. Myslimanët quheshin basurmanë, në Perandoria Ruse- Muhamedanë. Muslimanët ndjekin rregullat libër i shenjtë- Kurani, si dhe mësimet dhe praktikat e Muhamedit, të regjistruara në koleksionet e Hasidimit (sunnetit). Islami thotë se Kurani është fjala e Zotit, e cila iu transmetua profetit Muhamed nëpërmjet engjëllit Xhibrail (Gabriel).

Myslimanët besojnë se Zoti (Allahu) është i përjetshëm dhe nuk ka ortak. Ata besojnë se Allahu është i pakrahasueshëm, nuk lind dhe nuk ka lindur (Al-Ihlyas). Sipas besimeve myslimane, shfaqja e Islamit ishte faza përfundimtare e feve abrahamike. Është transmetuar nëpërmjet profetëve: Nuhut (Nuhu), Ibrahimit (Abrahamit), Musait (Moisiu), Isait (Jezusit). Sipas Islamit, të gjitha shkrimet dhe shpalljet e mëparshme janë modifikuar pak (takrif). Kur'ani është shpallja përfundimtare nga Zoti. Myslimanët e njohin Muhamedin si profetin e fundit. Sipas mendimit të tyre, pas Muhamedit nuk mund të ketë profetë të tjerë ("Vula e Profetëve").

Deri më sot, numri i muslimanëve në botë është afërsisht 1.7 miliardë njerëz. Në mesin e feve, Islami zë vendin e dytë në botë pas krishterimit. Muslimanët ndahen në dy grupe: sunitë (90%) dhe shiitë (10%).

Numri më i madh i muslimanëve jeton në Indonezi - 12.7%. Pakistani renditet i dyti me 11.0%. Më tej Bangladeshi (9.2%) dhe Egjipti (4.9%). Numri më i vogël i muslimanëve jeton në vende si India, Kina, Rusia dhe Etiopia.

Një person është musliman nëse shqipton formulën e monoteizmit (shehadetit): "Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, dhe gjithashtu dëshmoj se Muhamedi është i Dërguari i Allahut."

Detyrat fetare të çdo muslimani të devotshëm (pesë shtylla):

• Shahada;
• pesë namaze ditore (lutjet);
• agjërimi gjatë Ramazanit (uraza);
• lëmoshë (zekat);
• pelegrinazhi në Mekë (haxh) të paktën një herë në jetë.

Në praktikën fetare të muslimanëve, ekzistojnë edhe gjashtë shtylla të imanit (besimit). Nëse muslimani nuk njeh të paktën njërin prej tyre, besimi i tij konsiderohet i pavlefshëm.

Shtyllat e imanit (besimit):

• besimi në Allahun;
• Besimi në Engjëj (Malaika);
• besimi Shkrimet e Shenjta;
• besimi në profetët (nabis) dhe të dërguarit (resul);
• besimi në Ditën e Gjykimit (kijamet);
• besimi në paracaktimin e fatit (kidar), se çdo gjë e mirë dhe e keqe ndodh me vullnetin e Allahut.

të krishterët

Të krishterët janë njerëz që janë pagëzuar dhe shpallin fenë e Krishtit. Krishterimi është një fe monoteiste abrahamike e bazuar në jetën dhe mësimet e Jezu Krishtit të përshkruara në Dhiatën e Re. Të krishterët besojnë se Jezusi i Nazaretit është Mesia, Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i njerëzimit.

Krishterimi është më i madhi feja botërore. Numri i besimtarëve në botë është 2.3 miliardë njerëz. Çdo vend ka të paktën një komunitet të krishterë.

Përdorimi i parë i termit "i krishterë" mund të gjendet në Dhiatën e Re. Pasuesit e Jezu Krishtit fillimisht u quajtën të krishterë, sepse ata ishin si Jezu Krishti në sjelljen, veprimet dhe fjalët e tyre.

Termi "i krishterë" u përdor për herë të parë jashtë Biblës nga Taciti, i cili vuri në dukje se Neroni fajësoi "të krishterët" për Zjarrin e Madh të Romës në vitin 64 pas Krishtit.

Krishterimi u ngrit në shekullin I në Palestinë, e cila në atë moment ishte nën sundimin e Perandorisë Romake, së pari midis aramejve të Mesopotamisë. Tashmë në dekadën e parë të ekzistencës së tij, krishterimi u përhap në krahina të tjera midis grupeve të tjera etnike.

Krishterimi u miratua për herë të parë si fe shtetërore në Armeninë e Madhe në vitin 301. Gjatë sundimit të perandorit Konstandin I, i cili nxori një dekret për lirinë e fesë në vitin 313, krishterimi mori statusin e një feje shtetërore në Perandorinë Romake.

Në vitin 1054, Kisha e Krishterë u nda në Perëndimore (Katolike) dhe Lindore (ortodokse). Si rezultat i lëvizjes reformuese në kishën katolike në shekullin e 16-të, lindi protestantizmi.

Prandaj, krishterimi ndahet në tre grupe:

• ortodoksia;
• katolicizmi;
• protestantizmi

Kush janë të krishterët arabë?

Këta janë pasardhësit e popujve të Mbretërisë së Jeruzalemit, të krijuar nga kryqtarët. Ata shpallin krishterimin. Ata jetuan në Lindje deri në pushtimin nga arabët në shekullin e VII. Shumica e tyre kanë humbur gjuhët dhe flasin dialekte të ndryshme të arabishtes.

Ekzistojnë 28 besime të krishtera në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut:

• Koptët;
• Ortodokse (i përkasin kishave ortodokse të Antiokisë, Jeruzalemit dhe Aleksandrisë).
• Maronitët (shumë maronitë që flasin arabisht e konsiderojnë veten pasardhës të fenikasve);
• Melkite;
• kaldeasit;
• siro-jakobitët;
• katolikët;
• protestantët;
• siro-katolikët;
• adhurues të Kishës Asiriane të Lindjes.

Numri i të krishterëve arabë në botë

Numri i përgjithshëm është 15 milion njerëz. Të gjithë ata jetojnë në vende të ndryshme të botës. Deri më sot, numri i tyre në vendet e Lindjes po zvogëlohet vazhdimisht, dhe në SHBA, Kanada, Australi dhe Evropën Perëndimore (Francë dhe Britani e Madhe) po rritet me shpejtësi.

Në Lindjen e Mesme

Numri më i madh jeton në Egjipt, Palestinë, Irak, Jordani, Liban dhe Siri.

Aktualisht, grupi më i madh në rajonin e Afrikës Lindore dhe Veriore janë Koptët e Egjiptit. Koptët janë pasardhës të Egjiptianëve të Lashtë. Numri i tyre është rreth 8 milionë (9% e popullsisë së vendit). Shumica Arabët Koptë i përkasin Kishës Ortodokse të Policëve. Komuniteti i Kishës Katolike të Cop përfshin rreth 100,000 koptë të Egjiptit. Në total, në planet janë 161 famulli të kësaj kishe me një popullsi prej 164 mijë banorësh. Shërbimet hyjnore në mesin e koptëve mbahen në gjuhët arabe dhe kopike (që rrjedhin nga gjuha e egjiptianëve të lashtë).

Rreth 2 milionë njerëz jetojnë në Siri. Mbizotërojnë famullitë e kishave ortodokse greke dhe armene, por ka edhe grekë katolikë, siro-katolikë, jakobitë, maronitë dhe adhurues të kishave të tjera të krishtera.

Libani është shtëpia e 1.7 milion njerëzve. Një e treta e popullsisë së vendit janë maronitë. Komuniteti është në rënie, shumë të krishterë libanezë po emigrojnë në vende të tjera.

Deri në vitin 2003, rreth një milion njerëz jetonin në Irak. Pas përmbysjes së regjimit të Sadamit nga amerikanët si pasojë e terrorit ndaj të krishterëve, ata filluan të emigrojnë masivisht dhe tani numërojnë nga 300 deri në 500 mijë njerëz. Në periudhën 2003-2008. më shumë se 40 kisha të krishtera u shkatërruan në Irak.

Në Jordani jetojnë 160-180 mijë njerëz.

Fatkeqësisht, në shekullin e 21-të, numri i të krishterëve që jetojnë në vendet në lindje është vazhdimisht në rënie. Kjo ndodh në lidhje me proceset e radikalizimit të Islamit, si dhe si rezultat i konflikteve ushtarake. E gjithë kjo çoi në faktin se të krishterët emigruan në vendet e Evropës Perëndimore, Kanada, SHBA, Australi dhe gjithashtu Amerikën Latine. Përveç kësaj, të krishterët në Lindjen e Mesme kanë nivele më të ulëta të lindjeve sesa myslimanët.

Në Izrael

Me ardhjen e shtetit të Izraelit në hartën botërore, popullsia arabe përbënte të paktën një të katërtën. Sot, ata përbëjnë rreth 13% të banorëve të Izraelit, që është rreth 120 mijë njerëz. Ata jetojnë kryesisht në rajonet veriore të Izraelit (70%). Nga këta, rreth 22 mijë njerëz jetojnë në Nazaret.

Ka rreth 14,000 të krishterë në Haifa. 12,000 të krishterë jetojnë në Jerusalem. 52% e arabëve izraelitë janë ortodoksë grekë, 30% janë katolikë dhe më pak se 6% janë katolikë grekë.

Në fillim të vitit 2012, në Izrael kishte 154,500 të krishterë, nga të cilët më shumë se 30,000 ishin pjesë e familjeve të përziera (me bashkëshortë hebrenj). Sot, popullsia izraelite është 2% e krishterë.

Nuk punon në Izrael nje numer i madh i kisha të ndryshme ungjillore - rreth një mijë, pavarësisht se janë aktive për më shumë se njëqind vjet.

Në territoret e Palestinës

Rreth 56,000 të krishterë jetojnë në territoret palestineze, duke përfshirë 43,000 në Bregun Perëndimor të lumit Jordan, 1,800 në Rripin e Gazës dhe 11,000 në Jerusalemin Lindor. Të krishterët lindorë po emigrojnë masivisht. Në territorin e Palestinës, që përfshin territorin e Judesë, Samarisë dhe Rripit të Gazës, numri i të krishterëve është ulur nga 22% në 2% gjatë gjysmëshekullit të fundit. Në Shën Betlehem në vitin 1993, arabët ortodoksë ishin shumicë, tani ata përbëjnë 12% të popullsisë së qytetit (pak më shumë se 11 mijë banorë).

Të krishterët janë të diskriminuar, ka raste të konvertimit të tyre me forcë në Islam. Dhe kjo përkundër faktit se të drejtat e popullsisë së krishterë janë të parashikuara në kushtetutën palestineze.

Sot, më shumë se 70,000 të krishterë palestinezë jetojnë në qytetin kilian të Santiago.

Në territore të tjera

Shumica e të krishterëve lindorë emigruan. Si rezultat, sot në Shtetet e Bashkuara jetojnë rreth 4 milionë njerëz të ardhur nga vendet lindore. Shumica e tyre janë të krishterë. Komunitete të mëdha ekzistojnë në vendet e Amerikës Latine: Argjentinë, Brazil, Uruguai dhe Venezuelë, si dhe në disa vende afrikane (Nigeri).

Konfesionet e krishtera arabe

Ka 28 besime të krishtera në mesin e banorëve lindorë në botë.

i krishterë lindor

Lindore kishat e krishtera Këto janë organizata me origjinë lokale që kanë ruajtur pavarësinë e tyre.

Kjo perfshin:

• Kisha Kopskaya;
• Kisha Ortodokse e Antiokisë;
• Kisha Ortodokse e Jeruzalemit;
• Kisha Ortodokse Siriane (siro-ortodokse ose siro-jakobite);
• Kisha e Shenjtë Apostolike Armene;
• Nestorianë dhe të tjerë.

Besimtarët e kishave lindore jetojnë kryesisht në Egjipt, Siri dhe Liban.

uniate

Kishat uniate (katolike lindore) janë organizata fetare, besimtarët e të cilave në periudha të ndryshme u ndanë nga kishat e krishtera lindore dhe janë në bashkim me Kishën Katolike Romake.

Kjo perfshin:

• Kisha Maronite;
• katolikët grekë;
• kaldeasit;
• siro-katolikët;
• Katolikët armenë dhe të tjerë.

Komunitetet më të mëdha uniate jetojnë në Liban, Irak, Siri, Jordani dhe territoret palestineze.

i krishterë perëndimor

Kishat e krishtera perëndimore janë kisha të krishtera dhe organizata fetare me origjinë evropiane perëndimore dhe amerikano-veriore në dy drejtime: katolike romake dhe protestante. Komunitete të mëdha të këtij emërtimi ndodhen në Liban dhe Kuvajt. Rreth tre të katërtat e popullsisë së krishterë arabe jeton në Egjipt, Siri dhe Liban. Në të tjerat shtetet lindore numri i të krishterëve rrallë e kalon 1% të banorëve të tyre.

Historia e të krishterëve lindorë është shumë e shumëanshme. Arabët besnikë të Ortodoksisë gjatë gjithë jetës së tyre duhet të luftojnë kundër parimeve të Islamit, të mbrojnë të drejtën e besimit të tyre origjinal, origjina e të cilit është në Kishën Bizantine. Disa i qëndrojnë besnikë fesë në atdheun e tyre, shumë emigrojnë.

Duhet mbajtur mend se fjala "arab" dhe "musliman" nuk janë sinonime. Përkundër mbizotërimit islam, një numër i madh njerëzish që ushtrojnë fe të tjera, në veçanti krishterimin, jetojnë në vendet e Lindjes.

Video për kulturën e të krishterëve të Lindjes para Islamit

Nga kjo video do të mësoni për kulturën e të krishterëve lindorë para Islamit.

Dhe në këtë video do të shihni një kishë ortodokse të ndërtuar Emiratet e Bashkuara Arabe.

Termi konvencional për të krishterët që flasin arabisht. Depërtimi i krishterimit në mjedisin e fiseve të Arabisë filloi në shek. dhe shkoi në drejtime të ndryshme. Ndikimi më i madh i Krishtit. Fetë e testuara arabe. shoqatat fisnore që bredhin në kufijtë siro-palestinez të Perandorisë Bizantine, ishin në aleancë me të dhe ruanin bizantinët. tokat nga bastisjet e beduinëve - vasalë të Iranit sasanian. Në këtë rajon, krishterimi u përhap kryesisht në formën e monofizitizmit. arab. mbretërit e fisit Ghassanid në shekullin e 6-të. luajti një rol të rëndësishëm në historinë e formimit të kishës monofizite. Në lindje periferitë e shkretëtirës siriane në shekujt IV-VI. formoi një arab. shteti i Lakhmidovit, i cili ishte në marrëdhënie aleate me Iranin. Edhe pse shumica e mbretërve të kësaj dinastie mbetën paganë, krishterimi në shek. mori rrënjë të forta midis fiseve Lakhmid.

Dr. zona e përhapjes së krishterimit tek arabët u bë zona e Gjirit Persik, ku ata depërtuan nga deti Nestorianë nga Mesopotamia. Në shekullin IV. Këtu u ngritën dy metropole, duke mbuluar territoret e modernes. Bahreini, Katari dhe zonat ngjitur në lindje. dhe juglindje. bregdeti i Arabisë. Prania nestoriane në rajon vazhdoi deri në fund. shekulli VII, dhe ndoshta edhe më gjatë.

Qendra e tretë e krishterimit u zhvillua në jugperëndim të Gadishullit Arabik, në Jemen, ku ekzistonte një qytetërim urban dhe bujqësor shumë i zhvilluar. Krishterimi në formën e monofizitizmit, pjesërisht ortodoksisë, depërtoi në këtë vend nga bizantinët. karvanet tregtare. Kishte një komunitet të fuqishëm hebre në Jemen që konkurronte me të krishterët. Në vitet 20. shekulli i 6-të ky konfrontim rezultoi në një luftë të përgjakshme civile, e shoqëruar me shfarosjen e një pjese të konsiderueshme të të krishterëve jemenas (shih Martirët Nagran). Si rezultat, të krishterët fituan, të mbështetur nga trupat e Krishtit. Etiopia (shih Luftërat Himyaro-Etiopiane). Gjatë pjesës më të madhe të shekullit të gjashtë Jemeni ishte i varur nga Etiopia, në vitet '70. shekulli i 6-të ra nën kontrollin Persian dhe në vitin 630 iu nënshtrua Muhamedit. Pavarësisht garancive të paprekshmërisë, të dhëna në të njëjtën kohë Krishti. komuniteti i Nagranit, Kalif Umar (634-644), pas urdhrit të Muhamedit për ta bërë të gjithë Arabinë muslimane. vend, të krishterët e dëbuar në rajonin e Kufes; gjatë 100 viteve të ardhshme, ky komunitet u zhduk gradualisht.

Krishtit. arab. fiset e shkretëtirës siriane gjatë kohës së muslimanëve. pushtimet emigruan pjesërisht në Bizant, pjesërisht u bashkuan me muslimanët ose mbajtën një qëndrim pritës. Në Kalifatin Umajad (661-750), ku arabët përbënin klasën sunduese, arabët u kultivuan në çdo mënyrë të mundshme. solidariteti fisnor, Krishti beduin. fiset ishin në një pozitë të favorshme, deri në atë pikë sa ndonjëherë lidheshin me lidhje familjare dinastisë sunduese. Me ardhjen në pushtet të Abasidëve (750), vlerat islame filluan të luanin një rol vendimtar në Kalifat, dhe tashmë nën kalifin al-Mahdi (775-785), beduinët e fundit të krishterë u detyruan të konvertoheshin në Islam.

Në shekujt VII-VIII. pati një proces të arabizimit gradual të Krishtit. Subjektet e Kalifatit në Egjipt, Siri dhe Mesopotami. Të krishterët e asimiluan shpejt arabishten. gjuha në nivelin bisedor-përditshëm; ndërsa humbasin njohuritë për gjuhët e tyre të mëparshme (Zotëri, kopte, greqisht), shfaqet një Krisht që flet arabisht. letërsi, e krijuar për t'u përcjellë të krishterëve të kalifatit në një gjuhë që ata kuptojnë kulturore dhe fetare. Tradita bizantine. qytetërimi. Kjo letërsi përfshinte tekste liturgjike dhe teologjike, apologjetike, shkrimet historike pjesërisht synonte myslimanët. Procesi i arabizimit vazhdoi më shpejt tek ortodoksë (melkitë), pasi në kishat parakalcedoniane gjuha “kombëtare” (Zotëri, kopte) ishte gjuha e shenjtë e adhurimit, e cila kultivohej dhe ruhej artificialisht edhe kur ra në mospërdorim në shtëpi. Midis ortodoksëve, veçanërisht në Palestinë, shërbesat hyjnore kryheshin fillimisht si në greqisht ashtu edhe në Sir. gjuha, dhe si melkitët humbën greqishten. Arabishtja zuri vendin e saj. Veprat e para të Krishtit arabishtfolës. lit-ry u krijuan në Jug. Palestina dhe Sinai, kap. arr. në Lavrën e St. Savva i Shenjtëruari; më i vjetri nga këto tekste daton nga vitet 740. Në shekullin e nëntë arab. gjuha po përhapet mes Krishtit. shkrimtarët e Sirisë dhe Mesopotamisë, në shekullin X - Egjipt. Gradualisht arab. zhvendos gjuhët e tjera të Lindjes së Mesme-Krishti. kultura: greke në Palestinë deri në fillim. Shekulli i 9-të Zotëri. ndër jakobitët të kon. Shekulli XIII, në mesin e nestorianëve - deri në fillim. shekulli i 14-të (vepra të vetme u krijuan në këto gjuhë edhe më vonë, deri në shekujt 16 - fillim të shekujve 17); zotërinj ortodoksë. gjuha pushon së përdoruri në ser. shekulli XVII; litër për COP. gjuha zhduket në shekullin e 14-të. Në të tashmen vetëm grupe të veçanta kompakte të të krishterëve që flisnin siroisht mbijetuan në Anti-Liban dhe mes asirianëve të Mesopotamisë. Kështu, pothuajse e gjithë Lindja e Mesme. Krishtit. komunitetet e epokës kf. shekuj - Koptët, Melkitët, Maronitët, Siro-Jakobitët, pjesërisht Nestorianë-Asirianët - mund të renditen me kusht si A.-x.

Në të njëjtën kohë, nuk ka ekzistuar kurrë një Krisht arab. kulturës. Për Afër Në Lindje, u zhvilluan 5 kultura kryesisht të vetë-mjaftueshme të grupeve etno-konfesionale të përmendura, dhe secila prej tyre kishte një letërsi dygjuhëshe ose tregjuhëshe: midis Koptëve - në Kopt. dhe arab. gjuhë, ndër jakobitët, nestorianët, maronitët, melkitët - në Syr. dhe arabisht., ndër shkrimtarët melkitë, përveç kësaj, njohja e greqishtes ishte e përhapur. Kishte kontakte të ngushta midis kulturave të popujve të afërt konfesionalisht: koptëve, etiopianëve, siro-jakobitëve, armenëve; zona të tjera ishin Melkitët dhe Bizanti. Të krishterë të ndryshëm arabë. kulturat ndikuan reciprokisht në njëra-tjetrën, veçanërisht në fushat laike të dijes - historiografi, filologji, mjekësi. Lindja e Mesme. Të krishterët ishin të lidhur ngushtë me arabo-myslimanët. kulturës. Në kon. shekujt VIII-X dhjetra e Krishtit Autorët ndërmorën një punë madhështore të përkthimit në arabisht. gjuha e trashëgimisë së lashtë shkencore dhe filozofike, e cila shërbeu si bazë për lulëzimin e mesjetës. mysliman arab. shkencat. Megjithatë, muslimani. Shkencëtarët shumë shpejt i tejkaluan të krishterët në mënyrën e tyre. nivelit shkencor, dhe më vonë Arab-Krishti. skribët tashmë mbështeteshin në arritjet e muslimanëve. autorët.

Vetëdija etnike A.-kh. te merkuren. shek u shpreh dobët. Ndjenja e tyre e unitetit etnik u mbyt kryesisht nga të kuptuarit se ata i përkisnin rrëfimit të tyre, Krishtit. Bota. Fjala "të krishterë" ishte vetë-emri i tyre; në rastet kur kërkohej të dallohej nga të tjerët.Krisht. grupe etnokonfesionale, përdoreshin termat “melkitë”, “sirianë”, “koptë”, “maronitë”; praktikisht të gjithë e quanin veten edhe "ortodoksë", duke kundërshtuar komunitetin e tyre ndaj të tjerëve që konsideroheshin heretikë. Asnjë nga A.-x. nuk e quante veten arab; me këtë fjalë Krisht. autorët i quanin nomadë myslimanë ose beduinë.

Gjatë të mërkurës. shekuj të Arabo-Krishtit. komunitetet i njihnin periudhat e prosperitetit (veçanërisht në shekujt e parë të sundimit mysliman), kur të krishterët kishin një gjendje mjaft të favorshme Statusi social, kultura e tyre u zhvillua me shpejtësi, veprimtaria misionare u shpalos përgjatë rrugëve tregtare për në Qendër. Azi dhe përgjatë bregut të Oqeanit Indian. Megjithatë, më vonë, me rënien e Kalifatit Abasid, marrëdhëniet ndërfetare mes muslimanëve. në mbarë botën, persekutimi i të krishterëve është intensifikuar dhe bërë më i shpeshtë. Kryqëzatat, pasojat e Mong. pushtimi i shekullit të 13-të, gjatë të cilit një pjesë e të krishterëve fillimisht u afruan me veten nga pushtuesit, dhe më pas, pas islamizimit të Mong. fisnikëria, iu nënshtrua një persekutimi të paparë (për shembull, në Irak nën Hulaguids), në shekullin XIV - luftërat e Timurit çuan në zhdukjen e shumë njerëzve. Lindja e Mesme Krishtit. komunitetet. Të mbijetuarit ishin në një gjendje të rënies së thellë politike dhe kulturore. Burimet osmane të shek. fiks numrin A. - x. në Egjipt dhe Siri në nivelin 6-8% të popullsisë së përgjithshme.

Në epokën osmane, e cila u dallua nga stabiliteti relativ politik dhe toleranca fetare, një ngritje e re kulturore dhe demografike e A.-kh. Para së gjithash, ai preku maronitët, të cilët ishin gjithnjë e më të orientuar nga katolikët. Evropa dhe ortodoksët, të cilët u ndikuan nga bashkëfetarët e tyre ballkanikë. Fluksi i greqishtes klerikët në Siro-Egjipt. rajon, nga shekulli i 16-të. që çoi në veçanti në helenizimin e Lindjes. Patriarkanat, kur të gjitha pozitat më të larta në hierarkinë kishtare i zinin grekët.

Në shekujt XVI-XVIII. filloi depërtimi kulturor dhe ekonomik në Lindje. Evropa mesdhetare. pushtetet dhe katolike Kishat; lat. misionarët nisën një bashkim propagandistik me Romën. Pjesë e Lindjes së Mesme. Krishtit. shtresat tregtare dhe të biznesit të lidhura me Evropën. ekonomisë, në atë kulturore dhe fetare. plani u riorientua gradualisht në katolicizëm. Disa grupe të Lindjes. klerikët, duke u përpjekur të kapërcenin rënien dhe injorancën e komuniteteve të tyre, gjithashtu u përpoqën të mbështeteshin në potencial kulturor Evropë. Kjo çoi në një seri të tërë ndarjesh brenda Lindjes së lashtë. Kishat dhe formimi i një numri kishash uniate. Froni papal arriti suksesin më të madh midis maronitëve, to-thekra iu nënshtrua katolicizmit. ndikim në atë periudhë kryqëzatat, më në fund hyri në bashkim me Romën në fillim. Shekulli XVI., Dhe në Këshillin e 1736 ranë dakord për miratimin e shumë. lat. ritualet. Në vitin 1553 një pjesë e komunitetit nestorian pranoi bashkimin; Kisha e tyre quhej Kaldease. Në 1656-1662. si rezultat i ndarjes së komunitetit siriano-jakobit, u formua Kisha Katolike Siriane. Në Kishën Ortodokse të Antiokisë, një përçarje e ngjashme ndodhi në vitin 1724 me formimin e Patriarkanës Uniate Melkite. Në 1741, Roma themeloi Kopt. katolike hierarkia. Maronitët kaluan plotësisht në bashkim; nestorian, siro-jakobit dhe komuniteti ortodoks u nda në përkrahës dhe kundërshtarë të Romës afërsisht në gjysmë; në mesin e koptëve, numri i uniatëve ishte jashtëzakonisht i vogël.

Në rrjedhën e luftës kundër bashkimit të Patriarkanës K-Polake, me pretekstin e mosbesimit, arab. klerikëve ai arriti që që nga viti 1724, për më shumë se 170 vjet, Patriarkët e Antiokisë të emëroheshin vetëm nga grekët. Më vonë autorët uniatë e interpretuan kalimin e të krishterëve sirianë në bashkim si një protestë të arabëve kundër grekëve. dominimi. Në fakt, vetëdija kombëtare e A.-x. në shekujt XVII-XVIII. nuk ka marrë ende forma të dallueshme (edhe pse autorët e krishterë sirianë të shekullit të 17-të tashmë i quajnë bashkëfetarët e tyre "arabë"). Veç kësaj, vetë kishat uniate duhej të përballeshin me dëshirën e Selisë së Romës për latinizimin e Lindjes së Mesme. Bashkoni komunitetet dhe shtypni identitetin e tyre.

Së bashku me Kishat Uniate midis A.-x. Palestina kishte një grup të vogël të krishterësh Lat. rit. Pas restaurimit në vitin 1846, katolik. të Patriarkanës së Jeruzalemit misionarët filluan një punë aktive propagandistike në Palestinë dhe në 40 vjet numri i katolikëve arabë u rrit nga 10 në 33% të të krishterëve. popullsia e vendit.

Që nga viti 1822 në mes. Lindja veproi gjithashtu protestante. misionarë nga Gjermania, Britania e Madhe, SHBA. Pavarësisht fondeve të mëdha të investuara në propagandë, rezultatet e këtyre misioneve ishin shumë më modeste sesa përpjekjet e shpenzuara. Në të njëjtën kohë, arabët janë të parëndësishëm në numër. protestante. komuniteti dha shumë udhëheqësit e arabo-kristianëve kulture kati 2. Shekulli i 19

Ndërsa dobësohet Perandoria Osmane në shekullin e 19-të të mërkurën A.-x. depërtoi gjithnjë e më shumë në vlerat nacionaliste, liberale dhe laike të Evropës. kulturës. Relativisht nivel të lartë arsimimi, migrimi masiv për të punuar në Amerikë, njohja me mënyrën e re të jetesës çuan në përhapjen e A.-x. pikëpamje antiklerikale, duke thyer traditat. sistemet e vlerave. Ne katin e 2. XIX - fillimi. Shekulli 20 pothuajse në të gjithë arabo-krishtin. Kishte konflikte të mprehta midis klerit konservator dhe grupeve të laikëve që kërkonin reforma jeta kishtare. Për patriarkanat ortodokse të Antiokisë dhe Jeruzalemit, ky konflikt u rëndua nga faktori etnik - opozita, nga njëra anë, greke. majat e klerit, dhe me të tjerët - klerikët e zakonshëm dhe laikët arab. origjinën. Duke u shfaqur në mesin e ortodoksëve Arabët, lëvizja për rivendosjen e hierarkisë kombëtare dhe mbi të gjitha për zëvendësimin e katedrës primitive me një hierark arab, mori mbështetjen e Kishës Ortodokse Ruse dhe publikut rus. Në prill. 1899 Meletios II, një arab nga kombësia, u bë Patriark i Antiokisë.

Kon. Shekulli i 19 ishte koha e zgjimit të ndërgjegjes kombëtare në Mes. Lindja. A.-x., më shumë se muslimanët e tyre. fqinjët, të mbushur me evropianët më të fundit. ideologjitë, ishin të parat që formuluan doktrinën e një Arabi laik, transkonfesional. nacionalizmi, ideja e unitetit të të gjithë arabëve, pa dallim feje. aksesorë. Ndonjëherë kjo shoqërohej me një refuzim të traditave të komunitetit të tyre dhe një shprehje simpatie për Islamin, i cili luajti një rol kyç në historinë e arabëve. kombi. Ideologji të tilla ishin, ndër të tjera, një mënyrë e vetëruajtjes së Krishtit. komunitetet, duke u përpjekur të gjejnë rrugën e tyre të integrimit në arabo-myslimanët. rreth.

Së bashku me këtë, në mesin e maronitëve dhe në shkallë më të vogël rrëfimet e tjera uniate pjekuruan gjendjen shpirtërore të izolimit, ndërgjegjësimin e maronitit identiteti kombetar, duke e kundërshtuar veten me pjesën tjetër të arabëve. botë, fokusi në Evropë. kultura (kryesisht franceze) dhe patronazhi ushtarako-politik i Perëndimit.

Koptët, kryesisht fshatarë konservatorë, ishin pak të njohur me Evropën. kulturës dhe, në përputhje me rrethanat, me Evropën. doktrinat e nacionalizmit laik. Tradicionalisht, ata e konsideronin veten zotër të vërtetë të Egjiptit, arabët myslimanë perceptoheshin si pushtues, kështu që ishte e vështirë për shumicën e Koptëve (ndryshe nga sirianët) të pranonin ata që u ngritën në Mes. Ideologjitë nacionaliste lindore të bazuara në pan-arabe. solidariteti dhe nostalgjia për madhështinë e dikurshme të qytetërimit islam. Kjo çoi në izolim të dhimbshëm në Egjipt për ta. rreth-ve kthesa XIX-XX shekuj nga jashtë si arab. nacionalistët dhe britanikët. administrata. Në përpjekje për të thyer këtë izolim, Koptët në fillim. Shekulli 20 priren në ideologjinë e Egjiptit laik. patriotizmin dhe heqjen dorë nga autonomia e bashkësisë së tyre.

Në shekullin XX. të gjitha tendencat e vërejtura në zhvillimin e Arabo-Krishtit. vetëdija është zhvilluar më tej. Ndër maronitët, një i ashtuquajtur. ideologjia e fenikasizmit, e cila ngriti origjinën e Libanit. identiteti tek fenikasi-Ars. antikiteti, kur vendi dominonte tregtinë mesdhetare dhe vepronte si ndërmjetës midis kulturave të Lindjes dhe Perëndimit. arab. prania në Liban u shpall e huaj dhe e përkohshme. Franca, duke u mbështetur në komunitetin maronit, krijoi shtetin e Libanit (1920), ku maronitët kërkuan të luanin një rol udhëheqës, të ngulitur në një sistem përfaqësimi konfesional-proporcional në pushtet. Megjithatë, ndryshimet në rritje në strukturën demografike dhe balancën e forcave politike në Liban. rreth-ve çoi në një luftë të përgjakshme civile të viteve 1975-1990, nga e cila maronitët dolën të dobësuar dhe humbën shumë prej tyre. leva të pushtetit. Akoma më tragjik ishte fati i asirianëve, të cilët gjithashtu aspironin në fillim. Shekulli 20 për krijimin e shtetësisë së tyre me mbështetjen e fuqive të mëdha. Kjo politikë përfundoi me gjenocidin e asirianëve në Turqi në 1915 dhe në Irak në 1933.

Ortodoksët, Siro-jakobitët, Koptët në shekullin e 20-të. përshtaten më organikisht me muslimanët e tyre. mjedisi. ortodokse Arabët e Palestinës në vitet 20-30. së bashku me myslimanët kundërshtuan kolonizimin sionist të vendit dhe shumë prej të krishterëve pas luftës arabo-izraelite të viteve 1948-1949. ndau fatin e refugjatëve palestinezë. Përfaqësues të Ortodoksëve komunitetet qëndronin në origjinën e një numri arabësh. lëvizjet laike nacionaliste, në veçanti doktrinat e pan-sirianizmit, baathizmit (sirian parti kombëtare). Në të njëjtën kohë, përkundër natyrës jokonfesionale të këtyre ideologjive dhe faktit që shumica e modernes Oh. pa mëdyshje i referohen vetes si arab. kombet, ata kryesisht ruajnë identitetin e tyre fetar dhe kulturor, i qëndrojnë besnikë Krishtit. traditat.

Lit .: Lebedev A. P . Historia e kishës greko-lindore nën sundimin e turqve. Serg. P., 1896-1901. 2 ton; Mednikov N. DHE . Palestina nga pushtimi i saj nga arabët deri në kryqëzatat sipas burimeve arabe. SPb., 1898-1903. 4 ton; grafiku. Geschichte; Nau F. Les Arabes chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe siècle. P., 1933; Pigulevskaya N. AT . Bizanti në rrugën për në Indi. M., 1951; ajo është. Arabët në kufijtë e Bizantit dhe Iranit në shekujt IV-VI. M.; L., 1964; Atiya A. Një histori e krishterimit lindor. L., 1968; idem. Komunitetet e krishtera në Lindjen e Mesme Arabe. Oxf., 1998; idem. Të krishterët dhe hebrenjtë në Perandorinë Osmane. N.Y.; L., 1982; Runciman S. Roli historik i arabëve të krishterë të Palestinës. L., 1970; Canard M. L "Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Christians in the Arab East: A Political Study. L., 1979; Trimingham J. S. Krishterimi në mesin e Arabëve në Kohën Para-Islamike. L .; N. Y., N. 79. ; Rodionov M. A. Maronites: Nga historia etno-konfesionale e Mesdheut Lindor. M., 1982; Bat Ye "or. Les Chrétientés d "Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. Krishterimi në Manastiret e Palestinës së shekullit të nëntë. L., 1992; Komunitetet e krishtera në Lindjen e Mesme Arabe 8,1x.

K. A. Panchenko