"Exsistentia" означава "съществуване" на латински. Екзистенциалното направление в психологията предполага разрешаване на конфликти, свързани с искания, свързани със свободата на избора, волята, самотата, човешката смърт, отговорността за изграждане на сценарий собствен живот. В западната и руската култура на ХХ век философите и културните дейци се обръщат към вътрешния опит на човек, осъзнал своята пълна самота, смъртност и успоредно с това загубата на смисъла на съществуването. Но не те отвориха тази страница в историята на културата. „Сократ... постави проблема за живота и се опита да го пренесе в сферата на самопознанието.... Той искаше да коригира живота си със силата на духа, осъзнавайки конфликта на принципа на свободата на личността и съществуването.” Относно силата човешки духса замислени още в зората на цивилизацията, но двадесети век влоши тези проблеми с безпрецедентен брой войни, геноцид и чудовищни ​​експерименти върху хора.

Екзистенциалното направление във философията и културата започва да се развива особено интензивно в периода между световните войни. Той не е загубил своята актуалност сега, в 21 век, със заплахата от Трета световна война. Намирането на смисъл и намирането на себе си, чувството за собствена сила и отговорност - това са належащи въпроси, които вълнуват клиентите на на различни възрасти: бунтовни тийнейджъри и пенсионери, мъже и жени, преживяващи криза на средната възраст, студенти, разочаровани от собствените си идеалистични представи за избраната от тях професия и много други. Екзистенциалната молба на клиента е своеобразно предизвикателство към терапевта, покана да надникне във вътрешния му свят, за да спечели ресурси. И тук няма универсална безпроблемна техника или стандартен набор от упражнения. Това е оживено и интензивно търсене. Това е именно принципът, провъзгласен в книгата „Мама и смисълът на живота“ от И. Ялом, вярвайки, че в идеалния случай трябва да има изобретение за всеки клиент уникален езики индивидуален метод на терапия, защото всеки разбира дълбоко индивидуално идеологическите значения.

Екзистенциални въпроси в психологическата наука

Крайъгълен камък в психологията е подходът, разработен от V. Frankl, създателят на логотерапията. Той е широко известен научни трудове, включително и след концлагерното преживяване, тълкувано от психолога като крайно и жестоко условие за създаване на нови жизнени значения (един от тях е наличието на близки и роднини, за които си струва да оцелееш). „Екзистенциалният анализ ще трябва да помогне на човека да стане способен да страда.“ Не става въпрос само за страдание, но и за приемане на това състояние, когато принципът „боли, значи е лошо“ се заменя с „боли, значи има смисъл“. Нека добавим, че страданието трябва да промени човека, да допринесе за неговото духовно израстване - този процес е основният смисъл. И ако човек в концентрационен лагер не го види и продължава да се ужасява от безчовечността, пада духом, той всъщност е обречен (интересно е, че А. Солженицин също твърди: първите, които умират в съветските лагери, са тези, които се отчаяха, а вярващите бяха най-издръжливите - тоест онези, които намериха смисъла си в идеята за Бог). „Който знае защо, може да се справи с каквото и да било“, смята И. Ялом, друг представител на екзистенциалното течение в психологията. Само смисълът дава сила за живот. С други думи, концентрацията не трябва да е върху процеса на страдание, а върху въпросите: Защо това се случва на мен? Какво ми дава тази ситуация? Защо трябва да оцелявам? Това е единственият начин за разширяване на съзнанието. „Значението очевидно е нещо, което проектираме в нещата около нас, които сами по себе си са неутрални“, смята В. Франкъл.

Екзистенциалният подход в психологията е значително развит и задълбочен от Ървин Ялом, работещ с хора, обречени на смърт, включително и болни от рак. В неговия подход задължително условие е отношението към приемането на собствената смъртност от страна на човека, особено когато смъртта е близо. В книгата „Поглед в слънцето. Живот без страх от смъртта“, психотерапевтът стига до парадоксален, но разумен извод: именно идеята за крайността на живота подтиква човек да бъде активен. Ялом разбира екзистенциалната терапия като продуктивно „взаимодействие и размисъл върху това взаимодействие“, което води до трансформации в човешкото поведение. В неговата практика усилията бяха насочени първо към пациентите да приемат екзистенциална тревожност за самота, смърт, увреждане, загубени години, към разбиране как това се преживява „тук и сега” от клиента и самия терапевт, като този процес в повечето случаи доведе до мощни духовни трансформации, за разбиране на нови аспекти на опита.

Принципи на екзистенциалната терапия

Според този подход вътре в човека има сблъсък между неговите нагласи и осъществяването на начина му на съществуване. Изправяне пред неизбежността и реалността собствена смъртКогато прави жизненоважни избори, губи близки или преживява екстремни събития, човек неизбежно излиза от ежедневието и се изправя пред цялата сложност и дълбочина на живота. Както знаем, в окопите няма атеисти и по същия начин в екстремни ситуации всички хора са философи в една или друга степен. И тогава, за да поддържат повече или по-малко балансирано състояние, те влизат в действие психологически защити. Но техният недостатък е, че докато защитават, те също блокират потоците жизнена енергия, допринасят за създаването на илюзии, които понякога смътно се усещат като фалшиви, но винаги влияят на качеството вътрешен живототрицателен. „Това, което се изисква от пациента, е той да иска да осъзнае това (в случай на фобия) или, съответно, той сам осъзнава, че (в случай на обсесивно-компулсивна невроза), от което толкова се страхува“, вярва В. Франкъл . Смисълът на страданието е в бъдещите промени на личността. Тук влиза в действие принципът на перлата в мидата: както пясъкът, който попадне в нея и причини болка на мекотело, се превръща в перла, така и страданието на човека, изживяно в най-голяма степен, с разрешение да се сбъдне, придава смисъл на събитието , променяйки приоритетите и нагласите на човека, допринасяйки за появата му на нови качества - и следователно на пълнотата на битието. Защото във всяко събитие се крие потенциалът за духовно израстване. „Хората, които са лишени от напрежение, са склонни да го създават и това може да приеме здравословни или нездравословни форми“, каза Франкъл, отбелязвайки интуитивното желание на всеки човек да бъде в някакъв вид движение, да преодолява препятствия и да усеща силните си страни, граници, потенциали.

Терапия за страх от смъртта

Този основен страх е присъщ на всяко биологично същество – поне на ниво инстинкти. В екзистенциалната терапия всичко започва с неговото признаване и приемане на неизбежността на факта на неговата смърт.

В този смисъл е ефективно да начертаете жизнена линия и да определите текущия си сегмент този момент, подробно представяне на нечия смърт със създаване на некролог или надгробен надпис (понякога тези надписи могат да бъдат умишлено парадоксални).

Груповата терапия, състояща се от здрави и болни хора или в групи от хомогенен тип (например пациенти с рак, както е описано от И. Ялом), има своя ефект.

Важен извод от изследването на И. Ялом, който интервюира десетки хора, обречени на смърт, е разбирането, че онези, които активно, разнообразно и пълноценно живеят живота си, се страхуват по-малко от смъртта. Хората, които са си позволили малко, които са се отказали от изпълнението на своите големи и малки желания, се страхуват повече от смъртта - всъщност страхът от смъртта означава съжаление за неизживян живот. следователно важен моменттерапията ще бъде осъзнаването на това, което в момента дава на човек силата да живее, причинява му искрена радост - и изграждането на живота му така, че винаги да има място за това.

Справяне със самотата

Парадоксално, но за да се справите със самотата, трябва да влезете по-дълбоко в нея. Както казват психолозите, не можете да спрете да бъдете самотни без възможност за самота.

В работата си терапевтът определено ще се фокусира върху представата на клиента партньорства, като се изключат проявите на зависимост, манипулация (ако тази представа е много приблизителна, работят по нея). Като правило, клиентът често има изкривен образ на партньорство или двойка, патологиите често се проявяват под формата на агресивно желание да притежава партньор, да му казва какво да прави правилно, да манипулира или, обратно; , задейства се механизмът на „жертва”, съзависимост и др.

Много важна роляОтношението „тук и сега“ играе роля в работата - в отношенията с терапевта винаги се появяват причините за самота или трудности в междуличностното взаимодействие. Ценно преживяване би било клиентът да получи “ обратна връзка“ от терапевт.

Събуждане на чувство за отговорност за вашите решения

Когато възникне този проблем, ще бъде ефективно да се идентифицират начини за отказ от отговорност (използване на конфронтационни интервюта, парадоксални изявления и т.н.). Терапията, насочена към събуждане на отговорност, както всяка екзистенциална терапия, изключва директивния стил - защото в този случай има голяма опасност от прехвърляне на отговорността върху терапевта - друг трик на клиента. Терапевтичните методи трябва да са насочени към укрепване на волевите качества (или събуждането им); важно е да се вземе предвид личният потенциал, да се изградят цели и желания, за да се преведат в реалност, като се мисли как това може да стане. Ако няма „никакви“ желания, трябва да се работи, за да намерите себе си, да усетите вкуса на живота за клиента.

Загуба на смисъл в живота

Такива проблеми често възникват в юношеството- или по-късно, в повратни точки. Тук е важно да се стимулира себеизразяването на клиента, да се измести ъгълът на възприятие от концентрация към вътрешни процесивъншно за намиране на смисъл (понякога стесненото възприятие кара човек в задънена улица). Това се улеснява от посещенията в домове за сираци, хосписи, доброволческата работа и всяко обръщане към нечие друго, дори по-драматично преживяване. Често човек, който се чувства изоставен и самотен, никому ненужен, просветва просто от очите, с които го поздравяват и изпращат децата му, лишени от родителски грижи, и осъзнава собствената си важност, значимост и необходимост на невербално ниво .

Също така ще бъде важно в процеса на терапия да мислим заедно различни странисъбития, като се вземе предвид принципът на V. Frankl: всички събития са неутрални и само човек ги оцветява в светли или тъмни цветове. Гъвкавост на мисленето - важно качествокакто в терапията, така и по време на последващата самопомощ на пациента. Ако приемем за постулат убеждението, че в живота няма само лошо или недвусмислено добро, това само по себе си ще има важен терапевтичен ефект.

И съвсем вероятно най-важното в екзистенциалната терапия е това, за което говори Ървин Ялом - проявата на участие в клиента, участие в живота му и значенията, с които той е изпълнен. Терапия на отношението - мощно оръжиев ръцете на психолог. Кой знае, може би това е последната възможност на клиента да бъде безусловно приет и чут.

Литература

• 1. Трегубов, Л., З. Вагин, Р. Естетика на самоубийството. - Перм: Капик, 1993.
• 2. Франкъл, В. Психотерапията на практика. - пер. с него. Санкт Петербург: Реч, 2001.
• 3. Франкъл, В. Човек в търсене на смисъл : Сборник / Прев. от английски и немски Д. А. Леонтьев, М. П. Папуша, Е. В. Ейдман. - М.: Прогрес, 1990.
• 4. Ялом, И. Мама и смисълът на живота. Електронен ресурс: Режим на достъп: http://knigosite.org/library/read/54717. Дата на достъп: 17.03.2017 г.
• 5. Ялом, И. Взирайки се в слънцето: Живот без страх от смъртта. Електронен ресурс: Режим на достъп: http://knigosite.org/library/read/54717. Дата на достъп: 17.03.2017 г.

Редактор: Чекардина Елизавета Юриевна

Екзистенциалната психотерапия е посока на психотерапията, която включва помагане на хората да разберат понятията смърт, отговорност и изолация, използвайки определени техники. Маркирайте голям бройтехники, които психотерапевтът избира индивидуално, в зависимост от проблема и характеристиките на човека. В рамките на екзистенциалната терапия се разрешава да работят психолози, които имат основно образование висше образованиеи са преминали професионална преквалификация в тази област.

Екзистенциална психотерапия: описание на посоката

Екзистенциална психотерапия ("existentia" - поява, поява, съществуване) - психотерапевтични подходи, които поставят акцент върху свободното развитие на личността, осъзнаването на отговорността на човека за формирането вътрешен святи избор на житейски път. Основателят на този метод е датският философ Сорен Киркегор. Той вярваше, че решението на всеки проблем е създадената трудност изкуствено, който трябва да обхваща истинските неприятности по важност. Екзистенциалната психотерапия възниква в Европа през втората половина на 20 век поради недоволството на психолозите от детерминистичните възгледи за човека и развитието на екзистенциалната философия.

Основата на екзистенциалната психотерапия се състои от 4 основни концепции, които лежат в основата човешкото мислененасочени към осъзнаване на негативните нагласи към околната среда:

• смърт;
• свобода;
• изолация;
• безсмислие.

Екзистенциалната психотерапия се основава на убеждението, че вътрешният конфликт на човек се формира въз основа на неговото собствено отношение към възникналия проблем, т.е. това, което може да бъде огромно нещастие за един човек, се възприема от друг като незначителна трудност и отминава незабелязано. основна характеристикаТози психотерапевтичен метод е фокусиран върху живота на индивида, а не върху личността, поради което много психотерапевти от тази посока избягват да използват този срок. Основната цел на екзистенциалната психотерапия е да ви помогне да разберете живота си, да разберете по-добре своите възможности и техните граници. Не се предвижда преструктуриране на личността на пациента. Ето защо тази посока се свързва с философията.

Следните философи повлияха на неговото развитие:

• М. Хайдегер;
• М. Бубер;
• К. Джасперс;
• П. Тилих;
• Ж.-П. Сартр;
• В. Розанов;
• С. Франк;
• Н. Бердяев

Характеристики на тази посока

С развитието на екзистенциалната психотерапия Д. Бугентал излага основните постулати на тази посока (1963):

1. 1. Човекът като интегрално същество е по-голям от сбора на неговите части, тоест човекът не може да бъде обяснен в резултат на научното изследване на частичните му функции.
2. 2. Човешкото съществуване се разгръща в контекст човешките отношения, тоест не може да се обясни с неговите частични функции, които не отчитат междуличностния опит.
3. 3. Човекът е самоосъзнат.
4. 4. Човекът има избор.
5. 5. Човек е преднамерен, тоест той е ориентиран към бъдещето.

Друга особеност на екзистенциалната терапия е желанието да се разбере човек чрез неговите вътрешни универсални характеристики. Има 7 такива фактора:

• свободата, нейните ограничения и отговорността за нея;
• човешки крайник или смърт;
• екзистенциална тревожност;
• екзистенциална вина;
• живот във времето;
• смисъл и безсмислие.

Представители

Един от представителите на това психотерапевтично направление е Виктор Франкъл (1905-1997). Неговото учение се нарича "логотерапия" - версия на екзистенциалния анализ, което означава желанието на човек за смисъл. Има специфичен и неспецифичен обхват на приложение на този метод. Първият включва неврози, а вторият - различни други заболявания.

Според В. Франкъл човек се стреми към смисъл във всяка ситуация. Има три основни концепции в този подход:

• свободна воля (хората запазват основната свобода да вземат решения);
• волята за смисъл (човек не само има свобода, но е свободен, за да постигне определени цели);
• смисълът на живота (смисълът е обективната реалност).

Учението на Франкъл подчертава такова понятие като ценности, които са резултат от обобщаване на типични ситуации в историята на обществото. Той идентифицира три групи ценности: творчество, опит и взаимоотношения. Ценностите на творчеството се реализират чрез работа. Ценностите на опита включват любов.

Основният проблем на логотерапията е проблемът за отговорността. След като намери смисъл, човек е отговорен за неговото прилагане. От индивида се изисква да вземе решение: дали да приложи това значение в дадена ситуация или не.

Американският психолог Р. Мей формулира причините за развитието и характеристиките тази посока. Този учен отрече екзистенциалната психотерапия да е самостоятелен клон на психотерапията. Дж. Бюгентал се опита да комбинира принципите на хуманистичната и екзистенциалната психотерапия и идентифицира основните разпоредби на тази посока:

1. 1. Зад всички човешки проблеми се крият по-дълбоки несъзнавани екзистенциални проблеми на свободата на избора и отговорността.
2. 2. Този подход е да се разпознае човечеството във всеки индивид и да се зачита неговата уникалност.
3. 3. Водеща е ролята на работата с това, което е актуално в момента.

Работете в екзистенциална посока

Всеки може да потърси екзистенциална терапия. Важно е пациентът да участва активно в процеса на изследване на живота си и да е открит и честен. Това направление помага на тези, които се намират в кризисни обстоятелства, когато не виждат смисъла на съществуването и се оплакват от апатия и депресия. Този вид психотерапия е показан за хора, преживели промени в начина си на живот или загуба на близки. Помага на тези, които страдат от остри или хронични соматични заболявания, психични патологии, подобряване на разбирането и приемането на промените, дължащи се на заболяване.

Психотерапевт, работещ в тази посока, изучава поведението, речта, сънищата и биографията. Екзистенциалната психотерапия се провежда индивидуално и в група от 9-12 участници.

В повечето случаи работата се провежда в група, тъй като има редица предимства пред индивидуалната форма. Пациентите и терапевтите могат да получат повече информация за дадено лице чрез междуличностна комуникация, да видят неподходящи действия и да ги коригират. Груповата динамика е важна в екзистенциалната психотерапия, която се фокусира върху идентифицирането на това как поведението на всеки член на групата се възприема от другите, кара ги да се чувстват, създава мнение за човека и влияе върху представата му за себе си. Обучението в тази област се извършва на базата на основно психологическо образование.

Специалистите не налагат собствените си мисли на пациентите. Работата на психотерапевт като Ървин Ялом споменава важността на косвените „вливания“. Говорим за онези моменти от сесията, когато консултантът проявява не само професионална, но и човешка съпричастност към проблемите на пациента. Това превръща психотерапевтичната сесия в приятелска среща.

Да се ​​установи и поддържа добри отношенияПри клиент специалистът се нуждае от пълно включване в проблемната ситуация, мъдрост и загриженост, способност за пълноценно включване в психотерапевтичния процес. Има въпрос за саморазкриването на психотерапевта. Специалист може да направи това по два начина.

Първо, разкажете на събеседниците си за собствените си опити да се справите с проблемите и да запазите най-добрите човешки качества. Ървин Ялом казва, че е направил грешка, като рядко се е саморазкривал. Както отбелязва авторът в своя труд „Теорията и практиката на груповата психотерапия” (2000), всеки път, когато споделяше опита си с пациенти, последните се възползваха за себе си.

Второ, не е необходимо да се фокусирате върху съдържанието на сесията. Терапевтите могат просто да използват това време, за да прилагат мисли и чувства, които са свързани с това, което се случва в момента, за да подобрят връзката терапевт-пациент. Ключовите моменти са воля, поемане на отговорност, отношение към терапевта и участие в живота.

Методи и техники

Има голям брой техники за прилагане на концепциите в тази област. Изборът им се извършва от специалист въз основа на тяхната ефективност, проблема на клиента и индивидуалните особености. Ако някои проблеми не се разрешават от самия психотерапевт, значи той е некомпетентен да ги разреши и е необходимо пациентът да бъде насочен към друг.

Има техники за работа с екзистенциални тревоги: смърт, отговорност и свобода, изолация и безсмислие. Понякога се препоръчват други техники. Използването им може да повиши ефективността на психотерапията.

Смърт

Техниката на „даване на разрешение за издържане“ е да накара пациентите да разберат, че обсъждането на въпроси, свързани със смъртта, е високо ценено при консултирането. Това може да стане чрез проява на интерес към саморазкриването в тази област и чрез насърчаването му.

Терапевтът не трябва да насърчава клиентите да отричат ​​смъртта. Необходимо е тези въпроси да останат „в полезрението“.

Техниката на работа със защитните механизми е, че психотерапевтът се опитва да помогне на пациентите да осъзнаят, че няма да живеят вечно. Такива психолози трябва да имат постоянство и способност да избират правилното време, за да помогнат на клиентите да се справят и да трансформират своите детски и наивни възгледи за смъртта.

Работата по сънища се извършва от пациенти, разказващи истории за сънищата си. В сънищата (особено в кошмарите) те могат несъзнателно да се проявяват в непотисната форма. различни теми, те често съдържат мотива за смъртта. По този начин сънищата се анализират и обсъждат.

Техниката за използване на помощни средства е, че пациентът е помолен да напише свой некролог или да попълни въпросник с въпроси по темата за смъртта. Консултантът може да им предложи да фантазират за смъртта си, като си представят къде, как и кога ще я срещнат и как ще се проведе тяхното погребение. Близка до предишната е техниката за намаляване на чувствителността (чувствителността) към смъртта, според която психотерапевтът помага да се справим с ужаса на смъртта, многократно принуждавайки човек да изпитва този страх.

Отговорност и свобода

Техниката за идентифициране на видове защита и начини за избягване на отговорност е, че психотерапевтът помага на клиента да разбере функциите на своето поведение под формата на избягване на отговорността за избор. Понякога консултантът, заедно с пациента, анализира отговорността за собствените си нещастия и го изправя лице в лице с нея. Този метод включва, когато човек се оплаква от негативна ситуация, която се е случила в живота му, терапевтът пита как я е създал и също така се фокусира върху начините, по които събеседникът използва езика на избягване на отговорност (т.е. често казва „Мога „не“ вместо „не искам“).

Следващата техника се фокусира върху връзката между терапевт и пациент (откриване на избягване на отговорност). Състои се в това, че специалистите изправят клиентите лице в лице с опитите им да прехвърлят отговорността за това, което се случва в и извън психотерапията, върху консултанта. Тоест, много пациенти, които търсят помощ от психолог, очакват терапевтът да направи всичко необходима работаза тях понякога се отнасяйте с него като с приятел. Въздействайки по този начин на чувствата на консултанта, клиентът прехвърля отговорността върху него.

Техниката за изправяне пред ограниченията на реалността е, че терапевтът помага да се идентифицират области от живота, върху които пациентът може да повлияе, въпреки трудностите. Специалистът променя настройката на тези ограничения, които не могат да бъдат променени. Дава възможност на събеседника да приеме съществуващата несправедливост.

Изолация и безсмислие

Използвайки техниката на работа с изолация, психологът помага да се разбере, че всеки човек се ражда, развива и умира сам. Осъзнаването на тази концепция влияе върху промените в качеството на живот и отношенията в обществото. Психотерапевтът кани събеседника да се изолира от външния свят за известно време и да остане в изолация. В резултат на това клиентите осъзнават самотата и своите скрити способности.

Техниката за предефиниране на проблема се използва, когато пациентите се оплакват, че животът няма смисъл. Това, което наистина имат предвид е, че животът има смисъл, но не могат да го намерят. Задачата на терапевта в този случай е да обясни: в живота няма обективен смисъл, но човекът е отговорен за създаването му. Техниката за идентифициране на видовете защита срещу тревожност и безсмислие е, че специалистът ви помага да ги осъзнаете по-добре. Именно тези понятия често се свързват с факта, че пациентите не приемат живота си сериозно и създават проблеми, които трябва да се избягват.

Екзистенциална психотерапия ( Английски екзистенциален терапия) - посока навътре психотерапия, която има за цел да накара пациента да осмисли живота си, да осъзнае житейските си ценности и да промени жизнения си път въз основа на тези ценности, поемайки пълна отговорност за своя избор. Екзистенциалната терапия възниква през 20 век като приложение на идеи екзистенциална философияДа се психологияи психотерапия/

Екзистенциалната терапия, следвайки философския екзистенциализъм, твърди, че житейските проблеми на човек произтичат от самата човешка природа: от осъзнаването безсмислието на съществуванетои нуждата от търсене смисъл на живота; поради наличност свободна воля, необходимостта да се направи избор и страхът от отговорност за този избор; от осъзнаването на безразличието на света, но необходимостта от взаимодействие с него; поради неизбежност на смърттаи естествено страхпред нея. Известен съвременен екзистенциален терапевт Ървин Яломидентифицира само четири ключови проблема, с които се занимава екзистенциалната терапия: смърт,изолация,СвободаИ вътрешна празнота. Всички други психологически и поведенчески проблеми на човек, според привържениците на екзистенциалната терапия, произтичат от тези ключови проблеми и само решението или по-точно приемането и разбирането на тези ключови проблеми може да донесе на човека истинско облекчение и да изпълни неговия живот със смисъл.

Животът на човек се разглежда в екзистенциалната терапия като поредица от вътрешни конфликти, разрешаването на които води до преосмисляне на жизнените ценности, търсене на нови пътища в живота, развитие човешка личност. В тази светлина вътрешните конфликти и произтичащите от тях безпокойство,депресия,апатия, отчуждението и други състояния се разглеждат не като проблеми и психични разстройства, а като необходими естествени етапи за развитие на личността. Депресията, например, се разглежда като етап на загуба на житейски ценности, отварящ пътя за намиране на нови ценности; безпокойството и безпокойството се разглеждат като естествени признаци за вземане на важни житейски избори, които ще напуснат човек веднага след като изборът бъде направен. В тази връзка задачата на екзистенциалния терапевт е да доведе човек до осъзнаване на неговите най-дълбоки екзистенциални проблеми, да събуди философски размисъл върху тези проблеми и да вдъхнови човека да направи житейския избор, необходим на този етап, ако човекът се колебае и го отлага, „засядайки“ в тревожност и депресия.

Екзистенциалната терапия няма общоприети терапевтични техники. Екзистенциалните терапевтични сесии обикновено се провеждат под формата на взаимно уважителен диалог между терапевт и пациент. В същото време терапевтът в никакъв случай не налага никакви гледни точки на пациента, а само помага на пациента да разбере себе си по-дълбоко, да направи свои изводи, да осъзнае своите индивидуални характеристики, вашите нужди и ценности на този етап от живота.

Методи и техники на екзистенциалната психотерапия

Да припомним, че И. Ялом определя екзистенциалната психотерапия като психодинамичен подход. Веднага трябва да се отбележи, че има две важни разлики между екзистенциалната и аналитичната психодинамика. Първо, екзистенциалните конфликти и екзистенциалната тревожност възникват в резултат на неизбежната конфронтация на хората с върховните дадености на съществуването: смърт, свобода, изолация и безсмислие.

Второ, екзистенциалната динамика не предполага възприемането на еволюционен или „археологически“ модел, в който „първо“ е синоним на „дълбоко“. Когато екзистенциалните психотерапевти и техните клиенти участват в задълбочено изследване, те не се фокусират върху ежедневните проблеми, а размишляват върху основните екзистенциални проблеми. Освен това екзистенциалните подходи могат да се използват и за справяне с въпроси, свързани със свободата, отговорността, любовта и творчеството. [И. Ялом пише, че психотерапевтичните подходи „отразяват патологията, която могат да лекуват, и са оформени от тази патология.“]

Във връзка с гореизложеното екзистенциалната психотерапия е насочена основно към дългосрочна работа. Въпреки това, елементи на екзистенциален подход (например акцент върху отговорността и автентичността) също могат да бъдат включени в относително краткосрочна психотерапия (например свързана с работа с посттравматични състояния).

Екзистенциалната психотерапия може да се провежда както индивидуално, така и в групова форма. Обикновено групата е от 9-12 човека. Предимствата на груповата форма са, че пациентите и психотерапевтите имат по-широка възможност да наблюдават изкривяванията, възникващи по време на междуличностната комуникация, неадекватното поведение и да ги коригират. Групова динамикаЕкзистенциалната терапия има за цел да идентифицира и демонстрира как поведението на всеки член на групата:

1) се счита от други;

2) кара другите да се чувстват;

3) създава мнение за него у другите;

4) влияе на мнението им за себе си.

Най-голямо внимание както в индивидуалните, така и в груповите форми на екзистенциална психотерапия се обръща на качеството връзка психотерапевт-пациент.Тези взаимоотношения се разглеждат не от гледна точка на прехвърлянето, а от гледна точка на ситуацията, която се е развила сред пациентите до момента, и страховете, които измъчват пациентите в момента.

Екзистенциалните терапевти описват взаимоотношенията си с пациенти, използвайки думи като присъствие, автентичностИ преданост.Индивидуалното екзистенциално консултиране включва двама реални хора. Екзистенциалният психотерапевт не е призрачен „рефлектор“, а жив човек, който се стреми да разбере и почувства съществото на пациента. Р. Мей вярва, че всеки психотерапевт е екзистенциален, който въпреки знанията и уменията си може да се свърже с пациента по същия начин, както, по думите на Л. Бинсвангер, „едно съществуване се свързва с друго“.

Екзистенциалните психотерапевти не налагат собствените си мисли и чувства на пациентите и не използват контрапренос. Това се дължи на факта, че пациентите могат да прибягват до различни методи за провокиране на връзка от психотерапевтите, което им позволява да не се занимават със собствените си проблеми. Ялом говори за важността на имплицитните „вливания“. Говорим за онези моменти на психотерапия, когато терапевтът показва не само професионално, но и искрено човешко участие в проблемите на пациентите, като по този начин понякога превръща стандартната сесия в приятелска среща. В своя казус („Every Day Brings A Little Closer Together“) Ялом разглежда подобни ситуации както от гледна точка на психотерапевт, така и на пациента. И така, той беше изумен да разбере какво голямо значениеЕдна негова пациентка даде такива малки лични подробности като топли погледи и комплименти за начина, по който изглеждаше. Той пише, че за да установи и поддържа добри отношения с пациента, психотерапевтът се нуждае не само от пълното включване в ситуацията, но и от качества като загриженост, мъдрост и способност да бъде въвлечен колкото е възможно повече в психотерапевтичния процес. Терапевтът помага на пациента „като е надежден и заинтересован; нежно присъствие до този човек; вярвайки, че техните комбинирани усилия в крайна сметка ще доведат до корекция и изцеление.

Основната цел на психотерапевта е да установи автентична връзка в интерес на пациента, така че въпросът саморазкриване на психотерапевтае един от основните в екзистенциалната психотерапия. Екзистенциалните психотерапевти могат да се разкрият по два начина.

Първо, те могат да разговарят с пациентите си за собствените си опити да се справят с екстремните екзистенциални тревоги и да запазят най-добрите качества на човечеството. Ялом вярва, че е направил грешка, като се е саморазкривал твърде рядко. Както той отбелязва в The Theory and Practice of Group Psychotherapy (Yalom, 2000), винаги когато споделяше значителна част от себе си с пациентите си, те неизменно се възползваха от това.

Второ, те могат да използват самия процес на психотерапия, вместо да се фокусират върху съдържанието на сесията. Това е използването на мисли и чувства за тук и сега за подобряване на връзката терапевт-пациент.

В хода на редица психотерапевтични сесии пациентът А. демонстрира поведение, което самата тя смята за естествено и спонтанно, докато други членове на групата го оценяват като инфантилно. Тя показа по всякакъв възможен начин своята активност и желание да работи върху себе си и да помага на другите, описа своите чувства и емоции подробно и колоритно и с готовност подкрепи всяка тема на групова дискусия. В същото време всичко това имаше полуигриво, полусериозно естество, което позволяваше едновременно да се даде материал за анализ и да се избегне по-дълбоко потапяне в него. Психотерапевтът, предполагайки, че подобни „игри“ могат да бъдат свързани със страха от приближаването на смъртта, попита защо се опитва да бъде или опитна възрастна жена, или малко момиче. Отговорът й шокира цялата група: „Когато бях малка, ми се струваше, че баба ми стои между мен и нещо лошо в живота. Тогава баба ми почина и майка ми зае нейното място. След това, когато майка ми почина, по-голямата ми сестра се оказа между мен и лошия. И сега, когато сестра ми живее далеч, внезапно осъзнах, че вече няма преграда между мен и лошото, аз стоя лице в лице с него, а за децата си аз самият съм такава преграда.

В допълнение, ключовите процеси на терапевтична промяна според Ялом са волята, приемането на отговорност, отношението към терапевта и участието в живота. Нека ги разгледаме на примера за работа с всяка от основните аларми.

Ефективността на психологическото консултиране се разбира като неговите крайни резултати за клиента, а именно какво в неговата психология и поведение действително се е променило под въздействието на консултирането.

Предполага се, че резултатите от психологическото консултиране в повечето случаи са положителни, поне според очакванията на клиента и консултиращия психолог. Но очакванията и надеждите са едно, реалността е друго. Понякога очевиден положителен, незабавен резултат от психологическото консултиране може да отсъства и дори на пръв поглед да изглежда отрицателен. В резултат на психологическото консултиране нещо в психологията и поведението на клиента може действително да се промени, но не веднага.

Освен това понякога има непредвидени, неочаквани, отрицателни резултати от психологическото консултиране. Това често се случва, когато нещо значимо в консултирането не е достатъчно обмислено предварително от гледна точка на възможни негативни последици или когато психологическото консултиране се извършва от професионално неподготвен и недостатъчно опитен психолог. Въпреки това, поради рядкост на отрицателните резултати при психологическото консултиране, ние няма да обсъждаме конкретно такива случаи и ще насочим вниманието си само към случаи с положителен или неутрален резултат от консултирането.

За положителния резултат от психологическото консултиране може да се съди по редица признаци.

Положително, оптимално решение, удовлетворяващо както консултантския психолог, така и клиента на проблема, с който клиентът се е обърнал към психологическото консултиране.

Ефективността на резултата се потвърждава от съвкупността от положителни резултати.

В края на консултацията и двете страни - консултант и клиент, признават, че проблемът, за който е проведена консултацията, е успешно разрешен и за това има убедителни обективни доказателства. Нито психологът-консултант, нито клиентът изискват допълнителни аргументи в полза на факта, че консултирането наистина е било успешно.

Консултантският психолог може да вярва, че консултирането е било успешно и проблемът на клиента е решен, докато самият клиент може да се съмнява в това, да го отрича или да не изпита напълно реалните резултати от психологическото консултиране.

Понякога, напротив, клиентът смята, че в резултат на консултирането е успял напълно да се справи с проблема си, докато консултиращият психолог се съмнява в това и настоява да продължи консултацията, като иска да получи допълнителни убедителни доказателства, че проблемът на клиента наистина е налице. е успешно решен.

Положителни промени в тези аспекти на психологията и поведението на клиента, регулирането на които психологическото консултиране е пряко насочено към регулиране. Това се отнася до основните, предвидими и възможни допълнителни, положителни ефекти, получени от психологическото консултиране.

Факт е, че докато оказва влияние върху някои психологически процеси и форми на поведение на клиента, консултирането може значително да повлияе на други. Като правило, когато се открият положителни резултати от въздействието на психологическото консултиране върху личността на клиента, неговото поведение, отношения с хората и много други в неговата психология също се променят. Подобряването на паметта на клиента обикновено има положителен ефект върху неговата интелигентност, въпреки че е възможно също така интелигентността да има обратен ефект върху паметта.

Често в практиката на психологическото консултиране, наред с неговите безспорни положителни резултати, се срещат проблемни и спорни въпросиоценяване на неговите резултати.

Нека отбележим, че според своите резултати психологическото консултиране може да се прояви и по други начини: обективно, субективно, вътрешно и външно.

Обективните признаци на ефективността на психологическото консултиране се проявяват във факта, че то е придружено от надеждни факти, показващи успеха на консултирането.

Субективните признаци на ефективността на психологическото консултиране се проявяват в чувствата, усещанията, мненията и идеите на консултанта.

Вътрешните признаци на ефективността на психологическото консултиране се проявяват в промени в психологията на клиента. Те могат да бъдат усетени (осъзнати) или нечувствени (неосъзнати) от клиента, те могат или не могат да се появят в неговото реално поведение, в действията и действията на клиента, които са достъпни за външно наблюдение.

Външните признаци на ефективността на психологическото консултиране, напротив, винаги и доста ясно се проявяват във видими форми на поведение, които са достъпни за пряко наблюдение и оценка.

ЕКЗИСТЕНЦИАЛНА ТЕРАПИЯ: ДИНАМИЧНА ПСИХОТЕРАПИЯ

Екзистенциалната терапия е форма на динамична психотерапия. Терминът "динамичен" често се използва в областта душевно здраве, - в който, строго погледнато, не говорим за нищо повече от "психодинамика" - и без изясняване на смисъла на динамичната терапия, основният компонент на екзистенциалния подход ще остане неразбираем. Думата "динамичен" има както общо значение. и техническо значение. В общ смисъл понятието "динамичен" (произлизащо от гръцкото dunasthi "да имаш сила и мощ") показва енергия или движение: "динамичен" футболист или политик, "динамо", "динамит". Но техническият смисъл на тази концепция трябва да е различен, защото в противен случай какво би означавало „нединамичността“ на терапевта: бавност? летаргия? неактивност? инерция? Разбира се, че не: в специален, технически смисъл терминът се отнася до понятието „мощност“. Динамичният модел на психиката е най-значимият принос на Фройд в концепцията за човека – модел, според който в индивида присъстват конфликтни сили, а мислите, емоциите, поведението – както адаптивно, така и психопатологично – са резултат от тяхното взаимодействие. Важно е също така, че тези сили съществуват на различни нива на осъзнаване и някои от тях са напълно несъзнателни.

По този начин психодинамиката на индивида включва различни съзнателни и несъзнателни сили, мотиви и страхове, действащи в него. Динамичната психотерапия включва форми на психотерапия, базирани на този динамичен модел на психично функциониране.

Екзистенциалната психотерапия в моето описание попада добре в категорията на динамичната психотерапия. Очевидно е. Но тогава задаваме въпроса: какви сили (и мотиви и страхове) са в конфликт? С други думи, какво е съдържанието на тази вътрешна съзнателна и несъзнателна борба? Отговор на този въпросразграничава екзистенциалната психотерапия от другите динамични подходи. Тя се основава на коренно различна представа за това какви са специфичните сили, мотиви и страхове, които си взаимодействат в индивида.

Установяването на природата на дълбоко вкоренените индивидуални вътрешни конфликти не е лесна задача. Рядко се случва клиницист да наблюдава първоначалната форма на първични конфликти в своите страдащи пациенти. Пациентът представя невероятно сложна картина от симптоми, докато основните проблеми са дълбоко заровени под многопластова кора, създадена от потискане, отричане, изместване и символизиране. Клиничният изследовател е принуден да се задоволява с пъстра картина, изтъкана от много нишки, които не са лесни за разплитане. Установяването на първични конфликти изисква използването различни източнициинформация, дълбок размисъл, сънища, кошмари, проблясъци на дълбоко преживяване и прозрение, психотични изказвания и изследвания върху деца. Постепенно ще характеризирам всички тези подходи, но сега има смисъл да дам обобщена схематична картина. Кратък преглед на три рязко различни подхода към прототипния индивидуален вътрешен конфликт – фройдистки, нео-фройдистки и екзистенциален – ще осигури контрастен фон за осветляване на екзистенциалната перспектива на психодинамиката.

Фройдистка психодинамика

Според Фройд детето е обладано от инстинктивни сили, които са вродени и по време психосексуално развитиепостепенно се събужда, точно както папратов лист се разгръща. Конфликтът протича на няколко фронта: това е сблъсък между противоположни инстинкти (его инстинкти с либидни такива или, според втората теория, Ерос с Танатос); инстинктите - с изискванията на околната среда, а по-късно - с изискванията на интернализираната среда, тоест Супер-егото: накрая, това е необходимостта детето да постигне компромис между нуждата от незабавно задоволяване и реалността принцип, който изисква забавено задоволяване. Така индивидът, воден от инстинкти, се сблъсква със свят, който не позволява задоволяването на неговите агресивни и сексуални апетити.

Неофройдистка (междуличностна) психодинамика

Неофройдисти. най-вече Хари Стак Съливан, Карън Хорни и Ерих Фром, имат различна гледна точка върху фундаменталния индивидуален конфликт. За тях детето не е инстинктивно и програмирано създание, "освен вродени неутрални характеристики като темперамент и нива на активност, то е напълно оформено от културни и междуличностни фактори. Основната потребност на детето е нуждата от сигурност, тоест приемане и одобрение от други хора; съответно структурата на неговия характер се определя от качеството на неговите взаимодействия със значими възрастни, от които зависи неговата безопасност. Тези свойства не винаги са в съответствие с изискванията на близките значими възрастни Естествените тенденции на растеж и нуждата от сигурност и одобрение съставляват основния конфликт на детето. Ако то има родители, които, поради заетостта си със собствената си невротична борба, не могат нито да осигурят сигурност, нито да насърчат автономния растеж, то ще развие тежък психически конфликт. . Освен това компромисът между растеж и сигурност неизменно ще бъде постигнат за сметка на растежа.

Екзистенциална психодинамика

Екзистенциалният подход набляга на различен вид основен конфликт – не между потиснати инстинктивни стремежи и не с интернализирани значими възрастни.

Това е конфликт, породен от конфронтацията на индивида с даденостите на битието. Под „данности на съществуването“ имам предвид определени крайни фактори, които са неразделна, неизбежна съставка на човешкото съществуване в света.

Как човек открива съдържанието на тези дадености? В известен смисъл не е трудно. Метод на дълбока лична рефлексия. Условията са прости: уединение, тишина, време и свобода от ежедневните разсейвания, с които всеки от нас изпълва света на своето преживяване. Когато “заграждаме” всекидневния свят, т.е. дистанцираме се от него; когато мислим дълбоко за нашето положение в света, за нашето съществуване, граници и възможности; когато докоснем почвата, която принадлежи на всички други почви, ние неизбежно се сблъскваме с даденостите на съществуването, „дълбоките структури“, които ще наричам по-долу „крайни дадености“. Катализаторът на процеса на размисъл често са екстремни преживявания. Свързва се с така наречените „гранични“ ситуации - като заплаха лична смърт, вземане на важно необратимо решение или разпадане на основната смислообразуваща система.

Тази книга обсъжда четирите върховни дадености: смърт, свобода, изолация и безсмислие. Екзистенциалният динамичен конфликт се генерира от конфронтацията на индивида с някой от тези житейски факти.

Смърт. Най-очевидната, най-лесно осъзнатата крайна реалност е смъртта. Сега съществуваме, но ще дойде ден, когато ще спрем да съществуваме. Смъртта ще дойде и от нея няма спасение. Това ужасяващата истина, което ни изпълва със „смъртен” страх. По думите на Спиноза, „всичко съществуващо се стреми да продължи съществуването си”; конфронтацията между съзнанието за неизбежността на смъртта и желанието да продължиш да живееш е централният екзистенциален конфликт.

Свободата. Друга крайна даденост, много по-малко очевидна, е свободата.

Обикновено свободата изглежда едно недвусмислено положително явление. Не копнее ли човекът за свобода и не се ли стреми към нея през цялата писана история на човечеството? Свободата като първичен принцип обаче поражда ужас. В екзистенциален смисъл „свободата“ е отсъствието външна структура. Ежедневиетоподхранва утешителната илюзия, че пристигаме в добре организирана вселена, подредена по определен план (и напускаме същата). Всъщност индивидът носи пълна отговорност за своя свят – с други думи, той самият е негов създател. От тази гледна точка „свободата“ предполага нещо ужасяващо: ние не почиваме на никаква основа, под нас има нищо, празнота, бездна. Откриването на тази празнота противоречи на нуждата ни от почва и структура. Това също е ключова екзистенциална динамика.

Екзистенциална изолация. Третата върховна реалност е изолацията. Това не е изолация от хората със самотата, която генерира, нито вътрешна изолация (от части от собствената личност). Това е основната изолация - както от другите създания, така и от света - която стои зад всяко чувство за изолация. Колкото и близки да сме с някого, между нас винаги има една последна непреодолима пропаст; всеки от нас идва на света сам и трябва да го напусне сам. Генерираният екзистенциален конфликт е конфликт между възприеманата абсолютна изолация и нуждата от контакт, от защита, от принадлежност към едно по-голямо цяло.

Безсмисленост. Четвъртата върховна реалност на съществуването е безсмислието. Трябва да умрем; ние сами структурираме нашата вселена; всеки от нас е фундаментално сам в един безразличен свят; Какъв тогава е смисълът на нашето съществуване? Защо живеем? Как да живеем? Ако нищо не е предначертано, тогава всеки от нас трябва да създаде свой собствен план за живот. Но може ли това собствено творение да бъде достатъчно силно, за да издържи живота ни? Този екзистенциален динамичен конфликт е генериран от дилемата, пред която е изправено същество, търсещо смисъл, хвърлено в безсмислен свят.

Екзистенциална психодинамика: обща характеристика

По този начин понятието „екзистенциална психодинамика” се отнася до тези четири дадености - четирите крайни фактора, както и до съзнателните и несъзнателни страхове и мотиви, породени от всеки от тях. Динамичният екзистенциален подход запазва основната динамична структура, описана от Фройд, но коренно променя съдържанието. Предишна формула:

ПРИВЛИЧАНЕ» ТРЕВОЖНОСТ» ЗАЩИТЕН МЕХАНИЗЪМ*

заменен със следното:

СЪЗНАНИЕ ЗА ОКОНЧАТЕЛНИ ДАННИ ЗАЩИТЕН МЕХАНИЗЪМ "ТРЕВОГА"**

И двете формули изразяват идеята за тревожност като движеща силаразвитие на психопатологията; че задачата за справяне с безпокойството генерира умствена дейност, както съзнателна, така и несъзнателна; че тези дейности (защитни механизми) представляват психопатология; накрая, че макар да осигурява сигурност, то неизменно ограничава растежа и възможностите за опит.

Основната разлика между тези два динамични подхода е, че формулата на Фройд започва с „импулс“, докато екзистенциалната формула започва с осъзнаване и страх. Както Ото Ранк разбра, ефективността на психотерапевта се повишава значително, когато той или тя вижда човек предимно като страдащо и страшно същество, а не воден от инстинкт.

Тези четири последни фактора - смърт, свобода, изолация и безсмислие - определят основното съдържание на екзистенциалната психодинамика. Те играят изключително важна роля на всички нива на индивидуалната душевна организация и са пряко свързани с работата на клинициста. Те служат и като организиращ принцип. Всеки от четирите раздела на тази книга разглежда една от върховните дадености и изследва нейните философски, психопатологични и терапевтични аспекти.

Екзистенциална психодинамика: въпрос на дълбочина

Друга глобална разлика между екзистенциалната динамика от фройдистката и неофройдистката динамика е свързана с понятието „дълбочина“. За Фройд изследването винаги е разкопки. С грижата и търпението на археолог той изстъргваше слой след слой психически материал, докато стигна до основата на фундаменталните конфликти. като психологическата утайка на най-ранните събития в живота на индивида. Най-дълбокият конфликт е най-ранният конфликт. По този начин психодинамиката според Фройд е обусловена от развитието, „фундаментално“, „първично“ трябва да се разбира хронологично: и двете са синоними на „първо“. Съответно, например, най-ранните психологически опасности – раздяла и кастрация – се считат за „фундаменталните“ източници на безпокойство.

Екзистенциалната динамика не се генерира от развитието. Всъщност нищо не ни принуждава да разглеждаме „фундаментално“ (т.е. важно, основно) и „първо“ (т.е. хронологично първо) като идентични понятия. От екзистенциална гледна точка да изследваш дълбоко не означава да изследваш миналото; това означава да оставите настрана ежедневните тревоги и да се замислите дълбоко за вашата екзистенциална ситуация. Това означава да мислите за това, което е извън времето - за връзката между вашето съзнание и пространството наоколо, краката ви и почвата под тях. Това означава да мислим не за това как сме станали това, което сме, а за това какви сме. Миналото, или по-точно споменът за миналото, е важен дотолкова, доколкото е част от настоящето ни съществуване, което е повлияло на сегашното ни отношение към върховните дадености на живота; но — ще говоря повече за това по-долу — това не е най-обещаващата област на терапевтичните изследвания. В екзистенциалната терапия основното време е „бъдеще-ставане-настояще“.

Тази разлика в екзистенциалната динамика не означава, че е невъзможно да се изследват екзистенциалните фактори от гледна точка на развитието (Глава 3 от тази книга обсъжда задълбочено развитието на концепцията за смъртта при децата): но означава, че когато някой попита, „ Какви са първопричините за моя ужас, вградени в най-дълбоките слоеве на моето същество и в действията ми понастоящем? – отговорът от гледна точка на развитието не е съвсем подходящ. Най-ранните впечатления на индивида, колкото и да са важни, не дават отговор на този основен въпрос. Всъщност следите от първите събития в живота пораждат феномени на биологична стагнация, които могат да замъглят отговора, който е трансперсонален и винаги се намира извън историята на живота на индивида. Приложимо е за всеки човек, тъй като съдържа ние говорим заза „положението“ на човешкото същество в света.

Разграничението между динамичния, аналитичен модел на развитие, от една страна, и немедиирания, аисторичен, екзистенциален модел, от друга, не е само от теоретичен интерес: както ще бъде обсъдено в следващите глави, то има много важни последици за терапевтична техника.

От книгата Трансперсонален проект: Психология, антропология, духовни традиции, том I. Световен трансперсонален проект автор Козлов Владимир Василиевич

12. Екзистенциална психология и психотерапия „Бог е мъртъв“ на Ницше беше повече от нашия собствен нихилистичен (или хуманистичен) прагматизъм. Въпреки че Ницше разбираше Бог като несъзнателна проекция на човешката природа, за него тя беше и наша

От книгата Психотерапия: учебник за университетите автор Жидко Максим Евгениевич

Глава 7 ЕКЗИСТЕНЦИАЛНА ПСИХОТЕРАПИЯ До средата на 50-те години. ХХ век конфронтацията между психотерапевтичните системи, основани, от една страна, на психодинамични, а от друга, на поведенчески принципи, неизбежно доведе до формирането на "трета сила",

От книгата Тревожност при децата автор Астапов Валерий Михайлович

Психотерапия и поведенческа терапия Най-добрият начин да започнете анализ на съществуващите лечения за разстройства на настроението е да систематично прегледате изследванията, които показват ефективността на всяка форма на лечение и дават представа за степента, до която

От книгата Социално влияние автор Зимбардо Филип Джордж

От книгата Играта за самоосвобождение автор Демчог Вадим Викторович

18. Динамична природафрактална мандала И така, „...експериментите от последните десетилетия разкриха динамичната същност на света на частиците. Ясно е, че в този „...вечно енергичен кръг на живота“251 такива понятия на класическата физика като „материална субстанция“ и

от Ялом Ъруин

От книгата Екзистенциална психотерапия от Ялом Ъруин

ЕКЗИСТЕНЦИАЛНА ТЕРАПИЯ И АКАДЕМИЧНАТА ОБЩНОСТ По-горе сравних екзистенциалната терапия с бездомно сиракче, което не е прието в “ най-добрите къщи» академични съседи. Липсата на подкрепа от страна на академичната психиатрия и психология е значителна

От книгата Екзистенциална психотерапия от Ялом Ъруин

9. ЕКЗИСТЕНЦИАЛНА ИЗОЛАЦИЯ И ПСИХОТЕРАПИЯ Концепцията за екзистенциална изолация предоставя няколко важни възможности за психотерапевта. Той генерира референтна структура, която прави възможно обяснението на много сложни, озадачаващи феномени на обяснение,

От книгата Получаване на помощ от „другата страна“ с помощта на метода Силва. от Силва Хосе

Пасивна и динамична медитация. В тази книга ви дадох начини да се свържете с другата страна за конкретни цели. Но можете също така да установите контакт просто заради самия контакт, за да поддържате връзка. Всичко, което трябва да направите, е да влезете

автор Авторски колектив

Глава 5. Когнитивна терапияБек и рационалната емоционална терапия

От книгата Психотерапия. Урок автор Авторски колектив

Екзистенциална психотерапия I. Ялома Философия и концепции. Ключова концепция„екзистенцията” (от латински – съществувам – „да бъда”, „съществувам”) предполага първенството на признаването на лична „поява пред света”, „присъствие за света”, „говорене от света”. Това е истинско

От книгата Хуманистична психоанализа автор Фром Ерих Селигман

От книгата Човек за себе си автор Фром Ерих Селигман

от Уилбър Кен

От книгата Окото на духа [интегрална визия за един малко луд свят] от Уилбър Кен

От книгата Накарайте мозъка си да работи. Как да увеличите ефективността си от Бран Ейми

Динамична бистабилност Кейт се чуди как изобщо успяваме да преместим вниманието си, а Стюарт се опитва да затвърди убеждението си, че мозъкът е създаден от природата да служи на хората. по най-добрия начин, освен ако самият той не предпочита да го използва според