… КИРИЛ (в света Владимир Михайлович ГУНДЯЕВ) Местоначалник на Патриаршеския престол на Руската православна църква (2008-), Смоленски и Калининградски митрополит, заместник-председател на Световния руски народен съветРоден на 20 ноември 1946 г. в Ленинград (днес Санкт Петербург), в семейството на свещеник. дядо - Василий Гундяев- железопътен механик по професия, един от активните борци срещу ремонта в Нижни Новгородска област под ръководството на митрополит Сергий (Старгородски, по-късно патриарх), е арестуван през 1922 г., излежал е в Соловки; завръщайки се от затвора, в средата на 50-те години става свещеник. Отец, протойерей Михаил Василиевич Гундяев- през 30-те години е репресиран, през 40-те е водещ инженер на един от военните заводи на обсадения Ленинград, през 1947 г. е ръкоположен за свещеник, служи в Ленинградската епархия. Брат, протойерей Николай Михайлович Гундяев, от 1977 г., ректор на Преображенската катедрала на Санкт Петербург, професор в Санкт Петербургската академия на науките. Сестра - Елена, православна учителка. В училище той не се присъедини към пионерите и комсомола за религиозни убеждения; става герой на антирелигиозна публикация в градски вестник. През 1961 г. напуска родителския си дом (семейството живее в Красное село край Ленинград от 1959 г.) и отива на работа в картографското бюро на Ленинградската интегрирана геоложка експедиция. Успоредно с това учи във вечерно училище, което завършва през 1964 г. През 1965-67 г. с благословението на Ленинградския и Новгородския митрополит Никодима (Ротова)учи в Ленинградската духовна семинария (ЛДС). През 1967-69 г. учи в Ленинградската духовна академия (ЛДА), която завършва с отличие. На 1 юни 1970 г. получава докторска степен по теология за композицията „Формиране и развитие църковна йерархияи доктрината на Православната църква за нейния благодатен характер. „През студентските си години през март-април 1968 г. участва в 3-тия Всехристиянски мирен конгрес (CMC) в Прага; през юли 1968 г. - в IV Световна асамблея Съвет на църквите (СЦЦ) в Упсала.участник в годишни срещи Централният комитетССЦ, като млад съветник, беше заместник-председател на младежката комисия на Християнския мирен конгрес (КМК).
На 3 април 1969 г. е постриган в монах от Ленинградски и Новгородски митрополит Никодим (Ротов), на 7 април 1969 г. е ръкоположен за йеродякон, а на 1 юни 1969 г. за йеромонах.
След завършване на академията е оставен в LDA като професорска стипендия, учител по догматическо богословие и помощник-инспектор на LDA и S. От 30 август 1970 г. - личен секретар на митрополит Никодим (Ротов), председател на Отдел за външни църковни връзки (DECR). На 12 септември 1971 г. е възведен в архимандритски сан, след което е назначен за представител на Московската патриаршия към ССЦ в Женева, настоятел на енорията „Рождество на Пресвета Богородица“. През 1971 г. той представлява богословските училища на Руската православна църква на Общото събрание на световната православна младежка организация SINDESMOS (на това събрание богословските училища на Руската православна църква станаха членове на SINDESMOS) и беше избран за член на нейния изпълнителен комитет. През 1972 г. той придружава патриарх Пимен в пътуването му в страните от Близкия изток, както и в България, Югославия, Гърция и Румъния. На 26 декември 1974 г. е назначен за ректор на ЗДС и Сс чрез освобождаване на представителя на депутата в КУТ. От 7 юни 1975 г. - председател на Епархийския съвет на Ленинградската епархия. От декември 1975 г. - член на ЦК и Изпълнителния комитет на ССЦ. На 9 септември 1976 г. е назначен за постоянен представител на Руската православна църква в пленарната комисия на ССЦ. През ноември 1975 г. на Вселенската асамблея в Найроби той осъжда писмото на о. Глеб Якунин за преследването на вярващи в СССР и отрече нарушенията на правата на вярващите. През декември 1975 г. е избран за член на Централния и Изпълнителния комитет на ССЦ. На 3 март 1976 г. на заседание на Светия синод е определен за епископ на Виборг, викарий на Ленинградската епархия. В същото време той беше представен в Комисията на Светия Синод за християнското единство и междуцърковните отношения. Хиротонисан 14 март 1976 г. На 27-28 април 1976 г. като член на делегацията на Московската патриаршия участва в преговорите с представителите на Pax Christie Internationalis. 9 септември 1976 г. е одобрен за постоянен представител на Руската православна църква в пленарната комисия на ССЦ. От 18 ноември 1976 г. до 12 октомври 1978 г. - заместник патриаршески екзарх на Западна Европа (според доклада от 4 ноември 1976 г. на митрополит Никодим (Ротов), патриаршески екзарх на Западна Европа, за необходимостта от назначаване на зам. него във връзка с петия инфаркт - с предложението на кандидатурата на Кирил). На 21-28 ноември 1976 г. участва в Първата Предсъборна всеправославна конференция в Женева. От 22 до 31 януари 1977 г. оглавява делегация от Ленинградската и Новгородската епархии на юбилея на Патриаршеските общини във Финландия. От 19 до 26 юли 1977 г., начело на делегация от богословските училища на Руската православна църква, той присъства на IX Общо събрание на Синдесмос в Шамбези.
От 12 до 19 октомври 1977 г. заедно с патр. Пимен беше на официално посещение в Патра. Димитрий I (Константинополска патриаршия). От 23 ноември до 4 декември 1977 г. начело на делегацията на Руската православна църква посещава Италия. На 23-25 декември 1977 г. с делегация на Руската православна църква начело с патриарх Пимен участва в интронизацията на католикоса-патриарх на цяла Грузия Илия II. На 22-27 юни 1978 г. присъства с делегация на Руската православна църква на Петия всехристиянски мирен конгрес в Прага. На 6-20 октомври 1978 г. участва в преговори с представители на Римокатолическата църква. На 12 октомври 1978 г. е освободен от поста заместник-патриаршески екзарх на Западна Европа и е назначен за администратор на патриаршеските енории във Финландия (служи ги до 1984 г.). От 27 март до 29 март 1979 г. участва в Консултацията „Отговорността на църквите на СССР и САЩ за разоръжаването”. От 12 до 24 юли същата година той оглавява делегацията на Руската православна църква на Световната конференция „Вяра, наука и бъдеще“ в Кеймбридж (САЩ). От 9 до 24 ноември 1979 г., като част от делегация на Руската православна църква, по покана на Френската епископска конференция, той посещава Франция. На 16 ноември 1979 г. е назначен за член на комисията на Светия Синод за християнско единство. От 28 до 31 януари 1980 г. той присъства в Будапеща на среща на представители на църквите от социалистическите страни на Европа и лидери на ССЦ. На 29 май 1980 г. от името на Руската православна църква участва в първото заседание на Смесената православно-римокатолическа комисия на о. Патмос и Родос. 14-22 август 1980 г. - участник в 32-то заседание на Центъра. Комитет на WCC в Женева. 22-25 август - член на делегацията на представители на църквите в СССР и САЩ (Женева). На 25-27 ноември 1980 г. като част от делегация на Руската православна църква участва в България в честването на 1300-годишнината от основаването на българската държава. От 30 ноември до 12 декември същата година той ръководи поклонническата група от представители и студенти на LDA на пътуване до Светите земи. На 23 декември 1980 г. е назначен за член на Комисията за организиране на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус през 1988 г. От 16 до 26 август 1981 г. - участник в 33-то заседание на ЦК на WCC в Дрезден. От 31 август до 6 септември 1981 г. заедно с патриарха Пименпосети Финландия. 30 октомври-3 ноември 1981 г. в Университета на Британска Колумбия (Ванкувър, Канада) участва в заседанията на Подготвителния комитет за VI Асамблея на WCC. 5-7 ноември 1981 г. участва в честването на 30-ата годишнина от основаването на Националния съвет на църквите в Съединените щати. На 23-27 ноември в Амстердам (Холандия), от името на християните, СССР беше член на изслушващата група за ядрено разоръжаване. На 3-16 януари 1982 г. в Лима (Перу) участва в заседанието на Комисията на ССЦ „Вяра и църковен ред”. През същата година (19-28 юли) участва в 34-то заседание на ЦК на ССЦ в Женева. От 28 септември до 4 октомври 1982 г. е във Финландия, а от 25 октомври до 1 ноември – в Япония. От 24 юли до 10 август 1983 г. – участник в VI асамблея на ССЦ във Ванкувър (Канада), на която е избран в новия състав на ЦК на ССЦ. На 26-27 ноември същата година като част от делегацията на Руската православна църква участва в честванията на 30-годишнината на двора на Руската православна църква в София. От 20 до 29 февруари 1984 г. участва в заседанието на Изпълнителния комитет на ССЦ в Женева. От 31 май до 7 юни от името на Руската православна църква той участва в заседание на Смесената богословска комисия между Римокатолическата църква и Поместните православни църкви, проведено на о. Крит. 9-18 юли 1984 г. - участник в заседанието на ЦК на ССЦ в Женева. Като част от съветската обществена делегация той участва в международна конференцияучени и религиозни водачи от 19 до 23 ноември 1974 г. в Италия. На 26 декември 1984 г. назначен за архиепископ на Смоленск и Вяземск. Преместването в Смоленск беше понижение за архиепископ Кирил и свидетелства за позор от страна на държавните надзорни органи ( „... Има различни слухове за причините, поради които той изпадна в немилост. Някои свързват това с реформаторската му дейност в областта на богослужението: той не само практикува използването на руски език в богослуженията, но и служи вечерня в вечерта, а не сутринта, тъй като това все още се приема в РПЦ Друга причина за отстраняването на Владика Кирил от "северната столица" на Русия е отказът му да гласува против резолюцията на ЦК на Световния съвет на църквите, който осъди въвеждането на съветските войски в Афганистан. Междувременно той също не гласува „за“, а само „въздържал се“, което обаче по това време също беше почти подвиг“.- Наталия Бабасян. Звездата на митрополит Кирил // "Руски вестник", 01.04.1999 г.). Самият Кирил смята, че е станал жертва на закритата резолюция на ЦК на КПСС относно борбата с религиозността, приета в навечерието на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус, за прекомерна дейност като ректор на Духовната академия : по време на неговия ректорски кабинет е отворен достъп за завършили светски университети от LDA и C, а през 1978 г. е създаден регентски отдел, в който могат да се запишат и жени. От 2 юни до 9 юни 1985 г. като част от делегацията на Руската православна църква е на VI Всехристиянски мирен конгрес в Прага. На 30 ноември 1988 г. на архиепископ Кирил е поверено разработването на Правилник за духовните училища – нов тип православни двугодишни учебни заведения, които обучават духовенство и са призвани да улеснят решаването на кадровия проблем. С решение на Светия синод от 10-11 април 1989 г. архиепископската титла на Кирил е променена: вместо "Смоленск и Вяземски" - "Смоленск и Калининград". От 14 ноември 1989 г. - председател на Отдела за външни църковни връзки (ОВЦР) и постоянен член на Светия синод. Това назначение всъщност свидетелства за отстраняването на „държавния позор“ от него. На 20 февруари 1990 г., след ликвидирането на чужди екзархии, на архиепископ Кирил е поверено временното управление на енории на Корсунската (до 1993 г.) и Хагско-Холандската (до 1991 г.) епархии. През 1990 г. е член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор. На 20 март 1990 г. назначен за председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозното и нравствено възпитание и благотворителност. На 8 май 1990 г. става член на Синодалната библейска комисия. На 16 юли 1990 г. е назначен за член на Комисията на Светия синод за подпомагане на усилията за преодоляване на последствията от аварията в АЕЦ Чернобил... На 27 октомври 1990 г. е назначен за председател на Синодалната комисия за подготовка на изменения в Устава за управлението на Руската православна църква. От 20 юли 1990 г. - администратор на патриаршеските енории във Финландия. На 25 февруари 1991 г. е възведен в сан митрополит. В началото на 1993 г., със санкцията на патриарх Алексий II, той влиза в Международния подготвителен комитет за свикване на Световния руски съвет в Москва (иницииран от Световния руски конгрес на Игор Колченко, RAU Corporation на Алексей Подберезкин, Римската газета на Валерий Ганичев, както и списания "Нашият съвременник" и "Москва"). След като става един от петимата съпредседатели на подготвителния комитет, той прекарва 26-28 май 1993 г. в манастира "Св. Даниил", 1-ви Световен руски съвет. От 26 февруари 1994 г. – член на Синодалната богословска комисия. През февруари 1995 г. той оглавява II Световен руски съвет. Малко преди това президентът Елцин, по време на разговора си с Кирил в неформална обстановка, му обеща да върне земите, конфискувани от нея след революцията, на Църквата, а след това (под натиск Анатолий Чубайс) взе обещанието обратно. На събора Кирил отправя слабо завоалирана критика към властите за тяхната неморална и антинационална политика. Създаването на "Световния руски съвет" е обявено за "постоянен надпартиен форум" под егидата на Църквата, избрани са четирима съпредседатели на Съвета (митрополит Кирил, И. Колченко, В. Ганичев, Наталия Нарочницкая). Под въздействието на радикали ( Михаил Астафиев , Ксения Мяло, Н. Нарочницкая, И. Колченко) Съветът прие редица чисто политически доста радикални антизападни декларации, на приемането на които църковните йерарси начело с Кирил не се намесиха. В интервала между февруари и декември 1995 г. Кирил смекчи опозицията на оглавявания от него „надпартиен форум“ и на III Световен руски съвет в началото на декември 1995 г. не позволи да се приемат остри политически изявления. Организацията е преименувана на Световния руски народен съвет, чийто ръководител е единодушно избран за патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, а един от заместниците му е митрополит Кирил. От 2 август 1995 г. - член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента. Руска федерация... През 1996 г. - член на Смесената комисия на Константинополската и Московската патриаршии по "естонския въпрос". От 6 юни 1996 г. - председател на работната група на Светия синод за разработване на проект на концепция, която отразява общоцърковния възглед по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло. През 1996 г. става член на борда на директорите на банка Пересвет. През септември 1996 г. вестник "Московски новини" (N34) публикува доклад, че ОВЦР, оглавявана от митрополит Кирил, през 1994-96 г. организира през 1994-96 г. внос на акцизни стоки (предимно цигари), заобикаляйки митата, под прикритието хуманитарна помощ, в размер на десетки милиони долари и в размер на десетки хиляди тонове. Обвиненията бяха подкрепени от други популярни светски вестници (по-специално Московски комсомолец, журналист Сергей Бичков). Смята се, че мълчалив инициатор на тези обвинения е тогавашният ръководител на МП Солнечногорски архиепископ. Сергей (Фомин)... За разследване на тези съобщения е създадена вътрешноцърковна комисия, начело с архиепископа. Сергий (Фомин)... Позицията на митрополит Кирил, който отрече умишления внос на цигари в страната и заяви, че църквата не може да откаже наложения й дар, беше подкрепена от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г. Участва активно в подготовката на закона „За свободата на съвестта и за религиозните сдружения“, одобрен от президента Елцин на 26 септември 1997 г. През март 2001 г. той излезе с предложение за прехвърляне на част от данъка върху доходите на руснаците в бюджета на религиозни организации, включително Руската православна църква. През май 2001 г. журналистът на "Московский комсомолец" Сергей Бичковпубликува статия "Митрополитът от табакера", в която повтаря предишните обвинения срещу митрополит Кирил за внос на тютюн, а също така за първи път публично идентифицира Кирил с лидера на ССЦ "агент Михайлов", споменат в публикувани по-рано материали на Върховната съветска комисия („Комисия Якунин-Пономарев“) относно връзките между КГБ и Руската православна църква през съветската епоха. На 6 декември 2008 г. на извънредно заседание на Светия синод на Руската православна църква във връзка със смъртта на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II, митрополит Кирил беше избран с тайно гласуване за Местоположник на Патриаршеския престол. Привърженик на активната намеса на Църквата в светския живот и политика, включително влиянието й върху управлението от позицията на „свещеничество над царството“
От 1995 г. в събота води предаването „Словото на пастира“ по ОРТ.
Хоби - алпийски ски. Живее в официалната резиденция на ОКР в Серебряни Бор (Москва). През 2002 г. той купува мезонет в Къщата на насипа с изглед към катедралата на Христос Спасител (жилището е регистрирано на Владимир Михайлович Гундяев, "какво е съответното вписване в кадастралния регистър"(The New Times. № 50, 15 декември 2008 г.). Появи се в медиите „информация за закупуване на вила от митрополита в Швейцария“.(пак там.).
През август 1993 г. той е удостоен с международната награда за мир Lovia, присъдена му от Обществения комитет „Форум на мира на Ловииса“, ръководен от Телерво Койвисто, съпруга на президента на Финландия (тази награда се присъжда на всеки три години на миротворец, който има особено значителен принос).
Украсен с църковните ордени на Св. изравнявам. Книга Владимир II степен, преп Сергий Радонежски I и II степен, Св. блгв. Книга Даниил Московски I степен, Св. Невинен, Мет. Москва и Коломна, II степен, Свети Алексий Московски, II степен, ордени на много Поместни Православни Църкви; други църковни награди: възпоменателна панагия (1977 г.), персонализирана панагия (1988 г.). Има държавни награди: Орден за приятелство на народите (1988 г., към 1000-годишнината от кръщението на Рус), Орден за приятелство (1996), "За заслуги към отечеството" III степен, медали „50 години победа във Великата Отечествена война 1941-1945 г.", "300 години руски флот", "В памет на 850-годишнината на Москва"; награден с обществен орден Св. Георги I степен (1998 г., от Руската камара на личностите). Източници:
Официалната биография на Кирил на сайта на Руската православна църква "Patriarchia.ru"; база данни "Просопограф - дескриптор на лицето" материали от Н. Митрохин в база данни "Лабиринт"
Сергей Бичков:
През 1992 г. Архиерейският събор сформира своя собствена комисия, начело с епископ Александър Костромски и Галич. Докато свещеникът Глеб Якунин и Лев Пономарев, тогава депутати на Върховния съвет, измисляха прякорите и назначенията си, Владика Гундяев ( прякор - агент Михайлов) прояви забележителна изобретателност и започна да изкупува архивни документи. Съсредоточил мощна база от компрометиращи доказателства, включително върху патриарха, през последните 10 години той умело манипулира документи, затваряйки устата на прекалено ревностните епископи. Когато патриархът се опитва да го вразуми, изведнъж в медиите се появяват някакви вестници, които уронват репутацията на Негово Светейшество. За съжаление работата на депутатската комисия завърши с нищо. А синодалната изобщо не започна работа.
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/
Споменаване на "агент Михайлов" в материалите на комисията Якунин-Пономарев:
1973 година
януари
л. 32. Агенти на КГБ "Магистър" и "Михайлов"... Тези агенти оказаха благоприятно влияние върху работата на Съвета и предоставиха материали от оперативен интерес за ситуацията в КУТ и характеризиращи данните за отделните фигури.
[...]
Депутат началник на 4-ти отдел на 5-то управление на КГБ при Министерския съвет на СССР подполковник Фицев.
NB:
в същия материал се споменава "Михайлов" като баптист:
Агентски имена на агенти от баптисткото ръководство: "Михайлов", "Абрамов", "Федоров", "Невски", "Кесарев".Споменавания (макар и без име) – според о. Яков Кротова- за Кирил Гундяев в книгата с мемоари за. Августина Никитина: [Отец Виталий Боровой за доноса му през 1974 г.]: „О, значи това е протойерей такъв и такъв, нашият секретар в Женевапобърза предварително и докладва за мен! Все пак той беше по време на този разговор. И както винаги, той смеси всичко "(стр. 170). [...]
„Отец Виталий се възстанови от сътресенията, здравето му беше забележимо разклатено. Независимо от това той „изсече“ четирима председатели в РОЦР и едва под петия, през 1997 г., той стана консултант на свободна практика към РОКП. [... ] А женевският протойерей-секретар, който положи бащата на протопрезвитера, още мига на „кутия“ и ни учи на париотизъм от екрана.
Тихо, тихо, господа!
г-н Искариот,
Патриот на патриотите
Отправяйте се насам!"
(С. 171-172).
Патриарх Московски и на цяла Русия (2009 г. -), бивш митрополит на Смоленск и Калининград,Ръководител на Световния руски народен съвет
Роден на 20 ноември 1946 г. в Ленинград (днес Санкт Петербург), в семейството на свещеник. дядо - Василий Гундяев- железопътен механик по професия, един от активните борци срещу ремонта в Нижни Новгородска област под ръководството на митрополит Сергий (Старгородски, по-късно патриарх), е арестуван през 1922 г., излежал е в Соловки; завръщайки се от затвора, в средата на 50-те години става свещеник. Отец, протойерей Михаил Василиевич Гундяев- през 30-те години е репресиран, през 40-те е водещ инженер на един от военните заводи на обсадения Ленинград, през 1947 г. е ръкоположен за свещеник, служи в Ленинградската епархия. Брат, протойерей Николай Михайлович Гундяев, от 1977 г., ректор на Преображенската катедрала на Санкт Петербург, професор в Санкт Петербургската академия на науките. Сестра - Елена, православна учителка.По религиозни причини не е влизал в пионерите и комсомола в училище; става герой на антирелигиозна публикация в градски вестник.През 1961 г. напуска родителския си дом (семейството живее в Красное село край Ленинград от 1959 г.) и отива на работа в картографското бюро на Ленинградската интегрирана геоложка експедиция. Паралелно с това учи във вечерно училище, което завършва през 1964 г. През 1965-67 г. с благословията на Ленинградския и Новгородския митрополит Никодима (Ротова)учи в Ленинградската духовна семинария (ЛДС). През 1967-69 г. учи в Ленинградската духовна академия (ЛДА), която завършва с отличие. На 1 юни 1970 г. получава степента на кандидат по богословие за есето „Формирането и развитието на църковната йерархия и учението на Православната църква за нейния благодатен характер“. през юли 1968 г. - на IV Асамблея на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Упсала. Участвал е в годишните заседания на ЦК на ССЦ като млад съветник, бил е заместник-председател на младежката комисия на Християнския мирен конгрес (КМК).
На 3 април 1969 г. Ленинградският и Новгородският митрополит Никодим (Ротов) е постриган в монашество, на 7 април 1969 г. е ръкоположен в йеродякон, на 1 юни 1969 г. - в йеромонах. След завършване на Академията е оставен в LDA като професор-стипендиант, учител по догматическо богословие и помощник-инспектор на LDAiS. 30 август 1970 г. - личен секретар на митрополит Никодим (Ротов), председател на отдела за външни църковни връзки (DECR). 12 септември , 1971 г. издигнат в архимандрит, след това - назначен представител на Московската патриаршия към ССЦ в Женева, настоятел на енорията Рождество на Пресвета Богородица През 1971 г. представлява богословските училища на Руската православна църква при Общ. Събрание на световната православна младежка организация СИНДЕСМОС (на този събор духовните училища на Руската православна църква стават членове на СИНДЕСМОС) и е избран за член на изпълнителния й комитет.През 1972 г. той придружава Патриарх Пимен при пътуването му в страните от Средната на изток, както и на България, Югославия, Гърция и Румъния На 26 декември 1974 г. назначен за ректор rum LDA и S с освобождаването на представителя на МП при ССЦ.От 7 юни 1975 г. - председател на Епархийския съвет на Ленинградската епархия.От декември 1975 г. - член на ЦК и Изпълнителния комитет на ССЦ. На 9 септември 1976 г. е назначен за постоянен представител на Руската православна църква в пленарната комисия на ССЦ.
През ноември 1975 г. на Вселенската асамблея в Найроби той осъжда писмото на о. Глеб Якунина за преследването на вярващи в СССР и отрича нарушенията на правата на вярващите През декември 1975 г. е избран за член на Централния и Изпълнителния комитет на ССР.
На 3 март 1976 г. на заседание на Светия синод е определен за епископ на Виборг, викарий на Ленинградската епархия. В същото време той беше представен в Комисията на Светия Синод за християнското единство и междуцърковните отношения. Хиротонисан 14 март 1976 г. На 27-28 април 1976 г. като част от делегация на Московската патриаршия участва в преговори, интервюта с представители на Pax Christi Internationalis.Екзарх на Западна Европа (според доклада от 4 ноември , 1976 г., митрополит Никодим (Ротов), патриаршески екзарх на Западна Европа, относно необходимостта от назначаване на заместник при него във връзка с петия инфаркт - с предложение на кандидатурата на Кирил). 21-28 ноември 1976 г. участва в Първото Предсъборно всеправославно събрание в Женева.От 22 до 31 януари 1977 г. оглавява делегация от Ленинградската и Новгородската епархии по повод годишнината на Патриаршеските общини във Финландия. От 19 до 26 юли 1977 г. ръководител на делегация от богословски училища на Руската православна църква, той присъства на IX Общо събрание на Синдесмос в Шамбези.
На 2 септември 1977 г. е възведен в архиепископски сан От 12 октомври до 19 октомври 1977 г. заедно с патр. Пимен беше на официално посещение в Патра. Димитрий I (Константинополска патриаршия). От 23 ноември до 4 декември 1977 г. начело на делегацията на Руската православна църква посещава Италия. На 23-25 декември 1977 г. с делегация на Руската православна църква начело с патриарх Пимен участва в интронизацията на католикоса-патриарх на цяла Грузия Илия II. На 22-27 юни 1978 г. присъства с делегация на Руската православна църква на Петия всехристиянски мирен конгрес в Прага. На 6-20 октомври 1978 г. участва в преговори с представители на Римокатолическата църква. На 12 октомври 1978 г. е освободен от поста заместник патриаршески екзарх на Западна Европа и е назначен за администратор на патриаршеските енории във Финландия ( отглежда ги до 1984 г.). От 27 март до 29 март 1979 г. участва в Консултацията „Отговорността на църквите на СССР и САЩ за разоръжаване.” Като част от делегацията на Руската православна църква, в. по покана на Френската епископска конференция той посети Франция. На 16 ноември 1979 г. е назначен за член на Комисията на Светия синод за християнското единство. От 28 до 31 януари 1980 г. присъства в Будапеща на среща на представители на Църкви от социалистическите страни на Европа и ръководители на ССЦ На 29 май 1980 г. участва от името на Руската православна църква в първото заседание на Смесената православно-римокатолическа комисия на около. Патмос и Родос 14-22 август 1980 г. - участник в 32-та среща на Центъра. Комитет на WCC в Женева. 22-25 август - член на делегацията от представители на църквите в СССР и САЩ (Женева).25-27 ноември 1980 г. като част от делегацията на Руската православна църква участва в честването на 1300-годишнината на основаването на българската държава.От 30 ноември до 12 декември същата година оглавява поклонническата група от представители и студенти на ЛДА на пътуване до Светите земи. На 23 декември 1980 г. е назначен за член на Комисията за организиране честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус 1988 г. От 16 до 26 август 1981 г. - участник в 33-то заседание на ЦК на ССЦ в Дрезден От 31 август до 6 септември 1981 г. съвместно с Патриарх Пименпосети Финландия 30 октомври-3 ноември 1981 г. в Университета на Британска Колумбия (Ванкувър, Канада) участва в заседанията на Подготвителния комитет за VI Асамблея на WCC 5-7 ноември 1981 г. участва в честването на 30-ти годишнина от основаването на Националния съвет на църквите в САЩ 23-27 ноември в Амстердам (Холандия) от името на християните на СССР беше член на изслушващата група за ядрено разоръжаване 3-16 януари 1982 г. в Лима (Перу) участва в заседанието на Комисията на ССЦ „Вяра и църковен ред.” (19-28 юли) участва в 34-то заседание на ЦК на ССЦ в Женева. От 28 септември до 4 октомври 1982 г. е във Финландия, и от 25 октомври до 1 ноември – в Япония. От 24 юли до 10 август 1983 г. – участник в VI асамблея на WCC във Ванкувър (Канада), на която е избран в новия състав на ЦК на В срещата взе участие ССЦ февруари 1984г от Изпълнителния комитет на ССЦ в Женева.От 31 май до 7 юни от името на Руската православна църква участва в заседанието на Смесената богословска комисия между Римокатолическата църква и Поместните православни църкви, проведено на о. Крит 9-18 юли 1984 г. - участник в заседание на ЦК на ССЦ в Женева. Като част от съветска обществена делегация участва в международна конференция на учени и религиозни водачи от 19 до 23 ноември 1974 г. в Италия.
На 26 декември 1984 г. е назначен за архиепископ на Смоленск и Вяземск.Преместването в Смоленск е понижение за архиепископ Кирил и свидетелства за позор от страна на държавните надзорни органи ( „... Има различни слухове за причините, поради които той изпадна в немилост. Някои свързват това с реформаторската му дейност в областта на богослужението: той не само практикува използването на руски език в богослуженията, но и служи вечерня в вечерта, а не сутринта, тъй като това все още се приема в РПЦ Друга причина за отстраняването на Владика Кирил от "северната столица" на Русия е отказът му да гласува против резолюцията на ЦК на Световния съвет на църквите, който осъди въвеждането на съветските войски в Афганистан. Междувременно той също не гласува „за“, а само „въздържал се“, което обаче по това време също беше почти подвиг“.- Наталия Бабасян. Звездата на митрополит Кирил // "Руски вестник", 04/01/1999). Самият Кирил смята, че е станал жертва на закритата резолюция на ЦК на КПСС за борбата срещу религиозността, приета в навечерието на празника на 1000-годишнината от Кръщението на Рус, за прекомерна дейност като ректор на Духовната академия: по време на неговия ректорски кабинет е отворен достъп до LDA и C за завършилите светски университети, а през 1978 г. е създаден регентски отдел, в който жени също може да се запише.
От 2 юни до 9 юни 1985 г. като част от делегацията на Руската православна църква е на VI Всехристиянски мирен конгрес в Прага.
На 30 ноември 1988 г. на архиепископ Кирил е поверено разработването на Правилник за духовните училища – нов тип православни двугодишни учебни заведения, които обучават духовенство и са призвани да улеснят решаването на кадровия проблем.
С решение на Светия синод от 10-11 април 1989 г. архиепископската титла на Кирил е променена: вместо "Смоленск и Вяземски" - "Смоленск и Калининград." От 14 ноември 1989 г. - председател на Отдела за външна църква Връзки (DECR) и постоянен член на Светия Синод. Това назначение всъщност свидетелства за премахването на „държавния позор" от него. На 20 февруари 1990 г., след ликвидирането на чуждите екзархии, архиепископ Кирил е поверен временното управление на енории Корсун (до 1993 г.) и Хага- Нидерландски (до 1991 г.) епархии.
През 1990 г. е член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор. На 20 март 1990 г. назначен за председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозното и нравствено възпитание и благотворителност. На 8 май 1990 г. става член на Синодалната библейска комисия. На 16 юли 1990 г. е назначен за член на Комисията на Светия Синод за подпомагане на усилията за преодоляване на последствията от аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. На 27 октомври 1990 г. е назначен за председател на Синодалната комисия за изготвяне на изменения в Устава за управлението на Руската православна църква. На 20 юли 1990 г. е администратор на Патриаршеските енории във Финландия. На 25.1991 г. е възведен в сан митрополит.
През май 1992 г. американският свещеник на РПЦЗ о. Виктор Потаповв своята брошура „Бог предаде мълчанието“ за първи път публично обвини Кирил в пряко сътрудничество с КГБ през съветската епоха и назова оперативния си псевдоним – „Михайлов“ ( „На среща на студенти от Московския държавен университет ръководителят на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Смоленски и Калининградски Кирил(той също е агент "Михайлов") каза, че фактът на срещата на духовенството с представители на КГБ е "морално безразличен" (Бюлетин "Пряк път", № 1-2, 1992 г.) ").
В началото на 1993 г., със санкцията на патриарх Алексий II, митрополит Кирил влиза в Международния подготвителен комитет за свикване на Световния руски съвет в Москва (по инициатива на Световния руски конгрес). Игор Колченко, RAU-корпорация Алексей Подберезкин, "Римски вестник" Валерия Ганичева, както и списанията „Нашият съвременник“ и „Москва“). След като става един от петимата съпредседатели на подготвителния комитет, той прекарва 26-28 май 1993 г. в манастира "Св. Даниил", 1-ви Световен руски съвет.
През февруари 1995 г. той оглавява II Световен руски съвет. Не много преди това, президентът Борис Елцинв хода на общуването с Кирил в неофициална обстановка, той му обеща да върне на Църквата земите, конфискувани от нея след революцията, а след това (под натиск Анатолий Чубайс) взе обещанието обратно. На събора Кирил отправя слабо завоалирана критика към властите за тяхната неморална и антинационална политика. Създаването на "Световния руски съвет" е обявено за "постоянен надпартиен форум" под егидата на Църквата, избрани са четирима съпредседатели на Съвета (митрополит Кирил, И. Колченко, В. Ганичев, Наталия Нарочницкая). Под въздействието на радикали ( Михаил Астафиев, Ксения Мяло, Н. Нарочницкая, И. Колченко) Съветът прие редица чисто политически, доста радикални антизападни декларации, в приемането на които църковните йерарси начело с Кирил не се намесиха. Световният руски съвет в началото на декември 1995 г. не позволи приемане на всякакви остри политически изявления. Организацията е преименувана на Световния руски народен съвет, чийто ръководител е единодушно избран за патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, а един от заместниците му е митрополит Кирил.
От 2 август 1995 г. - член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения при президента на Руската федерация. 1996 г. - член на Смесената комисия на Константинополската и Московската патриаршия по "естонския въпрос". От 6 юни 1996 г. - Председател на работната група на Светия Синод за разработване на проект на концепция, отразяваща общоцърковния поглед върху въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло.През 1996 г. става член на УС. на директори на църковна банка "Пересвет".
През септември 1996 г. вестник "Московски новини" (N34) публикува доклад, че ОВЦР, оглавявана от митрополит Кирил, през 1994-96 г. организира през 1994-1996 г. внос на акцизни стоки (предимно цигари), заобикаляйки митата, под прикритието на хуманитарна помощ, в размер на десетки милиони долари и в размер на десетки хиляди тона. Обвиненията бяха подкрепени от други популярни светски вестници (по-специално Московски комсомолец, журналист Сергей Бичков). Смята се, че мълчалив инициатор на тези обвинения е тогавашният ръководител на МП Солнечногорски архиепископ. Сергей (Фомин)... За разследване на тези съобщения беше създадена вътрешноцърковна комисия, ръководена от архиепископ Сергий, но позицията на митрополит Кирил, който отрече умишления внос на цигари в страната и каза, че църквата не може да откаже наложения дар, беше подкрепена от Архиерейски събор на РПЦ от 1997 г.
Той взе активно участие в подготовката на закона „За свободата на съвестта и за религиозните сдружения“, одобрен от президента Елцин на 26 септември 1997 г. През март 2001 г. направи предложение за прехвърляне на част от данъка върху доходите на руснаците в бюджет на религиозни организации, включително Руската православна църква.
През май 2001 г. журналистът на "Московский комсомолец" Сергей Бичковпубликува статия „Митрополитът от табакера“, в която повтаря предишните обвинения срещу митрополит Кирил относно вноса на тютюн, а също така публично идентифицира Кирил с лидера на ССЦ „агент Михайлов“, споменат в по-рано публикуваните материали на Върховния Съветска комисия („Комисия Якунин-Пономарев“) за връзките между КГБ и Руската православна църква през съветската епоха.
На 6 декември 2008 г. на спешно заседание на Светия синод на Руската православна църква във връзка със смъртта на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II митрополит Кирил беше тайно избран за Местоположник на Патриаршеския престол. На 27.02.2009 г. Поместният събор на Руската православна църква избра митрополит Кирил за всички Московски и Руски патриарси. ...
Привърженик на активната намеса на Църквата в светския живот и политика, включително влиянието й върху властта от позиция „Свещеничество над кралството“.
От 1995 г. в събота води предаването „Словото на пастира“ по ОРТ.
Хоби - алпийски ски.Живе в официалната резиденция на ДЕЦР в Серебряни бор (Москва). През 2002 г. той купува мезонет в Къщата на насипа с изглед към катедралата на Христос Спасител (жилището е регистрирано на Владимир Михайлович Гундяев, "какво е съответното вписване в кадастралния регистър"(The New Times. № 50, 15 декември 2008 г.). Появи се в медиите „информация за закупуване на вила от митрополита в Швейцария“.(пак там.).
През август 1993 г. той е удостоен с международната награда за мир Lovia, присъдена му от Обществения комитет „Форум на мира на Loviisa“, оглавяван от Телерво Койвисто, съпруга на президента на Финландия (тази награда се присъжда на всеки три години на миротворец, който има особено значителен принос).църковни ордени на Св. изравнявам. Книга Владимир II степен, преп Сергий Радонежски I и II степен, Св. блгв. Книга Даниил Московски I степен, Св. Невинен, Мет. Москва и Коломна, II степен, Свети Алексий Московски, II степен, ордени на много Поместни Православни Църкви; други църковни награди: възпоменателна панагия (1977 г.), персонализирана панагия (1988 г.). Има държавни награди: орден за приятелство на народите (1988 г., към 1000-годишнината от кръщението на Рус), орден за приятелство (1996 г.), "За Заслуги към Отечеството" III степен, медали "50 години от победата във Великата отечествена война 1941-1945 г.", "300 години руски флот", "В чест на 850-годишнината на Москва"; награден с обществен орден Св. Георги I степен (1998 г., от Руската камара на личностите).
Източници:
Официална биография на Кирил на уебсайта на Руската православна църква "Patriarchia.ru"; база данни "Просопограф - дескриптор на лица"; материали на Н. Митрохин в базата данни "Лабиринт"
Сергей Бичков (2001):
През 1992 г. Архиерейският събор сформира своя собствена комисия, оглавявана от епископа на Кострома и Галич Александър... Докато свещеникът Глеб Якунини Лев Пономарев, тогавашните депутати на Върховния съвет, разбираха прякорите и назначенията, Владика Гундяев ( прякор - агент Михайлов) прояви забележителна изобретателност и започна да изкупува архивни документи. Съсредоточил мощна база от компрометиращи доказателства, включително върху патриарха, през последните 10 години той умело манипулира документи, затваряйки устата на прекалено ревностните епископи. Когато патриархът се опитва да го вразуми, изведнъж в медиите се появяват някакви вестници, които уронват репутацията на Негово Светейшество. За съжаление работата на депутатската комисия завърши с нищо. А синодалната изобщо не започна работа.
Сергей Бичков. Митрополит от табакера. В крайна сметка няма нищо без Гундяев! // Московский комсомолец, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (= http: // www.compromat.net/page_10804.htm
Споменаване на "агент Михайлов" в материалите на комисията Якунин-Пономарев:
1973 година
януари
л. 32. Агенти на КГБ "Магистър" и "Михайлов"... Тези агенти оказаха благоприятно влияние върху работата на Съвета и предоставиха материали от оперативен интерес за ситуацията в КУТ и характеризиращи данните за отделните фигури.
[...]
Депутат началник на 4-ти отдел на 5-то управление на КГБ при Министерския съвет на СССР подполковник Фицев.
NB:
в същия материал се споменава "Михайлов" като баптист:
Агентски имена на агенти от баптисткото ръководство: "Михайлов", "Абрамов", "Федоров", "Невски", "Кесарев".
Споменавания (макар и без име)- според о. Яков Кротова- Кирил Гундяев в книгата на мемоарите на о. Августина Никитина:
[Свещеник отец Виталий Боровой за доноса върху него през 1974 г.]:
„О, значи това е протойерей такъв и такъв, нашият секретар в Женевапобърза предварително и докладва за мен! Все пак той беше по време на този разговор. И както винаги, той смеси всичко "(стр. 170). [...]
„О. Виталий [Боровой] се възстанови от сътресенията, здравето му беше забележимо разклатено. Въпреки това той „изседна“ четирима председатели в ОКР и едва под петия, през 1997 г., той стана консултант на свободна практика към РОКП. ...] - Секретарят, който положи отец протопрезвитер, все още мига на „кутия“ и ни учи на паротитство от екрана.
Тихо, тихо, господа!
г-н Искариот,
Патриот на патриотите
Отправяйте се насам!"
(С. 171-172).
Споменаване на агента на КГБ "Михайлов" в "Частната дефиниция" на комисията на Върховния съвет:
Комисията обръща внимание на ръководството на РПЦ върху противоконституционното използване от ЦК на КПСС и КГБ на СССР на редица църковни органи за свои цели чрез вербуване и изпращане в тях на агенти на КГБ. И така, чрез отдела за външни църковни връзки, агенти, обозначени с прякори, пътуваха в чужбина и изпълняваха задачи на ръководството на КГБ "Святослав", "Адамант", "Михайлов", "Топаз", "Нестерович", "Кузнецов", "Огнев", "Есауленко"други. Характерът на изпълняваните от тях заповеди свидетелства за неотделимостта на този отдел от държавата, за превръщането му в скрит център на агентите на КГБ сред вярващите.
На 27 януари Поместният събор на Руската православна църква на третото пленарно заседание избра 16-ия патриарх Московски и цяла Русия. Местоположникът на Патриаршеския престол митрополитът Смоленск и Калининград Кирил (Гундяев) стана новият предстоятель на Руската православна църква.
Припомняме, че предварително за обсъждането на кандидатите за Патриаршеския престол в катедралата на Христос Спасител на 25 януари се събра Архиерейският събор на Руската православна църква, на който присъстваха 198 делегати от 202 епископи на Руската църква (четирима епископи - От събора отсъстваха архиепископ Чикагски и Детройтски Алипий (РПЦЗ), Ирийски епископ Даниил (РПЦЗ), Харковски и Богодуховски митрополит Никодим, Кировоградски и Новомиргородски епископ Пантелеймон.
При преброяването на гласовете една бюлетина беше обявена за невалидна. След заседанието Архиерейският събор предложи на Поместния съвет на Руската православна църква кандидатурите на трима епископи, получили най-много голям бройгласове: Кирил (Гундяев), митрополит Смоленски и Калининградски, председател на Отдела за външни църковни връзки, Местоположник на Патриаршеския престол; Климент (Капалин), митрополит Калужски и Боровски, администратор на Московската патриаршия; Филарет (Вахромеев), митрополит на Минск и Слуцк, патриаршески екзарх на цяла Беларус. Митрополит Кирил получи 97 гласа, митрополит Климент - 32 гласа, митрополит Филарет - 16 гласа.
На 27 януари в катедралния храм „Христос Спасител“ се събра Поместен събор, за да избере 16-ия патриарх на Руската православна църква. В 12 ч. започна първото пленарно заседание на Събора, на което се състоя изборът на Президиума на Местния Събор, обявяването на поздрави към Събора и представянето на Патриаршеския Местоположение. На срещата беше прочетено поздравително послание от руския президент Дмитрий Медведев.
На второто пленарно заседание, което започна в 15:30 ч., бяха одобрени дневният ред, програмата и графикът на заседанията на Местния съвет, бяха избрани работните органи на Местния съвет и процедурата за избор на патриарх Московски и цяла Русия беше одобрено. На срещата един от тримата кандидати, патриаршеският екзарх на цяла Беларус, митрополитът Мински и Слуцки Филарет, оттегли кандидатурата си за избора на Московски и на цяла Русия патриарх, призовавайки го да гласува за Смоленски и Калининградски митрополит Кирил. В отговора си митрополит Кирил каза, че прекланя глава пред митрополит Филарет, когото дълбоко уважава, и си спомня с дълбоко задоволство двете десетилетия, през които са работили заедно като част от Светия Синод под ръководството на Негово Светейшество Патриарх Алексий. След като митрополит Филарет отстрани кандидатурата си, Полоцкият и Глубокски епископ Феодосий (Билченко) предложи патриарх да бъде избран чрез жребий. Предложението му обаче не намери подкрепа от други епископи. Съветът не одобри други кандидати за участие в гласуването. В резултат на това участниците в Местния съвет избраха нов предстоятел от двама кандидати с тайно гласуване.
В 17.30 часа започна третото пленарно заседание, на което се проведе гласуване, след което започна преброяването на гласовете. В 22 часа членове на комисията за преброяване излязоха пред участниците в събора, а председателят на комисията митрополит Краснодарски и Кубан Исидор обяви резултатите от гласуването. Според протокола в тайното гласуване са участвали 702 делегати на Съвета. Броят на бюлетините след гласуване е 700, от които валидни бюлетини са 677, недействителни 23. От 677 гласа за митрополит Кирил гласуват 508 съборници, за митрополит Климент - 169. Киев Владимирдали митрополит Кирил приема избирането му за предстоятел на Църквата, владика Кирил отговори: „Приемам избора си за патриарх Московски и цяла Русия, благодаря и по никакъв начин не противоречи на глагола“ и се поклони
Официална биография
Роден на 20 ноември 1946 г. в Ленинград (днес Санкт Петербург), в семейството на свещеник. Дядо - Василий Гундяев - железопътен механик по професия, един от активните борци срещу ремонта в Нижегородска област под ръководството на митрополит Сергий (Старгородски, по-късно патриарх), беше арестуван през 1922 г., излежаваше наказание в Соловки; завръщайки се от затвора, в средата на 50-те години става свещеник. Отец, протойерей Михаил Василиевич Гундяев - през 30-те години е репресиран, през 40-те е водещ инженер на един от военните заводи на обсадения Ленинград, през 1947 г. е ръкоположен за свещеник, служи в Ленинградската епархия. Брат протойерей Николай Михайлович Гундяев, от 1977 г. настоятел на Преображенския катедрален храм в Санкт Петербург, професор в Петербургската академия на науките. Сестра - Елена, православна учителка.
В училище той не се присъедини към пионерите и комсомола за религиозни убеждения; става герой на антирелигиозна публикация в градски вестник.
През 1961 г. напуска родителския си дом (семейството живее в Красное село край Ленинград от 1959 г.) и отива на работа в картографското бюро на Ленинградската интегрирана геоложка експедиция. Успоредно с това учи във вечерно училище, което завършва през 1964 г.
През 1965-67 г., с благословията на Ленинградския и Новгородския митрополит Никодим (Ротов), учи в Ленинградската духовна семинария (ЛДС).
През 1967-69 г. учи в Ленинградската духовна академия (ЛДА), която завършва с отличие. На 1 юни 1970 г. получава степента на кандидат по богословие за есето „Формирането и развитието на църковната йерархия и учението на Православната църква за нейния благодатен характер“.
През студентските си години през март-април 1968 г. участва в 3-тия Всехристиянски мирен конгрес (CMP) в Прага; през юли 1968 г. - на IV Асамблея на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Упсала. Участвал е в годишните заседания на ЦК на ССЦ като млад съветник, бил е заместник-председател на младежката комисия на Християнския мирен конгрес (КМК).
На 3 април 1969 г. е постриган в монах от Ленинградски и Новгородски митрополит Никодим (Ротов), на 7 април 1969 г. е ръкоположен за йеродякон, а на 1 юни 1969 г. за йеромонах.
След завършване на академията е оставен в LDA като стипендиант, преподавател по догматическо богословие и помощник-инспектор на LDAiS.
От 30 август 1970 г. - личен секретар на митрополит Никодим (Ротов), председател на Отдела за външни църковни връзки (ОВЦР).
На 12 септември 1971 г. е възведен в архимандритски сан, след което е назначен за представител на Московската патриаршия към ССЦ в Женева, настоятел на енорията „Рождество на Пресвета Богородица“.
През 1971 г. той представлява богословските училища на Руската православна църква на Общото събрание на световната православна младежка организация SINDESMOS (на това събрание богословските училища на Руската православна църква станаха членове на SINDESMOS) и беше избран за член на нейния изпълнителен комитет.
През 1972 г. той придружава патриарх Пимен в пътуването му в страните от Близкия изток, както и в България, Югославия, Гърция и Румъния.
На 26 декември 1974 г. е назначен за ректор на ЗДС и С с освобождаването на представителя на депутата в КУТ.
От декември 1975 г. - член на ЦК и Изпълнителния комитет на ССЦ. На 9 септември 1976 г. е назначен за постоянен представител на Руската православна църква в пленарната комисия на ССЦ.
През ноември 1975 г. на Вселенската асамблея в Найроби той осъжда писмото на о. Глеб Якунин за преследването на вярващи в СССР и отрече нарушенията на правата на вярващите.
През декември 1975 г. е избран за член на Централния и Изпълнителния комитет на ССЦ.
На 3 март 1976 г. на заседание на Светия синод е определен за епископ на Виборг, викарий на Ленинградската епархия. В същото време той беше представен в Комисията на Светия Синод за християнското единство и междуцърковните отношения. Хиротонисан 14 март 1976 г.
На 27-28 април 1976 г. като член на делегацията на Московската патриаршия участва в преговорите с представителите на Pax Christie Internationalis.
От 18 ноември 1976 г. до 12 октомври 1978 г. - заместник патриаршески екзарх на Западна Европа (според доклада от 4 ноември 1976 г. на митрополит Никодим (Ротов), патриаршески екзарх на Западна Европа, за необходимостта от назначаване на зам. него във връзка с петия инфаркт - с предложението на кандидатурата на Кирил).
На 21-28 ноември 1976 г. участва в Първата Предсъборна всеправославна конференция в Женева.
От 22 до 31 януари 1977 г. оглавява делегация от Ленинградската и Новгородската епархии на юбилея на Патриаршеските общини във Финландия.
От 19 до 26 юли 1977 г., начело на делегация от богословските училища на Руската православна църква, той присъства на IX Общо събрание на Синдесмос в Шамбези.
От 12 до 19 октомври 1977 г. заедно с патр. Пимен беше на официално посещение в Патра. Димитрий I (Константинополска патриаршия). От 23 ноември до 4 декември 1977 г. начело на делегацията на Руската православна църква посещава Италия. На 23-25 декември 1977 г. с делегация на Руската православна църква начело с патриарх Пимен участва в интронизацията на католикоса-патриарх на цяла Грузия Илия II.
На 22-27 юни 1978 г. присъства с делегация на Руската православна църква на Петия всехристиянски мирен конгрес в Прага. На 6-20 октомври 1978 г. участва в преговори с представители на Римокатолическата църква.
На 12 октомври 1978 г. е освободен от поста заместник-патриаршески екзарх на Западна Европа и е назначен за администратор на патриаршеските енории във Финландия (служи ги до 1984 г.).
От 27 март до 29 март 1979 г. участва в Консултацията „Отговорността на църквите на СССР и САЩ за разоръжаването”.
От 12 до 24 юли същата година той оглавява делегацията на Руската православна църква на Световната конференция „Вяра, наука и бъдеще“ в Кеймбридж (САЩ).
От 9 до 24 ноември 1979 г., като част от делегация на Руската православна църква, по покана на Френската епископска конференция, той посещава Франция.
От 28 до 31 януари 1980 г. той присъства в Будапеща на среща на представители на църквите от социалистическите страни на Европа и лидери на ССЦ.
На 29 май 1980 г. от името на Руската православна църква участва в първото заседание на Смесената православно-римокатолическа комисия на о. Патмос и Родос.
14-22 август 1980 г. - участник в 32-то заседание на Центъра. Комитет на WCC в Женева. 22-25 август - член на делегацията на представители на църквите в СССР и САЩ (Женева).
На 25-27 ноември 1980 г. като част от делегация на Руската православна църква участва в България в честването на 1300-годишнината от основаването на българската държава.
От 30 ноември до 12 декември същата година той ръководи поклонническата група от представители и студенти на LDA на пътуване до Светите земи.
На 23 декември 1980 г. е назначен за член на Комисията за организиране на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус 1988 г.
30 октомври-3 ноември 1981 г. в Университета на Британска Колумбия (Ванкувър, Канада) участва в заседанията на Подготвителния комитет за VI Асамблея на WCC.
5-7 ноември 1981 г. участва в честването на 30-ата годишнина от основаването на Националния съвет на църквите в Съединените щати.
На 23-27 ноември в Амстердам (Холандия), от името на християните, СССР беше член на изслушващата група за ядрено разоръжаване.
На 3-16 януари 1982 г. в Лима (Перу) участва в заседанието на Комисията на ССЦ „Вяра и църковен ред”.
През същата година (19-28 юли) участва в 34-то заседание на ЦК на ССЦ в Женева.
От 28 септември до 4 октомври 1982 г. е във Финландия, а от 25 октомври до 1 ноември – в Япония.
От 24 юли до 10 август 1983 г. – участник в VI асамблея на ССЦ във Ванкувър (Канада), на която е избран в новия състав на ЦК на ССЦ.
На 26-27 ноември същата година като част от делегацията на Руската православна църква участва в честванията на 30-годишнината на двора на Руската православна църква в София.
От 20 до 29 февруари 1984 г. участва в заседанието на Изпълнителния комитет на ССЦ в Женева.
От 31 май до 7 юни от името на Руската православна църква той участва в заседание на Смесената богословска комисия между Римокатолическата църква и
Поместни православни църкви, проведени на о. Крит.
Като част от съветска обществена делегация участва в международна конференция на учени и религиозни водачи от 19 до 23 ноември 1974 г. в Италия.
Прехвърлянето в Смоленск беше понижение за архиепископ Кирил и свидетелства за позор от страна на държавните надзорни органи („... Има различни слухове за причините, поради които той изпадна в немилост. практикува използването на руския език в божествено служби, но отслужи и вечерня вечер, а не сутрин, както е обичайно в Руската православна църква досега. Съветски войски в Афганистан. Междувременно той също не гласува „за", само се „въздържал", което , обаче по това време също беше почти подвиг. "- Наталия Бабасян. Звезда на митрополит Кирил //" Руски вестник " , 01.04.1999 г.).
Самият Кирил смята, че е станал жертва на закритата резолюция на ЦК на КПСС относно борбата с религиозността, приета в навечерието на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус, за прекомерна дейност като ректор на Духовната академия : по време на неговия ректорски кабинет е отворен достъп за завършили светски университети от LDA и C, а през 1978 г. е създаден регентски отдел, в който могат да се запишат и жени.
От 2 юни до 9 юни 1985 г. като част от делегацията на Руската православна църква е на VI Всехристиянски мирен конгрес в Прага.
На 30 ноември 1988 г. на архиепископ Кирил е поверено разработването на Правилник за духовните училища – нов тип православни двугодишни учебни заведения, които обучават духовенство и са призвани да улеснят решаването на кадровия проблем.
С решение на Светия синод от 10-11 април 1989 г. архиепископската титла на Кирил е променена: вместо "Смоленск и Вяземски" - "Смоленск и Калининград".
От 14 ноември 1989 г. - председател на Отдела за външни църковни връзки (ОВЦР) и постоянен член на Светия синод. Това назначение всъщност свидетелства за отстраняването на „държавния позор“ от него.
На 20 февруари 1990 г., след ликвидирането на чужди екзархии, на архиепископ Кирил е поверено временното управление на енории на Корсунската (до 1993 г.) и Хагско-Холандската (до 1991 г.) епархии.
През 1990 г. е член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор. На 20 март 1990 г. назначен за председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозното и нравствено възпитание и благотворителност. На 8 май 1990 г. става член на Синодалната библейска комисия. На 16 юли 1990 г. е назначен за член на Комисията на Светия Синод за подпомагане на усилията за преодоляване на последствията от аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. На 27 октомври 1990 г. е назначен за председател на Синодалната комисия за подготовка на изменения в Устава за управлението на Руската православна църква.
В началото на 1993 г., със санкцията на патриарх Алексий II, той влиза в Международния подготвителен комитет за свикване на Световния руски съвет в Москва (иницииран от Световния руски конгрес на Игор Колченко, RAU Corporation на Алексей Подберезкин, Римската газета на Валерий Ганичев, както и списания "Нашият съвременник" и "Москва"). След като става един от петимата съпредседатели на подготвителния комитет, той прекарва 26-28 май 1993 г. в манастира "Св. Даниил", 1-ви Световен руски съвет.
През февруари 1995 г. той оглавява II Световен руски съвет. Малко преди това президентът Елцин, по време на разговора си с Кирил в неформална обстановка, му обеща да върне на църквата земите, конфискувани от нея след революцията, а след това (под натиска на Анатолий Чубайс) пое обещанието обратно. На събора Кирил отправя слабо завоалирана критика към властите за тяхната неморална и антинационална политика. Създаването на "Световния руски съвет" беше обявено за "постоянен надпартиен форум" под егидата на Църквата, бяха избрани четирима съпредседатели на Съвета (митрополит Кирил, И. Колченко, В. Ганичев, Наталия Нарочницкая ). Под влияние на радикалите (Михаил Астафиев, Ксения Мяло, Н. Нарочницкая, И. Колченко) Съборът прие редица чисто политически, доста радикални антизападни декларации, на приемането на които църковните йерарси начело с Кирил не се намесиха.
В интервала между февруари и декември 1995 г. Кирил смекчи опозицията на оглавявания от него „надпартиен форум“ и на III Световен руски съвет в началото на декември 1995 г. не позволи да се приемат остри политически изявления. Организацията е преименувана на Световния руски народен съвет, чийто ръководител е единодушно избран за патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, а един от заместниците му е митрополит Кирил.
От 2 август 1995 г. - член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения при президента на Руската федерация.
През 1996 г. - член на Смесената комисия на Константинополската и Московската патриаршии по "естонския въпрос".
От 6 юни 1996 г. - председател на работната група на Светия синод за разработване на проект на концепция, която отразява общоцърковния възглед по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло.
През 1996 г. става член на борда на директорите на банка Пересвет.
През септември 1996 г. вестник "Московски новини" (N34) публикува доклад, че ОВЦР, оглавявана от митрополит Кирил, през 1994-96 г. организира през 1994-1996 г. внос на акцизни стоки (предимно цигари), заобикаляйки митата, под прикритието на хуманитарна помощ, в размер на десетки милиони долари и в размер на десетки хиляди тона. Обвиненията бяха подкрепени от други популярни светски вестници (по-специално "Московский комсомолец" - журналистът Сергей Бичков). Смята се, че мълчалив инициатор на тези обвинения е тогавашният ръководител на МП архиепископ Сергий Солнечногорски (Фомин). За разследване на тези доклади е създадена вътрешноцърковна комисия, ръководена от архиепископ Сергий (Фомин).
Позицията на митрополит Кирил, който отрече умишления внос на цигари в страната и заяви, че църквата не може да откаже наложения й дар, беше подкрепена от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г.
Участва активно в подготовката на закона „За свободата на съвестта и за религиозните сдружения“, одобрен от президента Елцин на 26 септември 1997 г.
През март 2001 г. той излезе с предложение за прехвърляне на част от данъка върху доходите на руснаците в бюджета на религиозни организации, включително Руската православна църква.
Хоби - алпийски ски.
Живее в официалната резиденция на ОКР в Серебряни Бор (Москва). През 2002 г. той купува мезонет в Къщата на насипа с изглед към катедралата на Христос Спасител (жилището е регистрирано на Владимир Михайлович Гундяев, "за което има съответен запис в кадастралния регистър").
Набиране, "семеен живот" и бизнесът на новия патриарх
Материал от 2008 г. с елементи от неофициална биография
1. Частен живот... Тази страна от неофициалната биография на митрополит Кирил е най-малко проучена - откъслечни сведения за нея
се появяват предимно в чуждестранната преса и почти никога не са публикувани на руски. Самият митрополит, говорейки за своите хобита, предпочита да се ограничи до горния списък с хобита, повечето от които са от доста аристократичен характер и изискват високо ниво на доходи. Известно е по-конкретно, че задоволявайки страстта си към алпийските ски, председателят на ОПРС МП остава в собствената си къща в Швейцария. Има предположения, че има недвижим имот в други държави, но в повечето случаи той не е регистриран директно в митрополита. В Москва, по собствено признание, йерархът живее в просторен апартамент в един от "сталинските" небостъргачи, но често се отбива в дачата на OECR в Серебряни Бор, живописно крайградско село в града.
Няколко пъти в пресата изтекоха смътни намеци за „семейния“ живот на ръководителя на ОПЦР. Първоначално едно немско списание го нарече „примерен семеен човек“, а след това едно руско издание се опита да предложи какво стои зад подобни слухове, циркулиращи в църковната среда, включително в отдела, ръководен от митрополит Кирил. Според версията на Огоньок можем да говорим за дългогодишното познанство на митрополит Кирил с Лидия Михайловна Леонова, дъщеря на готвач от Ленинградския окръжен комитет на Комунистическата партия на Съветския съюз. „През последните 30 години те са имали най-топлите отношения“, се казва в статията на списанието. В момента Лидия Михайловна живее в Смоленск и на домашния й адрес са регистрирани редица търговски предприятия.
В същото време сред недоброжелателите на митрополит Кирил в Руската православна църква на Московската патриаршия и извън нея, които представляват предимно радикални консервативни църковни движения, е широко разпространено мнението, че главата на РКП МП не случайно покровителства църквата активисти с "нетрадиционна ориентация", включително бивши служители на ОВЦР, в момента заемащи различни епископски катедри. Но въпреки изобилието от слухове за „синьо лоби“ в епископството на РПЦ-МП, на практика нито едно обвинение от този вид не е документирано и записано в съдебната присъда. Много експерти изглеждат достатъчно убедителни и косвени признаци за съществуването на този феномен - например историята за отзоваването от Париж на епископ Гурий (Шалимов), който беше обвинен в " сексуален тормоз„собствени иподякони (един от тях сега в ранг на митрополит оглавява непризнатата Беларуска автокефална православна църква) и енориаши. След като изслушаха тези обвинения и наказаха епископа, РЕК и Светия синод на Руската православна църква на Московската патриаршия дадоха основание да се говори за тяхната справедливост и валидност.
2. Търговски дейности... Първите опити на митрополит Кирил да прави бизнес чрез кооперации, подчинени на Смоленската епархия, се случиха още в края на 80-те години на миналия век, но те не донесоха значителни приходи. Бизнесът на ОДЦР МП, който не винаги е възможно да се отдели от частния бизнес на митрополит Кирил, достига сериозен оборот до 1994 г. Възползвайки се от данъчните облекчения, предоставени за бизнес структури, създадени от религиозни организации или насочвайки част от печалбата си за дейността на религиозни организации, депутатът от ОВЦС е учредител. търговска банкаПересвет, Благотворителна фондация Ника, Международно икономическо сътрудничество АД (МОН), Свободна народна телевизия АД (СНТ) и редица други структури. Фондация „Ника“ се оказа ключова брънка в прословутия „тютюнев скандал“, който все още се помни от митрополита от най-непримиримите му опоненти, които се опитват да присвоят прозвището „Табачни“ на председателя на ОПЦР. "Ника" извършва по-голямата част от продажбите на едро на цигари, внесени в Русия от депутата от ОВЦС под прикритието на хуманитарна помощ и следователно освободени от мита. Количеството тютюневи изделия, внесени от структурите на митрополит Кирил, се оценяваше в милиарди цигари, а чистата печалба - в стотици милиони щатски долари. След като завзеха значителна част от пазара, структурите на митрополит Кирил нанесоха сериозни щети на бизнеса на други вносители на тютюн, които бяха принудени да плащат мита и следователно не можеха да се конкурират наравно с търговците на църковни цигари. Най-вероятно конкурентите изтекоха в пресата информация за тютюневия бизнес на митрополит Кирил, която се превърна в тема на разследващата журналистика в десетки руски и чуждестранни издания, значително подкопавайки репутацията на председателя на депутата от DECR. Въпреки скандала обаче, оборотът на тютюневия бизнес на DECR MP продължи да расте: само за 8 месеца на 1996 г. DECR MP внесе около 8 милиарда безмитни цигари в Русия (тези данни бяха публикувани от Комисията по международни въпроси на правителството на Руската федерация). хуманитарна и техническа помощ), което възлиза на 10% от вътрешния пазар на тютюн. Пикантността на този скандал беше придадена от факта, че традиционно в църковната среда, особено в Русия, тютюнопушенето се осъжда като грях и всяка година стотици хиляди хора умират от болести, причинени от този лош навик в Русия. В същото време всеки десети, пушен от руснаците през 1994-96 г. цигарата е внесена в страната през "хуманитарния" коридор на ОПЦР. Непосредствено „митническо освобождаване“ и прилагането на „хуманитарна помощ“ бяха наблюдавани от заместник-председателите на МП ОДЦР архиепископ Климент (Капалин) (сега ръководител на РПЦ МП, член на Обществената палата на Руската федерация) и прот. Владимир Верига - един вид Търговски директорпод командването на митрополит Кирил.
Когато „тютюневият скандал“ избухна с пълен капацитет, митрополит Кирил се опита да прехвърли отговорността върху руското правителство. В интервю той каза: „Хората, които правеха това (тоест самия митрополит Кирил, архиепископ Климент и протойерей Владимир Верига) не знаеха какво да правят: да изгорят тези цигари или да ги изпратят обратно? Обърнахме се към правителството, и взе решение: да признае това като хуманитарен товар и да предостави възможност за прилагането му." Източници в правителството на Руската федерация категорично отрекоха тази информация, поради което патриарх Алексий II имаше известни затруднения в отношенията с властите. В резултат на това към Светия синод беше създадена Комисия по хуманитарна помощ, оглавявана от Патриаршеския викарий епископ Алексий (Фролов), на която беше предоставено изключителното право да се свързва с правителството за хуманитарна помощ.
Друг, още по-печеливш бизнес, с който беше свързан митрополит Кирил, беше износът на петрол. Бизнес партньорът на Митрополит, епископ Виктор (Пянков), който сега живее като частно лице в САЩ, беше член на борда на директорите на АО МОН, което изнасяше няколко милиона тона петрол годишно от Русия в средата на 90-те години . Годишният оборот на компанията възлизаше на около $2 млрд. Под петициите на МОН до руското правителство за освобождаване от мита върху следващите стотици хиляди тона експортен петрол често подписваше самият патриарх, който по този начин участва в този бизнес. Степента и степента на участието на митрополит Кирил в петролния бизнес засега не са известни, тъй като подобна информация в "путинова" Русия престана да бъде достъпна за журналисти. Въпреки това пътуванията на бизнес партньорите на митрополит Кирил (например епископ Теофан (Ашурков)) до Ирак в навечерието на операцията на САЩ и техните съюзници срещу режима на Хюсеин дават основание да се смята, че този бизнес се е разраснал до по-широко международно ниво отколкото в средата на 90-те...
През 2000 г. в пресата се появи информация за опитите на митрополит Кирил да проникне на пазара на морски биологични ресурси (хайвер, раци, морски дарове) - съответните правителствени структури, разпределени на компанията, установени от йерарха (Регион АД) квоти за улов на Камчатка раци и скариди (общ обем - повече от 4 хиляди тона). Печалбата от това начинание се оценява на 17 милиона долара. Месото от раци отиваше главно в Съединените щати, тъй като половината от акциите на компанията принадлежаха на американски партньори. Преди няколко години в своите интервюта митрополит Кирил с иронична усмивка говори за това как недоброжелателите му толкова се обезумели, че дори се опитали да го обвинят, че се опитва да унищожи няколко ценни вида раци. Трудно е да не се съглася, че на фона на финансовите приходи от други източници печалбата от търговията с раци изглежда абсурдно ниска.
Журналистите разбраха още, че митрополитът като управляващ епископ на епархията на Руската православна църква на Московската патриаршия в Калининградска област е участвал в автомобилно съвместно предприятие в Калининград. Освен вече споменатите архиепископ Климент и протойерей Владимир, бизнес екипът на митрополита включва и други хора: например бивш генерал от КГБ, който лично оглавява редица свързани търговски структури.
ОДЦР МП е основател на редица медии, но това са предимно малотиражни църковни издания. В средата на 90-те митрополит Кирил създава "Свободна народна телевизия", която претендира за 11-ия UHF канал в Москва, но никога не се появява в ефир. С участието на ръководителя на ОДЦР МП е създадена „Православна информационно-телевизионна агенция“, преобразувана по-късно в ИА РПЦ, която излъчва предаването „Слово на пастира“ по Първи канал. Службата на митрополит Кирил контролира по-голямата част от официална информацияРПЦ МП чрез Комуникационната служба на РПЦ МП, която редовно издава прессъобщения и бюлетини, акредитира журналисти за църковни събития, организира пресконференции и интервюта с митрополит Кирил и поддържа най-активния от официалните сайтове на РПЦ МП. Председателят на DECR MP с желание участва в рейтингови токшоу по популярни телевизионни канали и дава интервюта на големи руски и чуждестранни медии.
3. Политическа дейностМитрополит Кирил може условно да се раздели на две части: църковно-политическа (отношения с други църкви и кадрова политика в рамките на РПЦ-МП) и светска политическа (контакти с висши руски служители, влияние върху политическите лидери на страната). И в двете области можете да различите както успехите, така и неуспехите.
Основните постижения на митрополит Кирил в сферата на църковната политика могат да се считат за „обединение“ с РПЦЗ (L) при условията, формулирани от РПЦ МП, бързото нарастване на броя на енориите на РПЦ МП в далечната чужбина, включително екзотичните КНДР, Виетнам, Индонезия, Филипините, Иран, Ирак, Обединените арабски емирства, Южна Африка, Исландия и др., предотвратяване на преминаването на повечето енории от Сурожката епархия (Великобритания) към Константинополската патриаршия и ограничаване разрастването на Руската екзархия на Константинополската патриаршия, относителната стабилизация на отношенията между РПЦ МП и Ватикана след смъртта на папа Йоан Павел II. Известен успех за митрополит Кирил е запазването на членството на РПЦ-МП в Световния съвет на църквите, за което РПЦЗ (Л) и някои консервативни епископи в самата РПЦ-МП настояваха да напуснат преди три-четири години. Това членство е важно както от гледна точка на поддържането на общите геополитически позиции на РПЦ-МП, така и от чисто практическа гледна точка – чрез ССЦ се осъществяват по-голямата част от хуманитарните програми за подкрепа на РПЦ-МП от чужбина. Несъмнено основната посока на външната политика на РПЦ-МП при митрополит Кирил е борбата срещу "проамериканската" Константинополска патриаршия за лидерство в православния свят, където позициите на Москва започнаха да отслабват след разпадането на социалистическия блок. (в рамките на която са действали 8 поместни православни църкви) и след мащабен църковен разкол в Украйна. Може да се признае, че РПЦ-МП все още има тактическо предимство в това състезание, но стратегическите позиции изглеждат по-предпочитани в Константинопол. Последният спечели редица малки, но символично важни победи по време на ръководството на митрополит Кирил във външните отношения на Московската патриаршия: признаването на две „паралелни“ юрисдикции в Естония (поради спор за юрисдикцията върху енории в тази страна Москва и Константинопол дори прекъснаха канонично причастие през 1996 г.), приемането в юрисдикцията на Вселенската патриаршия на „избягалия“ епископ на Руската православна църква на Московската патриаршия Василий (Озбърн) заедно с група енории във Великобритания, началото на признаването на украинската автокефална църква чрез приемането на йерархията на тази църква в диаспората под юрисдикцията на Константинопол. Очевидно Украйна ще се превърне в основното бойно поле за двете патриаршии през следващите години, тъй като юрисдикцията над тази страна осигурява на едната или другата патриаршия числено лидерство в православния свят.
В рамките на РПЦ-МП митрополит Кирил значително затвърди позициите си през последните четири години. Първо, ролята, която играе в църковния живот нейният отдел, най-организираното и професионално подразделение на РПЦ-МП, продължава да расте. Катедрата ръководи като цяло всички контакти на РПЦ-МП с външния (за Църквата) свят: политически, икономически, културен. Второ, във висшето ръководство на РПЦ МП се проведе през 2003 г., на фона на продължителната тежка болест на патриарха, „кадрова революция”, която значително затвърди позицията на митрополит Кирил. Влиятелните митрополити Сергий и Методий, които се смятаха за доста балансирани конкуренти на митрополит Кирил в борбата за патриаршеския престол, бяха отстранени от постовете си. Бившият първи наместник на митрополит Кирил митрополит Климент (Капалин) стана управител на Руската православна църква на Московската патриаршия (Капалин), който обаче зае относително самостоятелна позиция на новата си длъжност. Наред с подобряването на имиджа на митрополит Кирил в рамките на РПЦ-МП поради радикализирането на консервативната му реторика, тези фактори го правят най-вероятният кандидат за патриарх, ако възникне нужда от избор на нов предстоятел на Московската патриаршия.
Контакти на ръководителя на ОВКП МП с висши органивластите в Русия са двойни: от една страна, те подкрепят бизнеса на "църковния олигарх", а от друга страна, те идеологически подкрепят чиновниците, снабдяват ги с концепции, които служат на политиката на "консервативен синтез" и имперски отмъсти в съвременна Русия. Ярък примерпоследната функция на тези контакти е да популяризират сред високопоставени лица разработените под ръководството на митрополита "Основи на социалната концепция" на РПЦ-МП. Тъй като руската конституция се превръща в декоративна декларация, все по-популярни стават явно антиконституционните изявления на председателя на ОВКП, като това: „Трябва напълно да забравим този общ термин: „мултиконфесионална държава“. Русия е православна страна с национални и религиозни малцинства." Въпреки че, когато в Русия възниква прекомерно междуконфесионално и междуетническо напрежение, митрополит Кирил охотно смекчава подобни формулировки. Подкрепяйки радикални църковно-социални движения (като "Съюз на православните граждани" или "Евразийско движение"), ръководителят на ДЕЦР МП често отправя много радикални призиви: да се извърши реституция на църковната собственост, да се въведе изучаването на православието в светските училища, институцията на военното духовенство, църковния данък и др. .НС. Идеите на митрополит Кирил често се формулират или изразяват от неговия заместник по връзки с обществеността протойерей Всеволод Чаплин.
Председателят на ОПЦР МП има значителни политически амбиции – по негово настояване в „Основите на социалната концепция“ беше въведена разпоредба за възможността за гражданско неподчинение на православните власти, разработени са православни концепции за правата на човека и икономическата дейност и наскоро митрополитът призна, че обмисля да се кандидатира за избори за президент на Руската федерация през 1996 г. Въпреки това през есента на 2005 г. наблюдателите отбелязват известно охлаждане в отношенията между митрополит Кирил и Кремъл, което най-ясно се изразява в отказа му да бъде включен в Обществената палата на Руската федерация. През последните месеци обаче тези отношения се нормализираха и дори се засилиха.
Притежава вила в Швейцария
Материал от 2009г
[...] Човек, който е бил приятел с отец Кирил повече от двадесет години, Вадим Мелников по едно време е бил консул на мисията на СССР в Женева.:
...
- Не го попитахте защо е станал монах?
Кирил каза, че митрополит Никодим, неговият учител и наставник, го е тласнал към тази стъпка. В крайна сметка Кирил израства като вярващо момче от детството. В училище той отказа да се присъедини към пионерите и също не стана комсомол. Тогава съдбата го доведе до Никодим. Той от своя страна го посъветва да отиде в семинария. И тогава наставникът каза: „Ако искаш да постигнеш висок пост, тогава трябва да бъдеш монах“.
Успяхте ли да опознаете митрополит Никодим?
Да, срещнахме се в Женева. Той дойде там като част от делегация. Кирил го предупреди, че съм консул, но имам нещо общо със спецслужбите. Страхувах се от тази среща, знаех, че Никодим се отнасяше с омраза към органите. Но, колкото и да е странно, първото нещо, което митрополитът каза, когато се срещна: „Това е, Вадим Алексеевич, вие сте с нас, с нас!
...
- Отец Кирил винаги се е стремял към власт?
Да, и не го скри. Но това е естествено! Щом си офицер, защо не си генерал!
...
Съпругът Мельникова Тамара Константиновна.
Той наистина беше мил, Кирил. Когато съпругът ми блъсна колата си, той му даде хиляда франка за ремонт. [средата на 1970 г. K.Ru]. И когато се опитахме да върнем дълга, Кирил категорично отказа! [...]
Аскеза на патриарх Кирил. Носи часовник за 30 хиляди евро. Снимка
Каишката за часовника е изработена от крокодилска кожа (материал 2009)
Предоставяме снимки като доказателство, че часовниците Breguet наистина принадлежат на Патриарх Кирил. Рамките са заснети в момента, когато Негово Светейшество се наведе към иконата.
Часовници Breguet
Такава подробност ни принуждава да възприемем по съвсем различен начин думите на Кирил за необходимостта от ограничаване на нуждите на плътта му и да си спомним за аскетизма, които той изрече в ефира на телевизионния канал Интер. Нека им припомним: „Много е важно да се научим на християнска аскеза. Аскетизмът не е живот в пещера. Аскетизмът не е постоянен пост. Аскетизмът е способността да регулирате консумацията си, включително идеите и състоянието на сърцето си. Това е победата на човека над похотта, над страстите, над инстинкта. И е важно и богатите, и бедните да имат това качество. Ето отговора от църквата. Трябва да се научим да контролираме инстинктите си, трябва да се научим да контролираме страстите си. И тогава цивилизацията, която ще изградим, няма да бъде цивилизация на потреблението”.
На фона на скандала с "подслушвания" патриарх Кирил официално благослови генерал Шаманов
„Вашият авторитет ще допринесе за укрепване на военния дух и отбранителната способност на нашето Отечество“ (от 2009 г.)
Историята с „изтичането“ в пресата на скандалните преговори между главнокомандващия на ВДВ генерал Шаманов с неговите подчинени получи неочаквано развитие. Докато „демократичната общност” кл
Последни публикации по свързани теми
Посещения на страница: 432
КИРИЛ (в света Владимир Михайлович ГУНДЯЕВ) Патриарх Московски и цяла Русия (2009-), бивш митрополит на Смоленск и Калининград, ръководител на Световния руски народен съвет.
Дядо - свещеник Василий Степанович Гундяев - железопътен механик по професия, един от активните борци срещу ремонта в Нижегородска област под ръководството на митрополит Сергий (Старгородски, по-късно патриарх), беше арестуван през 1922 г., излежаваше наказание в Соловки; завръщайки се от затвора, в средата на 50-те години става свещеник.
Баща - Гундяев Михаил Василиевич (18 януари 1907 - 13 октомври 1974), свещеник. През 1933 г. завършва Машинно-техническо училище, постъпва в Ленинградския индустриален институт; е арестуван, обвинен в политическа нелоялност, на 25 февруари 1934 г. е осъден на 3 години трудов лагер (в Колима). На 9 март 1947 г. е ръкоположен за дякон, на 16 март същата година - свещеник от Ленинградския митрополит Григорий (Чуков), назначен в църквата на Смоленската икона на Божията майка на остров Василиевски. През 1951 г. е преместен в катедралата Преображение Господне, където скоро започва да изпълнява функциите на помощник на ректора в литургичната част. През 1960 г. е преместен на поста настоятел на храм-паметника „Александър Невски“ в Красное село; впоследствие църквата Серафим, през 1972 г. - настоятел на църквата Николски на Болшая Охта.
Майка - Раиса Владимировна Гундяева (7 ноември 1909 - 2 ноември 1984; родена Кучин), учител немски езикв училище, в последните години от живота си - домакиня.
И двамата родители са погребани на гробището Болшеохтинское в Санкт Петербург.
Брат протойерей Николай Михайлович Гундяев, от 1977 г. настоятел на Преображенския катедрален храм в Санкт Петербург, професор в Петербургската академия на науките.
По-малката сестра Елена е директор на православна гимназия.
След като завършва 8-ми клас на гимназията, Владимир Гундяев постъпва на работа в Ленинградската интегрирана геоложка експедиция на Северозападния геоложки отдел, където работи от 1962 до 1965 г. като техник-картограф, съчетавайки работата с обучението в средното училище.
След като завършва гимназия през 1965 г., той постъпва в Ленинградската духовна семинария, а след това и в Ленинградската духовна академия, която завършва с отличие през 1970 г.
На 3 април 1969 г. Ленинградският и Новгородският митрополит Никодим (Ротов) е постриган в монах с името Кирил. На 7 април е ръкоположен за йеродякон, а на 1 юни същата година е ръкоположен за йеромонах.
След завършване на академията е оставен в LDA като професорска стипендия, учител по догматическо богословие и помощник-инспектор на LDA и S.
От 1970 г. - кандидат по богословие на Ленинградската духовна академия.
1970-1971 г - учител по догматическо богословие и помощник-инспектор на Ленинградските духовни училища; в същото време - личен секретар на митрополита на Ленинград и Новгород Никодим (Ротов), председател на Отдела за външни църковни връзки (DECR) и класен ръководител на 1-ви клас на семинарията.
През 1971 г. той представлява богословските училища на Руската православна църква на Общото събрание на световната православна младежка организация SINDESMOS (на това събрание богословските училища на Руската православна църква станаха членове на SINDESMOS) и беше избран за член на нейния изпълнителен комитет.
През 1972 г. той придружава патриарх Пимен в пътуването му в страните от Близкия изток, както и в България, Югославия, Гърция и Румъния.
През 1971-1974г. - Представител на Московската патриаршия в Световния съвет на църквите в Женева, настоятел на енорията Рождество на Пресвета Богородица.
От 26 декември 1974 г. до 26 декември 1984 г. - ректор на Ленинградската духовна академия и семинария. 1974-1984 г - доцент на катедрата по патрология на Ленинградската духовна академия.
От 18 ноември 1976 г. до 12 октомври 1978 г. - заместник патриаршески екзарх на Западна Европа (според доклада от 4 ноември 1976 г. на митрополит Никодим (Ротов), патриаршески екзарх на Западна Европа, за необходимостта от назначаване на зам. него във връзка с петия инфаркт - с предложението на кандидатурата на Кирил).
От 1986 г. - администратор на енории в Калининградска област.
От 1988 г. - архиепископ Смоленски и Калининградски.
От 13 ноември 1989 г. до 2009 г. - председател на отдела за външни църковни връзки (от август 2000 г. - отдел за външни църковни връзки), постоянен член на Светия синод.
За 19-годишното си ръководство на Отдела за външни църковни връзки митрополит Кирил го превърна, според експерти, в една от най-ефективните административни структури на Руската православна църква. Без неговото "министерство" на практика не се решава нито един важен въпрос. През последните години, откакто започнаха разговорите за възможната оставка на патриарх Алексий, владиката Кирил беше наричан един от основните претенденти за патриаршеския престол.
В началото на 1993 г., със санкцията на патриарх Алексий II, той влиза в Международния подготвителен комитет за свикване на Световния руски съвет в Москва (иницииран от Световния руски конгрес на Игор Колченко, RAU Corporation на Алексей Подберезкин, Римската газета на Валерий Ганичев, както и списания "Нашият съвременник" и "Москва"). След като става един от петимата съпредседатели на подготвителния комитет, той прекарва 26-28 май 1993 г. в манастира "Св. Даниил", 1-ви Световен руски съвет.
На 6 декември 2008 г., ден след смъртта на патриарх Алексий II, на заседание на Светия синод под председателството на Санкт Петербургски и Ладожки митрополит Владимир (Котляров), той е избран с тайно гласуване за патриаршески локум.
В същия ден, в края всенощно бдениеВ московската катедрала „Христос Спасител“ той ръководи панихида за патриарх Алексий II, съслужена от епископи – постоянни членове на Светия синод.
На 25 януари Архиерейският събор на Руската православна църква се събра, за да обсъди кандидатите за Патриаршеския престол в катедралата на Христос Спасител, на което присъстваха 198 делегати от 202 епископи на Руската църква (четирима епископи - архиепископ Алипий от Чикаго и Детройт (РПЦЗ), от събора отсъстваха епископ Даниил Ирийски (РПЦЗ), Харковски и Богодухов Никодим и епископ Кировоградски и Новомиргородски Пантелеймон).
При преброяването на гласовете една бюлетина беше обявена за невалидна. След заседанието Архиерейският събор предложи на Поместния съвет на Руската православна църква кандидатурите на трима епископи, получили най-голям брой гласове: Кирил (Гундяев), митрополит Смоленско-Калининградски, председател на Отдела за външни църковни връзки , Locum Tenens на Патриаршеския престол; Климент (Капалин), митрополит Калужски и Боровски, администратор на Московската патриаршия; Филарет (Вахромеев), митрополит на Минск и Слуцк, патриаршески екзарх на цяла Беларус. Митрополит Кирил получи 97 гласа, митрополит Климент - 32 гласа, митрополит Филарет - 16 гласа.
На 27 януари в катедралния храм „Христос Спасител“ се събра Поместен събор, за да избере 16-ия патриарх на Руската православна църква. В 12 ч. започна първото пленарно заседание на Събора, на което се състоя изборът на Президиума на Местния Събор, обявяването на поздрави към Събора и представянето на Патриаршеския Местоположение. На срещата беше прочетено поздравително послание от руския президент Дмитрий Медведев.
На второто пленарно заседание, което започна в 15:30 ч., бяха одобрени дневният ред, програмата и графикът на заседанията на Местния съвет, бяха избрани работните органи на Местния съвет и процедурата за избор на патриарх Московски и цяла Русия беше одобрено. На срещата един от тримата кандидати, патриаршеският екзарх на цяла Беларус, митрополитът Мински и Слуцки Филарет, оттегли кандидатурата си за избора на Московски и на цяла Русия патриарх, призовавайки го да гласува за Смоленски и Калининградски митрополит Кирил. В отговора си митрополит Кирил каза, че прекланя глава пред митрополит Филарет, когото дълбоко уважава, и си спомня с дълбоко задоволство двете десетилетия, през които са работили заедно като част от Светия Синод под ръководството на Негово Светейшество Патриарх Алексий. След като митрополит Филарет отстрани кандидатурата си, Полоцкият и Глубокски епископ Феодосий (Билченко) предложи патриарх да бъде избран чрез жребий. Предложението му обаче не намери подкрепа от други епископи. Съветът не одобри други кандидати за участие в гласуването. В резултат на това участниците в Местния съвет избраха нов предстоятел от двама кандидати с тайно гласуване.
В 17.30 часа започна третото пленарно заседание, на което се проведе гласуване, след което започна преброяването на гласовете. В 22 часа членове на комисията за преброяване излязоха пред участниците в събора, а председателят на комисията митрополит Краснодарски и Кубан Исидор обяви резултатите от гласуването. Според протокола в тайното гласуване са участвали 702 делегати на Съвета. Бюлетините след гласуване бяха 700, от които валидни 677, недействителни 23. От 677 гласа за митрополит Кирил гласуваха 508 съборници, а за митрополит Климент - 169.
На 27 януари 2009 г. Поместният събор на Руската православна църква избра митрополит Кирил за 16-ти патриарх Московски и цяла Русия. На въпроса на Киевския митрополит Владимир дали митрополит Кирил приема избирането му за предстоятел на Църквата, владика Кирил отговори: „Приемам избора си за патриарх Московски и цяла Русия, благодаря и по никакъв начин не противоречи на глагола“ и се поклони .
На 1 февруари 2009 г. се състоя интронизацията на Негово Светейшество Патриарх Кирил в катедралния храм „Христос Спасител“ (Москва).
От 1990 г. - председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото възпитание и милосърдие, член на Синодалната библейска комисия.
През 1991 г. е възведен в сан митрополит. От 1993 г. - съпредседател, от 1995 г. - заместник-председател на Световния руски народен съвет.
През февруари 1995 г. той оглавява II Световен руски съвет. Малко преди това президентът Елцин, по време на разговора си с Кирил в неформална обстановка, му обеща да върне на църквата земите, конфискувани от нея след революцията, а след това (под натиска на Анатолий Чубайс) пое обещанието обратно. На събора Кирил отправя слабо завоалирана критика към властите за тяхната неморална и антинационална политика. Създаването на "Световния руски съвет" беше обявено за "постоянен надпартиен форум" под егидата на Църквата, бяха избрани четирима съпредседатели на Съвета (митрополит Кирил, И. Колченко, В. Ганичев, Наталия Нарочницкая ). Под влияние на радикалите (Михаил Астафиев, Ксения Мяло, Н. Нарочницкая, И. Колченко) Съборът прие редица чисто политически, доста радикални антизападни декларации, на приемането на които църковните йерарси начело с Кирил не се намесиха.
В интервала между февруари и декември 1995 г. Кирил смекчи опозицията на оглавявания от него „надпартиен форум“ и на III Световен руски съвет в началото на декември 1995 г. не позволи да се приемат остри политически изявления. Организацията е преименувана на Световния руски народен съвет, чийто ръководител е единодушно избран за патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, а един от заместниците му е митрополит Кирил.
От 1994 г. - почетен председател на Световната конференция "Религия и мир" и член на Синодалната богословска комисия.
От 1994 г. е водещ на духовно-просветното предаване „Словото на пастира“ по Първи канал. 1995 - 2000 г Той беше председател на Синодалната работна група за разработване на концепцията на Руската православна църква по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество.
От 1995 г. - член на Обществения съвет при председателя на правителството на Руската федерация за уреждане на ситуацията в Чеченската република, член на президиума на Комисията при президента на Руската федерация за държавни награди на Руската федерация в областта на литературата и изкуството.
От 2 август 1995г до 2009г - Член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация (преназначен в Съвета през 1996, 2001 и 2004 г.).
През 1996 г. - член на Смесената комисия на Константинополската и Московската патриаршии по "естонския въпрос".
От 6 юни 1996 г. - председател на работната група на Светия синод за разработване на проект на концепция, която отразява общоцърковния възглед по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло.
През 1996 г. става член на борда на директорите на банка Пересвет.
От 1996 г. - член на борда на Руския държавен морски исторически и културен център (Морски център).
От 1998 г. - член на руския организационен комитет за подготовката на срещата на третото хилядолетие и честването на 2000-годишнината на християнството
Изпълнявайки подчинението на йерархията, Негово Високопреосвещенство Кирил беше:
от 1975 до 1982 г - председател на епархийския съвет на Ленинградската митрополия;
от 1975 до 1998 г - член на Централния комитет и Изпълнителния комитет на Световния съвет на църквите;
(през ноември 1975 г. на икуменическата асамблея в Найроби той осъжда писмото на о. Глеб Якунин за преследването на вярващи в СССР и отрича нарушенията на правата на вярващите).
от 1976 до 1978 г - Заместник патриаршески екзарх на Западна Европа;
от 1976 до 1984 г - член на комисията на Светия синод за християнско единство;
1978 до 1984 г - Администратор на Патриаршеските енории във Финландия;
от 1978 до 1984 г - заместник-председател на клона на Отдела за външни църковни връзки в Ленинград;
от 1980 до 1988 г - член на комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Рус;
през 1990 г. - член на комисията по подготовката на Поместния събор на Руската православна църква;
през 1990 г. - член на комисията за подпомагане на усилията за преодоляване на последствията от аварията в АЕЦ Чернобил;
от 1989 до 1996 г - управителят на Православния унгарски деканат;
от 1990 до 1991 г - временен управител на епархията Хага-Холандия;
от 1990 до 1993 г - Временен администратор на Корсунска епархия;
от 1990 до 1993 г - председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото възпитание и благотворителност;
от 1990 до 2000 г - председател на комисията на Светия синод за изменения в Устава за управлението на Руската православна църква. Хартата е приета на Юбилейния Архиерейски Събор през 2000 г.;
от 1994 до 2002 г - Член на Обществения съвет за възраждане на катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва;
от 1994 до 1996 г - член на Съвета за външна политикаМинистерството на външните работи на Русия;
от 1995 до 2000 г - председател на Синодалната работна група за разработване на Концепцията на Руската православна църква по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло;
от 1995 до 1999 г - член на руския организационен комитет за подготовка и провеждане на събития във връзка с честването на паметните дати на Великата отечествена война 1941-1945 г.;
от 1996 до 2000 г - Член на надзорния съвет на фондация „50-годишнина на победата”.
Към момента на избирането си на патриаршеския престол митрополит Кирил е:
постоянен член на Светия синод (от 1989 г.);
Председател на отдела за външни църковни връзки (от 1989 г.);
Администратор на патриаршеските енории във Финландия (от 1990 г.);
член на Патриаршеската и Синодалната библейска комисия (от 1990 г.);
съпредседател (от 1993 г.) и заместник-ръководител (от 1995 г.) на Световния руски народен съвет, председател на клоновете на Смоленск (от 1996 г.) и Калининград (от 1997 г.) на ARNS;
член на Съвета на земското движение (от 1993 г.);
член на Руското палестинско общество;
Почетен президент на Световната конференция "Религия и мир" (от 1994 г.);
член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения при президента на Руската федерация (от 1995 г.);
член на Комисията към президента на Руската федерация за държавни награди в областта на литературата и изкуството (от 1995 г.);
почетен член на Московския интелектуален и бизнес клуб (от 1995 г.);
Съпредседател на християнския междурелигиозен консултативен комитет (от 1996 г.);
член на Президиума на Междурелигиозния съвет на Русия (от 1998 г.);
главен редактор на списанията "Църква и време" (от 1991 г.), "Смоленски епархийски вестник" (от 1993 г.), "Православен поклонник" (от 2001 г.);
член на Църковния научен съвет за издаване на "Православна енциклопедия" (от 1999 г.);
член на Надзорния съвет на Храма на Христос Спасител в Москва (от 2002 г.);
съпредседател на Съвета на европейските религиозни водачи (от 2002 г.);
Председател на организационния комитет на изложбата „Православна Русия“ (от 2003 г.);
Съпредседател на работната група за взаимодействие между Руската православна църква и Министерството на външните работи на Русия (от 2003 г.);
Председател на Изпълнителния комитет на Междурелигиозния съвет на ОНД (от 2004 г.);
член на Президиума на Междурелигиозния съвет на ОНД (от 2004 г.);
член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения при президента на Руската федерация (от 2004 г.);
Председател на Комисията за старообрядчески енории и взаимодействие със старообрядците (от 2005 г.);
Председател на работната група за изготвяне на концептуален документ, определящ позицията на Руската православна църква в областта на междурелигиозните отношения (от 2005 г.);
Председател на работната група за изготвяне на документ, изразяващ позицията на Руската православна църква по проблемите на глобализацията (от 2005 г.);
член на Смесената комисия по национална политика и отношения между държавата и религиозните сдружения (от 2006 г.);
съпредседател на Световната конференция "Религии за мир" (от 2006 г.);
ръководител на работната група по разработването на „Основи на учението на Руската православна църква за достойнството, свободата и правата на човека“;
Негово Светейшество Патриарх Кирил има следните научни степени и звания:
от 1986 г. - почетен член на Санкт Петербургската духовна академия;
от 1987 г. – почетен доктор по теология на Духовната академия в Будапеща;
от 1992 г. - член на Академията за творчество;
от 1994 г. - почетен член на Международната академия на Евразия;
от 1996 г. - почетен професор на Военната академия (сега Университет) на ПВО на Сухопътните войски;
от 1997 г. - редовен член на Академията за руска литература;
от 2002 г. - редовен член на Академията за социални и хуманитарни науки (от 2003 г. - Обществена руска академия на социалните науки);
от 2002 г. - почетен доктор на политическите науки, Държавен университет в Перуджа (Италия);
от 2004 г. – почетен доктор по теология на Християнската академия във Варшава (Полша);
от 2004 г. - почетен професор на Смоленския хуманитарен университет;
от 2005 г. - почетен професор на Астрахански университет;
от 2005 г. - почетен доктор на Руския държавен социален университет;
от 2006 г. - почетен професор на Балтийския военноморски институт на името на адмирал Фьодор Ушаков;
от 2007 г. - почетен президент на Академията за руска литература;
от 2007 г. - почетен доктор на Санкт Петербургския държавен политехнически университет;
от 2009 г. – почетен доктор по теология на Киевската духовна академия;
от 2009 г. – почетен доктор по теология на Богословския институт им Св. Методий и Кирил от Белоруския държавен университет;
от 2009 г. – почетен доктор по богословие на Санкт Петербургската духовна академия;
от 2009 г. - почетен член на Руската академия на образованието;
от 2009 г. - почетен доктор на Руската академия за публична администрация при президента на Руската федерация;
от 2010 г. – почетен доктор на Националния изследователски ядрен университет „МИФИ“;
от 2010 г. - почетен професор на Военна академия на Ракетните стратегически войски "Петър Велики";
от 2010 г. - почетен доктор на Петрозаводския държавен университет;
от 2010 г. - почетен доктор на Ереванския държавен университет;
от 2010 г. - почетен доктор на Одеската национална юридическа академия;
от 2010 г. - почетен доктор на Днепропетровск национален университеттях. Олеся Гончара;
от 2010 г. – почетен доктор по богословие на Московската духовна академия;
от 2011 г. - почетен доктор на Приднестровския държавен университет на името на И. T.G. Шевченко;
от 2011 г. - почетен доктор на Воронежския държавен университет;
от 2011 г. - почетен доктор на Московския държавен университет. М.В. Ломоносов;
от 2012 г. – почетен доктор на Софийския университет за културно наследство;
от 2012 г. - почетен доктор на Православния университет за хуманитарни науки "Св. Тихон".
Като митрополит е поканен да чете лекции в Рим (1972), в университета в Хелзинки, в Академията Абу в Турку, в Православната семинария в Куопио (Финландия, 1975), в Икуменическия институт в Босе (Швейцария, 1972). , 1973 г.), Университета в Мюнстер (Германия, 1988 г.), Университета в Удине (Италия, 1988 г.), Държавния университет в Перуджа (Италия, 2002 г.), Християнската академия във Варшава (Полша, 2004 г.) ... Изнася доклади на много руски и чуждестранни конференции, симпозиуми и форуми.
Формиране и развитие на църковната йерархия и учението на Православната църква за нейния благодатен характер. - Л.: 1971;
Предизвикателствата на съвременната цивилизация. Как Православната църква отговаря на тях. - М.: 2002 г.;
Словото на пастира. Бог и човек. История на спасението. - М.: 2004 г.;
L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la societe laique. - Париж: 2006;
Свобода и отговорност: в търсене на хармония. - М.: 2008 г.;
Патриарх и младеж: разговор без дипломация. - М.: 2009 г.;
Свята Русия - заедно или поотделно? Патриарх в Украйна. - М.: 2009 г.;
Авангардът на Църквата. - Твер: 2009 г.;
Думите. Проповеди. Речи. - Киев: 2009;
Бъдете верни на Бога. Книга за разговори с Негово Светейшество Патриарх Кирил. - Минск: 2009;
Силата на една нация е в силата на духа. - Минск: 2009;
Църквата призовава за единство. - Минск: 2010;
Проповеди 2009-2010. - Сергиева лавра Света Троица, 2010 г.;
Запазете вярата в сърцата си. - Минск: 2011;
Проповеди 2010-2011. - Сергиева лавра Света Троица, 2012 г.;
Тайната на покаянието. Великопостни проповеди (2001-2011). - М.: 2012 г.;
Слово на Примата. Колекция от произведения. Серия I. T. 1 (2009-2011). - М.: 2012 г.;
Словото на овчаря. Колекция от произведения. Серия II. Т. 1 (1991-2011). - М.: 2013 г.;
Преодоляване на неприятностите. // Поредица „Слово на Негово Светейшество Патриарха”. - М .: 2013. - Бр. 1;
Словото на овчаря. Колекция от произведения. Серия II. Т. 2 (1991-2011). - М.: 2014 г.;
Света земя. // Поредица „Слово на Негово Светейшество Патриарха”. - М .: 2014. - Бр. 2,
както и около 2340 публикации, включително в местни и чуждестранни периодични издания (данните са дадени към март 2013 г.).
Публикувани са поредици от телевизионни предавания с речи на Негово Светейшество Патриарх Кирил: „Словото на пастира” – Въведение в Православната вяра; „Слово-Тайнство-Църква” – История на ранната християнска църква и доктрина на Църквата; „Юбилеен Архиерейски Събор” – Основи на социалната концепция – Устав на Руската Православна Църква – Актове за канонизация, „Отношение към неправославните”; „Словото на пастира“ - Църква, държава, политика (част 1), Църква, личност, общество (част 2), За вярата и спасението (част 3), Има ли Русия бъдеще (част 4).
Създадени са и пуснати десетки видеоклипове на дискове, посветени на живота и делото на Негово Светейшество Патриарх Кирил, избора и интронизацията на Негово Светейшество, със записи от богослужения, проповеди, събрания и речи в на живопо време на посещенията му в руските епархии, Украйна, Беларус, Естония и Армения, както и изказванията на Негово Светейшество Патриарх Кирил по руската телевизия. Цикъли от проповеди на Негово Светейшество и записи от редица срещи с млади хора също са публикувани на аудио носители.
Взаимодействие с поместните православни църкви
Негово Светейшество Патриарх Кирил е работил и работи в областта на междуправославните отношения. Той беше първият представител на Руската православна църква в Синдесмос, Световното братство на православните младежки организации. От 1971 до 1977 г - Член на Изпълнителния комитет на "Синдесмос"; член на VIII (Бостън, 1971), IX (Женева, 1977), X (Финландия, 1980) и XIV (Москва, 1992) общи асамблеи на тази организация; участник в първата Предсъборна всеправославна конференция (Chambesy, 1976) и Междуправославната комисия за подготовката на Светия и Велик събор на Източноправославната църква (Chambesy, 1993, 1999); главен лектор на Православната консултация "Общо разбиране и визия на ССЦ" (Чамбези, 1995 г.); участник в Всеправославната консултация по икуменизма (Солун, 1998 г.) и Събранието на главите на поместните православни църкви за изцеление на българската църковна схизма (София, 1998 г.); участник в всеправославното честване на 2000 г. от християнството във Витлеем на 7 януари 2000 г.; участник в преговорите между Московската и Константинополската патриаршия (Истанбул, 1977, Женева, 1978, Истанбул 1990, Москва, 1991, Истанбул, 1993) и редовни консултации по актуални проблеми между двете църкви; провежда преговори с Константинополската православна църква в Естония и с Румънската православна църква по проблема за Бесарабската митрополия в Молдова (два пъти през 1997 г. в Женева, Кишинев, 1999 г.).
През 2005 г. като ръководител на делегацията на Руската православна църква участва в интронизацията на Йерусалимския патриарх Теофил III.
Като председател на ОПЦР той посети всички поместни православни църкви като част от официални делегации, включително придружавайки Негово Светейшество Патриарх Пимен и Негово Светейшество Патриарх Алексий II при пътуванията им в чужбина.
Като предстоятел на Руската православна църква той официално посети поместните православни църкви: Константинопол (2009), Александрия (2010), Антиохия (2011), Йерусалим (2012), Българска (2012), Кипър (2012). , полски (2012), Hellas (2013).
Междухристиянски отношения и сътрудничество
Негово Светейшество Патриарх Кирил участва в работата на междухристиянските организации. Като делегат участва в IV (Упсала, Швеция, 1968 г.), V (Найроби, Кения, 1975 г.), VI (Ванкувър, Канада, 1983 г.) и VII (Канбера, Австралия, 1991 г.) генерални асамблеи на WCC и като гост на чест на IX Генерална асамблея на WCC (Порто Алегре, Бразилия, 2006 г.); в Световната мисионерска конференция „Спасение днес“ (Бангкок, 1973 г.); Председател на Световната конференция „Вяра, наука и бъдещето” (Бостън, 1979 г.) и Световната конференция „Мир, справедливост и почтеност на творението” (Сеул, 1990 г.); участва в събранията на комисията „Вяра и ред” на ССЦ в Акра (Гана, 1974), в Лима (Перу, 1982), в Будапеща (Унгария, 1989). Той беше главен оратор на Световната мисионерска конференция в Сан Салвадор, Бразилия, през ноември 1996 г.
Бил е делегат на XI Генерална асамблея на Конференцията на европейските църкви (Стърлинг, Шотландия, 1986 г.) и XII Генерална асамблея на ЦИК (Прага, 1992 г.), както и един от главните лектори на Европейската асамблея на ЦИК "Мир и справедливост" (Базел, 6-21 май 1989 г.).
Участва във Втората Европейска асамблея на ЦИК в Грац, Австрия (23-29 юни 1997 г.) и Третата в Сибиу, Румъния (5-9 септември 2007 г.).
Участва в четири кръга от двустранни интервюта между богослови от Руската православна и римокатолическата църкви (Ленинград, 1967, Бари, Италия, 1969, Загорск, 1972, Тренто, Италия, 1975).
От 1977 г. - секретар на Международната техническа комисия за подготовка на диалога между Православната и Римокатолическата църкви. От 1980 г. - член на Международната богословска комисия за православно-католически диалог. В това си качество той участва в четири пленарни сесии на тази комисия: (Патмос-Родос, Гърция, 1980 г.; Мюнхен, Германия, 1982 г.; Крит, 1984 г.; Валаам, Финландия, 1988 г.) и в работата на нейния координационен комитет.
Бил е съпредседател на втория кръг на православно-реформирания диалог (Дебрецен II) през 1976 г. в Ленинград и участник в евангелските кирхентаги във Витенберг (ГДР, 1983) в Дортмунд (1991) в Хамбург (1995).
Участник в диалога с делегацията на Старокатолическата църква във връзка със 100-годишнината на Ротердамско-Петербургската комисия, Москва, 1996 г.
Като председател на РОЦР, от името на йерархията на Руската православна църква, той участва в контакти с църквите на САЩ, Япония, Източна Германия, Германия, Финландия, Италия, Швейцария, Великобритания, Белгия, Холандия, Франция , Испания, Норвегия, Исландия, Полша, Чехия, Словакия, Етиопия, Австралия, Нова Зеландия, Индия, Тайланд, Шри Ланка, Лаос, Ямайка, Канада, Конго, Заир, Аржентина, Чили, Кипър, Китай, Южна Африка, Гърция .
Като предстоятел на Руската православна църква той проведе редица срещи с главите и представители на хетерославни църкви и християнски организации.
През 2012 г. предстоятелят на Руската православна църква и председателят на Полската католическа епископска конференция подписаха Съвместно послание до народите на Русия и Полша.
Участие в съборите на Руската православна църква
Член е на Поместния юбилейен съвет на Руската православна църква (юни 1988 г., Загорск), председател на редакционната му комисия и автор на проекта на Устав на Руската православна църква, приет от Юбилейния събор.
Член е на Архиерейския събор, посветен на 400-годишнината от възстановяването на Патриаршията (октомври 1989 г.) и на извънредния Архиерейски събор на 30-31 януари 1990 г., както и на Поместния събор на 6-10 юни, 1990 г. на Архиерейския събор на 25-26 октомври 1991 г.; 31 март - 4 април 1992 г.; 11 юни 1992 г.; 29 ноември - 2 декември 1994 г.; 18-23 февруари 1997 г.; 13-16 август 2000 г.; 3-6 октомври 2004 г., 24-29 юни 2008 г
Той е председателствал Архиерейските събори (2009, 2011, 2013) и Поместните събори (2009), а на другите посочени събори на Руската православна църква е бил председател на Редакционната комисия.
В качеството си на председател на РСЧР той направи отчети за работата на РСРБ. На Юбилейния събор през 2000 г., като председател на съответната Синодална работна група и Синодалната комисия, той представя Основите на социалната концепция на Руската православна църква и Устава на Руската православна църква.
На Архиерейския събор на 3-6 октомври 2004 г. той изнася и доклад „За отношенията с Руската задгранична църква и старообрядците“.
Администрация на Смоленско-Калининградската епархия (1984-2009 г.)
По време на престоя на Негово Светейшество Патриарх Кирил в Смоленско-Калининградската катедра бяха открити 166 енории (94 в Смоленск и областта, 72 в Калининград и областта). Реставрирани са 52 православни храма и 71 новопостроени.
През 1989 г. е открито Смоленското духовно училище, което през 1995 г. е преобразувано в Смоленска духовна семинария.
От 1998 г. работи Междуепархийското богословско училище, което обучава ръководители на църковни хорове, катехити, иконописци и сестри на милосърдието. Повечето енории на епархията имат неделни училища. Има православни гимназии и детски градини.
От 1992 г. се провежда обучението по Основи. Православна културав държавните училища в Смоленска и Калининградска области.
Работи като председател на DECR (1989-2009)
Представлява Руската православна църква в комисиите за разработване на Закона на СССР „За свободата на съвестта и религиозните организации“ от 1 октомври 1990 г., Закона на РСФСР „За свободата на религията“ от 25 октомври 1990 г. и Федералния закон на Руската федерация „За свободата на съвестта и сдруженията“ от 26 септември 1997 г
Като председател на DECR участва в много международни обществени и мироопазващи инициативи.
Участва в развитието на църковната позиция и мироопазващите действия по време на събитията от август 1991 г. и октомври 1993 г.
Той е един от инициаторите за създаването на Световния руски народен съвет през 1993 г. Участва и изнася ключови доклади на Съветите (1993-2008 г.). От избирането си за Патриаршеския престол е председател на АРНС (от 2009 г.).
Като председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото възпитание и благотворителност, той инициира създаването на синодални отдели за религиозно образование, социално обслужване и благотворителност, за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Автор е на Концепцията за възраждане на благотворителността и религиозното образование, приета от Светия Синод на 30 януари 1991 г.
Разработва и внася за одобрение в Светия Синод „Концепцията за взаимодействие между Руската православна църква и въоръжените сили“ през 1994 г.
1996 до 2000 г - ръководи разработването и представя на Юбилейния Архиерейски Събор от 2000 г. "Основите на социалната концепция на Руската Православна Църква".
Той участва активно в нормализирането на църковната обстановка в Естония. В тази връзка той посети Антиохийската и Йерусалимската патриаршия (пътувания до Ливан, Сирия, Йордания и Израел през 1996 г.), а също така участва в преговори с представители на Константинополската патриаршия в Цюрих (Швейцария) през март и два пъти през април 1996 г. , в Солун, Талин и Атина (1996), в Одеса (1997), в Женева (1998), в Москва, Женева и Цюрих (2000), във Виена, Берлин и Цюрих (2001) .), в Москва и Истанбул ( 2003 г.); Той също така посети Естония няколко пъти, където преговаря с представители на правителството, депутати и бизнес общността на страната.
Участва активно в мироопазващите действия в Югославия. По време на войната той посещава няколко пъти Белград, преговаря с ръководството на тази страна, инициира създаването на неформална международна християнска мироопазваща група за Югославия (Виена, май 1999 г.) и свикването на международна междухристиянска конференция на тема: „Европа след кризата в Косово: по-нататъшни действия на църквите“ в Осло (Норвегия) през ноември 1999 г.
Той беше основен лектор на парламентарните изслушвания, посветени на „Основите на социалната концепция на Руската православна църква“ (Москва, 2001 г.) и темите „Религия и здраве“ (Москва, 2003 г.), „Усъвършенстване на законодателството за свобода на съвестта и религиозни организации: практика на приложение, проблеми и решения ”(Москва, 2004).
Инициира диалог с европейски организации в Брюксел и създаването през 2002 г. на Представителството на Руската православна църква при европейски международни организации.
Като председател на DECR той посети Естония (много пъти), Швейцария (много пъти), Франция (много пъти), Испания (много пъти), Италия (много пъти), Белгия (много пъти), Холандия (много пъти), Германия (много пъти), Израел (много пъти), Финландия (много пъти), Украйна (много пъти), Япония (много пъти), Канада (много пъти), Китай (много пъти), Унгария (много пъти), Молдова ( няколко пъти), Норвегия (много пъти), Ливан и Сирия (много пъти), Сърбия (много пъти) ), САЩ (много пъти), Турция (много пъти), Бразилия (много пъти), Австралия (1991), Австрия ( много пъти), Латвия (1992), Чили (1992), България (1994, 1998, 2005 г.), Чехия (1996, 2004, 2007), Словакия (1996), Иран (1996), Литва (1997), Дания (1997), Мароко (1997), Аржентина (1997, 2006), Мексико (1998), Панама (1998), Перу (1998), Куба (1998, 2004, 2008), Люксембург (1999), Непал (2000), Словения (2001), Малта (2001), Тунис (2001), Монголия (2001) , Хърватия (2001), Виетнам (2001), Кампучия (2001), Тайланд (2001), Ирландия (2001), Ирак (2002), Лихтенщайн (2002), Филипини (2002), специални региони на КНР - Хонг Конг ( 2001, 2002), Макао (2002), Южна Африка (2003, 2008), Малайзия (2003), Индонезия (2003), Сингапур (2003), ОАЕ (2004), Полша (2004), Холандия (2004), Доминиканска република (2004), Йемен (2005), КНДР (2006), Индия (2006), Румъния (2007), Туркменистан (2008), Коста Рика (2008), Венецуела (2008), Колумбия (2008), Еквадор (2008), Ангола (2008), Намибия (2008). Той направи официални посещения в Унгария, Монголия, Словения, Иран, Ирак и Йемен по покана на правителствата на тези страни.
Патриаршеско служение. Управление на Руската православна църква
През 2009 г. беше предприета реформа на централните органи на църковното управление. Фундаментално реорганизира дейността на Административния отдел на Московската патриаршия, изяснява обхвата на дейността на Отдела за външни църковни връзки, създава нови синодални отдели, разделя функциите на Издателския съвет на Руската православна църква и издателството на Московската патриаршия, извършено аналитична работаотносно формулирането на необходимите промени в структурата на Учебната комисия към Светия Синод и в цялата система на духовното образование. Активизирана е дейността на Главния църковен съд.
През 2010 г. беше актуализиран уставът на Синодалния отдел за църковна благотворителност и социално служене, изяснени са правомощията и структурите на администрацията на Московската патриаршия и Синодалната комисия по манастирите, Секретариатът за чуждестранни институции се преобразува в Администрация на Московска патриаршия. Активизира се дейността на столичния окръг в Република Казахстан: приет е неговият устав и вътрешни правила, в тази страна са създадени нови епархии.
През 2011 г. е създаден Централноазиатският столичен окръг. Бяха приети редица документи за социалното, мисионерско, религиозно, просветно и катехизиращо служение в Руската православна църква. Събранието на ръководителите на синодални институции беше преобразувано във Висш църковен съвет с подчинение на този орган на патриарха и Светия синод. Създадени са митрополии за координиране на дейността на епархии, разположени в един субект на Руската федерация. В Московската епархия са създадени викариати.
През 2012-2013г. продължава образуването на митрополии, увеличаване на броя на епископите и епархии. Осъществява се контрол върху изпълнението на указанията на Архиерейските събори през 2011 и 2013 г. Въз основа на приетите документи за социална, мисионерска, младежка работа, религиозно, образователно и катехизационно служение в Руската православна църква беше разработена подробна документна база, както и отчасти разпоредби, регулиращи специалното обучение на служителите в тези области. Има разпространение на трансформациите от централния апарат на Църквата към нивото на епархии. Предметът "Основи на православната култура" е включен в учебната програма на средните училища във всички региони на Русия.
По време на патриаршеската служба се сформираха:
- Междусъборно присъствие на Руската православна църква (2009 г.)
- Органи на църковната изпълнителна власт:
Висшият църковен съвет на Руската православна църква (2011 г.)
Синодален отдел за връзки между църквата и обществото (2009 г.)
Синодален информационен отдел (2009 г.)
Финансово-икономически отдел (2009 г.)
Синодален комитет за сътрудничество с казаците (2010 г.)
Синодален отдел на Министерството на затворите (2010 г.)
Патриаршески съвет за култура (2010 г.)
Синодален отдел за манастири и монашество (2012 г.), преобразуван от Синодална комисия по манастири (2010 г.)
- Общоцърковни колегиални органи:
Патриаршеската комисия за закрила на семейството и майчинството (2012 г.), бивш Патриаршески съвет за закрила на семейството и майчинството (2011 г.)
- Общоцърковно следдипломно и докторско обучение в името на светиите Равен на апостолите Кирили Методий (2009)
- Междуведомствена координационна група за преподаване на теология във висшето образование (2012 г.)
- Църковно-обществен съвет при Московския и цяла Русия патриарх за увековечаване паметта на новомъчениците и изповедниците на Руската църква (2013 г.), предишно име - Църковно-обществен съвет за увековечаване паметта на новомъчениците и изповедниците на Русия (2012)
Като предстоятел на Руската православна църква през 2009-2013 г. посетени страни: Азербайджан (2009, 2010), Армения (2010, 2011), Беларус (2009, 2012, 2013), България (2012), Гърция (2013 г.), Египет (2010), Израел (2012), Йордания (2012) ), Казахстан (2010, 2012), Кипър (2012), Китай (2013), Ливан (2011), Молдова (2011, 2013), Палестинска власт (2012), Полша (2012), Сирия (2011), Сърбия (2013 ), Турция (2009) .), Украйна (2009, 2010 - 3 пъти, 2011 - 5 пъти, 2012, 2013), Черна гора (2013), Естония (2013), Япония (2012 .).
До февруари 2014 г. Негово Светейшество Патриарх Кирил направи 124 посещения в 67 епархии, 156 посещения в 26 ставропигиални манастира, в 21 от тях повече от веднъж. Посещение на 7 чифлика на ставропигийски манастири. Направил 432 посещения в 105 църкви в Москва (данни към 31 януари 2014 г.).
По време на служението на Негово Светейшество патриарх Кирил бяха сформирани:
46 митрополит на Руската православна църква;
113 епархии, включително 95 епархии в Русия *;
Централноазиатски столичен окръг (2011 г.);
викариат в Московската епархия (2011).
Броят на епархията на Руската православна църква се е увеличил от 159 в началото на 2009 г. на 273 в началото на 2014 г. (в Русия - от 69 на 164).
В началото на 2009 г. в Руската православна църква имаше 200 епископи, в началото на 2014 г. - 312 (към 01.02.2014 г.) ..
Негово Светейшество Патриарх Кирил оглави 109 епископски ръкоположения, в т.ч.: през 2009 г. - 5; през 2010 г. - 9; през 2011 г. - 31; през 2012 г. - 41; през 2013 г. - 22; през 2014 г. - 1 (към 01.02.2014 г.).
Също така, за 5 години патриаршеска служба, той извърши 144 хиротони за дякони и презвитери (18 за дякони и 126 за презвитери) *.
Награди на Руската православна църква
Общоцърковни награди
1973 - Орден на Светия равноапостолен велик княз Владимир (II степен)
1986 г. - Орден на Свети Сергий Радонежски (II степен)
1996 г. - Орден на Светия благословен княз Даниил Московски (I степен)
2001 г. - Орден на св. Инокентий, Московски и Коломенски митрополит (II степен)
2004 г. - Орден на Свети Сергий Радонежски (I степен)
2006 г. - Орден на св. Алексий, митрополит Московски и цяла Русия (II степен)
Ордени на самоуправляващите се и автономни църкви на Руската православна църква
2006 г. - Орден на Печерските монаси Антоний и Теодосий (I степен) (Украинска православна църква)
2006 г. - Орден „Благословен губернатор Стефан Велики и светец” (II степен) (Православна църква на Молдова)
2009 г. - Орден на мъченик Исидор Юриевски (I степен) (Естонската православна църква на Московската патриаршия)
2009 - Орден в чест на 450-годишнината от пренасянето в земята на Волинската Почаевска икона на Божията майка (Украинска православна църква)
2011 г. - Орден на св. Теодосий Черниговски (Украинска православна църква)
Награди на поместните православни църкви
2007 г. - Орден на монах Сава Осветени (II степен) (Александрийска православна църква)
2009 г. - златен медалСвети Инокентий (Православна църква в Америка)
2010 г. - Възпоменателен медал на духовната семинария Св. Владимир (Православна църква в Америка)
2010 г. - Голям кръст на Ордена на Свети апостол и евангелист Марк (Александрийска православна църква)
2011 г. - Орден на светите апостоли Петър и Павел (I степен) (Антиохийска православна църква)
2012 - Орден Свети цар Борис (Българска православна църква)
2012 - Златен орден на апостол Варнава (Кипърска православна църква)
2012 г. - Орден на светеца Равноапостолна МарияМагдалена (I степен) (Полска православна църква)
2012 г. - Орден на Животворящия гроб Господен "Голям кръст на братството на Гроба Господен" (Йерусалимска православна църква)
Награди от други религиозни организации и християнски деноминации
2006 г. - Орден на св. Григорий Парумалски (Църква Маланкара, Индия)
2010 г. - Орден на св. Григорий Просветител (Арменска апостолическа църква)
2011 г. - Орден на шейх-ул-ислям (Служба за кавказки мюсюлмани)
2012 г. - Орден за заслуги към уммата, I степен (Координационен център за мюсюлмани от Северен Кавказ)
Държавни награди на Руската федерация
1988 г. - Орден за приятелство на народите
1995 г. - Орден за приятелство
1996 - Юбилеен медал "300 години на руския флот"
1997 - Медал "В чест на 850-годишнината на Москва"
2001 г. - Орден за заслуги към Отечеството (III степен)
2006 г. - Орден за заслуги към отечеството (II степен)
2011 г. - Орден Александър Невски
Награден е и с медали „В памет на 850-годишнината на Москва“ и „300 години на руския флот“.
Държавни награди на чужди държави
2009 - Орден за приятелство на народите (Република Беларус)
2010 г. - Медал "65 години от победата във Великата отечествена война 1941-1945 г." (Приднестровска молдовска република)
2010 - Орден "Шараф" (Република Азербайджан)
2011 - Орден на Републиката („OrdinulRepublicii“) (Република Молдова)
2011 - Орден на Свети Месроп Мащоц (Република Армения)
2012 - Орден на Витлеемската звезда (Палестинска национална власт)
За това колко голямо е „светското” внимание към тази религиозна личност свидетелстват ведомствените и обществени отличителни знаци на митрополит Кирил. По-специално той беше награден:
Медал на Съветския фонд за мир (1988 г.);
Сертификат, потвърждаващ участие в изпитателен полет на самолет МИГ-29 и часовник от министъра на отбраната на Руската федерация; медал и възпоменателен знак на Отдела за изпълнение на наказанията на Министерството на вътрешните работи на Русия; Почетна грамота на Министерството на науката и технологиите на Руската федерация (всички - 1999 г.);
Медал „150 години от формирането на Забайкалското казашко войнство“ (2001 г.);
Медал „200 години на Министерството на вътрешните работи на Русия“; отличителния знак на Министерството на отбраната на Руската федерация „Главен маршал на артилерията Неделин“, ведомствения медал на Железопътните войски на Руската федерация „За отличие в службата“ (2002 г.);
Орден „За заслуги в развитието на олимпийското движение в Русия“ от Изпълнителния комитет на Руския олимпийски комитет; Орден на Кузбас "Ключ на приятелството"; Орден на Световната федерация по самбо; значка "300 години Балтийски флот" (2003 г.);
Орден на М.В. Ломоносов и орден „Петър Велики“ I степен („за изключителни заслуги и голям личен принос в развитието и укрепването на руската държава“) от Руската академия за сигурност, отбрана и правоприлагане; Медал на името на маршал на авиацията, три пъти Герой на Съветския съюз И. Н. Кожедуб от Фонда за подпомагане на авиаторите и космонавтите, Генералния щаб на ВВС на Русия, Руската федерация по космонавтика, Съюза на героите на Съветския съюз; почетен знак „За принос към международното сътрудничество"Министерство на външните работи на Руската федерация; отличителни знаци" За безупречна служба на град Москва. 20 години "на Московската градска администрация (2004 г.);
Медал на Министерството на отбраната на Руската федерация "300 години Балтийски флот"; награден кръст "Свети праведник Теодор Ушаков - адмирал на руския флот" II степен за дългогодишна служба, добросъвестна дейност във възраждането на казачеството (2005 г.);
Почетен знак "Подводник на ВМС"; Златен медал на академик А. Н. Бакулев - най-високото отличие Научен центърсърдечно-съдова хирургия им. А. Н. Бакулева РАМН; Медал „За заслуги в укрепването на международната сигурност“ на Съвета за сигурност на Руската федерация; титлата потомствен благородник - от главата на руския императорски дом вел. Книга. Мария Владимировна (2006);
Почетен знак и почетна грамота „За заслуги в развитието на движението Динамо“; сребърен медал на Санкт Петербургското дружество за защита на руската култура „От разбирателство към единство“; диплома „За истинска духовна помощ на талантливи деца“ от Всеруския социално движение„Надарените деца са бъдещето на Русия“; медал "60 години до Деня на миньора" от администрацията на Кемеровска област (2007 г.).
Това съвсем не е пълен списък на нецърковните отличителни знаци, получени от митрополит Кирил през последните 20 години. Освен това, валът от награди нарасна, тъй като слуховете се засилиха, че именно Кирил ще стане наследник на Алексий II.
Негово Светейшество Патриарх Кирил беше награден и с редица други федерални, ведомствени и регионални държавни награди; има над 120 награди от руски и чуждестранни обществени организации; е почетен гражданин на градовете Смоленск, Калининград, Неман (Калининградска област), Муром (Владимирска област), Смоленск, Калининград, Кемеровска област, Република Мордовия и други региони и селищаРуска федерация.
Той беше първият от църковните йерарси, който влезе в диалог със средства. средства за масова информация... Една от темите, които той постоянно повдига по това време, е необходимостта от демократизиране на Църквата, нейната по-голяма отвореност към обществото. Митрополит Кирил стана създател и водещ на седмичната телевизионна програма „Слово на пастира“ (телевизионен канал ORT), която се издава от началото на 2000-те години, и участва в създаването на редица други религиозни и образователни телевизионни програми.
Именно той беше първият в РПЦ, който започна да изгражда нови отношения със светската власт във всичките й форми. 1994-1996 г е член на Съвета по външна политика на руското външно министерство. Той също така дойде с идеята за организиране на отдел за взаимодействие с Министерството на отбраната и правоохранителните органи в РПЦ. През 1994 г. владика Кирил разработи и представи за одобрение на Светия синод „Концепцията за взаимодействие между Руската православна църква и въоръжените сили“. Сред многобройните академични степени и звания на митрополит има такива: почетен професор на Военната академия (сега университет) на ПВО на сухопътните войски, пълноправен член на Академията за сигурност и законност и ред на Русия Федерация, почетен професор на Балтийския военноморски институт на името на адмирал Фьодор Ушаков.
Утвърдил се като успешен лобист за църковни интереси. Един от поразителните резултати от тази лобистка политика е приемането през 1997 г. на нов закон "За свободата на съвестта". Други – митническите облаги, които митрополитът успява да постигне през първата половина на 90-те години. Това позволи на РПЦ дълго времетърговия с алкохол и тютюн, получени под формата на хуманитарна помощ с голяма печалба. Вярно е, че тогава пресата избухна силен скандалпо отношение на църковната търговия с тютюн и алкохол и облаги бяха премахнати.
Сред основните вътрешноцърковни „организационни“ постижения на митрополит Кирил са обединението на РПЦ с Руската православна църква в чужбина при условията, формулирани от Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, както и бързото разрастване на брой енории на РПЦ в далечното чужбина.
Ръководителят на DECR е известен като принципен „държавник“ и проводник на идеята за активно участие на Църквата в решаването на проблемите, стоящи пред обществото. В продължение на четири години той разработва „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“ и след одобрението на „Основите“ от Архиерейския събор инициира парламентарните изслушвания по този документ (2001). През 2003 г. е главен оратор на още едно "социално" парламентарно изслушване - "Религия и здраве".
Дълги години той последователно преследва идеята Православието, като най-голямата изповед в Русия, да стане държавна религия.
По негова инициатива през 1993 г. е създаден Световният руски народен съвет. Планирано е той да се противопостави на надигащата се тогава вълна от мракобесен национализъм с по-цивилизована държавност. Вярно е, че идеята не се увенча с голям успех. Либералите критикуваха Съвета за открито националистическо пристрастие, националистите - за недостатъчен национализъм, на Съвета не бяха взети исторически решения.
През юни 2008 г. Архиерейският събор прие „Основи на учението на Руската православна църква за човешкото достойнство, свобода и права“, разработени под ръководството на митрополит Кирил.
Според „Основи“ е признато „недопустимо и опасно да се тълкуват правата на човека като висша и универсална основа на обществения живот, на която религиозните вярвания и практика трябва да се подчиняват“. Освен това РПЦ „вижда голяма опасност в законодателната и обществена подкрепа за различни пороци – например сексуален промискуитет и извращение, култ към печалбата и насилието”. От тази теза в „Основи“ са направени абсолютно практически изводи: „...недопустимо е да се нормализират неморални и нечовешки действия спрямо човек, като аборт, евтаназия, използване на човешки ембриони в медицината, експерименти, които променят естеството на човек и други подобни. ”… „Никакви препратки към свободата на словото и творчеството не могат да оправдаят публично оскверняване на предмети, символи или понятия, които се почитат от вярващите“, се казва още в документа.
Прокламирането на върховенството на "религиозните възгледи и практики" над правата на човека предизвика шумни протести на защитниците на правата на човека. След това протойерей Всеволод Чаплин, заместник-председател на отдела за външни църковни връзки, трябваше да се обяснява пред пресата. „Не можем и не трябва да налагаме на светския свят разбирането за правата на човека, което съществува в Църквата, но предлагаме това разбиране за обсъждане“, каза той примирително на пресконференция.
През май 1992 г. американският свещеник на Руската православна задгранична църква отец Виктор Потапов в своята брошура „Бог предава мълчанието“ за първи път публично обвини Кирил в пряко сътрудничество с КГБ през съветската епоха и посочи неговия оперативен псевдоним – „Михайлов“ („На среща на студенти от Московския държавен университет, ръководителят на катедра „Външни църковни връзки“ на Московската патриаршия митрополит Смоленски и Калининградски Кирил (той също е агент на „Михайлов“) каза, че фактът на срещата на духовенството с представители на КГБ беше „морално безразличен” (Бюлетин „Прав път”, № 1-2, 1992 г.) „).
През септември 1996 г. вестник "Московски новини" (N34) публикува доклад, че ОВЦР, оглавявана от митрополит Кирил, през 1994-96 г. организира през 1994-1996 г. внос на акцизни стоки (предимно цигари), заобикаляйки митата, под прикритието на хуманитарна помощ, в размер на десетки милиони долари и в размер на десетки хиляди тона. Обвиненията бяха подкрепени от други популярни светски вестници (по-специално "Московский комсомолец" - журналистът Сергей Бичков). Смята се, че мълчалив инициатор на тези обвинения е тогавашният ръководител на МП архиепископ Сергий Солнечногорски (Фомин). За разследване на тези доклади е създадена вътрешноцърковна комисия, ръководена от архиепископ Сергий (Фомин).
Позицията на митрополит Кирил, който отрече умишления внос на цигари в страната и заяви, че църквата не може да откаже наложения й дар, беше подкрепена от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г.
Участва активно в подготовката на закона „За свободата на съвестта и за религиозните сдружения“, одобрен от президента Елцин на 26 септември 1997 г.
През март 2001 г. той излезе с предложение за прехвърляне на част от данъка върху доходите на руснаците в бюджета на религиозни организации, включително Руската православна църква.
През май 2001 г. журналистът на "Московский комсомолец" Сергей Бичков публикува статията "Митрополит от табакера", в която повтаря предишните обвинения срещу митрополит Кирил за вноса на тютюн, а също така за първи път публично идентифицира Кирил с Лидерът на ССЦ "агент Михайлов", спомена по-рано публикувани материали на Върховната съветска комисия ("Комисия Якунин-Пономарев") за връзките между КГБ и Руската православна църква през съветско време.
Сергей Бичков:
През 1992 г. Архиерейският събор сформира своя собствена комисия, начело с епископ Александър Костромски и Галич. Докато свещеникът Глеб Якунин и Лев Пономарев, тогава депутати на Върховния съвет, измисляха прякорите и назначенията, Владика Гундяев (прякор - агент Михайлов) прояви забележителна изобретателност и започна да купува архивни документи. Съсредоточил мощна база от компрометиращи доказателства, включително върху патриарха, през последните 10 години той умело манипулира документи, затваряйки устата на прекалено ревностните епископи. Когато патриархът се опитва да го вразуми, изведнъж в медиите се появяват някакви вестници, които уронват репутацията на Негово Светейшество. За съжаление работата на депутатската комисия завърши с нищо. А синодалната изобщо не започна работа.
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/
През 1992 г. бивш офицер от КГБ на име Шушпанов призна, че повечето служители на Отдела за външни църковни връзки са били агенти и са били длъжни да докладват за контакти с чужденци, както в страната, така и в чужбина.
През 2003 г. членът на Московската хелзинкска група свещеник Юрий Еделщайн изпрати писмо до руския президент Владимир Путин, в което също обвини митрополит Кирил във връзки с КГБ.
Според "Новая газета" финансово-търговската група "Ника" е участвала във вноса на тютюневи изделия, а протойерей Владимир Верига, търговският директор на отдела за външни църковни връзки, ръководен от Кирил, става неин заместник-председател. Според вестника Сергей Бичков е публикувал редица статии за тази търговска дейност.
Според Новотовремена:
„През 1996 г. чрез своята фондация „Ника“, под прикритието на хуманитарна помощ (без мита), DECR внесе повече от 8 милиарда цигари в Русия, изтласквайки вносителите, които плащаха митата от пазара. Тази история първо беше разкопана от скоро затворения и забравен вестник за малък бизнес, а след това имаше цяла вълна от публикации в Московский комсомолец и Московские новости.
Всъщност тютюневите крале стартираха първата кампания, за да разкрият това, което смятаха за безскрупулен конкурент. За никотина, медиите и злите езици в самата Църква спореха, Кирил състави начален капитал- няколкостотин милиона долара, след което финансови скандали се изсипаха върху него като рог на изобилието. Той участва в безмитен износ на петрол, улавянето на камчатски рак, добива на уралски скъпоценни камъни, създаването на банки, закупуването на акции и недвижими имоти. Специфичните (с оттенък на „пастирски“) връзки в политическото ръководство и бизнес средите бързо изведоха Кирил на първо място по лични активи сред архиереите на Руската православна църква на Московската патриаршия. През 2004г ИзследователНиколай Митрохин от Центъра за изследване на сивата икономика към Руския държавен хуманитарен университет публикува монография за сивата икономика. икономическа дейност ROC. Състоянието на митрополит Кирил беше оценено в тази работа на $1,5 млрд. Две години по-късно журналистите на Московские новости се опитаха да преброят активите на ръководителя на църковното външно министерство и стигнаха до извода, че те вече възлизат на $4 млрд. Нито самият митрополит, нито ръководството на Руската православна църква коментираха тези данни”.
Митрополит Кирил, косвено признавайки факта на вносни сделки от името на ОВЦР, многократно отрича обвиненията в личен интерес; По време на онлайн разговор с обществеността той нарече подобни публикации „напълно конкретна политическа поръчка“, която се разработва „с постоянство, достойно за още едно приложение“, освен това „за това пишат не вестници, а един вестник“. Той отбеляза, че „за съжаление, в нашето общество е много често срещано явление да използваме пресата за уреждане на лични сметки или за постигане на политически, кариерни и други цели. V в такъв случайимаме работа с кампания по поръчка, насочена към постигане на поне една или две от гореспоменатите цели."
В навечерието на Местния съвет през 2009 г. Александър Починок, който беше ръководител на руската данъчна служба през 1999-2000 г., каза:
„... правителството реши да помогне, като разпредели квоти за внос на акцизни стоки на РПЦ, като предостави съответното разрешение чрез правителствената комисия за хуманитарна помощ за техния внос. В същото време РПЦ - по-точно близките до нея фирми - бяха освободени от плащане на мита. Всичко това завърши тъжно за всички - и за тези вносители, защото много от тях пострадаха, и за бюджета."
Хоби - алпийски ски.
Живее в официалната резиденция на ОКР в Серебряни Бор (Москва).
През 2002 г. той купува мезонет в Къщата на насипа с изглед към катедралата на Христос Спасител (жилището е записано на Владимир Михайлович Гундяев, "за което има съответен запис в кадастралния регистър" (The New Times. No 50). от 15 декември 2008 г. В медиите се появи „информация за закупуване на вила от митрополита в Швейцария.“ (пак там).
В началото на 2012 г. ситуацията около съдебното дело за обезщетение за щети на апартамента на патриарха, чийто ответник беше Юрий Шевченко, който живее в квартала, получи широк обществен отзвук. Според позицията на ищеца Лидия Леонова, регистрирана и живееща в патриаршеския апартамент, и съдебното решение, въз основа на извършена експертиза от IONKh, прахът от ремонта в апартамента на Шевченко съдържа опасни за здравето компоненти, в т.ч. наночастици, и причини щети на апартамента на патриарха, мебели и колекция от близо 1600 книги. Общият размер на иска е около 19,7 милиона рубли. Размерът на иска и неясният статут на Леонова предизвикаха множество критични дискусии в медиите и блогосферата. В интервю за журналиста В. Соловьов патриархът обясни, че няма нищо общо с делото, заведено от втората му братовчедка Леонова, регистрирана в апартамента на патриарха. В същото време Кирил увери журналиста Соловьов, че парите, които бившият министър на здравеопазването Шевченко плати на Леонова по делото, ще отидат за почистване на библиотеката и благотворителност.
Според журналиста на радиостанцията "Ехо на Москва" Сакен Аймурзаев, който повтори редица публикации, самият факт на притежаване на апартамент противоречи на обета за неалчност, който всеки монах дава по време на пострига. Адвокати, интервюирани от Rosbalt IA (Владимир Жеребенков, Максим Столяров, Игор Трунов), потвърдиха, че за първи път в руската практика се твърди, че основанието за обезщетение за щети е замърсяването на апартамент с наночастици, а също така обявиха безпрецедентна сума възстановен за нанасяне на щети на един апартамент. Според Трунов в съда е имало пристрастия, а според Жеребенков, може би елементи на лобизъм. Интервюираните от RAPSI адвокати изразиха различни мнения относно размера на иска и не посочват лобизъм: адвокатът Константин Трапаидзе смята, че ищцата е спечелила съда разумно, тъй като е била добре подготвена за предстоящия процес. Адвокат Наталия Салникова нарече сумата колосална, но оправдана, тъй като в резултат на инцидента са били повредени антични мебели и ценно имущество, а адвокат Олег Фролов изрази мнение, че цената на апартамента и предметите в него може да определи високата цена на щета.
В отговор на критиките във връзка с това, както и редица други скандални случаи, Московската патриаршия, Обществената палата на Руската федерация и някои политици обявиха организирана кампания за дискредитиране на патриарха и РПЦ. Самият патриарх Кирил на 16 юни 2012 г. в ефира на предаването „Словото на пастира“ по Първи канал нарече хората, „които критикуват църквата“, „искащи духовно изцеление“.
досие
ДИРЕКТОР НА СИМФОНИЯТА НА ВЛАСТИТЕ
На заседанието на Светия синод на Руската православна църква, проведено в края на миналата година, може да се каже, окончателно беше решен въпросът за следващия патриарх. Църковната "вертикал на властта" вече е подчинена на митрополит Кирил. Кой е той - следващият най-вероятен предстоятел на Руската православна църква?
Образът на митрополит Кирил е много противоречив и е невъзможно да се избере нито един цвят за него. Непоследователността на Кирил не е резултат от сложния му характер и особеностите на светогледа му - няколко исторически епохисмилаха в своите воденични камъни светлата и силна личност на митрополита.
От една страна, Кирил е най-скандалната фигура в Руската православна църква в края на 20-ти и началото на 21-ви век. От друга страна, всеки в Църквата признава неговата власт или поне всички в Църквата се съобразяват с него: либерали, консерватори, модернисти и православни. Неговите „слабости“ намират „възвишени“ оправдания: например страстта му към бизнеса, която доскоро шокираше църковната общност, сега е обявена за единствения начин да се запази независимостта на Църквата в условията на изграждане на твърда „вертикал на власт“ която се стреми да обхване и подчини всички социални институции на съвременна Русия. Не само Кириловото паство обаче проявява гъвкавост – самият митрополит непрекъснато се „възстановява на похода“: той е или ревностен икуменист, или пламенен борец срещу глобализацията; или западен либерал, или квасен патриот; сега привърженик на Волошин и олигарсите, после изповедник на "силовиците". Почти по думите на апостол Павел, той се старае да бъде „всичко за всеки“, но не за да „спаси поне малко“, а за да бъде непотопяем при всякакви промени в „параметрите на средата“. Някой ще каже, че това е нормално: Църквата трябва да оцелее при всякакви условия, защото според словото на Христос тя ще издържи „до свършека на века“. Някой ще види в гъвкавостта на Кирил апотеоза на сергианството – политика на безгранична църковна адаптивност и конформизъм, която гарантира запазването на легалната църковна администрация дори при управлението на Антихрист.
Кой е този човек – остър, поривист, страстен, но облечен в расо и калугерска наметка? С какво митрополит Кирил е полезен и опасен за Църквата и светското общество? Наистина ли той е единственият кандидат за патриаршеския престол?
Володя Гундяев - така се казваше в краткия светски живот - е роден през късния сталинизъм и израства по време на "размразяването" в семейството на свещеник. Вярно, неговият родител е о. Михаил не бил богат и често изпадал в немилост пред църковните си власти. Въпреки това той беше твърд сергий: вярваше, че Църквата трябва да бъде спасена на всяка цена и йерарсите нямат друг начин, освен безжалостното подчинение на „безбожното правителство“. Тази линия на баща му предизвика отхвърляне у младия Володя - холеричен темперамент, умножен от постоянни сблъсъци с "войнствен атеизъм" в училище, доведе до факта, че Володя не беше отведен в 9 клас на средното училище и той получи работа в геоложка експедиция.
По това време в църковното небе на Ленинград изгря ярка звезда, която освети целия по-нататъшен живот на вярващия млад мъж - митрополит Никодим (Ротов), който направи искряща църковна кариера за няколко години и до средата на своя четвъртото десетилетие заема ключ църковни постове... Впоследствие – макар и не толкова бързо – самият Кирил ще повтори пътя на своя учител. В едно от интервютата си той ще сподели спомените си как в началото се срещна враждебно с назначаването на Петър Никодима, виждайки в успешния църковен кариерист очевидно протеже на властите. Кой би знаел, че от радикално отхвърляне на Никодим до ентусиазирано възхищение от него, младежът беше само на една крачка. Володя успява, като прекрачва прага на кабинета на Никодим през 1965 г., за да получи благословията му да влезе в семинарията. Никодим беше много чувствителен към талантите и веднага сближи Володя с него, който благодарение на това за по-малко от пет години завърши осемгодишен курс в семинарията и академията.
На 21 години поема монашеството от ръцете на Никодим с името Кирил и става йеромонах. В същото време започва и неговата „външноцърковна дейност” – в свитата на Никодим той заминава за Прага. На 23 години Кирил завършва академията, става кандидат по богословие и започва да преподава догми на студенти, които са по-възрастни от него. На 24 години той вече е архимандрит и представител на Руската православна църква в Световния съвет на църквите в Женева (този пост се заемаше от почитаемия протопресвитер Виталий Боровой). На 27-годишна възраст Кирил е върнат в Санкт Петербург и става ректор на Ленинградската духовна академия - най-младият в цялата 200-годишна история на това учебно заведение. Присъединяването към съветския елит, „красив живот“, постоянните пътувания в чужбина коригираха този едновременно романтичен и аскетичен идеал, към който вероятно младият Володя се стремеше, когато приемаше монашество. Нито една от официалните му биографии няма да включва историята за запознанството му с Лидия Михайловна Леонова, младата и красива дъщеря на готвача на Ленинградския окръжен комитет на Комунистическата партия на Съветския съюз. Вече 30 години ги свързват най-топлите отношения, които, между другото, накараха някои западни журналисти, слабо запознати с православните канони, да наричат владика Кирил „примерен семеен човек“. Казват, че сега на домашния адрес на Лидия Михайловна в Смоленск са регистрирани редица търговски предприятия, по един или друг начин свързани с бизнеса на самия митрополит.
На 29 години Кирил става епископ на Виборг, въпреки че според православните канони дори свещеничеството може да се получи едва на 30. На следващата година той е издигнат в архиепископски сан, като същевременно заема много различни постове в международни религиозни организации. С какво доверието на партията и правителството трябваше да се ползва един млад човек в средата на брежневските 70-те, за да достигне такива висоти и почти непрекъснато да пътува в чужбина и дори до „страните на столицата“! Първите доклади до КГБ, подписани с псевдонима "Михайлов", които, както установи парламентарната комисия Якунин-Пономарев, са взети от епископ Кирил, като по този начин се увековечи името на неговия родител о. Майкъл.
Но тук се разнесе гръм. При мистериозни обстоятелства в ръцете на папа Йоан Павел I (който управляваше само един месец и също мистериозно умря) умира сравнително млад все още митрополит Никодим. Кариерата на архиепископ Кирил тръгва леко и през 1984 г. той е преместен в провинциалната Смоленска катедра. Формално той все още я заема, въпреки че, разбира се, прекарва много повече време в Москва и във всякакви чуждестранни пътувания.
Административната революция, която митрополит Кирил извърши миналата година, е пряко свързана със заболяването на патриарх Алексий II, това заболяване беше неизбежното му условие. През есента на 2002 г. главата на Руската православна църква, поразена от мистериозна болест, беше принудена да се оттегли за дълго време. В рамките на девет месеца нестабилната „система на проверки и баланси“ във висшето църковно правителство, която той създаде в началото на 90-те години, се срина. Мистерията на патриаршеската болест само ще се задълбочи, ако си спомним, че поетапната подмяна на важни отдели на РПЦ от хората на митрополит Кирил започна точно в навечерието на това заболяване.
Но преди година, през януари 2003 г., когато патриархът вече три месеца не се е появявал публично, освен Кирил, се очакваше негови приемници да бъдат митрополитите Сергий (Фомин) и Методий (Немцов). Освен това се смяташе, че шансовете им са приблизително равни. Сергий заемаше ключова позиция на управител на патриаршията, а Методий ръководеше най-богатата - Воронежска - епархия, ръководеше редица църковни проекти в Москва и беше член на президентската администрация. Все още не е известно със сигурност какви политически и административни лостове е използвал митрополит Кирил в периода от януари до май, но още на първото заседание на Синода, ръководен от възстановяващия се патриарх, на 7 май беше абсолютно сензационно решение. направи: да освободи митрополит Методий от управлението на Воронежката епархия и от всички постове в Москва и да изпрати в далечен Казахстан, и да назначи митрополит Сергий на мястото на Методий, във Воронеж, като преди това отдели от Воронежката епархия нейния основен финансов придатък - Липецка област. Така за една нощ Методий загуби реалните си шансове да стане патриарх, а Сергий беше отстранен от Москва и лишен от финансова база, което също значително отслаби позициите му. Окончателният ход на този кадров гамбит обаче все още предстоеше: на заседание на Синода на 26 декември Сергий беше освободен от поста си като администратор на патриаршията, която беше заета от дългогодишния първи заместник на Кирил.
Само търговската дейност на митрополит Кирил формира скандалната му репутация в медиите. Йерархът показа съответните таланти още в началото на 90-те години, в зората на пазарните реформи в Русия. Бизнесът му обаче достига сериозно ниво едва през 1994 г. Чрез своя отдел митрополитът стана основател на търговска банка „Пересвет“, благотворителната фондация „Ника“, „Международно икономическо сътрудничество“ АД (МОН), „Свободна народна телевизия“ АД (СНТ) и редица други структури. „Ника“, която първоначално беше създадена от Сергий, след като премина под контрола на Кирил, започна активно да търгува с цигари, внесени в Русия от DECR MP под прикритието на хуманитарна помощ и следователно освободени от мита. Тютюневият бизнес на митрополит Кирил беше достигнал напълно грозен размер, така че беше невъзможно да се избегне скандал. Само за 8 месеца на 1996 г. DECR MP внесе в Русия около 8 милиарда безмитни цигари (тези данни са публикувани от Комисията на правителството на Руската федерация за международна хуманитарна и техническа помощ), което представлява 10% от тютюнев пазар и донесе печалби от няколкостотин милиона долара. Кирил по всяка вероятност беше „предаден” на разтревожените конкуренти, които внезапно влязоха на пазара на бял кон на безмитната търговия, митрополитът обърка всички карти.
Когато "тютюневият скандал" избухна с пълен капацитет, Кирил се опита да прехвърли отговорността върху правителството. В интервю той каза: „Хората, които правеха това (тоест самият Кирил и неговите подчинени - архиепископ Климент и протойерей Владимир Верига. - A.S.) не знаеха какво да правят: да изгорят тези цигари или да ги изпратят обратно? Обърнахме се към правителството и то взе решение: да признае това като хуманитарен товар и да предостави възможност за прилагането му. Правителството, разбира се, се обиди на Кирил, защото именно той убеди властите в „хуманитарния“ характер на смъртоносния продукт, а не обратното, което има много документални доказателства. Но митрополитът вече беше осъзнал, че ще трябва да сложи край на тютюневия бизнес и затова не се интересуваше особено от репутацията си в тютюневите среди.
Петролът се превърна в нов и по-обещаващ бизнес - този път, разбира се, не внос, а износ. Епископ Виктор (Пянков), близък до митрополит Кирил, който сега се премести в САЩ, беше член на борда на директорите на АО МОН, което в средата на 90-те изнасяше няколко милиона тона петрол годишно от Русия. Годишният оборот на компанията беше около $2 млрд. Понякога МОН беше принудена да работи под прикритието на самия патриарх, чийто подпис под петиции до правителството за освобождаване от мита на следващите стотици хиляди тонове петрол за износ беше очевидно скъп, предвид обема на финансовите потоци в този бизнес.
Всеки бизнес на Кирил започва с призив към властите - понякога подписан от патриарха - в който се говори за „унищожени“ църкви и някои абстрактни „програми за възраждане“, за чието финансиране данъчни облекчения, при събирането на мита нужни са и пр. .НС. Опитът на митрополита да навлезе на пазара на морски биологични ресурси принадлежи към категорията на любопитството - през 2000 г. съответните правителствени агенции разпределиха огромни квоти за улов на камчатски раци и скариди (общ обем - повече от 4 хиляди тона) на компанията, основана от Кирил ( Регион АД). Печалбата от това начинание се оценява на 17 милиона долара. Месото от раци отиваше главно в Съединените щати, тъй като половината от акциите на компанията принадлежаха на американски партньори. Сега в интервютата си митрополит Кирил с иронична усмивка говори за това как недоброжелателите му толкова се обезумели, че дори се опитали да го обвинят, че се опитва да унищожи няколко ценни вида раци. Широчината на „търговските интереси“ на архиерея се доказва и от участието му в автомобилно съвместно предприятие в Калининград, в фабрика за сирене в Рязанска област, в създаването на супермаркет в покрайнините на Москва... В допълнение към вече споменатите архиепископ Климент и протойерей Владимир, сплотеният бизнес екип на Кирил включва и други хора: например бивш генерал от КГБ, който лично оглавява редица свързани търговски структури.
Кирил дори се опита да създаде свои собствени влиятелни медии, но телевизията Free People, която претендираше за 11-дециметров канал в Москва, дължеше много пари, потъна в забвение и така и не се появи в ефир. Най-малкото работи „Православна информационно-телевизионна агенция”, която в събота произвежда предаването „Слово на пастира” и го разпространява на видеокасети.
Междувременно не всичко е наред във външната политика на нашата църква, за която отговаря Кирил. Църковната политика се провали в Естония, където половината от енориите отидоха в Константинополската патриаршия, в Украйна, където Московската патриаршия беше затисната от гръкокатолици и православни самостилисти, в Абхазия, която се оказа между грузинската и руската църкви в позиция "без собственик", в далечната чужбина. Най-яркият църковен външнополитически проект за изминалата година - обединението на Руската православна църква с Руската загранична църква - беше разработен и частично осъществен не от митрополит Кирил, а от архимандрит Тихон (Шевкунов), който се нарича неофициален изповедник на президент Путин.
При митрополит Кирил се извършва радикално преосмисляне на ролята на ОВЦР в църковния живот. По-рано се смяташе, че този отдел трябва да се занимава само с външни отношения. Според митрополита "външни връзки" са общо взето всички контакти на РПЦ с външния свят: политически, икономически, културни. Когато някои сили излязоха с инициативата за създаване на Министерство на религиозните въпроси, Кирил започна непримирима борба срещу тази идея. Следвайки традицията от митрополит Никодим (Ротов) и на базата на католическия опит, Кирил смята, че светската и църковната власт трябва да имат приблизително еднаква тежест в обществото и да се зачитат взаимно интересите. Идеологическата обосновка на тази теория за „нова симфония на властите“ е доктрината за „православни по рождение“, разработена от Кирил, сред които уж принадлежат 85-90% от населението на страната. Същността на теорията е, че човек може да не ходи на църква, да не вярва в Бог, да е некръстен, но тъй като е руснак или дори защото е роден в „православна културна среда“, той е „православен по рождение“, тоест независимо от неговите убеждения, но само по някакви генетични и демографски причини, „приписани“ на РПЦ. От тази по същество материалистична доктрина следва едно широкообхватно заключение. Ще го цитирам, редактиран от самия Кирил: „Трябва напълно да забравим този общ термин:„ мултиконфесионална страна “. Русия е православна страна с национални и религиозни малцинства." Конституцията почива!
Учението на митрополит Кирил е теорията за „свещенството над царството“, изложена на материалистичния език на нашето време, която е проповядвана от патриарх Никон на цар Алексей Михайлович. И ако Кирил е предопределен да стане патриарх, тогава и сегашният действащ цар ще трябва да чуе много интересни неща: и че Конституцията е измислица; и че руската държава е създадена от РПЦ, чийто глава трябва да бъде неин съуправител; и че Църквата е напълно икономически независима от държавата и следователно може да не се съобразява специално с "царската воля". Това е политическият идеал на митрополит Кирил. Изглежда, че този идеал е насочен към укрепване на руската държава, но в действителност се оказва, че целта му е ново преразпределение на властта (и ресурсите зад нея).
Има ли нужда съвременна Русия от всичко това?
Александър СОЛДАТОВ, ogonok.com
На сайта на Руската православна църква снимката с часовника на патриарх Кирил беше "покрита", но отражението им остана
След изявлението на патриарх Кирил за монтираните снимки, където се твърди, че му е подарен часовник Breguet за 30 000 долара, блогърите откриха снимка в сайта на РПЦ, на която патриархът няма часовник на ръката си, но се отразява на лакираната маса, пише Газета. .Ru.
„Какъв позор. Това е кампанията срещу патриарха “, написа блогърът Алексей Навални в сряда, публикувайки връзка към уебсайта Patriarchia.Ru със снимка.
Около час след началото на дискусията в интернет, възможността за разглеждане на увеличената версия на снимката беше премахната от сайта на ROC, но Gazeta.Ru все още има скрийншот от нея.
Както е обяснено на сайта на Руската православна църква, снимката е направена на 3 юли 2009 г. по време на среща с министъра на правосъдието на Русия Александър Коновалов.
Също в сряда блогъри обърнаха внимание на снимката на държавната агенция РИА Новости от февруарската среща на премиера Владимир Путин с представители на религиозните изповедания. На тази снимка патриархът седи до Путин, а примата носи часовник Breguet.
Миналата седмица патриарх Кирил в разговор с телевизионния журналист Владимир Соловьов нарече резонансните снимки "колаж" дясна ръканосейки скъп часовник Breguet. Патриархът обясни, че в патриаршеската дреха за службата, в която е на снимката, "не е възможно да се носи часовник".
В същото време патриархът обясни, че наистина има Breguet за 30 хиляди долара, но те лежат сред кутиите с подаръци на патриарха и той никога не ги е носил. Главата на Руската православна църква добави, че носи часовник, подарен му от руския президент Дмитрий Медведев – „Руски, евтин“.
Скандалът около часовника на патриарха избухна миналата година в Украйна, където патриархът дойде на посещение. Местни журналисти заснеха патриарха с часовник Breguet. А на една от снимките, която Кирил нарече „колаж“, главата на Руската православна църква в патриаршеско облекло внимателно разглежда китката си, на която се вижда часовник.
zvezda.ru, 04.04.2012
Църквата обясни за "антивампирския часовник" на китката на патриарх Кирил: това е "абсурдна грешка"
Пресслужбата на Московския и цяла Русия патриарх Кирил направи официално изявление относно снимките на светеца със скъп часовник на китката. Фактът, че часовникът изчезва и се появява на снимките, публикувани на сайта на Московската патриаршия, беше наречен "грешка" в Руската православна църква.
„Служителите на фоторедакцията на пресслужбата допуснаха абсурдна грешка при работа с фотоархива, публикуван на сайта“, се казва в изявление на пресслужбата за NEWSru.com. Оригиналната снимка вече е върната на първоначалното си място. Кеш паметта на сървъра на сайта е изчистена от обработени снимки, съобщиха от пресслужбата. В сайта обаче все още остава друга снимка, от която часовникът е премахнат.
Снимката в сайта на РПЦ, на която се вижда отражението на часовника върху ръката на патриарха, но самият часовник не е, е обработена от 24-годишна неопитна служителка, „светско, а не монахиня” момиче, зам. Това каза пред Руската информационна служба ръководителят на пресслужбата на Патриаршията. "Лицето прояви глупава, неоправдана инициатива, несъгласувана с ръководството. Ясно е, че става дума за недоразумение. Не искаме нищо да крием, няма от какво да се срамуваме", подчертават от пресслужбата.
„Ние ценим нашите служители и дори когато правят грешки, се стремим преди всичко да ги коригираме, да обясняваме на хората“, каза пред RSN представител на Патриаршията. В същото време в съобщението на пресслужбата се казва, че "извършителите ще бъдат строго наказани".
Междувременно журналистите поискаха да не се наказва редакторът на билд в сайта на Патриаршията, смятайки, че той не е виновен за случилото се. Както напомня Slon.ru, ако вярвате на вярванията, всякакви зли духове като вампири не се отразяват в огледалото, така че обратната ситуация е съвсем логична - оказва се, че часовникът на снимката на патриарха е "антивампир" .
Косвено коментира ситуацията и протойерей Всеволод Чаплин, който не пропуска да намекне, че скандалът около патриарха явно е преувеличен. "Никога не съм се интересувал какъв часовник има той, освен това не си спомням наистина какъв часовник имам на китката си, трябва да гледам. Тази страна на живота не ме интересува малко", каза Чаплин пред Slon.ru .
По-остро се изказа предния ден ръководителят на пресслужбата на Патриарха протойерей Владимир Вигилянски. „Мисля, че е неприлично, срамно да се гледат предмети от личен тоалет или подаръци, или други неща, които друг човек носи“, каза той в интервю за радиостанцията „Комерсант ФМ“. някаква обществена личност. Мисля, че това е неприлично. Има някаква лична територия на човек, да се изкачи в която се счита за пълна липса на култура. Затова, разбира се, няма да коментирам това."
"Чудо" с часовник
Предния ден в блогосферата се разви разгорещена дискусия мистериозен феномен, който блогърите нарекоха не по-малко от „чудо“. След като внимателно разгледаха снимките, публикувани на официалния сайт на Московската патриаршия, където главата на Руската православна църква беше заловен заедно с министъра на правосъдието Александър Коновалов, блогърите установиха, че часовникът не е на ръката на патриарха, а техният отражението беше върху лъскавата повърхност на масата.
Не е лесно да се определи какъв часовник носи духовникът, но не е много подобен на онези „малки, спретнати“ часовници с герб, подарен от Дмитрий Медведев. Припомняме, че на шестия ден журналистът Владимир Соловьов публикува откъси от интервюто си с Кирил, в което патриархът по-специално обяснява за дългогодишния скандал с часовници Breguet, снимани от украински журналисти.
"Когато се обличаме за служба, е невъзможно да си сложим часовник, невъзможно е да носиш часовник. И аз гледах тази снимка и изведнъж осъзнах - а това е колаж!", каза патриархът на Соловьов. "Да, аз носете часовник. Този часовник ми беше представен от Дмитрий Анатолиевич. Това е нашият руски часовник, евтин часовник с герб - малък, спретнат часовник."
„Един от основните принципи на нашата работа е фундаментален отказ да използваме програми за редактиране на снимки, за да променим външния вид на изображенията. Обработката на снимки винаги се отнася само до цветове и други технически показатели. На каква основа в тази ситуация е налице грубо нарушение на нашите вътрешни е извършена етика - въпрос, който ще бъде разгледан много внимателно, виновните ще бъдат строго наказани ", се отбелязва в днешното изявление от пресслужбата на патриарха.
Пресслужбата се извини на всички потребители на сайта за "техническия надзор". Мащабът на надзора е наистина впечатляващ. Факт е, че не само оригиналната снимка с часовника, но и редица други снимки, на които патриархът е заснет с часовника, първоначално е премахнат от сайта на Московската патриаршия, отбелязва украинският портал "Главное".
Например на среща с бившия посланик на САЩ Кирил носеше същия часовник, и на среща с турския посланик, и по време на среща с министъра на отбраната. Вярно е, че в момента на сайта на Патриаршията тези снимки отново присъстват в списъка с илюстрации за съответните новини (среща с посланика на САЩ, турския посланик, министъра на отбраната).
NEWSru.com, 5 април 2012 г
Отговорът на апартамента на патриарх Кирил
Представители на Владимир Гундяев, собственик на апартамент в известната московска "Къща на насипа", осигуриха ареста на апартамента на съседа отдолу.
двадесет милиона рубли; Бившият министър на здравеопазването на Руската федерация, кардиолог и свещеник Юрий Шевченко трябва да плати точно тази сума според решението на московските съдилища, за да компенсира щетите, причинени на дома на Московския и цяла Русия патриарх Кирил в " Къща на насипа" (Москва, улица Серафимович, 2). 15 милиона рубли; толкова, според съдебната власт, струва апартаментът на Шевченко в "Къщата на насипа" (пазарната стойност на жилищната площ в известната сграда се колебае около 50 милиона рубли). Арестът на жилищното пространство, принадлежащо на семейство Шевченко, е мярка, насочена към обезпечаване на искове.
Общинската история, свързана с патриаршеския манастир, започва през 2010 г. Някаква Лидия Леонова, регистрирана в апартамента на Владимир Гундяев, обвини Юрий Шевченко, съсед отдолу, че строителният прах от ремонта, извършен в апартамента на лекаря, е повредил имуществото на Примата. Исковете, според агенция Rosbalt, гласят: „транспортиране на предмети от апартамента и обратно – 376 хиляди рубли, ремонт на апартамент – 7,3 милиона рубли, наем на подобна жилищна площ по време на ремонта – 2,1 милиона рубли, повредени мебели и интериор артикули - 2,6 милиона рубли, специално почистване на 970 книги - 6,3 милиона рубли, почистване на имущество - 151 хиляди рубли. Самият Владимир Гундяев не е участвал нито в конфликта, нито в опитите за разрешаването му.
И Патриарх Кирил също не е предявил никакви искове, - подчертава главният редактор на независимия мрежов ресурс Portal-Credo.Ru Александър Солдатов. - Ищцата е някаква г-жа Лидия Леонова, която напоследък пресата представи като сестра на патриарха. Но не знаем със сигурност до каква степен тя е свързана с него. Знаем само, че тя е регистрирана в този апартамент, а едноличен собственик на жилищната площ е Владимир Гундяев, който е и патриарх Кирил. Тези данни са публично достояние, в кадастралните регистри. различни видове: той купи този апартамент преди около 7-8 години.
Публицистът Владимир Голишев в своя блог цитира връзки към официалната биография на патриарха: той има сестра, но тя се казва Елена, работи в духовната сфера - той ръководи православна гимназия. Сестра Лидия не фигурира в наличните материали.
Името на Лидия Леонова се появява за първи път в края на 90-те години - когато се оказва, че за нея са регистрирани няколко търговски структури в Смоленск, където сегашният патриарх Кирил е епархийски епископ. Тези структури по-специално се занимаваха с прословутия тютюнев бизнес - те контролираха някакъв вид търговия с тютюн там и се занимаваха с различни видове инвестиции. Има основание да се смята, че Лидия Леонова, която бъдещият патриарх доведе със себе си в Смоленск от Ленинград, е най-малкото негов вид финансов агент и доста близък човек, тъй като живеят в един и същи апартамент.
Тази история стана известна, защото адвокатите на г-н Шевченко – бившият министър на здравеопазването на Русия, който от няколко години е и свещеник на Московската патриаршия, привлече вниманието на пресата към тази ситуация след два съдилища, областния и Московския градски съд, взе напълно неадекватни решения. При липсата на пълномощно от г-жа Леонова от собственика на този апартамент - и това въпреки факта, че адвокатът на Леонова не разполагаше с необходимите документи, за да представлява техните интереси - бяха взети тези абсурдни решения за възстановяване на 20 милиона рубли от г-н Шевченко. В същото време отбелязвам, че апартаментът на патриарх Кирил, където живее Леонов, е с един етаж по-висок от апартамента на Шевченко. И твърдението е, че когато Шевченко ремонтира апартамента си, прахът не лети надолу, а нагоре и нанесе толкова големи щети на имуществото на патриарха. Всъщност в църковните среди казват, че този апартамент просто е станал тесен за двама толкова важни хора - има само 144 кв. м., затова решиха да го направят на две нива. Защо трябва на всяка цена да изгоните г-н Шевченко, който живее точно при патриарх Кирил?
Но тъй като Юрий Шевченко също е свещеник на Руската православна църква, възможно ли е по някакъв начин да се реши въпросът в рамките на църковното подчинение, без да се включва светски съд?
Тоест да го лишиш от достойнството, да го пратиш в манастир? Някакви радикални дисциплинарни мерки?
Не, защо. Нещо от сорта на: „Ето ти апартамент на друго място, да се споразумеем“.
Не, не е интересно да разгледаш апартамент на друго място. Този апартамент е с изглед към Кремъл и катедралата на Христос Спасител. Следователно патриархът никога няма да си тръгне оттам.
Всъщност не говоря за него, а за г-н Шевченко.
Но г-н Шевченко има по-сложна ситуация. Свещеничеството на Юрий Шевченко не е толкова просто, колкото това на другите духовници. Факт е, че покойният Алексий II го посъветва да стане свещеник. Г-н Шевченко завършва Ташкентската семинария, докато живее в Москва, и е ръкоположен в Киев като част от Украинската православна църква на Московската патриаршия. Следователно Шевченко изглежда не е духовник, пряко подчинен на Кирил.
И какво ще стане с него сега?
Тъй като съдът разпореди на Шевченко да освободи един от двата апартамента, които му принадлежат в тази къща, плюс да плати обезщетение, е възможно скоро да последват някои изпълнителни производства, по време на които той да бъде принудително изгонен от там. Трябва да се отбележи, че в негово отсъствие и в отсъствието на близки местните власти и органите на реда са проникнали веднъж в апартамента му, което е грубо нарушение на закона. Но съдът не взе това предвид. И в резултат на това нашествие беше записан фактът на ремонта, който беше разгледан в съда.
Добавяме, че в разпространения от адвокатите документ, с който те ще отидат във Върховния съд, пише, че патриархът не може да притежава такова имущество. По-специално, в документа се казва: "Собственикът на апартамента, V.M., няма право да притежава имущество."
Смята се, че цялото имущество на епископа принадлежи на църквата. Всеки епископ, включително и патриархът, когато умира, не може да завещае това имущество на никого конкретно лица... Всичко отива в общата църковна съкровищница. Това е каноничното право. Следователно самият факт, че патриархът притежава такъв апартамент, противоречи на каноничните правила. Но още веднъж ще отбележа – формално не патриархът е замесен в случая, а г-жа Леонова, чийто статут не е напълно разбран.
Говорихме за варианта със сестра ми по-горе. Има ли горе-долу официални обяснения кой е монах Кирил Лидия Леонова? С изключение на комуналния съсед, разбира се.
Официалната историография мълчи за г-жа Леонова. Следователно, ние не разбираме неговия статут: така че бихме могли поне да се позоваваме на някои официален документ... Има неофициална историография, която води началото си от издаването на немското списание „Щерн” около 1993-1994 г., където митрополит Кирил е описан като „примерен семеен човек”. И дори се твърди, че има деца. Освен това нашият портал, позовавайки се на различни източници - по-специално на Сергей Бичков от Московски комсомолец, който провежда различни разследвания относно живота на бъдещия патриарх, пише в продължение на няколко години, че тази г-жа Леонова е дъщеря на определен служител от Ленинградски регионален партиен комитет. Бъдещият патриарх се запознава с нея в началото на 70-те години, когато е студент в Ленинградската духовна академия. И оттогава, уж, тя го придружава навсякъде - живееше в Смоленск, а сега в Москва. Следователно думата "сестра", може би, трябва да се разбира в духовен смисъла не физиологично.
Владимир Гундяев е първият човек на поста патриарх Московски и цяла Русия, който притежава такъв имот? Или предшествениците на Кирил на поста също се различаваха по нещо подобно?
Някои от предшествениците бяха различни, въпреки че собствеността на Кирил надминава, може би, собствеността на всеки друг патриарх в цялата следреволюционна руска история. Например патриарх Алексий I нямаше лично имущество. Той живееше в дача в Переделкино или Одеса, или в Чисти Лейн в общи църковни помещения, където просто му беше предоставено жилище безплатно. Патриарх Алексий II вече имаше частни недвижими имоти - например апартамент в жилищен комплекс "Златни ключове" в квартал Матвеевское. През 70-те години по искане на Съвета по религиозните въпроси на най-висшите йерарси са разпределени апартаменти в кооперативна сграда в близост до метростанция Юго-Западная. Но имаше кооперативна форма на собственост. Може би тези апартаменти са приватизирани. Например, митрополит Ювенали все още живее там - който веднъж описа в официалния си дневник как на стълбището близо до апартамента му някои престъпници го нападнаха с нож и го раниха тежко ...
Алексий II имаше имоти в Швейцария. В Youtube има дори малък филм за това как посещава вилата си, задграничната си резиденция. Но изглежда патриарх Кирил има много повече такива имоти. Казват, че има къщи в Швейцария, в Испания, някъде другаде. Всичко това е трудно за разследване. Част от имота е вписана на името на други лица. Но този апартамент в Къщата на насипа - в една от най-скъпите сгради в Москва - е официално регистриран на името на Владимир Михайлович Гундяев. Така че можем да говорим за това. Разбира се, той е много по-скъп от апартамента, който е принадлежал на Алексий II. Кирил не е основател на тази традиция, но той достигна максималните висоти на придобиване.
И какво мисли паството за това? Богатството си е богатство, но "Къща на насипа" е малко шоу.
Вероятно за никого не е тайна, че сред паството, обикновените духовници, Кирил предизвиква различни болезнени емоции. Колко колективни или частни протестни писма, доноси и още нещо се появиха през последните 3 години. Още преди изборите на патриарх, през 2008-2009 г., много се говореше за това, че Кирил е твърде светски, твърде политикан, че не се вписва в традиционния благосклонен образ на руския патриарх. Ако си спомняте, по време на тази кампания Климент и Кирил, двамата основни кандидати, бяха противопоставени на принципа „молитвеник и управител“. Поддръжниците на Кирил подчертаха, че той притежава уникални административни умения, включително способността да събира пари и да ги инвестира. Църквата има нужда от такъв патриарх този периодтакъв див държавен капитализъм.
За по-голяма независимост на църквата?
Може би да, за да се пазарим малко или много с властта на равни начала. Защото Климент, бидейки неалчник и човек на молитвата, трябваше механично и глупаво да изпълнява всички заповеди на властите. А Кирил, който има някаква собствена власт, включително финансова, може да поиска по-уважително отношение към себе си, така че църквата да се възприема като един вид равен субект в политическия живот, в икономическия живот и т.н. мнозинството от паството и духовенството на Московската патриаршия Кирил не се възприема като традиционен патриарх, той предизвиква много негативни емоции и има критики в църквата. Но вертикалната структура там е твърде твърда. Той предоставя много малко възможности за ефективна критика. Няма съборни институции като църковен парламент, където да има фракции, критика или нещо друго. Няма контролни и ревизионни органи. Няма нормална работа на църковния съд. Цялото това тъпо недоволство не може да придобие никаква организирана форма. Следователно, докато остава донякъде потиснат и се появява тайно. Когато с течение на времето може би ще се появят някои инструменти конкурентна борбавътре в църквата - тогава всичко ще се излее. Но засега всичко това е в такова смачкано състояние.
И дори информацията за такъв акт на грабене на пари не е в състояние да промени ситуацията, да наруши баланса от този вид?
Не бих говорил за баланс. Все още е такава принудителна депресия. Енергията на много голяма протестна сила се натрупва в Московската патриаршия. При най-малкото отслабване на политическите връзки и гаранти, които осигуряват единството на Московската патриаршия, цялата тази власт ще се разлее - в много, може би, ярък вид. Поне в Москва повечето от духовенството знаеха, че патриархът притежава този апартамент, че има и редица скъпи недвижими имоти. Някой се смущава от това и предизвиква тъпо мърморене, докато други, напротив, виждат това като доказателство, че Кирил е наистина ефективен мениджър, че може да придобива собственост, да я управлява: „ако го е направил за себе си, тогава църквата може да падне." Вземете програмата за изграждане на 200 нови църкви в Москва. В крайна сметка московското духовенство се преструва, че благодарение на тези църкви заема нови места, намира ново паство. И така, има известно пресичане на интересите на самия патриарх и част от московското духовенство.
Въпреки това, с напускането на Юрий Лужков, много по-малко се говори за тази програма.
Още завчера се проведе заседание на Настоятелството. Всъщност г-н Ресин, най-близкият помощник на Лужков, пое програмата. Можем да кажем, че чрез Владимир Ресин имаше своеобразен превод на ситуацията, която беше при Лужков, в настоящите реалности. Смолата, като официално евреин, става помощник на патриарха при строежа на нови храмове. И действа с характерния си натиск, сила, за да получава все нови и нови парцели за това строителство. Вярно е, че тази година строителството ще започне само на 11 обекта, което, разбира се, може да се счита за сигурно поражение за Кирил. Ресин обаче гарантира, че ще продължи да прокарва нови области, да търси тяхното разпределение...
Но това не е въпросът сега. И че сред московското духовенство има такава прослойка, която се надява да попълни доходите си след появата на тези църкви - и затова подкрепя усилията на патриарха, насочени към това. Но провинциалните духовници се оплакват предимно. Чуваме стенания отвсякъде. В редакцията ни идват колективни писма, че на селското духовенство се налагат някакви непосилни църковни данъци, които между другото нямат легален статут: просто неофициални налози към черната каса, всъщност данъчно престъпление. Въпреки това епископите безмилостно уволняват онези, които не изпълняват тези финансови изисквания. Сумите са се увеличили значително спрямо това, което са плащали преди патриарх Кирил. Следователно позицията на Кирил в църквата е несигурна. Той държи, докато съществува съюзът му с Владимир Путин. Путин е гарант за неприкосновеността на Кирил и неговото имущество. Какво се случи с Путин - разбира се, Кирил също няма да може да устои.
Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил (в света Владимир Михайлович Гундяев) е роден на 20 ноември 1946 г. в Ленинград.
Баща - Гундяев Михаил Василиевич, свещеник, умира през 1974 г. Майка - Гундяева Раиса Владимировна, учителка по немски език в училище, през последните години домакиня, почина през 1984 г. По-големият брат - протойерей Николай Гундяев, професор, почетен настоятел на Преображенската катедрала в гр. Санкт Петербург. Дядо - свещеник Василий Степанович Гундяев, затворник на Соловков, за църковна дейност и борба с обновлението през 20-те, 30-те и 40-те години. XX век подложен на лишаване от свобода и заточение.
След като завършва 8-ми клас на гимназията, Владимир Гундяев постъпва на работа в Ленинградската интегрирана геоложка експедиция на Северозападния геоложки отдел, където работи от 1962 до 1965 г. като техник-картограф, съчетавайки работата с обучението в средното училище.
След като завършва гимназия през 1965 г., той постъпва в Ленинградската духовна семинария, а след това и в Ленинградската духовна академия, която завършва с отличие през 1970 г.
Като председател на ОВЦР той посещава всички поместни православни църкви като част от официални делегации, включително като ги придружава при пътуванията им в чужбина.
Като предстоятел на Руската православна църква той официално посети * Поместни православни църкви: Константинопол (2009, 2014), Александрия (2010), Антиохия (2011), Йерусалим (2012), Сръбска (2013). , 2014), Румънска ( 2017), български (2012), Кипър (2012), гръцки (2013), полски (2012).
Междухристиянски отношения и сътрудничество
Негово Светейшество Патриарх Кирил участва в работата на междухристиянските организации. Като делегат участва в IV (Упсала, Швеция, 1968 г.), V (Найроби, Кения, 1975 г.), VI (Ванкувър, Канада, 1983 г.) и VII (Канбера, Австралия, 1991 г.) генерални асамблеи на WCC и като гост на чест на IX Генерална асамблея на WCC (Порто Алегре, Бразилия, 2006 г.); в Световната мисионерска конференция „Спасение днес“ (Бангкок, 1973 г.); Председател на Световната конференция „Вяра, наука и бъдещето” (Бостън, 1979 г.) и Световната конференция „Мир, справедливост и почтеност на творението” (Сеул, 1990 г.); участва в събранията на комисията „Вяра и ред” на ССЦ в Акра (Гана, 1974), в Лима (Перу, 1982), в Будапеща (Унгария, 1989). Той беше главен оратор на Световната мисионерска конференция в Сан Салвадор, Бразилия, през ноември 1996 г.
Бил е делегат на XI Генерална асамблея на Конференцията на европейските църкви (Стърлинг, Шотландия, 1986 г.) и XII Генерална асамблея на ЦИК (Прага, 1992 г.), както и един от главните лектори на Европейската асамблея на ЦИК "Мир и справедливост" (Базел, 6-21 май 1989 г.).
Участва във Втората Европейска асамблея на ЦИК в Грац, Австрия (23-29 юни 1997 г.) и Третата в Сибиу, Румъния (5-9 септември 2007 г.).
Участва в четири кръга от двустранни интервюта между богослови от Руската православна и римокатолическата църкви (Ленинград, 1967, Бари, Италия, 1969, Загорск, 1972, Тренто, Италия, 1975).
От 1977 г. - секретар на Международната техническа комисия за подготовка на диалога между Православната и Римокатолическата църкви. От 1980 г. - член на Международната богословска комисия за православно-католически диалог. В това си качество той участва в четири пленарни сесии на тази комисия: (Патмос-Родос, Гърция, 1980 г.; Мюнхен, Германия, 1982 г.; Крит, 1984 г.; Валаам, Финландия, 1988 г.) и в работата на нейния координационен комитет.
Бил е съпредседател на втория кръг на православно-реформирания диалог (Дебрецен II) през 1976 г. в Ленинград и участник в евангелските кирхентаги във Витенберг (ГДР, 1983) в Дортмунд (1991) в Хамбург (1995).
Участник в диалога с делегацията на Старокатолическата църква във връзка със 100-годишнината на Ротердамско-Петербургската комисия, Москва, 1996 г.
Като председател на РОЦР, от името на йерархията на Руската православна църква, той участва в контакти с църквите на САЩ, Япония, Източна Германия, Германия, Финландия, Италия, Швейцария, Великобритания, Белгия, Холандия, Франция , Испания, Норвегия, Исландия, Полша, Чехия, Словакия, Етиопия, Австралия, Нова Зеландия, Индия, Тайланд, Шри Ланка, Лаос, Ямайка, Канада, Конго, Заир, Аржентина, Чили, Кипър, Китай, Южна Африка, Гърция .
Като предстоятел на Руската православна църква той проведе редица срещи с главите и представители на хетерославни църкви и християнски организации.
През август 2012 г. се състоя подписването от предстоятеля на Руската православна църква и председателя на Полската католическа епископска конференция.
През февруари 2016 г. в Куба се състоя първата среща на предстоятелите на Руската православна църква и Римокатолическата църква, по време на която Негово Светейшество Патриарх Кирил и папа Франциск подписаха.
Участие в съборите на Руската православна църква
Член е на Поместния юбилейен съвет на Руската православна църква (юни 1988 г., Загорск), председател на редакционната му комисия и автор на проекта на Устав на Руската православна църква, приет от Юбилейния събор.
Член е на Архиерейския събор, посветен на 400-годишнината от възстановяването на Патриаршията (октомври 1989 г.) и на извънредния Архиерейски събор на 30-31 януари 1990 г., както и на Поместния събор на 6-10 юни, 1990 г. на Архиерейския събор на 25-26 октомври 1991 г.; 31 март - 4 април 1992 г.; 11 юни 1992 г.; 29 ноември - 2 декември 1994 г.; 18-23 февруари 1997 г.; 13-16 август 2000 г.; 3-6 октомври 2004 г., 24-29 юни 2008 г
Той е председателствал Архиерейския (2009, 2011, 2013, 2016, 2017) и Поместните събори (2009), на другите посочени събори на Руската православна църква е бил председател на Редакционната комисия.
В качеството си на председател на РСЧР той направи отчети за работата на РСРБ. На Юбилейния събор през 2000 г., като председател на съответната Синодална работна група и Синодалната комисия, той представя Основите на социалната концепция на Руската православна църква и Устава на Руската православна църква.
На Архиерейския събор на 3-6 октомври 2004 г. той изнася и доклад „За отношенията с Руската задгранична църква и старообрядците“.
Администрация на Смоленско-Калининградската епархия (1984-2009 г.)
По време на престоя на Негово Светейшество Патриарх Кирил в Смоленско-Калининградската катедра бяха открити 166 енории (94 в Смоленск и областта, 72 в Калининград и областта). Реставрирани са 52 православни храма и 71 новопостроени.
През 1989 г. е открито Смоленското духовно училище, което през 1995 г. е преобразувано в Смоленска духовна семинария.
От 1998 г. работи Междуепархийското богословско училище, което обучава ръководители на църковни хорове, катехити, иконописци и сестри на милосърдието. Повечето енории на епархията имат неделни училища. Има православни гимназии и детски градини.
От 1992 г. Основите на православната култура се преподават в държавните училища в Смоленска и Калининградска област.
Работи като председател на DECR (1989-2009)
Представлява Руската православна църква в комисиите за разработване на Закона на СССР „За свободата на съвестта и религиозните организации“ от 1 октомври 1990 г., Закона на РСФСР „За свободата на религията“ от 25 октомври 1990 г. и Федералния закон на Руската федерация „За свободата на съвестта и сдруженията“ от 26 септември 1997 г
Като председател на DECR участва в много международни обществени и мироопазващи инициативи.
Участва в развитието на църковната позиция и мироопазващите действия по време на събитията от август 1991 г. и октомври 1993 г.
Той е един от инициаторите за създаването на Световния руски народен съвет през 1993 г. Участва и изнася ключови доклади на Съветите (1993-2008 г.). От избирането си за Патриаршеския престол е председател на АРНС (от 2009 г.).
Като председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото възпитание и благотворителност, той инициира създаването на синодални отдели за религиозно образование, социално обслужване и благотворителност, за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Автор е на Концепцията за възраждане на благотворителността и религиозното образование, приета от Светия Синод на 30 януари 1991 г.
Разработва и внася за одобрение в Светия Синод „Концепцията за взаимодействие между Руската православна църква и въоръжените сили“ през 1994 г.
1996 до 2000 г - ръководи разработването и представя на Юбилейния Архиерейски Събор от 2000 г. "Основите на социалната концепция на Руската Православна Църква".
Той участва активно в нормализирането на църковната обстановка в Естония. В тази връзка той посети Антиохийската и Йерусалимската патриаршия (пътувания до Ливан, Сирия, Йордания и Израел през 1996 г.), а също така участва в преговори с представители на Константинополската патриаршия в Цюрих (Швейцария) през март и два пъти през април 1996 г. , в Солун, Талин и Атина (1996), в Одеса (1997), в Женева (1998), в Москва, Женева и Цюрих (2000), във Виена, Берлин и Цюрих (2001) .), в Москва и Истанбул ( 2003 г.); Той също така посети Естония няколко пъти, където преговаря с представители на правителството, депутати и бизнес общността на страната.
Участва активно в мироопазващите действия в Югославия. По време на войната той посещава няколко пъти Белград, преговаря с ръководството на тази страна, инициира създаването на неформална международна християнска мироопазваща група за Югославия (Виена, май 1999 г.) и свикването на международна междухристиянска конференция на тема: „Европа след кризата в Косово: по-нататъшни действия на църквите“ в Осло (Норвегия) през ноември 1999 г.
Той беше основен лектор на парламентарните изслушвания, посветени на „Основите на социалната концепция на Руската православна църква“ (Москва, 2001 г.) и темите „Религия и здраве“ (Москва, 2003 г.), „Усъвършенстване на законодателството за свобода на съвестта и религиозни организации: практика на приложение, проблеми и решения ”(Москва, 2004).
Той инициира диалог с европейски организации в Брюксел и създава през 2002 г.
Като председател на DECR той посети Естония (много пъти), Швейцария (много пъти), Франция (много пъти), Испания (много пъти), Италия (много пъти), Белгия (много пъти), Холандия (много пъти), Германия (много пъти), Израел (много пъти), Финландия (много пъти), Украйна (много пъти), Япония (много пъти), Канада (много пъти), Китай (много пъти), Унгария (много пъти), Молдова ( няколко пъти), Норвегия (много пъти), Ливан и Сирия (много пъти), Сърбия (много пъти) ), САЩ (много пъти), Турция (много пъти), Бразилия (много пъти), Австралия (1991), Австрия ( много пъти), Латвия (1992), Чили (1992), България (1994, 1998, 2005 г.), Чехия (1996, 2004, 2007), Словакия (1996), Иран (1996), Литва (1997), Дания (1997), Мароко (1997), Аржентина (1997, 2006), Мексико (1998), Панама (1998), Перу (1998), Куба (1998, 2004, 2008), Люксембург (1999), Непал (2000), Словения (2001), Малта (2001), Тунис (2001), Монголия (2001) , Хърватия (2001), Виетнам (2001), Кампучия (2001), Тайланд (2001), Ирландия (2001), Ирак (2002), Лихтенщайн (2002), Филипини (2002), специални региони на КНР - Хонг Конг ( 2001, 2002), Макао (2002), Южна Африка (2003, 2008), Малайзия (2003), Индонезия (2003), Сингапур (2003), ОАЕ (2004), Полша (2004), Холандия (2004), Доминиканска република (2004), Йемен (2005), КНДР (2006), Индия (2006), Румъния (2007), Туркменистан (2008), Коста Рика (2008), Венецуела (2008), Колумбия (2008), Еквадор (2008), Ангола (2008), Намибия (2008). Той направи официални посещения в Унгария, Монголия, Словения, Иран, Ирак и Йемен по покана на правителствата на тези страни.
Патриаршеско служение. Управление на Руската православна църква
През 2009 г. беше предприета реформа на централните органи на църковното управление. Дейността на Отдела за външни църковни връзки е коренно реорганизирана, обхватът на дейността на Отдела за външни църковни връзки е изяснен, създадени са нови синодални отдели, функциите на Руската православна църква са разведени и аналитична работа е извършено за формулиране на необходимите промени в структурата на Светия Синод и в системата на духовното образование като цяло. Активността се засили.
През 2012 г. продължава формирането на митрополии, увеличаване на броя на епископите и епархии. Проследява се изпълнението на указанията на Архиерейския събор през 2011 г. Въз основа на приетите през 2011 г. документи за социална, мисионерска, младежка работа, религиозно, образователно и катехизическо служение в Руската православна църква е изготвена подробна документна база. разработени, както и отчасти разпоредби, регулиращи специалното обучение на министрите в тези области. Трансформациите се разпространяват от централния апарат на Църквата до нивото на епархиите. Предметът „Основи на православната култура“ е включен в учебната програма на средните училища във всички региони на Русия.
През 2013 г. беше продължен курсът за формиране на нови епархии и митрополии. Провежда се изпълнение на приетите решения и разпоредби в областта на социалната, мисионерска и катехизационна дейност. В богословските учебни заведения се формира система за обучение на епархийски, деканатски и енорийски специалисти в областта на мисията, религиозното образование и катехизацията, младежта и социална работа... Открити са три ставропигиални манастира. Приети са документите по църковно-социални въпроси: „Позицията на Църквата във връзка с развитието на технологиите за записване и обработка на лични данни“ и „За кръщението на бебета, родени с помощта на „сурогатна майка“.
През 2014 г. беше обърнато специално внимание на въпросите на църковното управление. Продължава процесът на създаване на нови епархии и митрополии, образува се ставропигийски манастир. Голямо внимание беше отделено на създаването и укрепването на енорийските общности, развитието на енорийския живот и привличането на миряни към активно и отговорно участие в епархийската и енорийската дейност. Продължава курсът за развитие на църковното доброволчество в социалната и други сфери на живота на обществото, определят се принципите и насоките на работа с мигрантите. Приети са документите: „Концепцията на Руската православна църква за утвърждаване на трезвостта и превенцията на алкохолизма“, „Принципи и насоки на работа с мигрантите“.
През 2015 г. бяха приети следните документи: „За участието на вярващите в Евхаристията“, „Обред на сватбата на съпрузите през лятото на много съществуващи“, „За християнското погребение на мъртвите“, „Концепция на Руската православна църква за духовното изхранване и подкрепа на казаците“, „Методически препоръки за участие на Руската православна църква в опазването на природата“. Образува се ставропигически манастир. Голямо внимание беше обърнато на развитието на духовното образование, бяха приети следните документи: „Правилник за реда за разпределение на завършилите богословски учебни заведения на Руската православна църква“, „Правилник за образователни курсове за монаси на Руската православна църква “, „Правилник за епархийския съвет за богословско образование в Руската православна църква”.
През 2015 г. бяха изяснени и областите на отговорност на три синодални институции (Синодални отдели за затворническо служение, за църковна благотворителност и социални услуги, за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи) за осъществяване на църковна грижа за ресоциализация на лицата. освободен от затвора, както и О социална адаптациянепълнолетни престъпници.
2016 г. бе белязана от голяма сумачуждестранни посещения на Негово Светейшество Патриарх Кирил: в страните от Латинска Америка, вкл. в Куба, където се срещна с папа Франциск, както и във Великобритания и Франция. Проведени са срещи с висши държавни служители, общественици, с вярващи сънародници, живеещи в чужбина. За първи път в историята предстоятелят на Руската църква посети Антарктида.
През 2016 г. беше отделено голямо внимание на въпросите на духовното образование на всички нива (от неделните училища и обучението по Основи на православната култура в масови училищадо опреснителните курсове за духовенство и богословско образование), бяха приети редица документи, по-специално „Правилник за опреснителните курсове за духовенство на Руската православна църква“. Московската и Петербургската духовна академия получиха държавна акредитация. Министерството на образованието на Руската федерация одобри състава на Експертния съвет на Висшата атестационна комисия по теология. В системата на Министерството на образованието и науката е създаден дисертационен съвет по теология. Това беше важна стъпка в консолидирането на теологията като научна специалност.
През 2016 г. продължи активният диалог с държавата, светското общество, хетеродоксалните и представители на други религии. По предложение на президента на Руската федерация В. Путин създаде Дружеството на руската литература, оглавявано от Негово Светейшество патриарх Кирил. Подписването от Негово Светейшество Патриарх Кирил на апел за забрана на абортите предизвика голям резонанс в обществото.
По време на патриаршеската служба се сформираха:
- Междусъборно присъствие на Руската православна църква (2009 г.)
- Органи на църковната изпълнителна власт:
- Висшият църковен съвет на Руската православна църква (2011 г.)
- Синодален отдел за връзки между църквата и обществото (2009 г.)
- Синодален информационен отдел (2009 г.)
- Финансово-икономически отдел (2009 г.)
- Синодален комитет за сътрудничество с казаците (2010 г.)
- Синодален отдел на Министерството на затворите (2010 г.)
- Патриаршески съвет за култура (2010 г.)
- Синодален отдел за манастири и монашество (2012 г.), преобразуван от Синодална комисия по манастири (2010 г.)
- Синодалния отдел за връзки на църквата с обществото и медиите чрез сливането на Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото и Синодалния информационен отдел (2015 г.)
- Общоцърковни колегиални органи:
- Патриаршеска комисия за закрила на семейството, майчинството и детството (2013 г.), предишни имена - Патриаршеска комисия за закрила на семейството и майчинството (2012 г.), Патриаршески съвет за закрила на семейството и майчинството (2011 г.)
- Патриаршеска комисия по физическа култура и спорт (2015 г.)
- Общоцърковно следдипломно обучение и докторантура на името на Равноапостолните свети Кирил и Методий (2009 г.)
- Междуведомствена координационна група за преподаване на теология във висшето образование (2012 г.)
- Църковно-обществен съвет при Московския и цяла Русия патриарх за увековечаване паметта на новомъчениците и изповедниците на Руската църква (2013 г.), предишно име - Църковно-обществен съвет за увековечаване паметта на новомъчениците и изповедниците на Русия (2012)
- Експертният съвет по църковно изкуство, архитектура и реставрация (2016 г.), създаден за замяна на премахната Главна църковна комисия по църковно изкуство, архитектура и реставрация (2015 г.)
- Църковно-обществен съвет при Московския и цяла Русия патриарх за развитие на руското църковно пеене (2016 г.).
Като предстоятел на Руската православна църква през 2009-2017 г. направи официално посещение в следните държави: Азербайджан (2009, 2010), Армения (2010, 2011), Беларус (2009, 2012, 2013, 2015), България (2012 g.), Бразилия (2016), Гърция (2013, 2016) Египет (2010), Израел (2012), Йордания (2012), Казахстан (2010, 2012) .), Кипър (2012), Китай (2013), Куба (2016), Ливан (2011), Молдова (2011, 2013), Палестинската автономия (2012), Парагвай (2016), Полша (2012), Румъния (2017), Сирия (2011), Сърбия (2013, 2014), Турция (2009, 2014), Украйна (2009, 2010 - 3 пъти, 2011 - 5 пъти, 2012, 2013), Черна гора (2013), Швейцария (2016) Естония (2013), Япония (2012 G.).
Негово Светейшество Патриарх Кирил направи 221 пътувания до 116 епархии *.
По време на служението на Негово Светейшество патриарх Кирил бяха сформирани:
- 60 митрополии на Руската православна църква *;
- 144 епархии *;
- викариатство в Московската епархия (2011 г.);
- Централноазиатски столичен окръг (2011 г.);
- Патриаршески деканат на енории на Руската православна църква в Кралство Тайланд (2016 г.);
- Патриаршески деканат на енории на Руската православна църква в Република Армения (2016 г.).
Броят на епархията на Руската православна църква се увеличи от 159 (в началото на 2009 г.) на 303 *.
В началото на 2009 г. в Руската православна църква имаше 200 епископи, а в началото на 2018 г. - 378 *.
Негово Светейшество патриарх Кирил оглави 176 епископски ръкоположения, в т.ч.: през 2009 г. - 5; през 2010 г. - 9; през 2011 г. - 31; през 2012 г. - 41; през 2013 г. - 22; през 2014 г. - 18; през 2015 г. - 22; през 2016 г. - 13; през 2017 г. - 14; през 2018 г. - 1*.
награди
Награди на Руската православна църква
Общоцърковни награди
- 1973 - Орден на Светия равноапостолен велик княз Владимир (II степен)
- 1986 г. - Орден на Свети Сергий Радонежски (II степен)
- 1996 г. - Орден на Светия благословен княз Даниил Московски (I степен)
- 2001 г. - Орден на св. Инокентий, Московски и Коломенски митрополит (II степен)
- 2004 г. - Орден на Свети Сергий Радонежски (I степен)
- 2006 г. - Орден на св. Алексий, митрополит Московски и цяла Русия (II степен)
Ордени на самоуправляващите се и автономни църкви на Руската православна църква
- 2006 г. - Орден на Печерските монаси Антоний и Теодосий (I степен) (Украинска православна църква)
- 2006 г. - Орден „Благословен губернатор Стефан Велики и светец” (II степен) (Православна църква на Молдова)
- 2009 г. - Орден на мъченик Исидор Юриевски (I степен) (Естонската православна църква на Московската патриаршия)
- 2009 - Орден в чест на 450-годишнината от пренасянето в земята на Волинската Почаевска икона на Божията майка (Украинска православна църква)
- 2011 г. - Орден на св. Теодосий Черниговски (Украинска православна църква)
Награди на поместните православни църкви
- 2007 г. - Орден на монах Сава Осветени (II степен) (Александрийска православна църква)
- 2009 - Златен медал на св. Инокентий (Православна църква в Америка)
- 2010 г. - Възпоменателен медал на духовната семинария Св. Владимир (Православна църква в Америка)
- 2010 г. - Голям кръст на Ордена на Свети апостол и евангелист Марк (Александрийска православна църква)
- 2011 г. - Орден на светите апостоли Петър и Павел (I степен) (Антиохийска православна църква)
- 2012 - Орден Свети цар Борис (Българска православна църква)
- 2012 - Златен орден на апостол Варнава (Кипърска православна църква)
- 2012 г. - Орден на Св. Равноапостолна Мария Магдалена (I степен) (Полска православна църква)
- 2012 г. - Орден на Животворящия гроб Господен "Голям кръст на братството на Гроба Господен" (Йерусалимска православна църква)
Награди от други религиозни организации и християнски деноминации
- 2006 г. - Орден на св. Григорий Парумалски (Църква Маланкара, Индия)
- 2010 г. - Орден на св. Григорий Просветител (Арменска апостолическа църква)
- 2011 г. - Орден на шейх-ул-ислям (Служба за кавказки мюсюлмани)
- 2012 г. - Орден за заслуги към уммата, I степен (Координационен център за мюсюлмани от Северен Кавказ)
Държавни награди на Руската федерация
- 1988 г. - Орден за приятелство на народите
- 1995 г. - Орден за приятелство
- 1996 - Юбилеен медал "300 години на руския флот"
- 1997 - Медал "В чест на 850-годишнината на Москва"
- 2001 г. - Орден за заслуги към Отечеството (III степен)
- 2006 г. - Орден за заслуги към отечеството (II степен)
- 2011 г. - Орден Александър Невски
- 2016 г. - Орден за заслуги към отечеството (I степен)
Държавни награди на чужди държави
- 2010 г. - Медал "65 години от победата във Великата отечествена война 1941-1945 г." (Приднестровска молдовска република)
- 2010 - Орден "Шараф" (Република Азербайджан)
- 2011 - Орден на Републиката („Ordinul Republicii“) (Република Молдова)
- 2011 - Орден на Свети Месроп Мащоц (Република Армения)
- 2012 - Орден за приятелство на народите (Република Беларус)
- 2012 - Орден на Витлеемската звезда (Палестинска национална власт)
- 2013 - Голям кръст на Ордена на честта (Република Гърция)
- 2013 - Орден на княз Ярослав Мъдри I степен (Украйна)
- 2016 - Орден на Хосе Марти (Република Куба)
- 2017 - Орден за приятелство ("Dostyk") I степен (Казахстан)
Негово Светейшество Патриарх Кирил е удостоен и с редица други федерални, ведомствени и регионални държавни награди; има над 120 награди от руски и чуждестранни обществени организации; е почетен гражданин на градовете Смоленск, Калининград, Неман (Калининградска област), Муром (Владимирска област), Смоленск, Калининградска, Кемеровска области, Република Мордовия и други региони и населени места на Руската федерация.
от 2010 г. - почетен доктор на Ереванския държавен университет;
