У дома Горски плодове Икона на Спасителя Неръкотворен - значение и в какво помага. Неръчно изработена икона на спасителя - спасяваща древна реликва

Горски плодове

Икона на Спасителя Неръкотворен - значение и в какво помага. Неръчно изработена икона на спасителя - спасяваща древна реликва

Първата християнска икона е Спасителят Неръкотворен, тя е в основата на цялото православно почитане на иконите.

История

Според преданието, изложено в Четя Минея, Абгар V Учама, болен от проказа, изпрати своя архивар Ханан (Анания) при Христос с писмо, в което моли Христос да дойде в Едеса и да го излекува. Ханан беше художник и Абгар го инструктира, ако Спасителят не може да дойде, да нарисува Неговия образ и да му го донесе.

Ханан намери Христос заобиколен от гъста тълпа; той застана на камък, от който виждаше по-добре, и се опита да изобрази Спасителя. Виждайки, че Ханан иска да направи Своя портрет, Христос поиска вода, изми се, избърса лицето Си с кърпа и Неговият образ беше отпечатан на тази плоча. Спасителят връчи това плащане на Ханан със заповедта да го пренесе с писмо до този, който го е изпратил. В това писмо Христос отказва сам да отиде в Едеса, като казва, че трябва да изпълни това, за което е изпратен. След като завърши работата Си, той обеща да изпрати един от учениците Си при Абгар.

След като получи портрета, Авгар беше излекуван от основната си болест, но лицето му все още беше повредено.

След Петдесетница свети апостол Тадей отишъл в Едеса. Проповядвайки добрата новина, той кръсти царя и повечетонаселение. Излизайки от купела, Абгар откри, че е напълно излекуван, и изрази благодарност към Господ. По заповед на Авгар светият убрус (плоча) е залепен за дъска от гниещо дърво, украсена и поставена над портите на града вместо идола, който преди е бил там. И всеки трябваше да се поклони пред „чудотворния” образ на Христос, като новия небесен покровител на града.

Въпреки това, внукът на Авгар, възкачвайки се на престола, планира да върне хората към поклонението на идолите и за това да унищожи Неръкотворния образ. Епископът на Едеса, предупреден във видение за този план, заповяда да се зазиди нишата, където се намира Образът, като постави запалена лампа пред нея.
С течение на времето това място беше забравено.

През 544 г., по време на обсадата на Едеса от войските на персийския цар Хозроес, на едеския епископ Евлалий е дадено откровение за местонахождението на Неръкотворната икона. След разглобяване на посоченото място тухлена зидария, жителите видяха не само идеално запазен образ и кандило, неугаснало от толкова години, но и отпечатъка на Светото лице върху керамиката – глинена дъска, която покриваше светия убрус.

След извършване религиозна процесияс изображението, което не е направено от ръцете на стените на града, персийската армия се оттегля.

Ленена дъска, изобразяваща Христос дълго времесе пази в Едеса като най-важното съкровище на града. През периода на иконоборството на Чудесен образЙоан Дамаскин се позовава, а през 787 г. Седмият Вселенски събор, цитирайки го като най-важното доказателство в полза на почитането на иконите. През 944 г. византийските императори Константин Порфирогенит и Роман I купуват Неръкотворното изображение от Едеса. Тълпи от хора обкръжиха и издигнаха отзад по време на пренасянето на Неръкотворния образ от града на брега на Ефрат, където галерите чакаха процесията да премине реката. Християните започнаха да роптаят, отказвайки да се откажат от светия Образ, ако няма знак от Бога. И им беше даден знак. Изведнъж галерата, в която вече беше пренесен образът, ненаправен от ръце, заплува без никакво действие и кацна на отсрещния бряг.

Покорените жители на Едеса се върнаха в града и шествието с Образа продължи по сух път. През цялото пътуване до Константинопол непрекъснато се извършвали чудеса на изцеление. Монасите и светиите, придружаващи Неръкотворната икона, с великолепна церемония, обиколиха по море столицата и поставиха светата икона в храма на Фарос. В чест на това събитие на 16 август а религиозен празникПренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на Господ Исус Христос.

Точно 260 години в Константинопол (Константинопол) се пази Образът на Неръкотворно. През 1204 г. кръстоносците обръщат оръжията си срещу гърците и завладяват Константинопол. Заедно с множество злато, бижута и свещени предмети, те иззеха и транспортираха до кораба и Неръкотворния образ. Но, според неразгадаемата съдба на Господа, Неръкотворният образ не остана в ръцете им. Докато плаваха по Мраморно море, внезапно се издигна ужасна буря и корабът бързо отиде на дъното. Най-голямата християнска светиня е изчезнала. С това приключва историята за истинския Образ на Спасителя, Неръкотворен.

Има легенда, че Неръкотворният образ е пренесен около 1362 г. в Генуа, където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей.

Таксата на Света Вероника

На Запад се е разпространила традицията за Неръкотворния Спасител като легенди за таксата на св. Вероника ... Според него благочестивата еврейка Вероника, която придружава Христос в Него кръстния пътна Голгота, Му даде ленена кърпа, за да може Христос да изтрие кръвта и потта от лицето си. Лицето на Исус е отпечатано върху кърпата.

Една реликва се обади "Дъската на Вероника" съхраняван в катедралата Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на изображението, което не е направено от ръце, е възникнало като изкривяване на лат. икона vera (истинско изображение). В западната иконография отличителна чертаизображения на "Дъската на Вероника" - корона от трънивърху главата на Спасителя.

Иконография

В православната иконописна традиция има два основни вида изображения на св. Лик: "Спас за почистване" , или "Убрус"и "Спасител на лента" , или "узрял" .

На иконите от типа Спас на Убрус изображението на лика на Спасителя е поставено на фона на плоча, чиято тъкан е събрана на гънки, а горните й краища са завързани на възли. Около главата има нимб, символ на светостта. Цветът на ореола обикновено е златист. За разлика от нимба на светците, нимбът на Спасителя има изписан кръст. Този елемент се среща само в иконографията на Исус Христос. Във византийски образи той беше украсен скъпоценни камъни... По-късно кръстът в ореоли започва да се изобразява като състоящ се от девет линии с числото девет ангелски редиции напишете три гръцки букви(Аз съм Йехова), а отстрани на ореола на заден план поставете съкратеното име на Спасителя - IC и XC. Във Византия такива икони са наричани „Свети Мандилион“ (Άγιον Μανδύλιον от гръцки μανδύας - „убрус, наметало“).

Върху икони като "Спас на хрепие" или "Чрепие", според легендата, образът на лика на Спасителя след чудотворното придобиване на убруса е отпечатан и върху керамичната плочка, която покрива Не-изработените от- Изображение на ръцете. Такива икони във Византия се наричали „Свети Керамидион“. Върху тях няма изображение на дъска, фонът е равен, а в някои случаи имитира текстурата на плочки или зидария.

Най-древните изображения бяха изпълнени на празен фон, без намек за материя или плочки.

Убрус с гънки започва да се разпространява върху руските икони от 14 век.
Изображенията на Спасителя с клиновидна брада (сближаваща се към един или два тесни края) са известни и във византийски източници, но само на руска земя те се оформят като отделен иконографски тип и получават името "Спас Мокра Брада" .

Спасител не ръчно направен "Spas Wet Brada"

В катедралата Успение Богородично Майчицев Кремъл има една от почитаните и редки икони - "Спасител светлото око" ... Написана е през 1344 г. за старата катедрала Успение Богородично. Изобразява строгото лице на Христос, пронизително и строго гледащо към враговете на православието - Русия през този период е била под игото на татаро-монголите.

Чудотворни списъци на "Спасителя, който не е направен от ръце"

„Спасител неръкотворен“ е икона, особено почитана от православните християни в Русия. Тя винаги присъства на руските военни знамена от времето на клането в Мамаев.

A.G. Намеровски. Сергий Радонежски благославя Дмитрий Донской за подвиг

Най-ранната оцеляла икона " Спасител не е направен ръчно"- Новгородско двустранно изображение от XII век - е в Третяковската галерия.

Спасител не е направен от ръце. Трета четвърт на 12 век. Новгород

Прославяне на кръста (обратната страна на иконата на Спасителя Неръкотворен) XII век. Новгород

Чрез много от Своите икони Господ се яви, разкривайки чудни чудеса... Така например в село Спаское, близо до град Томск, през 1666 г. един томски зограф, на когото селяните поръчаха икона на Свети Николай Чудотворец за параклиса си, по всички правила, започна да работи. Призовал жителите към пост и молитва, а на приготвената дъска направил разрез в лицето на Божия светец, за да може на следващия ден да работи с бои. Но на другия ден вместо Свети Николай видях на черната дъска очертанията на Неръкотворния Образ на Христос Спасител! Два пъти той възстановява чертите на Николай Приятни и два пъти възстановява по чудо лика на Спасителя на дъската. Същото се случи и трети път. Така е изписана на таблото иконата на Изображението, което не е направено от ръце. Слухът за свършения знак отиде далеч отвъд Спаски и поклонници започнаха да се стичат тук отвсякъде. Мина доста време, поради влага и прах, постоянно отворената икона се разпадна и се нуждаеше от реставрация. Тогава на 13 март 1788 г. иконописецът Даниил Петров, с благословията на игумена Паладий, игумена на манастира в Томск, започва да сваля с нож стария лик на Спасителя от иконата, за да нарисува ново. . Той свали шепа бои от дъската, но светият лик на Спасителя остана непроменен. Страхът нападна всеки, който видя това чудо, и оттогава никой не смееше да поднови образа. През 1930 г., както повечето църкви, този храм е затворен и иконата изчезва.

Неизработеният образ на Христос Спасител, поставен от неизвестен и неизвестен, когато в град Вятка на притвора (притвора пред църквата) на катедралата „Възнесение Господне“ стана известен с безбройните изцеления, случили се преди това. него, главно от очни заболявания. Отличителна черта на Вятския спасител, който не е направен от ръце, е изображението на ангели, стоящи отстрани, чиито фигури не са напълно изписани. Списък с чудотворната Вятска икона на Спасителя Неръкотворен до 1917 г. вътренад Спаската порта на Московския Кремъл. Самата икона е донесена от Хлинов (Вятка) и оставена в московския Новоспаски манастир през 1647 г. Точният списък беше изпратен на Хлинов, а вторият беше инсталиран над портата. Фролова кула. В чест на образа на Спасителя и фреската на Спасителя от Смоленск отвън, портата, през която е била доставена иконата, и самата кула са наречени Спаски.

Още едно чудотворен образ на Спасителя Неръкотворен разположен в Преображенската катедрала в Санкт Петербург .

Икона „Неръкотворен Спасител“ в Преображенската катедрала на Санкт Петербург. Беше любимото изображение на император Петър I.

Иконата е нарисувана, вероятно, през 1676 г. за цар Алексей Михайлович от известния московски иконописец Симон Ушаков. Тя била предадена от кралицата на сина й Петър I. Той винаги вземал иконата със себе си по време на военни походи. Именно пред тази икона императорът се моли при основаването на Санкт Петербург, както и в навечерието на съдбоносната Полтавска битка за Русия. Тази икона е спасявала живота на царя повече от веднъж. Списък на това чудотворна иконаимператорът взел със себе си Александър III... По време на катастрофата на кралския влак по Курск-Харков-Азов железопътна линияНа 17 октомври 1888 г. той излиза от разрушената карета с цялото си семейство невредим. Иконата на Спасителя Неръкотворен е запазена непокътната, дори стъклото в калъфа на иконата остана непокътнато.

Колекцията на Държавния музей на изкуствата на Грузия съдържа енкаустична икона от 7 век, наречена "Анчисхацки Спасител" представляващ бюст на Христос. Грузинската народна традиция отъждествява тази икона с образа на Спасителя, който не е направен ръчно от Едеса.

"Анчисхацкият Спасител" е една от най-почитаните грузински светилища. В древността иконата се е намирала в манастира Анчи в Югозападна Грузия; през 1664 г. е преместен в църквата в Тбилиси в чест на Рождество Христово Света Богородица, VI век, след пренасянето на иконата името Анчисхати (сега се съхранява в Държавния музей на изкуствата на Грузия).

Чудотворната икона на "Всемилостивия Спасител" в Тутаев

Чудотворната икона на „Всемилостивия Спасител“ се намира в катедралата „Възкресение на Тутаевски“. Античният образ е нарисуван в средата на 15 век от известния иконописец Дионисий Глушицки. Иконата е огромна - около 3 метра.

Първоначално иконата се намираше в купола (беше „небето“) на дървена църква в чест на светите князе Борис и Глеб, което обяснява нейното големи размери(високи три метра). Когато е построена каменната църква, иконата на Спасителя е пренесена в лятната църква Възкресение Христово.

През 1749 г. по заповед на св. Арсений (Мацеевич) иконата е отнесена в Ростов Велики. Иконата престоява в Архиерейския дом 44 години, едва през 1793 г. на Борисоглебск е разрешено да я върнат в катедралата. С голяма радост пренесоха на ръце светинята от Ростов и пред селището се спряха на река Коват, за да измият пътния прах. Там, където била поставена иконата, бликнал извор с чиста изворна вода, който съществува и до днес и се почита като светец и лечебен.

От това време при светия образ започват да се извършват чудеса на изцеление от телесни и духовни болести. За сметка на благодарни енориаши и поклонници през 1850 г. иконата е украсена със сребърна позлатена корона и риза, заловени от болшевиките през 1923 г. Короната, която е на иконата в момента, е нейно копие.

Съществува дългогодишна традицияда пълзиш с молитва под чудотворната икона на Спасителя на колене. За това в кутията на иконата под иконата е подреден специален прозорец.

Всяка година на 2 юли, на катедралния празник, чудотворният образ се изнася от църквата на специална носилка и се извършва шествие с иконата на Спасителя по улиците на града с пеене и молитви.

И тогава, по желание, вярващите се качват в дупката под иконата - лечебна дупка, и на колене или клекнат под "Всемилостивия Спасител" с молитва за изцеление.

***

Образът на Спасителя Исус Христос, ненаправен от ръце християнска традицияе едно от доказателствата за истинността на човешкото въплъщение на второто лице на Троицата. Способността за улавяне на образа на Бог, според учението Православна църква, се свързва с Въплъщението, тоест раждането на Исус Христос, Бог Син или, както вярващите обикновено Го наричат, Спасител, Спасител. Преди Неговото раждане появата на иконите е била нереална - Бог Отец е невидим и неразбираем, следователно, немислим. Така първият иконописец е самият Бог, Неговият Син - „образът на Неговата ипостас“(Евр. 1.3). Бог намери човешко лицеСловото стана плът за спасението на човека.

Подготвен от Сергей ШУЛЯК

за Храма Животворяща Троицана Спароу Хилс

Документален филм "SPAS NONUKOTVORNYY" (2007)

Образът, оставен ни от самия Спасител. Първото подробно описание за целия живот външен видИсус Христос, ни е оставен от проконсула на Палестина Публий Лентула. В Рим, в една от библиотеките, е намерен неоспоримо правдив ръкопис, който има голямо историческа стойност... Това е писмото, което Публий Лентул, който управлява Юдея преди Понтий Пилат, пише до владетеля на Рим.

Тропар, глас 2
Покланяме се на Твоя Пречист образ, Благий, като молим за прошка на греховете ни, Христе Боже: по волята на Твоя Бог благоволи с плътта да го вземе на кръста и да го спаси, който си създал, от делото на врага. Същият благодарен вик Ти: ти изпълни цялата радост, наш Спасител, който дойде да спаси света.

Кондак, глас 2
Твоят неизразим и Божествен поглед към човек, Неописуемото Слово на Отца, и неписаният и божествен образ е победен, водещ твоето фалшиво въплъщение, ние почитаме това с целувка.

Молитва към Господа
Господи, Щедри и Милосърдни, Дълготърпеливи и Многомилостиви, внуши нашата молитва и виж гласа на нашата молитва, сътвори с нас знак за добро, насочи ни по Твоя път, таралеж ходи в Твоята истина, радвай сърцата ни, и бойте се от Твоето свято име. Зейн Велики Ти си и вършиш чудеса, Ти си един Бог, а не като Теб в Бозе, Господи, силен в милост и доброта в сила, в таралеж да помагаш и утешаваш и спасяваш всеки, който се уповава на Твоето свято Име. мин.

Ина молитва към Господа
О, Всеблаги Господи Исусе Христе, Боже наш, Ти си по-стар от човешката природа на Твоето лице, ти го изми и почисти със светена вода, изобрази по чудо себе си и едеския княз Абгар, за да го излекува от болест, и с удоволствие изпратихте. Ето, и ние, Твоите грешни слуги, сме обладани от нашите душевни и физически неразположения, лицето Ти, Господи, ние търсим, и с Давид в смирението на нашите души призоваваме: не отвърни лицето Си, Господи, от ни и не се отклонявай с гняв от Твоите слуги, наш помощник събуди се, не ни отхвърляй и не ни оставяй. О, Всемилостиви Господи, Спасителю наш, изобрази Себе Си в душите ни, за да живеем в святост и правда, ще бъдем Твои синове и наследници на Твоето Царство, и така на Теб, нашия Милостив Боже, заедно с Твоя Безизходен Отче и Святия Дух, ние няма да престанем да хвалим в клепачите на вековете. мин.

Православните църкви изобилстват с ликове на светци, които са в състояние да окажат своята божествена помощ на хората в трудна ситуация и при наличие на сериозни заболявания. Всяка икона се характеризира с някои свои специални действия, ви позволява да подобрите живота на човек в определена област. В тази статия бих искал да ви поканя да разберете значението на иконата на Спасителя Неръкотворен, както и в какви ситуации можете да се молите за нейната милост.

Неръчно направен образът на Спасителя е един от оригиналните изображения, изобразяващи лицето на Господ върху себе си. Образът е много значим сред привържениците християнска религия, често се излага на едно място с кръста и разпятието.

Ако ти - православен човеки искам да знам тази характеристикана тази икона, както и от какви неприятности можете да се предпазите с нейна помощ - непременно прочетете нататък.

Как първоначално се появи образът на Исус Христос, който не е направен от ръце

Можем да разберем как е изглеждал Спасителят Голям бройразлични църковни традиции и легенди, но Библията не споменава нито една дума за появата на Исус. Как тогава би могъл да се появи образът на този, за който говорим сега?

Историята на създаването на образа на „Спасителя, който не е направен от ръцете“ с всички подробности е запазена и предадена от римския историк Евсевий (ученик в Памфил, живеещ в Палестина). Трябва да се отбележи, че Евсевий има много голям принос в историята – много от сведенията от времената на Исус са оцелели до наши дни благодарение на неговите усилия.

Но как се появи Спасителят Неръкотворен? Те знаеха за славата на Спасителя далеч от мястото на неговото пребиваване; жители на други градове и дори страни често го посещаваха. Веднъж царят на град Едеса (сега това е съвременна Турция) изпрати до него глашатай със съобщение. В писмото се казва, че Авгар е изтощен от напреднала възраст и тежко заболяване на краката. даде обещание да изпрати един от учениците си да помогне на владетеля и да донесе просвета на народа му с помощта на светлината на Светото Евангелие. Следният инцидент е записан и докладван от Ефраим Сирин.

Освен пратеник, Авгар изпратил и художник при Исус, но той бил толкова заслепен от божественото сияние, че не успял да нарисува портрет на Христос. Тогава Спасителят решил да даде на Авгар своеобразен подарък - платно (убрус), с което изтрил лицето си.

Платното е запазило отпечатъка на божественото лице – затова му е дадено името неръчно направено, тоест такова, което е създадено не от човешка ръка, а от божествена сила (подобно на Торинската плащаница). Това беше първото изображение, което се появи по време на живота на Исус. И когато тъканта беше доставена от посланици в Едеса, тя веднага се превърна в местно светилище.

Когато Исус беше разпнат на кръста, апостол Тадей отиде в Едеса, изцелявайки Абгар и извършвайки други чудеса, а също и активно обръщайки местно населениестават християни. Научаваме за тези удивителни събития от друг историк – Прокопий Кесарийски. И в записите на Евагрий (Антиохия) се разказва за чудотворно спасениеграждани от засада на врагове.

Появата на иконата на Спасителя Неръкотворен

Историческите документи са запазили и до днес описание на божественото лице, което е пазено от цар Абгар. Платното беше опънато върху дървена основа. Изненадващо, Спасителят, който не е направен от ръцете, е единственото изображение, изобразяващо Исус като човешко същество, с акцент върху човешката му природа.

И във всички останали изображения Спасителят вече е изобразен с елементи църковни принадлежностиили извършва определени действия. И върху образа на Спасителя може да се съзерцава появата на Исус и той не е „видение“ на автора, а представлява реален образГоспода.

Най-често виждаме образа на Спасителя върху облицовката - образът на Спасителя, изобразен на фона на кърпа с гънки. Повечето от дъските имат бял цвят... В някои случаи лицето е изобразено на фона на тухлена зидария. И в някои традиции ангелски същества, плаващи във въздуха, държат кърпата около ръбовете.

Изображението е уникално с огледалната си симетрия, в която не се побираха само очите на Спасителя – те са леко изкривени, което придава повече духовност на израженията на Исус.

Списъкът на Неръкотворния Спасител, който се намира в град Новгород, е еталон на античното въплъщение за идеалната красота. Освен перфектна симетрия от голямо значениетук те плащат пълна липса на емоции - възвишена чистота, спокойствиеСпасител, който сякаш зарежда всеки, който погледне иконата му.

Какво означава изображението в християнството

Трудно е да се надцени какво означава лицето на Спасителя Неръкотворен - в края на краищата неговият невероятен външен вид сам по себе си е доста значим аргумент по време на борбата с иконите. Всъщност изображението е основното потвърждение, че лицето на Спасителя може да бъде изобразено и използвано като светилище и да му се молите за вашите искания.

Запазеното върху платното впечатление е основният вид иконография, напомнящ божествения принцип на иконописа. Това умение първоначално имало и описателна функция – истории от Библията започнали да оживяват пред очите на първите привърженици на християнството. Освен това преди практически нямаше книги, дори известните Свещеното писаниепредставляващи много рядкоза дълго време. Затова е съвсем логично вярващите наистина да искат да имат видимо въплъщение на Спасителя.

Самият факт, че иконата изобразява само лицето на Исус, има за цел да напомни на християните, че те могат да бъдат спасени само ако установят лична връзка с Христос. И ако това не се случи, нито един от църковните ритуали няма да може да пусне вярващия да влезе в Царството Небесно.

На изображението Исус гледа ясно публиката – сякаш призовава всеки, който насочи поглед към него, да Го следва. Процесът на съзерцаване на образа на Неръкотворния Спасител позволява на човек да осъзнае истинския смисъл на живота в християнството.

Какво означава иконата на „Спасителят неръкотворен“?

Удивителният образ на Спасителя има определени характеристики:

именно описаната икона е незаменим елемент от програмата за обучение на зографите и тяхната първа самостоятелна икона;
това е едно от лицата на Исус, върху което има затворен ореол. Ореолът е олицетворение на хармонията и пълнотата на Вселената;
изображението е симетрично. Само очите на Исус се накланят леко настрани, за да покажат по-ярка картина. Симетрията на изображението има за цел да напомня за симетрия във всичко, което е създадено от Господ;
лицето на Исус на иконата не изразява емоциите на страдание или болка. Напротив, предизвиква асоциации със спокойствие, баланс и чистота, както и свобода от всякакви емоционални преживявания. Често лицето се свързва с понятието "чиста красота";
иконата показва изключително портрета на Спасителя, едната му глава, дори раменете липсват. Тази особеност може да се тълкува от различни позиции, по-специално главата отново подчертава примата на духовното над телесното, плюс това действа като един вид напомняне за значението на Божия Син в църковния живот.

Прави впечатление, че описаната икона е единственото изображение само на лицето на Исус. На всички останали свети Лица можете да намерите Спасителя да се движи или да стои на цял ръст.

ако човек реши трудно житейски проблем, се намира в трудна ситуация, от която е трудно да се намери изход - струва си да се обърнете за помощ към иконата на "Спасителят Неръкотворен";
ако се загуби вярата, ще помогне и лицето на Спасителя;
ако има различни тежки патологии, също си струва да се обърнете към лицето;
при наличие на лоши, греховни мисли, като се молите на тази икона, можете бързо да се отървете от последната;
молейки се от образа, наистина можете да получите милост и снизхождение от Спасителя, както за себе си, така и за близкото си обкръжение;
ако страдате от апатия, липса на физическа енергия - този проблем също се разрешава с лика на Спасителя Неръкотворен.

Преди да започнете да молите за помощта на Христос от неговата икона - покайте се и прочетете текста на молитвата "Отче наш".

В заключение ви предлагам да гледате и информативно видео за иконата „Спасител не е направен от ръце“:

Според преданието, изложено в Chetya Minea, Абгар V Учама, болен от проказа, изпрати своя архивар Ханан (Анания) при Христос с писмо, в което моли Христос да дойде в Едеса и да го излекува. Ханан беше художник и Абгар го инструктира, ако Спасителят не може да дойде, да нарисува Неговия образ и да му го донесе.

След като получи портрета, Авгар беше излекуван от основната си болест, но лицето му все още беше повредено.

След Петдесетница свети апостол Тадей отишъл в Едеса. Проповядвайки добрата новина, той покръстил царя и по-голямата част от населението. Излизайки от купела, Абгар откри, че е напълно излекуван, и изрази благодарност към Господ. По заповед на Авгар светият убрус (плоча) е залепен за дъска от гниещо дърво, украсена и поставена над портите на града вместо идола, който преди е бил там. И всеки трябваше да се поклони пред „чудотворния” образ на Христос, като новия небесен покровител на града.

Въпреки това, внукът на Авгар, възкачвайки се на престола, планира да върне хората към поклонението на идолите и за това да унищожи Неръкотворния образ. Епископът на Едеса, предупреден във видение за този план, заповяда да се зазиди нишата, където се намира Образът, като постави запалена лампа пред нея.

С течение на времето това място беше забравено.

През 544 г., по време на обсадата на Едеса от войските на персийския цар Хозроес, на едеския епископ Евлалий е дадено откровение за местонахождението на Неръкотворната икона. След като разглобиха тухлената зидария на посоченото място, жителите видяха не само идеално запазен образ и кандило, което не е угаснало от толкова години, но и отпечатъка на Светото лице върху керамиката - глинена дъска, която покрива светата. убрус.

След завършване на шествието с изображението, което не е направено от ръце по стените на града, персийската армия се оттегля.

Дълго време в Едеса се съхранява ленен плат с образа на Христос като най-важното съкровище на града. През периода на иконоборството Йоан Дамаскин се позовава на Неръкотворното, а през 787 г. на Седмия вселенски събор, цитирайки го като най-важното доказателство в полза на почитането на иконите. През 944 г. византийските императори Константин Порфирогенит и Роман I купуват Неръкотворното изображение от Едеса. Тълпи от хора обкръжиха и издигнаха отзад по време на пренасянето на Неръкотворния образ от града на брега на Ефрат, където галерите чакаха процесията да премине реката. Християните започнаха да роптаят, отказвайки да се откажат от светия Образ, ако няма знак от Бога. И им беше даден знак. Изведнъж галерата, в която вече беше пренесен образът, ненаправен от ръце, заплува без никакво действие и кацна на отсрещния бряг.

Покорените жители на Едеса се върнаха в града и шествието с Образа продължи по сух път. През цялото пътуване до Константинопол непрекъснато се извършвали чудеса на изцеление. Монасите и светиите, придружаващи Неръкотворната икона, с великолепна церемония, обиколиха по море столицата и поставиха светата икона в храма на Фарос. В чест на това събитие на 16 август е учреден църковният празник Пренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на Господ Иисус Христос.

Има легенда, че Неръкотворният образ е пренесен около 1362 г. в Генуа, където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей. В православната иконописна традиция има два основни вида изображения на св. Лик: „Спас на Убрус”, или „Убрус” и „Спас на Хрепи”, или „Чрепи”.

На иконите от типа Спас на Убрус изображението на лика на Спасителя е поставено на фона на плоча, чиято тъкан е събрана на гънки, а горните й краища са завързани на възли. Около главата има нимб, символ на светостта. Цветът на ореола обикновено е златист. За разлика от нимба на светците, нимбът на Спасителя има изписан кръст. Този елемент се среща само в иконографията на Исус Христос. Във византийски образи той е бил украсен със скъпоценни камъни. По-късно кръстът в ореоли е изобразен като състоящ се от девет реда според броя на девет ангелски чинове и са изписани три гръцки букви (Аз съм този, който съм), а отстрани на ореола, съкратеното име на Спасителя, IC и XC, беше поставен на фона. Такива икони във Византия се наричали „Свети Мандилион“ (Άγιον Μανδύλιον от гръцки μανδύας – „убрус, наметало“).

Най-древните изображения бяха изпълнени на празен фон, без намек за материя или плочки. Най-ранната оцеляла икона на Спасителя Неръкотворен - двустранно новгородско изображение от 12 век - се намира в Третяковската галерия.

Убрус с гънки започва да се разпространява върху руските икони от 14 век.

Изображенията на Спасителя с клиновидна брада (сближаваща се към един или два тесни края) са известни и във византийски източници, но само на руска земя те се оформят като отделен иконографски тип и получават името „Спас Мокра Брада“ .

В катедралата „Успение Богородично“ в Кремъл има една от почитаните и редки икони – „Спасител Светло око“. Написана е през 1344 г. за старата катедрала Успение Богородично. Изобразява строгото лице на Христос, пронизително и строго гледащо към враговете на православието - Русия през този период е била под игото на татаро-монголите.

„Спасител неръкотворен“ е икона, особено почитана от православните християни в Русия. Тя винаги присъства на руските военни знамена от времето на клането в Мамаев.

A.G. Намеровски. Сергий Радонежски благославя Дмитрий Донской за подвиг

Чрез много от Своите икони Господ се яви, като извърши чудни чудеса. Така например в село Спаское, близо до град Томск, през 1666 г. един томски зограф, на когото селяните поръчаха икона на Свети Николай Чудотворец за параклиса си, по всички правила, започна да работи. Призовал жителите към пост и молитва, а на приготвената дъска направил разрез в лицето на Божия светец, за да може на следващия ден да работи с бои. Но на другия ден вместо Свети Николай видях на черната дъска очертанията на Неръкотворния Образ на Христос Спасител! Два пъти той възстановява чертите на Николай Приятни и два пъти възстановява по чудо лика на Спасителя на дъската. Същото се случи и трети път. Така е изписана на таблото иконата на Изображението, което не е направено от ръце. Слухът за свършения знак отиде далеч отвъд Спаски и поклонници започнаха да се стичат тук отвсякъде. Мина доста време, поради влага и прах, постоянно отворената икона се разпадна и се нуждаеше от реставрация. Тогава на 13 март 1788 г. иконописецът Даниил Петров, с благословията на игумена Паладий, игумена на манастира в Томск, започва да сваля с нож стария лик на Спасителя от иконата, за да нарисува ново. . Той свали шепа бои от дъската, но светият лик на Спасителя остана непроменен. Страхът нападна всеки, който видя това чудо, и оттогава никой не смееше да поднови образа. През 1930 г., както повечето църкви, този храм е затворен и иконата изчезва.

Неизработеният образ на Христос Спасител, поставен от неизвестен и неизвестен, когато в град Вятка на притвора (притвора пред църквата) на катедралата „Възнесение Господне“ стана известен с безбройните изцеления, случили се преди това. него, главно от очни заболявания. Отличителна черта на Вятския спасител, който не е направен от ръце, е изображението на ангели, стоящи отстрани, чиито фигури не са напълно изписани. До 1917 г. над Спаската порта на Московския Кремъл отвътре висеше списък с чудотворната Вятска икона на Спасителя Неръкотворен. Самата икона е донесена от Хлинов (Вятка) и оставена в московския Новоспаски манастир през 1647 г. Точният списък беше изпратен на Хлинов, а вторият беше инсталиран над портите на кулата на Фролов. В чест на образа на Спасителя и фреската на Спасителя от Смоленск отвън, портата, през която е била доставена иконата, и самата кула са наречени Спаски.

Друг чудотворен образ на Спасителя Неръкотворен се намира в Преображенската катедрала в Санкт Петербург. Иконата е изписана за цар Алексей Михайлович от известния иконописец Симон Ушаков. Тя била предадена от царицата на сина й Петър I. Той винаги вземал иконата със себе си във военни походи и бил с нея при основаването на Санкт Петербург. Тази икона е спасявала живота на царя повече от веднъж. Списъкът с тази чудотворна икона е носел със себе си от император Александър III. По време на катастрофата на царския влак по железопътната линия Курск-Харков-Азов на 17 октомври 1888 г. той слиза от разрушения вагон заедно с цялото семейство невредим. Иконата на Спасителя Неръкотворен е запазена непокътната, дори стъклото в калъфа на иконата остана непокътнато.

В колекцията на Държавния музей на изкуствата на Грузия има енкаустична икона от 7-ми век, наречена „Анчисхат Спасител“, представяща Христос в сандъка. Грузинската народна традиция отъждествява тази икона с образа на Спасителя, който не е направен ръчно от Едеса.

На Запад легендата за Неръкотворния Спасител се е разпространила като легендата за хонорара на св. Вероника. Според него благочестивата еврейка Вероника, която придружава Христос в кръстния Му път до Голгота, Му дала ленена кърпа, за да може Христос да изтрие кръвта и потта от лицето му. Лицето на Исус е отпечатано върху кърпата. Реликвата, наречена "Чинията на Вероника", се съхранява в катедралата Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на изображението, което не е направено от ръце, е възникнало като изкривяване на лат. икона vera (истинско изображение). В западната иконография отличителна черта на изображенията на плочата на Вероника е трънен венец върху главата на Спасителя.

Според християнската традиция чудотворният Образ на Спасителя Иисус Христос е едно от доказателствата за истинността на въплъщението в човешкия образ на второто лице на Троицата. Възможността за улавяне на образа на Бог, според учението на Православната църква, се свързва с Въплъщението, тоест раждането на Исус Христос, Бог Син или, както вярващите обикновено Го наричат, Спасител, Спасител. Преди Неговото раждане появата на иконите е била нереална - Бог Отец е невидим и неразбираем, следователно, немислим. Така първият иконописец е самият Бог, Неговият Син - „образът на Неговата ипостас“ (Евр. 1.3). Бог придоби човешко лице, Словото стана плът за спасението на човека.

Тропар, глас 2

Покланяме се на Твоя Пречист образ, Благий, като молим за прошка на греховете ни, Христе Боже: по волята на Твоя Бог благоволи с плътта да го вземе на кръста и да го спаси, който си създал, от делото на врага. Същият благодарен вик Ти: ти изпълни цялата радост, наш Спасител, който дойде да спаси света.

Кондак, глас 2

История

Според преданието, изложено в Chetya Minea, Абгар V Учама, болен от проказа, изпрати своя архивар Ханан (Анания) при Христос с писмо, в което моли Христос да дойде в Едеса и да го излекува. Ханан беше художник и Абгар го инструктира, ако Спасителят не може да дойде, да нарисува Неговия образ и да му го донесе.

След като получи портрета, Авгар беше излекуван от основната си болест, но лицето му все още беше повредено.

През 544 г., по време на обсадата на Едеса от войските на персийския цар Хозроес, на едеския епископ Евлалий е дадено откровение за местонахождението на Неръкотворната икона. След като разглобиха тухлената зидария на посоченото място, жителите видяха не само идеално запазен образ и кандило, което не е угаснало от толкова години, но и отпечатъка на Светото лице върху керамиката - глинена дъска, която покрива светата. убрус.

След завършване на шествието с изображението, което не е направено от ръце по стените на града, персийската армия се оттегля.

Покорените жители на Едеса се върнаха в града и шествието с Образа продължи по сух път. През цялото пътуване до Константинопол непрекъснато се извършвали чудеса на изцеление. Монасите и светиите, придружаващи Неръкотворната икона, с великолепна церемония, обиколиха по море столицата и поставиха светата икона в храма на Фарос. В чест на това събитие на 16 август е установен църковният празник.Пренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на Господ Иисус Христос.

Таксата на Света Вероника

На Запад се е разпространила традицията за Неръкотворния Спасител като легенди за таксата на св. Вероника... Според него благочестивата еврейка Вероника, която придружава Христос в кръстния Му път до Голгота, Му дала ленена кърпа, за да може Христос да изтрие кръвта и потта от лицето му. Лицето на Исус е отпечатано върху кърпата.

Една реликва се обади "Дъската на Вероника"съхраняван в катедралата Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на изображението, което не е направено от ръце, е възникнало като изкривяване на лат. икона vera (истинско изображение). В западната иконография отличителна черта на изображенията на плочата на Вероника е трънен венец върху главата на Спасителя.

Иконография

В православната иконописна традиция има два основни вида изображения на св. Лик: "Спас за почистване", или "Убрус"и "Спасител на лента", или "узрял".

На иконите от типа Спас на Убрус изображението на лика на Спасителя е поставено на фона на плоча, чиято тъкан е събрана на гънки, а горните й краища са завързани на възли. Около главата има нимб, символ на светостта. Цветът на ореола обикновено е златист. За разлика от нимба на светците, нимбът на Спасителя има изписан кръст. Този елемент се среща само в иконографията на Исус Христос. Във византийски образи той е бил украсен със скъпоценни камъни. По-късно кръстът в ореол е изобразен като състоящ се от девет реда според броя на девет ангелски чинове и са изписани три гръцки букви (Аз съм този, който съм), а отстрани на ореола е съкратеното име на Спасителя , IC и XC, беше поставен на фона. Във Византия такива икони са наричани „Свети Мандилион“ (Άγιον Μανδύλιον от гръцки μανδύας - „убрус, наметало“).

Най-древните изображения бяха изпълнени на празен фон, без намек за материя или плочки.

Спасител не ръчно направен "Spas Wet Brada"

Една от почитаните и редки икони се намира в катедралата Успение на Богородица в Кремъл - "Спасител светлото око"... Написана е през 1344 г. за старата катедрала Успение Богородично. Изобразява строгото лице на Христос, пронизително и строго гледащо към враговете на православието - Русия през този период е била под игото на татаро-монголите.

Чудотворни списъци на "Спасителя, който не е направен от ръце"

A.G. Намеровски. Сергий Радонежски благославя Дмитрий Донской за подвиг

Най-ранната оцеляла икона на Спасителя Неръкотворен - двустранно новгородско изображение от 12 век - се намира в Третяковската галерия.

Спасител не е направен от ръце. Трета четвърт на 12 век. Новгород

Прославяне на кръста (обратната страна на иконата на Спасителя Неръкотворен) XII век. Новгород

Неизработеният образ на Христос Спасител, поставен от неизвестен и неизвестен, когато в град Вятка на притвора (притвора пред църквата) на катедралата „Възнесение Господне“ стана известен с безбройните изцеления, случили се преди това. него, главно от очни заболявания. Отличителна черта на Вятския спасител, който не е направен от ръце, е изображението на ангели, стоящи отстрани, чиито фигури не са напълно изписани. До 1917 г. над Спаската порта на Московския Кремъл отвътре висеше списък с чудотворната Вятска икона на Спасителя Неръкотворен. Самата икона е донесена от Хлинов (Вятка) и оставена в московския Новоспаски манастир през 1647 г. Точният списък беше изпратен на Хлинов, а вторият беше инсталиран над портите на кулата на Фролов. В чест на образа на Спасителя и фреската на Спасителя от Смоленск отвън портите, през които е била доставена иконата, и самата кула са наречени Спаски.

Още едно чудотворен образ на Спасителя Неръкотворенразположен в Преображенската катедрала в Санкт Петербург.

Иконата е нарисувана, вероятно, през 1676 г. за цар Алексей Михайлович от известния московски иконописец Симон Ушаков. Тя била предадена от кралицата на сина й Петър I. Той винаги вземал иконата със себе си по време на военни походи. Именно пред тази икона императорът се моли при основаването на Санкт Петербург, както и в навечерието на съдбоносната Полтавска битка за Русия. Тази икона е спасявала живота на царя повече от веднъж. Списъкът с тази чудотворна икона е носел със себе си от император Александър III. По време на катастрофата на царския влак по жп линията Курск-Харков-Азов на 17 октомври 1888 г. той слиза от разрушения вагон заедно с цялото семейство невредим. Иконата на Спасителя Неръкотворен е запазена непокътната, дори стъклото в калъфа на иконата остана непокътнато.

Колекцията на Държавния музей на изкуствата на Грузия съдържа енкаустична икона от 7 век, наречена "Анчисхацки Спасител"представляващ бюст на Христос. Грузинската народна традиция отъждествява тази икона с образа на Спасителя, който не е направен ръчно от Едеса.

"Анчисхацкият Спасител" е една от най-почитаните грузински светилища. В древността иконата се е намирала в манастира Анчи в Югозападна Грузия; през 1664 г. е преместена в църквата в Тбилиси в чест на Рождество на Пресвета Богородица, VI век, която след прехвърлянето на иконата получава името Анчисхати (сега се съхранява в Държавния музей на изкуствата на Грузия).

Чудотворната икона на "Всемилостивия Спасител" в Тутаев

Първоначално иконата е била разположена в купола (беше „небето“) на дървена църква в чест на светите князе Борис и Глеб, което обяснява големия й размер (височина три метра). Когато е построена каменната църква, иконата на Спасителя е пренесена в лятната църква Възкресение Христово.

Има дълга традиция да се коленичи под чудотворната икона на Спасителя с молитва. За това в кутията на иконата под иконата е подреден специален прозорец.

Според християнската традиция чудотворният Образ на Спасителя Иисус Христос е едно от доказателствата за истинността на въплъщението в човешкия образ на второто лице на Троицата. Възможността за улавяне на образа на Бог, според учението на Православната църква, се свързва с Въплъщението, тоест раждането на Исус Христос, Бог Син или, както вярващите обикновено Го наричат, Спасител, Спасител. Преди Неговото раждане появата на иконите е била нереална - Бог Отец е невидим и неразбираем, следователно, немислим. Така първият иконописец е самият Бог, Неговият Син - „образът на Неговата ипостас“ (Евр. 1.3). Бог придоби човешко лице, Словото стана плът за спасението на човека.

Документален филм "SPAS NONUKOTVORNYY" (2007)

Образът, оставен ни от самия Спасител. Първото подробно описание на появата на Исус Христос приживе ни е оставено от проконсула на Палестина Публий Лентула. В Рим, в една от библиотеките, е открит неоспоримо правдив ръкопис с голяма историческа стойност. Това е писмото, което Публий Лентул, който управлява Юдея преди Понтий Пилат, пише до владетеля на Рим.

След като получи портрета, Авгар беше излекуван от основната си болест, но лицето му все още беше повредено.

През 544 г., по време на обсадата на Едеса от войските на персийския цар Хозроес, на едеския епископ Евлалий е дадено откровение за местонахождението на Неръкотворната икона. След като разглобиха тухлената зидария на посоченото място, жителите видяха не само идеално запазен образ и кандило, което не е угаснало от толкова години, но и отпечатъка на Светото лице върху керамиката - глинена дъска, която покрива светата. убрус.

Покорените жители на Едеса се върнаха в града и шествието с Образа продължи по сух път. През цялото пътуване до Константинопол непрекъснато се извършвали чудеса на изцеление. Монасите и светиите, придружаващи Неръкотворната икона, с великолепна церемония, обиколиха по море столицата и поставиха светата икона в храма на Фарос. В чест на това събитие на 16 август е установен църковният празник.Пренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на Господ Иисус Христос.

Има легенда, че Неръкотворният образ е пренесен около 1362 г. в Генуа, където се съхранява в манастир в чест на апостол Вартоломей.
В православната иконописна традиция има два основни вида изображения на св. Лик: „Спас на Убрус”, или „Убрус” и „Спас на Хрепи”, или „Чрепи”.

На иконите от типа Спас на Убрус изображението на лика на Спасителя е поставено на фона на плоча, чиято тъкан е събрана на гънки, а горните й краища са завързани на възли. Около главата има нимб, символ на светостта. Цветът на ореола обикновено е златист. За разлика от нимба на светците, нимбът на Спасителя има изписан кръст. Този елемент се среща само в иконографията на Исус Христос. Във византийски образи той е бил украсен със скъпоценни камъни. По-късно кръстът в ореол е изобразен като състоящ се от девет реда според броя на девет ангелски чинове и са изписани три гръцки букви (Аз съм този, който съм), а отстрани на ореола е съкратеното име на Спасителя , IC и XC, беше поставен на фона. Във Византия такива икони са наричани „Свети Мандилион“ (Άγιον Μανδύλιον от гръцки μανδύας - „убрус, наметало“).

Най-древните изображения бяха изпълнени на празен фон, без намек за материя или плочки. Най-ранната оцеляла икона на Спасителя Неръкотворен - двустранен новгородски образ от 12 век - се намира в Третяковската галерия.

В катедралата „Успение Богородично“ в Кремъл има една от почитаните и редки икони – „Спасител Светло око“. Написана е през 1344 г. за старата катедрала Успение Богородично. Изобразява строгото лице на Христос, пронизително и строго гледащо към враговете на православието - Русия през този период е била под игото на татаро-монголите.

A.G. Намеровски. Сергий Радонежски благославя Дмитрий Донской за подвиг

Неизработеният образ на Христос Спасител, поставен от неизвестен и неизвестен, когато в град Вятка на притвора (притвора пред църквата) на катедралата „Възнесение Господне“ стана известен с безбройните изцеления, случили се преди това. него, главно от очни заболявания. Отличителна черта на Вятския спасител, който не е направен от ръце, е изображението на ангели, стоящи отстрани, чиито фигури не са напълно изписани. До 1917 г. над Спаската порта на Московския Кремъл отвътре висеше списък с чудотворната Вятска икона на Спасителя Неръкотворен. Самата икона е донесена от Хлинов (Вятка) и оставена в московския Новоспаски манастир през 1647 г. Точният списък беше изпратен на Хлинов, а вторият беше инсталиран над портите на кулата на Фролов. В чест на образа на Спасителя и фреската на Спасителя от Смоленск отвън, портата, през която е била доставена иконата, и самата кула са наречени Спаски.

В колекцията на Държавния музей на изкуствата на Грузия има енкаустична икона от 7-ми век, наречена „Анчисхат Спасител“, представяща Христос в сандъка. Грузинската народна традиция отъждествява тази икона с образа на Спасителя, който не е направен ръчно от Едеса.
На Запад легендата за Неръкотворния Спасител се е разпространила като легендата за хонорара на св. Вероника. Според него благочестивата еврейка Вероника, която придружава Христос в кръстния Му път до Голгота, Му дала ленена кърпа, за да може Христос да изтрие кръвта и потта от лицето му. Лицето на Исус е отпечатано върху кърпата. Реликвата, наречена "Чинията на Вероника", се съхранява в катедралата Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на изображението, което не е направено от ръце, е възникнало като изкривяване на лат. икона vera (истинско изображение). В западната иконография отличителна черта на изображенията на плочата на Вероника е трънен венец върху главата на Спасителя.

_______________________________________________________

Документален филм "Спасител не е направен от ръце"

Образът, оставен ни от самия Спасител. Първото подробно описание на появата на Исус Христос приживе ни е оставено от проконсула на Палестина Публий Лентула. В Рим, в една от библиотеките, е открит неоспоримо правдив ръкопис с голяма историческа стойност. Това е писмото, което Публий Летул, който управлява Юдея преди Понтий Пилат, пише до Цезар, владетеля на Рим. Говореше се за Исус Христос. Писмо до латинскии написани в годините, когато Исус за първи път поучава хората.

Режисьор: Т. Малова, Русия, 2007г