Блудна страст в брака. Как ни учат св. Евангелие и св. отци да се отнасяме към онези, които са се поддали на страстта на блудството? Етапи на формиране на страстта

Много християни не само са се сблъскали с похотта, но са били унищожени от нея. Похотта е всяко незаконно желание или страст. Апостол Яков го казва по следния начин:

(Яков 1:14-15)

„Всеки се изкушава, увлечен и подмамен от собствената си похот. Но похотта, като зачене, ражда грях.”

В света похотта означава блудство. Побеждавайки я в себе си, както и похотта като цяло, можете да се спасите не само духовно. Промискуитетът също вреди на тялото. Само целомъдрието ще ни предпази както от духовни, така и от физически болести.

Похотта е желанието за грях

Голям тълковен речник на Дмитрий Николаевич Ушаков

Ако вземем обяснителния речник на D.N. Ушаков, тогава откриваме какво разбира той под похот като грубо чувствено сексуално желание, похот. Това е светският възглед.

За православните християни похотта е всяко желание, което води до грях. Например, мислите за притежание на жена вече са похот. За съжаление много хора забравят за това.

Похотта е синоним на страст, желание за извършване на грях. Тя се крие във факта, че човек се отдава на греховните си желания, вместо да се бори с тях. Такова движение на душата е неестествено. Това е знак за духовна болест. Това заболяване трябва да се лекува.

Демонът на похотта, прониквайки в човешката душа, може да го доведе до грехопадение.

(Яков 1:14-15)

„...Всеки се изкушава, като се увлича и подмамва от собствената си похот; похотта, зачевайки, ражда грях..."

Тази дума на св. апостол илюстрира опасността, която носи похотта. Под негово влияние човек може да изпадне в блудство, содомия, пиянство и др.

Има много примери за това. И известни исторически личности, и обикновени граждани, обхванати от похот, са извършвали диви действия. Защото православна църквавинаги е осъждал похотта и се е борил срещу нея.

Този проблем стана особено остър в напоследъквъв връзка с така наречената „сексуална революция“. Това явление дойде при нас от Запада и все още берем плодовете му.

Похотта е грях срещу собствено тяло.

Човек, обзет от похотливи желания, се стреми да ги задоволи. В резултат на това той извършва необмислени действия. Той не вижда последствията от това. Те също могат да бъдат много трудни.

Много престъпници са извършили престъпления именно под влиянието на похотта. В същото време те се оттеглиха от Бога, защото похотта е грях срещу собственото тяло. Това е Храмът на Бога, в който обитава безсмъртната човешка душа.

Същността му е притежанието и алчността. В това похотта се противопоставя на такива основи на християнството като безкористност и свят живот.

Естествено, човек не може да постигне идеала за святост, който ни показа Спасителят. В същото време е необходимо да се стремим към това, борейки се с грехове като похотта.

Блудство и похот не са синоними

Миряните често приравняват понятията похот и блудство. Това не може да се направи. Тези думи не са синоними.

Под блудство се разбира физическа интимност между несемейни лица. Освен това Светото писание също посочва концепцията за блудство като отклонение на човек от Божественото провидение. Пример за това е идолопоклонството.

Похотта е всяко желание, насочено към извършване на грях.

Блудството е изкривяване на отношенията между половете по отношение на Божествената цел. Християнството признава само две форми на такива отношения: брак и безбрачие (целибат). Всичко останало е грях, тъй като в този случай се предполага само постигане на собствено и взаимно удоволствие.

Понятието блудство включва: проституция, хомосексуални отношения, кръвосмешение, мастурбация (мастурбация, малакия).

Духовното блудство е отпадане от Бога. Похотта не предполага наличие на сексуално желание, а виждане в друг човек само на обект за задоволяване на желанията.

Блудството и похотта са тясно свързани и трябва да се борим заедно. Ако такава борба се води отделно, успехът няма да бъде постигнат.

Защо похотта се смята за ужасен грях?

Плодът на похотта е блудството. Заема второ място в списъка на осемте страсти или седемте смъртни гряха. Под смъртен грях разбираме грях, който убива душата. Той я отделя от Божията благодат. Последицата от изпадането в смъртен грях е, че човек извършва други грехове.

Така че, започвайки с блудните мечти, човек може да започне да се отказва. Тогава той изпада в естествени и противоестествени грехове. Точно това прави смъртния грях толкова ужасен. Около себе си той ражда други грехове. При първите признаци трябва да започнете да се борите с него. В противен случай може да не успеете. Резултатът от това е смъртта на душата.

Библията съдържа много думи за похотта

Похотта се споменава няколко пъти в Писанието. Когато описва първородния грях в Старият заветказва:

(Бит. 3:6-7)

„И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за очите и желателно, защото дава знание; и тя взе от плода му и яде; И тя даде и на мъжа си, и той яде.

Ако изучавате текста на Библията, можете да установите, че похотта е една от най-често срещаните и опасни. За да не се зарази с него, той е описан в него много деликатно.

Пример за греха на похотта е съдбата на Содом и Гомор, които бяха унищожени от Господ заради този грях. Освен това в Новия Завет понятието за похот е по-широко, отколкото в Стария:

„Чували сте, че е казано на древните: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.

Покаянието и целомъдрието могат да победят похотта

Похотта е този грях, който е свързан със задоволяването на телесните нужди. Похотта може да бъде преодоляна чрез любов, смирение и целомъдрие. В това тя не се различава от всяка друга страст. Църквата предвижда наказание за този грях.

Мирянин за блудство се отлъчва според правилата на Василий Велики или Григорий Нисийски за 7 или 9 години от причастие. Периодът на покаяние може да бъде значително намален. Когато клириците изпаднат в блудство, те се лишават от сан. В този случай те не могат да бъдат лишени от причастие, тъй като е невъзможно да бъдат наказани два пъти за едно и също престъпление.

Христос и грешникът (Кой е без грях?) - Василий Дмитриевич Поленов. 1888 г Христос показа, че на покаялия се грешник може да бъде простено, независимо колко голям е неговият грях.

Борбата с похотта в наше време протича при много по-меки условия, отколкото в древността. В древността блудниците са били убивани с камъни.

Христос, използвайки примера на Мария Магдалена, показа, че дори една блудница, предвидена искрено покаяниеможе да бъде простено. Когато падналата жена беше доведена при Него за съд, Той каза:

„Върви и не съгрешавай повече“

Сега всички християни следват неговия пример.

Отговорът на въпроса: как да се отървем от похотта би бил непълен без анализ чувствени желанияи мисли. Ако не се стигна директно до блудство.

Самотата, въздържанието и тишината ще облекчат похотта.

Освен това е наложително да изповядате греха на похотта, да се покаете и да се молите. Похотта е смъртен грях и вашият духовен наставник трябва да ви каже как да го преодолеете. Това може да бъде или изповедник, или свещеник на местната църква.

Монасите се борят с похотта със смирение и аскетизъм

Миряните се интересуват как монасите се борят с похотта. Такъв интерес може да бъде здравословен и нездравословен. В първия случай те се опитват да подражават на монаха, като вземат за образец неговото служение на Бога.

Във втория случай това е просто празен интерес. Човек, който не е напълно въцърковен, може да не разбере как човек може да напусне света. Отказът от плътски удоволствия е немислим за лаик.

Монасите сами поемат обети.

Тяхната цел е да се отърват колкото е възможно повече от онези пречки, които могат да отвлекат вниманието от служенето на Бога. Затова живеят сами, далеч от света. В манастира стриктно се спазват постите. Тук всеки е зает с работа и не бездейства.

IN манастириНа жените не е позволено да избягват изкушението.

За да се излекуват от блудство, монасите често се молят и спазват строг пост. Някои от тях прибягват до тежки физически изпитания. За да направят това, те носят груби дрехи и дори вериги, не спят в топло легло, ядат малко и най-простата храна.

Светците още повече умъртвяват плътта си. Например Паладий разказва, че блаженият Амоний, ученик на монаха Памбо, се борил с плътската похот, като изгарял тялото си с нажежено желязо. Затова постоянно се разхождаше с изгаряния.

Можете да се отървете от блудната страст с помощта на сълзлива молитва

В наше време подобни практики не се насърчават от църквата. По-добре е да се опитате да се отървете от блудството с помощта на сълзлива молитва. След това трябва да се покаете и да вземете причастие.

Можете да използвате всяко свое средство за борба с похотта само с благословията на игумена на манастира. Това се отнася преди всичко до умъртвяването на плътта от страна на монаха.

Миряните трябва да се съветват за всичко със своя изповедник или свещеника на местната църква. Само той знае как правилно да се справи с този или онзи грях.

Образът на Мария от Египет може да помогне в борбата срещу похотта

Ако вярващ или вярващ не знае как да се бори срещу похотта, може да се обърне към образа на преподобната Мария от Египет. Тя е живяла през 6 век и е почитана както от католици, така и от протестанти.

На иконата светецът е изобразен изтощен възрастна жена. Тя е облечена в дрипи, а до нея стои друг светец в пълни свещенически одежди.

В младостта си тя е била блудница. Тя не изпитваше никаква нужда и продаваше тялото си единствено от удоволствие. Един ден тя се качи на кораб, където се отдаде на разврат с моряците. Корабът превозваше поклонници за Йерусалим.

След като пристигна там, Мария от Египет искаше да посети църквата на Божи гроб, но ангелът не й позволи да го направи. Изведнъж й стана ясна цялата дълбочина на нейното падение и тя започна да се моли на Богородица за помощ. Едва след това й било позволено да влезе в него и да се поклони на Кръста.

Без покаяние и молитва Господ не й позволи да се причасти.

Мария Египетска постеше и се молеше в пустинята

След тази случка тя решила да се покае и да изкупи греховете си. За да направи това, тя отиде в египетската пустиня. Тук тя остана четиридесет години. В пустинята тя постеше и се молеше.

Единственият свидетел на нейния подвиг бил старецът Зосима. Това свидетелства, че светецът можел да извършва различни чудеса, например да ходи по вода.

Видео: „Акатист към св. Мария Египетска“.

Четене на акатиста към св. Мария Египетска

След смъртта й е съставен акатист към св. Мария Египетска. Свидетелства за нейния подвиг. Освен това той е пряко доказателство, че Божията милост към разкайващите се грешници е непонятна. Акатистът може да се чете дори по време на Великия пост. Чете се и на 14 април. Това е ден за особена памет на светеца.

Текстове на молитви срещу похотта

В допълнение към акатиста към Света Мария Египетска, има и други молитви, които помагат да се противопоставят на похотта. Например, известна е молитвата към Богородица на преподобния старец Макарий Оптински. Ето текста му:

„О, Майко на моя Господ Създател, Ти си коренът на девствеността и неувяхващ цвятчистота. О, Богородице! Помогни ми, който съм слаб от плътска страст и който съм болен, защото имам едно застъпничество при Теб, Твоя Син и Бог. Амин."

В православието всяко обръщение към Бога се счита за молитва. Така че, ако изпитвате трудности с това, можете да се обърнете към Господа, доколкото можете.

Във всеки случай си струва да се придържаме към каноничните текстове. Те са одобрени от Църквата и няма възможност да направите грешка при четенето им. Техните текстове можете да намерите на православни уебсайтове или в местна църква.

Без молитва и покаяние е невъзможно да победим похотта

Много миряни и вярващи в наши дни вярват, че похотта може да бъде преодоляна с помощта на психолог. Тук е необходимо ясно да се разбере: психолозите могат само да улеснят психологическо състояниечовек.

Това може да бъде разговор или изпълнение на някакви насоки, които психологът поставя на човек.

Този специалист не лекува духовни болести. Той не може да помогне да преодолее греха. Това може да направи само свещеник. Ето защо, ако откриете признаци на похот в себе си, незабавно се свържете с вашия изповедник или свещеника на местния храм.

Необходимо е да се изповяда и да се покае. Само тогава ще бъде възможно да победим Дявола.

Трябва да се отбележи, че има ситуации, когато различни психични разстройства се заблуждават за проява на похот. В този случай пациентът трябва първо да премине курс на лечение и след това да се свърже с църквата.

Изпълни Православни ритуалиНапример, само човек с незамъглено съзнание може да изповяда. По време на лечението неговото семейство и приятели могат да се молят за пациента за изцеление. След като се почувства по-добре, той може да дойде на църква, да се покае, да се причасти и да се помоли.

Вероотстъпничество Доказателство Икони Стихове от отец Олег Въпроси Жития на светиите Книга за гости Изповед Статистика Карта на сайта молитви Бащина дума новомъченици Контакти

Откъси от светите отци против блудството, похотта, пиянството и чревоугодничеството и за аскетизма

Срещу блудната страст:

„Божият храм е свят: и този храм сте вие.“ (1 Кор. 3:17)

Да се ​​стремим към чистота дори до смърт и да се пазим от всяка неприсъща на природата сквернота, според думите на първородния сред пророците – Мойсей. Нека особено се пазим от разврата. Ангелите паднаха и бяха изхвърлени от своето състояние на слава и чест, като позволиха на очите си да погледнат отвъд техните граници. Няма нищо по-лошо от това да гледаш жена с похот. Мнозина са умрели заради жените... Не робувайте на зли страсти, по-ниски от естествените, нито на срамни похоти, които са толкова долни пред Бога. Напишете името Божие на сърцата си; нека гласът постоянно да звучи във вас: „вие сте Божият храм“ (1 Кор. 3:16) и мястото на Светия Дух. Човек, измамен от нечиста похот, пред Бога е като неми животни, лишени от всякакво съзнание. преподобни АнтонийСтрахотен.

Блудната война се засилва поради пет причини: празни приказки, суета, твърде много сън, склонност към красиви дрехи и пресищане. Всеки, който иска да отстрани от себе си злоупотребата с блудството, трябва да се пази от посочените причини за това... защото страстите се държат една за друга като брънки във верига. Преподобни авваИсая.

Апостолът казва: „Блудството и всякаква нечистота и сребролюбие да не се споменават между вас, както подобава на светиите” (Еф. 5:3). Блудството е грях, извършен от тялото. Нечистотата е страстното докосване на собственото и чуждото тяло, смях и свободно отношение към другите. Монахът трябва да поддържа непрекъсната трезвеност, за да не отслабва вниманието си, така че страстите да не му причиняват никаква вреда. Изказвания на безименни старейшини.

Блудството първо се възпламенява в душата на чувствения човек, а след това поражда телесна поквара. Свети Григорий Нисийски.

Духът на блудството не се ограничава до опозоряване на някого, но другарите веднага се присъединяват към него; пиршества, пиянство, срамни истории и неприлична жена, която пие заедно, усмихва се на един, съблазнява друг и запалва всички в един грях, малка ли е тази зараза, маловажно ли е такова разпространение на злото? Свети Григорий Нисийски.

Жена, която се облича, за да възбуди похотта на невъздържаните, вече блудства в сърцето си. Свети Василий Велики.

Блудникът вреди на себе си, пронизва се със стрелата на безчестието. Крадец решава да краде, за да нахрани тялото си, а блудник се грижи да ограби собствената си плът. Алчният е тласкан да краде от мисълта за печалба, докато блудството уврежда чистотата на тялото. Завистникът страда от славата на другия, но блудникът сам извършва своето безчестие. Защото какво е по-нечестно от бремето на блудственото облекло? Свети Григорий Нисийски.

„Ако някой разори Божия храм, него Бог ще накаже” (1 Кор. 3:17), казва Светото писание... Укрепвайте съпротивата си срещу демона на блудството; не се съгласявайте да се увличате от една мисъл, защото искрата разпалва въглени, а лошата мисъл умножава лошите желания. Опитайте се да унищожите и спомените за тях. Преподобни Ефрем Сирин.

Прелюбодеянието се изкоренява от този, който обръща очите си надолу и душата си към Господа. Преподобни Ефрем Сирин.

Прелюбодейците изпитват срам, ако дори един човек ги види; с какъв срам да се явят там, когато небето и земята ги гледат? Преподобни Ефрем Сирин.

Премахнете напълно прелюбодеянието от вас, защото то ще хвърли онези, които остават виновни за него, в ямата на унищожението. Преподобни Ефрем Сирин.

Ако те измъчва блудната страст, укрепи тялото си с дела, като се преклониш смирено пред Бога, и ще намериш мир. Преподобни авва Исая.

Ако чувстваш в себе си разточителна война, тогава постоянно се измъчвай с бдение, глад и жажда, като се смиряваш пред всички. Преподобни авва Исая.

Горко на блудника, който осквернява сватбената дреха! Със срам той е изгонен от кралската сватбена зала. преподобни Нил Синайски.

Във вашата власт е или да нахраните [демона на блудството] с неприлични дела, или да го накарате да избяга с гняв чрез молитви, псалмопение, пост и бдение. преподобни Нил Синайски.

Стълбът се крепи на основа, а похотливата страст - на ситост. преподобни Нил Синайски.

Прелюбодеянието... нарушава условията на брака, унижава благородството на децата, разпада се семейни връзкии разстройва целия човешки живот.

Ние се отдалечаваме от Бога не с място, а с дела. Защото първото е невъзможно, както каза пророкът: „Къде ще отида от Твоя Дух и къде ще избягам от Твоето присъствие?“ (Пс. 138:7). Но греховете ни отделят от Бога. Свети Йоан Златоуст.

Всеки, който погледне жена с похот, независимо дали е мирянин или монах, ще бъде еднакво наказан за изневяра. Свети Йоан Златоуст.

Когато съпругът обърне сърцето си към друг, тогава, раздвоен в душата си и вече контролиран от самия дявол, той изпълва дома си с всякаква скръб. И ако съпругата е увлечена от подобна страст, тогава всичко се обръща с главата надолу. Свети Йоан Златоуст.

Изкушенията на този грях са силни и нищо не тревожи (юношеската) възраст толкова много, колкото тази страст. Затова нека ги пазим (младите) отвсякъде със съвети, увещания, страх и заплахи. Свети Йоан Златоуст.

Защо се взираш в лицето на някой друг? Защо се втурваш в бездната? Защо се пускате онлайн? Пази очите си, покрий зрението си, постави закон за очите си, слушай Христос, Който, заплашвайки, приравнява безсрамния поглед с прелюбодеянието. Свети Йоан Златоуст.

Каква е ползата от удоволствието, ако... те излага на постоянен страх, вечни мъки? Не е ли много по-добре, като малко ограничите силата на мислите си, да бъдете възнаградени с вечна радост, отколкото безкрайно да страдате за малко удоволствие от порочни желания? Свети Йоан Златоуст.

Който обича да гледа красиви лица, той най-вече разпалва пламъка на страстта в себе си и, превръщайки душата в плен на страстта, скоро започва да изпълнява желанието. Свети Йоан Златоуст.

Ако искате да гледате и да се наслаждавате на погледа си, тогава гледайте постоянно жена си и я обичайте; Никой закон не забранява това. Ако погледнете красотата на някой друг, ще обидите както жена си, като отклоните погледа си от нея, така и тази, която гледате, тъй като я докосвате противно на закона. Свети Йоан Златоуст.

Не казвайте: ами ако се взря в красива жена? Ако прелюбодействаш в сърцето си, скоро ще се осмелиш да прелюбодействаш и в плътта си. Свети Йоан Златоуст.

Блудството намира помощник в качеството на тялото... Където има блудство, там обитава дяволът. Свети Йоан Златоуст.

Не се обиждай, човече, не отхвърляй цялото всеоръжие на Светия Дух, за да не те победят твоите врагове лесно; вземете щита на покаянието и отблъснете стрелите на похотта. Свети Йоан Златоуст.

Избягвайте блудството, което осквернява душата и тялото ни; блудството, което ни отдалечава от Бога и от светиите; блудство, което ни готви вечен и неугасим огън. Свети Йоан Златоуст.

[Прелюбодеянието е] следствие от суета, чувствена похот и прекомерно сладострастие. Свети Йоан Златоуст.

Блудството прави хората нечестни, жалки, смешни и презрени сред хората, то прави това, което един враг може да направи. И често блудството водеше до болест и опасност. Много дори умряха от блудници. Свети Йоан Златоуст.

Избягвайте прелюбодеянието, като помнете, че попадайки в него, вие едновременно ставате нарушител на закона, убивате тялото си, опозорявате себе си, подлагате душата си на мъки, опозорявате семейството си и разгневявате Бога. Свети Йоан Златоуст.

Ако брат ти се е заблудил, не го ругай с обидни думи, не му се подигравай. С това няма да му донесете никаква полза, а само ще му навредите. Свети Йоан Златоуст.

Замислете се, как може блудник да влезе в църквата, след като е общувал с блудница? Как ще протегне към небето ръцете, с които я е прегърнал? Как смее да се моли с устните, с които целува блудница? Свети Йоан Златоуст.

Ако беше само телесна нечистота, вие бихте могли, както трябва, да се очистите чрез измиване. Но тъй като блудникът е осквернил и направил нечиста цялата душа, нека потърси такова пречистващо средство, което да измие нейната мръсотия. И ако той не направи това, тогава дори и всички речни източници да излязат, той няма да може да премахне дори и най-малката част от този грях. Свети Йоан Златоуст.

По-добре е, разбира се, изобщо да не сте запознати с този долен грях. Но ако някой се е подхлъзнал, нека отсега нататък използва такива средства, които могат да премахнат самата същност на греха, обещавайки никога повече да не падне в този грях. Ако, когато съгрешим, въпреки че осъждаме извършения грях, ние отново се заемем със същото, тогава няма да имаме никаква полза от очистването. Свети Йоан Златоуст.

Предстои ни подвиг срещу духа на блудството, тази битка е по-дълга от другите, постоянна и жестока. В него много малко постигат пълна победа. Започвайки да ви безпокои от малък, той не спира, докато не бъдат победени други страсти. Тъй като атаката е двойна, върху тялото и върху душата, тогава човек трябва да се съпротивлява с две оръжия, иначе е невъзможно да се спечели победа само ако и тялото, и душата се бият заедно. Само телесният пост не е достатъчен за придобиване или поддържане на чистотата на целомъдрието, освен ако не е предшестван от разкаяние на духа и постоянна молитва срещу този нечист дух. След това са необходими продължително размишление върху Светото писание с духовно разбиране, труд и ръкоделие, за да се обуздаят непостоянните лутания на сърцето. И на първо място трябва да се постави истинското смирение като основа, без която не може да бъде победен нито един порок.

Ако искаме законно да се борим духовно и да победим нечистия дух на блудството... трябва да разчитаме не на собствените си сили (защото това не може да се постигне с човешки усилия), а на Божията помощ. Защото душата неизбежно търпи атаки от тази страст, докато осъзнае, че води война, която надхвърля нейните сили, и не може да постигне победа със собствените си усилия и труд, освен ако не бъде подкрепена от помощта и закрилата на Господа.

Изправянето на това блудство зависи главно от подобряването на сърцето, от което, според словото на Господа, идва болестта... (Матей 15:19). Затова първо трябва да пречистите сърцето си, в което се намира изворът на живота и смъртта, както казва Соломон: „Пазете сърцето си с всичко, което пазите, защото от него са изворите на живота“ (Притчи 4:23). Защото плътта се подчинява на неговата воля и сила и затова строгият пост трябва да се спазва с особено усърдие, за да не би плътта, съпротивлявайки се на внушенията на душата, да не изгони своя владетел-дух чрез безчинства. Но ако придаваме цялото значение само на опитомяването на тялото, а душата не се въздържа и от други пороци и не е заета с божествена медитация, тогава по никакъв начин няма да можем да се издигнем до самата висота на истинската чистота , когато основното в нас ще бъде нарушаването на чистотата на тялото. И така, според Господа, първо трябва да очистим „вътрешността на чашата и блюдото, за да бъдат чисти и отвън” (Матей 23:26). Преподобни Йоан Касиан Римлянин (авва Еремон).

Не трябва да има съмнение, че страстта към блудството и нечистотата могат да бъдат унищожени в нас, защото апостолът е заповядал да ги отсечем по същия начин, както алчността, празнословието, присмехът, кражбата, чието отсичане е удобно. Преподобни Йоан Касиан Римлянин (авва Еремон).

Но за всеки от нас, който се бори с цялата си сила срещу духа на блудството, победата е в това, че не очакваме средствата (за победа) от нашите усилия [а от Бог]. Преподобни Йоан Касиан Римлянин (авва Еремон).

Който води война с този съперник (блудния демон) с телесен труд и пот, е като онзи, който връзва врага си със слабо въже... Който воюва срещу него с въздържание и бдителност, е като онзи, който е обградил врага си с железни окови. .. Който се въоръжи със смирение, липса на гняв и жажда, той е като този, който е убил противника си и го е заровил в пясъка.

Не си и помисляйте да съборите демона на блудството с възражения и доказателства, защото той има много убедителни оправдания, защото се бори срещу нас с помощта на нашата природа. Преподобни Йоан Лествичник.

Който се опитва да угаси войната на блудството само чрез въздържание, е като човек, който мисли да изплува от бездната, като движи една ръка. Комбинирайте смирението с въздържанието, тъй като първото не носи никаква полза без второто. Преподобни Йоан Лествичник.

Този демон (блудник) следи по-внимателно от всички останали за възможност да ни хване и когато види, че не можем да се молим физически срещу него, тогава той напада специално нас. Преподобни Йоан Лествичник.

Нашият нечовешки враг и учител на блудството предполага, че Бог е човеколюбив и че скоро прощава тази страст като естествена. Преподобни Йоан Лествичник.

Дяволът от завист вдигна битка срещу вас. Пазете очите си и не яжте, докато не се наситите. Пий малко вино и то само защото тялото ти е слабо, ако трябва. Придобийте смирение, което разтваря всички примки на врага. Преподобни авва Доротей.

„Но Аз ви казвам: всеки, който напусне жена си, освен поради прелюбодейство, й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за наведена жена, прелюбодейства“ (Матей 5:32). Моисей заповяда този, който мрази жена си, да се разведе с нея, за да не се случи нещо по-лошо, защото омразната жена може да бъде убита. Но такъв съпруг беше длъжен да даде на жена си развод, който се наричаше отпуск, така че бившата жена да не се върне при него и да не настъпят неприятности, ако започне да живее с друга... Господ прави не нарушават Мойсеевия закон, но го коригират и забраняват на съпруга да мрази жена си без вина. Ако той я напусне по основателна причина, тоест за прелюбодеяние, той не подлежи на осъждане, но ако не за прелюбодеяние, тогава той подлежи на осъждане, защото с това той я принуждава да извърши прелюбодейство. Но който я вземе, става прелюбодеец, защото ако никой не я беше взел, тя можеше да се върне при предишния си съпруг и да му се подчини... Но християнинът трябва да бъде миротворец за чужди, особено за своите жена, която Бог съедини на него. Блажени Теофилакт.

Но може би някой ще каже: какво прегрешение има Христос Бог, ако някой оскверни тялото си с блудния грях? Наистина, това е голяма оскърбление за Него, защото тялото на всеки християнин не е негово, а Христово, според думите на Писанието: „Вие сте тяло Христово, а поотделно членове“ (1 Кор. 12:27). . И не ти приляга да оскверняваш и оскверняваш тялото Христово с плътски, сладострастни дела, освен със законния брак. Защото вие сте Христовият дом, според думите на апостола: “Божият храм е свят, и този храм сте вие” (1 Кор. 3:17); и няма ли някой, който искаше да изгони собственика от собствената му къща, да му причини най-голямата обида? Да бих. И стопанинът, изгонен от къщата си, вземаше меч или нещо друго и вдигаше битка срещу този, който го изгони. Така Христос Господ, изгонен от нас от самите нас, от собствения Си дом, чрез нашите гадни плътски дела, търпи оскърбление от нас и взема меча в ръка, за да ни въздаде за обидата.
Нека видим колко неугоден е на Господа всеки, който не се бори със страстите на своето тяло, не ги побеждава, а ги обича, който не угасва огъня на похотта в себе си, а го разпалва още повече, увлечен от сладострастието, като Писанието казва: „всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си похот“ (Яков 1:14).
Как някой, който иска упорито да се съпротивлява на страстите си в името на Христовата любов, може да ги победи? Като се самоубиеш. „Умъртвете“, казва Свети Павел, „вашите земни членове“ (Кол. 3:5). Такъв бил този свети подвижник, който си казал: “Покорявам и поробвам тялото си” (1 Кор. 9:27). И никой не може да победи плътта си, обзета от страсти, освен като я умъртви... Всеки сам може достатъчно да види в житията на светиите колко много са се изтощавали с различни умъртвявания, угасвайки в себе си пламъка на плътската похот. Достатъчно е да се каже, че този, който е умъртвил своите страсти, е добър аскет и безкръвен мъченик. Свети Димитър Ростовски.

Блудството е отрова, която убива душата Свети Тихон Задонски.

Който блудства, той се отказва от Христос. Свети Тихон Задонски.

Грехът на блудството има свойството да обединява две тела, макар и не законно, в едно тяло. Поради тази причина, въпреки че му е простено веднага след покаянието и изповедта, при задължителното условие каещият се да го напусне, очистването и отрезвяването на тялото и душата от блудния грях изисква дълго време, така че връзката и единството, установени между телата ... и тези, които заразиха душата, се порутиха и унищожиха.

В Новия Завет (грехът на блудството) получи нова строгост, защото човешките тела получиха ново достойнство. Те са станали членове на Тялото Христово, а нарушителят на чистотата вече донася безчестие на Христос, нарушава единството с Него... Прелюбодеецът е екзекутиран с духовна смърт, Светият Дух се оттегля [от него], грешникът е признат като паднал в смъртен грях... гаранция за неизбежна смърт... ако този грях не бъде излекуван навреме чрез покаяние.

Много е важно да се запази тялото от изпадане в блуд, но само това не е достатъчно за боголюбивата чистота, която вижда Бога. Ние имаме неизменно задължение да очистим самата си душа от сладострастни мисли, мечти и усещания. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Телесната похот избледнява повече от изповедта, отколкото от поста и бдението. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Законът на Мойсей забраняваше прелюбодеянието. Господ забрани плътската похот. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Суетата по отношение на истинската слава е блудство.

Тези, които още не са придобили истинска сърдечна молитва, се подпомагат (в борбата с блудния демон) чрез страдание в телесна молитва... Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Особено трудно впечатление ни прави насладата от плътските похоти. Отците ги наричат ​​осквернители на духовния храм на Бога. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Никога не е било по-навременно от този период да се внуши на езическите християни въздържание от блудство, защото покварата на езическия морал никога не е достигала такава степен, както в този период. Евреите, не може да не се каже истината, от всички племена можеха да се считат за хора с най-чист морал, но те също гледаха на този грях не като на престъпление срещу морала, защото такъв възглед беше установен само от християнството. Що се отнася до езичниците, дори Сократ не смята блудството за осъдително, а Цицерон твърди, че никой от моралистите дори не е помислял да наложи забрана по този въпрос. Възгледът за чувствеността на древния човек се е променил в новия поради чистотата, която диша и вдъхва всяка страница от Новия завет. Основата за такава промяна на възгледа са най-висшите морални истини, преподавани на света в ученията на Законодателя и Господ. Но дългът на справедливостта изисква да се благодари на този, чието учение беше широко обяснение на тези велики истини - апостол Павел. Ако безумното прахосване на скъпоценните дарове на живота трябва да се счита за ужасно бедствие за отделни хора и народи, ако развратът е проклятие и срам, разяждащ корените на човешкото щастие много по-бързо от всички други пороци, и ако, напротив, , руменината на скромността по младите бузи се смята за едно от най-ценните притежания на младостта, тогава истинският благодетел, под влиянието на чиито духовни и морални учения тези истини са били посяти и израснали в сърцата на младите мъже от всяка християнска страна , трябва да бъде признат за този, който под влиянието на благодатта на Всесветия Дух, с по-голяма яснота, с по-голямо спокойствие, с по-голяма убеденост, от всеки друг, обясни мерзостта, унижението и заразността на греха, който чрез тялото издава и разпространява отровата си в цялата душа, която също има онова специално свойство, което унищожава душата на повече от един човек, но го прави отговорен пред Бога за блокиране на пътя към спасението на други личности. Барсов М. В.

В Долен Египет имало един отшелник, който бил известен с това, че мълчал сам в килия на пусто място. По действието на Сатана една жена с развратно поведение, като чула за отшелника, казала на младите мъже, които я познавали: „Какво ще ми дадете, ако сваля вашия отшелник?“ Те се съгласиха да я възнаградят щедро. Тя излязла вечерта, сякаш се изгубила, стигнала до килията на отшелника и почукала на вратата. Той излезе, като я видя, смути се и попита: "Как дойдохте тук?" Тя се престори, че плаче и отговори: „Изгубих пътя си“. Като се смили над нея, той я въведе в преддверието пред килията, а сам влезе в килията и заключи вратата след себе си. Но тя започна да крещи: "Авва! Животните ще ме изядат тук!" Той отново се смути, но в същото време се уплаши от Божия съд за своята жестока постъпка и си каза: „Откъде дойде това нещастие?“ Като отвори вратата, той я въведе в килията. Тогава дяволът започна да разпалва сърцето му със стрели на похот. Разбирайки, че тук работи дяволът, отшелникът си казал: „Пътят на врага е тъмнина, а Божият Син е светлина“. С тези думи той запали лампата. Усещайки, че похотта пламва все повече и повече, той каза: „Тъй като онези, които задоволяват похотта, ще отидат в мъки, изпитай себе си, можеш ли да устоиш на вечния огън?“ С тези думи той постави един от пръстите на ръката си над огъня на лампата. Пръстът започна да гори, но той не почувства болка поради необичайното разпалване на плътската страст и преди изгрев изгори всички пръсти на ръката си. Жената, като видя какво прави отшелникът, сякаш се вкамени от ужас. Рано сутринта споменатите младежи дошли при отшелника и го попитали: „Някоя жена идвала ли е тук късно през нощта?“ Той отговори: "Тя дойде. Ето я, спи там." Младежите, като се приближиха до нея, я намериха мъртва и казаха: "Авва! Тя е мъртва." Тогава той, отваряйки малката дреха, която носеше, им показа ръцете си: "Ето какво ми направи тази дъщеря на дявола. Но Писанието казва, че не можете да отвръщате зло за зло." След молитва той възкреси починалия. Тя се покаяла и прекарала остатъка от живота си благочестиво. Otechnik.

Един ученик на един свети старец бил завладян от духа на блудството, но с помощта на Божията благодат той смело се противопоставял на лошите и нечисти помисли на сърцето си, като бил много усърден в пост, молитва и ръкоделие. Блаженият старец, като видял неговия усилен подвиг, казал: „Ако искаш, сине, ще се помоля на Господа, за да отнеме от теб хулата“. Ученикът отговори: "Отче! Въпреки че работя, виждам и чувствам добри плодове в себе си: поради тази битка постя повече и се упражнявам повече в бдения и молитви. Но те моля: моли се на милостивия Господ да ми даде сила да издържи битката и да се бори законно." Тогава светият старец му казал: „Сега научих, че ти правилно си разбрал, че чрез тази невидима битка с духовете, чрез търпението се извършва вечното спасение на твоята душа“. Otechnik.

Един брат беше обвинен в блудство. Той отиде при старейшината и му каза за мислите си. Старейшината му даде указания, утеши го и го изпрати с мир. Братът, почувствал ползата, се върнал в килията си. Но тогава мъмренето дойде отново. Отново отиде при старейшината и направи това няколко пъти. Старейшината не го обиди, но го инструктира не само да не се отпуска, но, напротив, всеки път да идва при него, заклеймявайки врага, когато започне да атакува. Така, казал старецът, врагът, след като бъде разкрит, ще отстъпи: нищо не е по-отвратително за духа на блудството, отколкото когато се разкрие делото му и нищо не му носи такава радост, както когато помислите, които носи, са скрити. Otechnik.

Един ден дяволът разпали такава плътска битка в тежкото тяло на свети Игнатий, че той, обгорен от този адски пламък, падна на земята и дълго време лежа като полумъртъв, след което дойде при своя настойник старец Акакий и: обяснявайки му своето нещастие, го помоли за утеха. Добрият старец, както подобава, го утеши и утвърди с божествени думи и примера на свети хора. След това блаженият подвижник дошъл в църквата, взел в ръцете си иконата на Божията Майка и я целунал, като със сълзи молел Приснодева да му помогне в беда и да го избави от тази нетърпима война и дяволско увлечение. Неизвестната не остави слугата си да бъде изкушаван повече, отколкото можеше: по благодатта на Божията майка го обкръжи някакво неописуемо и неописуемо благоухание и оттогава нататък тази смъртоносна война го напусна. Атонски патерикон.

Срещу похотта:

Мнозина, изкушени от чувствеността, блудстват с мисли; запазвайки девствеността на тялото, те покваряват девствеността на душата. Възлюбени! Необходимо е да се откажем от удоволствието от похотливите мисли и мечти, от общуването с тях и вниманието към тях, според указанията на Светото писание: „Пазете сърцето си повече от всичко, защото от него са изворите на живота“ (Притчи 4: 23). Авва Геронтий.

Пазенето на сърцето от греховни мисли е основната причина и същността на спасението. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

„Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:28). Исус Христос тук забранява не всяко желание, а желанието, което се ражда в нас, да гледа жени. Защото този, който обича да гледа красиви лица, преди всичко разпалва пламъка на страстта в себе си, пленява душата и след това скоро започва да си пожелава нещо... Защото Господ не е казал: който иска, понеже може да се пожелае докато седи в планината, но „който гледа с похот“, тоест, който сам произвежда желание в себе си, който без никаква принуда привлича този звяр в спокойното си сърце; това вече не става от природата, а от небрежност... Ето защо Спасителят не е забранил напълно да се гледат жените, а е забранил само да се гледат с похот. Свети Йоан Златоуст.

„Ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да погине една от частите ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла“ (Матей 5: 29). Спасителят не каза тези думи за членовете. Той никъде не осъжда плътта, но навсякъде обвинява покварената воля. Не окото ти гледа, а умът и сърцето ти гледат през него. Ако душата е съсредоточена върху други предмети, окото често не вижда предметите пред нас. Следователно не всичко трябва да се приписва на действието на окото. Ако Христос говореше за членовете, нямаше да говори за едното око, дясното, а за двете. Защото ако някой се обиди за дясното око, несъмнено ще се обиди за лявото. И така, защо Спасителят споменава само дясното око и дясната ръка? Затова, за да знаете, че не говорим за членове, а за хора, които имат тясна връзка с нас. Така че, ако обичате някого толкова много, че разчитате на него като на дясното си око и го признавате за толкова полезен, че го смятате за своя дясна ръка, ако той покварява душата ви, тогава отсечете такъв човек от себе си. Свети Йоан Златоуст.

Блудство похотНеобходимо е да се потисне с памет, че този грях силно измъчва и измъчва съвестта. Свети Тихон Задонски.

„Всеки, който погледне жена... вече е прелюбодействал с нея“ (Матей 5:28). Какво да направите, ако, живеейки в общество, не можете да не гледате жени? Но не е просто „който гледа жена... прелюбодейства“, а „който гледа с похот“.
Гледайте - гледайте, но дръжте сърцето си на каишка. Вижте през очите на децата, които гледат на жените чисто, без лоши мисли. Жените също трябва да бъдат обичани, тъй като те не са изключени от заповедта за любов към ближния, но с чиста любов, която мисли за душата и духовното родство, между другото... В християнството, както и пред Бога, „няма мъж или жена” (Гал. 3:28) и във взаимоотношенията между християните. Във всяко отношение ще кажете, че е трудно. Да, няма такова нещо като борба, но борбата предполага нежеланието на злото; милостивият Господ вменява нежелание за чистота. Епископ Теофан Затворник.

Светите отци имат похвала за някои личности, които са известни с християнския си живот, състояща се в това, че са били възкресени преди Общото възкресение. Каква е тайната на такъв живот? Факт е, че те са възприели характерните черти на живота след Възкресението, както са посочени в словото Божие, и са ги направили определящи за себе си. Бъдещ животИзглежда, че е откъснато от всичко плътско: там няма да се женят, няма да посегнат, няма да ядат мъртва храна там, а самото тяло ще бъде духовно.

И така, който живее откъснат от всичко плътско, той приема в себе си или възстановява в себе си елементите на бъдещия живот след Възкресението. Стигнете до точката, в която всичко плътско във вас замръзва и ще възкръснете преди Бъдещото Възкресение. Апостолът показва пътя към това, като казва: „По Духа ходете и няма да изпълните желанията на плътта” (Гал. 5:16). И той удостоверява, че по този начин със сигурност можете да постигнете това, което искате: „който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот“ (Гал. б. 8). Епископ Теофан Затворник.

Срещу пиянството:

Ако се изпие много вино, то става като мъчител, нахлул в крепост, който от височината си създава непрестанни бунтове в душата, без да си отказва никакво беззаконие, но преди всичко, поробил ума, обърква и разстройва цялата съзнателна структура на живота: гласът го прави силен, събужда неприличен смях, прибързан гняв, необуздани похоти, неистова и неистова страст към всяко беззаконно удоволствие. Свети Василий Велики.

Пиянството е началото на безбожието, защото то помрачава ума, по който Бог обикновено се познава най-добре. Свети Василий Велики.

Господ приема постещия вътре в свещените заграждения, но не позволява на пияния да влезе там, тъй като е неприятен и чужд на светинята. Свети Василий Велики.

Избягвайте пиянството, за да не ви отделя повече от Бога. Свети Василий Велики.

Пиянството не дава място на Господа, пиянството прогонва Светия Дух. Свети Василий Велики.

Постът и молитвата няма да влязат в осквернена от пиянство душа. Свети Василий Велики.

Пиянството е вражда срещу Бога. Свети Василий Велики.

Пиянството е майка на порока, противопоставяне на добродетелта; прави смелия плах, целомъдрения - похотлив, не знае истината, отнема благоразумието. Свети Василий Велики.

Пиянството е доброволно призован демон, който нахлува в душата чрез сладострастието. Свети Василий Велики.

Виното удавя разума и интелигентността и възбужда страстите и сладострастието. Свети Василий Велики.

Не пийте вино до опиянение, за да не изгубите Божествената радост. Преподобни авва Исая.

Който прекарва времето си в пиянство, веселба и лакомия, той е попаднал под жестоката власт на дявола. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството е коренът на всяко зло. Свети Йоан Златоуст.

Пияница е жив мъртвец. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството е падение, лишаване от оправдание, общ срам на нашия род. Свети Йоан Златоуст.

Основното зло на пиянството е, че прави рая недостъпен за пияницата и не му позволява да постигне вечни блага, така че наред със срама на земята, страдащите от тази болест са изправени пред най-тежкото наказание в рая. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството не идва от виното - и виното е създадено от Бог... но порочната воля произвежда пиянството. Свети Йоан Златоуст.

Пияният може да бъде по-лош от демоничния: всички съжаляваме демоничния, но се възмущаваме и ядосваме на пияницата. Защо? Защото болестта на този е от нещастието на дявола, а този е от невнимание; за този - от машинациите на враговете, за този - от машинациите на собствените си мисли. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството е нещастие, на което се смеят, болест, на която се подиграват; доброволно притежание, което е по-лошо от лудостта. Свети Йоан Златоуст.

Пияницата е неприятен за приятелите, смешен за враговете, презрян от подчинените си, отвратителен за жена си, непоносим за всички... Свети Йоан Златоуст.

Това, което е особено трудно е, че пиянството, пълно с толкова много злини и пораждащо толкова много нещастия, дори не се смята за грешка от мнозина. Свети Йоан Златоуст.

Пиян човек не умее да управлява речите си с разсъждения, не умее да подрежда богатството на мислите... всичко харчи и преобръща. Свети Йоан Златоуст.

Пияният е по-жалък от мъртвия. Мъртвият човек е безчувствен и не може да направи нито добро, нито зло, но пиян човек е способен да направи зло и като погребе душата си, като в гроб, в плътта, той умъртви тялото си. Свети Йоан Златоуст.

Пияницата дори не може да се възползва от удоволствието, защото удоволствието е в умереността, а в неумереността има безчувственост. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството винаги е зло, но особено на Светите дни. Тук наред с греха има най-голямото оскърбление и унижение на Божествените неща; Това може да доведе до двойно наказание. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството само по себе си може да служи вместо всяко наказание, изпълвайки душите с объркване, изпълвайки ума с тъмнина, правейки пияния пленник, излагайки на показ безброй болести, вътрешни и външни. Свети Йоан Златоуст.

Дали някой е придобил целомъдрие, скромност, благоприличие, или кротост, или смирение - цялото това пиянство се потапя в море от нечестие. Свети Йоан Златоуст.

Пиянството... е разнообразен и многоглав звяр... тук в него расте блудството, там гневът; тук има тъпота на ума и сърцето и има срамна любов. Свети Йоан Златоуст.

Пияница не може да види Царството небесно. И какво да кажа: Царства! Пияницата не вижда реални предмети. Пиянството превръща дните в нощи, светлината в тъмнина; пиян, като гледа с всичките си очи, дори не вижда какво има под краката си. Свети Йоан Златоуст.

Божият храм са онези, в които обитава Божият Дух. Храмът на идолите (и на дявола) са тези, които се оскверняват с пиянство и невъздържаност. Свети Йоан Златоуст.

Христос иска да живее при вас, но вие Го тъпчете с лакомия и пиянство. Свети Йоан Златоуст.

Виното, както всичко, създадено от Твореца за наша полза, е добро, „защото всяко Божие творение е добро“, казва апостолът, „и „нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност“ (1 Тим. 4:4). . И в книгата Битие е написано: „И Бог видя всичко, което беше направил, и, ето, беше твърде добро“ (Битие 1:31). „Виното е полезно за живота на човека, ако го пиете умерено... Виното, консумирано умерено в подходящото време, е радост за сърцето и утеха за душата“, казва Сирах (Сир. 31, 31, 33), защото когато се използва по този начин, той ободрява тъжните и укрепва немощните. Ето защо апостолът пише на свети Тимотей: „Отсега нататък пийте повече от вода, но пийте малко вино, заради стомаха и честите си болести“ (1 Тим. 5:23). Затова св. Павел забранява не да се пие вино, а да се напива: „Не се опивайте с вино” (Еф. 5:18). Защото едно е да пиеш вино, а друго е да се напиеш с вино. Свети Тихон Задонски.

Причината за пиянството, както и за други грехове, е зло и невъздържано сърце, безделие, чести празници, компании, повишено угощение, общуване със зли и невъздържани хора. Честите повторения пораждат страст и зъл обичай. Свети Тихон Задонски.

Пиянството е причина за много и тежки грехове. Поражда кавги, сбивания, последвани от кръвопролития и убийства, сквернословие, богохулство, богохулство, досада и обиди към съседите. Учи те да лъжеш, ласкаеш, ограбваш и отвличаш, за да има с какво да задоволиш страстта. Подхранва гнева и яростта. Това води до това, че хората се въргалят в калта като прасета в блато - с една дума, прави човека звяр, словесен човек, така че не само вътрешното състояние, но и външността на човека често се променя. Затова свети Златоуст казва: „Дяволът не обича нищо повече от разкоша и пиянството, тъй като никой не изпълнява злата си воля така, както пияницата“. Свети Тихон Задонски.

Пиян човек е способен на всякакви злини и се поддава на всякакви изкушения. Този, който се е отнесъл с него така, става участник във всичките му беззакония, тъй като трезвен човек не би приел подобни изкушения. Ако в трезвия човек проблесна дори малка искрица разум, то в пияния тя напълно угасва. Въпреки че трезвият човек е привлечен от похотта към беззаконието, съвестта се въоръжава и се съпротивлява, и така отвежда от беззаконието, но в пияния човек похотта надделява и съвестта отслабва. Свети Тихон Задонски.

От тези грижовни и отровни лакомства човек изпада в страстта на пиянството, в която толкова се вдървява, че не може да се освободи от нея. И често се случва в тази пагубна безчувственост животът му да свърши без надежда за спасение. За тази смърт и неговия въображаем благодетел или по-скоро; злодеят ще бъде осъден. Защото този, който отваря пътя към смъртта, е виновен за тази смърт. Свети Тихон Задонски.

Пиянството причинява не само душевни, но и временни физически неразположения, отслабва тялото и води до слабост. Затова е писано: „Не се показвай храбър срещу виното, защото виното погуби мнозина” (Сир. 31:29). Пиянството води до мизерия и бедност. „Работник, който е склонен към пиянство, няма да забогатее“, казва Сирах (Сир. 19:1). Отнема славата и доброто име, напротив, води до позор, презрение и отвращение, защото хората не се гнусят от никого повече от пияница. Пиян човек причинява скръб и тъга на семейството, приятелите и роднините си и предизвиква подигравки сред враговете си. Пиянството прави своя привърженик неспособен за никаква работа.Какъвто и да е рангът на пияницата, той ще донесе повече нещастия и нещастия, отколкото полза на обществото. Свети Тихон Задонски.

На младите хора не бива да се позволява да пият нещо опияняващо, защото младите хора са склонни да свикват с това и това, което научат в младостта си, ще бъдат пристрастени цял живот. Не трябва да им се позволява да общуват с пияници и развратници. А достигналите зрялост да не пият вино без нужда. Човек трябва да избягва лоши компании и пиршества. Трябва да ви напомним, че е много трудно да се откажете от тази страст. И мнозина умират точно от тази страст, душа и тяло. Но тези, които са свикнали с тази страст, трябва твърдо да се въоръжат срещу нейните мъки, да стоят, да не се предават, да се молят и да призовават всемогъщата Божия помощ. Необходимо е да си припомним неприятностите, които възникват от пиянството, и да сравним състоянието на трезвен живот със състоянието на пиян. Трябва да се припомни, че мнозина умират пияни в съня си и преминават от този свят в другия без никакво чувство и следователно без покаяние. Свети Тихон Задонски.

Съпругата на един служител, известна Мария Гордеева, разказа на архимандрит Кронид следната история за себе си в Троицкия комплекс. "Съпругът ми", каза тя, "след брака не спря да води пиянски живот. Той прекарваше цялото си свободно време в пиянски, луди оргии. Един ден, в неописуема скръб, достигайки точката на отчаяние, седях сама в моя стая и реши да повика помощ Свети СергийРадонеж. Молех му се толкова горещо, че сълзите потекоха на воля. Изведнъж виждам: цялата ми стая беше озарена от неземна светлина. В тази светлина към мен се приближава чуден старец с неописуема духовна красота и доброта... Приближавайки се, той ми каза бащински, приятелски: „Успокой се, рабе. Мария Божия! Молитвата ви е чута и съпругът ви вече няма да дойде при вас пиян." Поклоних се в нозете му. Той ме благослови и стана невидим. Няколко минути след това видение в апартамента ни звънна остра камбана. Отворих вратата и видя мъжа ми.Но той изобщо не беше толкова буен,както беше преди.Влизайки в коридора коленичи пред мен,хлипайки започна да ме моли за прошка за лудия си живот и мъките които ми причини. След това той стана неузнаваем, напълно трезвен и достоен.И 35 години от нашето по-нататък брачен животЖивях с него в мир и хармония." Троица цветя.

Срещу лакомия:

Образът на тази страст, на която дори християнинът трябва да се подчини духовно и елитно общество, съвсем правилно обозначен с подобие на орел. Въпреки че се издига над облаците и се крие от очите на хората и от лицето на цялата земя, но по искане на корема той е принуден отново да се спусне в низините, да се спусне на земята и да се храни.. , трупове. По същия начин лакомията не може да бъде потисната, подобно на другите пороци, или напълно унищожена, но само нейната прекомерна възбуда и желания могат да бъдат ограничени и обуздани от силата на душата. Авва Серапион.

Ако победеният дух на чревоугодието започне да ви ласкае със своето смирение, като ви моли да му дадете известно облекчение, да намалите усърдието си във въздържанието и степента на строгост, не се отказвайте в отговор на неговото смирение. Виждайки, че сте станали малко по-спокойни от зверски подбуди, не мислете, че сте извън опасността от нападение, не се връщайте към предишната си невъздържаност или капризите на лакомията. Защото победеният дух на лакомия казва нещо подобно: „Ще се върна в дома си, откъдето излязох“ (Матей 12:44). Тогава незабавно седемте духа на пороците, които идват от него, ще бъдат още по-зли за вас от страстта, която първоначално сте победили, и скоро ще ви привлекат към греховете... Следователно трябва да опитаме, като сме победили страстта на лакомията чрез въздържание и пост, да не изоставяме душата си празна от необходимите добродетели, но внимателно да изпълним с тях всички извивки на нашето сърце, така че духът на лакомията, завръщайки се, да не ни намери празни, незаети с добродетели и недоволни като отвори входа само за себе си, не въвежда седем страсти в нашата душа, така че последната да бъде по-лоша от първата. Защото след това душата, която се хвали, че се е отрекла от този свят, ще бъде по-долна, по-мръсна, докато в нея царуват всичките осем страсти. Тя ще бъде подложена на по-тежко наказание от това, когато не се е врекла нито в достойнството си, нито в християнското си име. .Защото тези седем духа се наричат ​​най-злите от предишните духове, защото желанието за утробата само по себе си не би било вредно, ако не въведе други, по-важни страсти, тоест блудство, любов към парите, гняв , тъга, униние, суета и гордост, които сами по себе си без съмнение са вредни и пагубни за душата. И следователно този, който се надява да я придобие само чрез въздържание, тоест чрез телесен пост, никога не може да постигне съвършена чистота, освен ако не разбере, че въздържанието е необходимо, за да може след умиротворяването на плътта чрез поста да влезе в битка с други страсти . Авва Серапион.

Страстта на чревоугодието трябва първо да бъде потисната и умът трябва да бъде пречистен не само чрез пост, но и чрез бдение, и четене, и често разкаяние на сърцето за това, в което се разпознава като прелъстен или победен, сега оплаквайки се от страх от пороци, сега разпален от желание за съвършенство и невинност, докато, зает с такава грижа и размисъл, той осъзнава, че яденето на храна не е било позволено толкова за удоволствие, колкото е служило като бреме за него, и започва да го смята за по-неизбежна нужда на тялото, отколкото желана душа. Заети с такова умствено упражнение и разкаяние, ние ще потиснем сладострастието на плътта, засилено от топлината на храната и нейните вредни ужилвания; Така пещта на нашето тяло, която се разпалва от вавилонския цар-дявол, който непрестанно ни дава поводи за грехове и пороци... ние можем да угасим с изобилие от сълзи и сърдечен плач, докато огънят на плътската похот изчезне напълно. угасени от росата на Божията благодат, която духа в сърцата ни. Авва Антоний.

Ситият корем ражда семето на сладострастието, а духът, потиснат от тежестта на ситостта, не може да има благоразумие. Защото не само прекомерната консумация на вино прави човека луд, но и прекомерната консумация на храна го разстройва, помрачава и го лишава от чистота и невинност. Авва Антоний.

Първата битка, първият опит в стремежа към съвършенство за унищожаване на лакомията и лакомията. Не само прекомерното желание за храна трябва да бъде потискано заради добродетелта, но и най-необходимата за нашата природа храна трябва да се приема не без сърдечна скръб, като противник на целомъдрието. И ходът на нашия живот трябва да бъде установен така, че никога да не се отвличаме от духовните занимания, освен ако слабостта на тялото ни подтикне да се отдадем на необходимите грижи за него. И когато се подчиним на тази необходимост, тогава, задоволяване повече нуждаживота, а не похотта на душата, трябва да побързаме да го напуснем, тъй като ни отвлича от спасителните занимания. Защото не можем по никакъв начин да презрем удоволствията от истинската храна, ако умът, отдал се на Божествено съзерцание, не се наслаждава още повече на любовта към добродетелите и небесната красота. И така, всеки ще презира всичко настояще като мимолетно, когато непрекъснато насочва погледа на ума към непоклатимото и вечното и, докато е в тялото, съзерцава блаженството Вечен живот. Ава Феона.

Лакомията трябва да бъде преодоляна не само за нас самите, за да не ни навреди с обременителна лакомия и не само за да не ни разпали с огъня на плътската похот, но и за да не ни направи роби на гнева или яростта , тъга и всякакви други страсти. Ава Феона.

Лакомията се разделя на три вида: единият вид насърчава храненето преди определен час; друг обича само да се насити с всякаква храна; третият иска вкусна храна. Срещу това християнинът трябва да има тройна предпазливост: да изчака определено време за ядене; не се пресищайте; задоволявайте се с най-скромната храна.

Кой е по-силен от лъв? Но заради корема си и той попада в примката и тогава цялата му сила е за нищо. Джон Колов.

Ако водата се раздели на много канали, цялата земя около тях става зелена; И така, ако страстта на лакомията се раздели в сърцето ви, тя ще насити всичките ви чувства, ще насади в вас гора от пороци и ще превърне душата ви в жилище на животни. Свети Василий Велики.

Ако контролирате утробата, ще живеете в рая, а ако не я контролирате, ще станете плячка на смъртта. Свети Василий Велики.

Избягвайки неумереността в удоволствието, целта на яденето на храна не трябва да бъде удоволствието, а нейната необходимост за живота, тъй като сервилността към удоволствието не означава нищо повече от това да превърнете стомаха в свой бог. Свети Василий Велики.

Научете се да държите здраво утробата си: тя сама по себе си не благодари за ползите, които са й показани. Свети Василий Велики.

Лакомията изгони Адам от рая; това също беше причината за потопа по времето на Ной; също свали огън върху содомците. Въпреки че престъплението е сладострастие, коренът и на двете екзекуции идва от лакомия. Свети Йоан Златоуст.

Няма нищо по-лошо, нищо по-срамно от лакомията. Прави ума дебел; прави душата плътска; заслепява и не позволява да се види. Свети Йоан Златоуст.

Готвим ли се да се жертваме, като се угояваме по този начин? Защо приготвяте разкошна храна за червеите? Защо увеличавате мазнините?.. Защо се правите на нищо?.. Защо заравяте душата си? Защо правите оградата по-дебела? Свети Йоан Златоуст.

Бягайте от лакомията, която поражда всички пороци, отдалечава ни от самия Бог и ни сваля в бездната на гибелта. Свети Йоан Златоуст.

Обещано ти е Рая и Царството Небесно, но ти, подчинявайки се на насилието на утробата, не издържаш всичко и пренебрегваш обещаното? Това е истинско безсрамие. Свети Йоан Златоуст.

Всеки, който лакомо се отдава на храна, подкопава силата на тялото, както и намалява и отслабва силата на душата. Свети Йоан Златоуст.

Може да се каже, че има известно удоволствие от ситостта. Не толкова удоволствие, колкото неприятности... Пресищането произвежда... нещо по-лошо (от глада). Гладът за кратко време изтощава и довежда тялото до смърт... а пресищането, разяждайки тялото и произвеждайки гниене в него, го излага на дълга болест и след това на най-тежка смърт. Междувременно смятаме глада за непоносим и се стремим към насищане, което е по-вредно от него. Откъде идва тази болест в нас? Откъде идва тази лудост? Свети Йоан Златоуст.

Както корабът, натоварен с повече, отколкото може да побере, отива на дъното под тежестта на товара, така и душата и природата на нашето тяло: приемайки храна в количества, надхвърлящи силата му... се препълва и неспособна да издържа тежестта на товара, потъва в морето на разрушението и по този начин унищожава плувците, кормчията, навигатора, моряците и самия товар. Както се случва с корабите в такова състояние, така е и с онези, на които им е писнало: колкото и да е тихо морето, нито умението на кормчията, нито множеството корабни служители, нито подходящото оборудване, нито благоприятно времегодина, нищо друго не носи полза на така претоварения кораб“, така и тук: нито учението, нито увещанието, [нито упрекът на присъстващите], нито наставлението и съветът, нито страхът от бъдещето, нито срамът, нито каквото и да било друго спасете душа, така претоварена. Свети Йоан Златоуст.

Лакомията унищожава всичко добро в човека. преподобни Нил Синайски.

Ако се надявате да отидете при Бога, тогава послушайте моя съвет и угасете яростта на лакомията, като по този начин отслабите запалването на сладострастието в себе си, - това ни предава на вечния огън. Преподобни Исидор Пелусиот.

Игнорирайте вкусните храни, защото скоро се превръщат в нищо, а когато се изядат, имат страхотна цена. Потреблението им извън необходимостта сега води до заболяване и в бъдеще излага човек на отговорност при Страшния съд. Преподобни Исидор Пелусиот.

Внимавайте пресищането и лакомията да не ви доведат до страстна лудост и да не се увлечете от тези два млади необуздани коня. Преподобни Исидор Пелусиот.

Онези, които консумират храна в излишък и оскърбяват нуждата от храна със ситост, притъпяват сетивата си и, без да го забелязват, от излишък в удоволствието дори губят самото удоволствие от храната. Преподобни Исидор Пелусиот.

Ако завладеете [утробата], тази господарка, тогава всяко място ще ви помогне да придобиете безстрастие, но ако тя ви притежава, тогава ще бъдете в бедност навсякъде до гроба си. Преподобни Йоан Лествичник.

Който желае много и разнообразни ястия, той е лакомник, дори да яде само хляб и да пие само вода поради бедността си. Преподобни Симеон Нови Богослов.

Невъзможно е плътта да се насити с храна и духовно да се насладите на умствени и божествени благословии. Защото доколкото някой работи в корема, до такава степен той се лишава от вкусването на духовни блага. И напротив, доколкото някой усъвършенства тялото си, пропорционално на това той може да се насити с храна и духовна утеха.

Нека се страхуваме и ние, отдавайки се на лакомия, да не загубим обещаното благословение и наследство от Небесния Отец. Свети Григорий Палама.

Който угоява тялото без въздържание в храна и напитки, ще бъде измъчван от духа на блудството. Преподобни авва Теодор.

Преминете през ума си живота си от малък и си спомнете какво сте яли и пили от преди много време. Неведнъж сте яли и пили доста, но всичко това е минавало сякаш никога не е било, а сега няма спомен от това и няма полза от него. Защото както тогава, така и сега, въпреки че се наслаждавате на цялата храна и напитки, няма да получите нищо повече от вреда и зад всяко удоволствие стои тежест в душата и подновяване на страстите. Затова не искайте да се възнаграждавате по този начин тук, но възлагайте цялата си надежда на небесните неща. Свети Димитър Ростовски.

Лакомията не е нищо повече от лош навик, безразсъдно, неудовлетворено задоволяване на естествено желание, увредено от злоупотреба. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

От угаждане на корема сърцето става обременено, загрубяло и закоравяло; умът е лишен от лекота и духовност; човек става плътски. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Белотата и тъмнината, придадени на тялото от изобилието и безразборната храна, малко по малко се предават от тялото на сърцето и сърцето-ум. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Коренът на всички грехове... е сребролюбието, а след сребролюбието... лакомията, чийто най-силен и изобилен израз е пиянството. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Ако угаждаш на корема си и се храниш прекомерно, ще паднеш в бездната на блудната скверна, в огъня на гнева и яростта, ще направиш ума си тежък и мрачен и ще нажежиш кръвта си. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

За аскетизма

Християнинът се нуждае от постоянна борба

Аскетизмът... е подражание на всички Господни заповеди и тяхното спазване; не е гневен, не е арогантен, не е сребролюбив, не е прибързан, не е самолюбив, покорен, служи на всички, напълно отбягва покварата, остава в общение само с духа; Има благодарен език, полезна молитва, всичко върши от послушание... Преподобни Исидор Пелусиот.

Работата по насаждането на Словото Божие в сърцето изисква такова усилие, че се нарича подвиг. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

Любовта към подвизите е омраза към страстите; напротив, мързелът и безделието лесно въвеждат страстите в душата. Otechnik.

Ако човек не пролива пот в борба за придобиване на всяка добродетел, той няма да може да влезе в почивката на Божия Син. Otechnik.

Благоразумното униние с подвизи освобождава от пороците, последствията от предишна небрежност. Otechnik.

Човек, докато е в тялото, не трябва и не може да се доверява на себе си. Той е неспособен на неизменност. Той трябва да бъде в постоянен аскетизъм. Преподобни авва Исая.

Поемете по пътя, водещ към Рая; поемете по тясната и тясна пътека, вървете по нея, изтощавайки и поробвайки тялото си на духа. Свети Йоан Златоуст.

Този, който служи на Господ само когато е в безопасност, не показва Велика любови не обича чисто Христос. Свети Йоан Златоуст.

Въпреки че трябва да приписваме всичко на Бога, ние самите трябва да бъдем активни, да поемаме трудове и подвизи. Свети Йоан Златоуст.

Виждайки надежда пред вас, не пренебрегвайте работата си. Където има подвизи, има и награди; където има войни, има и почести; Където има борба, има и корона. Свети Йоан Златоуст.

Като си решил да служиш на Бога, пребъди в страха Божий и приготви душата си не за мир, бездействие и удоволствия, а за изкушения и скърби. Преподобни Йоан Касиан Римлянин.

Въпреки че Христос, Който винаги е с хората, извършва всичко в тях, те с цялата си немощ издигат много работа, само за да запазят Христос в себе си, защото всички трикове и всички машинации на дявола са насочени към това да ги изкушат да бъдат изтръгнати от ръцете на Христос и да ги накарат да кажат или помислят в самозаблуда, че сме ние самите и чрез усилията ни които родиха такива и такива добрини.помисли или каза разумна дума. Преподобни СимеонНов богослов.

Аскетизъм, жертващ плът на Бога

Тези, които се борят в този живот, ще трябва да се борят не с хора, а с демони и безплътни сили. Ето защо техният водач не е човек, не Ангел, а самият Бог. И оръжията на тези воини съответстват на характера на битката: те са направени не от кожа и желязо, а от истина, правда, вяра и мъдрост. Свети Йоан Златоуст.

Християнската борба, която не е срещу плът и кръв, а срещу духовете на злото (Еф. 6:12), се състои в смирение, презрение към суетната слава, търпение и кротост, отричане от себе си, разпъване на плътта със страсти и похоти , смелост пред лицето на изкушението. Когато християните правят това, те не отстъпват мястото си в битката на своя враг дявола. Така се трудиха всички светии и получиха венеца на правдата от героя Иисус Христос. И ние трябва да ги следваме, възлюбени християни, ако искаме да споделяме с тях в Царството Христово. В противен случай те няма да ни признаят, че сме християни, и Христос няма да ни признае за свои, защото ние нямаме Неговия знак, тоест търпението на кръста, под което се трудят Неговите верни служители. Свети Тихон Задонски.

Нашата плът, която се бунтува срещу нашия дух и с нашите телесни членове като инструменти, бори се с нас и иска да убие нашата вяра, след това се жертва от християните, когато умъртвяват своите членове, които са на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност , което е идолопоклонство, според апостола (Кол. 3:5); Когато очистят сърцето си и го обрежат с обрязването, направено без ръце; когато очистват ума от суетни мисли, от зли, горди начинания и нечестиви намерения; те отвръщат волята от злата похот и я подчиняват на Божията воля; изгонват от паметта злоба и всякаква непристойност, отвръщат очи, „за да не видят суета“ (Пс. 119:37); отвръщат ушите си от клевети, клевети и съблазнителни песни; пазете езика от клевета, осъждане, клевета, ругатни, богохулство, сквернословие, празнословие и други злини... Така, умъртвявайки членовете на неправдата и греха в тях, нека се представят пред Бога като възкресени от мъртвите и правят техните членове са инструменти на Божията правда, както учи апостолът (Рим. 6:13). Нека насочат умовете си да размишляват върху чудесните дела на Бога, за да увеличат Неговата слава, своята полза и тази на ближния си; воля за угаждане на Божията воля; сърце – към любовта към Бога и любовта към ближния; език за прослава и прослава на името на Бога, за сътворението на ближния; очи за съзерцание на чудното Божие творение и в творението Твореца; уши, за да чуете Божието слово, славата и хвалата на Бога. Свети Тихон Задонски.

Пазете се от всеки грях, за да не погинете. Не може да има християнин без чиста съвест. За християнина е по-добре да умре, отколкото да съгреши и да смущава и дразни съвестта си. Този подвиг срещу греха е необходим на всички християни, които искат да се спасят. Счупи, християнино, беззаконното „младенец” докато е малко, за да не порасне и да те убие (Пс. 136:9). Убий похотта, за да не се изпълнява с дела, убий малкия гняв, за да не се превърне в ярост и злоба... Убий всяко зло, докато е малко, за да не расте и да те погуби. Този подвиг е труден, наистина труден, но необходим. Стремете се, така че героят на героя Христос да ви даде венеца на живота. Свети Тихон Задонски.

Тези, които живеят в пустинята и в уединение, изпитват както по-голяма ревност към благочестието, така и по-голямо изкушение от дявола. И колкото повече някой се старае да угоди на Бога, толкова повече изкушения му нанася дяволът. Доста доказателство за това църковна история, но онези, които се борят срещу този враг и се стремят към спасение, също ще разпознаят това сами. Свети Тихон Задонски.

Телесният подвиг постепенно очиства душата от страстите и я въвежда в духа на Евангелието. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

(Телесният подвиг) е от съществено значение за изгонването на страстите чрез действия, противоположни на изискванията на страстите; това е необходимо за насаждане на добродетели в сърцето, както е указано от Евангелието. Епископ Игнатий (Брянчанинов).

В живота Преподобни отчена нашия Илия Пустинен четем: "Той се замонаши в младостта си, отиде в далечната пустиня, прекара в нея седемдесет години и никога не излезе от нея. Пътеката към килията му беше толкова тясна, че той трудно вървеше по нея , защото острите камъни я заобикаляха. Илия седеше в такава тясна пещера, че едва ли можеше да се види. Той беше на сто и десет години. Отците казаха за него: „Никой не помни да е напускал килията си на най-близката планина.“ Той ядеше, като стар човек, сутрин и вечер, три бисквити и три маслинени плодове, а в младостта си ядеше храна само веднъж седмично. На монасите, които идваха при него, в името на духовна полза, той каза следното: „Не се оставяйте във властта на Сатана. Той има три сили, които идват при монаха преди всеки грях. Първото е забравата, второто е мързелът, третото е похотта. Ако забравата дойде върху монаха, в него се ражда леност и от леността се увеличават похотите, а от похотта човек пада. Ако някой приеме страха от Бога, леността бяга от него и в него не се поражда зла похот. И тогава Сатана няма да ни победи и да ни въведе в грях, и чрез Божията благодат ще бъдем спасени.” Пролог в ученията.

Авва Атанасий каза: някои казват, че сега няма мъченичество. Не е честно. Човек може да предприеме мъченичество под ръководството на съвестта. Умрете за греха, убийте земните си страсти и пороци и ще станете доброволен мъченик. Мъчениците воюваха срещу мъчители, царе и князе; и имате мъчител, който ви мъчи, дяволът, имате князе, които ви гонят, демони. Някога се издигаха храмове и олтари за дявола и демоните, на всеки фалшив идол се предлагаше отвратително идолопоклонство; разберете, че дори сега може да има храм и олтар в душата, може би умствен идол. Храм ненаситен сладострастие, олтар сладострастни похоти; идол-дух на похотта. "Този, който работи за блудство и се увлича от сладострастието, е отхвърлил Исус, покланя се на идол, има в себе си образа на Венера и отвратителна плътска страст. И още нещо: ако някой е победен от гняв и ярост и не отсече тези насилствени страсти, той се е отрекъл от Исус, има Марс за свой бог, е покорил себе си гнева, който служи като знак за демонично обладаване.Друг е сребролюбив: затваря сърцето си за брат си и не проявява милост към ближния си, той се е отрекъл от Исус, служи на идоли, има идол на Аполон в себе си и се покланя на създанието, изоставяйки Създателя.Коренът на всички грехове е любовта към парите.Ако се съпротивляваш и се спасяваш от бурни страсти, значи си погазил върху идолите, отхвърли злата вяра и стана мъченик и изповедник. Otechnik.

Целта на подвижническия живот е спасението на душата

Аскетичният живот има една цел – спасението на душата. Свети Василий Велики.

Който е претърпял хиляди подвизи в името на добродетелта и се е изпитал в изобилие от труд, за да я придобие, ще живее докрай... Свети Василий Велики.

Ако аскетът търси тук награди за своите трудове и заслуги, той предизвиква съжаление, защото, получавайки временна награда, той губи вечна. Свети Василий Велики.

Аскет, чакай Онзи, който възвисява, и не бъди малодушен в настоящето. Защото ти си борец и работник Христов, като си се съгласил да прекараш целия ден в битка и да издържиш на жегата на целия ден. Защо, без още да сте изпълнили мерките на деня, искате покой? Изчакайте до вечерта, края на живота тук, и тогава Домакинът ще дойде и ще преброи плащането ви. Свети Василий Велики.

Вашият подвиг е временен, но наградата и похвалата са вечни; вашият труд е кратък, но мирът и съвършенството не остаряват. Преподобни Ефрем Сирин.

Този, който завижда на успехите на брат си, се отлъчва от вечния живот, а който помага на брат си, ще бъде негов съучастник във вечния живот. Преподобни Ефрем Сирин.

Първо трябва да се упражните в труда и да придобиете венец в подвига, за да вкусите по този начин Божествената благодат. Горчивината на постижението е заменена от сладостта на покоя, а суровостта на живота е заменена от благодат. Преподобни Ефрем Сирин.

Ако човек не извърши съответния телесен подвиг, тогава истинското видение няма да му се открие. Преподобни авва Исая.

Когато (аскетът), чрез задоволителни телесни подвизи, подчини сетивата на силата на духа и се освободи от страстите, тогава истинското видение се разкрива в цялата си слава на ума. Преподобни авва Исая.

Ако не намерим в себе си изобилните плодове на любовта, мира, радостта, кротостта, смирението, простотата, вярата и търпението, тогава всички наши подвизи са били напразни и напразни. Преподобни Макарий Египетски.

Малките дела, извършени тук (в кратък живот), ни дават голяма дързост (в отвъдното). Свети Йоан Златоуст

Материалът, представен по-долу, е оригиналната работа на свещеник Максим Каскун (Московска област), публикувана в Интернет под формата на видео лекции. Автор на този проект“ierei063”, за да представи информацията по-сбито, оптимизира своите лекции по такъв начин, че значително да намали обема на материала, без да губи основната идея, което позволява на читателя бързо и точно да схване основната идея.

Отец свърши сериозна, достойна за уважение работа, от различни източници, включително от трудовете на светите отци, събра информация по темата, ясно я систематизира и разкри. Той работи върху разработването на този материал много дълго време и аз не претендирам за авторство, но за да спестя собственото си време, виждайки тази достойна работа, се осмелявам да публикувам „съкратена версия“ на моя уебсайт. Тези, които желаят да получат достъп до оригиналния материал, моля, отидете на интернет проекта на свещеник Максим Каскун, който също се нуждае от подкрепа за своите произведения.

Страстта е извращение на човек от неговата естествена способност. Но, освен страстта, човек в блудството греши и греха на смъртта.

Какво е смъртен грях? Апостол Йоан Богослов казва, че „има грях, водещ до смърт, но има грях, който не води до смърт“. Така че грехът на смъртта е този, който първо убива душата на човека. Второ, този грях дава правото на демоните да викат към Бог, така че Той да отнеме живота на този човек за такова престъпление. Този грях, на първо място, включва блудството.

Ако човек не се покае и не промени живота си, тогава, като правило, той умира от неестествена смърт, тоест не от собствената си смърт: насилствена или внезапна, без подготовка, без покаяние и прошка.

Терминът „блудство” се превежда като сексуална неморалност или разврат. Но в руската транслитерация думата „блуд“ означава да се скиташ, да се заблуждаваш. Което показва, че такъв човек има пълно невежество или заблуда, липса на път, тоест той е човек, който няма духовен път. Това се изразява в такова понятие като „духовно блудство“.

Физическо блудство - това означава сексуални отношения преди брака, тоест граждански брак и така нататък, което е много разпространено сред младите хора днес. Младите хора твърдят, че искат да се опознаят по-добре, да живеят заедно и какво ще стане, ако не си пасват или, напротив, са убедени, че си пасват. Но, доколкото забелязах, дори от съветско време такива двойки, преди да се регистрират в службата по вписванията, живееха много добре и приятелски, раждаха деца и други подобни. Но веднага щом официализираха брака си, той не продължи дори пет години. Самият граждански брак не може да даде на човек пълното усещане за законен брак, когато искате да проверите дали ще се разбирате - просто е невъзможно. Това е като да се изпиташ дали можеш да станеш свещеник. Няма как да разберем това без причастието. По същия начин бракът също е тайнство, той е Божията благословия върху вас живот заедно, а без това е просто блудство, смъртен грях и нищо повече. Що се отнася до официалната позиция на Църквата относно гражданския брак, тя го признава, но като несъвършен, тъй като върху него няма Божие благословение. Въпреки това под граждански бракЦърквата не означава съжителство, а регистриран брак в службата по вписванията. И такъв брак вече не е блудство и този, който го нарича грях, сам греши, тъй като никой свещеник няма право да извършва тайнството на брака, ако двойката не се е регистрирала в службата по вписванията.

Изневярата е, когато единият съпруг изневерява на другия. Те включват т.нар. Шведски семейства„- това е, когато двама мъже и една жена живеят заедно, или обратното, или когато две семейства се съберат за взаимна изневяра - всичко това е прелюбодейство.

Следващата проява на блудната страст е нощното или несъществуващо изтичане на семенна течност. Този проблем е познат на онези, които се въздържат дълго време и поради това са обект на демонични атаки.

Handjob или малакия– много разпространен вид блудство. IN съветско времелекарите започнали да препоръчват тази практика на мъжете за облекчаване на напрежението, стреса или депресията с аргумента, че е полезна за организма. Чуваме всичко това сега, но след като опитате поне веднъж, е много трудно да спрете, особено за младите хора, по време на период на растеж, както физически, така и емоционален.

Най-коварният вид блудство при хората се проявява в влечение към същия пол или содомия, и то сред жените. В тази категория бих включил и педофилията - това е влечението на възрастен към малки деца или непълнолетни тийнейджъри. Тези явления станаха много масови, дори бих казал всеобщи. Хората вече не разбират какво правят, толкова са заслепени от долните си желания и инстинкти.

Зоофилията е крайна степен на блудство.

Как се ражда грехът на блудството.

На първо място това е волята на самия човек. Без нашето съгласие, без нашата воля това е невъзможно.

Размножаването е нашето естествено желание, но когато го превърнем в източник на удоволствие, то вече е грях и похот. Този грях в никакъв случай не се отнася само за възрастните, често може да се чуе, че блудните или дори извратени мисли са посещавали човек, когато е бил на 5-10 години, тоест дори преди пубертета. Грехът е мистерия и личен избор на всеки човек. Можем само да се молим за децата си и да ги възпитаваме в морал, но това не ни дава 100% гаранция за тяхната праведност в бъдеще. Тук е тайнството, тук е Божието Провидение.

И трябва да си припомним историята за Ной и неговия син Хам, който видял голотата на баща си. Какво се случва сега! Например, мнозина вземат децата си със себе си, за да се мият в банята - казват, какво лошо има в това, те са още малки. И никой не разбира, че с това ние самите развращаваме децата си.

„Подобното се стреми към подобно, тъй и плътта желае плът“, казва Св. Йоан Климакус. Грехът изисква вътрешно съгласие, след което се появява желание, което се изразява в похот, което ни тласка към действие, било то насилие или престъпление.

Причини, поради които се случва блудство в човек

Покварата на човешката природа след грехопадението – тя се разбунтува срещу човека и ние сме обречени да водим постоянна война с нея. И ние получаваме това тяло от родителите си и го предаваме на децата си. Нашата природа е склонна към грях и склонна към порок, тоест ние разбираме с ума си, но тялото изисква, бунтува се срещу волята. И кой ще спечели?

Злините на образованието. Знаете ли, има една известна поговорка: „Ябълката не пада далеч от дървото“. Нашите личен пример, начинът, по който живеем, нашето поведение - всичко това се отпечатва в душата на детето и тогава то имитира родителите си.

Изкушенията на този свят са цяла река от пороци.

Духовни причини за блудния грях

Неверието - все пак това е главната причинагрях. И това се отнася и за тези, които живеят църковния живот. Неверието е толкова вкоренено в нас, че се е превърнало в навик; вече дори не го забелязваме. Постим, причастяваме се, молим се, ходим на служби – но къде е вярата?! В крайна сметка ние живеем със светски мечти, забавления и грехове.

Следващата причина е лакомията. Блудството се основава на корема, когато коремът е пълен, човек получава излишни сокове, както казва Св. Теофан Затворник, а излишните сокове възбуждат човешката природа.

Нескромност на ръцете и очите. Човек трябва да следи зрението си и да не се взира в хора от противоположния пол. Когато просто погледнем един човек, това е добре, но щом сме направили преценка за неговата привлекателност или красота, тогава се отваря широк път за греха. Женените хора имат по-лесно в това отношение, тъй като са намерили своите спътници по пътя на живота и вече работят за поддържане на брака си и увеличаване на любовта. А самотните хора, които все още търсят своите избраници, са принудени да гледат, оценяват, търсят. Основното тук е да не свиквате с това; Господ, още преди създаването на всичко видимо, избра за всеки от нас сътрудници на това житейски път. Ако позволим на Бог, ако вярваме в Неговото провидение, Неговата любов към нас, тогава няма да пропуснем нашата сродна душа, тъй като те са създадени един за друг. За съжаление много често ние не позволяваме на Бог да направи това и правим всичко по свой начин, за което често скърбим.

Много свети отци забраняват на хората, особено на самотните, да ходят на обществени бани.

Най-добре е да се въздържате от ненужни изкушения. Спомнете си житието на Св. Антоний Велики, когато той и неговият ученик преминаха реката, те се разделиха, така че никой да не може да види голото тяло на другия, а когато преминаха, се облякоха и отново се обединиха за по-нататъшното пътуване. Защото не можете да гледате голото тяло на друг човек, без да навредите на душата си.

Що се отнася до ръцете, тук има много опасности. Много свети отци, като Св. Йоан Лествичник и Св. Ефрем Сириец, особено отбеляза факта, че когато човек се мие, той не трябва да разглежда тялото си, да докосва интимни места, разтегнете този процес. Защото в този случай хората, които водят целомъдрен начин на живот, могат много лесно да се възбудят от собствените си докосвания и тогава грехът не може да бъде избегнат.

За женените това не е толкова важно, но за необвързаните е много важно.

Хората, които са избрали пътя на монашеството и аскетизма, имат много уязвимо място, през което похотливата страст може да проникне в душата им - това е любовта към сладката, вкусна храна или ларингеалната ярост. Това се случва в началото на монашеския път и когато монахът вече е придобил малко духовен опит, то блудството търси друг път - това е арогантността.

Ако монахът не е постигнал смирение, тогава Господ му изпраща блудствени изкушения, за да го смири. Третата причина подвижниците да изпитват блудство е, ако осъждат своите ближни. Авва Евагрий и други св. отци пишат, че съдейки ближните си, сам изпадаш в този грях. Осъждането убива любовта в човека. Всеки от нас обича детето си, независимо какво, дори да направи нещо, да се сбие или каквото и да било. Все още го обичаме, защитаваме го, предпазваме го, прощаваме му. И ако чуждо дете направи нещо, веднага се възмущаваме, осъждаме го и ще засегнаме родителите му колко лошо възпитават детето си и т.н. Осъждането убива в човека не само любовта, но и молитвата и благоговението - това е много коварна страст и с нея трябва да се внимава.

Признаци на блудство

Пълният корем е първият знак, че човек ще бъде изкушен от блудство.

замечтан сън, дълъг сън или, напротив, безсъние (когато човек лежи и сънува) - всичко това е следствие от преяждане.

Липса на сън – когато човек не спи достатъчно, ще има и борба на страстта.

Изтощение - човек, който често се отдава на похотлива страст, губи силата си, както физическа, така и духовна.

Съпротива срещу молитвата. Тъгата, унинието, безнадеждният мрак са състояние на крайно отчаяние, тъй като душата на човек умира. Умира от изчерпване на духовните сили, Божията благодат. Блудството ни разрушава отвътре, а след това идва демонът на отчаянието и изпълва всичко със себе си, тласкайки човек към самоубийство.

Свободно отношение към съседите (особено противоположния пол) - когато човек се държи непринудено с хората около него. Авва Доротей съветвал изобщо да не гледа лицето на събеседника си, а да гледа в земята, т.к. той учи учениците си, че когато говорите с друг човек, вие говорите с Божия образ, тоест с Бога. Затова той преподава благоговение в общуването между хората. В съвременното общество рядко чувате уважение в гласа, да не говорим за благоговение.

Чести нощни осквернявания- тоест, ако нещо подобно се случва на човек повече от веднъж месечно, тогава можем да кажем с увереност, че похотливата страст в него прогресира. И трябва спешно да се борим с него.

Инконтиненция в семейния живот- тоест неспазване на постите.

Степени на грях:

Потискането или извращаването на съвестта е необходимо условиеза начален стадий на блудство. В началото тя трябва да изгони Светия Дух от човешката душа, така че нищо да не й попречи да пусне корени;

Покварата от мисли и дела е практическата страна на блудството. Когато човек премине от теория към практика;

И последната, крайна степен на блудство е, когато човек само с една мисъл може да доведе себе си до точката на изтичане на семенната течност.

Производни грехове на блудната страст

Много от нас са запознати с тях, тъй като са взети от Св. Йоан от Лествичния, така че просто ще ви напомня за тях: угодна страст и мир във всичко, отпускане, осъждане, богохулство и богохулни мисли, гордост, присмех (каустика и ненавременен смях) и така нататък.

Влиянието на блудството върху човешкото тяло

„На първо място“, както казва Св. Теофан Затворник, това е загубата на силата на тялото, и неговото изтощение, и неговата слабост. В древни времена нито един воин или атлет не е споделял леглото си с жена си или жена си преди битка или състезание. тъй като те вече знаеха тогава, че човек отслабва след това с около 25%. И сега виждаме какво показват в съвременните исторически филми - пият, ядат, ходят цяла нощ, а на сутринта влизат в битка. Само самоубийците се държат така. И има победа, фанфари и щастлив край!

Белота на тялото - човек става по-малко способен да контролира тялото си, тъй като то става непокорно.

Развитието на навика към греха и зависимостта от него, когато човек вече не може да живее без него. Това е особено очевидно сред тези, които са взели монашески обети. Добре е, ако човек дойде в манастира като девствен, но онези, които са познали греха, са измъчвани от спомени и мечти.

Блудството произвежда мрак и духовна воня в човешкото тяло – и това е истинската истина. Демоните на блудството са вонящи и съблазнен от тях човек поема тази воня и тялото му става вонящо и нечисто.

Въздействие върху човешката душа

Тъпост и безчувственост на душата и в резултат на това мъчения и смърт. След блудния грях душата страда и страда много. Тежко й е, тя е съсипана, тя е наранена, а блудният грях силно осквернява душата и разтърсва ума. Този, който е съгрешил чрез блудство, е напълно деморализиран човек, склонен към отчаяние, тъй като умът не може да разбере цялата дълбочина на своето падение. Точно пада, тъй като тази дума се използва само за блудните грехове, а не за други. Дори ако човек е съгрешил чрез блудство само в ума си, той пак е паднал, както блудството веднага събаря на земята цялата духовна сграда на човека. В своите произведения Св. Йоан Лествичник неведнъж прави това сравнение: когато един разкаял се еретик се приема в Църквата, той се приема чрез покаяние и дори в съществуващия си сан (ако е свещеник) и това е, без епитимия. А за блудство ги отлъчваха от причастие до 10 години. Тоест, колко по-страшен е грехът на блудството в сравнение с ереста!

Възпаление на душата от страсти - човек може напълно да загуби контрол над себе си и да стане просто животно, роб на своите страсти.

Парализа на всички духовни движения в човека - след греха човек не може да намери сили и воля да се моли, да пости искрено, от цялата си душа.

Разочарованието, безпокойството, мятането и клатенето на душата е, когато душата не може да намери мир. Тя се вее като знаме на вятъра, не намира подслон.

Потискане на радостта за Бога в душата на човека - това се случва, когато човек започне да се наслаждава на похотливи мисли и грях. Такъв човек вече не може да се радва: той се шегува, усмихва се, той е приветлив и приятелски настроен, той е животът на купона, но вътре има меланхолия и униние, а в душата му няма място за радост - страстта е унищожила всичко .

Въздействие върху човешкия ум

Потапянето на ума в тъмнина и замъгляването му – той става безчувствен към всичко духовно.

Затлъстяване и психични разстройства– когато човек мисли и философства само светски, вече няма духовен компонент. Това се случва, когато човек е напълно поробен от порока. Не може да си представи себе си без него. Той говори, мисли, шегува се и живее само с това. Погледнете съвременната телевизия и там ще намерите само блудство и утроба. И нищо повече.

Въздействие върху човешкия дух

Кацане на духа. След молитва духът на човек гори към Бога, гори от жажда за благодат, любов, радост, но когато блудната страст завладее човека, тя не позволява на духа да гори с Бога, а го връща към земните дела и удоволствия.

Блудството прогонва Светия Дух и човек губи дръзновение пред Бога.

Да бъде обладан от човек е това, до което човек стига, когато е обсебен от страстта за блудство. Оприличават го на Сатана, тъй като този грях е един от любимите му.

Общото влияние на блудството върху човека

„Блудството е плътска страст, то е отричане на християнството в нас” (Св. Теофан Затворник). Когато човек извърши блудния грях, той се отказва от Христос и Го прогонва, ставайки езичник и атеист. Блудството е една от най-страшните страсти.

Пълното робуване на човека на греха става чрез блудството. И също така унищожава всичко добро, което е в човека. Той разрушава и ограбва всичко, което човек е създал в душата си, не оставя камък върху камък.

Наказание на човек за греха на блудството

Отнемането на Божиите благословения в живота.

скръб. неприятности. Неволя. Заболявания. И дори смърт.

Църковните наказания следват в следния ред:

мастурбация и блудство – забрана за причастие за 7 години;

прелюбодеяние, содомия, скотоложство - отлъчване от Св. Тайни за 15 години;

нощно оскверняване - ако човек не се е възпалил преди това и това се е случило просто по физиологични причини, тогава той може да се причасти.

Това се казва в правилата на Св. Атанасий Велики, Дионисий Александрийски и Тимотей Александрийски.

Борба със страстта. Общи методи

На първо място – борбата с лакомията, гладуването, въздържанието. В борбата с тях е много важно да се обърне внимание на качеството на храната - това означава премахване на месото, мазните храни и пикантните храни. Свикнете да ставате от масата малко гладни, да не ядете често, за да няма постоянно състояние на ситост.

Телесен труд до изтощение и умора. Сами знаете, като се изморите, просто трябва да си легнете, какво блудство има.

Ревност към подвига. Вяра в Бог. Молитвата е помощник в борбата със страстта.

Смирение. Послушание. Милосърдие – прогонва блудството от човека.

Скромност в облеклото и поведението. Панашът трябва да бъде напълно премахнат. Защото този, който се излага, изкушава не само себе си, но и другите. Провокира да се вгледате в себе си и да изпитате чувства. Това е толкова близко до нашата природа, че дори някои възрастни жени не могат да се откажат от парфюми и козметика. И когато им кажете за това, те се обиждат и не разбират истинската същност на своя навик.

Избягване на спектакъла на чуждото тяло - това са филми, телевизия, списания и др. След това всички тези образи изплуват в паметта ни и разпалват страстта ни. Пак напомням за ваните - в никакъв случай децата не трябва да виждат родителите си голи. Ако искате да отидете на сауна със сина си, моля, облечете банските си гащи и тръгвайте.

Създаване на семейство. Според ап. Павел, „А за да избегнете блудството, нека всеки има своя жена” (1 Кор. 7:2). Това помага в борбата със страстта, в постигането на целомъдрие чрез семейния живот, тъй като е благословено от Бога - това вече е законът. Никой няма да съди този човек за това, тъй като всичко е по любов, по закон, по благодат.

Частни методи.

По време на изкушения е необходимо да се отсекат мислите в корена, тоест щом в душата се появи образ или вдъхновение, трябва да се прибегне до молитва, за да се изгони тази нечистотия от душата или да се замени тази мисъл с добра – това препоръчва Св. Теофан Затворник. Призоваване на името Божие, Иисусова молитва или друга молитва, тъй като без Божията помощ никой никога няма да може да преодолее тази страст. Според светите отци, преди да го победи, човек трябва да признае своята слабост и неспособността си да се пребори със собствените си сили с този грях. До този момент Бог не може да ни помогне, без да погуби душата ни, но щом признаем слабостта си, от този момент започва нашата истинска борба с греха на блудството.

Спомени за срам след грехопадението. Спомен за наказанието за греха в този живот и в следващия. Много св. отци са прибягвали до този метод – постоянно помнене на смъртта.

Четене на Светото писание и жития на светци. Това помага да се прогонят похотливите мисли и тогава мястото на Сатана в нашата душа се заема от благодатта на Светия Дух. Като алтернатива можете да се заемете с любимото си занимание или хоби, което също ще ви помогне да се разсеете от греха.

Блудство и семейни отношения.

Може ли блудството да присъства в семейния живот? Блудството може да е нечисто, но блудството не е! Защото блудството е незаконно използване един на друг, но в брака всичко е според закона. Когато един семеен човек не може да се въздържа по време на пост, това показва, че той е слаб и болен от блудство.

Блудната нечистота в семейния живот се изразява в извращения и противоестествено използване на другия пол. Всичко това е смъртен грях и трябва да бъде изкоренен. Няма да говоря за тях подробно, но ще отбележа един от тях, тъй като мнозина може да не знаят, че това е грях - това е взаимна мастурбация. Някои смятат, че това не е грях, но не е. Тази практика дойде при нас от семейната психология. Мнозина са чели такива ръководства за съживяване на семейния живот и са започнали да го практикуват, без да знаят, че това е оскверняване.

Разбира се, трябва да помним за благоприличието, за естествения срам. Един ден разхождах кучето си и реших да отида да видя някои младоженци, които познавах. Жена му ми отваря - само по риза и това е! Толкова бях онемял. Поканиха ме на чай, но аз, позовавайки се на работа, побързах да си тръгна. Идвам при свещеника, казвам това, те казват и така, а той ми отговаря: "О, какво говориш - това е ежедневие." Едно е, когато са сами в къщата, но поздравяването на гостите по този начин е най-малкото неуважително и изкушаващо.

Такива малки неща са толкова твърдо установени в живота ни, че започнахме да ги възприемаме като норма. Започнахме да забравяме, че Господ постоянно ни призовава към чистота, към святост, към молитва. Трябва да се стремим към това с цялата си душа. Никой не казва, че сме светци, но желанието за святост трябва да стане наша потребност, като във въздуха. Трябва да напомняме на хората за съня им, да ги събуждаме, а не да отхвърляме греха със светска мъдрост.

Връзките преди брака трябва да са без грях. Има една поговорка: „Както започнеш, така ще свършиш“. Тоест ти си започнал семейния си живот с грях и ще продължиш с грях. Който може, по-добре да се въздържа от блудство.

Демоните не обичат нищо повече от блудството, защото чрез блудството най-бързо постигат нашата гибел. Затова всеки християнин трябва да се страхува от него, да се бори с него и да не се отдава на греха, а да нарича бялото бяло, а черното черно.

Анонимен:Искам да ви помоля за помощ. Дълго време, от детството, имах греха на малакия (мастурбация, мастурбация), а също така се пристрастих към различни еротични и порнографски материали, които търсих в списанията, а по-късно и в Интернет. Разбрах, че това е грях, покаях се, опитах се да не съгрешавам, но отново го загубих. И така през цялото време.
Един ден в интернет намерих специален курс за тези, които са пристрастени към порнографията и мастурбацията. Започнах да посещавам този курс, но се отказах преди да го завърша и отново изпаднах в грях.
И сега реших да мина отново. Вижте връзката, какво мислите за този курс?

О. Серафим:Според моите представи този курс е замяна на телесното сладострастие с умствено. Много наркомани се лекуват от наркотична зависимост по същия начин. Усещанията, които носи душевното сладострастие, са много по-силни от усещанията, произтичащи от телесното сладострастие. И следователно човек лесно преминава от едно страстно състояние в друго, по-силно. И ако демоните също предизвикват сладострастни усещания, тогава повечето веднага възприемат това като действие на Благодатта. И по този начин влизат в духовна заблуда. Блудните демони не докосват такива хора. И възприемат това като дар на чистотата от Бога. В крайна сметка това е илюзия, демонична измама.

Това се нарича незаконен път на освобождение от страстта. Защото целта не трябва да бъде освобождаване от такава и онази страст, а спасението на душата. И това може да се постигне само чрез освобождаване от страстта, нататък законно.

Свободата от страстта, постигната и постигната не на законна основа, е илюзия и самоизмама, замяната на една страст с друга, по-силна. В действителност това е състояние на разрушение, възприемано от хората като свобода от страсти, поради духовна заблуда и слепота.

Правомерната борба с всяка страст трябва да доведе човек до опитно познание и усещане за своята слабост. Защото, както каза Господ, "Моята сила" тези. действието на Божията благодат, която обвързва страстта, "съвършен в слабост" (2 Кор. 12:9).

Но ако това не е така, тогава такава борба поражда самонадеяност и дух на самочувствие. Следователно такова избавление от страстите ще се извърши на основата на духа на самоличността и по този начин ще доведе човека до духа на самоутвърждаване, т.е. до духовна заблуда и самозаблуда.

Нашата борба сама по себе си, без Божията помощ, е безсилна. Това само показва нашето желание да не съгрешаваме. И ако това желание, в тази борба, е съчетано с чувство за собствена слабост (чувство за безсилие сам да преодолее страстта), с разкаян и смирен дух, разтворен в чувство на доверие и надежда само в Божията милост, тогава това настроение на духа ни привлича в душата, спасявайки Благодатта. Само такова избавление от страстта е спасително за душата.

Но в днешно време няма къде да избягаме от изкушенията. Защото те са навсякъде. Разбира се, на по-отдалечени места, от тълпи от хора и от различни центрове, те са по-малко, но все пак ги има.

И следователно „е невъзможно някой, който живее сред изкушенията, да не бъде повлиян от изкушенията. Как ледът, когато е изложен на топлина, губи своята твърдост и се превръща в най-меката вода: така изпълненото с добра воля сърце, подложено на влиянието на изкушенията, особено постоянните, се отпуска и изменя” (Св. Игнатий Брянчанинов, т. 5, гл. 30).

Следователно в условията на живот, в които се намираме – в съвременния живот, с неговите содомо-гоморски изкушения. В невиждана досега ситуация и условия, за да не се поквариш, най-добрият вариант е да се ожениш. Защото похотта е естествена за човека и човек не може просто да я премахне от себе си. „Не мислете да свалите демона на блудството с възражения и доказателства; тъй като той има много убедителни оправдания, тъй като се бори срещу нас с помощта на нашата природа” (Стълба 15, параграф 24).

Следователно в желанието си в крайна сметка трябва да имате намерение да се ожените. И питай Бог за това. И в същото време се бори със страстта си, представяйки своята слабост пред Бога, молейки Го за помощ. И тогава Господ ще види, че искате да се ожените поради усещането и съзнанието за своята слабост, а не просто самоуверено да стоите в средата на света, с неговите содомо-гоморски изкушения. И тогава, за съзнанието и чувството за вашата слабост, за смирението, според вашите молби и молби към Него, Господ може да ви даде облекчение в битка и борба.

Други, поради липсата на опитно усещане и знание за своята немощ - поради обладаност от духа на самоувереност и високомерие, тщеславие, дух на егоизъм и гордост - тръгват по пътя на беззаконния аскетизъм и избавление от страсти, чрез фалшив аскетизъм. Демоните не докосват такива хора: „От някои, не само верните, но и неверните, всички страсти са напуснали, освен една. Само това те оставят като първично зло, което изпълва мястото на всички други страсти; тъй като е толкова вредно, че може да събори от самото небе” (Лествица, f. 26, параграф 62) – Те по дух се оказват демонични аскети, криещи се зад дрехите на истината, криещи се зад християнската, православна терминология . Това са новозаветните фарисеи, седящи на духа на егоизма и гордостта, измежду които, според пророчествата на светите отци, трябва да излезе Антихристът.

Можете също да прочетете моите концепции и мнения тук .

Анонимен:Обсебен съм от страстта към ръкохватката (мастурбацията) и постоянно съгрешавам със зрението си. Слушах и четох вашите разговори по тази тема и искам да се освободя от тази страст. Но не мога да направя нищо.
Преди две години имах идеята да стана монах и исках да отида в манастир, като мислех, че по този начин ще се освободя от страстта. Но след вашите разговори и всичко, което прочетох, както и като видях какво се случва около мен, стигнах до извода, че трябва да се оженя. Но в същото време надделява мисълта: първо се отървете от мастурбацията и след това се оженете. Какво да правя?

О. Серафим:Причината човек да не може да преодолее тази страст е умение, навик. И най-важното, духът на самомнение, самочувствие и гордост. За Бог допуска тези падения, за да смири нашата самонадеяност и арогантност. – Да смаже самоуверения ни и арогантен дух.Трябва да започнем да осъзнаваме нашата слабост в тази борба и всеки път, когато възникне желание, трябва да паднем пред Бог, външно или в душата си, и да викаме към Него за помощ, докато желанието премине. И така всеки път. И също така сутрин или вечер помолете Бог за избавление от тази страст. И ако паднете, тогава не забавяйте темпото в това състояние на ума, но веднага стоплете чувството на разкаяние, доведете се до точката на решителност и вдъхновение да се биете отново. И като поставиш слабостта си пред Бога, помоли Го за помощ, за да не те изостави в тази битка.

Човек трябва да е в състояние на борба със своите страсти. Чрез тази борба и падение, всред изкушенията, той не трябва да търси извинения за своето падение, като се позовава на обстоятелствата, а да осъзнае своята слабост и да припадне по-горещо и по-горещо към Бога, призовавайки Го за помощ.

И особено в онези моменти, когато възниква страст, човек трябва да представи своята слабост пред Бога и упорито, с чувство на доверие и надежда, да вика към Него за помощ. За да направите това, можете да се оттеглите някъде в тези моменти, да паднете на колене и да помолите Бог и да викате към Него, докато страстното желание премине. И ако няма къде да отидете, опитайте се да направите същото вътре, в чувствата и усещанията, опитвайки се да ги обърнете към Бога. За да направите това, достатъчно е да обърнете чувствата и духа си към Бога, жадувайки за избавление от Него. В този въпрос основното е: чувствата и жаждата на духа, обърнати към Бога.

Просто трябва да се научите да водите война, да се борите, да полагате слабостта си пред Господа, с намерението да се ожените, поради осъзнаването на вашата слабост, пред лицето на изкушенията. Господ, виждайки вашето намерение - и че то съдържа чувство за вашата слабост, смирено отношение на духа и желание да останете верни на бъдещата си съпруга - ще ви помогне в тази борба.

Защото в този случай ще се защитите със смирение: 1). Поради осъзнаването на своята слабост, пред лицето на изкушенията, - намерението да се ожени. 2). В моменти на изкушение хвърлете слабостта си пред Господа, викайки към Него за помощ, за да запазите вярност към бъдещата си съпруга.

И както казва Светото писание, „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6).Това каза Господ, "Моята сила"тези. действието на Божията благодат, която обвързва страстта, "съвършен в слабост" (2 Кор. 12:9).

Инструкция, в момента, в който страстта възниква:

Ако не се поддадете на страстно желание и чувство, тогава в резултат на това ще изпитате скръб от неудовлетворено страстно желание. Но ние не трябва да бягаме от тази скръб, а да я приемем като заслужена за нашите грехове. – Когато страстта е незадоволена, тогава поради своята неудовлетвореност тя произвежда скръб. Трябва в този момент да благодарим на Бога за скръбта, да я приемем с радост, като лекарство, което очиства душата от страстно състояние. Това ще бъде смирението на душата пред Божието Провидение и влизането й в руслото на Божията воля, според настроението на духа, в момента, в конкретни обстоятелства. Защото само на смирените Бог дава изкупителна благодат: „ Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените.” (Яков 4:6).

Но не е нужно да слушате мисълта, защото Бракът се дава не само за създаване на потомство, но и за задоволяване на похотта:
„Бракът се дава за създаване на потомство и още повече за гасене на естествения пламък. Павел е свидетел на това, когато казва: „Но за да избегне блудството, всеки трябва да има собствена жена“ (1 Кор. 7:2).Не каза: за раждане. И тогава "останете заедно" (1 Кор. 7:5 ) Той заповядва не за да станете родители на много деца, а за какво? "за да не изкушавам"говори, "Ти си Сатана."И като продължи речта си, той не каза: ако искат да имат деца, какво от това? „Но ако не могат да се въздържат, нека се женят“ (1 Кор. 7:9).В началото бракът имаше, както казах, двете гореспоменати цели, но по-късно, когато земята, морето и цялата вселена се изпълниха, остана само целта му - изкореняването на невъздържаността и разврата” (Св. Йоан Златоуст). , Книга за девствеността).

„Не нареждам брака сред лошите неща, но дори много го хваля. Това е убежище на целомъдрието за онези, които искат да го използват добре, без да позволяват на природата да бушува. Като представя законното съвкупление като крепост и по този начин възпира вълните на похотта, той ни осигурява и запазва в голям мир” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

„Бракът е добър, защото запазва мъжа в целомъдрие и не позволява на онзи, който се отклони в прелюбодеяние, да загине. Затова не презирайте брака; той носи голяма полза, като не позволява членовете на Христос да станат членове на блудница, не позволява светият храм да бъде осквернен и нечист. Той е добър, защото укрепва и изправя онези, които са готови да паднат” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

„Така че, първо, поради тази причина - тези, които се женят, имат повече спокойствие; и, второ, защото ако пламъкът им (на страстта) някога се издигне високо, тогава последващото съвкупление скоро ще го угаси” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

И така, както казва св. Йоан Златоуст: „Бракът се дава” не само за „размножаване”, но „още повече за гасене на естествения пламък”. Защото когато „пламъкът (на страстта) се издигне високо, последвалото съвкупление“ със законната му съпруга „скоро го угасва“ (Книга на девствеността).

Анонимен:Каква е вашата доктрина по отношение на хомосексуалистите?
И могат ли хомосексуалистите да бъдат спасени от съда на Господ Бог?

О. Серафим:Ето нашето учение по този въпрос: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малакия, нито хомосексуалисти,нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито клеветници, нито хищници - Те няма да наследят Божието царство“ (1 Кор. 6:9).Ние вярваме, както казва Св.

Малаки са онанисти. Хомосексуалистите са си хомосексуалисти. Това включва също педофили и малтретиращи деца. Апостол Павел не споменава малтретирането на деца поради причината, че такъв грях е бил голяма рядкост по това време. От всички тези грехове малтретирането на деца е най-сериозният и изисква по-тежко наказание.

Така цар Константин въвежда смъртното наказание за содомия и изнасилване. Но имаше много малко такива наказания за тези грехове. Това показва, че има малко такива грехове в това общество. Греховете на малтретирането на деца в това общество бяха немислими. И ние сме за въвеждането на смъртно наказание или много дълъг срок на лишаване от свобода за особено тежки грехове, като малтретиране на деца и утежнено изнасилване. И ако смъртното наказание за тези грехове беше показано по телевизията няколко пъти, тогава нивото на престъпността за тези грехове веднага ще падне. И за в бъдеще много други ще бъдат спасени от тези грехове. И ако за всичко това има безнаказаност, то тя никога няма да бъде изкоренена. Нещо повече, те са затворени и незабавно освободени. Всичко, което прави съвременното правосъдие и правителство, само допринася за разпространението на тези грехове.
На теория всички те трябва да бъдат третирани идеологически и психически. Но за това е необходимо обществото напълно да се промени и законите да започнат да работят. Но засега няма нищо от това.

И ако човек поеме пътя на покаяние и корекция за тези грехове, остави греха и не се върне към него, тогава Бог му прощава онези грехове, за които човекът искрено, искрено, с цялата си душа се разкайва и мрази този грях. В такива случаи трябва да му помогнете да поеме по пътя на корекцията (но това е отделна тема). Има нещо в това

Моля само знаещи и разбиращи хора да отговарят.
След като не намерих любовта на 29 години и измъчвайки сърцето си с несподелени чувства от никого, реших да се откажа от блудството. Освен любовни връзки, които само нараняваха мен и момичетата, имах и достатъчен брой кратки интимни отношенияза една до три нощувки. Като се насити на това, той се изповяда и причасти за първи път в живота си. Искрено се срамувах от всичките си грехове и причастието ме шокира, смятах се за толкова отвратителен в греховете си и дори плаках в църквата, сдържайки се. Тук. След това той напълно се отказа от всякакви кратки връзки, мастурбация, всичко. И започнах да се измъчвам от неосъществено сексуално желание. Следвам страстта си с молитва, разсейвам се, бягам от нея, както мога (светът е пълен с информация с изкушаващи теми, знаете). Но все още ми е много трудно. Измина седмица от изповедта и причастието. Имаше такова нещо в живота ми, че съзнателно се отказах от блудството за два месеца, бях на около 22 години и тогава, в края на този период, се вълнувах буквално от всичко и животът ми се превърна в постоянна похот. Без преувеличение. Но тогава живях без Бог, въпреки че се смятах за християнин.
Моите въпроси:
1. Възможно ли е напълно да се избегне изпадането в каквото и да е блудство в бъдеще? В идеалния случай искам да спя само с бъдещата си жена, ако Бог ми я изпрати в милостта си. Но любовта може да дойде след три или пет години. Как да издържим този период и възможно ли е изобщо да издържим без секс, без мастурбация - без нищо? Не искам да се женя, поддавайки се на сексуална страст и по този начин да разруша живота на себе си и на друг човек. Тоест трябва да издържим, но как?
2. Мастурбацията, като навик, може да е вредна, но никога не съм имал болезнена зависимост - както пишат тук, няколко пъти на ден в продължение на седмици. Не, използвах го само за облекчаване на напрежението, когато нямаше момиче наблизо, сексуален партньор, по време на периоди на самота. Това се случваше около няколко пъти седмично и, естествено, не се говори за замяна на секса. Може ли мастурбацията да се счита за вредна, разрушителна и греховна, ако се използва за облекчаване на напрежението, когато няма други възможности и не искате да изпадате в блудство? Разбирам, че всичко това са компромиси, но наистина ми е трудно. Аз съм страстен човек, здрав млад мъж с физиологични нужди, какво да правя? Искам да се откажа от блудството, но... наистина ми е трудно.
По принцип нямам други страсти, не пуша, не пия, нямам хазартна зависимост.
Благодаря на всички предварително за отговорите по толкова чувствителна тема. Моля за истински съвет, а не за упреци, аз самият разбирам, че съм грешник.
Оценете:

Максим, възраст: 29 / 22.01.2012 г

Отговори:

Трябва да повишим нивото на нашата духовност - да се развиваме, да работим върху себе си. Ако ви е трудно да се въздържате, значи сте много безразборни. Пътят обратно към чистото състояние няма да е лесен, но е необходимо да се върви. Нека духът ви, а не тялото ви да ви води. В крайна сметка е нормално човешко състояние да взема разумни решения и да ги следва, а тялото е просто инструмент в този живот, не му позволявайте да превземе.

Натали, възраст: 35 / 23.01.2012 г

Здравей, Максим. Ще започна с един анекдот, който чух наскоро и който не ми хареса, но ме накара много да се замисля. Ще ви кажа как рискувам да предизвикам всеобщо недоволство, но мисля, че затова боли, защото истината винаги боли окото, а самоизмамата не е утеха. Млад евреин идва при равина и се съветва за избора си, има бедна и богата булка. Той обича бедните, но не и богатите. За кого трябва да се омъжиш? Е, решихме, че любовта идва и си отива, но богатството винаги е полезно. Решили, младежът си тръгнал, върнал се след година и казал. Не мога да се оженя за богата жена, не я обичам, ще се оженя за тази, на която ми принадлежи сърцето, добре, „върви, щастие за теб“, казва му равинът и го изпраща. Минава още една година, младежът се връща при равина и казва: „О, нещо си мислех. При годеницата ми добър характер, но с годините си мисля, че любовта може да мине, а аз не съм достатъчно богат, за да я издържам достойно, не съм красив, ами ако тя се влюби в по-красив от мен и т.н., и т.н. На което равинът му казва: „Може би трябва да приемеш православието?“ Не искам да наранявам чувствата на никого, но каквото си е истина, си е истина. Нашите църковни момчета, момчета и мъже имат някакъв стандартен набор от качества, патологична липса на самочувствие успоредно с най-ниското самочувствие и дори примесено със страховете на началната и средната училищна възраст. Това съм аз сега в контекста на връзка с нежния пол. Стандартно извинение: Все още не мога да издържам семейството си. По принцип има силен аргумент, че когато една жена се грижи за малки деца, бюджетът ще бъде на мъжа. Но нека си го кажем, и перфектен пример са големи семейства. Един баща работи и издържа седем и повече деца. Как го правят? Когато в друго семейство едно дете не може да издържи, а след това започва да прави такива неща като тийнейджър... но това е друга история. Не е страшно да започнете от нулата, можете да започнете живота с родителите си, важно е да не спирате, човек показва търпение, любов и всичко ще бъде. С любима хижата е добра, но не е редно човек да не се движи никъде, да остане в хижа и когато се опита, всичко ще дойде с Божията помощ.
Вие, мъже, изобщо не познавате момичетата. Често от вас се очаква да можете да преодолеете себе си, да „превъзмогнете“ женското високомерие и да поведете „непревземаемата красота“, а те са красавици, те самите искат и очакват това, въпреки ноктите, които понякога пускат. Това не изисква Land Rover, скъпи ресторанти, къщи и вили. Напротив, човек, който няма точно тези качества, се затваря от живота поради своите комплекси и търси причини, дори и придобил всичко това, той не става по-уверен в себе си, а често се превръща в циник, който дори не нужда от семейство, той вече е добре. Да си спомним руските приказки, постоянните Ивани си взеха принцеси, без изобщо да разчитат на материално богатство. Хумор, остроумие, изобретателност, съобразителност и интелигентност – това са вечните борбени качества на мъжете. О, колко сме православни, обичаме да критикуваме всички и всичко. Поквареният Запад, техният морал. Но моралът не трябва да се възприема, ние имаме собствен морал, но формите на общуване лесно се възприемат. Галантни покани, красиви ухажвания, добри примеримъжко поведение. Разбира се, частта от холивудските филми, в която двойката се целува и всички около тях пляскат, може да бъде пропусната, но все пак мъжете там не са толкова плахи. Пътувам в чужбина и ще ви кажа, че в Русия най-често мъжете поемат инициативата, когато се срещат с момичета с по-свободно поведение. Е, разбира се, самите мъже са от определен тип, но това, което можем да наречем „достоен“ мъж, не се проявява по никакъв начин спрямо нежния пол. Оттук и проблемите с демографията. Ние вече умираме, ние умираме, скоро, с такава пасивност на руските мъже, кавказците ще заемат техните места, ще вземат руски жени за себе си и ще населят териториите. Добре? Със закона за миграцията на народите, както и със закона за всемирното притегляне, не може да се спори. Слабите са изгонени. И тогава, извинете, вие сте на 29 години и кога трябва да се ожените? Да се ​​грижиш за прилични момичета след 60? Ти си млад, здрав човек, нуждите ти са естествени, не се хаби, трябва да създадеш семейство, да родиш деца и да ги отгледаш. Просто не разбирам защо е необходимо да се жениш на базата на страст? Ами ти? хубави момичеталипсва? Ние сме богати в нещо и това е, в което сме богати. Да, вие сте християнин, но означава ли това, че всички ваши мъжка силаТрябва ли да си тръгнете във фитнеса? Не, това не означава. Направете план за себе си, за да създадете семейство и да продължите към постигане на целта си. Определено трябва да се срещате с момичета и ако винаги сте искрени, няма да има проблеми. В същото време опит безконфликтна комуникацияЩе спечелите това, което е толкова важно в семейния живот. Какъв опит? Но здравословното общуване не се основава на интимност, мъжко лидерство, ако желаете. Например: ако сте готови да бъдете само приятели, но чувствате, че момичето има някакво чувство, тогава й кажете „Просто не се влюбвай в мен“ и това не означава непременно, че след това приятелство е невъзможно, а напротив. Учтивият отказ е по-добър от неучтивото игнориране и ако също се обаждате и общувате, тогава всичко плавно се влива в приятелство, което може да продължи цял живот. Но зависи от вас, разберете как искате да бъде. ТИ СИ МЪЖ! И тогава ще ти стане ясно колко джентълмен си, и не само джентълмен, а християнин изобщо. Покажете се като добър човек, само когато харесваш някое момиче или винаги си честен и добронамерен с всички. Но предстоят някои опасности. Сега, разбира се, ситуацията с мъжете е катастрофална и момичетата често сами поемат инициативата, но това е такава измама и трик, в който попадат почти всички мъже. Този вид въображаемо търсене, напротив, намалява реалната ви истинска активност, отвлича ви от нея основна цел. Освен това познавам случаи, когато човек е „морален“ във всички отношения, за дълго времетъй като цялата цветна градина остава нещо като „непревземаема мистерия“, подхранвайки специално интереса на женската общност. Той не дава на никого никакви надежди и причини, но самият той се „къпе” в това внимание, като всъщност подгрява почитателите си на слаб огън, което само по себе си е малодушие. Това е осъзнаване и изостряне на комплексите. А комплексите, както знаете, трябва да се лекуват. И не се отдавайте на разврат над кръста. Запомни, скъпи човече, ти винаги избираш. Дори ако тя се обади, тогава трябва да започнете или романтични срещи, или приятелство, или просто приятно запознанство, което може би без никакво продължение. И трябва да решите не с години, като нашия младеж от вица, и да кажете на събеседника си за това, ако видите, че тя се интересува. Основното са вашите цели и мотиви - това е сърцевината, това сте вие. Като цяло, когато придобиете опит в общуването без интимност с нормални момичета и станете по-смели (в добрия смисъл на думата), не изпадайте в тази измама.
Е, ако все още не сте много сигурни в себе си, можете да научите форми от Дон Жуан, естествено приличната част, а тогава той, не забравяйте, беше най-образованият човек. Така че, запознавайте се, създавайте приятели, общувайте, работете. Упоритата работа и търпението са едни от най-важните мъжки качества. И ако пишеш, че имаш момичета, какво ти пречи да си избереш едно и да се ожениш? В Рус през този период, точно на Богоявление и по-късно, те ухажваха булки и вече играеха за зимно месо и сватби. Да, бракът е известен риск, същият като брака, но също така е шанс да се научиш да обичаш истински. Прочетете за това на уебсайта realove.ru. Напред, храбри рицар! Извинете за многословието. Най-добри пожелания за теб.

Олга, възраст: 39 / 24.01.2012 г

Максим, възраст: 29 / 25.01.2012 г

1. Може би. Търпях го около 10 години, без мастурбация или нещо друго, докато се ожених.
как? Накратко, трябва да живеете духовен живот, пълноценен. Тогава се изгражда трезв поглед върху нещата (не искате да се съсипвате за дреболии) и се появява душевна сила за борба със слабостите.
И конкретни съвети как да намалите възбудата тук: http://ioann.ru/?id=283&partid=9

2. Тук на сайта има много отговори от момчета, които наистина смятат, че мастурбацията е вредна за състоянието им. Но има и по-фини разрушителни моменти, които не се усещат толкова ясно, но имат тежки последици.
А що се отнася до лесното и трудното, всичко хубаво и водещо до успех е трудно.

Николай, възраст: 36 / 25.01.2012 г

Съжалявам, Максим, моят съвет наистина не е за теб. Вероятно е прехвърлила върху вас не толкова желанието си да удря мъже, колкото тревогата си от нежеланието на младите момчета да създадат семейство. Моят 18-годишен син настоява, че дори не възнамерява да се жени през следващите 20 години и говори за брака почти с отвращение. Това е въпрос без отговор за мен. Изглежда, че той знае, че блудството е грях и досега изглежда се придържа към принципите, които е възпитал, но такова упорито отхвърляне е просто изненадващо. Разбира се, за него е много рано, той не е готов, учи и т.н., просто ме е страх дали един млад здрав човек ще има сили да остане сам и да не тръгне от правия път. Но това е съвсем различна история! Пожелавам ви да получите отговори на вашите въпроси. И си прав, имаме нужда от отговори от мъже. Късмет!

Олга, възраст: 39 / 25.01.2012 г

Знаете ли, похотта не се случва просто. Не става дума за блудство. Тя се придържа към някакъв друг грях. По-голям. Това означава, че някъде тайно признавате гордост или нещо друго. Това е подчиняване на похотливи мисли. Това е 100%. Ако човек е нескромен, тогава защо трябва да бъде скромен в удоволствията на съществуването. Той се вкопчва в друг, това е моята присъда. И се консултирайте със свещеника, а не с други мъже, те нямат нищо общо с това. Ако сте да се посъветват, тогава с черното духовенство. Те се обуздават като тогава. Но дори и слепец може да разбере, че някой, който е тайно горд, едва ли ще се смути да се обвърже с нещо очевидно. Не, няма да бъде. няма да е срамежлив. И ако е много горд, няма да се смущава изобщо, а още повече по въпросите на целомъдрието. Няма срамежливост. Едното противоречи на другото. Няма скромност, няма и има няма срамежливост пред женския пол,няма срамежливост,тогава знаеш...А целомъдрието е пред себе си,срамежливост.Ако не го усещаш,ако усещаш нещо съвсем друго вътре в себе си тогава какво да говорим.Не можеш да се лъжеш...Не те познавам,но когато мухълът расте,той се подхранва от бактериална среда,която е животворна за него.Ако е благоприятна,гъбичките ще виреят в въпрос на секунди. Ето колко важна е околната среда. И ние я имаме вътрешно. Петролен кладенец се захранва от подземно море от петрол. Това означава, че има нещо разлято вътре в нас, върху което всичко това процъфтява прекрасно. В най-красивият начин. Подхранва и просперира. Или няма да е толкова трудно да убиеш, колкото е да запушиш с пръсти струя жива мазнина. Съжалявам, ако нещо не е наред.

99, възраст: 99 / 25.01.2012 г

Струва ми се, че всичко е „от нерви“. Ти, Максим, стигна твърде далеч. Съдя по тона на писмото и публикувам „да наваксам“. Вие самият казвате, че напълно се доверявате на Господ Бог и очаквате бъдещата си булка и съпруга. Това не е ли достатъчно, за да живеем в мир? Разбира се, до този момент може да минат месец или 3 години. Знаете, разбира се, никой не се е родил от въздържание, но и никой не е умрял))))) И това е реално, мислете по-малко за секс, правете нещо друго разсейващо, например спорт.
Мога ли да ви дам пример, който е по-близък до мен, "момичешки" ли е? Някои момичета се карат в задънена улица с мисли за брак. Отначало те дълго мислят, решават кой младоженец да изберат, след това, след разочарования, започват да НЕ мислят интензивно за брак. Лошо се справят (все пак няма за какво да се мисли освен това!!) Като цяло се оказва, че мислите се въртят само около брака. Няма значение дали има знак плюс или минус. Отпуснете се, превключете! Надявам се, че успях да ви дам полезен съвет)))

Лора, възраст: 30 / 25.01.2012 г

Ще се опитам да отговоря как се чувствам, защото наистина съчувствам на момчето и разбирам. Не претендирам да бъда изчерпателен или обективен.
Максим, струва ми се, че сте много силен човек, който се стреми към добро. След като прочетох съобщението ви, бях привлечен вътрешно от вас, усещайки го. Нека този отговор ви изрази моята подкрепа и моето възхищение.
Струва ми се, че първото нещо, което трябва да направите, е да се приемете такива, каквито сте. С всички желания на възрастен здрав човек. Повярвайте ми, желанието за секс не е толкова лошо) Ако не греша, това е естествено).
Това е до болка известен закон на психологията: забраненият плод е сладък. Това, което си забраняваме, започваме да желаем най-много. Това е безполезна борба и никога няма да можете да излезете победител. Освен това, колкото повече си забранявате, толкова повече ще искате. Колкото повече ще се ядосвате на себе си и ще се депресирате. Порочен кръг. Дори не говоря за факта, че ВСИЧКИ ваши мисли ще се въртят около този, не най-приятният момент. Просто ще спрете да забелязвате радостите от живота, ако продължите по този път! В никакъв случай! Всеки от нас има вътрешен Бог, съвършенство, не забравяйте за това. Обърнете се към себе си, към своя вътрешен Бог, свържете се с него, доверете се на себе си. Обичай себе си...
Но все пак ще ви разкажа по ред. Така че трябва да приемете себе си. Приемам не означава одобрявам. Но – простете – ако Бог приема греховната природа на хората, защо се отричате от себе си?! Вие самият не вървите ли срещу Бог в това?) Позволете си да преживеете всяко преживяване на грях.
Също така: какво е това странно желание за абсолютно съвършенство? Що за мнение е, че ако мастурбираш поне веднъж седмично, веднага ще станеш нищожество? Обмислете междинни варианти и позволете човешката си природа да бъде по-малко от съвършена. Пазете душата си чиста.
Но - основното правило - трябва да правите всичко според себе си! Не се заблуждавайте. Ако някоя част от вас желае грях, погледнете го спокойно и го позволете. Ще видите, че от тази позиция ще ви бъде по-лесно да се борите с греха. Ако се оградите от греха си, той само ще се прилепи към вас по-здраво. Само като погледнете страха в лицето, можете да го победите!)
Само любовта към себе си може да постигне духовен просперитет. И се порязваш. Знаете ли, че е невъзможно да обичате напълно другите, без да обичате себе си?
Ох, малко трудно се пише. Но дано все пак казах нещо полезно и приятно за вас.
Морално с вас! Успех в прекрасните ви начинания!
И не слушайте никого, който се опитва да ви унижи или обиди с неприятни характеристики. Обикновено такива хора не могат да се изправят пред собствените си грехове.

Олга, възраст: 23 / 25.01.2012 г

Николай, благодаря за линка, ще помогне много, особено по въпросите на суета и гордост. Ще го прочета внимателно. Казвате, че сте живели 10 години без секс и мастурбация. Бях изумен, че го казаха толкова просто. Споделете вашето преживяване, как беше, възнаградени ли сте с любов за това? Трудно ли е или само в началото? Кажи ми моля те.
99, благодаря! Точно! Имам много гордост, суета и други гадни неща, които често ме изяждат. Гордост от това как изглеждам, как се отнасят с мен. как играя на сцената, как ме възприемат другите и за всичко. отвратително.
И гордостта е основната ми тема вътрешна работаСега. Сигурен съм, че е както казваш - похотта ми идва от гордостта. Целта ми е да стана смирен, тази година ще се опитам да постигна възможно най-голям напредък в това. Малко късно се заех с всичко това. Е, така е тръгнал животът.
Вероятно не мога да бъда целомъдрен, тоест да се срамувам пред себе си. Срамувам се от комплексите и страстите си, но никога не съм изпитвал такава срамежливост пред тялото и физиологичното желание. Мислех, че всичко е естествено. Не знам какво ще се случи по-нататък, може би ще преразгледам визията си.
Лора, благодаря ти, добър съвет. Трябва да сменим. Е, вече имам достатъчно хобита, просто живея в апартамент от много дълго време, самотен съм. Мисля за любовта и че скоро ще стана на 30.
"Вие самите казвате, че напълно се доверявате на Господ Бог и чакате бъдещата си булка и съпруга. Това не е ли достатъчно, за да живеете в мир?" Абсолютно недостатъчно, за съжаление. Тъй като моята гордост и предишният ми опит с блудство може да не позволят любовта да дойде в живота ми. Как можеш да си спокоен тук...) Бог просто може да не позволи любовта да дойде в живота, аз не го заслужавам. Трудно ми е да се откажа от мастурбацията, вече съм се отказал от пълноценния секс.
Оля, благодаря за отговора! Оценявам думите ти и твоята женска, чувствителна душа! Разбирам за какво говориш, че не трябва да се бориш с грешната същност. Ето какво казват на Изток: „който се бие с дракон, сам става такъв“. Два въпроса към вас: Да, прав сте за любовта, но как да обичате себе си и по този начин да култивирате любов към другите? Не обичам себе си, но искам да обичам, защото гордостта и любовта не могат да съществуват заедно. Или гледате на себе си от позиция на любов или от позиция на гордост. Как да обичаш себе си. Отново моля за практичен съвет от вас как да започна? Вижте Бог в себе си и се обичайте като негово творение - разбирам, но това не работи за дълго. Вторият въпрос към вас: съветвате ли да си позволите да бъдете грешни, но тогава пак ще изпадна в блудство и какво? Или искате да не заключите напълно греха в себе си, но да го позволите, когато вече нямате сили да го изтърпя?
Благодаря отново на всички за вашата отзивчивост, очаквам с нетърпение допълнителни отговори, ако нямате нищо против да отделите време.

Максим, възраст: 29 / 26.01.2012 г

Здравей, Максим! Отговорът закъсня, но може би все пак ще го прочетете.
Редете добри препоръките вече са ви дали; Позволете ми да отбележа още няколко точки.
Първо, когато се борите със страстите, които описахте, трябва да разберете, че с тях не може да има компромис. Говоря за същия лош навик, но не само (и за всякакви лоши мисли). Или ще убиете това същество, или то ще ви измъчва. Следователно дори и най-малкият намек за оправдание за този навик („добре, това е само от време на време, за да облекча стреса“ и т.н.) е неприемлив. Недопустимо, защото тогава губите шансовете си да я победите. Чисто. Тук не се прилагат „тактики за ограничаване“, „политика на компромис“, „стратегия за намаляване на вредите“ и т.н. Трябва окончателно и безвъзвратно да решим да се отървем от това. И тогава процесът ще започне.
за какво говоря Освен това, докато това създание не бъде победено, всички други прояви на страст ще ви измъчват и измъчват и няма спасение от тях. Ако не успеете, тогава ще бъде по-лесно да издържите въздържанието. Може да не звучи много логично и убедително, но всъщност е точно така. Колкото по-рядко се разпадате, толкова повече ще се освобождавате. Спомням си за двата месеца въздържание, които описахте. Но, както сам правилно пишеш, тогава не си прибягвал до православни практики. Това също е един от ключовите моменти. Ако просто глупаво натискате навика в себе си и със собствените си усилия, тогава наистина постепенно ставате диви, но ако запълните „празното място“, т.е. в същото време се лекува с молитва, четене, Тайнства и т.н., тогава въздържанието става поносимо. Тествано за мен.
Втора точка. Не знам колко разбирате и правите това, ще го запиша за всеки случай. Централната точка е борбата с мислите. Всички разточителни, сладострастни и т.н. и т.н. мисли трябва да бъдат отсечени незабавно. Ако основният акцент е върху въздържането от определени действия и позволяването на лошите мисли да се въртят в главата ви, тогава нищо няма да се получи (и, между другото, ще бъдете принудени да предприемате действия редовно). Основното средство в борбата с помислите е молитвата (митарската или Иисусовата). Обучете се, щом се появи мисъл или погледът ви попадне някъде в грешната посока, веднага да четете на себе си кратка молитва(или поне само „Господи, помилуй!“). Трябва да е автоматично. Не в смисъл, че молитвата е автоматична, а че този механизъм трябва да се включва автоматично. Колкото по-често прекъсвате мислите си, толкова по-лесно ще се въздържате. И тук трябва да се опитате да не си правите никакви отстъпки, като „е, дори не мога да мисля за това!“ Можеш. Но тогава не се изненадвайте колко трудно е да поддържате баланс.
Третата точка е тясно свързана с първите две. Колко често започвате сега Тайнствата? Няма да пиша за Причастие веднъж на две седмици, това е доста трудно (по мое мнение; въпреки че резултатът си заслужава!), но изповедта трябва да бъде редовна. Поне веднъж на всеки шест месеца, а може и по-често. Има удивително състояние след Изповед (въпреки че това е различно за всеки), когато се чувстваш балансиран и абсолютно спокоен. И дори тези проклети мисли не се появяват. Лягаш си и по всички закони те трябва да дойдат - но не идват! Съзнанието е чисто и свободно. Тези, които са го преживели, ще разберат. Минава ден след ден, мислите отново започват да се залепват малко по малко, желанията пламват, колкото по-нататък, толкова по-бързо и по-силно. И така, отново е време за изповед...
Четвърто. Грехът има много слоеве и не може да се изчисти веднага. Реализирали сте и обработили някои слоеве, но това ли е всичко? Вече ви казаха за гордостта. Ще направя още едно предположение защо страстта не е отнета от теб, въпреки че изглежда си се разкаял. Ако това е преминат етап за вас (въпреки че, съдейки по вашите съобщения, все още не съвсем), тогава великодушно ми простете. Вие не само си нанесохте рана с действията си. Да, наранили сте се сериозно, необходимо е време всичко да заздравее и да се възстанови. Ако си се скитал десет години, едва ли ще се оправиш за една година. Но също... Има и други хора. Онези, на които също си нанесъл наранявания. И, съдейки по думите ти, ти им причини много зло. Не ме разбирай погрешно, Максим - изобщо не искам да те обидя и освен това нямам право да те съдя, но трябва да се вземат предвид всички възможни фактори. Може би все още не сте напълно изкупили всичко, което сте причинили на другите хора, и затова страдате. Следователно (струва ми се) към молитвата „Господи, прости ми греховете ми“ трябва да добавите и молба за изцеление на онези хора, на които сте наранили. Молете се и за тях – и ще видите, че и на вас ще ви стане по-лесно. „Не съм заблудил никого“; и в същото време „той прелъсти мнозина“. Това, което и как описваш, много напомня на тип философия на пикап артиста, а това е много труден случай. Максим, прости ми за тези думи - наистина не те съдя, просто искам да кажа, че наказания ни пращат, вкл. и според тежестта на нашите грешки. И докато не изтече срокът, докато не стопим всичките си грехове (с Божията помощ), не можем да очакваме много облекчение.
Казвате: наистина ми е трудно да се бия. Разберете. Наистина е трудно. Но какво да се прави? Ние сме мъже, ние сме бойци, затова трябва да се борим с такива врагове до последно. Освен това, ако самите те (по тяхна вина) са изпаднали в такава дълбока беда. Това не е бокс, не можете да хвърлите бялата кърпа и не можете да спрете битката. Врагът ще ви победи в кръв и месо, докато не ви убие напълно. Но – искаш ли да ти разкрия още нещо? – той няма да се спре само на вас. Основната заплаха е, че чрез вас, чрез вашата страст, той ще се стреми да унищожи семейството ви. Казвате: не се знае кога ще се оженя, може би ще трябва да чакам и да се въздържам дълго време. Максим, проблемът е, че въздържанието в брака ще бъде не по-малко трудно от сега. Кой може да гарантира, че бъдещата ви съпруга няма да страда от женски проблеми? И ако тя забременее, контактът ще трябва да бъде спрян. И след раждането на детето, тя няма да има време за първите месеци. И т.н., и т.н. И нивото на опасност е различно. Вземете например описания от вас навик. Ако направите това сега, това е едно. И ако правите това в брака, това е много по-сериозна грешка, разбирате ли? А мислите? Ако не оказвате натиск върху тях, тогава ... Знаете ли, например, че умственото предателство като цяло малко се различава от истинското? не ми вярваш И това е вярно. И ако тази истина ви се разкрие в пълен мащаб, ще ви се прииска да изкрещите от ужас. Така че, ако нямате достатъчно сила, не забравяйте, че се борите не само за себе си, но и за бъдещата си съпруга, за децата си, така че да растат в силно, здраво семейство.
Сила за теб, Максим! Вие всъщност сте свършили страхотна работа, като сте напуснали този път. Струва много. Съжалявам за дългия отговор. Ако имате въпроси пишете.

Тимофей, възраст: 27 / 02.02.2012 г

Максим, ако си мислил за това, това вече е голям плюс. Разбира се, търпението и общението ще ви помогнат.
Разбира се, нищо няма да се промени веднага. Това е работа и работа върху себе си, знам от себе си. Опитай се да избегнеш
вулгарна информация, филми, мисли. сложете си святото писание в главата, отидете на служби и най-важното
имат желание да се променят към по-добро. Забравете напълно за мастурбацията, кажете си това, по-добре е да я оставите
Ще ми отрежат ръцете преди да пипна органа си и най-важното е търпението Максим. Ние, мъжете, не можем да живеем без
понякога женска привързаност, така че все още ще имате дами. Всичко изисква време. ще мине време и Господ ще даде
обичам те за търпението. Знам го от себе си. С БОЖИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ!!!

Дима, възраст: 37 / 08.02.2013 г

Максим, моля да ме извините, че се намесих в тема, която не е подходяща за дискусията, но имам голямо желание да споря с Олга.

Да, четете - и изглежда вярно - толкова сладко, толкова желано, и толкова недостижимо... Къде е тази хижа, в която е хубаво? Вирят носа си не един и два пъти: къде отиваш?
влизаш ли във връзка? къде е колата Къде е апартамента? Защо Nokia 1280?

Изморен. Омръзна ми да слушам това, това е. Уморен от това.
Ако се сетиш за такъв, имам си гадже. Другата има пръстен на пръста си. Ако видиш безплатна - уф, ти лудо момиче, обичащо клубовете. И навсякъде има неблагодарност. Така че... не
Руснакът ще получи пари от мен. Нека пита някой кавказец. И се женя за китайка. Ако той те обича за пари - добре, така да бъде. Ще се влюби точно като странното нещо, което ще се случи
да я храниш с шоколад Alyonka (който не се намира в Средното царство) е още по-добре. Уважението е важно за мен и не го виждам от клубни момичета от Русия. Но в Азия...
Полицаят влиза в стаята и СЕ ПОКЛАНЯ! НА ДОКТОР! който спаси живота на своя свидетел. Ето колко е важно. Това е важно за мен, точно толкова, и ако аз
Обръщам се към някого, чиято позиция е по-висока - да кажем, учител - уважението ми към този човек е абсолютно. И аз разчитам на същото. Не го изисквам, но разчитам на него. Това
Честно казано. Начинът, по който някои жени се отнасят с мъжете тук, е нечестен. Не всички жени, само невъзпитаните и неблагодарните.

Да не кажа, че няма добри момичета като цяло... Преподавам курсове по уеб разработка и имам само една студентка. Много силен програмист, тя може да реши всеки мой проблем за половин час.
Красива, кафява, руса! Всичко, което харесвам. Но аз съм зает... Е, явно не е съдба в родината.