La primera noche de bodas en Rusia se organizó de manera especial y tenía muchas diferencias con tradiciones similares de otras naciones. Entre los pueblos de África, Europa y la India, el derecho de la primera noche implicaba un contacto íntimo entre la novia y un extraño. A menudo era el mayor de la tribu, un caballero noble o incluso la primera persona que conocían.

En Rusia, el derecho a desflorar a una niña pertenecía tradicionalmente a su futuro marido. Por cánones de la iglesia un matrimonio matrimonial es sagrado y cualquier atentado contra el lecho matrimonial de otra persona es un gran pecado. Más tarde, los señores feudales a menudo descuidaron esta ley y utilizaron el derecho de la primera noche de bodas, pero la iglesia no lo acogió con agrado.
gasto de tiempo
La ceremonia nupcial en Rusia era un sacramento complejo que combinaba tradiciones cristianas y paganas. El momento de la boda siempre se elegía cuidadosamente. En muchos pueblos del mundo, la primera relación sexual de los recién casados ​​podía ocurrir al tercer o cuarto día, o incluso más tarde (algunos países musulmanes, India, etcétera).

Para los rusos, la primera noche de bodas tenía lugar durante la celebración nupcial, por lo que era muy importante programar la boda en la fecha permitida por la iglesia. Según las leyes ortodoxas, está prohibido tener relaciones sexuales durante la Cuaresma y durante vacaciones de la iglesia Por lo tanto, las bodas no estaban programadas para esta época.
Ritual de preparación para la noche de bodas

El pueblo ruso tiene su noche de bodas por mucho tiempo llamado sótano. Esto se debe al hecho de que la cama de los recién casados ​​siempre estaba dispuesta en un lugar fresco: en el sótano de la cabaña (en la foto), en un armario, en un granero o en una casa de baños.
Esto siempre sucedía en el territorio del novio, ya que la chica después de la boda se fue a vivir con él. Para los recién casados ​​se preparó una cama alta sobre una base de madera resistente. Estaba cubierto con ropa de cama de la dote de la muchacha. La preparación de la cama para los novios estuvo a cargo de casamenteras. La madre o la hermana del novio también podrían preparar la cama.

Sobre la cama se colocaron muchos objetos rituales que debían proteger a los recién casados ​​​​de daños y proporcionarles una existencia cómoda en el futuro. Entre estos amuletos se encontraban pequeños haces de centeno, sacos de harina, colchones y edredones de plumas. La cama estaba cubierta por encima con una manta bordada de color blanco como la nieve. Debajo de la cama se colocaron varios leños, una sartén, un atizador y una rama de enebro. Se suponía que estos artículos protegerían a la pareja de todos los espíritus malignos. Los troncos simbolizaban la futura descendencia, por lo que hubo que colocar más.
Despidiendo a los recién casados

Los recién casados ​​fueron acompañados hasta el “dormitorio” así preparado por todo un grupo de invitados: novios, casamenteros, familiares y, en general, todo aquel que quiso participar en la ruidosa y divertida acción. La despedida estuvo acompañada de canciones, chistes obscenos y consejos. El amigo golpeó la caja con un látigo y salió Espíritus malignos. Luego tuvo que pagar un rescate a las mujeres de la cama.
Solo

Después de todos estos rituales, los recién casados ​​finalmente quedaron en paz. La puerta estaba cerrada con llave y cerca de ella había un guardia de jaula. También tuvo que proteger a los recién casados ​​de los hechizos malignos y de varios espíritus malignos. Pero los invitados a menudo se quedaban en la puerta y simplemente espiaban a los jóvenes.

Una vez solos, los novios se dieron el capricho de comer pan y pollo. Se suponía que esta comida daría fertilidad a la pareja. Después de comer, la chica se vio obligada a quitarle las botas al chico. Así, demostró humildad ante su futuro marido y mostró su disposición a obedecerlo en todo. Además, la niña tuvo que pedirle permiso a su marido para acostarse con él. Entonces debían tener lugar las relaciones sexuales. Un amigo vino a preguntarme sobre esto varias veces. Tan pronto como la niña perdió su virginidad, el matrimonio se consideró físicamente confirmado, lo cual se anunció en voz alta a todos los invitados. Los recién casados ​​podían ser llevados nuevamente a la fiesta y deleitarse con canciones del contenido más obsceno, o los propios invitados llegaban al sótano de los recién casados ​​y se quedaban allí con ellos hasta el amanecer.
La inocencia como atributo principal
El momento más importante de todo este ritual fue la demostración de la camisa de la novia con manchas de sangre. Si la novia conservaba su virginidad antes de la boda, se la consideraba honesta. De lo contrario, se avergonzaría no solo de ella misma, sino también de sus padres. Se colgó un collar alrededor del cuello del casamentero y de los padres del recién casado deshonesto. Le trajeron a mi padre una copa de vino con el fondo agujereado. La niña podría incluso ser devuelta a la casa de su padre.


La pérdida de la virginidad en la primera noche de bodas se celebraba simbólicamente colgando toallas bordadas con hilos rojos y golpeando ollas. Después de esto, la chica se volvió “joven” y el chico se volvió “joven”. Tras la noche de bodas, la joven se vistió con ropa Mujer casada y ponerse su tocado apropiado. Todo el ritual debía observarse estrictamente, de lo contrario la nueva familia se vería amenazada por la infertilidad y la pobreza.

En las tradiciones de algunos países, incluida Rusia, el marido recién casado no siempre tenía, al parecer, derecho legal el primero en compartir cama con su prometida. Y la mayoría de las veces, una relación íntima con un extraño estaba lejos de ser voluntaria para la novia.

Conveniente personalizado

El derecho a la primera noche es un fenómeno que, por razones obvias, no está garantizado por ningún actos legislativos que existía en culturas tribales o países con nivel alto desigualdad social. Friedrich Engels también señaló que en las tradiciones de algunos pueblos el novio era la ultima persona, que podría reclamar a su novia en la noche de bodas. Antes que él, sus hermanos, parientes lejanos e incluso amigos podían aprovecharse de su prometido. En las tribus de África y América del Sur, los chamanes o líderes tenían derechos primarios sobre la novia, lo que se explicaba por la necesidad de proteger a la joven pareja de los espíritus malignos.

EN Francia medieval“Ius primae noctis” era una especie de privilegio del señor feudal, que fácilmente podía permitirse el lujo de relación íntima con la esposa de su vasallo. Según los historiadores, tal privilegio puede haber surgido de la costumbre alemana de Beilager, según la cual los grandes terratenientes tenían el primer derecho a tener contacto sexual con la prometida de cualquiera de sus súbditos. En algunos casos, un vasallo podía pagar una compensación a su señor feudal y luego renunciaría al derecho de utilizar a su esposa.

Los científicos se refieren con razón a la falta de documentos que confirmen el derecho de la primera noche en Europa medieval Sin embargo, todavía hay pruebas indirectas. Por ejemplo, la solución sobreviviente Corte de arbitraje en la Guadalupe española de 1486, que afirma que el rey Fernando II prohíbe en adelante a los amos disfrutar del privilegio de pasar la noche con la novia de un vasallo, prueba que tal derecho, no obstante, estaba escrito en alguna parte.

Es curioso que el derecho de la primera noche, demostrando la arbitrariedad de los señores feudales, en algunos casos pudiera resultar beneficioso para la novia. No todas las niñas conservaban su virginidad antes del matrimonio, lo que se consideraba casi un requisito previo para contraer matrimonio. Una noche pasada con el caballero alivió a la novia de las preocupaciones sobre su inocencia perdida prematuramente.

Tradición revivida

Según los etnógrafos, el derecho de la primera noche es una costumbre muy común en la cultura pagana eslava. El contacto sexual con la novia podría haber sido más hábil en amoríos miembro de un grupo tribal. El propósito de la costumbre es salvar a la joven de una experiencia traumática. A menudo, el padre del futuro marido podía hacer uso del derecho de la primera noche. También se practicaba el secuestro de la novia por parte de los amigos del novio. Según Vasily Tatishchev, la princesa Olga prohibió la costumbre de regalar una novia para el uso del anciano de una comunidad o aldea y la reemplazó por un rescate.

En una forma transformada, el derecho de la primera noche se conservó en Cristian Rusia. Por ejemplo, en algunos pueblos, en una boda, cada hombre invitado tenía que presionarse varias veces contra la novia, simulando una relación sexual: esto supuestamente permitía a la novia prepararse mentalmente para su noche de bodas.

En las remotas aldeas ucranianas, hasta hace poco, estaba muy extendida la costumbre según la cual el novio debía presentar pruebas de la privación de la virginidad de su prometida. Si fallaba, se le daban dos oportunidades más. Si no tuvieron éxito, entonces su lugar debería haberlo ocupado el pariente mayor o el hombre con más experiencia entre los invitados a la boda.

EN mediados del siglo XVIII Siglo, a medida que la servidumbre se fortaleció en Rusia, el derecho de la primera noche recibió un nuevo impulso. Este momento tan difícil para el campesinado, que dio origen a los "Saltychs", prácticamente no dio a los siervos ninguna esperanza de resistir la tiranía de los terratenientes. Aunque las leyes rusas permitían proteger a los campesinos de los abusos de los dueños de almas, en realidad la nobleza todopoderosa rara vez fue llevada ante la justicia, utilizando dinero y conexiones.

El escritor y personaje público ruso, el príncipe Alejandro Vasilchikov, propietario de la ejemplar finca Trubetchino, en su libro “La propiedad de la tierra y la agricultura en Rusia y otros” países europeos“Cita muchos hechos de violencia, incluida la sexual, por parte de terratenientes contra siervos, cuando campesinas inocentes fueron abusadas impunemente durante muchos años para satisfacer la lujuria de su amo.

Arbitrariedad en ruso

Desafortunadamente, no todos los terratenientes en Rusia, como Alexander Vasilchikov, se preocupaban por sus súbditos. Por lo general, cuanto más lejos de las capitales, más a menudo se registraban casos de abuso de posición y poder. Boris Tarasov en el libro “Rusia sierva. La Historia de la esclavitud popular" informa que si los nobles menores eran sometidos a la violencia de un vecino más influyente, las campesinas quedaban completamente indefensas ante él. La compulsión al libertinaje, según Tarasov, era similar a un servicio separado, una especie de "corvée para mujeres".

El historiador Vasily Semevsky escribe que algunos terratenientes, que pasaban la mayor parte de su tiempo en el extranjero, llegaron a su tierra natal con un solo propósito: satisfacer su lujuria. Antes de la llegada del amo, el administrador de la finca tenía que preparar una lista de todas las campesinas adultas, cada una de las cuales estaría a disposición del propietario durante un par de noches. Cuando terminó la lista, el terrateniente se fue a otro pueblo.

El publicista ruso, descendiente de una rica familia noble, Alexander Koshelev, describió este vergonzoso fenómeno usando el ejemplo de su vecino, el joven terrateniente S. Este caballero, un apasionado cazador de "chicas frescas", no permitió que se celebrara una boda campesina. llevarse a cabo hasta que experimentó la dignidad de la novia. Un día, los padres de una de las jóvenes casaderas no se sometieron a la obstinación del maestro, escribe Koshelev. Y luego el terrateniente ordenó que llevaran a toda la familia a la casa, encadenó a la madre y al padre a la pared y los obligó a verlo violar a su hija.

Este caso se discutió en todo el distrito, pero el influyente joven libertino se salió con la suya. Sin embargo, sucedió que las autoridades aún castigaron al caballero rebelde. Así, en 1855, el tribunal ordenó al Consejero Privado Kshadowski pagar una multa a la víctima por hacer uso del derecho a la primera noche. Sólo después de la abolición de la servidumbre comenzó a declinar en Rusia la tradición de abusar sexualmente de las novias campesinas.

EN países europeos el derecho de los terratenientes y señores feudales tras el matrimonio de los campesinos dependientes a pasar la primera noche con la novia, privándola de su virginidad. En algunos casos, el campesino tenía derecho a comprarlo pagando un impuesto especial.

Muchos historiadores actuales opinan que el derecho de la primera noche casi nunca se aplicó en la práctica.

Algunos investigadores (Schmidt) rechazan completamente la existencia de tal costumbre como un fenómeno legítimo, pero la mayoría cita una serie de hechos que indican la existencia indudable del "derecho de la Primera Noche". Estaba muy extendido en casi todos los países europeos; sus supervivencias llegaron hasta el siglo XIX.

Existen diferentes opiniones respecto al origen de este derecho. Algunos, como Voltaire, lo ven como una consecuencia inevitable de la esclavitud: “un hombre que puede disponer de otra persona como si fuera un animal, que tiene poder sobre su vida, puede con la misma facilidad acostarse con su esposa”. Otros explican el origen del derecho de la Primera Noche por el hecho de que los siervos sólo podían casarse con el permiso de su amo. Villan, para obtener tal permiso, tuvo que hacer algunas “concesiones”; algunos caballeros dieron su permiso sólo bajo familia famosa condiciones, y de casos aislados se desarrolló poco a poco una costumbre que se convirtió en ley.

No importa cuán válidas puedan ser tales explicaciones para casos individuales, pero el hecho de la existencia del derecho de la Primera Noche en diferentes países y entre diferentes pueblos indica más origen antiguo esta costumbre. Bachofen, Morgan y Engels ven el derecho de la Primera Noche como un vestigio del matrimonio grupal. En una época en la que la familia emparejada ya comenzaba a tomar forma, los hombres aún conservaban el derecho sobre todas las mujeres de su tribu. CON desarrollo gradual cultura, el círculo de personas que tienen derecho a las mujeres se hace cada vez más pequeño, el ejercicio de este derecho es limitado en el tiempo y, finalmente, todo se reduce a una sola noche de bodas, primero para todos, luego solo para el jefe de la familia, el sacerdote, el jefe militar y el señor, en la Edad Media. Según los datos citados por Friedrich Engels, en muchas naciones, los amigos y parientes de los novios presentaron sus derechos originales a la novia en la noche de bodas, y el novio se quedó solo al final de esta fila. Así ocurría en la antigüedad entre los baleares y algunas tribus africanas; esta costumbre todavía existe entre los Barea en Abisinia. Para otros, un funcionario, un representante de una tribu o clan (un cacique, un chamán, un sacerdote, un príncipe) ocupa el lugar. grupo publico y disfruta del derecho de la Primera Noche.

El surgimiento de la costumbre probablemente esté asociado con el miedo a derramar sangre durante la desfloración. Se creía que este acto estaba asociado con la pérdida. gran cantidad maná, y por lo tanto daña a una persona común y corriente. Por eso invitaron a un hechicero o líder.

El derecho de la Primera Noche como remanente del matrimonio grupal a finales del siglo XIX todavía existía entre la mayoría de los habitantes de Alaska (Bankroft, "Nature Races", I, 181), entre los Tahu en el norte de México (ib. , p. 584) y entre algunos otros pueblos.

La existencia del derecho de la Primera Noche está confirmada por muchas costumbres y rituales que se han conservado entre el pueblo durante mucho tiempo. El hecho mismo de que en muchas naciones el hijo mayor fuera desheredado (pasado a los más jóvenes) indica que no se lo consideraba perteneciente a la familia.

"Jungferzins" (dar la virginidad), conservados hasta el mismo últimos días el imperio del feudalismo, su propio nombre indica que fue una continuación directa del jus primae noctis. También es significativo el ritual según el cual el amo, el día de la boda de sus siervos después de la boda, tenía que pasar por encima del lecho nupcial o poner el pie sobre él. Esta confirmación simbólica del derecho a la Primera Noche de Bodas incluye el característico decreto de 1486, emitido por Fernando el Católico, confirmando el hecho mismo de la existencia del jus primae noctis; “Creemos y declaramos”, dice el decreto, “que los señores (señores) no pueden también, cuando un campesino se casa, dormir la primera noche con su esposa y, en señal de su dominio, en la noche de bodas, cuando la novia se ha casado. ido a la cama, cruce la cama y cruce a la mujer mencionada; ni los amos pueden utilizar contra la voluntad a la hija o al hijo de un campesino, a cambio de pago o sin pago” (citado en el original catalán de Sugenheim: Sugenheim, “Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, San Petersburgo, 1861, p. 35) .

Es difícil decir cuándo dejó de utilizarse el derecho de la Primera Noche, ya que no duró el mismo tiempo en todos los países. En Francia, este país clásico del feudalismo, en 1789 hubo casos aislados de uso de este derecho, pero casos que terminaron tristemente para los señores feudales. En la obra de Beaumarchais “Las bodas de Fígaro” (), que tiene lugar en la España contemporánea del autor, el Conde Almaviva, mediante un decreto especial, renuncia a este derecho sobre sus súbditos en honor a su joven esposa.

Los investigadores (Schletser, Evers, Tatishchev, Elagin) ven un indicio de la existencia del derecho de la Primera Noche en Rusia en la historia de la crónica sobre el reemplazo del "príncipe" de la princesa Olga por un mapache negro. La costumbre de dar un rescate al terrateniente antes de la boda persistió hasta la abolición de la servidumbre; Este alimento se conocía como “marta de cría”. En cualquier caso, la violencia ejercida por los terratenientes contra los siervos recién casados ​​en los últimos siglos era un hecho, no un derecho. El príncipe Vasilchikov en su libro "La propiedad de la tierra y la agricultura" certifica que cuando era líder de la nobleza, más de una vez se topó con hechos de violencia similar de los terratenientes contra las campesinas. En 1855, seis años antes de la abolición de la servidumbre, el consejero privado Kshadowski fue juzgado y condenado a una multa por hacer uso del derecho de la Primera Noche.

Un eco moderno del "derecho a la primera noche" en Rusia también puede considerarse el hecho de que muchas bodas incluyen el ritual (ya de nuevo casi tradicional) del "rescate de la novia", que, sin embargo, no tiene nada que ver con costumbres medievales, pero sirve, por así decirlo, como recompensa, exigiendo al novio una compensación no monetaria en absoluto, sino únicamente en forma de demostración de su ingenio e ingenio. Sin embargo, la ausencia de estas cualidades no impone prácticamente ninguna obligación al novio.

En aquella época existía en Europa una costumbre llamada “derecho de la primera noche”. Su esencia es que el señor feudal tenía derecho a desflorar de sus posesiones a cualquier chica que se casara. Por eso, después del matrimonio, la novia pasó su noche de bodas no con su recién nombrado marido, sino con el señor feudal. Si no le agradaba la novia, tenía derecho a rechazar la primera noche o vender este derecho al novio. En algunos países esta tradición continuó hasta finales del XIX siglo.

¿Cómo empezó esta tradición? Según una hipótesis, el señor feudal confirmó así su derecho de propiedad.

Según otra versión, el señor asumió este “difícil” papel para que el marido consiguiera una esposa “probada”. Algunos historiadores ven elementos de sacrificio en esta tradición (la virginidad era sacrificada a una deidad, mientras que el papel de la deidad en algunos países lo desempeñaba un sacerdote).

Algunos pueblos creían que la sangre que aparece durante la desfloración trae maldad y enfermedad. Por lo tanto, el ritual se confiaba a un anciano tribal o un hechicero, es decir, una persona fuerte capaz de resistir las maquinaciones de hechizos malignos. Y sólo después de este ritual de "purificación" se entregaba el recién casado al novio.

Existía tal costumbre en los cultos paganos escandinavos. Con el inicio de la oscuridad antes de la primera noche de bodas, el sacerdote del dios de la fertilidad Frey llevó a la novia (por supuesto, una extraña) al bosque, encendió un fuego y sacrificó un cerdo. Después de esto, realizó el ritual y luego llevó a la novia al novio. Se creía que después de este misterio una mujer podría dar a luz a muchos hijos sanos.

Algunas tribus de África y Sudamerica el acto de privación de la inocencia lo realizaban incluso mujeres (curanderas o esposa del líder tribal).

Durante la Ilustración surgieron toda una serie de mitos sobre la Edad Media y que intentaban presentarla como la época más inmoral y antiestética de toda nuestra historia. Cinturones de castidad que nunca existieron; quema de brujas, relacionada más bien con siglo XVI; y toda una serie de otros ultrajes, como el derecho de la primera noche. Todas estas abominaciones fueron muy exageradas y distorsionadas para socavar la autoridad de la nobleza y la iglesia. Entonces, ¿existió realmente el “ius primae noctis”? Sí, aunque no estaba documentado. Estos casos eran bastante comunes y no sólo en teoría.

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El derecho de la primera noche, "ius primae noctis", era un privilegio feudal, según el cual el señor tenía derecho a pasar la primera noche de bodas con la esposa de su vasallo, es decir, a desflorarla.

Esto se consideró como uno de los muchos actos de arbitrariedad contra los vasallos, que prácticamente pertenecían al señor feudal regional del mismo modo que la tierra en la que vivían o la cosecha de ella.

origen germánico

El origen de esta tradición no se ha establecido con precisión, aunque Heródoto también mencionó la costumbre de uno de los pueblos libios, que consistía en que “al líder de la tribu se le ofrecía elegir entre todas las muchachas que se preparaban para el matrimonio, y si Si le gustara una de ellas, podría ser el primero en conocerla”.

En la Edad Media, el "derecho de la primera noche" puede haber surgido de una costumbre germánica llamada "Beilager", según la cual a los jefes de los principados se les concedía el derecho de tener las primeras relaciones sexuales con la novia. Esta tradición se basó en la idea de poder mágico sangre de una virgen. Más precisamente, el Bylager alemán consistía en el derecho del amo a compartir la cama con el recién casado, pero perdía este derecho si se le pagaba una compensación en efectivo. El concepto del privilegio de la primera noche se fortaleció en la época feudal, y el concepto en sí siempre estuvo asociado con el pago de tributos o impuestos, que recibieron nombres locales como "merket", "cullagium" (un impuesto anual introducido por Papa Urbano II) o "vadimonium" (obligación de comparecer ante el tribunal bajo amenaza de multa).

La mayoría de los historiógrafos reducen los casos de uso del derecho de la primera noche a áreas específicas y también recuerdan que este privilegio feudal a menudo se ejercía no en el sentido literal, sino pagando al amo una cierta tarifa por el permiso para casarse entre sus vasallos. Además, en muchos lugares se convirtió en tradición que el señor fingiera un acto sexual -por ejemplo, saltaba sobre la novia en las celebraciones nupciales- como recordatorio del poder del señor feudal sobre sus vasallos y de la posibilidad de que éste ejerciera su derecho de La primera noche.
Quienes sostienen que esta costumbre nunca existió se aferran a la casi total falta de documentación, incluidos textos legales, que indiquen la comisión de tales actos de arbitrariedad, aunque reconocen que en la Edad Media las tradiciones escritas aún estaban poco desarrolladas y no resistían las tiempo de prueba. Sin embargo, en la Sentencia arbitral de Guadalupe de 1486, por la que el rey Fernando el Católico puso fin a muchos de los excesos de los señores feudales hacia sus vasallos catalanes, se dice que “ellos [los señores] no tienen derecho a aprovechar la primera noche y dormir con la recién casada, afirmando así su dominio”. Esta frase prueba que el derecho de la primera noche existía anteriormente, al menos en teoría.

Pero una cosa es la teoría y otra muy distinta la práctica. El derecho de "ius primae noctis" provocó la más fuerte indignación de los vasallos humillados por él y condujo a menudo a levantamientos campesinos. Es decir, resultó ser una prueba demasiado ruidosa, pero absolutamente poco práctica, del dominio de los señores feudales. Sin embargo, la violencia sexual contra las esposas de los vasallos era bastante común, aunque el amo no necesariamente exigía su satisfacción, y en muchos casos el asunto se limitaba a amenazas de hacerlo. Los esclavos estaban indefensos.

La Iglesia defiende la institución del matrimonio

Incluso los monarcas intentaron luchar contra este tipo de arbitrariedades, que existieron durante siglos precisamente por la extrema debilidad Gobierno central. Muchos gobernantes controlaban sólo una pequeña parte de los territorios, casi no tenían ejército propio, por lo que su poder dependía en gran medida de la lealtad de los señores más grandes. Alfonso X el Sabio, Fernando el Católico y otros monarcas que tenían un poder real y fuerte aprobaron leyes contra los abusos de los señores feudales y prohibieron explícitamente el derecho de la primera noche.

Además, la autoridad y el poder de la Iglesia, que crecían con cada siglo, contribuyeron al establecimiento del matrimonio como institución eclesiástica. A medida que el matrimonio eclesiástico se fortaleció, quedó claro que el derecho canónico se había vuelto superior a cualquier tradición o costumbre milenaria, y que si Dios y la Iglesia los bendicen casamiento, entonces no hay necesidad de que la nobleza interfiera en este proceso.

Desde que la Iglesia monopolizó el registro de los matrimonios, los abusos sexuales han pasado de la categoría de pseudolegales a los caprichos de amos incontrolados que son incapaces de respetar la dignidad de las personas que dependen de ellos. El matrimonio se convierte en algo sagrado y ni siquiera los señores feudales pueden profanarlo.

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