С какво бялото духовенство се различава от черното?
На руски Православна църкваима определено църковна йерархияи структура. На първо място духовенството е разделено на две категории – бяло и черно. Как се различават един от друг? © Бялото духовенство включва женени духовници, които не са поели монашески обети. Позволено им е да имат семейство и деца.
Когато говорят за черното духовенство, имат предвид монаси, ръкоположени за свещенически сан. Те посвещават целия си живот на служене на Господ и полагат три монашески обета – целомъдрие, послушание и неалчност (доброволна бедност).
Човек, който ще приеме свети ордени, дори преди ръкоположението, е длъжен да направи избор - да се ожени или да стане монах. След ръкополагането вече не е възможно свещеник да се ожени. Свещениците, които не са се оженили преди да приемат ръкополагането, понякога избират безбрачие вместо да поемат монашески обети – те дават обет за безбрачие.
Църковна йерархия
В Православието има три степени на свещенство. Първата стъпка е заета от дякони. Те помагат за провеждането на богослужения и ритуали в храмовете, но самите те не могат да водят служби и да извършват тайнствата. Църковните служители, принадлежащи към бялото духовенство, се наричат просто дякони, а монасите, ръкоположени за това достойнство, се наричат йеродякони.
Сред дяконите най-достойните могат да получат сан протодякон, а сред йеродяконите архидяконите са старейшини. Особено място в тази йерархия заема патриаршеският архидякон, служещ при патриарха. Той принадлежи към бялото духовенство, а не към черното, както другите архидякони.
Втората степен на свещеничеството са свещениците. Те могат самостоятелно да извършват служби, както и да извършват повечето тайнства, с изключение на ръкополагането в свещеничеството. Ако свещеникът принадлежи към бялото духовенство, той се нарича свещеник или презвитер, а ако принадлежи към черното духовенство, той се нарича йеромонах.
Свещеник може да бъде издигнат в чин протойерей, тоест старши свещеник, а йеромонах - в чин игумен. Често архиереите са игумени на църкви, а игумените са игумени на манастири.
Най-високото свещеническо звание за бялото духовенство, званието протопрезвитер, се присъжда на свещеници за особени заслуги. Този чин отговаря на архимандритския чин в черното духовенство.
Свещениците, принадлежащи към третата и най-висока степен на свещеничеството, се наричат епископи. Те имат право да извършват всички тайнства, включително ръкополагането на други свещеници. Епископите управляват църковен животи ръководят епархии. Те са разделени на епископи, архиепископи и митрополити.
Епископ може да стане само духовник, принадлежащ към черното духовенство. Свещеник, който е бил женен, може да бъде ръкоположен за епископ само ако приеме монашество. Той може да направи това в случай, че съпругата му е починала или също се пострига за монахиня в друга епархия.
Местната църква се оглавява от патриарха. Глава на Руската православна църква е патриарх Кирил. Освен Московската патриаршия в света има и други православни патриаршии - Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, грузински, сръбски, румънскии български.
(който първи използва този термин), продължение небесна йерархия: тристепенна свещена система, чиито представители чрез поклонение предават божествена благодат на църковния народ. Понастоящем йерархията е „имение“ на духовенството (духовенството), разделено на три степени („чинове“) и в широк смисъл съответства на понятието духовенство.
Структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква за по-голяма яснота може да бъде представена със следната таблица:
|
Йерархични степени |
Бяло духовенство (женено или безбрачно) |
Черно духовенство (монашески) |
|
Епископство (епископство) |
патриарх митрополит архиепископ епископ |
|
|
Старейшина (свещеничество) |
протопрезвитер протойерей свещеник (презвитер, свещеник) |
архимандрит абат йеромонах |
|
дяконат |
протодякон дякон |
архидякон йеродякон |
Извън тази тристепенна структура са нисшите духовници (духовници): иподякони, четци, певци, олтари, паноши, църковни стражи и др.
Православни, католици, както и представители на древните източни („предхалкидонски“) църкви (арменска, коптска, етиопска и др.) основават йерархията си на концепцията за „апостолското приемство“. Последното се разбира като ретроспективна непрекъсната (!) последователност от дълга верига от епископски ръкоположения, връщаща се към самите апостоли, ръкоположили първите епископи за свои суверенни наследници. Така "апостолското приемство" е конкретното ("материалното") приемство на епископското ръкоположение. Следователно носители и пазители на вътрешната „апостолска благодат” и външната йерархична власт в Църквата са епископи (епископи). Въз основа на този критерий протестантските изповедания и секти, както и нашите староверци-беспоповци, нямат йерархия, тъй като представители на техния „клир“ (ръководители на общности и богослужебни събрания) се избират (назначават) само за църковно- административно служение, но не притежават вътрешен благодатен дар, приобщен в тайнството на свещеничеството и единствен, който дава право да извършва тайнствата. (Специален въпрос - относно законността на англиканската йерархия, отдавна се обсъжда от теолозите.)
Представителите на всяка от трите степени на свещеничеството се различават помежду си „по благодат”, дадена им по време на издигането (ръкоположението) в определена степен, или „безлична святост”, която не е свързана със субективните качества на духовника. Епископът, като приемник на апостолите, има пълнотата на литургическите и административните правомощия в рамките на своята епархия. (Глава на поместната православна църква, автономен или автокефален, е архиепископ, митрополит или патриарх, е само „първият между равни” в епископата на своята Църква). Той има право да извършва всички тайнства, включително последователно да ръкополага (ръкополага) представители на своето духовенство и духовенство. Само посвещаването в епископ се извършва от „събор” или най-малко двама други епископи, както е определено от главата на Църквата и прикрепения към него синод. Представител на втора степен на свещеничеството (свещеник) има право да изпълнява всички обреди, с изключение на всяка ръкоположение или ръкоположение (дори като четец). Пълната му зависимост от епископа, който е бил в Древна църквапреобладаващият изпълнител на всички тайнства, то се изразява и във факта, че той извършва тайнството миропомазване в присъствието на мира, предварително осветен от патриарха (което замества полагането на ръцете на епископа върху главата на лицето) , а Евхаристията само в присъствието на антименсията, която е получил от управляващия епископ. Представител на най-ниското ниво на йерархията, дяконът, е само съслужител и помощник на епископ или свещеник, който няма право да извършва никакво тайнство или служба според „свещеническия чин“. При крайна необходимост той може да кръщава само според „светския ред”; и извършва своето килийно (домашно) молитвено правило и богослужения от дневния цикъл (Часове) по Часовник или „светския” Молитвеник, без свещенически възклицания и молитви.
Всички представители в рамките на една и съща йерархична степен са равни помежду си "по благодат", което им дава право на строго определен набор от литургични правомощия и действия (в този аспект новоръкоположеният селски свещеник не се различава от почитания протопрезвитер - ректор на главната енорийска църква на Руската църква). Разликата е само по отношение на административно старшинство и чест. Това се подчертава от церемонията по последователно издигане в ранговете на една степен на свещеничеството (дякон - в протодякон, йеромонах - в игумен и др.). Провежда се на литургията по време на входа с Евангелието извън олтара, в средата на църквата, сякаш е награден с някакъв елемент на облачето (крак, тояга, митра), който символизира запазването на нивото на „безличност”. святост”, дадена му по време на ръкополагането. В същото време издигането (ръкополагането) на всяка от трите степени на свещеничеството става само вътре в олтара, което означава преминаване на ръкоположения към качествено ново онтологично ниво на божествения служебен живот.
Историята на развитието на йерархията в най-стария периодХристиянството не е напълно разбрано, безспорно е само стабилното формиране на съвременните три степени на свещеничеството към III век. с едновременното изчезване на първите християнски архаични степени (пророци, дидаскали- „харизматични учители“ и др.). Формирането на съвременния ред на „рангове“ (рангове или градации) в рамките на всяка от трите степени на йерархията отне много повече време. Значението на оригиналните им имена, отразяващи специфични дейности, като се променя значително. И така, абатът (гръц. egu? menos- писма. постановяване,водеща, - същият корен с "иго? Пн" и "игемон"!), Първоначално - водач на монашеска общност или манастир, чиято власт се основава на личен авторитет, духовно опитен човек, но същият монах като останалите „братята”, нямащи свещена степен. Понастоящем терминът "игумен" се отнася само за представител на втория ранг от втора степен на свещеничеството. В същото време той може да бъде настоятел на манастир, енорийска църква (или обикновен свещеник на тази църква), но и просто щатен служител на духовно образователно заведение или икономически (или друг) отдел на Московска патриаршия, чиито служебни задължения не са пряко свързани със свещеничеството му. Следователно, в в такъв случайиздигането до следващото достойнство (ранг) е просто повишаване на званието, официална награда „за трудов стаж“, за юбилей или по друга причина (подобно на присвояването на друга военна степен не за участие във военни кампании или маневри ).
3) В научна и обща речева употреба думата "йерархия" означава:
а) подреждането на части или елементи от цялото (на всяка конструкция или логически завършена структура) в низходящ ред - от най-високото към най-ниското (или обратно);
б) стриктното подреждане на служебните чинове и звания по реда на тяхното подчинение, както граждански, така и военни („йерархична стълба“). Последните са типологически най-близо до свещената йерархия, а също и тристепенна структура (рядови – офицери – генерали).
осветено .: Духовенството на древната вселенска църква от времето на апостолите до IX век. М., 1905; Зом Р. А. П. ЛебедевЗа произхода на ранната християнска йерархия. Сергиев Посад, 1907 г.; Миркович Л. Православна литургия. Първи opshti deo. Друго издание. Белград, 1965 (на руски); Фелми К. Х.Въведение в съвременното православно богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасиев Н., прот.Светия Дух. К., 2005; Изучаването на литургията: Преработено издание / Изд. от C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-ро изд. Лондон - Ню Йорк, 1993 (Глава IV: Посвещение. С. 339-398).
АРХИР
АРХИР (гръц. archiereus) - в езическите религии - "първосвещеник" (това е буквалното значение на този термин), в Рим - Pontifex maximus; в Септуагинта най-висшият представител на старозаветното свещеничество е първосвещеникът (). В Новия завет - назоваването на Исус Христос (), който не принадлежеше към Аароновото свещеничество (виж Мелхиседек). В съвременната православна гръко-славянска традиция - родово наименование на всички представители на най-високата степен на йерархията, или "епископство" (т.е. действителните епископи, архиепископи, митрополити и патриарси). Вижте епископство, духовенство, йерархия, ясно.
ДЯКОН
ДЯКОН, ДЯКОН (гръц. диаконос- "слуга", "министър") - в древните християнски общности - помощник на ръководителя на евхаристийното събрание на епископа. Първото споменаване на Д. е в посланията на ап. Павел (и). Близостта му с представителя на висшата степен на свещеничеството се изразявала в това, че административните правомощия на Д. (всъщност архидякона) често го поставяли над свещеника (особено на Запад). Църковната традиция, която генетично издига съвременния дякон до „седемте мъже“ от Деянията на апостолите (6: 2-6, D. изобщо не се споменава тук!) е много уязвима от научна гледна точка.
Понастоящем Д. е представител на най-ниската, първа степен на църковната йерархия, „служител на словото Божие“, чиито богослужебни задължения се състоят преди всичко от четене на висок глас на Свещеното писание („евангелизиране“), провъзгласяване на ектения на от името на молитвени ектения и кадене на църквата. Църковният устав предвижда неговата помощ на свещеника, извършващ проскомидията. Д. няма право да извършва никаква богослужение и дори да облича собствените си служебни дрехи, но трябва всеки път да иска тази „благословия“ от свещеника. Чисто спомагателната богослужебна функция на Д. се подчертава с издигането му в този сан на Литургията след Евхаристийния канон (и дори на Литургията на Преждеосветените Дарове, която не съдържа Евхаристийния канон). (По искане на управляващия епископ това може да се случи и в различно време.) Той е само „слуга (слуга) по време на причастието” или „левит” (). Свещеник може и без Д. (така е главно в бедните селски енории). Литургични одежди D: повърхност, орарион и ръка. Облеклото извън служба, подобно на това на свещеника, е расо и расо (но без кръст над расото, което носи последният). Официално обжалванедо Д., намиращ се в старата литература, "Вашето евангелие" или "Ваша доброта" (сега не се използва). Обръщението "Ваше преподобни" може да се счита за компетентно само по отношение на монашеския Д. Ежедневно обръщение - "Отец Д." или "баща е име", или просто по име и отчество.
Терминът "Д.", без уточнение ("просто" Д.), показва принадлежността му към бялото духовенство. Представител на същия по-нисък ранг в черното духовенство (монашески Д.) се нарича "йеродякон" (буквално "духовник"). Той има същите одежди като Д. на бялото духовенство; но извън богослужението той носи дрехите, общи за всички монаси. Представителят на втория (и последен) сан на дякона сред бялото духовенство е "протодякон" ("първи Д."), исторически - старшият (в литургичен аспект) сред няколко Д., служещи заедно в голяма църква ( катедрала). Отличава се с „двоен орарион” и лилава камилавка (дава се като награда). В момента протодяконският чин също е награда, така че в една катедрала може да има повече от един протодякон. Първият от няколкото йеродякони (в манастира) се нарича "архидякон" ("старши Д."). Йеродякон, който постоянно служи с епископа, също обикновено се издига в сан архидякон. Подобно на протодякона той има двоен орарион и камилавка (последната е черна); неслужебните дрехи са същите като тези на йеродякона.
В древни времена е съществувала институция на дяконисите („слуги“), чиито задължения се състояли главно в грижите за болни жени, подготовката на жените за кръщението и служенето на свещеници при тяхното кръщение „за благоприличие“. Св. (+403) подробно обяснява особеното положение на дяконесите във връзка с тяхното участие в това тайнство, като решително ги изключва от участие в Евхаристията. Но според византийската традиция дяконисата получава специална ръкоположение (подобно на дяконското) и участва в причастяването на жените; те обаче имали право да влязат в олтара и да вземат Св. чашата директно от трона (!). Възраждането на институцията дяконеса в западното християнство се наблюдава от 19 век. През 1911 г. е трябвало да бъде открита първата дяконическа общност в Москва. Въпросът за възраждането на тази институция е обсъждан на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-1918 г., но поради обстоятелствата на времето не е взето решение.
осветено .: Зом Р.Църковна структура през първите векове на християнството. М., 1906, с. 196-207; Кирил (Гундяев), архим.По въпроса за произхода на диаконата // Богословски трудове. М., 1975 г. сб. 13, стр. 201-207; V... Дякониси в Православната църква. СПб., 1912г.
ДИАКОНАТ
ДЯКОНАТ (ДИАКОНАТ) - най-ниската степен на църквата Православна йерархия, което включва 1) дякон и протодякон (представители на „бялото духовенство“) и 2) йеродякон и архидякон (представители на „черното духовенство.“ Виж Дякон, Йерархия.
Епископство
Епископство е събирателното наименование за най-високата (трета) степен на свещеничеството в йерархията на Православната Църква. Представителите на Йемен, които общо се наричат епископи или йерарси, в момента са разпределени в реда на административно старшинство според следните рангове.
епископ(на гръцки episkopos – буквално надзирател, надзирател) – независим и пълномощен представител на „поместната църква“ – оглавяваната от него епархия, която поради това се нарича „епископия“. Неговото отличително облекло за извънработно време е расо. черен капак и тояга. Покръстване – Ваше Високопреосвещенство. Специална разновидност е т.нар. „Викарен епископ“ (лат. викарий- наместник, управител), който е само помощник на управляващия епископ на голяма епархия (митрополия). Той е в пряката му юрисдикция, изпълнява разпореждания по делата на епархията и носи титлата на един от градовете на нейна територия. Викарен епископ в една епархия може да бъде един (в Петербургската митрополия, с титлата „Тихвин”) или няколко (в Московската митрополия).
архиепископ("Старши епископ") - представител на втори ранг Е. Управляващият епископ обикновено се издига в този чин за всякакви заслуги или след определено време (като награда). От епископа се различава само по наличието на перлен кръст, зашит върху черната качулка (над челото). Покръстване – Ваше Високопреосвещенство.
митрополит(от гръцки. метър- "майка" и полис- "град"), в християнската Римска империя - епископът на метрополията ("майката на градовете"), главният град на региона или провинцията (диоцеза). Митрополит може да бъде и глава на църква, която няма статут на патриаршия (Руската църква до 1589 г. е управлявана от митрополит с титла първо Киевска, а след това Московска). Понастоящем митрополитският ранг се присъжда на епископа или като награда (след архиепископски сан), или в случай на преместване в катедра със статут на митрополия (Санкт Петербург, Крутицкая). Отличителна черта е бяла качулка с перлен кръст. Покръстване – Ваше Високопреосвещенство.
Екзарх(гръц. началник, водач) - името на църковно-йерархическата степен, открита през 4 век. Първоначално тази титла се носи от представители само на най-видните митрополии (някои по-късно се превърнаха в патриаршии), както и извънредни представители на Константинополските патриарси, които са изпратени от тях в епархията със специални задачи. В Русия тази титла е придобита за първи път през 1700 г., след смъртта на патр. Адриан, locum tenens на патриаршеския престол. Ръководителят на грузинска църква(от 1811 г.) през периода на влизането му в Руската православна църква. През 60-те - 80-те години. 20-ти век някои енории на Руската църква зад граница са обединени на териториален принцип в екзархии „Западно-европейски“, „Средноевропейски“, „Средно- и Южноамерикански“. Управляващите архиереи биха могли да бъдат поставени по-ниско от митрополита. Специална позиция заема Киевският митрополит, който носеше титлата „Патриаршески екзарх на Украйна“. В момента само Минският митрополит („Патриаршески екзарх на цяла Беларус“) носи титлата екзарх.
Патриарх(букв. "основател") - представител от най-висок административен ранг Е., - глава, иначе примата ("стоящ отпред"), на автокефалната църква. Характерна отличителна черта е бяла шапка с прикрепен над нея перлен кръст. Официалната титла на главата на Руската православна църква е „ Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия“. Призивът е Ваше Светейшество.
осветено .:Устав за управлението на Руската православна църква. М., 1989; виж статията Йерархия.
ТУК
ХЕРАС (на гръцки. hiereus) - в широк смисъл - "жертва" ("свещеник"), "свещеник" (от hiereuo - "принасям в жертва"). На гръцки. езикът се използва както за обозначаване на служителите на езическите (митологични) богове, така и на истинския Един Бог - тоест старозаветните и християнските свещеници. (В руската традиция езическите свещеници се наричат „жреци“.) В тесен смисъл, в православната литургическа терминология, И. е представител на най-ниския ранг на втора степен на православното свещенство (виж таблицата). Синоними: свещеник, презвитер, свещеник (остарял).
ИПОДИАКОН
ИПОДИАКОН, ИПОДИАКОН (от гръцки. хупо- "под" и диаконос- "дякон", "министър") - православен духовник, който заема позиция в йерархията на нисшия клир под дякона, негов помощник (което фиксира именуването), но над читателя. При посвещението в И., посветеният (четецът) се облича над повърхността в кръстосано вързан орар, а епископът чете молитва с полагане на главата си. В древността И. се нареждал сред духовенството и вече нямал право да се жени (ако е бил неженен преди да бъде повишен в този чин).
Традиционно задълженията на И. са включвали грижа за свещените съдове и олтарни покрития, охрана на олтара, изнасяне на катехумените от църквата по време на литургията и др. Възникването на иподяконата като специална институция се приписва на 1-ва половина на 3 век. и се свързва с обичая на Римската църква да не надвишава в един град броя на дяконите над седем (виж). В момента иподяконското служение може да се види само по време на епископско богослужение... Иподяконите не са членове на духовенството на една църква, а са записани в персонала на конкретен епископ. Те го придружават по време на задължителните пътувания до църквите на епархията, служат по време на богослужението - обличат го преди началото на службата, осигуряват вода за измиване на ръцете, участват в специфични церемонии и дейности, които липсват при обикновеното богослужение, и също така изпълнява различни извънхрамови задачи. Най-често И. са студенти от богословски учебни заведения, за които тази служба се превръща в необходима стъпка към по-нататъшно изкачване по йерархическата стълбица. Самият епископ постригал своя И. в монашество, ръкополагал го в свещенически сан, подготвяйки го за по-нататъшна самостоятелна служба. Това е важна приемственост: много съвременни йерарси преминаха през „иподяконските школи“ на видни епископи от по-старото поколение (понякога дори и предреволюционни ръкоположения), наследявайки тяхната богата литургическа култура, система от църковно-богословски възгледи и начин на общуване. Виж Дякон, Йерархия, Посвещение.
осветено .: Зом Р.Църковна структура през първите векове на християнството. М., 1906; Вениамин (Румовски-Краснопевков В.Ф.), архиепископ.Нова плоча, или Обяснение за Църквата, Литургията и за всички служби и утвар в църквата. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Дела на блаженството. Симеон, архиепископ. Солун. М., 1994. С. 213-218.
ДУХОВЕНСТВО
КЛИР (на гръцки - "партия", "дял, наследен по жребий") - в широк смисъл - съвкупността от клирици (клирици) и клирици (иподякони, четци, певци, поносници, олтари). „Клириците се наричат така, защото са избрани за църковни степени по същия начин, както Матия е избран чрез жребий, назначен от апостолите” (Св. Августин). По отношение на храмовото (църковно) служение хората са разделени на следните категории.
I. В Стария завет: 1) „духовниците“ (първосвещеници, свещеници и „левити“ (по-нисшите служители) и 2) хората. Принципът на йерархията тук е „племенен“, следователно само представители на „племето“ (племето) на Левия са „клерици“: първосвещениците са преки представители на клана на Аарон; свещениците са от едно и също семейство, но не непременно преки; Левитите са членове на други родове на същото племе. „Хората“ са представители на всички останали племена на Израел (както и на не-израелците, приели религията на Мойсей).
II. В Новия Завет: 1) „духовници“ (духовници и духовници) и 2) народ. Националният критерий е премахнат. Всички християни от мъжки пол, които отговарят на определени канонични стандарти, могат да станат духовници и духовници. Разрешено е участието на жени (спомагателни длъжности: „дякониса” в Древната църква, певица, служителка в храма и др.), докато те не се считат за „клирици” (виж Дякон). „Хората” (миряните) са всички останали християни. В Древната църква „народът“ от своя страна се разделя на 1) миряни и 2) монаси (когато възниква тази институция). Последните се различавали от „миряните“ само по начина си на живот, заемайки същата позиция по отношение на духовенството (поемането на свещенически сан се смятало за несъвместимо с монашеския идеал). Този критерий обаче не беше абсолютен и скоро монасите започнаха да заемат най-високите църковни постове. Съдържанието на понятието К. се е изменяло през вековете, придобивайки достатъчно противоречиви значения... Така че в най-широк смисъл понятието К. е включено, заедно със свещеници и дякони, и висше духовенство(епископство, или епископство), - така за: духовенство (ordo) и миряни (plebs). Напротив, в тесен смисъл, записани и през първите векове на християнството, К. са само духовници под дякона (нашето духовенство). В староруската църква духовенството е съвкупност от олтарни и неолтарни служители, с изключение на епископа. Съвременният К. в широк смисъл включва както духовници (ръкоположени духовници), така и духовници, или духовници (виж Прит.).
осветено .: За старозаветното свещеничество // Христос. Четене. 1879. Част 2; Титов Г., свещеник.Противоречие относно старозаветното свещеничество и същността на свещеническото служение като цяло. СПб., 1882; и под статията Йерархия.
ЛОКАТОР
ФУНИР - лице, временно изпълняващо ролята на държавен или църковен лидер с висок ранг (синоними: губернатор, екзарх, викарий). На руски църковна традициясамо М. на патриаршеския престол ”, - епископът, който ръководи Църквата след смъртта на един патриарх преди избора на друг. Метр. , срещнаха се. Петър (Полянски) и Мет. Сергий (Стпагодски), който става патриарх на Москва и цяла Русия през 1943 г.
Патриарх
ПАТРИАРХ (ПАТРИАРХ) (гръц. патриарси -"прародител", "прародител") - важен терминбиблейско-християнска религиозна традиция, използвана главно в следните значения.
1. Библията нарича P.-mi, първо, основателите на цялото човечество („допотопни P.-i“), и второ, предците на народа на Израел („прародители на Божия народ“). Всички те са живели преди Моисеевия закон (вижте Стария Завет) и следователно са били изключителните пазители истинска религия... Първите десет P., от Адам до Ной, чиято символична генеалогия е представена в книгата Битие (глава 5), са били надарени с изключително дълголетие, необходимо за запазване на обещанията, поверени им в тази първа земна история след грехопадението. От тях се откроява Енох, който живя „само“ 365 години, „защото Бог го взе“ (), и синът му Матусал, напротив, който живя по-дълго от другите, 969 години, и умря, според еврейската традиция, в годината на наводнението (оттук и изразът „ mafusal, или mafusail, age“). Втората категория библейски П. започва с Авраам, прародител на ново поколение вярващи.
2. П. - представител на най-висок ранг на християнската църковна йерархия. Титлата на П. в строго канонично значение е установена от Четвъртия вселенски (Халкедонски) събор от 451 г., който я възлага на епископите на петте главни християнски центрове, определяйки реда им в диптихите според „почетното старшинство”. Първото място принадлежи на римския епископ, следван от епископите на Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. По-късно титлата П. е получена от главите на други църкви, освен това П. от Константинопол след скъсване с Рим (1054 г.) получава първенство в православен свят.
В Русия патриаршията (като форма на управление от Църквата) е създадена през 1589 г. (преди това Църквата е управлявана от митрополити с титла първо „Киев”, а след това „Московска и цяла Русия”). По-късно руският патриарх е утвърден от източните патриарси като пети по старшинство (след Йерусалим). Първият период на патриаршията продължава 111 години и фактически завършва със смъртта на десетия патриарх Адриан (1700 г.), а юридически - през 1721 г., с премахването на самата институция на патриаршията и нейната замяна от колективния орган на църковното управление. - Светият Управителен Синод. (От 1700 до 1721 г. Църквата е управлявана от митрополита на Рязана Стефан Яворски с титлата „locum tenens на патриаршеския престол“.) Вторият патриаршески период, започнал с възстановяването на патриаршията през 1917 г., продължава и до днес .
В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.
Освен това титлата П. се носи от главите на някои други християнски (източни) църкви – Арменската (П.-Католикос), маронитската, несторианската, етиопската и др. „латински патриарси” под каноничното подчинение на Римската църква. Някои западни католически епископи (венециански, лисабонски) също имат същата титла като почетно отличие.
осветено .: Старозаветна доктрина по времето на патриарсите. СПб., 1886; Робърсън Р.ориенталски християнски църкви... СПб., 1999.
SEXTON
SEXTON (или "парамонар", - гръцки. paramonarios,- от paramone, лат. mansio - "престой", "намиране") - църковен чиновник, по-нисш служител ("сексуален "), който първоначално е служил като пазител на свещени места и манастири (отвън и вътре в оградата). П. се споменава във 2-ро правило IV От Вселенския събор(451). В латински превод църковни правила- "мансионариус" (mansionarius), вратарят в храма. счита за свой дълг да запали лампи по време на богослуженията и го нарича „пазител на църквата“. Може би в древността византийският П. е отговарял на западния villicus („управител“, „управител“) – лицето, което контролира избора и използването на църковните неща по време на богослужение (по-късния ни сакристан или сацелариум). Според „Учебни новини“ на Славянската служебна книга (който нарича П. „слугата на олтара“) неговите задължения са „... топло, често и с благоговение да почиства и почиства целия олтар, както и подовете от всякаква мръсотия и стените и тавана от прах и паяжини ”(Официална част II. М., 1977. С. 544-545). В Типикона П. се нарича "параеклисиарх" или "кандиловозигател" (от kandela, lampas - "светилник", "светилник"). Северните (ляво) врати на иконостаса, водещи към частта от олтара, където се намират посочените пономарски принадлежности и които се използват основно от П., затова се наричат „пономарски”. Понастоящем в Православната църква няма специален пост на П. в манастирите: в манастирите задълженията на П. са предимно на послушници и прости монаси (които нямат ръкоположение), а в енорийската практика те се разпределят между читателите , олтари, пазачи и чистачи. Оттук идва и изразът „четем като полицай” и назоваването на помещението на стража в църквата – „поноско”.
ПРЕЗВИТЪР
ПРЕСВИТЕР (гръц. пресбутерос -"Старец", "старейшина") - в литургичния. терминология - представител на най-ниския ранг на втора степен на православната йерархия (виж таблицата). Синоними: свещеник, свещеник, свещеник (остарял).
ПРЕДИШСТВО
ПРЕЗИДЕНТСТВО (свещеничество, свещенство) е общо (генерично) наименование за представители на втората степен на православната йерархия (виж таблицата)
ПРИЧТ
PRICHT, или ЦЪРКВА ЧАСТНА (слава. признавам- "състав", "среща", от гл. хленча- "чин", "прикрепвам") - в тесен смисъл - съвкупността от нисшите духовници, извън тристепенната йерархия. В широк смисъл - съвкупността както от духовенство, или духовенство (виж духовенство), така и всъщност духовенство, заедно съставляващи персонала на една православна църква. храм (църква). Последните включват четеца на псалми (четеца), сектон или сектон, параклисоносец, певци. До предвар. В Русия съставът на П. се определял от щатите, одобрени от консисторията и епископа, и зависел от големината на енорията. Идвайки с население до 700 души съпруг. Павел разчита на П. от свещеник и псалмопевец, енория с голямо население- П. от свещеника, дякона и псалмопевеца. П. многолюдни и заможни енории биха могли да се състоят от няколко. свещеници, дякони и духовници. Епископът поиска разрешение от Синода да създаде нов П. или да промени държавата. Приходите на П. са формирани от х.ч. обр. от плащането за изпълнение на изискванията. П. селските църкви са били снабдени със земя (най-малко 33 десятъка на П.), някои от тях живеели в църквата. къщи, значи. част със сер. 19 век получавал държавна заплата. Чрез църква. устав 1988 г. П. е определен за свещеник, дякон и псалмопевец. Броят на членовете на П. се променя по желание на енорията и съобразно нейните нужди, но не може да бъде по-малко от 2 души. - свещеник и псалмопевец. Глава на П. е настоятел на храма: свещеник или протойерей.
СВЕЩЕНИК – виж Свещеник, Старейшина, Йерархия, Ясно, Посвещение
ХИРОТЕЗИЯ - виж ръкополагане
ХИРОТОНИЯ
ХИРОТОНИЯТА е външната форма на тайнството на свещеничеството, всъщност неговият кулминационен момент е действието на полагане на ръце върху правилно избран протеже, който се издига до свещеничеството.
На старогръцки. езикова дума хейротонияозначава подаване на гласове в народното събрание чрез вдигане на ръце, т.е. избори. На новогръцки. език (и църковна употреба) откриваме два тясно свързани термина: хейротония, хиротония - "ръкополагане" и хейротезия, хиротезия - "полагане на ръце". Гръцката евхология нарича всяко ръкоположение (ръкоположение) - от четеца до епископа (виж Йерархия) - от Х. термини и тяхната слава. еквиваленти, които са изкуствено различни, макар и не напълно строги.
Поставяне 1) епископ: ръкоположение и Н.; 2) презвитер (свещеник) и дякон: ръкоположение и Н.; 3) иподякон: Х., хиротония и ръкоположение; 4) четец и певец: посвещение и ръкоположение. На практика обикновено се говори за „посвещение“ на епископ и „ръкоположение“ на свещеник и дякон, въпреки че и двете думи имат едно и също значение, връщайки се към един и същи гръцки език. срок.
T. arr., H. придава благодатта на свещеничеството и е издигането („ръкополагане“) до една от трите степени на свещеничеството; извършва се в олтара и в същото време се чете молитвата „Божествена благодат...”. Но ръкополагането не е "ръкоположение" в правилния смисъл, а служи само като знак за допускане на човек (писател, виж) до извършването на някаква по-ниска църковна служба. Затова се извършва в средата на църквата и без да се чете молитвата "Божествена благодат ..."
Древните византийски ръкописни Евхологии са запазили разпространения някога в православния свят сан на Х. дякониса, подобен на Х. дякон (също пред Светия престол и с четенето на молитвата „Божествена благодат...“). Печатните книги вече не го съдържат. Евхологията Дж. Гоара дава този ранг не в основния текст, а сред вариантите на ръкописите, т.нар. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).
В допълнение към тези термини за обозначаване на ръкополагането в фундаментално различни йерархични степени – всъщност свещеническа и по-нисша „свещеническа”, има и други, указващи издигането до различни „църковни чинове” (чинове, „служби”) в рамките на една степен на свещеничество. „Произведение на архидякон, ... игумен, ... архимандрит”; „Следвайте в таралежа, за да създадете протопресвитера“; „Вдигането на архидякон или протодякон, протопрезвитер или протойерей, игумен или архимандрит.
осветено .: Протежето. Киев, 1904 г.; А.Служби за ръкоположения и ръкоположения. Каменец-Подолск, 1906 г.; Ръководство за изучаване на устава на богослуженията на Православната църква. М., 1995. С. 701-721; Вагагини С... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Рома 1974. No 41; или Т. със статии епископ, йерархия, дякон, свещеник, свещеничество.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЕНОХ
ИНОК - староруски. името на монах, иначе - монах. Във влака. Р. - монах, да се излъжем. - монахиня (монахиня, монахиня).
Произходът на името се обяснява по два начина. 1. I. - "самотен" (както преводът на гръцки. Monos - "един", "самотен"; monachos - "отшелник", "монах"). „Монахът ще бъде призован, той е този, който денем и нощем говори с Бога” („Пандекти” от Никон Черногорски, 36). 2. Друго тълкуване извлича името И. от различен начин на живот, който е приел монашество: той „иначе трябва да води живота си от светско поведение“ ( , свещеникПълен църковнославянски речник. М., 1993, с. 223).
В съвременната руска православна църква "монах" не се нарича монах в правилния смисъл, а расо(на гръцки „носейки расо“) послушник – преди да го постриже в „малката схима“ (поради окончателното приемане на монашески обети и назоваването на ново име). И. – като „монах начинаещ”; освен расо получава и камилавка. И. запазва светско име и е свободен по всяко време да спре да минава послушника и да се върне към предишния му живот, което за монаха, според православните закони, вече не е възможно.
Монашество (в стария смисъл) - монашество, боровинка. Монашеството е да водиш монашески живот.
МИЯК
ГОСПОД - този, който живее в света, светски ("светски") човек, който не принадлежи към духовенството и към монашеството.
М. е представител на църковния народ, който участва в молитва в църковната служба. У дома той може да извършва всички служби, изброени в Часовник, Молитвеник или друг богослужебен сборник, като пропуска свещенически възклицания и молитви, както и дяконски ектения (ако се съдържат в литургичен текст). При спешност (при липса на свещеник и смъртна опасност) М. може да извърши тайнството кръщение. През първите векове на християнството правата на миряните са несравнимо по-високи от днешните, като се простират до избора не само на настоятел на енорийски храм, но дори и на епархийски епископ. В древна и средновековна Русия М. е бил подчинен на общия княжески съдебен администратор. институции, за разлика от хората на църквата, под юрисдикцията на митрополита и епископа.
осветено .: Афанасиев, Н... Служението на миряните в Църквата. М., 1995; Филатов С.„Анархизъм“ на миряните в руското православие: традиции и перспективи // Страници: Журнал на Библията-Богосл. в-че ап. Андрю. М., 1999. N 4: 1; Миней Р.Участие на миряни в религиозното образование в Русия // Пак там; Миряните в Църквата: Материали на междунар. божествено посъветвам. М., 1999г.
САКРИСТАН
САКРЕЛ (на гръцки sakellarium, sakellarios):
1) главата на кралските дрехи, кралският бодигард; 2) в манастири и катедрали - пазачът на църковната утвар, свещеникът.
В християнската новозаветна църква има три степени на свещеничество, установени от светите апостоли. Доминиращата позиция се заема от епископи, следвани от старейшини - свещеници - и дякони. Тази система повтаря структурата на старозаветната църква, където са съществували следните степени: първосвещеник, свещеници и левити.
Свещениците за служба на Църквата Христова чрез тайнството на свещенството получават благодатта на Светия Дух. Това ви позволява да извършвате богослужения, да управлявате делата на Църквата, да учите хората чрез християнската вяра. добър животи благочестие.
Най-високият ранг в Църквата са епископиполучаване най-висока степенблагодат. Наричат ги още епископи – началници на свещеници (тоест свещеници). Епископите имат право да извършват всички тайнства и църковни служби без изключение. Епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (или посвещават) други православни християни. Също така, епископите, за разлика от други свещеници, могат да освещават смирна и антимени.
Всички епископи са равни помежду си по степен на свещенство, но най-почитаните, най-възрастните от тях се наричат архиепископи. Митрополитите се наричат митрополити – в превод на гръцки „столица“ ще звучи като „митрополия“. Епископите на най-древните християнски столици се наричат патриарси. Това са епископите на Йерусалим и Константинопол, Александрия, Антиохия и Рим.
Понякога един епископ е подпомаган от друг епископ. Вторият от посочените духовници в този случай се нарича викарий (управител).
Светият орден, след епископите, е зает свещеници... На гръцки те могат да се наричат старейшини или свещеници. Тези свещеници, с епископската благословия, могат да извършват почти всички църковни обреди и служби. Не минава обаче без изключения, които са ритуалите, достъпни само за най-висшия свещен орден – епископите. Такива изключения включват преди всичко следните тайнства: ръкоположение за достойнство, както и тайнствата на освещаването на антимензиса и мира. Християнската общност, оглавявана от свещеник, носи името на своята енория.
Най-почетните и достойни свещеници могат да бъдат наречени архиереи, с други думи, главни свещеници, изтъкнати свещеници. Главният протойерей е удостоен със званието протопрезвитер.
Когато един свещеник е и монах в същото време, той е призован йеромонах - свещеник-монах, преведен на съвременен руски език. Йеромонасите, които са игумени на манастири, носят титлата игумени. Понякога йеромонахът може да бъде наречен игумен независимо от това, просто като почетно отличие. Архимандрит – още повече висок ранготколкото игумена. Най-достойните от архимандритите могат впоследствие да бъдат избрани за епископи.
Най-ниският, трети свещен орден е дякони... то гръцко имесе превежда като "министър". Когато се извършват църковни обреди или служби, дяконите служат на епископи или свещеници. Самите дякони обаче не могат да ги изпълняват. Участието или присъствието на дякон по време на службата е по желание. Съответно, църковните служби често могат да се извършват без дякон.
Отделните дякони, най-достойните и почитани, получават званието протодякон – или първи дякон, казано на съвременен език.
Ако монах получи дяконски сан, започват да го наричат йеродякон, от който архидяконът е най-възрастният.
В допълнение към тези три свещени чина, в Църквата има и други, по-ниски официални длъжности. Това са иподякони, сектони и псалмисти (секстони). Въпреки че са духовници, те могат да бъдат назначени на длъжност без тайнството на свещеничеството, а само с благословията на архиерея.
Псалмиститечетенето и пеенето както по време на службата в църквата, така и когато свещеникът изпълнява духовни молби в домовете на енориашите, се натоварва със задължението.
Пономаритрябва да призове вярващите на поклонение чрез биене на камбаните. Освен това от тях се изисква да палят свещи в храма, да помагат на псалмистите, докато пеят и четат, да служат кадилница и т.н.
Иподякониучастват само в служението на епископите. Те обличат епископа в църковни одежди, а също така държат лампи (които се наричат дикири и трикири), давайки ги на епископа, който благославя богомолците.
Свещеничеството на Руската православна църква е разделено на три степени, установени от светите апостоли: дякони, свещеници и епископи. Първите две включват както бели (женени) духовници, така и черни (монашески) духовници. На последна, трета степен се издигат само лицата, които са поели монашески обети. Всички църковни звания и длъжности на православните християни са установени в съответствие с този ред.
Църковна йерархия, дошла от старозаветните времена
Редът, според който църковните титли сред православните християни се разделят на три различни степени, датира от старозаветните времена. Това се случва поради религиозната приемственост. От Свещеното писаниеизвестно е, че около една и половина хиляда години преди раждането на Христос, основателят на юдаизма, пророк Мойсей, подбира специални хора за поклонение - първосвещениците, свещениците и левитите. Именно с тях се свързват нашите съвременни църковни титли и длъжности.
Първият от първосвещениците беше братът на Мойсей Аарон, а синовете му, които ръководеха всички богослужения, станаха свещеници. Но за извършването на многобройните жертвоприношения, които са били неразделна част от религиозните ритуали, са били необходими помощници. Те бяха левитите - потомци на Левий, син на праотец Яков. Тези три категории духовници от старозаветната епоха станаха основата, върху която днес се изграждат всички църковни титли на Православната църква.
Нисшият орден на свещеничеството
Когато се разглеждат църковните титли във възходящ ред, трябва да се започне с дякони. Това е най-ниската свещеническа служба, при ръкополагането в която се придобива Божията благодат, която е необходима за изпълнение на ролята, която им е отредена в богослуженията. Дяконът няма право самостоятелно да провежда църковни служби и да извършва тайнствата, а е длъжен само да помага на свещеника. Монахът, ръкоположен за дякон, се нарича йеродякон.
Дяконите, които са служили доста дълго време и са се доказали добре, получават званието протодякони (старши дякони) в бялото духовенство и архидякони в черното. Привилегията на последния е правото да служи при епископа.
Трябва да се отбележи, че всички църковни служби днес са структурирани по такъв начин, че при липса на дякони да могат да се извършват без особени затруднения от свещеници или епископи. Следователно участието на дякон в богослуженията, макар и да не е задължително, е по-скоро украшение, отколкото неразделна част от него. В резултат на това в някои енории, където се усещат сериозни материални затруднения, тази щатна единица е намалена.
Второто стъпало на свещеническата йерархия
Като се има предвид по-нататък църковните редици във възходящ ред, трябва да се спрем на свещениците. Носителите на това достойнство се наричат още старейшини (на гръцки „старейшина“) или свещеници, а в монашеството йеромонахи. В сравнение с дяконите, това е повече високо нивосвещеничество. Съответно, когато е ръкоположен, се придобива по-голяма степен на Благодатта на Светия Дух.
От евангелските времена свещениците ръководят богослуженията и имат право да извършват повечето от светите обреди, включително всичко освен ръкополагането, тоест ръкополагането, както и освещаването на антимензис и мир. В съответствие с повереното им служебни задължения, водят свещеници религиозен животградски и селски енориикойто може да заема поста на игумен. Свещеникът е пряко подчинен на епископа.
За дълга и безупречна служба свещеникът на бялото духовенство се поощрява със званието протойерей (главен свещеник) или протопрезвитер, а на черното – с чин игумен. Сред монашеското духовенство игуменът по правило се назначава на поста игумен на обикновен манастир или енория. В случай, че му бъде възложено да ръководи голям манастир или лавра, той се нарича архимандрит, което е още по-високо и почетно звание. Именно от архимандритите се образува епископството.
Епископи на Православната църква
Освен това, изброявайки църковните заглавия във възходящ ред, е необходимо да платите Специално вниманиенай-висшата група архиереи - епископи. Те принадлежат към категорията духовници, наречени епископи, тоест началници на свещеници. След като са получили най-голямата степен на Благодатта на Светия Дух по време на ръкополагането, те имат право да изпълняват всички църковни обреди без изключение. Дава им се правото не само да извършват всякакви църковни служби, но и да ръкополагат дякони за свещеничество.
Според църковното правило всички епископи имат еднаква степен на свещенство, като най-почитаните от тях се наричат архиепископи. Специална група се състои от митрополитите, наречени митрополити. Това име идва от гръцката дума „метрополис“, което означава „столица“. В случаите, когато друг епископ е назначен да помага на един епископ, заемащ висока длъжност, той носи титлата викарий, тоест наместник. Епископът е поставен начело на енории в целия регион, в този случай наричан епархия.
Предстоятел на Православната църква
И накрая, най-високият ранг на църковната йерархия е патриархът. Избира се от Архиерейския събор и заедно с Светия Синодръководи цялата местна църква. Съгласно Хартата, приета през 2000 г., достойнството на патриарха е доживотно, но в някои случаи на епископския съд се дава право да го съди, да го свали и да вземе решение за пенсионирането му.
В случаите, когато патриаршеският престол е вакантен, Светият синод избира измежду своите постоянни членове заместник, който изпълнява функциите на патриарха до законния му избор.
Църковни служители, които нямат Божията благодат
След като споменахме всички църковни чинове във възходящ ред и се върнахме към самата основа на йерархическата стълба, трябва да се отбележи, че в църквата освен духовенството, тоест духовници, преминали тайнството на ръкополагането и удостоени да получат Благодат на Светия Дух, има още по-ниска категория – духовенство. Те включват иподякони, псалмисти и поптици. Въпреки църковното си служение те не са свещеници и свободните места се приемат без ръкоположение, а само с благословията на епископа или протойерей – настоятеля на енорията.
Задълженията на псалмопевеца включват четене и пеене по време на църковните служби и по време на свещеническата служба. Пасторът поверява да извика енориашите в църквата със звън на камбани в началото на службите, да се увери, че в църквата са запалени свещи, ако е необходимо, да помогне на псалмопевеца и да даде кадилницата на свещеника или дякона.
Иподяконите също участват в богослуженията, но само заедно с епископите. Техните задължения са да помогнат на владиката да облече одеждите си преди началото на службата и, ако е необходимо, да сменят дрехите в процеса. Освен това иподяконът дава на епископа лампи - дикирий и трикирий - за благословение на молещите се в църквата.
Наследството на светите апостоли
Разгледахме всички църковни заглавия във възходящ ред. В Русия и сред другите православни народи тези чинове носят благословението на светите апостоли - ученици и последователи на Исус Христос. Именно те, след като станаха основатели на земната Църква, установиха съществуващия ред на църковната йерархия, като взеха за пример примера от старозаветните времена.
Всеки православен човек се среща с духовенството, което говори публично или провежда богослужения в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не е напразно, че имат разлики в дрехите: различни цветове на роби, шапки, някой има бижута от скъпоценни камъни, докато други са по-аскетични. Но не на всеки е дадено да разбира чиновете. За да разберете основните достойнства на духовенството и монасите, разгледайте редиците на Православната църква във възходящ ред.
Трябва да се каже веднага, че всички рангове са разделени на две категории:
- Светско духовенство. Те включват служители, които могат да имат семейство, съпруга и деца.
- Черно духовенство. Това са онези, които приеха монашеството и се отказаха от светския живот.
Светско духовенство
Описанието на хората, които служат на Църквата и Господ идва от Старият завет... Писанието казва, че преди раждането на Христос пророк Мойсей назначавал хора, които трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора се свързва днешната йерархия на чинове.
Олтарно момче (начинаещ)
Този човек е светски помощник на духовенството. Неговите отговорности включват:
Ако е необходимо, послушникът може да бие камбаните и да чете молитви, но му е строго забранено да докосва трона и да ходи между олтара и Царските врати. Момчето на олтара носи най-обикновени дрехи, облича горния покрив.
Този човек не е повишен в сан на духовенство. Той трябва да чете молитви и думи от писанието, да ги тълкува обикновенни хораи да обясни на децата основните правила за живот като християни. За особено усърдие свещеникът може да ръкополага псалмопевец за иподякон. От църковни дрехитой има право да носи расо и скуфия (кадифена шапка).
Този човек също няма свещено достойнство. Но той може да носи сурплик и орарион. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да докосне престола и да влезе през него Кралски портикъм олтара. Най-често иподяконът помага на свещеника за извършване на службата. По време на богослуженията си мие ръцете, дава му необходимите предмети (трикири, рипиди).
Църковни достойнства на Православната църква
Всички горепосочени служители на църквата не са духовници. Това са прости мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат за длъжностите си само с благословията на свещеника. Да разгледа църковните достойнства на Православната църква от най-ниско.
Позицията на дякона е останала непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено самостоятелно да извършва църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Основната му отговорност е четенето на Евангелието. В момента нуждата от услугите на дякон вече не е необходима, така че броят им в църквите непрекъснато намалява.
Това е най-важният дякон в катедрала или църква. Преди това този чин е получавал протодяконът, който се отличавал с особено усърдие за служба. За да определите, че протодяконът е пред вас, си струва да погледнете неговите одежди. Ако носи орарий с думите „Свят! Свети! Свят ”, това означава, че той е пред вас. Но в момента това достойнство се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15–20 години.
Именно тези хора са красиви пеещ глас, знаят много псалми, молитви, пеят на различни църковни служби.
Тази дума дойде при нас от Гръцкии в превод означава "свещеник". В Православната църква това е най-малкото свещеничество. Епископът му дава следните правомощия:
- извършват богослужения и други тайнства;
- да пренесе учението на хората;
- да извършват причастие.
Забранено е на свещеник да освещава антименсии и да изпълнява обреда на свещеническото ръкополагане. Вместо качулка, главата му е покрита с камилавка.
Това достойнство се дава като награда за някаква заслуга. Протоиереят е най-важният сред свещениците и същевременно настоятел на църквата. При извършване на тайнствата архиереите обличат дрехата и епитрахиона. В едно богослужебно учреждение могат да служат няколко архиереи.
Това достойнство се дава само от Московския и на цяла Русия патриарх като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е извършил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да се заслужи ранг по-горе, тъй като тогава има звания, на които е забранено да създават семейство.
Въпреки това, за да бъдат повишени, мнозина изоставят светския живот, семейството, децата и отиват в монашеския живот завинаги. В такива семейства съпругът най-често подкрепя съпруга и също отива в манастира, за да приеме монашески обет.
Черно духовенство
Тя включва само тези, които са получили монашески постриг. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тази на предпочитащите семеен животмонашески.
Това е монах, който е дякон. Той помага на свещениците да извършват обреди и да извършват служби. Например, той изважда съдовете, необходими за ритуали или произнася молби за молитва. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".
Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да изпълнява различни свещени обреди. Това достойнство могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и тези, които са преминали ръкоположение (давайки на човек право да извършва тайнствата).
Това е игуменът или игуменката на руската Православен манастирили храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за заслуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът взе решение този сан да бъде удостоен на всеки игумен на манастира. При посвещение на игумена се връчва жезъл, с който той трябва да обикаля владенията си.
Това е едно от най-високите достойнства в Православието. При получаването му духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черна монашеска дреха, която го отличава от другите монаси по това, че има червени плочи. Ако освен това архимандритът е игумен на храм или манастир, той има право да носи жезъл – жезъл. Предполага се, че към него трябва да се обърне "Ваш високопреподобен".
Това достойнство принадлежи към категорията на епископите. Когато са ръкоположени, те получават най-висшата благодат на Господа и следователно могат да извършват всеки свещен обред, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастният. Според древната традиция само епископ може да благослови служба с помощта на антимис. Това е четириъгълен шал, в който е зашита част от мощите на светец.
Също така този духовник контролира и се грижи за всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общоприетото обръщение към епископа е "Владика" или "Ваше Високопреосвещенство".
Това е високопоставено духовенство или най-високата титла на епископ, най-древната на земята. Той е подчинен само на патриарха. Различава се от другите сановници по следните детайли в облеклото:
- има синя роба (епископите имат червени);
- бяла качулка с изрязан кръст скъпоценни камъни(останалите са с черна качулка).
Това достойнство се дава за много високи заслуги и е знак за отличие.
Най-висок ранг в Православната църква, главен свещеникстрана. Самата дума съчетава два корена "баща" и "власт". Избиран е на Архиерейския събор. Това достойнство е за цял живот, само в най-редките случаи е възможно да бъде низложен и отлъчен. Когато мястото на патриарха е празно, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което трябва да направи патриархът.
Тази позиция носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.
Възходящите рангове в Православната църква имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че ние наричаме много духовници "баща", всеки Православен християнинтрябва да знае основните разлики между достойнствата и длъжностите.
