Лъковете са земни – когато поклонникът коленичи и докосва земята с глава, а в кръста се огъват, така че главата да е на нивото на колана.
Архиепископ Аверкий (Таушев)пише за видовете лъкове:
„Хартата и оригиналните обичаи на нашия изток Православна църквате по принцип не познават такива "коленичене", каквито сега се практикуват в повечето случаи, а само лъкове, големи и малки, или иначе - земни и кръстни. Поклонът до земята не е да коленичиш с вдигната глава, а да се „поклониш“ с глава, докосваща земята. Такава кланя се до земятаса напълно премахнати от каноничните правила на нашата Света Православна Църква в неделя, Господните празници, в периода между Коледа и Богоявление и от Великден до Петдесетница, и при влизане в храма и принасяне в светините се отменят и във всички останали почивни дни, когато има всенощно бдение, полиелеи или поне едно велико славословие на утреня, в дните на предпраздника, и се заменят с поясни.
Поклоните до земята на Божествената литургия, когато им е позволено според устава, се отлагат: в края на пеенето „Тебе пеем“ (в момента на преосуществяване на св. Дарове), в края на пеенето „Достойно е да се яде“, в самото начало на пеенето на „Отче наш“, при явяването на св. Дарове с възгласа „Съ страх Божий и с вяра пристъпи“ и по време на втора. явяване на Светите Дарове, преди да ги отнесе пред олтара с възгласа „Винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги“.
Съществува и обичаят (който не е приет от всички) да се кланя до земята в началото на евхаристийния канон – веднага при възгласа „Благодарим на Господа” и при възгласа „Святая Светих”.
Всякакви други поклони, и още повече необичайни за духа на Светото Православие, колениченето по време на Божествената Литургия са произволни, без основание за себе си в традицията и свещените обреди на нашия Св. Църкви“.
Църковната служба се извършва с много големи и малки поклони. Поклоните трябва да се извършват с вътрешно благоговение и с външна благодат, бавно и без бързане и, ако сте в църква, едновременно с други поклонници. Преди да направите поклон, трябва да се засенчите със знака на кръста и след това да направите поклон.
Поклоните в храма трябва да се извършват, когато това е посочено от църковното правило. Неразрешените и ненавременни поклони в храма разобличават нашата духовна неопитност, пречат на онези, които се молят близо до нас, и служат на нашата суета. И напротив, поклоните, направени от нас мъдро установено от Църкватаправилата вдъхновяват нашата молитва.
св. Филарет, Мет. Московскипо този повод казва:
„Ако стоейки в църква, правите поклони, когато църковното правило го нарежда, тогава се опитвате да се въздържате от поклон, когато това не е предписано от Правилото, за да не привлечете вниманието на тези, които се молят, или сдържате въздишките които са готови да бъдат разтърсени от сърцето ви, или сълзи, готови да се излеят от очите ви, - в такава подредба и сред голямо струпване, вие тайно стоите пред вашия Небесен Отец, Който е в тайна, изпълнявайки заповедта на Спасителя (Матей 6, 6).“
Уставът на Църквата не позволява земни поклони в неделя, в дните на големите дванадесет големи празника, от Рождество Христово до Кръщение, от Великден до Петдесетница.
Архиепископ Аверкий (Таушев)пише, че християните трябва да спазват правилата на светата църква:
„За съжаление, в наше време много малко хора наистина знаят за църковни правилаотносно коленопреклонението, както и това, че в неделя (както и в дните на великите Господни празници и през цялата Петдесетница - от празника на Светия Великден до деня на Света Троица) - коленопреклонението се отменя. Редица църковни канонични правила говорят за това премахване на колениченето. Така Канон 20 от Първия вселенски съборчете:
„Все още има някои, които коленичат в деня Господен (тоест възкресението) и в дните на Петдесетница, така че във всички епархии всичко да е едно и също, ще бъде угодно на Светия събор и изправяне да отправя молитви към Бога."
Шести вселенски събор в своя 90-ти каноннамери за необходимо още веднъж решително да потвърди тази забрана да се коленичи в неделя и той обоснова тази забрана с факта, че се изисква от „честта на възкресението Христово“ щастливо събитиекато възкресението на нашия Господ Исус Христос от мъртвите. Това е правилото:
„От Богоносния, нашият Отец е канонично предан на нас, не прекланяйте колене в неделя, за честта на Възкресението Христово. Затова, нека не бъдем в тъмнината как да спазваме това, показваме ясно на вярващите, сякаш в събота, при вечерния вход на духовенството към олтара, според възприетия обичай, никой не коленичи до следващата неделя вечерта, на която, влизайки, по време на светилника, коленичи, по този начин възнасяме молитви към Господа. Защото в събота вечер получихме предтеча на Възкресението на нашия Спасител, оттук нататък ние духовно започваме песни и извеждаме празника от тъмнината на светлина, така че отсега нататък да празнуваме Възкресението цял ден и нощ."
Това правило е особено характерно за израза: „Нека не бъдем в невежество“. Очевидно нашите свети богоносни отци не смятат въпроса за поклона или прекланянето на колене в неделя за незначителен или маловажен, както мнозина сега, за съжаление, мислят, пренебрегвайки това правило: те смятаха за необходимо да се посочи специален каноничен правило да посочи точно от кой момент на поклонение е недопустимо колениченето и от кой отново е разрешено. Съгласно това правило коленопреклонението се отменя от така наречения „вечерен вход“ на вечернята в събота и до вечерния вход на вечернята в неделя. Ето защо няма нищо изненадващо в това, че на вечернята в първия ден на Света Троица, въпреки че винаги става в неделя, се четат три молитви на св. Василий Велики с колене. Тези молитви се четат непосредствено след вечерния вход на вечернята, което е в пълно съответствие с изискването на горепосочения 90-ти канон на VI Вселенски събор.
св. Петър, архиепископ Александрийскии мъченикът, който пострада за Христос през 311 г. сл. Хр., чиито правила са включени в общо задължителните за всички вярващи църковен канони се съдържат в "Книгата на правилата", заедно с други правила на Св. Отци, в техния 15-ти канон, обяснявайки защо християните постят в сряда и петък, той завършва, като казва:
„Прекарваме неделния следобед, като ден на радост, заради Възкръсналия: на този ден не сме приели коляното.
И великият универсален учител и Свети Василий, архиепископ на Кесария Кападокийска, живял през IV век сл. н. е., чиито правила в числото 92 също са включени в Книгата на правилата и винаги са се радвали на особен авторитет и уважение, в 91-вото правило, заимствано от 27-ма глава на книгата му за Светия Дух , „До Амфилекий“, много задълбочено и, може да се каже, изчерпателно обяснява целия смисъл на премахването на коленопреклонението в дните, когато празнуваме възкресението Христово. Ето неговото напълно поучително обяснение на този древен църковен обичай:
„Постоянни молитви правим в една от събота (тоест в неделя), но не всички знаем причината за това. Защото не само, сякаш сме възкресили Христос и трябва да търсим небесното, стоейки по време на молитва, в деня на възкресението, ние си напомняме за дадената ни благодат, но поради тази причина правим това, сякаш този ден изглежда по някакъв начин на желания век... Защо е като началото на дните, а Мойсей го нарече не първия, а единствения. И скоро, говори, вечерта, а скоро сутринта, денят е един (Бит. 1, 5): сякаш един и същи ден ще се върти много пъти. И така този, който е купно и осмий, означава този по същество единствен и истински осми ден, който псалмопевецът също споменава в някои писания на псалмите, ще обозначи бъдещо състояние за този век, безкраен ден, безкраен, безкраен , безкрайна, тази и неостаряваща възраст... И така, Църквата старателно учи своите любимци да се молят в изправено положение в този ден, така че с чести напомняния за безкраен живот да не пренебрегваме прощалните думи за тази цел. Но цялата Петдесетница е и напомняне за Възкресението, което се очаква в бъдещия век. Защото единият и първият ден, който е седемкратно използван, е седмата седмица на Светата Петдесетница. Петдесетница, започваща от първия ден от седмицата, завършва с нея. Обръщайки се петдесет пъти през такива междинни дни, с това подобие имитира века, сякаш в кръгово движение, започвайки от същите знаци и завършвайки със същите. Църковните устави ни учат да предпочитаме тези дни изправено положениетяло по време на молитва, ясно напомняне, като че ли пренася мисълта ни от настоящето в бъдещето. С всяко коленичене и изправяне ние показваме с действие и че сякаш от грях паднахме на земята, и че сякаш от човеколюбието на Този, който ни създаде, глутниците са призовани на небето. Но няма да имам достатъчно време да разкажа за неписаните тайнства на Църквата."
Необходимо е да се задълбочим в смисъла на този църковен указ, за да разберем колко най-дълбок смисъли назидание, което в наше време мнозина не искат да използват, предпочитайки собствената си мъдрост пред гласа на светата Църква. Общият упадък на религиозното и църковното съзнание в наши дни доведе до факта, че съвременните християни някак си престанаха в по-голямата си част да чувстват неделята като ден на радост, като Великден, който празнуваме ежеседмично и следователно не чувстваме какво несъответствие, какъв дисонанс с ликуващите песнопения на този ден е прекланянето на колене.
На въпроса: "Не са ли позволени поклони, установени от Хартата?" Архиепископ Аверкийотговори:
„Неприемливо. Не можете да поставите собствената си мъдрост над ума на Църквата, над авторитета на светите отци. ... Какво право имаме да действаме противно на гласа Вселенска църква? Или искаме да бъдем по-благочестиви от самата Църква и нейните велики отци?"
Когато се прилага към светото Евангелие, кръста, почитаемите мощи и иконитрябва да се приближава в правилен ред, без да бърза и без да се струпва, да се слагат два поклона преди целуване и един след целуване на светинята, поклони трябва да се правят всеки ден - земни или дълбоки кръстни, докосвайки земята с ръка. Прилагайки се към иконите на Спасителя, ние целуваме крака, а в случай на изображение в половин дължина, ръката или дрехата, към иконите Майчицеи светци - ръка или дреха; до иконата на Спасителя неръчно изработена и до иконата на Отсечването на главата на св. Йоан Кръстител - целуваме косите.
На иконата могат да бъдат изобразени няколко свещени лица, но при събиране на богомолци целуването на иконата се предполага еднократно, за да не се задържат другите и по този начин да не се нарушава благочинието в църквата.
Преди образа на Спасителя можете да кажете Иисусовата молитва на себе си: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешника (грешника)“, или: „Без броя на съгрешилите, Господи , смили се за мен."
Преди иконата на Пресвета Богородица можете да кажете следната молитва: „Пресвета Богородице, спаси ни“.
Преди Честен Животворящият кръстХристос чете молитвата „Покланяме се на Твоя кръст, Владико и Свето възкресениеНие прославяме вашето “, последвано от поклон.
Този въпрос, с привидната си простота и формалност, според мен е доста сложен, тъй като повечето хора (и в това няма нищо осъдително!) идват на църква само в неделя и дванадесет или големи празници (с изключение на службите на Великия пост ).
Това, разбира се, поради работата и семейната заетост, е разбираемо и нормално. Слава Богу, че съвременният християнин, със скоростите и технологиите на съвременния свят, изпълнява този основен необходим минимум.
Известно е, че в неделя, от Великден до вечерня на Петдесетница, от Рождество Христово до Кръщение Господне (Рождество Христово) и на дванадесет празнични дни, поклонът до земята е забранен от Обреда. Свети Василий Велики свидетелства за това в своето послание до блажени Амфилохий. Той пише, че светите апостоли са забранили изобщо да коленичат и да се кланят до земята в гореспоменатите дни. Същото беше потвърдено и от правилата на I и VI Вселенски събори. Тоест виждаме, че висшата църковна власт – апостолските постановления и съборният разум – не са приели поклони в тези дни.
Защо е това?
На този въпрос отговаря светият върховен апостол Павел: „Доведи вече роба. Но син” (Гал. 4:7). Тоест поклонът до земята представлява роб – човек, който е изпаднал в грях и моли за прошка на колене, разкайвайки се за греховете си в дълбоки смирени и разкайващи се чувства.
И Възкресение Христово, целият период на Цветния Триод, малкият Великден от обикновените недели, Коледа и дванадесетте празника – това е времето, когато „Доведи вече роба. Но синът, „тоест нашият Господ Исус Христос възстановява и изцелява в Себе Си образа на падналия човек и го възстановява в синовско достойнство, като отново го въвежда в Царството Небесно, установявайки новозаветен съюз между Бога и човека. Следователно поклонът до земята през периодите на гореспоменатите празници е обида за Бога и сякаш отхвърляне на човека от това възстановяване в синовството. Човек, който се покланя до земята на празник, сякаш казва на Бог думите, противоположни на стиховете на Божествения Павел: „Не искам да бъда син. Искам да остана роб." Нещо повече, такъв човек директно нарушава каноните на Църквата, установени с благодатта на Светия Дух от апостолските правила и Вселенските събори.
Аз лично чух мнението, че, казват, мирянинът често не ходи на църква за ежедневни служби, тогава нека прави поклони дори в неделя. Не мога да се съглася с това. Тъй като апостолските постановления и Вселенски съборизабрани го и Църквата с Божията помощ стои в послушание. Освен това обичаят да се коленичи в храма по собствена воля също е строго забранен.
За хората, които не ходят на църква за ежедневни служби (повтарям, че това не е грях. Зает човек може да бъде разбран), бих препоръчал да поемат подвига на поклон до земята в килия домашна молитвапрез седмицата. Колко кой ще понесе, за да не стане с времето и това непоносимо бреме: пет, десет, двадесет, тридесет. И кой може - и повече. Задайте стандарт с Божията помощ за себе си. Покланяйки се с молитва, особено с Исус: „Господи, Исусе Христе, Сине Божий, смили се за мене, грешния“, – много полезно нещо... Но, както се казва, всичко си има времето.
На неделната литургия поклонът до земята се извършва в две богослужения. Също така приблизително и смислено свещеникът ги поставя в олтара пред Олтара. Първи момент: в края на пеенето „Тебе пеем“, когато настъпва кулминацията на евхаристийния канон и цялата Божествена литургия, на Престола се преосмислят Светите Дарове; хлябът, виното и водата стават Тялото и Кръвта Христови. Втори момент: при изнасяне на Чаша за тайнството на вярващите, тъй като свещеникът се покланя до земята преди причастие в олтара. В периода от Великден до Петдесетница тези поклони се заменят с поклони. Още в неделната Божествена Литургия или Литургия в друг от гореспоменатия период не се правят поклони на земята.
Ако ти, скъпи братяи сестри, са на Литургията в делничен ден, тогава поклоните се разрешават от Обряда в двата гореспоменати случая, както и в началото на пеенето „Достойно и праведно”; края на молитвата „Достойно е да се яде“ или просякът; в края на Литургията, когато свещеникът провъзгласява „Винаги, сега и завинаги“, когато свещеникът в последен пътна Литургията се явява с Чаша с Тялото и Кръвта Христови в ръцете си Кралски портии го пренася от престола на олтара (символ на Възнесение Господне). На вечерната служба поклонът до земята е разрешен (на утреня), когато свещеник или дякон напуска олтара с кадилница след осмия канон от обикновения канон и провъзгласява пред иконата на Дева Мария на иконостаса „Ние ще възвеличи Богородица и Майка на Светлината в песен." След това се пее песента на монаха Козма от Миум "Преподобни херувими", по време на която също е прието да се коленичи заради любов и почит към Света Богородица, тъй като се вярва, че Тя е по това време в храма и посещава всички, които се молят в него.
Нека, скъпи братя и сестри, се опитаме да спазваме църковния обред. Той е нашият златен фарватер мътна вода външен святи вътрешното сърце с неговите емоции и чувственост. От една страна, тя не ни позволява да се отклоним в мързел и небрежност, от друга страна, в заблудата и духовната заблуда за „in vivo святост”. И по този фарватер църковният кораб плава към Царството Небесно. Нашият бизнес на борда е милостиво подчинение. В крайна сметка всички свети отци го поставяха и оценяваха много високо. В крайна сметка с непокорството първите хора отпаднаха от Бога и чрез послушание ние се съединяваме с Него, виждайки примера, разбира се, на Богочовека Исус, Който беше покорен до смърт и дори смърт на кръста.
свещеник Андрей Чиженко
Ред за търсене:лъковеНамерени записи: 50
Здравейте, по-малко от годинаСъгреших преди и много съжалявам за това. Отидох на църква и се изповядвах, баща ми прие изповедта ми и ми прости греховете. След това аз самият правех поклони в продължение на 40 дни с молитва сутрин и вечер. Но Времето тече, и не съм си простила. Мога ли да ми бъде простено, да забравя какво направих? Какво да правя?
Наташа
Здравей Наташа. Не търсете спокойствие и забрава, това е невъзможно. Можете да получите само облекчение и сила за късен живот... Преценете сами – грехът уврежда самата ни природа, като телесна рана, която оставя следа, белег, а понякога и като загуба на ръка, крак или око. Наивно е да се чака това нова ръкаще порасне отново. Християнството ни дава патерици и протези вместо изгубени крайници и надеждата да ги върнем отново, ако не в този живот, то поне във вечността. Спазвайте малко покаянно правило, така че да не се вижда от никого, но винаги да ви напомня не за самия грях, а за тежестта на неговите последици. Това правило ще ви научи на смирение. Докато желанието да се отървем от угризения на съвестта на всяка цена е насочено към придобиване на съвсем различен имот, който не е полезен за нас. Бог да ти е на помощ.
свещеник Александър Белослюдов
Здравейте. Така се случи, че се причастих, а след това след службата исках да остана и да помагам в Божия храм. Помощта ми беше в почистването на свещниците и измиването на подовете. Направих го с удоволствие. Но по-късно научих, че на този ден дори не бива да се кланяш на Господ, да изплюваш слюнка, а също и да се миеш под душа, да се къпеш... Не като да чистиш подовете! Бях малко разстроен и бих искал да знам дали всъщност всичко това не може да се направи след Причастие? Или всичко е предразсъдък? Благодаря ви за отговора. Бог да те пази.
r.b. Татяна
Здравей, Татяна! Денят на Причастието е специален ден за християнската душа, когато тя се съединява с Христос по специален, тайнствен начин. Що се отнася до приемането на най-почетните гости, ние почистваме и подреждаме цялата къща и оставяме всички обичайни дела, така че денят на Причастието трябва да се празнува като големи празници, като ги посвещаваме, доколкото е възможно, на уединение, молитва , концентрация и духовно четене. Не се смущавайте, че сте помогнали в църквата на този ден: това все пак е нещо добро, но отсега нататък се опитайте да прекарате деня на причастието в мълчание и мълчание. Що се отнася до обичая след Причастие да не се кланят до земята и да не се целуват ръцете на свещеника, неспазването не е грях. Схиме-игумен Партений посочва: „Тук си струва да споменем преувеличената предпазливост на някои след Причастие. Те се опитват не само да не плюят по цял ден след причастие, което, разбира се, е похвално, но и хранителните отпадъци, ако са били в устата, се считат за свещени и затова дори се опитват да поглъщат неядливо и какво не може да бъде погълнат (рибени кости и др.) се опитват да изгорят на огън. Такава изключителна строгост не откриваме никъде в църковния обред. Просто трябва да го изпиете след причастие и след като го изплакнете, да го погълнете, така че да не остане малко зърно в устата ви - и това е всичко! „Надстройките“, измислени по този въпрос, нямат абсолютно никакъв отзвук в църковния устав“.
свещеник Владимир Шликов
Христос воскресе! Моля, кажете ми, в периода от Великден до Троица не се правят земни поклони и когато четете молитви, след като прочетете катизма в Псалтира, има молитва на Ефрем Сириец, как да я четете през този период?
любов
Любов, Наистина Възкръсна! Молитва на Св. Ние четем Ефрем Сириец само през периода на Великия пост и сега не е необходимо да се чете. Те не се покланят от Великден до Света Троица. Обикновено не се покланяме до земята в църквата, а у дома, за да не смутим никого, ако има желание, тогава можете да се поклоните до земята, след като прочетете Катизма, колкото искате.
йеромонах Викторин (Асеев)
Необходимо ли е да се поклоним до земята при изнасяне на чашата за Свето Причастие в неделя и Великден?
Светлана
Светлана, има не само покаяние, но и благодарност. Покланяме се до земята пред Чашата, дори и да не се причастяваме. На Великден те не се кланят до земята до празника на Света Троица, но пред Чашата можете да се поклоните с благодарност. Въпреки че се е развила традиция в дните на Великден изобщо да не се кланя до земята, дори преди Светите Дарове. Мисля, че не е нужно да изтъквате себе си, тъй като можете да подведете другите. Ако наистина искате - направете земен поклон мислено, така или иначе Господ ще ви види.
йеромонах Викторин (Асеев)
Христос воскресе! Моля, кажете ми от коя дата можете да се поклоните?
Влад
Влад, наистина възкръсна! На празника Света Троица се четат трима на колене. големи молитви... От този момент започват поклоните към земята. Но искам да ви кажа, че у дома все още можете да правите поклони до земята, ако душата поиска, няма нищо страшно в това.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравейте отец Викторин! Много благодаряЗа твоя отговор. Бих искал да ви попитам и за Псалтира. Кога е необходимо да се поклоним, докато четем Псалтира? Изпълняват ли се при четене на молитви след „Слава”? Обяснете ми, моля, по-подробно. Много благодаря. Бог да те благослови.
Валентин
Свети Валентин, не се правят поклони при четене на Псалтира. Те могат да се направят след края на четенето на всички катизми от този ден, тоест вие, например, днес четете една или две катизми и в края на цялото четене можете да се поклоните до земята, колкото искаш, колкото можеш. Най-добре е да си определите мярка за всеки ден, не много, но и не достатъчно, за да правите всеки ден същия номерлъкове. Мисля, че можете да си зададете 5-10 лъка дневно, но не повече.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравейте! 1. Кажете сутрин и вечерно правилоКолко поклони трябва да правите и след всяка молитва, или след определени? 2. Възможно ли е да четете Псалтира и да пиете светена вода с просфора у дома в дните на женска нечистота или е невъзможно да направите това?
Фотиния
Фотиния, лъкове може да се прави вкъщи по желание, колкото искате, но практиката показва, че за начало е по-добре да правите не повече от 10 на ден. По-добре да правите малко, но редовно. Сутрин правете не повече от 10, а вечер, през нощта, са достатъчни 3 лъка. По време на женска нечистота можете да се молите, да четете Псалтира, но не е нужно да пиете Света вода и да ядете просфора - това е Светиня и трябва да се отнасяте с благоговение към нея.
йеромонах Викторин (Асеев)
Добър ден, свещеници, кажете, моля, по време на литургията кога се правят поклони? Светите дарове се изнасят два пъти, първият път се показват и отнемат, а вторият път за причастие. Гледах енориашите и така и не разбрах нищо. Както разбирам, ако аз самият се причастявам, тогава се покланям до земята, а ако не, тогава се прекланям?
Наталия
Наталия, добре е да се правят поклони до земята, но трябва да са навременни. Първият път, когато Чашата се изнася на Литургията по време на Великия вход – поклонът към земята не се прави, може да се направи в пояс. Втория път изнасят чашата, вече осветена, преди причастие и в чашата присъства Самият Христос и разбира се, е необходимо да се поклоним на Самия Христос, дори и да не се причастяваме.
йеромонах Викторин (Асеев)
Напълно си прав, много ти благодаря, това имах нужда да чуя. Имам още един въпрос. Чух, че не можете да се покланяте в неделя и събота вечер. Така е? И защо? Благодаря ви предварително.
Думата "бит" означава 100-600 лъка, сега не казваме това, а в такъв брой сега рядко някой прави. Представете си, че ще правите толкова много поклони всеки ден, както са правили християните преди нас – мисля, че в този случай събота и неделя ще ви се сторят като истински уикенд! Такава харта беше свързана именно с това. Делничните дни са дни на покаяние, дни на труд, а неделята и съботата са дни на празници, когато се дават индулгенции както физически, така и духовно, следователно поклоните ще бъдат отменени в тези дни. Но тъй като не спазваме тези правила, не е грях дори в празнични и неделни дни да направим десетина поклони вкъщи. Освен това има поклони на покаяние и има поклони на благодарност. Ако желаете, можете да направите не повече от дузина поклони като израз на благодарност.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравейте. Имам този въпрос. Искам да се омъжа, трябва ли да се омъжа за свещеника, на когото съм се изповядал? И още един въпрос. Имам ужасен грях, отидох на изповед за първи път, казах в сълзи, жадно, много съм възприемчив и свещеникът не ме притисна много с постъпката ми. Разбирам, че е прав. Но след изповед той ми наложи покаяние: четете молитва и правете поклони за един месец, аз не мога да го направя вече 3 месеца, работата ми не ми позволява да правя поклони всеки ден, дори през нощта, тъй като графикът е такъв. Какво да правя? И все пак, след изповед, дълго време не можех да дойда на себе си, за дълго времебеше депресиран. Страхувам се да отида отново, въпреки че трябва след покаянието. Страхувам се от този емоционален спад. Чакам отговори на вашите въпроси. Благодаря предварително.
Анна
Не, Анна, всеки свещеник може да се ожени за теб. А относно покаянието, трябва да се срещнете отново с този свещеник и да поискате смекчаване на него, наистина имате трудни обстоятелства.
игумен Никон (Головко)
Здравейте! Кажете ми, моля, на Литургията, когато свещеникът казва, че катехумените навеждат глави и че се молят, какво трябва да правят кръстените в този момент? Трябва ли да наведа глава (разбира се, искам да направя това, но изглежда, че се предлага да се направи публично достояние)? И не разбирам кога е необходимо да се поклоним? Казват, че не се правят в неделя, а не се правят и след Великия пост. С една дума, аз се обърках, защото в църквата кой е коленичил по време на евхаристийния канон, кой стои прав, кой се кланя до земята при думите "Святое Светих", кой не е ... Кажете ми как да направя правилното нещо? С най-добри пожелания!
Андрей
На ектенията на катехумените кръстените нямат нужда да навеждат глави. В периода от Великден до Троица и в неделя наистина не е необходимо да се покланяте до земята, те се заменят с поклони.
дякон Илия Кокин
Здравей татко. Ако можете, моля, изяснете този въпрос. Награда ли е причастяването с Христовите Свети Тайни или е лекарство и помощ за християнина? За мен дори сутрешното и вечерното правило е невероятно трудна работа, какво да кажем най-трудната подготовкана Причастие е много трудно да се молиш с внимание и ако това не се получи, раздразнението, възмущението, мърморенето и всяка молитва отиват на вятъра, така че трябва да я оставиш, за да не се оскверни. Разбирам, че молитвата е важна и че тя е в основата на всичко, но молитвата не работи и това е голямо разочарование. И съвестта ми не ми позволява да чета текста хладно и отстранено и е ясно, че това няма да е молитва. В резултат на това се оказва, че молитвата е като тренировка или тежък труд и ако все пак преодолеете това, тогава Причастието е като награда. Но може би все пак това не е награда, а напротив, Тялото и Кръвта Христови ни бяха дадени, за да ни помогнат да преодолеем трудностите, но тогава има противоречие, за да получи тази спасителна помощ, човек трябва да извършва тежка работа без никаква помощ, така че да я получи едва тогава, когато трудът вече е преодолян. Какво тогава е на първо място, работа в името на Тайнството или Тайнството в името на помощта в работата? Кажете ми как да мисля за това, какво ще ви дойде на сърцето по този въпрос? Спаси ме, Боже!
Алексей
Скъпи Алексей, ти си изгубен в три бора, защото имаш грешна представа за тайнството, защото то не е лекарство или награда. Коренът на тази дума е „част“, а ние всички членове на църквата сме отделни части от едно цяло, тоест Тялото Христово, а Той е глава на Църквата. Така чрез причастието на Светите Христови Тайни ние се съединяваме с Бога и с пълнотата на Църквата. Най-важното е, че причастието е основата на нашето бъдещ животи следователно не може да се счита за лекарствоили награда. В древни времена хората са били предимно неграмотни и нямали книги, но въпреки това се подготвяли за причастието, като изпълнявали прости молитвии поклони. Кажете на изповедника си за вашия проблем и определете своя собствен молитвено правилоче можете да направите.
свещеник Александър Бабушкин
Добър вечер. Бог да те пази. 1. Една година в църквата, признавам, се причастявам. Има желание и нужда от духовен баща, как да го намери (избере)? 2. Тежко болен син от детството, в групата. Той е на 21 години, как може да бъде научен за вяра? Не можеш да караш с тояга, нали? 3. Защо църквите не получават 10? 4. Отношението на православието към биометричните паспорти? 5. След инсулта бащата напълно загуби паметта си.Как мога да помогна максимално? 6. В допълнение към изповедта, как може и как правилно да се молим за грях за убитите в утробата? Много благодарен.
Николай.
Николай, относно избора духовен бащамногократно и дори надълго и нашироко на нашия уебсайт, просто бъдете любопитни. Основното е, че трябва да почувствате отговора и разбирането от този свещеник, както и неговия дар на утеха по отношение на себе си.
По отношение на сина - или можеш да караш с тояга. Вие сте бащата, използвайте своя авторитет, превъзходство, воля и убеждения. Можете да бъдете по-уверени със сина си.
Третият въпрос е за десятъка, както го разбирам? Е, защо, сега има хора, а и много, които дават една десета от приходите си за храма.
Биометричните паспорти и други електронни средства за счетоводство, според разбиранията на църквата за проблема, сами по себе си не носят никакво мистично съдържание. Но те ни доближават до тотален контрол, който играе в ръцете на всеки световен диктатор и, естествено, на диктатора на диктаторите - Антихриста.
По петия въпрос трябва да се свържете с лекарите, доколкото знам, в съвременна медицинаима ефективни техникивъзстановяване на паметта, но те изискват постоянни упражнения и упражнения.
И в греховете, включително и в споменатите от вас, първо трябва да се покаете. Нищо обаче не пречи човек да вземе върху себе си, с благословията на свещеника, някакъв малък подвиг – молитви или поклони, или пост – в памет на тези грехове, като покаяние, за да не бъдат забравени никога.
игумен Никон (Головко)
Аз живея в света. Моля се с броеница. И като се въздържам, демонът побеждава блудната страст... Какви молитви да четем срещу този демон?
Сергий
Здравей Сергей! За да се молите с броеница, имате нужда от свещеническа благословия. Ако имате такъв, тогава по време на молитва се поклонете на земята. И също така в борбата срещу тази страст е необходимо да се изповяда. Ето една от молитвите срещу похотливата страст (молитва на Макарий Оптински): „О, Майко Господня, моя Създателю, Ти си коренът на девството и неизбледняващ цвятчистота. За Богородица! Ти ще помогнеш на мен, който съм слаб от плътска страст и съм болезнен, Твоят е един, и пред Твоя Син и Бог имам ходатайство. Амин".
Бог да ти е на помощ!
свещеник Владимир Шликов
През уикенда отидох във Верхотурие, в манастира „Свети Николай“, където се причастих. А след това спряхме в манастира Света Покрова, където се поклониха на чудната икона на Божията майка „Умиление“ и мощите на Козма Верхотурски. И чак по-късно се сетих, че след причастие не трябва да се прави поклон до земята. Как да бъде?
надежда
Здравей Надежда! Съветвам ви да внесете покаяние в изповедта.
свещеник Владимир Шликов
Здравейте, аз съм на 13 години, вече на 2 години или може би по-малко, много се разкайвам пред иконата от години, факт е, че имам МНОГО МНОГО МНОГО лоши мислиела, дори не можеш да си представиш, и през цялото време, когато идват тези мисли, тичам към иконата и я целувам, и я докосвам с ръка и се моля Господ да ми прости за всичко, което казвам за Него и други (на себе си, в ума ми) и наричам всички поименно, и така 5-10 минути, дори го правя в училище, само че не с иконата, а просто гледам към тавана или напред и вече някои имат започна да ме подозира в това. Моля помогнете, дори когато отида до спирката и после се моля 3 пъти, вече не мога, уморих се, даже исках да се откажа от християнството, за да не нараня никого, но ме е страх Господ ще се ядоса и ще вземе родителите и семейството ми, помогнете, какво да правя? Благодаря предварително.
Човекът е духовно-телесно творение. Положението на тялото в молитвата влияе на душата, помагайки да се настрои в правилното настроение. Без труд е невъзможно да се постигне Царството Божие, да се очисти от страстите и греховете. Поклонът до земята е тяло, което насърчава смирението, търпението и разкаянието вътрешен човекпред Създателя. Самият наш Господ Исус Христос се молеше на колене и още повече не бива да пренебрегваме едно такова полезно духовно упражнение. Важно е да знаете как да се покланяте правилно, според каноните на Църквата.
Църквата не допуска поклон до земята:
- в периода от Възкресение Христово до Деня на Света Троица;
- от Рождество Христово до Богоявление (Свети дни);
- в дните на дванадесетте големи празника;
- неделя. Но има изключения, когато поклонът до земята се благославя на литургията в неделя: след фразата на свещеника „Да хвърлиш Светия Си Дух” и в момента, когато Чашата със Светите Христови Тайни се изнася от олтара към хората с думите “Елате със страх Божий и вяра”;
- причастие ден преди вечерната служба.
Във всички останали периоди се правят поклони, но не е възможно да се изброят тези случаи поради тяхното множество. Важно е да се придържате към просто правило: По време на службата следвайте и повтаряйте свещениците. Особено пълен с коленичене Велики пости богослужения... Когато специалният звънец звъни, трябва да паднете на колене.
Вкъщи поклонът до земята в молитва може да се прави във всички дни, с изключение на периодите, когато не е благословено от Църквата. Основното нещо е да спазвате мярката и да не прекалявате. Качеството на лъковете е по-важно от тяхното количество. Също така в православната практика е неприемливо да се молите, докато коленичите дълго време, това се практикува в католическата църква.
Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за поклоните към земята: „Господ коленичи по време на молитвата Си – и не бива да пренебрегвате колениченето, ако имате достатъчно сили да ги извършите. от земята е нашето изкупление.“
Земното трябва да се прави бавно, с внимание и концентрация. Застанете прави, прекръстете се благоговейно, коленичете с длани отпред и докоснете пода с чело. След това станете направо от коленете си и повторете, ако е необходимо. Прието е да се кланя с кратка молитва, например с Исус, "помили се" или с вашите собствени думи. И можете също да насочите думата към небесната царица или светиите.
Важно е да се разбере, че поклонът до земята не е самоцел, а инструмент за придобиване на изгубено общение с Бога и благотворните дарове на Светия Дух. Следователно, отговорът на въпроса "Как да се поклоня на земята?" ще се състои в правилното покаяно разположение на сърцето, изпълнено със Страх Божий, вяра, надежда за неизразимата милост на Господа към нас, грешните.
Опитът да се разбере значението на храмовото поклонение за мнозинството вярващи завършва с усвояването на символично-изобразително тълкуване на службата. За съжаление, точно това, като най-малко информативно, се оказа най-популярно и разпространено в православната среда.
Усвояването на това възприятие за поклонение най-накрая потвърждава мнозина в тайнствената природа на християнската служба. Това всъщност води до универсално пасивно-съзерцателно отношение към богослужението и към живота на Църквата като цяло.
Можете да бъдете безкрайно изненадани, че хората, които знаят последователността наизуст всенощно бдениеи литургия (има много такива хора), често не разбират съдържанието и смисъла на случващото се в олтара. Но никой никога не им обясни това!
За какво общо служение, за каква съборност можем да говорим, ако Божият народ не е в състояние да участва в случващото се? Ако участието е само повърхностно и формално? Ако вярващият никога в живота си не чува основната смислова и молитвена част от богослужението (!), тъй като основното се изразява в така наречените „тайни“ молитви? Може ли да има различно възприемане на услугата, освен за мистерията?"
Разбира се, на себе си, иначе мърморенето ще започне в храма. За това в Църквата има примат (епископ или свещеник), който на глас изнася обща молитва. Но докато той "мълчи", а хората още повече. Свещеникът изпълнява функцията на езика в едно тяло.
Съвременни църковни поклони
На теория това не може да бъде, че езикът казва едно, сърцето се чувства различно, а главата изобщо не разбира какво мисли. Но както виждаме в църквата, всичко е възможно. Интересно ми е да задам въпрос на опитни енориаши (ще отбележа опитни): когато дяконът провъзгласява „За донесените и осветени честни дарове, нека се помолим на Господа“, за което се молите в този момент. В края на краищата те се кръщават и се покланят. Отговорите не са обнадеждаващи.
Нямаме (почти никакви) годни за консумация, да кажа интелигентна литургия. Какво съкровище се крие там, но то е тук, на повърхността и малко хора се интересуват от него. Цялото внимание е насочено към външната страна на литургията, която сама по себе си не казва почти нищо за същността на Евхаристията.
Ако свещениците споделяха това съкровище с хората, би било много по-добре. но какво да правим, ако самият свещеник не вижда това съкровище или се възприема като шаман или свещеник, защото само те могат да бъдат посветени в "тайнствени и недостъпни" молитви. По отношение на Литургията имаме пасивно съзерцателно отношение
Свети Теофан добре каза:
цитат: Истината е донесена на земята от Господ и Светия Дух, който изпълни апостолите в деня на Петдесетницата - и тя ходи по земята. Нейните водачи са устните на Божиите свещеници. Който от тях си затваря устата, той прегражда пътя на истината, която пита в душите на вярващите.
Ето защо душите на вярващите изнемогват, без да приемат истината, а самите свещеници трябва да усетят мъката на истината, която, без да получат изход, ги носи. Освободете се, свещенико Божий, от това бреме, пуснете потоци от Божествени думи, за да се насладите и да съживите поверените ви души. Когато видиш, че ти самият нямаш истината, вземи я: тя е в светите писания; и като се изпълните с него, предайте го на вашите духовни чеда: само не мълчете.
Проповядвайте, защото за това сте призвани. Край на цитата.епископ Теофан. Мисли за всеки ден от годината по църковни четения от словото Божие, Издание на Московската патриаршия, Москва, 1991, с. 139.
Да, така е отпечатано сега в Часовника. Струва си да се отбележи обаче, че тези инструкции не са някаква догма, а са чисто съвещателни по природа. Тези правила са се променили в историята на Църквата. По-специално, те не отговарят на статута на лъковете, съществувал в Русия преди 300-400 години.
Поклон до земята в Православието
Поклон до земята в Православието
Нашите велики светци Сергий Радонежски, Йосиф Волоцки, св. Филип и други се придържаха към други, по-древни правила за поклон. Сегашните правила за поклон са от по-късен произход, възникнали през синодалния период, когато Руската църква, от страна на ритуала, попада под силно западно влияние.
По-специално, това включва премахването на поклоните в неделя и празници; в Древната църква това премахване не е съществувало. А колениченето, което е обичайно в нашите църкви, вече е чиста заемка от католицизма, в Православието се приемаха само поклони до земята и позицията на „поклонен“, но не и стоене с изправено тяло.
Поместният събор на Руската православна църква през 1971 г. премахва всички забрани от древните ритуали, запазени от старообрядците, включително и от нашите единоверци. Сега в Църквата има много добра тенденцияизучаване на техния опит и връщане към редица древни форми - например в иконопис (канонична икона), в пеене (знаменно песнопение) и др.
Мисля, че затова е интересно да се проучи техният устав за поклона, запазен от времето на Света Русия, който отразява дълбоко набожно отношение към богослужението. Мисля, че на всеки ще е интересно да прочете тази харта, ето откъси от нея:
На първо място е необходимо да се каже, че всички поклони, кръст и пръст, се извършват от богомолците заедно, според указанията на църковния устав, а не когато някой иска. Лъковете трябва да се правят сериозно и прилично, без прекомерна суетливост или умишлено забавяне на движенията.
Ако според Правилото се извършва поклон с кръстния знак, първо трябва да се пресече, така че за тялото на молещия се, а не само за дрехите му, да се усети, а след това да се поклони в колан или в земята, според конкретния момент на услугата.
Поклоните до земята разчитат на майстор, нарочно ушит килим, за да поддържа ръцете чисти. Покланяйки се до земята, първо трябва да поставите белезника пред себе си, след това кръстосате и се поклонете: поставете протегнатите длани на двете си ръце върху белезниците, една до друга, като същевременно огъвате коленете си и накланяте главата си към земята, така че челото ви докосва ръцете на белезниците.
Поклони до земята на литургията
Поклони до земята на литургията
Не трябва да разпъвате лактите и коленете си встрани или да удряте, когато се покланяте. Мимоходом отбелязваме това в древната православна църква не е имало обичай да се молят на колене, няма такъв обичай и при староверците. Този обичай е дошъл при новите вярващи от католическия Запад..
Това не може да се нарече добро по никакъв начин, тъй като Господ Исус Христос, преди Своето доброволно страдание за човешкия род, ни показа в Гетсиманската градина образа на молитва: „Падайте на лицата си, молейки се“ (Евангелие от Матей, кредо 108).
Воините, „проклинащи“ т.е които се присмиваха на Господа по време на Неговите страдания, те се подиграваха „преклонени на колене пред Него” (Евангелие от Матей, № 112). Ясно е кой от евангелските примери отговаря на православния обичай, а на кой – на католическия.
Сега нека ви дадем пълното Правило за лъкове, според патристичната църковна традиция.
При молитвата към Светия Дух „Цар небесен”, когато се чете (или пее) в началото на всяка последователност, без поклон, ние сме защитени от знака на кръста, но в Велик поств края му – поклон до земята, с кръстен знак.
На „Трисвят“: „Свети Боже, Святи Силни, Святи Безсмъртни, помилуй ни“ (три пъти), три поклона. Само когато тази молитва се пее в края на Великото славословие по време на всенощното бдение, както и на Литургията преди четенето на Апостола, (или когато в други случаи, според Правилото, се пее), няма лък.
При Господната молитва „Отче наш”, поклон в края й, когато се пее на Литургията и преди вечеря; във всички останали случаи няма лък.
На „Ела, нека се поклоним“ три поклона. И освен това, когато в псалми, стихири и тропари има думите: „поклонение“, „поклонение“, „поклонение“, „поклонение“, „поклонение“, „поклонници“, „поклонници“ и „поклонници“ , те винаги се кланят на колана ... На "Алилуя", когато се случи да се "слави" зад който и да е псалм, така: "Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже", три пъти, три поклона в пояса, с изключение на "Алилуя" сред "екс- псалми“ поклони.
При молитвите „Дай, Господи, тази вечер безгрешно да се спасим“ на вечерня и „Слава във висините Богу“ (в началото) на Павечерница и утреня – три поклона в поклон.
Неделни поклони
Неделни поклони
Когато свещеник или дякон чете усилена ектения, при една от прошенията, завършваща с думите „рц всички“, се правят три поклона (в началото на пеенето „Господи, помилуй“ 12 пъти; в други случаи, това се случва 40 и 50 пъти); когато богослужението се извършва без свещеник, вместо увеличена ектения се пее четиридесет пъти „Господи, помилуй”, а също и вместо „усърдни молитви” за литий (пристигане в предверието за всенощно бдение, неделя и др. служби), една и съща молитва се пее 40, 30 и 50 пъти. Във всички тези случаи се запазват три поклона, също в началото на възпяването „Господи, помилуй”.
Преди отпускателната молитва, на вечернята и утренята, и на молебен, започвайки с „Преподобни херувими”, а на литургията и литургията, с „Достойно е да се яде”, „Слава”, „и сега” , „Господи помилуй“ два пъти, „Господи благослови“, винаги четири поклона, на вечерня, утреня и молебен, всички наполовина, а на Литургия и Обедница, първият поклон винаги е земен.
За „Най-честния херувим“, когато тази молитва се случи по средата на някакво изследване (например, когато се молите за вечеря), винаги има поклон в кръста.
В началото на Среднощната служба, по време на молитвата „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе за всички“ те са защитени от кръстния знак, без да се поклонят нито веднъж; и при следващата молитва „Боже, очисти ме от грешника”, три лъка в пояса.
След първото и последно прославяне на празника, по време на празничната утреня (обикновено се извършва вечер), поклонът винаги е земен.
Целуването на иконата на празника след величието, Евангелието на неделната утреня и честния кръст в празниците имат специален ред.
