Патриаршийски години: 1652-1666
От биографията.
- Никон, патриарх Московски и цяла Русия.
- Още на 20 години става свещеник. Трагедията в семейството – смъртта на три деца – го отвежда и съпругата му в манастира, където се отдава изцяло на Бога.
- Цар Алексей Михайлович, след разговори с него, беше покорен от образованието на Никон, неговото благочестие. Той го сближава с него и през 1652 г. Никон е назначен за патриарх.
- Първите пет години Никон и царят бяха свързани истинско приятелство... Царят се доверява на Никон във всичко. Дори в негово отсъствие той можеше да остави на Nikon правото на контрол Болярска дума... Никон подкрепяше царя във всичко, особено по въпроса за обединението с Украйна. Никон е наричан „Великият суверен”, както е наричан Филарет само по негово време.
- Болярите не харесаха този възход на Никон, те успяха да възстановят царя срещу него, който го отстрани от обществените дела. Тогава Никон изоставя патриаршията и се оттегля в Новойерусалимския манастир.
- Характерът на Никон беше избухлив. Понякога не можеше да сдържи раздразнението си. Липсваше му дипломацията, която трябва да притежава човек с такава тежест в държавата.
Църковна реформа на Никон
Причини:
- Довеждане до уеднаквяване на църковните обреди и порядки, тоест до обединение на църквата. Това беше наложено от централизацията на властта, извършена в страната.
- Официалната идеология „Москва – третият Рим“ имаше за цел да превърне Москва в център на православието. Гръцката църква поиска да приведе всички ритуали, църковни книги към един гръцки модел.
- Желанието за решаване на дългогодишен проблем в Русия: кое е по-високо - църковна или царска власт.Засилване на влиянието на църквата върху държавата.
Същността на реформата:
- Довеждайки до единството на външната, ритуална страна на църквата, реформата не засегна основите на религията (например: трябваше да се кръсти с три, а не с два пръста, шествиесрещу слънцето, а не срещу слънцето).
- Поправка по гръцки образци на църковните книги.
- Борба за укрепване на авторитета на църквата.
Напредък на реформата:
- Отначало царят подкрепя Никон, осъзнавайки, че обединението на църквата по гръцки образци укрепва авторитета на църквата и Русия като цяло. Църковният съвет подкрепи реформите на Никон.
- Тогава обаче болярите ще се карат между царя и Никон, предполагат, че той се стреми да издигне църковната власт над царската.
- Църковният събор от 1666-1667 г. довежда до разкол в църквата между привържениците на Никон и противниците начело с Аввакум. Съборът обаче решава, че царят има предимство в гражданските дела, а патриархът в църковните. Тук Никон е низвергнат, лишен е от патриархския сан и е изпратен на заточение като прост монах във Ферапонтовския манастир.
Исторически портрет на патриарх Никон
Области на дейност на Nikon
| Дейности | резултати |
| Активен правителствени дейности, подкрепа на царя в неговата политика. | Подкрепя реформите на Алексей Михайлович, външна политика, особено процеса на обединение на Украйна с Русия. |
| Църковна реформа | 1653 г. - началото на реформата. Довеждане на църквата до уеднаквяване на ритуалите и заповедите по гръцки образец.Той се стремял да увеличи ролята на църквата, да постави властта на патриарха над царската, което предизвика възмущението на царя, което беше последвано от отказ и изгнание. |
| Развитие на типографията | Той основава Патриаршеската библиотека, подпомага отпечатването и издаването на църковна литература и допринася за нейния превод на гръцки език. |
| Литературна дейност | Написва редица литературни, исторически и публицистични произведения, обосновавайки необходимостта от тях църковна реформаНикон често четеше проповеди по собствено съчинение. |
РЕЗУЛТАТИ ОТ ОПЕРАЦИИТЕ
- Дейността на Никон допринесе за укрепването на царската власт
- Църковната реформа засили централизацията на църквата, доведе я до обединение
- Църковната реформа предизвика възмущение, масови демонстрации. Особено силен е протестът на монасите в Соловецкия манастир през 1668-1676 г. Само с помощта на царските войски е възможно да се потуши въстанието.
- Началото на църковния разкол се свързва с името на Никон, днес в Русия има представители на староверството, те вярват, че Никон е посегнал на основите на църквата.
Хронология на живота и делото на патриарх Никон
| 1605-1681 | Годините от живота на Никон (в света - Никита Минин) |
| 1649-1652 | Новгородски митрополит. |
| 1652- 1666 | Патриарх Московски и цяла Русия. |
| 1653 | Началото на църковната реформа, започната от името на Алексей Михайлович. |
| 1654 | Църковният съвет одобри всички реформи на Никон |
| 1656 | Църковният събор отлъчва всички привърженици на старата вяра. |
| 1656 | Никон основава Новия Йерусалимски манастир. |
| 1658 | Никон заминава за Новия Йерусалимски манастир на река Истра. |
| 1666-1667 | В църковната катедрала имаше църковен разкол... Протойерей Аввакум и неговите привърженици се обявиха против реформите, понижението на Никон, лишаването от сан патриарх. Връзка като обикновен монах към Белозерския Ферапонтовски манастир. |
| 1682 | При цар Фьодор Никон е разрешено да се върне в Москва в новия Възкресенски манастир. Но тежко болният Никон умря по пътя. |
Този материал може да се използва при подготовката
След смъртта на патриарх Йосиф практически нямаше съмнение кой ще стане негов наследник. Фаворитът на суверена, новгородският митрополит Никон, всъщност беше единственият кандидат за патриарси. Никон не беше просто "собинен приятел" на цар Алексей Михайлович, той беше негов съмишленик, привърженик на идеята за всеправославно царство, толкова скъпо на сърцето на суверена и последвалата църковна реформа по гръцки модел . В дните, когато се решаваше въпросът за новия предстоятел на Руската църква, никой още не подозираше каква трагедия ще се окажат тези реформи за страната и народа. По същия начин беше трудно да се предвиди, че новият патриарх в никакъв случай няма да се задоволи с ролята на послушен изпълнител на угодната на царя църковна политика, а възнамерява да издигне свещеничеството над царството.Никон беше богато надарен човек, човек с кипяща енергия. Въпреки това споровете продължават и до днес за какво са похарчени тези колосални усилия и какви са резултатите от Никоновата патриаршия. Историците, както светски, така и църковни, често му дават точно противоположни характеристики. Някои (и не непременно староверците) смятат Никон за виновен за схизмата и почти всички последващи беди на Русия до ХХ век. Други, напротив, смятат патриарха-реформатор за най-великата фигура в Русия. история XVIIвек. Някои по принцип го почитат като светец, например архиепископ Серафим (Соболев), митрополит Антоний (Храповицки). Подобно диаметрално разминаване в оценките, разбира се, говори за необичайната личност на Никон и за сложността на неговите реформаторски дейности като историческо явление.
 |
На 12-годишна възраст Никита избяга в Макариевския Желтоводски манастир. Тук той изучаваше, четеше, разбираше литургичния устав. Никита обаче не стана монах: близките му го убедиха да се върне у дома и Никита се подчини. На 20-годишна възраст се завръща в Бащината къщаи по настояване на семейството си се жени. На 21-годишна възраст той е избран от енориашите за свещеническо служение и започва да служи в църквата на село Лисково на Волга, близо до Макариевия манастир.
 |
Никон за първи път се яви в съда, когато монахът Елеазар от Анзерск го взе със себе си на пътуване до Москва, при цар Михаил. По молитвите на Св. Елеазар от Анзерски Михаил Феодорович роди дългоочакван син и наследник - бъдещият цар Алексей Михайлович. Благодарният суверен дарява средства за изграждането на каменен храм на Анцер. Активният и енергичен Никон бързаше с строежа, но простият непритежаващ Елеазар го смяташе за лукс и не бързаше. Възникна кавга, много показателна за характеристиката на Никон: ясно е колко неуравновесен е бил бъдещият патриарх и колко е далеч от монашеското безстрастие. Доста материална по своята същност материята стана причина за това пълно прекъсванес духовен баща.
След като се скарал с Елеазар, Никон избягал от Анзер. Той отплава към сушата, но лодката му попадна в буря. Бъдещият патриарх едва не умря. Корабът е закован на малък скалист остров Кий близо до устието на Онега. Никон, благодарен на Бога за своето спасение, издигна тук поклонен кръст, а по-късно, когато стана патриарх, построи свой собствен ставропигически манастир- Светия кръст Кий-Островски. Стигайки до сушата, Никон стигна до манастира Кожеезер на езерото Коже, изгубен в далечната северна пустиня. След 3 години братята избрали Никон за игумен на Кожеезерския манастир.През 1646 г. игуменът на Кожеезерск пристига в Москва по работа за манастира. Тук той бил представен на младия цар и така го очаровал, че Алексей Михайлович го назначил за архимандрит на Новоспаския дворен манастир. При новия архимандрит манастирът е богато преустроен с щедри царски дарения. Сградите на Никон все още красят Новоспаския манастир.
Между царя и Никон се развиват много приятелски отношения. Никон започна да приема петиции и да ги предава на Алексей Михалович по време на събранията, които се провеждаха в дворцовата църква всеки петък. Дори болярите започнаха да се обръщат към архимандрита за покровителство. Влиянието на Nikon нараства бързо и скоро става огромно. Той влезе в кръга на „поклонниците на благочестието“ (или „боголюбците“) и бързо засенчи другите си водачи. Вероятно още тогава в отношенията между Никон и протопопа-„ревнителите“, бъдещите водачи на схизмата, лежеше първата пукнатина.
Никон придоби слава в Москва като надарен и красноречив оратор. Не получаваше системно образование и освен обикновено манастирско училище нямаше нищо зад гърба си. Той обаче беше начетен, имаше бърз, светъл ум, което му позволяваше да решава църковни, а по-късно и държавни въпроси. В същото време Никон се ръководеше в своите дейности от колосален мащаб и показваше енергия, която спираше дъха в неговата неукротимост. Не е изненадващо, че той започна да се радва на изключително високо доверие към суверена.
През 1649 г., след три години царуване в Новоспаския манастир, Никон по молба на цар Алексей Михайлович става новгородски митрополит. Докато е бил в Новгородския престол, той получава много специални правомощия, и то не само църковни, но и държавна поръчка... Това силно повлия на формирането на онази основна линия в неговия мироглед, която той ще се опита да приложи, докато е в Патриаршията: превъзходството на свещеничеството над царството. 1649 г. е годината на приемането на новия кодекс, който значително ограничава законовите и имуществените права на Църквата. Но митрополит Никон получи от царя правото да продължи да съди духовенството и църковния народ в своята епархия от собствен съд не само по духовни, но и по граждански въпроси. Освен това митрополитът получи същото изключително право да контролира гражданския съд в цялата Новгородска земя. Нещо повече, това не беше просто почетна привилегия: Nikon активно използваше това право, като стриктно контролираше дейността на провинциалния съд. Това му спечели голяма популярност сред обикновените хора в Новгород, която стана още по-голяма във връзка с широката благотворителна дейност на митрополита. Никон установил богадини в обширната си епархия, хранеше бедните, погребваше ги в църковен добитък.Вярно, това не попречи на новгородците по време на бунта да дадат много на митрополита за това, че укрива в къщата си омразния царски воевода княз Хилков. Но Никон, въпреки побоя, служи в църквите и призова бунтовниците да променят мнението си и да спрат бунта. Никон се застъпи за своето паство пред княз Ховански, изпратен от Москва начело на наказателна армия, и помогна за мирно прекратяване на въпроса. За това той беше еднакво обичан като миротворец както в Новгород, така и в Москва. Царят често канеше любимата си в Москва за съвет. Пристигайки в столицата, Никон изуми московчани с тригласното пеене на своя хор, създаден по киевски образец. Веднъж новгородският митрополит получи похвала от самия Йерусалимски патриарх Паисий, което допринесе за факта, че Никон стана активен привърженик на грекофилската партия.
Никон умело затвърди привързаността на царя към себе си и я използва както за своето издигане, така и за осъществяване на своите теократични идеи. Никон, като цяло, не отделяше един от друг: той се чувстваше избраният, който беше призован да издигне свещеничеството над царството.
Особено съчувствие към царя Никон предизвика с проекта си за пренасяне в Успенската катедрала на Кремъл на мощите на трима московски главни архиереи, погребани преди това на други места: Св. Патриарх Ермоген – от Чудовия манастир, Св. Патриарх Йов – от Старица и накрая Св. Митрополит Филип – от Соловецкия манастир. Новгородският митрополит лично води пътуване до Соловки за мощите на светеца. Той е и автор на текста на писмото, написано от името на цар Алексей Михайлович с покаяние за греха на неговия "дядо" - Иван Грозни. Той вече съдържаше доста ясни бележки за новата теократична идеология на Никон. Тук, например, може да се срещнат такива изрази, отправени към светеца: „Прекланям се пред теб моето царско достойнство“, „Прекланям се пред честта на моето царство“, „Полагам цялата си сила на твоята молба“ и т.н.
По време на пътуването до Соловки се прояви и властната природа на Никон. Болярите, които го придружават, по-късно се оплакват от новгородския владетел, който, без да се щади, и изисква от тях свръхчовешки усилия в това начинание, ги принуждава да издържат на всички служби, поставят неизмерим брой лъкове и т.н.
По време на пътуването на Никон до Соловки патриарх Йосиф умира в Москва. Никон се завърна в столицата вече практически като наследник на починалия Примас, останаха само официални избори. Никой не се съмняваше, че любимецът на царя ще стане новият предстоятел на Руската църква. Вярно е, че група протопопи от кръга на "ревнителите" (включително Иван Неронов, Аввакум Петров, Логин, Даниел и други бъдещи лидери старообрядческа схизма), като постиха цяла седмица, те предложиха на Патриаршията царския изповедник Стефан Бонифатиев. Още в това начинание, както личната неприязън на протополите към Никон, така и амбициозността и жаждата за власт на „боголюбците“, които не искаха да загубят водещата позиция в Църквата, която всъщност узурпираха в Патриаршията на прокуден Йосиф, се проявиха в това начинание. Но Стефан отказва честта да бъде избран за патриарх. Независимо от това, суверенът нареди да се състави списък от 12 кандидати, сред които, разбира се, беше Никон. И въпреки че няма преки указания от царя, участниците в Осветения събор на 22 юли 1652 г. го избират в Патриаршията, познавайки добре настроението на Алексей Михайлович и желаейки да му угодят.
Въпреки това почти веднага след изборите започнаха първите обещаващи изненади: Никон няколко пъти отказа да дойде от своя новгородски двор в катедралата „Успение Богородично“ за тържествената церемония по именуването на Патриаршията, която трябваше да се проведе с участието на царя. Най-накрая Никон беше доведен насила. Той започва да се отказва от патриаршеското достойнство, като се позовава на предполагаемата си неспособност и глупост. Това поведение като цяло беше доста традиционно. Един също толкова традиционно избран патриарх беше убеден да приеме властта над Църквата. Но тогава Никон се държа по много необичаен начин: той отказа не ритуално три пъти, а толкова решително и дълго време, че накрая принуди царя да поиска, буквално да моли „приятеля на своя приятел“ да приеме Патриаршията. В резултат на това се случи нещо необичайно: Алексей Михайлович коленичи пред избрания примас. Младият цар толкова много почитал Никон и искал да го види начело на Руската църква, че буквално се поклонил в краката на Никон. Избраният патриарх пророни сълзи, когато видя тази картина, но прие Патриаршията едва след като царят обеща да спазва догматите и каноните на Православието нерушимо и да му се подчинява във всичко, Никон, като архипастир и отец. Суверенът, болярите и Осветения събор се заклеха във вярност на това в Евангелието. И едва тогава Никон се съгласи да стане патриарх на Москва и цяла Русия. Освен това, както самият Никон пише по-късно, той уж предупреждава царя, че ще се съгласи да бъде в Патриаршията само три години и ако царят не му се подчинява, той ще напусне Главния престол. Така Никон обясни по-късно заминаването си от Москва.Още в този епизод с избора за Патриаршия се проявява напълно онази линия в идеологията на Никон, която става най-значима за него: възход на свещенството над царството, укрепване на Патриаршията. Най-вероятно това се е случило в живота на Никон. основна цел, докато известните му реформи бяха само средство за постигане на онзи теократичен идеал, към който Никон се стремеше с цялото си същество.
На 25 юли 1652 г. се извършва интронизацията на новия патриарх и 47-годишният Никон (Минов) става нов предстоятел на Руската църква.
05 / 10 / 2004
Патриарх Никон(светско име Никита Минин (Минов); 7 май, село - 17 август, Ярославъл) - Московски патриарх, който имаше пълната официална титла „С Божията благодат, великият господар и суверен, архиепископ на царстващия град Москва и на цяла голяма, малка и бяла Русия и всички северни страни и Помория и много държави, патриархе“от 25 юли (4 август) до 12 (22) декември на годината със заглавието "Велик суверен".
Бъдещият патриарх е роден през май 1605 г. в село близо до Нижни Новгород (днес район Перевозски на Нижегородска област). На 24 май момчето е кръстено и кръстено Никита в чест на монаха Никита Столпник. Родителите му бяха селяни, баща - Мина и майка - Мариама... В литературата се вкоренява идеята, че са мордовци. За първи път това предположение е изразено, неподкрепено от препратки към източници, писателят П. И. Мелников-Печерски в неговите "Очерци на мордовците" (1867). Според свидетелството на протойерей Аввакум, който е израснал в същия район, бащата на Никита е бил черемис, тоест марийка, а майка му е била „русалка” (руска). Самият Никон се смяташе за руснак [ ]. Синодики средата на XVIIвек се съобщават имената на трима братя Никита (Симеон, Никифор и Григорий), дядото на Василий по бащина линия и дядото на Гавриил по майчина линия. Майката на Никита почина малко след раждането му и някаква Ксения се погрижи за момчето. Скоро баща ми се ожени за втори път. Според Шушерин мащехата с децата си мразела Никита, гладувала го, биела го и се опитвала да го убие.
Шушерин в своя разказ се позовава на спомените на самия патриарх и лица от неговото обкръжение. Понякога те бяха откровено легендарни. Например, има легенда за някакъв татарин или мордвин, който е предсказал патриаршията на Никита. В житието на митрополит Иларион се казва, че Патриаршията на Никита Минов, освен Мордвин, е била предсказана от Нижегородския свещеник Анания (баща на Суздалския митрополит Иларион).
Пред патриаршията[ | ]
По настояване на родителите си се жени и е ръкоположен за свещеник. Около 1626 г. той е назначен за свещеник на една от московските църкви по молба на московски търговци, които научават за неговата ерудиция.
Ставайки начело на братята на Новоспаския манастир, Никон става член на неформалния кръг от духовници и светски лица, който професор Н. Ф. Каптерев нарича кръг "Ревнители на благочестието"... Основните идеолози на тази група - изповедникът на Алексей Михайлович, протойерей на катедралата Благовещение Стефан Вонифатиев, болярин Ф. М. Ртищев и протойерей на Казанската катедрала Йоан Нерон, духовенството, насаждането на просвещението. Въведена е практиката на църковно проповядване от амвона, „единодушие” в богослуженията, която е била забравена в Москва. голямо вниманиее отдаден на коригиране на преводи на богослужебни книги.
Той започва да посещава царя в двореца всеки петък за разговори и съвети не само по духовни, но и по държавни въпроси.
Реформаторска дейност[ | ]
Църковната катедрала от 1654 г
(Патриарх Никон представя нови литургични текстове) А. Д. Кившенко, 1880 г
Дълги години събира гръцки и византийски текстове и сериозно участва в дискусиите на "Кръга на ревнителите на благочестието" (в който влизаше и протойерей Аввакум) Православни ритуалии книги в съответствие с гръцки.
Вкореняването както сред народа, така и сред значителна част от свещеничеството на мнението за "превъзходството" на руското благочестие над гръцкото и московското благочестие над Киев, което се появява в Североизточна Русияслед като гърците подписват Флорентинската уния с католиците, падането на Константинопол, полонизацията на Литва и превземането на Киев от Литва (вж. тезата „Москва е Третият Рим“), както и суровостта на самите реформатори доведе до разцеплението на Руската църква на привърженици на Никон („Никониани“) и неговите противници староверци, един от чиито водачи е Авакум.
Строителство [ | ]
Една от дейностите на патриарх Никон е основаването на манастири в Русия. През 1653 г. на остров Валдайското езеро са построени първите дървени сгради на Иверския манастир. През 1655 г. е положена каменната катедрала Успение Богородично.
Позор и изригване от свещеничеството[ | ]
В писмото, подписано от всички епископи на Руската поместна църква на Великата Московска катедрала, както и от йерарсите (патриарси, митрополити, архиепископи, епископи) на гръцките поместни църкви от 12 декември, се посочва престъпленията, поради които Никон е изгонен от патриаршията и свещеничеството от съда на местната катедрала на Руската църква:
1. Никон раздразни (обиди) царя, когато напусна паството и се оттегли във Възкресенския манастир, само защото царският чиновник удари слугата на патриарха.
2. Никон не се смири и не се покая, а извърши ръкоположения на ново място, построи нови манастири, които нарече „неподходящи думи и празни имена“: Нов Йерусалим, Голгота, Витлеем, Йордан, с което проклина божественото и подигравал се на светиите, прославяйки се патриархът на Новия Йерусалим, отвличайки чрез грабеж, и ако имаше силата, щеше да отнеме една трета от царството.
3. Анатемосва дошлите да го съдят патриарсите Паисий и Макарий, наричайки ги Анна и Каяфа, и царските посланици, изпратени при него да го извикат на съд, на име Пилат и Ирод.
4. Никон написа лични писмана патриарсите, в което пише за цар Алексей, че царят е „латинският гонител, мъчител и обидител, Еровоам и Озия“ и че Руската църква изпада в латински догми, като обвинява най-вече за това Паисий Лигарис.
5. Никон, без съборно обмисляне, лично лиши епископ Павел от Коломенското достойнство, яростно свали мантията на Павел и че „в язви и наказания предават тежките”, което накара Павел да загуби ума си и бедните загинаха: или той бил разкъсан от зверове или паднал в реката и умрял.
6. Неговата духовен бащаНикон го бие безмилостно в продължение на две години и му нанася язви, след което самите патриарси виждат изповедника на Никон „съвършено отпуснат“.
За тези престъпления Никон бил изключен от свещеничеството: не само от патриаршеското достойнство, но и от епископския сан и станал прост монах.
Монах Никон след катедралния процес и изригването е заточен в Ферапонтовския Белозерски манастир; след смъртта на Алексей Михайлович, апостолът и 17-та Катизма е прехвърлен под по-строг надзор през 1681 г. на Голямата Московска катедрала и многократно целува дясната му ръка.
През 2013 г. гробницата на патриарх Никон е открита от археолози, но е открит само празен саркофаг - гробницата преди това е била ограбена.
Патриарх Московски и цяла Русия Никон (в света Никита Минич) е роден през 1605 г. в семейството на селянин от село Велдеманово (днес област Нижни Новгород, район Перевозски). Като млад Никита отиде в Макариевския Желтоводски манастир. След няколко години ще стане свещеник. Шокиран от смъртта на децата си, той убеждава жена си да влезе в чудовище, а самият той на Бялото езеро, в Анзерския скит, приема монашество под името Никон. През 1642 г. Никон се премества в Кожеозерската пустиня и скоро става неин игумен. От 1646 г. той става известен на цар Алексей Михайлович, по чието желание скоро е назначен за архимандрит на Московския Новоспаски манастир. През 1648 г. Никон е митрополит на Новгород.
През 1652 г. Никон пренася мощите на св. митрополит Филип в Москва от Соловецкия манастир (общ. 23 декември СС). По това време патриарх Йосиф умира в Москва и Никон е избран за негов приемник.
Още при патриарх Йосиф, за да се рационализира църковният живот, в Москва се образува кръг от ревнители, начело с царския изповедник Стефан Бонифатиев. Никон сподели мнението на ревнителите. Самият цар, придържайки се към ревнителите в общата формулировка на задачата, имаше обаче особен поглед върху начина на нейното изпълнение, тъй като беше склонен да придава политическо значение на църковната реформа. Алексей Михайлович смята за необходимо тясно да обедини Руската църква с гръцката и малкоруската, а това, според него, може да се постигне чрез хармонизиране на руската църковна практика с гръцките модели.
Царят и патриархът бяха свързани с истинско приятелство. Още като архимандрит, Никон ходеше всеки петък в царския дворец и те дълго седяха на откровен разговор; самият цар често го посещавал. Когато Никон става патриарх, царят понякога прекарва цели дни с него в крайградски манастири.
Първата важна заповед на Никон и в същото време началото на църковната реформа е заповедта (през 1653 г.) да се „прави в църквата“ вместо „коленичи“ поклони „в колана“ и да се кръсти с „ три пръста". Съборът, свикан от патриарх Никон през 1654 г., решава да коригира богослужебните книги по древни ръкописи. Съборът от 1656 г. одобрява мисалът на Никон и проклина онези, които са кръстени с два пръста.
Противниците на Никон вдигнаха царя срещу патриарха. Никон се оттегля от сана си и отива във Възкресенския манастир. В катедралата, състояла се в Москва през 1666 г., Никон е осъден на обезсаняване и заточен във Ферапонтовския манастир, а след това на по-тежък затвор - в Кирило-Белозерския манастир. Цар Фьодор Алексеевич решава да прехвърли Никон във Възкресенския манастир и в същото време се застъпва пред Източни патриарсиза разрешението на Никон и за възстановяването му в патриаршеско достойнство. Упълномощаващото писмо вече не намира Никон жив: той умира по пътя, в Ярославъл, на 17 август 1681 г. и е погребан във Възкресенския манастир като патриарх.
Московският и на цяла Русия патриарх Никон. Той оглавява епархията от 1652 до 1666 г. Провежда реформи в църквата, които довеждат до разкол.
ранните години
Никон (в света Никита Минов или Минин) произхожда от просто селско семейство.
Бъдещият патриарх е роден в село Велдеманово край Нижни Новгородпрез 1605г. Майката почина малко след раждането, а бащата по-късно се жени повторно.
Връзката с мащехата му не се получи - тя често го биеше и го лишаваше от храна. Енорийският свещеник научи Никита да чете и пише. На 12-годишна възраст Никон става послушник в Макариевския Желтоводски манастир, където остава до 1624 г.
Родителите му го убедили да се върне у дома и да се ожени. Тогава Никита стана свещеник в село Лисково, но търговците, които бяха чули за образованието му, го помолиха да се премести в една от московските църкви.
В монашеството
През 1635 г. децата на Никита умират, след което той убеждава жена си да приеме постриг в Алексеевския манастир. На 30-годишна възраст той самият става монах под името Никон в Анзерския скит на Света Троица на Соловецкия манастир. След кавга с монаха Елеазар Анзерсикм относно необходимостта Никон да отслужи литургията и да управлява домакинството в скита, монахът избяга от там в Кожеозерския манастир.
През 1643 г. Никон става игумен там. През 1646 г. се състоя първата среща на Никон и цар Алексей Михайлович. Игуменът на Кожеозерския манастир направи благоприятно впечатление на владетеля и по указание на монарха остана в Москва. По заповед на Алексей Михайлович патриарх Йосиф ръкополага Никон за архимандрит на Новоспаския манастир.
Така Никон влезе в неофициалния кръг на „поклонниците на благочестието“, чиято цел беше да повиши ролята на религията в живота на жителите на Московската държава, да подобри морала на населението и духовенството и да разпространи образованието. Специално внимание беше обърнато на правилния превод на богослужебните книги. През 1649 г. Никон става митрополит на Новгород и Великолуцк.
Патриаршия
Патриарх Йосиф умира през април 1562 г. Членовете на кръга на „ревнителите на благочестието“ отначало искаха да видят Стефан Бонифантиев, царския изповедник, за патриарх, но той отхвърли предложението, най-вероятно защото разбра, че Алексей Михайлович иска да види Никон в това достойнство.
След като Алексей Михайлович помоли Никон да бъде ръкоположен, по инициатива на последния от Соловецкия манастир, мощите на св. митрополит Филип са пренесени в Москва. На 25 юли 1562 г. се състоя интронизацията на Никон, по време на която той поиска от царя да обещае да не се меси в църковните дела.
Реформаторска дейност
Основната причина за реформите беше необходимостта от унифициране на ритуалите и укрепване морални принципидуховенство. Никон също искаше да види Русия като център на световното православие, тъй като страната разширява връзките си с Украйна и територията на бивша Византия. Силата и амбицията на Никон му диктуват желанието да бъде близо до царя.
Патриархът си спомняше за близките отношения между цар Михаил Федорович и Филарет и дори искаше да надмине своя предшественик. Никон обаче не отчита, че бившият патриарх е баща на царя, което му дава значително предимство пред Никон.
Всъщност реформите не докоснаха същността на Православието. Ставаше въпрос за това колко пръста да се кръстосват, в каква посока да се направи шествието, как да се напише името Исус и т. н. Въпреки това трансформациите предизвикаха широко недоволство сред масите. Настъпи разцеплението на Руската църква.
Строителство на манастири
По инициатива на Никон са построени много манастири, като Онежския кръст, Иверския и Нов Йерусалим. Каменната катедрала Успение Богородично е положена през 1655 г.
опал
През 1666 г. Никон е лишен от сана като патриарх заради преднамерените си действия. По решение на катедралния съд Никон става прост монах от Ферапонтовския Белозерски манастир. След смъртта на Алексей Михайлович той е преместен в Кирило-Белозерския манастир под по-строг надзор.
Новият цар Фьодор Алексеевич се отнасяше снизходително към Никон. Заедно със Симеон Полоцки той обмисля план за създаването в Русия на четири патриаршии и папство начело с Никон. Идеята не беше разработена. Никон умира през 1681 г. Фьодор Алексеевич настоява за патриаршеско погребение на монаха, въпреки че не получава одобрението на Йоаким, московския патриарх.
